إبراهيم ابراش : ماذا يعني يوم عالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش أن تعلن الأمم المتحدة عن يوم للتضامن مع الشعب الفلسطيني فهذا يعني اعتراف من غالبية دول العالم التي صوتت لصالح القرار بعدالة القضية الفلسطينية وتبني وتصديق رواية الشعب الفلسطيني ودعم نضاله السياسي في مواجهة الرواية والعدوانية الصهيونية. بالرغم من مرور 44 عاماً على القرار رقم (32/40 ب) الصادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة يوم الثاني من ديسمبر 1977 والذي دعا لاعتبار يوم 29 تشرين الثاني/ نوفمبر من كل عام يوماً للتضامن العالمي مع الشعب الفلسطيني وحقوقه في إنهاء الاحتلال وتصفية الاستعمار وتقرير المصير أسوة ببقية شعوب الأرض، وبالرغم من تتابع الأحداث والمتغيرات الدولية والإقليمية، تواصل الأمم المتحدة من خلال الجمعية العامة للأمم المتحدة ومعها غالبية شعوب العالم إحياء هذه الذكرى وتذكير العالم بأن الشعب الفلسطيني ما زال خاضعاً للاحتلال ومن حقه تقرير مصيره السياسي في دولة مستقلة خاصة به.جاء هذا القرار بعد ثلاث سنوات من زيارة الرئيس أبو عمار للجمعية العامة للأمم المتحدة في الثالث عشر من نوفمبر 1974 حيث خاطب العلم بمقولته الشهيرة (جئتكم بغضن الزيتون في يد والبندقية في يد فلا تسقطوا الغصن الأخضر من يدي) وهو الخطاب الذي شكل نقلة في التعامل الدولي مع القضية، فمن قضية إنسانية وقضية لاجئين إلى قضية سياسية وهو ما تأكد من خلال القرار (د-29 / 3236 ) في 22 نوفمبر 1974 الذي عرف حقوق الشعب الفلسطيني بأنها حقوق سياسية غير قابلة للتصرف، حيث جاء في نص القرار بأن الجمعية العامة : " تؤكد من جديد حقوق الشعب الفلسطيني في فلسطين، غير القابلة للتصرف، وخصوصاً :الحق في تقرير مصيره دون تدخل خارجي.الحق في الاستقلال والسيادة الوطنيين. وتؤكد من جديد أيضاً حق الفلسطينيين، غير القابل للتصرف، في العودة إلى ديارهم وممتلكاتهم التي شردوا منها واقتلعوا منها، وتطالب بإعادتهم .وتشدد على أن الاحترام الكلي لحقوق الشعب الفلسطيني هذه، غير القابلة للتصرف، وإحقاق هذه الحقوق، أمران لا غنى عنهما لحل قضية فلسطين .وتعترف بأن الشعب الفلسطيني طرف رئيسي في إقامة سلم عادل ودائم في الشرق الأوسط .وتعترف كذلك بحق الشعب الفلسطيني في استعادة حقوقه بكل الوسائل وفقاً لمقاصد ميثاق الأمم المتحدة ومبادئه.وتناشد جميع الدول والمنظمات الدولية أن تمد بدعمها الشعب الفلسطيني في كفاحه لاسترداد حقوقه، وفقاً للميثاق… ".وفي عام 1975 أصدرت الجمعية العامة القرار رقم (&#1635-;-&#1635-;-&#1639-;-&#1638-;-) والذي بمقتضاه أنشئت لجنة الأمم المتحدة المعنية بممارسة الشعب الفلسطيني لحقوقه غير القابلة للتصرف بما في ذلك الحق في تقرير المصير دون تدخل خارجي، والحق في الاستقلال والسيادة الوطنيين، والحق في العودة إلى دياره وممتلكاته التي شُرِّد منها .وهكذا نلاحظ أن الاعلان عن يوم للتضامن مع الشعب الفلسطيني بُني على القرارين السابقين وأكدهما وأدخل القضية الفلسطينية في سياق جديد على مستوى طريقة تعامل المنتظم الدولي مع القضية الفلسطينية، وكل القرارات الأممية اللاحقة تأسست على هذا الإعلان .اليوم وفي ظل تعثر عملية السلام وفشل تسوية حل الدولتين فإن استمرار العمل بالإعلان عن اليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني يضع أمام الشعب الفلسطيني مرجعية وأساساً للعودة لقرار التقسيم، فالإعلان عن يوم التضامن يوم التاسع والعشرين من نوفمبر ليس مصادفة فقد جاء متزامناً مع ذكرى التقسيم يوم التاسع والعشرين من نوفمبر 1947، وكأن الأمم المتحدة تريد التأكيد على قرار التقسيم وانتهاك إسرائيل له من خلال سيطرتها على كل فلسط ......
#ماذا
#يعني
#عالمي
#للتضامن
#الشعب
#الفلسطيني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739165

خيرالله قاسم المالكي : أحلام عاشقة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي العشاق ينتظرون قطرات سحاب المدن تزهر مراكبفي مرفأ البحر ينتظرونسحاب مجزئ يلم المدنفي ساقية وليدة ......
#أحلام
#عاشقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739164

محمد علي حسين - البحرين : تناقض الأطباء وإهمال الشعوب الأوروبية.. ومتحورات كورونا تزيد من معاناة البشرية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين المتحور الجديد.. "قلق دولي كبير" ومخاوف من انتشار أوسعالجمعة 26 نوفمبر 2021المتغير الجديد من فيروس كورونا يثير قلق العلماءحذرت كبيرة المستشارين الطبيين في "إدارة الاختبار والتتبع" التابعة لهيئة الخدمات الصحية الوطنية بالمملكة المتحدة من المتغير الجديد لفيروس كورونا الذي اكتشف مؤخرا في جنوب أفريقيا.وقالت الدكتورة سوزان هوبكنز في تصريحات لإذاعة "بي بي سي" الرابعة نقلتها صحيفة "الغارديان"، إن هذه السلالة الجديد تعد هي "الأكثر إثارة للقلق"، مدللة بارتفاع معدل العدوى (Number R) في مدينة جوتنغ بجنوب أفريقيا.وأضافت أن معدل العدوى للمتغير الجديد المعروف باسم "B.1.1.529" هو 2، ما يجعل إمكانية انتشار العدوى كبيرة.وهو معدل قياس لمعرفة عدد الأشخاص الذين سينقل إليهم شخص مصاب الفيروس، في المتوسط، حيث يؤكد العلماء أن هذا المعدل يجب أن يقل عن 1 حتى يكون معدل التفشي طفيفا.وتابعت هوبكنز: "ما نراه في جنوب أفريقيا هو تضاعف الحالات في أقل من أسبوعين مقارنة مع الحالات القليلة التي كانت تكتشف سابقا".إلى ذلك، قال وزير الصحة البريطاني، ساجد جاويد، إن المتغير الجديد من فيروس كورونا يمثل "قلقا دوليا كبيرا" ومن المحتمل جدا أنه انتشر إلى أبعد من جنوب أفريقيا.وأشار جاويد إلى أنه "قلق من أن هذا المتحور الجديد الذي قد يشكل خطرا كبيرا على الصحة العامة"، وفق ما نقلت "الغارديان".وحث الوزير البريطاني على الحصول على جرعة معززة من اللقاح المضاد لكوفيد-19 في أقرب وقت ممكن، لافتا إلى أن "اللقاحات الحالية "قد تكون أقل فعالية ضد" هذه السلالة الجديدة.والخميس، أعلن علماء في جنوب أفريقيا اكتشاف متحور جديد من كوفيد-19 في البلد الأفريقي الأكثر تضررا من الوباء، والذي يشهد زيادة جديدة في عدد الإصابات.فيديو.. العالم يعلق الرحلات الجوية مع جنوب إفريقيا بسبب متحور "أوميكرون"https://www.youtube.com/watch?v=Hyqt5V_qUpYوقال عالم الفيروسات، توليو دي أوليفيرا، في مؤتمر صحافي "للأسف، اكتشفنا متحور جديد مثير للقلق في جنوب أفريقيا".في سياق متصل، قالت هوبكنز إن السلالة الجديدة لم تكتشف حتى الآن في المملكة المتحدة، على الرغم من أن إحدى الطفرات الخاصة بها كانت مشابهة لواحدة من طفرات متحور ألفا، ما يعني أنه يمكن اكتشافها بسهولة كبيرة من خلال اختبار "بي سي أر".وبحسب علماء جنوب أفريقيا الذين اكتشفوا سابقا متحور بيتا، فإن متغير "B.1.1.529” لديه عدد "مرتفع جدا" من الطفرات.ويحتوي المتحور الجديد على 32 طفرة في "بروتين سبايك"، هو البروتين المسؤول عن تشكيل النتوءات الشوكية الموجودة على سطح فيروس كورونا، والتي تمنحه الشكل التاجي المعروف عنه.وبعد اكتشاف المتحور الجديد، أعلنت عدة دول في العالم وقف الرحلات الجوية مع عدد من الجدول الأفريقية، بما في ذلك جنوب أفريقيا، على الرغم من أن منظمة الصحة العالمية قالت إنها لا تنصح الدول راهنا بفرض قيود على السفر بسبب غياب الفهم المحدد لمستوى انتقالها وشدة عدواها.وردت جنوب أفريقيا على بريطانيا التي كانت أول من أعلن إيقاف الرحلات مع الدول الأفريقية، عبر بيان عبّت فيه عن استيائها من القرار البريطاني.وقالت وزارة الخارجية في بيان إن جنوب أفريقيا تحترم "حق كل الدول باتخاذ تدابير الوقاية الضرورية لحماية مواطنيها"، لكنها تعتبر القرار "متسرعا"، لا ......
#تناقض
#الأطباء
#وإهمال
#الشعوب
#الأوروبية..
#ومتحورات
#كورونا
#تزيد
#معاناة
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739163

