علي المسعود : فيلم إنتزعت من حضنها يفضح سياسة الرئيس الامريكي السابق -دونالد ترامب - إتجاه المهاجرين ،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود TORN FROM HER ARMSعلي المسعود طغت الهجرة الشرعية وغير الشرعية على الأحداث التي شهدتها الولايات المتحدة الأمريكية خلال عام 2018 ، ولم تنبع الأحداث من مفهوم الهجرة نفسه، بل من الأحداث التي شهدتها البلاد جراء سياستها الجديدة من قبل إدارة دونالد ترامب التي تؤمن بضرورة تغيير قوانين الهجرة لتقليل عدد المهاجرين الذين يدخلون الولايات المتحدة كل عام، ومنذ تولي الرئيس المريكي دونالد ترامب منصب رئاسة البلاد في 20 يناير/كانون الثاني 2017، بدأت إدارته بتطبيق سياسات جديدة تجاه الهجرة تتناسب مع وعود قطعها خلال حملات السباق الرئاسي . وشملت سياسته فرض قيود على دخول المسلمين من عدد من الدول الإسلامية والعربية، ولكن سياسته المتشددة ضد الهجرة بلغت ذروتها من خلال تأمين الحدود الأمريكية –المكسيكية . وانتشرت قضية فصل الأطفال عن ذويهم في عام 2018، والتي كانت من أكثر القضايا المثيرة للجدل في الولايات المتحدة والعالم ، حين قررت إدارة ترامب فصل أكثر من 2600 طفل عن ذويهم من المهاجرين غير الشرعيين ووضعهم في مراكز احتجاز منفصلة في مشهد هز الرأي العام الأمريكي والعالمي . ولم تكتف إدارة ترامب بذلك فحسب، بل نشرت 8000 جندي من الجيش الأمريكي على الحدود الجنوبية، لمواجهة قوافل المهاجرين الكبيرة التي كانت قادمة من أمريكا الجنوبية لدخول الولايات المتحدة عبر حدودها مع المكسيك. وازداد الجدل بعد إعلان ترامب صدور إجراءات يحرم من خلالها من يدخل البلاد بصورة غير شرعية حق طلب اللجوء السياسي، مستغلا صلاحية حماية الأمن القومي الأمريكي، لتعطيل الحماية السياسية والإنسانية التي توفرها الولايات المتحدة لطالبي اللجوء السياسي الذين تمكنوا من دخول أراضيها . ووصف ترامب اللاجئين بأنهم غزاة مدعومون من مجرمين يسعون إلى احتلال البلاد ، واستهجن ذلك عدد من المؤسسات المدافعة عن المهاجرين. وخلقت سياسات الإدارة الجديدة تجاه الهجرة غير الشرعية في الحدود الجنوبية اهتماما كبيرا في وسائل الإعلام . وضمن الاطار نفسه (فصل الاطفال عن ذويهم) واستنادا على قصة حقيقية يكون محورفيلم المخرج المكسيكي "ألان جونسون" ( أنتزعت من حضنها )، يصور هذا الفيلم الذي جاء في الوقت المناسب القصة الحقيقية المروعة لأم وابنتها اللتين يجب عليهما العودة إلى بعضهما البعض بعد الانفصا ل. سيندي مدريد (مولينا) وابنتها خيمينا (نونيز) البالغة من العمر ستة أعوام ، اللتين فرتا من العنف في السلفادور بحثًا عن الأمان في الولايات المتحدة ، ليتم فصلهما على الحدود. جزء من سياسة عدم التسامح المطلق لدى الإدارة. يفتتح الفيلم من الحدود المكسكية – الامريكية . عائلة مكونة من خمسة أفراد تمشي لمدة 17 يومًا في الصحراء في محاولة لعبورالحدود. طفلة ذات الستة أعوام تشكو لامها شدة الاغياء والتعب و الام تحاول ان تصبرها وتأملها في اللقاء في خالتها المقيمة في مدينة بوسطن ، حتى تفاجئ بمجموعة من حراس الحدود الذين يلقون القبض عليهم . يتم فصل الأسرة ونقلها إلى مركز احتجاز تكساس . تحتجزالأم وابنتها وإعطائهم بطانيات للتدفئة طوال الليل . في اليوم التالي يتم تجميع الأطفال وإخراجهم . سيندي تصرخ في الضباط مطالبة بمعرفة إلى أين يتم أخذ ابنتها . تبكي "خيمينا" وهي تُجر بعيداً عن والدتها. سيندي يتم نقلها إلى منشأة أخرى تبدو أشبه بالسجن ، ترحل الطفلة خيمينا إلى منشأة خاصة للأطفال ، في مركز احتجاز في براونزفيل في مدينة تكساس،هناك ، يُعطى كل واحد منهم بطانيات صغيرة ووجبتان في اليوم ويُسمح لهما بالخروج لمدة ساعة واحدة فقط . يشتكي طفل نزيل من أن "الطعام رديء ونخشى الحراس". يع ......
#فيلم
#إنتزعت
#حضنها
#يفضح
#سياسة
#الرئيس
#الامريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739567

سعيد الوجاني : الملك محمد السادس ابن الحسن العلوي . هشام بن عبدالله العلوي . الجنرال فرانكو الاسباني .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني في 19 أكتوبر 2001 ، اصدر الكاتب الفرنسي Jean-Pierre Tuquoi المتخصص في الشأن المغاربي كتابه الشهير Le dernier Roi ، وهو يقصد الملك محمد السادس ... مرت على صدور الكتاب الذي طرح علامات استفهام كثيرة ، اكثر من عشرين سنة .. ورغم افلاس النظام حيث اعترف الملك بفمه المليان ، وبعظمة لسانه عن فشل نظام حكمه ، من خلال الاعتراف بفشل " نموذجه التنموي " ، لان كل تنمية سياسة ، ورغم توافر كل شروط اندلاع هبة شعبية ، قد تتطور الى ثورة .. فان النظام لا زال يواصل ، ولم يسقط ، رغم ان ليس في جعبته ما يعطيه للمغاربة .. فحتى " النموذج التنموي " الذي حمّله للوزير شكيب بنموسى ، ورغم العرض الذي قدمه هذا الأخير لشيء سموه ب " النموذج التنموي " ، فخطاب الملك الأخير الذي جاء بعد عرض شكيب بنموسى ، اعتبر ان ما يسمى بالنموذج ، هو مجرد اطار للبحث والتفكير ، عن نموذج يبقى معلقا في دار الغيب ، من اجل الالهاء ، ومن اجل اللعب على الوقت ، لأن فاقد الشيء لا يعطيه .. في الآونة الأخيرة ، اصبح الجميع يتحدث عن تدحرج نظام محمد السادس نحو الانهيار ، والجميع اجمعوا ان النظام سيسقط ، وسقوطه مسألة وقت دخل الرقم الأخير من عده العكسي .. وقد استدلوا على هذا الاستنتاج بالمظاهرات التي يقودها فصيل طلابي داخل الحركة الطلابية ، خاصة بمدينة فاس التي يسيطر على جامعاتها ، وترديده شعارات تطالب وتدعو الى اسقاط الملك ، ومنها من دعا الى اسقاط النظام ..ومثل Jean-Pierre Tuquoi الذي بشر في كتابه Le dernier Roi ، يبشربحتمية سقوط نظام محمد السادس . لكن رغم مرور اكثر من عشرين سنة على صدور الكتاب . النظام لا زال يحكم ، ويستأثر لوحده بثروة المغاربة المفقرين ، وبالجاه ، والمال ، والنفود ، في الوقت الذي غرق فيه الشعب المفقر في حياة البؤس والشقاوة ، وسدت كل أبواب الامل في وجهه ..فهل مسيرات يترأسها ويقودها فصيل طلابي يساري ، يدعو الى اسقاط النظام ، قادرة وحدها على اسقاط النظام ، واحلال نظام ماركسي مكانه ؟ وهل مطلب الثورة لإسقاط النظام ، اصبح عبارة عن خاتم سليمان مربوط في الاصبع ، يمكن تدويره في كل وقت وحين لإسقاط النظام .. وكأن سقوط الأنظمة اصبح في متناول كل من يردد اسقاط النظام ..مؤخرا والى جانب كتاب Le dernier Roi ، لصاحبه Jean-Pierre Tuquoi ، صدرت مقالة لكاتب موريتاني يدعى عبدالله ولد بوهْ ، بدوره يجزم فيها بان النظام السلطاني ينهار ، وحتمية سقوطه أشرفت على نهايتها .. لكن الفرق بين Tuquoi ، وبين الكاتب الموريتاني الذي قدموه كاستراتيجي ، ان Tuquoi ركز على شخص محمد السادس ، وربط السقوط بشخصه ، وبأشياء لم تكن صائبة كالضعف ، وكالنفور من الحكم . والسؤال هنا . هل حقا ان محمد السادس ينفر من الحكم ويرفضه ، والحكم اصل الثراء الفاحش ، واصل الجاه ، والنفود ، والمال ، وحتى ادخال الناس بمحاضر بوليسية مزورة سهر عليها شخصيا المدير العام للبوليش الشياشي عبداللطيف الحموشي ، وبمعية الوزير المنتدب في الداخلية السابق الشرقي ضريس ، وتحت اشراف صديق الملك ومستشاره فؤاد الهمة .. وقد كنت ضحية هذا التزوير لإدخالي السجن ... لخ . وبين الكاتب الموريتاني الذي ربط حتمية اسقاط النظام السلطاني ، ليس فقط بشخص الملك . بل ربطها بالمغرب حين شرع يقارن بينه كنظام ضعيف ، يتخبط في المشاكل من دون حلول ، وبين النظام الجزائري الذي اعتبره يمثل قمة القوة السائدة بالمنطقة .. والغريب بالنسبة للسيد عبدالله ولد بوه ، انه ربط بين غزو النظام الجزائري لكل المغرب ، وبين اسقاط النظام السلطاني كخلاص ، لتجنب ويلات الحرب التي اكد بحتميته ......
#الملك
#محمد
#السادس
#الحسن
#العلوي
#هشام
#عبدالله
#العلوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739584

