فاطمة ناعوت : ڤان ليو … قنّاصُ الجميلات
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت لا يجلسُ عملاقٌ إلا أمام عملاقٍ مثله. الكبارُ لا يسمحون إلا بمجالسة الكبار. لهذا، فحين يرتدي عظيمٌ اسمه "طه حسين" بذلته الرسمية، ثم يتوكأ على عصاه ويقطع مسافةً طويلة من بيته "رامتان" بحي الهرم، حتى شارع "فؤاد"، ويدخلُ بنايةً يتحسَّسُ فيها طريقَه إلى أستوديو فوتوغرافي، ثم يجلسُ بين يديّ مُصوِّر، ويسمحُ له بأن يلمس بأصابعه وجهه، لكي يرفع ذقنَه للأعلى قليلا، ويدير عنقه لليسار قليلا، ثم يُطلَبُ إليه أن يثبتَ على تلك الوضعية ساكنًا دون حراك، حتى ينصتَ إلى صوت انغلاق بؤبؤ العدسة: "تشيك تشيك"، فهذا يعني الكثير. لن يقتصَّ عملاقٌ مثل "طه حسين" من وقته يجلسَ أمام شخص، جِلسةً لا يكون فيها المُعلِّمُ والأستاذ، إلا إذا كان من يجلسُ إليه عملاقًا مثله. وبالفعل، لم يجلس عملاقُ الأدب إلا أمام عملاق الفوتوغرافيا المصري الأرمني العالمي "&#1700-;-ان ليو"، ليلتقط له لقطة عبقرية خُلِّدت في أشهر صورة لعميد الأدب العربي. حيث نِصفُ وجهه في النور والنصفُ الآخر في الظلال. لكن المصور العظيم الذي "رسم" تلك الصورة الخالدة، سيظلُّ حزينًا مدى عمره، لأن الوسيمَ الكفيفَ لن يرى أبدًا تلك الصورة الفاتنة، الممهورة في ركنها الأسفل بتلك الحروف الخالدة Van Leo.وأنا طفلة، كنت أرى تلك الحروف محفورةً على صور أمي وأبي المعلّقة على جدران غرفة الصالون. توقيعُ فنّانٍ يجيد الرسم بالقلم وتطويع الخطوط بالفرشاة مثلما هو عبقري في ضبط زوايا العدسة والتحكم في درجات الضوء والظلال، لتخرج من بين يديه صورٌ نادرة لمشاهير مصر والعالم. كانت تلك الحروف الستّة معلّقة في إطارات خشبية أنيقة تنتثرُ على جدران بيتنا. أكتبُ لكم هذه الكلمات وأنا أنظرُ إلى صورة أمي بعدسة "&#1700-;-ان ليو" في فستان زفافها الأبيض إلى جوار أبي في بذلته السوداء، يتماوجان تحت طبقات الظلال، وومضات الضوء تتلألأ كما يتماوجُ نثارُ الشمس على صفحة النهر وقت الأصيل.كلُّ من عاش فترةَ الستينيات وما قبلها في مصر، من الطبقة البرجوازية، يعرف هذا الأستوديو الثريّ الشهير في وسط البلد. ولا شك يعرفون ذاك الفنان البوهيميّ الموهوب الذي أبدع باللونين الأسود والأبيض وما بينهما من ملايين الدرجات الرمادية ليرسم تابلوهاته بعدسته السحرية وعينيه الباحثتين عن الجمال. أقول "يرسم" ولا أقول "يُصوِّر" لأن الفوتوغرافيا التي تخرج من معمله بعدما تلتقطها عدستُه، من الظلم أن نسميها "فوتوغرافيا"، إذْ تبدو لوحاتٍ مرسومةً بقلم الفحم الأسود، الذي يُخبئ السحرَ بين خلايا كربونه. ولد قبل مائة عام في تركيا في نوفمبر 1921. وفي ذروة مذابح الأرمن التي ارتكبها العثمانيون، فرّ مع أسرته إلى القاهرة وهو طفلٌ في الرابعة. وصارت مصرُ وطنَه الذي لا يعرف وطنًا سواه، حتى رحل عن دنيانا في مثل هذه الأيام من عام 2002. بومضات النور والظلال كان "&#1700-;-ان ليو" يُطوّع "ريشة عدسته" لتفارق الواقع بحثًا عن اللامعقول. قيل إنه سوف يصعدُ إلى القمر، وسوف يتزوج من نجمة مشهورة، لم يحددوا اسمها أبدًا. لكنه عاش وحيدًا دون زواج. عاش وسط وجوه جميلات العالم اللواتي كنّ يتوافدن إلى معمله كي تُخلّد وجوههن المليحة في تصاويره. من تلك الجميلات اللواتي حظين بتوقيع "&#1700-;-ان ليو" على صورهن: فاتن حمامة، زبيدة ثروت، داليدا، برلنتي عبد الحميد، مريم فخر الدين، الملكة ناريمان، ليلى مراد، ماجدة الخطيب، سامية جمال، درية شفيق، شيريهان في طفولتها، ميرفت أمين، نيللي مظلوم، وبالطبع أمي الجميلة "سهير". وبالإضافة إلى العظيم طه حسين، كان من بين الوسيمين الذين حظوا بصورة لهم بتوقيع "&#1700-;-ان ليو": محمد عبد الو ......
#ڤان
#قنّاصُ
#الجميلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739456

حسن مدن : أي أوجاع يُورث المنفى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن من أكثر الشهادات التي قرأتها عن المنفى، عمقًا وشجنًا ووجعًا هي تلك التي كتبها المثقف العراقي الشهيد كامل شياع الذي أودت بحياته رصاصة غادرة في بغداد، التي عاد إليها من منفاه في أوروبا بعيد سقوط نظام صدام حسين الذي اضطره، كما مثقفين ومبدعين عراقيين كثر، على التغرب عن وطنهم.هالني، في تلك الشهادة، أنه كان يهجس بالموت، ولأمرٍ ما لم يكن يخافه: "أعلم أنني قد أكون هدفًا لقتلة لا أعرفهم، رغم ذلك أجد نفسي مطمئنًا لأنني حين وطأتُ هذا البلد الحزين سلمتُ نفسي لأمر القدر بقناعة ورضا. القضية بالنسبة لي تعني الحياة وليس الموت".كم من الجهد علينا أن نبذل لفهم ما الذي يجعل شخصًا ينعم بهدوء أوروبا ونظامها وحريّاتها وتحضّرها يخلفها وراءه، ويعود إلى وطن محتل بلغ القاع تتناحر فيه الطوائف، ويسعر فيه أمراء المذاهب وداعموهم خارج الحدود الاقتتال الأهلي.لدى كامل شياع نجد الجواب: "للعودة من المنفى في حالتي سبب عاطفي أكيد، إذ وجدت نفسي في علاقة لا أقوى على استبدالها أو تعويضها، إنها العلاقة مع الوطن كمجموعة من البشر والتقاليد والأمكنة، كفضاء من ضوء وهواء، من فوضى وخراب وألم، وبعد أن جربت هذه العلاقة صرت متيقنًا من جدواها ومعناها بوصفها حقلًا للممارسة اليوميّة والفكريّة".بل إننا نجد عند كامل شياع توضيحًا أهمّ جدير بالكثير من متحذلقي الثقافة أن يقرؤوه بعناية: "عدتُ إلى العراق بعدما اكتشفت أنني شخص دون مشروع خاص، في السّياسة كما في الثّقافة، مشروعي مرتبط بالجماعة، فلا فعل ولا حضور من دون مشاركة وتضامن".الذين خبروا المنفى الطويل يستطيعون أن يحسوا بكل كلمة من الكلمات التالية لكامل شياع: "عدتُ من المنفى وأنا مدرك أن لا عودة لي منه لأنه يجدد نفسه في كل تماس مع ما هو مألوف أو غير مألوف. كل رجوع عن المنفى تعميق لجذوره وإيهام بخفاياه".حين يرد اسم ناظم حكمت ترد تركيا، إننا غالباً ما نسبق اسمه بالوصف التالي: الشاعر التركي. ولكن ناظم حكمت أصبح تركيًا استعاد جنسيته لاحقًأ. قبل ذاك لم يكن الشاعر الذي مات في صقيع المنفى بعد سبعة عشر عاماً قضاها في سجون تركيا يحمل جنسية بلاده، حيث كانت السلطات قد أسقطتها عنه قبل عقود، تعاقبت فيها على تركيا حكومات مختلفة في ذلك التناوب الرتيب بين حكم العسكر وحكم المدنيين، لكن حكومة من هذه الحكومات لم تتذكر أن أهمّ شاعر في تركيا في القرن العشرين قد نزعت عنه جنسيّة وطنه. لقد أحبّ تركيا أكثر مما أحبها كل الذين تعاقبوا على الحكم فيها طوال حياته وممات، ومن أجلها قضى قرابة العقدين في سجونها. في شهادةٍ لزوجته، قالت إن ناظم حكمت كان يصحو كل صباح ليذهب راجلًا إلى مبنى البريد تسقطًا للرسائل المقبلة من الوطن البعيد تحمل أخباره، وكانت تلك الأخبار زادًا وملهمًا وباعثة على الدفء في برد الروح الذي يجتاح المنفى. وفي صباح أحد أيام صيف عام 1963 خرج إلى مشواره اليومي نحو البريد، لكنه لم يعد. لقد سقط ميتًا في الشارع وهو في طريقه متلهفًا إلى رسائل الوطن. بين الشعراء وصندوق البريد علاقة قدريّة. أذكر تلك المشاهد العبرة في فيلم "ساعي البريد" الذي يروي جانبًا من حياة الشاعر التشيلي بابلو نيرودا في المنفى بإيطاليا. كان الشاب الغر ساعي البريد يحمل في كل صباح رزمة من الرسائل إلى الشاعر الكبير التي ترده من قرائه وقارئاته من الوطن البعيد، وحين أدرك الشاب أن من يحمل إليه البريد يوميًا هو شاعر كبير وحائز على نوبل أيضاً رجاه أن يُعلّمه كتابة الشعر.قال له: أريد أن أصبح شاعراً، وحين سأله نيرودا عن السبب، أجاب: لأنني ......
#أوجاع
#يُورث
#المنفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739455

