عباس علي العلي : تنقية وتحرير الفكر والخطاب الإسلامي من تأثيرات التاريخ العقائدي السابق
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في سياق النقد التأريخي للعقيدة العامة للفكر الإسلامي من جانبها المعرفي وليس بحسب مصدر التكوين الأساسي هناك شبه إجماع لدى مؤرخي الفكر الديني والفكر العقائدي عند المسلمين ومهتمي الدراسات النقدية التأريخي وعلماء الدين المقارن، أن هناك إغراق شبه شامل لهذا الفكر في بنيانه العام من طوفان الأفكار والرؤى والروايات والتأويلات التي لا تنتمي له ولا تتوافق معه لا بالروح ولا بالجوهر، فالكر الإسلامي والثقافة الفكرية فيما يتعلق بشقها التأريخي يجب أن تتماشى وتتفق على الأقل مع مكونات العقيدة الإسلامية من مصدرها الرئيس وهو القرآن الكريم حتى تثبت أصالتها وأنتمائها للمسمى الكلي وهو الإسلاك كدين وفكر ومعرفة يمتلك وحدة الرؤية ووحدة الحدث والمصدر، لا سيما أن هناك دراسات تاريخية بينت هذا الإغراق وسمته باسمه الحقيقي وهو الإسرائيليات التي تسربت بقصد ودراية ووفق أستراتيجية مرسومة بدقة، أنا هنا أتجنب الحديث عن فكرة المؤامرة على الأقل عندما نجد الكثير من الباحثين والمدققين التاريخين يشيرون ويفسرون ويبررون لهذه الظاهرة بمقولة النص الكريم (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)، هذا التفسير القاصر والمدغم بالنوايا السيئة وخارج حقيقة المقصد العقيدي منه كان الباب الأوسع والمهيأ للإغراق ذاك. هناك من المسلمين عموما ومن باب زيادة العلم والمعرفة فيما يخص العقيدة والتاريخ الديني يتصورون أن نص (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ) هي من باب الأوامر الدينية التي وردت في القرآن الكريم لتوجههم نحو مصدر عقائدي موثوق لكل أمر مشمول باللاحقة النصية التي تبين الطريق إليهم (إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)، على أعتبار أن أهل الذكر هم أصحاب تجربة وفكر ثابت ومقنن ومكتوب، وأن المسلمون كونهم حالة مستجدة زمنيا وليس لهم ذلك الإرث العلمي والعقيدي الذي يمكنهم ويساعدهم في فهم التكاليف والأحكام وعموم النصوص، فهم أي هؤلاء الذين يظنون أن الأمر التكليفي هنا واضح بضرورة العودة لهم فيما لا يعلمون، إنما يدور بين حقيقة أنها ملزمة عامة في كل أمور الدنيا والدين، ومنهم من قال هي خاصة في أمور الدين من كل فرائضه وسننه فقط، هذا الأختلاف جانبي ومتوهم وغير حقيقي لسبب بسيط جدا هو أن جملة الكلام المقصود في الآية ولزوم الرجوع في السؤال لأهل الذكر لا يقصد المسلمين بتاتا من خلال تتبع سباق النص ووحدته وترابطه بين المقدمة والنتيجة والسبب والعلة، ولا يحدد لهم آلية واجبة أكثر مما هو أحتجاج تخاصمي من القرآن لفئة من الناس كانوا في الضد مما جاء فيه النبي محمد أو ما جاء في القرآن جملة وتفصيلا وكما سنرى في هذه الدراسة.* حتى أن بعض مما يسمى أهل العقل من مذاهب ومفكرين إسلاميين قد حاولوا التأويل والتفسير في غير هذا المنحى بلي عنق النص وتوجيهه وفقا لمعتقد جزئي من كل واحد، عندما أشاروا إلى أن السؤال موجه للمسلمين تحديدا وتنصيصا وإن كان الخلاف هنا يتركز في معنى أهل الذكر، بأعتبار أن أهل الذكر ليس شرطا أن يكونوا من أصحاب الديانات السابقة وإن كانوا كذلك مع الطعن فيما يقولون والذي وصفه القرآن الكريم بالتغيير والتبديل وتحريف الكلم عن مواضعه، ولكن بتحديد أدق لمن هم من نزلت فيهم وبهم وعندهم آيات الذكر، والمقصود هنا محمدا النبي ص تحديدا وخاصة علمه من أهله وأصحابة المخلصين المقربين من الذين عاشوا الذكر وتعايشوا معه عن قرب، فهم أعلم بالتنزيل وعلله وأحكامه والمناسبات والتأويلات التي خصا بها الله نبيه صاحب الذكر، فهم أهل الذكر وهم من تقصده الآية الكريمة بذلك، لأن الذكر في تفسيرهم عام يشمل كل الديانات السابقة، وخاص يشمل نصوص القرآن ......
#تنقية
#وتحرير
#الفكر
#والخطاب
#الإسلامي
#تأثيرات
#التاريخ
#العقائدي
#السابق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739334
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في سياق النقد التأريخي للعقيدة العامة للفكر الإسلامي من جانبها المعرفي وليس بحسب مصدر التكوين الأساسي هناك شبه إجماع لدى مؤرخي الفكر الديني والفكر العقائدي عند المسلمين ومهتمي الدراسات النقدية التأريخي وعلماء الدين المقارن، أن هناك إغراق شبه شامل لهذا الفكر في بنيانه العام من طوفان الأفكار والرؤى والروايات والتأويلات التي لا تنتمي له ولا تتوافق معه لا بالروح ولا بالجوهر، فالكر الإسلامي والثقافة الفكرية فيما يتعلق بشقها التأريخي يجب أن تتماشى وتتفق على الأقل مع مكونات العقيدة الإسلامية من مصدرها الرئيس وهو القرآن الكريم حتى تثبت أصالتها وأنتمائها للمسمى الكلي وهو الإسلاك كدين وفكر ومعرفة يمتلك وحدة الرؤية ووحدة الحدث والمصدر، لا سيما أن هناك دراسات تاريخية بينت هذا الإغراق وسمته باسمه الحقيقي وهو الإسرائيليات التي تسربت بقصد ودراية ووفق أستراتيجية مرسومة بدقة، أنا هنا أتجنب الحديث عن فكرة المؤامرة على الأقل عندما نجد الكثير من الباحثين والمدققين التاريخين يشيرون ويفسرون ويبررون لهذه الظاهرة بمقولة النص الكريم (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)، هذا التفسير القاصر والمدغم بالنوايا السيئة وخارج حقيقة المقصد العقيدي منه كان الباب الأوسع والمهيأ للإغراق ذاك. هناك من المسلمين عموما ومن باب زيادة العلم والمعرفة فيما يخص العقيدة والتاريخ الديني يتصورون أن نص (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ) هي من باب الأوامر الدينية التي وردت في القرآن الكريم لتوجههم نحو مصدر عقائدي موثوق لكل أمر مشمول باللاحقة النصية التي تبين الطريق إليهم (إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)، على أعتبار أن أهل الذكر هم أصحاب تجربة وفكر ثابت ومقنن ومكتوب، وأن المسلمون كونهم حالة مستجدة زمنيا وليس لهم ذلك الإرث العلمي والعقيدي الذي يمكنهم ويساعدهم في فهم التكاليف والأحكام وعموم النصوص، فهم أي هؤلاء الذين يظنون أن الأمر التكليفي هنا واضح بضرورة العودة لهم فيما لا يعلمون، إنما يدور بين حقيقة أنها ملزمة عامة في كل أمور الدنيا والدين، ومنهم من قال هي خاصة في أمور الدين من كل فرائضه وسننه فقط، هذا الأختلاف جانبي ومتوهم وغير حقيقي لسبب بسيط جدا هو أن جملة الكلام المقصود في الآية ولزوم الرجوع في السؤال لأهل الذكر لا يقصد المسلمين بتاتا من خلال تتبع سباق النص ووحدته وترابطه بين المقدمة والنتيجة والسبب والعلة، ولا يحدد لهم آلية واجبة أكثر مما هو أحتجاج تخاصمي من القرآن لفئة من الناس كانوا في الضد مما جاء فيه النبي محمد أو ما جاء في القرآن جملة وتفصيلا وكما سنرى في هذه الدراسة.* حتى أن بعض مما يسمى أهل العقل من مذاهب ومفكرين إسلاميين قد حاولوا التأويل والتفسير في غير هذا المنحى بلي عنق النص وتوجيهه وفقا لمعتقد جزئي من كل واحد، عندما أشاروا إلى أن السؤال موجه للمسلمين تحديدا وتنصيصا وإن كان الخلاف هنا يتركز في معنى أهل الذكر، بأعتبار أن أهل الذكر ليس شرطا أن يكونوا من أصحاب الديانات السابقة وإن كانوا كذلك مع الطعن فيما يقولون والذي وصفه القرآن الكريم بالتغيير والتبديل وتحريف الكلم عن مواضعه، ولكن بتحديد أدق لمن هم من نزلت فيهم وبهم وعندهم آيات الذكر، والمقصود هنا محمدا النبي ص تحديدا وخاصة علمه من أهله وأصحابة المخلصين المقربين من الذين عاشوا الذكر وتعايشوا معه عن قرب، فهم أعلم بالتنزيل وعلله وأحكامه والمناسبات والتأويلات التي خصا بها الله نبيه صاحب الذكر، فهم أهل الذكر وهم من تقصده الآية الكريمة بذلك، لأن الذكر في تفسيرهم عام يشمل كل الديانات السابقة، وخاص يشمل نصوص القرآن ......
#تنقية
#وتحرير
#الفكر
#والخطاب
#الإسلامي
#تأثيرات
#التاريخ
#العقائدي
#السابق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739334
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - تنقية وتحرير الفكر والخطاب الإسلامي من تأثيرات التاريخ العقائدي السابق
كاظم ناصر : اقتحام الرئيس الإسرائيلي للحرم الإبراهيمي إهانة للسلطة الفلسطينية وللعالمين العربي والإسلامي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر اقتحم رئيس دولة الاحتلال يتسحاق هرتسوغ يوم الأحد 28/ 11/ 2021 الحرم الإبراهيمي في الخليل، وأضاء أول شمعة بما يسمى "حانوكا" عيد الأنوار اليهودي، وزعم، وبتحد واضح للفلسطينيين والأمتين العربية والإسلامية ان" العلاقات التاريخية للشعب اليهودي والمسجد الإبراهيمي مرتبطة ارتباطا وثيقا بتراث الأمهات والآباء وهذا لا جدال فيه!" ونحن نقول لهذا الصهيوني كذبت، ونذكره بما يثبته التاريخ وهو ان الحرم الإبراهيمي لم يكن أبدا معبدا أو مكانا مقدسا يهوديا؛ فالمصادر التاريخية والموسوعات العلمية ومنها موسوعة ويكيبيديا WIKIPEDIA والموسوعة البريطانية ENCYCLOPEDIA BRITANNICA تذكر بوضوح ان الحرم الابراهيمي هو أقدم بناء مقدس مستخدم حتى اليوم دون انقطاع، وهو رابع الأماكن المقدسة عند المسلمين بعد الحرمين المكي في مكة المكرمة، والنبوي في المدينة المنورة، والمسجد الأقصى في قدس الأقداس؛ وجاءت قدسيته لكونه بني فوق مغارة مدفون فيها النبي إبراهيم وزوجته سارة وولديهما اسحق ويعقوب وزوجتيهما رفقة وليئة، كما توجد بعض الروايات التي تذكر أن يوسف وآدم وسام ونوح دفنوا هناك أيضا؛ وترجع أساسات الحرم الإبراهيمي لعهد هيرودس الأول في فترة حكمه لمدينة الخليل بين أعوام 37 – 7 قبل الميلاد، وبعدها قام الرومان ببناء كنيسة في مكانه، ثم هدمت الكنيسة بعد أقل من 100 عام على يد الفرس، لتتحول بعد ذلك إلى مسجد في العصور الإسلامية الأولى. ومع احتلال الصليبيين للمنطقة بني مكان المسجد كنيسة كاتدرائية، ما لبثت أن تحولت مرة أخرى لمسجد بعد تحرير صلاح الدين لفلسطين عام 1187. وفي السابع من تموز/ يوليو 2017 أعلنت لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم (يونسكو) الحرم الإبراهيمي موقعا تراثيا فلسطينيا. فأين هي العلاقات التاريخية بين اليهود والحرم الإبراهيمي التي يزعمها الصهاينة؟زيارة هيرتسوغ ومشاركته في احتفال " حانوكا " تتماشى مع السياسة الإسرائيلية المنهجية لتهويد الأماكن الإسلامية المقدسة وفي مقدمتها المسجد الأقصى وقبة الصخرة المشرفة والحرم الابراهيمي، وتؤكد حجم وثقل مشاركة الأطراف الرسمية الإسرائيلية في سرقة الأراضي الفلسطينية وتشجيعهم لمخططات المستوطنين، وحمايتهم ودعم محاولاتهم لتهويد الحرم الابراهيمي بأكمله بعد ان قامت سلطات الاحتلال بتقسيمه مكانيا عام 1994 إلى قسمين، أحدهما خاص بالمسلمين، وآخر خاص باليهود وسمحت لهم بإقامة صلواتهم فيه، وزرعت 400 مستوطن في المنطقة المحيطة به يحرسهم 1500 جندي إسرائيلي، وقامت برفع العلم الإسرائيلي إلى جانب نصب الشمعدان عليه في محاولة لتكريس تهويده! اقتحام رئيس دولة الاحتلال للحرم الإبراهيمي وتقسيمه وتهويده يعتبر إهانة للعرب والمسلمين، وخاصة للسلطة الوطنية الفلسطينية! فما الذي فعلته السلطة والدول والمنظمات العربية والإسلامية لحمايته؟ بعض الدول العربية، ومنظمة التعاون الإسلامي، وجامعة الدول العربية اعترضت على الاقتحام بإصدار بيانات الاستنكار المعتادة الجاهزة التي لا قيمة لها، والسلطة الوطنية الفلسطينية التي ما زالت متمسكة بمهزلة اتفاقية أوسلو، وتنسق مع دولة الاحتلال، وتساهم في حمايتها من المقاومين الفلسطينيين استنكرت الحدث لفظيا وحذرت من تداعياته، والرئيس محمود عباس هدد باتخاذ قرارات حاسمة ضد الدولة الصهيونية كما هدد مرات ومرات ولم يفعل شيئا! للأسف الفلسطينيون والعرب والمسلمون منشغلون بخلافاتهم وانقساماتهم، والصهاينة يغيرون الحقائق على الأرض الفلسطينية ويخططون لاستمرار الاحتلال والتوسع، فلا غرابة إذا في اقتحام الصهاينة للمقدسات الإسل ......
#اقتحام
#الرئيس
#الإسرائيلي
#للحرم
#الإبراهيمي
#إهانة
#للسلطة
#الفلسطينية
#وللعالمين
#العربي
#والإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739333
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر اقتحم رئيس دولة الاحتلال يتسحاق هرتسوغ يوم الأحد 28/ 11/ 2021 الحرم الإبراهيمي في الخليل، وأضاء أول شمعة بما يسمى "حانوكا" عيد الأنوار اليهودي، وزعم، وبتحد واضح للفلسطينيين والأمتين العربية والإسلامية ان" العلاقات التاريخية للشعب اليهودي والمسجد الإبراهيمي مرتبطة ارتباطا وثيقا بتراث الأمهات والآباء وهذا لا جدال فيه!" ونحن نقول لهذا الصهيوني كذبت، ونذكره بما يثبته التاريخ وهو ان الحرم الإبراهيمي لم يكن أبدا معبدا أو مكانا مقدسا يهوديا؛ فالمصادر التاريخية والموسوعات العلمية ومنها موسوعة ويكيبيديا WIKIPEDIA والموسوعة البريطانية ENCYCLOPEDIA BRITANNICA تذكر بوضوح ان الحرم الابراهيمي هو أقدم بناء مقدس مستخدم حتى اليوم دون انقطاع، وهو رابع الأماكن المقدسة عند المسلمين بعد الحرمين المكي في مكة المكرمة، والنبوي في المدينة المنورة، والمسجد الأقصى في قدس الأقداس؛ وجاءت قدسيته لكونه بني فوق مغارة مدفون فيها النبي إبراهيم وزوجته سارة وولديهما اسحق ويعقوب وزوجتيهما رفقة وليئة، كما توجد بعض الروايات التي تذكر أن يوسف وآدم وسام ونوح دفنوا هناك أيضا؛ وترجع أساسات الحرم الإبراهيمي لعهد هيرودس الأول في فترة حكمه لمدينة الخليل بين أعوام 37 – 7 قبل الميلاد، وبعدها قام الرومان ببناء كنيسة في مكانه، ثم هدمت الكنيسة بعد أقل من 100 عام على يد الفرس، لتتحول بعد ذلك إلى مسجد في العصور الإسلامية الأولى. ومع احتلال الصليبيين للمنطقة بني مكان المسجد كنيسة كاتدرائية، ما لبثت أن تحولت مرة أخرى لمسجد بعد تحرير صلاح الدين لفلسطين عام 1187. وفي السابع من تموز/ يوليو 2017 أعلنت لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم (يونسكو) الحرم الإبراهيمي موقعا تراثيا فلسطينيا. فأين هي العلاقات التاريخية بين اليهود والحرم الإبراهيمي التي يزعمها الصهاينة؟زيارة هيرتسوغ ومشاركته في احتفال " حانوكا " تتماشى مع السياسة الإسرائيلية المنهجية لتهويد الأماكن الإسلامية المقدسة وفي مقدمتها المسجد الأقصى وقبة الصخرة المشرفة والحرم الابراهيمي، وتؤكد حجم وثقل مشاركة الأطراف الرسمية الإسرائيلية في سرقة الأراضي الفلسطينية وتشجيعهم لمخططات المستوطنين، وحمايتهم ودعم محاولاتهم لتهويد الحرم الابراهيمي بأكمله بعد ان قامت سلطات الاحتلال بتقسيمه مكانيا عام 1994 إلى قسمين، أحدهما خاص بالمسلمين، وآخر خاص باليهود وسمحت لهم بإقامة صلواتهم فيه، وزرعت 400 مستوطن في المنطقة المحيطة به يحرسهم 1500 جندي إسرائيلي، وقامت برفع العلم الإسرائيلي إلى جانب نصب الشمعدان عليه في محاولة لتكريس تهويده! اقتحام رئيس دولة الاحتلال للحرم الإبراهيمي وتقسيمه وتهويده يعتبر إهانة للعرب والمسلمين، وخاصة للسلطة الوطنية الفلسطينية! فما الذي فعلته السلطة والدول والمنظمات العربية والإسلامية لحمايته؟ بعض الدول العربية، ومنظمة التعاون الإسلامي، وجامعة الدول العربية اعترضت على الاقتحام بإصدار بيانات الاستنكار المعتادة الجاهزة التي لا قيمة لها، والسلطة الوطنية الفلسطينية التي ما زالت متمسكة بمهزلة اتفاقية أوسلو، وتنسق مع دولة الاحتلال، وتساهم في حمايتها من المقاومين الفلسطينيين استنكرت الحدث لفظيا وحذرت من تداعياته، والرئيس محمود عباس هدد باتخاذ قرارات حاسمة ضد الدولة الصهيونية كما هدد مرات ومرات ولم يفعل شيئا! للأسف الفلسطينيون والعرب والمسلمون منشغلون بخلافاتهم وانقساماتهم، والصهاينة يغيرون الحقائق على الأرض الفلسطينية ويخططون لاستمرار الاحتلال والتوسع، فلا غرابة إذا في اقتحام الصهاينة للمقدسات الإسل ......