ماجد احمد الزاملي : الدفاع عن حقوق ألإنسان و ألإجراءات الجنائية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي هدف السياسة الجنائية لا يقتصر على الحصول على أفضل صياغة لقواعد قانون العقوبات وإنما يمتد إلى إرشاد القاضي الذي يضطلع بتطبيق هذه الأخيرة وإلى الإدارة العقابية المكلفة بتطبيق ما قد يحكم به القاضي. وهذا الشق الأخير للسياسة الجنائية - والمسمى بالسياسة العقابية. ولعلنا لا نبالغ إذا قلنا أن نجاح سياسة المكافحة للظاهرة الإجرامية على مستوى التنفيذ العقابي يتوقف في نهاية الأمر على أساليب وطرق المعاملة العقابية المتبعة داخل وخارج المؤسسة العقابية وقدرتها على إعادة تأهيل المجرم وتحقيق كلاً من الردع العام والخاص والحد من معدلات الجريمة في المجتمع . ووراء هذا الجهد الجماعي كان هناك هاجس الفكر النقدي وهاجس التأكيد على التعددية في التصور الذهني للعالم كشرط لبقاء حقوق الإنسان خارج الإيديولوجيا وخارج الانغلاق الدوغمائي. رغبة الجمع بين تراكمات المعرفة والتناول النقدي للمعارف، وأخيرا فرصة تعايش في مشروع واحد في مرحلة تاريخية صعبة ورديئة يعيش فيها المجتمع البشري ليومه وبأحسن الأحوال، لاجترار تصورات الأمس، في شبه غياب للمشروع والمستقبل الاختلاف وساحرية فكرة الدور التاريخي. حقوق الدفاع هي الحقوق المعترف بها للفرد الذي عليه ان يدافع عن نفسه,اي مقاومة العدوان . لكن في إطار القضية الجنائية ,فإن العدوان عملية شرعية وعادلة .والرد على العدوان ,أو على العمل القانوني ,سيكون نوعا من الدفاع ليس أقل شرعية,ذلك ان القانون يحدد بكل دقة القواعد التي تحكم وتحرك المجتمع إثر وقوع مخالفة ورد فعل الشخص المتهم بسبب تلك المخالفة .فالحقوق ألإجرائية لهذا الشخص هي إذن حقوق الدفاع والتي لايمكن تجاهلها لعدم وجود تعريف أكيد لها نظرا للإختلاف في تعريفها . ان حق الدفاع عن حقوق ألإنسان تشمل مختلف الوسائل المعترف بها لمن يريد المحافظة على مصالحه في إطار القضية الجنائية. وبصيغة اخرى فإن حقوق الدفاع مشتركة بين كل الاطراف من المتهم والمجنى عليه. ونتيجة التطور الذي ابتدأ منذ اكثر من قرنين فإن حقوق الدفاع اصبحت بدون مبالغة تسمى حقوق ألإنسان في المحاكمة الجنائية.فالمحاكمة التي لايعترف فيها بحقوق الدفاع تصبح محاكمة غير عادلة تمس هيبة العدالة. فإخلاقيات الإجراءات الجنائية تنبع من حقوق الدفاع ويكفي للاقتناع بذلك ان ننظر في تواريخ الاعلانات المهمة لحقوق الانسان فبداية في سنة 1789 مع إعلان حقوق ألإنسان والمواطن الفرنسي ,حيث المادة السابعة منه تنص على مبدأ شرعية الحرمان من الحرية وكذلك المادة التاسعة تعلن مبدأ غلبة البراءة وكذلك مبدأ النسبية بإجراءات الإكراه ,وفي سنة 1950,وهي تاريخ الاتفاقية الاوروبية للمحافظة على حقوق الإنسان والحريات الاساسية والتي لم تعتمدها فرنسا إلا في سنة 1974 ويؤكد هذا النص المدعوم لاحقا بعدة بروتوكولات إضافة إلى عدة حقوق إجرائية وخاصة في مادته السادسة حيث ان حقوق الدفاع تنبع من وجوب العدالة وهي ضرورة ملحة لدرجة أن الصلاحيات المذكورة في المادة السادسة والتي تنص بالمحاكمة العادلة,لاتضع حدودا واضحة لذلك . وهذا هو السبب في أهمية وتنوع قانون المحكمة الاوروبية لحقوق ألإنسان ومقره في ستراسبورغ وبفضل هذه الاتفاقية وكذلك الاتفاقيات الاخرى مثل المعاهدة الدولية الخاصة بالحقوق المدنية والسياسية لسنة 1966(المادة14),فقد ازدادت حقوق الدفاع قوة سنة بعد اخرى. قانون الإجراءات الجنائية يتضمن القواعد التي يجب أن تتبع للمحافظة على الحريات الفردية أثناء التحقيق والمحاكمة لاسيما مايتعلق منها بالتوقيف المؤقت ,وحقوق الدفاع,فحقوق الانسان في الدعوى الجنائية مصانة بالأحكام القانونية التي نص عليها قانون الإجراءات ا ......
#الدفاع
#حقوق
#ألإنسان
#ألإجراءات
#الجنائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739583

أحلام أكرم : من الذي إزدرى الدين ؟؟؟ المُستشار أم المؤسسة الدينية ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم كتبت مقالتي الأولى عن كتاب صحيح البخاري في أغسطس 2014 .. بناء على بحث موضوعي من خلال قراءتي للعديد من الكتب المنادية بضرورة تنقية كتب التراث وصحيح البخاري لما فيها من مُتناقضات كبيرة .. تخلق الإلتباس في الذهنية ..مما يُعودّها على القبول بالمتناقضات .. بأقل من أسبوع من النشر, كنت مدعوة للإحتفال بزواج إبنة إحدى صديقاتي, حين تصدت لي مُدرسة من بلدي الأم .. قائلة .. أحاول أن أتفهم الهدف من كتاباتك .. وأحاول إحتمال منطقك وتفكيرك . أما أن تكتبي عن البخاري فهذا ما لا أحتمله ..لأن كتابه الأكثر صدقا بعد القرآن ؟؟ أجبتها بأنني لا أكتب شيئا بدون البحث الدقيق .. أجابتني وماذا عن الفقهاء الأربعة .. أجبت بأن عائلاتنا تعتنق مذهب الإمام الشافعي ...وأحمد الله أن التكنولوجيا الحديثة لم تكن على زمننا ليعرفوا أن المذهب الشافعي يحلل ختان الإناث .. فما رأيك ؟؟؟؟؟تذكّرت القصة وأنا أتابع بكل مرارة قرار المحكمة المصرية بحبس المستشار أحمد عبده ماهر بتهم مُتعددة .. قد تودي بحياة الرجل .. سواء داخل السجن لمرضه, أم خارجه بقتله كما حصل مع المفكر فرج فودة .. والذي كرّمته الدوله فيما بعد أن تفهمت ماذا كتب ولماذا .. وهو الهدف المماثل لهدف المستشار .. الهدف الذي يتقي الله ويسعى للصالح العام ..للخروج من التخلف الفكري الذي قامت به المؤسسة الدينية .. والسلفيين .. تعدد الإتهامات .. 1- التشكيك في الثوابت ؟؟ بتحديد هذه الثوابت المؤكدة بالقرآن ..نجد أنها الشهادة والصلاة والصوم والزكاة وحج البيت .. والرجل لم يشكك بأي منها ؟؟؟ 2- الأحاديث .. لا يمكن إعتبارها من الثوابت .. لأنها ليست بوحي ’منزل ..واختلاف الصحابة في جواز كتابتها يؤكد ذلك لأنهم إقتنعوا بأن الرسالة هي القرآن, مستندين لقول النبي "لا تأخذوا شيئا عني" و " ما أنا إلا بشر مثلكم" .. أما الأحاديث التي ’يعتمد عليها في الفقه والأحكام.. فقد أُخذت عن سلسلة تناهز العشرين من الرجال الذكور بعد وفاة النبي بما يقارب 250 سنة .. في عنعنة بشرية .. وبالتالي تخضع للخطأ البشري وتقييم مدى تقوى الرواة من الصحابة... ومصداقيتهم ..والحكمة والعقل تؤكد بأنه لا يجب أن ’يؤخذ بها كمصدر للتشريع خاصة في تناقضها مع القرآن ؟؟؟؟ 2- كتاب البخاري يبدأ الجدلأ- في عدد الأحاديث التي كتبها ( نقلها) البخاري ما بين المليون و 250 ألف.... وضع منها في كتابه 7593 حديث.. ’نقّح منها 2762 حديث (إستبعاد الأحاديث المكرره ) كلها خلال سنة ونصف فقط.. إستند في معظمها على أبو هريرة... عائشة.. والعباس.. ب- تناقض الأحاديث مع النص القرآني ..مما يسيء للإسلام كدين وللنبي كبشر .. .. فالقرآن يؤكد على "وجادلهم بالتي هي احسن " بينما في كتاب البخاري يأمر النبي بالتصفية الجسدية لمعارضية...حديث آخر منسوب للنبي يقول نصه “جئتكم بالذبح”، بينما نص الآية القرآنية “وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين”.مخالفته للعلم في موضوع الحمل لسبع سنوات بعد وفاة الزوج .. بينما يتأكد في القرآن بأربعة قروء (أشهر) .النص القرآني " لا إكراه في الدين " و "لكم دينكم ولي دين".. بينما يكتب حديثا "" أمرت أن أقاتل الناس جميعا إلى أن يشهدوا..."" ثم "من بدّل دينه فاقتلوه ".... البخاري يسيء إلى النبي حين يكتب عن القوة الجنسية للنبي ومحاولة إسناد ذلك لحقيقة علمية..؟؟؟ أما عن دونية المرأة فحدث ولا حرج .. لعق الزوجة لصديد ودم من الجروح لزوجها . حتى توفي حقه ويرضى عنها -.مساواة المرأة والكلب الأسود والحمار في نقض صلاة الرجل اذا مروا امامه.. وغيرها ......
#الذي
#إزدرى
#الدين
#المُستشار
#المؤسسة
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739582

