وديع بكيطة : اسراء ومعراج مماليك ابن بداونس
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة ترتبط فكرة الاسراء والمعراج في التصور الديني غالبا بالكهنة والأنبياء أو الرسل أو أو الأولياء أو الصالحين... لكن عندما تستحضر في أساطير الشعوب ومروياتها وسردياتها فإنا نجد لها تجسيدا في الملك أو الامبراطور، فهو من يقوم بذلك. يروي المسعودي عن مصر أنه كان بها ملك اسمه بداونس، وكان قد عهد إلى ابن بعده اسمه مماليك الملك، وكان ابنه أديبا عاقلا كريما حسن الوجه مجربا مخالفا لأبيه في عبادة الكواكب والبقر، ويقال إنه موحد على دين قبطيم ومصرايم، فكانت القبط تذمه بذلك. وكان سببه فيما ذكر أنه رأى رؤيا فيما يراه النائم، كأنه أتاه رجلان لهما أجنحة فاختطفاه واحتملاه إلى الفلك، وأوقفاه حذاء شيخ أسود أبيض الرأس واللحية، فقال له هل تعرفني؟ فدخلته منه روعة لحداثته، وكان سنه نيفا وثلاثين سنة، فقال له: ما أعرفك، فقال له أنا بشر، يعني رجلاً، فقال قد عرفتك، قال أنت إلاهي، فقال إنك وإن كنت تدعوني إلها فإني مربوب ملك، وإلهي وإلهك الذي خلق السموات والأرض وخلقني وخلقك، قال: أين هو؟ قال: في العلو الأعلى، تعالى لا تلحقه الظنون ولا تراه العيون، ولا يشبهه شيء، وهو الذي جعلنا سببا لإقامة العالم الأسفل وتدبيره، قال كيف نعمل إذا؟ قال: تضمر في نفسك ربوبيته وتخلص وحدانيته وتعترف بأزليته، ثم أمر الرجلين فأنزلاه إلى موضعه، فاستيقظ مذعورا وهو على فراشه (أخبار الزمان:217).كما تحكي أشهر الأساطير الإيرانية القديمة عن بدايات الشعب الآري فى إيران القديمة وهي أقرب ما تكون إلى سفر تكوين إيراني موازي لسفر التكوين التوراتي اليهودي، تقول الأسطورة إن الملك "طمهورث" هو أول من "قام بركوب الشيطان وطار به إلى السماء"، وهذا أول ذكر لمِعراج فارسي كان على ظهر الشيطان!، وهو من قام بتعمير بلاد فارس من جديد، وجعل الكلاب تقوم بحراسة الغنم والمواشي وأول من استخدم الطيور الجارحة للصّيد .... وقد جاء بعده الملك "جَمشيد" الذي قام بصناعة عجلة وفرشها بالديباج وطار بها في السماء، وهو ثاني مِعراج لكن هذه المرة باستخدام عربة سماوية، وسمي ذلك يوم (أورمزد)، وهو أول أيام الربيع الذي اتّخذه الفرس عيدهم الأعظم وأسموه ب"عيد النيروز"، وهو في نظرهم أول من غزل القز والكتّان والقطن وصنع الخوذة العسكرية ورتّب طبقات الناس وقسّم أعمالهم أي "التّخصص" وألزمهم العمل باختصاصاتهم. (طيون ومايكلز: الإيرانيون الأوائل). ......
#اسراء
#ومعراج
#مماليك
#بداونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739571
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة ترتبط فكرة الاسراء والمعراج في التصور الديني غالبا بالكهنة والأنبياء أو الرسل أو أو الأولياء أو الصالحين... لكن عندما تستحضر في أساطير الشعوب ومروياتها وسردياتها فإنا نجد لها تجسيدا في الملك أو الامبراطور، فهو من يقوم بذلك. يروي المسعودي عن مصر أنه كان بها ملك اسمه بداونس، وكان قد عهد إلى ابن بعده اسمه مماليك الملك، وكان ابنه أديبا عاقلا كريما حسن الوجه مجربا مخالفا لأبيه في عبادة الكواكب والبقر، ويقال إنه موحد على دين قبطيم ومصرايم، فكانت القبط تذمه بذلك. وكان سببه فيما ذكر أنه رأى رؤيا فيما يراه النائم، كأنه أتاه رجلان لهما أجنحة فاختطفاه واحتملاه إلى الفلك، وأوقفاه حذاء شيخ أسود أبيض الرأس واللحية، فقال له هل تعرفني؟ فدخلته منه روعة لحداثته، وكان سنه نيفا وثلاثين سنة، فقال له: ما أعرفك، فقال له أنا بشر، يعني رجلاً، فقال قد عرفتك، قال أنت إلاهي، فقال إنك وإن كنت تدعوني إلها فإني مربوب ملك، وإلهي وإلهك الذي خلق السموات والأرض وخلقني وخلقك، قال: أين هو؟ قال: في العلو الأعلى، تعالى لا تلحقه الظنون ولا تراه العيون، ولا يشبهه شيء، وهو الذي جعلنا سببا لإقامة العالم الأسفل وتدبيره، قال كيف نعمل إذا؟ قال: تضمر في نفسك ربوبيته وتخلص وحدانيته وتعترف بأزليته، ثم أمر الرجلين فأنزلاه إلى موضعه، فاستيقظ مذعورا وهو على فراشه (أخبار الزمان:217).كما تحكي أشهر الأساطير الإيرانية القديمة عن بدايات الشعب الآري فى إيران القديمة وهي أقرب ما تكون إلى سفر تكوين إيراني موازي لسفر التكوين التوراتي اليهودي، تقول الأسطورة إن الملك "طمهورث" هو أول من "قام بركوب الشيطان وطار به إلى السماء"، وهذا أول ذكر لمِعراج فارسي كان على ظهر الشيطان!، وهو من قام بتعمير بلاد فارس من جديد، وجعل الكلاب تقوم بحراسة الغنم والمواشي وأول من استخدم الطيور الجارحة للصّيد .... وقد جاء بعده الملك "جَمشيد" الذي قام بصناعة عجلة وفرشها بالديباج وطار بها في السماء، وهو ثاني مِعراج لكن هذه المرة باستخدام عربة سماوية، وسمي ذلك يوم (أورمزد)، وهو أول أيام الربيع الذي اتّخذه الفرس عيدهم الأعظم وأسموه ب"عيد النيروز"، وهو في نظرهم أول من غزل القز والكتّان والقطن وصنع الخوذة العسكرية ورتّب طبقات الناس وقسّم أعمالهم أي "التّخصص" وألزمهم العمل باختصاصاتهم. (طيون ومايكلز: الإيرانيون الأوائل). ......
#اسراء
#ومعراج
#مماليك
#بداونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739571
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - اسراء ومعراج مماليك ابن بداونس
سوسن شاكر مجيد : كيف تتخلص من الارق؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد كيف تتخلص من الأرق واضطرابات النوم ؟ هناك الكثير من الأشخاص الذين يعانون بصفة مستمرة من مشكلة الأرق واضطراب النوم، خاصة إذا كان الشخص يعاني من مشكلة ما أو يفكر في موضوع مُعين، مما يقل عدد ساعات النوم، ويشعر بمعاناته الحقيقية مع الأرق، ولا يستطيع النوم بطريقة طبيعية. وفى موضوعنا هذا دعنا نتعرف على ما هو الارق واعراض وانواعه وعوامل الخطر ما هو الأرق؟ الأرق هو مواجهة صعوبة في النوم، يمكن أن يكون لفترة قصيرة، أو فترة طويلة الأجل ( مزمنة). حيث يستمر الأرق من ليلة واحدة حتى أسبوعين، أما الأرق المزمن يحدث لمدة 3 ليالً في الأسبوع ولمدة 3 أشهر. ماهي أعراض الأرق؟ يواجه الشخص صعوبة في ممارسة المهام اليومية، وتشمل • مواجهة صعوبة في النوم. • الاستيقاظ أكثر من مرة خلال الساعة. • التعب والإعياء طوال الوقت. • عدم الإدراك والتركيز. • عدم إتمام المهام اليومية. • الحزن والكآبة. أنواع الأرق هناك نوعان من الأرق، وهي الابتدائي والثانوي الأرق الأساسي هذا النوع من الأرق لا يرتبط بأي مشاكل أو حالة صحية، يعاني منها الشخص. الأرق الثانوي يحدث الأرق الثانوي أن الشخص يواجه مشاكل في النوم بسبب حالة صحية أو مرض مثل ( الربو، والاكتئاب، التهاب المفاصل، تعاطي المخدرات).عوامل خطر الأرق ومضاعفاته تعاني النساء أكثر من الرجال، وكبار السن عن صغارهم، وتشمل عوامل خطر الأرق التي تجعل الشخص يعاني من • مشاكل في الصحة النفسية. • نوبات الليلية. • مرض طويل الأمد. وتشمل مضاعفاته كالآتي: يحتاج الجسم إلى النوم حتى يتمكن من ممارسة مهامه اليومية ومن المحتمل أن يتعرض إلى ارتفاع خطر التعرض لبعض المشاكل الصحية، مثل • السمنة والاكتئاب وارتفاع ضغط الدم. • عدم التركيز. • اضطراب القلق. • ردود الفعل البطيئة.أسباب الأرق عند النساء تعد النساء أكثر عرضة من الرجال في الإصابة بالأرق، حيث أشارت العديد من الدراسات والتقديرات أن النساء أكثر عرضة لخطر الأرق مدى الحياة بنسبة اكثر من 40%، وأن أكثر من 64% من السيدات يتناولن مهدئات تساعدهن على النوم ولا يوجد سبب واضح للأرق عند النساء، ولكن يعتقد الباحثون أنها ترتبط ببعض العوامل الهرمونية والنفسية، والتكوين الجيني للمرأة، ومن بعض هذه العوامل • فترة أثناء الحمل. • فترة سن اليأس وانقطاع الطمث. • الاكتئاب والقلق والتوتر. • عدم وجود فيتامين د والكالسيوم الذي يحتاجه الجسم. • المشاكل النفسية والعاطفية. ما هو اختبار القلق؟ اختبار القلق هو عبارة عن أسئلة يوجهها الطبيب لعلاج الأرق، من أجل الوصول إلى التشخيص، وتتضمن هذه الاسئلة • الحالات الطبية. • البيئة الاجتماعية. • الحالة النفسية. • أخر تاريخ للنوم بشكل جيد. حيث تساعد هذه المعلومات على تحديد الأسباب الخفية وراء مشاكل النوم، كما يطلب الطبيب في بعض الأحيان: • الاحتفاظ بسجل النوم. • تسجيل توقيت عندما يغفو. • ملاحظة الحالات التي يستيقظ فيها بشكل متكرر. • إبلاغ الطبيب عن الوقت الذي يستيقظ فيه.فى البداية يقول الدكتور أحمد المسيري استشاري الطب النفسي وعلاج الادمان، عضو الكلية الملكية للأطباء النفسيين، أن الأرق هو صعوبة الدخول فى النوم، أو ص ......
#تتخلص
#الارق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739570
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد كيف تتخلص من الأرق واضطرابات النوم ؟ هناك الكثير من الأشخاص الذين يعانون بصفة مستمرة من مشكلة الأرق واضطراب النوم، خاصة إذا كان الشخص يعاني من مشكلة ما أو يفكر في موضوع مُعين، مما يقل عدد ساعات النوم، ويشعر بمعاناته الحقيقية مع الأرق، ولا يستطيع النوم بطريقة طبيعية. وفى موضوعنا هذا دعنا نتعرف على ما هو الارق واعراض وانواعه وعوامل الخطر ما هو الأرق؟ الأرق هو مواجهة صعوبة في النوم، يمكن أن يكون لفترة قصيرة، أو فترة طويلة الأجل ( مزمنة). حيث يستمر الأرق من ليلة واحدة حتى أسبوعين، أما الأرق المزمن يحدث لمدة 3 ليالً في الأسبوع ولمدة 3 أشهر. ماهي أعراض الأرق؟ يواجه الشخص صعوبة في ممارسة المهام اليومية، وتشمل • مواجهة صعوبة في النوم. • الاستيقاظ أكثر من مرة خلال الساعة. • التعب والإعياء طوال الوقت. • عدم الإدراك والتركيز. • عدم إتمام المهام اليومية. • الحزن والكآبة. أنواع الأرق هناك نوعان من الأرق، وهي الابتدائي والثانوي الأرق الأساسي هذا النوع من الأرق لا يرتبط بأي مشاكل أو حالة صحية، يعاني منها الشخص. الأرق الثانوي يحدث الأرق الثانوي أن الشخص يواجه مشاكل في النوم بسبب حالة صحية أو مرض مثل ( الربو، والاكتئاب، التهاب المفاصل، تعاطي المخدرات).عوامل خطر الأرق ومضاعفاته تعاني النساء أكثر من الرجال، وكبار السن عن صغارهم، وتشمل عوامل خطر الأرق التي تجعل الشخص يعاني من • مشاكل في الصحة النفسية. • نوبات الليلية. • مرض طويل الأمد. وتشمل مضاعفاته كالآتي: يحتاج الجسم إلى النوم حتى يتمكن من ممارسة مهامه اليومية ومن المحتمل أن يتعرض إلى ارتفاع خطر التعرض لبعض المشاكل الصحية، مثل • السمنة والاكتئاب وارتفاع ضغط الدم. • عدم التركيز. • اضطراب القلق. • ردود الفعل البطيئة.أسباب الأرق عند النساء تعد النساء أكثر عرضة من الرجال في الإصابة بالأرق، حيث أشارت العديد من الدراسات والتقديرات أن النساء أكثر عرضة لخطر الأرق مدى الحياة بنسبة اكثر من 40%، وأن أكثر من 64% من السيدات يتناولن مهدئات تساعدهن على النوم ولا يوجد سبب واضح للأرق عند النساء، ولكن يعتقد الباحثون أنها ترتبط ببعض العوامل الهرمونية والنفسية، والتكوين الجيني للمرأة، ومن بعض هذه العوامل • فترة أثناء الحمل. • فترة سن اليأس وانقطاع الطمث. • الاكتئاب والقلق والتوتر. • عدم وجود فيتامين د والكالسيوم الذي يحتاجه الجسم. • المشاكل النفسية والعاطفية. ما هو اختبار القلق؟ اختبار القلق هو عبارة عن أسئلة يوجهها الطبيب لعلاج الأرق، من أجل الوصول إلى التشخيص، وتتضمن هذه الاسئلة • الحالات الطبية. • البيئة الاجتماعية. • الحالة النفسية. • أخر تاريخ للنوم بشكل جيد. حيث تساعد هذه المعلومات على تحديد الأسباب الخفية وراء مشاكل النوم، كما يطلب الطبيب في بعض الأحيان: • الاحتفاظ بسجل النوم. • تسجيل توقيت عندما يغفو. • ملاحظة الحالات التي يستيقظ فيها بشكل متكرر. • إبلاغ الطبيب عن الوقت الذي يستيقظ فيه.فى البداية يقول الدكتور أحمد المسيري استشاري الطب النفسي وعلاج الادمان، عضو الكلية الملكية للأطباء النفسيين، أن الأرق هو صعوبة الدخول فى النوم، أو ص ......
#تتخلص
#الارق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739570
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - كيف تتخلص من الارق؟
سعد محمد مهدي غلام : بغداد في عيون ميدوزا ميتة 1َََُِّّ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام بغداد ..ترقد كالبئر في تيه راحيلمرآة غباش ثوت فيها ظلال وجهها تلقف الخفاش و العوسج والصدى قبة تركواز لطَّخها البارود وبَثر اللِّحَاءحَنْظل سُلُوح اللَقالِق المُقدَّدبغداد..رياتها كلسونات شيخات* مالاباطا*مقبرة تلقن ألسن شَواهِدها جُثمان نهار العراقكمدخنة كورة* تزفر دخانها الأسودفي فيروز سماء تموزبغداد..بروفيل حَيزبون زرقاء العيون على بقعة زئبقمزرعة كُرُنْب في مرجل دم خاثر هي بغداد تتثائب مقمطة بعوارض الباطونعمرها زَكيبة رقيمات طينتاريخها حقيبة بلوتونيوم 239عتالها رمش دجلة أوان الطوفان اِفْتضَّ ضِفافها طفح sewage * ......
#بغداد
#عيون
#ميدوزا
#ميتة
#1َََُِّّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739569
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام بغداد ..ترقد كالبئر في تيه راحيلمرآة غباش ثوت فيها ظلال وجهها تلقف الخفاش و العوسج والصدى قبة تركواز لطَّخها البارود وبَثر اللِّحَاءحَنْظل سُلُوح اللَقالِق المُقدَّدبغداد..رياتها كلسونات شيخات* مالاباطا*مقبرة تلقن ألسن شَواهِدها جُثمان نهار العراقكمدخنة كورة* تزفر دخانها الأسودفي فيروز سماء تموزبغداد..بروفيل حَيزبون زرقاء العيون على بقعة زئبقمزرعة كُرُنْب في مرجل دم خاثر هي بغداد تتثائب مقمطة بعوارض الباطونعمرها زَكيبة رقيمات طينتاريخها حقيبة بلوتونيوم 239عتالها رمش دجلة أوان الطوفان اِفْتضَّ ضِفافها طفح sewage * ......
#بغداد
#عيون
#ميدوزا
#ميتة
#1َََُِّّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739569
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - بغداد في عيون ميدوزا ميتة/ 1َََُِّّ
اتريس سعيد : أصناف العلوم الروحانية وفق التراث العربي إسلامي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد ⚜️ قُسِمَت الْعُلُوم الْبَاطِنِيَّة عِنْد الْقُدَمَاء إلَيّ عِدَّةِ عُلُومٍ عَظِيمَةٌ اسْتَطَاعُوا بِهَا تَسْخِير الْكَوْن وَالْوُصُول إلَيّ الْحَقِيقَة الْإِنْسَانِيَّة الْمُطْلَقَة وَالْمَوَاهِب الرُّوحِيَّة العظمى الْكَامِنَةِ فِي الرُّوحِ النورانية القابعة دَاخِلٌ الْكَائِن الْعَظِيمُ الَّذِي خَلَقَ بِيَد الْقُدْرَة الْإِلَهِيَّة الْمُتَصَرِّفَةُ فِي الْخَلْقِ الْإِنْسَانِيّ وَالْوُجُود الْأَزَلِيّ وهي: ✨علوم السِّيمِياء هُوَ عِلْمُ تمزيج الْقُوَى الْإِرَادِيَّة مَع الْقُوَى الْخَاصَّة الْمَادِّيَّة لِلْحُصُولِ عَلَى غَرَائِب التَّصَرُّفِ فِي الْأُمُورِ الطَّبِيعِيَّةَ كَإِحْدَاث أُمُور خَيالِيَّةٌ فِي الجَوِّ غَيْرُ مَوْجُودَةٍ فِي الْحِسِّ كَسِحْر التَّخَيُّل والإسترهاب.✨علوم الليمياء هُوَ الْعِلْمُ الْبَاحِثِ عَنْ كَيْفِيَّةِ التأثيرات الْإِرَادِيَّة بِاتِّصَالِهَا بِالْأَرْوَاح الْقَوِيَّة كالأرواح الْمُوَكِّلَة بِالْكَوَاكِب وَغَيْرِ ذَلِكَ بتسخيرها وَهُوَ فَنُّ التسخيرات بِالْمُلُوك الْعُلْوِيَّة الحاكمة عَلِيّ الْأَرْوَاحَ الْأَرْضِيَّةَ وَالسُّفْلِيَّة.✨علوم الريمياء هُوَ الْعِلْمُ الْبَاحِثِ عَنْ اسْتِخْدَامٌ الْقُوَى الْمَادِّيَّة لِلْحُصُولِ عَلَى أَثَرِهَا بِحَيْثُ يَظْهَرُ لِلْحِسّ إِنَّهَا آثارُ خَارِقَةٌ بِنَحْوٍ مِنْ الْإِنْحَاءِ كَعُلُوم التَّصْرِيف الَّتِي تَعْتَمِد عَلَى روحنة الْأَجْسَاد وتجسيد الْأَرْوَاح.✨علوم الْكِيمْيَاء هُوَ عِلْمُ العناصرالكيميائية وَتَرْكِيب الْخَوَاصّ والبناء"والتحولات الْمُتَبَادَلَة بَيْن العَنَاصِر الْمُرَكَّبَة فِيمَا بَيْنَهَا كالتفاعلات الكِيميَائِيَّة✨علوم الخيمياء هُوَ عِلْمُ التَّحَكُّمِ فِي العَنَاصِر الْكَوْنِيَّة و تَحْوِيل العَنَاصِر الْمَادِّيَّة الْمَحْسُوسَة إلَيّ عَنَاصِر خَالِدَة وأبدية كالمعادن الْبَسِيطَة إلَيّ الذَّهَب وَهَكَذَا مِنْ الزَّهِيد إلَيّ النَّفِيس. ✨علوم الْهِيمْيَاء هُوَ عِلْمُ تَرْكِيب قَوِيٌّ الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ مَع العَنَاصِر السُّفْلِيَّة لِلْحُصُول عَلِيّ عَجَائِب التأثيرات وَهِي عُلُوم الطَّلْسَمَات فَإِن الْكَوَاكِب الْعُلْوِيَّة وَالْأَوْضَاع السَّمَاوِيَّة إرتباطات مَع الْحَوَادِث الْمَادِّيَّة.✨علوم الْأَعْدَاد وَالْأَوْفَاق وَهُوَ الْعِلْمُ الْبَاحِثِ عَنْ إرتباطات الْأَعْدَاد وَالْحُرُوف للمطالب وَوَضَع الْعَدَدِ أَوْ الْحُرُوف الْمُنَاسَبَةِ لِلْمَطْلُوبِ فِي جَدَاوِل مُثَلَّثَةً أَوْ مُرَبَّعَة وَإسْتِخْرَاج أَسْمَاءِ الْمَلَائِكَةِ أَوْ الشَّيَاطِينِ الْمُوَكِّلَة بِالْمَطْلُوب وَالدَّعَوَات وَالْعَزَائِم وَأَقْسَامِهَا لتسخير الْمَخْلُوقَات. ✨علوم الْإِخْفَاءُ وَهُوَ الْعِلْمُ الْبَاحِثِ عَنْ كَيْفِيَّةِ إخْفَاء الشَّخْصِ نَفْسِهِ عَنْ الْحَاضِرِين بِحَيْثُ يَرَاهُمْ وَلَا يَرَوْنَهُ وَلَه دَعَوَات وَعَزَائِم وَيَكُون بِطَرِيقِ الْوِلَايَةِ إمَّا الرَّحْمَانِيَّة أَو الشَّيْطَانِيَّة وَالْوُصُول إلَىّ أَسْرَار الإهتزازات وَالِاخْتِفَاء والتشكل بِمَا يُرِيدُ صَاحِبِه.✨علوم اسْتِنْزَال الْأَرْوَاح وَإسْتِحْضَارُهَا فِي قَوَالِب الْأَشْبَاح وَهُوَ مِنْ فُرُوعِ عِلْمَ السِّحْرِ وَتَسْخِير الجنّ أَو الملک مِنْ غَيْرِ تجسّدهما وحضورهما عندک ويسمّى عَلِم الْعَزَائِم بِشَرْطِ تَحْصِيلِ مقاصدک بواسطتهما وأمّا حُضُور الجنّ عندک وتجسّدها فِي حسّک يسمّى ......
