فوز حمزة : حواء وآدم
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بتثاقل .. فتحت حواء عينيها الجميلتين .. السماء العالية الصافية .. أول شيء لفت نظرها .. فلم تكن قد شاهدت من قبل هذا المنظر والذي أثار استغرابها أكثر وجود شيء مدور ذهبي يتوسط كبد السماء يشع ضياءً وحرارةً .. تغريد بلابل واقفة على أغصان شجرة تفاح بدد وحشتها .. خرير جدول ماء بالقرب منها أيقظ شيئًا فشيئًا ذاكرتها .. فجأة .. لمحته .. هاهو آدم الذي كان سببًا في غوايتها وطردها من جنتها بعد أن أغراها بأكل التفاحة .. ملقى على الأرض كأنه جذع شجرة يابس.. بالرغم من ذلك .. رؤيته أسعدتها وبعثت الطمأنينة داخلها .. جلست قربه .. دموعها الحارة بعثت الدفء في جسدهِ البارد وأيقظتْ الروح النائمة داخله .. - كيف جئنا إلى هنا ؟! ماهذا المكان ؟! تلك كانت أولى كلمات آدم التي لفظها .. لم ينتظر جوابًا بل استدركَ بعد أن تذكر ماحل بهم .. - أنتِ سبب كل ذلك .. أنتِ من أغويتني بأكل التفاحة بعد أن منعنا ربّنا منها .. لولاكِ لكنت أنعم بالعيش في جنتي .. لن أغفر لكِ فعلتكِ .. أنتِ سبب متاعبي وألامي .. ماذا أفعل لأُكفّر عن ذنبي ؟؟رحماكَ ربّي .. أنْ لم تفعل سأكون من الخاسرين .. اتسعتْ عينا حواء بينما الغضب أخذ يشع منهما فأجابته :- حبيبي .. اسمعني .. لو كان الله يبغي بقاءنا في جنته لما أعلمنا بمكان الشجرة .. لم يفعل ذلك إلا ليجد سببًا وجيهًا لطردنا .. لغاية هو يريدها لا نعلم سببها .. عليكَ بتقبل الأمر والتعايش معه. صمت آدم وهو ينظر إلى حواء .. غاويته .. في قرارة نفسه يعرف أن في كلامها بعض الحق أن لم يكن الحق كله .. لو لم ينهاهما ربهما عن الشجرة لما عرفا سرها .. وهي تطلب منه النهوض .. قطع عليه صوت حواء أفكاره وجعلته يتلفت حوله عله يجد شيئًا في هذا المكان الذي يشبه جنته .. كان المكان جميلًا .. الأشجار تملأ المكان .. اختلطت زقزقة العصافير مع هديل الحمام وذلك النهر الصافي الرقراق .. يذكره بنهر في جنته السابقة .. شعور بالحزن والألم اجتاحه واحتواه وهو لم يسبق أن جرب هذا الشعور .. سالت دموع الندم صافية غزيرة حتى سقت الأرض التي يقف عليها فانبثقت في الحال زهور بيضاء ملأ عبيرها المكان ولِأنها كانت قريبة منه عرفت ما يجول بخاطره .. مدتْ يديها الناعمتين لتمسح دموعه ثم أحاطته بذراعيها لتطبع أول قبلة أرضية على فمه .. شعر بساكن يتحرك لم يعهده من قبل.. جعله يغرق في بحار النشوة حتى غاب في أعماق اللذة .. مد يده ليخرج تلك اللؤلؤة النائمة في حضن أمها ليدرك أن لليلِ شفافية وللعتمة نور .. حينها همست له :- حبيبي .. دعْ عنك كل شيء .. لا تفكر بما فات .. ليس لديك سِوانا .. أنا وهذه الأرض جنتنا . ......
#حواء
#وآدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739354

محمد الحنفي : إستمع إلى ذي قلب ولا تستمع إلى ذي أذن...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي فذو القلب...يهوى...يتعلق...يتعذب...من شدة العشق...من شدة التعلق...إذا اشتكى...من شدة معاناته...فاستمع إليه...وتأمل...فيما يقوله...فيما يعانيه...في واقعه...حتى ترتوي...من كل...ما تأملت فيه...بكل العبر...°°°°°°وذو السمع...لا يشتغل...إلا على...جمع الأخبار...إلا على...تبليغ الأخبار...إلى مركز الاستخبار...الأسسته أي دولة...لمعرفة...كل ما يجري...في تخطيط الحكم...في وجود الحكم...في رصد الحكم...ومن يقوم...بأي عمل...لصالح الحكم...وضد الحكم...حتى يصير...ذو السمع...بمكانته...في الحكم...وبين المحكومين...المصطفين...إلى الحكم...في الاستماع...إلى ذي القلب...البعيد...بمغزى العيب...°°°°°°أما الاستماع...إلى ذي السمع...فيصير...بالمسمع...اليتحول...إلى مختبر...لكل ذي نفوذ...°°°°°°والغارقون...في مهوى العشق...لا يستمعون...إلا إلى...ذي القلب...ولا يهتمون...إلا بأخبار...العشاق...حتى وإن كانوا...لا يعشقون...إلا الوطن...ولا يتراءى...إلى ساكنه...(ولي وطن...آليت...أن لا أبيعه...وأن لا أرى...غيري...له الدهر...مالكا)...لأن الوطن...يصير معشوقا...كالأم الحاضنة...لكل الأولاد...المهتمة...بشؤون الأولاد...اللا تمتنع...عن تلبية...رغبات الأولاد...°°°°°°يا وطني...لقد عاشوا فيك...ومنك رحلوا...إلى عالم الغيب...ليصيروا...جزءا من صيتك...حتى تصير...الأرض...معطاء...حتى تصير...كل الأجساد...سمادا...لعطاءات الأرض...اليتقوى...منها البشر...حتى يستمر...في الوجود...حتى يتأمل...في عشق الوطن...حتى يردد...مع الشاعر...حين أجاد التعبير...(وطني...لو شغلت...بالخلد عنه...نازعتني...في الخلد إليه...نفسي)...°°°°°°وحي نستمع...إلى ذي الأذن...لا نستمع...إلا إلى...أخبار السوء...إلا إلى...الكلام النابي...ولا وجود فيه...لأي لمسة...من العشق...تحيي فينا...الأمل...حتى وإن كنا...نعيش الأمل...يموت فينا...عشق الأمل...ويصير الحقد...يملأ منا...جنبات الصدور...لتصير الصدور...جحيما...تعيشه كل القلوب...يعيشه...كل صاحب...قلب كبير...حتى ييأس...من السمع...إلى كل...ذي أذن...حتى يحن...إلى الاستماع...إلى ذي القلب الكبير...°°°°°°فالقلب الكبير...يتعلق...بالوجود...لا يمل...من مخالطة الناس...يتعلق...بكل أوكار...الوطن...°°°°°°فتمهل...فقدقال الشاعر...ذو القلب الكبير...(بلادي...هواها...في لساني وفي دمي...يمجدها قلبي...ويدعو لها فمي...ولا خير...فيمن لا يحب...بلاده...ولا في حليف الحب...إن لم يتيم)...°°°°°°والفرق كبير...بين أن تستمع...إلى ذي القلب...وبين أن تستمع...إلى ذي الأذن...كالفرق...بين الربيع...وبين الخريف...بين الأمل...وبين اليأس... ......
#إستمع
#تستمع
#أذن...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739353

ميثم سلمان : عندما تكون الرواية شهادة في محكمة
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان قراءة في رواية "في باطن الجحيم"وأنت تقرأ رواية "في باطن الجحيم" للروائي سلام إبراهيم، الصادرة عن وزارة الثقافة ببغداد عام 2013 ، ستجد الكلمات المألوفة لوصف حجم الوجع أو القهر أو الإجرام أو الظلم و ماشابه عاجزة عن نقل بشاعة المشاهد التي تصورها الرواية. قراءة تفاصيل المشهد كاملاً ومعرفة تاريخ الشخوص وحيثيات الحدث هي وحدها كفيلة بتقريب فداحة الواقع الجحيمي الذي عاشه مؤلف الرواية أو (أبو الطيب)، الأسم الحركي للمؤلف في تلك الفترة. خذ مثلا هذا المشهد التراجيدي المفزع الذي يصور الكاتب فيه هروب أهالي القرى الكوردية ومعهم سلام إبراهيم وزوجته الكاتبة والناشطة السياسية ناهده جابر جاسم (أسمها الحركي في تلك الفترة هو بهار) خوفاً من بطش طائرات الجيش العراقي: "كانت بهار متألقة وهي تحمل طفلاً كرديا لقطته في السيل البشري المذعور الجارف. ظلت ترعاه حتى الغروب إلى أن هجمت عليها أمرأة كردية عشرينية، ونهبت الطفل من حضنها مطلقةً آهة ومرددة بصوت مذبوح: أوي دايكه (أخ يمة). كانت شبه مجنونة. راحت تشمه وتتلمس كل قطعة من جسده حتى أنها لم تشكرنا، ولم تسأل كيف عثرنا عليه؟! أبتعدت وهي تحملق في وجهه بصمت تاره وتضمه إلى صدرها وتشمه في أخرى. إلتفتُ نحو بهار فوجدتها تمسح دموعها متصنعةً التماسك، قلت مع نفسي: الله يساعدك!" الرواية ص299.وما يزيد من لوعة هذا المشهد الإنساني هو أن ناهده جابر جاسم كانت ترى في ذلك الطفل أبنها (كفاح) الذي تركته في شباط من عام 1985 وهو في عمر الثالثة والمصاب بمرض الربو أي قبل ثلاث سنوات من تلك الواقعة لتلتحق بزوجها سلام والثوار في شمال العراق. وفي مشهد بشع آخر نتعرف فيه على ما فعله رجال الأمن عندما قبضوا على العوائل الكوردية وأعتقلوهم في قلعة دهوك وهذه المرة ينقله لنا أحد أصدقاء سلام أسمه (يحيى) من اليساريين الذي سيق مجبرا كباقي العراقيين إلى جبهات القتال في الحرب العراقية الإيرانية. وهنا نتعرف على قضية أخرى إضافة لقضية الوجع العراقي الأزلي. قضية تشبه مفارقة لا تحدث إلا في بلاب العجائب، العراق. حيت ترى صديقين من توجه فكري واحد، كلاهما يساق عنوة إلى الخدمة العسكرية لكن أحدهما (سلام) ينجح بالالتحاق بصفوف أنصار الحزب الشيوعي الذين كانوا يحاربون الحكومة العراقية والثاني (يحيى) يبقى بين صفوف الجيش العراقي. كلاهما يحب العراق لكنهما يحملان السلاح ضد بعضهما. يلتقي سلام ويحيى بعد عشرين سنة من الواقعة في أوربا حيث يسرد يحيى ما رآه في قلعة دهوك: "..سوف لا انسى ما حييت ذلك المشهد الذي جعلني أنحب بكتمان، وينتحب من حولي الجنود لائذين خلف أعمدة طارمة الطابق الثاني. كنتُ في غرفة القلم أرتب البريد وأرد على الرسائل حينما سمعتُ ضجة وصراخ وشتائم وبكاء أطفال ونساء يأتي من باحة القلعة، فتركت مابيدي وأسرعت بالخروج من الغرفة. ومن حافة سياج الشرفة الطويلة رأيت رجال أمن بملابس مدنية يصرخون مطالبين بخروج جماعة خالد. لا أعرف ماذا تعني جماعة خالد،حتى الآن. كانت الكتلة (العوائل) المحجوزة تتكتل ملتمة فتحولت إلى كتلة واحدة، محاولة حماية المطلوبين. عندها تجنن رجال الأمن، وأنهالوا على الكتلة ضرباً بالكيبلات المحشوة بالحصو، فتفتت الكتلة، وسط صراخ الألم، وسحبوا المطلوبين سحباً خارج الدائرة. طرحوهم أرضا، ووضعوا على أجسادهم الناحلة إطارات قديمة لمدرعات وجلسوا عليها لدقائق. بعدها راحوا يقفزون ضاعطين على الأحساد المختنقة وسط عويل أمهات وزوجات وأطفال من يُعصر ويخُنق تحت الإطارات... قتلوهم خنقاً تحت ضغط الإطارات أمام أعيننا. ولحظة لفظ أنفاسهم الأخيرة ضجت الزوجات والأمهات بال ......
#عندما
#تكون
#الرواية
#شهادة
#محكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739352

