عصمت منصور : بعد زيارة جانتس: الأبعاد الأمنية والاستراتيجية للعلاقات المغربية الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور أعلن وزير الأمن الاسرائيلي بيني جانتس من العاصمة المغربية الرباط، في الرابع والعشرين من شهر تشرين الأول/ نوفمبر 2021 ، عن التوقيع على اتفاق إطار أمني بين المغرب وإسرائيل، وهو اتفاق وصفه جانتس قبل ان ينطلق في رحلته الجوية المباشرة والعلنية " لأول وزير دفاع اسرائيلي" الى الرباط، بأنه " ذو طابع تاريخي" ، وأنه يهدف إلى " وضع حجر الأساس لإقامة علاقات أمنية مستقبلية بين البلدين" ستضمن البناء على العلاقات السابقة " وتزيدها الى الحد الاقصى" وفق تعبيره.المغرب هي رابع دولة عربية تطبع علاقاتها مع اسرائيل، بعد دولة الإمارات العربية المتحدة والبحرين والسودان، ضمن موجة التطبيع الجديدة في عهدي ترامب – نتنياهو، وهي الاتفاقيات التي عرفت باتفاقيات (ابراهام) التي رعتها وأشرفت عليها، وتوسطت من اجل التوصل اليها إدارة الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب، والتي شكلت بمجملها ترجمة حرفية لرؤية رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق بنيامين نتنياهو المضمّنة في "صفقة القرن" عن تحقيق سلام إقليمي أولا وتأجيل حل القضية الفلسطينية، من خلال الاكتفاء بتحقيق السلام الاقتصادي مع الفلسطينيين، وهي الحالة التي رأى فيها كثير من المحللين والسياسيين الفلسطينيين والعرب نسفا لمبادرة السلام العربية التي وضعت قيام الدولة الفلسطينية المستقلة بعاصمتها القدس شرطا مسبقا لأي تطبيع مع إسرائيل.علاقات قديمةتجمع المغرب بإسرائيل علاقات تعاون سرية قديمة تعود لستينات القرن الماضي، تخللها تعاون وتنسيق أمني رفيع المستوى في قضايا حساسة، قدمت فيها اسرائيل خدمات استخباراتية للمغرب، كان أبرزها ما عرف بفضيحة اغتيال واختفاء المعارض المغربي المهدي بن بركة، والذي اتُّهم الموساد الاسرائيلي بأنه هو من زوّد المخابرات المغربية بمعلومات عن مكان وجوده، وهي معلومات أدت الى اختطافه ثم تصفيته في فرنسا في العام 1965، في القضية التي أثارت عواصف إعلامية واحتجاجات في مختلف دول العالم بما في ذلك في إسرائيل نفسها في ذلك الوقت، وما زالت القضية تمثل صفحة مظلمة في تاريخ الحكم المغربي وعبئا على عملية المصالحة الشاملة التي بدأها الملك الحالي محمد السادس بمجرد جلوسه على العرش في تموز 1999 خلفا لوالده الحسن الثاني الذي كان معروفا على نطاق واسع بعلاقاته المفتوحة مع الغرب وإسرائيل.هذه العلاقة مكنت المغرب من لعب دور الوسيط بين مصر واسرائيل وإدارة شبكة علاقات سرية معقدة بين البلدين توجت بلقاء جمع في العام 1977 بين وزير الخارجية الاسرائيلي، في ذلك الوقت، موشي ديان مع المبعوث الشخصي للرئيس المصري انور السادات، حسن تهامي، وهو اللقاء الذي مهد لزيارة السادات للقدس في 19 تشرين الثاني من نفس العام، وإلقائه الخطاب المشهور أمام الكنيست الاسرائيلي وما تلى ذلك من توقيع اتفاقيات كامب ديفيد والانسحاب الإسرائيلي من شبه جزيرة سيناء.العلاقات المغربية الإسرائيلية كانت تتخذ أحيانا من وجود تجمع إسرائيلي كبير من أصول مغربية، واستمرار وجود صلات اجتماعية وعائلية بين هذا التجمع وبقايا الجماعة اليهودية في المغرب سندا لها في تبرير العلاقات السياسية والإنسانية، يعزز ذلك الروايات المنتشرة في صفوف اليهود المغاربة عن المعاملة الجيدة التي حظي بها اليهود تاريخيا من قبل العرش المغربي، وكذلك الحماية التي وفرها الحكم المغربي لليهود إبان الحقبة النازية، لكن معظم المحللين يذهبون إلى توافق المصالح السياسية والأمنية بين نظامين صديقين للغرب وللولايات المتحدة على وجه الخصوص وتجمعهما وجهات نظر مشتركة تجاه قضايا العالم.تواصلت العلاقات المغربية الإسرائيلية الس ......
#زيارة
#جانتس:
#الأبعاد
#الأمنية
#والاستراتيجية
#للعلاقات
#المغربية
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739537
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور أعلن وزير الأمن الاسرائيلي بيني جانتس من العاصمة المغربية الرباط، في الرابع والعشرين من شهر تشرين الأول/ نوفمبر 2021 ، عن التوقيع على اتفاق إطار أمني بين المغرب وإسرائيل، وهو اتفاق وصفه جانتس قبل ان ينطلق في رحلته الجوية المباشرة والعلنية " لأول وزير دفاع اسرائيلي" الى الرباط، بأنه " ذو طابع تاريخي" ، وأنه يهدف إلى " وضع حجر الأساس لإقامة علاقات أمنية مستقبلية بين البلدين" ستضمن البناء على العلاقات السابقة " وتزيدها الى الحد الاقصى" وفق تعبيره.المغرب هي رابع دولة عربية تطبع علاقاتها مع اسرائيل، بعد دولة الإمارات العربية المتحدة والبحرين والسودان، ضمن موجة التطبيع الجديدة في عهدي ترامب – نتنياهو، وهي الاتفاقيات التي عرفت باتفاقيات (ابراهام) التي رعتها وأشرفت عليها، وتوسطت من اجل التوصل اليها إدارة الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب، والتي شكلت بمجملها ترجمة حرفية لرؤية رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق بنيامين نتنياهو المضمّنة في "صفقة القرن" عن تحقيق سلام إقليمي أولا وتأجيل حل القضية الفلسطينية، من خلال الاكتفاء بتحقيق السلام الاقتصادي مع الفلسطينيين، وهي الحالة التي رأى فيها كثير من المحللين والسياسيين الفلسطينيين والعرب نسفا لمبادرة السلام العربية التي وضعت قيام الدولة الفلسطينية المستقلة بعاصمتها القدس شرطا مسبقا لأي تطبيع مع إسرائيل.علاقات قديمةتجمع المغرب بإسرائيل علاقات تعاون سرية قديمة تعود لستينات القرن الماضي، تخللها تعاون وتنسيق أمني رفيع المستوى في قضايا حساسة، قدمت فيها اسرائيل خدمات استخباراتية للمغرب، كان أبرزها ما عرف بفضيحة اغتيال واختفاء المعارض المغربي المهدي بن بركة، والذي اتُّهم الموساد الاسرائيلي بأنه هو من زوّد المخابرات المغربية بمعلومات عن مكان وجوده، وهي معلومات أدت الى اختطافه ثم تصفيته في فرنسا في العام 1965، في القضية التي أثارت عواصف إعلامية واحتجاجات في مختلف دول العالم بما في ذلك في إسرائيل نفسها في ذلك الوقت، وما زالت القضية تمثل صفحة مظلمة في تاريخ الحكم المغربي وعبئا على عملية المصالحة الشاملة التي بدأها الملك الحالي محمد السادس بمجرد جلوسه على العرش في تموز 1999 خلفا لوالده الحسن الثاني الذي كان معروفا على نطاق واسع بعلاقاته المفتوحة مع الغرب وإسرائيل.هذه العلاقة مكنت المغرب من لعب دور الوسيط بين مصر واسرائيل وإدارة شبكة علاقات سرية معقدة بين البلدين توجت بلقاء جمع في العام 1977 بين وزير الخارجية الاسرائيلي، في ذلك الوقت، موشي ديان مع المبعوث الشخصي للرئيس المصري انور السادات، حسن تهامي، وهو اللقاء الذي مهد لزيارة السادات للقدس في 19 تشرين الثاني من نفس العام، وإلقائه الخطاب المشهور أمام الكنيست الاسرائيلي وما تلى ذلك من توقيع اتفاقيات كامب ديفيد والانسحاب الإسرائيلي من شبه جزيرة سيناء.العلاقات المغربية الإسرائيلية كانت تتخذ أحيانا من وجود تجمع إسرائيلي كبير من أصول مغربية، واستمرار وجود صلات اجتماعية وعائلية بين هذا التجمع وبقايا الجماعة اليهودية في المغرب سندا لها في تبرير العلاقات السياسية والإنسانية، يعزز ذلك الروايات المنتشرة في صفوف اليهود المغاربة عن المعاملة الجيدة التي حظي بها اليهود تاريخيا من قبل العرش المغربي، وكذلك الحماية التي وفرها الحكم المغربي لليهود إبان الحقبة النازية، لكن معظم المحللين يذهبون إلى توافق المصالح السياسية والأمنية بين نظامين صديقين للغرب وللولايات المتحدة على وجه الخصوص وتجمعهما وجهات نظر مشتركة تجاه قضايا العالم.تواصلت العلاقات المغربية الإسرائيلية الس ......
#زيارة
#جانتس:
#الأبعاد
#الأمنية
#والاستراتيجية
#للعلاقات
#المغربية
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739537
الحوار المتمدن
عصمت منصور - بعد زيارة جانتس: الأبعاد الأمنية والاستراتيجية للعلاقات المغربية الإسرائيلية
اشرف عتريس : حاجة تفرح بجد
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس -لسه فيها حاجة حلوة وده سبب وجودنا فى الحياة من غير ماننتحر ، هنشوف الجمال الحقيقى ونشاور عليه رافضين كل قبح يخلينا ندعم كل جيد وجديد محترم بثقافة واعية شديدة الوعى فى كل المجالات ، فنى وعلمى ومجتمعى ، من غير تزيد ولا توهم بالتفرد وجنون الطواويس وأمراض البارانويا ،نعم يا صديقى المبدع ،، النقد يحتاج ذائقة جمالية وموهبة وقدرة على التأويل بمفهوم فلسفى يحتويه النص وليست شهادات أكاديمية من الجامعة (نظرية سابقة الاصطلاح والتطبيق عليها) تمسك بمن يعرف مدخل النص حتى اذا كان الوقوف على عتباته فقط . هذا ما أفهمه ويرضينى حتى الترجمة تفعل ذلك وهذا رأيى..طبعاً أية جائزة لأى مبدع فى بداية مشواره داعمة بالتأكيد ، #جائزة_زكى_عمر شاعر عامية كبير مات كمداً لسرقة أشعاره وشاء القدر أن يرد اعتباره مؤخراً على يد الصحفى الصديق #خيرى_حسن المهم شكرا للجنة التحكيم وامين عام الجائزة الشاعر والمؤرخ الكبير صديقنا الغالى شعبان يوسف ومبروك لشعراء العامية الجددتيام الشافعى ، محمد زايد ، هناء الوصيف ثم شهادات تقدير لكل من شارك فى القائمة القصرة منهم الشاعر المنياوى عبد الرحمن بخيت وغيره ..كان هذا الحدث بمقر حزب التجمع بالقاهرة – قاعة جمال عبد الناصر – التى طالما انشدت عليها أشعارى مع رفيقى المشوار محمود عكوش وأسامه طه ..الجمال لايختبئ مهما كانت عيون القبح تداريه عمداً.فرحت كثيراً بالمد الثورى الحقيقى لشعر العامية فى مصرنا وليست مصرهم ,اصوات جادة تستحق التقدير قبل المحبة .. حاجة_تفرح..بجد ......
#حاجة
#تفرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739536
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس -لسه فيها حاجة حلوة وده سبب وجودنا فى الحياة من غير ماننتحر ، هنشوف الجمال الحقيقى ونشاور عليه رافضين كل قبح يخلينا ندعم كل جيد وجديد محترم بثقافة واعية شديدة الوعى فى كل المجالات ، فنى وعلمى ومجتمعى ، من غير تزيد ولا توهم بالتفرد وجنون الطواويس وأمراض البارانويا ،نعم يا صديقى المبدع ،، النقد يحتاج ذائقة جمالية وموهبة وقدرة على التأويل بمفهوم فلسفى يحتويه النص وليست شهادات أكاديمية من الجامعة (نظرية سابقة الاصطلاح والتطبيق عليها) تمسك بمن يعرف مدخل النص حتى اذا كان الوقوف على عتباته فقط . هذا ما أفهمه ويرضينى حتى الترجمة تفعل ذلك وهذا رأيى..طبعاً أية جائزة لأى مبدع فى بداية مشواره داعمة بالتأكيد ، #جائزة_زكى_عمر شاعر عامية كبير مات كمداً لسرقة أشعاره وشاء القدر أن يرد اعتباره مؤخراً على يد الصحفى الصديق #خيرى_حسن المهم شكرا للجنة التحكيم وامين عام الجائزة الشاعر والمؤرخ الكبير صديقنا الغالى شعبان يوسف ومبروك لشعراء العامية الجددتيام الشافعى ، محمد زايد ، هناء الوصيف ثم شهادات تقدير لكل من شارك فى القائمة القصرة منهم الشاعر المنياوى عبد الرحمن بخيت وغيره ..كان هذا الحدث بمقر حزب التجمع بالقاهرة – قاعة جمال عبد الناصر – التى طالما انشدت عليها أشعارى مع رفيقى المشوار محمود عكوش وأسامه طه ..الجمال لايختبئ مهما كانت عيون القبح تداريه عمداً.فرحت كثيراً بالمد الثورى الحقيقى لشعر العامية فى مصرنا وليست مصرهم ,اصوات جادة تستحق التقدير قبل المحبة .. حاجة_تفرح..بجد ......
#حاجة
#تفرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739536
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - حاجة تفرح بجد
ايليا أرومي كوكو : الانقلابي حمدوك قال : سنعبر قال ..
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو من كان منكم يعول العبور علي المؤسس حمدوك فحمدوك صار قنطرة لعبور الانقلابيين و فات ... و من كان منكم من يعول علي الثورة فجذوة الثوار الاحرار ستظل حيةً لن تموت .من بعد ان تمايزت الصفوف و استبانت خيوط الثورة الشعب السلمية البيضاء من خيوط الانقلابيين السوداء . لم يعد توجد منطقة وسطي مابين الثوار الاحرار و الانقلابيين الظلاميين . فالشعب قال كلمته و كلمة الشعب هو الكلمة الفاصلة الاولي و الاخيرة الشعب يريدها دولة مدنية كاملة الدسم . حريه سلام و عدالة و الثورة خيار الشعب و الردة مستحيلة لأن الثوار الاحرار سيواصلون المشوار و تبت يد المستحيل . نحو من عامين او يزيد ظل حمدوك المخادع يدغدغ احلام الشعب السوداني بمعسول الكلام و في خاتمة المطاف طلع كلو كلام في كلام . جعجعة في جعجه و طنين بلا طحين . ظل الشعب و الشارع السوداني صابراً صبر ايوب علي حمدوك يمد حبال الصبر رابطاً الاحزمة علي البطون الخاوية . و كان الشعب معولاً علي المواقف الثورية الظاهرة في سبيل تحقيق مدنية الدولة السودانية و شعارها المرفوع حريه سلام و عدالة . كذب الشعب كل الذين قالوا مبكراً بفشل حمدوك و ضعفه شخصيته و افتقاره الي الكاريزما و الحنكة السياسية . ظل الشعب متفائلاً بحمدوك لجملة من الاسباب .أتي شباب الثورة بحمدوك من المجهول و رفعوه عالياً حملوه علي اكتافهم العارية و اسموه بالمؤسس لثورة لم يخرج لها . ساروا به وسط شوارع لم يكن يعرفها و لم يسر يوماً في دروبها او تغبرت أرجله بترابها . التفوا حوله و علو شأنه اذ جعلوه رمزاً لثورتهم المجيدة . أمنوا به و ااتمنونك علي ثورتهم وعداً و عهداً مكتوب ممهور بحبر احمر قاني هو دماء الشباب و الشهداء و الجرحي و المعاقين علي مر تاريخ الثوارات السودانية . انهار دم و دماء كل هؤلاء منذ فجر الاستقلال و ما قبله الي تاريخ اخر شهيد او جريح سقط في يوم 30 نوفمبر 2021م . كل هؤلاء انقلب عليهم حمدوك في منعطف وعر من عمر الثورة و الثوار فكانت الصدمة الكبري .كانت الصدمة و ردة الفعل و تعترف يا حمدوك بعضمة لسانك بأن الذي حدث في 25 اكتوبر كان انقلاباً علي الثورة و الوثيقة الدستورية لكنك تبصم عليه بالعشرة . تنضم الي ركب الانقلابيين بقلب قوي عصي كالجلمود تحسد عليه . هذا من ناحية و من الاخري تتبجح بأنك لم تخون الثورة . تدعي بلا خجل و حياء انك لا زلت تعمل للحفاظ علي المكتسبات الاقتصادية و حقن الدماء و الارواح . مع من و لأجل من و كيف سيستقيم الظل الذي عوجته او حال الوعد و العهد الذي نكصته ؟ قل للشعب السوداني الف مرة و مره ليصدقك بأنك اتفقت مع البرهان و حميدتي علي اصلاح مسار الاقتصاد السوداني بأرجاع ال 80% من الميزانية التي ذكرتها بأنها بعهدة الجيش الي ميزانية و خزينة الدولة السودانية العامة . او قل لهم بأنك سكتشف ما تم من تحقيق في لجنة اديب الخاصة بفض اعتصام القيادة العامة و تقديم الجناة الي العدالة . و ماذا عن رد المظالم و استعادة حقوق ضحايا الحروب العبثية في دارفور او تقديم الجناة الي العدالة ؟بل ماذا عن المفاوضات مع الحركات التي لم توقع بعد ، علي سبيل المثال رفيقك الحلو و عبدالواحد . و ها النيران تأجج مجدداً في دارفور و الابادات الجماعية في جبل مون و ما ادراك بجبل مون حيث تحرق القري و يقتل الاطفال في ظل تعتيم رسمي و سكوت عام مريب . الله يكضب الشينة فبعد انقلابكم نخشي ان تندلع جديد لا تبقي و لا تذر .ينتظر الجميع ردك علي افادات شريككم دقلو انكم كنتم تخططون لهذا الانقلاب منذ أمد بعيدة ً . و كنت شخصياً يا حمدوك مأيداً لهذا الانقلاب بك ......
#الانقلابي
#حمدوك
#سنعبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739535
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو من كان منكم يعول العبور علي المؤسس حمدوك فحمدوك صار قنطرة لعبور الانقلابيين و فات ... و من كان منكم من يعول علي الثورة فجذوة الثوار الاحرار ستظل حيةً لن تموت .من بعد ان تمايزت الصفوف و استبانت خيوط الثورة الشعب السلمية البيضاء من خيوط الانقلابيين السوداء . لم يعد توجد منطقة وسطي مابين الثوار الاحرار و الانقلابيين الظلاميين . فالشعب قال كلمته و كلمة الشعب هو الكلمة الفاصلة الاولي و الاخيرة الشعب يريدها دولة مدنية كاملة الدسم . حريه سلام و عدالة و الثورة خيار الشعب و الردة مستحيلة لأن الثوار الاحرار سيواصلون المشوار و تبت يد المستحيل . نحو من عامين او يزيد ظل حمدوك المخادع يدغدغ احلام الشعب السوداني بمعسول الكلام و في خاتمة المطاف طلع كلو كلام في كلام . جعجعة في جعجه و طنين بلا طحين . ظل الشعب و الشارع السوداني صابراً صبر ايوب علي حمدوك يمد حبال الصبر رابطاً الاحزمة علي البطون الخاوية . و كان الشعب معولاً علي المواقف الثورية الظاهرة في سبيل تحقيق مدنية الدولة السودانية و شعارها المرفوع حريه سلام و عدالة . كذب الشعب كل الذين قالوا مبكراً بفشل حمدوك و ضعفه شخصيته و افتقاره الي الكاريزما و الحنكة السياسية . ظل الشعب متفائلاً بحمدوك لجملة من الاسباب .أتي شباب الثورة بحمدوك من المجهول و رفعوه عالياً حملوه علي اكتافهم العارية و اسموه بالمؤسس لثورة لم يخرج لها . ساروا به وسط شوارع لم يكن يعرفها و لم يسر يوماً في دروبها او تغبرت أرجله بترابها . التفوا حوله و علو شأنه اذ جعلوه رمزاً لثورتهم المجيدة . أمنوا به و ااتمنونك علي ثورتهم وعداً و عهداً مكتوب ممهور بحبر احمر قاني هو دماء الشباب و الشهداء و الجرحي و المعاقين علي مر تاريخ الثوارات السودانية . انهار دم و دماء كل هؤلاء منذ فجر الاستقلال و ما قبله الي تاريخ اخر شهيد او جريح سقط في يوم 30 نوفمبر 2021م . كل هؤلاء انقلب عليهم حمدوك في منعطف وعر من عمر الثورة و الثوار فكانت الصدمة الكبري .كانت الصدمة و ردة الفعل و تعترف يا حمدوك بعضمة لسانك بأن الذي حدث في 25 اكتوبر كان انقلاباً علي الثورة و الوثيقة الدستورية لكنك تبصم عليه بالعشرة . تنضم الي ركب الانقلابيين بقلب قوي عصي كالجلمود تحسد عليه . هذا من ناحية و من الاخري تتبجح بأنك لم تخون الثورة . تدعي بلا خجل و حياء انك لا زلت تعمل للحفاظ علي المكتسبات الاقتصادية و حقن الدماء و الارواح . مع من و لأجل من و كيف سيستقيم الظل الذي عوجته او حال الوعد و العهد الذي نكصته ؟ قل للشعب السوداني الف مرة و مره ليصدقك بأنك اتفقت مع البرهان و حميدتي علي اصلاح مسار الاقتصاد السوداني بأرجاع ال 80% من الميزانية التي ذكرتها بأنها بعهدة الجيش الي ميزانية و خزينة الدولة السودانية العامة . او قل لهم بأنك سكتشف ما تم من تحقيق في لجنة اديب الخاصة بفض اعتصام القيادة العامة و تقديم الجناة الي العدالة . و ماذا عن رد المظالم و استعادة حقوق ضحايا الحروب العبثية في دارفور او تقديم الجناة الي العدالة ؟بل ماذا عن المفاوضات مع الحركات التي لم توقع بعد ، علي سبيل المثال رفيقك الحلو و عبدالواحد . و ها النيران تأجج مجدداً في دارفور و الابادات الجماعية في جبل مون و ما ادراك بجبل مون حيث تحرق القري و يقتل الاطفال في ظل تعتيم رسمي و سكوت عام مريب . الله يكضب الشينة فبعد انقلابكم نخشي ان تندلع جديد لا تبقي و لا تذر .ينتظر الجميع ردك علي افادات شريككم دقلو انكم كنتم تخططون لهذا الانقلاب منذ أمد بعيدة ً . و كنت شخصياً يا حمدوك مأيداً لهذا الانقلاب بك ......
