عجيل جاسم عذافة : الدروب
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة دروب الحب مغلوله عجيب لا انا مااندلولكن حبي يتلوها كما هَالنار في المشعلفباب الدار مقفوله كذا الشباك تم مسدلولكن من ثقوب الباب يغزوني انا اعزلفياتيني بموج هادر اهطل لكي ارحليخاف الناس تلويني وايٌ مِنهُمُ يسألاذا رمشك بثقب الباب المَحَهُ انا اُقتلسكارى من هوىً قاسٍ علينا مالنا ابدلتعالي افتحي بابك آآبواب الهوى تقفلتعالي نسكبُ الماءَ لحبٍّ والهٍ دافئ لكي يخضلتعالي صبّي في روحي نسائم علَّها تعدلتعالي انت انسيتي وانت حلمي الاجملفباب القلب مفتوحٌ لنسمات لهُ تدخلوباب الحب مقرونٌ باهاتٍ ولا يَذبُلحنينٌ صار يلسعنا ويحينا فيا موتيَ لا تعجلعجيل ......
#الدروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739496

محمد عبد الكريم يوسف : وعاد الهدوء، أوفي زوفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف وعاد الهدوءأوفي زوفي***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***شعرت بالقلق، شعرت بالتوتركيف يكون الحال عندما تشعر بأنك مباركلقد نسيت السلام الداخليوأشعر أن قلبي وصدري يعانيان من ضيق شديد،&#1649-;-نئذ لجأت إلى اللهيائس أنا ، ولكن مع كل الإيمان الذي حصلت عليهبحثت عن دليل للعثور على بصيص أملو ما رأيته لم يكن شيئًا جديدًا.ما رأيته كان مجرد سحابة عاديةلا شيء مميز ، لا شيء يستحق الحديث عنهلكنني لاحظت كيف كان يطفو هناكعلى خلفية هواء مزرق فقطبينما كانت سحابة تخفي الشمس عن الأنظاراستمر في التحرك وسرعان ما رأيت الضوءثم تبتعد تلك السحابة العائمة لأرى ألمع ضوء النهار.وهنا أدركت فجأةأن شدتي ومخاوفي كانت لا تزال موجودة.لكن السحابة جعلتني أرىأن هذه المشكلات لن تستمر معي إلى الأبدسوف أبحث عن حلول وسأرى النورويهدأ قلبي ، سيكون كل شيء على ما يرام.النص الأصليCalm returnedAufie Zophy ......
#وعاد
#الهدوء،
#أوفي
#زوفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739495

عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -1
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان قلتُ إذ سطَّر الأساطيرَ مهلاً …. رُمْتَ من لا يُزلُّ لاسترسالِ ( ابن الرومي ) كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ، للتقويم والتأديب الذي في البر.....رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس. myth (n.)أسطورة من الأسطورة الفرنسية (1818)mythe , ومباشرة من الأسطورة اللاتينية الحديثة mythus، من الأساطير اليونانية "mythos الكلام والفكر والكلمة والخطاب والمحادثة ؛ القصة ، الملحمة ، الحكاية ، الأسطورة ….الأساطير هي "قصص عن الكائنات الإلهية ، يتم ترتيبها بشكل عام في نظام متماسك ؛ يتم تبجيلها على أنها حقيقية ومقدسة ؛ يتم اعتمادها من قبل الحكام والكهنة ؛ وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالدين. بمجرد كسر هذا الارتباط ، يصبح الممثلون في القصة لا يُنظر إليهم على أنهم آلهة ولكن كأبطال بشريين أو عمالقة أو جنيات ، لم تعد أسطورة بل حكاية خرافية شعبية folk-tale . حيث يكون الفاعل الرئيسي إلهيًا ولكن القصة تافهة ... والنتيجة هي أسطورة دينية وليست أسطورة.وفي العربية:خُرَافَةٌ: أحَادِيثُ بَاطِلَةٌ وَاعْتِقَادَاتٌ وَاهِيَةٌ.....المعجم: الغنيأُسْطورة : خُرافة، حديث ملفَّق لا أصل له.أولاً:أن الرأسمالين وليس الاشتراكيين هم من أكتشفوا ماركس من جديد….Eric Hobsbawm (إريك هوبسباوم).بعد أنهيار الاتحاد السوفيتي, وأنتهاء الحرب الباردة, تحرر فكر ماركس مرتين.تحرر في المرة الأولى من المدرسة الرسمية (اللينينية و الستالينية والتروتسكية والماوية ), المنقرضة التي تبجل وتصلي لماركس ليلاً ونهاراً.وتحرر في المرة الثانية من المدرسة المكارثية التي تشتم ماركس ليلاً ونهاراً.وبدأ كتّاب من الغرب و الشرق و من الشمال و الجنوب, يكتبون عن ماركس بحرية , وبدون ضغوطات . يكتبون عن ماركس الإنسان , ماركس الفيلسوف, ماركس الاقتصادي, و ماركس الثوري . بعقلية نقدية , لا كارهه و لا محبه.أعمال ماركس وإنجلز باللغة الألمانية تبلغ 44 مجلداً Marx-Engels-Werke (MEW) .والتي أصبحت تحت اشراف , المعهد الدولي للدراسات الأجتماعية / مؤسسة ماركس – إنجلز الدولية. هولندا. بعد سقوط جدار برلين  .International institute of social history / Internationale Marx-Engels-Stiftung-Holand .إما في اللغة الأنكليزية , فيوجد 50 مجلداً MECW / Marx / Engels Collected Worksوهذه المجلدات التي عددها 94 مجلداً لم تترجم للغة العربية.ثانياً:سنبدأ هذه السلسة مع الذين كتبوا عن حياة ماركس Biographies of Karl Marx بأسلوب حيادي , آكاديمي, عقلاني, لا محب و لا كارهاً.وأول هذه الاسماء هو : Terrell Carver تيريل كارفر تيريل فوستر كارفر (مواليد 4 سبتمبر 1946) أستاذ النظرية السياسية بجامعة بريستول Bristol في إنجلترا.لم يترجم للعربية من كتبه سوى كتاب واحد وهوكتاب: إنجلز : مقدمة قصيرة جداً . وآدناه مجموعة الكتب التي كتبها عن فكر ماركس: 1. Karl Marx: Texts on Method (1975) كارل ماركس: نصوص عن المنهج (1975) تحميل هذا الكتاب من الرابط التالي : https://gruppegrundrisse.files.wordpress.com/2012/06/terrel-carver-karl-marx-texts-on-method.pdf 2. The Logic of Marx (1980) م ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739494

صلاح زنكنه : ثقافة الكراهية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه أخطر ما يكدر صفو حياة أي شعب من الشـعوب والأمم ويهدد مستقبـله, هو نعرة الكراهية تجاه طائفة أو قوم أو ملة، وتبدأ أول ما تبدأ من حيث الانتقـاص من الآخر وتقزيمه وتشويهه والسخرية منه والاستهزاء به, ولا تنتهي عند حدٍ أو زمن معينين, خصوصاً حين تتكرس هذه الكراهية وتتكدس في الضمير الجمعي والوجدان العام, حتى تصبح لازمة من لوازم خطاب أمة ما وأدبياتها وسلوكياتها، لتتحول بـالتالي الى هوس مرضي يشل طاقاتها ويعرقل مسيرتها لتعيش في حالة استنفار دائم بغية درء خطر الآخر الكريه. فالكراهية شئنا أم أبـينا هي الأرضية الخصبـة للإرهاب, والحاضنة الحقيقية له، وهي داء بلا دواء، تجعل من الصديق عدوا ومن الإيمان كفرا ومن الجمال بشاعة ومن الشهد سما، ذلك لأن الكاره المعتد بنفسـه وتاريخه وماضيه لا يطيق إلا ما يتوافق ويتطابـق مـع معتقـداته ومرجعياته وتشخيصاته, وكل ما عداها باطل وقبض ريح. وشيئا فشـيئا تغدو الكراهية نسقـا في التفكير وجزأ لا يتجزأ من ثقـافة المرء الكاره والتي يتعايش عليها ذهنيا، فكل ما يندرج في مكونات الانسان الفكرية من قـيم ومبادئ ومعارف وآداب ومفاهيم وشعائر وسلوكيات, هو الذي يشكل في نهاية المطاف الثقافة بمفهومه العام. وثقافة الكراهية مفهوم يدل على نبذ الآخر واقصائه وتهميشه وعدم الاقتراب منه أو الحوار معه أو الأخذ عنه، فهذا الآخر حسب سستم الكراهية الذي أخذ مساحـة واسـعة من تفكيرنا وتصوراتنا هو عدو متربص بنا، يريد النيل من مقدساتنا ونهب ثرواتنا وزعزعة قيمنا وثوابتنا, ويبغي سحقنا وهزيمتنا، فما علينا بالمقابل سوى أن نعد له السيف البـتار وربـاط الخيل والصواريخ والراجمات والكيمياوي والنووي, وجحـافل الجيش نرهب به عدونا وعدو الله. وعدو الله هذا له لغة أخرى أعجمية، وسحنة هجينة غير سحنتنا النورانية, ودين مشبوه تخلى عنه الله، وحضارة عقيمة أقل شـانا من حضارتنا العريقة المترامية الأطراف، وله عادات وتقاليد وطقوس عجيبة غريبة مريبة، هذا ما لقنونا إياه في البيت والمدرسـة والمسـجد والشـارع والثكنة، جيلا بعد جيل حتى تبلّدت ذاكرتنا وتصدأت أفكارنا, ورحـنـا نجتر الأقـوال والأشـعـار والحكم عن أمجاد الأسلاف وبـطولاتهم في سـفوح المعارك, والتي تمخضت عن الملحـمة التراجيدية "أم المعارك" الخالدة التي خلدت المقابـر الجماعية وعمليات الإنفال وتجفيف الأهوار, وتشـريد خيرة أبـنـاء الشعب العراقي الى المنافي، وقمع وتجويع البقية الباقية. وأسدل الستار على المشهد الميلودرامي بكوميديا "الحواسم" التي خيبت آمال وأوهام دعاة ثقافة الكراهية, من أصوليين وسـلفيين وقـومانيين الذين علقـوا أخطاءهم وهزائمهم على مشاجب الآخر الغربي الأوروبي المسيحي الفرنجي الجرماني اليوناني البوذي الهندوسي اليهودي الشيوعي الماوي المجوسي الماسـوني, وكلهم أعداء كفرة أنجاس, لا يتوانون عن أكل لحم الخنزير واحتسـاء الخمر وصعود القمر، لذا توجب الامتناع عن تناول الدولمة والهمبركر والبـيتزا, كونها أكلات أجنبية مسـتوردة من بـلاد الكفر والكفار, والاكتفاء بالتشـريب والثريد والباجة والملوخية و الفلافل, كونها أكلات قومية مبـاركة. ... جريدة الصباح 15 / 2 / 2005 ......
#ثقافة
#الكراهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739493