#أصناف
#العلوم
#الروحانية
#التراث
#العربي
#إسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739568
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد ⚜️ قُسِمَت الْعُلُوم الْبَاطِنِيَّة عِنْد الْقُدَمَاء إلَيّ عِدَّةِ عُلُومٍ عَظِيمَةٌ اسْتَطَاعُوا بِهَا تَسْخِير الْكَوْن وَالْوُصُول إلَيّ الْحَقِيقَة الْإِنْسَانِيَّة الْمُطْلَقَة وَالْمَوَاهِب الرُّوحِيَّة العظمى الْكَامِنَةِ فِي الرُّوحِ النورانية القابعة دَاخِلٌ الْكَائِن الْعَظِيمُ الَّذِي خَلَقَ بِيَد الْقُدْرَة الْإِلَهِيَّة الْمُتَصَرِّفَةُ فِي الْخَلْقِ الْإِنْسَانِيّ وَالْوُجُود الْأَزَلِيّ وهي: ✨علوم السِّيمِياء هُوَ عِلْمُ تمزيج الْقُوَى الْإِرَادِيَّة مَع الْقُوَى الْخَاصَّة الْمَادِّيَّة لِلْحُصُولِ عَلَى غَرَائِب التَّصَرُّفِ فِي الْأُمُورِ الطَّبِيعِيَّةَ كَإِحْدَاث أُمُور خَيالِيَّةٌ فِي الجَوِّ غَيْرُ مَوْجُودَةٍ فِي الْحِسِّ كَسِحْر التَّخَيُّل والإسترهاب.✨علوم الليمياء هُوَ الْعِلْمُ الْبَاحِثِ عَنْ كَيْفِيَّةِ التأثيرات الْإِرَادِيَّة بِاتِّصَالِهَا بِالْأَرْوَاح الْقَوِيَّة كالأرواح الْمُوَكِّلَة بِالْكَوَاكِب وَغَيْرِ ذَلِكَ بتسخيرها وَهُوَ فَنُّ التسخيرات بِالْمُلُوك الْعُلْوِيَّة الحاكمة عَلِيّ الْأَرْوَاحَ الْأَرْضِيَّةَ وَالسُّفْلِيَّة.✨علوم الريمياء هُوَ الْعِلْمُ الْبَاحِثِ عَنْ اسْتِخْدَامٌ الْقُوَى الْمَادِّيَّة لِلْحُصُولِ عَلَى أَثَرِهَا بِحَيْثُ يَظْهَرُ لِلْحِسّ إِنَّهَا آثارُ خَارِقَةٌ بِنَحْوٍ مِنْ الْإِنْحَاءِ كَعُلُوم التَّصْرِيف الَّتِي تَعْتَمِد عَلَى روحنة الْأَجْسَاد وتجسيد الْأَرْوَاح.✨علوم الْكِيمْيَاء هُوَ عِلْمُ العناصرالكيميائية وَتَرْكِيب الْخَوَاصّ والبناء"والتحولات الْمُتَبَادَلَة بَيْن العَنَاصِر الْمُرَكَّبَة فِيمَا بَيْنَهَا كالتفاعلات الكِيميَائِيَّة✨علوم الخيمياء هُوَ عِلْمُ التَّحَكُّمِ فِي العَنَاصِر الْكَوْنِيَّة و تَحْوِيل العَنَاصِر الْمَادِّيَّة الْمَحْسُوسَة إلَيّ عَنَاصِر خَالِدَة وأبدية كالمعادن الْبَسِيطَة إلَيّ الذَّهَب وَهَكَذَا مِنْ الزَّهِيد إلَيّ النَّفِيس. ✨علوم الْهِيمْيَاء هُوَ عِلْمُ تَرْكِيب قَوِيٌّ الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ مَع العَنَاصِر السُّفْلِيَّة لِلْحُصُول عَلِيّ عَجَائِب التأثيرات وَهِي عُلُوم الطَّلْسَمَات فَإِن الْكَوَاكِب الْعُلْوِيَّة وَالْأَوْضَاع السَّمَاوِيَّة إرتباطات مَع الْحَوَادِث الْمَادِّيَّة.✨علوم الْأَعْدَاد وَالْأَوْفَاق وَهُوَ الْعِلْمُ الْبَاحِثِ عَنْ إرتباطات الْأَعْدَاد وَالْحُرُوف للمطالب وَوَضَع الْعَدَدِ أَوْ الْحُرُوف الْمُنَاسَبَةِ لِلْمَطْلُوبِ فِي جَدَاوِل مُثَلَّثَةً أَوْ مُرَبَّعَة وَإسْتِخْرَاج أَسْمَاءِ الْمَلَائِكَةِ أَوْ الشَّيَاطِينِ الْمُوَكِّلَة بِالْمَطْلُوب وَالدَّعَوَات وَالْعَزَائِم وَأَقْسَامِهَا لتسخير الْمَخْلُوقَات. ✨علوم الْإِخْفَاءُ وَهُوَ الْعِلْمُ الْبَاحِثِ عَنْ كَيْفِيَّةِ إخْفَاء الشَّخْصِ نَفْسِهِ عَنْ الْحَاضِرِين بِحَيْثُ يَرَاهُمْ وَلَا يَرَوْنَهُ وَلَه دَعَوَات وَعَزَائِم وَيَكُون بِطَرِيقِ الْوِلَايَةِ إمَّا الرَّحْمَانِيَّة أَو الشَّيْطَانِيَّة وَالْوُصُول إلَىّ أَسْرَار الإهتزازات وَالِاخْتِفَاء والتشكل بِمَا يُرِيدُ صَاحِبِه.✨علوم اسْتِنْزَال الْأَرْوَاح وَإسْتِحْضَارُهَا فِي قَوَالِب الْأَشْبَاح وَهُوَ مِنْ فُرُوعِ عِلْمَ السِّحْرِ وَتَسْخِير الجنّ أَو الملک مِنْ غَيْرِ تجسّدهما وحضورهما عندک ويسمّى عَلِم الْعَزَائِم بِشَرْطِ تَحْصِيلِ مقاصدک بواسطتهما وأمّا حُضُور الجنّ عندک وتجسّدها فِي حسّک يسمّى ......
#أصناف
#العلوم
#الروحانية
#التراث
#العربي
#إسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739568
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - أصناف العلوم الروحانية وفق التراث العربي إسلامي
علي المسعود : فيلم إنتزعت من حضنها يفضح سياسة الرئيس الامريكي السابق -دونالد ترامب - إتجاه المهاجرين ،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود TORN FROM HER ARMSعلي المسعود طغت الهجرة الشرعية وغير الشرعية على الأحداث التي شهدتها الولايات المتحدة الأمريكية خلال عام 2018 ، ولم تنبع الأحداث من مفهوم الهجرة نفسه، بل من الأحداث التي شهدتها البلاد جراء سياستها الجديدة من قبل إدارة دونالد ترامب التي تؤمن بضرورة تغيير قوانين الهجرة لتقليل عدد المهاجرين الذين يدخلون الولايات المتحدة كل عام، ومنذ تولي الرئيس المريكي دونالد ترامب منصب رئاسة البلاد في 20 يناير/كانون الثاني 2017، بدأت إدارته بتطبيق سياسات جديدة تجاه الهجرة تتناسب مع وعود قطعها خلال حملات السباق الرئاسي . وشملت سياسته فرض قيود على دخول المسلمين من عدد من الدول الإسلامية والعربية، ولكن سياسته المتشددة ضد الهجرة بلغت ذروتها من خلال تأمين الحدود الأمريكية –المكسيكية . وانتشرت قضية فصل الأطفال عن ذويهم في عام 2018، والتي كانت من أكثر القضايا المثيرة للجدل في الولايات المتحدة والعالم ، حين قررت إدارة ترامب فصل أكثر من 2600 طفل عن ذويهم من المهاجرين غير الشرعيين ووضعهم في مراكز احتجاز منفصلة في مشهد هز الرأي العام الأمريكي والعالمي . ولم تكتف إدارة ترامب بذلك فحسب، بل نشرت 8000 جندي من الجيش الأمريكي على الحدود الجنوبية، لمواجهة قوافل المهاجرين الكبيرة التي كانت قادمة من أمريكا الجنوبية لدخول الولايات المتحدة عبر حدودها مع المكسيك. وازداد الجدل بعد إعلان ترامب صدور إجراءات يحرم من خلالها من يدخل البلاد بصورة غير شرعية حق طلب اللجوء السياسي، مستغلا صلاحية حماية الأمن القومي الأمريكي، لتعطيل الحماية السياسية والإنسانية التي توفرها الولايات المتحدة لطالبي اللجوء السياسي الذين تمكنوا من دخول أراضيها . ووصف ترامب اللاجئين بأنهم غزاة مدعومون من مجرمين يسعون إلى احتلال البلاد ، واستهجن ذلك عدد من المؤسسات المدافعة عن المهاجرين. وخلقت سياسات الإدارة الجديدة تجاه الهجرة غير الشرعية في الحدود الجنوبية اهتماما كبيرا في وسائل الإعلام . وضمن الاطار نفسه (فصل الاطفال عن ذويهم) واستنادا على قصة حقيقية يكون محورفيلم المخرج المكسيكي "ألان جونسون" ( أنتزعت من حضنها )، يصور هذا الفيلم الذي جاء في الوقت المناسب القصة الحقيقية المروعة لأم وابنتها اللتين يجب عليهما العودة إلى بعضهما البعض بعد الانفصا ل. سيندي مدريد (مولينا) وابنتها خيمينا (نونيز) البالغة من العمر ستة أعوام ، اللتين فرتا من العنف في السلفادور بحثًا عن الأمان في الولايات المتحدة ، ليتم فصلهما على الحدود. جزء من سياسة عدم التسامح المطلق لدى الإدارة. يفتتح الفيلم من الحدود المكسكية – الامريكية . عائلة مكونة من خمسة أفراد تمشي لمدة 17 يومًا في الصحراء في محاولة لعبورالحدود. طفلة ذات الستة أعوام تشكو لامها شدة الاغياء والتعب و الام تحاول ان تصبرها وتأملها في اللقاء في خالتها المقيمة في مدينة بوسطن ، حتى تفاجئ بمجموعة من حراس الحدود الذين يلقون القبض عليهم . يتم فصل الأسرة ونقلها إلى مركز احتجاز تكساس . تحتجزالأم وابنتها وإعطائهم بطانيات للتدفئة طوال الليل . في اليوم التالي يتم تجميع الأطفال وإخراجهم . سيندي تصرخ في الضباط مطالبة بمعرفة إلى أين يتم أخذ ابنتها . تبكي "خيمينا" وهي تُجر بعيداً عن والدتها. سيندي يتم نقلها إلى منشأة أخرى تبدو أشبه بالسجن ، ترحل الطفلة خيمينا إلى منشأة خاصة للأطفال ، في مركز احتجاز في براونزفيل في مدينة تكساس،هناك ، يُعطى كل واحد منهم بطانيات صغيرة ووجبتان في اليوم ويُسمح لهما بالخروج لمدة ساعة واحدة فقط . يشتكي طفل نزيل من أن "الطعام رديء ونخشى الحراس". يع ......
#فيلم
#إنتزعت
#حضنها
#يفضح
#سياسة
#الرئيس
#الامريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739567
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود TORN FROM HER ARMSعلي المسعود طغت الهجرة الشرعية وغير الشرعية على الأحداث التي شهدتها الولايات المتحدة الأمريكية خلال عام 2018 ، ولم تنبع الأحداث من مفهوم الهجرة نفسه، بل من الأحداث التي شهدتها البلاد جراء سياستها الجديدة من قبل إدارة دونالد ترامب التي تؤمن بضرورة تغيير قوانين الهجرة لتقليل عدد المهاجرين الذين يدخلون الولايات المتحدة كل عام، ومنذ تولي الرئيس المريكي دونالد ترامب منصب رئاسة البلاد في 20 يناير/كانون الثاني 2017، بدأت إدارته بتطبيق سياسات جديدة تجاه الهجرة تتناسب مع وعود قطعها خلال حملات السباق الرئاسي . وشملت سياسته فرض قيود على دخول المسلمين من عدد من الدول الإسلامية والعربية، ولكن سياسته المتشددة ضد الهجرة بلغت ذروتها من خلال تأمين الحدود الأمريكية –المكسيكية . وانتشرت قضية فصل الأطفال عن ذويهم في عام 2018، والتي كانت من أكثر القضايا المثيرة للجدل في الولايات المتحدة والعالم ، حين قررت إدارة ترامب فصل أكثر من 2600 طفل عن ذويهم من المهاجرين غير الشرعيين ووضعهم في مراكز احتجاز منفصلة في مشهد هز الرأي العام الأمريكي والعالمي . ولم تكتف إدارة ترامب بذلك فحسب، بل نشرت 8000 جندي من الجيش الأمريكي على الحدود الجنوبية، لمواجهة قوافل المهاجرين الكبيرة التي كانت قادمة من أمريكا الجنوبية لدخول الولايات المتحدة عبر حدودها مع المكسيك. وازداد الجدل بعد إعلان ترامب صدور إجراءات يحرم من خلالها من يدخل البلاد بصورة غير شرعية حق طلب اللجوء السياسي، مستغلا صلاحية حماية الأمن القومي الأمريكي، لتعطيل الحماية السياسية والإنسانية التي توفرها الولايات المتحدة لطالبي اللجوء السياسي الذين تمكنوا من دخول أراضيها . ووصف ترامب اللاجئين بأنهم غزاة مدعومون من مجرمين يسعون إلى احتلال البلاد ، واستهجن ذلك عدد من المؤسسات المدافعة عن المهاجرين. وخلقت سياسات الإدارة الجديدة تجاه الهجرة غير الشرعية في الحدود الجنوبية اهتماما كبيرا في وسائل الإعلام . وضمن الاطار نفسه (فصل الاطفال عن ذويهم) واستنادا على قصة حقيقية يكون محورفيلم المخرج المكسيكي "ألان جونسون" ( أنتزعت من حضنها )، يصور هذا الفيلم الذي جاء في الوقت المناسب القصة الحقيقية المروعة لأم وابنتها اللتين يجب عليهما العودة إلى بعضهما البعض بعد الانفصا ل. سيندي مدريد (مولينا) وابنتها خيمينا (نونيز) البالغة من العمر ستة أعوام ، اللتين فرتا من العنف في السلفادور بحثًا عن الأمان في الولايات المتحدة ، ليتم فصلهما على الحدود. جزء من سياسة عدم التسامح المطلق لدى الإدارة. يفتتح الفيلم من الحدود المكسكية – الامريكية . عائلة مكونة من خمسة أفراد تمشي لمدة 17 يومًا في الصحراء في محاولة لعبورالحدود. طفلة ذات الستة أعوام تشكو لامها شدة الاغياء والتعب و الام تحاول ان تصبرها وتأملها في اللقاء في خالتها المقيمة في مدينة بوسطن ، حتى تفاجئ بمجموعة من حراس الحدود الذين يلقون القبض عليهم . يتم فصل الأسرة ونقلها إلى مركز احتجاز تكساس . تحتجزالأم وابنتها وإعطائهم بطانيات للتدفئة طوال الليل . في اليوم التالي يتم تجميع الأطفال وإخراجهم . سيندي تصرخ في الضباط مطالبة بمعرفة إلى أين يتم أخذ ابنتها . تبكي "خيمينا" وهي تُجر بعيداً عن والدتها. سيندي يتم نقلها إلى منشأة أخرى تبدو أشبه بالسجن ، ترحل الطفلة خيمينا إلى منشأة خاصة للأطفال ، في مركز احتجاز في براونزفيل في مدينة تكساس،هناك ، يُعطى كل واحد منهم بطانيات صغيرة ووجبتان في اليوم ويُسمح لهما بالخروج لمدة ساعة واحدة فقط . يشتكي طفل نزيل من أن "الطعام رديء ونخشى الحراس". يع ......
#فيلم
#إنتزعت
#حضنها
#يفضح
#سياسة
#الرئيس
#الامريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739567
الحوار المتمدن
علي المسعود - فيلم ( إنتزعت من حضنها) يفضح سياسة الرئيس الامريكي السابق -دونالد ترامب - إتجاه المهاجرين ،
سعيد الوجاني : الملك محمد السادس ابن الحسن العلوي . هشام بن عبدالله العلوي . الجنرال فرانكو الاسباني .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني في 19 أكتوبر 2001 ، اصدر الكاتب الفرنسي Jean-Pierre Tuquoi المتخصص في الشأن المغاربي كتابه الشهير Le dernier Roi ، وهو يقصد الملك محمد السادس ... مرت على صدور الكتاب الذي طرح علامات استفهام كثيرة ، اكثر من عشرين سنة .. ورغم افلاس النظام حيث اعترف الملك بفمه المليان ، وبعظمة لسانه عن فشل نظام حكمه ، من خلال الاعتراف بفشل " نموذجه التنموي " ، لان كل تنمية سياسة ، ورغم توافر كل شروط اندلاع هبة شعبية ، قد تتطور الى ثورة .. فان النظام لا زال يواصل ، ولم يسقط ، رغم ان ليس في جعبته ما يعطيه للمغاربة .. فحتى " النموذج التنموي " الذي حمّله للوزير شكيب بنموسى ، ورغم العرض الذي قدمه هذا الأخير لشيء سموه ب " النموذج التنموي " ، فخطاب الملك الأخير الذي جاء بعد عرض شكيب بنموسى ، اعتبر ان ما يسمى بالنموذج ، هو مجرد اطار للبحث والتفكير ، عن نموذج يبقى معلقا في دار الغيب ، من اجل الالهاء ، ومن اجل اللعب على الوقت ، لأن فاقد الشيء لا يعطيه .. في الآونة الأخيرة ، اصبح الجميع يتحدث عن تدحرج نظام محمد السادس نحو الانهيار ، والجميع اجمعوا ان النظام سيسقط ، وسقوطه مسألة وقت دخل الرقم الأخير من عده العكسي .. وقد استدلوا على هذا الاستنتاج بالمظاهرات التي يقودها فصيل طلابي داخل الحركة الطلابية ، خاصة بمدينة فاس التي يسيطر على جامعاتها ، وترديده شعارات تطالب وتدعو الى اسقاط الملك ، ومنها من دعا الى اسقاط النظام ..ومثل Jean-Pierre Tuquoi الذي بشر في كتابه Le dernier Roi ، يبشربحتمية سقوط نظام محمد السادس . لكن رغم مرور اكثر من عشرين سنة على صدور الكتاب . النظام لا زال يحكم ، ويستأثر لوحده بثروة المغاربة المفقرين ، وبالجاه ، والمال ، والنفود ، في الوقت الذي غرق فيه الشعب المفقر في حياة البؤس والشقاوة ، وسدت كل أبواب الامل في وجهه ..فهل مسيرات يترأسها ويقودها فصيل طلابي يساري ، يدعو الى اسقاط النظام ، قادرة وحدها على اسقاط النظام ، واحلال نظام ماركسي مكانه ؟ وهل مطلب الثورة لإسقاط النظام ، اصبح عبارة عن خاتم سليمان مربوط في الاصبع ، يمكن تدويره في كل وقت وحين لإسقاط النظام .. وكأن سقوط الأنظمة اصبح في متناول كل من يردد اسقاط النظام ..مؤخرا والى جانب كتاب Le dernier Roi ، لصاحبه Jean-Pierre Tuquoi ، صدرت مقالة لكاتب موريتاني يدعى عبدالله ولد بوهْ ، بدوره يجزم فيها بان النظام السلطاني ينهار ، وحتمية سقوطه أشرفت على نهايتها .. لكن الفرق بين Tuquoi ، وبين الكاتب الموريتاني الذي قدموه كاستراتيجي ، ان Tuquoi ركز على شخص محمد السادس ، وربط السقوط بشخصه ، وبأشياء لم تكن صائبة كالضعف ، وكالنفور من الحكم . والسؤال هنا . هل حقا ان محمد السادس ينفر من الحكم ويرفضه ، والحكم اصل الثراء الفاحش ، واصل الجاه ، والنفود ، والمال ، وحتى ادخال الناس بمحاضر بوليسية مزورة سهر عليها شخصيا المدير العام للبوليش الشياشي عبداللطيف الحموشي ، وبمعية الوزير المنتدب في الداخلية السابق الشرقي ضريس ، وتحت اشراف صديق الملك ومستشاره فؤاد الهمة .. وقد كنت ضحية هذا التزوير لإدخالي السجن ... لخ . وبين الكاتب الموريتاني الذي ربط حتمية اسقاط النظام السلطاني ، ليس فقط بشخص الملك . بل ربطها بالمغرب حين شرع يقارن بينه كنظام ضعيف ، يتخبط في المشاكل من دون حلول ، وبين النظام الجزائري الذي اعتبره يمثل قمة القوة السائدة بالمنطقة .. والغريب بالنسبة للسيد عبدالله ولد بوه ، انه ربط بين غزو النظام الجزائري لكل المغرب ، وبين اسقاط النظام السلطاني كخلاص ، لتجنب ويلات الحرب التي اكد بحتميته ......
