اتريس سعيد : معالم على طريق الإستنارة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لا توجد مساحة كافية في عقلك للقلق والإيمان، لذلك يجب أن تقرر أيهما سيعيش بداخلك. يبدأ الإيمان حينما ينتهي القلق.2/ ليست المشاكل هي ما تجعل حياتنا جحيم. الرؤية الخاطئة والتفكير الخاطئ بها هو الجحيم.3/ عندما تفكر بهدوء وحب، يمكنك حل أي مشكلة. العقل لا يستطيع العمل تحت ضغط.4/ الثقة هي نصف الشفاء. ثقتك بنفسك هي العلاج.5/ إن بقيت قريبا من الأشخاص السلبيين فستصبح مثلهم. هي مسألة وقت فقط.6/ يموت الإنسان عندما ينسى نفسه. و ليس عندما ينساه الناس. إن الله دائماً يكافئ المؤمنين. لكنه قبل ذلك يقوم بإختبار إيمانهم.7/ حالة العقل تنعكس دائماً على حالة الجسد. مثلما لا تحب أن توجد قاذورات في منزلك، يجب أن تحرص أيضاً على عدم تواجدها في عقلك.8/ القرار الخاطئ سيضاعف خبرتك، والقرار الصائب سيضاعف ثقتك. الخبرة هي حصيلة الماضي و رفاهية المستقبل.9/ إن الله يسخر الأسباب بناء على الأفعال والنوايا. لا شيء يحدث من فراغ.10/ إذا لم يقم الله بإصلاح الموقف، فإنه يستخدم الموقف لإصلاحك. كل شيء يحدث من أجلك.11/ لقد تعلمت كثيراً من الأشخاص السيئين، فأنا لن أقوم بما يقوموا به مطلقاً.12/ لن يقوم المجتمع بإصلاح أو تغيير ما وضعه في عقلك من معتقدات خاطئة.أنت من سيتولى هذه المهمة.13/ عندما تكون جذور الإيمان عميقة، لا يوجد سبب للخوف من رياح الحياة. يجب أن يبقى يقينك بالله ثابتاً، حتى لو إهتزت كل الأشياء من حولك.14/ لا تخاف من التجربة ولا تخاف أن تخطئ، فهكذا نتعلم.ستعيش مخاوفك أو أحلامك، لا يمكنك أن تعيش كلاهما.15/ معاناة الإنسان تتناسب عكسياً مع درجة وعيه. فكلما زاد وعيك قلت معاناتك، والعكس صحيح.16/ يجب أن يبقى يقينك بالله ثابتاً، حتى لو إهتزت كل الأشياء من حولك.17/ إن لم تحمد الله على ما تملك، فلن تملك المزيد منه."ولئن شكرتم لأزيدنكم"18/ الشيء الوحيد الذي لن يمكنك فعل شيء إذا كنت لا تملكه هو الحافز الداخلي. الدوافع الداخلية من أهم أسباب النجاح.19/ إذا لم تستخدم خيالك بطريقة إيجابية، فإن حياتك ستكون مأساوية. أفضل إستخدام للخيال هو الإبداع، وأسوء إستخدام للخيال هو القلق.20/ العجز الحقيقي هو أن تعرف قدراتك ولا تفعل بها شيئاً.21/ عندما نكبر سنندم على الأشياء التي لم نفعلها أكثر من الأشياء التي فعلناها.22/ إذا تعاملت مع المستحيل على أنه وهم، حينها ستصبح كل أحلامك حقيقة.23/ أنت لا تحتاج إلى سنة جديدة لتبدأ فيها، أنت فقط بحاجة إلى عقلية جديدة.24/ مقدار جني المال ليس له أي علاقة بمقدار الجهد المبذول إطلاقاً. إعمل بذكاء و ليس بجهد.25/ دائماً سترى الحياة بناء على أفكارك ومشاعرك. ما تفكر فيه وتشعر به ستحصل عليه دائماً.26/ إستخدم خوفك كدافع وليس كمانع. الخوف من الحياة لا يجلب إلا الحسرة.27/ الوعي لا يمنعك من أن تقوم بالأخطاء، بل يسمح لك أن تتعلم منها.28/ عالمك الداخلي هو ما يصنع عالمك الخارجي. حياتك الحقيقية داخل عقلك.29/ سيحاول الآخرون قتل أحلامك، فلا تساعدهم في ذلك.نساعد الآخرين في قتل أحلامنا عندما نصدق ما يقولوه لنا عن قدراتنا.30/ اليقين بالله هو الطريق السريع لحصولك على كل ما تريده. فمن عامل الله باليقين عامله الله بالمعجزات.31/ يمكنك أن تخرج رابحاً من المعارك التي خسرتها، إذا تعلمت منها شيئاً. في كل محنة منحة تذكر ذلك دائماً.32/ تفكيرك في كيفية حدوث ما تريده هو إشارة إلى نقص يقينك بالله.33/ لن تتلقى أجراً مقابل ما تعرفه، بل ستتلقى أجراً على ما تفعله بما تعرفه. لا قي ......
#معالم
#طريق
#الإستنارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739260

ماجد احمد الزاملي : الدور المباشر للمؤسسات الرسمية وغير الرسمية للنظام السياسي في صنع السياسات العامة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تتمتع جماعات المصالح فى الدول الديمقراطية بوجود قوي ومعلن ومستتب وذلك للتأكيد على مبدأ الحرية فى هذه الدول..أما فى الدول غير الديمقراطية، فان وجود هذه الجماعات يكون مستترا ونشاطها محدود وقد تسمح الحكومة لجماعات معينة بالتواجد ولكن بشرط ان تعمل وفق اطار معين تضعه الحكومة وعند محاولة الخروج عن هذا الاطار فان الحكومة سرعان ما ترفض ذلك مباشرة. إن فقدان استقلالية عمل المؤسسات الرسمية وانعدام التوازن بينها والافتقار إلى صيغ للعمل السياسي بينها وبين المؤسسات غير الرسمية ووضع قنوات الاتصال بين النظام السياسي من جهة والمجتمع من جهة أخرى، جميع هذه العوامل تقود إلى هيمنة المؤسسة التنفيذية فتكون هذه الأخيرة هي المسؤولة عن عمليات رسم وتنفيذ السياسات العامة فتقود إلى فشل السياسات العامة في تحقيق الأهداف العامة، وما يتحقق من سياسات وأهداف لا يمثل سوى مطالب ومصالح فئة معينة في المجتمع هي أكثر ارتباطا بالنخبة الحاكمة، لذلك تكون السياسات العامة في ظل تلك العلا قة سياسات نخبة فئوية، ولا تتحقق ألا في إطار ضيق . ويمكن الانطلاق من فرضية ان هناك دور مباشر للمؤسسات الرسمية وغير الرسمية للنظام السياسي في صنع السياسات العامة، وان هذا الدور متباين في قوته وفاعليته من مؤسسة إلى أخرى داخل النظام السياسي نفسه ونوع العلاقة بينهما، من جهة،ومن نظا م سياسي إلى أخر من جهة أخرى ويبرز دور جماعات الضغط على الصعيد السياسي بقيامها بالدفاع عن مصالح أفرادها وعن الأفكار والمبادئ التي يؤمنون بها، وهي تعمل على توجيه سياسة الدولة في الاتجاه الذي يحد هذه المصالح والأفكار، فهدفها التأثير في السلطة السياسية من اجل تحقيق المكاسب. وتمارس جماعات الضغط دورها في السياسات العامة من خلال التأثير في عملية رسم السياسات العامة وعلى تنفيذ تلك السياسات والرقابة عليها، ولها في ذلك وسائل عدة من خلال دورها في التأثير على المؤسسات الرسمية في النظام السياسي مثل السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية والإدارية. الإصلاح الدستوري ، ومطلب الانتقال إلى أنظمة حكم ديمقراطي حقيقي في الدول العربية إنما هو مطلب جماهيري ملح ، يتطلب من السلطة شجاعة و خبرة في معالجة أولويات الشارع العربي ،كما يتطلب من الأحزاب السياسية و تنظيمات المجتمع المدني إعادة النظر في مدى استقطابها لاهتمامات وتطلعات مختلف فئات المجتمع. فإذا كان التنافس بين فئات المجتمع ظاهرة صحية بوجه عام، فإن غياب الديمقراطية ، و تمكن فئة معينة من فرض وجهة نظرها لعوامل تتعلق بقدرتها على التأثير بمركزها المالي أونفوذها السياسي، من شأنه أن يفصل السلطتين التنفيذية و التشريعية عن اهتمامات المواطنين، و يزعزع الثقة بين الحاكم و المحكوم. في مصر كانت جماعات الضغط من أوائل الحركات التي دعت ليوم 25 يناير عام 2011 وشاركت مع الحركات السياسية الأخرى بقوة فى تنظيمه . بدأت الدعوة إلى مظاهرات 25 يناير من بعض الحركات الاحتجاجية وجماعات الضغط مثل شباب السادس من أبريل، وشباب من أجل العدالة والحرية، والحملة الشعبية ، وجماعة كلنا خالد سعيد، وحركة كفاية، وهى جميعاً حركات شبابية تشكلت للضغط من أجل أهداف معينة، مثل محاكمة قتلة خالد سعيد، أو إعادة النظر فى بعض مواد الدستور المنظمة للانتخابات وغيرها. لم يكن من أهداف هذه الجماعات تولى السلطة أو المنافسة على السلطة، بل كان أقصى ما تسعى إليه أن تضغط من خلال المظاهرات والإضرابات لتحقيق هذه الأهداف، وكانت فى تحركها لتحقيق هذه الأهداف تخاطب السلطة ولا تفكر فى تغييرها أو الحلول محلها، وقد أدى نجاح المظاهرات واستمرارها وتجاوب الشعب معها أن تحولت إلى ......
#الدور
#المباشر
#للمؤسسات
#الرسمية
#وغير
#الرسمية
#للنظام
#السياسي
#السياسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739259