#اقتحام
#الرئيس
#الإسرائيلي
#للحرم
#الإبراهيمي
#إهانة
#للسلطة
#الفلسطينية
#وللعالمين
#العربي
#والإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739333
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - اقتحام الرئيس الإسرائيلي للحرم الإبراهيمي إهانة للسلطة الفلسطينية وللعالمين العربي والإسلامي
جيرمان غوزمان : كاميلو توريز: رمز وليس أسطورة
#الحوار_المتمدن
#جيرمان_غوزمان صورة غير مؤرخة للكاهن الكولومبي الثوري كاميلو توريس، الذي توفي في معركته الأولى بعد وقت قصير على انضمامه إلى صفوف الجيش التحرير الوطني أرشيف/EFEالفصل الأول من كتاب جيرمان غوزمان، كاميلو توريز، ترجمة جون رينغ، نيويورك، شيد أند ورد، 1969—ولد خورخي كاميلو ريستريبو توريز في بوغوتا يوم 3 شباط/فبراير عام 1929. والده هو الطبيب كاليكستو توريز أومانا ووالدته هي إيزابيل ريستربيو غافيريا(1)، والاثنان من الطبقة المُدُنية العليا. خلال بحثي عن تفاصيل حياته، تحدثت مع أصدقائه وأقاربه وزملائه في الثانوية والجامعة وفي مدرسة الكهنة. ولكن من والدته يمكن الحصول على أفضل المعلومات عن ابنها:“عندما كان في الثانية من عمره، أخذناه معنا إلى أوروبا، حيث عاش ثلاث سنوات في بلجيكا وبرشلونة. وخلال وجوده هناك أصيب بالحمى وكان والده خائفا على صحته، فاتخذ الكثير من الاحتياطات. لذلك وظف مدرساً ليعلمه القراءة والكتابة.“عندما كان في الثامنة من عمره، التحق بالمدرسة الألمانية في بوغوتا، حيث تعلم في الصفوف الابتدائية إلى أن أقفلت المدرسة بسبب الحرب. في ذلك الوقت كانت الحرب العالمية الثانية قد بدأت، وأتذكر اليوم الأول في المدرسة، كان ولد ألماني يتحدث ضد كولومبيا أمام كاميلو، فما كان من هذا الأخير إلا أن ضربه بشدة. ومنذ ذلك الحين، أصبح الصبي الأكثر احتراماً في صفه.“عندما كان صغيراً، كان كثير المشاكل. عند دخوله الثانوية، بدأ في كوينتا موتيس، إحدى فروع ثانوية روزاريو، ولكن لأنه كان يشارك في الكثير من الأنشطة، رسب في السنة الرابعة. في ذلك الوقت كان يميل إلى التقارير الصحافية فكتب وحرر وموّل وأصدر مجلة دورية صغيرة لطيفة جداً طبعها على آلة نسخ كان قد أخذها من أحد أصدقائه. كان اسمها البوما، وكتب نبذة عنها: “صحيفة يومية أسبوعية تصدر كل شهر”. في المجلة، كان ينتقد الأساتذة بشدة، من وقتها، أصبح ثورياً.“أعاد صفه الرابع في ثانوية سيرفانتس، التي كانت وقتها مؤسسة عادية، حيث استمر في إصدار البوما. مع بداية السنة السادسة في المدرسة وبمواجهة ملاحظات والده وملاحظاتي، وعدنا رسمياً بأن يكون طالباً أفضل، وفي الواقع تجاوز طموحاتنا بأشواط. فحصد كل الجوائز الأولى، من بينها كتاب تنويه قدمته له السفارة الفرنسية لأفضل طالب، نالها بإجماع اللجنة. نال تهنئة كل الأساتذة، من بينهم الدكتور مانويل موسكيرا غارسيز.“كان دائماً رياضياً متميزاً؛ لا أعتقد أنه يوجد لعبة لم يمارسها. في المدرسة كان رئيس كل نوادي الرياضة. وانتسب أيضاً إلى الكشافة وشارك كذلك برحلات استكشافية لنهر ماغدالينا على عوامات من سعف الموز. في إحدى المرات وصل إلى هوندا في حالة يرثى لها لدرجة أنهم خلطوا بينه وبين المشتبه به.“دخل الجامعة الوطنية لدراسة الحقوق، ولكنه بقي هناك لمدة فصل واحد فقط، في تلك الفترة عمل كمحرر في صحيفة لا رازون، دورية أدارها خوان لوزانو.“أصبح مقرباً من عائلة الدكتور خوسيه أنطونيو موتالفو، حيث باتت ابنة الأخير حبيبته لفترة من الوقت. فعرّفوه إلى الآباء الدومينيكان، وقرر كاميلو أن يصبح عضواً معهم. في محطة القطار، أوقفْتُه عندما كان يتوجه إلى الدير في تشيكينكيرا، وكدْتُ أن أستعمل القوة لإرغامه على العودة. فضلت أن يدخل في مدرسة الأبرشية، وعلى الرغم من بدء الدروس، قبله المشرف، المطران خوسيه مانويل دياز. أعتقد أنني أخطأت بفعل ذلك، ولكن وقتها كان الشباب الذين يذهبون عند الآباء الدومينيكان كانوا يعودون في غضون 3 أشهر والوحيد الذي أصبح كاهناً كان كاميلو. “في الدير ......
#كاميلو
#توريز:
#وليس
#أسطورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739349
#الحوار_المتمدن
#جيرمان_غوزمان صورة غير مؤرخة للكاهن الكولومبي الثوري كاميلو توريس، الذي توفي في معركته الأولى بعد وقت قصير على انضمامه إلى صفوف الجيش التحرير الوطني أرشيف/EFEالفصل الأول من كتاب جيرمان غوزمان، كاميلو توريز، ترجمة جون رينغ، نيويورك، شيد أند ورد، 1969—ولد خورخي كاميلو ريستريبو توريز في بوغوتا يوم 3 شباط/فبراير عام 1929. والده هو الطبيب كاليكستو توريز أومانا ووالدته هي إيزابيل ريستربيو غافيريا(1)، والاثنان من الطبقة المُدُنية العليا. خلال بحثي عن تفاصيل حياته، تحدثت مع أصدقائه وأقاربه وزملائه في الثانوية والجامعة وفي مدرسة الكهنة. ولكن من والدته يمكن الحصول على أفضل المعلومات عن ابنها:“عندما كان في الثانية من عمره، أخذناه معنا إلى أوروبا، حيث عاش ثلاث سنوات في بلجيكا وبرشلونة. وخلال وجوده هناك أصيب بالحمى وكان والده خائفا على صحته، فاتخذ الكثير من الاحتياطات. لذلك وظف مدرساً ليعلمه القراءة والكتابة.“عندما كان في الثامنة من عمره، التحق بالمدرسة الألمانية في بوغوتا، حيث تعلم في الصفوف الابتدائية إلى أن أقفلت المدرسة بسبب الحرب. في ذلك الوقت كانت الحرب العالمية الثانية قد بدأت، وأتذكر اليوم الأول في المدرسة، كان ولد ألماني يتحدث ضد كولومبيا أمام كاميلو، فما كان من هذا الأخير إلا أن ضربه بشدة. ومنذ ذلك الحين، أصبح الصبي الأكثر احتراماً في صفه.“عندما كان صغيراً، كان كثير المشاكل. عند دخوله الثانوية، بدأ في كوينتا موتيس، إحدى فروع ثانوية روزاريو، ولكن لأنه كان يشارك في الكثير من الأنشطة، رسب في السنة الرابعة. في ذلك الوقت كان يميل إلى التقارير الصحافية فكتب وحرر وموّل وأصدر مجلة دورية صغيرة لطيفة جداً طبعها على آلة نسخ كان قد أخذها من أحد أصدقائه. كان اسمها البوما، وكتب نبذة عنها: “صحيفة يومية أسبوعية تصدر كل شهر”. في المجلة، كان ينتقد الأساتذة بشدة، من وقتها، أصبح ثورياً.“أعاد صفه الرابع في ثانوية سيرفانتس، التي كانت وقتها مؤسسة عادية، حيث استمر في إصدار البوما. مع بداية السنة السادسة في المدرسة وبمواجهة ملاحظات والده وملاحظاتي، وعدنا رسمياً بأن يكون طالباً أفضل، وفي الواقع تجاوز طموحاتنا بأشواط. فحصد كل الجوائز الأولى، من بينها كتاب تنويه قدمته له السفارة الفرنسية لأفضل طالب، نالها بإجماع اللجنة. نال تهنئة كل الأساتذة، من بينهم الدكتور مانويل موسكيرا غارسيز.“كان دائماً رياضياً متميزاً؛ لا أعتقد أنه يوجد لعبة لم يمارسها. في المدرسة كان رئيس كل نوادي الرياضة. وانتسب أيضاً إلى الكشافة وشارك كذلك برحلات استكشافية لنهر ماغدالينا على عوامات من سعف الموز. في إحدى المرات وصل إلى هوندا في حالة يرثى لها لدرجة أنهم خلطوا بينه وبين المشتبه به.“دخل الجامعة الوطنية لدراسة الحقوق، ولكنه بقي هناك لمدة فصل واحد فقط، في تلك الفترة عمل كمحرر في صحيفة لا رازون، دورية أدارها خوان لوزانو.“أصبح مقرباً من عائلة الدكتور خوسيه أنطونيو موتالفو، حيث باتت ابنة الأخير حبيبته لفترة من الوقت. فعرّفوه إلى الآباء الدومينيكان، وقرر كاميلو أن يصبح عضواً معهم. في محطة القطار، أوقفْتُه عندما كان يتوجه إلى الدير في تشيكينكيرا، وكدْتُ أن أستعمل القوة لإرغامه على العودة. فضلت أن يدخل في مدرسة الأبرشية، وعلى الرغم من بدء الدروس، قبله المشرف، المطران خوسيه مانويل دياز. أعتقد أنني أخطأت بفعل ذلك، ولكن وقتها كان الشباب الذين يذهبون عند الآباء الدومينيكان كانوا يعودون في غضون 3 أشهر والوحيد الذي أصبح كاهناً كان كاميلو. “في الدير ......
#كاميلو
#توريز:
#وليس
#أسطورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739349
الحوار المتمدن
جيرمان غوزمان - كاميلو توريز: رمز وليس أسطورة
الحزب الشيوعي اليوناني : مصدر إلهام للشعوب هو نضال الفلسطينيين العادل
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني أصدر المكتب اﻹ-;-علامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني البيان التالي بمناسبة اليوم الأممي للتضامن مع الشعب الفلسطيني (2911):"بمناسبة اليوم الأممي للتضامن مع الشعب الفلسطيني، يُعرب الحزب الشيوعي اليوناني عن دعمه الكامل لنضال الفلسطينيين العادل و المستمر، و هو الذي يلهم صراع العمال العادل في العالم بأسره.إن عدوانية دولة إسرائيل تشتد في فلسطين والمنطقة بمباركة الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي وحلفائهم، مع الترويج لقيام "ترتيبات" مؤلمة عبر مطية ما يسمى بـ "اتفاقيات أبراهام" على حساب الحقوق اﻹ-;-جمالية للشعب الفلسطيني.و تتعقَّد المشكلة الفلسطينية ضمن دوامة المزاحمات الجارية بين الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والصين وروسيا. و تتعزز التدخلات من أجل تحقيق المزيد من التوافقات المؤلمة، حيث تثبت الحاجة إلى تعزيز التضامن والعمل الأمميين ضد الاحتلال الإسرائيلي والتدخلات الإمبريالية و ضد مخططات الطبقات البرجوازية.يدعو الحزب الشيوعي اليوناني الشعب العامل إلى مواصلة التعبير و بنشاط أكبر، عن تضامنه المتعدد الأشكال مع الشعب الفلسطيني، وإدانة جرائم الاحتلال الإسرائيلي المقترفة يومياً بحق الفلسطينيين.كما و من أجل: · إنهاء الاحتلال الإسرائيلي وتداعياته. · إقامة دولة فلسطينية واحدة مستقلة عاصمتها القدس الشرقية على حدود عام 1967، مع الشعب سيداً في وطنه. · حق العودة لجميع اللاجئين الفلسطينيين، بناءاً على قرارات الأمم المتحدة ذات الصلة. · الإفراج الفوري عن جميع المعتقلين الفلسطينيين وغيرهم من المعتقلين السياسيين المحتجزين في السجون الإسرائيلية". 29.11.2021 ......
#مصدر
#إلهام
#للشعوب
#نضال
#الفلسطينيين
#العادل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739348
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني أصدر المكتب اﻹ-;-علامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني البيان التالي بمناسبة اليوم الأممي للتضامن مع الشعب الفلسطيني (2911):"بمناسبة اليوم الأممي للتضامن مع الشعب الفلسطيني، يُعرب الحزب الشيوعي اليوناني عن دعمه الكامل لنضال الفلسطينيين العادل و المستمر، و هو الذي يلهم صراع العمال العادل في العالم بأسره.إن عدوانية دولة إسرائيل تشتد في فلسطين والمنطقة بمباركة الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي وحلفائهم، مع الترويج لقيام "ترتيبات" مؤلمة عبر مطية ما يسمى بـ "اتفاقيات أبراهام" على حساب الحقوق اﻹ-;-جمالية للشعب الفلسطيني.و تتعقَّد المشكلة الفلسطينية ضمن دوامة المزاحمات الجارية بين الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والصين وروسيا. و تتعزز التدخلات من أجل تحقيق المزيد من التوافقات المؤلمة، حيث تثبت الحاجة إلى تعزيز التضامن والعمل الأمميين ضد الاحتلال الإسرائيلي والتدخلات الإمبريالية و ضد مخططات الطبقات البرجوازية.يدعو الحزب الشيوعي اليوناني الشعب العامل إلى مواصلة التعبير و بنشاط أكبر، عن تضامنه المتعدد الأشكال مع الشعب الفلسطيني، وإدانة جرائم الاحتلال الإسرائيلي المقترفة يومياً بحق الفلسطينيين.كما و من أجل: · إنهاء الاحتلال الإسرائيلي وتداعياته. · إقامة دولة فلسطينية واحدة مستقلة عاصمتها القدس الشرقية على حدود عام 1967، مع الشعب سيداً في وطنه. · حق العودة لجميع اللاجئين الفلسطينيين، بناءاً على قرارات الأمم المتحدة ذات الصلة. · الإفراج الفوري عن جميع المعتقلين الفلسطينيين وغيرهم من المعتقلين السياسيين المحتجزين في السجون الإسرائيلية". 29.11.2021 ......
#مصدر
#إلهام
#للشعوب
#نضال
#الفلسطينيين
#العادل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739348
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي اليوناني - مصدر إلهام للشعوب هو نضال الفلسطينيين العادل
احمد حامد قادر : معركة الانتخابات و مصير الحكم في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر قبل الشروع بالعملية الانتخابية, أعلنت المقوضية المستقلة بانها سعلن النتائج قبل نهاية شهر اوكتوبر الذي جرت في العاشر منه عمليات التصويت. الا انها لم تعلن غير النتائج الاولية للعملية. حيث أعلنت الجهات اة الاطراف الخاسرة اعتراضها و طعونها مشفوعة بالمظاهرات و الاعتصام عند مداخل المنطقة الخضراء. مطالبة بأعادة الانتخابات بالكامل. ناضطرت المفوضية اخذ الاعتراضات و الطعون بنظر الاعتيار و شرعت باعادة العد اليدوي في المراكزالانتخابية وجهت لها الاعتراض و الطعن. و بدأت عملية الفرز اليدوي في اواسط تشرين الاول الى اواخر تشرين الثاني. و أظهرت النتائج بان عدد الاصوات جاءت مطابقة للنتائج المعلنة بعد عمليات التصويت. و اعلنت بأنها ستصدر القرار النهائي بعد تصديق النتائج و في اقرب فرصة. الا ان القوى او الاطراف الخاسرة بدأت للاستعداد لجولة جديدة و التصعيد و القيام بنشاطات احتجاجية و الاعتصام مرة اخرى في مداخل المنطقة الخضراء مهددة باقتحامها!! لانها ترفض جملة و تفصيلا هذه النتائج.الجولة الاولى من الاعتراضات و المظاهرات لم تسفر عن النتيجة المرجوة و سوف الن ترضى بالامر الواقع الذي تعتبره انهزاما سياسيا على نطاق البلد و ما قد تفرزه هذا الانهزام من نتائج غير محمودة. فهي أى الجهات الخاسرة في الوقت الذي ترفض النتائج و تستعد لجولة جديدة من المظاهرات. و غيرها من تعمل من جهة اخرى لتكتيل قواها ـ عدد نوابها ـ من اجل تشكيل حكومة توافقية مع الجهات و الاطراف الفائزة عسى و لعله تحافظ مكانتها في السلطة و كذلك دورها و موقعها بين الجاهير و الجهات التي تربط معها او تساندها.الا ان هذا التوافق لايمكن ان يتحقق لانه سيبقي البلد في نفس الاوضاع السياسية و الاقتصادية السيئة التي يعيشها منذ سقوط صدام. أى عدم الاستقرار في جميع المجالات الامر الذي لا تقبل به القوى الرابحة او المنصرة في الانتخابات و من يساندها دوليا من جهة من اجا تحقيق اهدافها الخاصة من جهة اخرى..عليه أعتقد بأن المعركة هذه ستستمر و تشتد لأن ايا من الخهتين لاتقبل الخضوع امطامع و غايات الخهة الاخرى. بل أن الجهات الخارجية التي تقف وراء كل منها سوف لن تقبل بفقدان مواقعها السابقة في العراق. بل تعمل من أجل تعزيزها و توطيدها و أن هذا الاصرار سيؤدي حتما الى الاصطدام المباشر في المسقبل القريب بين انصار الجهتين بدعم من تلك الفوى التي تتصارع للسيطرة على هذا البلد. و ذلك لأن القوى الشعبية العاملة من أجل الديمقراطية و الاستقلال الكامل ( سياسيا و اقتصاديا) ليست لها القدرة الجماهرية التي باستطاعتها الوقوف بوجه أي من الجهتين المتصارعتين عليه فالحكم في هذا البلد يواجه صعوبات خطيرة و مصيرية.... ......
#معركة
#الانتخابات
#مصير
#الحكم
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739347
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر قبل الشروع بالعملية الانتخابية, أعلنت المقوضية المستقلة بانها سعلن النتائج قبل نهاية شهر اوكتوبر الذي جرت في العاشر منه عمليات التصويت. الا انها لم تعلن غير النتائج الاولية للعملية. حيث أعلنت الجهات اة الاطراف الخاسرة اعتراضها و طعونها مشفوعة بالمظاهرات و الاعتصام عند مداخل المنطقة الخضراء. مطالبة بأعادة الانتخابات بالكامل. ناضطرت المفوضية اخذ الاعتراضات و الطعون بنظر الاعتيار و شرعت باعادة العد اليدوي في المراكزالانتخابية وجهت لها الاعتراض و الطعن. و بدأت عملية الفرز اليدوي في اواسط تشرين الاول الى اواخر تشرين الثاني. و أظهرت النتائج بان عدد الاصوات جاءت مطابقة للنتائج المعلنة بعد عمليات التصويت. و اعلنت بأنها ستصدر القرار النهائي بعد تصديق النتائج و في اقرب فرصة. الا ان القوى او الاطراف الخاسرة بدأت للاستعداد لجولة جديدة و التصعيد و القيام بنشاطات احتجاجية و الاعتصام مرة اخرى في مداخل المنطقة الخضراء مهددة باقتحامها!! لانها ترفض جملة و تفصيلا هذه النتائج.الجولة الاولى من الاعتراضات و المظاهرات لم تسفر عن النتيجة المرجوة و سوف الن ترضى بالامر الواقع الذي تعتبره انهزاما سياسيا على نطاق البلد و ما قد تفرزه هذا الانهزام من نتائج غير محمودة. فهي أى الجهات الخاسرة في الوقت الذي ترفض النتائج و تستعد لجولة جديدة من المظاهرات. و غيرها من تعمل من جهة اخرى لتكتيل قواها ـ عدد نوابها ـ من اجل تشكيل حكومة توافقية مع الجهات و الاطراف الفائزة عسى و لعله تحافظ مكانتها في السلطة و كذلك دورها و موقعها بين الجاهير و الجهات التي تربط معها او تساندها.الا ان هذا التوافق لايمكن ان يتحقق لانه سيبقي البلد في نفس الاوضاع السياسية و الاقتصادية السيئة التي يعيشها منذ سقوط صدام. أى عدم الاستقرار في جميع المجالات الامر الذي لا تقبل به القوى الرابحة او المنصرة في الانتخابات و من يساندها دوليا من جهة من اجا تحقيق اهدافها الخاصة من جهة اخرى..عليه أعتقد بأن المعركة هذه ستستمر و تشتد لأن ايا من الخهتين لاتقبل الخضوع امطامع و غايات الخهة الاخرى. بل أن الجهات الخارجية التي تقف وراء كل منها سوف لن تقبل بفقدان مواقعها السابقة في العراق. بل تعمل من أجل تعزيزها و توطيدها و أن هذا الاصرار سيؤدي حتما الى الاصطدام المباشر في المسقبل القريب بين انصار الجهتين بدعم من تلك الفوى التي تتصارع للسيطرة على هذا البلد. و ذلك لأن القوى الشعبية العاملة من أجل الديمقراطية و الاستقلال الكامل ( سياسيا و اقتصاديا) ليست لها القدرة الجماهرية التي باستطاعتها الوقوف بوجه أي من الجهتين المتصارعتين عليه فالحكم في هذا البلد يواجه صعوبات خطيرة و مصيرية.... ......