رحيم الحلي : رحلة في مركب القاص مهدي عيسى الصقر
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي خطواته الاولى في ميدان الادب كانت محاولات شعرية ثم انعطف نحو القصة التي وجدها اقرب إلى نفسه في طبيعتها التعبيرية ، في مساحتها الواسعة في رسم الصور الإنسانية بتفاصيل دقيقة ، وابتدأت الكتابة عنده بين عامي 1947 و1948، ونشر بعض القصص في مجلة (الأديب) اللبنانية. ينتمي ادبياً إلى جيل الخمسينات ونجومها بدر شاكر السياب، فؤاد التكرلي، وغائب طعمة فرمان. وفي كتاباته القصصية يعتبر من رواد الكتابة الواقعية في العراق وربما كان عمله في شركة نفط البصرة لأكثر من خمس وعشرين سنة ومعايشته لمعاناة العمال وفقرهم وبؤسهم واضراباتهم الكثيرة من اجل تحسين شروط حياتهم في الخمسينات حيث كانت هناك في تلك الفترة مساحة مقبولة للتعبير عن الرأي قبل ان يخسر العراقيون فيما بعد تلك الفسحة الصغيرة في التعبير عن حقوق الناس في انتقاد السلطات الحاكمة .لم يكن بين طموحات مهدي عيسى الصقر ان يكون قاصاً برغم انه ادمن في طفولته وشبابه قراءة الروايات البوليسية التي كانت اجاثا كريستي بارعة في نسجها في اربعينيات القرن الماضي.. الى جانب انه كان لظروف اسرية قد عاش مع جدته وكانت امرأة بارعة في رواية الحكايات التي دارت وتدور في مدينته الاثيرة البصرة. ولظروف تتعلق بالمعيشية لم يستطع مهدي الصقر من ان يكمل دراسته فانخرط ليواجه العالم بائعا للقماش اقصى حدود طموحاته ان يوفر رزقاً لعائلته وان يستقطع جزءاً من وقته للانكباب على هوايته الاثيرة القراءة .. وشيئا فشيئا تحولت هذه القراءات الى رغبة ملحة في تجربة كتابة القصة القصيرة ذلك ان شيئاً في داخله راح ينفض عن نفسه الغبار ويكشف عن مادة قصصية لاتنفد1 * .كان في الخمسينات ومن خلال عمله في شركة النفط يدرك معاناة العمال وشاهد نضالهم من اجل تحسين حياتهم المعاشية ، فساهمت تلك المعايشة في جعل كتاباته الادبية اقرب الى الناس تصور حياتهم وترسم تفاصيلها ، ومن يتابع كتاباته الاولى يلمس تأثره الواضح بالمدرسة الواقعية في الادب ويلمس عمق التأثير الناتج عن تلك القراءات الكثيرة التي تركت اثرها الواضح في نضوج لغته القصصية وفي رسم اسلوب الكتابة ، فقد عده الناقد الدكتور علي جواد الطاهر من أحد القاصين المتميزين في الأدب القصصي ومن متابعة أولى مجموعاته القصصية في عام 1954 المعنونة «غضب المدينة» نجده قد اسس رؤية نقدية للواقع، باسلوب فني جيخوفي ، وكتاب القصة العراقيين في الخمسينات وجدوا في اسلوب تشيخوف القصصي يقربهم من القصة العالمية الحديثة. ويكشفون بفنيته عن ما تحت سطح الاحداث اليومية من واقعهم المغلف بقشور واهية . كان تشيخوف بنبرته الشعرية، وجمله القصصية القصيرة المكثفة واحداً من أساتذة فن القص عالمياً.وبعد انقطاع طويل استمر ربع قرن من الزمان منذ أخر قصة نشرها عام 1960 "غضب المدينة" ، عاد لكتابة القصة وظهرت له عدة منشورات قصصية في فترة الثمانينات وبنفس اسلوب الواقعية الأدبية فقد كانت كتاباته تصور واقع الحرب التي اكلت العراقيين بشراً وموارداً وتركت ندوبها في قلوبهم ووجوههم وكانت قصصة تحاول تقديم خطاب ادبي لايغضب الحاكم المستبد الذي اشعل الحروب وحاولت ان لاتكون بعيدة عن مايريده الحاكم من ادباء ومثقفي العراق والذي حاول كسبهم إلى جانب ماكنته الإعلامية التي خصص لها جزء مهم من موارد البلاد لتسويق حروبه ضد الجيران.ابتدأ مهدي عيسى الصقر في كتابة القصة مبكراً في العراق لذلك فهو يعد من رواد القصة العراقية ففي عام 1948 كتب قصة قصيرة بعنوان "الرجل المجنون" ولكنه لم يعرف كروائي أو كقاص إلا في عام 1954 عندما صدرت مجموعته الأولى تحمل العنوان "مجرمون طيبون" ، في عام 1960 صدرت قصة ......
#رحلة
#مركب
#القاص
#مهدي
#عيسى
#الصقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739162

خالد خليل : فوبيا
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل كنت اخشى الأعالي صعدت مغمض العينينلم انظر الى تحتشدني الصعود جذبا الى العلو توقف الزمن واكتمل المدرج فكتبت قصتي ثم صحوتمعلقا على راس قمة برجحاولت النزول فتيبست ثم سهوت فسقطت من عل مضرجا بالدماء ثم صحوتفصعدت فسقطت فسهوتانها قصة ابريق الزيتفرجعت اخاف الصعود وصرت اخاف النزول…فسهوت وصحوت ونزلت وصعدتثم جزعت وصمتت حتى وصلت الى افق وحاولت ان اسير في نفق الافق افقيا دون صعود او نزول ......
#فوبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739161

إيهاب الرفاعي : في العلاقات الإنسانية: الابتعاد جريمة أم فضيلة؟
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي &#128280-;- في العلاقات الإنسانية &#128280-;-الابتعاد "جريمة" إذا كان:&#128072-;- غدراً بحبيب&#128072-;- أو خيانةً لعهد&#128072-;- أو تخلياً عن واجب&#128072-;- أو هروباً من مسؤولية.والابتعاد "فضيلة" إذا كان:&#128072-;- راحةً من الضغوط&#128072-;- أو ترفعاً عن السفاهات&#128072-;- أو حفاظاً علي السمعة والكرامة&#128072-;- أو عقاباً لمن خدعونا أو خذلونا.&#9881-;-&#65039-;-&#9881-;-&#65039-;-&#9881-;-&#65039-;- ......
#العلاقات
#الإنسانية:
#الابتعاد
#جريمة
#فضيلة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739160

فوز حمزة : يحدث أن تكون مع غيري
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة استغلت فرصة انشغالي بالقراءة فقفزت برشاقة على الأريكة وتمددت إلى جانبي .. لم تنجح في شد انتباهي فاقتربت أكثر لتلتصق بساقي دون أن تحدث أي صوت .. شعرتُ بدفء لذيذ تسرّب من روحها إلى روحي .. اطمئنان غريب أجبرني على ترك الكتاب من يدي والالتفات إليها فتنهدتُ مع إحساس بالذنب سيطر عليّ لانشغالي عنها فترة طويلة .. وضعت يدي على رقبتها الصغيرة أتحسسها فانزلقت يدي لتستقر على أسفل ظهرها .. نظرت إليها لأعرف ردة فعلها .. اغماضة عينيها أخبرتني إنها لا تثق بأحد في هذا العالم سواي .. عينيّ أخبرتها أن القدر أرسلها إليّ .. هدوءها أغراني لحملها برفق ووضعها في حضني .. التصقت أجسادنا بحنان حتى شعرت بأنفاسها تشع الدفء على وجهي .. رفعت رأسها نحوي ونظرت إليّ كأنها تقول لي ..- كيف لي التخفيف من أحزانكِ ؟؟ أجبتها :- سؤال مبهم معقد ..- كأني سمعتها تهمس ثانية :- هاتِ أمسح الدمع عن خديكِ ..تنهدتُ فقلت لها:- بكلمة واحدة سيتبدل الحال ..كأنها شعرت بالغبطة وهي تخبرني:- ربما دقيقة دفء واحدة تعيد الحياة لإنسان ..ليتنا لا نبخل بتلك الدقيقة على من نحب ..كأنها سألتني:- لِمَ عليك تسلق الجبل وتأمل العالم من القمة ؟؟..- لأرى الصورة كاملة ..كأني سمعتها تقول لي :- ليلة البارحة حلمت بك تقفين وحيدة في الشرفة ..أجبتها:- حقاً !!- كأنها قالت بعد أن تذكرت:- كانت الشمس تتلألأ على وجهكِ ..- قلت لها:- لهذا حين استيقظت كانت الدموع تملأ عينيّ ..سكتت لحظات قبل أن تنظر إليّ بعينيها البنيتين تسألاني:- لماذا تكثرين الصمت مثلي ؟؟قلت لها:- ليس هناك من أقبله تحت المطر ..نباح كلب أغراها بترك حضني والخروج مسرعة إلى الحديقة .. ......
#يحدث
#تكون
#غيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739159