فاطمة شاوتي : حَدِيثُ شَجَرَةٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لَوْ أنَّ شجرةً مُعَمِّرَةً حَلَقَتْ لِحاهَا... و بمُضادٍّ حيوِيٍّ / حصَّنتْهَا ضدَّ الدماميلِ منَ المناقيرِ ... وخدَّرتْ أعصابَهَا بالأَنْسُولِينِ ضدَّ حلاوةِ الثمارِ... تقطفُهَا السناجبُ / تُخزِّنُهَا / وتنسَى / أنهَا المُزارِعُ المُصابُ بالزهايمرِ كلمَا سرقَ البذورَ ... وزَّعَهَا مجاناً في ذاكرةِ الغابةِ على الوحوشِ... لوْ أنَّ شجرةً مُعمِّرَةً عقَّمتْ قشرتَهَا ... بموانعِ الحملِ منْ أجلِ الْكْلُورُوفِيلِ... لمَا رفعتْ زرافةٌ عنقَهَاغروراً ولَا شربتْ غزالةٌ النبيذَمنْ نسغٍ تسرقهُ ملكةُ النحلِ ... لنحَّالٍ يسرقُ النحلَ والغابةَ والجيوبَ... ليعيشَ معزَّزاً مكرَّماً على حسابِ الأرضِ ... لوْ أنَّ الشجرةَ حمتْ جسدَهَا بلقاحٍ ضدَّ الجميعِ... لعادتِ اليرقاتُ والحشراتُ تلسعُ جلدِي ...وتوقظُ ما بقيَ منْ ضميرٍ كيْ أحميَ ذاكرةَ الكونِ منْ مخالبِ النسيانِ ... ......
#حَدِيثُ
#شَجَرَةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739268

عجيل جاسم عذافة : دنيا
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة توهمت فيها فرقَّت دموعيَ واني منها كالنقيرِ واصغرُوكان ظنَّي ان احوزَ بجمعِها لكن جمعي بالحقيقةِ احقرُدنياي لا تفتأ تمدُّ لي يدها وتخرجني منها طويلٌ اسمرُوتضحك مني باعرضِ فاهِها وتعصرُ في قلبي الخبيثَ وتقهرُفلا انا فهمانٌ واعرف قصدها ولا جاريتها حتى اصيرُ واعمرُحتى اتاني يلفّ قماشهُ حول جسمي امامي وانظرُفقال هاتِ ما جنيتَ بعرضِها لا مُلك عندكَ بالترابِ مُكَّفرُوتلك التي كانت تسخّرها قد فارقتْكَ.. اسكتْ فلا تتجبرُوانظر لربِّكَ رحمةً يُسديها لكْ ان لم تجدها فيومكَ اسعَرُ ......
#دنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739267

ناس حدهوم أحمد : شيء من الذاكرة -سيرة - 14
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد شيء من الذاكرة / سيرة - 14 الخاتمة / سأكتفي بهذا القدر من النبش في الذاكرة . فلم يكن هدفي من الكتابة عن والدي قدس الله روحه الطاهرة سوى تسجيل مواقفه الإنسانية التي كانت تمثل وتجسد أساسا لحياته وسلوكه ورؤيته وإيمانه بعقيدته ودينه الحنيف . استجابة فعالة لنيل رضا خالقه . ولم يكن هو وحده الذي يملك هذه الصفات النبيلة بل كان غالبية الناس في ذلك الزمن الجميل يتحلون بالخلق الكريم والدين السليم . وهو ما لا نجده خلال هذا الزمن الرديء الذي تلوث فيه كل شيء وتراجعت فيه الأخلاق واختفى الضمير والوفاء وحب الخير للعموم . فقد تغير كل شيء نحو الأسوأ وانتشرت الحروب وتسمم المناخ وحمى وطيس الصراعات على المصالح وبات كل شيء قابل للتجارة . التجارة في الدين في الأخلاق في الحقوق في الطب في التعليم ولم يسلم أي حقل أو شأن من شؤون الناس من التلوث . فبات الإحترام منعدما وحدث نقص مرعب في الكرامة والمشاعر الإنسانية المبنية على الرحمة والتعاطف وحب الخير للجميع . وطغت سلطة المال ليصير المال هو عصب الحياة . والفقر والحرمان والظلم الإجتماعي هو القاعدة. ولا يمكن معالجة هذه الأمراض إلا بالتعليم ونشر المعرفة بين أكثر عدد ممكن من البشر في كل أرجاء الكوكب . للحفاظ على البيئة وتنقية المناخ من السموم وتحديد النمو الديمغرافي قدر المستطاع . والبحث أخيرا عن السلام المنشود بين بني آدم وإيقاف انقراض بعض أنواع الكائنات التي تشاركنا الحياة للحفاظ أيضا على التوازن الطبيعي لكوكب الأرض الذي بات مهددا لسلامة الإنسان والحيوان عموما .نسأل الله اللطف والرحمة والمغفرة . من أجل توحيد الجهود لإرساء الدعم للحوار بين كل الديانات والحضارات وبناء أفق جديد يخدم مصالح الإنسانية جمعاء . وليباركنا الرب . ......
#الذاكرة
#-سيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739266