#الملك
#محمد
#السادس
#الحسن
#العلوي
#هشام
#عبدالله
#العلوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739584
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني في 19 أكتوبر 2001 ، اصدر الكاتب الفرنسي Jean-Pierre Tuquoi المتخصص في الشأن المغاربي كتابه الشهير Le dernier Roi ، وهو يقصد الملك محمد السادس ... مرت على صدور الكتاب الذي طرح علامات استفهام كثيرة ، اكثر من عشرين سنة .. ورغم افلاس النظام حيث اعترف الملك بفمه المليان ، وبعظمة لسانه عن فشل نظام حكمه ، من خلال الاعتراف بفشل " نموذجه التنموي " ، لان كل تنمية سياسة ، ورغم توافر كل شروط اندلاع هبة شعبية ، قد تتطور الى ثورة .. فان النظام لا زال يواصل ، ولم يسقط ، رغم ان ليس في جعبته ما يعطيه للمغاربة .. فحتى " النموذج التنموي " الذي حمّله للوزير شكيب بنموسى ، ورغم العرض الذي قدمه هذا الأخير لشيء سموه ب " النموذج التنموي " ، فخطاب الملك الأخير الذي جاء بعد عرض شكيب بنموسى ، اعتبر ان ما يسمى بالنموذج ، هو مجرد اطار للبحث والتفكير ، عن نموذج يبقى معلقا في دار الغيب ، من اجل الالهاء ، ومن اجل اللعب على الوقت ، لأن فاقد الشيء لا يعطيه .. في الآونة الأخيرة ، اصبح الجميع يتحدث عن تدحرج نظام محمد السادس نحو الانهيار ، والجميع اجمعوا ان النظام سيسقط ، وسقوطه مسألة وقت دخل الرقم الأخير من عده العكسي .. وقد استدلوا على هذا الاستنتاج بالمظاهرات التي يقودها فصيل طلابي داخل الحركة الطلابية ، خاصة بمدينة فاس التي يسيطر على جامعاتها ، وترديده شعارات تطالب وتدعو الى اسقاط الملك ، ومنها من دعا الى اسقاط النظام ..ومثل Jean-Pierre Tuquoi الذي بشر في كتابه Le dernier Roi ، يبشربحتمية سقوط نظام محمد السادس . لكن رغم مرور اكثر من عشرين سنة على صدور الكتاب . النظام لا زال يحكم ، ويستأثر لوحده بثروة المغاربة المفقرين ، وبالجاه ، والمال ، والنفود ، في الوقت الذي غرق فيه الشعب المفقر في حياة البؤس والشقاوة ، وسدت كل أبواب الامل في وجهه ..فهل مسيرات يترأسها ويقودها فصيل طلابي يساري ، يدعو الى اسقاط النظام ، قادرة وحدها على اسقاط النظام ، واحلال نظام ماركسي مكانه ؟ وهل مطلب الثورة لإسقاط النظام ، اصبح عبارة عن خاتم سليمان مربوط في الاصبع ، يمكن تدويره في كل وقت وحين لإسقاط النظام .. وكأن سقوط الأنظمة اصبح في متناول كل من يردد اسقاط النظام ..مؤخرا والى جانب كتاب Le dernier Roi ، لصاحبه Jean-Pierre Tuquoi ، صدرت مقالة لكاتب موريتاني يدعى عبدالله ولد بوهْ ، بدوره يجزم فيها بان النظام السلطاني ينهار ، وحتمية سقوطه أشرفت على نهايتها .. لكن الفرق بين Tuquoi ، وبين الكاتب الموريتاني الذي قدموه كاستراتيجي ، ان Tuquoi ركز على شخص محمد السادس ، وربط السقوط بشخصه ، وبأشياء لم تكن صائبة كالضعف ، وكالنفور من الحكم . والسؤال هنا . هل حقا ان محمد السادس ينفر من الحكم ويرفضه ، والحكم اصل الثراء الفاحش ، واصل الجاه ، والنفود ، والمال ، وحتى ادخال الناس بمحاضر بوليسية مزورة سهر عليها شخصيا المدير العام للبوليش الشياشي عبداللطيف الحموشي ، وبمعية الوزير المنتدب في الداخلية السابق الشرقي ضريس ، وتحت اشراف صديق الملك ومستشاره فؤاد الهمة .. وقد كنت ضحية هذا التزوير لإدخالي السجن ... لخ . وبين الكاتب الموريتاني الذي ربط حتمية اسقاط النظام السلطاني ، ليس فقط بشخص الملك . بل ربطها بالمغرب حين شرع يقارن بينه كنظام ضعيف ، يتخبط في المشاكل من دون حلول ، وبين النظام الجزائري الذي اعتبره يمثل قمة القوة السائدة بالمنطقة .. والغريب بالنسبة للسيد عبدالله ولد بوه ، انه ربط بين غزو النظام الجزائري لكل المغرب ، وبين اسقاط النظام السلطاني كخلاص ، لتجنب ويلات الحرب التي اكد بحتميته ......
#الملك
#محمد
#السادس
#الحسن
#العلوي
#هشام
#عبدالله
#العلوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739584
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - الملك محمد السادس ابن الحسن العلوي . هشام بن عبدالله العلوي . الجنرال فرانكو الاسباني .
ماجد احمد الزاملي : الدفاع عن حقوق ألإنسان و ألإجراءات الجنائية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي هدف السياسة الجنائية لا يقتصر على الحصول على أفضل صياغة لقواعد قانون العقوبات وإنما يمتد إلى إرشاد القاضي الذي يضطلع بتطبيق هذه الأخيرة وإلى الإدارة العقابية المكلفة بتطبيق ما قد يحكم به القاضي. وهذا الشق الأخير للسياسة الجنائية - والمسمى بالسياسة العقابية. ولعلنا لا نبالغ إذا قلنا أن نجاح سياسة المكافحة للظاهرة الإجرامية على مستوى التنفيذ العقابي يتوقف في نهاية الأمر على أساليب وطرق المعاملة العقابية المتبعة داخل وخارج المؤسسة العقابية وقدرتها على إعادة تأهيل المجرم وتحقيق كلاً من الردع العام والخاص والحد من معدلات الجريمة في المجتمع . ووراء هذا الجهد الجماعي كان هناك هاجس الفكر النقدي وهاجس التأكيد على التعددية في التصور الذهني للعالم كشرط لبقاء حقوق الإنسان خارج الإيديولوجيا وخارج الانغلاق الدوغمائي. رغبة الجمع بين تراكمات المعرفة والتناول النقدي للمعارف، وأخيرا فرصة تعايش في مشروع واحد في مرحلة تاريخية صعبة ورديئة يعيش فيها المجتمع البشري ليومه وبأحسن الأحوال، لاجترار تصورات الأمس، في شبه غياب للمشروع والمستقبل الاختلاف وساحرية فكرة الدور التاريخي. حقوق الدفاع هي الحقوق المعترف بها للفرد الذي عليه ان يدافع عن نفسه,اي مقاومة العدوان . لكن في إطار القضية الجنائية ,فإن العدوان عملية شرعية وعادلة .والرد على العدوان ,أو على العمل القانوني ,سيكون نوعا من الدفاع ليس أقل شرعية,ذلك ان القانون يحدد بكل دقة القواعد التي تحكم وتحرك المجتمع إثر وقوع مخالفة ورد فعل الشخص المتهم بسبب تلك المخالفة .فالحقوق ألإجرائية لهذا الشخص هي إذن حقوق الدفاع والتي لايمكن تجاهلها لعدم وجود تعريف أكيد لها نظرا للإختلاف في تعريفها . ان حق الدفاع عن حقوق ألإنسان تشمل مختلف الوسائل المعترف بها لمن يريد المحافظة على مصالحه في إطار القضية الجنائية. وبصيغة اخرى فإن حقوق الدفاع مشتركة بين كل الاطراف من المتهم والمجنى عليه. ونتيجة التطور الذي ابتدأ منذ اكثر من قرنين فإن حقوق الدفاع اصبحت بدون مبالغة تسمى حقوق ألإنسان في المحاكمة الجنائية.فالمحاكمة التي لايعترف فيها بحقوق الدفاع تصبح محاكمة غير عادلة تمس هيبة العدالة. فإخلاقيات الإجراءات الجنائية تنبع من حقوق الدفاع ويكفي للاقتناع بذلك ان ننظر في تواريخ الاعلانات المهمة لحقوق الانسان فبداية في سنة 1789 مع إعلان حقوق ألإنسان والمواطن الفرنسي ,حيث المادة السابعة منه تنص على مبدأ شرعية الحرمان من الحرية وكذلك المادة التاسعة تعلن مبدأ غلبة البراءة وكذلك مبدأ النسبية بإجراءات الإكراه ,وفي سنة 1950,وهي تاريخ الاتفاقية الاوروبية للمحافظة على حقوق الإنسان والحريات الاساسية والتي لم تعتمدها فرنسا إلا في سنة 1974 ويؤكد هذا النص المدعوم لاحقا بعدة بروتوكولات إضافة إلى عدة حقوق إجرائية وخاصة في مادته السادسة حيث ان حقوق الدفاع تنبع من وجوب العدالة وهي ضرورة ملحة لدرجة أن الصلاحيات المذكورة في المادة السادسة والتي تنص بالمحاكمة العادلة,لاتضع حدودا واضحة لذلك . وهذا هو السبب في أهمية وتنوع قانون المحكمة الاوروبية لحقوق ألإنسان ومقره في ستراسبورغ وبفضل هذه الاتفاقية وكذلك الاتفاقيات الاخرى مثل المعاهدة الدولية الخاصة بالحقوق المدنية والسياسية لسنة 1966(المادة14),فقد ازدادت حقوق الدفاع قوة سنة بعد اخرى. قانون الإجراءات الجنائية يتضمن القواعد التي يجب أن تتبع للمحافظة على الحريات الفردية أثناء التحقيق والمحاكمة لاسيما مايتعلق منها بالتوقيف المؤقت ,وحقوق الدفاع,فحقوق الانسان في الدعوى الجنائية مصانة بالأحكام القانونية التي نص عليها قانون الإجراءات ا ......
#الدفاع
#حقوق
#ألإنسان
#ألإجراءات
#الجنائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739583
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي هدف السياسة الجنائية لا يقتصر على الحصول على أفضل صياغة لقواعد قانون العقوبات وإنما يمتد إلى إرشاد القاضي الذي يضطلع بتطبيق هذه الأخيرة وإلى الإدارة العقابية المكلفة بتطبيق ما قد يحكم به القاضي. وهذا الشق الأخير للسياسة الجنائية - والمسمى بالسياسة العقابية. ولعلنا لا نبالغ إذا قلنا أن نجاح سياسة المكافحة للظاهرة الإجرامية على مستوى التنفيذ العقابي يتوقف في نهاية الأمر على أساليب وطرق المعاملة العقابية المتبعة داخل وخارج المؤسسة العقابية وقدرتها على إعادة تأهيل المجرم وتحقيق كلاً من الردع العام والخاص والحد من معدلات الجريمة في المجتمع . ووراء هذا الجهد الجماعي كان هناك هاجس الفكر النقدي وهاجس التأكيد على التعددية في التصور الذهني للعالم كشرط لبقاء حقوق الإنسان خارج الإيديولوجيا وخارج الانغلاق الدوغمائي. رغبة الجمع بين تراكمات المعرفة والتناول النقدي للمعارف، وأخيرا فرصة تعايش في مشروع واحد في مرحلة تاريخية صعبة ورديئة يعيش فيها المجتمع البشري ليومه وبأحسن الأحوال، لاجترار تصورات الأمس، في شبه غياب للمشروع والمستقبل الاختلاف وساحرية فكرة الدور التاريخي. حقوق الدفاع هي الحقوق المعترف بها للفرد الذي عليه ان يدافع عن نفسه,اي مقاومة العدوان . لكن في إطار القضية الجنائية ,فإن العدوان عملية شرعية وعادلة .والرد على العدوان ,أو على العمل القانوني ,سيكون نوعا من الدفاع ليس أقل شرعية,ذلك ان القانون يحدد بكل دقة القواعد التي تحكم وتحرك المجتمع إثر وقوع مخالفة ورد فعل الشخص المتهم بسبب تلك المخالفة .فالحقوق ألإجرائية لهذا الشخص هي إذن حقوق الدفاع والتي لايمكن تجاهلها لعدم وجود تعريف أكيد لها نظرا للإختلاف في تعريفها . ان حق الدفاع عن حقوق ألإنسان تشمل مختلف الوسائل المعترف بها لمن يريد المحافظة على مصالحه في إطار القضية الجنائية. وبصيغة اخرى فإن حقوق الدفاع مشتركة بين كل الاطراف من المتهم والمجنى عليه. ونتيجة التطور الذي ابتدأ منذ اكثر من قرنين فإن حقوق الدفاع اصبحت بدون مبالغة تسمى حقوق ألإنسان في المحاكمة الجنائية.فالمحاكمة التي لايعترف فيها بحقوق الدفاع تصبح محاكمة غير عادلة تمس هيبة العدالة. فإخلاقيات الإجراءات الجنائية تنبع من حقوق الدفاع ويكفي للاقتناع بذلك ان ننظر في تواريخ الاعلانات المهمة لحقوق الانسان فبداية في سنة 1789 مع إعلان حقوق ألإنسان والمواطن الفرنسي ,حيث المادة السابعة منه تنص على مبدأ شرعية الحرمان من الحرية وكذلك المادة التاسعة تعلن مبدأ غلبة البراءة وكذلك مبدأ النسبية بإجراءات الإكراه ,وفي سنة 1950,وهي تاريخ الاتفاقية الاوروبية للمحافظة على حقوق الإنسان والحريات الاساسية والتي لم تعتمدها فرنسا إلا في سنة 1974 ويؤكد هذا النص المدعوم لاحقا بعدة بروتوكولات إضافة إلى عدة حقوق إجرائية وخاصة في مادته السادسة حيث ان حقوق الدفاع تنبع من وجوب العدالة وهي ضرورة ملحة لدرجة أن الصلاحيات المذكورة في المادة السادسة والتي تنص بالمحاكمة العادلة,لاتضع حدودا واضحة لذلك . وهذا هو السبب في أهمية وتنوع قانون المحكمة الاوروبية لحقوق ألإنسان ومقره في ستراسبورغ وبفضل هذه الاتفاقية وكذلك الاتفاقيات الاخرى مثل المعاهدة الدولية الخاصة بالحقوق المدنية والسياسية لسنة 1966(المادة14),فقد ازدادت حقوق الدفاع قوة سنة بعد اخرى. قانون الإجراءات الجنائية يتضمن القواعد التي يجب أن تتبع للمحافظة على الحريات الفردية أثناء التحقيق والمحاكمة لاسيما مايتعلق منها بالتوقيف المؤقت ,وحقوق الدفاع,فحقوق الانسان في الدعوى الجنائية مصانة بالأحكام القانونية التي نص عليها قانون الإجراءات ا ......
#الدفاع
#حقوق
#ألإنسان
#ألإجراءات
#الجنائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739583
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - الدفاع عن حقوق ألإنسان و ألإجراءات الجنائية
أحلام أكرم : من الذي إزدرى الدين ؟؟؟ المُستشار أم المؤسسة الدينية ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم كتبت مقالتي الأولى عن كتاب صحيح البخاري في أغسطس 2014 .. بناء على بحث موضوعي من خلال قراءتي للعديد من الكتب المنادية بضرورة تنقية كتب التراث وصحيح البخاري لما فيها من مُتناقضات كبيرة .. تخلق الإلتباس في الذهنية ..مما يُعودّها على القبول بالمتناقضات .. بأقل من أسبوع من النشر, كنت مدعوة للإحتفال بزواج إبنة إحدى صديقاتي, حين تصدت لي مُدرسة من بلدي الأم .. قائلة .. أحاول أن أتفهم الهدف من كتاباتك .. وأحاول إحتمال منطقك وتفكيرك . أما أن تكتبي عن البخاري فهذا ما لا أحتمله ..لأن كتابه الأكثر صدقا بعد القرآن ؟؟ أجبتها بأنني لا أكتب شيئا بدون البحث الدقيق .. أجابتني وماذا عن الفقهاء الأربعة .. أجبت بأن عائلاتنا تعتنق مذهب الإمام الشافعي ...وأحمد الله أن التكنولوجيا الحديثة لم تكن على زمننا ليعرفوا أن المذهب الشافعي يحلل ختان الإناث .. فما رأيك ؟؟؟؟؟تذكّرت القصة وأنا أتابع بكل مرارة قرار المحكمة المصرية بحبس المستشار أحمد عبده ماهر بتهم مُتعددة .. قد تودي بحياة الرجل .. سواء داخل السجن لمرضه, أم خارجه بقتله كما حصل مع المفكر فرج فودة .. والذي كرّمته الدوله فيما بعد أن تفهمت ماذا كتب ولماذا .. وهو الهدف المماثل لهدف المستشار .. الهدف الذي يتقي الله ويسعى للصالح العام ..للخروج من التخلف الفكري الذي قامت به المؤسسة الدينية .. والسلفيين .. تعدد الإتهامات .. 1- التشكيك في الثوابت ؟؟ بتحديد هذه الثوابت المؤكدة بالقرآن ..نجد أنها الشهادة والصلاة والصوم والزكاة وحج البيت .. والرجل لم يشكك بأي منها ؟؟؟ 2- الأحاديث .. لا يمكن إعتبارها من الثوابت .. لأنها ليست بوحي ’منزل ..واختلاف الصحابة في جواز كتابتها يؤكد ذلك لأنهم إقتنعوا بأن الرسالة هي القرآن, مستندين لقول النبي "لا تأخذوا شيئا عني" و " ما أنا إلا بشر مثلكم" .. أما الأحاديث التي ’يعتمد عليها في الفقه والأحكام.. فقد أُخذت عن سلسلة تناهز العشرين من الرجال الذكور بعد وفاة النبي بما يقارب 250 سنة .. في عنعنة بشرية .. وبالتالي تخضع للخطأ البشري وتقييم مدى تقوى الرواة من الصحابة... ومصداقيتهم ..والحكمة والعقل تؤكد بأنه لا يجب أن ’يؤخذ بها كمصدر للتشريع خاصة في تناقضها مع القرآن ؟؟؟؟ 2- كتاب البخاري يبدأ الجدلأ- في عدد الأحاديث التي كتبها ( نقلها) البخاري ما بين المليون و 250 ألف.... وضع منها في كتابه 7593 حديث.. ’نقّح منها 2762 حديث (إستبعاد الأحاديث المكرره ) كلها خلال سنة ونصف فقط.. إستند في معظمها على أبو هريرة... عائشة.. والعباس.. ب- تناقض الأحاديث مع النص القرآني ..مما يسيء للإسلام كدين وللنبي كبشر .. .. فالقرآن يؤكد على "وجادلهم بالتي هي احسن " بينما في كتاب البخاري يأمر النبي بالتصفية الجسدية لمعارضية...حديث آخر منسوب للنبي يقول نصه “جئتكم بالذبح”، بينما نص الآية القرآنية “وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين”.مخالفته للعلم في موضوع الحمل لسبع سنوات بعد وفاة الزوج .. بينما يتأكد في القرآن بأربعة قروء (أشهر) .النص القرآني " لا إكراه في الدين " و "لكم دينكم ولي دين".. بينما يكتب حديثا "" أمرت أن أقاتل الناس جميعا إلى أن يشهدوا..."" ثم "من بدّل دينه فاقتلوه ".... البخاري يسيء إلى النبي حين يكتب عن القوة الجنسية للنبي ومحاولة إسناد ذلك لحقيقة علمية..؟؟؟ أما عن دونية المرأة فحدث ولا حرج .. لعق الزوجة لصديد ودم من الجروح لزوجها . حتى توفي حقه ويرضى عنها -.مساواة المرأة والكلب الأسود والحمار في نقض صلاة الرجل اذا مروا امامه.. وغيرها ......
#الذي
#إزدرى
#الدين
#المُستشار
#المؤسسة
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739582
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم كتبت مقالتي الأولى عن كتاب صحيح البخاري في أغسطس 2014 .. بناء على بحث موضوعي من خلال قراءتي للعديد من الكتب المنادية بضرورة تنقية كتب التراث وصحيح البخاري لما فيها من مُتناقضات كبيرة .. تخلق الإلتباس في الذهنية ..مما يُعودّها على القبول بالمتناقضات .. بأقل من أسبوع من النشر, كنت مدعوة للإحتفال بزواج إبنة إحدى صديقاتي, حين تصدت لي مُدرسة من بلدي الأم .. قائلة .. أحاول أن أتفهم الهدف من كتاباتك .. وأحاول إحتمال منطقك وتفكيرك . أما أن تكتبي عن البخاري فهذا ما لا أحتمله ..لأن كتابه الأكثر صدقا بعد القرآن ؟؟ أجبتها بأنني لا أكتب شيئا بدون البحث الدقيق .. أجابتني وماذا عن الفقهاء الأربعة .. أجبت بأن عائلاتنا تعتنق مذهب الإمام الشافعي ...وأحمد الله أن التكنولوجيا الحديثة لم تكن على زمننا ليعرفوا أن المذهب الشافعي يحلل ختان الإناث .. فما رأيك ؟؟؟؟؟تذكّرت القصة وأنا أتابع بكل مرارة قرار المحكمة المصرية بحبس المستشار أحمد عبده ماهر بتهم مُتعددة .. قد تودي بحياة الرجل .. سواء داخل السجن لمرضه, أم خارجه بقتله كما حصل مع المفكر فرج فودة .. والذي كرّمته الدوله فيما بعد أن تفهمت ماذا كتب ولماذا .. وهو الهدف المماثل لهدف المستشار .. الهدف الذي يتقي الله ويسعى للصالح العام ..للخروج من التخلف الفكري الذي قامت به المؤسسة الدينية .. والسلفيين .. تعدد الإتهامات .. 1- التشكيك في الثوابت ؟؟ بتحديد هذه الثوابت المؤكدة بالقرآن ..نجد أنها الشهادة والصلاة والصوم والزكاة وحج البيت .. والرجل لم يشكك بأي منها ؟؟؟ 2- الأحاديث .. لا يمكن إعتبارها من الثوابت .. لأنها ليست بوحي ’منزل ..واختلاف الصحابة في جواز كتابتها يؤكد ذلك لأنهم إقتنعوا بأن الرسالة هي القرآن, مستندين لقول النبي "لا تأخذوا شيئا عني" و " ما أنا إلا بشر مثلكم" .. أما الأحاديث التي ’يعتمد عليها في الفقه والأحكام.. فقد أُخذت عن سلسلة تناهز العشرين من الرجال الذكور بعد وفاة النبي بما يقارب 250 سنة .. في عنعنة بشرية .. وبالتالي تخضع للخطأ البشري وتقييم مدى تقوى الرواة من الصحابة... ومصداقيتهم ..والحكمة والعقل تؤكد بأنه لا يجب أن ’يؤخذ بها كمصدر للتشريع خاصة في تناقضها مع القرآن ؟؟؟؟ 2- كتاب البخاري يبدأ الجدلأ- في عدد الأحاديث التي كتبها ( نقلها) البخاري ما بين المليون و 250 ألف.... وضع منها في كتابه 7593 حديث.. ’نقّح منها 2762 حديث (إستبعاد الأحاديث المكرره ) كلها خلال سنة ونصف فقط.. إستند في معظمها على أبو هريرة... عائشة.. والعباس.. ب- تناقض الأحاديث مع النص القرآني ..مما يسيء للإسلام كدين وللنبي كبشر .. .. فالقرآن يؤكد على "وجادلهم بالتي هي احسن " بينما في كتاب البخاري يأمر النبي بالتصفية الجسدية لمعارضية...حديث آخر منسوب للنبي يقول نصه “جئتكم بالذبح”، بينما نص الآية القرآنية “وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين”.مخالفته للعلم في موضوع الحمل لسبع سنوات بعد وفاة الزوج .. بينما يتأكد في القرآن بأربعة قروء (أشهر) .النص القرآني " لا إكراه في الدين " و "لكم دينكم ولي دين".. بينما يكتب حديثا "" أمرت أن أقاتل الناس جميعا إلى أن يشهدوا..."" ثم "من بدّل دينه فاقتلوه ".... البخاري يسيء إلى النبي حين يكتب عن القوة الجنسية للنبي ومحاولة إسناد ذلك لحقيقة علمية..؟؟؟ أما عن دونية المرأة فحدث ولا حرج .. لعق الزوجة لصديد ودم من الجروح لزوجها . حتى توفي حقه ويرضى عنها -.مساواة المرأة والكلب الأسود والحمار في نقض صلاة الرجل اذا مروا امامه.. وغيرها ......