شاكر فريد حسن : رثاء
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن (فجعت قريتنا مصمص برحيل الحاج سعيد عبد الرحمن (أبو محمد)، وفي وقفة الوداع أقول: عيونُنُا من الحزنِ والبكاء تكدرت وتحجرت والعبرات والدموع منها سالت وانهمرت حين نعاكَ الناعي أيها الصابر الجميليا من كنت في الدنيا رغيدًا وسعيدًاوفي مرضكِ عالي المعنويات"مصمص" الثكلى تبكيكِ يا أبا محمد بعد أن علمت بالمصيبةِ الدهماءِ والأسى والكرب راح يغمُرُ القلوب والأحشاء يحزُ في نفسي أن أرثيك َيا رمز الحنان والوداعةومثال العطاء والنقاء فقد كنتَ من النبلاءِ والشرفاءِ كم كان يشدّنا حديثك العذب وأنتَ تروي الوقائع وترثي الأحوالبالإسهاب كنت تحكي عن غابرِ الأيامِ والأزمانِ دربك الشجاعة والتعقل والإدراك فصل المقال سيظل اسمكَ أيها السعيد خالدًا في الأّذهانِ ومن نورك تشعُ الشُهُب والأقمار نسأل لك الرحمة والشفاعة من ربنا الرحمن والتوّابفلكَ المغفرة وليَكُن مسكنك جنات عدن والرضوان ......
#رثاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739158

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 22
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي جلسنا على البلكون نراقب غروب الشمس، أعدت مها لنا القهوة وأخذنا نتحدّث في أمور دراستها وجماليات الحياة في ألمانيا، الجماليات الملبدة بالصعوبات والعقبات اليومية. وجدت مها تستغل أحياناً انشغال منير بالنظر إلى شيء ما لترميني بشرارة عينيها التي يستقبلها جسدي برعشة داخلية لذيذة دون أن أستطيع تفسير الحالة. غادرناها بعد حوالي الساعتين لترافقني نظرة عينيها السوداويتين الواسعتين. ذهب منير في طريقه وذهبت بدوري إلى محطة الباص، وقفت بانتظار الباص وأنا أفكر بالمرأة الإضافية التي تعرَّفت إليها اليوم، مها اِمرأة متوسطة الطول، يميزها حوضها الواسع، نهداها الصغيران، شعرها الأسود الطويل، وجهها البيضوي، وجنتاها المكتنزتان ناهيك عن الشبق الذي يهطل من جسدها الطري كما يتراءى للمهتم في المرة الأولى. فيما بعد يتعلم الإنسان أن الشكل الخارجي ليس مقياساً للمضمون الذي يحلم به. سألت نفسي: كيف لي أن ألتقيها ثانيةً؟ صحيح أننا قد تبادلنا أرقام الهواتف لكني لا أرغب بالمبادرة، فهي بالنتيجة كما فهمت اِمرأة متزوجة، أو لنقل بصورة أخرى اِمرأة مخطوبة، تزوجت قانونياً على الورق، أي سجلت زواجها في المحكمة كي تستطيع لاحقاً تقديم طلب لم الشمل وإحضار عريسها إليها."أعزائي لا تقلقوا، سأخبركم بتطورات الأمور مع مها لاحقاً."أعود معكم إلى حكاية شريط الفيديو الذي صوَّره منير لي مع صديقتي سوزاني دون أن يأخذ إذننا ودون أن يرسل لي نسخة منه، الله وحده يعلم ما الذي فعله منير بالفيديو!كان الطقس مشمساً في عطلة نهاية الأسبوع، قرّرنا، سوزاني وأنا، أن نتنزه في حديقة المدينة الكبيرة. في الحقيقة هي من اِقترحت وأنا لم أملك إلا الموافقة طواعيةً، كانت قد جهزّت بعض الأطعمة الخفيفة وكذلك الصحون وكؤوس البلاستيك وزجاجة سيكت من النبيذ الفوَّار وزجاجة ماء ولم تنس مفرش النزهة للجلوس. في الوقت نفسه اتصل منير، طلب مني اللقاء في المدينة لأنه يشعر بالضجر، لم أسأله عن صديقته، وحده من قال أنها ذهبت لرؤية أمها، دعوته لمرافقتنا دون أن أسأل صديقتي سوزاني، وافق بفرح ثم جلجل ضاحكاً وقال: "أيامك يا عم، صحتين على قلبك!"، وأضاف: "سأحضر معي بعض المكسرات وأبريق المتة وبقلاوة." طلبتُ منه أن ينتظرنا الساعة الحادية عشرة والنصف في ساحة ليني، عند الزاوية الجنوبية الغربية من الحديقة الكبيرة، وأغلقتُ الهاتف. شعرت بأنني أخطأت، لكنني لم أتراجع. كنا ما زلنا نفكر بطريقة عربية. حكيت لسوزاني ما جرى واعتذرت لأنني لم أسألها قبل أن أتفق معه، بدت عليها علائم الانزعاج لكنها قالت بهدوء: "لم أتعرّف إليه بعد، لم أره إلا مرة واحدة في بيتك ولوقت قصير، لا بأس، يستطيع مرافقتنا هذه المرة، رغم رغبتي أن أكون لك ومعك وحدك هذا اليوم." إلتقيناه في الموعد المحدّد، كان يحمل حقيبة ظهر سوداء، علّق كاميرا في رقبته ووضع قبعة قش على رأسه، كان يقف مرتدياً بنطلونه القصير باستعدادٍ كتلميذ نجيب ويبتسم باشتياقٍ، بدا واضحاً هذه المرة ميلان وانخفاض كتفه الأيسر بالمقارنة مع الأيمن، بدا جبينه الآخذ بالكبر يوم بعد يوم بسبب شعر رأسه الآخذ بالتساقط البطيء واضحاً، ذكّرني المشهد بالفنان "حسني البورظان" في مسرحية "غربة". الشيء الذي دفعني أن أصرخ عن بعد وأنا أضحك: "أبو ريشة .. ابعد عن بعضك!" صافحني وحاول معانقة سوزاني. بدت قامته الصغيرة بالمقارنة مع قامتها الشامخة مثل لوحة، لعله وصل برأسه إلى مستوى كتفيها، ابتسمتُ وتنبأتُ بحاجته للارتباط مع اِمرأة طويلة القامة وركوب سيارة ضخمة. مشينا ودخلنا الحديقة سوية، كانت الحديقة تضج بالناس كالعادة، شباب وصبايا، رجال ون ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739157

رياض سعد : الاحتلال وضياع الهوية والقرار الوطني
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد في زحمة الاحتلالات التاريخية الاجنبية الغاشمة , والثورات والصراعات الشعبية المستمرة والمريرة ؛ وصولا الى قسوة الانظمة السياسية الطائفية المستبدة العميلة المنكوسة المعاصرة ؛ تم استبعاد واستعباد العراقي الاصيل بشتى الطرق والحيل الملتوية ؛ مما افقده توازنه واستقراره وغيب وعيه , و صادر حريته الكاملة وحقه الطبيعي في الحياة والكرامة والمساواة والتطور والتفكير الايجابي والانطلاق والابداع ... الخ ؛ فراحت الاغلبية العراقية ومعها مكونات الامة العراقية الاصيلة الاخرى تتخبط خبط عشواء وتبحث في متاهات الضياع ؛ علها تعثر على طوق نجاة او قارب خلاص .. او تكتشف الطريق القويم الذي يقرب المسافات ويوصلهم الى الهدف المنشود .. , واضحى العراقي المضطهد والمحروم والمحتار والتائه يعبر عن مشاعره المتناقضة وعقله المضلل وهويته المغيبة بنظريات وشعارات واطروحات طوباوية خيالية او هلامية مطاطية او لا تمت لتاريخه الوطني و واقعه السياسي بصلة ؛ اذ انها اشبه بالسراب الذي قرب منه البعيد وابعد عنه القريب , وبالتالي امست النتائج عكسية وصار كالمستجير من الرمضاء بالنار؛ فلا النظام الملكي ولا خلفه الجمهوري ولا الشيوعية الاممية ولا شعارات القومية العربية ولا الحركات والدعوات الاسلامية ولا البعث بشقيه اليميني واليساري ... الخ استطاع ان يحقق ولو جزءا يسيرا من احلام وامال وطموح وتطلعات ابناء الامة العراقية . فعندما حاول العراقي نقل هذه النظريات الغريبة والشعارات المنكوسة والمبادئ والتصورات الاجنبية الى حيز التطبيق والواقع الخارجي لم تكن بأفضل من نظريات وشعارات عهود الانظمة السياسية المنكوسة السابقة الفاشلة , ولم تكن كما تصورها العراقي الاصيل المضطهد المظلوم .. ؛ بل اثبت له التطبيق خيبة الامل وفرض عليه معاناة جديدة ... وهكذا دواليك ؛ وكما يقول المثل الشعبي العراقي : ((على هالرنة طحينج ناعم )) .و اصبح حالنا كحال الشخص الذي يسكن قر ب مستنقع موبوء مليء بالجراثيم والبعوض , فهو معرض بين الفينة والاخرى ل : لسعات البعوض التي تؤدي فيما بعد لإصابته بالأمراض , فيهرع اهله لأخذه الى المستشفى لتلقي العلاج وبعد شفائه يعود مرة اخرى الى سكنه القريب من المستنقع وتتكرر الحالة وتستمر المعاناة ... ؛ ولو كان فيهم شخصا حكيما او فردا واعيا لعمل على طمر المستنقع والتخلص منه بصورة نهائية كي لا يضطروا الى الذهاب للأطباء والمستشفيات لتقلي العلاج من الاصابات المتكررة والى صرف الاموال وانهاك الاجساد ..وهذا المثال ينطبق علينا تماما فطالما بذلنا الجهود والاموال وصرفنا الطاقات وهدرنا الوقت والثروات لتبني الاطروحات المنكوسة الباطلة والفاشلة ورفع الشعارات الهلامية التافهة ؛ مما دفعنا فيما بعد لاتهام بعضنا بعضا وقتال بعضنا للبعض الاخر؛ ونحن نعرف حق اليقين ان سبب بلاءنا كله هو الاستعمار والاحتلال بدءا من الاحتلال المغولي ثم التركي وصولا للأمريكي , بالإضافة الى عبث المخابرات الدولية والمنظمات المشبوهة العالمية ودول الجوار بأمننا و وطننا .و لكن للأسف طالما تلاعب بنا الاستعمار وصيرنا ادوات من حيث نشعر او لا نشعر لتنفيذ اجنداته ومؤامراته ومخططاته الخبيثة ؛ ونحن في واقع الحال مجرد بيادق شطرنج تحركها ايدي الاحتلال والاستعمار والمخابرات الخفية – لاحول ولا قوة , ولا سيادة ولا هم يحزنون - ؛ وكل حزب بارتباطاتهم الاجنبية فرحون ..!! . ......
#الاحتلال
#وضياع
#الهوية
#والقرار
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739156