سمير دويكات : ازمة الباشاوات في القضاء الفلسطيني بعد قرار المحكمة الدستورية
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات استمرار الاحتلال وطبيعة الوضع السياسي الفلسطيني اعطت الوضع القضائي الفلسطيني نوع خاص من الخصوصية الفريدة التي لا توجد عند الاخرين من الدول الاقليمية، وعلى الرغم من ان القوانين الفلسطينية مستنبطة او ربما كما مر معنا سابقا منسوخة عن القوانين الاخرى وخاصة مصر والاردن، الا ان فلسطين كان لديها نوع لم يوجد من قبل او في بعض البلدان وهو ان هناك مجموعة من الكفاءات القانونية وفلسطين فيما يتعلق بنسبة سكانها تحتوى على كم هائل من الكفاءات لكن هذه الكفاءات مركونة على الرف دون استخدام ويتم استخدام البعض الذي يتوافق مع رؤية اصحاب النفوذ والباشوات لذلك بقي كثير من الكفاءات القانونية خارج العمل القانوني للمؤسسات وخاصة المؤسسة القضائية، وهؤلاء ونظرا لارتباطهم بالنظام السياسي الذي يعلم الجميع انه لم يتم أي تغيير عليه ولو شكلا منذ اكثر من خمسة عشر عام، وبالتالي شيء طبيعي ان يتم اختيار اصحاب المناصب العليا والدنيا وحتى على مستوى الموظفين من جماعات النظام السياسي الذي يراد من وجودهم عدم الحياد او معارضة الوجهة السياسة الخارجية والداخلية للنظام.فقبل اشهر من ازمة القرارات بقانون التي حطمت ارادة المشرع ودمرت القضاء وربما انعكس الامر على الحقوق لكل مواطن نحو السلبية، على الرغم من وجود بعض الايجابيات التي لم يتم استغلالها ولم يتم التعامل معها، ادارة المؤسسات القضائية هو الشر الذي انتج منظومة يتحكم بها البعض من قريب وبعيد من اجل تسيير ربما اجندات ليست متعلقة بحقوق الانسان في الدستور او غيره بما يخدم المصلحة العامة.لقد سطرت محكمة العدل العليا ومحكمة النقض بصفتها الادارية عددا من القرارات والاحكام التي تعبر عن روح القانون، وهي تعالج الامر بمهنية عالية، ورغم تحفظنا الكبير على القرارات بقانون لكن المسالة دائما متعلقة بالهيئات القضائية التي يشغلها اشخاص وسادات محترمون، يحترمون انفسهم ويحترمون القانون والدستور، وبالتالي كما في مصر والاردن على الرغم من تشابه الوضع الا ان بعض السادة من القضاة برزوا وكانوا محفلا وطنيا يعبر عن راي المواطن ويطبق القانون بحرفية عالية جدا.والقرار بقانون الخاص بالقضاء الاداري، كان بين القبول والرفض من البعض، ولكنه جاء متسرعا وجاء بصياغات سلبية في بعض النصوص مثل مسالة التظلم من عدمه لم تستفيد الاقلام التي كتبته من الفقه والقضاء المصري والسوري وهو شيء طبيعي لأنها ليست كفاءات قانونية وهذه القوانين تخرج في سر عميق دون استشارة بعض المؤسسات ومنها نقابة المحامين الفلسطينيين التي تعتبر البيت القانوني الاول لكل المؤسسات.قرار المحكمة الدستورية في القضية عشرة لسنة الفان وواحد وعشرين جاء نافضا لكل المسائل القانونية التي تبناها النظام قبل القضاء وناقش بها اولاد النظام قبل القضاة والمحامين حول استقرار المراكز القانونية ومهام الموظف الفعلي واعمال السيادة التي اصبحت لدى الدول المحترمة تاريخ وماضي بعيد. وقد قرأت قرار المحكمة الدستورية فهو يعني اعدام محكمة النقض بصفتها الادارية واعدام قراراتها منذ صدور القرار بقانون الخاص بالقضاء الاداري، وهي مسالة ربما تكون قد خرجت عن الاطار القانوني والقضائي، وحملت على مواقف الباشوات في القضاء، خاصة وكما يتم النشر ان هناك قرار يخص موظفة المحكمة الدستورية والتي لا تعجب المحكمة وهي كلها امور كان يجب ان يصدر القرار بعيد عن أي مصالح او تعارض فيها والتي ربما يكون فيها الامر خطير جدا وهذا ليس عجبا ولا عجاب لان الامر قد صار مكررا.اعيد واكرر هنا ان هناك قضاء شباب وقضاة لهم باع طويل في العمل القضائي نشهد لهم القوة والاستقلال ......
#ازمة
#الباشاوات
#القضاء
#الفلسطيني
#قرار
#المحكمة
#الدستورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739465

منير المجيد : الحورية على شكل حشرة
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد الحشرات المائية التي تقضي طور اليرقة تُسمّى «حوريات»، ولا أجد لها إسماً أجمل يُناسب «ذُبابة مايو»، التي ستكون حديث اليوم.الذين يُمارسون صيد الأسماك يعرفون، بالتأكيد، طريقة الصيد بالذبابة، وهي صنع شكلٍ يُماثل شكل ذبابتنا.هي من أقدم الحشرات على الإطلاق (Palaeoptera)، وأسماؤها مُتعدّدة: ذبابة اليوم، يعسوبة مايو، حورية الماء، Ephemeroptera، أو الإسم الأشهر Mayfly. لها أكثر من 630 نوع و 42 فصيلة، الجامع المُشترك بينها أنها تعيش في البيئات النظيفة والمياه العذبة، وعمرها، في طور البلوغ، يتراوح بين ساعات وأيام قليلة. نهر Tisza، الواقع في شرق هنغاريا، يجذب إليه آلاف الزّوار كل سنة في شهر حزيران، لمراقبة صعود ذبابة من عمق النهر ومماتها بعد حياة قصيرة. الظاهرة تُدعى بـ «إزهار نهر تيزا». في شهر حزيران تكون مياه النهر النظيفة حوالي عشرين درجة، وكي تكتمل باقي الشروط، فإن التوقيت يتمّ في يوم لا تُحرّك الريح فيه ساكناً ولا تمطر في ذات الوقت. علاوة على شكلها الجميل، وحجمها الذي هو أكبر الأنواع ويبلغ 13 سم، فإن هذا النوع هو الذي جعل الهنغاريين يقيمون لها التماثيل البرونزية، ويبنون جسوراً على شكل أجنحتها، لا بل يقيمون مهرجاناً لها في هذا الشهر.لمدّة ثلاث سنوات تعيش اليرقة في قاع النهر، وتتغذّى على الأعشاب وما تحمله المياه من العوالق، تمرّ خلالها بأكثر من عشرين طور نمو، في مثال باهر على إبداعات الطبيعة الهندسية، قبل أن تصل مرحلة البلوغ. بعدها تصعد الى السطح وتقلع إلى مكان قريب وتنتظر.في الطور الأخير، وهي على سطح الماء، ترمي عنها «زي الغطس» الذي كان مضاداً للماء، إستعداداً للتحليق.في توقيت عجيب لم يستطع العلماء سبر أسراره حتى اليوم، تتواصل هذه الحشرات لدوزنة وقتها. الذكور هي التي تظهر أولاً ثم تلحق بها الإناث بعد نحو نصف ساعة. ولهذا ترتيب عجيب: الأسماك والضفادع والطيور تنتظر هذا اليوم، حيث بوفيه الطبيعة المليئة بالبروتيات في الإنتظار، فتأكلها حتّى تُتخم، لأن الذبابة هشّة ولا تتمكنّ من الدفاع عن نفسها. وهكذا يكون للإناث فرص أكبر في النجاة. ما نجا من الذكور ينتظر، وحال ظهور الإناث تبدأ حفلة العربدة الإباحية، باجتماع ملايين الحشرات، بعضهم يحلو له ممارستها في الهواء، وآخرون لا يستطيعون ضبط هرموناتهم الجنسية، فينقضّون على الإناث حالما يرمين زي الغطس.لهؤلاء المخلوقات هدف واحد أخير، هو السعي إلى إستمرار النوع في الساعات القليلة الباقية، لذا لا أفواه وجهاز هضمي لها لأنه لا وقت للأكل. تقوم بعض الذكور، وقد أعماها الشبق، بتلقيح أي شي يطفو على سطح الماء، قد تكون حشرات اخرى، أو حتى ورقة شجر صغيرة، وأحياناً يحاول الذكور لواطة ذكور آخرين.حينها تبدأ مرحلة الجهاد الثانية للذكور، فبعد أن أعيتهم عملية تلقيح الإناث وأوراق الشجر، تطير الإناث على إرتفاع مترين أو ثلاثة عن سطح الماء، لتدع للذكور التضحية بأنفسهم، مرّة اخرى، للأسماك والضفادع.وبعد أن يؤكل معظم الذكور، وما تبقى يُصبح جثّة هامدة تترنّح على موجات النهر الصغيرة، تبدأ الإناث في وضع بيوضها التي قد تصل إلى ثلاثة آلاف بيضة، وهي تهبط وكأنها طائرة صغيرة تغير على هدف ما وتضع بيوضها على دفعات لتتوزع على عدة مناطق وتهبط إلى العمق، ثم تفقس عن يرقات الطور الأول، وهكذا تنتظر ثلاث سنوات لتُعيد أسطورة حياتها وموتها.ولأن هذه الحشرة لا تُؤذي ولا تنقل الأمراض والأوبئة، وبسبب شاعرية قصر حياتها في طور البلوغ، مثل أزهار الكرز، فقد دفعت بالكتّاب، والشعراء على وجه الخصوص، لكتابة قصائد ودواوين عنها. أخ ......
#الحورية
#حشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739464

خيرالله قاسم المالكي : يا أنتِ
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي تريثي معبودةيا وجهييا شغاف قلبيوسري واسراريلازلتِ أنتِ الطريقُ المعبدّأسلكه الى حيث ما أنالا زلتِ أنتِ الريحانُ والرمانْوأنتِ القُنْوَةُ في وجهيوصومي وأسحاريفلا نبت حنظلً يوماً في أرضي ولا الشقاءٍ والنارْأعصار كلينا على مدى العمر على مدى الأيام ......
#أنتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739463

فوز حمزة : استغرب
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة كيف على منكب الموج .. تجلس صامتة النوارس ..كيف تبدو السماء ضبابية في الحلم .. كيف يائسة أحاول النجاة وسط الرمال المتحركة ..استغرب من عدد النوافذ ..ولا شمس تجرؤ على اختراقها ..كيف للعالم وهو ينهار من حولي ..أن يبعث في قلبي لحظات الاستشراق ..استغرب أنني لا أملك سوى كتاب واحد لفهم الحياة ..وكيف نتناول ثمار الحياة لنموت ..لتتغذى الأرض من أجسادنا ..استغرب كم يخفي العالم من عواطف نبيلة ..وكم من أفواه لا تحسن التعبير عن نفسها ..استغرب من هذا العالم الورقي ..لا يفتأ يغويني بانثيالات كالكرز ................................................. ......
#استغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739462