نهاد ابو غوش : محاولات إخراج غزة من معادلة الصراع
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش من الطبيعي أن تلقي المواجهات الجارية في الضفة على أوضاع الشعب والمقاومة في قطاع غزة، من المؤكد أن غزة كانت وسوف تبقى جزءا لا يتجزأ من معادلة الصراع والمواجهة مع إسرائيل، وهذا تأكد في عديد المحطات المفصلية وخاصة خلال مواجهات شهر أيار الماضي ومعركة سيف القدس وقبلها في الانتفاضتين الكبريين، صحيح أن لكل موقع فلسطيني الأشكال التي تناسبه للمقاومة والنضال، ولكن في نهاية المطاف يوجد تضافر وتكامل بين اشكال المقاومة بما في ذلك ما يجري في المناطق المحتلة عام 1948 ودور الجاليات الفلسطينية في مخيمات اللجوء وبلدان المهجر والشتات، وهو دور برز بشكل واضح ومؤثر خلال مواجهات أيار الماضي، كما أنه يساهم في استقطاب دعم ومناصرة قوى سياسية واجتماعية مؤثرة في بلادها. الاحتلال يواصل محاولاته لعزل غزة وإخراجها من معادلة الصراع بكل ما تمثله غزة من ثقل سكاني (مليوني نسمة) وقضية لاجئين (حيث أن 70 % من سكان غزة لاجئون)، ومقاومة ( التي باتت عنصرا مسلما بأهميته رغم كل حملات التشكيك في جدواها منذ اتفاق أوسلو)، كما أن الاحتلال يسعى لابتزاز غزة ومقاومتها باشتراط تهدئة شاملة في غزة والضفة مقابل تخفيف الحصار والسماح بإعادة الإعمار. المهم أن غزة سوف تبقى مرشحة لمزيد من التصعيد لأن اتفاق التهدئة هش ولم يكن جزءا من تسوية سياسية فضلا عهن أن العوامل السياسية الداخلية الإسرائيلية والمزاودات بين قوى اليمين المتطرف تجعل من غزة هدفا سهلا للتصعيد أقل كلفة من التصعيد على الجبهة الشمالية مع المقاومة اللبنانية وحزب الله. الآن الهجمة على غزة يمكن أن تشتد مع الاتجاه الاسرائيلي الغربي لشيطنة حماس ووصمها بالإرهاب، وهذا المنحى يستمد تشجيعا ودعما، وتواطؤا أو صمتا في الحد الأدنى، من استمرار بعض الأنظمة العربية في الهرولة نحو التطبيع والانفضاض عن القضية الفلسطينية. أهم ما ينبغي التأكيد عليه هنا هو أن مشروعية حماس ومشروعية المقاومة تستمد من الشعب الفلسطيني قبل أي مصدر آخر، وبالتالي التسريع في إنجاز المصالحة وانخراط حماس والجهاد في المؤسسات الوطنية الفلسطينية الموحدة سوف يشكل أفضل حماية لشعبنا أولا ثم لحركة حماس وباقي فصائل المقاومة بما في ذلك الجبهة الشعبية المستهدفة هي الأخرى بمحاولات وصمها بالإرهاب.المواجهات والسلطة الفلسطينيةالسلطة الفلسطينية، ومعها حركة فتح وعموم الحركة الوطنية الفلسطينية، بكل أطرافها ومكوناتها ومؤسساتها القيادية والمتخصصة، في أزمة عميقة ومستحكمة بسبب المآل الذي انتهى إليه اتفاق أوسلو، وثبوت أن هذه الطريق من المفاوضات الثنائية بالرعاية الأميركية الأحادية والقيود والشروط المجحفة لن تقود إلى دولة، بالإضافة إلى المشكلات الداخلية التي تعاني منها أطر الحركة الوطنية من جمود وتكلس وهيمنة وفساد، وغياب الحياة الديمقراطية ومبادىء المحاسبة والمساءلة، لكل ذلك وصلت مؤسسات النظام السياسي الفلسطيني إلى حالة بائسة من الضعف والعزلة عن الجماهير وضعف ثقة الناس فيها وفي خطابها وهو ما ثبت وتأكد وتكرس عمليا بعد إلغاء الانتخابات التشريعية، وحملات قمع المعارضين التي تلت ذلك. إسرائيل تمارس سياسة تبدو في الظاهر متناقضة تجاه السلطة فهي تضيّق عليها وتصادر أموال المقاصة وتستبيح المناطق المصنفة (أ) وتعمد إلى إحراج السلطة وقادتها ورموزها أمام شعبها، وفي نفس الوقت تقدم مبادرات لتحسين الحياة الاقتصادية وتطلب من دول العالم دعم السلطة، هذا التناقض يمكن تفسيره إذا علمنا أن إسرائيل تريد أن تختزل دور السلطة في وظيفتين فقط هما حماية أمن إسرائيل، وتخفيف عبء التعامل مع خمسة ملايين فلسطيني وشؤونهم الحياتية ......
#محاولات
#إخراج
#معادلة
#الصراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739492

عبدالقادربشيربيرداود : بريطانيا امبراطورية الجرائم تبني مجدها على العنف والارهاب
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود الامبراطورية البريطانيا ؛ ارثها الاستعماري ؛ وثقافتها العنصرية التي استعمرت معظم شعوب الارض في فترة من الزمن ؛ واختصت منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا بنصيب الأسد من التدمير ؛ العنف ؛ الارهاب ؛ والنهب بدء من ( سايكس – بيكو ) حتى زرع اسرائيل كجسد غريب لازال يتغذى على لحم العرب والمسلمين ؛ وبمختلف الحجج الواهية والفبركات السياسية المفتعلة ...اليوم هي ذاتها بريطانيا ؛ وعلى لسان وزير خارجيتها ؛ وفي مؤتمر مايسمى ( مؤتمر الامن ومكافحة الارهاب ) في عاصمة الشر والعدوان ( واشنطن ) تجدد التزامها ؛ وتبنيها وجهة نظر لقيطتها اسرائيل بأعلان مشبوه وهو تصنيف (حركة حماس الجهادية ) كمنظمة ارهابية لدعم الكيان الصهيوني على جرائمه المرتكبة في الاراضي المحتلة على حساب الضحايا من الشعب الفلسطيني ...القرار جاء موافقا مع موجة التطبيع الخياني مع اسرائيل ؛ وبضغط - حسب قناعتي - من اللوبي العربي الذي طبع علاقاته مع الكيان الصهيوني المسخ وتحول اللوبي بالتالي الى راعي الاحتلال على المستويات الاعلامية ؛ السياسية والاعلانية ...هذا الاجماع الاقليمي المدبر برعاية بريطانيا كان الدافع الاقوى لتجريم حماس واتهامها بالارهاب في محاولة لتذويب هوية الشعب الفلسطيني الصامد والمقاوم للارهاب الامريكي – البريطاني الاسرائيلي ...نسأل : ماذا كان دور بريطانيا من العمليات العسكرية الواسعة التي استهدفت حماس ؛ وفصائل مسلحة اخرى من غزة ؛ والتي صنفت عالميا بأنها (جرائم حرب ) ؟ وهل تناست انها بهذا القرار وضعت العراقيل امام فرص السلام ؟ والعقبات في طريق الجهود المبذولة لتثبيت التهدئة ؛ واعادة اعمار ( قطاع غزة ) ؟القرار بكل المقاييس السياسية لن يؤثر على حركة حماس ؛ بل سيؤثر سلبا على امنها ؛ واستقرارها ؛ وسوف يجمع الشعب الفلسطيني بكل قواه ؛ ومؤسساته للالتفاف حول حماس ؛ وسيكون الحافز لرفض القرار وادانته مطالبين اشقائهم وشرفاء العالم بذلك ؛ وعدم التواني على مقاطعة البضائع البريطانية بكل انواعها لان العالم اذا تسامح مع هذا التطرف ؛ والارهاب القولي والحركي لبريطانيا سوف تقوض صخرة الامن والامان والسلام في العالم اجمع ... هل يتعلم العرب والمسلمين الدرس والعبرة في القادم من الايام ... وللحديث بقية ......
#بريطانيا
#امبراطورية
#الجرائم
#تبني
#مجدها
#العنف
#والارهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739491