محمد قاسم علي : الهروب من القبيلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي "أنا أبوك، إحترم! ما السبب الذي يجعلني أن أحترمك، قدم لي سبباً واضحاً و أنا سأتنازل عن كٌل ما قلته لك. أعطني سبب واحد.لا يوجد سبب، هكذا كان رده. أنظر، أن تقول لا يوجد سبب. أنا قلت له. 12 دقيقة مرت حتى أنهى المكالمة، لعدم قدرته على تحمل كيل الإهانات الثقيلة التي وجهتها له. كلامه حفز الدم على الغليان في العروق.فكرت جدياً، في حال وفاته، سأقول، اليوم مات وغد من الاوغاد. لم تمضي إلا بضع دقائق حتى و أرسل رسالة عبر الهاتف المحمول، أجبته بحدية قاطعة، إضطرته الى الضغط الى خيار الحظر."بعد هذه المكالمة و الرسائل التي تلتها أنا إنسان آخر. لقد مررت بتجربة كبيرة و عميقة غير مسبوقة بالنسبة لي، لم يكن بوسعي تحمل الفعل الشنيع الذي إقترفه، بهذا الفعل القبيح الذي فعله، إبتعد فلسفياً عني، فالمسافة إزدادت في الإتساع، لا أذكر يوماً بأننا كنا نقترب فلسفياً أو بأن أفكارنا كانت تتقارب ، ربما كانت تتقارب لكن ما تلبث لوهلة إلا و تباعدت و إتسعت المسافة. عبارات أمي كانت تتردد على مسامعي، حينما علِمت بزواجه الثاني و الذي جرى خِلستاً. قالت له "أنت سَقَطت مجتمعياً" ليته أدرك معنى هذا الكلام. لا بد لفعلته الشنيعة تلك من جذور متأصلة تتصل ب أخلاق القبيلة التي إنبثقت من بين كثبان الرمال الصحراوية. بعد المكالمة التي إستمرت 12 دقيقة، إعتبرت نفسي الهارب الناجي من أخلاق القبيلة، ليس هذا وحسب بل وضعت على عاتقي واجب إدانة مثل هكذا فعل جبان منحط. تكمن هذه الفضاعة و الصفاقة في الموقف من قبله بالتعاليم الدينية المتوارثة التي وصلت عبر الدين الإسلامي و تم شرعنتها في داخل المجتمع بطريقة يصعب السيطرة عليها، كيف يٌمكن للدولة أن تستند الى مثل هذه الشريعة المنحطة؟ دعني أسلط الضوء على بعض ما دار في المكالمة، قلت له "كيف لك ان تفعل ذلك رغم أنك تٌدرك توجهاتنا و افكارنا." بالنسبة له من المؤكد أنه تخلى عن أي إلتزام أخلاقي. لكنه أختلس خلستاً و سعى بهذا الإنحطات مستغلاً ثغرات قانونية تستند الى الشريعة الإسلامية التي من المفترض أن تٌعتبر ضمن الشرائع التي عفى عليها الزمن و أصبحت من الماضي بين طيات الكٌتب. الإدانة و الشجب لا ينفعان دون إتخاذ خطوات عملية و حازمة تٌوقف هذه الأعمال الجبانة. في مكالمة هاتفية بيني و بين شخص مرموق كان مديراً لإحدى البلديات في شمال السويد و هو عضو في حزب اليسار السويدي، أسردت له ما جرى، لأنه يعرف والدي شخصياً. إندهش مما سمعه، أضفت له بالقول لو كان قد فعلها في السويد، ل زٌج في السجن. أجابني "قطعاً، بلا أدنى شك". أنا على معرفة جيدة بهذا الشخص المرموق، قلت له و أنا أتحدث عن والدي، كان لابد له من أخذ بعض المحاظرات عن ماركس، أجاب، كان علينا فعل ذلك.و أنا أستمر في الحديث معه قلت له، لن اسامحه مطلقاً على فعلته، أجابني ، لا تفعل إن لم يتوسل لك بالعفو و المغفرة.شكرته على إتصاله بي و قلت له ، كانت هذا المكالمة الهاتفية مهمة جداً بالنسبة لي ، كنت أشعر بالضغط النفسي ، بمجرد الإفصاح لك جعلتني أشعر بالراحة، تلاطفنا الحديث ، أضاف بالقول، ليست مشغولاً يوم السبت سأمر عليك لكن قبل ذلك سأعطيك إشارة. أجبت ، أهلاً بك ، أنا أنتظر. قال: سأتناول الكعك مع القليل من القهوى ، لا تٌكلف نفسك في فعل شئ. أجبته ، لا أستطيع أن أعدك. ضحك و ضحكت معه. كيف لي تحت أي ظرف من الظروف أن أغض الطرف عما إقترفه والدي بحق نفسه و عائلته. لابد لهذه الأعمال الجبانة من نهاية، إن لم يكن أنا هو الشخص المعني بتعرية هكذا جرائم فمن سيكون ذلك الذي سيأخذ على عاتقه مواجهة هذه الشنائع و القبائح؟ لا ......
#الهروب
#القبيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739155

المهدي المغربي : النكتة كفلسفة للسخرية و المرح
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي الفلسفة هي تبطين السؤال و استفزاز للظواهر و استقراء المخفي و كبح جماح المستحيل و الغوص في المعنى من حيث هو دلالات مقروءة و مسكونة بوسواس النقد و هوس الجديد في المعرفة و في الفهم و في المنهجفي واقعنا إذا كان لكل قفل مفتاح فالفلسفة و من دون مبالغة هي مفتاح لكل الاقفال اذا نحن بالطبع احسننا الاستعمال و يظل اسلوب التعاطي معها هو البرهان لا غيرالنكتة يجب أن تفهم كنكتة كي تؤدي معناها الصحيح و المفيد طبعا و بالتاكيد لمن يفهمهاكتعبير ساخر من سخريات الحياة و من مفارقات الحياة و من متناقضات الحياة هذه الاخيرة التي بها نحيا و بها نموت و ما يهلكنا سوى الدهرو ان نضحك من سخرية القدر أفضل بكثير من ان نتشنج و نحمل ورقة الوعض و الارشاد الابله كي نرضي نزوة عابرة و حالة نفسية شادة قد تكون مزمنة لم ينفع معها لا فقيه تزنيت و لا طبيب معهد أوكسفورد و لا حتى ابتهالات الكتب المكدسة علر رفوف المقدساتان نخذ الأمور باريحية كيف ما كانت هذا يريح البال بالدرجة بالاولى و يدع فرصة دهبية للعقل المرح و المنطق الوصيف كي يقوما بدورهما في كسب التوازن المطلوبو من أمن بالشيء أفضل ممن كفر به بمعنى أن نأخذ المعطى على أرضية تسمح بالتداول الديموقراطي في الحوار الهادئ و الأخذ و الرد بدل إصدار الأحكام المسبقة كيفما يكون مصدرهاكل الناس تسعى إلى تحقيق الوضع المريح و الطمأنينة و الائتمان على حالها من الأهوال المحيطة بها منها ما يستدعي حمل سلاح النقد العنيف و منها ما يستدعي النكتة فقطو اذا اتت النتيجة في الحل الوسط فذاك كذلك على صواب الاهم ان تتقاسم الاطراف المتورطة في حبال هذا الجدال لعنة محبة الحكمة و ان يغازل المعنى الدلالة بشرف و بحسن النوايا ففي ذلك انصاف للجواب الفلسفي اما السؤال فهو يظل حرا لا يمانع في المشاكسة مهما كلفه ذلك من تضحيات من حيث هو كائن و مكنون و كينونةيتبع في الموضوعمع اصدق تحيات المهدي المغربي ......
#النكتة
#كفلسفة
#للسخرية
#المرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739154