كريم محمد الجمال : اللجنة الشعبية لدعم الانتفاضة..ماذا بعد عشرين عاماً؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال انطلقت الانتفاضة الفلسطينية الثانية في بداية القرن الحالي ،واستمرت ستة أعوام وأطلق عليها الفلسطينيون انتفاضة الأقصى بعد اقتحام المجرم شارون باحات . المسجد حينئذٍ في حراسة شرطة الاحتلالوكالعادة تفجر الصراع بين الشعب الفلسطيني الأعزل الصامد وشرطة وجيش دولة الاحتلال وسقط شهداء وجرحى ،وتخريب مدن وقري ومنازل ومنشآت فلسطينية وسط صمت مخزي من المجتمع الدولي ومجرد اكتفاء بإدانات و تعبير عن القلق حتى انتهت الانتفاضة فعلياً بموت او اغتيال الرئيس ياسر عرفات أبو عمار مع قائمة طويلة بالاغتيالات والاعتقالات .من كافة الفصائل الوطنية والإسلامية في فلسطينالانتفاضة حركت المياه الراكدة وأعادت القضية الفلسطينية إلى الواجهة بعد سنوات من السلام البارد في اتفاقيات اوسلو وغيرها وهي امتداد لمسار الفشل في المفاوضات المسمى إعلامياً وسياسياً بالسلام والخيار الاستراتيجي ، وكان ولازال مجرد تنازلات منذ اتفاقية كامب ديفيد بين مصر ودولة الاحتلال وبعدها التنسيق والتطبيع المعلن وغير المعلن مع الانظمة العربية ، ولكن للانظمة والحكومات . حساباتها وللشعوب رأي آخرستظل ثنائية المقاومة والمهادنة والتطبيع إشكالية في العلاقة بين الشعوب حيث تفرض الإدارة الأمريكية وحلفائها ووكلائها من الرأسماليين الاحتكاريين الذين تغذوا على أقوات الشعوب العربية المقهورة وترعروا في مزارع الفساد هذا التعامل حتى تنال تلك الانظمة الديكتاتورية الرضا الأمريكي ،وهم يعلمون علم اليقين ان الحكام العرب مدعومين من الغرب أو الشرق وليس من الشعوب التي تغلي من حالة الفقر والفساد والاستبداد ويتربص بهم قوى اسلامية انتهازية او قوى قومية عروبية ثورية و يسارية ماركسية قد تدخل في نزاع وصدام مع موازين القوى الإقليمية والدولية ؛ولهذا تعتبر القضية الفلسطينية متنفس أو مساحة للتعبير عن الغضب على اعتبار أنها أرض عربية مغتصبة وأنها أرض مقدسة في كل الديانات السماوية ، وبالتالي من غير الحكمة أن تعارض الأنظمة الانتفاضة بشكل معلن وإلا فقد تنفلت الأمور وتفقد الأجهزة الأمنية السيطرة على الشعوب الغاضبة في حين أنه قد يرتفع سقف المطالبة للتدخل العسكري بالذات في دول المواجهة المحيطة بالكيان المحتل التي كانت في سياق المقاومة وصارت في ركاب.التطبيعفكان الخيار الأكثر حكمة من جانب الانظمة هو فتح باب الاحتجاجات تحت المتابعة والمراقبة وأحياناً التحكم ، وعلى الجانب الآخر بدأت القوى الحية في الشعوب العربية في تنظيم تحركاتها وعناصرها في أطر التعاون و التنسيق والشراكة للقيام بأعمال الدعم والتضامن مع الشعب الفلسطيني ومطالبته بحقوقه المشروعة ،تحرك الجماهير العربية يختلف من حيث الآليات والتكتيك والآداء فمثلاً الجمهور الخليجي لديه أدوات الدعاء في المساجد والأماكن المقدسة مثل المملكة السعودية التي تحرم التظاهرات وباقي الدول قادت حملات تبرعات شديدة السخاء، ولكن يبقي تحرك جماهير دول الحوار هو الأهم فمصر والأردن ولبنان تمتلك امتددا جغرافيا مع الكيان المحتل ولكنها مقيدة بالاتفاقيات والتطبيع ،وهذا التحرك مختلف .ويعمل الاحتلال له ألف حساب الشعب المصري الذي يمثل مركز الثقل الاستراتيجي في المنطقة والذي لم يكن في يوم من الأيام بعيداً عن قضيته الأولى وقضية العرب المركزية وهي القضية الفلسطينية تحرك فورا وبشكل عفوي مستغلاً مخزون الخبرات والتجارب النضالية في مواجهة الكيان المحتل وبدأت تتشكل هياكل وتنظيمات وحملات شعبية مدفوعة بالزخم الشعبي ومستغلة هامش حرية من السلطات و منتزعة مساحات أكبر للعمل التطوعي والخيري والتنظيم ......
#اللجنة
#الشعبية
#لدعم
#الانتفاضة..ماذا
#عشرين
#عاماً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739461

عبد الغني سلامه : الأمن الغذائي، ومشكلة الجوع
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه فشلَ برنامج الغذاء العالمي في تحقيق أهم أهدافه، وهي القضاء على الجوع. وهذا ما أكّده تقرير الأمم المتحدة حول مستوى انعدام الأمن الغذائي لعام 2021، والذي أكد وجود نحو 811 مليون شخص حول العالم يعانون من انعدام الأمن الغذائي. وبمعيار آخر، هنالك مليار ومئة مليون نسمة، أي سُدس البشرية، يعانون الجوع وسوء التغذية، منهم سبعة ملايين طفل يموتون من الجوع سنويًا، أي 17 ألف طفل في اليوم، بما معدّله طفل واحد كل خمس ثوان. إنه رقم مرعب، ولكنه حقيقي، ويصفع كل ضمير حي. كيف، ولماذا تحدث المجاعات؟ رغم أننا (يُفترض) تجاوزنا زمن المجاعات!سابقا، كانت المجاعات تقترن بانتشار الأوبئة أو بالكوارث الطبيعية وسنوات القحط، إلى أن جاء "مالتوس" (1766-1834) بنظريته حول الانفجار السكاني، والتي اعتبرت أن مشكلة الجوع ترتبط بالمشكلة الديموغرافية، حيث أن نموّ السكّان يجري بوتيرة أسرع بكثير من وتيرة نموّ إنتاج المواد الغذائية. وقد شكّلت هذه النظرية ذريعة للممارسات اللاإنسانية والعنصرية للدول الاستعمارية، وكانت إحدى مبررات الإبادة الجماعية لكثير من الشعوب الأصلية، كالهنود الحمر في أميركا، ولإجراء التعقيم القسري للأقليات العرقية.وما زالت الرأسمالية المتوحشة تروج لهذه النظرية كلّما واجهت أزمات جديدة؛ فيسعى أرباب المال لإثبات أن البؤس والجوع ليسا وليدي النظام غير العادل، وإنما هما نتيجة لظهور أفواه جديدة وبأعداد كبيرة ومتزايدة، على نحو يعجز الكوكب بموارده المحدودة والمتناقصة باستمرار، عن إطعامهم. نظرياً، بسبب الثورة الصناعية، وتطور العلوم الزراعية صار ممكنا التوفيق بين تزايد عدد السكان، وبين توافر الغذاء، فقد بات الإقتصاد العالمي قادرًا على إنتاج كميات من السلع والغذاء والثروات كافية لتأمين الحاجات الأولية لجميع سكان العالم، وإبعاد خطر المجاعة عنهم. ومع ذلك، مناطق كثيرة في العالم تعاني الجوع، وتفتقر للأمن الغذائي! وفي الواقع أسباب ذلك كثيرة، أبرزها سوء التوزيع وافتقار النظام العالمي للعدالة، واحتكار الموارد والمياه والأرض من قبل الشركات النيوليبرالية العابرة للقارات، وتحكّمها في سلسلة التوريد، وفي بورصات السلع الأساسية.فالمشكلة، لا تقع في دائرة الإنتاج، بل في التوزيع المتفاوت للموارد والثروات والإمكانات. فمثلا، تنتج الولايات المتحدة مواد غذائية تفيض عن حاجة سكانها، ومع ذلك تعاني شرائح واسعة من الأمريكيين من الجوع. وحتى لو تقلّص عدد الأمريكان إلى النصف، فإن الفائض في المواد الغذائية سيزيد، ولكن الجوع لن يزول، وهذا ينطبق على جميع البلدان. وحسب معطيات الأمم المتحدة فإن 10% فقط من ثروات حفنة من أصحاب المليارات، كافية للقضاء على مشكلة الجوع، وسد حاجات المليار فقير من الغذاء والدواء والمياه النظيفة. وهذه إحدى أسوأ مثالب الرأسمالية، وإليكم الثانية..في أعقاب الأزمة الاقتصادية العام 2008، شهدت معظم السلع (وعلى رأسها الأغذية) ارتفاعًا في الأسعار.. وظلت تلك الأسعار في ارتفاع مضطرد، لتبلغ ذروة غير مسبوقة هذه السنة (2021).في أزمة 2008، فشل المجتمع الدولي في انتزاع تعهّد من الدول الغنية بتأمين مبلغ 44 مليار دولار لانتشال ملايين الناس من الجوع، وبدلا من ذلك خصصت الولايات المتحدة وحدها 747 مليار دولار لإنقاذ كبار الرأسماليين من الإفلاس، وللحفاظ على ديمومة البنوك والشركات المالية الكبرى وضمان تدفق أرباحها. وفي هذه السنة ومع إطلالة رأس أزمة اقتصادية جديدة، وموجة عالية من الغلاء، هل ستتصرف الدول الغنية كالعادة، بحيث تبادر لإنقاذ الأثرياء الذين تسببوا بال ......
#الأمن
#الغذائي،
#ومشكلة
#الجوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739460