غياث المرزوق : خَفَايَا ٱلْعِشْقِ ٱلْأَرْبَعُونَ: «خَفِيَّةُ ٱلْتَّمَرْئِيْ» 10
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق /... حَتَّى&#1649-;-لْحَيَوانُ، حَتَّاهُ، يَجْأَفُ مِمَّا يَرَاهُ/... فِي &#1649-;-لْمِرْآةْوَ&#1649-;-لْإِنْسَانُ رَامِئَةٌ أَنَاهُ بَيْنَ مَهْزَأَةٍ/... وَمَلْهَـــاةْ!جاك لاكان[مِنْ يَوْمِيَّاتِ زَوْجٍ فُرَاتِيٍّ مُتَحَرِّرٍ](10)/... لَوْحَةٌ،مَزْحَةٌ، «أُحَّــةٌ»، حِينَكَانَتْ مُسَمَّرَةً فِي حِتَارِ/... &#1649-;-لْجِدَارِأَمَامَ &#1649-;-لْسَّرِيرِ، كَذَاكَ &#1649-;-لْـبِلا قَاعِدَهْ/.../... كَانَيَنْتِفُ، يَعْتِفُ مِنْ حَاجِبَيْهِ– مَلِيًّــا – خَلِيًّـابِلَمْزَاتِ، هَمْزَاتِ،لا بَــلْ بِهَمْسَاتِ، مِلْقَطِهِ&#1649-;-لْوَاعِـــدَهْ/.../... فَجْأَةً،فَجْأَةً، دُونَ آنِفِ إِيْمَــاءَةٍ،صَارَتِ اللَّوْحَةُ المُشْتَهَاةُ،بِذَاكَ &#1649-;-لْغُبَارِ المُثَارِ،/... مَرَايَاْ/...فَكَمْ كَانَتِ «الجُبَّ» لِلْسِّرِّوَ&#1649-;-لْفِكْــرِ،وَ&#1649-;-لْحَتْفِ،وَ&#1649-;-لْعَسْفِمُغْتَمِدًا، بِالمُــرُوءَةِ، مِنْكُلِّ إِنْسٍ وَ«جِنْسٍ»، فِي/... &#1649-;-لْرَّزَايَاْ/...حِينَ كَانَتْ تُغَيِّرُ سَحْنَتَهُمْ –كُلَّ مُمْسٍ، وَلَمْسٍ،وَلا تَتَغَيَّرُ سَحْنَتُهَا، – قَيْدَ أُنْمُلَــةٍ،– قَيْدَ ثُؤْلُلَــةٍ،/... بِالثَّنَايَاْ/...تَارَةً يَتَحَسَّسُ إِلْيَتَهُ الوَاقِعِيَّةَ،فِي ذُرْوَةِ الرَّسْحِ، /... وَالرَّبْضِ،– أَوْتَارَةً يَتَمَــرْآهُ فِي الاِنْعِكاسِ،وَيُقْعِي كَـ«أَقْعَى»عَلَى الأرْضِ،/...– كَيْ تَشْـرَئِبَّ– وَكَيْ تَسْتَئِبَّ/... &#1649-;-لْحَكَايَاْ*** كَانَ يُعَانِقُ «دِفْئًا» مِنْ زَوْجَتِهِ المَحْزُونَةِ،فِي لَحَظَاتِ حَمِيٍّ مَائِرَةٍ، ثَائِرَةٍ،/... بِالمَشْفَىكَانَ يُؤَافِكُ مَحْمُومًا بِالآهَــاتِ المَوْزُونَةِ،ثُمَّ يُصَرِّحُ تَصْرِيحًا، فِي هَيْقَعَةِ&#1649-;-لْهَمْسِ، بِلَيْلَـةِ أَمْسِ،– يُصَــرِّحُ،/...ثُمَّ يَصُولُ، يَجُــولُ،عَلَى حُلُمٍ «وَرَعِيٍّ» يَتَجَــرَّأُ فِي «لَتْأِ» صَبِيَّةِ ذَاكَ الحَيِّ «اليَرْمُوكِيِّ»،– وَلَمْ تَبْلُغْ بَعْدُ نِهَايَةَ حَوْلٍ بَعْدَ العَشْرَةِ –ل&#1648-;-كِنَّ البَالِغَ رَدْحًا فِي العَقْدِ الرَّابِعِ مَا &#1649-;-نْفَكَّ يَنِطُّ، كَمَا القِرْدِ «المَمْلُوكِيِّ»،بِتَوْقٍ مَحْرُورٍ، أَوْ أُمْنِيَةٍ مُتَدَنِّيَةٍ مُتَدَيِّنَةٍ،أَوْ بُغْيَةِ أُمِّيٍّ حَـائِرةٍ، جَـائِرَةٍ،/... فِي المَنْفَى*** *** ***بلفاست (إيرلندا الشمالية) ......
#خَفَايَا
#ٱلْعِشْقِ
#ٱلْأَرْبَعُونَ:
#«خَفِيَّةُ
#ٱلْتَّمَرْئِيْ»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739581

نزهة أبو غوش : نقد ديوان نزف للشّاعر عز الدّين السّعد
#الحوار_المتمدن
#نزهة_أبو_غوش "نزف" ديوان شعري للشّاعر الفلسطيني، عزّ الدّين السّعدقراءة وتحليل: الكاتبة، نزهة أبو غوشفي ديوانه، "نزف" حمل الشّاعر عزّ الدّين السّعد، عصارة فكره وتجاربه الحياتيّة؛ ومخزون ثقافته وحضارته، ووعيه لماضيه وماضي أجداده؛ ليصبّها جميعا في قالب شعريّ، يحتوي على 77 قصيدة، في ديوان يتألّف من 160 صفحة من الحجم المتوسّط. أودّ أن أحلّل القصائد في هذا الدّيوان بشكل عام؛ لأنّ التّفرّد بكلّ قصيدة يتطلّب الكثير من الدّراسة والتّعمّق كي أعطي الدّيوان حقّه.اعتمد الشّاعر في معظم القصائد خلق التّوتّر، وإعطاء الشّعور بجريان القصيدة، حيث يمتدّ التّدفقّ الشّعوري حتّى نهاية القصيدة: في ص 73" تصحو صباحاتكم الثّكلى/ على هدم وتشريد/على حزن نما فينا/ على ردّة وحسرة فينا/ على جزر موج منافينا/ يقطعنا العدوّ وفي ظهرنا/ يغرس كلّ أخ سكّينا..."حمل الشّاعر في قصائده همّ وطن عربيّ بأسره، كانت كلماته وموسيقاه الشّعريّة تعبّر عن الغضب، والألم، والحزن في آن واحد قال في ص101" يا من خنتم عهد الأمين محمدا ماذا لربّ محمد ستقولون يوم الملتقى. نسفتم اليمن السّعيد ومن قبله الشّام/والمسجد الأقصى منذ خمسين/ تدوسه الآلام"لقد ظهرت في قصائد الشّاعر الكثير من الكلمات والجمل المكرّرة، ممّا أضاف للقصائد اثراء ايقاعيّا، داخليّا وخارجيّاهويّة الشّاعر السّعد بدت واضحة في جميع قصائده، فهي الانتماء لعروبته ووطنه. الوطن والأرض والطّبيعة والانسان. قال في ص55 "فالكوشان لغة لا يفهمها الجلّاد/ والحقّ موسوم بكوشان الحقيقة/ فأنا وأرضي واللغة وشدو البلابل/ وهدير البحر نحن كوشان الحقيقة" والانتماء الخاص لبلده اللجون " " سيلعب الأطفال في واد السّت/ في عين الحجّة في اللجون/ أنا هنا على انتظار في الخمسين"ص135.برزت نظرة التّفاؤل في بعض قصائد الشّاعر، ممّا أضاف ولو نسيجا من خيوط الأمل للقارئ المتلقّي للنّص.قال في ص70 " هنا أبني بيتي/ وبيوتا للزّمن الورديّ/ سمّها ما شئت/ لكنّي أبني هنا بيتي"لحن الحزن بدا في معظم القصائد، حيث راح هذا اللحن يتنقّل إِلى قلب القارئ وعقله، ويصنع فيه حزنا يشبه لوعة الحنين لكلّ الأشياء المفقودة من أعمارنا.قال في ص119 "هي دمعة المحزون/ في غلس الدّجى/ يستحضر المحبوب من قاع النّوى/ لا تألمي فكم من دمعة/ جلت القلوب من الجفا/ يا دمعة سرت بليل تائه/ ضمّيني من برد الليالي والنّوى من خلال قراءتنا للدّيوان نشعر بأنّ الشّاعر قد تفاعل مع حقائق الحياة، وعبّر في قصائده عن رؤاه الذّاتيّة المتعلّقة في نفسيّته، وتقرّبه إِلى الخالق عزّ وجلّ؛ مما أضاف نوعا من النّفحات الايمانيّة: قال في ص 138 " سبعا من بعد خمسين/ وقفت ببابك وقد فاض الحنين/ يمضي بنا العمر وإِن طال ضنين/ ففي ترحال كلّ يوم أنين. وقفت ببابك أبكيني السّنين/ ارحمني ربّي أنت الرّحمن الرّحيم" لقد استخدم الشّاعر السّعد في بعض قصائده الأسلوب الخطابي، الّذي أضاف للقصيدة صدقا في المشاعر. في ص158 لم يغفل الشّاعر محبّيه الّذين غادروه، فيبثّهم أشواقه، وحزنه على فراقهم: " يا من ذهبتم لو تدرون ما فينا/ من الشّوق لكم والغربة الّتي فينا/ ذهب المودّعون كلّ لحاله، وبقي الحنين إِليكم فينا"نصر الشّاعر المرأة، ونقد أسلوب العنف ضدّها وظاهرة قتل النّساء في المجتمع: " ونحن من نربّي الذّئب ونمنحه القتيلة/ فلتخرس الألسن، حان وقت انتصار كلّ قتيلة/ ولنخلع القناع والصّمت والحجج الهزيلة/ هو القصاص بالإِعدام نصرا للقتيلة."استخدم الشّاعر الأسلوب السّرديّ في بعض القصائد، الّتي ظهر بها أحيانا بعض التشتّت. أرى بأنّ ......
#ديوان
#للشّاعر
#الدّين
#السّعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739586

حافظ الكندي : العوده الى الجنه - القسم الاول
#الحوار_المتمدن
#حافظ_الكندي العودة الى الجنةالحياة ليست معطى مضمون للكائنات الحية بقدر ما هي جهد متواصل للبقاء على قيد الحياة. الكائنات الحية محصورة في محيطها الحيوي لا تستطيع له كسرا لان ذلك المحيط قائم ومتواصل كثمره للتوازن الدقيق والهش ما بين مكوناته. هي سلسله تنقطع باختفاء واحد من حلقاتها. ويتميز الانسان بكونه قادر ان يكسر جدران القوانين والاليات التي تتحكم في ذلك التوازن وعلى استغلال موارد الطبيعة لتوسيع محيطه الحيوي خارج الحدود الأصلية. الوجود الطبيعي ابتداء من الكون الأكبر أي الاكوان والمجرات، وحتى أصغر الجسيمات تتبع قانون لا تحيد عنه وهو قانون الطبيعة، الثابت الدائم الازلي. ولا تتمرد عليه حتى الكائنات الحية مهما كانت فصيلتها وتاريخها وعمرها وموقعها من خارطة تضاريس الحياة على الأرض. هذه الاحياء تولد مع فطرتها الطبيعية المغروسة فيها بشكل وراثي يتحكم في فعاليات جسمها الحيوية ويتحكم أيضا في فعالياتها الذهنية وطريقة تعاملها مع المحيط الحيوي واشكال ردود افعالها على المؤثرات الخارجية التي تستقبلها احاسيسها. هي تولد كامله تربويا ويستطيع اغلبها بصوره مباشره او بقدر بسيط من التدريب ان يعتمد على نفسه وتدبير اموره في محيطه الحيوي.الانسان، وهو اخر تجارب الحياة على الأرض يختلف عنها جميعا في حصول فصل ما بين الفضاء الجسدي وما بين الفضاء السلوكي. ما يزال الجسد يتبع قانون الحياة مثله مثل أي حي اخر. هو يولد، ويمرض، ويتعرض للحوادث، ولنفس اثار الزمن، وفي الاخر يموت. أما في جانب السلوكي فهنا حصلت النقلة النوعية الكبرى، والتي جعلت هذا الكائن يتميز عن كافة الكائنات الحية الأخرى، فهو لم يعد يرث فطره ما او قانون سلوكي بالولادة. بل صار يكتسب ذلك بعد الولادة وخلال تقدمه في السن بعملية التربية. والتي هي ممارسه اجتماعيه يقوم المجتمع المحيط بالمولود بغرس الإرث التاريخي والمهارات والمعارف التي لدى المجموعة، مما يشكل لديه مبادئ السلوك وفطره متولده اجتماعيا، وليست موروثه في الجينات، وهي ما يمكن ان نطلق عليها تعبير الشخصية الإنسانية. وهي الخاصية التي صار يتفرد بها النوع البشري والتي تتميز بانها مختلفة وليست نفسها لاي اثنين من البشر. ولهذا يولد الانسان ضعيف ومفتقد للآليات التي تمكنه من التعامل مع المحيط او النجاة فيه ويأخذ سنين طويله للشخصية كي تتبلور والمعارف كي تنقل بصوره كامله، بدل الدقائق القليلة التي تأخذها معظم الحيوانات للنهوض والاعتماد على نفسها.ترافق هذا مع تطويرات او تغييرات فسيولوجية للهيكل العظمي والعمود الفقري نتج عنها الانسان المنتصب ذا الميزات الجديدة مثل القدرة على التغطية البصرية لستة اتجاهات، واستعمال اليدين وسعة الخيال والتخطيط المسبق الذي يتطلب منظور خطٌي للزمن. وهو امر يتكامل مع تحسينات قدراته على التفكير غير المقيد او المقنن وراثيا عبر تزويده بمعالج متطور (بروسسر) وذاكره واسعه متعددة المهام، بالإضافة الى نظام تشغيل يتيح استعمال تلك الاليات بكفاءة. خلق الانسان مثٌل نقله نوعيه فريدة في اسلوب عمل النظام الحيوي السائد على الارض ارتقى هذا الكائن على أثره الى مستوى وجودي اخر بعيد او منفصل عن عالم الطبيعة. القدرة على التفكير المنطلق اتاحت له إدراك الاليات والقوانين التي تسير عليها الطبيعة مما سمح له التعرف على علاقات الأشياء ببعض وبتتابع الأفعال وردود الأفعال، ومن ثم القدرة على التخطيط المسبق واستغلال ذلك لأجراء أي تغييرات في المحيط تروق له. "ذاق من ثمرة المعرفة المحرمة...".تشير الحفريات الى ان بدايات الانسان كانت منذ 4 الى 6 ملايين سنه، والى أنواع ظهرت وأخرى اخ ......
#العوده
#الجنه
#القسم
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739585