عباس علي العلي : من أين يبدأ الإيمان؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في مباحثنا السابقة بينا أن الإيمان حالة وجدانية تتصل بالعقل من جهة وبالإرادة من جهة أخرى، لا نفصل بين العقل والإرادة على أنهما نقيضان أو ضدان نوعيان، ولكن نشير في الحقيقة أن الإرادة أحيانا تأت من غير طريق التعقل وهي الغالب في الأمر، وتسمى أصطلاحا بالتقليد أو المتابعة اللا شعورية بالأنتماء للمحيط، ولكن حينما تقترن بالعقل وتنصاع لخ نرى تكاملا في صيرورة الإيمان على أنه حرية فقط، فكل ما ننتمي له بالحرية يبقى في محل تطور وأهتمام في تقصي جوانبه على أنها من ضروريات التكامل بين الإيمان وبين الذات المؤمنة، ومن هنا نبدأ في البحث عن طرائق الإيمان العقلي الوجداني من منظور فكري يؤسس لحقيقة هامة، أن ما نؤمن به ليس دوما هو الخيار الصحيح بدون فهم جاد وعملي لما نؤمن به ومنه مفهومنا للإيمان بالدين وما هو قبله بالأساس وهو الإيمان بالديان أو المشرع الأساس.هذا الحديث ليس بالجديد وليس بالذي يترك خاصة وأن ما يتركه على الساحة الفكرية من صراعات على المفاهيم والرؤى لم يخلف من ورائه غير المزيد من الفرص لتناوله في كل مرة بالحديث والنقد والنقاش الذي يصل أحيانا للخصام، ومع كل هذا لا نجد ولو مرة واحدة أن الناس قد أرست مراكبها على مرسى متقارب، فكل حزب بما لديهم فرحون ومنهم وجلون أن تضعف حججهم فيكونوا كمن نفضت غزلها من غير نتيجة، الحقيقة أنا كمفكر وكاتب لا أحبذ سياسة وأسلوب تعامل الخاسر والرابح، لأننا كبشر ساعين للحقيقية ولسنا ملاكها على الأقل من جانبها النسبي، ويبقى الإيمان خيار متاح لكنه محكوم بالرشد العقلي قبل أن يكون محمولا معرفيا متاح للجميع.وأود أن أشير لقضية مهمة مرت علينا كتأريخ وواقع أن قضية الإيمان الديني مهما كان شكلها أو توجهها، هي بالأخر مجرد تصورات مستندة إلى أسبابها أكثر من كونها قضية رأي ورأي أخر، يمكن فك ألغازها وسرائرها بالحرية المنطلقة من حق الإنسان الوجودي أن يكون بها أو بدونها إنسان، ومع ذلك ما زال البعض يظن أنه يملك حق الإلجاء لنفسه ليجعل من الأخر مؤمنا بما أمن ولو قهرا وأستلابا، وإلا بماذا نفسر تصرف هؤلاء عندما يزعمون أنهم حراس معبد الإيمان الواحد الذي لا خيار ثاني معه ويظنون أن الإيمان شكلا من أشكال الطاعة العمياء التي لا تقبل النقاش ولا تتصالح مع المخالف.وقيل أن نبدأ البحث علينا أن نفهم جملة حقائق أساسية منها ما يتعلق بما نؤمن به ومنها ما هو متعلق بكيف نؤمن؟ ومنها لماذا نؤمن ومتى؟ الحقيقة الأخرى التي يجب أن يعيها الناس أن العقل الإنساني بطبيعته ونظامه وجدواه ليس بواحد لا في أسسه ولا في برامجه ولا حتى في صيرورته عقلا منفتحا على كل أحتمال، بهذا الإقرار يمكننا أن نشاهد نماذج متنوعة متعددة متناقضة وأحيانا متفاوتة في النظر والوسيلة والنتيجة من الإيمان ذاته، لذا لا عجب أن تتعدد الخيارات وتتعدد معها الصور الإيمانية التي عليها الناس طبقا للطريقة التي يتم التعامل بها مع قضية الإيمان.أولا لنفهم كلمة إيمان كبداية للبحث مدلولا وقصد وأستعمال أصيل في المصدر الديني، فكل إيمان هو في الحقيقة تصديق مجرد أو إقرار بما هو حقيقي في ذاته، لأن العقل لا يمكنه الإيمان بأي شيء لا يملك المصداقية أو الصدق في ذاته، قال الخليل "الأمن" ضدّ الخوف، والفعل منه أمن يأمن أمناً، و "الإيمان" التصديق نفسه، وقوله تعالى‌: «وَما أنْتَ بِمُؤمنٍ لَنا» أي بمصدِّق لنا، وعلى‌ ذلك درج المتكلّمون في تعريف الإيمان على أنه مجرد الحصول على الإطمئنان بما هو صادق حتى لو يؤمنوا به (الَّذينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كما يَعْرِفُونَ أبْناءَهَمْ) حيث فسّروه بالتصديق قولا وفعلا وعملا، ف ......
#يبدأ
#الإيمان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739153

طلال الشريف : عرافون أم مخابرات .. والدليل كلها سياسة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف عجيب هذا عصر .. إنه عصر تحويل الإنتباه والتضليل والكذب المكشوف.لا يكتفي هؤلاء اليوتيوبرز والفضائيات والمواقع الإلكترونية بقلة عقلهم بل أيضاً بقلة إحترام الجمهور وعقول الناس، الذين للأسف يعرفون بأن كل هؤلاء العرافين أو المنجمين كاذبون والمؤسف أكثر أن غالبية كبيرة من السياسيين والمسؤولين تهتم بتناقل هذا الكذب الموجه الذي يدعون، ويريدون توصيله كرسائل تضليلية واحداث اللغط والارتباك لمن يستهدفون من دول وشخصيات بهذا التكثيف المقصود للنشر من مجموعات هي سياسبة بامتياز.خذ مثال لتعرف حقيقة هؤلاء العرافين المتخابرين الذي اقتصر حديثهم على اليوتيوب على التوقعات السياسية فقط وفقط وكأن العرافين لا يلفتون الأنظار والأسماع إلا عن السياسة والسياسبين.زمان كان العرافون ولا أدري لماذا يسمونهم عرافين أي صيغة المبالغة أو إسم الفاعل الجميل الوقع على النفس وهم بالتأكيد لا يعرفون بل يتلقون برامج عمل من كل أجهزة المخابرات التي يعمل لديها هؤلاء، وتوقعاتي أن جهاز مخابراتي دولي كبير يصنع لهم رسالة واحدة وأهدافها واحدة ويقوم العراف ببثها بطريقته لجمهور متابعيه، وبالمناسبة يبدو أن لكل منطقة أو قارة في العالم لها رسالتها التشغيلية لعقل مواطنيها ووضعهم تحت التهديد ..فيديوهات العرافين على الشبكة العنكبوتية والتي لفتت إنتباهي لعددها الكبير في الشهور القليلة الماضية وكل نهاية عام حملت غالبية توقعات أصحابها نقطة متكررة هي "موت زعيم دولة عربية" واحترت كما يحتار بالتأكيد المتابعين في معرفة من هو هذا الرئيس أو الملك، وتابعت اكثر من عراف أو عرافة يقال عنهم مشهورين في بلاد عربية واقليمية متفرقة ولا أدري هم ينقلون من بعضهم أم يضحكون على الجمهور خاصة وأن كثير من الفضائيات تتلقف مثل تلك المهنة أي العراف مع تدني ثقافة أصحاب القناة أو واضعي برامجها أو الممولين في عصر تغلب عليه إشاعة الاعلام التضليلي المكثف.ولا أدري لماذا تكونت لديا عن هذا الزعيم الذي سيموت منذ أول شريط فيديو تابعته من نهاية العام الماضي وهو موسم العرافين المخابراتيين.من استنتاجاتي أن العرافين جميعا يتحدثون عن السياسة وخاصة رؤساء أو ملوك الدول وقليلا عن بعض تغيرات أو كوارث المناخ وقليلا جدا أو نادرا ما يتحدثون عن شيء سار أو عن إنجاز به خير لشعب أو لدولة أو للبشر .هم مصرون على احباط الناس وتخويفهم ، وهم على ما يبدو ينفذون حملات سياسية ضد أنظمة ورؤساء وملوك وشعوب مستهدفة بهدف إرباكها وهزيمتها أو تخريبها أو تأليب مواطنيها على بعضهم.طبعا تزداد فعالية هذه الحملات في المجتمعات المتخلفة لضرب السلام النفسي والاجتماعي كخطوة من عدة خطوات أخرى على بلاد معية معرضة لفوضى أو حروب لهزيمتها مبكرا.أعود للفكرة التي يطرحها كل العرافين وهذا الغريب والمستغرب في الأمر اجماعهم على موت زعيم شرق أوسطي وأتذكر أنه تكون لديا ارهاصا بأن هذا الملك هو الملك سلمان وأن مرجعية أو الداعمين والدافعين لهؤلاء العرافين وقنواتهم الفضائية هو بالتأكيد نتاج محور معادي للسعودية .. نعرف بمرور الوقت طبيعة عمل هؤلاء العرافين وهو بالتأكيد سياسي وهي طريقة أخرى من الاعلام الموجه فهل سيموت الملك سلمان؟ وماذا لو لم يمت يا كذابين؟ ومن هو الذي يعرف متى يموت فلان؟ .. ولأن هؤلاء العرافين يعملون لأجندة سياسية مدفوعة فلن أستمع بعد ذلك لأي برامج أو فيديوهات من هذا الاعلام المختل عقليا والخطير على الناس وكذلك فيديوهات وبرامج الأبراج الأكثر كذبا .. واحترموا عقول الناس . ......
#عرافون
#مخابرات
#والدليل
#كلها
#سياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739152