عبدالله مطلق القحطاني : مُشَفَّرَةْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني نَعَمْ اِبْكِ كَالنِّسَاءِ مُلْكَاً لَمْ تُدَافِعْ عَنْهُ كَالرِّجَالْ ! خرج أبو عبدالله محمد الصغير، آخر ملوك الأندلس، من القصر الملكي بعد سقوط غرناطة، وسار بعيداً في اتجاه المغرب، ثم صعد على ربوةٍ عالية تطل على قصور الحمراء، يتطلع إلى المجد الضائع، فلم يستطع أن يتمالك نفسه.. فبكى حتى بللت دموعه لحيته.. فقالت له أمه عائشة الحرة: "نعم، ابكِ كالنساءِ ملكاً لم تدافع عنه كالرجال"..مِثلَ النِّسا فلتَبكِ ملككَ بعدما أسلمتَهُ بيديكَ خَصماً مُجرما غرناطةُ الأمجادِ حاضرةُ الدُّنى كانت تطاوِلُ فِي علاها الأنجُما لم تحمِها مثلَ الرجالِ، وإنما قد خُنتها و رضِيتَ أن تَستسلما فكرتَ فِي دنياكَ وحدكَ ناسِياً حقَّ الشعوبِ لكي تعيشَ منعَّما وقصورُكَ الحمراءُ قد عبَّأتَها بالغانياتِ ومَن يُجيد ترنُّما وغرقتَ فِي دُنيا الخلاعةِ والهوَى وسلكتَ دربَ المُترفِينَ مذمَّما تبكي إذا ضاعَت حمامةُ سَبْقِكمْ ويموتُ شعبكَ دون أن تتألَّما وشغلتَ نفسك بالتوافهِ، تاركاً كُلَّ الثغورِ بدونِ أن تُسْتَحْكَما وغمَدتَ أسيافَ الجهادِ حماقةً وجعلتهُ فِي العالمينَ مُحرَّما من كانَ يرجُو البرَّ منك عقَقْتَهُ وأهنتَ مَن لو قد رشدتَ لأُكرِما كم مرةً حاربتَ قومكَ جاهداً فسبقت فِي خُلقِ الضراوة أَرْقَمَا كم مرةً فِي النحرِ ترمى دِيننا وطعَنْت فِي الظهر الخميس المُسْلِماكم مرةً طاوعتَ جند عدوِّنا وغدوتَ فِي أيدي النصارى أسهُماً يا للغباءِ وقد أمنتَ شُرورهمْ أظننتَهم يرعَونَ عهداً مُبرماً؟! أرأيتَ أن الذئبَ يرعى ذمَّةً لم تَقرأ التاريخَ حتى تَفهما؟ يا مَن غرست المُرَّ بَينَ ربوعِنا هذا جناكَ فذُقهُ كي تتعلَّما ابعَث بزَفْراتِ الأسى فِي لوعةٍ عُضَّ الأناملَ حسرةً وتندُّماً لن تُرجعَ الحسراتُ مُلكاً ضائعاً لا لن تُشِيدَ الآهُ ما قد هُدِّما مَن لم يصُن ملكَ الجدودِ بعزمهِ أَولى به مِن ملكهِم أن يُحرَما فلترتحِل يا قزمُ تَلْفِظُكَ الرُّبا لتعيشَ مغموماً طريداً معدماً !Isaiah 143 / 6et erit in die illa cum requiem dederit tibi Deus a labore tuo et a concussione tua et a servitute dura qua ante servistisumes parabolam istam contra regem Babylonis et dices quomodo cessavit exactor quievit tributumcontrivit Dominus baculum impiorum virgam dominantium مُشَفَّرَةْ قَرِيبًا يَا أَرْضَ النِّفَاقِ وَالرِّجْسِ وَالْجَرَبِنَطْهَرْوَبَعْدَهَا مَرْحَبًا أَرْضَ الْكُفَّارِ الْمُشْرِكِين شَرِّ الْبَرِيَّةْ . ......
#مُشَفَّرَةْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739265

محمد طالبي : صباحك سكر
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي صباحك سكر حبيبتي, لقد انتحرت الكلمات سارحل مباشرة بعد عودة غيوم الصباحمقاهي المدينة يسكنها قليل من البشر وكثير من الضجر.سأسير نحو الدرب القديم،ساعيد كتابة قصة حبيبتي الجميلة،ساعود حبا و قسرا نحو المدينة العتيقة، الجميلة.نحو المدينة النائمة بين دراعي تاريخ مجيد،المدينة التي لاتخشى العلو، المدينة التي ارتقت الى الاعالي كنجمة في الصحراء، ارتقت لتسكن قرب اعشاش النسور،شامخة ومتعالية,تطل من شرفة السماء على ما تبقى من المدائن الحالمة و الظالمة, قلت لها :-انا قدمت اليك تائها هائما .خديني و ادخليني من باب الطوارئ، احن اليك و الى الشارع المفضي الى اسوار الوادي و قبور الاصدقاء.واشجار اللوز و الزيتون.خديني و خبئيني بين فصول الرواية العظيمة، بين فصلي الفارس القائد،و الثائر الهادئ.. عند بداية فصل "مرمان" وقصاصة الولاء لارواح الشهداء. فالتاريخ يا عزيزتي و رغم الخيانة يمجد أبطاله، رغم انف الواقع. داخل اسوارك القديمة لم اكن طفلا سعيدا.لم يكن لي ماض جميل،لكنه كان درسا مفيدا, صار ذكرى تلاك او تنسى كأنها لم تكن.كنت واحد من ابنائك ،من اهاليك، جزء من خيالك وامانيك. ......
#صباحك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739264

خالد خليل : سفر
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل للحنين ايقاع مثل ايقاع الشجروانا احن الى ايام السفر يوم كنا نقصد حانات السهرونغني كلما نزل المطر وها انا اضبط نبضي على ايقاع الرياح لربما تجتاحني ذكريات عشق غبرواقول لقلبي كلما العشق حضرليت شعري اين مني المستقر…يا فؤادي لا تسلني ما الخبران روحي ترتقي… اين المفر ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739263