#معركة
#الانتخابات
#مصير
#الحكم
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739347
الحوار المتمدن
احمد حامد قادر - معركة الانتخابات و مصير الحكم في العراق
عبدالرحمن مهابادي : نظرة على الإنتخابات العراقية الأخيرة ، وشرخ العمق الاستراتيجي لنظام ولاية الفقيه 1-2
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي ليس خافيا على أحد أن الخاسر الأكبر في الانتخابات العراقية الأخيرة هو نظام ولاية الفقيه الإرهابي واللاإنساني المتسلط على إيران، وكانت محاولة اغتيال السيد مصطفى الكاظمي رئيس الوزراء العراقي معبرة وبقوة عن هذه الخسارة ونهاية لكل الشكوك والغموض بهذا الصدد. يعرف الجميع حقيقة المشاركة الضئيلة للعراقيين في الانتخابات الأخيرة، والسبب الرئيسي لذلك لم يكن سوى جرائم النظام الإيراني وتدخلاته الفجة في الشؤون الداخلية للعراق، لكن الشعب العراقي وتياراته العراقية الأصيلة رغم الخيانات والضغائن الموجهة في ظاهر وشعار "الصداقة" و "داعمي الديمقراطية الزائفين في هذا البلد" بات اليوم يعرف صديقه من عدوه وبشكل جيد.وجود "عدو مشترك" : تجلت هذه الحقيقة أمام الشعب العراقي من قبل فوجد نفسه إلى جانب الشعب والمقاومة الإيرانيين بشكل تلقائي، وأخذ أبعادا أوسع من ذلك في الغالب، واليوم ما إن سألنا أي عراقي واعٍ ووطني ما المقصود بالعدو المشترك؟ ليقولن ببديهية مطلقة إنه "نظام ولاية الفقيه المتسلط على إيران"، ذلك لأنهم يعتقدون بأنه ما دام نظام ولاية الفقيه جاثما على صدر الحكم في إيران فإن إيران والعراق والمنطقة لن ترى الإستقرار ولا الأمن ولا الديمقراطية ولا التعايش. أثارت أعمال الشغب اليوم ضد "الانتخابات العراقية" سواء كان ذلك من خلال أمواج استفزازات النظام الإيراني العابرة أو ردود أفعاله اليائسة المشينة حيال هذا "الحدث المهم" أو من خلال قيام عملاء النظام الإيراني بوضع العراقيل والحواجز في طريق إعلان النتائج النهائية وتشكيل الحكومة العراقية سخط وقلق شعب هذا البلد.وبالرغم من أن نتائج الانتخابات العراقية الأخيرة لا تزال بعيدة كثيرا عن واقع الغليان والنهضة التي يعيشها المجتمع العراقي لكن يمكننا القول إنها على طريق سينتهي بالتصميم على "استئصال النظام الإيراني وخلع يده كليا من المشهد العراقي" و "تطهير العراق من فساد وجرائم عملائه داخل العراق" وذلك لأن هذه العناصر لم تكن يوما من الشعب العراقي ولا هم من العاملين لأجل العراقيين، ولقد أعلنوا مرارا وعملوا أيضا على ارتكاب جرائم صغيرة وكبيرة مبرهنين على عدم ولائهم للعراق، وأن حماية مصالح الشعب العراقي أمر لا قيمة له عندهم، ويرون أنفسهم حراسا مكلفين لضمان بقاء نظام الملالي في إيران، وجنودا لحفظ أمن نظام ولاية الفقيه في العراق والمنطقة.ولذلك كانت النتيجة الرئيسية التي خرجت بها الإنتخابات العراقية هي إضعاف القدرات الجبهوية لنظام ولاية الفقيه المتسلط على إيران في العراق الذي يراه ولي الفقيه "عمقا استراتيجيا لنظامه"، وإضعاف نفوذ هذا النظام في العراق بالطبع ليس بالأمر الكافي حيث يجب المضي قدما للعمل على خلع يده كليا حتى لا يعود للنمو والتوسع من جديد كغدة خبيثة ومهلكة، وكان الشعب العراقي مدركا لهذه الحقيقة جيدا سواء كان ذلك عندما كانت قوات المقاومة الإيرانية متواجدة على تراب بلاده ويعتبرها "سدا منيعا ضد النظام الإيراني" وكذلك قبل ظهور القوى الإرهابية المسماة بـ "الحشد الشعبي" والتي تعد أسوأ من داعش، وتدل الأوضاع المؤلمة التي يعيشها المجتمع العراقي خاصة في السنوات الـ 18 الأخيرة الماضية على هذه الحقيقة.كان للجماعات والحركات التابعة للنظام الإيراني اليد العليا في المناصب الرئيسية بالمؤسسات والوزارات العراقية الرئيسية منذ سقوط الحكومة العراقية السابقة سنة 2003 تحت مظلة التحالف الدولي، ومع تمكن هؤلاء من زمام السلطة وبتوجيهات من النظام الإيراني عبر سفارة النظام في بغداد وقوة القدس الإرهابية بقيادة الجلاد قاسم سليماني لم يتورعوا عن ......
#نظرة
#الإنتخابات
#العراقية
#الأخيرة
#وشرخ
#العمق
#الاستراتيجي
#لنظام
#ولاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739346
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي ليس خافيا على أحد أن الخاسر الأكبر في الانتخابات العراقية الأخيرة هو نظام ولاية الفقيه الإرهابي واللاإنساني المتسلط على إيران، وكانت محاولة اغتيال السيد مصطفى الكاظمي رئيس الوزراء العراقي معبرة وبقوة عن هذه الخسارة ونهاية لكل الشكوك والغموض بهذا الصدد. يعرف الجميع حقيقة المشاركة الضئيلة للعراقيين في الانتخابات الأخيرة، والسبب الرئيسي لذلك لم يكن سوى جرائم النظام الإيراني وتدخلاته الفجة في الشؤون الداخلية للعراق، لكن الشعب العراقي وتياراته العراقية الأصيلة رغم الخيانات والضغائن الموجهة في ظاهر وشعار "الصداقة" و "داعمي الديمقراطية الزائفين في هذا البلد" بات اليوم يعرف صديقه من عدوه وبشكل جيد.وجود "عدو مشترك" : تجلت هذه الحقيقة أمام الشعب العراقي من قبل فوجد نفسه إلى جانب الشعب والمقاومة الإيرانيين بشكل تلقائي، وأخذ أبعادا أوسع من ذلك في الغالب، واليوم ما إن سألنا أي عراقي واعٍ ووطني ما المقصود بالعدو المشترك؟ ليقولن ببديهية مطلقة إنه "نظام ولاية الفقيه المتسلط على إيران"، ذلك لأنهم يعتقدون بأنه ما دام نظام ولاية الفقيه جاثما على صدر الحكم في إيران فإن إيران والعراق والمنطقة لن ترى الإستقرار ولا الأمن ولا الديمقراطية ولا التعايش. أثارت أعمال الشغب اليوم ضد "الانتخابات العراقية" سواء كان ذلك من خلال أمواج استفزازات النظام الإيراني العابرة أو ردود أفعاله اليائسة المشينة حيال هذا "الحدث المهم" أو من خلال قيام عملاء النظام الإيراني بوضع العراقيل والحواجز في طريق إعلان النتائج النهائية وتشكيل الحكومة العراقية سخط وقلق شعب هذا البلد.وبالرغم من أن نتائج الانتخابات العراقية الأخيرة لا تزال بعيدة كثيرا عن واقع الغليان والنهضة التي يعيشها المجتمع العراقي لكن يمكننا القول إنها على طريق سينتهي بالتصميم على "استئصال النظام الإيراني وخلع يده كليا من المشهد العراقي" و "تطهير العراق من فساد وجرائم عملائه داخل العراق" وذلك لأن هذه العناصر لم تكن يوما من الشعب العراقي ولا هم من العاملين لأجل العراقيين، ولقد أعلنوا مرارا وعملوا أيضا على ارتكاب جرائم صغيرة وكبيرة مبرهنين على عدم ولائهم للعراق، وأن حماية مصالح الشعب العراقي أمر لا قيمة له عندهم، ويرون أنفسهم حراسا مكلفين لضمان بقاء نظام الملالي في إيران، وجنودا لحفظ أمن نظام ولاية الفقيه في العراق والمنطقة.ولذلك كانت النتيجة الرئيسية التي خرجت بها الإنتخابات العراقية هي إضعاف القدرات الجبهوية لنظام ولاية الفقيه المتسلط على إيران في العراق الذي يراه ولي الفقيه "عمقا استراتيجيا لنظامه"، وإضعاف نفوذ هذا النظام في العراق بالطبع ليس بالأمر الكافي حيث يجب المضي قدما للعمل على خلع يده كليا حتى لا يعود للنمو والتوسع من جديد كغدة خبيثة ومهلكة، وكان الشعب العراقي مدركا لهذه الحقيقة جيدا سواء كان ذلك عندما كانت قوات المقاومة الإيرانية متواجدة على تراب بلاده ويعتبرها "سدا منيعا ضد النظام الإيراني" وكذلك قبل ظهور القوى الإرهابية المسماة بـ "الحشد الشعبي" والتي تعد أسوأ من داعش، وتدل الأوضاع المؤلمة التي يعيشها المجتمع العراقي خاصة في السنوات الـ 18 الأخيرة الماضية على هذه الحقيقة.كان للجماعات والحركات التابعة للنظام الإيراني اليد العليا في المناصب الرئيسية بالمؤسسات والوزارات العراقية الرئيسية منذ سقوط الحكومة العراقية السابقة سنة 2003 تحت مظلة التحالف الدولي، ومع تمكن هؤلاء من زمام السلطة وبتوجيهات من النظام الإيراني عبر سفارة النظام في بغداد وقوة القدس الإرهابية بقيادة الجلاد قاسم سليماني لم يتورعوا عن ......
#نظرة
#الإنتخابات
#العراقية
#الأخيرة
#وشرخ
#العمق
#الاستراتيجي
#لنظام
#ولاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739346
الحوار المتمدن
عبدالرحمن مهابادي - نظرة على الإنتخابات العراقية الأخيرة ، وشرخ العمق الاستراتيجي لنظام ولاية الفقيه! 1-2
احمد الحمد المندلاوي : أسماء النساء في المجتمع قسم1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي 1. آلاء –آمنة –آيات –أبرار- آثار- إحسان –أحلام –إخلاص –إرم – إستبرق –إسراء – أسماء – إسلام – إشراق – آفاق – أفنان – إكرام –إشراق – أمانة – أماني – إنعام – أنفال – أنهار – آية - إيمان –إيلاف - أنفال .2. براءة – بروج – بشرى –بصائر- بيان –بينة –بينات –بنين – بهجة.3. تحية – تقوى –تقيا – 4. جهاد – جنات – جنة – 5. حسنات – حسنة – حنان – حنين – حياة –حور .6. خلود – خيرات – 7. دانية – دعاء-دنيا .8. ذكرى – ذهب .9. رحمة – رحيق – رغد – رميم –روضة .10. زكية - زهرة -زينة .11. سجود – سجى – سرمد – سلسبيلا – سلام – سلوى –سنابل – سندس . 12. شرعة – شفاعة – شفاء – شمس – شمائل 13. صباح – صديقة - صفا. 14. ضحى –ضياء .15. طيبة . 16. عالية – عرفات – عزة –عهد –عيون .17. غفران .18. فجر –فرات – فرقان – فرح – فردوس –فداء – فضة – فلك .19. قسمة – قطوف – قمر- 20. كنوز – كوثر – كوكب –21. لقاء – ليال – ليل –لؤلؤ .22. مزن – مآل – مائدة – مثاني – مأوى – مروة – مريم – مُلك – ملكوت – مهاد –منهاج – منتهى – مودة – ميعاد - ميثاق – 23. نبأ – نجوى – نداء –نمارق – نور-نهى. 24. وُد .وردة .وسيلة –وعد – وثاق –ولاية .يمنى . يسرى ياقوت . يقين *****أولا أسماء البنات طبعا ، معاني أسماء البنات حسب علم النفس ... ابتسام : رزينة .. و ثقيلة .. و خدومة .. بس عقدتها انها شينه. أمل : طيبة قلب .. وتفكر ألف مرة قبل ما تقرر بشي. أحلام : قوية شخصيه .. ذكيه .. خدومه .. و دايم تحلم و تخطط حق المستقبل وعندها طموح. أسماء : هاديه و عل طول ساكته .. و مخلصه .. بس غامضه. ايمان : طيبة قلب .. يحبونها اللي حولها .. مشكلتها انها ماتعرف تعبر عن حبها .. وتحس ان مافي حد يفهمها. بدور : مثل اسمها حلوه و مزيونه و خجوله .. بس ياويلك منها اذا سويت فيها شي. بشرى : تحب تثبت نفسها .. ذكيه .. تحب الناس .. غامضه . بدريه : ثقيله و رزينه .. وكتومه .. يعني اذا قلتلها سر .. تظمن سرك في بير.. بس ثقيلة دم . بسمه : انسانه ذكيه .. شخصيتها قويه .. ما تحب اللف و الدوران .. اذا حست ان في انسان بيغلط عليها .. تلعن سلسفيل اجداده.. تهاني: خفيفة دم و من خفة دمها أحيان تظن انها مرجوجه وخريش.. حذره في تعاملها مع الناس. تغريد: طيبه و محبوبه من الجميع .. بس فيها عرق سوداني .. يعني عجازه. جميله : ذكيه .. و جريئه .. و الواحد يعتمد عليها .. مشكلتها انها ماتقدر تمتنع عن الحش. حنان : خفيفة دم .. خدومه .. مخلصه .. و مطيعه .. بس أحيانا تصير أنانيه بشكل فظيع . حصه : قوية شخصيه .. محبوبه .. بس للأسف مالها حظ .. دايم مقروده. حوريه : محبوبه .. و تحب التعارف و الصداقات .. بس انها شرسه .. محد يتحمل لسانها الطويل. حياة : اللي مايعرفها مايثمنها .. عاقله .. بس شينها انها تحب كل شي قدامها يكون جاهز . خلود : طيبة قلب .. شخصيتها قويه .. محبوبه من الجميع .. دلوعه .. وراسها يابس. خديجة : خدومه .. و تحب الناس .. و قلبها طيب .. ماتحب الحش .. و تتعامل مع الناس بطيبة قلب .. بس اذا غلط عليها أحد توريه نجوم الظهر. دلال : .حلوه و جذابه .. بس مشكلتها انها ضعيفة شخصيه . ديما : قوية شخصيه .. تتعامل مع الشخص مثل ما يعاملها .. كلمتها وحده .. و قلبها طيب .. من طيبته يوديها في مشاكل. دانة : أهلها يموتون فيها .. دلوعه .. و حلوه ولسانها طويل تعلقه على كتفها.. رشا : يا حليلها .. طيبة قلب .. و ......
#أسماء
#النساء
#المجتمع
#قسم1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739345
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي 1. آلاء –آمنة –آيات –أبرار- آثار- إحسان –أحلام –إخلاص –إرم – إستبرق –إسراء – أسماء – إسلام – إشراق – آفاق – أفنان – إكرام –إشراق – أمانة – أماني – إنعام – أنفال – أنهار – آية - إيمان –إيلاف - أنفال .2. براءة – بروج – بشرى –بصائر- بيان –بينة –بينات –بنين – بهجة.3. تحية – تقوى –تقيا – 4. جهاد – جنات – جنة – 5. حسنات – حسنة – حنان – حنين – حياة –حور .6. خلود – خيرات – 7. دانية – دعاء-دنيا .8. ذكرى – ذهب .9. رحمة – رحيق – رغد – رميم –روضة .10. زكية - زهرة -زينة .11. سجود – سجى – سرمد – سلسبيلا – سلام – سلوى –سنابل – سندس . 12. شرعة – شفاعة – شفاء – شمس – شمائل 13. صباح – صديقة - صفا. 14. ضحى –ضياء .15. طيبة . 16. عالية – عرفات – عزة –عهد –عيون .17. غفران .18. فجر –فرات – فرقان – فرح – فردوس –فداء – فضة – فلك .19. قسمة – قطوف – قمر- 20. كنوز – كوثر – كوكب –21. لقاء – ليال – ليل –لؤلؤ .22. مزن – مآل – مائدة – مثاني – مأوى – مروة – مريم – مُلك – ملكوت – مهاد –منهاج – منتهى – مودة – ميعاد - ميثاق – 23. نبأ – نجوى – نداء –نمارق – نور-نهى. 24. وُد .وردة .وسيلة –وعد – وثاق –ولاية .يمنى . يسرى ياقوت . يقين *****أولا أسماء البنات طبعا ، معاني أسماء البنات حسب علم النفس ... ابتسام : رزينة .. و ثقيلة .. و خدومة .. بس عقدتها انها شينه. أمل : طيبة قلب .. وتفكر ألف مرة قبل ما تقرر بشي. أحلام : قوية شخصيه .. ذكيه .. خدومه .. و دايم تحلم و تخطط حق المستقبل وعندها طموح. أسماء : هاديه و عل طول ساكته .. و مخلصه .. بس غامضه. ايمان : طيبة قلب .. يحبونها اللي حولها .. مشكلتها انها ماتعرف تعبر عن حبها .. وتحس ان مافي حد يفهمها. بدور : مثل اسمها حلوه و مزيونه و خجوله .. بس ياويلك منها اذا سويت فيها شي. بشرى : تحب تثبت نفسها .. ذكيه .. تحب الناس .. غامضه . بدريه : ثقيله و رزينه .. وكتومه .. يعني اذا قلتلها سر .. تظمن سرك في بير.. بس ثقيلة دم . بسمه : انسانه ذكيه .. شخصيتها قويه .. ما تحب اللف و الدوران .. اذا حست ان في انسان بيغلط عليها .. تلعن سلسفيل اجداده.. تهاني: خفيفة دم و من خفة دمها أحيان تظن انها مرجوجه وخريش.. حذره في تعاملها مع الناس. تغريد: طيبه و محبوبه من الجميع .. بس فيها عرق سوداني .. يعني عجازه. جميله : ذكيه .. و جريئه .. و الواحد يعتمد عليها .. مشكلتها انها ماتقدر تمتنع عن الحش. حنان : خفيفة دم .. خدومه .. مخلصه .. و مطيعه .. بس أحيانا تصير أنانيه بشكل فظيع . حصه : قوية شخصيه .. محبوبه .. بس للأسف مالها حظ .. دايم مقروده. حوريه : محبوبه .. و تحب التعارف و الصداقات .. بس انها شرسه .. محد يتحمل لسانها الطويل. حياة : اللي مايعرفها مايثمنها .. عاقله .. بس شينها انها تحب كل شي قدامها يكون جاهز . خلود : طيبة قلب .. شخصيتها قويه .. محبوبه من الجميع .. دلوعه .. وراسها يابس. خديجة : خدومه .. و تحب الناس .. و قلبها طيب .. ماتحب الحش .. و تتعامل مع الناس بطيبة قلب .. بس اذا غلط عليها أحد توريه نجوم الظهر. دلال : .حلوه و جذابه .. بس مشكلتها انها ضعيفة شخصيه . ديما : قوية شخصيه .. تتعامل مع الشخص مثل ما يعاملها .. كلمتها وحده .. و قلبها طيب .. من طيبته يوديها في مشاكل. دانة : أهلها يموتون فيها .. دلوعه .. و حلوه ولسانها طويل تعلقه على كتفها.. رشا : يا حليلها .. طيبة قلب .. و ......
#أسماء
#النساء
#المجتمع
#قسم1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739345
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - أسماء النساء في المجتمع /قسم1
نجمة خليل حبيب : - قلوب لمدن قلقة- دينا سليم حنحن - بقلم د. نجمة حبيب
#الحوار_المتمدن
#نجمة_خليل_حبيب قلوب لمدن قلقة هذه رواية مقاومة بامتياز. صراعها ليس سياسياً ولا عسكريا. هو صراع الحقيقة ضد الزيف، التنوير ضد الجهل ، الحب ضد اللاحب. مركز الصراع فيها بطلتها التي انتزعت عن انتمائها العربي عنوة وأودعت مدرسة يهودية متدينة ثم زوج متعصب جاهل وبعدها ابن غسلت عقله سلفية دينية متحجرة فقاومت كل هذه الضغوط وظلت على هويتها وانتمائها ولغتها العربية الفلسطينية. ليست داليا إلا فلسطين التي فرضت عليها الصهيونية انتماء وثقافة وقيماً غير قيمها. غيرت منها القشرة الخارجية فقط. الاسم وبعض معالم المكان فقط. أما الجوهر، العمق، القيم النبيلة الحقيقية، ظلت نقية نقاء داليا التي فشلت كل محاولات الأسرلة أن تجرها إلى حضيضها رغم خمسين سنة من محاولات المحو والتدليس. فلا الزوج اليهودي المتزمت استطاع جرها إلى حظيرته، ولا انحنت أمام عاطفة الأمومة فغيرت مبادئها. هي رواية مقاومة بالإصرار على الذاكرة الفلسطينية. تبعثها من قلب العتمة والتغييب والنسيان. تبعثها بإعادة فتح الباب المقفل في القدس، وفي الوصف الاحتفالي الدقيق للمكان العربي وإنسانه سواء كان ذلك في وصفها للقدس العتيقة وناسها الطيبين الخيرين، أو بالرجوع إلى بحر فلسطين في عكا وحيفا ويافا قبل أن تغيبه الكذبة الإسرائيلية عام 1948 لا يضير الرواية ولا يقلل من مقاومتها هروبية بطلتها في النهاية وعودتها إلى المنفى. هي بذلك كانت وفية لشرطها التاريخي. ففلسطين لم تصبح وطناً بعد. الاحتلال يخنقها وينمي في ناسها فئة جاهلة ضيقة الأفق لا تتقبل الاختلاف د. نجمة خليل حبيب جامعة سدني- أستراليا ......
#قلوب
#لمدن
#قلقة-
#دينا
#سليم
#حنحن
#بقلم
#نجمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739344
#الحوار_المتمدن
#نجمة_خليل_حبيب قلوب لمدن قلقة هذه رواية مقاومة بامتياز. صراعها ليس سياسياً ولا عسكريا. هو صراع الحقيقة ضد الزيف، التنوير ضد الجهل ، الحب ضد اللاحب. مركز الصراع فيها بطلتها التي انتزعت عن انتمائها العربي عنوة وأودعت مدرسة يهودية متدينة ثم زوج متعصب جاهل وبعدها ابن غسلت عقله سلفية دينية متحجرة فقاومت كل هذه الضغوط وظلت على هويتها وانتمائها ولغتها العربية الفلسطينية. ليست داليا إلا فلسطين التي فرضت عليها الصهيونية انتماء وثقافة وقيماً غير قيمها. غيرت منها القشرة الخارجية فقط. الاسم وبعض معالم المكان فقط. أما الجوهر، العمق، القيم النبيلة الحقيقية، ظلت نقية نقاء داليا التي فشلت كل محاولات الأسرلة أن تجرها إلى حضيضها رغم خمسين سنة من محاولات المحو والتدليس. فلا الزوج اليهودي المتزمت استطاع جرها إلى حظيرته، ولا انحنت أمام عاطفة الأمومة فغيرت مبادئها. هي رواية مقاومة بالإصرار على الذاكرة الفلسطينية. تبعثها من قلب العتمة والتغييب والنسيان. تبعثها بإعادة فتح الباب المقفل في القدس، وفي الوصف الاحتفالي الدقيق للمكان العربي وإنسانه سواء كان ذلك في وصفها للقدس العتيقة وناسها الطيبين الخيرين، أو بالرجوع إلى بحر فلسطين في عكا وحيفا ويافا قبل أن تغيبه الكذبة الإسرائيلية عام 1948 لا يضير الرواية ولا يقلل من مقاومتها هروبية بطلتها في النهاية وعودتها إلى المنفى. هي بذلك كانت وفية لشرطها التاريخي. ففلسطين لم تصبح وطناً بعد. الاحتلال يخنقها وينمي في ناسها فئة جاهلة ضيقة الأفق لا تتقبل الاختلاف د. نجمة خليل حبيب جامعة سدني- أستراليا ......