#الذي
#إزدرى
#الدين
#المُستشار
#المؤسسة
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739582
الحوار المتمدن
أحلام أكرم - من الذي إزدرى الدين ؟؟؟ المُستشار أم المؤسسة الدينية ؟؟؟
غياث المرزوق : خَفَايَا ٱلْعِشْقِ ٱلْأَرْبَعُونَ: «خَفِيَّةُ ٱلْتَّمَرْئِيْ» 10
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق /... حَتَّىٱ-;-لْحَيَوانُ، حَتَّاهُ، يَجْأَفُ مِمَّا يَرَاهُ/... فِي ٱ-;-لْمِرْآةْوَٱ-;-لْإِنْسَانُ رَامِئَةٌ أَنَاهُ بَيْنَ مَهْزَأَةٍ/... وَمَلْهَـــاةْ!جاك لاكان[مِنْ يَوْمِيَّاتِ زَوْجٍ فُرَاتِيٍّ مُتَحَرِّرٍ](10)/... لَوْحَةٌ،مَزْحَةٌ، «أُحَّــةٌ»، حِينَكَانَتْ مُسَمَّرَةً فِي حِتَارِ/... ٱ-;-لْجِدَارِأَمَامَ ٱ-;-لْسَّرِيرِ، كَذَاكَ ٱ-;-لْـبِلا قَاعِدَهْ/.../... كَانَيَنْتِفُ، يَعْتِفُ مِنْ حَاجِبَيْهِ– مَلِيًّــا – خَلِيًّـابِلَمْزَاتِ، هَمْزَاتِ،لا بَــلْ بِهَمْسَاتِ، مِلْقَطِهِٱ-;-لْوَاعِـــدَهْ/.../... فَجْأَةً،فَجْأَةً، دُونَ آنِفِ إِيْمَــاءَةٍ،صَارَتِ اللَّوْحَةُ المُشْتَهَاةُ،بِذَاكَ ٱ-;-لْغُبَارِ المُثَارِ،/... مَرَايَاْ/...فَكَمْ كَانَتِ «الجُبَّ» لِلْسِّرِّوَٱ-;-لْفِكْــرِ،وَٱ-;-لْحَتْفِ،وَٱ-;-لْعَسْفِمُغْتَمِدًا، بِالمُــرُوءَةِ، مِنْكُلِّ إِنْسٍ وَ«جِنْسٍ»، فِي/... ٱ-;-لْرَّزَايَاْ/...حِينَ كَانَتْ تُغَيِّرُ سَحْنَتَهُمْ –كُلَّ مُمْسٍ، وَلَمْسٍ،وَلا تَتَغَيَّرُ سَحْنَتُهَا، – قَيْدَ أُنْمُلَــةٍ،– قَيْدَ ثُؤْلُلَــةٍ،/... بِالثَّنَايَاْ/...تَارَةً يَتَحَسَّسُ إِلْيَتَهُ الوَاقِعِيَّةَ،فِي ذُرْوَةِ الرَّسْحِ، /... وَالرَّبْضِ،– أَوْتَارَةً يَتَمَــرْآهُ فِي الاِنْعِكاسِ،وَيُقْعِي كَـ«أَقْعَى»عَلَى الأرْضِ،/...– كَيْ تَشْـرَئِبَّ– وَكَيْ تَسْتَئِبَّ/... ٱ-;-لْحَكَايَاْ*** كَانَ يُعَانِقُ «دِفْئًا» مِنْ زَوْجَتِهِ المَحْزُونَةِ،فِي لَحَظَاتِ حَمِيٍّ مَائِرَةٍ، ثَائِرَةٍ،/... بِالمَشْفَىكَانَ يُؤَافِكُ مَحْمُومًا بِالآهَــاتِ المَوْزُونَةِ،ثُمَّ يُصَرِّحُ تَصْرِيحًا، فِي هَيْقَعَةِٱ-;-لْهَمْسِ، بِلَيْلَـةِ أَمْسِ،– يُصَــرِّحُ،/...ثُمَّ يَصُولُ، يَجُــولُ،عَلَى حُلُمٍ «وَرَعِيٍّ» يَتَجَــرَّأُ فِي «لَتْأِ» صَبِيَّةِ ذَاكَ الحَيِّ «اليَرْمُوكِيِّ»،– وَلَمْ تَبْلُغْ بَعْدُ نِهَايَةَ حَوْلٍ بَعْدَ العَشْرَةِ –لٰ-;-كِنَّ البَالِغَ رَدْحًا فِي العَقْدِ الرَّابِعِ مَا ٱ-;-نْفَكَّ يَنِطُّ، كَمَا القِرْدِ «المَمْلُوكِيِّ»،بِتَوْقٍ مَحْرُورٍ، أَوْ أُمْنِيَةٍ مُتَدَنِّيَةٍ مُتَدَيِّنَةٍ،أَوْ بُغْيَةِ أُمِّيٍّ حَـائِرةٍ، جَـائِرَةٍ،/... فِي المَنْفَى*** *** ***بلفاست (إيرلندا الشمالية) ......
#خَفَايَا
#ٱلْعِشْقِ
#ٱلْأَرْبَعُونَ:
#«خَفِيَّةُ
#ٱلْتَّمَرْئِيْ»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739581
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق /... حَتَّىٱ-;-لْحَيَوانُ، حَتَّاهُ، يَجْأَفُ مِمَّا يَرَاهُ/... فِي ٱ-;-لْمِرْآةْوَٱ-;-لْإِنْسَانُ رَامِئَةٌ أَنَاهُ بَيْنَ مَهْزَأَةٍ/... وَمَلْهَـــاةْ!جاك لاكان[مِنْ يَوْمِيَّاتِ زَوْجٍ فُرَاتِيٍّ مُتَحَرِّرٍ](10)/... لَوْحَةٌ،مَزْحَةٌ، «أُحَّــةٌ»، حِينَكَانَتْ مُسَمَّرَةً فِي حِتَارِ/... ٱ-;-لْجِدَارِأَمَامَ ٱ-;-لْسَّرِيرِ، كَذَاكَ ٱ-;-لْـبِلا قَاعِدَهْ/.../... كَانَيَنْتِفُ، يَعْتِفُ مِنْ حَاجِبَيْهِ– مَلِيًّــا – خَلِيًّـابِلَمْزَاتِ، هَمْزَاتِ،لا بَــلْ بِهَمْسَاتِ، مِلْقَطِهِٱ-;-لْوَاعِـــدَهْ/.../... فَجْأَةً،فَجْأَةً، دُونَ آنِفِ إِيْمَــاءَةٍ،صَارَتِ اللَّوْحَةُ المُشْتَهَاةُ،بِذَاكَ ٱ-;-لْغُبَارِ المُثَارِ،/... مَرَايَاْ/...فَكَمْ كَانَتِ «الجُبَّ» لِلْسِّرِّوَٱ-;-لْفِكْــرِ،وَٱ-;-لْحَتْفِ،وَٱ-;-لْعَسْفِمُغْتَمِدًا، بِالمُــرُوءَةِ، مِنْكُلِّ إِنْسٍ وَ«جِنْسٍ»، فِي/... ٱ-;-لْرَّزَايَاْ/...حِينَ كَانَتْ تُغَيِّرُ سَحْنَتَهُمْ –كُلَّ مُمْسٍ، وَلَمْسٍ،وَلا تَتَغَيَّرُ سَحْنَتُهَا، – قَيْدَ أُنْمُلَــةٍ،– قَيْدَ ثُؤْلُلَــةٍ،/... بِالثَّنَايَاْ/...تَارَةً يَتَحَسَّسُ إِلْيَتَهُ الوَاقِعِيَّةَ،فِي ذُرْوَةِ الرَّسْحِ، /... وَالرَّبْضِ،– أَوْتَارَةً يَتَمَــرْآهُ فِي الاِنْعِكاسِ،وَيُقْعِي كَـ«أَقْعَى»عَلَى الأرْضِ،/...– كَيْ تَشْـرَئِبَّ– وَكَيْ تَسْتَئِبَّ/... ٱ-;-لْحَكَايَاْ*** كَانَ يُعَانِقُ «دِفْئًا» مِنْ زَوْجَتِهِ المَحْزُونَةِ،فِي لَحَظَاتِ حَمِيٍّ مَائِرَةٍ، ثَائِرَةٍ،/... بِالمَشْفَىكَانَ يُؤَافِكُ مَحْمُومًا بِالآهَــاتِ المَوْزُونَةِ،ثُمَّ يُصَرِّحُ تَصْرِيحًا، فِي هَيْقَعَةِٱ-;-لْهَمْسِ، بِلَيْلَـةِ أَمْسِ،– يُصَــرِّحُ،/...ثُمَّ يَصُولُ، يَجُــولُ،عَلَى حُلُمٍ «وَرَعِيٍّ» يَتَجَــرَّأُ فِي «لَتْأِ» صَبِيَّةِ ذَاكَ الحَيِّ «اليَرْمُوكِيِّ»،– وَلَمْ تَبْلُغْ بَعْدُ نِهَايَةَ حَوْلٍ بَعْدَ العَشْرَةِ –لٰ-;-كِنَّ البَالِغَ رَدْحًا فِي العَقْدِ الرَّابِعِ مَا ٱ-;-نْفَكَّ يَنِطُّ، كَمَا القِرْدِ «المَمْلُوكِيِّ»،بِتَوْقٍ مَحْرُورٍ، أَوْ أُمْنِيَةٍ مُتَدَنِّيَةٍ مُتَدَيِّنَةٍ،أَوْ بُغْيَةِ أُمِّيٍّ حَـائِرةٍ، جَـائِرَةٍ،/... فِي المَنْفَى*** *** ***بلفاست (إيرلندا الشمالية) ......
#خَفَايَا
#ٱلْعِشْقِ
#ٱلْأَرْبَعُونَ:
#«خَفِيَّةُ
#ٱلْتَّمَرْئِيْ»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739581
الحوار المتمدن
غياث المرزوق - خَفَايَا ٱلْعِشْقِ ٱلْأَرْبَعُونَ: «خَفِيَّةُ ٱلْتَّمَرْئِيْ» (10)
نزهة أبو غوش : نقد ديوان نزف للشّاعر عز الدّين السّعد
#الحوار_المتمدن
#نزهة_أبو_غوش "نزف" ديوان شعري للشّاعر الفلسطيني، عزّ الدّين السّعدقراءة وتحليل: الكاتبة، نزهة أبو غوشفي ديوانه، "نزف" حمل الشّاعر عزّ الدّين السّعد، عصارة فكره وتجاربه الحياتيّة؛ ومخزون ثقافته وحضارته، ووعيه لماضيه وماضي أجداده؛ ليصبّها جميعا في قالب شعريّ، يحتوي على 77 قصيدة، في ديوان يتألّف من 160 صفحة من الحجم المتوسّط. أودّ أن أحلّل القصائد في هذا الدّيوان بشكل عام؛ لأنّ التّفرّد بكلّ قصيدة يتطلّب الكثير من الدّراسة والتّعمّق كي أعطي الدّيوان حقّه.اعتمد الشّاعر في معظم القصائد خلق التّوتّر، وإعطاء الشّعور بجريان القصيدة، حيث يمتدّ التّدفقّ الشّعوري حتّى نهاية القصيدة: في ص 73" تصحو صباحاتكم الثّكلى/ على هدم وتشريد/على حزن نما فينا/ على ردّة وحسرة فينا/ على جزر موج منافينا/ يقطعنا العدوّ وفي ظهرنا/ يغرس كلّ أخ سكّينا..."حمل الشّاعر في قصائده همّ وطن عربيّ بأسره، كانت كلماته وموسيقاه الشّعريّة تعبّر عن الغضب، والألم، والحزن في آن واحد قال في ص101" يا من خنتم عهد الأمين محمدا ماذا لربّ محمد ستقولون يوم الملتقى. نسفتم اليمن السّعيد ومن قبله الشّام/والمسجد الأقصى منذ خمسين/ تدوسه الآلام"لقد ظهرت في قصائد الشّاعر الكثير من الكلمات والجمل المكرّرة، ممّا أضاف للقصائد اثراء ايقاعيّا، داخليّا وخارجيّاهويّة الشّاعر السّعد بدت واضحة في جميع قصائده، فهي الانتماء لعروبته ووطنه. الوطن والأرض والطّبيعة والانسان. قال في ص55 "فالكوشان لغة لا يفهمها الجلّاد/ والحقّ موسوم بكوشان الحقيقة/ فأنا وأرضي واللغة وشدو البلابل/ وهدير البحر نحن كوشان الحقيقة" والانتماء الخاص لبلده اللجون " " سيلعب الأطفال في واد السّت/ في عين الحجّة في اللجون/ أنا هنا على انتظار في الخمسين"ص135.برزت نظرة التّفاؤل في بعض قصائد الشّاعر، ممّا أضاف ولو نسيجا من خيوط الأمل للقارئ المتلقّي للنّص.قال في ص70 " هنا أبني بيتي/ وبيوتا للزّمن الورديّ/ سمّها ما شئت/ لكنّي أبني هنا بيتي"لحن الحزن بدا في معظم القصائد، حيث راح هذا اللحن يتنقّل إِلى قلب القارئ وعقله، ويصنع فيه حزنا يشبه لوعة الحنين لكلّ الأشياء المفقودة من أعمارنا.قال في ص119 "هي دمعة المحزون/ في غلس الدّجى/ يستحضر المحبوب من قاع النّوى/ لا تألمي فكم من دمعة/ جلت القلوب من الجفا/ يا دمعة سرت بليل تائه/ ضمّيني من برد الليالي والنّوى من خلال قراءتنا للدّيوان نشعر بأنّ الشّاعر قد تفاعل مع حقائق الحياة، وعبّر في قصائده عن رؤاه الذّاتيّة المتعلّقة في نفسيّته، وتقرّبه إِلى الخالق عزّ وجلّ؛ مما أضاف نوعا من النّفحات الايمانيّة: قال في ص 138 " سبعا من بعد خمسين/ وقفت ببابك وقد فاض الحنين/ يمضي بنا العمر وإِن طال ضنين/ ففي ترحال كلّ يوم أنين. وقفت ببابك أبكيني السّنين/ ارحمني ربّي أنت الرّحمن الرّحيم" لقد استخدم الشّاعر السّعد في بعض قصائده الأسلوب الخطابي، الّذي أضاف للقصيدة صدقا في المشاعر. في ص158 لم يغفل الشّاعر محبّيه الّذين غادروه، فيبثّهم أشواقه، وحزنه على فراقهم: " يا من ذهبتم لو تدرون ما فينا/ من الشّوق لكم والغربة الّتي فينا/ ذهب المودّعون كلّ لحاله، وبقي الحنين إِليكم فينا"نصر الشّاعر المرأة، ونقد أسلوب العنف ضدّها وظاهرة قتل النّساء في المجتمع: " ونحن من نربّي الذّئب ونمنحه القتيلة/ فلتخرس الألسن، حان وقت انتصار كلّ قتيلة/ ولنخلع القناع والصّمت والحجج الهزيلة/ هو القصاص بالإِعدام نصرا للقتيلة."استخدم الشّاعر الأسلوب السّرديّ في بعض القصائد، الّتي ظهر بها أحيانا بعض التشتّت. أرى بأنّ ......
#ديوان
#للشّاعر
#الدّين
#السّعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739586
#الحوار_المتمدن
#نزهة_أبو_غوش "نزف" ديوان شعري للشّاعر الفلسطيني، عزّ الدّين السّعدقراءة وتحليل: الكاتبة، نزهة أبو غوشفي ديوانه، "نزف" حمل الشّاعر عزّ الدّين السّعد، عصارة فكره وتجاربه الحياتيّة؛ ومخزون ثقافته وحضارته، ووعيه لماضيه وماضي أجداده؛ ليصبّها جميعا في قالب شعريّ، يحتوي على 77 قصيدة، في ديوان يتألّف من 160 صفحة من الحجم المتوسّط. أودّ أن أحلّل القصائد في هذا الدّيوان بشكل عام؛ لأنّ التّفرّد بكلّ قصيدة يتطلّب الكثير من الدّراسة والتّعمّق كي أعطي الدّيوان حقّه.اعتمد الشّاعر في معظم القصائد خلق التّوتّر، وإعطاء الشّعور بجريان القصيدة، حيث يمتدّ التّدفقّ الشّعوري حتّى نهاية القصيدة: في ص 73" تصحو صباحاتكم الثّكلى/ على هدم وتشريد/على حزن نما فينا/ على ردّة وحسرة فينا/ على جزر موج منافينا/ يقطعنا العدوّ وفي ظهرنا/ يغرس كلّ أخ سكّينا..."حمل الشّاعر في قصائده همّ وطن عربيّ بأسره، كانت كلماته وموسيقاه الشّعريّة تعبّر عن الغضب، والألم، والحزن في آن واحد قال في ص101" يا من خنتم عهد الأمين محمدا ماذا لربّ محمد ستقولون يوم الملتقى. نسفتم اليمن السّعيد ومن قبله الشّام/والمسجد الأقصى منذ خمسين/ تدوسه الآلام"لقد ظهرت في قصائد الشّاعر الكثير من الكلمات والجمل المكرّرة، ممّا أضاف للقصائد اثراء ايقاعيّا، داخليّا وخارجيّاهويّة الشّاعر السّعد بدت واضحة في جميع قصائده، فهي الانتماء لعروبته ووطنه. الوطن والأرض والطّبيعة والانسان. قال في ص55 "فالكوشان لغة لا يفهمها الجلّاد/ والحقّ موسوم بكوشان الحقيقة/ فأنا وأرضي واللغة وشدو البلابل/ وهدير البحر نحن كوشان الحقيقة" والانتماء الخاص لبلده اللجون " " سيلعب الأطفال في واد السّت/ في عين الحجّة في اللجون/ أنا هنا على انتظار في الخمسين"ص135.برزت نظرة التّفاؤل في بعض قصائد الشّاعر، ممّا أضاف ولو نسيجا من خيوط الأمل للقارئ المتلقّي للنّص.قال في ص70 " هنا أبني بيتي/ وبيوتا للزّمن الورديّ/ سمّها ما شئت/ لكنّي أبني هنا بيتي"لحن الحزن بدا في معظم القصائد، حيث راح هذا اللحن يتنقّل إِلى قلب القارئ وعقله، ويصنع فيه حزنا يشبه لوعة الحنين لكلّ الأشياء المفقودة من أعمارنا.قال في ص119 "هي دمعة المحزون/ في غلس الدّجى/ يستحضر المحبوب من قاع النّوى/ لا تألمي فكم من دمعة/ جلت القلوب من الجفا/ يا دمعة سرت بليل تائه/ ضمّيني من برد الليالي والنّوى من خلال قراءتنا للدّيوان نشعر بأنّ الشّاعر قد تفاعل مع حقائق الحياة، وعبّر في قصائده عن رؤاه الذّاتيّة المتعلّقة في نفسيّته، وتقرّبه إِلى الخالق عزّ وجلّ؛ مما أضاف نوعا من النّفحات الايمانيّة: قال في ص 138 " سبعا من بعد خمسين/ وقفت ببابك وقد فاض الحنين/ يمضي بنا العمر وإِن طال ضنين/ ففي ترحال كلّ يوم أنين. وقفت ببابك أبكيني السّنين/ ارحمني ربّي أنت الرّحمن الرّحيم" لقد استخدم الشّاعر السّعد في بعض قصائده الأسلوب الخطابي، الّذي أضاف للقصيدة صدقا في المشاعر. في ص158 لم يغفل الشّاعر محبّيه الّذين غادروه، فيبثّهم أشواقه، وحزنه على فراقهم: " يا من ذهبتم لو تدرون ما فينا/ من الشّوق لكم والغربة الّتي فينا/ ذهب المودّعون كلّ لحاله، وبقي الحنين إِليكم فينا"نصر الشّاعر المرأة، ونقد أسلوب العنف ضدّها وظاهرة قتل النّساء في المجتمع: " ونحن من نربّي الذّئب ونمنحه القتيلة/ فلتخرس الألسن، حان وقت انتصار كلّ قتيلة/ ولنخلع القناع والصّمت والحجج الهزيلة/ هو القصاص بالإِعدام نصرا للقتيلة."استخدم الشّاعر الأسلوب السّرديّ في بعض القصائد، الّتي ظهر بها أحيانا بعض التشتّت. أرى بأنّ ......