راتب شعبو : إشكالية -الجيش السياسي- في السودان وغيره
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تضيق الخيارات في السودان ويتجه مسار الأحداث أكثر فأكثر نحو تمكن الجيش من احتواء الثورة السودانية التي كانت بالفعل الثورة الأكثر نضوجاً وتوازناً، والتي تجاوزت مآخذ ومطبات تتم الإشارة إليها عادة في تفسير تعثر الثورة السورية. كيف ننقد الثورة السودانية؟ هل كان يمكن لها أن تتخذ مساراً آخر يمكن عبره إعادة الجيش إلى دورة العسكري تحت سلطة مدنية؟ أين يكمن الخلل؟ أو بالأحرى هل كان ثمة خلل في سياسة الثورة السودانية، أم أننا محكومون مؤبدون بحكم العسكر مباشرة، أو من وراء حجاب مدني شفاف؟يكاد يكون مسار الثورة في السودان معاكساً لنظيره في سوريا. في السودان كان الإسلاميون على ضفة النظام وليس على ضفة الثورة، فقد ارتبطوا بنظام البشير كما ارتبط العلمانيون في سوريا بنظام الأسد. هكذا لم يسيطر الإسلاميون في السودان على الجمهور المنتفض ولم "يسرقوا" الثورة ويهربوا بها نحو بناء "دولة إسلامية".كما حافظت الثورة السودانية على سلميتها رغم وفرة السلاح ورغم وجود تاريخ طويل من اللجوء إلى العنف المسلح في السودان. وعلى خلاف الحال الذي ساد في سورية، توفر للثورة في السودان قيادة سياسية موحدة تمثل الحركة الشعبية الواسعة وتواكبها وتمون عليها، وكانت هذه القيادة قادرة على تحسس موازين القوى وحركتها، وعلى استثمار الطاقة الشعبية والضغط الدولي، وتحويلهما إلى مكاسب سياسية في مواجهة الحضور المباشر للجيش في السياسة أو ما يمكن اعتباره ظاهرة "الجيش السياسي"، أي في مواجهة استمرار النظام القديم. كانت قيادة الثورة في السودان تفاوضية تبحث عن السبيل الممكن لثني الجيش وإعادته، ولو تدريجياً، إلى دوره العسكري الصرف. ونجحت في التوصل إلى اعتراف الجيش بالقوى المدنية والتوقيع معها على وثيقة دستورية للمرحلة الانتقالية نحو حكم مدني، والدخول معها "انتقالياً" في سلطة مشتركة. كان يمكن لحادثة فض اعتصام القيادة العامة، أو ما يعرف باسم مجزرة القيادة العامة (3 يونيو/حزيران 2019) وما رافقه من فظاعات راح ضحيتها أكثر من مئة قتيل تم رمي معظمهم في نهر النيل لإخفاء الجريمة، إضافة لإصابة مئات الجرحى، وعشرات حالات الاغتصاب، نقول كان يمكن لذلك أن يشكل بداية مواجهة عنيفة مع الجيش وميليشيات "قوات الدعم السريع" المتعاونة معه، أو بداية مواجهة جبهية ورفض أي حل تفاوضي مع العسكر، وهذا ما كان يتماشى مع المزاج الشعبي العام، الأمر الذي كان يمكن أن يمضي بالسودان، المليء سلفاً بالجماعات المسلحة، على الطريق السوري الذي عايشناه. وربما لو اتخذت الأحداث في السودان هذا المسار، لتوجهنا باللوم إلى قيادة الثورة، ولقلنا إنه كان عليها التفاوض وحساب موازين القوى واتجاهاتها وخطر مآلات الدخول في مواجهات مسلحة ... الخ.لكن القوى الثورية في السودان فاوضت، رغم أنه ليس من السهل على أي قيادة أن تواجه المزاج العام لجمهورها. يحتاج الأمر إلى الكثير من الثقة. واستطاعت قيادة الثورة في السودان المجتمعة في "تحالف قوى الحرية والتغير" أن تستثمر الرفض الشعبي فتفرض على الجيش توقيع "الوثيقة الدستورية للفترة الانتقالية" وفيها يتم تقاسم السلطة بين المدنيين والعسكر وصولاً إلى انتخابات عامة وسلطة مدنية كاملة. غير أن الجيش، ومع اقتراب موعد تسليم رئاسة المجلس السيادي للمدنيين، انقلب على الوثيقة الدستورية، وقام بحل المجلس السيادي ومجلس الوزراء، شجعه على ذلك ضعف الموقف الأمريكي، ومساندة قوى إقليمية ترى في عبور الإرادة العامة إلى السلطة في أي بلد عربي خطراً عليها.الطموح الديموقراطي في السودان تلقى ضربة بانقلاب الجيش على الوثيقة الدستورية، وتلقى ضربة لا ......
#إشكالية
#-الجيش
#السياسي-
#السودان
#وغيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739351

نجم الدليمي : : حول دور ومكانة الخيانة العظمى في تفكيك الاتحاد السوفيتي 1991 -2021 بمناسبة الذكرى ال 30 لتفكيك الاتحاد السوفيتي. المبحث الحادي عشر الحلقة الحادية عشرة :: الانقلاب الحكومي وتفكيك الاتحاد السوفيتي في اب 1991: ادلة وبراهين.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي المطلب الثاني :: جنرالات جهاز امن الدولة السوفيتية... وتفكيك الاتحاد السوفيتي. ..((جميع التحضيرات تمت من قبل جهاز امن الدولة السوفيتية. ** نشر على شبكة الإنترنت مقالة للكاتب الروسي ديمتري كوناييف مقالة باللغة الروسية اعلاه وهي (( جميع التحضيرات تمت من قبل جهاز امن الدولة السوفيتية حول لجنة الدولة للطوارئ ونظراً للأهمية المقالة تمت ترجمتها للعربية لما فيها فائدة للقارئ الكريم. ** 30 عاماً مضت، اب/1991 --- اب - 2021، حدث انقلاب حكومي في موسكو وقبل ذلك تم تشكيل لجنة الدولة للطوارئ مكونة من: المارشال يازوف، وزير الدفاع السوفيتي، ورئيس جهاز امن الدولة السوفيتية الجنرال كرجيكوف، ووزير الداخلية الجنرال بوكو وغيرهم، ولعب الجنرال كرافجوك وزير الدفاع الروسي لاحقاً والجنرال ليبيد دوراً مهماً وكبيرا لصالح قوي الثورة المضادة من اجل تفكيك الاتحاد السوفيتي وانهاء دور ومكانة الحزب الشيوعي السوفيتي في المجتمع السوفيتي -- الروسي. هل يمكن ان يكون رئيس جهاز امن الدولة السوفيتية رئيس للاتحاد السوفيتي؟. ** يؤكد الباحث ديمتري كوناييف يتحمل البرلمان الروسي مسؤولية ما حدث للاتحاد السوفيتي وكذلك الحزب الشيوعي الروسي وتم تعديل الدستور السوفيتي وحذف المادة (6) من الدستور التي يعكس جوهرها القانوني ان الحزب الشيوعي السوفيتي هو من يقود المجتمع والسلطة، وهذا التعديل فسح الباب واسعا للقوى المعادية للسلطة السوفيتية، اي لصالح قوي الثورة المضادة وتأسيس حزب شيوعي روسي وفك ارتباطه عملياً من الحزب الشيوعي السوفيتي. ومن هنا دق ناقوس الخطر الجدي على تفكيك الاتحاد السوفيتي. ويطرح الكاتب تساؤل؟ هل ان تشكيل لجنة الدولة للطوارئ كان صدفة؟ ام شيء كان مخطط له ولها اهداف محددة. ** يؤكد الباحث ان المواطنين السوفيت يتحملون ايضاً مسؤولية تفكيك الاتحاد السوفيتي بسبب اللامبالاة فهم ارادوا العيش في ظل نظام راسمالي وبنفس الوقت يتم الاحتفاظ بمنجزات الاشتراكية، وهذا غير ممكن اصلاً. ان تفكيك الاتحاد السوفيتي قد اثر سلباً على المواطنين السوفيت وعلى شعوب العالم قاطبة، اي تم اختفاء القطب الرئيس الا وهو الاتحاد السوفيتي اي غياب القطبية الثنائية، واصبح القطب الاميركي هو القطب الاوحد في العالم حتى اطلق على ذلك القرن الاميركي ( العالم لا يمكن ان يستقر بقطبية واحدة اليوم العالم يعيشها نظام التعددية القطبية، القطب الصيني، القطب الروسي، القطب الاميركي..). ان اغتيال الحزب الشيوعي السوفيتي هو البداية الحقيقية لاغتيال الاتحاد السوفيتي. ** يعتقد الباحث الروسي ديمتري كوناييف ان الخيانة في قمة الحزب الشيوعي السوفيتي ودور الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها والمؤسسات الدولية ومنهاصندوق النقد والبنك الدوليين ووكالات المخابرات الغربية وخاصة وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والضغط على العربية السعودية من قبل الاميركان حول تخفيض اسعار النفط عالمياً....، ان هذه العوامل وغيرها كانت تهدف إلى تفكيك الاتحاد السوفيتي وتقويض المجمع الصناعي -- الحربي السوفيتي ناهيك عن دور قوي الثورة المضادة والطابور الخامس وعملاء النفوذ والليبرليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون في الحزب والسلطة وبالتعاون والتنسيق مع اميركا بشكل عام ومع السفارة الأميركية في موسكو بشكل خاص وان النخبة المثقفة الفاسدة في الحزب والسلطة كل هذه العوامل وغيرها مجتمعة ادت الى تفكيك الاتحاد السوفيتي من وجهة نظر الباحث الروسي. ** يشير الباحث، ان الجنرال ليبيد ظهر كخائن حقيقي ومع بعض الجنرالات في تفكيك ......
#ومكانة
#الخيانة
#العظمى
#تفكيك
#الاتحاد
#السوفيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739350