سلامه ابو زعيتر : الضمان الاجتماعي البداية لعهد جديد للعمال
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر بسم الله الرحمن الرحيم1/5/2018ارتبط مفهوم الضمان الاجتماعي من البدايات بفكرة الخطر، وفكرة الأمن في مواجهة الأخطار التي تهدد الإنسان العامل وحاجته إلي الأمن، وقد كان الخوف من هذه الأخطار، والرغبة في تحقيق الأمان مبرران أساسيان في إنشاء مؤسسات الضمان الاجتماعي في كل انحاء المعمورة، فبعد أن أدي التطور الصناعي إلي تزايد الأخطار التي تهدد الإنسان في سلامته وفي أمنه المعيشي، وبعد أن اتضح أن السواد الأعظم من الناس، ولاسيما العمال منهم، لا يقدرون علي تحمل نتائج هذه الأخطار، نشأت الحاجة إلي نظام اجتماعي يوفر لهؤلاء الحماية والأمن، فكان الضمان الاجتماعي والذي اصبح أحد مقاييس التقدم المجتمعي لأي مجتمع؛ بما يحمل من مضامين وتشريعات تسهم بتعزيز قيم التكافل والحماية الاجتماعية بين أبناء المجتمع الواحد ويهدف الى ضمان الأمن الاقتصادي للفرد وأسرته، ويعد من التشريعات الاجتماعية ذات المضمون الاقتصادي التي تعني بالإنسان العامل وضمان حمايته في كبره وشيخوخته، ومن المخاطر وآثارها القائمة على أساس التعويض عن الأضرار الناجمة عن هذه المخاطر كتأمين العلاج للمريض أو المصاب بحادث عمل أو مرض مهني وتأهيل من يصاب بعجز مهني أعاق من قدرته على العمل وتمكينه من مزاولة عمل جديد يتناسب مع قدراته الجديدة بعد العجز وتوفير الحماية للعامل وأسرته من بعده في حال الوفاة، اضافة الى دور الضمان الاجتماعي في المساهمة في الوقاية من الاخطار بالتوعية ورسم السياسات الاجتماعية والعمالية بما يسهم في التنمية والحماية للعمال والسلم الأهلي المجتمعي.مجرد وجود قانون الضمان الاجتماعي ميزة وخطوة متقدمة وممتازة للعمال خاصة لحماية الفئات التي لا تتمتع بنظام تقاعدي وحماية اجتماعية وهو أمر إيجابي، فإصدار الاخ الرئيس/ محمود عباس " ابو مازن" قانون بقرار الضمان الاجتماعي يعد الأول من نوعه في هذا الصدد، ويعتبر أحد أهم انجازات الحركة النقابية والعمالية أن صارت الأمور كما هو مخطط لها، فهذا النظام خطوة ثورية في مضمار تثبيت حقوق العمال والعاملات والفئة المهمشة التي لا تخضع لقانون التقاعد العام بصورة مباشرة أو غير مباشرة وهي الفئة الأكبر من شعبنا الفلسطيني (العمال وأرباب العمل).يعتبر الضمان الاجتماعي في فلسطين مؤسسة وطنية أنشأت بقرار بقانون رقم 19 لسنة 2016، ويعني مجموعة من التأمينات الاجتماعية تطبق على مراحل وبشكل تدريجي، حيث يحدد كل تأمين منها حاجة أو حاجات العامل، ويستجيب لها في إطار قانوني يبين الالتزامات والحقوق وفق معادلة التوازن بينهما، وهو نظام تأميني تكافلي عام يهدف لحماية المشتركين فيه اجتماعياً واقتصادياً، ويحدد القانون مزاياه ومصادر تمويله، ويقوم مجلس الادارة عبر مؤسسات أو هيئات ينشئها بمقتضى القانون لإدارة هذه التأمينات في حال تحقق أحد الأخطار الاجتماعية التي يتعرض لها المنتفعين، مثل: الشيخوخة، والعجز، والوفاة، وإصابات العمل، والامومة وغيرها، وتمول هذه التأمينات من اشتراكات يتحملها الأشخاص المؤمن عليهم وأصحاب العمل. ويهتم هذا النظام بتحقيق اعتبارات العدالة والانصاف والاستمرارية والنزاهة والكفاءة لتحقيق الكفاية الاجتماعية.وتكمن أهمية الضمان الاجتماعي بما يحمل من مستوى الوعي الإنساني نحو التكافل والحماية الاجتماعية بين ابناء المجتمع الواحد وهذا ما اكده الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على "أنّ كل عضوٍ من أعضاء مجتمع ما له الحق في أن يكون مشتركاً فيما يعرف بالضمان الاجتماعي، وذلك لصون كرامة الإنسان، والتنمية"، حيث يوفِّر مصدر دخل للإنسان عندما لا يكون قادراً على العمل وكسب رزقه، تماماً كما يحد ......
#الضمان
#الاجتماعي
#البداية
#لعهد
#جديد
#للعمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739151

نادية خلوف : ليس للفقراء انتماء
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف نطارد الأحلام ، نسعى لالتقاطها ، ولا نعرف من أين تؤكل الكتف . لا نستعمل سوى مشاعرنا ، ولا نتطلع لمن كانوا حولنا حيث أن أغلبهم أصبح شيئا من لا شيء . مسلحون بأوهامنا بأننا نملك الاستقامة وعندما يعتلون نمجدهم ونتمنى عناقهم مع أنهم سعوا إلى أهدافهم . بعضهم كان هدفه أن يصبح قاضياً فباع البقرة المعيل الأول للأسرة ، و استدان ، ثم عمل على الموضوع بصمت، ِونجح، وعد زوجته أن يعيد لها ثمن البقرة ، وفي عامه الأول من العمل اشترى مزرعة وعشرة أبقار وراع . كل واحد من أصدقائي سعى لهدف ما ، و أنا أتساءل لماذا صادفهم الحظّ ولم يصادفني ؟ أعترف أنني كنت مفغلة حيث كنت أعتقد أن الطموح كائن بعيد قد لا نصل إليه فإذ هو ببساطة البحث عن المال . الطموح يعادل السعادة مبهم عندي ، واضح عندهم .أغلب أصدقائي لبوا بعض طموحهم ، وبعضهم كنت أنفق عليه فنفش ريشه وابتعد ، اعتبرت أن الأمر خيانة ليس إلا ،فإذ به لزوم الصنعة. وصاح الشباب حرية!خفق قلبي كثيراً . قلت هؤلاء هم أنا . ها قد حانت ساعتي ، ثم رأيتهم يغادرون مناصبهم إلى المقلب الآخر بنفس الثمن . إن كان اسمها ثورة شعبية فلن تنتصر ، تحولت الحربة إلى الله أكبر ، و إلى الحمد لله على نعمة الإسلام ، لست مهتمة ، فقط أخجل من هذه التسميات ، ومن أغاني علي الديك التي تعادلها ، و أخشى أن تصبح نمط ثقافة أخسر من خلالها هويتي ، لكن ماهي هويتي؟ أنا لا منتمية ، ليس لديّ هوية ولا أحد يعترف على وجودي نحن المغفلون في الأرض نوضع خارج قوس في الحب والحرب . أصابني البارحة الملل ، فأصبحت أتسلى باليوتيوب وفجأة ظهر على الديك . خبأت رأسبي تحت لحافي ، لكنّني أكملت مايقول . صحيح أنني أخجل منه ، لكنّي أخافه ، أخاف من أبي عمشة ، من المعارضة ، ومن أن تقتل امرأة على يد أخيها ، فتحت يوتيوب آخر فظهر زعيم عشيرة معارض. لماذا سوف يكون معارضاً. لم يطل الأمر إلى أن عاد إلى حضن الوطن . بيني وبين الزعماء علاقة طردية مهما صغر ، او كبر حجمهم، فعندما أردت أن أكون ضمن الطائفة رحبوا بي كمتطوعة أخدمهم ، ورحبوا به بوظيفة محترمة . لذا أشعر أنني لا أنتمي ، لكنّني أبحث عن الانتماء . كتب صديقي رئيس منظمة حقوق الإنسان في أوروبا معلومات بائتة تقاضى عليها مبالغ لا بأس بها ن,هو يرسل الحقوقيين إلى مناطق النزاع السابق كي يتمرنوا ، ومن بينهم حقوقية تكذب في الساعة عدة كذبات ، و أحسده. شكل لنفسه طموحاً وانتماء بينما يمارس إدمان الكحول في فيينا ، نحن في فيينا بلا أنس ، وهو يعيش ليالي أنسه على النت ، وعندما يرتوي شرباً تبدأ قضية النضال فييسجل نضالة بوثيقة على الفيس بوك . أسأل إلى من ننتمي؟ لا جواب ، لكننا لا ننتمي إليهم أينما وجدوا . . . ......
#للفقراء
#انتماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739150

فلاح أمين الرهيمي : ما هي البروغمائية ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أهل العلم والمعرفة لم يتركوا أو يهملوا حالة من الظواهر والسلوك والتصرفات إلا وتطرقوا لها بالتعليل وبالشرح والتحليل والظاهرة العراقية التي أفرزتها الانتخابات لتشرين عام/ 2021 تختلف من حيث النتائج السابقة التي اعتبرها البعض ملك طابو صرف عثماني ضاربين رأي الشعب ووعيه وإدراكه للواقع الذي قرر التغيير نتيجة السلبيات المتراكمة التي تعرض لها الشعب طيلة فترة الحكم التي استمرت منذ عام/ 2003 إلى عام/ 2021 وجاءت هذه النتائج كرد فعل لجماهير الشعب على المرحلة السابقة. البروغمائية : هي حالة من الجمود الفكري حيث يتعصب فيها الشخص لأفكاره الخاصة لدرجة رفضه الإطلاع على الأفكار المخالفة وإن ظهرت له الدلائل التي تثبت له أن أفكاره خاطئة وسيحاربها بكل قوة ويصارع من أجل إثبات صحة أفكاره وهذه الظاهرة تعتبر حالة شديدة من التعصب للأفكار والمبادئ والقناعات لدرجة معاداة كل من يختلف معه عنها وتمثل الرأي غير المدعوم بأدلة واقعية وبراهين. إن الكتل والأحزاب السياسية اتبعت سياسة تقوم على المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية مما جعلت السياسة في العراق للكتل والأحزاب السياسية تسير وفق قاعدة انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً مما جعلها تميز وتفرق بين أنصارها وخصومها حسب قاعدة ميكافيلي من ليس معي فهو ضدي مما جعلها لا تصدق بمنطق الآخرين وأصبح كل ما يقال عن نتائج الانتخابات هو كذب وتزوير لأنه لا يصب في صالحها وصادر عن جهات لا تثق بها لأنها من خصومها. إن الديمقراطية لا تتمسك بالمطلق وإنما تسير وفق قانون النسبية إن ما يصح اليوم قد يصبح خطأ غداً وفي قانون السياسة اليوم لك وغداً عليك وهذه الظاهرة تلاحظ في جميع الدول الديمقراطية في الانتخابات الرئاسية أو البرلمانية والديمقراطية تعني كيف تجلس مع إنسان آخر خصم لك ويختلف معك في الرأي وتتناقش معه وتتفاهم في رحابة صدر وشفافية ومن خلال الحوار يصبح الرأي صحيحاً أو خطأً ويقتنع كل واحد برأي الآخر ويتصافحا ويذهب كل واحد في طريقه. ......
#البروغمائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739149