#ديوان
#للشّاعر
#الدّين
#السّعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739586
الحوار المتمدن
نزهة أبو غوش - نقد ديوان نزف للشّاعر عز الدّين السّعد
حافظ الكندي : العوده الى الجنه - القسم الاول
#الحوار_المتمدن
#حافظ_الكندي العودة الى الجنةالحياة ليست معطى مضمون للكائنات الحية بقدر ما هي جهد متواصل للبقاء على قيد الحياة. الكائنات الحية محصورة في محيطها الحيوي لا تستطيع له كسرا لان ذلك المحيط قائم ومتواصل كثمره للتوازن الدقيق والهش ما بين مكوناته. هي سلسله تنقطع باختفاء واحد من حلقاتها. ويتميز الانسان بكونه قادر ان يكسر جدران القوانين والاليات التي تتحكم في ذلك التوازن وعلى استغلال موارد الطبيعة لتوسيع محيطه الحيوي خارج الحدود الأصلية. الوجود الطبيعي ابتداء من الكون الأكبر أي الاكوان والمجرات، وحتى أصغر الجسيمات تتبع قانون لا تحيد عنه وهو قانون الطبيعة، الثابت الدائم الازلي. ولا تتمرد عليه حتى الكائنات الحية مهما كانت فصيلتها وتاريخها وعمرها وموقعها من خارطة تضاريس الحياة على الأرض. هذه الاحياء تولد مع فطرتها الطبيعية المغروسة فيها بشكل وراثي يتحكم في فعاليات جسمها الحيوية ويتحكم أيضا في فعالياتها الذهنية وطريقة تعاملها مع المحيط الحيوي واشكال ردود افعالها على المؤثرات الخارجية التي تستقبلها احاسيسها. هي تولد كامله تربويا ويستطيع اغلبها بصوره مباشره او بقدر بسيط من التدريب ان يعتمد على نفسه وتدبير اموره في محيطه الحيوي.الانسان، وهو اخر تجارب الحياة على الأرض يختلف عنها جميعا في حصول فصل ما بين الفضاء الجسدي وما بين الفضاء السلوكي. ما يزال الجسد يتبع قانون الحياة مثله مثل أي حي اخر. هو يولد، ويمرض، ويتعرض للحوادث، ولنفس اثار الزمن، وفي الاخر يموت. أما في جانب السلوكي فهنا حصلت النقلة النوعية الكبرى، والتي جعلت هذا الكائن يتميز عن كافة الكائنات الحية الأخرى، فهو لم يعد يرث فطره ما او قانون سلوكي بالولادة. بل صار يكتسب ذلك بعد الولادة وخلال تقدمه في السن بعملية التربية. والتي هي ممارسه اجتماعيه يقوم المجتمع المحيط بالمولود بغرس الإرث التاريخي والمهارات والمعارف التي لدى المجموعة، مما يشكل لديه مبادئ السلوك وفطره متولده اجتماعيا، وليست موروثه في الجينات، وهي ما يمكن ان نطلق عليها تعبير الشخصية الإنسانية. وهي الخاصية التي صار يتفرد بها النوع البشري والتي تتميز بانها مختلفة وليست نفسها لاي اثنين من البشر. ولهذا يولد الانسان ضعيف ومفتقد للآليات التي تمكنه من التعامل مع المحيط او النجاة فيه ويأخذ سنين طويله للشخصية كي تتبلور والمعارف كي تنقل بصوره كامله، بدل الدقائق القليلة التي تأخذها معظم الحيوانات للنهوض والاعتماد على نفسها.ترافق هذا مع تطويرات او تغييرات فسيولوجية للهيكل العظمي والعمود الفقري نتج عنها الانسان المنتصب ذا الميزات الجديدة مثل القدرة على التغطية البصرية لستة اتجاهات، واستعمال اليدين وسعة الخيال والتخطيط المسبق الذي يتطلب منظور خطٌي للزمن. وهو امر يتكامل مع تحسينات قدراته على التفكير غير المقيد او المقنن وراثيا عبر تزويده بمعالج متطور (بروسسر) وذاكره واسعه متعددة المهام، بالإضافة الى نظام تشغيل يتيح استعمال تلك الاليات بكفاءة. خلق الانسان مثٌل نقله نوعيه فريدة في اسلوب عمل النظام الحيوي السائد على الارض ارتقى هذا الكائن على أثره الى مستوى وجودي اخر بعيد او منفصل عن عالم الطبيعة. القدرة على التفكير المنطلق اتاحت له إدراك الاليات والقوانين التي تسير عليها الطبيعة مما سمح له التعرف على علاقات الأشياء ببعض وبتتابع الأفعال وردود الأفعال، ومن ثم القدرة على التخطيط المسبق واستغلال ذلك لأجراء أي تغييرات في المحيط تروق له. "ذاق من ثمرة المعرفة المحرمة...".تشير الحفريات الى ان بدايات الانسان كانت منذ 4 الى 6 ملايين سنه، والى أنواع ظهرت وأخرى اخ ......
#العوده
#الجنه
#القسم
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739585
#الحوار_المتمدن
#حافظ_الكندي العودة الى الجنةالحياة ليست معطى مضمون للكائنات الحية بقدر ما هي جهد متواصل للبقاء على قيد الحياة. الكائنات الحية محصورة في محيطها الحيوي لا تستطيع له كسرا لان ذلك المحيط قائم ومتواصل كثمره للتوازن الدقيق والهش ما بين مكوناته. هي سلسله تنقطع باختفاء واحد من حلقاتها. ويتميز الانسان بكونه قادر ان يكسر جدران القوانين والاليات التي تتحكم في ذلك التوازن وعلى استغلال موارد الطبيعة لتوسيع محيطه الحيوي خارج الحدود الأصلية. الوجود الطبيعي ابتداء من الكون الأكبر أي الاكوان والمجرات، وحتى أصغر الجسيمات تتبع قانون لا تحيد عنه وهو قانون الطبيعة، الثابت الدائم الازلي. ولا تتمرد عليه حتى الكائنات الحية مهما كانت فصيلتها وتاريخها وعمرها وموقعها من خارطة تضاريس الحياة على الأرض. هذه الاحياء تولد مع فطرتها الطبيعية المغروسة فيها بشكل وراثي يتحكم في فعاليات جسمها الحيوية ويتحكم أيضا في فعالياتها الذهنية وطريقة تعاملها مع المحيط الحيوي واشكال ردود افعالها على المؤثرات الخارجية التي تستقبلها احاسيسها. هي تولد كامله تربويا ويستطيع اغلبها بصوره مباشره او بقدر بسيط من التدريب ان يعتمد على نفسه وتدبير اموره في محيطه الحيوي.الانسان، وهو اخر تجارب الحياة على الأرض يختلف عنها جميعا في حصول فصل ما بين الفضاء الجسدي وما بين الفضاء السلوكي. ما يزال الجسد يتبع قانون الحياة مثله مثل أي حي اخر. هو يولد، ويمرض، ويتعرض للحوادث، ولنفس اثار الزمن، وفي الاخر يموت. أما في جانب السلوكي فهنا حصلت النقلة النوعية الكبرى، والتي جعلت هذا الكائن يتميز عن كافة الكائنات الحية الأخرى، فهو لم يعد يرث فطره ما او قانون سلوكي بالولادة. بل صار يكتسب ذلك بعد الولادة وخلال تقدمه في السن بعملية التربية. والتي هي ممارسه اجتماعيه يقوم المجتمع المحيط بالمولود بغرس الإرث التاريخي والمهارات والمعارف التي لدى المجموعة، مما يشكل لديه مبادئ السلوك وفطره متولده اجتماعيا، وليست موروثه في الجينات، وهي ما يمكن ان نطلق عليها تعبير الشخصية الإنسانية. وهي الخاصية التي صار يتفرد بها النوع البشري والتي تتميز بانها مختلفة وليست نفسها لاي اثنين من البشر. ولهذا يولد الانسان ضعيف ومفتقد للآليات التي تمكنه من التعامل مع المحيط او النجاة فيه ويأخذ سنين طويله للشخصية كي تتبلور والمعارف كي تنقل بصوره كامله، بدل الدقائق القليلة التي تأخذها معظم الحيوانات للنهوض والاعتماد على نفسها.ترافق هذا مع تطويرات او تغييرات فسيولوجية للهيكل العظمي والعمود الفقري نتج عنها الانسان المنتصب ذا الميزات الجديدة مثل القدرة على التغطية البصرية لستة اتجاهات، واستعمال اليدين وسعة الخيال والتخطيط المسبق الذي يتطلب منظور خطٌي للزمن. وهو امر يتكامل مع تحسينات قدراته على التفكير غير المقيد او المقنن وراثيا عبر تزويده بمعالج متطور (بروسسر) وذاكره واسعه متعددة المهام، بالإضافة الى نظام تشغيل يتيح استعمال تلك الاليات بكفاءة. خلق الانسان مثٌل نقله نوعيه فريدة في اسلوب عمل النظام الحيوي السائد على الارض ارتقى هذا الكائن على أثره الى مستوى وجودي اخر بعيد او منفصل عن عالم الطبيعة. القدرة على التفكير المنطلق اتاحت له إدراك الاليات والقوانين التي تسير عليها الطبيعة مما سمح له التعرف على علاقات الأشياء ببعض وبتتابع الأفعال وردود الأفعال، ومن ثم القدرة على التخطيط المسبق واستغلال ذلك لأجراء أي تغييرات في المحيط تروق له. "ذاق من ثمرة المعرفة المحرمة...".تشير الحفريات الى ان بدايات الانسان كانت منذ 4 الى 6 ملايين سنه، والى أنواع ظهرت وأخرى اخ ......
#العوده
#الجنه
#القسم
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739585
الحوار المتمدن
حافظ الكندي - العوده الى الجنه - القسم الاول
حبيب الزموري : المتاجرة بالقضية الفلسطينية جزء لا يتجزّأ من المتاجرة بمطالب الثّورة التّونسيّة
#الحوار_المتمدن
#حبيب_الزموري لقد تعامل النظام النوفمبري في تونس مع القضية الفلسطينية كمنصة للخطابات السهلة والمائعة والمواقف المعلبة المعدة للتسويق الدعائي وتلميع صورته. أما على مستوى الممارسة السياسية فقد جعل بن علي من تونس منصة لإطلاق مسار تصفية القضية الفلسطينية والزج بها في نفق المفاوضات والاتفاقيات التي فككت الحق الفلسطيني والأرض الفلسطينية. كما كان النظام النوفمبري من أوائل الأنظمة العربية المطبّعة مع الكيان الصهيوني مباشرة بعد إمضاء اتفاقية أوسلو سنة 1993 بفتح مكتب اتصال بين البلدين وفي الحقيقة فإنّ الائتلاف الطبقي الحاكم في تونس منذ سنة 1956 قد دشن علاقته بالكيان الصهيوني قبل حتى أن يتسلم الحكم من الاستعمار الفرنسي حيث يشير مركز البحوث “الإسرائيلي” Rubin center for recherch in international affairs في تقرير صادر في جوان سنة 2000 بعنوان “إسرائيل والمغرب العربي في أوج الصراع العربي الإسرائيلي 1950 – 1970” إلى لقاء وفد تونسي بقيادة الباهي الأدغم بمقر منظمة الأمم المتحدة بالوفد الصهيوني بقيادة رفائيل بن جدعون سنة 1952 وقد حاول الباهي الأدغم إقناع الديبلوماسي الصهيوني بأنّ الدولة المستقلة القادمة في تونس لا تكنّ العداء “لإسرائيل” ولن تنخرط في أي عمل عدائي ضدها. ولم تنقطع الاتصالات بين الطرفين حيث انعقد لقاء ثان بباريس في فيفري 1956 بين الحبيب بورقيبة وسفير الكيان الصهيوني بفرنسا يعقوب تسور، أكد فيه زعيم الحزب الدستوري على مناهضته للخطاب الناصري المعادي لإسرائيل وللصهيونية. فهل تغيرت هذه المواقف المخزية بعد ثورة 2010 – 2011 بتونس؟ لا سيما أنّ الجماهير الثائرة قد أعادت إنتاج الشعار الذي هز العالم “الشعب يريد إسقاط النظام” أسابيع قليلة بعد سقوط رأس النظام النوفمبري وأهدته للقضية الفلسطينية ليصبح “الشعب يريد تحرير فلسطين” لتصبح فلسطين جزءا لا يتجزأ من استحقاقات الثورة التونسية.كان الموقف من القضية الفلسطينية وتحديدا تجريم التطبيع مع الكيان الصهيوني في الدستور الجديد واجهة من واجهات الصراع بين القوى الثورية والقوى التي ركبت الموجة الثورية للانقضاض على الحكم والالتفاف على مسار الثورة ومطالبها وقيادتها إلى متاهات ظلامية ورجعية. والكل يتذكر صفاقة النائب النهضاوي الصحبي عتيق في حوار على قناة حنبعل في شهر أكتوبر 2012 عندما حاول تبرير معارضة حركته لإدراج مبدأ تجريم التطبيع مع الكيان الصهيوني في الدستور الجديد بتصريحه أنهم عارضوا هذا التمشي بناء على نصيحة قيادات في حركة حماس وذكر بالاسم إسماعيل هنية وخالد مشعل وقد سارعت قيادة حماس بتكذيب تصريحات الصحبي عتيق الذي لم يجد مفرا من الاعتراف بكذبه وتغليفه بلغة خشبية في تصريح أصدره في أواخر شهر أكتوبر من نفس السنة معتبرا أنّ تصريحاته كانت عبارة عن “استنتاجات خاطئة”.كما قام رئيس حركة النهضة راشد الغنوشي خلال زيارته للعاصمة الأمريكية واشنطن في ديسمبر 2011 بزيارة “معهد سياسات الشرق الأدنى الذي يعتبر المعقل الفكري و الإيديولوجي للمحافظين الجدد وغلاة المتعصبين للحركة الصهيونية. وكشف الباحث في المعهد مارتن كريمر أن الغنوشي عقد معهم جلسة مغلقة اشترط فيها عدم التسجيل تنصل فيها من مواقفه السابقة الداعمة لحماس في غزة وطالبان في أفغانستان. وكشفت مجلة “ويكي ستاندارد” التابعة للمحافظين الجدد أن الغنوشي قدم تعهدات خلال جلسته مع باحثي المعهد بأن الدستور التونسي القادم “لن يتضمن إشارات معادية لإسرائيل أو الصهيونية”.كما سجل راشد الغنوشي حضوره في منتدى دافوس سنة 2012 ولم يكن الممثل الوحيد للإسلام السياسي في المنطقة حيث كان إلى جان ......
#المتاجرة
#بالقضية
#الفلسطينية
#يتجزّأ
#المتاجرة
#بمطالب
#الثّورة
#التّونسيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739591
#الحوار_المتمدن
#حبيب_الزموري لقد تعامل النظام النوفمبري في تونس مع القضية الفلسطينية كمنصة للخطابات السهلة والمائعة والمواقف المعلبة المعدة للتسويق الدعائي وتلميع صورته. أما على مستوى الممارسة السياسية فقد جعل بن علي من تونس منصة لإطلاق مسار تصفية القضية الفلسطينية والزج بها في نفق المفاوضات والاتفاقيات التي فككت الحق الفلسطيني والأرض الفلسطينية. كما كان النظام النوفمبري من أوائل الأنظمة العربية المطبّعة مع الكيان الصهيوني مباشرة بعد إمضاء اتفاقية أوسلو سنة 1993 بفتح مكتب اتصال بين البلدين وفي الحقيقة فإنّ الائتلاف الطبقي الحاكم في تونس منذ سنة 1956 قد دشن علاقته بالكيان الصهيوني قبل حتى أن يتسلم الحكم من الاستعمار الفرنسي حيث يشير مركز البحوث “الإسرائيلي” Rubin center for recherch in international affairs في تقرير صادر في جوان سنة 2000 بعنوان “إسرائيل والمغرب العربي في أوج الصراع العربي الإسرائيلي 1950 – 1970” إلى لقاء وفد تونسي بقيادة الباهي الأدغم بمقر منظمة الأمم المتحدة بالوفد الصهيوني بقيادة رفائيل بن جدعون سنة 1952 وقد حاول الباهي الأدغم إقناع الديبلوماسي الصهيوني بأنّ الدولة المستقلة القادمة في تونس لا تكنّ العداء “لإسرائيل” ولن تنخرط في أي عمل عدائي ضدها. ولم تنقطع الاتصالات بين الطرفين حيث انعقد لقاء ثان بباريس في فيفري 1956 بين الحبيب بورقيبة وسفير الكيان الصهيوني بفرنسا يعقوب تسور، أكد فيه زعيم الحزب الدستوري على مناهضته للخطاب الناصري المعادي لإسرائيل وللصهيونية. فهل تغيرت هذه المواقف المخزية بعد ثورة 2010 – 2011 بتونس؟ لا سيما أنّ الجماهير الثائرة قد أعادت إنتاج الشعار الذي هز العالم “الشعب يريد إسقاط النظام” أسابيع قليلة بعد سقوط رأس النظام النوفمبري وأهدته للقضية الفلسطينية ليصبح “الشعب يريد تحرير فلسطين” لتصبح فلسطين جزءا لا يتجزأ من استحقاقات الثورة التونسية.كان الموقف من القضية الفلسطينية وتحديدا تجريم التطبيع مع الكيان الصهيوني في الدستور الجديد واجهة من واجهات الصراع بين القوى الثورية والقوى التي ركبت الموجة الثورية للانقضاض على الحكم والالتفاف على مسار الثورة ومطالبها وقيادتها إلى متاهات ظلامية ورجعية. والكل يتذكر صفاقة النائب النهضاوي الصحبي عتيق في حوار على قناة حنبعل في شهر أكتوبر 2012 عندما حاول تبرير معارضة حركته لإدراج مبدأ تجريم التطبيع مع الكيان الصهيوني في الدستور الجديد بتصريحه أنهم عارضوا هذا التمشي بناء على نصيحة قيادات في حركة حماس وذكر بالاسم إسماعيل هنية وخالد مشعل وقد سارعت قيادة حماس بتكذيب تصريحات الصحبي عتيق الذي لم يجد مفرا من الاعتراف بكذبه وتغليفه بلغة خشبية في تصريح أصدره في أواخر شهر أكتوبر من نفس السنة معتبرا أنّ تصريحاته كانت عبارة عن “استنتاجات خاطئة”.كما قام رئيس حركة النهضة راشد الغنوشي خلال زيارته للعاصمة الأمريكية واشنطن في ديسمبر 2011 بزيارة “معهد سياسات الشرق الأدنى الذي يعتبر المعقل الفكري و الإيديولوجي للمحافظين الجدد وغلاة المتعصبين للحركة الصهيونية. وكشف الباحث في المعهد مارتن كريمر أن الغنوشي عقد معهم جلسة مغلقة اشترط فيها عدم التسجيل تنصل فيها من مواقفه السابقة الداعمة لحماس في غزة وطالبان في أفغانستان. وكشفت مجلة “ويكي ستاندارد” التابعة للمحافظين الجدد أن الغنوشي قدم تعهدات خلال جلسته مع باحثي المعهد بأن الدستور التونسي القادم “لن يتضمن إشارات معادية لإسرائيل أو الصهيونية”.كما سجل راشد الغنوشي حضوره في منتدى دافوس سنة 2012 ولم يكن الممثل الوحيد للإسلام السياسي في المنطقة حيث كان إلى جان ......
#المتاجرة
#بالقضية
#الفلسطينية
#يتجزّأ
#المتاجرة
#بمطالب
#الثّورة
#التّونسيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739591
الحوار المتمدن
حبيب الزموري - المتاجرة بالقضية الفلسطينية جزء لا يتجزّأ من المتاجرة بمطالب الثّورة التّونسيّة
حسن نديم : مخرجات اجتماع الاطار التنسيقي للقوى السياسية الشيعية في العراق
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم استقبل قادة الإطار التنسيقي اليوم الخميس زعيم التيار الصدري سماحة السيد مقتدى الصدر في منزل السيد هادي العامري لمناقشة القضايا العالقة وآخر مستجدات الوضع الراهن ، تعزيزاً لروابط الوحدة والإخاء بين أبناء الوطن الواحد وبما يخدم مصلحة الشعب العراقي التي هي أولوية لجميع الأطراف".وقد ناقش المجتمعون عدداً من القضايا الرئيسة ، ومنها : 1-اتخاذ الخطوات العملية اللازمة لمحاربة الفساد ومحاسبة الفاسدين وإيقاف الهدر المعتمد بالمال العام.2-التأكيد على خروج القوات الأجنبية وفق الجدول الزمني المعلن ووضع آليات كفيلة بحصر السلاح بيد الدولة.3- حماية الحشد الشعبي ودعمه وتنظيمه بما يعزز دوره في حفظ الأمن في العراق.4-تجريم التطبيع وكل ما يتعلق به.5- العمل المشترك للحفاظ على ثوابت الشعب العراقي في التصدي للانحرافات الاخلاقية والاجتماعية وفق الأطر القانونية.6-العمل على رفع المستوى الاقتصادي للمناطق المحرومة وإبعاد التنافس السياسي عن كل المشاريع الخدمية ورفع المحرومية عن هذه المناطق.واتفق الطرفان على استمرار الحوارات والمناقشات وصولا إلى وضع معالجات واقعية للانسداد الحاصل في المشهد السياسي.فيما تؤكد قوى الإطار على استمرارها بخطواتها القانونية والجماهيرية فيما يتعلق بمتابعة موضوع نتائج الانتخابات.==================الاطار التنسيقي2-12-2021 ......
#مخرجات
#اجتماع
#الاطار
#التنسيقي
#للقوى
#السياسية
#الشيعية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739590
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم استقبل قادة الإطار التنسيقي اليوم الخميس زعيم التيار الصدري سماحة السيد مقتدى الصدر في منزل السيد هادي العامري لمناقشة القضايا العالقة وآخر مستجدات الوضع الراهن ، تعزيزاً لروابط الوحدة والإخاء بين أبناء الوطن الواحد وبما يخدم مصلحة الشعب العراقي التي هي أولوية لجميع الأطراف".وقد ناقش المجتمعون عدداً من القضايا الرئيسة ، ومنها : 1-اتخاذ الخطوات العملية اللازمة لمحاربة الفساد ومحاسبة الفاسدين وإيقاف الهدر المعتمد بالمال العام.2-التأكيد على خروج القوات الأجنبية وفق الجدول الزمني المعلن ووضع آليات كفيلة بحصر السلاح بيد الدولة.3- حماية الحشد الشعبي ودعمه وتنظيمه بما يعزز دوره في حفظ الأمن في العراق.4-تجريم التطبيع وكل ما يتعلق به.5- العمل المشترك للحفاظ على ثوابت الشعب العراقي في التصدي للانحرافات الاخلاقية والاجتماعية وفق الأطر القانونية.6-العمل على رفع المستوى الاقتصادي للمناطق المحرومة وإبعاد التنافس السياسي عن كل المشاريع الخدمية ورفع المحرومية عن هذه المناطق.واتفق الطرفان على استمرار الحوارات والمناقشات وصولا إلى وضع معالجات واقعية للانسداد الحاصل في المشهد السياسي.فيما تؤكد قوى الإطار على استمرارها بخطواتها القانونية والجماهيرية فيما يتعلق بمتابعة موضوع نتائج الانتخابات.==================الاطار التنسيقي2-12-2021 ......