جواد بشارة : تفاصيل في قضية اغتيال قاسم سليماني
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة اغتيال قاسم سليمانيتم هذا الاغتيال في 3 كانون ثاني 2020: عن طريق غارة أمريكية بطائرة مسيرة قصفت موكب الجنرال سليماني الذي كان برفقة الرجل الثاني من الحشد الشعبي العراقي، وقائد حزب الله العراقي، أبو مهدي المهندس وعشرة مرافقين إيرانيين وعراقيين في الجوار من مطار بغداد. وكان الجنرال الإيراني قد وصل لتوه على متن طائرة من دمشق وكان من المقرر أن يقوم بزيارة رسمية إلى بغداد. وأعلن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب عملية الاغتيال.فيما يتعلق بالجرائم المرتكبة، من حيث القوانين المحلية، يجب أن أقول إن القتل كان مع سبق الإصرار والترصد على شكل مساعدة ومشاركة ميدانية لتنفيذ عمل ضد أمن الجمهورية الإسلامية الإيرانية القومي هذا ما تمثله قضية اغتيال سليماني. وعلى الصعيد الدولي، فإنه يشكل انتهاكًا لاتفاقية مكافحة الإرهاب والقرار 1556. كما أن هناك اتفاقية صداقة بين العراق والولايات المتحدة في هذا الشأن، كما أشار السيد فرهادي نيا، حسب ما نقله التلفزيون الإيراني الناطق بالعربية موقع العالم.والذي أضاف: "تم التعرف على 124 متهمًا في قضية مقتل الشهيد قاسم سليماني. وتم إعداد الملف في 1300 صفحة ولكن لم يتم الانتهاء منه بعد ".وتابع السيد فرهادي نيا "في هذه القضية صدرت مذكرات توقيف بحق 43 شخصاً، وتم تنظيم 13 لقاء متخصص وتم عقد 700 جلسة وجمع 700رسالة، وبالطبع تم تمثيل 9 دول في المحكمة لمتابعة هذه القضية".وحول أسباب عدم تنفيذ مذكرات التوقيف بحق الـ 43 شخصًا قال قاضي التحقيق: أصدرنا مذكرة توقيف بحق المتهمين الذين يجب أن يمثلوا أمام المحكمة، لكن يجب الحصول على مساعدة شرطة الإنتربول بالقبض على هؤلاء الأشخاص، والإرادة الدولية مطلوبة في هذا الصدد "كما نوه القاضي سعيد فرهادي نيا. من جهته، قال رئيس دائرة الشؤون الدولية بالقضاء الإيراني علي رضا السعيدي، إن بلاده أوفدت حتى الآن ممثلين إيرانيين إلى 5 دول لإجراء التحقيقات في الاغتيال. منوهاً بأن وفداً زار بغداد بعد تنفيذ الهجوم هناك لإجراء تحقيقات مشتركة مع الحكومة العراقية والمسؤولين القانونيين.وقال إن "جزء من هذه القضية يتعلق بدائرة العقوبات التي تشرف عليها محكمة طهران والمحكمة الجزئية العشرين المعروفة باسم المحكمة الخاصة للشؤون الدولية".بالإضافة إلى الجانب الجنائي لهذه القضية، "تم تشكيل قضية حقوقية لإصدار قرار إلى القسم 55 بوزارة العدل في طهران، حيث طالب العديد من الأشخاص والأسر والأفراد بالتعويض عن الخسائر الناتجة عن تلك الجريمة ".انعقد، يوم الأحد، 28 تشرين الثاني (نوفمبر)، الاجتماع الأول للجنة القانونية العراقية الإيرانية المشتركة في بغداد. وأصدرت بيانا أكدت فيه أن جريمة القتل تشكل "انتهاكا للسيادة الوطنية لجمهورية العراق، وانتهاكا للقانون الدولي وحقوق الإنسان"، وشددت على "ضرورة معالجة عدم إفلات الجناة من العقاب" في هذه الجريمة الدولية وضرورة تنفيذ حكم العدالة ضد مرتكبيها” بمعنى آخر ضد الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الذي أصدر أمر الاغتيال. وأكدت أنه "سيتم اتخاذ جميع الإجراءات القانونية الممكنة لمحاكمة الجناة والعناصر المتورطة في الاغتيال، وأنها ستستخدم جميع الإمكانيات والقدرات المتاحة لتوفير واستكمال المعلومات المطلوبة وفقًا للاتفاقية. بشأن التعاون القانوني والقضائي في المسائل الجنائية بين حكومة جمهورية العراق وجمهورية إيران الإسلامية، فضلاً عن الدعاوى القانونية المتخذة " حسب قناة المنار التابعة لحزب الله اللبناني."كيف قضت الولايات المتحدة وإسرائيل على سليماني؟ «بحسب موقع إسرائيلي؟نظرت ثلاث فرق من مشغ ......
#تفاصيل
#قضية
#اغتيال
#قاسم
#سليماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739499

محمد ليلو كريم : الإشتراكية الإجتهادية
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لعل الإنسان الكائن الوحيد من بين الكائنات تمكن أفراد منه أن يحدثوا تغييرًا يرقى الى الطفرة، فالكائنات الأخرى لم تشهد ظهور فرد فيلسوف أو عالم أو مصلح اجتماعي ولكن النوع البشري- الإنسان فعلها ومازال يدفع بمنجزات وأعمال فردية تؤثر في الجماعة، وهذا دليل آخر على انتفاء نمط القطعانية في البشر كحالة عامة مستقرة، فالإنسان كسر عقلية القطيع وغادر التشابه الجمعي.تقول عالمة الأنثروبولوجيا الثقافية مارغريت ميد " &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1633-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1640-;- " في جوابها عن أول علامة على بزوغ الحضارة أن هناك دليل مُثبت لشفاء شخص من كسر عظم الفخذ في زمن قديم وهذا يؤكد أن شخصًا ما تكفل برعايته وتوفير احتياجاته الى حين شفاءه من كسر عظم الفخذ، وقارنت ميد بين ذلك العمل التطوعي الإنساني الذي أدى لإنقاذ إنسان مصاب ومصير أي حيوان يتعرض لنفس الإصابة إذ سيلقى الحيوان المصاب حتفه ولو بعد أيام أما من جراء الجوع والعطش أو الإفتراس بينما تلقّى الإنسان المصاب الرعاية من انسان آخر شعر تجاهه بالمسؤولية فجلب له الطعام والماء ودافع عنه تجاه الكائنات المُفترسة الى أن تماثل للشفاء، وبرأي مارغريت ميد بدأت الحضاراة من تلك اللحظة الإنسانية المتميزة التي انفرد بها الكائن البشري عن بقية الكائنات.الشعور بالمسؤولية تجاه الآخر الى مستوى رعايته والتكفل به نزوع حضاري يتميز به الإنسان عن بقية المخلوقات وإلا قد يقترب الإنسان كثيرًا من طباع عالم الحيوان. لا يكاد يمر يوم إلا ويطل علينا عبر صفحته الفيسبوكية وبحوزته اغراض تتنوع من نشر لآخر تُجمع عنده تبرعات يجود بها المحسنون ليدفعها بدوره الى من يحتاجها من الكسبة والحالمين بمشروع بسيط لطلب الرزق، وقد تعودنا هذه الإطلالات المخصصة لدعم الفقراء والطبقة الكادحة وتجهيز الساعين لفرصة في مضمار الأعمال الحرة.العم غالب الشابندر؛ من الودعاء، وقد قرأت في الإنجيل " طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ " وهو كذلك مؤسس لنوع ربما يكون جديدًا من الاشتراكية سندعوها " الاشتراكية الاجتهادية "&#1633-;- وهو جمع توافقي، وهكذا هي التجارب الجديدة تجود بما هو جديد شريطة أن يجتهد أهل الفكر والمبادرة فالمنجز سواء أكان عملًا أو فكرًا يُنتجه أفراد هم قلة ولكنها القلة الكثيرة بمساهماتها النوعية.قبل سنوات كنت مُحبًا للفلسفة التفكيكية للفيلسوف الفرنسي " جاك دريدا " وبالصدفة عثرت حينها على مقطع يوتيوب للعم الشابندر يلقي محاضرًة عن التفكيكية&#1634-;-، ومثلما أعجبت بذلك الرجل الرصين الثقافة أعجبت به مناضلًا- مجاهدًا لإنقاذ الفقراء، وقد جمع العم غالب الثقافة النخبوية بالعمل الميداني لدعم الكادحين وطبقة الشغيلة المسحوقة، وهكذا اجتمع في الشابندر الفكر والعمل فلوّح بحركة جديدة مؤوسسها هو ندعوها " الإشتراكية الاجتهادية " فطوبى لعقله وبدنه..............&#1633-;-:الاشتراكية: بقدر ما يتعلق الأمر بالشابندر يكون التشخيص عن انسان واحد وليس نظام أو حزب أو سياسة علمية، ولهذا فأنا أستعير مصطلح" اشتراكية " للإشارة الى شخص توجه بجهده للمجتمع وحرّضَ لإثارة ثورة بوجه برجوازية الدولة وانشغال الميسورين عن طبقة بائسة تكونت بسبب سياسات الدولة المجحفة والطبقة السياسية الناهبة وعدم اكتراث الاغنياء، فتصدى هذا الشخص للمحنة الطبقية وراح يدعو لإشتراكية بخصائص أسس لها هو بسيطة المعالم.الاجتهاد: لا دخل للتوصيف بالفقه وإنما أشارة للتدين الممزوج بنزعة اخلاقية................&#1634-;-:عنوان مقطع اليوتيوب: حوليات التفكيك على مائدة دريدا<b ......
#الإشتراكية
#الإجتهادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739498