فاطمة الفلاحي : صفقة حزن
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 11.كلما أوسقتْ النوتات ترانيمها مع عزف الوتر،تراقصها تقاسيم الليل.12.هادَنتْ ثرثرة الورد،فعقدت مع وجهها صفقة حزن.13.تختبئ من تنهيدة، موبوءة بمواعيد أنكى، من مهب جنونه،فتزدري صمته على أيامها.14.من نوايا الإنتظار،غصة تعلق على مواسم حضوره في دمي.15.ذات هدأة :ثمة جنون يمطر شفتيها نبيذ أزهاره،حد اقترافها من خوف مصاب بالصدع،وكينونة ألم مدججة بكوابيس لا تعد.16.خلع عليها بردة ملامحه،فعلق أحزانه على مشجب روحها ..17.ذات جفوة،قُرعتْ أجراس رحيله في دمي.18.أدركتُ أن الليل لا يأتي إلا بكَ،كقمر يعانق ظلي،وكتاب لا يموت.19.تقيمُ الطقوسَ في مزاراتهِ حد آخرُ خفقة تَعَقُل.20.أدون انشطاري وأشيائي المخبئة التي محقتُ فيها وجودي،على أعمدة الأطلال._________________من المجموعة الشعرية : شوارد منقوعة على عزف منفرد.. قيد النشر. ......
#صفقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739358

عصام محمد جميل مروة : إلى ملك الملوك .. وأمير الأمراء .. وشَيخ المشَايخ ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة لماذا تُقحم بإسمِ الله ؟!.. قسماً .. ودوماً .. زوراً ..كذباً لتشريع إنتصاراتكإذا كان ليلاً تدعى نهاراً من .. ضيائكوإذا كان نهاراً تدعى ليلاً في.. سباتكآلا تخشىّ من عضبات مِمَّنْ .. تبتهلللسجود والركوع في .. صلواتك حتى صِرت تتعثر في الخطواتِ والدعوات الى تمام .. خِتماتك هل ما زِلت يا متذلف.. العقل والفكر في سوءِ .. طلعاتكآلم تشبع بإسم الشعبِ إملاء وإطفاح .. خزناتكمتى تتوب وتعود رحمةً وغفراناً لهزلِ .. هفواتكألا تخجل من صِلف تهورتسجيل .. وتدوين يوميات .. طغيانكآلا تكُف عن الجنس اللعين .. والزِنا ..الذي لا ترى ّ فيه إلا غِلّ .. ملذاتكيا ناهب وسارِق بإسم تفويضٍ .. الله !؟..قد تصحو ندماً ذات يوم ولا نفع لِهذيانكآلا لمن يَدعوّن لك بطول العمرِلكي تغفر وتعفو وتصفحُ عنهم هجماتك ..أَيُّهَا السفيه والمغرور يا مُتَجْدِرّ الوجهِسوف يأتيّ اليوم .. لإنبائِك ..انت القتيل والمقتول منذٌتربعت وأعلنت .. ميلادك أيا من تتراقص كالقِرد شاهراً .. سيفك كأنك تُعيد وتُعلِنُ للرعية .. أمجادكوتحلم عنهم وتوهِمهُم لكي تُغير وتغزووتمرر بالليالي على النساءِ .. غزواتكأيا ملعون تتخفيّ مبتسماً وكُلِككُتلٌ من الشحم والكرش المترهل .. يفضحُك وتُبانُ .. هزاتك يا إبن اللئيمة .. يا إبن سِفاح ٍ .. الا تكُف عن إيهام من يحميك من حُراسك .. يا لقيطاً .. واهِماً ..بإنك الولىّ للنعمِ عليهم والفضيلبِدونك لا قيمة للحياة ولا معنىّ .. لغيابك الا تخشىّ من كثرة الحلف والتملق ! .. للناس من ثورةٍ أتية ضد امثالكيا من سكنت الخيام في الماضي و اليوم القصور .. والردهات لا تفيّ لمؤآمراتك ..لكي تُصغي وتُعطي سالِفَ الوقتللأنذال غدراً في خلواتك هل تُجهِز و تعِدُ للخلق مستقبلاً مُستمِداً زعماً للأمجادِ .. أعمامِك .. وخِيلانك..عصام محمد جميل مروة..لبنان في / 30 تشرين الثاني -نوفمبر -/ 2021/ .. ......
#الملوك
#وأمير
#الأمراء
#وشَيخ
#المشَايخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739362

شاكر فريد حسن : زيارة استفزازية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن لا يمكن النظر إلى قيام رئيس الدولة يتسحاق هرتسوغ بإضاءة أولى شمعات عيد الانوار "الحانوكا" العبري، في الحرم الإبراهيمي في قلب مدينة الخليل المحتلة، سوى مجاهرة بموقفه الداعم لمعسكر الاستيطان، بكل ما تمثله هذه الخطوة وتحمله من دلالات سياسية ومعاني رمزية ورسالة استعلائية. وبذلك أثبت هرتسوغ وبرهن بأنه يميني خالص، ولا علاقة له باليسار فيما يتعلق بالنهج والممارسة ضد الشعب الفلسطيني.لقد اقتحم الرئيس الإسرائيلي أول أمس الأحد، بصورة استفزازية مدينة الخليل الفلسطينية، تحت حراسة مشددة من قوات الشرطة والأمن، للمشاركة في مراسيم الاحتفال بعيد "الحانوكا"، وفي كلمة له من داخل الحرم زعم هرتسوغ أن "الارتباط التاريخي للشعب اليهودي بالخليل وتحديدًا بـ "مغارة المخبيلا" وهو الاسم التوراتي للحرم الإبراهيمي، بتراث الأمهات والآباء، أمر لا شك فيه، ويجب أن يرتقي الاعتراف بهذا الارتباط فوق كل خلاف".إن اختيار مدينة الخليل، التي تعتبر وتشكل نموذجًا للقمع والقهر والنهب والاستعلاء الاحتلالي، هو بمثابة انتهاك للمعتقدات الدينية الإسلامية، واستهتار بمشاعر وحقوق أبناء شعبنا الفلسطيني، ويستفز فيهم الوعي والوجدان، وهو ما أثار الغضب الشعبي والرسمي الفلسطيني، والادانة الواسعة من قبل الفلسطينيين وقوى ما يسمى باليسار الإسرائيلي، وجاء على لسان رئيس الحكومة الفلسطينية محمد اشتية: "إن الزيارة تمثل استفزازًا لمشاعر الشعب الفلسطيني، وانتهاكًا صارخًا لحرمة الحرم الإبراهيمي"، داعيًا "الأمم المتحدة توفير الحماية للبلدة القديمة في الخليل والحرم من التهويد".كذلك، فقد أثار قيام هرتسوغ بإضاءة الشمعة في الحرم الإبراهيمي بالخليل، مدينة الرحمن، غضب واحتجاج نشطاء من اليسار الإسرائيلي، الذي اتهموا إسرائيل بالابرتهايد، ودعوا إلى "أبعاد الظلام" في إشارة لأغنية الأطفال "حانوكا" التي يغنيها الأطفال والصغار في إسرائيل. وقالت حركة "السلام الآن" في بيان لها: "في الوقت الذي يضيء فيه الرئيس شمعة مع باروخ مارزل وأتباع كهانا، تمنع قوات الأمن المواطنين الملتزمين بالقانون من ممارسة حقهم في التظاهر".اما عضو الكنيست من حركة "ميرتس" فقال في تغريدة له على تويتر: "للأسف في كريات أربع، صدتنا الشرطة بعنف، وأثبتت لنا أن الخليل ليست جزءًا من إسرائيل".ومن نافلة القول، إن اقتحام الرئيس الإسرائيلي لمدينة الخليل، هو تشريع للاستيطان وحملات المستوطنين، وضرب للشرعية الدولية بضرب الحائط، واستفزاز سياسي وأخلاقي، وتأتي لتسويغ ما لا يمكن تسويغه، الاحتلال والتوسع والتوغل الاستيطاني والبطش الوحشي والاستعلاء القومجي المرفوض والمدان. ......
#زيارة
#استفزازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739361