#الانقلابي
#حمدوك
#سنعبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739535
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - الانقلابي حمدوك قال : سنعبر قال .. !!!
شعوب محمود علي : في حدائقب عالمنا المستدير
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي في حدائق عالمنا المستدير1كنت ما زلت اعما بصيربين تجّار اهل الحريروانا ضائع مثلما ضاع مجرى الغديرليس من مهربقدري كان أعمى ضريرفكنت السفير أمام القواربوأعمى ضريرالى الموج للعمق انظربحيث أرى سمكاً عابراً للغديرأهاجر أم هجرتي مثل ذاك السمك وانا خلفه مثل ذاك الفلكأغنّي صدى عمق أغنيتييقحم السمع في العالمينويطرق سمع الذين وراء جدار الدهورمثل فيض العطورفي حدائق عالمنا المستديرلنوافذ كلّ العصورتوقّفت علّ لهاثي يهدأ وقد يستقرّ الى راحة البالمن فوضويّة عالمنا المتفكّك أدير بوجهي عمّا يدوروبالظهر ما كان يستروراء الظلاموطوراً على جدر النوربين التجهّموبين التفتح أخشى العبوربين جرف وجرفوحرف وجرففي كتاب الحياةووادي المماتتركت الدروب التي مسّها الخوف ينتظر الحتف عند النهايةاغادر ام ادخل الصفوالعزف كان الغوايةلديك له عرف ارفعفلن ادخل الصفبستانكم كان آيل للثمر اليانع القطف جاوز حدّ الكمالوكان اللصوصيقطفون الازاهيركانت سلال العنبيقطر الشهد منهاكثمار الذهبيا بلاد العربنخيلك كان يجود بعذوق الرطب فسحت لكلّ الدواليفي مساء الصعودوقوس الهلالأعنّي غنائيوهل يحجر من يتكدّرومن يتنكّر لانسيابيّة هذي الحياةخلف قضبان فولاذ نحشرفليتك (فنبر)ترى من تسوّرجدار الامارةومنبر الله أكبركلّ شئي تسوّرواللصوص لهم ألف معبرومنبر...ومنبر.. ومنبر.. ......
#حدائقب
#عالمنا
#المستدير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739541
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي في حدائق عالمنا المستدير1كنت ما زلت اعما بصيربين تجّار اهل الحريروانا ضائع مثلما ضاع مجرى الغديرليس من مهربقدري كان أعمى ضريرفكنت السفير أمام القواربوأعمى ضريرالى الموج للعمق انظربحيث أرى سمكاً عابراً للغديرأهاجر أم هجرتي مثل ذاك السمك وانا خلفه مثل ذاك الفلكأغنّي صدى عمق أغنيتييقحم السمع في العالمينويطرق سمع الذين وراء جدار الدهورمثل فيض العطورفي حدائق عالمنا المستديرلنوافذ كلّ العصورتوقّفت علّ لهاثي يهدأ وقد يستقرّ الى راحة البالمن فوضويّة عالمنا المتفكّك أدير بوجهي عمّا يدوروبالظهر ما كان يستروراء الظلاموطوراً على جدر النوربين التجهّموبين التفتح أخشى العبوربين جرف وجرفوحرف وجرففي كتاب الحياةووادي المماتتركت الدروب التي مسّها الخوف ينتظر الحتف عند النهايةاغادر ام ادخل الصفوالعزف كان الغوايةلديك له عرف ارفعفلن ادخل الصفبستانكم كان آيل للثمر اليانع القطف جاوز حدّ الكمالوكان اللصوصيقطفون الازاهيركانت سلال العنبيقطر الشهد منهاكثمار الذهبيا بلاد العربنخيلك كان يجود بعذوق الرطب فسحت لكلّ الدواليفي مساء الصعودوقوس الهلالأعنّي غنائيوهل يحجر من يتكدّرومن يتنكّر لانسيابيّة هذي الحياةخلف قضبان فولاذ نحشرفليتك (فنبر)ترى من تسوّرجدار الامارةومنبر الله أكبركلّ شئي تسوّرواللصوص لهم ألف معبرومنبر...ومنبر.. ومنبر.. ......
#حدائقب
#عالمنا
#المستدير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739541
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - في حدائقب عالمنا المستدير
احسان جواد كاظم : حل الميليشيات والمهدي المنتظر
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم استاءت ميليشيات الأحزاب الأسلامية الخاسرة في الانتخابات البرلمانية العراقية الأخيرة, من الدعوة التي أطلقها قائد التيار الصدري السيد مقتدى الصدر, بحلها جميعها وتنظيف الحشد الشعبي من العناصر المسيئة.جاء الرد سريعاً من رئيس ( الإطار التنسيقي الشيعي ) المؤلف من القوى والاحزاب الخاسرة في الانتخابات, هادي العامري, بأن سلاحهم لن يُسلم إلا للإمام المهدي !المواطن العادي اعتبر هذا التصريح عبث صبيان! فليس من معنى وجدوى لحمل السلاح في نظام انت تشكل حكوماته وترسم سياساتها وتشارك في امتيازاتها وتسقطها عندما يحلو لك... ومتى ما تتطلبه مصلحتك, ثم تحمل السلاح في حضرته. وما من منطق بجهاد المحتل الأمريكي وانت تتبنى طرائقه في نظام الحكم المحاصصي وتوافقاته وتتمسك بقوانينها وتتمتع بثمراتها وخيراتها.لهذا اصبح المواطن ينظر لهذا السلاح بعين الريبة وبكونه سلاحاً لحماية الأمتيازات والارتزاق وخلق المشاكل ولتنفيذ مآرب ايران, ليس الا. ويحمل ثيمة طائفية مرفوضة شعبياً, اسقطتها انتفاضة شعبنا في تشرين 2019 دون رجعة ! وتوصل الى قناعات بأن حتى قتالهم للدواعش لم يكن لوجه الله, بسبب منّهم على العراقيين, بالرايحة والجاية, بهذا القتال للدواعش, الذين ذهبوا اليه متطوعين, والذي لم يكونوا فيه وحيدين بل بمشاركة العراقيين في القوات المسلحة وابناء المناطق المغتصبة وغيرهم من متطوعين, وسفكت دماء زكية لتحرير الوطن. .وقد استنفذ سلاحهم غرضه بعد كسر ظهر دولة الدواعش الاسلامية محاولة ربط استمرار وجود هذه الميليشيات بعودة الإمام المهدي وتابعيتها له, لا تصمد أمام واقع ممارساتها اليومية على ارض الواقع ومع المواطنين. فلا يُعرف لها, شعبياً, دوراً رسالياً في يوم من الايام, وهي لم تأت باضافة ايجابية جديدة للتراث الشيعي الثوري بمجمله, بل أساءت إليه. فالذاكرة الشعبية زاخرة بالكثير من صور القمع وحماية الفاسدين والظلمة واستغلال النفوذ والتسلط, وتصفية المخالفين بالرأي وليس آخرها قمع جماهير انتفاضة تشرين 2019 وشهدائها الذين تساموا في سماوات الوطن.وهي كذلك لم تقدم بديلاً فكرياً أو سلوكياً لنموذج داعش الأرهابية الذي قاتلته. التشبث بالغيبية واستغلال رمزية الأمام المهدي وسردية ظهوره, غرضها التبرير الأعلامي للتمسك بالسلاح امام بسطاء المواطنين الشيعة الذين ملّوا الحروب التي كانوا وقودها في كل الحقب الماضية, وتحملوا فضائعها, ليس دون غيرهم من المواطنين بل باعتبارهم اكثرية سكانية.غالباً ما يفتخر المدافعون عن تركيبة مقاتلي الحشد الشعبي المتنوعة اثنياً, بأنه يضم كل العراقيين في صفوفه, وهو لكل العراقيين, لكنهم يستدعون المرويات الشيعية, مثل " عودة الامام المهدي " وفرضها على جميع منتسبيه دون مذاكرة. السيد هادي العامري قائد ( الإطار التنسيقي الشيعي ), في محضر رده المنفعل الرافض لدعوة السيد مقتدى الصدر, وقع, في سوء فهم, بدفاعه المطلق عن كل سلاح, سواءاً بالحشد الشعبي او خارجه من ميليشيات ترفع شعار المقاومة, تستظل براية الحشد الشعبي وتختبأ وراء شرعيته لتنفذ عمليات خارجة على القانون, لتحقيق اهداف فئوية وطائفية.مطالب " حصر السلاح بيد الدولة " وتفكيك الميليشيات الحزبية الرديفة لقوات الدولة المسلحة المقرة دستورياً, ليست جديدة, فقد طالبت بها قبل سنوات عديدة قوى وطنية وديمقراطية ثم اصبحت شعار أساسي لشباب انتفاضة تشرين المجيدة " نريد وطن " مدني ديمقراطي خالي من فوضى السلاح, لهذا انفلت إرهاب الميليشيات ضدهم هستيري ......
#الميليشيات
#والمهدي
#المنتظر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739540
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم استاءت ميليشيات الأحزاب الأسلامية الخاسرة في الانتخابات البرلمانية العراقية الأخيرة, من الدعوة التي أطلقها قائد التيار الصدري السيد مقتدى الصدر, بحلها جميعها وتنظيف الحشد الشعبي من العناصر المسيئة.جاء الرد سريعاً من رئيس ( الإطار التنسيقي الشيعي ) المؤلف من القوى والاحزاب الخاسرة في الانتخابات, هادي العامري, بأن سلاحهم لن يُسلم إلا للإمام المهدي !المواطن العادي اعتبر هذا التصريح عبث صبيان! فليس من معنى وجدوى لحمل السلاح في نظام انت تشكل حكوماته وترسم سياساتها وتشارك في امتيازاتها وتسقطها عندما يحلو لك... ومتى ما تتطلبه مصلحتك, ثم تحمل السلاح في حضرته. وما من منطق بجهاد المحتل الأمريكي وانت تتبنى طرائقه في نظام الحكم المحاصصي وتوافقاته وتتمسك بقوانينها وتتمتع بثمراتها وخيراتها.لهذا اصبح المواطن ينظر لهذا السلاح بعين الريبة وبكونه سلاحاً لحماية الأمتيازات والارتزاق وخلق المشاكل ولتنفيذ مآرب ايران, ليس الا. ويحمل ثيمة طائفية مرفوضة شعبياً, اسقطتها انتفاضة شعبنا في تشرين 2019 دون رجعة ! وتوصل الى قناعات بأن حتى قتالهم للدواعش لم يكن لوجه الله, بسبب منّهم على العراقيين, بالرايحة والجاية, بهذا القتال للدواعش, الذين ذهبوا اليه متطوعين, والذي لم يكونوا فيه وحيدين بل بمشاركة العراقيين في القوات المسلحة وابناء المناطق المغتصبة وغيرهم من متطوعين, وسفكت دماء زكية لتحرير الوطن. .وقد استنفذ سلاحهم غرضه بعد كسر ظهر دولة الدواعش الاسلامية محاولة ربط استمرار وجود هذه الميليشيات بعودة الإمام المهدي وتابعيتها له, لا تصمد أمام واقع ممارساتها اليومية على ارض الواقع ومع المواطنين. فلا يُعرف لها, شعبياً, دوراً رسالياً في يوم من الايام, وهي لم تأت باضافة ايجابية جديدة للتراث الشيعي الثوري بمجمله, بل أساءت إليه. فالذاكرة الشعبية زاخرة بالكثير من صور القمع وحماية الفاسدين والظلمة واستغلال النفوذ والتسلط, وتصفية المخالفين بالرأي وليس آخرها قمع جماهير انتفاضة تشرين 2019 وشهدائها الذين تساموا في سماوات الوطن.وهي كذلك لم تقدم بديلاً فكرياً أو سلوكياً لنموذج داعش الأرهابية الذي قاتلته. التشبث بالغيبية واستغلال رمزية الأمام المهدي وسردية ظهوره, غرضها التبرير الأعلامي للتمسك بالسلاح امام بسطاء المواطنين الشيعة الذين ملّوا الحروب التي كانوا وقودها في كل الحقب الماضية, وتحملوا فضائعها, ليس دون غيرهم من المواطنين بل باعتبارهم اكثرية سكانية.غالباً ما يفتخر المدافعون عن تركيبة مقاتلي الحشد الشعبي المتنوعة اثنياً, بأنه يضم كل العراقيين في صفوفه, وهو لكل العراقيين, لكنهم يستدعون المرويات الشيعية, مثل " عودة الامام المهدي " وفرضها على جميع منتسبيه دون مذاكرة. السيد هادي العامري قائد ( الإطار التنسيقي الشيعي ), في محضر رده المنفعل الرافض لدعوة السيد مقتدى الصدر, وقع, في سوء فهم, بدفاعه المطلق عن كل سلاح, سواءاً بالحشد الشعبي او خارجه من ميليشيات ترفع شعار المقاومة, تستظل براية الحشد الشعبي وتختبأ وراء شرعيته لتنفذ عمليات خارجة على القانون, لتحقيق اهداف فئوية وطائفية.مطالب " حصر السلاح بيد الدولة " وتفكيك الميليشيات الحزبية الرديفة لقوات الدولة المسلحة المقرة دستورياً, ليست جديدة, فقد طالبت بها قبل سنوات عديدة قوى وطنية وديمقراطية ثم اصبحت شعار أساسي لشباب انتفاضة تشرين المجيدة " نريد وطن " مدني ديمقراطي خالي من فوضى السلاح, لهذا انفلت إرهاب الميليشيات ضدهم هستيري ......
#الميليشيات
#والمهدي
#المنتظر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739540
الحوار المتمدن
احسان جواد كاظم - حل الميليشيات والمهدي المنتظر !
مديح الصادق : أستاذي... قالتْ، نصٌّ شعري
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق أستاذي... قالتْعلِّمني أبجديتَكَ التي بِها تميَّزتَوأفهِمْني ما تعنيهِ حروفُكَكأيِّ طفلٍ صغيرٍ يجهلُ ما حولَهُباللهِ عليكَ، افتحْ لي صدرَكَ، وارحمْ جَهلِيصغيرةٌ بينَ يديكَ، قُربَكَ أبغي لقربِكَ ألفَ حجَّةٍ، وحجَّةٍ أدَّعي ما خطَّتْ يدي صحِّحْهُ لي؛ مرَّةً، ومرَّةًأُضمِّنُ القصيدةَ أخطاءً افتعلتُها، حتّىأُعطِّرَ أنفاسي بما خطَطْتَهُوأُقبِّلَ باشتهاءٍ كلَّ الحركاتِ التي إلى وضعِها أعدْتَهاأمّا حينَ لَيلِي يجِنُّ، وما غيرُ شمعتي مؤنسيساعةَ همسُ العاشقينَ خلفَ الجدارِيقضُّ مضجعِي... ما غيرُ خيالِكَ يؤنسُ وحدتِيوليسَ سوى ما بهِ، أنتَ تجودُ من دُررِ الكلامِبلسمُ جرحِي، وشافِي عِلَّتيإن خاصَمَ النومُ جَفنِي؛ فتلكَ سعادتِيلأنَّكَ- رغمَ حُرَّاسي- مُضاجِعِيوما غيرُكَ، رغم ما حوليَ- يُؤنسُ وحدتيبكلِّ ما حُقَّ لي أنْ أُقسِمَ؛ أُقسِمُأستاذيَ، البعيدَ، القريبَ مِنْ مَرقدِيرغمَ أصفادِي، وما بهِ مِنْ قيودٍ بمِعصمِي عبرَ الأثيرِ؛ إليكَ روحي تطيرُبحاراً تخوضُ، برمشةِ جفنٍ فيافيَ تقطعُوفي أحضانِكَ دعْها؛ تستقرُّ وما الأمانُ إلاّ بدفءِ حضنِكَ غايتِيآهٍ، وألفُ آهٍ، لبُعدِكَ عنِّي...إليكَ، أُستاذي، مِنّي؛ ألفَ قُبلةٍ، وقُبلةٍ...إليكَ قلبي، وكلَّ جوارحي، وما بهِ ينبضُ الصغيرُ الّذي إليكَ يهفوقريرَ العينِ نَمْ... فأنتَ سلطانِي، وأنتَ ما على غيرِكَ عَزَّ؛ مالِكٌوأنتَ الذي لو إرباً قطَّعوني؛ فارسِي الّذيما غيرَهُ اخترتُ... إلّا إليكَ روحِي ما هفَتْ وما على غيرِ رسمِكَ أجفاني أُطبِقَتْيا صادق العهد، ويا... للعِشقِ وللشِعرِ؛ أنتَ مُلهمِي...سأُحرِقُ الدواوينَ التي قبلَكَ دوَّنتُهاومنابرَ الخَطابةِ والشِعرِ أرتقيعاريةً من كلِّ أرديتِي للكونِ أُعلنُ، لا خوفٌ، ولا خجلٌ أنِّي أُحِبُّك، أُستاذي... الّذي.........الأربعاء 1 - 12 - 2021 ......
#أستاذي...
#قالتْ،
#نصٌّ
#شعري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739543
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق أستاذي... قالتْعلِّمني أبجديتَكَ التي بِها تميَّزتَوأفهِمْني ما تعنيهِ حروفُكَكأيِّ طفلٍ صغيرٍ يجهلُ ما حولَهُباللهِ عليكَ، افتحْ لي صدرَكَ، وارحمْ جَهلِيصغيرةٌ بينَ يديكَ، قُربَكَ أبغي لقربِكَ ألفَ حجَّةٍ، وحجَّةٍ أدَّعي ما خطَّتْ يدي صحِّحْهُ لي؛ مرَّةً، ومرَّةًأُضمِّنُ القصيدةَ أخطاءً افتعلتُها، حتّىأُعطِّرَ أنفاسي بما خطَطْتَهُوأُقبِّلَ باشتهاءٍ كلَّ الحركاتِ التي إلى وضعِها أعدْتَهاأمّا حينَ لَيلِي يجِنُّ، وما غيرُ شمعتي مؤنسيساعةَ همسُ العاشقينَ خلفَ الجدارِيقضُّ مضجعِي... ما غيرُ خيالِكَ يؤنسُ وحدتِيوليسَ سوى ما بهِ، أنتَ تجودُ من دُررِ الكلامِبلسمُ جرحِي، وشافِي عِلَّتيإن خاصَمَ النومُ جَفنِي؛ فتلكَ سعادتِيلأنَّكَ- رغمَ حُرَّاسي- مُضاجِعِيوما غيرُكَ، رغم ما حوليَ- يُؤنسُ وحدتيبكلِّ ما حُقَّ لي أنْ أُقسِمَ؛ أُقسِمُأستاذيَ، البعيدَ، القريبَ مِنْ مَرقدِيرغمَ أصفادِي، وما بهِ مِنْ قيودٍ بمِعصمِي عبرَ الأثيرِ؛ إليكَ روحي تطيرُبحاراً تخوضُ، برمشةِ جفنٍ فيافيَ تقطعُوفي أحضانِكَ دعْها؛ تستقرُّ وما الأمانُ إلاّ بدفءِ حضنِكَ غايتِيآهٍ، وألفُ آهٍ، لبُعدِكَ عنِّي...إليكَ، أُستاذي، مِنّي؛ ألفَ قُبلةٍ، وقُبلةٍ...إليكَ قلبي، وكلَّ جوارحي، وما بهِ ينبضُ الصغيرُ الّذي إليكَ يهفوقريرَ العينِ نَمْ... فأنتَ سلطانِي، وأنتَ ما على غيرِكَ عَزَّ؛ مالِكٌوأنتَ الذي لو إرباً قطَّعوني؛ فارسِي الّذيما غيرَهُ اخترتُ... إلّا إليكَ روحِي ما هفَتْ وما على غيرِ رسمِكَ أجفاني أُطبِقَتْيا صادق العهد، ويا... للعِشقِ وللشِعرِ؛ أنتَ مُلهمِي...سأُحرِقُ الدواوينَ التي قبلَكَ دوَّنتُهاومنابرَ الخَطابةِ والشِعرِ أرتقيعاريةً من كلِّ أرديتِي للكونِ أُعلنُ، لا خوفٌ، ولا خجلٌ أنِّي أُحِبُّك، أُستاذي... الّذي.........الأربعاء 1 - 12 - 2021 ......