#قلوب
#لمدن
#قلقة-
#دينا
#سليم
#حنحن
#بقلم
#نجمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739344
الحوار المتمدن
نجمة خليل حبيب - - قلوب لمدن قلقة- دينا سليم حنحن - بقلم د. نجمة حبيب
نادية خلوف : الصراط المستقيم
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف مع أنني من الفرقة الناجية التي وعدها الله بالجنة ن لكن لا بدّ من المشي على الصّراط في طريقي إلى الجنّة خوفاً من المتسللين. ومشيت بكل فخر على الصراط ، فأنا ذاهبة إلى الجنّة بقدمي . ما أسعدني ! تحقق حلمي ونجوت من الوطن إلى الجنة مباشرة بفضل انتمائي للفرقة الناجية .نحن أبناء الفرقة الناجية التي أنعم الله علينا بالإسلام فنصبنا علينا إماماً نعبده ، نصدق كل مايقول لنا ، وها أنا الآن في طريقي إلى جنة الخلد . كان يرافقني أحد الملائكة ، فجأة ظهر أمامنا حاجز من نور فطلب الملاك أن نتوقف . قال النور : أنا اللله . قدمي ورقة أعمالك! يالسعادتي ! لم أضر أحد ، بعد دقائق غضب النور تحول لونه إلى الأحمر: أيها الملاك ! أعدها . إلى أين يعيدني أيها الرب العظيم و أنا لم أخطئ ؟ سوف يعيدك إلى الدنيا لتعيشي حياة طبيعية فيها الخطأ و الصواب. لكنّني عملت بكل تقاليد الدين الحنيف. -كنت بقرة !-عفوك يارب . هذه أول مرة أعرف أن الرّب يتكلم بالبذاءة . أنا إنسان . -كيف تثبتين ذلك ؟ ألم تكوني بقرة عبد المعطي زوجك ، ليس هذا بل كنت البقرة الحلوب أيضاً .كنت أطيع زوجي أيّها الرب !ولماذا تطيعينه في المعصية وتنفقين عليه؟ أعادوني إلى الدنيا مرغمة فكرّرت ماقمت به في المرة الأولى الثانية، و الثالثة ، وفي كل مرة يعيدونني. ماذا أقول لكم عن الدنيا . هي سامة لا تصدق متى تنجو منها . رأيت في الدنيا دماراً ، رأيت ظلماً وكنت أقبل بها في كل مرة .في المرة الأخيرة أردت أن لا يعيدونني فعملت في الدعارة ، لم أكن أحبها لكنها كانت مربحة، وكان علي أن أخطئ حتى لا يعيدني الله مرة أخرى إلى الدنيا ، ولما صعدت ومسشيت على الصراط انبسطت أسارير الرّب . قال لي: هذه في ميزان حسناتك . خذها إلى الجنّة . قادني الملاك إلى الجنة هي فعلاً جنة ، مليئة بالفتيات الجميلات ، وليس فيها شيوخ أو دعاة ، سألت " هل سوف أكون وحيدة. أجابني الرّب: فزت بالجنّة ولدينا عدد كبير مثلك سيقمن على إمتاع الملائكة " جنود الله" عرفت يومها أن وظيفتي في الدنيا هي وطيفتي في الآخرة . . . ......
#الصراط
#المستقيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739343
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف مع أنني من الفرقة الناجية التي وعدها الله بالجنة ن لكن لا بدّ من المشي على الصّراط في طريقي إلى الجنّة خوفاً من المتسللين. ومشيت بكل فخر على الصراط ، فأنا ذاهبة إلى الجنّة بقدمي . ما أسعدني ! تحقق حلمي ونجوت من الوطن إلى الجنة مباشرة بفضل انتمائي للفرقة الناجية .نحن أبناء الفرقة الناجية التي أنعم الله علينا بالإسلام فنصبنا علينا إماماً نعبده ، نصدق كل مايقول لنا ، وها أنا الآن في طريقي إلى جنة الخلد . كان يرافقني أحد الملائكة ، فجأة ظهر أمامنا حاجز من نور فطلب الملاك أن نتوقف . قال النور : أنا اللله . قدمي ورقة أعمالك! يالسعادتي ! لم أضر أحد ، بعد دقائق غضب النور تحول لونه إلى الأحمر: أيها الملاك ! أعدها . إلى أين يعيدني أيها الرب العظيم و أنا لم أخطئ ؟ سوف يعيدك إلى الدنيا لتعيشي حياة طبيعية فيها الخطأ و الصواب. لكنّني عملت بكل تقاليد الدين الحنيف. -كنت بقرة !-عفوك يارب . هذه أول مرة أعرف أن الرّب يتكلم بالبذاءة . أنا إنسان . -كيف تثبتين ذلك ؟ ألم تكوني بقرة عبد المعطي زوجك ، ليس هذا بل كنت البقرة الحلوب أيضاً .كنت أطيع زوجي أيّها الرب !ولماذا تطيعينه في المعصية وتنفقين عليه؟ أعادوني إلى الدنيا مرغمة فكرّرت ماقمت به في المرة الأولى الثانية، و الثالثة ، وفي كل مرة يعيدونني. ماذا أقول لكم عن الدنيا . هي سامة لا تصدق متى تنجو منها . رأيت في الدنيا دماراً ، رأيت ظلماً وكنت أقبل بها في كل مرة .في المرة الأخيرة أردت أن لا يعيدونني فعملت في الدعارة ، لم أكن أحبها لكنها كانت مربحة، وكان علي أن أخطئ حتى لا يعيدني الله مرة أخرى إلى الدنيا ، ولما صعدت ومسشيت على الصراط انبسطت أسارير الرّب . قال لي: هذه في ميزان حسناتك . خذها إلى الجنّة . قادني الملاك إلى الجنة هي فعلاً جنة ، مليئة بالفتيات الجميلات ، وليس فيها شيوخ أو دعاة ، سألت " هل سوف أكون وحيدة. أجابني الرّب: فزت بالجنّة ولدينا عدد كبير مثلك سيقمن على إمتاع الملائكة " جنود الله" عرفت يومها أن وظيفتي في الدنيا هي وطيفتي في الآخرة . . . ......
#الصراط
#المستقيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739343
الحوار المتمدن
نادية خلوف - الصراط المستقيم
سري القدوة : لا يمكن قيام الدولة الفلسطينية دون التضامن مع الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يوم التضامن مع الشعب العربي الفلسطيني هو تأكيد للحق الشرعي والقانوني للشعب الفلسطيني في أرضه وتذكير لشعوب الأرض بأن هناك شعب له جذور راسخة في هذه الأرض منذ آلاف السنين والتضامن الدولي والعربي يدفع في اتجاه قيام الدولة الفلسطينية ولا يمكن انجاز المشروع الوطني الفلسطيني دون تقديم الدعم الكامل لفلسطين والدفاع عن حقوق الشعب الفلسطيني التاريخية الثابتة والأصيلة وان انجاز المشروع الوطني والالتفاف الدولي حول القضية الفلسطينية يكرس الحق في الحرية ويدعم قرارات الامم المتحدة التي تنص على اعترافها بحق تقرير مصير الشعب الفلسطيني ومن هنا فان التضامن الدولي مع فلسطين خطوة مهمة في اتجاه التأكيد على ان القضية الفلسطينية هي قضية عادلة وما يعانيه الشعب الفلسطيني نتيجة الاحتلال يشكل محور الاهتمام الدولي والعربي وان القضية الفلسطينية هي قضية دولية يجب دعمها للتخلص من اوهام الاستعمار الاستيطاني في فلسطين ودعم قيام الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها وفقا للقرارات الدولية المتعلقة بهذا الخصوص .في يوم التضامن مع الشعب الفلسطيني لا يمكن السكوت واستمرار حالة الصمت الدولي امام ما يجري من سرقة للأراضي الفلسطينية وتهويدها واستمرار دولة الاحتلال في فرض سياستها القائمة على الاستيطان والضم ومشاريع الامن فبات من المهم ان تتخذ الجمعية العامة للأمم المتحدة موقفا تجاه دعم الحقوق الفلسطينية وتبني قرارات قابلة للتنفيذ بعد ان اعتمدت يوم التضامن العالمي مع القضية الفلسطينية كي تبقى فلسطين حاضرة على المستوى الدولي سياسيا وإعلاميا ودبلوماسيا وفى كل المجالات من اجل حماية الحقوق الفلسطينية، ولعل وحدة الشعب الفلسطيني وتماسكه تبقى هي الأساس في نزع كل ذرائع التخاذل والتنكر لحقوقه الوطنية المشروعة، ونزع ذرائع من يتهربون من تحمل مسؤولياتهم تجاه القضية الفلسطينية ومن اجل العمل على اقامة الدولة الفلسطينية وضمان عودة اللاجئين الى اراضيهم وفقا للقرارات الدولية .في ظل استمرار الاحتلال وعدوانه على فلسطين شعبا وأرضا ومقدسات والتي كان اخرها الاعتداءات الشرسة على القدس واستمرار الاستيطان الذي يبتلع الضفة الغربية ويلتف حولها من اجل تنفيذ مشاريع الضم الاسرائيلية حيث يسعى الاحتلال عبر محاولته اختطاف الهوية وطمسها وتشويهها وتغييرها من خلال العدوان وقتل الأبرياء والاستيلاء على الأراضي وبناء المستوطنات والاعتداء على المقدسات الإسلامية وتحديدا المسجد الأقصى والذي يهدف إلى إنهاء حل الدولتين القائم على أساس اقامة السلام العادل والشامل في المنطقة، ولذلك لا بد من استمرار التضامن والوقوف إلى جانب الشعب الفلسطيني حتى حصوله على حقوقهم العادلة والشرعية، وفقا لما نصت عليه المعاهدات والاتفاقيات الدولية والأممية والمجتمع الدولي والعالم وممارسة الضغوط السياسية على الاحتلال حتى ينال الفلسطينيون حقوقهم المشروعة .ومما لا شك فيه بان الجمعية العامة للأمم المتحدة ومجلس الأمن وغيرها من منظمات الأمم المتحدة اعتمدت قرارات قوية تدعم قضية فلسطين ولكن وللحقيقة لم تأخذ هذه القرارات طريقها للتنفيذ لحتى الان مما أدى إلى حرمان الشعب الفلسطيني وبشكل مستمر من حقوقه الأمر الذي سمح للاحتلال بتصعيد عدوانه وكأنه فوق القانون ولا يمكن استمرار الموقف الأميركي المنحاز للاحتلال والإقرار بشرعية المستوطنات المقامة فوق الاراضي الفلسطينية المحتلة ولا بد من تنفيذ الوعود الامريكية بشكل متكامل واستمرار الجهود الدولية لمساندة القضية الفلسطينية والعمل على مواصلة دعم قيام الدولة الفلسطينية المستقلة بحقوقها السيادية الكاملة وعاص ......
#يمكن
#قيام
#الدولة
#الفلسطينية
#التضامن
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739342
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يوم التضامن مع الشعب العربي الفلسطيني هو تأكيد للحق الشرعي والقانوني للشعب الفلسطيني في أرضه وتذكير لشعوب الأرض بأن هناك شعب له جذور راسخة في هذه الأرض منذ آلاف السنين والتضامن الدولي والعربي يدفع في اتجاه قيام الدولة الفلسطينية ولا يمكن انجاز المشروع الوطني الفلسطيني دون تقديم الدعم الكامل لفلسطين والدفاع عن حقوق الشعب الفلسطيني التاريخية الثابتة والأصيلة وان انجاز المشروع الوطني والالتفاف الدولي حول القضية الفلسطينية يكرس الحق في الحرية ويدعم قرارات الامم المتحدة التي تنص على اعترافها بحق تقرير مصير الشعب الفلسطيني ومن هنا فان التضامن الدولي مع فلسطين خطوة مهمة في اتجاه التأكيد على ان القضية الفلسطينية هي قضية عادلة وما يعانيه الشعب الفلسطيني نتيجة الاحتلال يشكل محور الاهتمام الدولي والعربي وان القضية الفلسطينية هي قضية دولية يجب دعمها للتخلص من اوهام الاستعمار الاستيطاني في فلسطين ودعم قيام الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها وفقا للقرارات الدولية المتعلقة بهذا الخصوص .في يوم التضامن مع الشعب الفلسطيني لا يمكن السكوت واستمرار حالة الصمت الدولي امام ما يجري من سرقة للأراضي الفلسطينية وتهويدها واستمرار دولة الاحتلال في فرض سياستها القائمة على الاستيطان والضم ومشاريع الامن فبات من المهم ان تتخذ الجمعية العامة للأمم المتحدة موقفا تجاه دعم الحقوق الفلسطينية وتبني قرارات قابلة للتنفيذ بعد ان اعتمدت يوم التضامن العالمي مع القضية الفلسطينية كي تبقى فلسطين حاضرة على المستوى الدولي سياسيا وإعلاميا ودبلوماسيا وفى كل المجالات من اجل حماية الحقوق الفلسطينية، ولعل وحدة الشعب الفلسطيني وتماسكه تبقى هي الأساس في نزع كل ذرائع التخاذل والتنكر لحقوقه الوطنية المشروعة، ونزع ذرائع من يتهربون من تحمل مسؤولياتهم تجاه القضية الفلسطينية ومن اجل العمل على اقامة الدولة الفلسطينية وضمان عودة اللاجئين الى اراضيهم وفقا للقرارات الدولية .في ظل استمرار الاحتلال وعدوانه على فلسطين شعبا وأرضا ومقدسات والتي كان اخرها الاعتداءات الشرسة على القدس واستمرار الاستيطان الذي يبتلع الضفة الغربية ويلتف حولها من اجل تنفيذ مشاريع الضم الاسرائيلية حيث يسعى الاحتلال عبر محاولته اختطاف الهوية وطمسها وتشويهها وتغييرها من خلال العدوان وقتل الأبرياء والاستيلاء على الأراضي وبناء المستوطنات والاعتداء على المقدسات الإسلامية وتحديدا المسجد الأقصى والذي يهدف إلى إنهاء حل الدولتين القائم على أساس اقامة السلام العادل والشامل في المنطقة، ولذلك لا بد من استمرار التضامن والوقوف إلى جانب الشعب الفلسطيني حتى حصوله على حقوقهم العادلة والشرعية، وفقا لما نصت عليه المعاهدات والاتفاقيات الدولية والأممية والمجتمع الدولي والعالم وممارسة الضغوط السياسية على الاحتلال حتى ينال الفلسطينيون حقوقهم المشروعة .ومما لا شك فيه بان الجمعية العامة للأمم المتحدة ومجلس الأمن وغيرها من منظمات الأمم المتحدة اعتمدت قرارات قوية تدعم قضية فلسطين ولكن وللحقيقة لم تأخذ هذه القرارات طريقها للتنفيذ لحتى الان مما أدى إلى حرمان الشعب الفلسطيني وبشكل مستمر من حقوقه الأمر الذي سمح للاحتلال بتصعيد عدوانه وكأنه فوق القانون ولا يمكن استمرار الموقف الأميركي المنحاز للاحتلال والإقرار بشرعية المستوطنات المقامة فوق الاراضي الفلسطينية المحتلة ولا بد من تنفيذ الوعود الامريكية بشكل متكامل واستمرار الجهود الدولية لمساندة القضية الفلسطينية والعمل على مواصلة دعم قيام الدولة الفلسطينية المستقلة بحقوقها السيادية الكاملة وعاص ......
#يمكن
#قيام
#الدولة
#الفلسطينية
#التضامن
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739342
الحوار المتمدن
سري القدوة - لا يمكن قيام الدولة الفلسطينية دون التضامن مع الشعب الفلسطيني
طلال الشريف : نحتاج .. تطور فكر سياسي حقيقي وفاعل للفلسطينيين والإسرائيليين 7 10
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لو وضعنا خط مستقيم لتقسيم الأحزاب الفلسطينية أين يقع كل حزب؟فكرياً أو تجاوزاً، برنامج الأحزاب قسم قديما إلى يمين ويسار ووسط وما بينهما.في البدء أو تاريخيا كان "تيار اليمين" ومناصروه وأتباعه غالبا ما يدعون إلى التدخل في حياة المجتمع للحفاظ على تقاليد المجتمع على النقيض من "تيار اليسار" الذي يدعو إلى فرض المساواة بين أفراد المجتمع الواحد. وللتوضيح أكثر "الأحزاب اليمينية" تنادي بتعزيز وتمتين هيكل النظام الراهن بينما في الجانب المقابل "الأحزاب اليسارية" تدعو إلى تغيير جذري للأنظمة والقوانين .. بداية هذا التقسيم في علم الإجتماع السياسي كانت عند قيام الثورة الفرنسية وعزل الملك، ويعتبر التصويت الأول الذي جرى في الجمعية الوطنية الفرنسية "المجلس التشريعي" على صلاحيات الملك المعزول هو انطلاق هذه التسميات، أي، ما سمي اليمين واليسار.في فلسطينالحزبان الكبيران، حماس وفتح، في الخارطة السياسية الفلسطينية هما "حزبي وسط"، رغم أن حماس هي بالتصنيف السياسي تأتي على يمين فتح، ويأتي على يمين حماس بالتدريج الجهاد الإسلامي وحزب التحرير وأقصى اليمين السلفية الجهادية. ويأتي على يسار فتح بالتدريج فدا والبعثيين حزب الشعب والمبادرة الوطنية والجبهة الديمقراطية وأقصى اليسار الجبهة الشعبية والقيادة العامة، وقد تدرجت التسميات والمواقع على الخارطة السياسية دون منظور اقتصادي حقيقي يعكس شؤون مجتمعنا ويمكن ضبط سياسة أي حزب ويرقيه ليشكل الأساس الفكري لتقسيم الأحزاب تاريخيا وهذا راجع لسببين الأول عدم وجود ملامح للإقتصاد الفلسطيني والثاني عدم تطبيق الأطارات النظرية للبرامج الإجتماعية التي تكتبها الأحزاب ولا يمكن تطبيقها وتبقى الأحزاب في حالة زبائنية من المساعدات للجمهور لا يفيد عمل سياسي متميز لأنه في النهاية كل النشاطات بما فيها السلام والحرب هي سياسة بإمتياز وكما قيل أن الحرب هي تكثيف للسياسة لإحراز أهداف سياسية وليست هواية.تصنيف تلك الأحزاب والمصطلحات لدينا تفاوتت تسمياتها على مراحل، أحياناً يقصد باليمينيين هم المتدينيين، وأحيانا يسمي اليساريون فتح باليمين ، والإسلاميين يسمون فتح واليساريين بالعلمانيين ومرة يتم الوصف كتيارات رزمة واحدة كالتيار الإسلامي أو التيار الوطني، أو كما يطلقها المثقفون، الإسلاميين والوطنيين والمهم أن تلك الهويات الفكرية والسياسية آلت إلى فوضى غياب الأصول الإقتصادية لكل تلك التيارات إسلامية كانت أم وطنية، ولذلك فالنتيجة أن أحزابنا فوضجية لا تقف على قاعدة صلبة من العمل السياسي لغياب الأساس الاقتصادي الحقيقي، ويشوبها التخبط في تحالفاتها المبنية على المنفعة الحزبية وليس على الفكر الناهض بالسياسة، ولذلك تجد مسيرة الأحزاب في فلسطين تتسم بالمنفعة في علاقاتها الداخلية وحتى الخارجية وليس بهدف دعم برامجها وتطبيقها ولا حتى دعم أداة النضال المنبثقة عن برنامجها، أي بمعنى لا تعمل تلك الأحزاب بأصول السياسة، وتغلب على سياساتها الفهلوة، ما عمق الشرخ بين وحدة مكونات الحركة الوطنية، وشروخ بين جماعات من نفس التيار ذاته، وكذلك الإسلاميين نفس النمط ولكن خبرتهم السياسية أقل، ولذلك احتكم ويحتكم الجميع لنفوذ العدد والامكانيات والسلطة والمال، والكبير يأكل الصغير ، ويستهين به، ودون تعلية وتقدير للفكر والمواقف السياسية التي أصبحت متذيلة للكتلتين الأكبر ، أو الممول، ولهذا ستستمر الفوضى ما لم تتطور تلك الأحزاب نحو فكر سياسي واضح.على جانب الإسلاميين فالكتلة الأكبر لحماس وهي حالة "وسط" في الخارطة وتحجز العدد و ......