علاء اللامي : نهر الغراف السومري يخنقه غرين الإهمال الحكومي وتقطع شراينه تركيا وإيران
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نهر الغراف السومري يخنقه غرين الإهمال الحكومي وتقطع شراينه تركيا وإيران بالحصار المائي! إنه أقدم نهر اصطناعي أنجزه الرافدانيون القدماء في عهد أنتيمينا ملك مدينة لكش الجنوبية قبل أكثر من خمسة آلاف عام (حكم هذا الملك في فترة 2400 ق م، وهو ملك سومري من سلالة لكش الأولى وهو ابن إينأنا توم الأول. فبعد نزاعات مريرة مع مملكة أومّا شمالها على مياه نهر الفرات القديم الذي كان يمر في المنطقة عصر ذاك، وتحديدا على مياه الراضع "الفرع" الذي يتفرع منه ويتجه نحو لكش واسمه "ترونغال" والذي كان عرضة للقطع من قبل سلطات مملكة أومّا قديما لجأت ملك لكش إلى حل المشكلة على طريقته: نعم، كانت هناك صراعات بين مملكتي لكش وأومّا على مياه ذلك الراضع من نهر الفرات القديم، حيث كانت أوما فهي تقطع المياه بين الحين والأخر عن لكش، وتنشب الحروب والنزعات المسلحة التي استمرت كما يقول البعض قرنا كاملا|. وفي عهد الملك أنتيمينا تم توقيع معاهدة صلح مع مملكة أومّا بواسطة ملك مدينة كيش الذي يحمل اسما لافتا هو "مسيليم" فكانت هي الأولى من نوعها في العالم القديم، ولكن تجاوزات سلطات أوما استمرت فاضطر ملك لكش أنتيمينا لاحقا الى حفر نهر جديد إلى لكش بعيداً عن أومّا، فجلب الماء بواسطة هذه القناة من نهر دجلة، وهذا ما يسمى بنهر الغراف، وهو يعد أكبر وأقدم مشروع إروائي في تاريخ العراق القديم. وفي التخطيط له وإنجازه استخدمت أفكار هندسية في شق هذا النهر من خلال الانحدارات والمناسيب والزوايا، كما يقول الخبير الآثاري عامر عبد الرزاق. نهر الغراف اليوم، يلفظ أنفاسه الأخيرة، ليس فقط بسبب قلة وارد المياه من دجلة بسبب سدود ومشاريع تركيا وإيران، بل أيضا بسبب الإهمال الحكومي العراقي وعدم كري النهر وتنظيفه دوريا من الترسبات وعدم تبطين مجراه وتقليل نسبة التبخر والتسرب من مياهه. علما أن مياه هذا النهر مهمة جدا لسكان عدة مدن تستقي منه مياه الشرب ومنها الشطرة والناصرية والغراف والرفاعي والنصر والحي وصولا الى البصرة عبر قناة البدعة الشهيرة إلى جانب عشرات القرى على ضفتيه. إن ملايين الناس مهددون بالعطش وانهيار الزراعة في هذه المنطقة الخصبة الرسوبية التي تشكل قلب السهل السومري العتيق وأرض السواد. والمثير للاستهجان والغضب أن السلطات الحكومية عمدت الى حلول ترقيعية وبالقطارة، ولولا خوف الحكومة الفاسدة من انقطاع مياه الشرب عن مدن الشطرة والناصرية والبصرة الذي يستجلب من هذا النهر في قرية البدعة وما قد يحدثه ذلك من انفجار اجتماعي هائل لما بادرت السلطات الحكومية - متأخرة كعادتها -الى كري النهر قبل فترة قصيرة وببطء شديد، بدلا من ايجاد حل جذري يتمثل في الكري الدوري وتبطين قاع النهر، ومطالبة تركيا وايران بإطلاق حصة العراق العادلة من المياه بما يتناسب مع طول النهرين المارين به واللذين استمد اسمه التاريخي ما بين النهرين أو الرافدين وبالآرامية "بين نهرين" وفي الاغريقية "متسوبوتاميا" وعقد معاهدة دولية ملزمة بهذا الخصوص مع الدولتين "المسلمتين" المجاورتين.المثير للعجب هو ان السلطات الحكومية التي تركت نهر الغراف يختنق بالطين والغرين لعدة سنوات كانت قد صرفت مليارات الدنانير لتشييد جسر لمرور السيارات على النهر وعلى مسافة عشرات الامتار من جسر الناظم القديم الذي شيد في عشرينات القرن الماضي. كما شيدت الحكومة ناظما جديدا على الراضع "شط الشطرة" الذي يوصل مياه الغراف الى الشطرة بأربعة بوابات / الصورة، علما ان الناظم القديم مزود ذات العدد من البوابات ما يزال مستعملا بشكل طبيعي كما شاهدته بعينيّ، ويمكن ترميمه بمبلغ بسيط، وعلما أن مياه هذا ا ......
#الغراف
#السومري
#يخنقه
#غرين
#الإهمال
#الحكومي
#وتقطع
#شراينه
#تركيا
#وإيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739508

حسين عجيب : تغيير الموقف العقلي _ عتبة مشتركة بين السعادة والصحة العقلية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب تغيير الموقف العقلي ... عتبة مشتركة بين السعادة والصحة العقلية( نص مشترك بين بحث السعادة والتصور الجديد للواقع ، والكون )العيش على مستوى السعادة يتطلب تحقيق التوازن المتكامل والمرن ، بين الواجبات والحقوق ، بالتزامن مع تحقيق الانسجام بين العمر العقلي والعمر البيولوجي للفرد _ والمجتمع على السواء . 1كل لحظة يتغير العالم ، والوجود والكون الذي نعرفه .وهذه الخبرة مشتركة ، وموروثة ، بين مختلف الثقافات والمجتمعات القديمة . وتدل عليها عشرات الأقوال المأثورة :أنت لا يمكنك السباحة في مياه النهر مرتين .وأحجيات زينون الاليائي .ودوام الحال من المحال .وأثر الفراشة ، وغيرها كثير .ولكن ، يعاكسها على الدوام أقول مناقضة تتلخص بعبارات :لا جديد تحت الشمس .والاجبار على التكرار .والعود الأبدي .وما أشبه اليوم بالأمسومثلها كثير أيضا .وهي فكرة ، وخبرة ، لا تعاكس موقف التغير فقط ، وبل تناقضه بالكامل .....حل المشكلة أعلاه بسيط ، لكنه يتطلب تصحيح الموقف العقلي المشترك _ كعتبة وشرط مسبق _ ويتمثل بالجدلية العكسية بين الحياة والزمن .كلا الفكرتين صحيحة وخاطئة ، بالتزامن ولكن بشكل جزئي .حركة الحياة والمكان وفق قانون : سبب _ نتيجة ( واقع أو حاضر ) .وهي تنطلق من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .لكن حركة الزمن بالعكس تماما :وفق قانون : احتمال _ نتيجة ( واقع أو حاضر ) .وهي تنطلق من المستقبل إلى الماضي ، مرورا بالحاضر .والحل العلمي ، المتكامل ، تقدمه النظرية الجديدة عبر الأدلة المنطقية والتجريبية بالتزامن .....المرونة الفكرية والتكيف مع المتغيرات الجديدة والطارئة ، علامة الصحة المتكاملة العقلية والعاطفية . وهذا المبدأ المشترك ، شبه الوحيد ، بين مختلف مدارس علم النفس ومناهجه الحديثة . التعصب نقيض المرونة العقلية والتكيف .من يحب التعصب ، ويطلبه ، ويقدم المكافأة على سلوك التعصب أيضا ؟!جميع الدول في العالم ، والمجتمعات أكثر .مع التمييز الضروري والحاسم بين الدول الحديثة التي تتمحور حول الديمقراطية والفصل بين السلطات وحقوق الانسان ، وبين بقية الدول القديمة ، الفاسدة بطبيعتها ، حيث السلطات موروثة وموحدة في شخص أو فكرة أو دين أو عائلة .2بكل يوم الزمن جديد ويتجدد باستمرار .مثال مباشر :يصلح اليوم 30 / 11 / 2021 كحد فاصل وموضوعي ، بين الأزمنة الثلاثة : الماضي والحاضر والمستقبل .هذا اليوم يمثل الحاضر بالنسبة لجميع الأحياء .والمستقبل بالنسبة لجميع الموتى .والماضي بالنسبة لجميع من لم يولدوا بعد .ومثل اليوم _ بقية الأيام قادمة من المستقبل _ حتى الأبد ، فهو يصير اليوم الحالي ، في المرحلة الثانية ، ثم يوم الأمس والماضي في المرحلة الثالثة .بينما بقية الأيام السابقة _ بشكل عكسي حدثت سابقا ، وهي تبتعد في الماضي _ حتى الأزل .....بكل لحظة أمام الانسان أحد خيارين ، وكل مرحلة من العمر :1 _ تكرار الماضي .( نمط العيش التقليدي والسلفي )2 _ البدء من جديد .( نمط العيش الإبداعي ) ....مغالطة الإدمان ، تنطوي على مفارقة مأسوية ومضحكة معا .يعيش المدمن والشخصية التقليدية بصورة عامة ، في وهم الماضي .بينما ، الحقيقة أنه يخسر الماضي والحاضر والمستقبل بالتزامن .لا يوجد خيار أمام الانسان ، سوى التخلي عن الماضي ( الميت بطبيعته ) .والمفارقة ، في جميع الأديان أو الثقافات ، كثير من الأقوال المأثورة والمتفق عليها ا ......
#تغيير
#الموقف
#العقلي
#عتبة
#مشتركة
#السعادة
#والصحة
#العقلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739507