#أستاذي...
#قالتْ،
#نصٌّ
#شعري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739543
الحوار المتمدن
مديح الصادق - أستاذي... قالتْ، نصٌّ شعري
المهدي المغربي : في محبة فلسطين
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي نحن تعلمنا من النضال الفلسطيني الكثيرالفلسطينية مدرسةالفلسطينية مبادىء و اخلاق الصمود رغم القصف من الفوق و من تحت و من كل الجهات و إلى أين وليت وجهكدراع لا ينزلعزيمة لا تيأسقامة لا تنحنيصوت لا يخفتنضال لا يملجمال لا يذبلروح لا تنطفئأسطورة النضال الأبديفينق كل الازمانيا من أحب فلسطين هي ملاذنا الأول و الأخير و هي الطاقة التي بها نحيا و نعمر و ننتصرطالما ان الايادي متشابكة بالمحبة و التضامن فلا خوف علينا و لا هم يحزنونفي جزء من الأشكالالمسألة جد معقدة يا عالمان تحرير أرض فلسطين ليست مسألة عبادةان تحرير فلسطين مسألة سياسية محضة مرتبطة بنيويا و جوهريا بقضية تصفية الاستعمار الصهيوني على أرض الفلسطينيينان الدخول في الشق الديني لا يغير من الوضع شيء العاطفة واردة هذا حق إنسانيلكن إقحام الدين في السياسة هذا يخلط الأوراق و يضبب الرؤية و يدخلنا في صراعات نحن في غنى عنها و قضايا تدخل ضمن الاحقاد العرقيةان الغرب الموالي لإسرائيل و إعلامه المسموم ينتظر و يتحين الفرصة كي يجعل الصراع الديني في الواجهة و يركب على موجة معادات السامية بدل معدات الغزو و الاحتلال و الاستعمار انها السياسة المتصهينة التي لا تخدم العدلصحيح أن جبهة الصراع واسعة و عريضة و الالتزام بما هو مطلوب إنجازه سياسيا ذاك هو الهدف و ليس نبش الصراعات الهامشية و جعل تبادل الشتائم نضالاأن مصلحة اسرائيل هي جر الناس إلى هذا النفق الدينيعلما ان الصهيونية لا تعترف باي دين دينها هو الاحتلال و الربحو السيطرة و زرع انيابها السامة في جسم الابرياء و البسطاء و الترويج للاكاذيب و الخرافات الدينة و دحض الحجة بالافتراءو تلفيق الأساطير محاولة بشكل يائس تغليط العالم و العمل على إنسائه ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- تاريخ الاحتلال الإسرائيلي الإمبريالي على أرض و شعب فلسطين بئيعاز من قوى تحالف الشر الغرب الامبريالي و الصهيونية العالمية بناء على مخططات مؤتمر بازل المشؤومة باعطاء ارض من يملكها و هو شعب فلسطين الى من لا يملكها التي هي القوى الاستعمارية و من ضمنها اسرئيلان النضال سيستمر على كل الجبهات السياسية فيما يخص القضية الفلسطينية و باقي قضايا الشعوب المناضلةمع اصدق التحيات ......
#محبة
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739542
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي نحن تعلمنا من النضال الفلسطيني الكثيرالفلسطينية مدرسةالفلسطينية مبادىء و اخلاق الصمود رغم القصف من الفوق و من تحت و من كل الجهات و إلى أين وليت وجهكدراع لا ينزلعزيمة لا تيأسقامة لا تنحنيصوت لا يخفتنضال لا يملجمال لا يذبلروح لا تنطفئأسطورة النضال الأبديفينق كل الازمانيا من أحب فلسطين هي ملاذنا الأول و الأخير و هي الطاقة التي بها نحيا و نعمر و ننتصرطالما ان الايادي متشابكة بالمحبة و التضامن فلا خوف علينا و لا هم يحزنونفي جزء من الأشكالالمسألة جد معقدة يا عالمان تحرير أرض فلسطين ليست مسألة عبادةان تحرير فلسطين مسألة سياسية محضة مرتبطة بنيويا و جوهريا بقضية تصفية الاستعمار الصهيوني على أرض الفلسطينيينان الدخول في الشق الديني لا يغير من الوضع شيء العاطفة واردة هذا حق إنسانيلكن إقحام الدين في السياسة هذا يخلط الأوراق و يضبب الرؤية و يدخلنا في صراعات نحن في غنى عنها و قضايا تدخل ضمن الاحقاد العرقيةان الغرب الموالي لإسرائيل و إعلامه المسموم ينتظر و يتحين الفرصة كي يجعل الصراع الديني في الواجهة و يركب على موجة معادات السامية بدل معدات الغزو و الاحتلال و الاستعمار انها السياسة المتصهينة التي لا تخدم العدلصحيح أن جبهة الصراع واسعة و عريضة و الالتزام بما هو مطلوب إنجازه سياسيا ذاك هو الهدف و ليس نبش الصراعات الهامشية و جعل تبادل الشتائم نضالاأن مصلحة اسرائيل هي جر الناس إلى هذا النفق الدينيعلما ان الصهيونية لا تعترف باي دين دينها هو الاحتلال و الربحو السيطرة و زرع انيابها السامة في جسم الابرياء و البسطاء و الترويج للاكاذيب و الخرافات الدينة و دحض الحجة بالافتراءو تلفيق الأساطير محاولة بشكل يائس تغليط العالم و العمل على إنسائه ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- تاريخ الاحتلال الإسرائيلي الإمبريالي على أرض و شعب فلسطين بئيعاز من قوى تحالف الشر الغرب الامبريالي و الصهيونية العالمية بناء على مخططات مؤتمر بازل المشؤومة باعطاء ارض من يملكها و هو شعب فلسطين الى من لا يملكها التي هي القوى الاستعمارية و من ضمنها اسرئيلان النضال سيستمر على كل الجبهات السياسية فيما يخص القضية الفلسطينية و باقي قضايا الشعوب المناضلةمع اصدق التحيات ......
#محبة
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739542
الحوار المتمدن
المهدي المغربي - في محبة فلسطين
أسامة هوادف : رسالة مفتوحة إلى وزيرة البيئة الجزائرية
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف رسالة مفتوحة الى السيدة وزيرة البيئة الموضوع : الأضرار البيئية الخطيرة على المحاصيل الحقلية والفواكه بسبب إفرازات التلوث المنبعث من مصنع الأجر في بلدية نقاوس بولاية باتنةالسيدة الوزيرةنصت المادة : 34 الواردة في الفصل الأول المتعلق بحماية المحيط الجوي في القانون رقم : 83-03 المؤرخ في : 22 ربيع الثاني عام 1403 الموافق ل : 5 فبراير 1983 المتعلق بحماية البيئة على أنه : " عندما يكون من شأن الإفراز في المحيط الجوي أن يشكل تهديدا للإنسان والأملاك فإنه يتعين على مرتكبيه تنفيذ كل الإجراءات الضرورية اللازمة لإزالة أو تخفيض هذا الإفراز المتسبب في التلوث " السيدة الوزيرة : ومن هذا المضمار وددت أن أضعكم في صورة ما يحدث من تلوث بيئي في مدينة نڨ-;-اوس بولاية باتنة بصفتي أحد أبناء المدينة، حيث بعد دخول مصنع الأجر بالمنطقة الصناعية حيز النشاط منذ سنوات، يلاحظ بالعين المجردة تأثير التلوث المنبعث من هذا المصنع على الفلاحة والمحاصيل الحقلية لاسيما الفواكه على غرار فاكهة الرمان والمشمش حيث كانت نڨ-;-اوس إلى عهد قريب "عاصمة المشمش" فضلا عن ازدياد حالات الإصابة بالربو والأمراض الصدرية، مما يجعلنا نشتبه في عدم أحترام هذا المصنع للترتيبات الوقائية المنصوص عليها في القانون الجزائري ويحول مدينة نڨ-;-اوس من مدينة المشمش إلى بؤرة للتلوث .السيدة الوزيرة: أننا سلكنا كل سبل من أجل إلزام صاحب المصنع تركيب مصفاة ذات مواصفات عالمية للحد من تلوث ، وقد قام في هذا الصدد النائب السابق في المجلس الشعبي الوطني السيد حسن عريبي بتوجيه سؤال كتابي إلى وزيرة البيئة والطاقات المتجددة سابقة بتاريخ 08 جوان 2020 لكنه لم يتلقى الرد واليوم أجدد مراسلتكم في رسالة مفتوحة من أجل وضعكم في صورة الخطر المحدق بسكان مدينة نڨ-;-اوس بسبب المصنع المذكور من أجل التدخل للتحكم في هذه الوضعية والحد من تلوث ، وفقكم الله في خدمة البلاد والعباد ولا غالب إلا الله .السيد أسامة هوادف/نقاوس ......
#رسالة
#مفتوحة
#وزيرة
#البيئة
#الجزائرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739544
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف رسالة مفتوحة الى السيدة وزيرة البيئة الموضوع : الأضرار البيئية الخطيرة على المحاصيل الحقلية والفواكه بسبب إفرازات التلوث المنبعث من مصنع الأجر في بلدية نقاوس بولاية باتنةالسيدة الوزيرةنصت المادة : 34 الواردة في الفصل الأول المتعلق بحماية المحيط الجوي في القانون رقم : 83-03 المؤرخ في : 22 ربيع الثاني عام 1403 الموافق ل : 5 فبراير 1983 المتعلق بحماية البيئة على أنه : " عندما يكون من شأن الإفراز في المحيط الجوي أن يشكل تهديدا للإنسان والأملاك فإنه يتعين على مرتكبيه تنفيذ كل الإجراءات الضرورية اللازمة لإزالة أو تخفيض هذا الإفراز المتسبب في التلوث " السيدة الوزيرة : ومن هذا المضمار وددت أن أضعكم في صورة ما يحدث من تلوث بيئي في مدينة نڨ-;-اوس بولاية باتنة بصفتي أحد أبناء المدينة، حيث بعد دخول مصنع الأجر بالمنطقة الصناعية حيز النشاط منذ سنوات، يلاحظ بالعين المجردة تأثير التلوث المنبعث من هذا المصنع على الفلاحة والمحاصيل الحقلية لاسيما الفواكه على غرار فاكهة الرمان والمشمش حيث كانت نڨ-;-اوس إلى عهد قريب "عاصمة المشمش" فضلا عن ازدياد حالات الإصابة بالربو والأمراض الصدرية، مما يجعلنا نشتبه في عدم أحترام هذا المصنع للترتيبات الوقائية المنصوص عليها في القانون الجزائري ويحول مدينة نڨ-;-اوس من مدينة المشمش إلى بؤرة للتلوث .السيدة الوزيرة: أننا سلكنا كل سبل من أجل إلزام صاحب المصنع تركيب مصفاة ذات مواصفات عالمية للحد من تلوث ، وقد قام في هذا الصدد النائب السابق في المجلس الشعبي الوطني السيد حسن عريبي بتوجيه سؤال كتابي إلى وزيرة البيئة والطاقات المتجددة سابقة بتاريخ 08 جوان 2020 لكنه لم يتلقى الرد واليوم أجدد مراسلتكم في رسالة مفتوحة من أجل وضعكم في صورة الخطر المحدق بسكان مدينة نڨ-;-اوس بسبب المصنع المذكور من أجل التدخل للتحكم في هذه الوضعية والحد من تلوث ، وفقكم الله في خدمة البلاد والعباد ولا غالب إلا الله .السيد أسامة هوادف/نقاوس ......
#رسالة
#مفتوحة
#وزيرة
#البيئة
#الجزائرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739544
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - رسالة مفتوحة إلى وزيرة البيئة الجزائرية
حافظ الكندي : العوده الى الجنه - القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#حافظ_الكندي الطبيعة تأبى الا ان تتم نورها ولو كره الكافرون الاديان بأشكالها القائمة حاليا انطلقت بعد تكرس الوضع الإنتاجي الجديد وبعد سيطرة الدولة وزوال معظم اثار ومعالم الانسان الأصلي، والاهم من ذلك أي أثر للمحيط الطبيعي. باتت الطبيعة مشكله حصريا من قبل الانسان، على الأقل في محيط هذه الأديان. وقد نمت هذه البنى المعتقديه بين سكان تابعين لدول متكاملة التشكل ومؤسسات قائمه عليها وأفراد قد نشؤا وتربوا ضمن هذه المؤسسات قد انطفأت جذوة الطبيعة او الانتماء اليها في نفوسهم. هذا الوضع فرض على الأديان الناشئة ان تتبنى مفهوم "الاله الواحد" كخالق للوجود وكقوة مدركه محركه للكون توصل ايحاءاتها وتعاليمها بواسطة افراد مختارين ممن يمتلكوا بصيرة واسعه وعميقه تنتمي لعالم انسان ما قبل الانفصام الكبير وما قبل التدجين. مهمة هؤلاء المرسلين ان يشكلوا نماذج للعيش حسب منهاج وقيم تعيد العربة الى سكتها، وان يكونوا أدوات توصيل رسائل من الاله، وتكوين بنى معتقديه تقنع الافراد بعبادته. ومن خلال ذلك تأكيد روح الطبيعة وحضورها بقوة الايمان. وليس مصادفة ان الحكيم الذي امتلك معرفه ربانيه، وصار معلما للنبي موسى في القصة القرآنية، ان يأخذ من الطبيعة خضرتها وحكمتها وقوانينها الأزلية التي تبدو قاسيه بالنسبة للفهم الإنساني المحدود لدى موسى. تلك المخاضات الفكرية ترمي في الاخر الى الاخذ بيد البشر وبالقوة ان لزم الامر او بالتخويف من النار والاغراء بالجنة في البدء، على الأقل، كي تدفعهم للعيش على السراط المستقيم وان لا يطلقوا قدرتهم على التمرد على المحيط، وان يدركوا ويسلموا بأنهم أجزاء من كل أكبر ولا يتبعوا أوهام تمايزهم وانفصالهم عن الوجود الطبيعي وقوانينه. ***البنى المعتقديه الرئيسية التي نشأت لتملأ فراغ الديانات البدائية هي تأمليه وقائمه على الفكر والمنطق العقلي أكثر منها على التجربة المباشرة مع المحيط الحيوي، وتبدو مجرده من الرموز الطبيعية (بدل قوى الطبيعة المشخصة مثل الطيور والأشجار والحيوانات حلت الملائكة والجن)، غير انها في الواقع تحمل نفس الرسالة المحورية او ان لها نفس روح العقائد القديمة، ولكن بلباس وأسلوب اخر يشهد على تأقلمها مع الوضع الجديد وتعبيرها عنه. وربما كذلك تشهد على ان جسم الحياة على هذه الأرض سوف يبقى رافضا ومقاوما للسرطان الذي يزيد استشراسا فيه وتمكنا منه "ما يسميه الاسكيمو سيلا هو نفس القوة المقدسة التي سميها سكان بولينيزيا مانا، والتونكين مانيتو، واللاكوتا واكاندا، والاوركويس اورندا، والباوني تيراوا. وهي الى حد كبير فكرة البراهمان في الهندوسيه، والطاو في الصين واليابان. وفي التقاليد الروحانية الأوربية.... انها الرب المجرد من الشكل وهي الروح الكبرى وهي القوة الغامضة خلف كل شيء. هي في الحقيقة كل ذلك. والقدامى يؤمنوا ان هذه القوة موجودة في كل الأشياء ومن ثم فان القوة الحية في الكون تربط كل ما هو حي" . الرسالة الجوهرية لتلك البنى الدينيه الذي تتفق فيه جميعا هوان هناك كل وان كافة الأشياء فيه تشكل أجزاء منه وان ذلك الكل بالضرورة هو أكبر من أي من تلك الأجزاء ومنها بالطبع افراد الجنس البشري. هي كذلك تتفق على وجود قانون كوني واحد وقوه واحده تسير الوجود وان كل الموجودات تخضع له واي خروج عنه يؤدي الى اختلال وبطلان التوازن. غير ان ذلك الكل يتجسد كقوة مطلقه ومجرده لا نظير لها في عالم الطبيعة وهي غير ملموسه ولا يمكن وضع اليد عليها. تختلف تسميات ذلك الكل المطلق فالطاويه، وهي نظره فلسفيه، تسميه "الطريق" او "الطاو الذي هو المبدأ الذي هو مصدر ونمط ومضمون كل شيء موجود في ال ......
#العوده
#الجنه
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739527
#الحوار_المتمدن
#حافظ_الكندي الطبيعة تأبى الا ان تتم نورها ولو كره الكافرون الاديان بأشكالها القائمة حاليا انطلقت بعد تكرس الوضع الإنتاجي الجديد وبعد سيطرة الدولة وزوال معظم اثار ومعالم الانسان الأصلي، والاهم من ذلك أي أثر للمحيط الطبيعي. باتت الطبيعة مشكله حصريا من قبل الانسان، على الأقل في محيط هذه الأديان. وقد نمت هذه البنى المعتقديه بين سكان تابعين لدول متكاملة التشكل ومؤسسات قائمه عليها وأفراد قد نشؤا وتربوا ضمن هذه المؤسسات قد انطفأت جذوة الطبيعة او الانتماء اليها في نفوسهم. هذا الوضع فرض على الأديان الناشئة ان تتبنى مفهوم "الاله الواحد" كخالق للوجود وكقوة مدركه محركه للكون توصل ايحاءاتها وتعاليمها بواسطة افراد مختارين ممن يمتلكوا بصيرة واسعه وعميقه تنتمي لعالم انسان ما قبل الانفصام الكبير وما قبل التدجين. مهمة هؤلاء المرسلين ان يشكلوا نماذج للعيش حسب منهاج وقيم تعيد العربة الى سكتها، وان يكونوا أدوات توصيل رسائل من الاله، وتكوين بنى معتقديه تقنع الافراد بعبادته. ومن خلال ذلك تأكيد روح الطبيعة وحضورها بقوة الايمان. وليس مصادفة ان الحكيم الذي امتلك معرفه ربانيه، وصار معلما للنبي موسى في القصة القرآنية، ان يأخذ من الطبيعة خضرتها وحكمتها وقوانينها الأزلية التي تبدو قاسيه بالنسبة للفهم الإنساني المحدود لدى موسى. تلك المخاضات الفكرية ترمي في الاخر الى الاخذ بيد البشر وبالقوة ان لزم الامر او بالتخويف من النار والاغراء بالجنة في البدء، على الأقل، كي تدفعهم للعيش على السراط المستقيم وان لا يطلقوا قدرتهم على التمرد على المحيط، وان يدركوا ويسلموا بأنهم أجزاء من كل أكبر ولا يتبعوا أوهام تمايزهم وانفصالهم عن الوجود الطبيعي وقوانينه. ***البنى المعتقديه الرئيسية التي نشأت لتملأ فراغ الديانات البدائية هي تأمليه وقائمه على الفكر والمنطق العقلي أكثر منها على التجربة المباشرة مع المحيط الحيوي، وتبدو مجرده من الرموز الطبيعية (بدل قوى الطبيعة المشخصة مثل الطيور والأشجار والحيوانات حلت الملائكة والجن)، غير انها في الواقع تحمل نفس الرسالة المحورية او ان لها نفس روح العقائد القديمة، ولكن بلباس وأسلوب اخر يشهد على تأقلمها مع الوضع الجديد وتعبيرها عنه. وربما كذلك تشهد على ان جسم الحياة على هذه الأرض سوف يبقى رافضا ومقاوما للسرطان الذي يزيد استشراسا فيه وتمكنا منه "ما يسميه الاسكيمو سيلا هو نفس القوة المقدسة التي سميها سكان بولينيزيا مانا، والتونكين مانيتو، واللاكوتا واكاندا، والاوركويس اورندا، والباوني تيراوا. وهي الى حد كبير فكرة البراهمان في الهندوسيه، والطاو في الصين واليابان. وفي التقاليد الروحانية الأوربية.... انها الرب المجرد من الشكل وهي الروح الكبرى وهي القوة الغامضة خلف كل شيء. هي في الحقيقة كل ذلك. والقدامى يؤمنوا ان هذه القوة موجودة في كل الأشياء ومن ثم فان القوة الحية في الكون تربط كل ما هو حي" . الرسالة الجوهرية لتلك البنى الدينيه الذي تتفق فيه جميعا هوان هناك كل وان كافة الأشياء فيه تشكل أجزاء منه وان ذلك الكل بالضرورة هو أكبر من أي من تلك الأجزاء ومنها بالطبع افراد الجنس البشري. هي كذلك تتفق على وجود قانون كوني واحد وقوه واحده تسير الوجود وان كل الموجودات تخضع له واي خروج عنه يؤدي الى اختلال وبطلان التوازن. غير ان ذلك الكل يتجسد كقوة مطلقه ومجرده لا نظير لها في عالم الطبيعة وهي غير ملموسه ولا يمكن وضع اليد عليها. تختلف تسميات ذلك الكل المطلق فالطاويه، وهي نظره فلسفيه، تسميه "الطريق" او "الطاو الذي هو المبدأ الذي هو مصدر ونمط ومضمون كل شيء موجود في ال ......