ياسمين جواد الطريحي : المرأة الغائب الحاضر شرنقة الماضي
#الحوار_المتمدن
#ياسمين_جواد_الطريحي لماذا لا نكتب ؟ هذا السؤال يحتاج الى اجابة تقنع القارئ بان قراءاته قد تغذي عقله وتشبع غريزته المعرفية وتعينه في مسار حياته . لكن ، أين تكمن المشكلة ؟ أهي في الكاتب ذاته الذي يريد أن يكتب من أجل الكتابة والنشر أو الناشر الذي يريد أن ينشر ويربح ؟ أم في القارئ الذي يريد أن يقرأ ويفهم ويتعلم ؟ ومن يقرأ هذه الكتابات ؟لدينا مراكز نشر متعددة في كل انحاء الوطن العربي ، وهناك كتبً ومنشورات من كُتاب و كَاتبات محلين او دوليين وفي كافة المواضيع ، ومنها المترجم لمشاهير الكتاب والمحلي . ولكن من هم قراء هذه المنشورات ؟ أهم من العامة وهم الاغلبية أم فئة محددة ؟ وهل تصل رسالة الكاتب أو الكاتبة كما يتمنى أو تتمنى ام تفسر حسب وعي ذلك القارئ ؟ وهل يمكن ان نفصل بين القارئ الامي والقارئ الواعي ؟ وكيف ندرك الفرق مابينهما ؟ ايهما اهم في ثقافة الأنسان ؟ القراءة أم الوعي أم الاثنين معا ؟ وأين تكمن العلة ؟ هل هي في عقل الإنسان أم في النظام العام ككل ؟هناك من الكتاب من يكتب لذاته وإنجازاته وامتيازاته الشخصية والعملية ومن أجل النشر فقط ، ولايهم من سيقرأ أو كيف ستفسر تلك النصوص ، المهم ان يكتب وينشر وتضع في منهاج سيرته الذاتية ليصبح شخصا متميزا في اطار معين نسميه شرنقة الذات أو الآنا ، وهم الاغلبية في هذا الزمان . فالكتابة الكمية ( لا النوعية ) وقراءة اي نوع لاتعني أن هناك تطورا عقليا او ثقافيا ووعي كامل ، الا اذا تزامنت القراءة مع الوعي ، حينها نعرف اننا شعب متعلم ومثقف ومتطور. فأن وجدنا مجتمعا يقرأ وليس فيه وعيا يصبح قطيعا لا يأخذ ولا يعطي بل مجتمعا مستهلكا مستغلا يضر اجيالا ولا يطور عقلا. وهذا إهدار للطاقة وضياع الاجيال القادمة . مثال على ذلك خواء التعليم العربي بجميع اشكاله الخاص والحكومي وبعده عن الواقع .التعليم الذي يعتمد على الحفظ لا التفسير والتحليل او تحمل المسؤولية . وهناك من يكتب لايصال رسالة معينة للقارئ … وهنا تكمن الصعوبة . الكتابة ليست سهلة ولكنها ليست عسيرة ، خاصة إذا كان لدى الكاتب أو الكاتبة فكرة معينة تمس ذلك المجتمع ، من أجل خلق وعي متميز لدى غالبية المجتمع أو الفئة التى يراد لها أن تنهض وتتطور وخلق جيلا يحب القراءة والتعلم والتطور وناشرا للمعرفه وهذا هو المقياس الذي تقاس به درجة التطور المعرفي والثقافي للشعوب بشكل عام. هناك من يقول هناك الكثير من المواضيع للكتابة عنها والتحديات الاجتماعية التى تواجهها مجتمعاتنا وبالاخص المجتمع العراقي بما فيه من المتناقضات التى لايمكن الوصول الى جذرها واصلاحها الا بالدراسة المكثفة والبحث الجدي الموضوعي والعلمي الرصين ، وإيجاد مساحة من الحرية الفكرية المسؤولة والحريصة على حرية الحركة والتنقل والتعرف على الثقافات الاخرى . لكن ماذا نكتب اذا كانت الاسس لحرية الفكر والكتابة والتعبير غائبة وفاقدة لاهميتها واهمها حرية الفكر وحرية التعبير وبالاخص القضايا التى تمس أهم جزء في مجتمعاتنا وهي المرأة الحاضرة الغائبة وإذا وجدنا من يبحث ويكتب في هذه القضايا المجتمعية المصيرية ، غالبا ماتكون سطحية وغير علمية وموضوعية وهدفها الربح ، بل هي من اجل النشر والانتشار والتميز الذاتي .إذا كتبنا عن حقوق و حرية المرأة أو عن المساواة في المواطنة وعن الظواهر الشاذة التى تنخر في عقول شبابنا وشاباتنا ، تخرج وفرة من الاصوات والكتابات الى تقول ” ماذا تريدون ” فسادا وانحلال“ ” وكيف تتساوى المرأة مع الرجل ؟ ” ماذا تريدون ان تصبح المرأة كالرجل ، وهذا مستحيل“ فالمرأة خ ......
#المرأة
#الغائب
#الحاضر
#شرنقة
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739459

محمد عمارة تقي الدين : الأديان كقاطرة للتراحم الإنساني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين"لا سلام بين الأمم بغير سلام بين الأديان"، تلك هي قناعة العالم الشهير هانز كونج التي بدونها، وفق ما يذهب إليه، لن يتحقق السلام على الأرض، وأنا أقول، لن يكون ذلك بالإمكان من دون إعادة موضعة قيم التسامح والتراحم الإنساني لتستقر في مركز العقائد مُشكِّلة صلب نسقها الفكري. فعلينا أن نعترف أننا في عالم تتزايد فيه الأصوليات والجماعات الدينية المتطرفة بشكل مُقلق، تلك الأصوليات التي أنتجت أنماطًا دينية سحقت إنسانية الإنسان بمطرقة الجبر والتشدد، واغتالت روحه بسيف التعصب، وأهدرت كرامته تحت سياط الطاعة العمياء، وجعلته محكومًا بجبرية حديدية لا يملك منها فكاكاً، وكائنًا عاجزًا أمام وجوده المتعين خاضعاً لمفردات مصيره ومخلوقًا مسلوب الإرادة كريشة في مهب الريح، في حين أن الأديان في إصدارها الأول جاءت لتضع الإنسان في مركز هذا الكون وبؤرته المركزية، ومن ثم أوكلته بمسؤولياته التي حددها له خالقه. تلك الأطروحات اللاإنسانية التي كان لها كبير الأثر فيما نشهده من صراعات وحروب في هذا العالم، ومن ثم يتحتم الإصغاء لمعادلة مفادها أنه لن نستطيع إقرار نموذج تراحمي لإدارة هذا العالم، أو حتى الوصول بالعنف والحروب لحدها الأدنى من دون استدعاء جوهر التراحم والتسامح الإنساني الكامن في كل الأديان ليتخذ موقعه في مركز العقيدة كفاعل أساسي، وفي الوقت ذاته علينا إقصاء أطروحات العنف والتشدد التي حاولت اختطاف الأديان.فهي إذن متتالية من خطوتين: (الإحلال والإزاحة): أي إزاحة أطروحات العنف من مركز العقائد وإحلال أطروحات التراحم والتسامح محلها، ليعود الدين أكثر قربًا من إصداره الأول، إصدار السماء: إنسانيًا قيميًا تراحميًا.وفي هذا الشأن يرى الطبيب والفيلسوف الألماني ألبرت إشفايتزر أن المستقبل سيكون حتماً للأديان الأخلاقية التي من شأنها أن تُظهر انحيازًا أكبر للقيم الإنسانية الخالدة واحترام كرامته وتأكيد حريته، في حين أن كل دين - أوكل نمط ديني لتكون الجملة أكثر انضباطاً - يقف ضد هذه القيم الأخلاقية ذات النزعة التراحمية سيكون مصيره الخفوت والانكفاء ومن ثم التلاشي، إذ لن يكن بمقدوره مسايرة وتلبية تطلعات البشرية وما يُمليه الواقع من مستجدات لانهائية تزيد حاجة الإنسانية لإحداث تلاحم إنساني عالمي.فها هي البشرية وقد طارت بجناحين: أحدهما عملاق وهو التقدم المادي، والآخر قزمته صراعات طويلة وأطروحات إقصائية، وهو التقدم الروحي، فاختل الطيران وكادت أن تسقط، هي إذن بحاجة لخطة عاجلة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من بقايا الروح التي قوضتها مرحلة ما بعد الحداثة فسقط الإنسان في هُوّة العدمية وفقدان المعنى، وكما يُقال فكل تقدم مادي يتطلب تقدمًا روحيًا يفوقه أو على الأقل يساويه لتستقيم المسيرة الإنسانية. يقول (باولو كويلو) في واحدة من مقولاته العبقرية: "سوف يتغير التاريخ فقط متى استطعنا استخدام طاقة الحب، تمامًا كما نستخدم طاقة الريح والذرَّة". وبالعودة للدين واختطافه باتجاه العنف، فمن المهم أن نُدرك أن أيديولوجيات العنف الديني ما كان لها أن تحقق هذا الانتشار الهائل إلا عبر قراءة الدين قراءة خاطئة ومنحرفة. فواحدة من الجرائم الكبرى التي ترتكبها جماعات التشدد والعنف بحق الدين هي محاولة صبه، عبر تلك القراءة الخاطئة، في قالب أيديولوجي حديدي يستحيل معه أن يُفهم الدين إلا من خلاله، ومن ثم يتم تطويع كل عقائد الدين لتبرير هذه الأيديولوجيا، فنجد أنفسنا في نهاية الأمر أمام دين جديد مخالف تمامًا لدين التأسيس بل ومضاد ومعادٍ له في كثير من الأحوال.إذ عبر إتّباع ......
#الأديان
#كقاطرة
#للتراحم
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739458

سوسن شاكر مجيد : كيف تختار شريك حياتك المناسب ؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من أصعب الأمور التي تواجه أي أحد هو اختيار شريك الحياة لأن الاختيار الخاطئ يتسبب في حدوث مشكلات جسيمة لها أضرار نفسية بليغة فيما بعد، وقد زادت هذه الأمور في الفترة الأخيرة فأصبحت ألقاب المطلق و المنفصل أكثر إنتشاراً عن قبل، كما أن المجتمع ينظر إلى المرأة او الرجل المطلق بشكل سيء و يحملهما الذنب حتى لو كان الشريك الذي تم اختياره هو المخطئ.و لذلك يجب عليك أن تحرص على اختيار شريك حياتك المناسب بالاشتراك مع أسرتك و يمكنك أن تختار آراء المحيطين بك فالحياة قصيرة و لا تتحمل أن ندفع أنفسنا إلى طريق يملؤه البؤس و الشقاء و التعاسة و الألم.و لمساعدتك في هذا نعرض عليك النصائح التالية لتساعدك وترشدكِ لطريق شريك الحياة الصحيح. &#1633-;-. غير طريقة تفكيرك- قم بتغيير طريقتك في التفكير في المشاعر و الأحاسيس فلا تفكر في الفشل و الإخفاق و أن هذا ما سيصل بك الأمر إليه في نهاية حياتك الزوجية، فالأفكار السلبية تؤثر بالطبع على حياتك فيما بعد.&#1634-;-.حدد رغباتك في شريك العمر - في فترة الخطوبة قم بتحديد ما ترغب في معرفته عن شريك حياتك مثل الأخلاق و الاهتمامات و طريقة نظرته للأمور و نظامه الغذائي لأن هذا الأمر قد يحدد نسبة توافقكما معا مستقبلا و اعرف رأيه في مسألة الإنجاب و عدد الأطفال الذين يرغب في إنجابهم.&#1635-;-. حدد العيوب قبل المميزات - اعرف عيوبك قبل مميزاتك جيدا حتى تعرف إذا كان هذا الشخص بعينه سيستطيع أن يتعامل معها أم لن يستطيع تحملها. &#1636-;-. قرب العائلتين لبعضهما - اجعلي عائلتكما تقتربان من بعضهما حتى يتعارفا بشكل صحيح و لكي تتأكد من كونهما سيتفقان سويا أم لا لأن الزواج ليست علاقة بينك و بين زوجك فقط بل هو علاقة بين عائلتين.&#1637-;-. ثق بنفسك - يجب أن تثق بكونك قادرا على خوض تجربة الزواج و أنك ستنجح فيها فهذه الثقة تمثل نسبة ثمانين بالمائة من نجاح الزواج فلو كنت أرملا أو مطلقا ففكر في الأمر على أنك قد نجحت في اكتساب الخبرة التي ستساعدك في إنجاح الزواج الجديد. &#1638-;-. اختبر شريكك - كي تتأكد من أن هذا الشخص بعينه هو الشريك المناسب لك فقم باختباره ببعض المواقف الحقيقية كي تعرف ردة الفعل 7. لا تتسرع عند الحكم - لا تتسرع في الحكم على شخص بالسلب أو الإيجاب فالشخصية و المشاعر تحتاجان إلى وقت طويل كي يظهرا و لا يمكن الحكم عليهما في بداية التعارف فقد تجدين أنك قد انجذبت لشخص معين من الجانبين الروحي و العقلي لكن هذا لا يعني أنه الشريك المناسب لك و قد يحدث العكس فلا تتعجل أو تتسرع في حكمك و خذ الوقت الكافي كي تكون صورة واضحة أمام ناظريك.&#1640-;-. تأكد من التوافق الفكري والثقافي  - يجب ألا تغفل التوافق الفكري و الثقافي و العلمي  و الاجتماعي مع شريك حياتك فهذه الأمور تتسبب في خلق الضغائن و الحقد و يجعل عقدة الشعور بالنقص تتعاظم مما يحول الأمر إلى معركة لإثبات أي من الطرفين أفضل. ......
#تختار
#شريك
#حياتك
#المناسب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739457