#نحتاج
#تطور
#سياسي
#حقيقي
#وفاعل
#للفلسطينيين
#والإسرائيليين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739341
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لو وضعنا خط مستقيم لتقسيم الأحزاب الفلسطينية أين يقع كل حزب؟فكرياً أو تجاوزاً، برنامج الأحزاب قسم قديما إلى يمين ويسار ووسط وما بينهما.في البدء أو تاريخيا كان "تيار اليمين" ومناصروه وأتباعه غالبا ما يدعون إلى التدخل في حياة المجتمع للحفاظ على تقاليد المجتمع على النقيض من "تيار اليسار" الذي يدعو إلى فرض المساواة بين أفراد المجتمع الواحد. وللتوضيح أكثر "الأحزاب اليمينية" تنادي بتعزيز وتمتين هيكل النظام الراهن بينما في الجانب المقابل "الأحزاب اليسارية" تدعو إلى تغيير جذري للأنظمة والقوانين .. بداية هذا التقسيم في علم الإجتماع السياسي كانت عند قيام الثورة الفرنسية وعزل الملك، ويعتبر التصويت الأول الذي جرى في الجمعية الوطنية الفرنسية "المجلس التشريعي" على صلاحيات الملك المعزول هو انطلاق هذه التسميات، أي، ما سمي اليمين واليسار.في فلسطينالحزبان الكبيران، حماس وفتح، في الخارطة السياسية الفلسطينية هما "حزبي وسط"، رغم أن حماس هي بالتصنيف السياسي تأتي على يمين فتح، ويأتي على يمين حماس بالتدريج الجهاد الإسلامي وحزب التحرير وأقصى اليمين السلفية الجهادية. ويأتي على يسار فتح بالتدريج فدا والبعثيين حزب الشعب والمبادرة الوطنية والجبهة الديمقراطية وأقصى اليسار الجبهة الشعبية والقيادة العامة، وقد تدرجت التسميات والمواقع على الخارطة السياسية دون منظور اقتصادي حقيقي يعكس شؤون مجتمعنا ويمكن ضبط سياسة أي حزب ويرقيه ليشكل الأساس الفكري لتقسيم الأحزاب تاريخيا وهذا راجع لسببين الأول عدم وجود ملامح للإقتصاد الفلسطيني والثاني عدم تطبيق الأطارات النظرية للبرامج الإجتماعية التي تكتبها الأحزاب ولا يمكن تطبيقها وتبقى الأحزاب في حالة زبائنية من المساعدات للجمهور لا يفيد عمل سياسي متميز لأنه في النهاية كل النشاطات بما فيها السلام والحرب هي سياسة بإمتياز وكما قيل أن الحرب هي تكثيف للسياسة لإحراز أهداف سياسية وليست هواية.تصنيف تلك الأحزاب والمصطلحات لدينا تفاوتت تسمياتها على مراحل، أحياناً يقصد باليمينيين هم المتدينيين، وأحيانا يسمي اليساريون فتح باليمين ، والإسلاميين يسمون فتح واليساريين بالعلمانيين ومرة يتم الوصف كتيارات رزمة واحدة كالتيار الإسلامي أو التيار الوطني، أو كما يطلقها المثقفون، الإسلاميين والوطنيين والمهم أن تلك الهويات الفكرية والسياسية آلت إلى فوضى غياب الأصول الإقتصادية لكل تلك التيارات إسلامية كانت أم وطنية، ولذلك فالنتيجة أن أحزابنا فوضجية لا تقف على قاعدة صلبة من العمل السياسي لغياب الأساس الاقتصادي الحقيقي، ويشوبها التخبط في تحالفاتها المبنية على المنفعة الحزبية وليس على الفكر الناهض بالسياسة، ولذلك تجد مسيرة الأحزاب في فلسطين تتسم بالمنفعة في علاقاتها الداخلية وحتى الخارجية وليس بهدف دعم برامجها وتطبيقها ولا حتى دعم أداة النضال المنبثقة عن برنامجها، أي بمعنى لا تعمل تلك الأحزاب بأصول السياسة، وتغلب على سياساتها الفهلوة، ما عمق الشرخ بين وحدة مكونات الحركة الوطنية، وشروخ بين جماعات من نفس التيار ذاته، وكذلك الإسلاميين نفس النمط ولكن خبرتهم السياسية أقل، ولذلك احتكم ويحتكم الجميع لنفوذ العدد والامكانيات والسلطة والمال، والكبير يأكل الصغير ، ويستهين به، ودون تعلية وتقدير للفكر والمواقف السياسية التي أصبحت متذيلة للكتلتين الأكبر ، أو الممول، ولهذا ستستمر الفوضى ما لم تتطور تلك الأحزاب نحو فكر سياسي واضح.على جانب الإسلاميين فالكتلة الأكبر لحماس وهي حالة "وسط" في الخارطة وتحجز العدد و ......
#نحتاج
#تطور
#سياسي
#حقيقي
#وفاعل
#للفلسطينيين
#والإسرائيليين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739341
الحوار المتمدن
طلال الشريف - نحتاج .. تطور فكر سياسي حقيقي وفاعل للفلسطينيين والإسرائيليين (7/10)
عزيز الخزرجي : مكانة و قدر العراق و العراقي في العالم:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي مكانة و قدر ألعراق و العراقيّ في آلعالم:من خلال ملاحظة الجدول أدناه يتبيّن مكانة و قدر العراق و العراقيّ في دول العالم حيث وصل للحضيض و لم تعد أيّة قيمة للعراقي بل للمجموعات العراقية و ما شهدناه قبل أيام من تعامل حكومات العالم مع اللاجئين العراقيين على الحدود البيلاروسية .. خير دليل على ذلك, حيث لم يعيروا لهم حتى أهمية بقدر أهمية الحيوان أجلكم الله .. بسبب سياسة وزارة الخارجية العراقية و حكومة الأحزاب التحاصصيّة الجاهليّة التي تفهم الحكم و السّياسة بأنّها فرصة لضرب ضربة آلعمر بآلحصول على الرّواتب و آلمناصب مقابل تدمير الوطن و المواطن, لا بناء دولة و نظام و أمن وتحقيق الرفاهية و العدالة للجميع, بحيث, هذا و لم تعد أية دولة تقبل العراقيين حتى كلاجئين سوى بضع دول كأثيوبيا و الصومال و المالديف : يقول سيد العدالة الكونيّة: [من علامات زوال الدّول هو الظلم ألذي يتأسس و يُجَسَّد من خلال أربع مُؤشرات بحسب التالي:[ترك الأصول و آلعمل بآلتكبر و تقديم ألأراذل و تأخير الأفاضل].و حديث آخر: [الله ينصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة، و لا ينصر الدّولة الظالمة ولو كانت مسلمة].و قد تحققت العلامات ألعلويّة الأربعة في العراق بوضوح و تفصّيل بل و أكثر من ذلك بسبب الفوارق الحقوقية و الطبقية , فكلّ دولة تأتي سرعان ما تزول بعد ثوران الشعب ضدها!كما تحقّق آلنّصر بآلمقابل لـ (لدّولة الكافرة) لأنّها كانت عادلة نسبيّاً و لم تنصر (الدّولة المسلمة) لأنّها ظالمة كدولة العراق و غيرها من الدول العربية و الإسلامية. و تأسيساً على ذلك؛ يستدعي الخراب العراقي و العربي المعاصر إعادة نهج و فكر الأمام عليّ(ع) الذي شيّد أعظم و أعدل دولة عرفتها البشرية لليوم بحيث تساوى فيها الرئيس مع المرؤوس و الجندي مع الضابط و وزير الدفاع و هكذا ..أو على الأقل و نزولاً لمستوى الحكام و المستوى الفكري الضحل لمسؤولي الأحزاب و الأئتلافات الحاكمة؛ يستدعي التثقف على فكر ابن خلدون و نظرته لقيام العمران البشري و سقوطه!فصاحب المقولة الخالدة التي وردت في مطلع المقال للأمام عليّ(ع), و كذلك مقولة : [الظلم مؤذن بخراب العمران] ؛ قد فسّر بوضوح كيف تصل الدّول إلى الظلم الطاغي و آثار هذا الظلم و مآلاته على المجتمع والناس والعمران, و هكذا حتى تشيخ و تسقط و تزول بشكل طبيعي.كيف تشيخ الدّول؟تُعد الدّولة عند ابن خلدون الامتداد المكاني والزماني لحكم عصبية (فئة) ما، وتقوم "العصبية" على الدين أو الولاء أو الفكر المشترك أو القومية أو ما إلى ذلك من مشتركات تصلح انطلاقا لبناء الدول واستمراره.وبالعصبية القوية يكون تمهيد الدولة وحمايتها من أولها و يكون قيامها و سقوطها أيضا، و لا تقوم العصبيّة إلّا بالركون إلى المجتمع/الاجتماع أو بمصطلح ابن خلدون (العمران).و لا يرى ابن خلدون قيام الحياة الاجتماعيّة إلا بالدولة، و يقول: [الدولة والملك والعمران (أي الاجتماع) بمثابة الصورة للمادة، و هو الشكل الحافظ بنوعه لوجودها، وقد تقرر في علوم الحكمة أنه لا يمكن انفكاك أحدهما عن الآخر، فالدولة دون العمران (الاجتماع/المجتمع) لا تُتصور، والعُمران دون الدولة والملك متعذّر؛ لما في طباع البشر من العدوان الداعي إلى الوازع]؛ فمهمة الدولة حماية المجتمع و أمن أفراده و ضمان مستقبلهم، والمجتمع هو أساس الدّولة فيما لو كانت الدولة عادلة.أن الدول تمرّ بعدة تطورات من ناحيتين بحسب رأي إبن خلدون هما:الأحوال العامة من السياسية والاقتصاد والعمران والأخلاق، والتطورات التي ......
#مكانة
#العراق
#العراقي
#العالم:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739340
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي مكانة و قدر ألعراق و العراقيّ في آلعالم:من خلال ملاحظة الجدول أدناه يتبيّن مكانة و قدر العراق و العراقيّ في دول العالم حيث وصل للحضيض و لم تعد أيّة قيمة للعراقي بل للمجموعات العراقية و ما شهدناه قبل أيام من تعامل حكومات العالم مع اللاجئين العراقيين على الحدود البيلاروسية .. خير دليل على ذلك, حيث لم يعيروا لهم حتى أهمية بقدر أهمية الحيوان أجلكم الله .. بسبب سياسة وزارة الخارجية العراقية و حكومة الأحزاب التحاصصيّة الجاهليّة التي تفهم الحكم و السّياسة بأنّها فرصة لضرب ضربة آلعمر بآلحصول على الرّواتب و آلمناصب مقابل تدمير الوطن و المواطن, لا بناء دولة و نظام و أمن وتحقيق الرفاهية و العدالة للجميع, بحيث, هذا و لم تعد أية دولة تقبل العراقيين حتى كلاجئين سوى بضع دول كأثيوبيا و الصومال و المالديف : يقول سيد العدالة الكونيّة: [من علامات زوال الدّول هو الظلم ألذي يتأسس و يُجَسَّد من خلال أربع مُؤشرات بحسب التالي:[ترك الأصول و آلعمل بآلتكبر و تقديم ألأراذل و تأخير الأفاضل].و حديث آخر: [الله ينصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة، و لا ينصر الدّولة الظالمة ولو كانت مسلمة].و قد تحققت العلامات ألعلويّة الأربعة في العراق بوضوح و تفصّيل بل و أكثر من ذلك بسبب الفوارق الحقوقية و الطبقية , فكلّ دولة تأتي سرعان ما تزول بعد ثوران الشعب ضدها!كما تحقّق آلنّصر بآلمقابل لـ (لدّولة الكافرة) لأنّها كانت عادلة نسبيّاً و لم تنصر (الدّولة المسلمة) لأنّها ظالمة كدولة العراق و غيرها من الدول العربية و الإسلامية. و تأسيساً على ذلك؛ يستدعي الخراب العراقي و العربي المعاصر إعادة نهج و فكر الأمام عليّ(ع) الذي شيّد أعظم و أعدل دولة عرفتها البشرية لليوم بحيث تساوى فيها الرئيس مع المرؤوس و الجندي مع الضابط و وزير الدفاع و هكذا ..أو على الأقل و نزولاً لمستوى الحكام و المستوى الفكري الضحل لمسؤولي الأحزاب و الأئتلافات الحاكمة؛ يستدعي التثقف على فكر ابن خلدون و نظرته لقيام العمران البشري و سقوطه!فصاحب المقولة الخالدة التي وردت في مطلع المقال للأمام عليّ(ع), و كذلك مقولة : [الظلم مؤذن بخراب العمران] ؛ قد فسّر بوضوح كيف تصل الدّول إلى الظلم الطاغي و آثار هذا الظلم و مآلاته على المجتمع والناس والعمران, و هكذا حتى تشيخ و تسقط و تزول بشكل طبيعي.كيف تشيخ الدّول؟تُعد الدّولة عند ابن خلدون الامتداد المكاني والزماني لحكم عصبية (فئة) ما، وتقوم "العصبية" على الدين أو الولاء أو الفكر المشترك أو القومية أو ما إلى ذلك من مشتركات تصلح انطلاقا لبناء الدول واستمراره.وبالعصبية القوية يكون تمهيد الدولة وحمايتها من أولها و يكون قيامها و سقوطها أيضا، و لا تقوم العصبيّة إلّا بالركون إلى المجتمع/الاجتماع أو بمصطلح ابن خلدون (العمران).و لا يرى ابن خلدون قيام الحياة الاجتماعيّة إلا بالدولة، و يقول: [الدولة والملك والعمران (أي الاجتماع) بمثابة الصورة للمادة، و هو الشكل الحافظ بنوعه لوجودها، وقد تقرر في علوم الحكمة أنه لا يمكن انفكاك أحدهما عن الآخر، فالدولة دون العمران (الاجتماع/المجتمع) لا تُتصور، والعُمران دون الدولة والملك متعذّر؛ لما في طباع البشر من العدوان الداعي إلى الوازع]؛ فمهمة الدولة حماية المجتمع و أمن أفراده و ضمان مستقبلهم، والمجتمع هو أساس الدّولة فيما لو كانت الدولة عادلة.أن الدول تمرّ بعدة تطورات من ناحيتين بحسب رأي إبن خلدون هما:الأحوال العامة من السياسية والاقتصاد والعمران والأخلاق، والتطورات التي ......
#مكانة
#العراق
#العراقي
#العالم:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739340
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - مكانة و قدر العراق و العراقي في العالم:
خالد الصعوب : رسالة إلى كل أردني حر
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب هل تقدسون تراب هذا الوطن؟ إن كنتم كذلك فلماذا تتجاهلون الاحتلال الممنهج للأردن؟ كيف تنامون ليلكم وتدعون ربكم وأنتم مسيرون لبني إسرائيل جهارا نهارا؟ هل يترتب على الأردني أن يبحث في دول الجوار عن مخيمات تؤيه؟ هل أعجبكم تشريد الفلسطينيين فقررتم أن يكون هذا مصيرنا؟ هل هذه هي الجزئية التي سنصبح فيها شعب واحد مش شعبين؟كيف يتملك اليهود في أرض العزم، بل كيف أصبحت الإمارات تشتري عقارات أردنية ما لها من حصر! كيف غدونا والإمارات تمهد احتلال الأردن من خلال ربط مياهه وكهربائه أي سيادته بالمحتل وخدمه من صهاينة العرب؟ كيف توقعت اتفاقية تسلم سيادة دولتنا في غفلة منكم وهل كنتم غافلين أم متواطئين؟ هل نبا حد سيفنا؟كيف يهدد الصهيوني القذر بالتبول على علمنا فلا يرد عليه أردني بكلمة بينما يستدعي الأمن طفلا تبول على علم الاحتلال في أردننا؟ هل ما يزال علمنا خافقا في المعالي والعلا؟؟! هل تتعلمون من بني إسرائيل فتعاملون الطفل الأردني كما يعامل أطفال الفلسطينيين من قبل قوات الاحتلال؟ كم سيمضي من الوقت قبل أن تداهموا منازل الأردنيين في ساعات الفجر الأولى لترعبوا أطفال الأردنيين؟ كيف يمر صهيوني عبر وزارة الأوقاف ليعلم أئمتنا أمور دينهم المعتدل أو بالأحرى المنبطح؟ لماذا اعتقل طلاب جامعيون في تظاهرتهم ضد اتفاقية الذل والمهانة والعار؟ هل أنتم أحفاد التل والجازي أم أحفاد كوهين وبنيامين؟ أتخشون رجلا أن يستخف قومه فيطيعوه ولا تخشون الله والله أحق أن تخشوه؟ أتبتغون العزة باحتلال أردننا؟ أتظنون ماء وكهرباء ومعيشة خزي تغني عن كرامة الأردني؟ أتتبعون صعاليك الإمارات في كفرهم؟ ألهذه الدرجة أصبحتم تحتقرون تراب الأردن وأهله؟ أليس منكم رجل رشيد؟؟ أتظنون من كفر ربه سيتقي الله فينا أم من استباح قداسة الأقصى سيجعل حرمة لتراب الأردن؟ لدينا تراث قوم لوط وخسفهم نعاينه، فهل ننتظر خسفا مثله عندما نفعل بوطننا كنف بيت المقدس؟؟ عّم القيظ ومنعنا ربنا ماء السماء في منتصف فصل الشتاء فهل تنتظرون أن نرمى بحجارة من سجيل؟ هل تظنون الله الذي تركعون له غافلا عن ركوعكم لغيره؟؟سلطوا الزعران على عدوكم بدل تسليطهم على شعب أعزل تحت حمايتكم، وسعوا حيلتكم مع العدو كما توسعونها مع مواطنيكم أم أن تصفية يحيى السعود طمست الفكرة؟ أفٍ لكم ولما تعبدون من دون الله، وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل فرد منكم لم ينه عن هذا المنكر رغم استطاعته، إن كنتم رجالا فهذه موقعة يميز فيها الله الرجال من أشباههم! ......
#رسالة
#أردني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739339
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب هل تقدسون تراب هذا الوطن؟ إن كنتم كذلك فلماذا تتجاهلون الاحتلال الممنهج للأردن؟ كيف تنامون ليلكم وتدعون ربكم وأنتم مسيرون لبني إسرائيل جهارا نهارا؟ هل يترتب على الأردني أن يبحث في دول الجوار عن مخيمات تؤيه؟ هل أعجبكم تشريد الفلسطينيين فقررتم أن يكون هذا مصيرنا؟ هل هذه هي الجزئية التي سنصبح فيها شعب واحد مش شعبين؟كيف يتملك اليهود في أرض العزم، بل كيف أصبحت الإمارات تشتري عقارات أردنية ما لها من حصر! كيف غدونا والإمارات تمهد احتلال الأردن من خلال ربط مياهه وكهربائه أي سيادته بالمحتل وخدمه من صهاينة العرب؟ كيف توقعت اتفاقية تسلم سيادة دولتنا في غفلة منكم وهل كنتم غافلين أم متواطئين؟ هل نبا حد سيفنا؟كيف يهدد الصهيوني القذر بالتبول على علمنا فلا يرد عليه أردني بكلمة بينما يستدعي الأمن طفلا تبول على علم الاحتلال في أردننا؟ هل ما يزال علمنا خافقا في المعالي والعلا؟؟! هل تتعلمون من بني إسرائيل فتعاملون الطفل الأردني كما يعامل أطفال الفلسطينيين من قبل قوات الاحتلال؟ كم سيمضي من الوقت قبل أن تداهموا منازل الأردنيين في ساعات الفجر الأولى لترعبوا أطفال الأردنيين؟ كيف يمر صهيوني عبر وزارة الأوقاف ليعلم أئمتنا أمور دينهم المعتدل أو بالأحرى المنبطح؟ لماذا اعتقل طلاب جامعيون في تظاهرتهم ضد اتفاقية الذل والمهانة والعار؟ هل أنتم أحفاد التل والجازي أم أحفاد كوهين وبنيامين؟ أتخشون رجلا أن يستخف قومه فيطيعوه ولا تخشون الله والله أحق أن تخشوه؟ أتبتغون العزة باحتلال أردننا؟ أتظنون ماء وكهرباء ومعيشة خزي تغني عن كرامة الأردني؟ أتتبعون صعاليك الإمارات في كفرهم؟ ألهذه الدرجة أصبحتم تحتقرون تراب الأردن وأهله؟ أليس منكم رجل رشيد؟؟ أتظنون من كفر ربه سيتقي الله فينا أم من استباح قداسة الأقصى سيجعل حرمة لتراب الأردن؟ لدينا تراث قوم لوط وخسفهم نعاينه، فهل ننتظر خسفا مثله عندما نفعل بوطننا كنف بيت المقدس؟؟ عّم القيظ ومنعنا ربنا ماء السماء في منتصف فصل الشتاء فهل تنتظرون أن نرمى بحجارة من سجيل؟ هل تظنون الله الذي تركعون له غافلا عن ركوعكم لغيره؟؟سلطوا الزعران على عدوكم بدل تسليطهم على شعب أعزل تحت حمايتكم، وسعوا حيلتكم مع العدو كما توسعونها مع مواطنيكم أم أن تصفية يحيى السعود طمست الفكرة؟ أفٍ لكم ولما تعبدون من دون الله، وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل فرد منكم لم ينه عن هذا المنكر رغم استطاعته، إن كنتم رجالا فهذه موقعة يميز فيها الله الرجال من أشباههم! ......