حبيب الزموري : المتاجرة بالقضية الفلسطينية جزء لا يتجزّأ من المتاجرة بمطالب الثّورة التّونسيّة
#الحوار_المتمدن
#حبيب_الزموري لقد تعامل النظام النوفمبري في تونس مع القضية الفلسطينية كمنصة للخطابات السهلة والمائعة والمواقف المعلبة المعدة للتسويق الدعائي وتلميع صورته. أما على مستوى الممارسة السياسية فقد جعل بن علي من تونس منصة لإطلاق مسار تصفية القضية الفلسطينية والزج بها في نفق المفاوضات والاتفاقيات التي فككت الحق الفلسطيني والأرض الفلسطينية. كما كان النظام النوفمبري من أوائل الأنظمة العربية المطبّعة مع الكيان الصهيوني مباشرة بعد إمضاء اتفاقية أوسلو سنة 1993 بفتح مكتب اتصال بين البلدين وفي الحقيقة فإنّ الائتلاف الطبقي الحاكم في تونس منذ سنة 1956 قد دشن علاقته بالكيان الصهيوني قبل حتى أن يتسلم الحكم من الاستعمار الفرنسي حيث يشير مركز البحوث “الإسرائيلي” Rubin center for recherch in international affairs في تقرير صادر في جوان سنة 2000 بعنوان “إسرائيل والمغرب العربي في أوج الصراع العربي الإسرائيلي 1950 – 1970” إلى لقاء وفد تونسي بقيادة الباهي الأدغم بمقر منظمة الأمم المتحدة بالوفد الصهيوني بقيادة رفائيل بن جدعون سنة 1952 وقد حاول الباهي الأدغم إقناع الديبلوماسي الصهيوني بأنّ الدولة المستقلة القادمة في تونس لا تكنّ العداء “لإسرائيل” ولن تنخرط في أي عمل عدائي ضدها. ولم تنقطع الاتصالات بين الطرفين حيث انعقد لقاء ثان بباريس في فيفري 1956 بين الحبيب بورقيبة وسفير الكيان الصهيوني بفرنسا يعقوب تسور، أكد فيه زعيم الحزب الدستوري على مناهضته للخطاب الناصري المعادي لإسرائيل وللصهيونية. فهل تغيرت هذه المواقف المخزية بعد ثورة 2010 – 2011 بتونس؟ لا سيما أنّ الجماهير الثائرة قد أعادت إنتاج الشعار الذي هز العالم “الشعب يريد إسقاط النظام” أسابيع قليلة بعد سقوط رأس النظام النوفمبري وأهدته للقضية الفلسطينية ليصبح “الشعب يريد تحرير فلسطين” لتصبح فلسطين جزءا لا يتجزأ من استحقاقات الثورة التونسية.كان الموقف من القضية الفلسطينية وتحديدا تجريم التطبيع مع الكيان الصهيوني في الدستور الجديد واجهة من واجهات الصراع بين القوى الثورية والقوى التي ركبت الموجة الثورية للانقضاض على الحكم والالتفاف على مسار الثورة ومطالبها وقيادتها إلى متاهات ظلامية ورجعية. والكل يتذكر صفاقة النائب النهضاوي الصحبي عتيق في حوار على قناة حنبعل في شهر أكتوبر 2012 عندما حاول تبرير معارضة حركته لإدراج مبدأ تجريم التطبيع مع الكيان الصهيوني في الدستور الجديد بتصريحه أنهم عارضوا هذا التمشي بناء على نصيحة قيادات في حركة حماس وذكر بالاسم إسماعيل هنية وخالد مشعل وقد سارعت قيادة حماس بتكذيب تصريحات الصحبي عتيق الذي لم يجد مفرا من الاعتراف بكذبه وتغليفه بلغة خشبية في تصريح أصدره في أواخر شهر أكتوبر من نفس السنة معتبرا أنّ تصريحاته كانت عبارة عن “استنتاجات خاطئة”.كما قام رئيس حركة النهضة راشد الغنوشي خلال زيارته للعاصمة الأمريكية واشنطن في ديسمبر 2011 بزيارة “معهد سياسات الشرق الأدنى الذي يعتبر المعقل الفكري و الإيديولوجي للمحافظين الجدد وغلاة المتعصبين للحركة الصهيونية. وكشف الباحث في المعهد مارتن كريمر أن الغنوشي عقد معهم جلسة مغلقة اشترط فيها عدم التسجيل تنصل فيها من مواقفه السابقة الداعمة لحماس في غزة وطالبان في أفغانستان. وكشفت مجلة “ويكي ستاندارد” التابعة للمحافظين الجدد أن الغنوشي قدم تعهدات خلال جلسته مع باحثي المعهد بأن الدستور التونسي القادم “لن يتضمن إشارات معادية لإسرائيل أو الصهيونية”.كما سجل راشد الغنوشي حضوره في منتدى دافوس سنة 2012 ولم يكن الممثل الوحيد للإسلام السياسي في المنطقة حيث كان إلى جان ......
#المتاجرة
#بالقضية
#الفلسطينية
#يتجزّأ
#المتاجرة
#بمطالب
#الثّورة
#التّونسيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739591

حسن نديم : مخرجات اجتماع الاطار التنسيقي للقوى السياسية الشيعية في العراق
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم استقبل قادة الإطار التنسيقي اليوم الخميس زعيم التيار الصدري سماحة السيد مقتدى الصدر في منزل السيد هادي العامري لمناقشة القضايا العالقة وآخر مستجدات الوضع الراهن ، تعزيزاً لروابط الوحدة والإخاء بين أبناء الوطن الواحد وبما يخدم مصلحة الشعب العراقي التي هي أولوية لجميع الأطراف".وقد ناقش المجتمعون عدداً من القضايا الرئيسة ، ومنها : 1-اتخاذ الخطوات العملية اللازمة لمحاربة الفساد ومحاسبة الفاسدين وإيقاف الهدر المعتمد بالمال العام.2-التأكيد على خروج القوات الأجنبية وفق الجدول الزمني المعلن ووضع آليات كفيلة بحصر السلاح بيد الدولة.3- حماية الحشد الشعبي ودعمه وتنظيمه بما يعزز دوره في حفظ الأمن في العراق.4-تجريم التطبيع وكل ما يتعلق به.5- العمل المشترك للحفاظ على ثوابت الشعب العراقي في التصدي للانحرافات الاخلاقية والاجتماعية وفق الأطر القانونية.6-العمل على رفع المستوى الاقتصادي للمناطق المحرومة وإبعاد التنافس السياسي عن كل المشاريع الخدمية ورفع المحرومية عن هذه المناطق.واتفق الطرفان على استمرار الحوارات والمناقشات وصولا إلى وضع معالجات واقعية للانسداد الحاصل في المشهد السياسي.فيما تؤكد قوى الإطار على استمرارها بخطواتها القانونية والجماهيرية فيما يتعلق بمتابعة موضوع نتائج الانتخابات.==================الاطار التنسيقي2-12-2021 ......
#مخرجات
#اجتماع
#الاطار
#التنسيقي
#للقوى
#السياسية
#الشيعية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739590

ميلاد عمر المزوغي : اخوان ليبيا ...مفوضية الانتخابات.. القضاء
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي العدد الذي تقدم للانتخابات الرئاسية لم يسبق تسجيله في اية انتخابات دولية سابقة, بالتأكيد غالبيتهم يدركون انهم لن يصلوا الى الكرسي الرئاسي, فالحواجز (المطبات)كثيرة, المؤكد ان مبلغ العشرة الاف دينار غير القابلة للرد لن تثقل كاهل هؤلاء ,بينما سيكون العدد من البشر الموالون لهم هو بيت القصيد, ستكون هناك مساومات في الدورة الاولى للانتخابات ويختفون عن الانظار, اما المستمرون فسيكون لهم وزن في انتخابات المرحلة الثانية, بالحصول على بعض المناصب في العهد الجديد, لن يطول الانتظار سنكتشف حتما هوية هؤلاء وتلاعبهم بالأصوات المالية حيث تباع الاصوات المؤيدة(النفوس) بالمزاد العلني, لم يعد بيع اصوات العامة حرام في ظل تردي الاوضاع الاقتصادية وقد سبقهم الى ذلك ساستهم الاشاوس (المنتخبون والمنصبون)الحريصون على الديمقراطية(جماعة الـ75) ببيع ذممهم . منذ البداية سعى اخوان ليبيا على عدم اجراء الانتخابات الرئاسية في موعدها, لأنهم يدركون ان ليست لديهم القدرة على الوقوف في وجه الرئيس الذي سينتخب شعبيا, والذي ستكون له صلاحيات وان تكن محدودة الا ان الرئيس المنتخب (سيقصّف) اجنحتهم,ويجعلهم غير قادرين على الحركة, وبالتالي يفقدون السيطرة على خزينة الدولة التي يستمرون في نهبها منذ عقد من الزمن, لم يخرجوا من بين ظهرانيهم مرشحا للرئاسة, لقد اسقط الشعب عنهم قناع التزلف والتمويه والكذب, وجدوا ضالتهم في رئيس الحكومة الدبيبة, تحالفوا معه وعندما استبعد لفترة وجيزة قالوا بان الانتخابات لن تكون نزيهة وشفافة وبالتالي لا يمكن اجراؤها وطالبوا بتأجيلها,محمكة طرابلس الابتدائية اعادت لهم الروح باستمرار الدبيبة في الترشح, غيّر الاخوان رايهم واعلنوا عن امكانية اجراء الانتخابات, الدبيبة الامل الوحيد الذي سينقذهم من الطوفان ,انهم يضعون كل امكانيتهم تحت تصرفه ويدعمون حملته الانتخابية التي بدأت مبكرة من الخزينة العامة.المفوضية العليا للانتخابات لم تلتزم بالشروط التي حددها مجلس النواب السلطة التشريعية الوحيدة في البلاد وبالأخص المادة 12 التي تنص على ان يسلم المسؤول الذي يريح الترشح مهامه لغيرة الى حين اجراء الانتخابات ,ناهيك عن الفقرة الصريحة بمخرجات الحوار السياسي الخاصة بعدم ترشح الطاقم التنفيذي الحالي للرئاسة وقاموا بالتوقيع على تعهد بذلك ومنهم رئيس الحكومة, قبلت طلبه وكان على المفوضية رفضه من الاساس للسببين سالفي الذكر, لكنها اثرت الاختباء وراء اصبعها, ارجعت 25 ملفا رئاسيا بحجج واهية غير مقبولة وتركت الامر للقضاء الذي نعتبره السبب الرئيس فيما حصل ويحصل للبلاد منذ انتخابات العام 2014 ,حيث قضت بعدم اعترافها بنتائج تلك الانتخابات واعادت تفريخ الاخوان ضمن مسمى جديد-مجلس الدولة.المجلس الاعلى للقضاء دخل بدوره على الخط الانتخابي(غياب الدائرة الدستورية), ابعد وجوها واعاد اخرى,لإحداث بلبلة, واثبت القضاء بانه فاقد للأهلية القانونية (الدستورية) والعقلية, يتلطى خلف من يسيطرون على العاصمة وهم في مجملهم من الاخوان او من يدورون في فلكهم, يريدون ان تستمر دوامة العنف.بعض المترشحين تقدموا بطعون ضد الدبيبة وعدم احقيته في الترشح, سُرّوا باستبعاده بادئ الامر لأنه يمثل عقبة كأداء في طريقهم, وعندما اعيد الى السباق الرئاسي قالوا بانهم يحترمون القضاء! عن أي قضاء يتحدثون؟ ترى هل سيقبلون بحكمه ان استبعدهم من مضمار السباق؟.ما حدث في الجنوب الذي يسيطر عليه الجيش الليبي وبالأخص محكمة سبها امر يندى له الجبين, ترى هل دخل موكب سيف الاسلام الى سبها وعيونهم اصابتها الغشاوة؟ ,اليست لهم استخبارات تنبؤهم بذلك؟ ام ان ......
#اخوان
#ليبيا
#...مفوضية
#الانتخابات..
#القضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739589