#العوده
#الجنه
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739527
الحوار المتمدن
حافظ الكندي - العوده الى الجنه - القسم الثاني
محمد عبد الكريم يوسف : البيئات الحاضنة للفساد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الأسباب الكامنة وراء الفساد وتفشيه في المجتمعات، يمكن إجمال مجموعة من العوامل المرافقة والمساعدة لممارسة الفساد التي تشكّل في مجملها ما يسمى ببيئة الفساد . وتجدر الملاحظة هنا إلى أن هذه الأسباب، وإن كانت متواجدة بشكل أو بآخر في المجتمعات كلها، تتدرج وتختلف في الأهمية بين مجتمع وآخر، فقد يكون لأحد الأسباب الأهمية الأولى في انتشار الفساد في بلد أو مجتمع ما، بينما يكون في مجتمع آخر سبباً ثانوياً. وبشكل عام، يمكن إجمال هذه الأسباب في النقاط الآتية:ضعف سيادة القانون:في معظم المجتمعات التي لم تستكمل حزمة التشريعات الخاصة بتنظيم العمل العام، وعدم كفاية التشريعات الخاصة بتعزيز النزاهة ومكافحة الفساد، أو وجود ضعف في احترام سيادة القانون تُنتهك الحقوق والحريات دون رادع، وتصادر حرية الرأي والتعبير والتنظيم، كما يحاصر دور الصحافة ووسائل الإعلام، وتهمّش الأحزاب والنقابات، وتضعف معها مؤسسات المجتمع المدني، ويختلّ التوازن بين السلطات الثلاث: التشريعية، والتنفيذية، والقضائية، ويستشري الفساد الاقتصادي والاجتماعي، وبذلك يتم نسف مرتكزات التنمية السياسية جميعها.ضعف الجهاز القضائي:إنَّ استقلالية وفعالية أجهزة النيابة العامة التي تتولى التحقيق والملاحقة للكشف عن الجرائم وتقديمها إلى محاكم لا يتمتع قضاتها بقدرتهم على تنفيذ الأحكام التي يصدرونها، يفتح المجال للإفلات من العقاب والمحاسبة والردع بما يشجع بعض الأشخاص على استسهال التطاول على المال العام، أو استغلال موقعه الوظيفي للحصول على مكاسب خاصة له أو لجماعته.ضعف الإرادة والنية الصادقة لمكافحة الفساد:وتتمثل في عدم اتخاذها إجراءات صارمة وقائية، أو علاجية عقابية بحق عناصر الفساد، بسبب انغماس هذه القيادة نفسها أو بعض أطرافها في الفساد، وبالتالي لا يتم تطبيق النظام بدقة وفاعلية على الجميع بسبب الحصانات، ويفلت من العقاب مَن لديه وساطة، أو محسوبية، أو نفوذ.ضعف أجهزة الرقابة في الدولة وعدم استقلاليتها:إنَّ عدم استكمال بناء مؤسسات الدولة الرقابية بدءًا من وجود برلمان يراقب أعمال الحكومة كلها مرورا بوجود هيئات رقابة مالية وإدارية مثل ديوان الرقابة المالية والإدارية يضعف آليات المساءلة في قطاعات المجتمع المختلفة خاصة في الدول التي لا تلتزم بمبدأ الفصل المتوازن بين السلطات الثلاث: التنفيذية، والتشريعية، والقضائية، في النظام السياسي؛ مما يقود إلى طغيان السلطة التنفيذية على السلطات الأخرى، وهو ما يؤدي إلى الإخلال بمبدأ الرقابة المتبادلة. يقود غياب الرقابة والمتابعة، بطبيعة الحال، إلى غياب الشفافية، خصوصاً فيما يتعلق بالأعمال العامّة للدولة. وينتج عن ذلك تمتع المسؤولين الحكوميين بحرية واسعة في التصرف، وبقليل من الخضوع للمساءلة؛ مما يشجعهم على استغلال مناصبهم، لتحقيق مكاسب شخصية.تدخل الحكومة في السوق الاقتصادي:وتتمثل في كونها منافساً للتجار بديلا عن دورها الإشرافي والرقابي وصنع السياسات العامة، فالأرباح المتاحة تجعلهم المسؤولين في هذه الحالة عرضة للرشاوى من أطراف في القطاع الخاص أو استخدام السلطة الممنوحة والصلاحيات للحصول على تسهيلات للأطراف ذوي العلاقة من الأقارب والمحسوبين عليهم.ضعف دور مؤسسات المجتمع المدني:إن ضعف دور المؤسسات المدنية في الحياة العامة، والمؤسسات المتخصصة بمحاربة الفساد، أو التي تعمل على التوعية بأهمية مكافحته. إنَّ ضعف المؤسسات الأهلية بأشكالها المختلفة مثل النقابات بأنواعها، والمؤسسات الأهلية بما فيها الجمعيات الخيرية وال ......
#البيئات
#الحاضنة
#للفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739521
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الأسباب الكامنة وراء الفساد وتفشيه في المجتمعات، يمكن إجمال مجموعة من العوامل المرافقة والمساعدة لممارسة الفساد التي تشكّل في مجملها ما يسمى ببيئة الفساد . وتجدر الملاحظة هنا إلى أن هذه الأسباب، وإن كانت متواجدة بشكل أو بآخر في المجتمعات كلها، تتدرج وتختلف في الأهمية بين مجتمع وآخر، فقد يكون لأحد الأسباب الأهمية الأولى في انتشار الفساد في بلد أو مجتمع ما، بينما يكون في مجتمع آخر سبباً ثانوياً. وبشكل عام، يمكن إجمال هذه الأسباب في النقاط الآتية:ضعف سيادة القانون:في معظم المجتمعات التي لم تستكمل حزمة التشريعات الخاصة بتنظيم العمل العام، وعدم كفاية التشريعات الخاصة بتعزيز النزاهة ومكافحة الفساد، أو وجود ضعف في احترام سيادة القانون تُنتهك الحقوق والحريات دون رادع، وتصادر حرية الرأي والتعبير والتنظيم، كما يحاصر دور الصحافة ووسائل الإعلام، وتهمّش الأحزاب والنقابات، وتضعف معها مؤسسات المجتمع المدني، ويختلّ التوازن بين السلطات الثلاث: التشريعية، والتنفيذية، والقضائية، ويستشري الفساد الاقتصادي والاجتماعي، وبذلك يتم نسف مرتكزات التنمية السياسية جميعها.ضعف الجهاز القضائي:إنَّ استقلالية وفعالية أجهزة النيابة العامة التي تتولى التحقيق والملاحقة للكشف عن الجرائم وتقديمها إلى محاكم لا يتمتع قضاتها بقدرتهم على تنفيذ الأحكام التي يصدرونها، يفتح المجال للإفلات من العقاب والمحاسبة والردع بما يشجع بعض الأشخاص على استسهال التطاول على المال العام، أو استغلال موقعه الوظيفي للحصول على مكاسب خاصة له أو لجماعته.ضعف الإرادة والنية الصادقة لمكافحة الفساد:وتتمثل في عدم اتخاذها إجراءات صارمة وقائية، أو علاجية عقابية بحق عناصر الفساد، بسبب انغماس هذه القيادة نفسها أو بعض أطرافها في الفساد، وبالتالي لا يتم تطبيق النظام بدقة وفاعلية على الجميع بسبب الحصانات، ويفلت من العقاب مَن لديه وساطة، أو محسوبية، أو نفوذ.ضعف أجهزة الرقابة في الدولة وعدم استقلاليتها:إنَّ عدم استكمال بناء مؤسسات الدولة الرقابية بدءًا من وجود برلمان يراقب أعمال الحكومة كلها مرورا بوجود هيئات رقابة مالية وإدارية مثل ديوان الرقابة المالية والإدارية يضعف آليات المساءلة في قطاعات المجتمع المختلفة خاصة في الدول التي لا تلتزم بمبدأ الفصل المتوازن بين السلطات الثلاث: التنفيذية، والتشريعية، والقضائية، في النظام السياسي؛ مما يقود إلى طغيان السلطة التنفيذية على السلطات الأخرى، وهو ما يؤدي إلى الإخلال بمبدأ الرقابة المتبادلة. يقود غياب الرقابة والمتابعة، بطبيعة الحال، إلى غياب الشفافية، خصوصاً فيما يتعلق بالأعمال العامّة للدولة. وينتج عن ذلك تمتع المسؤولين الحكوميين بحرية واسعة في التصرف، وبقليل من الخضوع للمساءلة؛ مما يشجعهم على استغلال مناصبهم، لتحقيق مكاسب شخصية.تدخل الحكومة في السوق الاقتصادي:وتتمثل في كونها منافساً للتجار بديلا عن دورها الإشرافي والرقابي وصنع السياسات العامة، فالأرباح المتاحة تجعلهم المسؤولين في هذه الحالة عرضة للرشاوى من أطراف في القطاع الخاص أو استخدام السلطة الممنوحة والصلاحيات للحصول على تسهيلات للأطراف ذوي العلاقة من الأقارب والمحسوبين عليهم.ضعف دور مؤسسات المجتمع المدني:إن ضعف دور المؤسسات المدنية في الحياة العامة، والمؤسسات المتخصصة بمحاربة الفساد، أو التي تعمل على التوعية بأهمية مكافحته. إنَّ ضعف المؤسسات الأهلية بأشكالها المختلفة مثل النقابات بأنواعها، والمؤسسات الأهلية بما فيها الجمعيات الخيرية وال ......
#البيئات
#الحاضنة
#للفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739521
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - البيئات الحاضنة للفساد
عادل عبد الزهرة شبيب : تطور العراق مرتبط ارتباطا وثيقا بإعتماد البحث العلمي وتوسيع نطاقه .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر البحث العلمي من بين أهم الاليات لتحقيق التنمية والتطور في جميع الميادين ,حيث يساعد على امكانية الاستغلال الامثل للموارد , وله دور مهم في نهضة الشعوب وحل مشاكلها, ويزيد من القوة الاقتصادية للدول من خلال مساهمته المباشرة في زيادة الانتاج وتحسين نوعيته, ويسهم ايضا في دفع عجلة التقدم للمجتمعات. وتشير التجارب بانه لا يمكن لأي دولة تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية دون وجود باحثين ومهندسين ومختصين يأخذون على عاتقهم مسؤولية القيام بالبحث الاساسي والتطبيقي الذي تحتاجه الدولة.البحث العلمي هو نشاط علمي يعتمد على عملية جمع وتحليل البيانات بهدف الاجابة عن مشكلة بحث محددة, وانه ذلك التحري والاستقصاء المنظم الدقيق الهادف للكشف عن حقائق الاشياء وعلاقتها مع بعضها البعض وذلك من اجل تطوير او تعديل الواقع. والبحث العلمي عبارة عن نشاط هادف ومنظم يسعى الى دراسة الظواهر دراسة علمية من اجل ازالة الغموض عنها وتفسيرها والتحكم فيها وتوجيهها وتسخيرها بما يخدم ويساهم في تنمية المجتمع وتطويره واشباع حاجات الانسان ورغباته.ان تطور البلدان ورقيها مرتبط ارتباطا وثيقا باعتمادها البحث العلمي وتوسيع نطاقه حيث يساعدها على احتلال الصدارة ضمن البلدان المتقدمة ,والتقدم الذي وصلت اليه البلدان الاوربية والدول الصناعية الكبرى يعود الى تشجيع حكومات هذه البلدان للبحث العلمي وقيامها بإنشاء مراكز بحثية واعداد ميزانية خاصة بها والتعاقد مع الباحثين لتطوير المراكز البحثية. كما بدأت المنشآت الصناعية العملاقة بإنشاء مراكز بحثية خاصة بها للنظر في احتياجات الصناعة من تطوير وايجاد الحلول للمشاكل التي تظهر خلال تطور العملية الصناعية. وكذلك الحال بالنسبة للبحوث الزراعية. ويلاحظ زيادة الانفاق على البحث في تلك الدول فعلى سبيل المثال تحتل الولايات المتحدة المرتبة الاولى في الانفاق مقارنة مع الدول العربية وتصل نفقاتها حسب منظمة التنمية والتعاون الاقتصادي الى (330) مليار دولار لعام 2001 تليها الصين 136 مليار دولار ثم اليابان 130 مليار دولار ,بينما لا تتجاوز نسبة انفاق الدول النامية 4% من الانفاق العام في العالم.العراق مازال متخلفا في مجال البحث العلمي وتسخيره لتطوير صناعته وزراعته واقتصاده . بعكس الدول المتقدمة التي مرت بتجارب هامة في اعتماد البحث العلمي ويمكن الاستفادة منها لتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية في بلادنا ,وملخص هذه التجارب:1. توفير المراكز العلمية والبحثية والجامعات بما يتناسب مع عدد السكان.2. توفير الميزانية اللازمة لهذه المراكز على ان يكون الانفاق وفق خطة مدروسة ومعدة مسبقا واستحداث مراكز بحثية وجامعات جديدة تواكب التطور العلمي والتكنولوجي.3. الاستعانة بالخبرات الداخلية والخارجية في عملية البحث العلمي.ان البحث العلمي والتنمية يواجهان مشكلة واحدة الا وهي مسألة التمويل وقناعة المسؤولين, والسؤال الذي يطرح نفسه هل لدى البلد موارد مالية وبشرية تمكنه من الخوض في مضمار الابحاث والدراسات والتي تعمل بدورها على تحقيق التنمية المستدامة.؟العراق يمتلك الموارد المالية الكبيرة ولكنه بالرغم من ذلك لم يخرج بعد من دائرة التخلف ويعود السبب في ذلك الى عدم اعطاء الاهتمام الكافي للبحث العلمي ومعالجة المعوقات التي تواجهه ,في حين ان اليابان مثلا تتميز بشح مواردها ولكنها حققت تطورا صناعيا وتكنولوجيا كبيرا وغزت بمنتجاتها المختلفة اسواق العالم . اذن الثروة الحقيقية تأتي من الاستثمار في البحث العلمي حيث ان عطاؤه مستمر وهو لا ينفذ مثل المال ,وهكذا اصبح تقدم الدول يقاس بحج ......
#تطور
#العراق
#مرتبط
#ارتباطا
#وثيقا
#بإعتماد
#البحث
#العلمي
#وتوسيع
#نطاقه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739549
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر البحث العلمي من بين أهم الاليات لتحقيق التنمية والتطور في جميع الميادين ,حيث يساعد على امكانية الاستغلال الامثل للموارد , وله دور مهم في نهضة الشعوب وحل مشاكلها, ويزيد من القوة الاقتصادية للدول من خلال مساهمته المباشرة في زيادة الانتاج وتحسين نوعيته, ويسهم ايضا في دفع عجلة التقدم للمجتمعات. وتشير التجارب بانه لا يمكن لأي دولة تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية دون وجود باحثين ومهندسين ومختصين يأخذون على عاتقهم مسؤولية القيام بالبحث الاساسي والتطبيقي الذي تحتاجه الدولة.البحث العلمي هو نشاط علمي يعتمد على عملية جمع وتحليل البيانات بهدف الاجابة عن مشكلة بحث محددة, وانه ذلك التحري والاستقصاء المنظم الدقيق الهادف للكشف عن حقائق الاشياء وعلاقتها مع بعضها البعض وذلك من اجل تطوير او تعديل الواقع. والبحث العلمي عبارة عن نشاط هادف ومنظم يسعى الى دراسة الظواهر دراسة علمية من اجل ازالة الغموض عنها وتفسيرها والتحكم فيها وتوجيهها وتسخيرها بما يخدم ويساهم في تنمية المجتمع وتطويره واشباع حاجات الانسان ورغباته.ان تطور البلدان ورقيها مرتبط ارتباطا وثيقا باعتمادها البحث العلمي وتوسيع نطاقه حيث يساعدها على احتلال الصدارة ضمن البلدان المتقدمة ,والتقدم الذي وصلت اليه البلدان الاوربية والدول الصناعية الكبرى يعود الى تشجيع حكومات هذه البلدان للبحث العلمي وقيامها بإنشاء مراكز بحثية واعداد ميزانية خاصة بها والتعاقد مع الباحثين لتطوير المراكز البحثية. كما بدأت المنشآت الصناعية العملاقة بإنشاء مراكز بحثية خاصة بها للنظر في احتياجات الصناعة من تطوير وايجاد الحلول للمشاكل التي تظهر خلال تطور العملية الصناعية. وكذلك الحال بالنسبة للبحوث الزراعية. ويلاحظ زيادة الانفاق على البحث في تلك الدول فعلى سبيل المثال تحتل الولايات المتحدة المرتبة الاولى في الانفاق مقارنة مع الدول العربية وتصل نفقاتها حسب منظمة التنمية والتعاون الاقتصادي الى (330) مليار دولار لعام 2001 تليها الصين 136 مليار دولار ثم اليابان 130 مليار دولار ,بينما لا تتجاوز نسبة انفاق الدول النامية 4% من الانفاق العام في العالم.العراق مازال متخلفا في مجال البحث العلمي وتسخيره لتطوير صناعته وزراعته واقتصاده . بعكس الدول المتقدمة التي مرت بتجارب هامة في اعتماد البحث العلمي ويمكن الاستفادة منها لتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية في بلادنا ,وملخص هذه التجارب:1. توفير المراكز العلمية والبحثية والجامعات بما يتناسب مع عدد السكان.2. توفير الميزانية اللازمة لهذه المراكز على ان يكون الانفاق وفق خطة مدروسة ومعدة مسبقا واستحداث مراكز بحثية وجامعات جديدة تواكب التطور العلمي والتكنولوجي.3. الاستعانة بالخبرات الداخلية والخارجية في عملية البحث العلمي.ان البحث العلمي والتنمية يواجهان مشكلة واحدة الا وهي مسألة التمويل وقناعة المسؤولين, والسؤال الذي يطرح نفسه هل لدى البلد موارد مالية وبشرية تمكنه من الخوض في مضمار الابحاث والدراسات والتي تعمل بدورها على تحقيق التنمية المستدامة.؟العراق يمتلك الموارد المالية الكبيرة ولكنه بالرغم من ذلك لم يخرج بعد من دائرة التخلف ويعود السبب في ذلك الى عدم اعطاء الاهتمام الكافي للبحث العلمي ومعالجة المعوقات التي تواجهه ,في حين ان اليابان مثلا تتميز بشح مواردها ولكنها حققت تطورا صناعيا وتكنولوجيا كبيرا وغزت بمنتجاتها المختلفة اسواق العالم . اذن الثروة الحقيقية تأتي من الاستثمار في البحث العلمي حيث ان عطاؤه مستمر وهو لا ينفذ مثل المال ,وهكذا اصبح تقدم الدول يقاس بحج ......
#تطور
#العراق
#مرتبط
#ارتباطا
#وثيقا
#بإعتماد
#البحث
#العلمي
#وتوسيع
#نطاقه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739549
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - تطور العراق مرتبط ارتباطا وثيقا بإعتماد البحث العلمي وتوسيع نطاقه .