اتريس سعيد : تكوين الإنسان الروحي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد الإنسان مخلوق عظيم جدا، لوحة الإله الأعظم في الكون، فهو يحمل بداخله العالم السماوي والعالم السفلي. النور و الظلام و يحمل في ذاكرة روحه كل العلوم والمعارف الأزلية و الباطنية، سنتكلم عن عجائب تكوين الإنسان الروحي،الإنسان له عدة أجساد أثيرية ونجمية وأرواح نورانية وظلمانية .كما أن للإنسان حقل طاقي كهرومغناطيسي ( أورا _ هالة ) حول الجسد هي المسؤولة عن صحته الروحية و العضوية وعن مجريات حياته بشكل كامل و كلما كانت الهالة قوية و مطهرة ومشحونة بالطاقة كلما إرتقيت بالوعي و تفتحت لديك القدرات الروحية العظيمة. وهي تمتد عند بعض البشر اللذين يعدون من الخواص لمئات الأمتار، وعند العامة تحيط بالجسد و تأخذ ألوان أقواها النوراني الناري من الطاقات الروحية النورانية، و الذهبي البنفسجي من الطاقات الكونية الأثيرية. الإنسان يحيط به أرواح كثيرة علوية و أرضية و سفلية منها النوراني ومنها الظلامي، أرواح مطهرة وأرواح خبيثة، و هم من يمثلون طاقة و بصمة القلب لدى الإنسان. كما أن للإنسان وعي كوني يرتبط في الأصل بالنجوم والكواكب والأفلاك و الشمس والقمر. ولديه أيضا توأم أثيري من الأجساد الأثيرية بوعي كامل يستطيع بهم السفر عبر الأكوان والنجوم والعوالم الروحية والإنتقال الآني الأثيري عبر البوابات النجمية و بهم يستطيع المعرفة الروحية والتعلم وخوض الحروب، وأجساده تلك يتأثر بها الجسد المادي تماما،ً فإن تعذبت يتألم، وإن مرضت يمرض، ولذلك الشخص المعرض لهجمات شيطانية أو تساليط و أسحار الروحية يدافع عنه أثيره جدا، لكن حسب طاقته، فكلما كانت طاقته قوية كلما كان عظيم الشأن والقوي، و إن هزم وتم أسره مع كل إصابة في الأثير يتألم صاحبه بالجسد المادي، وتخور طاقته ويشعر كأن روحه مأسورة وطاقته مسحوبة وتائه ومشتت وتصل إلى الأمراض العضوية أحيانا.الإنسان له من الأثير إثنين أصليين، وله من الأثير الأصلي نسخ لا حصر لها، تزيد تلك النسخ الأثيرية بزيادة طاقة الإنسان و شحنه بالطاقات الروحية النورانية والطاقات الكونية الأثرية، وقدرتها عجيبة جدا في الحروب الروحية.كذلك للإنسان أيضا ميراث روحي من الأثير الحيواني العظيم جدا يوازي عدد الأثير البشري الأصلي في الطاقة والقوة الروحية، وهو في الأصل من يمد الإنسان وجسده المادي بالطاقة والقوة، وكل أثير حيواني لديك تأخذ خواصه الروحية وتجد نفسك مرتبط بحيوان معين جدا في الطبيعة وتحبه، وذلك الأثير الحيواني هو روح المحارب بداخلك، و تجد بعض الناس أثيره كالتنين والذئب وبعضهم كالأسد المجنح وغيره من الحيوانات وأبناء النور لديهم العنقاء.ولو تتبعت قصص بعض الأولياء والحكماء لوجدتهم وصلوا إلي مرحلة التجسد الكامل في هذا البعد المادي بصور الأثير لديهم، فمنهم من ظهر عيانا بيانا أمام الناس بصور العنقاء و الأسد المجنح والتنين والهدهد وغيره، وكلما كان وعيك راقيا وقلبك عظيما تحررت أرواحك الأثيرية. والإنسان يمتلك أيضا أرواح أثيرية أخري يطلق عليها جواهر الروح المرتبطة بالذات العليا وعددها 14 روح أثيرية بعدد منازل القمر السعيدة، وهي مسؤولة عن العلوم السماوية وكل جوهرة أثيرية يتوصل لها الإنسان بوعيه الكامل تفتح له أسرار روحية عظيمة من العلم والحكمة، وهذه الأرواح هي الميراث الحقيقي المتروك روحيا لك، فمنها المحارب والحكيم والعالم والطبيب والمعلم والخيميائي والمرشد النوراني. للإنسان أيضا جسد نجمي عظيم، ولا يصل له إلا من أرتقى بوعيه و طاقته و وصل إلى مرحلة معينة طاقية روحيا للدخول إلى وعيه وتحريره، وهذا هو أقوى أجساد الإنسان الروحية وله القدرة على العظيمة جدا على السفر والإنتقال الكوني، وقوة روح ......
#تكوين
#الإنسان
#الروحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739360

فلاح أمين الرهيمي : دور البيت والمدرسة في نشوء وتطور الإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر منظومة القيم بمثابة الرحم التي ينشأ فيه الإنسان الذي يمتلك العقل المدرك والمدبر لجميع مستلزمات الحياة المادية والمعنوية والذي يعتبر أرفع وأرقى الكائنات الحية في الوجود ويكون هو العالم والمثقف والمفكر والخير والشرير والتقدم والتطور الذي من أجله نزلت الدساتير السماوية والوضعية والأفكار والإنجازات العلمية والفلسفية ومن هذه النبذة يظهر لنا بجلاء أن الإنسان هو الذي يبني ويهدم ويعمر ويخرب تبعاً لوعيه الفكري وثقافته وهو الذي يعتبر الحاضنة للديمقراطية والتقدم والتطور ومنظومة القيم هي التي تحرك سلوك الفرد وتوجهها في الحياة والمجتمع ودورها في الوعي الفكري والثقافي للإنسان وما ينتج عنها من سلوك وتصرف نوعياً وكمياً وإن هذه القيم لا تولد مع الإنسان وإنما يكتسبها من (الأسرة والمدرسة) التي تكون طابع الوعي الفكري والثقافي للإنسان وتكون انعكاس وتفكير وتعبير للانفعالات والواقع والقناعة وما تنقله من معايير المباح والمحضور والعدل والظلم والحق والباطل وما نكسبه من معارف ومعلومات ومهارات وعواطف وأذواق فجميع هذه السلوكيات تحددها نوع الثقافة إلى حد كبير سواء كانت ديمقراطية أو غير ديمقراطية تعاونية أم تزاحمية مادية أو روحية مسالمة أم عدوانية مستنيرة أو غير مستنيرة. يأتي دور الأسرة التي هي البيئة التي يولد بها الإنسان ويترعرع تعتبر الأساس في نشوء وتكوين شخصية الإنسان حيث كانت أقوى سلاح ووسيلة يستخدمه المجتمع في عملية تقدم وتطور المجتمع ونقل التراث الاجتماعي من جيل إلى جيل آخر وقد أجمعت وأثبتت التجارب الإنسانية وأهل العلم والمعرفة على أهمية تربية ورعاية الأسرة في التأثير الفعال والعميق والخطير في نشوء وتكوين الإنسان ونموه المادي والمعنوي في بناء شخصية الإنسان وخاصة خلال الطفولة المبكرة أي السنوات الخمسة والستة الأولى من عمر الإنسان وذلك لأسباب عديدة منها أن الطفل في هذه المرحلة يكون خاضعاً لسلطان الأسرة وليس لأناس آخرين ويكون الطفل سهل التأثر والتشكل والتقبل للإيحاء والتعليم باعتباره قليل الخبرة عاجزاً عن توفير حاجياته ضعيف الإرادة وقليل الحيلة ويكون في حاجة دائمة من يعوله ويرعى حاجاته العضوية والنفسية المختلفة لأن التطبيع في هذه المرحلة يكون مركزاً وقوياً في تشكيل شخصية الطفل وتوجيهها إلى الخير والصلاح والشر والصحة والمرض وبذلك تكون حياة الإنسان في هذه المرحلة فترة حاسمة في تكوين شخصية الإنسان أما تأثير المدرسة والتطبيع الاجتماعي على تكوين وبناء شخصية الإنسان فقد نشأت المدارس يوم شعرت الإنسانية أن الأسرة عاجزة وحدها عن إعداد الإنسان للتوافق الاجتماعي اللازم لتكوين شخصية الإنسان وقد تأكد من حيث الواقع أن للمدرسة دور مهم يفوق أهمية وقدرة الأسرة على القيام بتكوين وبناء شخصية الإنسان لأنها أقرب إلى مطاليب المجتمع من الأسرة باعتبار المدرسة أرحب أفقاً وأوسع مجالاً من الأسرة وبعيدة عن التقاليد البالية الغريبة التي تسودها وتجثم عليها عادات وتقاليد في الأسرة كما أن المدرسة تتبع أسلوب الحد والجدية والالتزام وأبعد من دلال الأهل في معاملة التلميذ ولذلك يتحلى التلميذ بالحزم والسلوك والضبط أكثر من البيت الذي يكون فيه الطفل سائباً عندما يخرج من البيت وتكون شخصيته قد تأثرت به تأثيراً عميقاً ولذلك يعتبر انتقال الطفل من البيت إلى المدرسة بعد الطفولة المبكرة حرج كبير في حياته ويعتبر خروجه وانتقاله من مجتمع صغير بسيط ضيق إلى مجتمع أوسع ومعقد كثيراً وأكثر اتصالاً بالحياة التي تعتبر بيئته الجديدة ذات النظم والقوانين وبها الواجبات والتكاليف ما لم يعهده الطفل في بيئته وفيها تنشأ علاقات ......
#البيت
#والمدرسة
#نشوء
#وتطور
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739359