كريمة مكي : تونس تناديكم...يا من يسكن الوطن فيكم
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي في ذكرى مولد ثائرها الأفصح، مازالت ثورة تونس الأجمل تنتظر حُكم القضاء فيمن أسَالوا دَمَ فَتَى فِتْيان الثورة ذات يوم عاصف من العام الثالث للثورة.اليوم 26/11/2021 و الذي يوافق تاريخ ميلاد الشّهيد، يُقرّر القضاء التونسي مجدّدا تأجيل النّظر في قضية اغتيال شكري بلعيد إلى أواخر شهر مارس من العام القادم لتكون وقتها قد اكتملت حلقة تسع سنين بالتمام و الكمال على رحيله المفجع من دون أن نعرف حتّى بعض الحقيقة حول من قرّر و دبّر جريمة ضرب الثورة الوليدة في مَقتلٍ صباح السادس من فيفري 2013.السادس من فيفري من ذلك العام!!!آهٍ ... من ذلك اليوم الذي كان! و آه... من وجع ذكراه اليوم في البال...ومن منّا ينسى يوما كان على تونس شديد...يوما ارتقى فيه المغدور بلعيد شهيد...ذلك اليوم الأمرّ في عمر الثورة الطريّة و في عمر كلّ من آمن بأنّها ثورة تونس النقيّة على وجهها السّقيم : وجه الظلم و القهر والبؤس و العبوس.كانت ثورة واعدة بالاحلام العِذاب؛ انتفضت معها تونس فجأة من رمادها، و اشتعلت النّار في شبابها و كان صوت شكري بلعيد الهادر يُجلجِلُ، مُدويا، في كلّ أنحائها.كان شكري قائدا فصيحا...و كان رجلا رقيقا.... و كان فَطِنا بليغا حكيما. كان صاعدا نحو حلمه بتؤدة فأَرْدُوا جسده أرضا و طار حُلمه -منهم-... بعيدا-عنهم- ... بعيدا جدا...في عُلاه.كان مؤمنا بما يقول...كان ينطق صِدْقًا... فما أسقطوه، و ما استطاعوا،إلاّ غَدْرًا!!يوم أسقطوا جسده النّحيل...سقط ما في يدي،،، انكسرقلبي و فاض دمعي... فنهض قلمي و استجمع قواه و حمل عنّي حلُمي و ... كتَبَ:تونس تُناديكم يا من يسكن الوطن فيكم...أغيثوني أحبتي،،،أغيثوني، قد خرجت من رحِمي وحوش تبغيني لِتُفنيكم!هلمّوا إليَّ أحبّتي و لا تتكاسلوا و لاتتدافعوا...حياتي اليوم أمانة بين أيديكم. جاؤوكم كالتتار من هنا و من هناك، ليستعبدوكم، ليقهروكم... و استعانوا بالغريب و بحُسن معشركم فغلبوكم.ضحكوا عليكم...وعَدُوكُم فصدّقتُم و يَدُكُمْ لهم مددتُم...فعقروكم!! يا لدهائهم و يا لبراءة الثوّار التي بها ابتُلِيتُم!اليوم يقولون لكم: ثورتكم صارت لنا و هذا البلد أضحى شيئا من مُلكنا و كما رأينا يوما جهنّم، إيّاها اليوم نُورِيكُم!!يا ويلكم منهم... هذا بلاء عظيم، يا أهل الخير، أَلَا فاستفيقوا.تجلّدوا، أحبّتي، و لا تقنطوا و لا تطلبوا ثأرا!!!ثوروا فقط عليهم: الثائر الحق لا يطلبُ إلّا الحق فهاتوا منهم حقوقي. ثوروا...تحرّكوا، تراقصوا و لكن لا تخرجوا منّي...إلى أين تخرجون؛ أَ إلى البحر؟ أم إلى الكمَدِ أم إلى النّوم العميقِ!؟سأموت في بُعدكم شوقا...أَلَأ فادركوني...هذا ندائي الأول و الأخير، أَوَ تسمعون إِذْ أناديكم؟؟؟أما يكفيني، أحبّتي أن حُرمتُ دوما من أجمل و أصدق من فيكم!!ليس لنا من لقاء إلاّ هنا و من هنا سأظل أغنّيكم...كونوا معي و أحلى الحياة، كما تمنّيتم، إن شاءالله، أُهديكم.ولكن، يا أحبّتي، و برغم إيماني و برغم كل أحلامي، فإنني اليوم في أرضي دمعة هائمة و حزينة،،،فأنا الثكلى و أنا الأرملة و أنا اليتيمة!! قلبي على كبدي ملتاع و وجهي ملطّخ بذكراه...بالغدر الذي فجّر الرّأس التي كانت للحق تَهديكم.أحبّتي، كلّ رجائي وضعته فيكم فأجيبوني: أيُسفكُ دمُ الحبيب أمام أعينكم و القاتل يرتعُ بينكم حرٌّ طليقٌ؟؟؟؟لا يا أولادي، لن أرضى عنكم ما رضيتُم بغادرٍ فوق أرضي.تموت بالغدر أرض الحب، فلتُحيوني لِأُحْيِيكم.لن أرضى عنكم إن تخاذلتم و لن أعفو عنهم و لن أصفح ......
#تونس
#تناديكم...يا
#يسكن
#الوطن
#فيكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739262

المهدي مالك : ماهية وجوه الخلاف الثقافي و السياسي بين الحركة الامازيغية و الحركة الاسلامية ببلادنا؟
#الحوار_المتمدن
#المهدي_مالك مقدمة متواضعة ان ظهور ما سنميه الان بالحركة الامازيغية في مغرب اواخر ستينات القرن الماضي قد املته مجموعة من الظروف و السياقات التاريخية و السياسية الخ .ان فهم هذه الظروف سيساعد على تصحيح الكثير من المغالطات و الافكار الجاهزة للاستهلاك الاعلامي الرخيص مثل المراة الرخيصة او لتشجيع نفود تيارات الاسلام السياسي كما يسمى داخل مجتمعنا المغربي .انني سأحاول استحضار هذه الظروف او بعضها باختصار شديد من قبيل استعمار المغرب من طرف فرنسا و اسبانيا باعتبارهما دولتان مسيحيتان ابتداء من سنة 1907 عبر احتلال مدينة وجدة من طرف فرنسا و في يوم 30 مارس 1912 تم توقيع عقد الحماية بمدينة فاس بين المخزن التقليدي و فرنسا و اسبانيا بعد ذلك .لكن قبل هذا التاريخ كان نفوذ المخزن التقليدي لا يتعدى مدن المركز حيث هذا النظام كان سلفيا اي يطبق الشريعة و قوانينها على حدود مدن المركز لا اقل و لا اكثر .اما القبائل الامازيغية المنتشرة على امتداد التراب الوطني كانت تعترف بسلطة المخزن الروحية بالاعتبار ان اغلب الامازيغيين هم مسلمين اسلام قد اتخذ الطابع الامازيغي او الاسلام الامازيغي منذ 14 قرن الماضية كما شرحت مطولا عبر مقالات كثيرة بمعنى ان هذه القبائل كانت تعترف بالرمزية الدينية للسلطان باعتباره امير المؤمنين من خلال خطب الجمعة و العيدين كما هو معروف بسائر المجتمعات الاسلامية قديما و حديثا .غير ان القبائل الامازيغية كانت ما قبل سنة 1912 تتميز بنوع من الحكم الذاتي عن المركز حيث لها شخصيتها القانونية و الديمقراطية و لها انظمتها السياسية الخ من هذه الامور الخصوصية و ذلك باعتراف ملوك المغرب حتى الراحل محمد الخامس و عموم فقهاء سوس العالمة القدماء الى المرحوم امحمد العثماني و المرحوم عبد الرحمان الجشثمي صاحب كتاب العمل السوسي الذي اتشوق لقراءته بمعنى ان هذه الخصوصية لم تصنعها فرنسا او اسبانيا الخ من هذه الدول المسيحية على الاطلاق بل هي امتداد تاريخي و اجتماعي للمغرب الحقيقي باسلامه المتسامح و العقلاني .ثم تاتي سنة 1930 حيث تم تاسيس ما يسمى بالحركة الوطنية المغربية بعد اكثر من 20 سنة من مقاومة القبائل الامازيغية على امتداد التراب الوطني حيث جاء هذا التاسيس بعد صدور ظهير 16 ماي 1930 الخاص بتنظيم المحاكم العرفية في المناطق ذات العوائد الامازيغية او البربرية كما سماها اعيان المدن التالية فاس ثم الرباط ثم سلا حيث كانت الحركة الوطنية قد اخترعت اكذوبة الظهير البربري لمواجهة ترسيم العرف الامازيغي انذاك فتم تاويل هذا الظهير الوطني كما اعتبره تاويلا سلفيا اي انه كان يرمي الى تنصير اجدادنا المتدينين اصلا و كان يرمي الى التفرقة بين الامازيغيين و العرب او بمعنى اصح الناطقين بالدراجة الخ من مقتضيات هذه الاكذوبة التي صنعت في ما بعد بايديولوجية الظهير البربري الحاكمة على حقلنا الديني الرسمي منذ سنة 1956 الى الان مع التسجيل ان المخزن قد سمح للوهابية بالدخول الى المغرب ابتداء من سنة 1979 ....ان هذه هي باختصار شديد ظروف تاسيس اولى جمعيات الحركة الثقافية الامازيغية ببلادنا سنة 1967 مع التسجيل عدة نقاط جوهرية اولا وقوع الانتفاضات الشعبية بعد الاستقلال بعدة مناطق امازيغية من قبيل منطقة الريف .ثانيا تحطيم دولة الاستقلال لكل البنيات الاجتماعية و الثقافية و السياسية الامازيغية و تعويضها بالقوانين الوضعية الفرنسية حيث ان هذه الاجراءات تتعارض مع الاهداف المعلنة للحركة الوطنية عند التاسيس سنة 1930 من قبيل التحاكم الى الشريعة الاسلامية بالمطلق ......
#ماهية
#وجوه
#الخلاف
#الثقافي
#السياسي
#الحركة
#الامازيغية
#الحركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739261