#مخرجات
#اجتماع
#الاطار
#التنسيقي
#للقوى
#السياسية
#الشيعية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739590
الحوار المتمدن
حسن نديم - مخرجات اجتماع الاطار التنسيقي للقوى السياسية الشيعية في العراق
ميلاد عمر المزوغي : اخوان ليبيا ...مفوضية الانتخابات.. القضاء
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي العدد الذي تقدم للانتخابات الرئاسية لم يسبق تسجيله في اية انتخابات دولية سابقة, بالتأكيد غالبيتهم يدركون انهم لن يصلوا الى الكرسي الرئاسي, فالحواجز (المطبات)كثيرة, المؤكد ان مبلغ العشرة الاف دينار غير القابلة للرد لن تثقل كاهل هؤلاء ,بينما سيكون العدد من البشر الموالون لهم هو بيت القصيد, ستكون هناك مساومات في الدورة الاولى للانتخابات ويختفون عن الانظار, اما المستمرون فسيكون لهم وزن في انتخابات المرحلة الثانية, بالحصول على بعض المناصب في العهد الجديد, لن يطول الانتظار سنكتشف حتما هوية هؤلاء وتلاعبهم بالأصوات المالية حيث تباع الاصوات المؤيدة(النفوس) بالمزاد العلني, لم يعد بيع اصوات العامة حرام في ظل تردي الاوضاع الاقتصادية وقد سبقهم الى ذلك ساستهم الاشاوس (المنتخبون والمنصبون)الحريصون على الديمقراطية(جماعة الـ75) ببيع ذممهم . منذ البداية سعى اخوان ليبيا على عدم اجراء الانتخابات الرئاسية في موعدها, لأنهم يدركون ان ليست لديهم القدرة على الوقوف في وجه الرئيس الذي سينتخب شعبيا, والذي ستكون له صلاحيات وان تكن محدودة الا ان الرئيس المنتخب (سيقصّف) اجنحتهم,ويجعلهم غير قادرين على الحركة, وبالتالي يفقدون السيطرة على خزينة الدولة التي يستمرون في نهبها منذ عقد من الزمن, لم يخرجوا من بين ظهرانيهم مرشحا للرئاسة, لقد اسقط الشعب عنهم قناع التزلف والتمويه والكذب, وجدوا ضالتهم في رئيس الحكومة الدبيبة, تحالفوا معه وعندما استبعد لفترة وجيزة قالوا بان الانتخابات لن تكون نزيهة وشفافة وبالتالي لا يمكن اجراؤها وطالبوا بتأجيلها,محمكة طرابلس الابتدائية اعادت لهم الروح باستمرار الدبيبة في الترشح, غيّر الاخوان رايهم واعلنوا عن امكانية اجراء الانتخابات, الدبيبة الامل الوحيد الذي سينقذهم من الطوفان ,انهم يضعون كل امكانيتهم تحت تصرفه ويدعمون حملته الانتخابية التي بدأت مبكرة من الخزينة العامة.المفوضية العليا للانتخابات لم تلتزم بالشروط التي حددها مجلس النواب السلطة التشريعية الوحيدة في البلاد وبالأخص المادة 12 التي تنص على ان يسلم المسؤول الذي يريح الترشح مهامه لغيرة الى حين اجراء الانتخابات ,ناهيك عن الفقرة الصريحة بمخرجات الحوار السياسي الخاصة بعدم ترشح الطاقم التنفيذي الحالي للرئاسة وقاموا بالتوقيع على تعهد بذلك ومنهم رئيس الحكومة, قبلت طلبه وكان على المفوضية رفضه من الاساس للسببين سالفي الذكر, لكنها اثرت الاختباء وراء اصبعها, ارجعت 25 ملفا رئاسيا بحجج واهية غير مقبولة وتركت الامر للقضاء الذي نعتبره السبب الرئيس فيما حصل ويحصل للبلاد منذ انتخابات العام 2014 ,حيث قضت بعدم اعترافها بنتائج تلك الانتخابات واعادت تفريخ الاخوان ضمن مسمى جديد-مجلس الدولة.المجلس الاعلى للقضاء دخل بدوره على الخط الانتخابي(غياب الدائرة الدستورية), ابعد وجوها واعاد اخرى,لإحداث بلبلة, واثبت القضاء بانه فاقد للأهلية القانونية (الدستورية) والعقلية, يتلطى خلف من يسيطرون على العاصمة وهم في مجملهم من الاخوان او من يدورون في فلكهم, يريدون ان تستمر دوامة العنف.بعض المترشحين تقدموا بطعون ضد الدبيبة وعدم احقيته في الترشح, سُرّوا باستبعاده بادئ الامر لأنه يمثل عقبة كأداء في طريقهم, وعندما اعيد الى السباق الرئاسي قالوا بانهم يحترمون القضاء! عن أي قضاء يتحدثون؟ ترى هل سيقبلون بحكمه ان استبعدهم من مضمار السباق؟.ما حدث في الجنوب الذي يسيطر عليه الجيش الليبي وبالأخص محكمة سبها امر يندى له الجبين, ترى هل دخل موكب سيف الاسلام الى سبها وعيونهم اصابتها الغشاوة؟ ,اليست لهم استخبارات تنبؤهم بذلك؟ ام ان ......
#اخوان
#ليبيا
#...مفوضية
#الانتخابات..
#القضاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739589
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي العدد الذي تقدم للانتخابات الرئاسية لم يسبق تسجيله في اية انتخابات دولية سابقة, بالتأكيد غالبيتهم يدركون انهم لن يصلوا الى الكرسي الرئاسي, فالحواجز (المطبات)كثيرة, المؤكد ان مبلغ العشرة الاف دينار غير القابلة للرد لن تثقل كاهل هؤلاء ,بينما سيكون العدد من البشر الموالون لهم هو بيت القصيد, ستكون هناك مساومات في الدورة الاولى للانتخابات ويختفون عن الانظار, اما المستمرون فسيكون لهم وزن في انتخابات المرحلة الثانية, بالحصول على بعض المناصب في العهد الجديد, لن يطول الانتظار سنكتشف حتما هوية هؤلاء وتلاعبهم بالأصوات المالية حيث تباع الاصوات المؤيدة(النفوس) بالمزاد العلني, لم يعد بيع اصوات العامة حرام في ظل تردي الاوضاع الاقتصادية وقد سبقهم الى ذلك ساستهم الاشاوس (المنتخبون والمنصبون)الحريصون على الديمقراطية(جماعة الـ75) ببيع ذممهم . منذ البداية سعى اخوان ليبيا على عدم اجراء الانتخابات الرئاسية في موعدها, لأنهم يدركون ان ليست لديهم القدرة على الوقوف في وجه الرئيس الذي سينتخب شعبيا, والذي ستكون له صلاحيات وان تكن محدودة الا ان الرئيس المنتخب (سيقصّف) اجنحتهم,ويجعلهم غير قادرين على الحركة, وبالتالي يفقدون السيطرة على خزينة الدولة التي يستمرون في نهبها منذ عقد من الزمن, لم يخرجوا من بين ظهرانيهم مرشحا للرئاسة, لقد اسقط الشعب عنهم قناع التزلف والتمويه والكذب, وجدوا ضالتهم في رئيس الحكومة الدبيبة, تحالفوا معه وعندما استبعد لفترة وجيزة قالوا بان الانتخابات لن تكون نزيهة وشفافة وبالتالي لا يمكن اجراؤها وطالبوا بتأجيلها,محمكة طرابلس الابتدائية اعادت لهم الروح باستمرار الدبيبة في الترشح, غيّر الاخوان رايهم واعلنوا عن امكانية اجراء الانتخابات, الدبيبة الامل الوحيد الذي سينقذهم من الطوفان ,انهم يضعون كل امكانيتهم تحت تصرفه ويدعمون حملته الانتخابية التي بدأت مبكرة من الخزينة العامة.المفوضية العليا للانتخابات لم تلتزم بالشروط التي حددها مجلس النواب السلطة التشريعية الوحيدة في البلاد وبالأخص المادة 12 التي تنص على ان يسلم المسؤول الذي يريح الترشح مهامه لغيرة الى حين اجراء الانتخابات ,ناهيك عن الفقرة الصريحة بمخرجات الحوار السياسي الخاصة بعدم ترشح الطاقم التنفيذي الحالي للرئاسة وقاموا بالتوقيع على تعهد بذلك ومنهم رئيس الحكومة, قبلت طلبه وكان على المفوضية رفضه من الاساس للسببين سالفي الذكر, لكنها اثرت الاختباء وراء اصبعها, ارجعت 25 ملفا رئاسيا بحجج واهية غير مقبولة وتركت الامر للقضاء الذي نعتبره السبب الرئيس فيما حصل ويحصل للبلاد منذ انتخابات العام 2014 ,حيث قضت بعدم اعترافها بنتائج تلك الانتخابات واعادت تفريخ الاخوان ضمن مسمى جديد-مجلس الدولة.المجلس الاعلى للقضاء دخل بدوره على الخط الانتخابي(غياب الدائرة الدستورية), ابعد وجوها واعاد اخرى,لإحداث بلبلة, واثبت القضاء بانه فاقد للأهلية القانونية (الدستورية) والعقلية, يتلطى خلف من يسيطرون على العاصمة وهم في مجملهم من الاخوان او من يدورون في فلكهم, يريدون ان تستمر دوامة العنف.بعض المترشحين تقدموا بطعون ضد الدبيبة وعدم احقيته في الترشح, سُرّوا باستبعاده بادئ الامر لأنه يمثل عقبة كأداء في طريقهم, وعندما اعيد الى السباق الرئاسي قالوا بانهم يحترمون القضاء! عن أي قضاء يتحدثون؟ ترى هل سيقبلون بحكمه ان استبعدهم من مضمار السباق؟.ما حدث في الجنوب الذي يسيطر عليه الجيش الليبي وبالأخص محكمة سبها امر يندى له الجبين, ترى هل دخل موكب سيف الاسلام الى سبها وعيونهم اصابتها الغشاوة؟ ,اليست لهم استخبارات تنبؤهم بذلك؟ ام ان ......
#اخوان
#ليبيا
#...مفوضية
#الانتخابات..
#القضاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739589
الحوار المتمدن
ميلاد عمر المزوغي - اخوان ليبيا ...مفوضية الانتخابات.. القضاء
مصطفى منيغ : العراق يُخْرِس الكثير إن نطق 3 من 3
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ العراق يُخْرِس الكثير إن نطق / 3 من 3سبتة : مصطفى منيغللأكراد تاريخ عريق كشعب مشتت بين تركيا وإيران والعراق ، هذا الأخير الذي احتضن شماله الجزء الأهم منهم منذ عصور إلى أن حصلوا في نفس الموقع على حكمهم الذاتي ليندمجوا جاعلين الكبير العراق وطنهم بالحق ، لهم مِن الشجاعة والبأس ما جعل "أربيل" رمزاً لكل من يفتخر بانتسابه للأكراد كعِرق ، حاولوا في حيزهم الجغرافي الحصول على اكتفاء ذاتي للنهوض بدائرة نفوذهم فنجحوا ولو في الحد الضيق ، لتعرضهم أكثر من مرة لاستفزازات خالية من مبرر اللهم ما اتسمت به عقلية حكام النظام المطلق الذين أرادوا لوجودهم أن يُسحق ، متتبعين خُطى الطاغية نقيب المجرمين أدولف هتلر وصنيعه باليهود أثناء الحرب العالمية الثانية ، ولو تكلَّم العَدْل لعادَلَ بين دفع هؤلاء في أَفْرِان ورَشِّ المعنيين (بهذا الحديث) بالمواد الكيماوية المحرَّمة لتتعرَّض أجسادهم للحرق ، لم يكن الكبير العراق ليوافق ما شاع داخله من استبدادٍ وهو يعلم أن العقابَ مُسلَّط ُعلى أصحابه بما هو أشدّ قسوة وبألم أَعْمَق . فوقع ما وقع وتجلَّت النَّكبة في محاكمةِ قِمَّةِ الهَرَمِ كما أرادت إلادارة الأمريكية وليست عزيمة العراق ، التي ظلَّت كما حسبها في ضمائر مَنْ لا زال التاريخ يضغط على صدورهم كي يُخْرِجَ للنُّورِ ما خفي من أسرار شعوب العالم العربي بمعرفتها أَحقّ ، عسى البعض يتيقَّن أن ايران ليست الحاقدة الفعلية لوطنهم وإنما هؤلاء الراغبين بإلحاح جَرِّها لحمايتهم وهم يخطِّطون كانوا لاقتسام هذا الكبير الغير قابل أن يكون وسطه مثل المفسدين المخلصين لمن رايتهم مخططة جوانبها بالأزرق .... الرئيس الحالي للحكومة يعرف ما يكفى من معلومات عَمَّن كانوا في نيتهم مسحه من فوق الأرض بعبارة أدَق ، وبتقنية ألمخابراتي المحنَّك عهد للجنةٍ خاصة كي تقوم وحدها بالتحريات لغاية أن تتحقق ، أن الفاعل هدفه القضاء على مسؤول تجوَّل بين أقطار ضنها حريصة أن لا يضيع العراق أو يتمزَّق ، فأوَّل ما قامت به تلك اللجنة الخاصة تفجير القنبلة الثانية المتساقطة على سطح إقامته كما وجدوها على حالها دون أخذ البصمات المطبوعة (لا شك) حتى فوق ذاك السطح المِرْفَق ، ليظل الفاعل مجهولاُ ويُطوى الملف بعدما يكون المستفيد من تلك العملية قد أدرك هدفه المُطلَق .... الكبير العراق في حوزته الحل بعيدا عن نتائج الانتخابات وما سيتلوها من عقبات أقلها البدء من الصفر نزولا لضغط ما قد يأتي في الطريق على بعض الرؤوس الشهيرة يطرَق ، من طرف من سكن حب الوطن في شرايينهم محتفظين به للوقت المناسب كسلاح رصاصه مشحون بوفاء الضمير محاط برعاية عقل حكيم لا يعادي الجيران متى تحرك عن استحقاق ، لتنظيف الداخل من طفيليات مسلطة على مؤسسات المفروض أن تتطهَّر بعضها من مسؤولين خطَّطوا لبقائهم ، استمرار الفتن وكل ما يشعل نار الانتقام المتبادل بين هذا الشيعي والسني أو هذا اليميني و اليساري ، أو ذاك العميل لأمريكا مقابل عميل إسرائيل ، عِلماً أن الخائن لوطنه مرة خائن لأوطان الغير مرات متعدِّدة ، ايران دولة ذات سيادة تبحث عن مستقبلها النووي لا رغبة لديها في إلحاق الضرر بالكبير العراق ، وأمريكا بدأت عملا تخريبيا حصد ما حصد وتريد الآن ترك الكبير العراق ، لأنها متيقنة من إفسادها الظاهر للعيان ، وإن كانت متأكِّدة من عدم مَسّ أي حجمٍ من محبَّة العراقيين وطنهم العراق الكبير الذي إن نطق ، أوصل الخبر لجمهورية مصر العربية عمَّن كان السَّبب في احتلال النظام المُنهار دولة الكويت ، وأبلغ المملكة العربية السعودية عن مخطَط يسمح لإسرائيل كي تهاجم حرمة العراق وتهدِّم ط ......
#العراق
#يُخْرِس
#الكثير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739588
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ العراق يُخْرِس الكثير إن نطق / 3 من 3سبتة : مصطفى منيغللأكراد تاريخ عريق كشعب مشتت بين تركيا وإيران والعراق ، هذا الأخير الذي احتضن شماله الجزء الأهم منهم منذ عصور إلى أن حصلوا في نفس الموقع على حكمهم الذاتي ليندمجوا جاعلين الكبير العراق وطنهم بالحق ، لهم مِن الشجاعة والبأس ما جعل "أربيل" رمزاً لكل من يفتخر بانتسابه للأكراد كعِرق ، حاولوا في حيزهم الجغرافي الحصول على اكتفاء ذاتي للنهوض بدائرة نفوذهم فنجحوا ولو في الحد الضيق ، لتعرضهم أكثر من مرة لاستفزازات خالية من مبرر اللهم ما اتسمت به عقلية حكام النظام المطلق الذين أرادوا لوجودهم أن يُسحق ، متتبعين خُطى الطاغية نقيب المجرمين أدولف هتلر وصنيعه باليهود أثناء الحرب العالمية الثانية ، ولو تكلَّم العَدْل لعادَلَ بين دفع هؤلاء في أَفْرِان ورَشِّ المعنيين (بهذا الحديث) بالمواد الكيماوية المحرَّمة لتتعرَّض أجسادهم للحرق ، لم يكن الكبير العراق ليوافق ما شاع داخله من استبدادٍ وهو يعلم أن العقابَ مُسلَّط ُعلى أصحابه بما هو أشدّ قسوة وبألم أَعْمَق . فوقع ما وقع وتجلَّت النَّكبة في محاكمةِ قِمَّةِ الهَرَمِ كما أرادت إلادارة الأمريكية وليست عزيمة العراق ، التي ظلَّت كما حسبها في ضمائر مَنْ لا زال التاريخ يضغط على صدورهم كي يُخْرِجَ للنُّورِ ما خفي من أسرار شعوب العالم العربي بمعرفتها أَحقّ ، عسى البعض يتيقَّن أن ايران ليست الحاقدة الفعلية لوطنهم وإنما هؤلاء الراغبين بإلحاح جَرِّها لحمايتهم وهم يخطِّطون كانوا لاقتسام هذا الكبير الغير قابل أن يكون وسطه مثل المفسدين المخلصين لمن رايتهم مخططة جوانبها بالأزرق .... الرئيس الحالي للحكومة يعرف ما يكفى من معلومات عَمَّن كانوا في نيتهم مسحه من فوق الأرض بعبارة أدَق ، وبتقنية ألمخابراتي المحنَّك عهد للجنةٍ خاصة كي تقوم وحدها بالتحريات لغاية أن تتحقق ، أن الفاعل هدفه القضاء على مسؤول تجوَّل بين أقطار ضنها حريصة أن لا يضيع العراق أو يتمزَّق ، فأوَّل ما قامت به تلك اللجنة الخاصة تفجير القنبلة الثانية المتساقطة على سطح إقامته كما وجدوها على حالها دون أخذ البصمات المطبوعة (لا شك) حتى فوق ذاك السطح المِرْفَق ، ليظل الفاعل مجهولاُ ويُطوى الملف بعدما يكون المستفيد من تلك العملية قد أدرك هدفه المُطلَق .... الكبير العراق في حوزته الحل بعيدا عن نتائج الانتخابات وما سيتلوها من عقبات أقلها البدء من الصفر نزولا لضغط ما قد يأتي في الطريق على بعض الرؤوس الشهيرة يطرَق ، من طرف من سكن حب الوطن في شرايينهم محتفظين به للوقت المناسب كسلاح رصاصه مشحون بوفاء الضمير محاط برعاية عقل حكيم لا يعادي الجيران متى تحرك عن استحقاق ، لتنظيف الداخل من طفيليات مسلطة على مؤسسات المفروض أن تتطهَّر بعضها من مسؤولين خطَّطوا لبقائهم ، استمرار الفتن وكل ما يشعل نار الانتقام المتبادل بين هذا الشيعي والسني أو هذا اليميني و اليساري ، أو ذاك العميل لأمريكا مقابل عميل إسرائيل ، عِلماً أن الخائن لوطنه مرة خائن لأوطان الغير مرات متعدِّدة ، ايران دولة ذات سيادة تبحث عن مستقبلها النووي لا رغبة لديها في إلحاق الضرر بالكبير العراق ، وأمريكا بدأت عملا تخريبيا حصد ما حصد وتريد الآن ترك الكبير العراق ، لأنها متيقنة من إفسادها الظاهر للعيان ، وإن كانت متأكِّدة من عدم مَسّ أي حجمٍ من محبَّة العراقيين وطنهم العراق الكبير الذي إن نطق ، أوصل الخبر لجمهورية مصر العربية عمَّن كان السَّبب في احتلال النظام المُنهار دولة الكويت ، وأبلغ المملكة العربية السعودية عن مخطَط يسمح لإسرائيل كي تهاجم حرمة العراق وتهدِّم ط ......
#العراق
#يُخْرِس
#الكثير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739588
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - العراق يُخْرِس الكثير إن نطق / 3 من 3
صوت الانتفاضة : العملية السياسية ما بين خلطة العطار واللعب بالنار
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تتوالى التصريحات بين أطراف السلطة من قوى الإسلام السياسي، هي حرب إعلامية تستبق اعلان نتائج الانتخابات او نتائج التحقيق في محاولة اغتيال الكاظمي، فجانب يقول "لن نرضى بخلطة العطار" والأخر يقول "انكم تلعبون بالنار"، وبين هذا وذاك يستمر تدهور الحياة في هذا البلد، وتستمر معاناة الناس ومأساتهم.لقد افصحت هذه القوى الفاشستية عن عميق أزمتها، التي هي في تطور مستمر، والتي قد لا تنجو منها هذه المرة، فهم اليوم يضعون اياديهم على الزناد، ويدعون قواهم المسلحة الى الاستعداد لكل الاحتمالات، فالخيار العسكري حاضر، وكلا الطرفين يهددان بالقول "ان وضع البلد لا يحتمل" او "الذهاب الى وضع لا يحمد عقباه".لكن هذه الحرب "الباردة"، حرب التصريحات والخطابات الإعلامية لن تستمر طويلا، فهي دائما يتخللها بين فترة وأخرى إطلاق صاروخ او محاولة اغتيال او استعراض عسكري للميليشيات، فهم يدركون جيدا انهم لا يمكن لهم الاستمرار بالثرثرة امام "المايكات"، فأما وأما، ولا غير هذه المعادلة: اما ان نتقاسم الثروة والسلطة واما الحرب، اما ابعادنا عن اللجان التحقيقية واما الحرب؛ والجانب الاخر يقول: اما رئاسة الوزراء لنا واما الحرب، فلن نقبل بعد الان بتقاسم الكعكة، ولن نقبل ب "خلطة العطار"، فكل الكعكة لنا؛ لكن "العطار" "الرعاة الرسميون لهم" لن يبقى متفرجا كثيرا، فهو أيضا لديه معادلة اما واما، اما ان تسيروا كما رسمت لكم وخططت واما نهايتكم.هذه التهديدات والتصريحات الإعلامية أتت على أصحابها ببعض الثمار، فنتائج التحقيقات باغتيال الكاظمي قيدت ضد مجهول، وحسنا فعلوا، فهي نتيجة ابعدتهم من "اللعب بالنار"، وبعد أيام ستعلن نتائج الانتخابات، وسيشكلون حكومة توافقية، وسيتقاسمون الكعكة، مع الاخذ بعين الاعتبار اقتطاع حصة أكبر للفائزين، فهي أفضل من "الذهاب الى وضع لا يحمد عقباه". كنا دائما نقول ان الانتخابات في عهد قوى الإسلام السياسي والقوميين هي انتخابات شكلية محض، ولن تثمر عن شيء، فها هم اليوم يفصحون عن ذلك بشكل صريح جدا، مع ان هذا الامر صار بديهيا عند الناس، فالانتخابات هي إعادة تدوير ذات الوجوه وذات القوى، ولن يتغير شيء عبرها ابدا، ولكن ما الذي نقوله لحالموا ليالي الصيف. الشيء الأكيد، والذي لا يحتاج الى تفكير طويل، انهم في أسوأ ايامهم، فالتشتت والتشرذم والتشظي صارت سمات واضحة عليهم كقوى حاكمة، فأزمتهم تتعمق يوما بعد آخر، وقد وصلوا الى النهايات، وبدا عليهم التخبط والفوضى، لقد شاخت وهرمت هذه القوى العفنة، وبدت عليها علامات السقوط والانهيار. ......