مصطفى منيغ : العراق يُخْرِس الكثير إن نطق 3 من 3
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ العراق يُخْرِس الكثير إن نطق / 3 من 3سبتة : مصطفى منيغللأكراد تاريخ عريق كشعب مشتت بين تركيا وإيران والعراق ، هذا الأخير الذي احتضن شماله الجزء الأهم منهم منذ عصور إلى أن حصلوا في نفس الموقع على حكمهم الذاتي ليندمجوا جاعلين الكبير العراق وطنهم بالحق ، لهم مِن الشجاعة والبأس ما جعل "أربيل" رمزاً لكل من يفتخر بانتسابه للأكراد كعِرق ، حاولوا في حيزهم الجغرافي الحصول على اكتفاء ذاتي للنهوض بدائرة نفوذهم فنجحوا ولو في الحد الضيق ، لتعرضهم أكثر من مرة لاستفزازات خالية من مبرر اللهم ما اتسمت به عقلية حكام النظام المطلق الذين أرادوا لوجودهم أن يُسحق ، متتبعين خُطى الطاغية نقيب المجرمين أدولف هتلر وصنيعه باليهود أثناء الحرب العالمية الثانية ، ولو تكلَّم العَدْل لعادَلَ بين دفع هؤلاء في أَفْرِان ورَشِّ المعنيين (بهذا الحديث) بالمواد الكيماوية المحرَّمة لتتعرَّض أجسادهم للحرق ، لم يكن الكبير العراق ليوافق ما شاع داخله من استبدادٍ وهو يعلم أن العقابَ مُسلَّط ُعلى أصحابه بما هو أشدّ قسوة وبألم أَعْمَق . فوقع ما وقع وتجلَّت النَّكبة في محاكمةِ قِمَّةِ الهَرَمِ كما أرادت إلادارة الأمريكية وليست عزيمة العراق ، التي ظلَّت كما حسبها في ضمائر مَنْ لا زال التاريخ يضغط على صدورهم كي يُخْرِجَ للنُّورِ ما خفي من أسرار شعوب العالم العربي بمعرفتها أَحقّ ، عسى البعض يتيقَّن أن ايران ليست الحاقدة الفعلية لوطنهم وإنما هؤلاء الراغبين بإلحاح جَرِّها لحمايتهم وهم يخطِّطون كانوا لاقتسام هذا الكبير الغير قابل أن يكون وسطه مثل المفسدين المخلصين لمن رايتهم مخططة جوانبها بالأزرق .... الرئيس الحالي للحكومة يعرف ما يكفى من معلومات عَمَّن كانوا في نيتهم مسحه من فوق الأرض بعبارة أدَق ، وبتقنية ألمخابراتي المحنَّك عهد للجنةٍ خاصة كي تقوم وحدها بالتحريات لغاية أن تتحقق ، أن الفاعل هدفه القضاء على مسؤول تجوَّل بين أقطار ضنها حريصة أن لا يضيع العراق أو يتمزَّق ، فأوَّل ما قامت به تلك اللجنة الخاصة تفجير القنبلة الثانية المتساقطة على سطح إقامته كما وجدوها على حالها دون أخذ البصمات المطبوعة (لا شك) حتى فوق ذاك السطح المِرْفَق ، ليظل الفاعل مجهولاُ ويُطوى الملف بعدما يكون المستفيد من تلك العملية قد أدرك هدفه المُطلَق .... الكبير العراق في حوزته الحل بعيدا عن نتائج الانتخابات وما سيتلوها من عقبات أقلها البدء من الصفر نزولا لضغط ما قد يأتي في الطريق على بعض الرؤوس الشهيرة يطرَق ، من طرف من سكن حب الوطن في شرايينهم محتفظين به للوقت المناسب كسلاح رصاصه مشحون بوفاء الضمير محاط برعاية عقل حكيم لا يعادي الجيران متى تحرك عن استحقاق ، لتنظيف الداخل من طفيليات مسلطة على مؤسسات المفروض أن تتطهَّر بعضها من مسؤولين خطَّطوا لبقائهم ، استمرار الفتن وكل ما يشعل نار الانتقام المتبادل بين هذا الشيعي والسني أو هذا اليميني و اليساري ، أو ذاك العميل لأمريكا مقابل عميل إسرائيل ، عِلماً أن الخائن لوطنه مرة خائن لأوطان الغير مرات متعدِّدة ، ايران دولة ذات سيادة تبحث عن مستقبلها النووي لا رغبة لديها في إلحاق الضرر بالكبير العراق ، وأمريكا بدأت عملا تخريبيا حصد ما حصد وتريد الآن ترك الكبير العراق ، لأنها متيقنة من إفسادها الظاهر للعيان ، وإن كانت متأكِّدة من عدم مَسّ أي حجمٍ من محبَّة العراقيين وطنهم العراق الكبير الذي إن نطق ، أوصل الخبر لجمهورية مصر العربية عمَّن كان السَّبب في احتلال النظام المُنهار دولة الكويت ، وأبلغ المملكة العربية السعودية عن مخطَط يسمح لإسرائيل كي تهاجم حرمة العراق وتهدِّم ط ......
#العراق
#يُخْرِس
#الكثير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739588

صوت الانتفاضة : العملية السياسية ما بين خلطة العطار واللعب بالنار
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تتوالى التصريحات بين أطراف السلطة من قوى الإسلام السياسي، هي حرب إعلامية تستبق اعلان نتائج الانتخابات او نتائج التحقيق في محاولة اغتيال الكاظمي، فجانب يقول "لن نرضى بخلطة العطار" والأخر يقول "انكم تلعبون بالنار"، وبين هذا وذاك يستمر تدهور الحياة في هذا البلد، وتستمر معاناة الناس ومأساتهم.لقد افصحت هذه القوى الفاشستية عن عميق أزمتها، التي هي في تطور مستمر، والتي قد لا تنجو منها هذه المرة، فهم اليوم يضعون اياديهم على الزناد، ويدعون قواهم المسلحة الى الاستعداد لكل الاحتمالات، فالخيار العسكري حاضر، وكلا الطرفين يهددان بالقول "ان وضع البلد لا يحتمل" او "الذهاب الى وضع لا يحمد عقباه".لكن هذه الحرب "الباردة"، حرب التصريحات والخطابات الإعلامية لن تستمر طويلا، فهي دائما يتخللها بين فترة وأخرى إطلاق صاروخ او محاولة اغتيال او استعراض عسكري للميليشيات، فهم يدركون جيدا انهم لا يمكن لهم الاستمرار بالثرثرة امام "المايكات"، فأما وأما، ولا غير هذه المعادلة: اما ان نتقاسم الثروة والسلطة واما الحرب، اما ابعادنا عن اللجان التحقيقية واما الحرب؛ والجانب الاخر يقول: اما رئاسة الوزراء لنا واما الحرب، فلن نقبل بعد الان بتقاسم الكعكة، ولن نقبل ب "خلطة العطار"، فكل الكعكة لنا؛ لكن "العطار" "الرعاة الرسميون لهم" لن يبقى متفرجا كثيرا، فهو أيضا لديه معادلة اما واما، اما ان تسيروا كما رسمت لكم وخططت واما نهايتكم.هذه التهديدات والتصريحات الإعلامية أتت على أصحابها ببعض الثمار، فنتائج التحقيقات باغتيال الكاظمي قيدت ضد مجهول، وحسنا فعلوا، فهي نتيجة ابعدتهم من "اللعب بالنار"، وبعد أيام ستعلن نتائج الانتخابات، وسيشكلون حكومة توافقية، وسيتقاسمون الكعكة، مع الاخذ بعين الاعتبار اقتطاع حصة أكبر للفائزين، فهي أفضل من "الذهاب الى وضع لا يحمد عقباه". كنا دائما نقول ان الانتخابات في عهد قوى الإسلام السياسي والقوميين هي انتخابات شكلية محض، ولن تثمر عن شيء، فها هم اليوم يفصحون عن ذلك بشكل صريح جدا، مع ان هذا الامر صار بديهيا عند الناس، فالانتخابات هي إعادة تدوير ذات الوجوه وذات القوى، ولن يتغير شيء عبرها ابدا، ولكن ما الذي نقوله لحالموا ليالي الصيف. الشيء الأكيد، والذي لا يحتاج الى تفكير طويل، انهم في أسوأ ايامهم، فالتشتت والتشرذم والتشظي صارت سمات واضحة عليهم كقوى حاكمة، فأزمتهم تتعمق يوما بعد آخر، وقد وصلوا الى النهايات، وبدا عليهم التخبط والفوضى، لقد شاخت وهرمت هذه القوى العفنة، وبدت عليها علامات السقوط والانهيار. ......
#العملية
#السياسية
#خلطة
#العطار
#واللعب
#بالنار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739587