حمدى عبد العزيز : لحظة عابرة ، بقيت مرارتها فى القلب …
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز بالأمس كنت في أحد مراكز الآشعة بمدينة الأسكندرية ..، وسبب تواجدي في مركز الآشعة ليس هو المهم الآن ، فالأهم هو انني اثناء جلوسي في قاعة الانتظار لفت نظري دخول رجل أربعيني معتدل الهندام يرتدي بلوفر فوق قميص وبنطلون ونظارة طبية ، مصطحباً سيدة مقاربة له في العمر تقريباً بهندام ينتمي للطبقة الوسطي المصرية فقد كانت ترتدي فستان طويل داكن اللون وغطاء رأس أو (حجاب) داكن أيضاً ، وغالب الظن انهما ربما يكونا زوجان فقد كان معهما ولد صغير ..اشار الرجل للمرأة والولد بالجلوس علي مقاعد الانتظار وذهب إلي عاملة التحاليل ، ثم عاد بعد دقائق معدودة مرتبك الوجه تبدو علي عينيه مزيج من علامات الأسي والضيق والاحباط متجهاً إلي المرأة التي برفقته والتي كانت جالسة في مقعد مقابل لي مباشرة ..عندما عاد الرجل إليها كان قد وصل به القدر من الإحباط ماجعله لايتحكم في درجات صوته ولا في اختلاجات عضلات وجهه ، أو حركات يديه العصبيتين مردداً علي مسامعها ومسامعنا في آن واحد - تمان تلاف وتلتميه وخمسين (8350 جنيه) .. ليه؟ كرر ذلك ثلاث أو أربع مرات .. وكأنه يريد أن يطرح هذا السؤال علي كائن ما تراه عينيه الزائغتين .. ثم أردف مخاطباً المرأة التي تنظر إليه واجمةً ..- طالبين تمان تلاف وتلتميه وخمسين جنيه .. ، وبعد أن التفت يميناً ويساراً فقد لاحظ أن صوته وصل إلي مسامع الجالسين علي مقاعد الانتظار في انتظار إجراء تحليلاتهم أو آشعتهم استدرك الموقف قائلاً لها بصوت يهزه الحرج ..- ماعملتش حسابي همت المرأة المرافقة للرجل الأربعيني واقفة حاسرة النظرات هامسة بصوت مهزوم .. - طيب ياللا بينا نبقي نيجي مره تانيه ..لم يسمح لي القدر الحرج المتاح من الفضول في مثل هذه المواقف أن اعرف هل هي المريضة ، أم أنها مصاحبة لمريض هو ذلك الرجل الأربعيني ذو النظارة الطبية ، أم أن المريض هو طفلهما الذي كان يلهو غير عابئ بتلك اللحظة الحرجة التي يتعرض لها الأثنان اللذان هم - في غالب ظني - والده ووالدته .. شعرت ساعتها أنني اتضائل أمام تلك اللحظة ، وأن متاعبي إن كانت متاعب ، ومعاناتي إن كانت معاناة فهي أمر تافه وضئيل ولايساوي شيئاً أمام تلك اللحظة التي هيمنت فيها الهزيمة الإنسانية علي رجل وامرأة يصطحبون طفلاً ويغادرون مركز الآشعة والتحاليل مطأطئين رؤوسهم بين اكتافهم حاسرين الأعين في بلاط المكان ومن ثم الثلاث درجات التي سلمتهم إلي أسفلت الشارع العمومي إلي أن اختفوا عن ناظري ، ليظل ذلك المشهد بتفاصيله عالقاً بذاكرتي ليحافظ علي مزاق مرارته داخلي ..______________29 نوفمبر 2021 ......
#لحظة
#عابرة
#بقيت
#مرارتها
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739379

راندا شوقى الحمامصى : حقيقة نفسك True of Thyself - 2 من 11
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى Mystical Writings of Bah&#225-;-’u’ll&#225-;-h and Ken Wilber’s system of integral philosophyبقلم ولفغانغ كليبل Wolfgang A. Klebelيعتزم هذا المقال الحالي متابعة هذا الحوار بين ويلبر وحضرة بهاءالله، بل سيمتد ذلك إلى نطاق أوسع، بما في ذلك الجوانب الكونية من كل نظام، وسوف، علاوة على ذلك، يتم تبييّن في أى المجالات الخاصة التى فيها ظهور حضرة بهاء الله ليس فقط مطابقاً، ولكنه أيضا يحوّل ويتجاوز نظام ويلبر للفلسفة المتكاملة وعلم النفس. فالفردية الحادة عند ويلبر، و نظرته العالميه العرفانية المبنية على حِدانية /وحدة الوجود سوف توضع في دائرة ضوء ظهور حضرة بهاء الله، الذى يتجاوز التأمل و التفكر الفلسفي والبحث النفسي لويلبر، كما سنرى.6 [6: ويستند نظام ويلبر النفسي والفلسفي على علم النفس لما وراء الشخصى Transpersonalism. و في نقد واسع وداخلي لهذه الفلسفة، و الذي يصنف ويلبر في إطار التقاليد البوذية الحديثة والغربية، فإن جونس تويقل Johannes Toegel يدعو موقف ويلبر الفلسفى بأنه "المادية الروحانية Spiritual Materialism". و فى ورقة بعنوان (لاهوت روح العصر، عرض ونقد باستخدام مثال علم النفس لما وراء الشخصية)؛ أطروحة (28684)، جامعة فيينا، 1991، فقد أفاد تويقل أنه لمدة ثلاث سنوات كان قد حاول نفس النهج، في حين كان يعيش في كهف في هضبة التبت، حيث إلتقى في نهاية المطاف بمرشد حقيقى وأدرك أن التجارب العرفانية الحقيقية تتمثل في الثقة والقبول وليس في السعي جاهداً لبلوغ تقنيات أعلى لما وراء الشخصية.]هناك موضوع آخر، والذى يحتاج إلى أن يثار. ما هي العلاقة بين هذين النظامين، أحدهما ظهور إلهى (وحى إلهى)، والآخر فلسفة، و بينهما مسافة قرن من الزمان؟ علينا أن نسأل بأى طريقة يمكن أن تُفهم رسالة حضرة بهاءالله بأنها هى الأرض المهد التي نمت عليها فلسفة ويلبر؟ وقد أثيرت كذلك هذه المسألة حول مفكرين حديثين آخرين، على سبيل المثال مارتن هايدغر Martin Heidegger ، و الأهم منهم كلهم، تلار ده شاردان Teilhard de Chardin، الذى كانت كتاباته كمبشر سبق تفكير ويلبر حول العلاقة بين المادة والروح.فمن رأي هذا الكاتب أن فهم حضرة بهاءالله الوجودي للكون يتوافق، على الأقل في بعض النقاط الهامة مع الأفكار التي قدمت وفسرت من قِبل كين ويلبر، و الذي لديه مؤخرا، أي بعد أكثر من قرن من الزمان بعد ظهور حضرة بهاءالله، عمل يصف فيه هيكل وتكامل الوجود في إمكانية مرتقبة تسمى "نظرية كل شيء Theory of Everything". و مثل هذه النظرية يجب أن تشمل كافة الواقع في شكل مجرد، وهذه هي الطريقة التي يصف بها ويلبر هذه النظرية. إنه رجع إلى النموذج اليوناني لكلمة الكون cosmos و إعادة تقديم كلمة "كوزموس Kosmos"، [9: كوزموس يحتوي الكون cosmos أو المجال الفيزيائى ( physiosphere)، و الحيوى ( biosphere)، و النو /العقلى (noosphere)، و المجال الإلهي (theosphere)] مما يعني أنه من خلال تغيير هذا الإستهجاء للكلمة فهو يعني كل الواقع او ما هو كل شئ، وليس فقط الجوانب الجزئية، الخارجية والمادية، و التي يتم بحثها من قِبل عِلم الكونيات الحديث. و أنه يجد الوصول إلى هذا الكوزموس في تحليل الوعي البشري وتطوره، و قد شرح ذلك مطولاً في نظريته "كل الأرباع all-quadrants" "كل المستويات all-levels"، والتي سيتم شرحها أدناه.9 وبالمثل، في كتابات حضرة بهاءالله، فإنه يمكن القول إن حقيقة هذا الكون تنكشف فى "نفسك"، فىّ أنا و فيك أنت، و في الوجود الإنسانى. وهو يتألف من أربع حالات من الأولية و الآخرية، من الظاهرية و الباطنية (الشهود و الغيب) {انظر الوديان ا ......
#حقيقة
#نفسك
#True
#Thyself

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739378

خيرالله قاسم المالكي : أفريقيا
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي صوت أفواج الضحاياصرخات أمهات الشهداءصوت أنجيلاصوت أغاني سمراءتأخذني الى مانديلا الى الاحرارشعب يشعل الحطبيتدفأ بالبوادي يتدفأ بالغاباتيتدفأ بالصحراءطوبا لمن كان له وطنطوبا لمن عشق أرضطوبا للقارّة السمراءكل الغابات فيئٌ كلها سورٌتسور الضواري الاحياء سمراء فيها البشر سمراء هي الكائنات ......
#أفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739377

