راضي شحادة : ما معنى سماح ادريس؟
#الحوار_المتمدن
#راضي_شحادة ما معنى "سماح ادريس"؟ يستطيع الإنسان أن يقضي جلّ عمره وهو يصارع عدوّاً خارجيّاً آملا أن تأتي لحظة الفَرَج فَيَتَغلَّب عليه، ولكنّه مهما ملك من قوّة إيمان بمبدئه وبثوريّته، فإنّه يجد نفسه عاجزاً عن مواجهة عدوّه الرّابض داخل جسده، ألا وهو المرض القاتل. كان "سماح" يحمل كل النّقاء الفكري والثّوري العربي التّقدّمي الـمَشْحون بحبِّه لفلسطين ولقضايا أمّته العربية التي انجبل فيها التَّوجُّه الاشتراكي بالتَّوجُّه القومي العربي. كان ذلك ولا يزال في زمن طُغيان الـمَدّ الدّيني والطّائفي، ومَدّ التّفوق الرأسمالي الدّاعم، إمّا لزعماء الطوائف او لنُظم تعتاش تحت حماية الامبراطوريّات الرأسماليّة المـُهيمنة وتحت مظلّتها. في بيئة هذا الواقع اللا-ثوري ظهر البديل الثَّالث الذي حمَله، ولا يزال يحمله أنقياء ثوريّون من أمثال "سماح إدريس"، المـُثقَلين بأَعباء شعبهم، وبإسقاطات شعوبهم العربيّة، والمؤمنين بنقاء القضيّة الفلسطينيّة التي لم تكن في يوم من الأيام قضيّة طائفيّة أو دينيّة، كما أصبحت عليه معظم قضايانا العربيّة وعلى رأسها دولة أمراء الطَّوائف في لبنان كنموذج صارخ لما نحن عليه الآن. هؤلاء الثَّوريون عانوا من فَقْرٍ في إمكانيّاتهم المادّية، وغِنىً بما حملوه من مباديء وطنيّة وإنسانيّة، فَحُورِبوا بِشراسةَ من قبل أصحاب النّفوذ المادّي المدعوم غربيّاً وخَلِيجيّاً، والذي أصبح مُعادياً لكل ما هو قوميّ واشتراكيّ، ما أدّى الى ضعف البديل الثّالث الذي حمله هؤلاء الثَّوريون من أمثال "سماح إدريس". وعلى الرّغم من كل ذلك فقد بقي مِن دَاعمي مَن لا ينتمي للمَدّ الطّائفي والدِّيني جماعة فِكر "سماح إدريس" اللاطائفي، و"حركة الشَّعب" التي أسّسها "نجاح واكيم"، والحزب الشّيوعي اللّبناني، و"حركة النّاصريّين المستقلّين- المرابطون"، "وجماعة "الحزب السُّوري القومي الاجتماعي"، و"حركة مواطنون ومواطنون في دولة" و"التجمّع الديمقراطي العلماني في لبنان"، وحراك "كلُّنا وطني" الذي ترّأسه "شربل نحّاس". جميع هؤلاء نَبذوا بَقاء لبنان تحت سلطة زُعماء الطَّوائف، بينما اتّخذت لنفسها الحركاتُ الدِّينيّة السّياسيّة الفَاعلة على السَّاحة السّياسيّة اللبنانيّة من أحزاب، دويلاتٍ طائفيّة انعزلت كلٌّ منها وتَقَوْقَعت فوق تَلَّتها وجَبلها وسهلِها، ليصل تعدادها الى 18 طائفة وملّة، اتّخذت الدّين متراساً تحتمي به، وتحمي نفسها من باقي "أعدائها" من أبناء جلدتها الّلبنانيّين. الشِّلَليّة والطَّائفيّة في لبنان مرهونة جذريّاً بأصحاب رؤوس الأموال التي جعلت الشَّعب الـمُعوِز عبداً لـمُشغِّليه، وتحت رحمة الـمُتحكِّمين بلُقمة عيشه، منطلقين من مقولة "اطعم الفم تستحي العين" بما معناه "نُرزَق فنُصبِح مُرتَزَقَة"، ناهيك عن تحکُّم التَّعصب الدّيني والطائفي بعقول الناس. كل ذلك أدّى الى أن يكون وضع لبنان بما هو عليه الآن مِن تمزُّق وتَشتُّت وانقسام، مضافاً إليه وأسوةً بما أصاب سائر وطننا العربيّ من الآفات ذاتها. ماذا يعني "سماح ادريس"؟ هو مناضل ثوريّ يؤمن بشَراسةٍ بعدالة القضيّة الفلسطينيّة، وهو الـمُدافع بعُنْف عن أبناء مخيمات اللاجئين الفلسطينيّين، وصديق أطفالهم الـمَحرومين من وطنهم الأم، وهو الـمُستَشْرِس بدون كَلَل او مَلَل في دفاعه عن القضيّة الفلسطينيّة كقضيّة قوميّة عربيّة أمميّة عادلة. هو المتفائل بكل ما أوتي من قوّةِ إيمانِهِ المبدئيّ، بأنّه لا بدّ أن يأتي اليوم الذي تصل فيه شعوبُنا العربيّة الى برّ أمانها، حتى عندما كان "سَمَاح" في أصعب لحظات حياته وهو يجابه مرَضَه، عدوَّه ا ......