احمد عصفور ابواياد : السويد بلد الكفر الاعلي بالشفافيه بين بلدان العالم اين نحن من الشفافيه
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد السويد بلد الكفر اعلي بلاد العالم بالشفافيه فاين نحن من ندعي الاسلام من الشفافيه .تعتبر السويد اكثر البلدان بممارسة الشفافيه وتطبيق الحقوق للافراد سواء السويديين او الاجانب المقيمين بها وهي دولة كافره بنظر المسلمين فاين تصنيف دول الاسلام من الشفافيه فهم بذيل القوائم الاسلام معاملات وعبادات اين نحن من معاملات الاسلام بالسويد لا سيارات وزراء ولا مرافقين ولا كوبونات ولا سفريات وهميه الكل سواسيه تحت القانون الوزير يركب المواصلات العامه السرقات شبه معدومه الضمان الاجتماعي متوفر للجميع علبة حليب الاطفال صباحا توضع امام البيت للمواطن السويدي والاجنبي حق الانسان بالحياه مكفول اما نحن ندعي الاسلام ونرفع شعاراته ومساجدنا تصدح بالاذان والخطب الرنانه ونحن كلنا نجس الاسلام نحمله بالاسم اما العمل يخجل الشيطان من اعمالنا ظلم ونهب وسرقات وتبذير للموارد العامه وانهاء حلم شعب ضحي باغلي مايملك للحريه ياريت عنا وزيره سويديه تحكمنا حتي نتعلم معني الانسانيه والانتماء للوطن لا مخصيين وحرميه . ......
#السويد
#الكفر
#الاعلي
#بالشفافيه
#بلدان
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739278

كامل عباس : لا يزال الحق ضد العالم كله
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس جاءتني رسالة على الخاص من صديق ينصحني بقراءة رواية المنتظرة - التي ترجمت الى 22 لغة لكاتبتها الأيرلندية كاتلين ماك غوان وهي مترجمة الى العربية في عام 2008- بعد قراءتي لرواية يوسف زيدان - عزازيل – فعلا عملت بنصيحة الصديق ووصلت الى الرواية .تقول الكاتبة في الرواية ص 200 ما يلي :( في أواخر عام 1243, كان الكتار قد عانوا ما يقرب خمسين عاما من اضطهاد جيوش البابا وقد قُتِل سكان مدن بكاملها وجرت أنهار دماء الأبرياء في مدن مثل بيزييه . كانت الكنيسة مصممة على محو ما اعتبرته بدعة بأي ثمن ...)حقاً من المستغرب ان تتحول الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى الى كل هذا الحقد على كل من يخالفها الرأي, ليتحول الدين المسيحي على يديها في عيون الكثيرين من دين المحبة والرحمة والتسامح الى دين يحرق مخالفيه وهم أحياء بوصفهم هراطقة . هذا ماد فع بالبعض للتشكيك بوجود المسيح كما أخبرنا ويل ديورانت في ملحمته قصة الحصارة . ترجمة محمد بدران ج 11 ص 203 (هل وُجد المسيح حقا ؟ أم أن قصة حياة مؤسس المسيحية وثمرة أحزان البشرية وخيالها وآمالها , أسطورة من الأساطير شبيهة بخرافات كرشنا , وازوريس و وادونيس ومتراس , لقد كان بولنجيروك والملتفون حوله , وهم جماعة ارتاع لأفكارهم فلنر نفسه ’ يقولون في مجالسهم الخاصة أن المسيح قد لايكون له وجود على الإطلاق , وجهر فلني بهذا الشك نفسه في كتابه خرائب الأمبراطورية الذي نشر في عام 1791 ) .عزاؤنا في الضفة الأخرى , ضفة التيار الاصلاحي داخل الدين المسيحي مثل هذه الكاتبة وروايتها التي تتحدث عن المسيح كبشري - وليس إلهاً- تزّوج كسائر الناس من مريم المجدلية وعاش واياها ضمن أسرة متحابة أنجبت اطفالا انحدر الكثيرون من نسلها . ولتتحدث عن انحيازه للفقراء وصراعه مع الأغنياء والأقوياء في ذلك العصر بلغة واقعية تتعاطف فيها مع نضاله لأجلهم, ولتنظر الى التاريخ بوصفه تاريخ المنتصرين بالنهاية والذين كانوا دائما يلقنونا إياه بما يتلاءم مع مصالحهم وتصوراتهم للمستقبل ولتقرر في آخر سطر من الرواية ما يلي: ألفا سنة مرّت والصراع لا يزال الحق ضد العالم كله . الأجمل من ذلك أن يأتي دعم للكاتبة من الكنيسة الكاثوليكية على لسان البابا الحالي الذي دعم هذا الخط الاصلاحي في الدين المسيحي حيث قال مؤخرا في احدى خطبه “إننا من خلال التواضع والبحث الروحي والتأمل والصلاة، اكتسبنا فهما جديدا لبعض العقائد. الكنيسة لم تعد تعتقد في الجحيم حيث يعاني الناس، هذا المذهب يتعارض مع الحب اللّامتناهي للإله. الله ليس قاضيا ولكنه صديق ومحب للإنسانية. الله لا يسعى إلى الإدانة، وإنما فقط إلى الاحتضان. ونحن ننظر إلى الجحيم (جهنم) كتقنية أدبية، كما في قصة آدم وحواء. الجحيم (جهنم) مجرد كناية عن الروح المعزولة، والتي ستتحد في نهاية المطاف، على غرار جميع النفوس، في محبة الله..) كما وعد بإنصاف المرأة في الدين المسيحي كما تريد الكاتبة حيث قال في احد خطبه ما يلي: ”وفقا لفهمنا الجديد سوف نبدأ في ترسيم نساء “كرادلة” وأساقفة وكهنة. وآمل في المستقبل أن تكون لدينا في يوم من الأيام امرأة “بابا”. فلتشرع الأبواب أمام النساء كما هي مفتوحة أمام الرجال .لكنني أصارح صديقي بالقول : لم تشّدني الرواية ببنائها الدرامي كما شدّتني رواية يوسف زيدان ولقد ضغطت على نفسي كي أتمها كعمل سياسي في لحظة اتجّهت فيها الى الأدب هربا من السياسة . , لقد وُفق زيدان في روايته أكثر منها وانتقد الدين المسيحي وموقفه من الوثنيين بطريقة أدبية جميلة جدا وعلى لسان راهب متنور وطبيب ينتمي الى الكنيسة و ......
#يزال
#الحق
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739277

محمد حمد : في انتظار فارس الاوهام
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد تغرق ايامي في احلام اليقظةفاستنجد بالليل الممتد أمامى كجناح غراب أعور ليزيل عن عينيّ غشاوة اوهام الحاضر ويفتح شهيتي لاجترار ذكريات فقدتبسبب تراكم الفوضى وغبار النسيانطعمها الذيذ واصبحت عبئا ثقيلا على قلب متخم بشتى التفاهات...انتظرتُ فارس الاوهام لكذا عقود خلت جالسا على حافة سقف من جلد الثعابينآيل إلى السقوط إلى الاعلى في أية لحظة! وتابعت مسار كلّ نجم أفقده العشقعن بعدالف حبيبة من صبايا السماء...لم يمنعني تكالب العواصف على بيتيالمصنوع من خيوط العنكبوتولا ارتداد الأمواج بوجهي الفاقع اللون من التشبّث بقشّة يتيمة الأبوين كي أنقذها من الغرق في قطرة ماء في حالة غضب مجهول العواقب... ......
#انتظار
#فارس
#الاوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739276