#العملية
#السياسية
#خلطة
#العطار
#واللعب
#بالنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739587
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تتوالى التصريحات بين أطراف السلطة من قوى الإسلام السياسي، هي حرب إعلامية تستبق اعلان نتائج الانتخابات او نتائج التحقيق في محاولة اغتيال الكاظمي، فجانب يقول "لن نرضى بخلطة العطار" والأخر يقول "انكم تلعبون بالنار"، وبين هذا وذاك يستمر تدهور الحياة في هذا البلد، وتستمر معاناة الناس ومأساتهم.لقد افصحت هذه القوى الفاشستية عن عميق أزمتها، التي هي في تطور مستمر، والتي قد لا تنجو منها هذه المرة، فهم اليوم يضعون اياديهم على الزناد، ويدعون قواهم المسلحة الى الاستعداد لكل الاحتمالات، فالخيار العسكري حاضر، وكلا الطرفين يهددان بالقول "ان وضع البلد لا يحتمل" او "الذهاب الى وضع لا يحمد عقباه".لكن هذه الحرب "الباردة"، حرب التصريحات والخطابات الإعلامية لن تستمر طويلا، فهي دائما يتخللها بين فترة وأخرى إطلاق صاروخ او محاولة اغتيال او استعراض عسكري للميليشيات، فهم يدركون جيدا انهم لا يمكن لهم الاستمرار بالثرثرة امام "المايكات"، فأما وأما، ولا غير هذه المعادلة: اما ان نتقاسم الثروة والسلطة واما الحرب، اما ابعادنا عن اللجان التحقيقية واما الحرب؛ والجانب الاخر يقول: اما رئاسة الوزراء لنا واما الحرب، فلن نقبل بعد الان بتقاسم الكعكة، ولن نقبل ب "خلطة العطار"، فكل الكعكة لنا؛ لكن "العطار" "الرعاة الرسميون لهم" لن يبقى متفرجا كثيرا، فهو أيضا لديه معادلة اما واما، اما ان تسيروا كما رسمت لكم وخططت واما نهايتكم.هذه التهديدات والتصريحات الإعلامية أتت على أصحابها ببعض الثمار، فنتائج التحقيقات باغتيال الكاظمي قيدت ضد مجهول، وحسنا فعلوا، فهي نتيجة ابعدتهم من "اللعب بالنار"، وبعد أيام ستعلن نتائج الانتخابات، وسيشكلون حكومة توافقية، وسيتقاسمون الكعكة، مع الاخذ بعين الاعتبار اقتطاع حصة أكبر للفائزين، فهي أفضل من "الذهاب الى وضع لا يحمد عقباه". كنا دائما نقول ان الانتخابات في عهد قوى الإسلام السياسي والقوميين هي انتخابات شكلية محض، ولن تثمر عن شيء، فها هم اليوم يفصحون عن ذلك بشكل صريح جدا، مع ان هذا الامر صار بديهيا عند الناس، فالانتخابات هي إعادة تدوير ذات الوجوه وذات القوى، ولن يتغير شيء عبرها ابدا، ولكن ما الذي نقوله لحالموا ليالي الصيف. الشيء الأكيد، والذي لا يحتاج الى تفكير طويل، انهم في أسوأ ايامهم، فالتشتت والتشرذم والتشظي صارت سمات واضحة عليهم كقوى حاكمة، فأزمتهم تتعمق يوما بعد آخر، وقد وصلوا الى النهايات، وبدا عليهم التخبط والفوضى، لقد شاخت وهرمت هذه القوى العفنة، وبدت عليها علامات السقوط والانهيار. ......
#العملية
#السياسية
#خلطة
#العطار
#واللعب
#بالنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739587
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - العملية السياسية ما بين (خلطة العطار واللعب بالنار)
ريام الربيعي : النجاح الذي يقصينا
#الحوار_المتمدن
#ريام_الربيعي يحدث أن نتغير كثيرا، أن نُرفض و نُرفض، أن نتلقى الصدمات تلو الأخرى، يحدث أيضا أن تتلقفُنا يد الحرب لتصنع منّا أناساً آخرين ، وأتعس ما يمكن أن يحدث هو أن يُقصينا الإنجاز الذي طالما سعينا لأجلهِ بكل ما أوتينا من قوة وطموح. "Rebel in the rye"،"مقاتل في حقل الشوفان"؛ الفيلم الذي يتحدث عن سيرة حياة الكاتب والروائي الأميركي "جيروم ديفيد سالينجر"، صاحب رواية "الحارس في حقل الشوفان" الصادرة عام 1951، والتي حصدت شهرة واسعة جدا، وبيع منها 65 مليون نسخة.لقبت بالرواية التي أقصت صاحبها، إذ جعلت هذه الرواية الكاتب "جي.دي.سالينجر" يترك المدينة ويعيش منعزلاً في في بيت ريفي في "نيوهامشير" لمدة طويلة جدا حتى وفاته في يناير 2010 عن عمر 91 عام.الفيلم جميل وممتع جدا بتحدثه عن حياة الكاتب والتقلبات الكبيرة التي رافقتها، رغم الطاقة السلبية التي تبثها حياة الكاتب بشكل عام.المُشاهد للفيلم، سيلاحظ أنه أمام حالة قد تتكرر كثيراً في المجتمع، وقد تحدث معهُ ومعنا شخصياً، إذ يحدث أن نسعى في مجال معين، فتجدنا نبذل قصارى جهدنا للوصولِ الى شيءٍ ما، أو النجاح في مجالٍ ما، أو إكتساب صفةٍ ما، فنجتهد ونجتهد، ونُخذل ونُخذل، ونتلقى الصفعات تباعاً، ونستقبل كافة أنواع التنمر والإزدراء دون أن نكف عن هدفنا، لكننا ما إن نصل للنجاح الذي كنا نرجوه أو نرجو حتى الرُبع منه، فأننا نُصاب بردةِ فعلٍ غريبة، فتَرانا ننبذ الشُهرة التي حَلمنا بها ليالٍ طِوال، ونتوارى عن العيون التي طالما رغِبنا أن نسير الخيلاء أمامها، بل إننا قد ننفر من كافة أشكال المتعة والرفاهية التي يُغدقها علينا هذا النجاح، وننزوي بعيداً؛ كما فعل هذا الكاتب الأمريكي حين هجر المدينة وإعتزل في الريف حتى نهاية حياته، بعد نجاح روايته الأولى، بل أنه إعتزل حتى النشر بعدها.تُرى ما الذي يَجعلُنا نُصاب بمثل هذا الأمر؟!أهو الخوف من فكرة أننا قد لا نُحقق النجاح الذي حققناه في قادم التجارب، وهو ما ينعكس سلباً على نجاحنا الأول والمُدوّي، ويفتح الباب واسعاً للإنتقاد، بل الأسوأ فأنه قد يفتح باب الشك على مِصراعيه فيما يَخص قُدراتنا وإمكانياتنا؛ والتي تجلّت في نجاحِنا الأول، وخاصة إذا ماكان نجاحاً ساحقاً، وهذا ما طال بشكل أو بآخر الكاتب "جيروم ديفيد سالينجر"، لذا نعكف على الحِفاظ على ما تحقق؟، أم إننا نأخذ السعي لنجاح ما، على إنه نزوة وتحدٍ للذات، ما إن نُحققهُ حتى نفقد الشغف فيه تماماً، أو ربما يكون الأمر مُرتبط بما قاسيناه من ألم، وتعب، وإنتقاص، خلالَ مسيرتنا لتحقيق هذا النجاح، الأمر الذي أفقدنا لذته ولذة التمتع بتبعاته، وأيضاً قد يكون الأمر مرتبط بالحالة النفسية للشخص صاحب النجاح، فقد يكون قاسى الكثير في حياته، ما جعله لا يحسن التعاطي مع ماحققه، ويجعله يعزف عن إكمال مسيرته في هذا المجال.أياً كانت الأسباب، فأن مثل هذه الحالات ستترك أثراً سلبياً وإحباطاً كبيراً لمتتبعي هؤلاء الأشخاص، أو السامعين بقِصصهم، أو أولئك الساعين في ذاتِ مجالاتهم، أو حتى كل من يسعى للنجاح في مجالٍ ما، فإنه حين يقرأ، أو يسمع، أو يشاهد القصص التي تستعرض هكذا حالات، فأنه لابد أن يُصاب بخيبة عميقة قد تحبطه وتحط من عزيمته.لذا لابد أن يكون إيماننا بأنفسنا كبيراً، وأن نتتبع شخصيات لها مسارات تبعث فينا الأمل والطموح، وأن ننظر لهذه الحالات ذات النجاح المبتور _إن صح التعبير_ على إنها حالات فردية تمثل أصحابها، وأن نلتمس العذر لبعضها لما يكون قد صادفهم من ظروف وأحداث حينها، كما في مثالنا المذكور عن الكاتب الأمريكي الذي خسر حب ......
#النجاح
#الذي
#يقصينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739598
#الحوار_المتمدن
#ريام_الربيعي يحدث أن نتغير كثيرا، أن نُرفض و نُرفض، أن نتلقى الصدمات تلو الأخرى، يحدث أيضا أن تتلقفُنا يد الحرب لتصنع منّا أناساً آخرين ، وأتعس ما يمكن أن يحدث هو أن يُقصينا الإنجاز الذي طالما سعينا لأجلهِ بكل ما أوتينا من قوة وطموح. "Rebel in the rye"،"مقاتل في حقل الشوفان"؛ الفيلم الذي يتحدث عن سيرة حياة الكاتب والروائي الأميركي "جيروم ديفيد سالينجر"، صاحب رواية "الحارس في حقل الشوفان" الصادرة عام 1951، والتي حصدت شهرة واسعة جدا، وبيع منها 65 مليون نسخة.لقبت بالرواية التي أقصت صاحبها، إذ جعلت هذه الرواية الكاتب "جي.دي.سالينجر" يترك المدينة ويعيش منعزلاً في في بيت ريفي في "نيوهامشير" لمدة طويلة جدا حتى وفاته في يناير 2010 عن عمر 91 عام.الفيلم جميل وممتع جدا بتحدثه عن حياة الكاتب والتقلبات الكبيرة التي رافقتها، رغم الطاقة السلبية التي تبثها حياة الكاتب بشكل عام.المُشاهد للفيلم، سيلاحظ أنه أمام حالة قد تتكرر كثيراً في المجتمع، وقد تحدث معهُ ومعنا شخصياً، إذ يحدث أن نسعى في مجال معين، فتجدنا نبذل قصارى جهدنا للوصولِ الى شيءٍ ما، أو النجاح في مجالٍ ما، أو إكتساب صفةٍ ما، فنجتهد ونجتهد، ونُخذل ونُخذل، ونتلقى الصفعات تباعاً، ونستقبل كافة أنواع التنمر والإزدراء دون أن نكف عن هدفنا، لكننا ما إن نصل للنجاح الذي كنا نرجوه أو نرجو حتى الرُبع منه، فأننا نُصاب بردةِ فعلٍ غريبة، فتَرانا ننبذ الشُهرة التي حَلمنا بها ليالٍ طِوال، ونتوارى عن العيون التي طالما رغِبنا أن نسير الخيلاء أمامها، بل إننا قد ننفر من كافة أشكال المتعة والرفاهية التي يُغدقها علينا هذا النجاح، وننزوي بعيداً؛ كما فعل هذا الكاتب الأمريكي حين هجر المدينة وإعتزل في الريف حتى نهاية حياته، بعد نجاح روايته الأولى، بل أنه إعتزل حتى النشر بعدها.تُرى ما الذي يَجعلُنا نُصاب بمثل هذا الأمر؟!أهو الخوف من فكرة أننا قد لا نُحقق النجاح الذي حققناه في قادم التجارب، وهو ما ينعكس سلباً على نجاحنا الأول والمُدوّي، ويفتح الباب واسعاً للإنتقاد، بل الأسوأ فأنه قد يفتح باب الشك على مِصراعيه فيما يَخص قُدراتنا وإمكانياتنا؛ والتي تجلّت في نجاحِنا الأول، وخاصة إذا ماكان نجاحاً ساحقاً، وهذا ما طال بشكل أو بآخر الكاتب "جيروم ديفيد سالينجر"، لذا نعكف على الحِفاظ على ما تحقق؟، أم إننا نأخذ السعي لنجاح ما، على إنه نزوة وتحدٍ للذات، ما إن نُحققهُ حتى نفقد الشغف فيه تماماً، أو ربما يكون الأمر مُرتبط بما قاسيناه من ألم، وتعب، وإنتقاص، خلالَ مسيرتنا لتحقيق هذا النجاح، الأمر الذي أفقدنا لذته ولذة التمتع بتبعاته، وأيضاً قد يكون الأمر مرتبط بالحالة النفسية للشخص صاحب النجاح، فقد يكون قاسى الكثير في حياته، ما جعله لا يحسن التعاطي مع ماحققه، ويجعله يعزف عن إكمال مسيرته في هذا المجال.أياً كانت الأسباب، فأن مثل هذه الحالات ستترك أثراً سلبياً وإحباطاً كبيراً لمتتبعي هؤلاء الأشخاص، أو السامعين بقِصصهم، أو أولئك الساعين في ذاتِ مجالاتهم، أو حتى كل من يسعى للنجاح في مجالٍ ما، فإنه حين يقرأ، أو يسمع، أو يشاهد القصص التي تستعرض هكذا حالات، فأنه لابد أن يُصاب بخيبة عميقة قد تحبطه وتحط من عزيمته.لذا لابد أن يكون إيماننا بأنفسنا كبيراً، وأن نتتبع شخصيات لها مسارات تبعث فينا الأمل والطموح، وأن ننظر لهذه الحالات ذات النجاح المبتور _إن صح التعبير_ على إنها حالات فردية تمثل أصحابها، وأن نلتمس العذر لبعضها لما يكون قد صادفهم من ظروف وأحداث حينها، كما في مثالنا المذكور عن الكاتب الأمريكي الذي خسر حب ......
#النجاح
#الذي
#يقصينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739598
الحوار المتمدن
ريام الربيعي - النجاح الذي يقصينا
شعوب محمود علي : على شاشة الازمنة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي على شاشة الأزمنة1استعذت لعنت الشياطين في الأرضفي أسفل الطبقاتدرت أم داربي فلكيوانا المشتكي وهل ختم اليأس هذا المسار المميّزأأنطح صخر الجبالذروة لأعالي (هملايا) المميّزبشموخ التعاليلا اُباليإن ضربت المثلتارة بالقمموطوراً بعمق لقاع المحيط..والحياة شريطعلى شاشة الأزمنةتدور الشكوكبين عصر الملوكوعصر الشياطين في الجولة القادمةلم تكن خاتمةلمسار الحياة وعلى أرضنا الصلواتمحنتي في المداروفي الانحدارأم لسلّم ذاك السموّ الجميلعييت سقطتكان حدّ سقوطي يحشر في عالم الفاشلينولا من معينأقوم وأسقط الجأ لمن ركبوا في القطار وجاسوايغنّون في العربةولكنّ أصواتهم لا تجاوز نافذة العربةوأنا كنت ما زلت في الانتظاروصول القطار..,..,..,..,..,..,.. ......
#شاشة
#الازمنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739597
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي على شاشة الأزمنة1استعذت لعنت الشياطين في الأرضفي أسفل الطبقاتدرت أم داربي فلكيوانا المشتكي وهل ختم اليأس هذا المسار المميّزأأنطح صخر الجبالذروة لأعالي (هملايا) المميّزبشموخ التعاليلا اُباليإن ضربت المثلتارة بالقمموطوراً بعمق لقاع المحيط..والحياة شريطعلى شاشة الأزمنةتدور الشكوكبين عصر الملوكوعصر الشياطين في الجولة القادمةلم تكن خاتمةلمسار الحياة وعلى أرضنا الصلواتمحنتي في المداروفي الانحدارأم لسلّم ذاك السموّ الجميلعييت سقطتكان حدّ سقوطي يحشر في عالم الفاشلينولا من معينأقوم وأسقط الجأ لمن ركبوا في القطار وجاسوايغنّون في العربةولكنّ أصواتهم لا تجاوز نافذة العربةوأنا كنت ما زلت في الانتظاروصول القطار..,..,..,..,..,..,.. ......
#شاشة
#الازمنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739597
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - على شاشة الازمنة
إدوارد جداوي : مملكة جبل طويقعستان والفقر والتشريع والنيابة العامة
#الحوار_المتمدن
#إدوارد_جداوي مرت في التاريخ القديم والحديث ممالك كثيرة نسبة لجبلولعل آخرها واللي ما إنكتب لها الظهور والتأسيس زي غيرها مملكة الجبل الأصفر وتصوروا أنها مو نكته لاخبر وحدث قامت أعرق إذاعة عالمية البي بي سي مع تلفزيونها بتغطية النكتةأقصد الحدثأنصح الجميع بالقراءة عنهاوالحقيقة مو في بالي التطرق لهابس من باب الشيء بالشيء يذكرموضوعي يا حبايب قلبي عن مملكة فعلا قامت من ثلاثة قرون ولازالتصحيح سقطت مرتينبس بجهود المؤسس الكبير المرحوم جون فيلبي تم إعادة تأسيسها للمرة الثالثةوكلها بسيف العم طويل العمر جون فيلبي واللي كان سيفهاسمه السيف الأجربوبعد مو موضوعي كيفية وغرض التأسيس الحينالمهم هاذي المملكة لا توجد فيها احزاب ولا مؤسسات دولة مستقلةولا سلطات ثلاث ولا أربعالسلطات الثلاث في الدول المحترمةالدول الحقيقية - مو ممالك وجمهوريات جمعيات الموز والاقطاعيات - ثلاث سلطات منفصلة ومستقلة عن بعضالسلطة التشريعية والسلطة القضائية والسلطة التنفيذيةوكلها فيها سلطة رابعة متعارف عليها وصحيح في أغلب الدول المحترمة منصوص على حرية الصحافة وتداول المعلومات في الدساتير لكن السلطة الرابعة أشبه بالدستور البريطاني غير المكتوب لكنه عرف متوارث له قداسة وقوة الدستور المدون والمكتوببس مملكة جبل طويقعستان لا مؤسسات حقيقية ولا بيدجان ولا حتى فجلورق ديكور فيهبس لا مؤسسات حقيقية ولا شبه سلطة حتىلا للقضاء ولا لغيرهخاصة في العهد الحالي اللي أصبح كل شيء بيد شخص واحد بعد ما كانت السلطة نفسها موزعة بين عدة أشخاصفشخص للشأن الداخلي وآخر للشأن الخارجيوالشأن الداخلي نفسه بيد عدة أشخاص فوضهم الشخص الأول وكانت أمور الشعب ماشية نوعا مابس ما فيه التحجر والقمع والمركزية القاتلة حقت اليوموالفقر والعوز كان موجود بين الشعب بنسبة متفاوتةبس الشهادة لله كانت حكومة جبل طويقعستان صحيح تأكل بنهب بس برضو تركي الفنان على الشعب بجزء من ثروته المنهوبةخاصة بدعم المواد الغذائية الأساسيةوالرز والدقيق والزيوتوبعد البنزين والديزل رخيص بأقل من ربع السعر الحالي في مملكة جبل طويقعستانوطبعا سعر البنزين يفرق كثير في أسعار المواد الغذائيةليش ?تكلفة النقل والتخزين خاصة للمواد الغذائية والخضروات والفواكهيعني الحكومة في الواقع كانت تعترف بشكل غير رسمي بوجود الفقر و فيه شريحة من الشعب مو بسيطة تحت خط الفقر وعشان كذا كانت أغلب شركات الخدمات الأساسية مثل شركات الكهرباء وشركات المياه كانت شبه حكومية أو مدعومة من الحكومة بشكل كبير جدا جدا يصل لأكثر من 75% من قيمة الفواتير تتحملها الدولةوهذا بعد اعتراف غير معلن من الحكومة بفقر كثير من الشعبمتى اعترفت حكومة جبل طويقعستان لأول مرة في تأريخها بشكل رسمي ومن اعلا ممثل للسلطة فيها واللي كان وقتها ولي عهد الملك عبدالله ؟وقتها قام بزيارة حي الشمسي وشاف الفقر والفقراء على الطبيعة هذه المرة الأولى في شهر رمضان1423 هجرية 2003 قبل وفاة فهد بسنة وكم شهرفهد ويا للصداقة مات يوم 1 اغسطس 2005وطبعا عبدالله أعلن تأسيس صندوق لمكافحة الفقر خرطيواللي كان يؤسف له أنه حتى مشاريع الاسكان الخيرية كانت تحمل أسماء أمراء من الأسرة وهذا أمر مسيء للدولةميزانية الشعب تنسب لغيره وكأن الحكومة أو الحاكم يتكرم على الشعب وهذا بعهود ماضية فكيف بالعقلية الحاكمة الحالية ?أيش اللي صار في العهد الحالي من أول ما حكمبدأ يقلص الدعم الحك ......