#معنى
#سماح
#ادريس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739113

نجم الدليمي : حول دور ومكانة الخيانة العظمى في تفكيك الاتحاد السوفيتي 1991 -2021 بمناسبة الذكرى ال 30 لتفكيك الاتحاد السوفيتي. المبحث العاشر الحلقة العاشرة : حتمية التطور نحو الاشتراكية. المطلب الاول :: الزمن يصوت للاشتراكية * المطلب الثاني :: كلمة نداء للشعب.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- يشير غينيادي زوغانوف، ان مبدأ العدالة الاجتماعية قد برهن على اهميته وافضليته كمبدأ من المبادئ الاشتراكية، وهذا المبدأ هو اشبه بالمصباح الذي يضيئ النور للشعوب وبنفس الوقت يخشى منه الاوليغارشيون والليبرليون والاصلاحيون المتطرفون. ان مبدأ العدالة الاجتماعية يكمن ايضاً في ربط الاجر بطبيعة العمل وهذه ايضا يعد ً قمة العدالة في ميدان العمل بين العاملين في الاقتصاد الوطني. ان هذه المبادئ وغيرها قد اثبتت جدواها وعدالتها الاجتماعية والاقتصادية في الاقتصاد الاشتراكي، وعلى هذا الاساس فان السلطة الحاكمة في موسكو تسعى وباستمرار على وضع العراقيل والصعوبات وتشويه الحقائق الموضوعية ضد اعضاء الحزب الشيوعي الروسي وابعادهم واضعاف دورهم في مجلس الدوما ( البرلمان) الروسي. ( ولا يستبعد من ان النظام الحاكم في موسكو سوف يشن حملة اعلامية بالضد من الحزب الشيوعي الروسي بشكل عام وضد النشطاء من الحزب بشكل خاص، وخاصة بعد الانتخابات البرلمانية الاخيرة ولا اسباب عديدة عبر كافة وسائل الإعلام المتاحة للنظام ووفق خطة معينة....) وخير دليل على ذلك تم ابعاد مرشح الحزب الشيوعي الروسي من الانتخابات البرلمانية في ايلول - 2021 وتحت مبررات واهية ومفتعلة وهو بافل غرودينين، رئيس سفخوز ( مزرعة) لينين وهو كان مرشح للرئاسة الروسية سابقاً وغيره من نشطاء الحزب. 2-- يؤكد زوغانوف، ان اسلوب ادارة المؤسسات الانتاجية الشعبية والتي تتميز بالعمل المنظم والمبدع والجماعي، وهذا يعد اسلوب مهم في اقتصاد السوق الاشتراكي، وقد اثبت فاعليته وجدواه الاقتصادية والاجتماعية وبنفس الوقت يعد منظم لتطور الاقتصاد الاشتراكي، وهو يختلف عن اقتصاد السوق الراسمالي المعمول به حالياً اي اقتصاد السوق الاوليغارشي الراسمالي النهاب. وكما يلاحظ ايضاً ان عمل التخريب المنظم ( المهلك) الذي يقوم به اقتصاد السوق الراسمالي يحمل طابعاً شاملاً وبالنتيجة تم اضعاف وتخريب الاقتصاد الوطني الذي تحقق في ظل السلطة السوفيتية في كافة المجالات الاقتصادية والاجتماعية... وعبر ما يسمى بالخصخصة اللصوصية والمتوحشة والذي بموجبها تم بيع مؤسسات الدولة الانتاجية