محمود العياط : قصيدة عند الساعة العاشرة مساءا
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةعند الساعة العاشرة مساءاعباطة كالدبى شتاتلماذا العقارب سواقى الرفاتفراغ الخضاب وفرع النباتايبدو على الرمضاء اباتويرتابنى رعدة فى السكاتفاصرخ ملتقى البتاتبيوت النوى آهاتجوادس الذات إلتفاتفهل حفحف الثباتوجاء النوم سبات1977 ......
#قصيدة
#الساعة
#العاشرة
#مساءا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739275

سعد محمد مهدي غلام : العمر والأيام*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام تركُل العمر خطاهأكافح لنزع جلدي عل جنح ينبت فاندسّ في رف بطولعل ليل الهجرةيتأبَّطني غيمةتغسل كل هذااليباب ......
#العمر
#والأيام*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739274

علا مجد الدين عبد النور : أوميكرون ..الفيروس المخلق في معامل الجشع.
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور عالم مخبول ، يدفع له زمره من المليارديرات المهووسين بالسلطة ، ليخلق لهم فايروس أطلقوا عليه الملك ذو التاج "كورونا" ، وباء يشل حركة العالم ويغير خريطته ويتلاعب بأعمار سكانه ، يكره كبار السن ويلعن التطور الذي لحق بالطب وبقطاع الصحة فطالت الأعمار حتى تعدت الثمانين .   ينعش صناعات ويقضي على اخرى ، يرفع أسهم شركاتهم ويهوي بالمنافسين . هل ما أكتبه الآن هو الحقيقة ؟ هل حقاً كورونا ومتحوراتها من دلتا وفطر اسود وابيض واصفر حتى اوميكرون ماهي إلا أدوات قتل جديدة ؟ فتكت ب  5 مليون شخص حول العالم، وأصابت  238 مليونا و150 ألف شخص منذ ظهوره حتى وقتنا هذا.في البداية ماذا يعني (omicron)؟ أوميكرون تعني "حرف o" باليونانية، والحرف الخامس عشر في أبجديتها.أما لماذا أطلق هذا الحرف على السلالة المستجدة، فالجواب سهل أيضا ، فقد اعتادت المنظمة التابعة للأمم المتحدة منذ ظهور كوفيد 19 أواخر العام 2018 على استخدام أحرف من الأبجدية اليونانية، كـ"ألفا وبيتا وغاما ودلتا"، من أجل تسمية المتحورات التي طفت إلى السطح.وكان متحدث باسم المنظمة أوضح في وقت سابق، حين بدأت شائعات تنتشر عن ظهور متحور يدعى "هيهي" في الصين- اتضح فيما بعد أنها مجرد شائعة لا أساس لها- أن فريقا من المتخصصين تابعاً للمنظّمة العالمية أوصى باستخدام الأحرف اليونانيّة لتسهيل الأمر على غير المتخصّصين.كما أكد حينها أن الخبراء لا يطلقون أسماء مدن أو بلدان على متحوّرات كورونا عامة.يذكر أن لجنة استشارية تابعة للصحة العالمية كانت أعلنت أمس، أن المتحور الجديد الذي تم اكتشافه لأول مرة في جنوب قارة إفريقيا، شديد العدوى ومثير للقلق، مطلقة عليه اسم "أوميكرون" .فيما أعلنت وكالة صحّية أوروبية لاحقا أن خطر انتشاره في أوروبا "مرتفع إلى مرتفع جداً" * أوميكرون فايروس اقتصادي بالمقام الأول!!   في يوم الجمعة &#1634-;-&#1638-;-نوفمبر  الحالي  تراجعت أسعار النفط بنحو 10 دولارات للبرميل ، في أكبر انخفاض لها خلال يوم واحد منذ أبريل/نيسان 2020، على وقع مخاوف من تفشي متحور جديد من فيروس كورونا ومخاوف من تضخم فائض المعروض النفطي.وقد هبط خام برنت قرابة 9 دولارات وصولا إلى 73.6 دولارا مساء الجمعة، في حين هبط خام غرب تكساس قرابة 9.5 دولارات بمعدل يقارب 12%، وتجاوز بقليل 69 دولارا للبرميل الواحد.كما هبطت البورصات الأوروبية بنحو 3% بسبب المخاوف من تداعيات اقتصادية في إطار تحذير العلماء من أن السلالة الجديدة قد تكون أكثر مقاومة للقاحات الحالية، ما يقوّض التعافي الاقتصادي العالمي من الجائحة.وفي آسيا، أغلق مؤشر بورصة طوكيو عند أدنى مستوى له خلال شهر بسبب المخاوف من السلالة المتحورة من فيروس كورونا.كما قدر النائب الأول لمدير عام صندوق النقد الدولي، جيفري أوكاموتو، خسائر الناتج الإجمالي العالمي جراء جائجة كورونا، بنحو 22 تريليون دولار، بما يعادل 2.8% من قيمة الناتج العالمي.ويحذر الخبراء من أن التطورات الجديدة، قد تؤدي إلى تجدد تدابير الإغلاق، وتشديد القيود على التنقل، ما سيؤدي إلى تراجع النمو الاقتصادي.   تظل نظرية المؤامرة الاقرب للتصديق . نقلت صحيفة واشنطن تايمز الأميركية في شهر مايو من العام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-   عن دراسة علمية أسترالية قولها إن فيروس كورونا المستجد يحتوي على خصائص فريدة توحي بأنه تم التلاعب به في مختبر صيني ولم يكن نتيجة لحدث طبيعي.واكتشف العلماء الخمسة الذين أجروا الدراسة ......
#أوميكرون
#..الفيروس
#المخلق
#معامل
#الجشع.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739273

ماجد مطرود : قصائد قصيرة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_مطرود في المساجد اختفى الله تاركا ظلّه ما بين الشفاه دعيني ليسَ في قلبي ما تعوّلين عليهغير الحداد على أسوار بيتك تبكي الغيومفامنحيني سلةَ اجمعُ فيها الامطار حبةً حبةبغباء شديد ارتبك امامكمع اني بذكاء شديد اخونك منذ انفجار الايائلمنذ تشظّي السلالات وليس فيك غير التلاشي الفرق بينناانني دائما اتذكّر وانت دائما تنسين الكسورُ الّتي أصابتني لم تكن من سقوط تلك الشجرة بل كانت من جرّاء سقوطك في الرذيلةغسيل موتانا يجدد فينا العظام ويمنح ارواحنا قدرةً على الخيال بعد كل حريقنبتةٌ تنمو وبرعمٌ يتنفس هذه هي الحياةلقد تعبنا وزهقت ارواحنا من شدة السكون فتعالي نرتدي ملابس الموسيقى ونرقص—بلجيكا . ......
#قصائد
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739272