عبدالجواد سيد : هل تصلح الفرعونية بديلاً عن الديموقراطية؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد يثير هوس المصريين المتزايد يوم بعد يوم بآثارهم وتاريخهم الفرعونى ، كثير من الشك والتساؤل عمن يفعل بهم ذلك ، أهو النظام الحاكم يريد إلهائهم عن إستحقاقات الحاضر والمستقبل ، أم هو الوعى الجمعى المصرى نفسه ، وقد وصل إلى حال من الإعياء والتخبط؟ الإجابة هى كلاهما فى الواقع ، الحاكم والمحكوم، كلاهما يخادع نفسه ويخادع الآخر ، ويهرب من إستحقاقات الحاضر والمستقبل إلى خرافات الماضى، لماذا لايضعا أمامهما تجربة عصر أسرة محمد على مثلاً ويعتبرانها أيضاً تاريخاً مجيداً ، وقد كانت هكذا فعلاً ، وقد عرفت شيئاً من الحكم الدستورى والديموقراطية وكثير من التسامح ، لإنها ببساطة كانت تجربة حقيقية قريبة مازلت فى نطاق العصر الحديث وليست من العصور القديمة ، كما أنها يمكن أن تكون ملهمة فعلاً فإستحقاتها مازلت هى إستحقاقات اليوم المبتورة ، لذا فهى إقطاعية إستعمارية فاسدة لايجب النظر إليها ، بينما الفراعنة قد عرفوا الحداثة قبل العصور الحديثة ، وإكتشفوا الكواكب والنجوم قبل وكالة ناسا ، فى خيال جامح بعيداً عن الواقع ، فالواقع إن الحاكم الإله مازال حاكماً ، والظلم الإجتماعى مازال قائماً ، والهوس بالموت ولطم الخدود والسحر والتعاويذ مازلت ثقافة عامة ، ميراث الفراعنة الحقيقى. يجد النظام الحاكم فى تلك الثقافة البعيدة ، الغامضة المبهرة للعالم ، أحد أكبر أدوات التغييب السياسى التى يمارسها على عقول المصريين المرهقة ، ويجد الشق المسيحى من المجتمع المصرى فيها وسيلة لتصفية الحسابات مع العربى المسلم الغازى ، ويجد الشق المسلم من المجتمع فيها وسيلة للهرب من عجزه عن مواجهة إستقاقات الحاضر بالهرب إالى ماضى خرافى غابر، فهل من المعقول أن يعجز شعب من مائة مليون عن إنتاج حزب مدنى سياسى حقيقى واحد ؟ وهكذا إجتمع الأطراف الثلاثة ، الحاكم ، والمحكوم المسيحى والمحكوم المسلم على هدف واحد ، الهرب من إستحقاق التحول اليمموقراطى الذى يضغط على ضمير مصر وروحها منذ رحيل جمال عبدالناصر سنة 1970م. الحضارة الفرعونية حضارة قديمة عتيقة عفى عليها الزمن كما عفى على كل الحضارات القديمة ، وهى إن إستحقت التقدير فإن هذا التقدير ينحصر فى إطار وأفكار العصور القديمة ، فليس هناك شئ يربطها بالعصور الحديثة ، وكما لاترتبط العصور الوسيطة بالعصور الحديثة ، فالحالة الفرعونية بحاكمها الإله ، وإنجيلها ، كتاب الموتى ، أو الخروج إلى النهار ، وسحرها وتعاويذها وطواطمها وقرابينها هى أكثر بعداً وغموضاً من العصور الوسيطة ، يمكنها أن تكون مبهرة فى زخارفها ورسومها وإبداعاتها اليدوية ، لكنها تظل ساذجة سخيفة فى أفكارها وتصوراتها عن الإنسان وحياته ، ومالحضارة إلإ أفكار فى النهاية ، فما أبعد المسافة بينها وبين حضارة الديموقراطية وحقوق الإنسان والعقد الإجتماعى؟ إن شغل النظام المصرى لعقول المصريين بخرافات من كل نوع لإلهائم عن التفكير السياسى حيلة مكشوفة أمام العالم ، لكن لايجب أن يقع المصريين بأنفسهم فى هذا الفخ الواضح ، فإذا أرادوا إستلهام الماضى ، فليعودوا إلى عصر أسرة محمد على القريب ويفتحوا كتابه ويقرأونه من جديد ، ليروا كيف صعدت مصر بالحكم الدستورى التدريجى ، وكيف تعثرت فى الطريق ، وكيف سقطت بالحكم الديكتاتورى فى النهاية ، وليكملوا الطريق ، ويتركوا الفراعنة للمتاحف !!! ......
#تصلح
#الفرعونية
#بديلاً
#الديموقراطية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739548
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد يثير هوس المصريين المتزايد يوم بعد يوم بآثارهم وتاريخهم الفرعونى ، كثير من الشك والتساؤل عمن يفعل بهم ذلك ، أهو النظام الحاكم يريد إلهائهم عن إستحقاقات الحاضر والمستقبل ، أم هو الوعى الجمعى المصرى نفسه ، وقد وصل إلى حال من الإعياء والتخبط؟ الإجابة هى كلاهما فى الواقع ، الحاكم والمحكوم، كلاهما يخادع نفسه ويخادع الآخر ، ويهرب من إستحقاقات الحاضر والمستقبل إلى خرافات الماضى، لماذا لايضعا أمامهما تجربة عصر أسرة محمد على مثلاً ويعتبرانها أيضاً تاريخاً مجيداً ، وقد كانت هكذا فعلاً ، وقد عرفت شيئاً من الحكم الدستورى والديموقراطية وكثير من التسامح ، لإنها ببساطة كانت تجربة حقيقية قريبة مازلت فى نطاق العصر الحديث وليست من العصور القديمة ، كما أنها يمكن أن تكون ملهمة فعلاً فإستحقاتها مازلت هى إستحقاقات اليوم المبتورة ، لذا فهى إقطاعية إستعمارية فاسدة لايجب النظر إليها ، بينما الفراعنة قد عرفوا الحداثة قبل العصور الحديثة ، وإكتشفوا الكواكب والنجوم قبل وكالة ناسا ، فى خيال جامح بعيداً عن الواقع ، فالواقع إن الحاكم الإله مازال حاكماً ، والظلم الإجتماعى مازال قائماً ، والهوس بالموت ولطم الخدود والسحر والتعاويذ مازلت ثقافة عامة ، ميراث الفراعنة الحقيقى. يجد النظام الحاكم فى تلك الثقافة البعيدة ، الغامضة المبهرة للعالم ، أحد أكبر أدوات التغييب السياسى التى يمارسها على عقول المصريين المرهقة ، ويجد الشق المسيحى من المجتمع المصرى فيها وسيلة لتصفية الحسابات مع العربى المسلم الغازى ، ويجد الشق المسلم من المجتمع فيها وسيلة للهرب من عجزه عن مواجهة إستقاقات الحاضر بالهرب إالى ماضى خرافى غابر، فهل من المعقول أن يعجز شعب من مائة مليون عن إنتاج حزب مدنى سياسى حقيقى واحد ؟ وهكذا إجتمع الأطراف الثلاثة ، الحاكم ، والمحكوم المسيحى والمحكوم المسلم على هدف واحد ، الهرب من إستحقاق التحول اليمموقراطى الذى يضغط على ضمير مصر وروحها منذ رحيل جمال عبدالناصر سنة 1970م. الحضارة الفرعونية حضارة قديمة عتيقة عفى عليها الزمن كما عفى على كل الحضارات القديمة ، وهى إن إستحقت التقدير فإن هذا التقدير ينحصر فى إطار وأفكار العصور القديمة ، فليس هناك شئ يربطها بالعصور الحديثة ، وكما لاترتبط العصور الوسيطة بالعصور الحديثة ، فالحالة الفرعونية بحاكمها الإله ، وإنجيلها ، كتاب الموتى ، أو الخروج إلى النهار ، وسحرها وتعاويذها وطواطمها وقرابينها هى أكثر بعداً وغموضاً من العصور الوسيطة ، يمكنها أن تكون مبهرة فى زخارفها ورسومها وإبداعاتها اليدوية ، لكنها تظل ساذجة سخيفة فى أفكارها وتصوراتها عن الإنسان وحياته ، ومالحضارة إلإ أفكار فى النهاية ، فما أبعد المسافة بينها وبين حضارة الديموقراطية وحقوق الإنسان والعقد الإجتماعى؟ إن شغل النظام المصرى لعقول المصريين بخرافات من كل نوع لإلهائم عن التفكير السياسى حيلة مكشوفة أمام العالم ، لكن لايجب أن يقع المصريين بأنفسهم فى هذا الفخ الواضح ، فإذا أرادوا إستلهام الماضى ، فليعودوا إلى عصر أسرة محمد على القريب ويفتحوا كتابه ويقرأونه من جديد ، ليروا كيف صعدت مصر بالحكم الدستورى التدريجى ، وكيف تعثرت فى الطريق ، وكيف سقطت بالحكم الديكتاتورى فى النهاية ، وليكملوا الطريق ، ويتركوا الفراعنة للمتاحف !!! ......
#تصلح
#الفرعونية
#بديلاً
#الديموقراطية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739548
الحوار المتمدن
عبدالجواد سيد - هل تصلح الفرعونية بديلاً عن الديموقراطية؟
عادل عبد الزهرة شبيب : تقرير البنك وصندوق النقد الدوليين عن الاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في تقرير للبنك الدولي فان الاقتصاد العراقي يواجه تحديات خطيرة وملحة من خلال :1. تراجع أسعار النفط واستمرار تعرض العراق لتقلبات سوق النفط .2. الاحتياجات التمويلية المصاحبة لعودة ظهور (داعش) مقرونة بتداعيات فيروس كورونا الفتاك وسوء الادارة والتخطيط وتفشي الفساد الكبير في حدوث تدهور حاد للنشاط الاقتصادي والمالية العامة وميزان المدفوعات.3. تحدي الحفاظ على استقرار الاقتصاد الكلي واجراء اصلاحات هيكلية لتحسين مستوى تقديم الخدمات العامة واعادة هيكلة البنية التحتية المادية الرئيسة وسط المخاطر الماثلة لتفاقم الصراع.4. تدهور الاوضاع الاقتصادية والامنية الذي أدى الى زيادة معدلات الفقر وعدم الاستقرار والبطالة وانكماش معدل النمو الاقتصادي.5. انكماش الاقتصاد غير النفطي بنسبة (7% ).6. تأثير أزمة أسعار النفط وظهور تنظيم داعش الى جانب انعدام الاستقرار السياسي على استهلاك القطاع الخاص واستثماراته ومحدودية الانفاق الحكومي على مشاريع الاستثمار .7. زيادة مستويات الفقر, وزيادة عدد من يعيشون تحت خط الفقر بنحو (2,8) مليون شخص بنهاية عام 2014. والى اكثر من ذلك في عام 2020 عام الأزمات المالية والاقتصادية والصحية.8. زيادة عدد العاطلين ونزوح أكثر من 3 ملايين عراقي .وفي آخر تقرير له اشار صندوق النقد الدولي الى احتمال تعرض الاقتصاد العراقي الى الافلاس مستندا الى الاسباب الاتية:1. الجهل الاقتصادي والسياسي للحكومات العراقية المتعاقبة التي قادت وتقود البلاد الى هاوية اقتصادية واجتماعية سينتج عنها قريبا اشهار افلاس العراق.2. سوء ادارة موارد الخزانة والتبذير وسوء التخطيط.3. الارتجالية في اتخاذ القرارات وعدم التحسب للمتغيرات الاقتصادية العالمية التي بدأت بالظهور في العالم.4. افتقاد العراق للمقومات التي تجعله يصمد لفترة طويلة والتي لن تتجاوز في أحسن حالاتها السنوات الخمس القادمة .5. الاستمرار في انخفاض اسعار النفط العالمية غير المسيطر عليها والذي تجاوز ال 65% من معدلات اسعاره للأعوام السابقة والذي سيؤدي الى هبوط حاد بالنمو الاقتصادي في العراق في عام 2020 وانهيار وافلاس الميزانية.6. عدم قدرة الحكومة العراقية على مواجهة العجز المتنامي بشكل كبير.7. اعتماد العراق بشكل كبير وكامل على تصدير النفط الذي تتميز أسعاره العالمية بالتذبذب. مع اهمال وتهميش القطاعات الاقتصادية الانتاجية الاخرى وترك المنافذ الحدودية بيد مافيات الفساد .8. التحديات والمشاكل التي تواجه العراق ,فإضافة الى الازمة المالية الناجمة عن انخفاض اسعار النفط العالمية . هناك المشاكل بين المركز والاقليم ومعارك القضاء على الارهاب والفساد والهدر المستمر في مؤسسات الدولة العراقية. والأزمة الصحية بسبب تفشي جائحة كورونا .هذا ورجح صندوق النقد الدولي تدهور النمو في القطاع غير النفطي في العراق منذ بدء الصراع مع داعش والى اليوم بسبب تدمير البنية التحتية ومعوقات الكهرباء وانخفاض ثقة مجتمع الاعمال وتعطل التجارة.ان مواجهة التحديات الاقتصادية للعراق تتطلب :1. تبني سياسات تشجع بدائل تنمية واقعية ضمن افق زمني منظور والعمل على تطوير الصناعة والزراعة والنقل وقطاع السياحة بشقيها وغيرها من القطاعات المهمشة.2. تنويع مصادر الدخل الوطني .3. توفير الادارة الرشيدة لموارده.4. مكافحة الفساد الاداري والمالي والسياسي .5. العمل على الاصلاح السياسي والاقتصادي.6. وضع استراتيجية اقتصادية للبلاد واصلاح السياسة المالية والنقدية.وفي هذا السياق قالت صحيفة ......
#تقرير
#البنك
#وصندوق
#النقد
#الدوليين
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739547
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في تقرير للبنك الدولي فان الاقتصاد العراقي يواجه تحديات خطيرة وملحة من خلال :1. تراجع أسعار النفط واستمرار تعرض العراق لتقلبات سوق النفط .2. الاحتياجات التمويلية المصاحبة لعودة ظهور (داعش) مقرونة بتداعيات فيروس كورونا الفتاك وسوء الادارة والتخطيط وتفشي الفساد الكبير في حدوث تدهور حاد للنشاط الاقتصادي والمالية العامة وميزان المدفوعات.3. تحدي الحفاظ على استقرار الاقتصاد الكلي واجراء اصلاحات هيكلية لتحسين مستوى تقديم الخدمات العامة واعادة هيكلة البنية التحتية المادية الرئيسة وسط المخاطر الماثلة لتفاقم الصراع.4. تدهور الاوضاع الاقتصادية والامنية الذي أدى الى زيادة معدلات الفقر وعدم الاستقرار والبطالة وانكماش معدل النمو الاقتصادي.5. انكماش الاقتصاد غير النفطي بنسبة (7% ).6. تأثير أزمة أسعار النفط وظهور تنظيم داعش الى جانب انعدام الاستقرار السياسي على استهلاك القطاع الخاص واستثماراته ومحدودية الانفاق الحكومي على مشاريع الاستثمار .7. زيادة مستويات الفقر, وزيادة عدد من يعيشون تحت خط الفقر بنحو (2,8) مليون شخص بنهاية عام 2014. والى اكثر من ذلك في عام 2020 عام الأزمات المالية والاقتصادية والصحية.8. زيادة عدد العاطلين ونزوح أكثر من 3 ملايين عراقي .وفي آخر تقرير له اشار صندوق النقد الدولي الى احتمال تعرض الاقتصاد العراقي الى الافلاس مستندا الى الاسباب الاتية:1. الجهل الاقتصادي والسياسي للحكومات العراقية المتعاقبة التي قادت وتقود البلاد الى هاوية اقتصادية واجتماعية سينتج عنها قريبا اشهار افلاس العراق.2. سوء ادارة موارد الخزانة والتبذير وسوء التخطيط.3. الارتجالية في اتخاذ القرارات وعدم التحسب للمتغيرات الاقتصادية العالمية التي بدأت بالظهور في العالم.4. افتقاد العراق للمقومات التي تجعله يصمد لفترة طويلة والتي لن تتجاوز في أحسن حالاتها السنوات الخمس القادمة .5. الاستمرار في انخفاض اسعار النفط العالمية غير المسيطر عليها والذي تجاوز ال 65% من معدلات اسعاره للأعوام السابقة والذي سيؤدي الى هبوط حاد بالنمو الاقتصادي في العراق في عام 2020 وانهيار وافلاس الميزانية.6. عدم قدرة الحكومة العراقية على مواجهة العجز المتنامي بشكل كبير.7. اعتماد العراق بشكل كبير وكامل على تصدير النفط الذي تتميز أسعاره العالمية بالتذبذب. مع اهمال وتهميش القطاعات الاقتصادية الانتاجية الاخرى وترك المنافذ الحدودية بيد مافيات الفساد .8. التحديات والمشاكل التي تواجه العراق ,فإضافة الى الازمة المالية الناجمة عن انخفاض اسعار النفط العالمية . هناك المشاكل بين المركز والاقليم ومعارك القضاء على الارهاب والفساد والهدر المستمر في مؤسسات الدولة العراقية. والأزمة الصحية بسبب تفشي جائحة كورونا .هذا ورجح صندوق النقد الدولي تدهور النمو في القطاع غير النفطي في العراق منذ بدء الصراع مع داعش والى اليوم بسبب تدمير البنية التحتية ومعوقات الكهرباء وانخفاض ثقة مجتمع الاعمال وتعطل التجارة.ان مواجهة التحديات الاقتصادية للعراق تتطلب :1. تبني سياسات تشجع بدائل تنمية واقعية ضمن افق زمني منظور والعمل على تطوير الصناعة والزراعة والنقل وقطاع السياحة بشقيها وغيرها من القطاعات المهمشة.2. تنويع مصادر الدخل الوطني .3. توفير الادارة الرشيدة لموارده.4. مكافحة الفساد الاداري والمالي والسياسي .5. العمل على الاصلاح السياسي والاقتصادي.6. وضع استراتيجية اقتصادية للبلاد واصلاح السياسة المالية والنقدية.وفي هذا السياق قالت صحيفة ......
#تقرير
#البنك
#وصندوق
#النقد
#الدوليين
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739547
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - تقرير البنك وصندوق النقد الدوليين عن الاقتصاد العراقي
علي محمد اليوسف : هيجل ومفهوم العقل الجدلي
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف التربية والحريةيرى هيجل الحرية على صعيد التفكير الفردي تمثل جانبها الذاتي. اما ما يطلق عليه الروح الموضوعي فهو زيادة وعي الفرد للضرورة التاريخية التي تتفرع قسمين: بحث الفرد عن دور في دفع هذه الضرورة. وهنا حسب هيجل تتضح علاقة الفرد بالدولة من ناحية والاخلاق من ناحية اخرى. 1 مرجعية هذا التفكير لدى هيجل انه كان يعتبر الدولة البروسية والعنصر الجرماني قبل توحيد المانيا هو الطبيعة الانسانوية التي يجب على الفرد تجسيدها بالاذعان المباشر للدولة وبذلك يكتسب الفرد صفته الاخلاقية ومكانته القانونية التي توائم مصالح المجموع.هيجل ايضا مثل هوبز يؤمن الانسان بطبيعته شريرا والذي يحد هذه النزعة الشريرة هو قانون طاعة الدولة والانصياع تنفيذ قراراتها في تنمية النزوع الاخلاقي الذي هو المجموع. هيجل يعتبر تنمية الاطار الفكري للفرد او الطالب على مقاعد الدراسة يكون في مرجعية الاحتكام والاعتماد على العقل. كون الضرورة التاريخية هي تجل عقلي, كما انها في المقام الاول ضرورة منطقية تكشف وعي العقل بذاته.2 ويعود الى مقولة تنمية العقل الجدلي, وحرية الانسان رهينة بوعي العقل بمكانته من الضرورة التاريخية, فالعقل حسب تعبيره يسيطر على العالم وان تاريخ العالم بالتالي يتمثل امامنا على انه مسار عقلي.3 هنا اسجل ملاحظاتي:- يؤمن هيجل ان الجدل في طبيعة العقل هو الذي يضفي على الواقع والتاريخ عموما جدله. وطالما الجدل في المادة والتاريخ هو قانون طبيعي يحكم كل الاشياء والظواهر بالطبيعة. فهذا ينفي ان يكون العقل طبيعة جدلية تسبق جدلية ديالكتيك في حصوله على ارض الواقع والتاريخ كما اعتمدته المادية التاريخية. وهو ما اشار له ماركس في مقولته التي ترى جدل الواقع المادي هو الذي يصنع جدل تفكير العقل, وعبّر عن هذه المقولة قوله وجدت ديالكتيك هيجل واقفا على راسه فاعدته الى وضعه الطبيعي.- وبضوء الاقتباسات الهيجلية التي قمنا تثبيتها نتساءل هل العقل الجدلي الذي هو حسب هيجل معطى طبيعي هو الذي يصنع مسار التاريخ الذي هو الضرورة التاريخية. ام الضرورة التاريخية تصنع تفكير العقل؟ هيجل يذهب الى ان تفكير العقل الجدلي يصنع الضرورة التاريخية. وهو خطأ طبعا.- وحين يعتبر هيجل التاريخ هو تجل عقلي فلا غبار على صحة العبارة. وبتسليمنا الجدل طبيعة عقلية تفرض نفسها على معرفة وفهم الواقع جدليا, فهنا يكون معنا جدل العقل معطى طبيعي وليس تصنيع مكتسب من جدل الواقع. كما ولا يتم تفكير العقل جدليا على مساطب التربية والدراسة والتلقين في الجامعة. التاريخ سلسلة من الجدل الديالكتيكي التطوري تتم بمعزل عن ارادة الانسان, وبهذا لا يبقى معنى ان العقل بطبيعته جدلي يضفي على التاريخ جدلية حركته التطورية. جدلية العقل الطبيعية التي يفترضها هيجل بمصادرة دوغمائية والتي يكون تجسيدها الفكر العاجز عن خلق حقائق الارض ماديا. - عندما نقول العقل هو تصنيع تاريخي انما نقصد ان الارادة الانسانية هي التي تلهم التاريخ مساره الطبيعي المجرد من الانحرافات. ولا يعني هذا أن العقل الانساني يدخل طرفا ثالثا على الجدل الحاصل في حركة المادة والتاريخ, وانما الطرف الثالث الذي يدخل تاثيره على حركة الجدل التطورية غير المنظورة ولا حتى المدركة عقليا في سيرورتها انما هو الظروف الموضوعية التي تعمل على تسريع حركة الجدل وليس الاسهام في تصنيع مخرجاته. ويحتفظ العقل بتصحيح المعطيات الناتجة عن جدلية الواقع والتاريخ في تشكيل الجدل ما يدعى الظاهرة التطورية المستحدثة او ما يدعى بالمركب الثالث.- في مقال سابق لي كنت اشرت أن هيجل عندما يقول الجدل الحاصل في حركة الم ......