والخدمية وتحت غطاء (( غياب الجدوى الاقتصادية)) و (( الافلاس الاقتصادي)) ( لقد تم خصخصة المؤسسات الانتاجية والخدمية الهامة وبيعها بنسبة 3 بالمئة من قيمتها الفعلية بدليل تم بيع نحو 500 مؤسسة صناعية كبرى ب7 مليار دولار، في حين تؤكد التقديرات على ان قيمتها نحو 200 مليار وتقدير اخر يشير إلى 900 مليار دولار.....) وهذا العمل كان ولايزال يصب من الناحية الاقتصادية والاجتماعية والمالية لصالح الاوليغارشية الروسية بالدرجة الأولى ولا يزال العمل بتنفيذ هذا البرنامج اللصوصي سواء كان ذلك بشكل كامل او جزئي ويتم ادارة هذه المؤسسات التي تمت خصصتها عبرالمحتالين واللصوص والمجرمين وهذا النهج يشكل خطراً جدياً على ادارة الاقتصاد والمجتمع وخاصة فيما يتعلق بالقطاعات الانتاجية والبنى التحتية ناهيك من ان الموارد الطبيعية ( نفط، غاز، غابات، الماس.... حصة الاسد من ذلك تعود للاوليغارشين الروس وحلفائهم في الجهاز الاداري من البيروقراطين والبرجوازية الادارية....، 3-- يبين زوغانوف، ان الحل الوحيد والجذري للخروج من هذا المأزق الخطير يكمن بالدرجة الأولى في تامييم القطاعات الاستراتيجية الهامة ( نفط،غاز، الفحم، والقطاع المالي، الصناعات الاستراتيجية واهم وسائط النقل، السكك الحديدية......) وينبغي عدم الاعتراف بقانونية تنفيذ برنامج الخصخصة التي اتسمت بالطابع الاجرامي وان جميع الوثائق تؤكد ذلك. ( من عام 1992-1999) فت ......
#ومكانة
#الخيانة
#العظمى
#تفكيك
#الاتحاد
#السوفيتي
#1991

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739112

خالد رافع الفضلي : من صنع أينشتاين
#الحوار_المتمدن
#خالد_رافع_الفضلي مكانة أينشتاين هي نتاج مجتمع الفيزياء وأتباعه ووسائل الإعلام. تستفيد كل مجموعة بشكل كبير من خلال رفع مكانة أينشتاين إلى أيقونة. يتلقى مجتمع الفيزياء المليارات من المنح البحثية، ويكافأ أنصار أينشتاين بسخاء، وتبيع المؤسسات الإعلامية مثل مجلة تايم ملايين المجلات عن طريق وضع أينشتاين على الغلاف باعتباره "شخصية القرن".عندما تندلع الفضيحة، سيحاول مجتمع الفيزياء وأنصار أينشتاين ووسائل الإعلام التقليل من شأن الأخبار السلبية وإضفاء لمسة إيجابية عليها. ومع ذلك، ستظهر جهودهم عندما يُنظر إلى ورقة أينشتاين، "حول الديناميكا الكهربية للأجسام المتحركة"، على حقيقتها: الفعل البارع للسرقة الأدبية في القرن العشرين.لا يوجد شيء اسمه فكرة أصيلة. عبر تاريخ البشرية، سرق الناس أفكار الآخرين، زاعمين أن الأفكار تخصهم. إنهم يضفيون الشرعية على مطالباتهم باستخدام الأنظمة القانونية الغربية وقوانين براءات الاختراع وقوانين العلامات التجارية وقوانين حقوق النشر.