ريام الربيعي : النجاح الذي يقصينا
#الحوار_المتمدن
#ريام_الربيعي يحدث أن نتغير كثيرا، أن نُرفض و نُرفض، أن نتلقى الصدمات تلو الأخرى، يحدث أيضا أن تتلقفُنا يد الحرب لتصنع منّا أناساً آخرين ، وأتعس ما يمكن أن يحدث هو أن يُقصينا الإنجاز الذي طالما سعينا لأجلهِ بكل ما أوتينا من قوة وطموح. "Rebel in the rye"،"مقاتل في حقل الشوفان"؛ الفيلم الذي يتحدث عن سيرة حياة الكاتب والروائي الأميركي "جيروم ديفيد سالينجر"، صاحب رواية "الحارس في حقل الشوفان" الصادرة عام 1951، والتي حصدت شهرة واسعة جدا، وبيع منها 65 مليون نسخة.لقبت بالرواية التي أقصت صاحبها، إذ جعلت هذه الرواية الكاتب "جي.دي.سالينجر" يترك المدينة ويعيش منعزلاً في في بيت ريفي في "نيوهامشير" لمدة طويلة جدا حتى وفاته في يناير 2010 عن عمر 91 عام.الفيلم جميل وممتع جدا بتحدثه عن حياة الكاتب والتقلبات الكبيرة التي رافقتها، رغم الطاقة السلبية التي تبثها حياة الكاتب بشكل عام.المُشاهد للفيلم، سيلاحظ أنه أمام حالة قد تتكرر كثيراً في المجتمع، وقد تحدث معهُ ومعنا شخصياً، إذ يحدث أن نسعى في مجال معين، فتجدنا نبذل قصارى جهدنا للوصولِ الى شيءٍ ما، أو النجاح في مجالٍ ما، أو إكتساب صفةٍ ما، فنجتهد ونجتهد، ونُخذل ونُخذل، ونتلقى الصفعات تباعاً، ونستقبل كافة أنواع التنمر والإزدراء دون أن نكف عن هدفنا، لكننا ما إن نصل للنجاح الذي كنا نرجوه أو نرجو حتى الرُبع منه، فأننا نُصاب بردةِ فعلٍ غريبة، فتَرانا ننبذ الشُهرة التي حَلمنا بها ليالٍ طِوال، ونتوارى عن العيون التي طالما رغِبنا أن نسير الخيلاء أمامها، بل إننا قد ننفر من كافة أشكال المتعة والرفاهية التي يُغدقها علينا هذا النجاح، وننزوي بعيداً؛ كما فعل هذا الكاتب الأمريكي حين هجر المدينة وإعتزل في الريف حتى نهاية حياته، بعد نجاح روايته الأولى، بل أنه إعتزل حتى النشر بعدها.تُرى ما الذي يَجعلُنا نُصاب بمثل هذا الأمر؟!أهو الخوف من فكرة أننا قد لا نُحقق النجاح الذي حققناه في قادم التجارب، وهو ما ينعكس سلباً على نجاحنا الأول والمُدوّي، ويفتح الباب واسعاً للإنتقاد، بل الأسوأ فأنه قد يفتح باب الشك على مِصراعيه فيما يَخص قُدراتنا وإمكانياتنا؛ والتي تجلّت في نجاحِنا الأول، وخاصة إذا ماكان نجاحاً ساحقاً، وهذا ما طال بشكل أو بآخر الكاتب "جيروم ديفيد سالينجر"، لذا نعكف على الحِفاظ على ما تحقق؟، أم إننا نأخذ السعي لنجاح ما، على إنه نزوة وتحدٍ للذات، ما إن نُحققهُ حتى نفقد الشغف فيه تماماً، أو ربما يكون الأمر مُرتبط بما قاسيناه من ألم، وتعب، وإنتقاص، خلالَ مسيرتنا لتحقيق هذا النجاح، الأمر الذي أفقدنا لذته ولذة التمتع بتبعاته، وأيضاً قد يكون الأمر مرتبط بالحالة النفسية للشخص صاحب النجاح، فقد يكون قاسى الكثير في حياته، ما جعله لا يحسن التعاطي مع ماحققه، ويجعله يعزف عن إكمال مسيرته في هذا المجال.أياً كانت الأسباب، فأن مثل هذه الحالات ستترك أثراً سلبياً وإحباطاً كبيراً لمتتبعي هؤلاء الأشخاص، أو السامعين بقِصصهم، أو أولئك الساعين في ذاتِ مجالاتهم، أو حتى كل من يسعى للنجاح في مجالٍ ما، فإنه حين يقرأ، أو يسمع، أو يشاهد القصص التي تستعرض هكذا حالات، فأنه لابد أن يُصاب بخيبة عميقة قد تحبطه وتحط من عزيمته.لذا لابد أن يكون إيماننا بأنفسنا كبيراً، وأن نتتبع شخصيات لها مسارات تبعث فينا الأمل والطموح، وأن ننظر لهذه الحالات ذات النجاح المبتور _إن صح التعبير_ على إنها حالات فردية تمثل أصحابها، وأن نلتمس العذر لبعضها لما يكون قد صادفهم من ظروف وأحداث حينها، كما في مثالنا المذكور عن الكاتب الأمريكي الذي خسر حب ......
#النجاح
#الذي
#يقصينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739598

شعوب محمود علي : على شاشة الازمنة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي على شاشة الأزمنة1استعذت لعنت الشياطين في الأرضفي أسفل الطبقاتدرت أم داربي فلكيوانا المشتكي وهل ختم اليأس هذا المسار المميّزأأنطح صخر الجبالذروة لأعالي (هملايا) المميّزبشموخ التعاليلا اُباليإن ضربت المثلتارة بالقمموطوراً بعمق لقاع المحيط..والحياة شريطعلى شاشة الأزمنةتدور الشكوكبين عصر الملوكوعصر الشياطين في الجولة القادمةلم تكن خاتمةلمسار الحياة وعلى أرضنا الصلواتمحنتي في المداروفي الانحدارأم لسلّم ذاك السموّ الجميلعييت سقطتكان حدّ سقوطي يحشر في عالم الفاشلينولا من معينأقوم وأسقط الجأ لمن ركبوا في القطار وجاسوايغنّون في العربةولكنّ أصواتهم لا تجاوز نافذة العربةوأنا كنت ما زلت في الانتظاروصول القطار..,..,..,..,..,..,.. ......
#شاشة
#الازمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739597

إدوارد جداوي : مملكة جبل طويقعستان والفقر والتشريع والنيابة العامة
#الحوار_المتمدن
#إدوارد_جداوي مرت في التاريخ القديم والحديث ممالك كثيرة نسبة لجبلولعل آخرها واللي ما إنكتب لها الظهور والتأسيس زي غيرها مملكة الجبل الأصفر وتصوروا أنها مو نكته لاخبر وحدث قامت أعرق إذاعة عالمية البي بي سي مع تلفزيونها بتغطية النكتةأقصد الحدثأنصح الجميع بالقراءة عنهاوالحقيقة مو في بالي التطرق لهابس من باب الشيء بالشيء يذكرموضوعي يا حبايب قلبي عن مملكة فعلا قامت من ثلاثة قرون ولازالتصحيح سقطت مرتينبس بجهود المؤسس الكبير المرحوم جون فيلبي تم إعادة تأسيسها للمرة الثالثةوكلها بسيف العم طويل العمر جون فيلبي واللي كان سيفهاسمه السيف الأجربوبعد مو موضوعي كيفية وغرض التأسيس الحينالمهم هاذي المملكة لا توجد فيها احزاب ولا مؤسسات دولة مستقلةولا سلطات ثلاث ولا أربعالسلطات الثلاث في الدول المحترمةالدول الحقيقية - مو ممالك وجمهوريات جمعيات الموز والاقطاعيات - ثلاث سلطات منفصلة ومستقلة عن بعضالسلطة التشريعية والسلطة القضائية والسلطة التنفيذيةوكلها فيها سلطة رابعة متعارف عليها وصحيح في أغلب الدول المحترمة منصوص على حرية الصحافة وتداول المعلومات في الدساتير لكن السلطة الرابعة أشبه بالدستور البريطاني غير المكتوب لكنه عرف متوارث له قداسة وقوة الدستور المدون والمكتوببس مملكة جبل طويقعستان لا مؤسسات حقيقية ولا بيدجان ولا حتى فجلورق ديكور فيهبس لا مؤسسات حقيقية ولا شبه سلطة حتىلا للقضاء ولا لغيرهخاصة في العهد الحالي اللي أصبح كل شيء بيد شخص واحد بعد ما كانت السلطة نفسها موزعة بين عدة أشخاصفشخص للشأن الداخلي وآخر للشأن الخارجيوالشأن الداخلي نفسه بيد عدة أشخاص فوضهم الشخص الأول وكانت أمور الشعب ماشية نوعا مابس ما فيه التحجر والقمع والمركزية القاتلة حقت اليوموالفقر والعوز كان موجود بين الشعب بنسبة متفاوتةبس الشهادة لله كانت حكومة جبل طويقعستان صحيح تأكل بنهب بس برضو تركي الفنان على الشعب بجزء من ثروته المنهوبةخاصة بدعم المواد الغذائية الأساسيةوالرز والدقيق والزيوتوبعد البنزين والديزل رخيص بأقل من ربع السعر الحالي في مملكة جبل طويقعستانوطبعا سعر البنزين يفرق كثير في أسعار المواد الغذائيةليش ?تكلفة النقل والتخزين خاصة للمواد الغذائية والخضروات والفواكهيعني الحكومة في الواقع كانت تعترف بشكل غير رسمي بوجود الفقر و فيه شريحة من الشعب مو بسيطة تحت خط الفقر وعشان كذا كانت أغلب شركات الخدمات الأساسية مثل شركات الكهرباء وشركات المياه كانت شبه حكومية أو مدعومة من الحكومة بشكل كبير جدا جدا يصل لأكثر من 75% من قيمة الفواتير تتحملها الدولةوهذا بعد اعتراف غير معلن من الحكومة بفقر كثير من الشعبمتى اعترفت حكومة جبل طويقعستان لأول مرة في تأريخها بشكل رسمي ومن اعلا ممثل للسلطة فيها واللي كان وقتها ولي عهد الملك عبدالله ؟وقتها قام بزيارة حي الشمسي وشاف الفقر والفقراء على الطبيعة هذه المرة الأولى في شهر رمضان1423 هجرية 2003 قبل وفاة فهد بسنة وكم شهرفهد ويا للصداقة مات يوم 1 اغسطس 2005وطبعا عبدالله أعلن تأسيس صندوق لمكافحة الفقر خرطيواللي كان يؤسف له أنه حتى مشاريع الاسكان الخيرية كانت تحمل أسماء أمراء من الأسرة وهذا أمر مسيء للدولةميزانية الشعب تنسب لغيره وكأن الحكومة أو الحاكم يتكرم على الشعب وهذا بعهود ماضية فكيف بالعقلية الحاكمة الحالية ?أيش اللي صار في العهد الحالي من أول ما حكمبدأ يقلص الدعم الحك ......
#مملكة
#طويقعستان
#والفقر
#والتشريع
#والنيابة
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739596