سوسن شاكر مجيد : كيف تتخلص من القلق ؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من الطبيعي أن يشعر الإنسان بالقلق أو بالفزع من حين إلى آخر، أما إذا كان الإحساس بالقلق يتكرر في أحيان متقاربة دون أي سبب حقيقي إلى درجة أنه يعيق مجرى الحياة اليومي الطبيعي فالمرجح أن هذا الإنسان يعاني من اضطراب القلق، هذا الاضطراب يُسبب القلق الزائد وغير الواقعي وشعورًا بالخوف، وهو يفوق ما يمكن اعتباره رد فعل طبيعيً على حالة معينة. أنواع القلق الإصابة بالقلق تندرج نحو عدة أنواع مختلفة، والتي تشمل الآتي: • رهاب الخلاء وهو الخوف من الميادين والتواجد في الأماكن العامة. • اضطراب القلق بسبب حالة طبية: وهو نوع من القلق يأتي نتيجة الإصابة بمشكلة طبية وحالة صحية معينة. • اضطراب القلق المتعمم القلق الزائد من القيام بأي نشاط أو الانخراط بأي أحداث حتى الروتينية. • اضطراب الهلع : هي سلسلة من القلق والخوف التي تصل إلى أقصى مستوياتها خلال دقائق قليلة، وقد يشعر المصاب بهذا النوع من القلق بضيق وتسارع في التنفس وألم في الصدر. • الصمت الاختياري  هو فشل الأطفال في الكلام في مواقف محددة، مثل: التواجد في المدرسة. • قلق الانفصال: هو اضطراب طفولي يتمثل في الخوف والقلق من الانفصال عن الوالدين. • الرهاب الاجتماعي: الخوف من الانخراط في الأحداث الاجتماعية والشعور بالخجل وقلة الثقة بالنفس.أعراض القلق تختلف أعراض القلق من حالة إلى أخرى، سواء من حيث نوعية الأعراض المختلفة أو من حيث حدتها، وتشمل أعراض القلق: • الصداع. • العصبية أو التوتر. • الشعور بغصة في الحلق. • صعوبة في التركيز. • التعب. • التهيج وقلة الصبر. • الارتباك. • الإحساس بتوتر العضلات. • الأرق. • فرط التعرق. • ضيق النّفـَس. • آلام في البطن. • الإسهال. فقد يشعر المصاب بالقلق بأنه قلق جدًا حيال أمنه الشخصي وأمن أحبائه، أو قد يتولد لديه شعور بأن شيئًا سيئًا سيحدث حتى إذا لم يكن هناك أي خطر محسوس، تبدأ نوبة القلق عادةً في سن مبكر نسبيًا. أسباب وعوامل خطر القلق كما هو الحال في معظم الاضطرابات النفسية من غير الواضح تمامًا ما هو المسبب لاضطراب القلق، إذ يعتقد الباحثون بأن مواد كيميائية طبيعية في الدماغ تسمى الناقلات العصبية، مثل: السيروتونين (Serotonin) والنورأدرينالين (Noradrenaline) تؤثر في حصول هذه الاضطرابات. أسباب الإصابة بالقلق يمكن الافتراض بأن لهذه المشكلة مجموعة متنوعة من الأسباب، تشمل الحالات الآتية: • اضطراب الهلع. • اضطراب القلق المتعتم. • اضطراب الرهاب. • اضطراب التوتر. • الإصابة ببعض الأمراض، مثل: السكري، وأمراض القلب. عوامل خطر الإصابة بالقلق ثمة عوامل يمكنها أن تزيد من خطر الإصابة باضطراب القلق المتعمم، وهي تشمل الآتي: &#1633-;-. الطفولة القاسية الأطفال الذين عانوا من صعوبات أو ضائقة في طفولتهم بما فيها كونهم شهودًا على أحداث صادمة، مثل: الإصابة بأمراض خطيرة كالسرطان قد يصابون بنوبة من القلق، أو التخوف من المستقبل وما يحمله كالحالة الاقتصادية. &#1634-;-. التوتر النفسي إن تراكم التوتر النفسي نتيجة لحالات موترة وضاغطة في الحياة قد يُولّد شعورًا بالقلق الحاد، فمثلًا: المرض الذي يستدعي التغيب عن العمل مما يسبب خسارة في الأجر والمدخول من شأنه أن يسبب توترًا نفسيًا، وبالتالي اضطراب القلق المتعمم.  ......
#تتخلص
#القلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739469

نضال نعيسة : مفارقات إيمانية: خضال المشركين وخصال المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة وهذه المفااقات الإيمانية، هي، طبعاً، غير تلك الرياضة الإيمانية التي أبتدعها، واجترحها الشيخ الشعراوي، في معرض تبريره، وترويجه، لقصة زواج زينب بنت جحش، من والد زوجها بالتبني زيد بن حارثة، وهذا في معرض التنويه، وكي لا يلتبس الأمر على أحد.ومن هنا، أو ليس من المستغرب والمحيـّر، والحال، أن تلك الدول التي يصفونها بالعلمانية والكافرة والمشركة لا تمانع أبداً في أن يكون مواطنوها على أي دين ومن أية قومية وإثنية وانتماء وهوية، ولا تضمن دساتيرها "الكافرة أية إشارة عنصرية أو تلميح مذهبي وعرقي وإثني، ومن هنا، وبموجب هذا القوانين العادلة استطاع ابن مهاجر مسلم شيعي "أسمر" من إفريقيا أن يصل لرئاسة ويحكم أعظم دولة بالتاريخ، أو الشيطان الأكبر كما يصفها المؤمنون، ولا تقول، الدول المشركة، والكافرة، بتفوق وأحقية وأسبقية وأقدمية مواطن على آخر بفعل هوية ما. فلا ضير في أن يكون المواطن في هذه الدولة الكافرة أو تلك مسيحياً، أو مسلماً، ويهودياً، وبوذياً، وحتى مشركاً وكافراً وملحداً أو لا أدرياً، ولا دينياً، وحتى لو كان مهاجراً من عرقية وإثنية بعيدة، و"أقلية" كأن يكون سيريانياً، أو فينيقياً، أو عربياً، وكردياً، وآشورياً، ونوبياً، وأمازيغياً، وأية جنسية أو إثنية أخرى في الأرض ، فهذا ليس عقبة أو مشكلة أبداً في تلك الدول التي توسم عادة بـ"المشركة" والعلمانية، و"الكافرة"، ويتمتع جميع هؤلاء المواطنون بكل الحقوق ويقومون بذات الواجبات، ويحصلون على نصيبهم من الثروة الوطنية والناتج المحلي، بغض النظر عن إيمانهم وكفرهم ومعتقدهم وتوجههم وحتى مواقفهم السياسية من النظام "الكافر" و"المشرك"، والعياذ بالله، الذي يقوم برعايتهم صحياً وغذائياً وتعليمياً ويحفظ لهم كرامتهم وحرياتهم.ولكن حين تنتقل لتلك الدول التي تدعي الزهد والعدالة و"المؤمنة" والدينية، والتي تدعي وتزعم حمل قيم نبيل ومبادىء عظيمة، وتتدروش في إعلامها التضليلي الكاذب المخادع، وترفع، كذباً، الشعارات الطنانة الرنانة، وتتبنى، على أساس، ما تزعم أنه "دين الله" و"دين الحق" والتلويح بالعقيدة والرسالة السماوية الخالدة، فلا ترى أي جانب للتسامح والطيبة والمثالية، فهي ترفض ولا تقبل أن يكون مواطنها إلا من دين بعينه، ويحمل هذه العقيدة بالذات، ويؤمن بها وبرموزها، ويسجد لأصنامها، ويقاتل ويقتل من أجلها، وتحرضه على غير "المؤمن" وتدعوه لقتل "المواطن" المرتد كعمل وواجب مقدس، وترفض وجود مواطناً مسيحياً، أو يهودياً في الدولة(حقيقة جرى طرد اليهود من معظم الدول المتدينة والمؤمنة و"تشليحهم" أموالهم، ومصادرة جميع أملاكهم والسطو عليها من قبل دول الورع والتقوى والإيمان ليجدوا ضالتهم في الدول المشركة والكافرة ويستحوذوا من هناك ويتحكموا، بعد ذلك، باقتصاد العالم، وينظر للــ"يهو...د"، بصفة خاصة، بحساسية عالية، وشك وارتياب، في دول الورع والتقوى الإيمان، وأحياناً كثيرة ب"دونية"، وبكل أسف، وهناك الكثير من أبناء هذه الديانة تركوا الجمل بما حمل، وفروا بجلودهم هرباً من الاضطهاد الديني والتمييز العرقي والعقائدي في الدول المؤمنة التي تدعي حمل الرسالة السماوية الخالدة، لكنها ترفض وتأنف، وترتعب، وتهتز أركانها، أن يكون أحد مواطنيها كافراً أو مشركاً أو علمانياً ولا دينياً أو لا أدرياً، ولا يدين بمذهب الجماعة، لا بل تمعن بعنصريتها وأذيتها و"إيمانها"، بالزعم بوجود "فرقة ناجية" مميزة، والأنكى القول بوجود مواطنين "أشراف" مميزين عن سواهم ومنزهين ومعصومين، ومن سلالات "نادرة" ويتمتعون بحقوق "إكسترا" عن سواهم، ويجب أن تكون "الولاية" فيهم ودون غيرهم، (قمة الممارسة الف ......
#مفارقات
#إيمانية:
#خضال
#المشركين
#وخصال
#المؤمنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739468