على سبيل المثال، لم "يكتشف" نيوتن (1642-1726) الجاذبية. لقد استخدم الرياضيات ببساطة لوصف ملاحظاته حول الأشياء، والأجسام المتساقطة، ولكل فعل (قوة) رد فعل معاكس متساوٍ. ثم استخدم نيوتن الرياضيات لشرح سبب دوران القمر حول الأرض وأنه لا يطير في الفضاء. تم إجراء كل هذه الملاحظات من قبل العديد من الرجال (وليس النساء؟) مئات أو آلاف السنين قبل نيوتن.في القرن الرابع قبل الميلاد، اعتقد أرسطو (الفيلسوف اليوناني) أنه لا يوجد تأثير أو حركة بدون سبب. نفس فكرة قانون نيوتن الأول.في دي أركيتيكتورا، وهو كتاب من عشرة مجلدات كتبه العديد من المؤلفين حوالي عام 15 قبل الميلاد يجادل المهندس والمهندس المعماري الروماني فيتروفيوس (70 قبل الميلاد) بأن الجاذبية لا تعتمد على وزن المادة، بل على الطبيعة الجوهر، وهو مفهوم نفهمه اليوم كجاذبية نوعية. أريابهاتا، عالم رياضيات هندي من القرن الخامس، طور نظامًا شمسيًا مركزًا للأرض مع نموذج إهليلجي غريب الأطوار للكواكب. وصف براهماغوبتا (598-670)، عالم الفلك والرياضيات الهندي، الجاذبية بأنها قوة جذب واستخدم مصطلح الجاذبية، قبل نيوتن بألف عام.كان يوهانس كيبلر (1571 - 1630)، عالم الفلك والرياضيات والمنجم الألماني، معروفًا جيدًا بقوانينه الخاصة بحركة الكواكب وكان بمثابة الأساس لعمل نيوتن. الأمر نفسه ينطبق على الاختراعات مثل المصباح الكهربائي والسيارة الكهربائية (خاصة سيارة تسلا) والمحرك البخاري.واقترح الكيميائي البريطاني ستانلي ويتينغهام بطاريات الليثيوم أيون المستخدمة في سيارة تسلا عندما كان يعمل في إكسون في السبعينيات. اليوم ، تصنع باناسونيك بطاريات الليثيوم أيون تسلا باستخدام تصميم باناسونيك الحاصل على براءة اختراع.أينشتاين، والانتحالحان الوقت الآن للتحدث مباشرة عن مسألة ما كان عليه أينشتاين: لقد كان أولاً وقبل كل شيء منتحلًا. كان لديه القليل من القلق بشأن سرقة عمل الآخرين وجعله من صنعه. يبدو واضحًا أن هذا كان متعمدًا.خذ هذا المقطع من رونالد دبليو كلارك، أينشتاين: الحياة والأوقات (لا توجد إشارات إلى بوانكاريه هنا؛ فقط بضع اقتباسات لا معنى لها). هذه هي الطريقة التي تقرأ بها الصفحة 101: "في الديناميكا الكهربائية للأجسام المتحركة" ... هي من نواحٍ عديدة واحدة من أكثر الأوراق العلمية التي تمت كتابتها على الإطلاق. حتى في الشكل والأسلوب كانت غير عادية، وتفتقر إلى الملاحظات والمراجع التي تعطي وزنا لأخطر المعارض ".لماذا لا يدرك أينشتاين، بتدريبه ككاتب براءات اختراع، الحاجة إلى الاس ......