حسن خليل غريب : أرضية النضال العربي وطنية وسقفه قومي عربي
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب في هذه المرحلة الأسوأ في التاريخ تجتاح الوطن العربي هجمة تغريبية بربرية تحالفت فيها القوى الدولية والإقليمية من أجل سلخ العرب عن هويتهم الجامعة، وذلك لغرس فيروسات التفرقة والتشتت، لتسهيل عمليات احتوائها، والسيطرة عليها وذلك بإضعاف مناعة الانتماء إلى هويتها العربية، والهوية هي السمة الإنسانية التي تميَّز كل شعب من الشعوب ويعتزُّ بها.تنازع على المنطقة العربية، منذ آلاف السنين الغابرة، الشرق والغرب مما عرفته أحداث التاريخ بالفرس والروم، ولكن على الرغم من أن مفاهيم التكوين الوطني لم تكن سائدة في تلك المراحل، عجزت الغزوات الاستيطانية من كلي الطرفين عن فرسنة المنطقة أو فرنجتها. وعندما خضعت لموجات الاستيلاء الفارسي والتركي في مرحلة ما بعد البدء في تكوين هوية لها في العصر العربي – الإسلامي، عجزت موجات الغزو أيضاً عن فرسنة المنطقة أو تتريكها. وهذا ما يثير التساؤل مرة أخرى، هل تستطيع أية قوة، في المرحلة التغريبية الراهنة، أن تحقق مراميها في تنفيذ مؤارة التغريب؟للوصول إلى أجوبة أقرب ما تكون إلى اليقين، علينا أن نستعرض مفاهيم التغريب والتعريب التي سبقت هذه المرحلة، والتي أصبح من المعروف أنها كانت تتوزَّع على ثلاثة مفاهيم، وهي:-قطرية ضيقة، كما حددتها مقاييس اتفاقية سايكس – بيكو.-أممية حالمة، كما حددتها مقاييس الفكر الماركسي، التي تبناها الاتحاد السوفياتي.-قومية موسَّعة، كما حددتها النظريات القومية العربية بعد انهيار موجة العثمنة.وأما الآن فقد دخلت إليها مفاهيم جديدة أفرزتها مرحلة ما بعد العام 2011، وهي مرحلة تنفيذ مشروع الشرق الأوسط الجديد، وهي:-مفهوم العولمة التي تروِّج أميركا لها، والتي من أهم أهدافها خدمة الرأسمالية الغربية. وتعمل على تنفيذها بواسطة الترويج، لمفهوم الدويلات الدينية الطائفية، أي إعادة الدولة القطرية العربية إلى مرحلة ما قبل بناء الدولة الحديثة. وهذا المفهوم صاغه نظرياً برنارد لويس، المفكر الصهيوني، وعملت الأمبريالية الأميركية على تنفيذه، بواسطة مشروع الشرق الأوسط الجديد.-مفاهيم حركات الإسلام السياسي: وهي التي تعمل على تأسيس الدويلات الدينية الطائفية. وطرفاها الفارسي والعثماني، كملحقين بمشروع الشرق الأوسط الجديد والمستفيدين منه.إن من يراقب الحراك الدولي والإقليمي على ساحة الوطن العربي من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي،، في هذه المرحلة، يرى من المشهد كل ما هو مؤلم، بل شديد الألم. وهذا ما قد يُفهم منه أن الأمة العربية، ووضعها السياسي سائر إلى الزوال. وهو من دون شك مشهد مؤلم، وقد يزرع الإحباط في نفوس كل من لا يقرأ التاريخ عبر حركتين:-إحداهما بارزة، وهي تلك الوقائع السوداوية، التي قد لا تُبشِّر بأمل.-والأخرى، غير منظورة وهي تلك الحركة العربية الداخلية التي تتفاعل من خلال الفكر وعلم النفس والاجتماع، والتي تؤكد أن ما يجري ليس أكثر من متغيِّر مرحلي.وعن هذا، لقد ألمَّت بالمنطقة العربية، وقائع تاريخية مؤلمة، من غزوات وفتوحات وتدمير ونهب واستعباد، بدأت بغزو الإسكندر اليوناني، وأرتحششتا الفارسي، وهولاكو المغولي، والحملات الأوروبية الصليبية، والتي استمر البعض منها قروناً طويلة. وإذا قرأنا مصير تلك الغزوات، لوجدنا أنها انتهت، وعادت الجيوش الغازية مرغمة إلى بلادها، وبقيت الأرض ثابتة لم تتغيَّر، من جهة، وكانت حركة سكانها لا تكل ولا تمل تنشد الاستقلال من جهة أخرى.إن دلَّ هذا على شيء، فإنما يدل على أن الغزوات عبارة عن متغيرات لن تدوم، وإن الأرض ثابت لن يتغيَّر، وإرادة سكانها في طرد الغزاة ثابت أساسي. ......
#أرضية
#النضال
#العربي
#وطنية
#وسقفه
#قومي
#عربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739376

سوسن شاكر مجيد : كيف تصبح سعيدا في الحياة ؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد كيف تكون سعيداً في حياتك &#1633-;-.إحاطة النفس بأشخاص إيجابيين تُعتبر إحاطة النفس بالأشخاص السلبيين والتعامل معهم من أهم الأسباب التي تجعل الشخص غير سعيد في حياته، حيث إنّ الاستماع لهؤلاء الأشخاص يُشعر الطرف الآخر بالضغط، والتوتر، والقلق، وربما يُصبح أكثر شبهاً بهم، لذا يجب الحرص على إحاطة النفس بالأشخاص الإيجابيين، والملهمين، والذين يتمنون الخير للآخرين.&#1634-;-. التحدث مع الأصدقاء وسماع الموسيقى تكمن السعادة الحقيقية في الحديث مع صديق يفهم الشخص جيداً، ويُمكنه دعمه ومساعدته كلّما احتاج إلى ذلك، فالبشر كائنات اجتماعية فهم يحتاجون إلى تقوية الروابط والتواصل فيما بينهم لتلبية احتياجاتهم العاطفية. كما أنّ سماع الموسيقى على اختلاف أنواعها، أو الاستماع إلى لحن بطيء وهادئ، من شأنه أن يُساعد على الاسترخاء، والراحة، وإشعار الشخص بالسعادة.&#1635-;-. اتباع أسلوب حياة صحي ترتبط سعادة الإنسان ارتباطاً وثيقاً بالصحة الجيدة، حيث تؤثّر العادات السيئة التي يقوم بها الشخص بشكل سلبي على حياته، ولا يقتصر ذلك على التدخين فحسب بل يشمل ذلك أيضاً تلك العادات المتعلقة بقضاء وقت طويل في مشاهدة التلفاز، أو الكسل وقلّة الحركة، وغيرها. ويُعدّ الماء باختلاف طرق استخدامه عنصراً أساسياً لتحسين مزاج الشخص وبعث السعادة في داخله سواء كان استخدامه للاستحمام، أو السباحة، أوغيرها، فجميعها طرق رائعة للاسترخاء، والشعور بالسعادة، والاستمتاع بالحياة.&#1636-;-. استخدام الخيال يُمكن للشخص استخدام خياله لرسم الحياة التي يسعى لها ويتمناها، ولخلق السعادة من فراغ أيّ دون وجود مسبب حقيقي لها، والاستمتاع بتجاربه بشكل أكبر، حيث يواجه عقل الإنسان صعوبةً في التفريق بين الأمور التي تحدث في الخيال والأمور الأخرى التي تحدث في الحياة الحقيقية، لذا عندما يتخيل الشخص شيئاً يجعله سعيداً يتصرف الدماغ كما لو أنّ ذلك الشيء حقيقي فعلاً فيُصبح الشخص سعيداً . ......
#تصبح
#سعيدا
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739375

علي محمد الطائي : العرب  أمة  تعيش  على  أطلال الماضي  .
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_الطائي ( قال الاديب  عبدالرحمان  منيف )العرب  أمة   تعيش  في  الماضي   وان التاريخ   يلهمها   أكثر   مما  يعلمها  في الواقع   لذلك   فهي   لاتحسن   التعامل مع   الزمن  الذي  تعيشه   وهذا  هو السبب   في   تخلفها .أنه  الواقع  الأليم  الذي  ترعرعنا  عليه   والذي   ورثناه    عن   آبائنا   وهذا   ما   تعلمناه   في   المدارس   والذي  قرئناه  في  كتب  التاريخ   عن  بطولات  صلاح  الدين   الأيوبي   و   خالد   ابن   الوليد   وطارق   ابن   زياد   إلى..اخ ...  ....   من  القادة    الذين   نفتخر   بهم   إلى   يومنا  هذا  ،  فنحن   أمة    تفتخر   وتتفاخر   لا  تتعلم   من   ماضيها  .نحن   لسنا    ضد    ماضينا   ،   ولكن  عندما   يكون   الماضي   ربنا   الأعلى     هنا   تكمن    مآسينا    وكئن    العرب   طردو   من   المستقبل  الى   الماضي .فالعرب   أمة   تقدس  ماضيها  وتتغنى  فيه  على  مر   التاريخ    وتحول  هذا  الماضي   إلى  سجن   كبير    وتركت   الحاضر    والمستقبل    إلى   المجهول .وفي   الجانب   الآخر   من   العالم المشرق   هناك  أمم    تستلهم   الهمم  من   ماضيها    وتمر    عليه     مرور  الكرام   في  المناسبات   الوطنية   أو  الأعياد  او  المناسبات   الدينية  بل  جل  اهتمامها   ينصب  على الحاضر  و المستقبل  ؛  ليست  سجينت    الماضي   ترى  الحاضر   هو  الحضارة  والتكنولوجية    و المستقبل  المشرق   لكل   الأجيال  التعليم    ثم   التعليم  وإنشاء   أجيال  متعلمة  تواكب  التطور   و  التكنولوجية وتتعلم   من   ماضيها   لضمان  المستقبل .نحن   أمة   تركت   الحاضر  والمستقبل لدول    الغرب    تتحكم    فيه     وفينا تزتنزف    خيراتنا   وتحتل    بلداننا وتستولي   على  مقدرتنا   وتزرع  الفتن الطائفية   والعرقية   في   بلدننا  وتصدر لنا    ملابسنا   الداخلية . ونحن  أمة   تنتظر    وتترقب   وتسكر     على   اطلال   الف   ليلة   وليلة  .لعل   وعسى   أن    يأتي   المخلص  صلاح  الدين   الأيوبي  او   خالد   ابن   الوليد   او   ربما    يأتي   عنتر   ابن   شداد   العبسي   بسيفه   البتار   ويخلصها   من   حاضرها   والمستقبل .30.11.2021 ......
#العرب 
#أمة 
#تعيش 
#على 
#أطلال
#الماضي 