هاله ابوليل : يوم الشهيد الاماراتي أم القتيل الاماراتي في اليمن
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل الشهيدليس حكاية رجل يحمل على كتفه الكفن.وليس قصة يحفظها التاريخ ويرويها الزمن ..بل هو اسطورة بطل مات كي يعيش الوطنرحم الله شهداء الوطن... المشهد الأولالموافق 30/11شيوخ الامارات يتوافدون على نصب اسموه نصب الشهيد مع عبارات منفوخة مثل : في يوم الشهيد.. رسائل وفاء وفخر وعزة .النص:يقام "يوم الشهيد" سنويًا وسط احتفاء رسمي وشعبي بتضحيات شهداء الوطن الذين قدموا أرواحهم فداء لتراب الوطن.التحليل : يعني منذ متى سنويا !! منذ خمسين سنة هي عمر الدولة مثلا !! أو منذ تولى ابن زايد محمد بن زايد مقاليد الحكم بدلا عن اخيه خليفة المغيّب عن الوجود .واستكمل سموه حديثه قائلًا : ستظل ذكرى الشهداء محفورة في قلوبنا، منذ التأسيس. يقدم أبناء الإمارات أرواحهم فداء للوطن لرفعته وعزته وحمايته وحماية إنجازاته، في هذا اليوم، يخلد ذكرى أبطالنا الأبرار بكل فخر وإعتزاز، هم مصدر الفخر والإلهام للأجيال المقبلة.كما قال الشيخ #عبدالله_بن_زايد آل نهيان وزير الخارجية والتعاون الدولي: أسماء الشهداء ستظل محفورة في ذاكرة الأجيال وستصبح تضحياتهم عبارة عن مجموعة من القصص سنرويها لأحفادنا في المستقبل، وستكون أرواحهم تلف حول الوطن وتحميه مثل الحصن الشامخ.وقد صدقت لورينا خطيب @kh_lorena والتي تضع علم الكيان الصهيوني والتي هي ممنونة لما فعله عيال زايد مع كيانهم المكروه من احتضان دافىء , فكتبت : تحيي دولة الإمارات العربية المتحدة، غداً الثلاثاء #يوم_الشهيد الذي يصادف 30 نوفمبر من كل عام، وتأتي هذه المناسبة احتفاءً بالشهداء الذين ضحوا بأرواحهم من اجل الوطن رحمهم الله ! على الاقل هؤلاء لم يقتلوا صهيونيا واحدا فلما لا تعزيهم بفقيدهم و وقد قتلوا مسلمين مثلهم , مع علامة استفهام كبيرة اكبر من علم الامارات التي دخلت بموجبه الى موسوعة عينيس للارقام القياسية , ففعليا لا أحد يصدق أن للامارات شهداء , فمتى قتلوا؟ وكيف ماتوا ؟ ومن الذي قتلهم !!فلا يذكر التاريخ أي شهيد اماراتي على ثرى الأراضي المقدسة , فالشهيد الإماراتي الوحيد هو الذي كان من ضمن ال 19 شخص الذي فجروا مبنى البنتاغون وبرج التجارة العالمي في احداث 11 سبتمبر 2001 يقع في نيويورك. فما هي القصة الحقيقية من وراء هذه الاستعراضات البهلوانية .كل ما يتطلبه الأمر احضار شخصية يهودية لاستفزاز العرب وترويج الحدث بدون دفع أي درهم لاعلانات أو دعاية وخاصة ان قنواتهم الفضائية وجرائدهم الصفراء لا احد يراها أو يقرأها .يكفي أن حضور شخصية يهودية مجرمة , سيستدعي الجزيرة الى بث الخبر, فيصبح متداولا ومعروفا و منتشرا كالنار في الهشيم و هكذا يصبح لديهم شهداء يفتخرون بهم ويعتزون بهم . وهذا ما فعلته الامارات , فقد استصافت عاصمة التطبيع الدافىء (أبوظبي في 4 أكتوبر / 2021 / أيليت شكد وزيرة الداخلية الإسرائيلية واستقبل الشيخ خليفة بن طحنون آل نهيان مدير تنفيذي مكتب شؤون أسر الشهداء في ديوان ولي عهد أبوظبي اليوم الإثنين في واحة الكرامة بأبوظبي معالي أيليت شكد وزيرة الداخلية الإسرائيلية والوفد المرافق الذي يقوم بزيارة رسمية لدولة الإمارات.ولدى وصول معاليها إلى واحة الكرامة استعرضت مع الشيخ خليفة بن طحنون آل نهيان مراسم حرس الشرف ثم وضعت إكليلا أمام نصب الشهيد الذي يتكون من 31 لوحا يستند كل منها على الآخر كرمز للوحدة والتكاتف والتضامن بين قيادة دولة الإمارات وشعبها وجنودها الأبطال.وقدم الشيخ خليفة بن طحنون آل نهيان خلال جولة قامت بها شكد في مختلف أنحاء الواحة شرحا وافيا عن الواحة ومرافقها التي ترمز إلى بطولات أ ......
#الشهيد
#الاماراتي
#القتيل
#الاماراتي
#اليمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739467

كاظم فنجان الحمامي : الملاحة في البحار الناشفة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا شك ان الورشة البحرية التي عُقدت منذ اسبوع في مقر وزارة النقل ما هي الا دليل قاطع على مصداقية مناشداتنا وتحذيراتنا السابقة التي اطلقناها مرارا وتكرارا لتفعيل الهيئه البحرية العراقية العليا (السلطة البحرية) التي أصبحت مجرد شعبة صغيرة في قبضة الموانئ العراقية وتحت رحمتها. .كان من المفترض ان تنعقد الورشة البحرية في مقرها بالبصرة بموجب احكام القانون رقم 18 لسنه 2019 النافذ، والذي ظل معطلا حتى يومنا هذا. .وأن من يقرأ بيان الوزارة يكتشف حجم الدور البائس والتبعي للهيئة البحريه في هذه الورشة، فبدلا من ان تكون هي الراعية لهذه الورشة، لتستضيف الدوائر المعنيه بشؤون القطاع البحري، اصبحت الآن مدعوة للمشاركة في ورشة الوزارة حالها حال التشكيلات التي يفترض ان تشرف عليها الهيئة نفسها وتصحح أداءها، لكنها أصبحت الان متفرجة فقط. .والمثير للغرابة ان الخبير البحري (علي عباس خيون) الذي كان يمثلنا لأربعة اعوام في المنظمة البحرية العالمية (IMO) هو الآخر خارج التفعيل، ولا حول له ولا قوة في ظل هذه الظروف الضبابية التي تمر بها الهيئة البحرية العراقية العليا. . وجيب ليل وأخذ عتابا. . ......
#الملاحة
#البحار
#الناشفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739466

داخل حسن جريو : واقع العراق ... قراءة تاريخية موضوعية
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يثير البعض ربما بدوافع الحقد والكراهية للعراق, فرية مفادها أن العراق كيانا مفتعلا أوجدته المصالح الإستعمارية مطلع القرن العشرين , متجاهلين عن قصد أو بدونه ,حقيقة أن العراق بلدا كان قائما منذ فجر التاريخ حيث إنبثقت فيه أقدم الحضارات في سومر وأكد وبابل ونينوى وما تلاها من حضارات عربية وإسلامية مزدهرة ,وسيبقى بإذن الله قائما إلى أبد الآبدين بلدا عزيزا مقتدرا. عرف العراق عبر تأريخه الطويل بأسماء مختلفة منها , (ميسو بوتاميا) الذي شاع إستخدامه في العصر اليوناني , وبلاد ما بين النهرين وبلاد وادي الرافدين وأرض السواد. إختلف الباحثون بأصل تسمية العراق , فمنهم من يرى أن تسمية العراق, تسمية عربية تعني شاطئ البحر لوقوعه على شاطئ دجلة والفرات ,ويرى آخرون أن التسمية فارسية وتعني السهل أو السواد أو البلاد المنخفضة (ايراك),ويرى فريق ثالث أن التسمية مشتقة من كلمة أوروك السومرية , نسبة إلى مدينة أوروك ( الوركاء ) مدينة الملك السومري كاكامش , وهناك من يعتقد أن التسمية جاءت بسبب كثرة عروق أشجار النخيل في وسط العراق وجنوبه . وأيا كان أصل التسمية , فجميعها تشير إلى قدم العراق وأصالته , بخلاف ما يروجه دعاة تقسيم العراق وتفتيته بدعاواهم الزائفة أن لا وجود تاريخي للعراق العظيم .وإذا إفترضنا حسن نية البعض وربما إلتباس الأمر لديهم , بحيث أنهم لم يستطيعوا التميز بين أصالة وجود العراق الممتدة آلاف السنين , وتأريخ المملكة العراقية مطلع القرن العشرين التي كان للحكومة البريطانية يومذاك دورا بارزا بتاسيسها بما يتوفق ومصالحها يومذاك .وهو أمر لم يقتصر على العراق وحده , بل شمل جميع دول المنطقة بأسرها فيما عرف بإتفاقية سايس بيكو حيث إنبثقت دولا بموجبها لم يكن لها وجود أو حتى إسما من قبل . وهنا نقول فات هؤلاء أن العراق قد فقد جزءا كبيرا من أراضيه لصالح دول الجوار , حيث أنه من المعروف أن العراق في العهد العثماني كان مؤلفا إداريا من ثلاثة ولايات . ونظام الولايات في العراق لم يكن بدعة إبتدعها العثمانيون في العراق, فقد سبقتهم بذلك دولة الخلافة الراشدية في صدر الإسلام , بإستحداث ولايتي الكوفة والبصرة , بينما كانت كل من مصر والشام ولاية واحدة.والولايات العثمانية هي : ولاية الموصل وعاصمتها مدينة الموصل, وتضم كلاً من كركوك، والسليمانية، وأربيل, وولاية بغداد وعاصمتها مدينة بغداد , وتضم كل من الديوانية، و كربلاء, وولاية البصرة وعاصمتها مدينة البصرة , وتضم كل من: - لواء البصرة والذي كان يضم كلاً من قضاء البصرة، وقضاء الكويت، وقضاء الفاو،وقضاء القرنة.- لواء المنتفك والذي كان يضم كلاً من قضاء الحي وقضاء المنتفك.- لواء العمارة والذي كان يضم كلاً من قضاء طويرج وقضاء العمارة.- لواء نجد والذي كان يضم كلاً من قضاء القطيف، وقضاء الهفوف، وقضاء قطر.- لواء القصيم والذي كان يضم كلاً من قضاء الرياض وقضاء بريدة.يلاحظ هنا بوضوح إقتطاع مناطق واسعة من ولاية البصرة العراقية لصالح مشيخات الخليج العربي التي وضعت تحت الحماية البريطانية , لتصبح فيما بعد دولا قائما بذاتها كما هو معروف الآن , وباتت هذه الدول لاحقا تتمتع بنفوذ سياسي كبير على صعيد المنطقة بأسرها , نظرا لما تملكه من ثروات نفطية هائلة , وضمت مناطق هي الأخرى غنية بالنفط إلى ما بات يعرف الان بالمملكة العربية السعودية التي تأسست عام 1932 . فيا ترى والحالة هذه أي الدول التي إصطنعتها المصالح البريطانية ؟ العراق الممتد تاريخيا وحضاريا آلاف السنيين , أم الدول التي لم يكن لها وجودا أصلا عبر التاريخ أكثر من كونها مناط ......
#واقع
#العراق
#قراءة
#تاريخية
#موضوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739475