#أينشتاين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739119

اسكندر أمبروز : عظمة الفلسفة الرواقيّة وانحطاط الإسلام.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز ماركوس أوريليوس والرواقية.شهدت البشرية في تاريخها الحافل والطويل العديد من الشخصيات اللامعة والبرّاقة , والتي سطّرت صفحات بأحرف ذهبية في سجلات التاريخ البشري.ومن أهم هذه الشخصيات هو الامبراطور ماركوس أوريليوس , الذي حكم من 161 الى 180م , والذي عرفت روما بعصره أبهى وأسمى عصورها من مختلف النواحي القانونية والسياسية والعسكرية.ويعود النجاح الرائع للإمبراطور القدير هذا الى تربيته السليمة ونشوئه في بيئة مشبعة بالفلسفة اليونانية , ومن أهم الفلسفات التي اعتمدها ماركوس في حياته صانعة منه امبراطوراً عظيماً والتي بقيت معه حتى مماته , هي الفلسفة الرواقية , والتي تعلم الإيثار وتطوير وضبط النفس والثبات كوسيلة للتغلب على المشاعر المدمرة , كالغضب والانفعال والخوف...الخ. وحتى أنها تجاوزت عصرها في فكرة المساواة بين البشر , مناهضة لفكر الاستعباد وحثّها على اعتبار العبيد على أنهم "متساوون مع الرجال الآخرين ، لأن جميع الرجال على حد سواء من نتاج الطبيعة" وبعد هذا التوضيح البسيط عن الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس وعلى أهمية الفلسفة الرواقيّة , وقدرتها العظيمة والرائعة على الرقيّ بالبشر والأخلاق الإنسانيّة منذ نشأة تلك الفلسفة في العصور اليونانية والرومانية وحتى اليوم...سنناقش مثالاً متواضعاً من حياة الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس , وتحديداً في نهاية عهده وحكمه , حيث قام الجنرال الروماني أفيديوس كاسيوس بالإنقلاب على الإمبراطور ماركوس وإعلان نفسه إمبراطوراً في الولايات الشرقيّة للإمبراطورية في سوريا والأناضول , معلناً الحرب على السلطات الرومانية والإمبراطور الروماني الشرعي.وعلى الرغم من كون الجنرال كاسيوس صديقاً جيداً للإمبراطور ماركوس طيلة حياته , إلّا أنه قرر خيانته والغدر به بعد كِبَر سنّ الأخير وظنّ الجنرال أن الإمبراطور لن يكون قادراً على مواجهته , وهذا ما كان لقمةّ مرّة على الإمبراطور الروماني , الذي رأى أحد أصدقائه يخونه ويغدر به بهذه الطريقة الفظيعة , والذي بدأ بالسعي للإطاحة به وإشعال حرب أهلية وإبادة عائلة الإمبراطور ماركوس...ولكن وبعد وصول هذه الأخبار للإمبراطور , تصرّف على عكس ما هو متوقع من حاكم مطلق الصلاحيات تقريباً...حيث أنه أبقى على خبر الانقلاب سرّاً حتى على أقرب المقرّبين منه , فهو لم يكتفي بتمالك أعصابه فحسب , بل كتم الأخبار لأسابيع حتى يحكم على الأمور بحكمة وحتى يكبح جماح أي جنرال آخر يريد الثأر له والقضاء على الإنقلابيين وجنرالهم كاسيوس الخائن.وبعد فترة قصيرة , أعلن الإمبراطور عن الإنقلاب في الشرق لتجمّع من القادة والسياسيين الرومان , وأمرهم بتجهيز الجيش للزحف والمواجهة , ولكن بشرط واحد , ألا وهو الدفاع فقط , والقبض على الجنرال الخائن , ليتم العفو عنه أمام الملأ في روما ! وهذا ما كان بمثابة الصدمة للجنرالات الرومان والسياسيين الذين بدأوا بالصراخ والعويل مطالبين برأس الخائن وإبادة قوّاته , ولكن ما كان رد الإمبراطور سوى أنه وقبيل جمعهم في هذا المجمع , كان قد نشر وأرسل المراسيل لكافّة أمصار الإمبراطورية , أن الجنرال أفيديوس كاسيوس وجميع قوّاته ومن والاه قد تم العفو عنهم , وكل ما عليهم فعله هو ارسال رسالة الإستسلام والعودة لقواعدهم العسكرية السابقة ! وبعد انتهاء المجمع وخروج الإمبراطور على رأس جيشه من روما , وصلته أخبار بعد أشهر قليلة , عن انقلاب قوات أفيديوس كاسيوس على جنرالهم الخائن , ورضاهم بالعفو الإمبراطوري , لا بل وقتل أفيديوس كاسيوس أيضاً من بعض قوّات ......