#رسالة
#أردني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739339
الحوار المتمدن
خالد الصعوب - رسالة إلى كل أردني حر
الحزب الشيوعي السوري الموحد : بلاغ صادر عن اجتماع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوري الموحد 25-11-2021
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_الموحد عقدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوري الموحد اجتماعاً موسعاً يومي 25-26/11/2021، برئاسة الرفيق علم الدين أبو عاصي (رئيس اللجنة المركزية)، وحضور الرفيق نجم الدين الخريط (الأمين العام للحزب)، والرفيق حنين نمر (رئيس الحزب) ورئيس وأعضاء لجنة الرقابة، وأمناء اللجان المنطقية.افتتح الاجتماع بالوقوف دقيقة صمت إكراماً للرفاق الذين فارقوا الحياة بين اجتماعي المركزية وإجلالاً لكل شهداء الحزب والوطن.وبعد إقرار جدول العمل، ناقش الاجتماع تقرير المكتب السياسي عن أبرز الأحداث السياسية والاقتصادية والاجتماعية، التي شملت التهديدات التركية والاعتداءات الصهيونية وجهود التسوية السياسية للأزمة السورية، وسياسة الاحتواء التي تنحو الإدارة الأمريكية لممارستها بديلاً لصدام مع الدولة السورية. وأكد التقرير استمرار التمسك بالثوابت الوطنية، والتضامن مع الشعب الفلسطيني في نضاله لنيل حقوقه المشروعة في مواجهة صلات التطبيع مع الكيان الصهيوني المحتل. كما أكد أهمية الحوار بين الحكومة والمنظمات الكردية، والوضع الاقتصادي والمعيشي متضمناً الأداء الحكومي وأحوال القطاع الزراعي والصناعي والصعوبات التي تعيق عملية الإنتاج.وتوقف الاجتماع طويلاً عند تدهور الوضع المعيشي لغالبية المواطنين السوريين إلى حدود مأسوية تنذر بالخطر، فالهوة تتسع باضطراد بين الدخول والأسعار، في وقت تواصل فيه الحكومة والقطاع الخاص رفع أسعار السلع والخدمات المختلفة وتفرض المزيد من الضرائب والرسوم غير المباشرة التي تطول مداخيل ذوي الدخل المحدود، الذين تراجعت رواتبهم وأجورهم الحقيقية بعد ارتفاع أسعار جميع السلع والخدمات، مما أدى ويؤدي إلى العجز عن تأمين الحد الأدنى من استمرار العيش، وينذر بالمجاعة. إضافة إلى ازدياد الجريمة وانتشار الفساد، مع استمرار الحكومة بالسير نحو اقتصاد السوق الحر وتهميش الإنتاج الحقيقي الزراعي والصناعي، وتقليص الدعم الاجتماعي ومحاباة الأثرياء والنخب المالية البازغة وكبار التجار والمستوردين، ويبدو واضحاً أن الصراع الطبقي سيشتد بين أقلية تسعى لامتلاك كل شيء، وأكثرية دُفعت قسراً تحت حافة الفقر.وشدد التقرير على وجوب توجه الحكومة إلى دعم الاقتصاد الحقيقي، المتمثل بالإنتاج الزراعي والصناعي، والحرفي، وتقديم الدعم للفئات الفقيرة والمتوسطة، وهم أكثرية الشعب من العمال والفلاحين والمثقفين وكل أصحاب الدخل المحدود، الذي يؤمّن قدرتها على الحصول على السلع والخدمات الأساسية، وضرورة زيادة الرواتب والأجور بنسبة توازي نسب ارتفاع الأسعار، وفرض الضرائب المباشرة على الأرباح والريوع الحقيقية، وملاحقة المتهربين ضريبياً واسترداد الأموال المنهوبة من الدولة ومحاربة الفساد.وكرر التقرير ضرورة عقد مؤتمر اقتصادي شامل يضم خبراء الاقتصاد السوري وممثلي القوى السياسية، لبحث الوضع الاقتصادي للبلاد واقتراح الحلول لإنهاض الاقتصاد الوطني.وأوضح التقرير أن إعداد الظروف المناسبة لنهوض الاقتصاد السوري يرتبط بنجاح الجهود لتحقق التسوية السلمية للازمة السورية، وأكد أن هذه الظروف تفرض جملة من المهام النضالية:الاستمرار في مقاومة الاحتلال الصهيوني والأمريكي والتركي بكل الوسائل.صون سيادة بلادنا ووحدتها أرضاً وشعباً.بذل الجهود لإنجاح التسوية السياسية للأزمة مع الحفاظ على الثوابت الوطنية والاستجابة لطموحات الشعب السوري السياسية والدستورية والديمقراطية.عقد مؤتمر حوار سوري شامل لجميع الأطياف السياسية والاجتماعية والإثنية بهدف إنهاء الأزمة السورية ورسم المستقبل الديمقراطي العلماني.<br ......
#بلاغ
#صادر
#اجتماع
#اللجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#السوري
#الموحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739338
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_الموحد عقدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوري الموحد اجتماعاً موسعاً يومي 25-26/11/2021، برئاسة الرفيق علم الدين أبو عاصي (رئيس اللجنة المركزية)، وحضور الرفيق نجم الدين الخريط (الأمين العام للحزب)، والرفيق حنين نمر (رئيس الحزب) ورئيس وأعضاء لجنة الرقابة، وأمناء اللجان المنطقية.افتتح الاجتماع بالوقوف دقيقة صمت إكراماً للرفاق الذين فارقوا الحياة بين اجتماعي المركزية وإجلالاً لكل شهداء الحزب والوطن.وبعد إقرار جدول العمل، ناقش الاجتماع تقرير المكتب السياسي عن أبرز الأحداث السياسية والاقتصادية والاجتماعية، التي شملت التهديدات التركية والاعتداءات الصهيونية وجهود التسوية السياسية للأزمة السورية، وسياسة الاحتواء التي تنحو الإدارة الأمريكية لممارستها بديلاً لصدام مع الدولة السورية. وأكد التقرير استمرار التمسك بالثوابت الوطنية، والتضامن مع الشعب الفلسطيني في نضاله لنيل حقوقه المشروعة في مواجهة صلات التطبيع مع الكيان الصهيوني المحتل. كما أكد أهمية الحوار بين الحكومة والمنظمات الكردية، والوضع الاقتصادي والمعيشي متضمناً الأداء الحكومي وأحوال القطاع الزراعي والصناعي والصعوبات التي تعيق عملية الإنتاج.وتوقف الاجتماع طويلاً عند تدهور الوضع المعيشي لغالبية المواطنين السوريين إلى حدود مأسوية تنذر بالخطر، فالهوة تتسع باضطراد بين الدخول والأسعار، في وقت تواصل فيه الحكومة والقطاع الخاص رفع أسعار السلع والخدمات المختلفة وتفرض المزيد من الضرائب والرسوم غير المباشرة التي تطول مداخيل ذوي الدخل المحدود، الذين تراجعت رواتبهم وأجورهم الحقيقية بعد ارتفاع أسعار جميع السلع والخدمات، مما أدى ويؤدي إلى العجز عن تأمين الحد الأدنى من استمرار العيش، وينذر بالمجاعة. إضافة إلى ازدياد الجريمة وانتشار الفساد، مع استمرار الحكومة بالسير نحو اقتصاد السوق الحر وتهميش الإنتاج الحقيقي الزراعي والصناعي، وتقليص الدعم الاجتماعي ومحاباة الأثرياء والنخب المالية البازغة وكبار التجار والمستوردين، ويبدو واضحاً أن الصراع الطبقي سيشتد بين أقلية تسعى لامتلاك كل شيء، وأكثرية دُفعت قسراً تحت حافة الفقر.وشدد التقرير على وجوب توجه الحكومة إلى دعم الاقتصاد الحقيقي، المتمثل بالإنتاج الزراعي والصناعي، والحرفي، وتقديم الدعم للفئات الفقيرة والمتوسطة، وهم أكثرية الشعب من العمال والفلاحين والمثقفين وكل أصحاب الدخل المحدود، الذي يؤمّن قدرتها على الحصول على السلع والخدمات الأساسية، وضرورة زيادة الرواتب والأجور بنسبة توازي نسب ارتفاع الأسعار، وفرض الضرائب المباشرة على الأرباح والريوع الحقيقية، وملاحقة المتهربين ضريبياً واسترداد الأموال المنهوبة من الدولة ومحاربة الفساد.وكرر التقرير ضرورة عقد مؤتمر اقتصادي شامل يضم خبراء الاقتصاد السوري وممثلي القوى السياسية، لبحث الوضع الاقتصادي للبلاد واقتراح الحلول لإنهاض الاقتصاد الوطني.وأوضح التقرير أن إعداد الظروف المناسبة لنهوض الاقتصاد السوري يرتبط بنجاح الجهود لتحقق التسوية السلمية للازمة السورية، وأكد أن هذه الظروف تفرض جملة من المهام النضالية:الاستمرار في مقاومة الاحتلال الصهيوني والأمريكي والتركي بكل الوسائل.صون سيادة بلادنا ووحدتها أرضاً وشعباً.بذل الجهود لإنجاح التسوية السياسية للأزمة مع الحفاظ على الثوابت الوطنية والاستجابة لطموحات الشعب السوري السياسية والدستورية والديمقراطية.عقد مؤتمر حوار سوري شامل لجميع الأطياف السياسية والاجتماعية والإثنية بهدف إنهاء الأزمة السورية ورسم المستقبل الديمقراطي العلماني.<br ......
#بلاغ
#صادر
#اجتماع
#اللجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#السوري
#الموحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739338
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي السوري الموحد - بلاغ صادر عن اجتماع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوري الموحد (25-11-2021)
محمد علي حسين - البحرين : المتسلقون الشجعان.. يتحدون الجبال والوديان
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين "المنفرد الحر": صعود إلى "وادي السيليكون"24 ابريل 2020متسلق لاعلى قمة.. نجح في اعتلاء القمة من دون حبل (ناشونال جيوغرافيك)على ارتفاعٍ يزيد عن الألف متر، يتدلى جسم آلكس من على سطح الغرانيت القائم والأملس، لا يصله بالقمة حبل ولا تحميه مظلة، لا يحمله سوى إصبعيه، وقد ولجا تجويفاً بعمق سنتيمترين أو ثلاثة، وقدميه، تلتفّان حول نتوء يكاد لا يُرى، فيما ساقه اليسرى تتهيّأ كي تنتقل به إلى الجهة المقابلة من الصدع. برشاقة راقص باليه، وبركلة لاعب كاراتيه، وتناغم بين أصابع يديه وقدميه، ينجح أخيراً في اجتياز ما تُسمّى "معضلة الصخرة"؛ وتلك أخطر نقطة على مسار تسلّق قمة "إل كابِتان" في حديقة "يوسامايت" الوطنية في ولاية كاليفورنيا الأميركية التي ترتفع أكثر من ألفي متر فوق سطح البحر، وتعد التحدي الأكبر أمام كل متسلق جبال محترف في العالم.آلكس هونولد، البالغ من العمر 35 عاماً والمولود في ساكرامنتو - كاليفورنيا، هو المُتسلق الأول على الإطلاق الذي نجح في اعتلاء تلك القمة من دون حبل ولا مُعدات تثبيت أو حماية، صانعاً بذلك سبقاً تاريخياً ومعجزة بشرية، جرى توثيقها في فليم عنوانه "المُنفرد الحر" Free Solo، أنتجته شبكة "ناشيونال جيوغرافيك"، وصوّره وأخرجه فريق من المتسلقين بقيادة جيمي شين. عُرض عام 2018، وحاز جائزة "بافتا" و"أوسكار"، وتوفّره شبكة "ناشيونال جيوغرافيك" هذه الأيام ضمن عروضها المجّانية للقابعين في العزل المنزلي.لأجل السردية، تبدو الأقدار كما لو شاءت لحياة آلكس وظروف نشأته التي رصدها الفيلم أن تتكون في بيئة اجتماعية وثقافية أخذت منذ منتصف السبعينيات تحدد ملامح جديدة للإيديولوجية الأميركية، في زمن اقتصاد المال وصناعة التقنية الرفيعة، وحقبة ما بعد الحداثة وما تلا الصناعات الثقيلة. الأمر الذي يجعل من موهبة آلكس، وبنيته النفسية والعاطفية، وفلسفته وطريقته في الحياة، تبدو كلها كما لو أنها تتقاطع مجازاً مع سياقات معاصرة بلورت نموذجاً بات يُحتذى ويُقتدى ويُضرب به المثل، ويأتى ذكره تنميطاً في كل مقال عن ميادين الصناعة والأعمال، ألا وهو "الريادي"، أو Entrepreneur.انطلاقاً من تلك المقاربة، تكاد لا تبدو مصادفة أن يكون آلكس من أبناء ولاية كاليفورنيا، معقل نجوم الرياديين ومقرّات شركاتهم التكنولوجية التي تفترش قاع "وادي السيليكون". حتى إن أسماء القمم الصخرية التي ألهمته وشحذت خياله وهمّته، ما زالت تُطلق على برامج تشغيل حواسيب شركة "آبل" تباعاً، من سييرّا، إلى يوسامايت، وحتى قمة إل كابتان ذاتها.فيديو.. اليكس هونولد أعظم متسلق صخور في التاريخ بدون حبال التسلق الحرhttps://www.youtube.com/watch?v=GjtilTb1ugUيُفتتح الفليم بمشهد يُصوّر آلكس يمارس اليوغا في مسكنه، وهو عبارة عن سيارة نقل صغيرة. هنا، تُعدّ "التقليلية" Minimalism أميَز مظاهر الحياة الريادية في زمن الرأسمالية الجديدة، التي تناقض إلى حدّ بعيد نمط الحياة المتُرف والمُتخم الذي دؤبت منابر الثقافة الأميركية على الدعوة إليه في زمن خمسينيّات وستينيّات القرن الماضي. ففي حديث المدير التنفيذي السابق لشركة "آبل"، جون سكولّي، عن زيارة قام بها إلى مؤسس الشركة الأشهر ستيف جوبز في منزله، قال: "أذكر من زيارتي إلى منزله، كيف خلا من المفروشات، لا شيء تقريباً عدا صورة آينشتاين، مصباح من زجاج ملون، إضافة إلى كرسي وسرير. فلم يكن يؤمن باقتناء الكثير وإنما بحسن اختيار القليل".مثله مثل ش ......
#المتسلقون
#الشجعان..
#يتحدون
#الجبال
#والوديان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739357
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين "المنفرد الحر": صعود إلى "وادي السيليكون"24 ابريل 2020متسلق لاعلى قمة.. نجح في اعتلاء القمة من دون حبل (ناشونال جيوغرافيك)على ارتفاعٍ يزيد عن الألف متر، يتدلى جسم آلكس من على سطح الغرانيت القائم والأملس، لا يصله بالقمة حبل ولا تحميه مظلة، لا يحمله سوى إصبعيه، وقد ولجا تجويفاً بعمق سنتيمترين أو ثلاثة، وقدميه، تلتفّان حول نتوء يكاد لا يُرى، فيما ساقه اليسرى تتهيّأ كي تنتقل به إلى الجهة المقابلة من الصدع. برشاقة راقص باليه، وبركلة لاعب كاراتيه، وتناغم بين أصابع يديه وقدميه، ينجح أخيراً في اجتياز ما تُسمّى "معضلة الصخرة"؛ وتلك أخطر نقطة على مسار تسلّق قمة "إل كابِتان" في حديقة "يوسامايت" الوطنية في ولاية كاليفورنيا الأميركية التي ترتفع أكثر من ألفي متر فوق سطح البحر، وتعد التحدي الأكبر أمام كل متسلق جبال محترف في العالم.آلكس هونولد، البالغ من العمر 35 عاماً والمولود في ساكرامنتو - كاليفورنيا، هو المُتسلق الأول على الإطلاق الذي نجح في اعتلاء تلك القمة من دون حبل ولا مُعدات تثبيت أو حماية، صانعاً بذلك سبقاً تاريخياً ومعجزة بشرية، جرى توثيقها في فليم عنوانه "المُنفرد الحر" Free Solo، أنتجته شبكة "ناشيونال جيوغرافيك"، وصوّره وأخرجه فريق من المتسلقين بقيادة جيمي شين. عُرض عام 2018، وحاز جائزة "بافتا" و"أوسكار"، وتوفّره شبكة "ناشيونال جيوغرافيك" هذه الأيام ضمن عروضها المجّانية للقابعين في العزل المنزلي.لأجل السردية، تبدو الأقدار كما لو شاءت لحياة آلكس وظروف نشأته التي رصدها الفيلم أن تتكون في بيئة اجتماعية وثقافية أخذت منذ منتصف السبعينيات تحدد ملامح جديدة للإيديولوجية الأميركية، في زمن اقتصاد المال وصناعة التقنية الرفيعة، وحقبة ما بعد الحداثة وما تلا الصناعات الثقيلة. الأمر الذي يجعل من موهبة آلكس، وبنيته النفسية والعاطفية، وفلسفته وطريقته في الحياة، تبدو كلها كما لو أنها تتقاطع مجازاً مع سياقات معاصرة بلورت نموذجاً بات يُحتذى ويُقتدى ويُضرب به المثل، ويأتى ذكره تنميطاً في كل مقال عن ميادين الصناعة والأعمال، ألا وهو "الريادي"، أو Entrepreneur.انطلاقاً من تلك المقاربة، تكاد لا تبدو مصادفة أن يكون آلكس من أبناء ولاية كاليفورنيا، معقل نجوم الرياديين ومقرّات شركاتهم التكنولوجية التي تفترش قاع "وادي السيليكون". حتى إن أسماء القمم الصخرية التي ألهمته وشحذت خياله وهمّته، ما زالت تُطلق على برامج تشغيل حواسيب شركة "آبل" تباعاً، من سييرّا، إلى يوسامايت، وحتى قمة إل كابتان ذاتها.فيديو.. اليكس هونولد أعظم متسلق صخور في التاريخ بدون حبال التسلق الحرhttps://www.youtube.com/watch?v=GjtilTb1ugUيُفتتح الفليم بمشهد يُصوّر آلكس يمارس اليوغا في مسكنه، وهو عبارة عن سيارة نقل صغيرة. هنا، تُعدّ "التقليلية" Minimalism أميَز مظاهر الحياة الريادية في زمن الرأسمالية الجديدة، التي تناقض إلى حدّ بعيد نمط الحياة المتُرف والمُتخم الذي دؤبت منابر الثقافة الأميركية على الدعوة إليه في زمن خمسينيّات وستينيّات القرن الماضي. ففي حديث المدير التنفيذي السابق لشركة "آبل"، جون سكولّي، عن زيارة قام بها إلى مؤسس الشركة الأشهر ستيف جوبز في منزله، قال: "أذكر من زيارتي إلى منزله، كيف خلا من المفروشات، لا شيء تقريباً عدا صورة آينشتاين، مصباح من زجاج ملون، إضافة إلى كرسي وسرير. فلم يكن يؤمن باقتناء الكثير وإنما بحسن اختيار القليل".مثله مثل ش ......
#المتسلقون
#الشجعان..
#يتحدون
#الجبال
#والوديان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739357
YouTube
Alex honolde اليكس هونولد أعظم متسلق صخور في التاريخ بدون حبال التسلق الحر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قناتنا متخصصة في نشر ملخصات كرة القدم العربية والعالمية لاتنسي الاشتراك في القناة والضغط على زر الإعجاب ليصلك كل جديد
احمد الحمد المندلاوي : أسماء النساء في المجتمع قسم2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي جاسم : شخصية محبوبة .. قائد بطبيعته .. المهم لديه الفعل لا القولجابر : كريم جدا .. يحب السفر والطلعات والوناسة .. ما يحرم اهله ونفسه من شيءحمد : انسان تثق به ، اذا احبك تضحك لك الدنيا ( لي حبتك عيني ما ضامك الدهر ) يقف معك في الازمات ماديا ومعنويا ..حسين : دمه ثقيل غالبا ، ما يعرف يعبر عن حبه وعاطفته حتى ولو كانت صادقه .خليفة : انسان رائع ، غالبا ما تكون به بقايا طفولة يحن لها ، حنون مع الاطفال ( زوج مثالي ) غير انه لا يستطيع ان يقاوم اصحاب العيون (الكحيلة ( قصدي البناتخالد : ماهر جدا في اخراجك من حزنك ، ذويق جدا في كل شيء ، اسلوبه مميز في الحديث ، يحب ويهتم بالكشخة .راشد : عنيد جدا ومتسامح و يرضى بسرعه مرح وخفيف الدم وغالبا ما يكونون من اصحاب الوزن الزائدعبد الله : طيب جدا ، مخلص ووفي مهما طال الوقت والفراق .. بس فيه شويه عند تخرب عليه ..عبد العزيز : يحب طلعات البر والحداق ، تقريبا مستبد برايه لا يحب ان يقول له احد انت غلط بل هو الصح دائما .عبد الرحمن : يزداد وزنه كلما كبر ، دمه خفيف.. يشغل باله بالتفاصيل .. مسالة الاخلاص عنده نسبيه قليلا ..عيد .. انسان شديد جدا يحب كل شيء يكون حسب الاصول وعصبي جدا بس شحلاته وهو هادي ورايق ..علي : انسان مريح في التعامل معه ، لكن مع اسرته فيه شويه عصبية .. تنبيه : لا تقرب صوبه وهو معصب نهائيا ..عيسى : طيب وحبوب ويدش القلوب غير انه غير ماهر في الاحتفاظ بالصداقات كثيرا .. غالبا ما يكون ذو عقليه تجارية ..عادل : يحب يعرف غلاته عندك لذلك غالبا ما يحاول معرفة هل الشيء سواء بالسؤال المباشر او حتى بافتعال المشاكل ليرى ردة فعلك ..سلطان : محبوب من الفتيات ، مهمل قليلا في الدراسة وربما العمل .. يحب الرياضة كثيرا ومخلص للنادي الذي يشجعه ..سعد : يا يكون ضعيف او متين مافيه وسط .. يحب الاكل كثيرا هو الذي ينطبق عليه ( الطريق الى قلب الرجل هو معدته ) تلاقيه اخر الليل عند الثلاجة بس جاد في حياته العلمية والعملية .. يحب الالعاب الاكترونية حتى لو كان كبير في العمر ..سيف : شخصية جادة .. يحب التفلسف ، مستحيل تطلع منه شيء غصب عليه ،( يعني ما تقدر تقص عليه بكلمتين ) افكاره غالبا ما تكون قديمة ، ولكنه غالبا شاطر وناجح في عمله ودراسته .سعيد : وسيم ، غالبا ما يكون شاعرا او يهوى الشعر ويتفوق في المجال الذي يحبه .. لكنه يحب يبين مسكين ويكسر الخاطر مع انه ابعد الناس عن هل الشيء ..شعيل : غالبا ما يكون فاقد المسؤلية همه الاساسي راحته وبس ..بس فيه شويه طيبةصالح : انسان حساس ، ذوقه ممتاز عند اختيار الهدايا ، يضحي بنفسه في سبيل اسرته ومن يحب ، يتغاضى كثيرا عن الاخطاء ، ما يحب يغلط على حد .. بس عنده احساس بانه افضل من الجميع ..طارق : صاحب ذوق رفيع جدا .. يصلح مهندس ديكور .. يحب التكنولوجيا والاشياء الجديدة .. اذا حط شيء براسه لا يياس حتى يحصل عليه ... متواضع جدا ولا يبخل عليك بالمساعدة لو طلبتها .. بس جايز يتاخر في تنفيذها لك ..فيصل : به شويه ثقل دما ولكن وسيم غالبا مغرور جدا حتى لو حاول (يبين العكس وفيه شويه طول ( غالبا فوق 170 سمفهد : شخصية قويه جدا يحب التمسك بالاصالة يتبع العادات والتقاليد في معظم تصرفاتهمحمد : طيب متسامح غالبا لكنه لا ينسى يعني اذا غلطت بحقه لا تستغرب اذا عقب و ست سنوات جاك وقالك تذكر يوم تسوي جذيه وجذيه ؟؟مبارك : ذكي جدا ( متى ما بغى ) مخلص جدا في علاقات ......