#هيجل
#ومفهوم
#العقل
#الجدلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739546
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف التربية والحريةيرى هيجل الحرية على صعيد التفكير الفردي تمثل جانبها الذاتي. اما ما يطلق عليه الروح الموضوعي فهو زيادة وعي الفرد للضرورة التاريخية التي تتفرع قسمين: بحث الفرد عن دور في دفع هذه الضرورة. وهنا حسب هيجل تتضح علاقة الفرد بالدولة من ناحية والاخلاق من ناحية اخرى. 1 مرجعية هذا التفكير لدى هيجل انه كان يعتبر الدولة البروسية والعنصر الجرماني قبل توحيد المانيا هو الطبيعة الانسانوية التي يجب على الفرد تجسيدها بالاذعان المباشر للدولة وبذلك يكتسب الفرد صفته الاخلاقية ومكانته القانونية التي توائم مصالح المجموع.هيجل ايضا مثل هوبز يؤمن الانسان بطبيعته شريرا والذي يحد هذه النزعة الشريرة هو قانون طاعة الدولة والانصياع تنفيذ قراراتها في تنمية النزوع الاخلاقي الذي هو المجموع. هيجل يعتبر تنمية الاطار الفكري للفرد او الطالب على مقاعد الدراسة يكون في مرجعية الاحتكام والاعتماد على العقل. كون الضرورة التاريخية هي تجل عقلي, كما انها في المقام الاول ضرورة منطقية تكشف وعي العقل بذاته.2 ويعود الى مقولة تنمية العقل الجدلي, وحرية الانسان رهينة بوعي العقل بمكانته من الضرورة التاريخية, فالعقل حسب تعبيره يسيطر على العالم وان تاريخ العالم بالتالي يتمثل امامنا على انه مسار عقلي.3 هنا اسجل ملاحظاتي:- يؤمن هيجل ان الجدل في طبيعة العقل هو الذي يضفي على الواقع والتاريخ عموما جدله. وطالما الجدل في المادة والتاريخ هو قانون طبيعي يحكم كل الاشياء والظواهر بالطبيعة. فهذا ينفي ان يكون العقل طبيعة جدلية تسبق جدلية ديالكتيك في حصوله على ارض الواقع والتاريخ كما اعتمدته المادية التاريخية. وهو ما اشار له ماركس في مقولته التي ترى جدل الواقع المادي هو الذي يصنع جدل تفكير العقل, وعبّر عن هذه المقولة قوله وجدت ديالكتيك هيجل واقفا على راسه فاعدته الى وضعه الطبيعي.- وبضوء الاقتباسات الهيجلية التي قمنا تثبيتها نتساءل هل العقل الجدلي الذي هو حسب هيجل معطى طبيعي هو الذي يصنع مسار التاريخ الذي هو الضرورة التاريخية. ام الضرورة التاريخية تصنع تفكير العقل؟ هيجل يذهب الى ان تفكير العقل الجدلي يصنع الضرورة التاريخية. وهو خطأ طبعا.- وحين يعتبر هيجل التاريخ هو تجل عقلي فلا غبار على صحة العبارة. وبتسليمنا الجدل طبيعة عقلية تفرض نفسها على معرفة وفهم الواقع جدليا, فهنا يكون معنا جدل العقل معطى طبيعي وليس تصنيع مكتسب من جدل الواقع. كما ولا يتم تفكير العقل جدليا على مساطب التربية والدراسة والتلقين في الجامعة. التاريخ سلسلة من الجدل الديالكتيكي التطوري تتم بمعزل عن ارادة الانسان, وبهذا لا يبقى معنى ان العقل بطبيعته جدلي يضفي على التاريخ جدلية حركته التطورية. جدلية العقل الطبيعية التي يفترضها هيجل بمصادرة دوغمائية والتي يكون تجسيدها الفكر العاجز عن خلق حقائق الارض ماديا. - عندما نقول العقل هو تصنيع تاريخي انما نقصد ان الارادة الانسانية هي التي تلهم التاريخ مساره الطبيعي المجرد من الانحرافات. ولا يعني هذا أن العقل الانساني يدخل طرفا ثالثا على الجدل الحاصل في حركة المادة والتاريخ, وانما الطرف الثالث الذي يدخل تاثيره على حركة الجدل التطورية غير المنظورة ولا حتى المدركة عقليا في سيرورتها انما هو الظروف الموضوعية التي تعمل على تسريع حركة الجدل وليس الاسهام في تصنيع مخرجاته. ويحتفظ العقل بتصحيح المعطيات الناتجة عن جدلية الواقع والتاريخ في تشكيل الجدل ما يدعى الظاهرة التطورية المستحدثة او ما يدعى بالمركب الثالث.- في مقال سابق لي كنت اشرت أن هيجل عندما يقول الجدل الحاصل في حركة الم ......
#هيجل
#ومفهوم
#العقل
#الجدلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739546
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - هيجل ومفهوم العقل الجدلي
محمد زكريا توفيق : الإصلاح الديني يبدأ بالأزهر
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق لا الأزهر، ولا المفتي ولا وزير الأوقاف ولا أي حزب ديني، أو ذراعه أو فخذه أو رجله أو أي شيء آخر، يمكنه قيادة حركة التنوير والإصلاح الديني في مصر اليوم. لماذا؟لأن المسؤولين عن الأزهر اليوم، يختلفون عن شيوخ الأزهر ورجاله السابقين. أمثال حسن العطار، ورفاعة رافع الطهطاوي، ومحمد عبده، وعلي عبد الرازق، وطه حسين. لأن هناك أزمة عقل في بلادنا، وخلط في معنى الدين والتدين. الدين تحول في بلادنا من علاقة بين العبد وربه وأسلوب ونمط حياة، إلى وسيلة لاستعباد أرواح الناس وإرهابهم وتحويلهم إلى مسوخ مشوهة مليئة بالأمراض النفسية. لا تصلح للحياة الإنسانية الحديثة، ولا تقدر على التفكير والابتكار. قارن الحالة العلمية والاجتماعية والأخلاقية في البلاد الإسلامية اليوم، بمثيلاتها في الغرب العلماني الكافر.سبب ذلك، هو سوء التعليم، والتدين الخاطئ، وإلغاء العقل وتسليم النمر. أضف إلى ذلك ضحالة الإعلام والثقافة والمادة الصحفية والقنوات الفضائية، التي تدار بأموال النفط أو بحكومات غير وطنية. كل المشاكل بدأت مع وفود العائدين من دول النفط. اللحية والنقاب والجلباب القصير وتحريم المعازف والصور وفائدة البنوك ولبس الحرير والذهب، إلخ.الفكر الوهابي في أقصاه. وفكر أبى الأعلى المودودي وسيد قطب في أدناه. أو بمعنى آخر. تحكيم النص والفهم الخاص له على حساب العقل والاجتهاد.رفض الخلاف والتعددية والنقاش وقبول الآخر. وطرح مفهوم الحاكمية. والمطالبة بتطبيق أشد الأنظمة الاجتماعية والسياسية رجعية وتخلفا. نظام الخلافة والغزو وفرض الدين بالقوة.مما جعل الإنسان يفقد الثقة في نفسه وقدراته، فيركن إلى التوكل والسلبية. ولماذا أجتهد وشيخ الجامع يقول، "لا اجتهاد فيما فيه نص، والدين نقل لا عقل."لكن الكلمات يتغير مدلولها مع المكان والزمان. لذلك النص يحتمل التأويل والاجتهاد. والأحاديث نقلت بمعناها لا بألفاظها. ودخلها تزييف وانتحال.وكما يقول حسن حنفي، "النص القرآني نص لغوي. لا تمنع طبيعته الإلهية أن يدرس ويحلل بمنهج بشري. وإلا تحول إلى نص مستغلق على الفهم." وهو رأى يتفق مع رأى المعتزلة.وقد آمن علماء المسلمين إبان النهضة الإسلامية بسلطان العقل. فإذا تعارض دليل العقل مع دليل النقل، عملوا بدليل العقل، أو قاموا بتأويل دليل النقل بما يوافق دليل العقل. وإذا تعارض حديث مع العقل، اعتبروا الحديث مزورا وغير صحيح. وهذا ما يرفضه رجال الأزهر.فمثلا، ابن خلدون، يرى أن الأقيسة المنطقية لا تتفق مع طبيعة الأشياء المحسوسة. هو هنا فيلسوف تجريبي، يقول بأن المنطق لا يكفي، ويدعو إلى بحث ما تؤدي إليه التجربة الحسية.إن أوروبا لا تنكر فضل العلماء المسلمين. لأنهم حافظوا على الميراث الفكري والعلمي الذي خلفته اليونان، وتوسعوا فيه ونقلوه إلى أوروبا عن طريق الأندلس وصقلية. مما كان له الفضل الكبير في القضاء على العصور الوسطى والإيذان بعصر النهضة الأوروبية.وقد اتطلع بيكون على فلسفة ابن رشد الأندلسي ومؤلفاته ودرسها دراسة عميقة. وكان معجبا بابن رشد إعجابا شديدا. واعترف في كتاباته بأن ابن رشد قد صحح كثيرا من أغلاط الفكر. وأضاف إلى تراث العقول ثروة لا يستغنى عنها.لكن للأسف لم تدم هذه النهضة الفكرية للمسلمين. فقفل باب الاجتهاد، وقمع العلماء والمفكرين والفلاسفة المسلمين بشدة وقسوة متناهية. ثم أسدل الستار الكثيف على العقل، وحل الظلام الدامس إلى وقتنا الراهن.ابن المقفع، الذي كان يجمع بين لغة العرب وصنعة الفرس وحكمة اليونانيين، مؤلف كتاب كل ......
#الإصلاح
#الديني
#يبدأ
#بالأزهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739545
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق لا الأزهر، ولا المفتي ولا وزير الأوقاف ولا أي حزب ديني، أو ذراعه أو فخذه أو رجله أو أي شيء آخر، يمكنه قيادة حركة التنوير والإصلاح الديني في مصر اليوم. لماذا؟لأن المسؤولين عن الأزهر اليوم، يختلفون عن شيوخ الأزهر ورجاله السابقين. أمثال حسن العطار، ورفاعة رافع الطهطاوي، ومحمد عبده، وعلي عبد الرازق، وطه حسين. لأن هناك أزمة عقل في بلادنا، وخلط في معنى الدين والتدين. الدين تحول في بلادنا من علاقة بين العبد وربه وأسلوب ونمط حياة، إلى وسيلة لاستعباد أرواح الناس وإرهابهم وتحويلهم إلى مسوخ مشوهة مليئة بالأمراض النفسية. لا تصلح للحياة الإنسانية الحديثة، ولا تقدر على التفكير والابتكار. قارن الحالة العلمية والاجتماعية والأخلاقية في البلاد الإسلامية اليوم، بمثيلاتها في الغرب العلماني الكافر.سبب ذلك، هو سوء التعليم، والتدين الخاطئ، وإلغاء العقل وتسليم النمر. أضف إلى ذلك ضحالة الإعلام والثقافة والمادة الصحفية والقنوات الفضائية، التي تدار بأموال النفط أو بحكومات غير وطنية. كل المشاكل بدأت مع وفود العائدين من دول النفط. اللحية والنقاب والجلباب القصير وتحريم المعازف والصور وفائدة البنوك ولبس الحرير والذهب، إلخ.الفكر الوهابي في أقصاه. وفكر أبى الأعلى المودودي وسيد قطب في أدناه. أو بمعنى آخر. تحكيم النص والفهم الخاص له على حساب العقل والاجتهاد.رفض الخلاف والتعددية والنقاش وقبول الآخر. وطرح مفهوم الحاكمية. والمطالبة بتطبيق أشد الأنظمة الاجتماعية والسياسية رجعية وتخلفا. نظام الخلافة والغزو وفرض الدين بالقوة.مما جعل الإنسان يفقد الثقة في نفسه وقدراته، فيركن إلى التوكل والسلبية. ولماذا أجتهد وشيخ الجامع يقول، "لا اجتهاد فيما فيه نص، والدين نقل لا عقل."لكن الكلمات يتغير مدلولها مع المكان والزمان. لذلك النص يحتمل التأويل والاجتهاد. والأحاديث نقلت بمعناها لا بألفاظها. ودخلها تزييف وانتحال.وكما يقول حسن حنفي، "النص القرآني نص لغوي. لا تمنع طبيعته الإلهية أن يدرس ويحلل بمنهج بشري. وإلا تحول إلى نص مستغلق على الفهم." وهو رأى يتفق مع رأى المعتزلة.وقد آمن علماء المسلمين إبان النهضة الإسلامية بسلطان العقل. فإذا تعارض دليل العقل مع دليل النقل، عملوا بدليل العقل، أو قاموا بتأويل دليل النقل بما يوافق دليل العقل. وإذا تعارض حديث مع العقل، اعتبروا الحديث مزورا وغير صحيح. وهذا ما يرفضه رجال الأزهر.فمثلا، ابن خلدون، يرى أن الأقيسة المنطقية لا تتفق مع طبيعة الأشياء المحسوسة. هو هنا فيلسوف تجريبي، يقول بأن المنطق لا يكفي، ويدعو إلى بحث ما تؤدي إليه التجربة الحسية.إن أوروبا لا تنكر فضل العلماء المسلمين. لأنهم حافظوا على الميراث الفكري والعلمي الذي خلفته اليونان، وتوسعوا فيه ونقلوه إلى أوروبا عن طريق الأندلس وصقلية. مما كان له الفضل الكبير في القضاء على العصور الوسطى والإيذان بعصر النهضة الأوروبية.وقد اتطلع بيكون على فلسفة ابن رشد الأندلسي ومؤلفاته ودرسها دراسة عميقة. وكان معجبا بابن رشد إعجابا شديدا. واعترف في كتاباته بأن ابن رشد قد صحح كثيرا من أغلاط الفكر. وأضاف إلى تراث العقول ثروة لا يستغنى عنها.لكن للأسف لم تدم هذه النهضة الفكرية للمسلمين. فقفل باب الاجتهاد، وقمع العلماء والمفكرين والفلاسفة المسلمين بشدة وقسوة متناهية. ثم أسدل الستار الكثيف على العقل، وحل الظلام الدامس إلى وقتنا الراهن.ابن المقفع، الذي كان يجمع بين لغة العرب وصنعة الفرس وحكمة اليونانيين، مؤلف كتاب كل ......
#الإصلاح
#الديني
#يبدأ
#بالأزهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739545
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - الإصلاح الديني يبدأ بالأزهر
النهج الديمقراطي : الشباب ثروة الشعب، لا لإهدارها
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي أقدمت الحكومة على فرض شرط عدم تجاوز سن 30 سنة لكل من يتقدم لمباريات التوظيف التي تقوم بها وزارة التربية والتعليم ووزارة العدل وغيرهما. وهو شرط تمييزي، يضرب حق المساواة بين المواطنات والمواطنين، إنه شرط لا يعتمد على أية حجة معقولة ومقبولة، اللهم الرضوح لاكراهات التدبير المفلس لصناديق التقاعد. وضعت وزارة التربية والتعليم هذا الشرط لتغطي على قرارها بالغاء التوظيف العمومي وفرض الوظيفة بالعقدة في إطار مشروع القضاء على المدرسة العمومية، وتخلص الدولة النهائي من واجباتها في هذا القطاع تمهيدا لتعميمه على باقي القطاعات العمومية الأخرى.بهذه القرارات الظالمة تكون الدولة قد اختارت سياسة كسر العظم مع فئات واسعة من جماهير شعبنا الكادحة وهم الشباب المعطل والحركة الطلابية والحركة التلاميذية. عند البحث في الأسباب التي جعلت الدولة تقدم على هذه الخطوة البئيسة نجد أمرين اثنين، الأول يتمثل عدم توفر هذه الدولة الفاشلة على أية إرادة لتطبيق سياسات جريئة تسمح بتوفير مناصب الشغل المنتج والذي تحتاجه بلادنا في العديد من المجالات، والأمر الثاني يتمثل في أن الدولة البوليسية تعتقد بأن وضع التردي واليأس والإحباط المعمم في البلاد يكون قد أعطى مفعوله المرتقب وهو شل حركة أية هبة يمكنها أن تتصدي لمثل هذه المبادرات المفلسة.إلا أن الرد الشبابي الجماهيري الواسع لم يتأخر، فانتفضت العديد من المواقع الجامعية ومواقع حركة المعطلين المنظمة تنظيما قويا وصلبا، انتفضت جماهير الشباب وخرجت في مسيرات ضخمة أعادت للشارع وهج حركة 20 فبراير، ورُفعت الشعارات تقدم المطالب العاجلة وعلى رأسها إلغاء كل تلك الاجراءات الظالمة والفاسدة، وفتح المجال لإجراء المباريات أمام الجميع من أجل الوظيفة العمومية والتخلي عن التوظيف بالعقدة المذلة والممهدة لهشاشة الشغل وتملص الدولة من واجباتها تجاه شغيلة قطاع التعليم.فعلى قاعدة هذا الرد الحازم والنهوض القوي للمعنيين والمتضررين، انخرطت المنظيمات السياسية المناضلة في حركية ودينامية متجددة تضع أمامها المهام والواجبات النضالية الأساسية التالية:1- تحتاج هذه الحركة الاحتجاجية إلى التنظيم الواسع وحشد الدعم والقوى حتى تصبح قوة وازنة في الساحة السياسية والاجتماعية، وكلما كبرت هذه الحركة، كلما أسمعت صوتها لباقي مكونات الشعب وشجعتها على الالتحاق بالدينامية النضالية، لأن كل الأسر الكادحة معنية مباشرة بموضوع الشغل ومحاربة البطالة.2 – لكي تتقوى هذه الحركة النضالية يجب على التوی-;- المناضلة أن تساعد الفئات المنخرطة في النضال على تشكيل تنظيماتها الواسعة تسهر على التعينة ورص الصفوف ومنع التكسير الذي تقوم به أجهزة الدولة القمعية ووحدات تكسير الإضرابات وتفكيك الوقفات والمظاهرات. وكلما تشكلت هذه التنظيمات المستقلة لأية فئة منخرطة في الحركة الاحتجاجية كلما ظهرت الحاجة الماسة والضرورية لتشبيكها مع التنظيمات المستقلة لفئة اجتماعية أخرى، وهكذا دواليك، حتي يتم ربط كل هذه التنظيمات المستقلة ببعضها البعض وتنجح في التنسيق في ما بينها وعلى قاعدة الديمقراطية المباشرة للجماهير المناضلة.3- يتوجب على القوى المناضلة من نقابات وأحزاب سياسية أن تقوم بما تمليه المستجدات النضالية وعلى رأسها إسناد هذه الحركة النضالية وجلب الدعم السياسي والنقابي وفتح معارك مباشرة مع الدولة قصد إجبارها على الاستجابة السريعة للمطالب العادلة للجماهير المناضلة وفتح نقاش شعبي واسع حول البدائل الحقيقية لكل هذه الاختيارات الفاشلة لنظام أفسد البلاد ونهب ثرواتها وأهدر أغلى ثروة يملكه ......