محمد رياض اسماعيل : القضية الكوردية من الرؤية الاستراتيجية للدول العظمى
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل المقدمة:نشطت ما تسمى حركات التحرر في الشرق الاوسط على مدار القرن المنصرم، بدافع جوهري يهدف اخراج غالبية دول الشرق الأوسط من حضيرة الدولة العثمانية واستعمارها من قبل الغرب، وأظهرت ملامح مساعيها بالمفاهيم الحضارية شكلاً، كالحرية والعدالة والمساواة، غُلفت بها جوهر الغاية، فاتخذت اسلوب اثاره الدوافع العرقية والطائفية، للتحرر من التبعية العثمانية وادخالها تحت ادارتها الاستعمارية المباشرة.. فظهرت في الساحة السياسية مفاهيم القومية ثم تلتها الوطنية التي تذود عن حدود القبيلة، وتسترخص من اجلها الارواح والأموال، في الوقت الذي كان اجداد هذه الدول القابعة تحت الحكم العثماني قد حاربوا تحت لواء الاسلام. اصبحت هذه الاقاليم والولايات تعرف فيما بعد بالممالك والمشيخات، ودول ذات حكومات تقوم على هياكل اداريه تعاصر متطلبات المرحلة من المنظور الغربي. لقد أصبح لزاما على المواطن ان يدافع عن وطنه الفتي وأصبح من واجب الساسة ان ينظموا العلاقة بين الشعب والمُحرٍر لحين تمكن الثاني من النهوض به للاستقلال المزعوم.تشكلت المملكة العراقية من الولايات العثمانية الثلاث الموصل والبصرة وبغداد، والعراق تاريخيا هو ما كان يعرف ببلاد ما بين النهرين. تتميز كوردستان العراق بأراضيها الجبلية وسهولها الخصبة ووفرة مياهها، وتوجد فيها أضخم حقل نفطي في العالم مما جعل المنطقة تخضع الى حسابات سياسية خاصه.رسمت الخارطة السياسية للولايات والاقاليم المنسلخة من الإمبراطورية العثمانية، وتقسيمها بين نفوذ الدول الغربية المستعمرة، لقد أصبح العامل الاقتصادي واستراتيجية المناطق عسكريا، من المعايير الأساسية للاستعمار الغربي للشرق الاوسط، كما لا يفوتنا ذكر تأثير القوى الخارجية الكبرى وايديولوجياتها على مسيرة وحصيلة توازن مناطق النفوذ. كان ذلك الامر حتميا لان الحضارة الغربية كانت في مرحله نهوضها، والشرق في قاع دورتها. ان الدول التي تأسست بعد الحرب العالمية الاولى والثانية، قد حددت اطرها وفق المعايير الاستراتيجية السائدة لتسهل تقسيمها الى مناطق نفوذ استعماريه. ان الشعب الكوردي هو الشعب الوحيد الذي خرج من القرن الماضي بدون وطن قومي.. نسلط الضوء في هذا المبحث على تداعيات القضية الكوردية وفق هذا المنظور والمعايير الاستعمارية.لمحه تاريخيه على الاكتشافات النفطية في كوردستان العراق:لقد عرف النفط في كوردستان عموما وفي كركوك خصوصا، منذ الاف السنين وكان الغاز يحترق في بابا كركر ولم يزل. وفي التاريخ المعاصر بدأت الجولات الاستكشافية في القرن التاسع عشر، حين بدا الالمان يجوبون المنطقة ويدلون ملاحظاتهم لوالي الموصل الذي انشأ مصفى (قصير الحياه) في خانقين في العقد الاخير من القرن التاسع عشر. تم تعميق الحفر في منطقه (جاون) في القيارة لجمع النفط اللزج يوميا ثم تقطيره. وكانت مناطق النضوحات في بابا كركر وطوز خورماتو تتدفق باستمرار.رصدت هذه الظواهر والمؤشرات من قبل الأجانب، وربطت بالجيولوجيا العامة للمنطقة، وثبتت في تقارير مورجان 1892 وستاهل 1893 والكولونيل مونسل 1897 واوبنهايم 1899.في بداية القرن العشرين بدا الحفر في منطقه النضوحات في (جياسرخ) وتقع 30 كيلومتر شمال خانقين، ظهرت شواهد هيدروكربونيه على عمق 500 متر، ثم دفعة النفط في صيف عام 1904. البئر الثانية في (ناو دومان) على نفس العمق، انتجت نفط بمعدل 180 برميل في اليوم. خلال الحرب العالمية الأولى، استغلت نضوحات طوزخورماتو وكركوك وحظيت نضوحات زاخو باهتمام اقل وللأغراض العسكرية. في عام 1917 شرع في حفر التحدب الصغير في منطقه نفط خانه، وقد سجلت انتا ......
#القضية
#الكوردية
#الرؤية
#الاستراتيجية
#للدول
#العظمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739595

أحمد صبحى منصور : المبرد محمد بن يزيد : الموسوعة الأدبية النحوية التاريخية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور المبرد ( محمد بن يزيد ) : ( الموسوعة الأدبية النحوية التاريخية )مقدمة فرض المبرد نفسه على دارسي اللغة وعلومها والآداب وتاريخها، كما اشغل بمروياته ونوادره هواة التاريخ والشعر ، وقد استفدت ـ مبكرا ـ الكثير من كتبه ، خصوصا كتابه ( الكامل ) في الأدب والتاريخ . ولقد كان المبرد في حياته بؤرة اهتمام ، دخل في معارك علمية نحوية وخصومات شعرية واتسعت لذلك كله صفحات التراث، بالإضافة إلي ما أسهم به من مؤلفات لا تزال من عيون التراث ." المبرد" إمام النحو واللغة في بغداد والبصرة هو محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن حسان بن سليم بن سعد بن عبدالله بن زيد بن مالك بن الحارث بن عامر بن عبدالله بن بلال بن عوف بن أسلم ثمالة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن النضر بن الأزد. إذن هو عربي صريح النسب من قبيلة الأزد المشهورة بإسهاماتها في تاريخ المسلمين. وقد اشتهر بلقب المبرد .. وهناك روايتان لتعليل ذلك اللقب ، الرواية الأولي إنه لما صنف المازني كتاب " الألف واللام " سأل المبرد عن المسائل الدقيقة في الكتاب فأجابه المبرد بأحسن جواب فقال له المازني : قم فأنت المبرد ـ بكسر الراء ـ أي المثبت للحق، ولكن خصوم المبرد من أهل الكوفة جعلوها بفتح الراء ليسخروا منه . والرواية الثانية عن لقب المبرد يسندونها إليه، إذ سئل عن سبب هذه التسمية فقال : " سبب ذلك أن صاحب الشرطة طلبني للمنادمة ، فكرهت الذهاب إليه ، فدخلت علي أبي حاتم السجستاني فجاءه رسول صاحب الشرطة يطلبني . فقال لي أبو حاتم : " ادخل في هذا " يعني في المزملة ، فدخلت وجاء رسول صاحب الشرطة فأنكر أبو حاتم وجودي عنده ، فلما خرج ناداني أبو حاتم : " المبرد ..المبرد " ، فتسامع الناس ذلك ولهجوا به ، فأصبح لقبا لي.."شيوخه وتلاميذه كان العلم وقتها بالسماع والتلقّى . سمع المبرد العلم من أشياخ كثيرين في البصرة حيث نشأ ، وكان من شيوخه أبو عثمان المازني وأبو حاتم السجستاني . وبعد أن اشتد عوده صار إمام أهل النحو في البصرة ، وكان بين مدرسة النحو في البصرة ومدرسة النحو في الكوفة تنافس ومنافرة ، وانعكس ذلك على علاقة المبرد إمام النحويين في البصرة بإمام النحويين في الكوفة وهو ثعلب ، واستمرت المنافسة بينهما إلى أن انتقل المبرد إلي بغداد ليكون إمام النحو فيها. وفي بغداد تكاثر تلامذة المبرد وكان منهم نفطوية النحوي ومحمد بن أبي الأزهر وإسماعيل بن محمد الصفار وأبو بكر الصولي وأبو عبد الله الحكيمي وأبو سهل بن زياد وأبو علي الطوماري وأبو إسحاق الزجاج. ويذكر الزجاج أنه تعلم النحو على يد المبرد بأجرة قيمتها درهم كل يوم ، وأنه التزم أن يدفع ذلك الدرهم كل يوم للمبرد ، وأن يخدمه ما استطاع طالما ظل حيا ، وقد استفاد الزجاج بشيخه المبرد ، إذ عن طريقه عرف التكسب بالعلم ، حيث عمل معلما لبعض الناس بترشيح المبرد له ، ثم أصبح بتزكية المبرد ، مؤدبا للقاسم بن عبيد الله الذي صار وزيرا فيما بعد للخليفة المعتضد. والزجاج يقول إن المبرد لما قدم بغداد أتى الزجاج لمناظرته ، وكان يقرأ على أبي العباس ثعلب خصم المبرد ويميل إلي مدرسة الكوفيين في النحو ، وحينما التقى بالمبرد رأي فضله وتبحره فالتزمه وتتلمذ على يديه فأفلح.بين المبرد وثعلب والتنافس بين المبرد وثعلب يحتل جزءا مهما من تاريخهما ، كما يعتبر إحدى علامات التنافس بين المدرستين النحويتين مدرسة الكوفة ومدرسة البصرة . وكانت العداوة بينهما قد اشتهرت حتى نظم الشعراء في ذلك أبياتا مشهورة ، منها قول بعضهم . كفى حزنا إنا جميعا ببلدة<b ......
#المبرد
#محمد
#يزيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739594

حسن أشرف : اقتحام الحقوق
#الحوار_المتمدن
#حسن_أشرف في تلك الصورتين تكمُن اختلاف الثقافات، حيث أن في بلاد الغرب الكافر كما يزعمون يغمُرهم ثقافة احترام الآخر من حيث المعتقد الديني واحترام جميع التوجهات الفكرية، الإنسان له حقوق وتعتبر بديهيات وليس من المفترض أن نتناقش بها لأنها بالأحرى تكون معروفة، وليس من شأننا أن نقتحمها وانتهاكات ليس لها مبرر سوى أن الشخص الذي يفعل هذا الفعل ما هو إلا مريض نفسي يريد إشباع رغباته الجنسية بما يسمى بالتحرش، وهو في أشد الاقتناع بأن هذا سيجعل من الأنثى أن تذهب معه معتقد بأن ليس لديها أخلاق وهو كامل الأخلاق، نظرة مبنية على عادات وتقاليد مجتمع يرى في الأنثى أنها مجرد أداة للتسلية والترفيه والخدمات الجنسية إلى أن ينتهي بها الحال إلى منزل الطاعة لكن.. لماذا سمي بهذا الإسم؟ لأنها تقع تحت طائلة قوانين ذكر يرى كماله ويدرك نقصانها هي، ولكن سنعكس تلك النظرة الغير منطقية، تلك الأنثى هي مَن أرضعتك وجعلت منك رجل وقامت بالكثير من التضحية لأجلك، لماذا حين تكبر تقم بازدرائها بتلك الأساليب، دائما الحسبان لديها يكون من خلال قلبها، ولكن حين تقتحم جسدها وتصدر أحكام عليها كونها غير محجبة وشعرها اثار نزوتك، ثم تجد أنسب حل هو فعلك القذر في المواصلات العامة، كما أن يتم التحرش بالأطفال والسيدات المحجبات والمنتقبات أيضًا والسبب الخضوع لشهواتك، إن كنت تخاف على أهل بيتك من تلك الأفعال لا تفعلها وكن متحكم بنفسك، هي ليست دمية تفرغ بها وقاحتك، هذا هو حالنا وقد سمعت خبر ما بأن دولة باكستان فرضت قانون الاخصاء الكيميائى لكثرة المتحرشين والمغتصبين بها، والحقيقة أجده أمر لا بد منه، ويجب فعله في جميع الدول التي بها تلك الظاهرة، حدود حريتك تقف عند حرية الآخرين، من حرًا ما دمت لم تضر أحد، مثلا حرية الأفكار والمعتقدات الدينية، كل شخص متمسك بدينه ولن يتركه أبدًا مهما كان، لا يصح أن تتدخل في ذلك الأمر وتفرض رأيك له من أجل تغييره، وهذا يعتبر تعدي على حرية العبادة، الموضوع الثاني وهو لا يصح أن تتعدى على جسد شخص آخر من أجل الحصول على نشوة تأخذ وقتها ومصيرها المرحاض، عليك أن تدرك بأن اقتحامك هذا يسبب الأذى النفسي والخوف حيث يتخذ مجراه إلى الرهاب الاجتماعي الذي يؤدي إلى العزلة والقلق والتوتر من مواجهة النزول إلى الشارع وفي التعاملات اليومية والخوف من الغرباء وعدم الحديث معهم، ويؤدي إلى تراجع الثقة بالنفس والأصعب أنه يؤدي إلى الانتحار، حقوق الإنسان لا يجوز مسها بأي شكل من الأشكال، وطبعا إلا مَن رحم ربي. #_حسن_أشرف ......
#اقتحام
#الحقوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739593