#عظمة
#الفلسفة
#الرواقيّة
#وانحطاط
#الإسلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739127

عبدالكريم الكيلاني : كيلانيات
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني لم تخذلني ابداًلكني منذ سنين يخذلني قلبيفي العراء يرسمني الجدب ينبوع ماء على جدار الظمأويبكي حين أموت تموتيموتون يفنى العالم يصمت هذا الحزن وتسقط أوراق التوتالسوءة أن تبقى عبداً لغبي ..أن تتنبأ بالأوهام وتعلم أنك لست نبي .. أن يعلو شأنك بين الناس لكنك لا تملك قاموس الأدبِ ..السوءة أن تبلغ ناصية اليأس وأنت صبيالعاقلُ مسحورٌ بالخوفِ من الوقتالمجنون يمرّغُ وجه الريحفي رَمل الموتالحالمُ في شغفٍيصاحب لحظات الجُبنعلى ناصية الهفواتيُضيّع خُفيه في حفل متاهتهالفاشل يكذب حين تصارحه المرآةحين تطارده الأزماتيهرب نحو ظنون هواجسهويثمل يثمل حتى يهجره الصوت فيخسر على وقع اقدام ديسمبري يرقص الوقتحاملاً أشلاء الذكريات الغاربة رقصة الموت ......
#كيلانيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739126

صلاح زنكنه : حلول الولادت ومسخها
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه هناك ثلاث (حلولات) في الخطــاب العرفاني العربـي، حلـول روح إنسان في إنسان آخـر ويسمى بالنسخ، وحلولـهـا فـي حـيـوان ويعرف بالفسخ، وحلولـها في جماد ويدعى بالرسخ، أما المسـخ فهو تحول الإنسان ومسخه الـي كيان آخر غير إنسـاني، كمـا نلمس ذلـك جليـا فـي ملحمـة الشــاعر أوفيـد (مسخ الكائنـات) وتحول شخصية (غريغوري ساما) الـى صرصـار في رواية (المسخ ) لفرانز كافكا. وفي قصص القاص مشتاق عبد الهادي ضمن مجموعته البكـر (ولادات) تتضافر الشخوص الجماديـة (حبـل, برميل، بندقية، شجرة، وردة ) في طرح اشكالياتها الإنسانية متفـردة بزمام القص (الحكـي) ومنفـردة بثيمتها (الحكايـة) متخـذة مـن الضمير المتكلم (أنا) لسان حالها في سرد الوقائع والأحداث. فالحبل بشعر بالزهو (وفــي ذروة نشاطي لقبت بأرجوحــة الأبطال) كونه سفير الموت يقبض بجسده المتين على أرواح آلاف الأجساد, وحيــن ينهد قوامـه وتتساقط شعيرات عضلاته, يرمونه على المزبلة لينخر البرد عظامـه, وتتوهج بداخلـه رغبـة الانتقـام, ويغمره السرور حين ينتشله رجـل عجوز، لكن سروره يتبخر، لأنه صار مسؤولا عن تقييد رقبة حمار بذيء ص 18 والبرميل في قصة (برميلان) لـه هموم ومعاناة ومشـاكل شـتى, فهو يحب ويكره ويغـار ويبعـث الرسائل إلى ابنـة عمـه (خزانـة النقـود) والبندقيـة فـي قصـة (البندقية) تحس بنشوة حالمة كلما داعبها مالكها (وتشعر بالغيرة من عشيقته) ويعتصرهـا رعب مميت حين يبيعها، بل أنها تناجيه وتحاوره (حقاً .. أشكرك جــداً) ص 25والشجرة في قصـة (ولادات) تشكو حظها العاثر الـذي جعلـها تحويلـة مؤقتـة دون أن يمنحوا كلماتها أدنى انتباه، وهـي بكماء تصـرخ وسـط عوالمـها اللا ناطقة عن الزمان الذي يسير على فضائل الاخطــاء, بـل هـي تضرب عن الطعـام والشـراب عسى أن تموت, وتمـوت السرطانات على جسدها ص 10 والزهرة البنفسجية الرائعـة فـي قصة (وردتان لشـاعر مجـهول) تنقض على أصابع الفتاة وتغـرس أشواكها في كفها، وتكتشف الفتـاة أن للـ (زهرة عينين بشـريتين وأنيابـاً مرعبة) وأن الزهـرة (تبتسـم بخبث وتمتـص دمـائهـا بـهدوء) ص 23 ولنـا أن نتلمـس صـور (المسوخات) في أكثر من قصـة، مثل