#أسماء
#النساء
#المجتمع
#قسم2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739356
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي جاسم : شخصية محبوبة .. قائد بطبيعته .. المهم لديه الفعل لا القولجابر : كريم جدا .. يحب السفر والطلعات والوناسة .. ما يحرم اهله ونفسه من شيءحمد : انسان تثق به ، اذا احبك تضحك لك الدنيا ( لي حبتك عيني ما ضامك الدهر ) يقف معك في الازمات ماديا ومعنويا ..حسين : دمه ثقيل غالبا ، ما يعرف يعبر عن حبه وعاطفته حتى ولو كانت صادقه .خليفة : انسان رائع ، غالبا ما تكون به بقايا طفولة يحن لها ، حنون مع الاطفال ( زوج مثالي ) غير انه لا يستطيع ان يقاوم اصحاب العيون (الكحيلة ( قصدي البناتخالد : ماهر جدا في اخراجك من حزنك ، ذويق جدا في كل شيء ، اسلوبه مميز في الحديث ، يحب ويهتم بالكشخة .راشد : عنيد جدا ومتسامح و يرضى بسرعه مرح وخفيف الدم وغالبا ما يكونون من اصحاب الوزن الزائدعبد الله : طيب جدا ، مخلص ووفي مهما طال الوقت والفراق .. بس فيه شويه عند تخرب عليه ..عبد العزيز : يحب طلعات البر والحداق ، تقريبا مستبد برايه لا يحب ان يقول له احد انت غلط بل هو الصح دائما .عبد الرحمن : يزداد وزنه كلما كبر ، دمه خفيف.. يشغل باله بالتفاصيل .. مسالة الاخلاص عنده نسبيه قليلا ..عيد .. انسان شديد جدا يحب كل شيء يكون حسب الاصول وعصبي جدا بس شحلاته وهو هادي ورايق ..علي : انسان مريح في التعامل معه ، لكن مع اسرته فيه شويه عصبية .. تنبيه : لا تقرب صوبه وهو معصب نهائيا ..عيسى : طيب وحبوب ويدش القلوب غير انه غير ماهر في الاحتفاظ بالصداقات كثيرا .. غالبا ما يكون ذو عقليه تجارية ..عادل : يحب يعرف غلاته عندك لذلك غالبا ما يحاول معرفة هل الشيء سواء بالسؤال المباشر او حتى بافتعال المشاكل ليرى ردة فعلك ..سلطان : محبوب من الفتيات ، مهمل قليلا في الدراسة وربما العمل .. يحب الرياضة كثيرا ومخلص للنادي الذي يشجعه ..سعد : يا يكون ضعيف او متين مافيه وسط .. يحب الاكل كثيرا هو الذي ينطبق عليه ( الطريق الى قلب الرجل هو معدته ) تلاقيه اخر الليل عند الثلاجة بس جاد في حياته العلمية والعملية .. يحب الالعاب الاكترونية حتى لو كان كبير في العمر ..سيف : شخصية جادة .. يحب التفلسف ، مستحيل تطلع منه شيء غصب عليه ،( يعني ما تقدر تقص عليه بكلمتين ) افكاره غالبا ما تكون قديمة ، ولكنه غالبا شاطر وناجح في عمله ودراسته .سعيد : وسيم ، غالبا ما يكون شاعرا او يهوى الشعر ويتفوق في المجال الذي يحبه .. لكنه يحب يبين مسكين ويكسر الخاطر مع انه ابعد الناس عن هل الشيء ..شعيل : غالبا ما يكون فاقد المسؤلية همه الاساسي راحته وبس ..بس فيه شويه طيبةصالح : انسان حساس ، ذوقه ممتاز عند اختيار الهدايا ، يضحي بنفسه في سبيل اسرته ومن يحب ، يتغاضى كثيرا عن الاخطاء ، ما يحب يغلط على حد .. بس عنده احساس بانه افضل من الجميع ..طارق : صاحب ذوق رفيع جدا .. يصلح مهندس ديكور .. يحب التكنولوجيا والاشياء الجديدة .. اذا حط شيء براسه لا يياس حتى يحصل عليه ... متواضع جدا ولا يبخل عليك بالمساعدة لو طلبتها .. بس جايز يتاخر في تنفيذها لك ..فيصل : به شويه ثقل دما ولكن وسيم غالبا مغرور جدا حتى لو حاول (يبين العكس وفيه شويه طول ( غالبا فوق 170 سمفهد : شخصية قويه جدا يحب التمسك بالاصالة يتبع العادات والتقاليد في معظم تصرفاتهمحمد : طيب متسامح غالبا لكنه لا ينسى يعني اذا غلطت بحقه لا تستغرب اذا عقب و ست سنوات جاك وقالك تذكر يوم تسوي جذيه وجذيه ؟؟مبارك : ذكي جدا ( متى ما بغى ) مخلص جدا في علاقات ......
#أسماء
#النساء
#المجتمع
#قسم2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739356
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - أسماء النساء في المجتمع /قسم2
سمير دويكات : النفوس
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات واذ النفوس تشقلبت وتعبت وصـارت لمرجعها عين وتأدبتقالوا: بأي الذنوب تدحرجت حتى اذا ما نالهـا الغضب تألمتوانبرى على الناس حدسهــا فنــادت بعمياء الالسن وتكسرتونـال الجهل مقامها وتنزلت حتى بـــان الجحيم فيها وتعثرتوفي هباب الريح كــــان لها عزم المـــروءة حتى استوزرتفدنت مقامات العوام وسلبت مقــادير الحياة بغير سقيا وعمتفيا ايهـا الناس لا يبقى سوى الــذي نفسه للطيب ذكر وتعلمت ......
#النفوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739355
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات واذ النفوس تشقلبت وتعبت وصـارت لمرجعها عين وتأدبتقالوا: بأي الذنوب تدحرجت حتى اذا ما نالهـا الغضب تألمتوانبرى على الناس حدسهــا فنــادت بعمياء الالسن وتكسرتونـال الجهل مقامها وتنزلت حتى بـــان الجحيم فيها وتعثرتوفي هباب الريح كــــان لها عزم المـــروءة حتى استوزرتفدنت مقامات العوام وسلبت مقــادير الحياة بغير سقيا وعمتفيا ايهـا الناس لا يبقى سوى الــذي نفسه للطيب ذكر وتعلمت ......
#النفوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739355
الحوار المتمدن
سمير دويكات - النفوس
فوز حمزة : حواء وآدم
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بتثاقل .. فتحت حواء عينيها الجميلتين .. السماء العالية الصافية .. أول شيء لفت نظرها .. فلم تكن قد شاهدت من قبل هذا المنظر والذي أثار استغرابها أكثر وجود شيء مدور ذهبي يتوسط كبد السماء يشع ضياءً وحرارةً .. تغريد بلابل واقفة على أغصان شجرة تفاح بدد وحشتها .. خرير جدول ماء بالقرب منها أيقظ شيئًا فشيئًا ذاكرتها .. فجأة .. لمحته .. هاهو آدم الذي كان سببًا في غوايتها وطردها من جنتها بعد أن أغراها بأكل التفاحة .. ملقى على الأرض كأنه جذع شجرة يابس.. بالرغم من ذلك .. رؤيته أسعدتها وبعثت الطمأنينة داخلها .. جلست قربه .. دموعها الحارة بعثت الدفء في جسدهِ البارد وأيقظتْ الروح النائمة داخله .. - كيف جئنا إلى هنا ؟! ماهذا المكان ؟! تلك كانت أولى كلمات آدم التي لفظها .. لم ينتظر جوابًا بل استدركَ بعد أن تذكر ماحل بهم .. - أنتِ سبب كل ذلك .. أنتِ من أغويتني بأكل التفاحة بعد أن منعنا ربّنا منها .. لولاكِ لكنت أنعم بالعيش في جنتي .. لن أغفر لكِ فعلتكِ .. أنتِ سبب متاعبي وألامي .. ماذا أفعل لأُكفّر عن ذنبي ؟؟رحماكَ ربّي .. أنْ لم تفعل سأكون من الخاسرين .. اتسعتْ عينا حواء بينما الغضب أخذ يشع منهما فأجابته :- حبيبي .. اسمعني .. لو كان الله يبغي بقاءنا في جنته لما أعلمنا بمكان الشجرة .. لم يفعل ذلك إلا ليجد سببًا وجيهًا لطردنا .. لغاية هو يريدها لا نعلم سببها .. عليكَ بتقبل الأمر والتعايش معه. صمت آدم وهو ينظر إلى حواء .. غاويته .. في قرارة نفسه يعرف أن في كلامها بعض الحق أن لم يكن الحق كله .. لو لم ينهاهما ربهما عن الشجرة لما عرفا سرها .. وهي تطلب منه النهوض .. قطع عليه صوت حواء أفكاره وجعلته يتلفت حوله عله يجد شيئًا في هذا المكان الذي يشبه جنته .. كان المكان جميلًا .. الأشجار تملأ المكان .. اختلطت زقزقة العصافير مع هديل الحمام وذلك النهر الصافي الرقراق .. يذكره بنهر في جنته السابقة .. شعور بالحزن والألم اجتاحه واحتواه وهو لم يسبق أن جرب هذا الشعور .. سالت دموع الندم صافية غزيرة حتى سقت الأرض التي يقف عليها فانبثقت في الحال زهور بيضاء ملأ عبيرها المكان ولِأنها كانت قريبة منه عرفت ما يجول بخاطره .. مدتْ يديها الناعمتين لتمسح دموعه ثم أحاطته بذراعيها لتطبع أول قبلة أرضية على فمه .. شعر بساكن يتحرك لم يعهده من قبل.. جعله يغرق في بحار النشوة حتى غاب في أعماق اللذة .. مد يده ليخرج تلك اللؤلؤة النائمة في حضن أمها ليدرك أن لليلِ شفافية وللعتمة نور .. حينها همست له :- حبيبي .. دعْ عنك كل شيء .. لا تفكر بما فات .. ليس لديك سِوانا .. أنا وهذه الأرض جنتنا . ......
#حواء
#وآدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739354
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بتثاقل .. فتحت حواء عينيها الجميلتين .. السماء العالية الصافية .. أول شيء لفت نظرها .. فلم تكن قد شاهدت من قبل هذا المنظر والذي أثار استغرابها أكثر وجود شيء مدور ذهبي يتوسط كبد السماء يشع ضياءً وحرارةً .. تغريد بلابل واقفة على أغصان شجرة تفاح بدد وحشتها .. خرير جدول ماء بالقرب منها أيقظ شيئًا فشيئًا ذاكرتها .. فجأة .. لمحته .. هاهو آدم الذي كان سببًا في غوايتها وطردها من جنتها بعد أن أغراها بأكل التفاحة .. ملقى على الأرض كأنه جذع شجرة يابس.. بالرغم من ذلك .. رؤيته أسعدتها وبعثت الطمأنينة داخلها .. جلست قربه .. دموعها الحارة بعثت الدفء في جسدهِ البارد وأيقظتْ الروح النائمة داخله .. - كيف جئنا إلى هنا ؟! ماهذا المكان ؟! تلك كانت أولى كلمات آدم التي لفظها .. لم ينتظر جوابًا بل استدركَ بعد أن تذكر ماحل بهم .. - أنتِ سبب كل ذلك .. أنتِ من أغويتني بأكل التفاحة بعد أن منعنا ربّنا منها .. لولاكِ لكنت أنعم بالعيش في جنتي .. لن أغفر لكِ فعلتكِ .. أنتِ سبب متاعبي وألامي .. ماذا أفعل لأُكفّر عن ذنبي ؟؟رحماكَ ربّي .. أنْ لم تفعل سأكون من الخاسرين .. اتسعتْ عينا حواء بينما الغضب أخذ يشع منهما فأجابته :- حبيبي .. اسمعني .. لو كان الله يبغي بقاءنا في جنته لما أعلمنا بمكان الشجرة .. لم يفعل ذلك إلا ليجد سببًا وجيهًا لطردنا .. لغاية هو يريدها لا نعلم سببها .. عليكَ بتقبل الأمر والتعايش معه. صمت آدم وهو ينظر إلى حواء .. غاويته .. في قرارة نفسه يعرف أن في كلامها بعض الحق أن لم يكن الحق كله .. لو لم ينهاهما ربهما عن الشجرة لما عرفا سرها .. وهي تطلب منه النهوض .. قطع عليه صوت حواء أفكاره وجعلته يتلفت حوله عله يجد شيئًا في هذا المكان الذي يشبه جنته .. كان المكان جميلًا .. الأشجار تملأ المكان .. اختلطت زقزقة العصافير مع هديل الحمام وذلك النهر الصافي الرقراق .. يذكره بنهر في جنته السابقة .. شعور بالحزن والألم اجتاحه واحتواه وهو لم يسبق أن جرب هذا الشعور .. سالت دموع الندم صافية غزيرة حتى سقت الأرض التي يقف عليها فانبثقت في الحال زهور بيضاء ملأ عبيرها المكان ولِأنها كانت قريبة منه عرفت ما يجول بخاطره .. مدتْ يديها الناعمتين لتمسح دموعه ثم أحاطته بذراعيها لتطبع أول قبلة أرضية على فمه .. شعر بساكن يتحرك لم يعهده من قبل.. جعله يغرق في بحار النشوة حتى غاب في أعماق اللذة .. مد يده ليخرج تلك اللؤلؤة النائمة في حضن أمها ليدرك أن لليلِ شفافية وللعتمة نور .. حينها همست له :- حبيبي .. دعْ عنك كل شيء .. لا تفكر بما فات .. ليس لديك سِوانا .. أنا وهذه الأرض جنتنا . ......
#حواء
#وآدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739354
الحوار المتمدن
فوز حمزة - حواء وآدم
محمد الحنفي : إستمع إلى ذي قلب ولا تستمع إلى ذي أذن...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي فذو القلب...يهوى...يتعلق...يتعذب...من شدة العشق...من شدة التعلق...إذا اشتكى...من شدة معاناته...فاستمع إليه...وتأمل...فيما يقوله...فيما يعانيه...في واقعه...حتى ترتوي...من كل...ما تأملت فيه...بكل العبر...°°°°°°وذو السمع...لا يشتغل...إلا على...جمع الأخبار...إلا على...تبليغ الأخبار...إلى مركز الاستخبار...الأسسته أي دولة...لمعرفة...كل ما يجري...في تخطيط الحكم...في وجود الحكم...في رصد الحكم...ومن يقوم...بأي عمل...لصالح الحكم...وضد الحكم...حتى يصير...ذو السمع...بمكانته...في الحكم...وبين المحكومين...المصطفين...إلى الحكم...في الاستماع...إلى ذي القلب...البعيد...بمغزى العيب...°°°°°°أما الاستماع...إلى ذي السمع...فيصير...بالمسمع...اليتحول...إلى مختبر...لكل ذي نفوذ...°°°°°°والغارقون...في مهوى العشق...لا يستمعون...إلا إلى...ذي القلب...ولا يهتمون...إلا بأخبار...العشاق...حتى وإن كانوا...لا يعشقون...إلا الوطن...ولا يتراءى...إلى ساكنه...(ولي وطن...آليت...أن لا أبيعه...وأن لا أرى...غيري...له الدهر...مالكا)...لأن الوطن...يصير معشوقا...كالأم الحاضنة...لكل الأولاد...المهتمة...بشؤون الأولاد...اللا تمتنع...عن تلبية...رغبات الأولاد...°°°°°°يا وطني...لقد عاشوا فيك...ومنك رحلوا...إلى عالم الغيب...ليصيروا...جزءا من صيتك...حتى تصير...الأرض...معطاء...حتى تصير...كل الأجساد...سمادا...لعطاءات الأرض...اليتقوى...منها البشر...حتى يستمر...في الوجود...حتى يتأمل...في عشق الوطن...حتى يردد...مع الشاعر...حين أجاد التعبير...(وطني...لو شغلت...بالخلد عنه...نازعتني...في الخلد إليه...نفسي)...°°°°°°وحي نستمع...إلى ذي الأذن...لا نستمع...إلا إلى...أخبار السوء...إلا إلى...الكلام النابي...ولا وجود فيه...لأي لمسة...من العشق...تحيي فينا...الأمل...حتى وإن كنا...نعيش الأمل...يموت فينا...عشق الأمل...ويصير الحقد...يملأ منا...جنبات الصدور...لتصير الصدور...جحيما...تعيشه كل القلوب...يعيشه...كل صاحب...قلب كبير...حتى ييأس...من السمع...إلى كل...ذي أذن...حتى يحن...إلى الاستماع...إلى ذي القلب الكبير...°°°°°°فالقلب الكبير...يتعلق...بالوجود...لا يمل...من مخالطة الناس...يتعلق...بكل أوكار...الوطن...°°°°°°فتمهل...فقدقال الشاعر...ذو القلب الكبير...(بلادي...هواها...في لساني وفي دمي...يمجدها قلبي...ويدعو لها فمي...ولا خير...فيمن لا يحب...بلاده...ولا في حليف الحب...إن لم يتيم)...°°°°°°والفرق كبير...بين أن تستمع...إلى ذي القلب...وبين أن تستمع...إلى ذي الأذن...كالفرق...بين الربيع...وبين الخريف...بين الأمل...وبين اليأس... ......
#إستمع
#تستمع
#أذن...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739353
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي فذو القلب...يهوى...يتعلق...يتعذب...من شدة العشق...من شدة التعلق...إذا اشتكى...من شدة معاناته...فاستمع إليه...وتأمل...فيما يقوله...فيما يعانيه...في واقعه...حتى ترتوي...من كل...ما تأملت فيه...بكل العبر...°°°°°°وذو السمع...لا يشتغل...إلا على...جمع الأخبار...إلا على...تبليغ الأخبار...إلى مركز الاستخبار...الأسسته أي دولة...لمعرفة...كل ما يجري...في تخطيط الحكم...في وجود الحكم...في رصد الحكم...ومن يقوم...بأي عمل...لصالح الحكم...وضد الحكم...حتى يصير...ذو السمع...بمكانته...في الحكم...وبين المحكومين...المصطفين...إلى الحكم...في الاستماع...إلى ذي القلب...البعيد...بمغزى العيب...°°°°°°أما الاستماع...إلى ذي السمع...فيصير...بالمسمع...اليتحول...إلى مختبر...لكل ذي نفوذ...°°°°°°والغارقون...في مهوى العشق...لا يستمعون...إلا إلى...ذي القلب...ولا يهتمون...إلا بأخبار...العشاق...حتى وإن كانوا...لا يعشقون...إلا الوطن...ولا يتراءى...إلى ساكنه...(ولي وطن...آليت...أن لا أبيعه...وأن لا أرى...غيري...له الدهر...مالكا)...لأن الوطن...يصير معشوقا...كالأم الحاضنة...لكل الأولاد...المهتمة...بشؤون الأولاد...اللا تمتنع...عن تلبية...رغبات الأولاد...°°°°°°يا وطني...لقد عاشوا فيك...ومنك رحلوا...إلى عالم الغيب...ليصيروا...جزءا من صيتك...حتى تصير...الأرض...معطاء...حتى تصير...كل الأجساد...سمادا...لعطاءات الأرض...اليتقوى...منها البشر...حتى يستمر...في الوجود...حتى يتأمل...في عشق الوطن...حتى يردد...مع الشاعر...حين أجاد التعبير...(وطني...لو شغلت...بالخلد عنه...نازعتني...في الخلد إليه...نفسي)...°°°°°°وحي نستمع...إلى ذي الأذن...لا نستمع...إلا إلى...أخبار السوء...إلا إلى...الكلام النابي...ولا وجود فيه...لأي لمسة...من العشق...تحيي فينا...الأمل...حتى وإن كنا...نعيش الأمل...يموت فينا...عشق الأمل...ويصير الحقد...يملأ منا...جنبات الصدور...لتصير الصدور...جحيما...تعيشه كل القلوب...يعيشه...كل صاحب...قلب كبير...حتى ييأس...من السمع...إلى كل...ذي أذن...حتى يحن...إلى الاستماع...إلى ذي القلب الكبير...°°°°°°فالقلب الكبير...يتعلق...بالوجود...لا يمل...من مخالطة الناس...يتعلق...بكل أوكار...الوطن...°°°°°°فتمهل...فقدقال الشاعر...ذو القلب الكبير...(بلادي...هواها...في لساني وفي دمي...يمجدها قلبي...ويدعو لها فمي...ولا خير...فيمن لا يحب...بلاده...ولا في حليف الحب...إن لم يتيم)...°°°°°°والفرق كبير...بين أن تستمع...إلى ذي القلب...وبين أن تستمع...إلى ذي الأذن...كالفرق...بين الربيع...وبين الخريف...بين الأمل...وبين اليأس... ......