مصعب قاسم عزاوي : جدل العنفين العسكري والاقتصادي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو برأيك سبب الاستعصاء على المستوى الكوني في إيجاد حلول للنزاعات على المستوى العالمي بطرق المفاوضات والأقنية الدبلوماسية والقانون الدولي، وتركز كل آليات حل تلك النزاعات في ميدان العنف سواء العسكري أو الاقتصادي؟مصعب قاسم عزاوي: السبل السلمية لحل النزاعات بين أي طرفين سواء كانوا أفراداً أو كيانات اعتبارية أو دولاً يقوم على مبدأ إيجاد الحلول الوسطى بين الأفرقاء، وفق مبدأ يستند ضمنياً على تقديم تنازلات معينة من قبل كل طرف مقابل مكاسب يحصل عليها من الطرف الآخر ينتج عنها في المآل الأخير اتفاق بعينه يمثل حاصل الجهد الدبلوماسي في الحقل السياسي كمثال على ذلك المبدأ العمومي. ولكن تلك المعادلة لا تستقيم فعلياً في حالة نموذج العلاقات الدولية السائد في عصرنا الراهن القائم على اختلال مطلق في موازين القوى لصالح هيمنة مطلقة للأقوياء على الضعفاء دولاً ومجتمعات. وهو ما يعني من الناحية العيانية المشخصة استحالة استعارة أدوات الدبلوماسية والمفاوضات لأجل تحقيق حلول وسطى في معادلة لا يرتضي فيها الأقوياء إلا أكل الكعكة كاملة بكل حيثياتها، ومفاوضة الضعفاء على حقهم فقط في لعق الفتات المتبقية من الكعكة بعد التهامها وهضمها وإعادة إنتاجها قوة اقتصادية وسياسية وعسكرية بيد الأقوياء.ومن ناحية لأخرى لا يستقيم استخدام الأقنية الدبلوماسية وتقنيات المفاوضات لإقناع المستضعفين وخاصة إن كانوا دولاً ومجتمعات بالتحول إلى مصادر مشروعة دون رقيب أو حسيب لاستخراج الموارد الأولية من بواطن أرضها، ومصدراً لليد العاملة الرخيصة التي ليس لها من نصير يكبح جماح استغلالها الوحشي، وسوقاً مفتوحة على أعنتها لتصريف نتاج الأقوياء في اقتصاديات مجتمعات المستضعفين دون أي ضوابط قد تتيح إمكانية تطور صناعات وطنية في مجتمعات المستضعفين يحتمل أن تنافس حتى لو بعد حين نتاج الأقوياء، وتحد بالتالي من طوفان إدمان البشر المستضعفين على استهلاك ذلك النتاج؛ إذ أن ضعف المستضعفين لا يعني سذاجة أو هبلاً، وهو ما يستدعي من الأقوياء الاتكاء على مصدر قوتهم الوحيد فعلياً في شروط عالمنا المعاصر، وأعني هنا العنف اللامحدود مشخصاً بالقوة العسكرية التدميرية التي لا يستحي الأقوياء بإعلانها جهاراً نهاراً ورقتهم التفاوضية الأسمى التي لا بد من إشهارها في كل مفاوضات بنفس الطريقة التي يشهر فيها سارق مسدسه على رأس من يسرقه ويطلب منه طواعية التخلي عن كل ثمين لا بد للسارق من أخذه برضى وقبول ضحاياه.ومن ناحية أخرى فإن بنيان الاقتصاد العولمي الراهن يبقي على مفاصل الحل والعقد الاقتصادي بيد الأقوياء الذين يتحكمون في آليات تدفق السيولة المالية بين المؤسسات الاقتصادية على المستوى الكوني من خلال تحكمها بمؤسسات التمويل المصرفي وخاصة تلك المعروفة بنظام Swift، وغيرها من الأقنية المشابهة التي هي بيد الأقوياء أيضاً وبشكل شبه مطلق، كما هو الحال في سيطرة الأقوياء على كل التبادلات المالية الإلكترونية التي تتم على المستوى الكوني عبر بطاقات الدفع الإلكتروني عبر سيطرتها على الشركتين الوصيتين المتحكمتين بتلك الأقنية، وأعني هنا شركتي Visa وMastercard، وهو ما يعني تمتع الأقوياء بميزة تفاضلية أخرى في نسق ممارسة العنف تكمن في الحقل الاقتصادي مشخصة بقدرتهم شبه المطلقة على ممارسة فنون الخنق الاقتصادي لدول ومجتمعات بأسرها، إن سولت لأنفس البشر فيها التفكر بمحاولة الانعتاق من بنى وشروط ومتطلبات هيمنة الأقوياء على مجتمعات المستضعفين المفقرين، ......
#العنفين
#العسكري
#والاقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739474

عادل عبد الزهرة شبيب : غسيل الأموال أحد مظاهر الفساد المتفشية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لعملية غسيل الأموال آثار سلبية على جميع النواحي الاقتصادية والسياسية والاجتماعية على حد سواء ومن هذه الآثار : 1) استئصال جزء كبير من الدخل القومي مما يؤدي الى تدهور الاقتصاد الوطني لصالح الاقتصاد الأجنبي .2) الارتفاع في معدل السيولة المحلية بشكل لا يتوافق ولا يتناسب مع كميات الانتاج لمختلف السلع والخدمات .3) عدم دفع الضرائب والمستحقات المالية للدولة بشكل مباشر وبالتالي نقص كبير في الايرادات في الخزينة المالية .4) تقديم الرشوة لإنجاز الأعمال المختلفة يسبب فسادا واعطاء المجال للمجرمين بالتوسع في البلد .5) سوء سمعة الأسواق المالية .6) تشويه العمليات التجارية مما يؤدي الى الوصول الى مناخ فاسد من الاستثمار , وان نجاح تسرب الأموال المغسولة الى الاقتصاد القومي يؤدي الى تشوه في نمط الانفاق والاستهلاك مما يؤدي الى نقص المدخرات اللازمة للاستثمار وبالتالي حرمان النشاطات الاقتصادية المهمة من الاستثمار النافع للمجتمع .7) ان نجاح خروج الأموال المغسولة من الاقتصاد القومي للدول الاخرى يؤدي الى زيادة العجز في ميزان المدفوعات وحدوث ازمة سيولة في النقد الأجنبي مما يهدد احتياطيات الدولة لدى المصرف الرئيسي للدولة من العملات المدخرة 8) يرتبط غسيل الأموال بزيادة الانفاق البذخي وغير الرشيد مما يؤدي الى ارتفاع الأسعار المحلية وحدوث ضغوط تضخمية في الاقتصاد القومي.9) يؤدي غسيل الأموال الى حدوث خلل في توزيع الدخل القومي وزيادة الفجوة بين الأغنياء والفقراء ( محدودي الدخل في المجتمع ) مما يؤدي الى عدم وجود استقرار اجتماعي مع امكانية حدوث صراع طبقي واعمال عنف .10) يؤدي غسيل الأموال الى تعطيل تنفيذ السياسات المالية العامة عن طريق التهرب من دفع الضرائب مما ينعكس على ميزان المالية العامة وبالتالي على موارد الحكومة المتاحة لمقابلة التزاماتها وعلى ادائها الاقتصادي والاجتماعي.11) تؤدي عملية غسل الأموال الى انهيار البورصات التي تستقبل الأموال الناتجة عن الجرائم الاقتصادية حيث يكون اللجوء الى شراء الأوراق المالية من البورصة ليس بهدف الاستثمار وانما من اجل اتمام مرحلة معينة من مراحل غسيل الأموال ثم يتم بيع الأوراق المالية بشكل مفاجئ مما يؤدي الى حدوث انخفاض حاد في اسعار الأوراق المالية بشكل عام في البورصة ومن ثم انهيارها بشكل مأساوي .12) يمكن للمعاملات غير القانونية الناجمة عن غسيل الأموال ان تضر بالمعاملات القانونية عن طريق العدوى .13) يؤدي تنامي هذا النوع من الجرائم الى زيادة نفقات الأمن والدفاع على حساب بقية القطاعات ولا سيما الاجتماعية منها .14) تؤدي عملية غسيل الأموال الى تشويه المناخ الديمقراطي في المجتمع حيث يصعد اصحاب الدخول غير المشروعة الى البرلمان والمجالس الشعبية واتحادات التجارة والصناعة وبذلك فانهم يعمدون الى استثمار جميع ما سبق لدعم وجودهم في الاستمرار بعملية غسل الأموال وممارسة الأنشطة الاجرامية. ان التطور الحاصل في القطاع المالي والمصرفي قد سرع من استخدام انظمة المدفوعات والتسوية الآلية لتحويل الأموال والذي يسهل اتمام عمليات مشبوهة لغسيل الأموال. كما ان استخدام شبكة الانترنت ادت هي الاخرى الى توسيع عمليات التحايل من خلال استخدامها من عصابات غسيل الأموال للاستفادة من السرعة الخاطفة للتحويلات النقدية عبر العالم .ان الحكومة الجديدة في العراق التي ستظهر بعد انتخابات تشرين 2021 مطالبة بوضع حد لغسيل الأموال ومكافحة الفساد عموما وقلعه من جذوره , وبدون ذلك لا يمكن ان تقوم قائمة للعراق . فهل ستفعل ذلك ؟ اشك بذل ......
#غسيل
#الأموال
#مظاهر
#الفساد
#المتفشية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739473

اتريس سعيد : ما الحاسة السادسة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد سؤال/ ما هي الحاسة السادسة أو الإحساس بالخطر، دائما يتناولها البعض بتعريف سايكولوجي مبهم! هل يمكن وصفها بصورة تشريحية أكثر عمقا؟جواب/ Extra sensory precbtion أو الإدراك فوق حسي وما يعرف بالحاسة السادسة للتنبيه بالخطر. لمزيد من فهم تعقيد هذه الظاهرة أحب أن أوضح في البداية تصنيف مراحل الخطر طبقا للعلوم النفسية بالإتحاد مع علم وظائف الأعضاء وتنقسم على النحو التالي: خطر تحفيزي ظاهر و خطر تحفيزي كامن.النوع الأول الظاهر يتمتع به 75 في المئة من البشر طبقا لنمط واحد للصحة العقلية برد فعل مشترك الوظائف مثال، إقتربت سيارة مسرعة إتجاه شخص لتصطدم به وعندما يلاحظها يحدث الآتي، تنعكس الصورة إلى العصب البصري بسرعة 10مللي في ثانية من أصل سرعة الإدراك البصري والذي نمطه الطبيعي 30 مللي في ثانية، إختلاف السرعة يؤدي إلى رسالة فورية زمنها واحد لحظة التي يبدأ فيها الجهاز العصبي المركزي ترجمها إلى نبضات عصبية عالية الجهد في صورة دفعات عصبية تبلغ سرعتها في الألياف العصبية إلى 90 متر في الثانية لتصل برسالة إلى الجهاز العصبي المحيطي بإتخاذ القرار ليأمر بفرز كمية هائلة من الأدرنالين ليقوم القلب بضخ دم أكثر إلى العضلات وتتسع الرئتين لإنتاج حجم أكبر من الأكسجين لنشاط غير معتاد لكل عضلات الجسد للقيام بهروب أكثر سرعة لتفادي الخطر وبعدها يعمل أحد المستقبلات وهو GABA الذي له قدرة الإنعكاس الأيوني ليقوم بخفض جهد الإنفعال وضبط موجات المخ عن طريق فرز حامض أميني يدعى أمينو بيتريك الذي يوازن موجات ألفا ويعود الإستقرار بعد تفريغ الشحنة لتعود الخلايا للنمط الطبيعي. أما الخطر التحفيزي الكامن فهو من أهم مسببات الحاسة السادسة، يتمتع به 25 في المئة من البشر، أصحابه لهم سمات المشاعر الجياشة والحب الغير مشروط والقلق المبهم المستمر والذي بدوره يسبب كل ما تم وصفه دون خطر ظاهر مع إختلاف المعايير الكهربية والموجية والسبب عدم تفريغ الشحنات في نشاط يبددها كما قمنا بشرحه حيث تم مراقبة أشخاص تحت الأجهزة ووجد أن في حالات التفكير العميق لديهم تزداد نسبة الأدرنالين المهدر وتصل سرعة الدفعات العصبية إلى 300 ميللي في ثانية، مما يجعل مستقبل جابا يقوم بفرز كميات هائلة من الحمض الأميني ويصل جهد الخلايا والموجات الدماغية إلى مرحلة sautoration أو درجة التشبع، و لكي تحافظ الخلايا على صحتها تطرد باقي الموجات خارج حيز التشابك العصبي للقشرة الدماغية إلى الوسط المحيط في عدد من الإهتزازات تمكنها من إستقبال إشارة أو الإتصال بالشخص والإحساس به كما يزداد نمط ألفا وثيتا أثناء الأحلام وتتزامن الترددات مع الأشخاص المقربين ويراهم ويعرف أوجاعهم وإستشعار الخطر حولهم نظرا لتبادل التوليف الفكري، كثيرا ما يشعرون أشخاص اللذين يمتلكون الحاسة السادسة بزيادة النبض وألم في الرأس دون مبرر والحزن مجهول الهوية.سؤال/ ما مفهوم العين الثالثة وقدرتها وهل حقا يتم تفعيلها لدي اشخاص محددين ؟وأين موضعها الحقيقي؟جواب/ نقطة تعادل التشابك العصبي أو كما يطلق عليها علماء الطاقة العين الثالثة THE THIRD EYE هناك نقطة تقع في أسفل منتصف الجبهة وتحديدا بين الحاجبين يطلق عليها magnetic deflectionprossing أو معالج الإنحراف المغناطيسي أخطر نقاط محاور التشابك العصبي يطلق عليها نقطة التعادل لأنها توازن بين المجال المغناطيسي والكهربي لتؤلف مجال كهرومغنطيسي متعامد مكون من شبكة بيانية لخطوط متقاطعة عموديا يبلغ عددها 33مليار نبضة عصبية متصلة بصورة مباشرة بأعصاب الحواس وهي التي تمكنك من إسترجاع موقف أو ذكرى ومراجعتها داخل حجرة عرض التصور بكامل تف ......
#الحاسة
#السادسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739472