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : مع إبليس- الوجود الإدراكي التطوري
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي المقدم: كنت قبل الفاصل تحدثني عن أن إدراك المرء لوجوده لا يبدأ سوى بعد وجوده الفعلي وتكون إدراكه ووعيه، سواء لنفسه أو البيئة المحيطة به. قبل ذلك، لا شيء. وهذا كلام اختلف معه. ما قولك في المرء ذاته قبل تكونه وعيه، أو بعد فقدن هذا الوعي سواء بسبب علة ما أو حتى الموت. هل هذا يعني أن مثل هذا الشخص غير الواعي بوجوده غير موجود فعلياً؟ وما قولك في سائر الحيوانات والكائنات الأخرى غير البشرية، هل هي غير موجودة فعلياً كذلك لمجرد افتقارها الإدراك أو الوعي الوجودي الذي تتحدث عنه؟ يا عزيزي، هل تدعي أن الكون سيزول من الوجود بمجرد زوالنا منه؟ ألا ترى أنه موجود هناك وسيظل سواء استمر وجودنا أو انقرض لسبب أو لآخر؟ إبليس: معك حق، كل الحق. الوجود مستمر في الوجود كما هو حتى لو زال وجودنا منه. لا شك في ذلك. لكن دعني أوضح لك نقطة مهمة جداً في هذا الصدد. هناك سوء فهم بيننا. في الحقيقة، هناك نوعان من الوجود متمايزان عن بعضهما البعض بدرجة ملحوظة. أولاً، هناك الوجود المادي الفعلي الذي أنا وأنت وسائر الكائنات ومفردات الكون عليه، حتى الجمادات منها. لكن هناك، من ناحية أخرى، وجود من نوع آخر وثمة خلط بين الإثنين هو المسؤول عن سوء الفهم هذا. هذا الوجود الآخر سوف أسميه هنا "الوجود الإدراكي" أو المعرفي، وهو وجود مشترك بين كل الكائنات الحية دون استثناء ومن ضمنها الإنسان قبل تكون الوعي لديه أو من فقده لعلة ما. المقدم: الوجود المادي مرئي وملموس ولا أحد ينكره. هو واضح بذاته. لكن ماذا عن هذا الوجود الآخر المعرفي الذي تقصده، ما معناه وما هي ظواهره المادية؟ هل تستطيع التدليل على كلامك بالأمثلة؟ إبليس: الوجود المعرفي أو الإدراكي، باختصار، أو صورة مرآة للوجود المادي أو الفعلي، ليس له تجسيد ملموس في ذاته لكن له نتائج وآثار وظواهر وانعكاسات ملموسة يمكن للمرء من خلالها أن يستدل عليه بسهولة تامة. دعني أوضح أكثر. نحن نأتي إلى الحياة مسلحين بكل الأدوات اللازمة للبقاء أحياء والإفلات من الموت أو القتل. نحتاج إلى أن نأكل ونشرب ونتكاثر ونحمي أنفسنا وما إلى ذلك. كل ذلك، شأننا شأن سائر الحيوانات والكائنات الحية تماماً، لا دخل لنا فيه البتة، بل نفعله بدافع غرائزي محض، تماماً كما تفعل الحيوانات من حولك في كل مكان. حتى هذه النقطة، الوجود الغرائزي، نحن متساوون تماماً مع كل الحيوانات والكائنات. هذه الغرائز تدفعنا وتسيرنا كيفما تدفع وتسير بقية الكائنات الحية تماماً. مثل هذا الوجود، المادي الغرائزي، لا يعدم الوعي والإدراك. فكل الحيوانات، والبشر كذلك، تدرك وتعي مكامن الغذاء والشراب والخطر وتعرف بالغريزة كيف تحمي أنفسها وصغارها. لكن مثل هذا الإدراك يبقى محكوماً بالغريزة الفطرية ولا توجد مساحة اختيار أو تطور كبيرة لدى كائناته رغم قدرتها الأكيدة على التكيف مع التغييرات المستحدثة في بيئاتها الطبيعية. الطيور، مثلاً، تعرف من أن تأتي بطعامها، وكيف تشيد أعشاشها بطريقة جميلة ومحكمة للغاية. لكنها، في المقابل، تأكل وتشرب وتتكاثر وتبني أعشاشها بنفس الطريقة منذ ملايين السنين، إذا استبعدنا ما يطرأ على البيئة المحيطة من تغييرات عارضة وما تستتبعه من تكيفات مستحدثة. هذا النوع من الإدراك أسميه "الإدراك الغرائزي"، الذي بدايته ومنتهاه الغريزة الفطرية وطرق إشباعها. الإنسان يشترك مع الحيوان أيضاً في هذا "الإدراك الغرائزي". كما الحيوانات، لا مساحة حرية أو اختيار تذكر في أن يأكل الإنسان ويشرب ويتكاثر ويحتمي من المخاطر. لكن وبينما يقتصر الإدراك لدى الحيوانات على الصنف الغرائزي، نجد ......
#إبليس-
#الوجود
#الإدراكي
#التطوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739592

هنية ناجيم : شباب النهى
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم حرام حرام معالي الوزير..... شباب كورد تذبله ظلماسعى للعلا صوب علم القدير..... شباب النهى ليس ينقصه علماحرام نقيص نبوغا بعمر.... فما ذنب سن؟ فقد زاد يوما! ......
#شباب
#النهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739605

عبد الغني سهاد : حريق ...في طريق الوحدة.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد حريق ....في عمارة الوحدة...&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-في طريق الوحدة توجد عمارة الوحدة.. يسكنها اناس مختلفون..في كل شيء..في الطباع والعرق وفي الاحساس مع الاندفاعات البشرية ..ابوابها من حديد ومنزوعة الاقفال..وحراسها من خنوثيات غافلة البال..لا هم لهم و لسكانهاسوى التفاخر والتهكم والقيل والقال..عمارة الوحدة لهذه الاسباب يعدونها جد راقية في طريق الوحدة ..!!..لم تكن عامرة عن اخرها..فلا تزال بعض شققها شاغرة..الا ان الساكنة القاطنة بها كافية لاحداث الحركة و الضجة والحياة في مصعدها ودرجها وفي طبقاتها ..كأنها مصب نهر كبير فيه تصب كل الشعب والمسيلات المتنوعة ..بعض السكان قادمون من المداشير والمدن الصغيرة المحيطة بها والبلدات المجاورة الاخرى..وقرويون يطمحون في الاستقرار في الحضيرة لمزاولة مهن خفيفة في النسيج المدني الهادر بعيدا عن صفاء الحقول وهبوب الريح وسقوط الامطار..وبسمة الطبيعة العذراء..متبرمون من الجهد والكد البطيء والمثمر.. شغلهم الشاغل في نزع حقهم من النعم الجديدة والرفاهية والازدهار الوهمي الذي تغرقهم به علامات الاشهار وشاشات التلفاز والاجهزة الهاتفية الذكية ..منهم..مهاجرون سود من بلدان جنوب الصحراء...من طبعهم الرخاوة والتختل والتيه بخطوات مرفهة يحلمون بغد غني وسهل عن طريق التسول في المنعطفات..وملتقيات الطرق الكبرى القريبة من عمارة الوحدة..ومنهم كذلك اولئك الفارين من الخراب العربي..الذي داهم بعض الدول الديكتاتورية العربية الهشة من سوريا وليبيا ..واليمن وو غيرها ..!!..ومنهم طلبة وطالبات فاتنات يبحثن عن متعة الجسد والتيه والعزلة عن مجتمع منهك ومحصور ..بعضهم يقول انهم ليسو سوى .ارهابيين .هاربين من الاحياء الجامعة المتخمة بالصراعات السياسية والفكرية والدينية التافهة ...على كل حال تنغل عمارة الوحدة في شارع الوحدة بالكلامالفارغ والثرثرة والحوارلت المتقطعة و الساخنة القصيرة عن الامال والاحلام والخيبات في مسالك العيش لساكينيها...والبعض يعتقد انها عمارة تسكنها الطبقات الوسطى ..شرائح احتماعية لاهي قريبة من القاع الاجتماعي الموغل في القهر والحرمان ..ولاهي حققت امانيها في المال والجاه والسيادة في المجتمع..ولذلك من الطبيعي ان سكانها لا يجتمعون على كلمة واحدة توحد مواقفهم من الحريق..ذلك الحريق الذي شب في شقة في العمارة ..!..وترك جدران العمارة سوداء..فمن الرصيف المقابل للعمارة صاح تاجر الحلزون الملتحي الذي لا يكف عن الاستغفار ..ولو للحظة واحدة ..قفز من أمام عربته .يصيح..حريق...حريق...اينكم يا حراس العمارة ..ويداه تهتزان تشيران الى النيران المتسربة من الشرفة في الطابق الثاني..و السنة اللهب طويلة وممتزجة بالادخنة السوداء..تراقص الرياح الى الاعلى ..الى الاعلى ..الى الشرفة العلوية المجاورة...قال احدهم لاخر ...طول اللهيب يصل الى ثلاثة امتار...او اربعة ..قال اخر..خمسة امطار واكثر ..وصاحت بجانبهم امرأة..خرجت لتوها من باب العمارة تجر اطفالها ترتدي بدلة النوم تضع على وجهها قناعا من الحنا السوداء ..صاحت ...انقذونا...انقدونا...ماء...ماء..،!..كادت تلك المراءة ان تسقط ارضا من شدة ما كانت تختنق..ولا احد من المتجمهرين اسفل العمارة اثارت انتباهه.او سمع صراخها ..كان الجميع مشغول بلقط الاشرطة والصور بهواتفهم الذكية..لطول اللهيب ..!!..قلة منهم اتصلت بالفعل بهاتف الوقاية المدنية..ورجال المطافئء.لكن كانت الخطوط مشغولة..بمتابعة اشواط مبارة المنتخب الوطني..ضد منتخبا وطنيا اخر...!....من الرصيف المقابل وصلت النجدة شباب غريب عن العمار ......
#حريق
#...في
#طريق
#الوحدة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739604