#مملكة
#طويقعستان
#والفقر
#والتشريع
#والنيابة
#العامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739596
#الحوار_المتمدن
#إدوارد_جداوي مرت في التاريخ القديم والحديث ممالك كثيرة نسبة لجبلولعل آخرها واللي ما إنكتب لها الظهور والتأسيس زي غيرها مملكة الجبل الأصفر وتصوروا أنها مو نكته لاخبر وحدث قامت أعرق إذاعة عالمية البي بي سي مع تلفزيونها بتغطية النكتةأقصد الحدثأنصح الجميع بالقراءة عنهاوالحقيقة مو في بالي التطرق لهابس من باب الشيء بالشيء يذكرموضوعي يا حبايب قلبي عن مملكة فعلا قامت من ثلاثة قرون ولازالتصحيح سقطت مرتينبس بجهود المؤسس الكبير المرحوم جون فيلبي تم إعادة تأسيسها للمرة الثالثةوكلها بسيف العم طويل العمر جون فيلبي واللي كان سيفهاسمه السيف الأجربوبعد مو موضوعي كيفية وغرض التأسيس الحينالمهم هاذي المملكة لا توجد فيها احزاب ولا مؤسسات دولة مستقلةولا سلطات ثلاث ولا أربعالسلطات الثلاث في الدول المحترمةالدول الحقيقية - مو ممالك وجمهوريات جمعيات الموز والاقطاعيات - ثلاث سلطات منفصلة ومستقلة عن بعضالسلطة التشريعية والسلطة القضائية والسلطة التنفيذيةوكلها فيها سلطة رابعة متعارف عليها وصحيح في أغلب الدول المحترمة منصوص على حرية الصحافة وتداول المعلومات في الدساتير لكن السلطة الرابعة أشبه بالدستور البريطاني غير المكتوب لكنه عرف متوارث له قداسة وقوة الدستور المدون والمكتوببس مملكة جبل طويقعستان لا مؤسسات حقيقية ولا بيدجان ولا حتى فجلورق ديكور فيهبس لا مؤسسات حقيقية ولا شبه سلطة حتىلا للقضاء ولا لغيرهخاصة في العهد الحالي اللي أصبح كل شيء بيد شخص واحد بعد ما كانت السلطة نفسها موزعة بين عدة أشخاصفشخص للشأن الداخلي وآخر للشأن الخارجيوالشأن الداخلي نفسه بيد عدة أشخاص فوضهم الشخص الأول وكانت أمور الشعب ماشية نوعا مابس ما فيه التحجر والقمع والمركزية القاتلة حقت اليوموالفقر والعوز كان موجود بين الشعب بنسبة متفاوتةبس الشهادة لله كانت حكومة جبل طويقعستان صحيح تأكل بنهب بس برضو تركي الفنان على الشعب بجزء من ثروته المنهوبةخاصة بدعم المواد الغذائية الأساسيةوالرز والدقيق والزيوتوبعد البنزين والديزل رخيص بأقل من ربع السعر الحالي في مملكة جبل طويقعستانوطبعا سعر البنزين يفرق كثير في أسعار المواد الغذائيةليش ?تكلفة النقل والتخزين خاصة للمواد الغذائية والخضروات والفواكهيعني الحكومة في الواقع كانت تعترف بشكل غير رسمي بوجود الفقر و فيه شريحة من الشعب مو بسيطة تحت خط الفقر وعشان كذا كانت أغلب شركات الخدمات الأساسية مثل شركات الكهرباء وشركات المياه كانت شبه حكومية أو مدعومة من الحكومة بشكل كبير جدا جدا يصل لأكثر من 75% من قيمة الفواتير تتحملها الدولةوهذا بعد اعتراف غير معلن من الحكومة بفقر كثير من الشعبمتى اعترفت حكومة جبل طويقعستان لأول مرة في تأريخها بشكل رسمي ومن اعلا ممثل للسلطة فيها واللي كان وقتها ولي عهد الملك عبدالله ؟وقتها قام بزيارة حي الشمسي وشاف الفقر والفقراء على الطبيعة هذه المرة الأولى في شهر رمضان1423 هجرية 2003 قبل وفاة فهد بسنة وكم شهرفهد ويا للصداقة مات يوم 1 اغسطس 2005وطبعا عبدالله أعلن تأسيس صندوق لمكافحة الفقر خرطيواللي كان يؤسف له أنه حتى مشاريع الاسكان الخيرية كانت تحمل أسماء أمراء من الأسرة وهذا أمر مسيء للدولةميزانية الشعب تنسب لغيره وكأن الحكومة أو الحاكم يتكرم على الشعب وهذا بعهود ماضية فكيف بالعقلية الحاكمة الحالية ?أيش اللي صار في العهد الحالي من أول ما حكمبدأ يقلص الدعم الحك ......
#مملكة
#طويقعستان
#والفقر
#والتشريع
#والنيابة
#العامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739596
الحوار المتمدن
إدوارد جداوي - مملكة جبل طويقعستان والفقر والتشريع والنيابة العامة
محمد رياض اسماعيل : القضية الكوردية من الرؤية الاستراتيجية للدول العظمى
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل المقدمة:نشطت ما تسمى حركات التحرر في الشرق الاوسط على مدار القرن المنصرم، بدافع جوهري يهدف اخراج غالبية دول الشرق الأوسط من حضيرة الدولة العثمانية واستعمارها من قبل الغرب، وأظهرت ملامح مساعيها بالمفاهيم الحضارية شكلاً، كالحرية والعدالة والمساواة، غُلفت بها جوهر الغاية، فاتخذت اسلوب اثاره الدوافع العرقية والطائفية، للتحرر من التبعية العثمانية وادخالها تحت ادارتها الاستعمارية المباشرة.. فظهرت في الساحة السياسية مفاهيم القومية ثم تلتها الوطنية التي تذود عن حدود القبيلة، وتسترخص من اجلها الارواح والأموال، في الوقت الذي كان اجداد هذه الدول القابعة تحت الحكم العثماني قد حاربوا تحت لواء الاسلام. اصبحت هذه الاقاليم والولايات تعرف فيما بعد بالممالك والمشيخات، ودول ذات حكومات تقوم على هياكل اداريه تعاصر متطلبات المرحلة من المنظور الغربي. لقد أصبح لزاما على المواطن ان يدافع عن وطنه الفتي وأصبح من واجب الساسة ان ينظموا العلاقة بين الشعب والمُحرٍر لحين تمكن الثاني من النهوض به للاستقلال المزعوم.تشكلت المملكة العراقية من الولايات العثمانية الثلاث الموصل والبصرة وبغداد، والعراق تاريخيا هو ما كان يعرف ببلاد ما بين النهرين. تتميز كوردستان العراق بأراضيها الجبلية وسهولها الخصبة ووفرة مياهها، وتوجد فيها أضخم حقل نفطي في العالم مما جعل المنطقة تخضع الى حسابات سياسية خاصه.رسمت الخارطة السياسية للولايات والاقاليم المنسلخة من الإمبراطورية العثمانية، وتقسيمها بين نفوذ الدول الغربية المستعمرة، لقد أصبح العامل الاقتصادي واستراتيجية المناطق عسكريا، من المعايير الأساسية للاستعمار الغربي للشرق الاوسط، كما لا يفوتنا ذكر تأثير القوى الخارجية الكبرى وايديولوجياتها على مسيرة وحصيلة توازن مناطق النفوذ. كان ذلك الامر حتميا لان الحضارة الغربية كانت في مرحله نهوضها، والشرق في قاع دورتها. ان الدول التي تأسست بعد الحرب العالمية الاولى والثانية، قد حددت اطرها وفق المعايير الاستراتيجية السائدة لتسهل تقسيمها الى مناطق نفوذ استعماريه. ان الشعب الكوردي هو الشعب الوحيد الذي خرج من القرن الماضي بدون وطن قومي.. نسلط الضوء في هذا المبحث على تداعيات القضية الكوردية وفق هذا المنظور والمعايير الاستعمارية.لمحه تاريخيه على الاكتشافات النفطية في كوردستان العراق:لقد عرف النفط في كوردستان عموما وفي كركوك خصوصا، منذ الاف السنين وكان الغاز يحترق في بابا كركر ولم يزل. وفي التاريخ المعاصر بدأت الجولات الاستكشافية في القرن التاسع عشر، حين بدا الالمان يجوبون المنطقة ويدلون ملاحظاتهم لوالي الموصل الذي انشأ مصفى (قصير الحياه) في خانقين في العقد الاخير من القرن التاسع عشر. تم تعميق الحفر في منطقه (جاون) في القيارة لجمع النفط اللزج يوميا ثم تقطيره. وكانت مناطق النضوحات في بابا كركر وطوز خورماتو تتدفق باستمرار.رصدت هذه الظواهر والمؤشرات من قبل الأجانب، وربطت بالجيولوجيا العامة للمنطقة، وثبتت في تقارير مورجان 1892 وستاهل 1893 والكولونيل مونسل 1897 واوبنهايم 1899.في بداية القرن العشرين بدا الحفر في منطقه النضوحات في (جياسرخ) وتقع 30 كيلومتر شمال خانقين، ظهرت شواهد هيدروكربونيه على عمق 500 متر، ثم دفعة النفط في صيف عام 1904. البئر الثانية في (ناو دومان) على نفس العمق، انتجت نفط بمعدل 180 برميل في اليوم. خلال الحرب العالمية الأولى، استغلت نضوحات طوزخورماتو وكركوك وحظيت نضوحات زاخو باهتمام اقل وللأغراض العسكرية. في عام 1917 شرع في حفر التحدب الصغير في منطقه نفط خانه، وقد سجلت انتا ......
#القضية
#الكوردية
#الرؤية
#الاستراتيجية
#للدول
#العظمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739595
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل المقدمة:نشطت ما تسمى حركات التحرر في الشرق الاوسط على مدار القرن المنصرم، بدافع جوهري يهدف اخراج غالبية دول الشرق الأوسط من حضيرة الدولة العثمانية واستعمارها من قبل الغرب، وأظهرت ملامح مساعيها بالمفاهيم الحضارية شكلاً، كالحرية والعدالة والمساواة، غُلفت بها جوهر الغاية، فاتخذت اسلوب اثاره الدوافع العرقية والطائفية، للتحرر من التبعية العثمانية وادخالها تحت ادارتها الاستعمارية المباشرة.. فظهرت في الساحة السياسية مفاهيم القومية ثم تلتها الوطنية التي تذود عن حدود القبيلة، وتسترخص من اجلها الارواح والأموال، في الوقت الذي كان اجداد هذه الدول القابعة تحت الحكم العثماني قد حاربوا تحت لواء الاسلام. اصبحت هذه الاقاليم والولايات تعرف فيما بعد بالممالك والمشيخات، ودول ذات حكومات تقوم على هياكل اداريه تعاصر متطلبات المرحلة من المنظور الغربي. لقد أصبح لزاما على المواطن ان يدافع عن وطنه الفتي وأصبح من واجب الساسة ان ينظموا العلاقة بين الشعب والمُحرٍر لحين تمكن الثاني من النهوض به للاستقلال المزعوم.تشكلت المملكة العراقية من الولايات العثمانية الثلاث الموصل والبصرة وبغداد، والعراق تاريخيا هو ما كان يعرف ببلاد ما بين النهرين. تتميز كوردستان العراق بأراضيها الجبلية وسهولها الخصبة ووفرة مياهها، وتوجد فيها أضخم حقل نفطي في العالم مما جعل المنطقة تخضع الى حسابات سياسية خاصه.رسمت الخارطة السياسية للولايات والاقاليم المنسلخة من الإمبراطورية العثمانية، وتقسيمها بين نفوذ الدول الغربية المستعمرة، لقد أصبح العامل الاقتصادي واستراتيجية المناطق عسكريا، من المعايير الأساسية للاستعمار الغربي للشرق الاوسط، كما لا يفوتنا ذكر تأثير القوى الخارجية الكبرى وايديولوجياتها على مسيرة وحصيلة توازن مناطق النفوذ. كان ذلك الامر حتميا لان الحضارة الغربية كانت في مرحله نهوضها، والشرق في قاع دورتها. ان الدول التي تأسست بعد الحرب العالمية الاولى والثانية، قد حددت اطرها وفق المعايير الاستراتيجية السائدة لتسهل تقسيمها الى مناطق نفوذ استعماريه. ان الشعب الكوردي هو الشعب الوحيد الذي خرج من القرن الماضي بدون وطن قومي.. نسلط الضوء في هذا المبحث على تداعيات القضية الكوردية وفق هذا المنظور والمعايير الاستعمارية.لمحه تاريخيه على الاكتشافات النفطية في كوردستان العراق:لقد عرف النفط في كوردستان عموما وفي كركوك خصوصا، منذ الاف السنين وكان الغاز يحترق في بابا كركر ولم يزل. وفي التاريخ المعاصر بدأت الجولات الاستكشافية في القرن التاسع عشر، حين بدا الالمان يجوبون المنطقة ويدلون ملاحظاتهم لوالي الموصل الذي انشأ مصفى (قصير الحياه) في خانقين في العقد الاخير من القرن التاسع عشر. تم تعميق الحفر في منطقه (جاون) في القيارة لجمع النفط اللزج يوميا ثم تقطيره. وكانت مناطق النضوحات في بابا كركر وطوز خورماتو تتدفق باستمرار.رصدت هذه الظواهر والمؤشرات من قبل الأجانب، وربطت بالجيولوجيا العامة للمنطقة، وثبتت في تقارير مورجان 1892 وستاهل 1893 والكولونيل مونسل 1897 واوبنهايم 1899.في بداية القرن العشرين بدا الحفر في منطقه النضوحات في (جياسرخ) وتقع 30 كيلومتر شمال خانقين، ظهرت شواهد هيدروكربونيه على عمق 500 متر، ثم دفعة النفط في صيف عام 1904. البئر الثانية في (ناو دومان) على نفس العمق، انتجت نفط بمعدل 180 برميل في اليوم. خلال الحرب العالمية الأولى، استغلت نضوحات طوزخورماتو وكركوك وحظيت نضوحات زاخو باهتمام اقل وللأغراض العسكرية. في عام 1917 شرع في حفر التحدب الصغير في منطقه نفط خانه، وقد سجلت انتا ......
#القضية
#الكوردية
#الرؤية
#الاستراتيجية
#للدول
#العظمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739595
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - القضية الكوردية من الرؤية الاستراتيجية للدول العظمى
أحمد صبحى منصور : المبرد محمد بن يزيد : الموسوعة الأدبية النحوية التاريخية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور المبرد ( محمد بن يزيد ) : ( الموسوعة الأدبية النحوية التاريخية )مقدمة فرض المبرد نفسه على دارسي اللغة وعلومها والآداب وتاريخها، كما اشغل بمروياته ونوادره هواة التاريخ والشعر ، وقد استفدت ـ مبكرا ـ الكثير من كتبه ، خصوصا كتابه ( الكامل ) في الأدب والتاريخ . ولقد كان المبرد في حياته بؤرة اهتمام ، دخل في معارك علمية نحوية وخصومات شعرية واتسعت لذلك كله صفحات التراث، بالإضافة إلي ما أسهم به من مؤلفات لا تزال من عيون التراث ." المبرد" إمام النحو واللغة في بغداد والبصرة هو محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن حسان بن سليم بن سعد بن عبدالله بن زيد بن مالك بن الحارث بن عامر بن عبدالله بن بلال بن عوف بن أسلم ثمالة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن النضر بن الأزد. إذن هو عربي صريح النسب من قبيلة الأزد المشهورة بإسهاماتها في تاريخ المسلمين. وقد اشتهر بلقب المبرد .. وهناك روايتان لتعليل ذلك اللقب ، الرواية الأولي إنه لما صنف المازني كتاب " الألف واللام " سأل المبرد عن المسائل الدقيقة في الكتاب فأجابه المبرد بأحسن جواب فقال له المازني : قم فأنت المبرد ـ بكسر الراء ـ أي المثبت للحق، ولكن خصوم المبرد من أهل الكوفة جعلوها بفتح الراء ليسخروا منه . والرواية الثانية عن لقب المبرد يسندونها إليه، إذ سئل عن سبب هذه التسمية فقال : " سبب ذلك أن صاحب الشرطة طلبني للمنادمة ، فكرهت الذهاب إليه ، فدخلت علي أبي حاتم السجستاني فجاءه رسول صاحب الشرطة يطلبني . فقال لي أبو حاتم : " ادخل في هذا " يعني في المزملة ، فدخلت وجاء رسول صاحب الشرطة فأنكر أبو حاتم وجودي عنده ، فلما خرج ناداني أبو حاتم : " المبرد ..المبرد " ، فتسامع الناس ذلك ولهجوا به ، فأصبح لقبا لي.."شيوخه وتلاميذه كان العلم وقتها بالسماع والتلقّى . سمع المبرد العلم من أشياخ كثيرين في البصرة حيث نشأ ، وكان من شيوخه أبو عثمان المازني وأبو حاتم السجستاني . وبعد أن اشتد عوده صار إمام أهل النحو في البصرة ، وكان بين مدرسة النحو في البصرة ومدرسة النحو في الكوفة تنافس ومنافرة ، وانعكس ذلك على علاقة المبرد إمام النحويين في البصرة بإمام النحويين في الكوفة وهو ثعلب ، واستمرت المنافسة بينهما إلى أن انتقل المبرد إلي بغداد ليكون إمام النحو فيها. وفي بغداد تكاثر تلامذة المبرد وكان منهم نفطوية النحوي ومحمد بن أبي الأزهر وإسماعيل بن محمد الصفار وأبو بكر الصولي وأبو عبد الله الحكيمي وأبو سهل بن زياد وأبو علي الطوماري وأبو إسحاق الزجاج. ويذكر الزجاج أنه تعلم النحو على يد المبرد بأجرة قيمتها درهم كل يوم ، وأنه التزم أن يدفع ذلك الدرهم كل يوم للمبرد ، وأن يخدمه ما استطاع طالما ظل حيا ، وقد استفاد الزجاج بشيخه المبرد ، إذ عن طريقه عرف التكسب بالعلم ، حيث عمل معلما لبعض الناس بترشيح المبرد له ، ثم أصبح بتزكية المبرد ، مؤدبا للقاسم بن عبيد الله الذي صار وزيرا فيما بعد للخليفة المعتضد. والزجاج يقول إن المبرد لما قدم بغداد أتى الزجاج لمناظرته ، وكان يقرأ على أبي العباس ثعلب خصم المبرد ويميل إلي مدرسة الكوفيين في النحو ، وحينما التقى بالمبرد رأي فضله وتبحره فالتزمه وتتلمذ على يديه فأفلح.بين المبرد وثعلب والتنافس بين المبرد وثعلب يحتل جزءا مهما من تاريخهما ، كما يعتبر إحدى علامات التنافس بين المدرستين النحويتين مدرسة الكوفة ومدرسة البصرة . وكانت العداوة بينهما قد اشتهرت حتى نظم الشعراء في ذلك أبياتا مشهورة ، منها قول بعضهم . كفى حزنا إنا جميعا ببلدة<b ......
#المبرد
#محمد
#يزيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739594
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور المبرد ( محمد بن يزيد ) : ( الموسوعة الأدبية النحوية التاريخية )مقدمة فرض المبرد نفسه على دارسي اللغة وعلومها والآداب وتاريخها، كما اشغل بمروياته ونوادره هواة التاريخ والشعر ، وقد استفدت ـ مبكرا ـ الكثير من كتبه ، خصوصا كتابه ( الكامل ) في الأدب والتاريخ . ولقد كان المبرد في حياته بؤرة اهتمام ، دخل في معارك علمية نحوية وخصومات شعرية واتسعت لذلك كله صفحات التراث، بالإضافة إلي ما أسهم به من مؤلفات لا تزال من عيون التراث ." المبرد" إمام النحو واللغة في بغداد والبصرة هو محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن حسان بن سليم بن سعد بن عبدالله بن زيد بن مالك بن الحارث بن عامر بن عبدالله بن بلال بن عوف بن أسلم ثمالة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن النضر بن الأزد. إذن هو عربي صريح النسب من قبيلة الأزد المشهورة بإسهاماتها في تاريخ المسلمين. وقد اشتهر بلقب المبرد .. وهناك روايتان لتعليل ذلك اللقب ، الرواية الأولي إنه لما صنف المازني كتاب " الألف واللام " سأل المبرد عن المسائل الدقيقة في الكتاب فأجابه المبرد بأحسن جواب فقال له المازني : قم فأنت المبرد ـ بكسر الراء ـ أي المثبت للحق، ولكن خصوم المبرد من أهل الكوفة جعلوها بفتح الراء ليسخروا منه . والرواية الثانية عن لقب المبرد يسندونها إليه، إذ سئل عن سبب هذه التسمية فقال : " سبب ذلك أن صاحب الشرطة طلبني للمنادمة ، فكرهت الذهاب إليه ، فدخلت علي أبي حاتم السجستاني فجاءه رسول صاحب الشرطة يطلبني . فقال لي أبو حاتم : " ادخل في هذا " يعني في المزملة ، فدخلت وجاء رسول صاحب الشرطة فأنكر أبو حاتم وجودي عنده ، فلما خرج ناداني أبو حاتم : " المبرد ..المبرد " ، فتسامع الناس ذلك ولهجوا به ، فأصبح لقبا لي.."شيوخه وتلاميذه كان العلم وقتها بالسماع والتلقّى . سمع المبرد العلم من أشياخ كثيرين في البصرة حيث نشأ ، وكان من شيوخه أبو عثمان المازني وأبو حاتم السجستاني . وبعد أن اشتد عوده صار إمام أهل النحو في البصرة ، وكان بين مدرسة النحو في البصرة ومدرسة النحو في الكوفة تنافس ومنافرة ، وانعكس ذلك على علاقة المبرد إمام النحويين في البصرة بإمام النحويين في الكوفة وهو ثعلب ، واستمرت المنافسة بينهما إلى أن انتقل المبرد إلي بغداد ليكون إمام النحو فيها. وفي بغداد تكاثر تلامذة المبرد وكان منهم نفطوية النحوي ومحمد بن أبي الأزهر وإسماعيل بن محمد الصفار وأبو بكر الصولي وأبو عبد الله الحكيمي وأبو سهل بن زياد وأبو علي الطوماري وأبو إسحاق الزجاج. ويذكر الزجاج أنه تعلم النحو على يد المبرد بأجرة قيمتها درهم كل يوم ، وأنه التزم أن يدفع ذلك الدرهم كل يوم للمبرد ، وأن يخدمه ما استطاع طالما ظل حيا ، وقد استفاد الزجاج بشيخه المبرد ، إذ عن طريقه عرف التكسب بالعلم ، حيث عمل معلما لبعض الناس بترشيح المبرد له ، ثم أصبح بتزكية المبرد ، مؤدبا للقاسم بن عبيد الله الذي صار وزيرا فيما بعد للخليفة المعتضد. والزجاج يقول إن المبرد لما قدم بغداد أتى الزجاج لمناظرته ، وكان يقرأ على أبي العباس ثعلب خصم المبرد ويميل إلي مدرسة الكوفيين في النحو ، وحينما التقى بالمبرد رأي فضله وتبحره فالتزمه وتتلمذ على يديه فأفلح.بين المبرد وثعلب والتنافس بين المبرد وثعلب يحتل جزءا مهما من تاريخهما ، كما يعتبر إحدى علامات التنافس بين المدرستين النحويتين مدرسة الكوفة ومدرسة البصرة . وكانت العداوة بينهما قد اشتهرت حتى نظم الشعراء في ذلك أبياتا مشهورة ، منها قول بعضهم . كفى حزنا إنا جميعا ببلدة<b ......
#المبرد
#محمد
#يزيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739594
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - المبرد ( محمد بن يزيد ) : ( الموسوعة الأدبية النحوية التاريخية )