شكري شيخاني : تنظيم البعث في العراق وبلاد الشام 2-2
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة ... واغلب البعثيين يشاطرونني الرأي والتحليل وخاصة في الوضع التنظيمي وتسلسل المناصب الحزبية فمنهم من قضى ردحا" من الزمان وهو ينتظر ان يصل الى عضو قيادة فرقة ومنهم من وصل الى القيادة القطرية بطرفة عين ولا أحد من البعثيين يستطيع ان ينكر بأن أي أمين فرقة في وزارة ما او مؤسسة كان هو الحاكم بأمره وكنت قد كتبت سابقا" عن مثال مؤسة الاتصالات السلكية واللاسلكية كما كانت تسمى وامين الفرقة العتيد الوحيد علي معروف.. وكل امين فرقة او شعبة او حتى فرع له خط مباشر مع احد الفروع الامنية لابلاغه بشكل فوري عن اية احداث او اخبار............. لذلك كانت التقارير الكيدية هي المدمر الاساسي للمجتمع السوري ويقولون حرية ونقد ذاتي .. حرية مين ونقد ذاتي مين اذا كان بند واحد يكتب في محضر جلسة كل اجتماع من اصغر حلقة الى اكبر قيادة بند يقول مايستجد من امور.. وهذا يعني في ما يعنيه ان كل الحضور مخبرين ومندوبي توزيع اخبار حتى عن اقرب الناس لهم وبهذا البند استطاع تنظيم البعث في العراق وبلاد الشعب الاستئثار بالسلطة عشرات السنوات البلدين مصادرين لاي فكر مخالف او راي مناهض او او حتى مشروع اصلاح سياسي ويتجلى ذلك في الذهنية البعثية المقيتة والتي دابت القيادة على انتهاجهها طيلة سنوات التسلط والتفرد بالحكم حتى وقعت الكارثة الكبرى على هيئة ثورة اولا" ثم تحولت الى همجية مطلقة شبيهة تماما" بمفردات البعث هذا عدا عن الفساد والافساد مما اضر البلد والعباد وبدأ الاخ يشكك بأخيه وأبيه وبدأت العلاقات الاسرية تتفكك تحت وطأة الاستقواء بتنظيم البعث عبر التقارير الكيدية والوهمية...... هذا الحال في سوريا لا يختلف نهائيا" عن الحال في العراق..لان تنظيم البعث في البلدين كان يتجه الى تدمير النخب الفكرية والثقافية .. من خلال الرعب والخوف المزروع اصلا" في النفوس تحسبا" من اعتقال او احتجاز وياعالم بهم فالداخل مفقود والخارج مولود.. وانتهج تنظيم الدولة الاسلامية في العراق وبلاد الشام ذات المنهج العدائي لمن يخالف فكره وعقيدته.. او ينقد اعمالهم وجرائمهم مجرد نقد فكان المصير امام كايرات التلفزيون وقطع الرؤوس لارهاب البقية ويكون قطيع غنم تأتمر بما يريدون وينفذون اوامر هذا التنظيم الارهابي بدقة وكرسوا الرعب والهلع في نفوس البشر نعم هما كما وصفهم احد الكتاب والباحثين بانهم ثقافتين اسلاموية وقوموية دخيلتين على مجتمعنا تيارين بعيدين كل البعد عما يفكر ويبحث به مواطني وشعوب هذه المنطقة.. وطبعا" لاتتم مواجهة كل هذه الهرطقات الا بفكر سليم وعقل واعي يفضح الادوات والاساليب التي انتهجهها هذين التنظيمين على حد سواء. وبتر هذه الذهنية من حياة المجتمع واستئصالها ولتبدأ النخب الفكرية والثقافية باعادة الحياة السياسية الى اصولها عبر انتقال سياسي واضح المعالم ومن ثم انتخاب مجلس عسكري ومدني بوجوده جديدة ومحترمة تكون اياديها نظيفة تماما" من اي تلوث بدم او مال مسروق او فساد ومن بعدها تصيغ اللجان القانونية دستورا" للبلاد يحفظ حقوق الاقليات القومية والدينية والجميع... وهذه بعض التفاصيل للقرار 2254 المركون على الرف منذ 7 سنوات.. وعلى النخب السياسية والتي سيخلق كتلة سياسية نخبوية تضم كل اطياف الشعب السوري ......
#تنظيم
#البعث
#العراق
#وبلاد
#الشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739471

نهاد ابو غوش : آفاق تجدد المواجهات الفلسطينية الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تستمر المواجهة مفتوحة ومستمرة بين دولة الاحتلال بكل أدواتها من جيش وأجهزة أمنية وحكومة ومستوطنين مع الشعب الفلسطيني بكل مكوناته، وعنوان هذه المواجهة هي سعي دولة الاحتلال إلى إنهاء الصراع وتصفية القضية الفلسطينية من خلال حل يصادر الحقوق السياسية الوطنية للفلسطينيين بوصفهم شعبا، ويختزل هذه الحقوق إلى مجرد حقوق معيشية واقتصادية وإنسانية، لذلك لا يمكن اختزال المواجهات والصراع بأنها بيت اسرائيل وحماس، حماس جزء رئيسي وفاعل من الشعب الفلسطيني ونسيجه المجتمعي وحركته الوطنية، كما أنها عمليا تحكم قطاع غزة، وقد برز دورها الفاعل والحاسم في المواجهات الأخيرة التي وقعت خلال شهر أيار وخاصة في معركة سيف القدس، المواجهات تتوالى فصولا وإن كان ذلك في معارك ومواجهات متفرقة هنا وهناك. آخر هذه المواجهات هي عملية القدس التي نفذها الشهيد فادي أبو شخيدم والتي سارعت إسرائيل إلى اتهام قيادة حماس بالمؤولية عنها، وإن كانت كل الدلائل والمؤشرات تشير إلى طابع العملية الفردي مع الإقرار بانتماء الشهيد أبو شخيدم لحركة حماس، الدوائر الإسرائيلية سارعت للكشف عما أسمته شبكات من الفدائيين ومخططا واسعا لحماس، وخلايا مسلحة، ووسائل قتالية، وادعت أن هذه الشبكة يجري توجيهها من الخارج وتحديدا من القيادي صالح العاروري، وهي ربطت بين هذه البكات وعملية القدس وما جرى في قريتي بروقين وبدو في شهر ايلول الماضي، اسرائيل تدعي أن حماس تريد الهدوء في غزة والتصعيد في الضفة، والحقيقة أن إسرائيل هي التي تريد الهدوء في غزة وتريد فصلها نهائيا عن الضفة بينما تواصل تنفيذ مخططات الضم وتهويد القدس في الضفة وهذا ما يراكم القهر والسخط والغضب لدى جميع الفلسطينيين ويستدعي ردات فعل فردية وجماعية، عفوية ومنظمة، وفي ضوء استمرار مخططات الضم وانسداد الآفاق أمام اي حل سياسي فإن كل خيارات التصعيد متوقعة. التصعيد يشمل كل نقاط التماس في الضفة وحماس جزء من هذه المواجهات التي تشارك بها ايضا حركة فتح كما وقع في عدة مواقع في جنين وفي موقع بيتا والخان الأحمر وداخل مدينة القدس، كما تارك فيها الجبهة الشعبية وهي التنظيم الأكثر استهدافا بالقمع والاعتقالات خلال الشهور الأخيرة وتحديدا منذ عملية عين بوبين، وحركة الجهاد الإسلامي هي الأبرز في مواجهات جنين وتتعرض لاعتقالات مستمرة في بيت لحم وقرى طولكرم، والجبهة الديمقراطية تنشط في العيسوية وأبو ديس على مدار العام، حزب الشعب وقيادته هو الأبرز في مواجهات بيت دجن، وهكذا نجد أن المواجهات تنتشر على امتداد الوطن، ولكن ما ينقصها هو اعتماد استراتيجية وطنية موحدة وقيادات وطنية موحدة على مستوى المواقع والمحافظات، وضمان تكامل واتساق فعاليات المقاومة الشعبية والجماهيرية مع أشكال النضال السياسي والجماهيري الأخرى، سياسية وقانونية ودبلوماسية، وهذا يستوجب الإقرار بحاجتنا جميعا إلى الشراكة الوطنية، فعدونا موحد بحكومته وجيشه ومستوطنيه وحتى قوى المعارضة لديهم تشارك في المعركة لتصفية حقوقنا بينما نحن منقسمون ومتشرذمون وكل فصيل له أجنداته واستراتيجيته.دولة الاحتلال تخشى من أن نشاطات المقاومة المتفرقة يمكن أن تنمو وترتقي لتصبح حالة دائمة وشاملة ونمط حياة للفلسطينيين تحت الاحتلال، نجاح مخططات الاحتلال ومشاريعه يتطلب إذعان الفلسطينيين واستسلامهم لشروط الاحتلال، بينما المقاومة بمختلف أشكالها تؤكد أن الصراع لم ينته ولن ينتهي إلا بانتزاع الحقوق الوطنية الفلسطينية، كما أن هذه المقاومة يمكن أن تنمو وتتصاعد وترتقي إلى ما يشبه نموذج العصيان الوطني الشامل، كل الظروف الموضوعية مواتية لذلك ولكن تبقى الظروف الذاتية ......
#آفاق
#تجدد
#المواجهات
#الفلسطينية
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739470