توما حميد : ماذا يقول تقرير هيئة الامم المتحدة المعنية بتغير المناخ حول احتمالات المستقبل المناخي؟
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد يقيّم هذا التقرير الاستجابة المناخية لخمسة سيناريوهات تغطي نطاق التطور المستقبلي المحتمل لتغير المناخ. وتشمل سيناريوهات ذات انبعاثات عالية، وعالية جدا من الغازات الدفيئة وانبعاثات ثاني أكسيد الكربون التي تتضاعف تقريبا عن المستويات الحالية بحلول عام 2050 و 2100، على التوالي، وسيناريوهات مع انبعاث غازات الدفيئة المتوسطة وانبعاثات ثاني أكسيد الكربون التي تبقى حول المستويات الحالية حتى منتصف القرن، والسيناريوهات ذات انبعاثات غازات الدفيئة المنخفضة والمنخفضة جدا وانبعاثات ثاني أكسيد الكربون التي تنخفض إلى الصفر الصافي حول أو بعد عام 2050، متبوعا بمستويات متفاوتة من صافي انبعاثات ثاني أكسيد الكربون السلبية.إن العديد من التغيرات الناجمة عن انبعاثات غازات الدفيئة في الماضي والمستقبل لا رجعة عنها لقرون وإلى آلاف السنين، ولا سيما التغيرات في المحيطات والصفائح الجليدية ومستوى سطح البحر العالمي.يقول التقرير ستستمر درجة حرارة السطح العالمية في الزيادة حتى منتصف القرن على الأقل في إطار جميع سيناريوهات الانبعاثات المشار اليها. سيتم تجاوز الاحترار العالمي البالغ درجتين مئويتين، مقارنة ب 1850-1900، خلال القرن الحادي والعشرين في ظل سيناريوهات انبعاثات غازات الدفيئة العالية والعالية جدا. ومن المرجح جدا ان يتجاوز الاحترار العالمي درجتين مئويتين في السيناريو المتوسط. في ظل سيناريوهات انبعاثات غازات الدفيئة المنخفضة جدا والمنخفضة، من غير المرجح جدا او من غير المرجح أن يحدث تجاوز الاحترار العالمي درجتين مئويتين. وسيتجاوز الاحترار العالمي 1.5 درجة مئوية مقارنة بالفترة 1850-1900 خلال القرن الحادي والعشرين في ظل السيناريوهات المتوسطة والعالية والعالية جدا التي نظر فيها هذا التقرير.بالمقارنة مع 1850-1900، من المرجح جدا أن يكون متوسط درجة حرارة السطح العالمي خلال الفترة 2081-2100 أعلى بمقدار 1.0 درجة مئوية إلى 1.8 درجة مئوية في ظل سيناريو انبعاثات غازات الدفيئة المنخفض جدا الذي تم النظر فيه، وبمقدار 2.1 درجة مئوية الى 3.5 درجة مئوية في السيناريو المتوسط وبمقدار 3.3 درجة مئوية إلى 5.7 درجة مئوية في ظل سيناريو انبعاثات غازات الدفيئة المرتفعة جدا.وفي إطار السيناريوهات التوضيحية الخمسة، في الأجل القريب (2021-2040)، من المرجح جدا أن يتجاوز مستوى الاحترار العالمي البالغ 1.5 درجة مئوية في ظل سيناريو انبعاثات غازات الدفيئة المرتفع جدا، و من المرجح أن يتجاوز في إطار سيناريوهات انبعاثات غازات الدفيئة المتوسطة والعالية. وهو أكثر احتمالا من عدمه تجاوزه في إطار سيناريو انبعاثات غازات الدفيئة المنخفضة, واكثر احتمالا من عدمه ان يتم الوصول اليه في إطار سيناريو انبعاثات غازات الدفيئة المنخفضة جدا.وتصبح العديد من التغيرات في النظام المناخي أكبر في علاقة مباشرة بزيادة الاحترار العالمي، وهي تشمل زيادة وتيرة وشدة الحرارة المتطرفة، وموجات الحر البحرية، وهطول الأمطار الغزيرة، والجفاف الزراعي والإيكولوجي في بعض المناطق، ونسبة الأعاصير المدارية الشديدة، فضلا عن انخفاض الجليد البحري في القطب الشمالي، والغطاء الثلجي، والتربة الصقيعية.هناك ادلة قوية على أن يؤدي استمرار الاحترار العالمي إلى تكثيف الإنتاج الطبيعي للمياه اي زيادة في حدة دورة المياه العالمية، بما في ذلك تقلبها، وهطول الأمطار الموسمية الغزيرة على الصعيد العالمي، والفيضانات المرتبطة بها فضلا عن الجفاف الشديد في العديد من المناطق. حيث من المتوقع أن تصبح هطول الأمطار ......
#ماذا
#يقول
#تقرير
#هيئة
#الامم
#المتحدة
#المعنية
#بتغير
#المناخ
#احتمالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739271

محمد بلمزيان : الطفولة بين ثالوث الأسرة - المدرسة- المجتمع
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان صحيح ان كل جيل له خصوصياته ونمط حياته وطريقة تفكيره واسلوب عيشه، حتى أصبحنا نرى ونشاهد ماركات من الملابس ممزقة برمتها من سراويل وأقمصة مرقعة على آخرها، يقبل عليها الشباب لاقتنائها بأغلى الأثمنة وطريقة جديدة في حلق الرأس وإطلاق اللحى، وحتى طريقة المشي والكلام، حتى أصبحنا غارقين حتى الأذنين في انواع من الموضة التي غالبا ما يسوق لها بعض أشباه الممثلين أو الموسيقيين، أو بعض الفرق التي تتخذ من الفن مرتعا لوجودها، من احل البحث عن الشهرة والعالمية، لكن أن تنتشر هذه الظواهر حتى في الأوساط المدرسية وتحول هذه المظاهر الى اسلوب حياة، فإن ذلك يطرح أكثر من سؤال ، يستوجب استنفارا لدى الباحثين في علم النفس والإجتماع قصد مقاربة هذه الظواهر الإجتماعلية من مختلف الجوانبن سواء تعلق منها بالجانب الأسري والتعليمي والمحيط الإجتماعي والإقتصادي وغير ذلك من المجالات التي أدت وتؤدي الى بروز هذه الظواهر التي أصبحت تزداد بكيفية مثيرة للإنتباه .لقد أضحت المدارس تعج بهذه الظواهر التي تبعث على القلق، خاصة وأن مرحلة الطفولة تربة خصبة لاستقبال أي فكرة وانغراسها بسهولة وتحويلها الى أسلوب حياة، وتقبل كل ما يستجيب لعقلية الخروج عن السرب والتنمر وسط المحيطلغرض فرض الذات عبر إشهار التميز حتى ولو كان هذا التميز بإظهارلا بعض المفاتن أو ارتداء صنف من اللباس المرقع وحلق مناطق من الرأس فقط وغيرها من المظاهر المخجلة، والأخطر من ذلك حينما نصادف مظاهر انتشار العنف المدرسي من المتعلمين تجاه أساتذتهم وما يقابلونهم من كلام منحط تصل أحيانا الى حد الإعتداء الجسدي، وأصبح بعض التلاميذ يعيقون الحصص لإبراز الذات بين زملائهم وتعريضهم للمضايقة من خلال التشويش وعدم الإنتباه والسخرية وعدم الإمتثال للدرس وغيرها من الأساليب التي تحط من قيمة التلميذ والأستاذ معا، في غياب دور الأسرة وجمعية أولياء وآباء التلاميذ، التي من المفروض أن تساهم في تطويق هذه الظواهر التي تنتشر في الأوساط المدرسية بكيفية تؤثر على العملية التعلمية والتعليمية.في فترات تعليمنا خلال مرحلة السبعينات والثمانينات كنا نتعرض ليس فقط الى عقوبات وإنما الى ما يشبه ( تعذيب) من قبل بعض المدرسين الذين كانوا يبالغون كثيرا في العقوبات، ومع ذلك فإننا لم نكن نجرؤ على إخبار أسرنا بذلك مخافة تعرضنا لضرب مماثل الأمر الذي يفرض علينا التزام الصمت، بالرغم من أن أسلوب بعضهم في الضرب كان مبرحا للغاية ، يفضي في النهاية إما الى مضاعفة الجهود والإجتهاد والمثابرة وبذل كل ما بوسع المرء للحصول على نقطة مميزة أو مغادرة الفصل مخافة التعرض لمزيد من العقوبات وقد تسببت تلك الفترة في انقطاع الكثير من التلاميذ عن الدراسة بشكل نهائي، وحتى وإن استطاع بعض التلاميذ عرض مشكلهم على أولياء أمرهم فإن هؤلاء غالبا ما يجعلهم يحفزون أبناءهم على مزيد من الدراسة والمراقبة، الأمر الذي يزيد من طاقاتهم وحماستهم في التمدرس والتحصيل. ليس الغرض من هذه المقالة هو تشجيع العقوبة الجسدية على التلاميذ أو الدعوة الى عودة ذلك الأسلوب العنفواني في التعامل مع التلاميذ، بل إبراز مظاهر القوة والضعف بين مرحلتين، وفي سياقين اجتماعيين مختلفين،وفي المحصلة الأخيرة كيف كانت استفادة التلاميذ الثقافية والمعرفية والمكانة الرمزية التي كان يحتلها الأستاذ، خاصة وان جيل تلك المرحلة كان متميزا بتفوقه الثقافي واتزانه الأخلاقي، وأصبحت الطفولة حاليا تتشرب من قاموس العنف واللامبالاة والتنمر داخل الفصول بعدما تمت تقليص صلاحيات الأستاذ ف ......
#الطفولة
#ثالوث
#الأسرة
#المدرسة-
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739270