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739374

كاظم فنجان الحمامي : الذين اضاعوا هيئتنا البحرية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الآن وبعدما ضاع الخيط والعصفور، وبعدما شهدت الهيئة البحرية العراقية العليا ولادة عسيرة متعثرة، لابد من التطرق للنواب والوزراء الذين لعبوا دوراً كبيراً في ضياعها وتعطيلها. .ففي الوقت الذي كنت أطالب فيه بربطها بمجلس الوزراء لكي تكتسب قوة القرار، كان الوزير (لعيبي) ورئيس لجنة الخدمات (وليد السهلاني) يسعيان لربطها بوزارة النقل، فدعوت لجنة الخدمات لعقد جلسة استثنائية نستمع فيها لآراء الخبراء، استعنت فيها بستة خبراء بحريين، ثلاثة منهم من كبار ضباط الاكاديمية (لا أريد ذكر اسمائهم). وثلاثة ربابنة أعالي البحار، هم كل من:-- الكابتن انتصار خليل المهدي .- الكابتن معتز الراوي.- الكابتن صباح الصراف.لكنني فوجئت يوم انعقاد الجلسة في قاعة الشبيبي بفريق آخر من موظفي الموانئ استدعاهم النائب (السهلاني) بالتنسيق مع الوزير (لعيبي)، وفوجئت ايضا بمشاركة بعض نواب البصرة الداعمين للوزير الذي كانت يطالب بربط الهيئة بالوزارة، بينما كنت اطالب بربطها بمجلس الوزراء. .وما ان عُقدت الجلسة حتى فوجئت بانحياز ضباط الاكاديمية لفريق لعيبي في مخالفة واضحة لتوجهات قائد القوة البحرية، الذي كان يدعم موقفي بقوة. بينما كان لكابتن انتصار وكابتن معتز وكابتن صباح الصواف مواقف مشرفة في المطالبة بربطها بمجلس الوزراء، وهكذا وجدت نفسي مخذولا من ضباط الاكاديمية الذين انضموا لفريق لعيبي، فصدر القرار المجحف بربطها بوزارة النقل، وكانت فرحة السهلاني لا توصف في موقفه المؤيد لوزير النقل (لعيبي). وهكذا شاءت إرادة الأكثرية بضم الهيئة الى الوزارة، التي تعمدت تعطيلها وتهميشها ووأدها في مهدها، من دون ان يطالبها رئيس لجنة الخدمات النيابية (السهلاني) بتفعيلها، ثم جاء الوزير (البندر) خلفا للعيبي فواصل عملية خنق الهيئة البحرية ومن دون ان يطالبه (السهلاني) بتفعيلها. .فقرار تأسيس الهيئة البحرية الذي صدر عام 2019 ظل مركونا على الرف، وظل العراق مدرجاً على القائمة البحرية السوداء، وظلت مؤسساتنا الملاحية والمينائية خارج التصنيف البحري الدولي. ولن يستقيم الظل والعودُ اعوجُ..وللحديث بقية. . . ......
#الذين
#اضاعوا
#هيئتنا
#البحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739373

رانية مرجية : التصرف بمهنية
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية من المهم جدا ان نفصل بين مشاعرنا ومنهيتنا وان نتصرف بمهنية وان نعد للعشرة قبل ان ننطق بكلمة وخاصة في لحظات الغضب ونصيحة لا تتكل على العشم لأنك ستسقط بمجرد ان تظن ان هذا الذي امامك يعرف معدنك يعرف مدى نقاء قلبك يعرف انك انسان مهني وجيد فالكلمة التي تخرج من الفم بلحظة غصب ستعري من امامك أمام المتواجدين والنفاش سيحتد اكثر واكثر وممكن ان ترى زميلك عدوا لك وتنسى انك هنا من اجل خدمة اهل بلدك ومجتمعك , ونرجسيتك تصور لك انك ملاك وانك لم تخطئ ولأنه اهانك يجب ان تضعه تحت أقدامك وتريه مكانه الحقيقي وتنسى انك أيضا اهنت وجرجت لان عشمك كان كبير به عشمك فقط يجب ان يكون بأهل بيتك اما مع باقي البشر عليك ان تتصرف بحكمة وتروي وان حدث جدال ان تعد للعشرة قبل ان تنطق بكلمة أو ان تغادر المكان وتعود اليه وان تقول ما تريد ان تقوله لزميلك بينك وبينه وليس بوجود بقية زملائك فكرامة كل انسان غالية عليه , الكراهية والحقد والانتقام والمقاطعة تهدم صاحبها نستطيع ان نتغلب عليها عندما نضع نفسنا مكان الاخر ونحاسبها وبالنهاية نحن بشر وليس قديسين وضعيف ومسكين الانسان الذي لا يستطيع ان يغفر ويتعلم من كل تجربة وتجربة ......
#التصرف
#بمهنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739372

عبير سويكت : التشكيلة الحكومية الجديدة فى السودان هل تنجح فى ان تكون على نهج: اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)السودان بعد إجراءات القائد الاعلى للجيش عبدالفتاح فى اعلان 25 أكتوبر 2021، كان قد أعلن رئيس المجلس السيادى عن حل الحكومة الحزبية و تشكيل حكومة كفاءات وطنية مستقلة (تكنوقراط)، إذن سوف يشهد السودان قريباً تشكيل الحكومة الجديدة.فالحرية والتغيير الحاضنة الرسمية للحكومة المعزولة كانت آنذاك دفعت بقائمة مرشحيها، فى الوقت الذى اتسعت فيها الحاضنة وأصبحت تشمل الحرية والتغيير وشركاء السلام، ثم شكلت الحكومة على نهج المحاصصات مع افتقار الرؤية و المشروع و عجزت فى الإدارة و التنفيذ.السؤال الذى يطرح نفسه هل سنشهد تحديثا وتغييرا فى نمط اختيار و تشكيل الحكومة الجديدة ؟؟ حيث حلل البعض هشاشة الحكومة المعزولة "فى تشكيلتها" السابقة حيث انها لم تعتمد معايير الكفاءة، ولم تضع الشخص المناسب فى المكان المناسب، بل شُكلت الحكومة على نهج المحاصصات الحزبية، والقبلية والجهوية، وسياسات الترضيات، وزاد على ذلك تحكم وتسلط ما سمى “بسياسات الشلليات و المستشارين ” التى إتُهمت بالقراءة من نفس كتاب حكومة الإنقاذ البائدة، و التكريس لنوع اخر من التمكين والاستبداد، والتحكم فى القرار.مع اجهاض مبدأ الشورى (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ)، أيضًا طالت الحكومة البائدة اتهامات تعمُد تاخير تشكيل المجلس التشريعى حتى تستمر مجموعة معينة فى اتخاذ القرارات، ونص قوانين وتمريرها شاء الشعب ام ابى.والمعلوم ان النظام البائد اعظم اخطائها السياسية كانت التمكين، ومن اهم أشكال فساده وإفساده ظلمه للعباد حينها جعل التوظيف والمناصب تبنى على سياسة الولاء له ايديولوجياً وحزبيًا، وكذلك الدورات التدريبية والمنح الخارجية، والإنفاق على البحوث العلمية كان حكراً على أصحاب الولاء والانتماء السياسي والإيديلوجي للنظام المخلوع و”شركائهم”، بدلاً من الإعتماد على أصحاب المقدرات والكفاءات والتجارب المهنية الناجحه، وفى ظل حكومة الثورة للأسف لم يحدث التغيير المرجو والمنشود ولم نلحظ إصلاح فى هذا الشأن بل شهدنا تكرير التجربة بشكل أسوء و السعى لبناء إمبراطورية هيمنة لا تزول، و تمكين أنفسهم فى مفاصل الدولة، و تفصيل و تجهيز قوانين تمكنهم من البقاء و ضمان أنتخابات لصالحهم.فكانت تلك المعايير المختزله هى أساس التعيين والترشيح فى الحكومة البائدة و السابقة لها، بينما معايير الحكم الراشد مختلفة عن ذلك و نذكرهم بقصص الأنبياء والرسل التى تحمل فى طياتها عبر وحكم ويحضرني عدد منها على سبيل المثال لا الحصر :قصة سيدنا يوسف عليه السلام وهو الذي قال :(اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم)، وهنا يتجلى طلب يوسف للسلطة، والمعلوم فى الفقه الاسلامى ان السلطة لا تعطى لمن يطلبها، إى من يكون سعيه لمصلحةٍ خاصة، ومجد ذاتي فيكون مبتغاه السلطة، و يوسف عليه السلام حسب شخصيته التى ترويها لنا القصص الاسلامية، يتبين لنا انه عُرف عنه العفه والنزاهه، وشرف النفس، إذن نفسه تعز عن الطلب حتى و انت سلطة، ولكن قوله: أنى حفيظ عليم، اى انه عليم خبير، يوضح انه كفء بان يتولى خزائن الأرض “الكفاءة “، فهو خبير عليم بالشؤون الاقتصادية، وأضاف المفسرون ان طلبه كان أيضا من اجل تطبيق تفسير الرؤيا التى قص تفسيرها على الملك بنفسه، إذن هو طلب عملاً يريد به المصلحة العامة، ويقصد به وجه الله، ويتجلى ذلك فى خدمة عباده، فكان له ما أراد .وقد يقول قائل ما شان الرجل الزاهد التقى بالرئاسة والسلطة ؟ولماذا يطلب تولى الشؤون الرئاسية ؟ما له والاغراض الدنيوية ؟ولكنه العمل من اجل المصلحة العامة فكان نجاحه الإقتصادى،(وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوس ......
#التشكيلة
#الحكومية
#الجديدة
#السودان
#تنجح
#تكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739371