عايده بدر : منذ البدء أنتِ المطر ... عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر في البدءكنتُ الكلمة حروف صمت أذنيهاحين تعالى ضجيج آلات الخلق انتبذتُ ركناً منسياً عن سماء كانوا يجمعون دخانها عن أرض ابتلعت في جوفها العدمعن أعمدة ازدانت بمشانق الحُجبكنتبذرة الصمت الأول على أحبال الكلامفي البدءكنت أول خلايا انزاح ضوؤهافي زوايا الشمس المنفرجة على دفء يرتجف عن فتنة اللمعان على سطح المعانيكنتجذر المجاز الأول في عين اللغةوحاصل تربيع المسافة المتأرجحة بين الإيجاب والسلبفي البدءكنت اشتعال قدر استكان ظله على صور مضببةوزوايا رؤيا أشاحت بصيرتهاعن البقعة الحساسة لأرض تعرى فيها الخراب منذ البدء قيل لي كوني ورقة توت يبحث عنك حاصدوا الذنوبكوني ريشة غرابيتعلمون منك أبجدية الترابكوني وجبة مطرتنتظرها مناجل صدأ حرثهابلكونيالمرأةكوّناً خالياً من مضادات الفرحوأد البكاء تلعثمه في صدرهافهشت عنه قطعان الحزن بسياط الريحغنى لها المطر"عيناك غابتا نخيل ومطر"كلماأينع نخيلها بالدمع سوّرت الغابات حوله بكحل عنيدكلما دوّت طبول الحرب أسفل شرفتهاأو رقص الخراب على جثة الوقتجمعت أشلاء الكلمةواعتلت عرش الماءشريط وراثتها تخلى عن أحقاد الطينلا تعرف معنى النهايات الفاترةكوني الكلمةكوني المرأةكونيأنتِالمطر1-12-2021 ......
#البدء
#أنتِ
#المطر
#عايده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739506

فرح تركي : نص نثري بعنوان الموقع
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي هنالك سر.. تتملك الرغبة دوما بان تعيش حواراً بوليسيا وتعيش بانك نجوت من الموت وخضت مغامرة من الجميل أن تظن انك بطل وان تخطيت الصعاب ما كنت لتنجو منها لو لا انك قوي الشكيمة ما أجمله من شعور ان تتقن فن الغلبة وتزهو بذاتك رغم المعوقات التي تصفق بحياتك من كل جانب.. ماذا انت شخص لا يعيق تقدمك ونجاحك شيء كأنني سمعتك تقول هذا! فاذن انت لست ناجح.. لست مستهدف من احدهم ليضع امامك العقبات بل صدق ان القدر بحد ذاته قد نسيك لكيلا يضع امامك اي عقبة.. لتمضي في مشوارك بكل سلاسة ومرونة الطرق التي تكون سالكة وهادئة تكون مخيفة.. والا لما قد فرغت من السالكين الا اذا كان هناك ثمة ما يريب... قد تكون بلا نهاية توصلك لمكان ما.. قد تكون ممتدة للابد الذي لا جديد فيه او قد تجد انها انتهت عند خطوتك القادمة اما ذلك الطريق الذي يقل سالكيه لانه طريق الحق فهو كله مصائب... وعثرات ولابد من ان تمتلك الدافع لتصل ولتكمل مشوارك مهما بعدت وطالت المسافات اعتذر لك! ولكن عما.. لأني كنت قاسية بصراحتي.. من قال أن موقعك هذا محط إنجاز انه ضرب من الضحك على لا شيء ......
#نثري
#بعنوان
#الموقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739505

عجيل جاسم عذافة : سهم القريب
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة وسهم من بعيدِ قد يطيشُ وسهمٌ القربٍ تعرف قد اجَنّافلُذ باللهِ يكفيكَ الحوائج ولا ترجوا القريب ولا المعنّىكلامُ الغدرِ قد ساوى&#1648-;- سيوفاً وكم سيفٍ تهاوى او تثنّى&#1648-;-وعش مرتاح قلبك بالليالي ولا ياتيك منها ما تمنّىدع الحسّاد والنفس الحقودُ وعقل لا يروم سوى المكنّىوهذه الدنيا سباق يعتريها وسابق الناس محسودٌ معنّى&#1648-;-ولا يحميك من بؤس قريب اذا كان التقارب فيه انّى&#1648-;- ......
#القريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739503

عايده بدر : منذ البدء أنتِ المطر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر في البدءكنتُ الكلمة حروف صمت أذنيهاحين تعالى ضجيج آلات الخلق انتبذتُ ركناً منسياً عن سماء كانوا يجمعون دخانها عن أرض ابتلعت في جوفها العدمعن أعمدة ازدانت بمشانق الحُجبكنتبذرة الصمت الأول على أحبال الكلامفي البدءكنت أول خلايا انزاح ضوؤهافي زوايا الشمس المنفرجة على دفء يرتجف عن فتنة اللمعان على سطح المعانيكنتجذر المجاز الأول في عين اللغةوحاصل تربيع المسافة المتأرجحة بين الإيجاب والسلبفي البدءكنت اشتعال قدر استكان ظله على صور مضببةوزوايا رؤيا أشاحت بصيرتهاعن البقعة الحساسة لأرض تعرى فيها الخراب منذ البدءقيل لي كوني ورقة توت يبحث عنك حاصدوا الذنوبكوني ريشة غرابيتعلمون منك أبجدية الترابكوني وجبة مطرتنتظرها مناجل صدأ حرثهابلكونيالمرأةكوّناً خالياً من مضادات الفرحوأد البكاء تلعثمه في صدرهافهشت عنه قطعان الحزن بسياط الريحغنى لها المطر"عيناك غابتا نخيلومطر"أينع نخيلها بالدمع فــ سوّرت الغابات حوله بكحل عنيدكلما دوّت طبول الحرب أسفل شرفتهاأو رقص الخراب على جثة الوقتجمعت أشلاء الكلمةواعتلت عرش الماءشريط وراثتها تخلى عن أحقاد الطينلا تعرف معنى النهايات الفاترةكوني الكلمةكوني المرأةكونيأنتِالمطر1-12-2021 ......
#البدء
#أنتِ
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739502