زهير دعيم : فوْحٌ وبوْحٌ وراس علي
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم ( نجوى خطّها قلمي اليوم الاثنين 29-11-2021 بعد زيارة لراس علي حيث الطبيعة السّاحرة وحيث علّمت هناك قبل 41 سنة ) وتفوحُ الذّكرياتُ وتبوحُ وتعود بي بعيدًا الى هاتيكَ الأيامِ الخواليالى الماضي الجميلِ العابقِ بشذا الشّبابِ وعطرِ الأماني تعودُ بي الى " راس علي " وطواحينِ الرّاهبِ والنَّبعِ المُتدفّق أبدًافأجدُ نفسي والقداسةُ من حولي أهيمُ في معارجِ التّاريخِ كُنتُ هناكَ أسيرُ كنتُ أطيرُ كما فراشات الوادي أرسمُ لوحةَ عزٍّ في الوجوهِ الحالمةِ ... البسيطةِ وأزرعُ الحرفَ في طلّاب " البراكيّات " والمطرُ ينقطُ من السّقف حينًا والرّاعي يعزفُ على نايهِ قرب النافذة أعزوفة الربيع حينًا آخَر فتروح شحرورةٌ هائمةٌ تغرّدُ على الرفرفِ البعيدِ أُغرودةَ المحبّة وأستفيقُ .. فإذا أنا برفقةِ الكاهنِ الجميلِ ووالديْهأمامَ قصرِ الطواحين ورائحةُ الخبزِ الشّهيِّ تملأُ الأجواءَ والنُّفوسَ لتصل ... الى معهدٍ سما فوقَ الرِّيح ِوغرّدَ على عتبةِ الحياةِ أُغنيةَ الطّموح فأنتشي ... - كنتُ هنا قبل أربعة من العقود – يصرخُ الوجدانُ فأروحُ أقبضُ على التّاريخِ بكلتا يديّ وكأن الأربعين سنةً مرّت كما يومِ الأمس مرّت خيالًا جميلًا واضحت واقعًا أجمل .. ......
#فوْحٌ
#وبوْحٌ
#وراس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739269

احمد عبد الستار : عن سنوات الصراع الطبقي في السودان.
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار أحمد عبد الستارمن القوانين العامة في طبيعة الطبقات البرجوازية الحاكمة، سعيها المحموم لتدمير كل من يعترض سبيل سيادتها بالمجتمع، مهما كان الثمن، ومهما كانت التضحيات وإن ضُحي بالعالم والبشر من بعدها. ضاربة عرض الحائط كل حق لغيرها من الطبقات الاجتماعية الأخرى، بالعيش الكريم والحياة المستقرة وعالم لا يهدده الزوال. مسخرة كل ما تملكه من أدوات القوة المادية والنفسية لهذا الهدف الوحيد، وتأبى أن تقتنع ولو للحظة واحدة بأن عهدها التاريخي قد ولى.تحتج الطبقات المحرومة على الظلم، وعلى التفاوت الطبقي والاستغلال، مطالبة لوضع حدٍ لهذه الانتهاكات التي لا لزوم لها إلا في حسابات البرجوازية. لا يتعدى يوم واحد لا يمكن أن نشاهد أو نطالع أو نسمع عن الاحتجاجات والتظاهرات والانتفاضات في كل بلدان العالم ومدنه ومناطقه الكثيرة على الطبقات البرجوازية الحاكمة، التي تدير المجتمعات البشرية وفق قوانينها التي صاغتها ترسيخا لمصالحها الحصرية.منذ ما يزيد من عقد من الزمن اشتعلت منطقتنا بسلسلة من الانتفاضات والاحتجاجات الواسعة، والتي جاد الإعلام الرأسمالي العالمي عليها بألقاب ملونة وشملها بعنوان عريض باهت (الربيع العربي) والتي أدت، في واحدة من نتائجها لإسقاط حكوماتها وتغييرها وتلطيف بعض قوانين الحكم. ولكن وكما يقال " لا زالتْ الشوكة باقية في الجسد"، لم تُحل المشكلة الأصلية التي انطلقت من أجلها الجماهير منتفضة وقدمت التضحيات الجسيمة؛ لإرساء عالم جديد يضمن تغيير حياتها تغييرا حقيقيا وجذريا، بلا استغلال ولا حرمان من حقوق.انتفضت الجماهير بدءً من تونس ومصر وليبيا والعراق والسودان ولبنان واليمن...وارتد زلزالها الى كامل المحيط العربي والاقليمي وحتى انعكست تأثيراتها على بعض المناطق بالعالم، ولا زالت حمم منها ساخنة لا يفتر أوارها كما هو الحال في السودان الآن، والتي لما تزل بعد في طور التحقيق.مر عقدٌ من الزمن على انتفاضة السودان، والانعطافة الأخيرة قبل عامين بإسقاط حكم الاخوان المسلمين برئاسة عمر البشير؛ كانت بمثابة ضربة قاصمة للنظام وبإرادة الجماهير وليس بناءً على مطالب خارجية، وتُعد أيضا رسالة موجهة للعالم بأن تغيير الأنظمة ممكن فيما إذا قررت الجماهير ذلك، أي حسب القاعدة الماركسية التي توجب على الطبقة المسحوقة الاعتماد على الذات، وعلى ذاتها وقدراتها الجبارة حصراً.إلا إن قيادة الانتفاضة السودانية وطيفها الواسع المؤلف من عشرات الاحزاب، بما فيها الحزب الشيوعي واتحاد المهنيين الذي تنضوي تحت مظلته العشرات من النقابات المختلفة، وجماعات سياسية أخرى، جميعها تدور في الفلك البرجوازي ولا تدفع بحكم طبيعتها الطبقية، بالصراع الطبقي إلى أفقه المفتوح، بل تظل عند حدود تغيير شكل الحكم للاحتفاظ بمحتواه الطبقي، وتنشد الشراكة بالسلطة وإدارة الحكم، ليس غير.وفي مقابل الطبقة البرجوازية السودانية، سواءً أكانت حاكمة أم معارضة، هناك جبهة الجماهير المحرومة من عمال وموظفين وأرباب حرف، وملايين من مسحوقي المدن والأرياف... ناضلوا بطريقته المباشرة جور الطبقة الحاكمة، وبوعيهم الطبقي المحدود نظم قسم من العمال انفسهم في مجالس عمالية في المصانع، كما شكّل الأهالي في المقاطعات السكنية في الريف أو المدينة، بما يشبه مجالس الإدارة البلدية للوحدات السكنية.تحالف الإسلاميين والعسكر لا يريد أن يخلي الساحة، وكطبقة حاكمة خبيرة وتمتلك أدوات السلطة، تعرف كيف تعود للسلطة من مختلف الأبواب المشرعة أمامها، مثلما عاد العسكر بقيادة (البرهان) تحت شتى الحجج والافتراضات الكاذبة، للاحتفاظ بالسلطة الطبقية، وليس لدواف ......
#سنوات
#الصراع
#الطبقي
#السودان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739286