رشيد غويلب : امريكا اللاتينية تنتخب انتصار في فنزويلا وانتخابات في تشيلي والهندوراس
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب افي ثلاثة بلدان أمريكية جرت وتجري انتخابات رئاسية ومحلية، ففي فنزويلا حققت قوائم تحالف “القطب الوطني” الذي يقوده الحزب الاشتراكي الموحد بزعامة الرئيس مادورا انتصارا في الانتخابات المحلية وانتخابات الولايات، حيث فاز التحالف في 20 ولاية من مجموع 23 ولاية، بالإضافة إلى الفوز بمنصب عمدة العاصمة كراكاس. وفي تشيلي سيواجه مرشح ورثة الدكتاتور بينوشيت في جولة الانتخابات الثانية المرشح اليساري غابرييل بوريك.ودعي أكثر من 21 مليون مواطنً فنزويليً لانتخاب حكام 23 مقاطعة و335 رئيس بلدية و253 عضوًا في البرلمان الوطني وأكثر من 2471 عضوًا في المجالس المحلية، لينتخبوا 3082 عضوا في هذه المؤسسات. في انتخابات بلغت نسبة المشاركة فيها 41 في المائة.وبعد مقاطعة دامت ثلاث سنوات، شاركت أحزاب المعارضة الفنزويلية الأربعة الرئيسية أيضًا في الانتخابات، وبذلك أغلق ملف المعارض اليميني خوان غوايدو الذي نصب نفسه رئيسا مؤقتا في كانون الثاني 2019، بدعم من الولايات المتحدة، وحينها أيدته المعارضة اليمينية بأكملها. ويبدو غوايدو، الذي ظل متمسكا بمقاطعة الانتخابات معزولاً إلى حد كبير. وجاءت عودة أحزاب المعارضة بعد حوارات خاضتها الحكومة مع القوى المعتدلة منها، واليوم تشارك المعارضة اليمينية بمقعدين في مجلس الانتخابات الوطني المكون من 5 أعضاء.عودة المراقبين الدوليينومع عودة أحزاب المعارضة، عاد المراقبون الدوليون ايضا. ودعت الحكومة قرابة 300 مراقب دولي لمراقبة انتظام الانتخابات، بما في ذلك مركز كارتر، والأمم المتحدة ومجلس خبراء الانتخابات لأمريكا اللاتينية. وكان الاتحاد الأوروبي قد رفض دعوات المشاركة في الانتخابات السابقة، ولكنه أرسل هذه المرة مائة مراقب بعد 15 عامًا من الرفض، ويمثل ذلك انتصارا سياسيا مهما لحكومة مادورو، على الرغم من تصريحات الممثل الأعلى للشؤون الخارجية في الاتحاد الأوربي جوزيف بوريل، الذي وعد بالحفاظ على “ سلوك محايد “، لكنه أشار إلى ان هدف بعثة الاتحاد الأوروبي الانتخابية هو دعم المعارضة الفنزويلية. ولم تتم دعوة منظمة الدول الأمريكية، التي كانت مساهمة رئيسية في انقلاب 2019 في بوليفيا.تحالفات انتخابيةإلى جانب تحالف “القطب الوطني الكبير” الذي يهيمن عليه الحزب الاشتراكي الموحد الحاكم، شاركت ثلاثة تحالفات حزبية أخرى والعديد من المجموعات المستقلة، بعضها ينشط محليًا فقط.وعلى يسار الحزب الاشتراكي الموحد الحاكم قاد الحزب الشيوعي الفنزويلي، للمرة الثانية، تحالفا يساريا معارضا بمشاركة مجموعات يسارية صغيرة. وكانت فرص هذا التحالف محدودة، وتمكن الحصول على بضعة مقاعد. ويرى الشيوعيون، أنهم أكثر الأحزاب التي طالها الظلم، فمن بين أمور أخرى، منع المجلس الانتخابي الوطني 14 مرشحا شيوعيا من المشاركة في الانتخابات دون مبررات كافية.مواجهة بين ورثة الفاشية واليسارفي تشيلي بعد فرز أكثر من 97 في المائة من الأصوات في جولة الانتخابات الرئاسية الأولى، حصل اليميني المتطرف، وأحد أنصار الدكتاتورية الفاشية خوسيه أنطونيو كاست على قرابة 28 في المائة من أصوات متقدماً على المرشح اليساري غابرييل بوريك، الذي حل بحصوله على قرابة 26 في المائة. وستقرر جولة الانتخابات الثانية في 19 كانون الأول المقبل من سيقود تشيلي في السنوات المقبلة. وقد تنافس في الجولة الأولى 7 مرشحين.وغابرييل بوريك، هو قائد طلابي سابق، يبلغ من العمر 35 عامًا، فاز في الانتخابات التمهيدية لقوى اليسار على المرشح الشيوعي، ورئيس بلدية ريكوليتا دانيال جادو.وق ......
#امريكا
#اللاتينية
#تنتخب
#انتصار
#فنزويلا
#وانتخابات
#تشيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739148

محسن ابو رمضان : دولة الاحتلال تريد تجريم كفاح الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان دولة الاحتلال تريد تجريم كفاح الشعب الفلسطيني. أقدمت دولة الاحتلال علي سلسلة من الإجراءات والقرارات التي تسم قطاعات من شعبنا بسمة الإرهاب. اخر هذه القرارات اعتبار ستة منظمات أهلية بأنها منظمات إرهابية علما بأنها منظمات تعمل بالمجال الإنساني والخيري والحقوقي وتستند في عملها للقانون الدولي الإنساني كما تعمل وفق القانون الفلسطيني بوصف دولة فلسطين عضوا مراقبا بالأمم المتحدة وقد اعترفت بها 142دولة عضوا بالجمعية العامة للأمم المتحدة. بتحريض من دولة الاحتلال وتعزيزا لتاريخها الاستعماري قامت بريطانيا باعتماد حركة حماس كحركة إرهابية علما بأن الاخيرة قد عدلت ميثاقها عام 2017 ليقارب برنامج م.ت.ف ويستند الي قرارات الشرعية الدولية بالمطالبة بإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة علي حدود الرابع من حزيران عام 1967وتنفيذ حق العودة وفق القرار 194 كما أنها تعلن انها حركة تحرر وطني. تعمل دولة الاحتلال علي اعتبار أن أي كفاح مشروع لشعبنا بوصفة ارهابا وان اي انتقاد لدولة الاحتلال بوصفة معاديا للسامية وذلك بهدف نزع الشرعية عنة. تهدف دولة الاحتلال من وراء ذلك الي تجريم الشعب الفلسطيني بمؤسساته وأحزابه الفاعلة كما تهدف الي خلق الارباك والالتباس بمفهوم الإرهاب الذي تحتكر تعريفة وتفسيره دون غيرها مع تجاوز واضح لإرهاب الدولة المنظم الممارس منها بحق الشعب الفلسطيني حيث مصادرة الأراضي والاستيطان وتهويد القدس وحصار قطاع غزة والتنكيل بالأسري وغيرها من الممارسات المعادية لشعبنا ولمبادئ حقوق الإنسان. تضغط دولة الاحتلال علي الدول المانحة باعتماد تصنيفها للمؤسسات والقوي التي تدرجها علي قائمة الإرهاب وذلك كشرط للتمويل وهذا ما تفعله تجاه الأونروا من حيث الإصرار علي تغير المناهج وتعزيز اتفاقية الإطار مع الولايات المتحدة الأمريكية كشرط للتمويل بما يشمل عمليات الفحص الأمني السنوي علي الموظفين العامليين وكذلك علي المستفيدين من متلقي الخدمات .وعلية فإن دولة الاحتلال تهدف الي خلط مفهوم الإرهاب ليصبح الضحية هو المتهم كما تهدف الي اضعاف مقومات صمود شعبنا عبر اضعاف مؤسساته المحلية وتلك الداعمة لة دوليا مثل الأونروا بهدف اضعاف مقومات صموده.علينا العمل علي إعادة صياغة المعادلة حيث يكمن الإرهاب بالاحتلال والتطهير العرقي والتميز العنصري والحصار والعقاب الجماعي والتنكيل بالأسرى وعلينا السعي لجعل العالم يقر بكفاح شعبنا بوصفة عادلا ومشروعا وذلك بما يتناقض مع ادعاءات الاحتلال واتهامه لهذا الكفاح بالإرهاب. انتهي . ......
#دولة
#الاحتلال
#تريد
#تجريم
#كفاح
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739147