بشير الحامدي : حركة النهضة تناور من جديد وتصعّد ضد قيس سعيد
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي وأخيرا تخرج حركة النهضة من صمتها الذي استمر أكثر من أربعة أشهر بعد 25 جويلية لتعلن عن طريق فتحي العيادي الذي قرأ بيانا باسم راشد الغنوشي في اجتماع للجمعية العامة لاتحاد البرلمان الدولي جاء فيه "... لقد وقفت على أبواب برلماننا منذ 25 جويلية دبابات تمنع رئيسه وكل النواب من دخوله... نحن في تونس نواجه جائحة كورونا وجائحة الديكتاتورية... لقد مثلت الإجراءات التي أعلن عنها رئيس جمهوريتنا السيد قيس سعيد يوم 25 جويلية وما تلتها من مراسيم غير دستورية اعتداء على الدستور التونسي بتجاوزه وتعليق أحكامه ومثلت اعتداء على البرلمان التونسي.... أربعة أشهر وتونس تقاوم هذه الديكتاتورية وتنتظر من اتحادنا ومن كل المؤسسات الديمقراطية الدولية دعمها من أجل استعادة الديمقراطية لدعم استقرار تونس واستقرار المنطقة ككل ومن أجل مواجهة تحديات الوباء والفقر والبطالة... نحن ننتظر موقفا واضحا منتصرا لعودة الديمقراطية في تونس نحن ننتظر من اصدقاء تونس أن يضعوا موضوع الديمقراطية في تونس على راس قائمة البنود الطارئة لاتحادنا.بيان راشد الغنوشي هذا رد عليه السيد قيس سعيد الثلاثاء 30 نوفمبر 2021 بقصر قرطاج في الاجتماع الذي عقده مع المجلس الأعلى للجيوش بقوله "... يتحدث من يتحدث يتحدث من ألف نعيق الغربان يتحدث هؤلاء بكل حرية متجاوزين القانون ومع ذلك يدعون باطلا وزورا وبهتانا بأن الحريات محدودة بل أكثر من ذلك هناك من يدعو للعصيان ومع ذلك فهو حرا طليق فكيف يتحدثون عن الحد من الحريات مع كل رحابة الصدر ومع صدقنا في عملنا وفي مشروعنا ولكن القانون يجب أن يطبق على الجميع على قدم المسواة فلا عمالة للخارج ستحميهم ولا أواصر نسب ستقيهم ولا مصاهرة ستجديهم نفعا تشترى ذمة البعض أو ما بقي من ذممهم ما بقي من ضمائرهم ‘ن كان لهم أصلا ضمير بالأموال القذرة ويدعون أنهم يعملون لتحقيق مطالب الشعب.... كانوا يعتقدون في وقت من الأوقات أنني منهم ويمكن أن انخرط في مناوراتهم ولكن أخطأوا العنوان فلست منهم وليسوا مني إلا إذا تم الاتفاق على الدولة التونسية ... آن الأوان ليفهموا أن الدولة التونسية ليست لقمة سائغة وأن مؤسساتها ستبقى قائمة مهما فعلوا ومهما دبروا... مرة أخرى سنواصل بنفس العزيمة وبنفس الاستعداد للحفاظ على دولتنا وللحفاظ على شعبنا وعلى مقدرات شعبنا... كلمة قيس سعيد في اجتماعه بالمجلس الأعلى للجيوش لم يفرد بها حركة النهضة بل كانت موجهة لكل معارضيه على كل المسائل بدءا بإجراءات 22 سبتمبر وصولا لتعينات الولاة التي قام بها قبل أيام والتي عدّها أغلب معارضيه تعينات كان المحدد فيها ولاء هؤلاء لقيس سعيد حيث أن الذين وقع تعيينهم هم من أنصاره الذين نشطوا في حملته الانتخابية ومن النشطين في حملته التفسيرية وهي حقيقة لا يمكن إنكارها. فالسيد قيس سعيد الذي استفرد بالحكم ونسف كل الجسور مع بيروقراطية الاتحاد العام التونسي للشغل ولم يشرك في أي قرار اتخذه بصورة أو بأخرى الأحزاب التي سانده في 25 جويلية واعتبرت ما قام به حركة تصحيحية لمسار الثورة أصبح واضحا أنه بدل ذلك يعول أساسا على تحصين نفوذه عبر تحصين الدولة بالموالين له في الإدارات المحلية والجهوية إضافة إلى تعويله شبه المطلق على بيروقراطية العسكر والبوليسية من أجل فرض سياسة الأمر الواقع على الجميع. وهو ما جعل الكثير من مؤيديه من الأحزاب والجمعيات تراجع موقفها من 25 جويلية ومن إجراءات 22 سبتمبر وتعلن صراحة معارضتها للتعينات التي يقوم بها وهي مراجعات لم تطل الموقف من الحكومة التي عينها إلا أنه ليس هناك ما يمنع من أن تطالها هي أيضا في قادم الأسابيع نظرا للأزمة العميقة ا ......
#حركة
#النهضة
#تناور
#جديد
#وتصعّد
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739501

عبدالله مطلق القحطاني : تَبًّا لَكَ وَلِشَرْعِكَ وَلِإلَهِكْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني نَاصِرْ الْمَنْصُورْ&#1636-;- يوليو ، السَّاعَة &#1640-;- : &#1635-;-&#1639-;- مهَلْ تَعْرِفُ يَا أَخِي فِي الْإِنْسَانِيَّةِ شَيْئًا عَنْ كَيْفِيَّةِ تَعْذِيبِ الْمُعْتَقَلِ الشَّابِّفِي مَمْلَكَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ السَّعُودِيَّةْ ؟ !فِي مَطْلَعِ التِّسْعِينِيَّاتِ مِنْ الْقَرْنِ الماضِيِ وَفِي سِجْنِ وَمُعْتَقَلِ وَزَنَازِينِ جِهَازِ الْمَبَاحِثِ الْعَامَّةِ الْأَمْنِيِّ سَيِّءِ الصِّيتْ ؟ !هَل سَمِعَتْنِي بِشَكْلٍ جَيِّدٍ ؟أَيْنْ ؟فِي السَّعُودِيَّةْ !حَيْثُ الْحُكْمُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَالْحُكْمُ بِالشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةْ !حَيْثُ مَهْبِطُ رِسَالَةِ الْإِسْلَامِ وَقَبْرُ نَبِيِّ الْإِسْلَامِ الْكَرِيمِ مُحَمَّدٍ !حَيْث بَلَدُ التَّوْحِيد !بَلَدُ مَاذَا ؟ !بَلَد التَّوْحِيدْ !هَل تتخيَّلُ أَنَّ أَخَاً لَكَ فِي الْإِنْسَانِيَّةِ يَرْبُطُ عُضْوَكَ الذِّكْرِيّ لِيَحْبِسَ خُرُوجَ الْبَوْلِ مِنْهُ لَسَاعَاتٍ طَوِيلَةٍ جِدًّا وَرُبَمَا تعَانِي مَرَضَ السُّكَرْ ؟ !هَل تتخيّلُ أَنَّ شَخْصًا مَا وَضَابِطًا يَأْمُرُ بِحِرْمَانِكَ مِنْ النَّوْمِ لِأَيَّامٍ طَوِيلَةٍ مُتَواصِلَةْ ؟ !لَيْسَ جَالِسًا بَلْ وَاقِفًا وَمُعَلَّقَةً وَمُقَيَّدَةً إحْدَى يَدَيْكَ فِي نَافِذَةِ الزِّنْزانَةْ ؟ !وَمِنْ طُولِ الْمُدَّةِ تَتَوَرَّمُ الْقَدَمَانِ وَتَنْتَفِخَانِ مُتَسَبِّبَةً أَلَمًا لَا يُطَاقْ !هَل تتخيَّلُ أَنَّ شَخْصًا ضَابِطًا مُسْلِمًا سَادِيَّاً فِي بَلَدٍ الْإِسْلَامِ وَالْقُرْآنِ وَالشَّرِيعَةِ وَالتَّوْحِيدِ وَبَلَدِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ يَقُومُ مَعَ هَذَا كُلِّهِ كُلَّ لَيْلَةٍ بِجَلْدِكَ بِطَرِيقَةٍ بَشِعَةٍ وَعَلَى قَدَمَيْكَ الْمُتَوَرِّمَتِينْ ؟وَبِطَرِيقةٍ لَا يَفْعَلُهَا عَاقِلْ !يَقُوم بِوَضْعِ كلَبْشَةٍ ( قَيْدٍ ) بِكِلْتَا يَدَيْكَ مَعَ قِطْعَةٍ خَشَبِيَّةٍ !وَمَع هَذِهِ الْخَشَبةِ يَضَعُ جِسْمَكَ كُلَّهُ بَيْنَ كُرْسِيَّيْنِ مَقْلُوبًا حَيْث أَعَلَا جِسْمِك أَسْفَلُ وَالْعَكْسُ بِالْعَكْسِ ثُمَّ يَقُومُ بِجَلْدِ قَدَمَيْكَ الْمُتَوَرِّمَتِينِ حَتَّى يُغْمَى عَلَيْك ؟ ! !كُلَّ لَيْلَةٍ بَعْدَ السَّاعَةِ الْوَاحِدةِ فَجْرًا وَلِأَسَابِيعَ ! !هَذَا ثَمَرَةُ الْإِسْلَامِ الْعَظِيمِ وَاَلَّذِي الْبَعْضُ هُنَا فِي الْغَرْبِ الْكَافِرِ يُرِيدُ مِنَّا اِعْتِنَاقَهْ ! . .بَلَحَهْ بَلَحَاوِيْ&#1634-;-&#1638-;- أغسطس ، السَّاعَة &#1637-;- : &#1634-;-&#1637-;- مأَبِإِسْمِ الدِّين نُنتَهكُ ؟ ! أَبِإِسْمِ اللَّهِ نُبْتَذَلُ ؟ !أَبِإِسْمِ الشَّرْعِ نُغْتَصَبُ ؟ ! أَبِإِسْمِ اللَّهِ . . .بِإِسْمِ اللَّهِ تُؤْذِينِيْ ؟ !أَبِإِسْمِ اللَّهِ تُعَذِّبْنِي بِالْمُعْتَقَلِ لِشُهوُرٍ بسَادِيَّةٍ بَشِعَةْ !أَبِإِسْمِ اللَّهِ تُؤْذِينِيْ تُؤْذِينِيْ تُؤْذِينِيْأَبِإِسْمِ اللَّهِ تَجْلدُنِيَّ أَلْفَ جَلْدَةٍ وَتَسْجُنَنِيَّ بِاسْم الشَّرْع ثَلَاثَةَ أَعْوَامٍأَبِإِسْمِ اللَّهِ تَحْرِمْنِي مِنْ الدِّرَاسَةِ وَالْعَمَل وَالسَّكَن وَالسَّفَر !لِثَلَاثِينَ سَنَة ! مُتَّصِلَة !أَبِإِسْمِ اللَّهِ تَمْسَخُ إنْسَانِيَّتِيْ وَتَنْتَهِكُ كَرَامَتِي !تَبًّا لَكَ وَلِشَرْعِكَ وَلِإلَهِكْ ! جَابِرُ عَثَرَاتِ الْكِرَامِ مَع كَافِرٍ بِإِسْلَامِ اِبْنِ ......
#تَبًّا
#لَكَ
#وَلِشَرْعِكَ
#وَلِإلَهِكْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739500