#الشباب
#ثروة
#الشعب،
#لإهدارها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739553
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي أقدمت الحكومة على فرض شرط عدم تجاوز سن 30 سنة لكل من يتقدم لمباريات التوظيف التي تقوم بها وزارة التربية والتعليم ووزارة العدل وغيرهما. وهو شرط تمييزي، يضرب حق المساواة بين المواطنات والمواطنين، إنه شرط لا يعتمد على أية حجة معقولة ومقبولة، اللهم الرضوح لاكراهات التدبير المفلس لصناديق التقاعد. وضعت وزارة التربية والتعليم هذا الشرط لتغطي على قرارها بالغاء التوظيف العمومي وفرض الوظيفة بالعقدة في إطار مشروع القضاء على المدرسة العمومية، وتخلص الدولة النهائي من واجباتها في هذا القطاع تمهيدا لتعميمه على باقي القطاعات العمومية الأخرى.بهذه القرارات الظالمة تكون الدولة قد اختارت سياسة كسر العظم مع فئات واسعة من جماهير شعبنا الكادحة وهم الشباب المعطل والحركة الطلابية والحركة التلاميذية. عند البحث في الأسباب التي جعلت الدولة تقدم على هذه الخطوة البئيسة نجد أمرين اثنين، الأول يتمثل عدم توفر هذه الدولة الفاشلة على أية إرادة لتطبيق سياسات جريئة تسمح بتوفير مناصب الشغل المنتج والذي تحتاجه بلادنا في العديد من المجالات، والأمر الثاني يتمثل في أن الدولة البوليسية تعتقد بأن وضع التردي واليأس والإحباط المعمم في البلاد يكون قد أعطى مفعوله المرتقب وهو شل حركة أية هبة يمكنها أن تتصدي لمثل هذه المبادرات المفلسة.إلا أن الرد الشبابي الجماهيري الواسع لم يتأخر، فانتفضت العديد من المواقع الجامعية ومواقع حركة المعطلين المنظمة تنظيما قويا وصلبا، انتفضت جماهير الشباب وخرجت في مسيرات ضخمة أعادت للشارع وهج حركة 20 فبراير، ورُفعت الشعارات تقدم المطالب العاجلة وعلى رأسها إلغاء كل تلك الاجراءات الظالمة والفاسدة، وفتح المجال لإجراء المباريات أمام الجميع من أجل الوظيفة العمومية والتخلي عن التوظيف بالعقدة المذلة والممهدة لهشاشة الشغل وتملص الدولة من واجباتها تجاه شغيلة قطاع التعليم.فعلى قاعدة هذا الرد الحازم والنهوض القوي للمعنيين والمتضررين، انخرطت المنظيمات السياسية المناضلة في حركية ودينامية متجددة تضع أمامها المهام والواجبات النضالية الأساسية التالية:1- تحتاج هذه الحركة الاحتجاجية إلى التنظيم الواسع وحشد الدعم والقوى حتى تصبح قوة وازنة في الساحة السياسية والاجتماعية، وكلما كبرت هذه الحركة، كلما أسمعت صوتها لباقي مكونات الشعب وشجعتها على الالتحاق بالدينامية النضالية، لأن كل الأسر الكادحة معنية مباشرة بموضوع الشغل ومحاربة البطالة.2 – لكي تتقوى هذه الحركة النضالية يجب على التوی-;- المناضلة أن تساعد الفئات المنخرطة في النضال على تشكيل تنظيماتها الواسعة تسهر على التعينة ورص الصفوف ومنع التكسير الذي تقوم به أجهزة الدولة القمعية ووحدات تكسير الإضرابات وتفكيك الوقفات والمظاهرات. وكلما تشكلت هذه التنظيمات المستقلة لأية فئة منخرطة في الحركة الاحتجاجية كلما ظهرت الحاجة الماسة والضرورية لتشبيكها مع التنظيمات المستقلة لفئة اجتماعية أخرى، وهكذا دواليك، حتي يتم ربط كل هذه التنظيمات المستقلة ببعضها البعض وتنجح في التنسيق في ما بينها وعلى قاعدة الديمقراطية المباشرة للجماهير المناضلة.3- يتوجب على القوى المناضلة من نقابات وأحزاب سياسية أن تقوم بما تمليه المستجدات النضالية وعلى رأسها إسناد هذه الحركة النضالية وجلب الدعم السياسي والنقابي وفتح معارك مباشرة مع الدولة قصد إجبارها على الاستجابة السريعة للمطالب العادلة للجماهير المناضلة وفتح نقاش شعبي واسع حول البدائل الحقيقية لكل هذه الاختيارات الفاشلة لنظام أفسد البلاد ونهب ثرواتها وأهدر أغلى ثروة يملكه ......
#الشباب
#ثروة
#الشعب،
#لإهدارها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739553
الحوار المتمدن
النهج الديمقراطي - الشباب ثروة الشعب، لا لإهدارها
نيكلاس ألبين سفينسون : العالم يتضور جوعا رغم وجود فائض من الطعام
#الحوار_المتمدن
#نيكلاس_ألبين_سفينسون يوجد، في الوقت الحالي، 800 مليون انسان لا يحصلون على كمية كافية من الطعام، و45 مليونا على شفا المجاعة. يعتبر هذا الواقع إدانة مطلقة لمجتمع تمكن فيه السكان الأكثر ثراء من كسب أربعة تريليونات دولار خلال السنة الأولى من تفشي جائحة عالمية.على مدى الأشهر القليلة الماضية كانت الحقيقة الصارخة هي أن 23 مليون شخص في أفغانستان واجهوا خصاصا حادا في الأمن الغذائي، ووصل 09 ملايين شخص إلى “مستويات الطوارئ”، وفقا لتقرير إدارة تصنيف حالات الأمن الغذائي IPC. في جزيرة مدغشقر الصغيرة وحدها يواجه 300.000 شخص مجاعة من الدرجة القصوى. وهناك 16 مليون شخص في اليمن يواجهون انعدام الأمن الغذائي الحاد، والقائمة تطول.عانى البشر طيلة قرون من الجوع بسبب نقص الغذاء. كان نقص المحاصيل يؤدي إلى إغراق الملايين في المجاعة، لأنه لم يكن هناك طعام يمكن تناوله. كان البشر عرضة لأهواء الطبيعة: الجفاف والفيضانات وموجات الصقيع وجميع أنواع الكوارث. ومع وجود اقتصاد محلي وتجارة محدودة، كان من المستحيل تعويض النقص في منطقة ما بإنتاج منطقة أخرى. لكن هذا لم يعد هو الحال الآن.نحن ننتج حاليا أكثر مما يكفي لإطعام الكوكب بأسره. وكمية إنتاج الحبوب كافية لإطعام كل شخص في العالم مرتين، بما مقداره 2.8 مليار طن (أي ما يعادل 1 كيلوغرام للفرد في اليوم). كما أنه لدينا شبكة تجارة عالمية لا مثيل لها في التاريخ، حيث يتم نقل 11 مليار طن من البضائع في البحار كل عام.لماذا إذن يواجه 10 % من سكان العالم انعدام الأمن الغذائي؟ ولماذا يعاني خُمس أطفال العالم من إعاقة نموهم بسبب نقص التغذية؟في الآونة الأخيرة دخل المدير التنفيذي لبرنامج الغذاء العالمي، ديفيد بيسلي، في خلاف على تويتر مع الملياردير إيلون ماسك. طلب بيسلي من أصحاب الملايير التبرع بستة مليارات دولار لإنقاذ حياة 42 مليون شخص. بينما حاول ماسك زرع الشكوك حول هذا الادعاء، وطلب من بيسلي أن يقدم “محاسبة مفتوحة المصدر” (؟) لإظهار كيفية إنفاق الأموال.يمكننا أن نطلب من ماسك أن يفعل الشيء نفسه مع شركاته، التي تستمر واقفة بفضل الامدادات الهائلة التي تتلقاها من المال العام، لكنه قد يشعر بالإهانة جراء ذلك.إذا تنازل أصحاب الملايير في العالم عن 0.15 % من تلك الأربعة تريليونات دولار التي كسبوها العام الماضي، سيكون من الممكن إنقاذ الناس من الموت جوعا هذا العام. ومن المفترض أنهم إذا تنازلوا عن نسبة 03 % من تلك الثروة سيمكننا حينئذ ضمان حصول 800 مليون شخص جائع على ما يكفيهم من الطعام.لكن وكما اكتشف بيسلي فإنه من الصعب للغاية إقناع الرأسماليين في العالم بالتخلي عن أموالهم. كما أن ماسك يعارض بشدة فكرة أن يدفع هو أو أمثاله المزيد من الضرائب.وليست أغنى بلدان العالم أفضل حالا. ففي حين أن الحاجة إلى المساعدات قد ازدادت بشكل كبير، نجد أن البلدان الأغنى قد قلصت مساعداتها. تم تخفيض الدعم الموجه للاجئين السوريين واللاجئين في شرق إفريقيا، وتخفيض الحصص الغذائية إلى النصف.الحقيقة هي أن النظام الرأسمالي ليست لديه أية مصلحة في توفير الغذاء لمئات الملايين من الجياع. والمشكلة ليست في أن الطعام غير موجود، بل في أن الفقراء لا يستطيعون شرائه. لو تم استخدام التقنيات الزراعية الحديثة، بما في ذلك المكننة، بشكل مناسب وعلى أساس خطة عقلانية، لكان في إمكاننا زيادة إمداداتنا الغذائية بشكل أكبر. لكنه لا يوجد ربح يمكن تحقيقه من وراء ذلك.تقوم الجمعيات الخيرية والمنظمات غير الحكومية وبرنامج الغذاء العالمي ......
#العالم
#يتضور
#جوعا
#وجود
#فائض
#الطعام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739552
#الحوار_المتمدن
#نيكلاس_ألبين_سفينسون يوجد، في الوقت الحالي، 800 مليون انسان لا يحصلون على كمية كافية من الطعام، و45 مليونا على شفا المجاعة. يعتبر هذا الواقع إدانة مطلقة لمجتمع تمكن فيه السكان الأكثر ثراء من كسب أربعة تريليونات دولار خلال السنة الأولى من تفشي جائحة عالمية.على مدى الأشهر القليلة الماضية كانت الحقيقة الصارخة هي أن 23 مليون شخص في أفغانستان واجهوا خصاصا حادا في الأمن الغذائي، ووصل 09 ملايين شخص إلى “مستويات الطوارئ”، وفقا لتقرير إدارة تصنيف حالات الأمن الغذائي IPC. في جزيرة مدغشقر الصغيرة وحدها يواجه 300.000 شخص مجاعة من الدرجة القصوى. وهناك 16 مليون شخص في اليمن يواجهون انعدام الأمن الغذائي الحاد، والقائمة تطول.عانى البشر طيلة قرون من الجوع بسبب نقص الغذاء. كان نقص المحاصيل يؤدي إلى إغراق الملايين في المجاعة، لأنه لم يكن هناك طعام يمكن تناوله. كان البشر عرضة لأهواء الطبيعة: الجفاف والفيضانات وموجات الصقيع وجميع أنواع الكوارث. ومع وجود اقتصاد محلي وتجارة محدودة، كان من المستحيل تعويض النقص في منطقة ما بإنتاج منطقة أخرى. لكن هذا لم يعد هو الحال الآن.نحن ننتج حاليا أكثر مما يكفي لإطعام الكوكب بأسره. وكمية إنتاج الحبوب كافية لإطعام كل شخص في العالم مرتين، بما مقداره 2.8 مليار طن (أي ما يعادل 1 كيلوغرام للفرد في اليوم). كما أنه لدينا شبكة تجارة عالمية لا مثيل لها في التاريخ، حيث يتم نقل 11 مليار طن من البضائع في البحار كل عام.لماذا إذن يواجه 10 % من سكان العالم انعدام الأمن الغذائي؟ ولماذا يعاني خُمس أطفال العالم من إعاقة نموهم بسبب نقص التغذية؟في الآونة الأخيرة دخل المدير التنفيذي لبرنامج الغذاء العالمي، ديفيد بيسلي، في خلاف على تويتر مع الملياردير إيلون ماسك. طلب بيسلي من أصحاب الملايير التبرع بستة مليارات دولار لإنقاذ حياة 42 مليون شخص. بينما حاول ماسك زرع الشكوك حول هذا الادعاء، وطلب من بيسلي أن يقدم “محاسبة مفتوحة المصدر” (؟) لإظهار كيفية إنفاق الأموال.يمكننا أن نطلب من ماسك أن يفعل الشيء نفسه مع شركاته، التي تستمر واقفة بفضل الامدادات الهائلة التي تتلقاها من المال العام، لكنه قد يشعر بالإهانة جراء ذلك.إذا تنازل أصحاب الملايير في العالم عن 0.15 % من تلك الأربعة تريليونات دولار التي كسبوها العام الماضي، سيكون من الممكن إنقاذ الناس من الموت جوعا هذا العام. ومن المفترض أنهم إذا تنازلوا عن نسبة 03 % من تلك الثروة سيمكننا حينئذ ضمان حصول 800 مليون شخص جائع على ما يكفيهم من الطعام.لكن وكما اكتشف بيسلي فإنه من الصعب للغاية إقناع الرأسماليين في العالم بالتخلي عن أموالهم. كما أن ماسك يعارض بشدة فكرة أن يدفع هو أو أمثاله المزيد من الضرائب.وليست أغنى بلدان العالم أفضل حالا. ففي حين أن الحاجة إلى المساعدات قد ازدادت بشكل كبير، نجد أن البلدان الأغنى قد قلصت مساعداتها. تم تخفيض الدعم الموجه للاجئين السوريين واللاجئين في شرق إفريقيا، وتخفيض الحصص الغذائية إلى النصف.الحقيقة هي أن النظام الرأسمالي ليست لديه أية مصلحة في توفير الغذاء لمئات الملايين من الجياع. والمشكلة ليست في أن الطعام غير موجود، بل في أن الفقراء لا يستطيعون شرائه. لو تم استخدام التقنيات الزراعية الحديثة، بما في ذلك المكننة، بشكل مناسب وعلى أساس خطة عقلانية، لكان في إمكاننا زيادة إمداداتنا الغذائية بشكل أكبر. لكنه لا يوجد ربح يمكن تحقيقه من وراء ذلك.تقوم الجمعيات الخيرية والمنظمات غير الحكومية وبرنامج الغذاء العالمي ......
#العالم
#يتضور
#جوعا
#وجود
#فائض
#الطعام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739552
الحوار المتمدن
نيكلاس ألبين سفينسون - العالم يتضور جوعا رغم وجود فائض من الطعام
عبد الرزاق عيد : جماع نكاح الغيلة ورفضه من قبل الرسول ص ، ثم العودة إلى إقراره ليس استناد اللمرجعية الدينية القرآنية أوسنته ، وإنما استنادا إلى عرف اجتماعي أقره الروم والفرس تجريبيا.......
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد لا أعرف مالذي يجمع بين (قتل الغيلة ونكاح الغيلة) رغم تنافر بل وتعارض الأحكام في حدودهما الشرعية، فقتل الغيلة لا تسامح وتساهل في حكم مرتكبه ، حيث لا عفو في مرتكب الغيلة وذلك قتلا بتنفيذ الحد الشرعي ... أما نكاح الغيلة فكان مرفوضا لدى العرب، والذي كان يستوجب الامتناع عن انزال المني في فرج المرأه الحامل أو المرضع لما يلحقه ذلك من الأضرار بالمولود أوالمحمول وبفساد لبنه، خلال فترة الحمل والإرضاع ، وقد نقل للنبي عدد من تجارب الصحابة الأجلاء بأنهم كانوا يلتزمون بهذه التوصية حول تحريم نكاح الغيلة للأسباب الواردة أعلاه ،منتظرين من النبي ردا ربانيا يقطع بهذا الأمر الذي كان يبدو جللا في عيون صحابة كبار، لكن النبي فاجأهم بإجابة بشرية بسيطة ،وهي أن الفرس والروم لا يلتزمون بهذا العرف التقليدي العربي في تحريم ما يسمونه نكاح الغيلة ، قائلا أن الفرس والعجم لا يوافقون تقاليد العرف العربي في هذا الأمر ، دون أن يكون هناك أية نتائج سلبية على مواليدهم ، ولذلك نصح بالأخذ برأي الفرس والروم فاتبع المسلمون العرب راي النبي دون أن يكون معضدا بالوحي السماوي ، بل كا تعضيدة بشريا، ومن بشر يعتبرون أعداءه الكافرين الذين سيهزمهم لاحقا في أكبر معارك التاريخ وأحسمها، رغم انهم سيكونون هم الأشد كرها للعرب والمسلمين،وسيظلون عبر مئات السنين حلفاء للأجبي (الصليبي والمغولي) لتقويض الحضارة العربية الإسلامي ولا يزالون عبر بعض مع حلفائم ينهشون بأنيابهم ومخالبهم لينافسوا إسرائيل حول دور الضبع........... ......
#جماع
#نكاح
#الغيلة
#ورفضه
#الرسول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739551
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد لا أعرف مالذي يجمع بين (قتل الغيلة ونكاح الغيلة) رغم تنافر بل وتعارض الأحكام في حدودهما الشرعية، فقتل الغيلة لا تسامح وتساهل في حكم مرتكبه ، حيث لا عفو في مرتكب الغيلة وذلك قتلا بتنفيذ الحد الشرعي ... أما نكاح الغيلة فكان مرفوضا لدى العرب، والذي كان يستوجب الامتناع عن انزال المني في فرج المرأه الحامل أو المرضع لما يلحقه ذلك من الأضرار بالمولود أوالمحمول وبفساد لبنه، خلال فترة الحمل والإرضاع ، وقد نقل للنبي عدد من تجارب الصحابة الأجلاء بأنهم كانوا يلتزمون بهذه التوصية حول تحريم نكاح الغيلة للأسباب الواردة أعلاه ،منتظرين من النبي ردا ربانيا يقطع بهذا الأمر الذي كان يبدو جللا في عيون صحابة كبار، لكن النبي فاجأهم بإجابة بشرية بسيطة ،وهي أن الفرس والروم لا يلتزمون بهذا العرف التقليدي العربي في تحريم ما يسمونه نكاح الغيلة ، قائلا أن الفرس والعجم لا يوافقون تقاليد العرف العربي في هذا الأمر ، دون أن يكون هناك أية نتائج سلبية على مواليدهم ، ولذلك نصح بالأخذ برأي الفرس والروم فاتبع المسلمون العرب راي النبي دون أن يكون معضدا بالوحي السماوي ، بل كا تعضيدة بشريا، ومن بشر يعتبرون أعداءه الكافرين الذين سيهزمهم لاحقا في أكبر معارك التاريخ وأحسمها، رغم انهم سيكونون هم الأشد كرها للعرب والمسلمين،وسيظلون عبر مئات السنين حلفاء للأجبي (الصليبي والمغولي) لتقويض الحضارة العربية الإسلامي ولا يزالون عبر بعض مع حلفائم ينهشون بأنيابهم ومخالبهم لينافسوا إسرائيل حول دور الضبع........... ......
#جماع
#نكاح
#الغيلة
#ورفضه
#الرسول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739551
الحوار المتمدن
عبد الرزاق عيد - جماع (نكاح) الغيلة ورفضه من قبل الرسول (ص)، ثم العودة إلى إقراره ليس استناد اللمرجعية الدينية القرآنية أوسنته…
عزيز الخزرجي : عناوين آلمشاريع الستراتيجية القادمة:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي عناوين آلمشاريع ألستراتيجيّة القادمة :بعد إنهاء المحاصصة و القضاء على المتحاصصين و تصفية الحساب معهم و مع ذيولهم الخدة و الخدر الذين دمروا العراق و أنهكوه و جعلوه مدينأً لكل دول العالم بشكل رسمي و عملي .. و بعد سماع خطاب الصدر المقتدى الذي كان بمثابة الخطاب الفيصل في تأريخ العراق الجديد .. بشرط تطبيق التالي إن شاء الله:و سأتناول كما وعدتكم يا آل الصدر الفائزون في آلدّنيا و آلآخرة إن شاء الله؛ بتقديم المحاور الأساسية ألستراتيجية لمجموعة من آلمشاريع ألمصيريّة التي لا غنى عنها لخلاص العراق و العراقيين من الفساد والجوع و التشريد و الغربة على يد الأحزاب الجاهليّة التي حكمت عقدين تقريباً ولم تحقق أي مشروع مفيد لعدم وجود مثقف واحد بينهم على ما بدى .. و كيف ذلك و (فاقد الشيئ لا يعطيه), هذا إلى جانب أنّها (المشاريع) ستدرّ موارد كبيرة للبلد و تُشغّل ملايين العراقيين العاطلين عن العمل، و عناوين تلك المشاريع بإختصار هي:أولاً : بناء المجمّعات و العمارات و المدن السّكنية و التي تضمن تشغيل جميع الأختصاصات ..ثانياً: ربط الشرق بالغرب من خلال المطارات و خطوط الطيران و السكك الحديدة و البرية العراقية.ثالثاً: تطوير المنطقة الصناعية في الفاو, و تأسيس شبيهها في المحافظات.رابعاً: إحياء القناة الجافة و طريق الحرير و الأهوار ..خامساً: تدشين الكابلات الضوئية لتأمين الأتصالات الداخلية والخارجية وآلربط بين آسيا و اوربا و حتى داخلياً للقضاء على الحالة العشوائية في الشبكات وآلأبنية الحالية التي تشمئز منها النفوس.سادساً: تأسيس و تعمير كافة الطرق الرئيسية و الفرعية بين المدن و داخل المدن, لان المواصلات أحد أهم شروط التقدم و ضمان لسرعة تطوير و بناء البلد.سابعاً : إحياء الزراعة و الرّي و تأمين مصادر المياة و المكائن و آلألات المطلوبة.و تنفيذ تلك المشاريع تحتاج لحكومة وطنيّة نزيهة على يد ال الصدر بعيداً عن الاحزاب الأميّة .. و إلى وزارة باسم وزارة (آلجهاد لأجل الحياة) و فتح باب آلتطوع لكل خريج كـ (خدمة عسكرية) أو (خدمة وطنية) أو (خدمة شعبيّة), هذا إلى جانب تفعيل الطاقات الوظيفية العاطلة الحالية في كلّ الوزارات العراقيّة بسبب السياسية الأدارية السابقة التحاصصية الفاشلة بل الظالمة, و بذلك نقضي على التحاصص الحزبي و المتحاصصين الذين أنهكوا خزينة الفقراء و هلكوا الحرث و النسل أولا و نضمن بآلتالي بناء العراق بعيداً عن تلك الأيادي الملوثة ..يوجد في العراق الآن أكثر من مليون موظف عاطل عن العمل بما فيها وزارة الخارجية و التجارة و الزراعة و الصناعة و الأعمار و البلديات و الهجرة و آلمهجرين و الكهرباء و التكنولوجيا و الماء و البلديات وووووو غيرها إلى جانب الأحزاب الناهية قيادة و قاعدة.خصوصا "قادتهم" الفاشلين و المدراء و المسؤوليين و المستشارين و حتى الوزراء و رؤوساء الوزراء و الجمهورية و المجلس .. حيث يجب تخصيص برامج لتشغيلهم على أرض الواقع لا الجلوس في آلمكاتب و البنايات .. حتى يكونوا منتجين عمليين و حقيقيين لا موظفين و إداريين عاطلين مقنعيين تكتض بهم دوائر و وزارت الدولة و واجهاتها و حماياتها, للأستهلاك و الرواتب .. من دون أي إنتاج صناعي أو زراعي أو علمي أو منهجي, و الذي يريد أن يأكل عليه أن يزرع , و الذي يريد أن يلبس عليه أن ينسج و الذي يريد أن يصنع عليه أن يعمل و هكذا .. ولا مجال للنهب و السلب و كما هو الجاري لحد هذه اللحظة بلا مقابل أو إنتاج ..و لدينا التفاصيل لكل مرحلة إن شاء الله, و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.<b ......