الخلايا السرطانية أو الكريات اللحمية التي تنمــو علـى جـذع الشجرة وتتحول الى أجساد بشرية عارية كما في قصة (ولادات) وتحـول الزوجة المرعوبة الى غزالة, والطفل الى فراشة ملونة كما في قصة (أمنيات مخربة) وتحول العاشـق إلى مصاص دماء والعشيقة الـى فزاعة كما في قصة (فزاعة) وتحول فم الحبيبة الـى بـئر عميقـة ودهليز يبتلع كـل مـن الشـاعر والشـرطي والطبيب كما في قصة(قبلة)وتحول الزوج والزوجة والنـاس الى هيـاكل عظميـة كما فـي قصـة (موتى) وتحول العاشق المنتظـر الى شجرة وارفة الظلال كما في قصة (إيثار) هذه المشاهد الغرائبية التي تكتـظ بها قصص القاص مشتاق, الذي لم ينج من سطوة تجارب قصاصين آخرين، لا تسندها رؤيـة فلسـفية معينـة أو معالجـة موضوعية منطقية علـى صعيـد الفعل القصصي, وافتقـاره لعنصـر الاقنـاع، فمـهمـا كـان القـاص أي قـاص ذا منحى فنطازي وأجـواء سـوريالية عليه أن يقنـع متلقيـه بحقيقـة (واقعية) ما يحدث وإلا فقد نصـه صدقيته وتواصله وبطل جـدواه. ويبقـى السؤال الملحاح (لماذا نكتـب ؟) قائماً وذا أهمية قصـوى إذ لابـد للكاتب أن يقول شيئا فـى طـيـات نصه, يبث خطاباً، يصنع معنى، يرسخ موقفـاً، ولابـد للقصـة (النص) أن تكـون ذات فحـوى، ذات جدوى، تحفز المخيلة وتؤلب الذاكرة وتثير الأسئلة وقد حاول القاص عـبـر قصـص مجموعته وبنية صادقة أن يغـاير النمط ......
#حلول
#الولادت
#ومسخها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739125

هنية ناجيم : صب الهوى
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم يا من ع قلبي غيمه صَبَّ الهوىوَلَّى غداة بخافقي قاد النوىيا ليته يمطر بوصل عشقه ويقيد يدفئ وحشتي بعد الجَوَى ......
#الهوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739124

بير رستم : بين الاستثمار والاستحمار السياسي
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بالرغم من إنني تناولت كثيراً -مثل غيري- قضية العلاقة بين الأحزاب والقوى الكردستانية مع الأنظمة الغاصبة لكردستان وحاولت توضيحها وشرحها بين الضرورات والمحظورات؛ أي بين ما يفرضه الواقع الجيوسياسي ولعنة الجغرافيا حيث لا مفر من نسج مثل هذه العلاقات لايجاد بعض الدعم ومخرجات الحلول في مشكلة جزء كردستاني، بحسب ما تسمح الظروف والصراعات الإقليمية بين القوى والدول الغاصبة نفسها على قضايا ومشكلات خلافية بينهم تتعلق بالحدود والمياه والصراعات الداخلية وبين أن تصبح مرتزقاً عميلاً ومأجوراً رخيصاً لدى جهة وطرف إقليمي غاصب لكردستان حيث الأولى تفرضها واقع جغرافية كردستان وصراعات الدول الغاصبة وعدم وجود داعم دولي -خاصةً في المراحل الماضية- كما قلنا وبالتالي يمكن فهم تلك العلاقة في ضوء تلك الظروف والمناخات السياسية وقد استفادت منه عدد من القوى والأحزاب الكردستانية وبالأخص كل من الديمقراطي والوطني الكردستاني في جنوب كردستان -إقليم كردستان حالياً- وذلك في علاقتهما بكل من سوريا وإيران وبعدهما جاء العمال الكردستاني ليستفيد هو الآخر من تلك العلاقة مع النظامين المذكورين؛ أي سوريا وإيران.