حسن مدبولى : الفنان القدير ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هذا حوار إفتراضى وتخيلى بين شخصية تعمل فى أحد المجالات ،وبين ممثل قدير كبير السن والمقام فى أذهان العامة ، وسنفترض أن الشخصية الأولى بإسم مراد بك، والشخصية الثانية بإسم الفنان والممثل القدير الأستاذ رضوان ،المكان: فى منزل الفنان القدير رضوان وهو يحمل الموبايل بصعوبة بالغة وإهتمام ليرد على مكالمة غير معتادة: الفنان رضوان:- ألو مين معايا يا أفندم ؟الشخصية الثانية :- أهلا وسهلا أستاذ رضوان مع حضرتك مراد فهمى كنت بطمن على حضرتك وأسأل على أحوالك ،، الفنان رضوان: أهلاااا مراد بك إزيي معاليك يا أفندم واحشنى صوت حضرتك والله، بقالى كتيير ما نولتش شرف الرد على فخامتك ،مراد بك: أهلا بيك يا أستاذنا حضرتك اللى واحشنا وواحش المصريين كلهم، أنت فين ياراجل ؟الفنان رضوان: موجود يا افندم لكن السن بقى له حكمه والجهد مابقاش زى زمان مراد بك: ربنا يديك الصحة ويحفظك لينا ياربالفنان رضوان : الله يكرمك ويبارك فيك مراد بك: إيه حضرتك هتفضل غايب كده عننا؟ مش هنشوف أعمال فنية لسيادتك قريب ولا إيه ؟الفنان رضوان: الوسط الفنى إتغير وماحدش بقى بيسأل فى اللى زينا ، زماننا انتهى والناس نسيونا ، ياللاه حسن الختاممراد بك : لا لا ماتقولش كده ياراجل ده حضرتك فنان قدير وأستاذ الأجيال ،ما حدش يقدر ينسى مسلسلاتك وأدوارك القيمة وأدائك الرائع فى كل أعمالك ، وأنا شخصيا لسه فاكر الفيلم التسجيلى اللى انت صورته سنة 2011 وحذرت فيه الناس من خطر الإخوان على الثورة، كنت سابق عصرك يا فنان،، الفنان رضوان : ربنا يحفظك ويبارك فيك، ده بس من ذوقك ده بقاله عشر سنين ، الحمد لله إحنا بنجتهد وأجرنا على الله، مراد بك: طبعا طبعا ، ده حتى انت رفضت ساعتها تتقاضى أجر عن دورك فى الفيلم ده ربنا يجعله فى ميزان حسناتك ، طيب أيه رأيك بقى أنا عندى لك هدية تانية ،دور هايل جدا هيخليك تتصدر الواجهة الفنية والإعلامية كلها ، وهيخلى الناس كلها تتكلم عن حضرتك وكمان بمقابل مجزى جدا المرة دى ؟الفنان رضوان: هههه هو حضرتك ما غيرتش شغلك ولا إيه؟عموما أنا مجهودى قليل دلوقتى وبتحرك بصعوبة وماعنديش جهد لتصوير مسلسلات أو أى حاجة جديدة !مراد بك : ماتقلقش انا عارف ومتابع طبعا ، لكن الموضوع مش هياخد من حضرتك اى مجهود او وقت طويل ، هو يعتبر لقطة او إثنين فى قعدة واحدة ، بعدها سيب الباقى علينا ، الفنان رضوان : طيب مين الممثلين الزملاء اللى معايا؟مراد بك : فيه مدرسة جديدة فى الفن بتعتمد على الذاتية فى كل شيئ، واعتقد انك سمعت عن فيلم ريش اللى كان ابطاله قرايب ونسايب و من بيت واحد تقريبا ، يعنى ببساطة الممثلين اللى معاك هيبقوا أهلك وناسك و أفراد أسرتك مافيش حد غريب وكلهم هيكونوا عون لك ؟الفنان رضوان: مش مستوعب أوى دلوقتى ، لكن هحاول أفهم بعدين، إنما بالنسبة للموضوع بتاع الفيلم ياترى محتواه ومضمونه إيه لازم أفهم طبعا ؟مراد بك: مضمونه ماشى مع نفس المدرسة الجديدة اللى بتعتمد على ذاتية الأبطال والأماكن والمواضيع ، حضرتك هتدينا كام موقف او أزمة إنسانية خاصة بيك ، وإحنا هندرسهم كلهم ، وهنختار موقف واحد مؤثر منهم ، وهنحوله لسيناريو ، وحضرتك هتمثله واحنا هنصوره ونذيعه وننشره، ولو حضرتك حددت لنا موقف واحد يبقى أفضل ،،الفنان رضوان: حاضر هحاول أقعد مع الأسرة والمقربين وأجهز المواقف المناسبة ، وبالمرة ابلغ الممثلين القرايب اللى هيطلعوا معايا ( ههههه )ولا إيه سع ......
#الفنان
#القدير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739509

سعد جاسم : حال الناصرية
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم الناصريةُ " شجْرَةٌ "طيّبةٌ ومُثْمرَةْوالناصريةُ جمرةٌتَكْويْ القلوبَ المُتْعَبَةْ* * *الناصريةُأَقدارٌ وأَنهارٌتُطَهّرُ الخطاياوالناصريةُأَهوارٌ وأَسرارٌوأَغانٍ وصبايا* * *الناصريةُنهر ُدمٍوضحايا وشهداءْوالناصريةزقورةُ وجعٍونزيفٌ وبُكاءْ* * *الناصريَّةُطعنةٌ داميةٌفي قلبِ اللهْوالناصريةُموتٌ شيطانيٌّو" ثغيبٌ " وآآآهْ---------------------كندا- 30-11-2021 ......
#الناصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739519

شعوب محمود علي : قمقم الشعر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي قمقم الشعر1وليس البشروراء الضياعمفاتيح بستان عمريوخارطتيكان يرسم فيهاطيوراً تدوربين جسرينوحلم الطفولة جاس على الشاطئينفأشرق عالمي المتدهور بين جسرين غنّيت جيلاً فجيلوفي قاربي المتمايل يضربه الموج ما بين جسرين بل شاطئينكان عمر الطفولة مثل النوارسمثل بستان من دون حارسفي عناية ربّ رحيموالزمان القديميتجدّد تحت القوادموالنجوم شواهددرجت بدرب المعابدمثلما ينبت الريش في الجلد والله شاهدولكنّ شيطاننا كان يسريبدم بارد حين يسريفيا ليت شعريلم أكن اعطي رسني زماميلشيطان عصري2بعد تيه وتيهرجعت لما يوم كنت بدأتأطارد كلّ الخفافيش موج الجرادلأعطي زمامي لربّ العبادومثل قطار تدور به العجلاتلتلك المحطّةمحطّة أمن الخليقةوشمس الوجودربّ رحماك فاغفرما مضى يوم نجمي مضى وراء بحار الافولوكان الذبولفي دروب الضياع ولا من شعاعفعدت استدرتفكانت نجوم تغطّيمديات الدهوروشموس تدورفي إطار لأحلامي العاشقة ......
#قمقم
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739518