نهاد ابو غوش : فقيد فلسطين سماح إدريس
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشودع لبنان ومعه فلسطين والعالم العربي والإنسانية جمعاء، فارسا متميزا من فرسان الفكر والكلمة المقترنة بالانخراط اليومي في النضال الوطني والقومي والإنساني، وهو المناضل والأديب والأكاديمي والمترجم والناقد المرحوم سماح إدريس، أحد أبرز مؤسسي حملة المقاطعة العربية والدولية، ومدير دار الآداب البيروتية، ومدير تحرير مجلتها الشهيرة "الآداب" التي أسسها والده الأديب القومي والتنويري المعروف سهيل إدريس في أواسط القرن الماضي.رحل سماح وهو في أوج عطائه القومي والإنساني بعد صراع مرير مع مرض خبيث لم يمهله طويلا، لكنه قاومه بشجاعة، مثلما قاوم تيار الردّة والتطبيع، وكان حاضرا في جلّ النشاطات الوطنية اللبنانية والعربية والدولية المتصلة بحملات مقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات منها وفرض العقوبات عليها. سماح إدريس صاحب العبارة الشهيرة " إذا تخلينا عن فلسطين ...تخلينا عن أنفسنا" والتي تحولت إلى شعار يتحلق حوله عشرت الآلاف من مناهضي التطبيع، من المحيط إلى الخليج، عبارة ذكية ومكثفة تدلل على أن دعم النضال الفلسطيني ليس مجرد موقف تضامني مع الشعب الذي تعرض لأكبر ظلم في التاريخ الحديث، ولا محض انحياز أخلاقي لقيم العدالة والحرية، بل موقف مدافع عن كرامة كل شعب من شعوب أمتنا، ورافض لاستباحة الدول العربية وسيادتها، ومتمسك بحق شعوب أمتنا في صياغة مصيرها بحرية بعيدا عن قيود التبعية والهيمنة.فلسطين أبّنت الراحل، بموجة عارمة من الحزن التي عمّت مواقع التواصل الاجتماعي، وبيانات الفصائل والحراكات الجماهيرية، وعشرات المقالات والكتابات في مختلف الصحف والمواقع الاليكترونية العربية، وفي ذلك بعض الوفاء لهذا الراحل الكبير الذي لم يبخل بشيء من أجل فلسطين، وهو يستحق أن يكرّم أكثر بإطلاق اسمه على شوارع أو مدارس أو مؤسسات، وهذه الموجة تظهر كم يحتاج شعبنا لمواقف وأصدقاء مثل سماح إدريس، وقد بات أمثاله أشبه بعملة نادرة في هذا الوقت الذي يسميه بعضنا "الزمن العربي الرديء"، في ظل انفراط عقد التضامن العربي، وشلل الجامعة العربية ومؤسساتها، وتراجع مكانة القضية الفلسطينية، وانفضاض الأشقاء والاصدقاء عنها، وانكفاء كثير من الدول على همومها الذاتية ومشاكلها الداخلية. كل ذلك قاد إلى موجة التطبيع المجاني مع دولة الاحتلال التي يجري التعامل معها كدولة طبيعية، وهي في ذروة تطرفها اليميني ونزعتها الاستيطانية والتوسعية، وأطماعها المعلنة في أراضي ثلاث دول عربية، ومُضِيّها قُدُما في بناء وتوطيد نظام التمييز العنصري الصارخ في فلسطين.استقطبت الثورة الفلسطينية المعاصرة في بداياتها كثيرا من المناضلين والمثقفين العرب والأجانب، فانتسبوا لها وناضلوا في صفوفها، وشمل ذلك جميع فصائل العمل الوطني من دون استثناء، بعض هؤلاء المناضلين قدّم حياته واستشهد في سبيل القضية التي انتمى لها، وبعضهم ظل في صفوف الثورة الفلسطينية ومؤسساتها لسنوات وعقود طويلة، فتبوأوا مناصب قيادية رفيعة، واكتسب بعضهم الهوية والجنسية الفلسطينية بعد عودة قيادات منظمة التحرير إلى أرض الوطن.ولكن جاذبية الثورة والقضية الفلسطينية تراجعت بعد سلسلة الأحداث التي مرت بها وخاصة مع خروج قيادة المنظمة ومسلحيها من لبنان عام 1982، ثم توقيع اتفاق أوسلو وما تلاه من اتفاقيات وقيود وواقع جديد، ثم التطورات الداخلية التي شهدتها تجربة بناء سلطة حكم ذاتي فلسطينية تحت الاحتلال، وما شاب هذه التجربة من ثغرات سواء بالعجز عن تحويل هذه السلطة إلى دولة، والانقسام الذي ابتلينا به، وتراجع المد القومي على امتداد العالم العربي، ونتائج حربي الخليج، كل ذلك ساهم في ......
#فقيد
#فلسطين
#سماح
#إدريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739168

جورج حداد : في البعد الطائفي لازمة النظام اللبناني
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* تتضح اكثر فأكثر طبيعة الازمة اللبنانية الراهنة بأنها ــ في المفهوم السياسي الكلاسيكي: ازمة ثورية عميقة؛ اي ازمة وجود للنظام السياسي او نظام الدولة القائم. فلا الحاكمون عادوا قادرين على الحكم كما في السابق، الى درجة ان تشكيل الوزارة، او حتى عقد جلساتها، اصبح يشكل "مشكلة دولية". ولا المحكومون عادوا قادرين على العيش كما في السابق، الى درجة ان التلميذ لم يعد قادرا على الذهاب الى المدرسة، والعامل او الموظف لم يعودا قادرين على الذهاب الى العمل، لانهم لا يمتلكون حتى اجرة المواصلات. وبهذه الصفة الوجودية الراديكالية للازمة، فإن حلها لم يعد من الممكن ان يكون حلا "اصلاحيا"، ترميميا، "تفاهميا" (على غرار "اتفاق الطائف")، بل يتحتم ان يكون حلا "ثوريا"، جذريا، لاسس النظام السياسي اللبناني، او اسس وجود الدولة اللبنانية. وهذا بالطبع لن يتم عن طريق "وفاق وطني ــ طائفي" عام، لان "الوفاق الطائفي" في لبنان قد مات الى الابد، ودفن بأيدي اربابه انفسهم. كما لم يعد بالامكان ان يأتي الحل عن طريق نسخة مكررة عن "مسرحية ثورة" 17 تشرين الثاني 2019، التي اخرجها وكر السفارة الاميركية في عوكر؛ فهذه المسرحية قد فشلت في عرضها الاول. والمسرحية الفاشلة لا تتكرر، لان الجمهور الذي لم يخدع في العرض الاول لن يخدع في اي عرض لاحق، ولان المخرج ذاته والممثلين قد "احترقوا".XXXولكن ارباب النظام الطائفي اللبناني ورموزه "غير مستعجلين" في ايجاد حلول حتى ترقيعية للازمة اللبنانية. وبدا ذلك في الاخص في عملية تشكيل الحكومة، حيث كان رئيس وزراء مكلف يتنزه في مختلف العواصم راميا خلف ظهره مسألة تشكيل الحكومة. وقد احتاجت عملية تشكيل الجكومة اكثر من سنة ونصف السنة، في حين ان البلد كان ينهار بالمعنى الحرفي للكلمة.وتتمظهر الازمة اللبنانية في سلسلة مترابطة من الاحداث الامنية والمظاهرات والاضرابات والاعتصامات السياسية والازمات القضائية والاجتماعية والمعيشية، كان منها حادثة شويا التي افتعلها بعض عملاء اسرائيل المتسترين بالطائفية الدرزية، وكمين خلدة الذي نفذه بعض السفاحين المأجورين من الدواعش المتسترين بالصيغ التكفيرية للدين، والمتجلببين بعباءة عشائر "عرب المسلخ" في خلدة، ومجزرة الطيونة التي نفذها عملاء الموساد القدماء الذين يحتمون ببطاقة حزب "القوات اللبنانية" العميل لاسرائيل الذي يتاجر بالمسيحيين وبـ"السيادة" اللبنانية. وفي رأينا المتواضع ان جميع تمظهرات الازمة، التي حدثت الى الان والتي يحضّر لها لاحقا يمكن ادراجها ضمن ثلاث حلقات رئيسية هي:1ــ الحلقة السياسية ــ الطائفية.2ــ الحلقة الطبقية ــ الاجتماعية (المالية ــ الاقتصادية ــ المعيشية ــ الصحية ــ التربوية ــ القضائية الخ).3ــ الحلقة الوطنية (المواجهة مع اسرائيل والامبريالية والاعداء الخارجيين للشعب اللبناني). وطبعا ان هذه الحلقات هي متداخلة بعضها مع بعض، الا انه ينبغي تناولها ومناقشتها، مجتمعة ومنفصلة، بشكل علمي تحليلي ــ تشريحي، تاريخي. XXXونحاول في هذه السطور تناول الحلقة الاولى، اي الحلقة الطائفية للازمة الوجودية للنظام اللبناني:في 1920 انشأ المستعمرون الفرنسيون نظام الدولة اللبنانية، كنظام سياسي طائفي موال للغرب الاستعماري، ويقوم على اساس المحاصصة الطائفية بين المسيحيين والمسلمين (بنسبة 6-5). ولكن ضمن هذا العنوان العريض للمحاصصة الطائفية، كان يوجد اربعة تفاصيل مهمة للغاية وهي:الاول ــ منذ اليوم الاول لانشائه أعطي كيان الدولة اللبنانية طابع صفقة سياسية مارونية (تم ......
#البعد
#الطائفي
#لازمة
#النظام
#اللبناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739167