محمد صباح علي : نزعة الغموض في توقف وتمديد العقود *
#الحوار_المتمدن
#محمد_صباح_علي أن المقصود هنا هي الضوابط رقم (6) من تعليمات تنفيذ العقود الحكومية رقم(2) لسنة 2014، التي صدرت استنادا إلى أحكام أمر سلطة الائتلاف المؤقتة المنحلة رقم 87 لسنة 2004 وتعليمات تشكيلات ومهام دوائر وأقسام وزارة التخطيط رقم (1) لسنة 2012.مدى الفائدة من وضعها وعملها :تتولى تلك الضوابط بيان الآلية المتبعة لدراسة الطلبات المقدمة إلى جهات التعاقد الحكومية من قبل المتعاقدين معها، للنظر في مدى انطباق طلباتهم من التوقف والتمديد مع تلك الضوابط المعدة من قبل وزارة التخطيط، ولا يخفى على القارئ والمتتبع والمراجع للدوائر والأقسام القانونية في وزارات الدولة ومؤسساتها أن يلاحظ وبوضوح التعقيد والتشابك والتعارض في انجاز العمل المطلوب؛ ولعل ذلك مرده إلى القانون (نص القانون) بشكل عام، والمبالغة في عدد الضوابط والتعليمات وتناولها دوما بالتغيير والتعديل وتعميمها على مؤسسات الدولة للعمل بما جاء بها ولا غرابة إذا قلنا أن تلك التعليمات تضر أكثر من أن تنفع وتكمن مضرتها في غموضها وعدم فهم المراد منها بصورة صريحة وواضحة ومباشرة من قبل الموظف المعني؛ وذلك لاحتوائها على جزء من تعليمات سابقه يكاد أن يكون العمل قد أستقر على آلية تطبيقها ونشوء جزء جديد في تعليمات جديدة يحمل نزعة الغموض والتأويل بعموميته واتساعه دون حصر؛ مما يضع الموظف المعني في حرج شديد حين التطبيق ويرجع بسلبيته على جودة العمل وخطورة على الموظف الذي عليه أن يصل في اجتهاده إلى المغزى الحقيقي للنص رغم انه (لا اجتهاد في مورد النص) وفقا للقاعدة القانونية؛ ولعل في ما تقدم ذكره يمكن لنا القول أن ما ورد بالضوابط رقم (6) الخاصة بتوقف وتمديد العقود من صفات تشابه ما تقدم بيانها.من حيث السمات الشكلية والموضوعية :تحمل هذه الضوابط بين ثناياها نزعة غموض واسعة بحاجة دوما إلى التفسير، كونها تكون مختصرة جدا وواسعة جدا بنفس الوقت ولا تفسر سند الطلب بطريقة قانونية منطقية استدراكية تحاكي فلسفة العقد عند التطبيق في المفهوم العام والخاص للفقرات المعدة من قبلهم؛ بل رمت ذلك على اللجنة التي تشكل في جهات التعاقد المكلفة بالنظر والبت في تلك الطلبات، ولا يخفى على الجميع أهمية هذه اللجنة وخطورتها في حالتين الأول: عند تشكيلها واختيار أعضائها الذي يجب العناية في التفضيل والترشيح وحسن السيرة لتمثيل تلك اللجنة التعامل مع حقوق الدولة وأموالها العامة والثاني: عند تعامل اللجنة مع الطلبات المقدمة من قبل المتعاقدين مع المؤسسات الحكومية والذي يكون الأساس القانوني في ذلك هو الرجوع إلى تلك الضوابط والتعليمات لغرض مناقشة الطلب المقدم وإعداد محضر بذلك إلى رئيس جهة التعاقد لغرض تصديقه، ويرافق عمل هذه اللجان صعوبات شديدة بسبب ما أغفلت عنة وزارة التخطيط عند إعداد هذه الضوابط والتعليمات التي أعدت على عجالة ونقص في الأحكام، ولعل المشتركين في تلك اللجان في مؤسسات الدولة من القانونين والمهندسين يدركون نقص هذه الضوابط بسبب ما تحتويه من نزعة غموض في بيانها لأسباب التوقف والتمديد في العقود التي تبرمها الدولة على صعيد عقود المقاولات والتجهيز وعقود الخدمات الاستشارية وغير الاستشارية، فلن تقدم هذه الضوابط أي حلول أو طريقة قانونية صحيحة للتعامل مع فلسفة التوقف والتمديد للعقود الإدارية حيث تركت أمر التوقف فيما إذا كان ضروريا من عدمه لجهة التعاقد وهذا برأينا ليس بمنطق قانوني صحيح لكون أن التوقف دائما ما يضر بالدولة ويؤخر تنفيذ العقد عن المدة المحددة فيه وهذا ما شهده العراق في جميع أعمال البناء من تلكؤات في التنفيذ وشركات غير رصينة ولو رجعنا إلى أصل السبب لوج ......
#نزعة
#الغموض
#توقف
#وتمديد
#العقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739370

منسى موريس : أسئلة نقدية حول منصب البابا؟
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس https://www.facebook.com/menasa.moriesهذا المقال عبارة عن طرح لبعض الأسئلة النقدية حول " منصب البابا" وليس موجه لأشخاص بعينهم ولأن هذا المنصب هام جداً ويؤثر على حياتنا نحن المسيحيين سواء بالسلب أو بالإيجاب فمن حقنا أن نطرح الكثير من التساؤلات النقدية والتي ليس الغرض منها الهدم أو الهجوم ولكن غاية هذه الإستفسارات البناء لأن النقد يجعلنا نستطيع أن نميز بين الصحيح والخطأ وهذا ما ألتمسه من وراء هذا المقال .السؤال الأول : كيف يتم إختيار البابا ؟ هذا السؤال يعد أهم الأسئلة التي ينبغي التركيز عليها لأن الإختيار يعتبر الركن الرئيسى الذى يحدد الكفاءة والقدرة ومدى الرعاية وإذا صح المعيار الذى بناءاً عليه يتم الإختيار ستكون النتيجة ملائمة للواقع وأكثر نجاحاً وإذا فشل المعيار بالطبع من الممكن أن تفشل النتيجة لكن ما هو المعيار الحالي الذى يتم من خلاله الإختيار؟ وهل فعلاً هذا المعيار كتابى وعلمى ؟ تعد " القرعة الهيكلية " هي النمط والمقياس لإنتخاب " البابا " والقرعة من حيث تعريفها بأقتضاب هي وسيلة نعرف من خلالها مشيئة الله في أمر معين بحيث أن الإختيار يتوقف فيها على الإرادة الإلهية أكثر من الإرادة الإنسانية ، وكانت تستخدم في العهد القديم في الغالب لتقسيم الأرض وبعض الأحيان أُستخدمت لتحديد مناصب ووظائف متنوعة في الهيكل واستخدمها الرسل في " العهد الجديد" في تعيين " متياس " بدلاً من " يهوذا " وهذا المعيار أي "القرعة " لم يستخدمه فقط اليهود لكن نجد شعوب أخرى استخدموه كما نجد في قصة " يونان" والبحارة وكما أقترع أيضاً الجنود الرومان على ملابس " السيد المسيح " فهذه الممارسة لم تكن وسيلة مقتصرة فقط على التصور اليهودى ، والسؤال الذى ينبغي طرحه هنا هل هذا المعيار كتابى وعلمى وكافى ؟ دعونا نطرح بعض الأسئلة والإشكالات ونختبر هذا المعيار تحت مجهر النقد .الإشكال الأول : هذا المعيار يُكرس للسُلطة المُطلقة التي لاتتقبل أي نوع من أنواع النقد لأن الإختيار هنا يكون " لله " فمن يستطيع أن ينتقد أي " بابا تم تعيينه من قبل الرب؟" فالبابا هنا ينفذ مشيئة الله على الأرض فمن أنت حتى تنتقد وتسأل وتناقش أو حتى تعترض على المشيئة الإلهية ولانستغرب من وجود عقيدة مثل " عصمة البابا" عند الكاثوليك والتي مضمونها أن البابا كل أرائه اللاهوتية مقدسة وإلهية ، فهل الله في المسيحية يتعامل مع البشر بهذا المنطق السلطوى ؟ بالطبع محال لأن " السيد المسيح" يتعامل معنا بمنطق البنوة ومنطق البنوة يتعارض مع هذا المنطق التسلطى .الإشكال الثانى : يقولون أن هذا المعيار هو معيار كتابى وكما ذكرنا أنه موجود في العهد القديم وفى قصة " متياس " دعونا نقول أن العهد العتيق ليس عهداً كاملاً ومثالياً و يُعبر عن رؤية الله الكلية وإذا كان ذلك كذلك فلماذا يوجد عهد جديد ولماذا يتجسد الإله لكى يكشف عن نفسه بصورة مباشرة وواضحة ، فالله يتدرج بالبشرية ومن الممكن أن يستخدم بعض الطرق والأساليب التي ليس بمعيارنا اليوم كافية لكن كانت كافية في العصور الغابرة لأن الوعى الإنسانى يتطور والله يضع في حسبانه كل هذا التطور ، أما الإستشهاد بقصة " متياس " فهو إستشهاد أيضاً قاصر لأن هذه الواقعة كانت قبل حلول " الروح القدس " فلايمكن أن تكون حجة نبرر بها هذه الوسيلة ثم أن " بولس الرسول " لم يضع شرط القرعة من ضمن شروط أختيار الأسقف ولم يضع العهد الجديد بأكمله هذا المعيار كتشريع إلهى ولا حتى التاريخ المسيحيى المبكر يذكر لنا بوضوح عن هذه الممارسة بشكل واضح فكيف يكون هذا المعيار ضرورى وفى غاية الأهمية في حين لانج ......
#أسئلة
#نقدية
#منصب
#البابا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739369