شادي الشماوي : لماذا نحتاج قطعا إلى حزب طليعي للقيام بالثورة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ليني وولف ، جريدة " الثورة " عدد 353 ، 15 سبتمبر 2014http://revcom.us/a/353/why-you-absolutely-need-a-vanguard-party-to-make-revolution-lenny-wolff-en.htmlلماذا نحتاج إلى حزب ؟ و بخاصة ، لماذا نحتاج إلى حزب طليعي –أي إلى حزب يكرّس له أناس حياتهم قلبا و قالبا جسدا و روحا للقيام بالثورة و قيادتها و المضيّ بها قدما ؟ فعلا ، إذا كان كلّ ما تحاولون القيام به هو كسب بع الإصلاحات في إطار النظام القائم ، فلا حاجة لكم إلى مثل هذا الحزب. و إذا كتنم تحاولون بناء مجتمعات صغيرة بديلة صلب المجتمع القائم و تأملون في أنّ ذلك سيغيّر بصورة ما الأمر جميعه ... حسنا ، لستم في حاجة إلى حزب طليعيّ ." أخذ الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية على عاتقه مسؤولية قيادة الثورة فى الولايات المتحدة ، قلب الوحش الإمبريالي، كمساهمة رئيسية منه فى الثورة العالمية و الهدف النهائي، الشيوعية . وهذا تعهّد عظيم و تاريخي و كلّ الذين يتطلعون لرؤية حدوث هذا يجب أن يلتحقوا بهذه الطليعة و أن يساندوها عاملين سوية مع هذا الحزب ، و بانين له الدعم و على أساس تبنّى قضية و نظرة الشيوعية ، ينضمون إليه .تحرير الإنسانية قاطبة : هذا و لا شيء أقلّ من هذا هو هدفنا ، ليس هناك من قضية أعظم و لا هدف أسمى له نكرّس حياتنا. " مقتطف من " القانون الأساسي للحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة " [ متوفّر بالعربيّة بمكتبة الحوار المتمدّن ، ضمن كتاب شادي الشماوي ، " المعرفة الأساسيّة لخطّ الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة ( من أهمّ وثائق الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة ) " ].لكن ماذا إذا توصّلتم إلى فهم أنّ النظام القائم لا يمكن إصلاحه ؟ ماذا إذا توصّلتم إلى رؤية أنّ الناس قادرين على ما هو أفضل بكثير جدّا – أنّه بوسعنا أن نتجاوز بالفعل الفظائع و البؤس و السحق اليومي للأرواح – نتجاوز ذلك بواسطة ثورة تهدف إلى إجتثاث كلّ الإستغلال و الإضطهاد و إلى تغيير المجتمع كلّه ؟ و ماذا إذا توصّلتم إلى معرفة أنّه دون مثل هذه الثورة ، كلّ هذه النضالات ...كلّ هذه الجهود المبذولة لإنشاء شيء جديد ...ستذهب سدى و في النهاية لن نبلغ أيّ شيء؟ ما العمل حالئذ ؟ الثورة أمر معقّد للغاية ( ! )حالئذ ستواجهون مباشرة أسئلة منها ماذا ستعنيه مثل هذه الثورة ؟ بجلاء ، على الناس أن يُغيّروا تفكيرهم على نطاق واسع. سيتعيّن أن تطوّر إستراتيجيا لهذا الغرض . و الناس ، ملايين الناس ، سيتعيّن عليهم تعلّم كيفيّة التمييز بين مختلف طرق التقدّم التي ستعرض عليهم في لحظة منتهى أزمة سياسيّة . كما سيكون عليهم إمتلاك إستراتيجيا و عقيدة تمكّن الجماهير بملايينها و مع تغيّر تفكيرها، من تجاوز آلة عسكريّة قمعيّة ذات قوّة قصوى عندما يحين وقت القيام بذلك.و إذا أنجزنا ثورة و إفتككنا السلطة ، ما العمل بعد ذلك ؟ من سيُنظّم و يقود مئات ملايين البشر بكافة وجهات نظرهم المختلفة ، في بناء مجتمع جديد كلّيا ، بنظام إقتصادي و هيكلة سياسيّة جديدة ؟ من سيقود الشعب لتجاوز الشوفينيّة الأمريكيّة المتجذّرة عميقا ، و لبناء مجتمع جديد على نحو يجعله لا يواصل نهب الأمم المضطهًدًة - ل " جنوب الكوكب " – و بدلا من ذلك يقدّم تضحيات من أجل شعوب العالم ؟ و للقيام بكلّ هذا بطريقة لا يتمّ فيها التخلّى عن السلطة ... فيما نضمن ، في ......
#لماذا
#نحتاج
#قطعا
#طليعي
#للقيام
#بالثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739517

كوسلا ابشن : وجهة نظر في أسباب العرقية حتى في الرياضة
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن ظاهرة العرقية العروبية تعد إستثناءا في العالم المعاصر, لم يستثنى شيْ في الكون إلا و إرتبط بالعرقية العروبية. فقد إقتحمت العرقية حتى الميدان الرياضي, وخصوصا عاشقة الجماهير, كرة القدم, و ها هي دويلة إمارة قطر تنظم الكأس العرقية, في العالم العرقي الموازي لعالم الشعوب المختلفة.إقتحام العرقية للرياضة, ظاهرة شادة لا يعرفها العالم المتحضر والسوي, فلا وجود لتنظيم مسابقات رياضية في العالم على أساس عرقي إلا عند الشعوب ( المستعربة). فلا نلاحظ هذه الظاهرة عند الشعوب الأخرى, مثالا على ذلك الشعوب التركية, فهذه الأخيرة تعرف و تدرك شعوريا و اللاشعوريا أنها تنتمي الى الهوية تركية, و ليس هناك ما يدفعها الى إظهار هويتها العرقية في كل صغيرة و كبيرة, عكس العقل المريض للشعوب المستعربة, المدركة سيكولوجيا عن عجميتها, وهذا ما يدفعوها شعوريا بالدفاع و الترويج لعروبتها المزيفة, وربط هذه الهوية الزائفة بكل شيْ يمدها بتلبية الرغبة بالقبول و الرضى لدى ذاتها الخاصة من جهة و من جهة آخرى الإعتراف بعروبتها المزيفة لدى الذات الموازية و الذي هو أهم بالنسبة لمرضى الدونية. سيكولوجية الشعوب المتقمصة للهويات المزيفة مثل الشعوب المستعربة, فهي دائما في الصراع بين حالة الشعور و حالة اللاشعور, فالأفكار اللاشعورية لديها في حالة ثورة دائمة لإخراج المكبوت عنه و المحرم و المقموع بإختراق اللاشعور و بهذا تدخل في صراع ضد الأفكار الشعورية المرتدة على اللاشعور, المعبر عنه بالزمن الماضوي الدوني. وهم الشعور بالدونية مقارنة بالشعوب الغازية, جعلها راغبة في التحول الى هوية الغازي, إعتقادا منها فغلبته ترجع الى قوته و رقيه الإجتماعي و الإقتصادي و الثقافي, إلا أن هذا التقمص لم يجردها من ماضيها, بل بقى هذا الماضي مخزن بذاكرتها في الحالة اللاشعور, ليظهر هذا الماضي في أوقات الصراع الباطني, في شكل تناقضات بين المكبوت عنه و المحرم بالإباح عنه, و بين الرغبة الجنونية بالإعتراف بالتقمص الهوياتي المزيف. و ما الرغبة بالتشبث بالهوية العروبية و ربطها بكل شئ إلا تعبيرا و رمزا للتصدي للمحرم و المكبوت و المقموع اللاشعوري.لقد عبر فرويد عن هذا الصراع بما يحصل في الأخلام بقوله:"الحلم المقترن بموت شخص عزير بالحزن, في باطنه هو الرغبة في موته ذلك". فهذا ما يحصل في صراع بين اللاشعور والشعور هو الرغبة في نسيان الماضي (اللاشعور) و (العقل المخزن للهوية الإثنو-ثقافية السوية), و نهاية الصراع و التناقض بينهما بالبديل الجديد, لكن الحقيقة فإن الصراع حالة دائمة عند هذه الشعوب المقمصة للهوية العروبية الزائفة, المتجلى في هوس رؤية العروبة في كل الظواهر الطبيعية و في الظواهر اللاطبيعية. أصبحت الظاهرة العرقية العروبية ملاذ للهروب من الذات الباطنية الدونية و نسيان الماضي المخجل. فعقدة الهوية أنتجت العالم العرقي الغير السوي, ما يسمى بالعالم العربي موازيا لعالم الشعوب المختلفة, هذا التميز, تعبير عن الرغبة الشعورية للإنتماء الى الهوية المزيفة (المستعربة) بديلا عن وهم الدونية, و التالي تذكير العالم بتميزها العرقي العروبي, والمسابقات الرياضية العرقية جزء من التعبير عن هذا التميز. إلا أن الإتحادات العالمية في شتى أنواع الرياضية لا تعترف بهذه المسابقات العرقية, ومنها نهائيات كرة القدم التي بدأت يوم أمس بدويلة إمارة قطر. و رغم ما تضخها الدويلات العرقية من مبالغ مالية ضخمة في خزينة الإتحادات الرياضية الدولية, وما تقدمها من رشاوي في شكل هيبات لغرض نيل الإعتراف من الإتحادات الرياضية العالمية, وخصوصا من الفيفا التي مازالت ترفض الإعتراف بال ......
#وجهة
#أسباب
#العرقية
#الرياضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739516