#عناوين
#آلمشاريع
#الستراتيجية
#القادمة:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739550
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي عناوين آلمشاريع ألستراتيجيّة القادمة :بعد إنهاء المحاصصة و القضاء على المتحاصصين و تصفية الحساب معهم و مع ذيولهم الخدة و الخدر الذين دمروا العراق و أنهكوه و جعلوه مدينأً لكل دول العالم بشكل رسمي و عملي .. و بعد سماع خطاب الصدر المقتدى الذي كان بمثابة الخطاب الفيصل في تأريخ العراق الجديد .. بشرط تطبيق التالي إن شاء الله:و سأتناول كما وعدتكم يا آل الصدر الفائزون في آلدّنيا و آلآخرة إن شاء الله؛ بتقديم المحاور الأساسية ألستراتيجية لمجموعة من آلمشاريع ألمصيريّة التي لا غنى عنها لخلاص العراق و العراقيين من الفساد والجوع و التشريد و الغربة على يد الأحزاب الجاهليّة التي حكمت عقدين تقريباً ولم تحقق أي مشروع مفيد لعدم وجود مثقف واحد بينهم على ما بدى .. و كيف ذلك و (فاقد الشيئ لا يعطيه), هذا إلى جانب أنّها (المشاريع) ستدرّ موارد كبيرة للبلد و تُشغّل ملايين العراقيين العاطلين عن العمل، و عناوين تلك المشاريع بإختصار هي:أولاً : بناء المجمّعات و العمارات و المدن السّكنية و التي تضمن تشغيل جميع الأختصاصات ..ثانياً: ربط الشرق بالغرب من خلال المطارات و خطوط الطيران و السكك الحديدة و البرية العراقية.ثالثاً: تطوير المنطقة الصناعية في الفاو, و تأسيس شبيهها في المحافظات.رابعاً: إحياء القناة الجافة و طريق الحرير و الأهوار ..خامساً: تدشين الكابلات الضوئية لتأمين الأتصالات الداخلية والخارجية وآلربط بين آسيا و اوربا و حتى داخلياً للقضاء على الحالة العشوائية في الشبكات وآلأبنية الحالية التي تشمئز منها النفوس.سادساً: تأسيس و تعمير كافة الطرق الرئيسية و الفرعية بين المدن و داخل المدن, لان المواصلات أحد أهم شروط التقدم و ضمان لسرعة تطوير و بناء البلد.سابعاً : إحياء الزراعة و الرّي و تأمين مصادر المياة و المكائن و آلألات المطلوبة.و تنفيذ تلك المشاريع تحتاج لحكومة وطنيّة نزيهة على يد ال الصدر بعيداً عن الاحزاب الأميّة .. و إلى وزارة باسم وزارة (آلجهاد لأجل الحياة) و فتح باب آلتطوع لكل خريج كـ (خدمة عسكرية) أو (خدمة وطنية) أو (خدمة شعبيّة), هذا إلى جانب تفعيل الطاقات الوظيفية العاطلة الحالية في كلّ الوزارات العراقيّة بسبب السياسية الأدارية السابقة التحاصصية الفاشلة بل الظالمة, و بذلك نقضي على التحاصص الحزبي و المتحاصصين الذين أنهكوا خزينة الفقراء و هلكوا الحرث و النسل أولا و نضمن بآلتالي بناء العراق بعيداً عن تلك الأيادي الملوثة ..يوجد في العراق الآن أكثر من مليون موظف عاطل عن العمل بما فيها وزارة الخارجية و التجارة و الزراعة و الصناعة و الأعمار و البلديات و الهجرة و آلمهجرين و الكهرباء و التكنولوجيا و الماء و البلديات وووووو غيرها إلى جانب الأحزاب الناهية قيادة و قاعدة.خصوصا "قادتهم" الفاشلين و المدراء و المسؤوليين و المستشارين و حتى الوزراء و رؤوساء الوزراء و الجمهورية و المجلس .. حيث يجب تخصيص برامج لتشغيلهم على أرض الواقع لا الجلوس في آلمكاتب و البنايات .. حتى يكونوا منتجين عمليين و حقيقيين لا موظفين و إداريين عاطلين مقنعيين تكتض بهم دوائر و وزارت الدولة و واجهاتها و حماياتها, للأستهلاك و الرواتب .. من دون أي إنتاج صناعي أو زراعي أو علمي أو منهجي, و الذي يريد أن يأكل عليه أن يزرع , و الذي يريد أن يلبس عليه أن ينسج و الذي يريد أن يصنع عليه أن يعمل و هكذا .. ولا مجال للنهب و السلب و كما هو الجاري لحد هذه اللحظة بلا مقابل أو إنتاج ..و لدينا التفاصيل لكل مرحلة إن شاء الله, و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.<b ......
#عناوين
#آلمشاريع
#الستراتيجية
#القادمة:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739550
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - عناوين آلمشاريع الستراتيجية القادمة:
الحزب الشيوعي اليوناني : كلمة خلال المؤتمر المنعقد عن بعد للمبادرة الشيوعية الأوروبية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني اﻷ-;-مين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، ذيميتريس كوتسوباسكلمة خلال المؤتمر المنعقد عن بعد للمبادرة الشيوعية الأوروبيةالموضوع: الشيوعيون في طليعة الصراع الشعبي العمالي ضد البربرية الرأسمالية" الخضراء "و" الرقمية "من أجل إرضاء الحاجات الشعبية المعاصرة و المنفذ الفعلي، الاشتراكيةالرفاق و الرفيقات الأعزاء،نواصل صراعنا في ظروف صعبة، حيث يتفشى الوباء في العديد من البلدان بما فيها اليونان، مع عواقب مأساوية على الشعوب، التي تعاني من سياسة الدول والحكومات البرجوازية المناهضة للشعب، والوضع البائس لأنظمة الصحة العامة المُسلَّعة و الغير محصَّنة.و يثبت خطر ظهور طفرات جديدة أن مع استمرار كون اللقاح سلعة ذهبية تخدم أرباح ومزاحمة مجموعات اقتصادية كبيرة و دول رأسمالية، سيتم تأخير التطعيم وسيستمر المسار المميت للوباء. حيث تتمثل ضحايا هذه المزاحمات على وجه الخصوص في شعوب البلدان الأكثر فقرا، و التي لا تتجاوز حالياً نسبة التطعيم بها 6٪-;- من إجمالي سكانها.و لذلك، يغدو من الراهني -إلى جانب الحاجة إلى اتخاذ جميع التدابير اللازمة للحماية من الوباء، وخاصة دعم نظام الصحة العامة - هو مطلب إلغاء كل "براءة اختراع" على اللقاحات والأدوية، والتي ترتبط ارتباطاً مباشراً بالملكية الرأسمالية الطفيلية والخطرة.إننا نُعرب عن تضامننا الأممي ونرسل التمنيات الرفاقية من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني بالصحة إلى جميع أحزاب المبادرة الشيوعية الأوروبية، و تمنياتنا لكم بالعزم في النضال من أجل مصالح و حاجات شعوبنا.اسمحوا لي أن أباشر مداخلتي هذه بالتشديد على يوم الغد للتضامن اﻷ-;-ممي مع الشعب الفلسطيني، و أن نُعرب و لمرة أخرى عن دعمنا الكامل لكفاحه العادل المستمر لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي. إن النضال العادل المديد اﻷ-;-عوام و البطولي للشعب الفلسطيني يُلهم الصراع الشعبي العادل في كل العالم. إننا ندين إحتلال دولة إسرائيل و عدوانيتها بحق الشعب الفلسطيني و هي التي تجري بدعم متواصل من جانب الولايات المتحدة و الاتحاد الاوروبي.بإمكان نضال شعب فلسطين أن يجد إحقاقه من خلال تعزيز الصراع ضد التدخلات اﻹ-;-مبريالية و مخططات الطبقات البرجوازية في المنطقة و مع تعزيز التضامن و العمل الأمميين.إننا نواصل النضال من أجل: · إنهاء الاحتلال الإسرائيلي وتداعياته. · إقامة دولة فلسطينية واحدة مستقلة عاصمتها القدس الشرقية على حدود عام 1967، مع الشعب سيداً في وطنه. · حق العودة لجميع اللاجئين الفلسطينيين، بناءاً على قرارات الأمم المتحدة ذات الصلة. · الإفراج الفوري عن جميع المعتقلين الفلسطينيين وغيرهم من المعتقلين السياسيين المحتجزين في السجون الإسرائيلية. الرفاق الأعزاء،باستطاعتنا في مؤتمر اليوم المنعقد عن بُعد للجلسة العامة للمبادرة الشيوعية الأوروبية، أن نتبادل الآراء والخبرات حول نضال أحزابنا ضد استراتيجيتين أساسيتين، هما مساران رئيسيان لرأس المال الكبير على كِلا المستويين الأوروبي والدولي، أي ما يسمى "النمو الأخضر" "والتحول الرقمي.إن المواجهات التي تمظهرت في ما يسمى بقمة المناخ الأخيرة (COP26) في غلاسكو، تفرد طياتها فوق أرضية المزاحمات و التناقضات الإمبريالية المحتدمة حول اقتسام الأسواق والسيطرة عليها.و يسعى الاتحاد الأوروبي وحكومات بلدانه الأع ......
#كلمة
#خلال
#المؤتمر
#المنعقد
#للمبادرة
#الشيوعية
#الأوروبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739555
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني اﻷ-;-مين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، ذيميتريس كوتسوباسكلمة خلال المؤتمر المنعقد عن بعد للمبادرة الشيوعية الأوروبيةالموضوع: الشيوعيون في طليعة الصراع الشعبي العمالي ضد البربرية الرأسمالية" الخضراء "و" الرقمية "من أجل إرضاء الحاجات الشعبية المعاصرة و المنفذ الفعلي، الاشتراكيةالرفاق و الرفيقات الأعزاء،نواصل صراعنا في ظروف صعبة، حيث يتفشى الوباء في العديد من البلدان بما فيها اليونان، مع عواقب مأساوية على الشعوب، التي تعاني من سياسة الدول والحكومات البرجوازية المناهضة للشعب، والوضع البائس لأنظمة الصحة العامة المُسلَّعة و الغير محصَّنة.و يثبت خطر ظهور طفرات جديدة أن مع استمرار كون اللقاح سلعة ذهبية تخدم أرباح ومزاحمة مجموعات اقتصادية كبيرة و دول رأسمالية، سيتم تأخير التطعيم وسيستمر المسار المميت للوباء. حيث تتمثل ضحايا هذه المزاحمات على وجه الخصوص في شعوب البلدان الأكثر فقرا، و التي لا تتجاوز حالياً نسبة التطعيم بها 6٪-;- من إجمالي سكانها.و لذلك، يغدو من الراهني -إلى جانب الحاجة إلى اتخاذ جميع التدابير اللازمة للحماية من الوباء، وخاصة دعم نظام الصحة العامة - هو مطلب إلغاء كل "براءة اختراع" على اللقاحات والأدوية، والتي ترتبط ارتباطاً مباشراً بالملكية الرأسمالية الطفيلية والخطرة.إننا نُعرب عن تضامننا الأممي ونرسل التمنيات الرفاقية من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني بالصحة إلى جميع أحزاب المبادرة الشيوعية الأوروبية، و تمنياتنا لكم بالعزم في النضال من أجل مصالح و حاجات شعوبنا.اسمحوا لي أن أباشر مداخلتي هذه بالتشديد على يوم الغد للتضامن اﻷ-;-ممي مع الشعب الفلسطيني، و أن نُعرب و لمرة أخرى عن دعمنا الكامل لكفاحه العادل المستمر لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي. إن النضال العادل المديد اﻷ-;-عوام و البطولي للشعب الفلسطيني يُلهم الصراع الشعبي العادل في كل العالم. إننا ندين إحتلال دولة إسرائيل و عدوانيتها بحق الشعب الفلسطيني و هي التي تجري بدعم متواصل من جانب الولايات المتحدة و الاتحاد الاوروبي.بإمكان نضال شعب فلسطين أن يجد إحقاقه من خلال تعزيز الصراع ضد التدخلات اﻹ-;-مبريالية و مخططات الطبقات البرجوازية في المنطقة و مع تعزيز التضامن و العمل الأمميين.إننا نواصل النضال من أجل: · إنهاء الاحتلال الإسرائيلي وتداعياته. · إقامة دولة فلسطينية واحدة مستقلة عاصمتها القدس الشرقية على حدود عام 1967، مع الشعب سيداً في وطنه. · حق العودة لجميع اللاجئين الفلسطينيين، بناءاً على قرارات الأمم المتحدة ذات الصلة. · الإفراج الفوري عن جميع المعتقلين الفلسطينيين وغيرهم من المعتقلين السياسيين المحتجزين في السجون الإسرائيلية. الرفاق الأعزاء،باستطاعتنا في مؤتمر اليوم المنعقد عن بُعد للجلسة العامة للمبادرة الشيوعية الأوروبية، أن نتبادل الآراء والخبرات حول نضال أحزابنا ضد استراتيجيتين أساسيتين، هما مساران رئيسيان لرأس المال الكبير على كِلا المستويين الأوروبي والدولي، أي ما يسمى "النمو الأخضر" "والتحول الرقمي.إن المواجهات التي تمظهرت في ما يسمى بقمة المناخ الأخيرة (COP26) في غلاسكو، تفرد طياتها فوق أرضية المزاحمات و التناقضات الإمبريالية المحتدمة حول اقتسام الأسواق والسيطرة عليها.و يسعى الاتحاد الأوروبي وحكومات بلدانه الأع ......
#كلمة
#خلال
#المؤتمر
#المنعقد
#للمبادرة
#الشيوعية
#الأوروبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739555
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي اليوناني - كلمة خلال المؤتمر المنعقد عن بعد للمبادرة الشيوعية الأوروبية
شاكر فريد حسن : القضية الفلسطينية إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تمر القضية الفلسطينية في منعطف خطير يهددها بالتصفية، وذلك جرّاء التدهور المتواصل في الحال الفلسطيني والوضع الحاضن للقضية الفلسطينية، وانهيار التضامن العربي، ودخول عدد من الأنظمة العربية والخليجية في حظيرة التطبيع ومعاهدات "ابراهام".وهذا الخطر الذي تواجهه القضية الفلسطينية بدأ مع تهميشها عند التخلي عن المشروع الوطني الفلسطيني بتوقيع اتفاق أوسلو، الذي زاد التوسع الاستيطاني الكوليونالي في عمق الأرض الفلسطينية وابتلاعها. وما زاد الطين بلة وتفاقم الحال أكثر الانقسام المعيب والمدمر الذي حصل بين شقي الوطن الفلسطيني.لا شك أن احداث العالم العربي والهرولة نحو التطبيع مع دولة الاحتلال والعدوان، عكس أثره على الواقع السياسي الراهن، ودفعت بالقضية الفلسطينية إلى الوراء في سلم الأولويات والاهتمامات العربية والدولية، ولم تعد القضية المركزية والأولى على أجندة أعمال مؤتمرات القمة العربية، والشغل الشاغل للنظام السياسي الرسمي العربي في مخاطبة الرأي العام الكوني.ورغم كل ذلك، تبقى القضية الفلسطينية هي الأساس في قضايا المنطقة، خصوصًا مع استمرار الكفاح الوطني الفلسطيني من خلال الهبات الشبابية والشعبية المتتالية ضد الاحتلال في الضفة الغربية والقدس على أيدي الأجيال الفلسطينية الصاعدة التي اكتسبت الوعي الثوري عبر معايشتها للانتفاضات الجماهيرية.إن الشعب الفلسطيني لن يستكين تحت حالات اليأس والإحباط واللامبالاة، والاحتقان والتذمر بلغ حدودًا عالية في دوامة استمرار الانقسام الفلسطيني المؤلم، ونحن أمام وضع فلسطيني يمور على مرجل الغليان في الأعماق، ويستدعي إعلاء صوت العقل، وتغليب المصلحة الوطنية العليا للشعب الفلسطيني على كل المصالح الفصائلية والحزبية والفئوية والشخصية، وتجاوز العصبيات التنظيمية، والاستعداد الموحد لمجابهة التحديات ومواجهة استحقاقات المرحلة، والتي ستكون صعبة على الفلسطينيين.المخرج من الأزمة الفلسطينية ليس بإطلاق الشعارات على التمسك بالتحرير والمقاومة، بل المخرج يكمن في البدء بحوار وطني شامل يستهدف استراتيجية جديدة وتوحيد الموقف الموحد، والتوصل لرؤية شاملة، والتمسك بالمشروع الوطني التحريري الفلسطيني، وإعادة المؤسسات الوطنية الفلسطينية، وإعطاء الأولوية لاستعادة الوحدة الوطنية والشراكة الكاملة والتعددية والتركيز على الأهداف المستقبلية، وتعزيز مقومات الصمود والمقاومة الشعبية المشروعة نحو تحقيق الأهداف الوطنية الفلسطينية المرجوة والمنشودة. ......
#القضية
#الفلسطينية
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739554
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تمر القضية الفلسطينية في منعطف خطير يهددها بالتصفية، وذلك جرّاء التدهور المتواصل في الحال الفلسطيني والوضع الحاضن للقضية الفلسطينية، وانهيار التضامن العربي، ودخول عدد من الأنظمة العربية والخليجية في حظيرة التطبيع ومعاهدات "ابراهام".وهذا الخطر الذي تواجهه القضية الفلسطينية بدأ مع تهميشها عند التخلي عن المشروع الوطني الفلسطيني بتوقيع اتفاق أوسلو، الذي زاد التوسع الاستيطاني الكوليونالي في عمق الأرض الفلسطينية وابتلاعها. وما زاد الطين بلة وتفاقم الحال أكثر الانقسام المعيب والمدمر الذي حصل بين شقي الوطن الفلسطيني.لا شك أن احداث العالم العربي والهرولة نحو التطبيع مع دولة الاحتلال والعدوان، عكس أثره على الواقع السياسي الراهن، ودفعت بالقضية الفلسطينية إلى الوراء في سلم الأولويات والاهتمامات العربية والدولية، ولم تعد القضية المركزية والأولى على أجندة أعمال مؤتمرات القمة العربية، والشغل الشاغل للنظام السياسي الرسمي العربي في مخاطبة الرأي العام الكوني.ورغم كل ذلك، تبقى القضية الفلسطينية هي الأساس في قضايا المنطقة، خصوصًا مع استمرار الكفاح الوطني الفلسطيني من خلال الهبات الشبابية والشعبية المتتالية ضد الاحتلال في الضفة الغربية والقدس على أيدي الأجيال الفلسطينية الصاعدة التي اكتسبت الوعي الثوري عبر معايشتها للانتفاضات الجماهيرية.إن الشعب الفلسطيني لن يستكين تحت حالات اليأس والإحباط واللامبالاة، والاحتقان والتذمر بلغ حدودًا عالية في دوامة استمرار الانقسام الفلسطيني المؤلم، ونحن أمام وضع فلسطيني يمور على مرجل الغليان في الأعماق، ويستدعي إعلاء صوت العقل، وتغليب المصلحة الوطنية العليا للشعب الفلسطيني على كل المصالح الفصائلية والحزبية والفئوية والشخصية، وتجاوز العصبيات التنظيمية، والاستعداد الموحد لمجابهة التحديات ومواجهة استحقاقات المرحلة، والتي ستكون صعبة على الفلسطينيين.المخرج من الأزمة الفلسطينية ليس بإطلاق الشعارات على التمسك بالتحرير والمقاومة، بل المخرج يكمن في البدء بحوار وطني شامل يستهدف استراتيجية جديدة وتوحيد الموقف الموحد، والتوصل لرؤية شاملة، والتمسك بالمشروع الوطني التحريري الفلسطيني، وإعادة المؤسسات الوطنية الفلسطينية، وإعطاء الأولوية لاستعادة الوحدة الوطنية والشراكة الكاملة والتعددية والتركيز على الأهداف المستقبلية، وتعزيز مقومات الصمود والمقاومة الشعبية المشروعة نحو تحقيق الأهداف الوطنية الفلسطينية المرجوة والمنشودة. ......
#القضية
#الفلسطينية
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739554
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - القضية الفلسطينية إلى أين؟!