#إستمع
#تستمع
#أذن...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739353
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - إستمع إلى ذي قلب ولا تستمع إلى ذي أذن...
ميثم سلمان : عندما تكون الرواية شهادة في محكمة
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان قراءة في رواية "في باطن الجحيم"وأنت تقرأ رواية "في باطن الجحيم" للروائي سلام إبراهيم، الصادرة عن وزارة الثقافة ببغداد عام 2013 ، ستجد الكلمات المألوفة لوصف حجم الوجع أو القهر أو الإجرام أو الظلم و ماشابه عاجزة عن نقل بشاعة المشاهد التي تصورها الرواية. قراءة تفاصيل المشهد كاملاً ومعرفة تاريخ الشخوص وحيثيات الحدث هي وحدها كفيلة بتقريب فداحة الواقع الجحيمي الذي عاشه مؤلف الرواية أو (أبو الطيب)، الأسم الحركي للمؤلف في تلك الفترة. خذ مثلا هذا المشهد التراجيدي المفزع الذي يصور الكاتب فيه هروب أهالي القرى الكوردية ومعهم سلام إبراهيم وزوجته الكاتبة والناشطة السياسية ناهده جابر جاسم (أسمها الحركي في تلك الفترة هو بهار) خوفاً من بطش طائرات الجيش العراقي: "كانت بهار متألقة وهي تحمل طفلاً كرديا لقطته في السيل البشري المذعور الجارف. ظلت ترعاه حتى الغروب إلى أن هجمت عليها أمرأة كردية عشرينية، ونهبت الطفل من حضنها مطلقةً آهة ومرددة بصوت مذبوح: أوي دايكه (أخ يمة). كانت شبه مجنونة. راحت تشمه وتتلمس كل قطعة من جسده حتى أنها لم تشكرنا، ولم تسأل كيف عثرنا عليه؟! أبتعدت وهي تحملق في وجهه بصمت تاره وتضمه إلى صدرها وتشمه في أخرى. إلتفتُ نحو بهار فوجدتها تمسح دموعها متصنعةً التماسك، قلت مع نفسي: الله يساعدك!" الرواية ص299.وما يزيد من لوعة هذا المشهد الإنساني هو أن ناهده جابر جاسم كانت ترى في ذلك الطفل أبنها (كفاح) الذي تركته في شباط من عام 1985 وهو في عمر الثالثة والمصاب بمرض الربو أي قبل ثلاث سنوات من تلك الواقعة لتلتحق بزوجها سلام والثوار في شمال العراق. وفي مشهد بشع آخر نتعرف فيه على ما فعله رجال الأمن عندما قبضوا على العوائل الكوردية وأعتقلوهم في قلعة دهوك وهذه المرة ينقله لنا أحد أصدقاء سلام أسمه (يحيى) من اليساريين الذي سيق مجبرا كباقي العراقيين إلى جبهات القتال في الحرب العراقية الإيرانية. وهنا نتعرف على قضية أخرى إضافة لقضية الوجع العراقي الأزلي. قضية تشبه مفارقة لا تحدث إلا في بلاب العجائب، العراق. حيت ترى صديقين من توجه فكري واحد، كلاهما يساق عنوة إلى الخدمة العسكرية لكن أحدهما (سلام) ينجح بالالتحاق بصفوف أنصار الحزب الشيوعي الذين كانوا يحاربون الحكومة العراقية والثاني (يحيى) يبقى بين صفوف الجيش العراقي. كلاهما يحب العراق لكنهما يحملان السلاح ضد بعضهما. يلتقي سلام ويحيى بعد عشرين سنة من الواقعة في أوربا حيث يسرد يحيى ما رآه في قلعة دهوك: "..سوف لا انسى ما حييت ذلك المشهد الذي جعلني أنحب بكتمان، وينتحب من حولي الجنود لائذين خلف أعمدة طارمة الطابق الثاني. كنتُ في غرفة القلم أرتب البريد وأرد على الرسائل حينما سمعتُ ضجة وصراخ وشتائم وبكاء أطفال ونساء يأتي من باحة القلعة، فتركت مابيدي وأسرعت بالخروج من الغرفة. ومن حافة سياج الشرفة الطويلة رأيت رجال أمن بملابس مدنية يصرخون مطالبين بخروج جماعة خالد. لا أعرف ماذا تعني جماعة خالد،حتى الآن. كانت الكتلة (العوائل) المحجوزة تتكتل ملتمة فتحولت إلى كتلة واحدة، محاولة حماية المطلوبين. عندها تجنن رجال الأمن، وأنهالوا على الكتلة ضرباً بالكيبلات المحشوة بالحصو، فتفتت الكتلة، وسط صراخ الألم، وسحبوا المطلوبين سحباً خارج الدائرة. طرحوهم أرضا، ووضعوا على أجسادهم الناحلة إطارات قديمة لمدرعات وجلسوا عليها لدقائق. بعدها راحوا يقفزون ضاعطين على الأحساد المختنقة وسط عويل أمهات وزوجات وأطفال من يُعصر ويخُنق تحت الإطارات... قتلوهم خنقاً تحت ضغط الإطارات أمام أعيننا. ولحظة لفظ أنفاسهم الأخيرة ضجت الزوجات والأمهات بال ......
#عندما
#تكون
#الرواية
#شهادة
#محكمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739352
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان قراءة في رواية "في باطن الجحيم"وأنت تقرأ رواية "في باطن الجحيم" للروائي سلام إبراهيم، الصادرة عن وزارة الثقافة ببغداد عام 2013 ، ستجد الكلمات المألوفة لوصف حجم الوجع أو القهر أو الإجرام أو الظلم و ماشابه عاجزة عن نقل بشاعة المشاهد التي تصورها الرواية. قراءة تفاصيل المشهد كاملاً ومعرفة تاريخ الشخوص وحيثيات الحدث هي وحدها كفيلة بتقريب فداحة الواقع الجحيمي الذي عاشه مؤلف الرواية أو (أبو الطيب)، الأسم الحركي للمؤلف في تلك الفترة. خذ مثلا هذا المشهد التراجيدي المفزع الذي يصور الكاتب فيه هروب أهالي القرى الكوردية ومعهم سلام إبراهيم وزوجته الكاتبة والناشطة السياسية ناهده جابر جاسم (أسمها الحركي في تلك الفترة هو بهار) خوفاً من بطش طائرات الجيش العراقي: "كانت بهار متألقة وهي تحمل طفلاً كرديا لقطته في السيل البشري المذعور الجارف. ظلت ترعاه حتى الغروب إلى أن هجمت عليها أمرأة كردية عشرينية، ونهبت الطفل من حضنها مطلقةً آهة ومرددة بصوت مذبوح: أوي دايكه (أخ يمة). كانت شبه مجنونة. راحت تشمه وتتلمس كل قطعة من جسده حتى أنها لم تشكرنا، ولم تسأل كيف عثرنا عليه؟! أبتعدت وهي تحملق في وجهه بصمت تاره وتضمه إلى صدرها وتشمه في أخرى. إلتفتُ نحو بهار فوجدتها تمسح دموعها متصنعةً التماسك، قلت مع نفسي: الله يساعدك!" الرواية ص299.وما يزيد من لوعة هذا المشهد الإنساني هو أن ناهده جابر جاسم كانت ترى في ذلك الطفل أبنها (كفاح) الذي تركته في شباط من عام 1985 وهو في عمر الثالثة والمصاب بمرض الربو أي قبل ثلاث سنوات من تلك الواقعة لتلتحق بزوجها سلام والثوار في شمال العراق. وفي مشهد بشع آخر نتعرف فيه على ما فعله رجال الأمن عندما قبضوا على العوائل الكوردية وأعتقلوهم في قلعة دهوك وهذه المرة ينقله لنا أحد أصدقاء سلام أسمه (يحيى) من اليساريين الذي سيق مجبرا كباقي العراقيين إلى جبهات القتال في الحرب العراقية الإيرانية. وهنا نتعرف على قضية أخرى إضافة لقضية الوجع العراقي الأزلي. قضية تشبه مفارقة لا تحدث إلا في بلاب العجائب، العراق. حيت ترى صديقين من توجه فكري واحد، كلاهما يساق عنوة إلى الخدمة العسكرية لكن أحدهما (سلام) ينجح بالالتحاق بصفوف أنصار الحزب الشيوعي الذين كانوا يحاربون الحكومة العراقية والثاني (يحيى) يبقى بين صفوف الجيش العراقي. كلاهما يحب العراق لكنهما يحملان السلاح ضد بعضهما. يلتقي سلام ويحيى بعد عشرين سنة من الواقعة في أوربا حيث يسرد يحيى ما رآه في قلعة دهوك: "..سوف لا انسى ما حييت ذلك المشهد الذي جعلني أنحب بكتمان، وينتحب من حولي الجنود لائذين خلف أعمدة طارمة الطابق الثاني. كنتُ في غرفة القلم أرتب البريد وأرد على الرسائل حينما سمعتُ ضجة وصراخ وشتائم وبكاء أطفال ونساء يأتي من باحة القلعة، فتركت مابيدي وأسرعت بالخروج من الغرفة. ومن حافة سياج الشرفة الطويلة رأيت رجال أمن بملابس مدنية يصرخون مطالبين بخروج جماعة خالد. لا أعرف ماذا تعني جماعة خالد،حتى الآن. كانت الكتلة (العوائل) المحجوزة تتكتل ملتمة فتحولت إلى كتلة واحدة، محاولة حماية المطلوبين. عندها تجنن رجال الأمن، وأنهالوا على الكتلة ضرباً بالكيبلات المحشوة بالحصو، فتفتت الكتلة، وسط صراخ الألم، وسحبوا المطلوبين سحباً خارج الدائرة. طرحوهم أرضا، ووضعوا على أجسادهم الناحلة إطارات قديمة لمدرعات وجلسوا عليها لدقائق. بعدها راحوا يقفزون ضاعطين على الأحساد المختنقة وسط عويل أمهات وزوجات وأطفال من يُعصر ويخُنق تحت الإطارات... قتلوهم خنقاً تحت ضغط الإطارات أمام أعيننا. ولحظة لفظ أنفاسهم الأخيرة ضجت الزوجات والأمهات بال ......
#عندما
#تكون
#الرواية
#شهادة
#محكمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739352
الحوار المتمدن
ميثم سلمان - عندما تكون الرواية شهادة في محكمة
راتب شعبو : إشكالية -الجيش السياسي- في السودان وغيره
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تضيق الخيارات في السودان ويتجه مسار الأحداث أكثر فأكثر نحو تمكن الجيش من احتواء الثورة السودانية التي كانت بالفعل الثورة الأكثر نضوجاً وتوازناً، والتي تجاوزت مآخذ ومطبات تتم الإشارة إليها عادة في تفسير تعثر الثورة السورية. كيف ننقد الثورة السودانية؟ هل كان يمكن لها أن تتخذ مساراً آخر يمكن عبره إعادة الجيش إلى دورة العسكري تحت سلطة مدنية؟ أين يكمن الخلل؟ أو بالأحرى هل كان ثمة خلل في سياسة الثورة السودانية، أم أننا محكومون مؤبدون بحكم العسكر مباشرة، أو من وراء حجاب مدني شفاف؟يكاد يكون مسار الثورة في السودان معاكساً لنظيره في سوريا. في السودان كان الإسلاميون على ضفة النظام وليس على ضفة الثورة، فقد ارتبطوا بنظام البشير كما ارتبط العلمانيون في سوريا بنظام الأسد. هكذا لم يسيطر الإسلاميون في السودان على الجمهور المنتفض ولم "يسرقوا" الثورة ويهربوا بها نحو بناء "دولة إسلامية".كما حافظت الثورة السودانية على سلميتها رغم وفرة السلاح ورغم وجود تاريخ طويل من اللجوء إلى العنف المسلح في السودان. وعلى خلاف الحال الذي ساد في سورية، توفر للثورة في السودان قيادة سياسية موحدة تمثل الحركة الشعبية الواسعة وتواكبها وتمون عليها، وكانت هذه القيادة قادرة على تحسس موازين القوى وحركتها، وعلى استثمار الطاقة الشعبية والضغط الدولي، وتحويلهما إلى مكاسب سياسية في مواجهة الحضور المباشر للجيش في السياسة أو ما يمكن اعتباره ظاهرة "الجيش السياسي"، أي في مواجهة استمرار النظام القديم. كانت قيادة الثورة في السودان تفاوضية تبحث عن السبيل الممكن لثني الجيش وإعادته، ولو تدريجياً، إلى دوره العسكري الصرف. ونجحت في التوصل إلى اعتراف الجيش بالقوى المدنية والتوقيع معها على وثيقة دستورية للمرحلة الانتقالية نحو حكم مدني، والدخول معها "انتقالياً" في سلطة مشتركة. كان يمكن لحادثة فض اعتصام القيادة العامة، أو ما يعرف باسم مجزرة القيادة العامة (3 يونيو/حزيران 2019) وما رافقه من فظاعات راح ضحيتها أكثر من مئة قتيل تم رمي معظمهم في نهر النيل لإخفاء الجريمة، إضافة لإصابة مئات الجرحى، وعشرات حالات الاغتصاب، نقول كان يمكن لذلك أن يشكل بداية مواجهة عنيفة مع الجيش وميليشيات "قوات الدعم السريع" المتعاونة معه، أو بداية مواجهة جبهية ورفض أي حل تفاوضي مع العسكر، وهذا ما كان يتماشى مع المزاج الشعبي العام، الأمر الذي كان يمكن أن يمضي بالسودان، المليء سلفاً بالجماعات المسلحة، على الطريق السوري الذي عايشناه. وربما لو اتخذت الأحداث في السودان هذا المسار، لتوجهنا باللوم إلى قيادة الثورة، ولقلنا إنه كان عليها التفاوض وحساب موازين القوى واتجاهاتها وخطر مآلات الدخول في مواجهات مسلحة ... الخ.لكن القوى الثورية في السودان فاوضت، رغم أنه ليس من السهل على أي قيادة أن تواجه المزاج العام لجمهورها. يحتاج الأمر إلى الكثير من الثقة. واستطاعت قيادة الثورة في السودان المجتمعة في "تحالف قوى الحرية والتغير" أن تستثمر الرفض الشعبي فتفرض على الجيش توقيع "الوثيقة الدستورية للفترة الانتقالية" وفيها يتم تقاسم السلطة بين المدنيين والعسكر وصولاً إلى انتخابات عامة وسلطة مدنية كاملة. غير أن الجيش، ومع اقتراب موعد تسليم رئاسة المجلس السيادي للمدنيين، انقلب على الوثيقة الدستورية، وقام بحل المجلس السيادي ومجلس الوزراء، شجعه على ذلك ضعف الموقف الأمريكي، ومساندة قوى إقليمية ترى في عبور الإرادة العامة إلى السلطة في أي بلد عربي خطراً عليها.الطموح الديموقراطي في السودان تلقى ضربة بانقلاب الجيش على الوثيقة الدستورية، وتلقى ضربة لا ......
#إشكالية
#-الجيش
#السياسي-
#السودان
#وغيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739351
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تضيق الخيارات في السودان ويتجه مسار الأحداث أكثر فأكثر نحو تمكن الجيش من احتواء الثورة السودانية التي كانت بالفعل الثورة الأكثر نضوجاً وتوازناً، والتي تجاوزت مآخذ ومطبات تتم الإشارة إليها عادة في تفسير تعثر الثورة السورية. كيف ننقد الثورة السودانية؟ هل كان يمكن لها أن تتخذ مساراً آخر يمكن عبره إعادة الجيش إلى دورة العسكري تحت سلطة مدنية؟ أين يكمن الخلل؟ أو بالأحرى هل كان ثمة خلل في سياسة الثورة السودانية، أم أننا محكومون مؤبدون بحكم العسكر مباشرة، أو من وراء حجاب مدني شفاف؟يكاد يكون مسار الثورة في السودان معاكساً لنظيره في سوريا. في السودان كان الإسلاميون على ضفة النظام وليس على ضفة الثورة، فقد ارتبطوا بنظام البشير كما ارتبط العلمانيون في سوريا بنظام الأسد. هكذا لم يسيطر الإسلاميون في السودان على الجمهور المنتفض ولم "يسرقوا" الثورة ويهربوا بها نحو بناء "دولة إسلامية".كما حافظت الثورة السودانية على سلميتها رغم وفرة السلاح ورغم وجود تاريخ طويل من اللجوء إلى العنف المسلح في السودان. وعلى خلاف الحال الذي ساد في سورية، توفر للثورة في السودان قيادة سياسية موحدة تمثل الحركة الشعبية الواسعة وتواكبها وتمون عليها، وكانت هذه القيادة قادرة على تحسس موازين القوى وحركتها، وعلى استثمار الطاقة الشعبية والضغط الدولي، وتحويلهما إلى مكاسب سياسية في مواجهة الحضور المباشر للجيش في السياسة أو ما يمكن اعتباره ظاهرة "الجيش السياسي"، أي في مواجهة استمرار النظام القديم. كانت قيادة الثورة في السودان تفاوضية تبحث عن السبيل الممكن لثني الجيش وإعادته، ولو تدريجياً، إلى دوره العسكري الصرف. ونجحت في التوصل إلى اعتراف الجيش بالقوى المدنية والتوقيع معها على وثيقة دستورية للمرحلة الانتقالية نحو حكم مدني، والدخول معها "انتقالياً" في سلطة مشتركة. كان يمكن لحادثة فض اعتصام القيادة العامة، أو ما يعرف باسم مجزرة القيادة العامة (3 يونيو/حزيران 2019) وما رافقه من فظاعات راح ضحيتها أكثر من مئة قتيل تم رمي معظمهم في نهر النيل لإخفاء الجريمة، إضافة لإصابة مئات الجرحى، وعشرات حالات الاغتصاب، نقول كان يمكن لذلك أن يشكل بداية مواجهة عنيفة مع الجيش وميليشيات "قوات الدعم السريع" المتعاونة معه، أو بداية مواجهة جبهية ورفض أي حل تفاوضي مع العسكر، وهذا ما كان يتماشى مع المزاج الشعبي العام، الأمر الذي كان يمكن أن يمضي بالسودان، المليء سلفاً بالجماعات المسلحة، على الطريق السوري الذي عايشناه. وربما لو اتخذت الأحداث في السودان هذا المسار، لتوجهنا باللوم إلى قيادة الثورة، ولقلنا إنه كان عليها التفاوض وحساب موازين القوى واتجاهاتها وخطر مآلات الدخول في مواجهات مسلحة ... الخ.لكن القوى الثورية في السودان فاوضت، رغم أنه ليس من السهل على أي قيادة أن تواجه المزاج العام لجمهورها. يحتاج الأمر إلى الكثير من الثقة. واستطاعت قيادة الثورة في السودان المجتمعة في "تحالف قوى الحرية والتغير" أن تستثمر الرفض الشعبي فتفرض على الجيش توقيع "الوثيقة الدستورية للفترة الانتقالية" وفيها يتم تقاسم السلطة بين المدنيين والعسكر وصولاً إلى انتخابات عامة وسلطة مدنية كاملة. غير أن الجيش، ومع اقتراب موعد تسليم رئاسة المجلس السيادي للمدنيين، انقلب على الوثيقة الدستورية، وقام بحل المجلس السيادي ومجلس الوزراء، شجعه على ذلك ضعف الموقف الأمريكي، ومساندة قوى إقليمية ترى في عبور الإرادة العامة إلى السلطة في أي بلد عربي خطراً عليها.الطموح الديموقراطي في السودان تلقى ضربة بانقلاب الجيش على الوثيقة الدستورية، وتلقى ضربة لا ......
#إشكالية
#-الجيش
#السياسي-
#السودان
#وغيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739351
الحوار المتمدن
راتب شعبو - إشكالية -الجيش السياسي- في السودان وغيره