لكن الغير مقبول والغير مفهوم هو أن تقبل على نفسك أن تكون “حليفاً” -أو بالأحرى تابعاً ذليلاً- لطرف غاصب لكردستان ك"تركيا" ولا تحقق شيئاً من المكاسب السياسية لا على الصعيد الحزبي ولا على الصعيد القومي، بل فقط يكون دافعك وهمك هو القضاء على مشروع المنافس الحزبي الآخر لك ولكي لا نبقى في الضبابيات والعموميات فإننا سوف نسمي الأشياء بأسمائها ونقول؛ طيب ها هو العمال الكردستاني يستفيد من النظامين السوري والإيراني وخاصةً في مرحلة الثمانينات والتسعينيات ليصبح أحد أقوى الأطراف الكردستانية، إن لم نقل أقواهم؛ أي أستفاد للحدود العظمى من النظامين على الصعيد الحزبي وكذلك وعلى الصعيد السياسي فقد أحيا حقيقةً -وليس زعماً- القضية الكردية في باكوري كردستان (تركيا) بعد أن كان النظام التركي وإعلامه يروجون لدفن كردستان وذلك من خلال الترميز إلى ذلك برسم كاريكاتوري فيه قبر وكتب على شاهده؛ “هنا تم دفن كردستان”، طبعاً ناهيكم اليوم بأن العمال الكردستاني ومن خلال نضالاته قد أوصل طرف سياسي إلى داخل البرلمان التركي، ودون أن نتطرق لما تحقق بفضل هذه المنظومة العمالية الكردستاني من مكاسب ثقافية لغوية تراثية غنائية وإغناء للمكتبة الكردية وفي مختلف المجالات الثقافية والموسيقية.. وهكذا كان الحال مع الحزبين الآخرين؛ الديمقراطي والوطني الكردستاني في جنوب كردستان بحيث بات شعبنا اليوم يعيش في ظل إقليم كردستان بنوع من الحرية والكرامة الوطنية.لكن وبالمقابل لنأتي لواقع حركتنا السياسية في روجآفاي كردستان (سوريا) وماذا حقق من استفادة في العلاقة مع الأنظمة الغاصبة لكردستان حيث لو دققنا في تاريخ الحركة الكردية في هذا الجزء لوجدنا بأنه لم يقدر أن يخرج من إطار الجغرافية السورية إلا في جزئية محددة وهي علاقة حزب الاتحاد الشعبي بقيادة صلاح بدرالدين خلال فترة الثمانينيات ومن خلال منظمة التحرير الفلسطينية، لكن رغم ذلك لم ينعكس إلا في الجزئية الحزبية حيث حينها تقوى الحزب على حساب البارتي، بينما كردياً كردستانياً لم يحقق شيئ يذكر، أما باقي الأحزاب الكردية الأخرى في سوريا فكانت العلاقة خاضعة للأطراف الكردستانية القوية حيث علاقة البارتي مع البارزانيين والتقدمي مع الجلاليين كأمثلة؛ أي بقية علاقاتنا مع الدول الغاصبة من خلال الأطراف الكردستانية وبتوضيح أكثر بقيت علاقة الأطراف الكردية السورية محصورة مع النظام السوري حيث جل -إن لم ن ......
#الاستثمار
#والاستحمار
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739123

جمشيد ابراهيم : حل المشاكل بالقتل
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم نعم القتل عمل ارهابي شنيع و في نفس الوقت طريقة بسيطة للتخلص من المشاكل و الخصم على طريقة الحكومات الدكتاتورية فانت لا تحتاج الا الى طلقة واحدة او سيف لتقتل و لكن الذي يريد ان يحل المشاكل فعلا عليه ان يتعب و يجتهد و يشترك في ابحاث و مناقشات لاجل الوصول الى طرق سلمية و ودية لحل المشاكل.وجدت على المواقع الاجتماعية بان بعض المسلمين يفتخر بما نسب الى علي بن ابي طالب: لو كان الفقر رجلا لقتلته - قلت الظاهر لا يفكر علي بن ابي طالب الا بالقتل للقضاء على الفقر و هذا يتفق مع العقلية البدوية في حل المشاكل - دعني اقول لربما كان القتل وسيلة شرعية في محيط صحراوي قاس في الماضي البعيد و لكننا لا نستطيع اليوم ان نجد في القتل وسيلة لحل المشاكل علما ان بعض الشيوخ يمتلك المليارات من الدولارات و على المسلم ان يبحث عن طرق و سائل سلمية وخلق نظام خاص لمساعدة الفقراء بدلا من غرس صور القتل في ادمغة الجماهير.يستخدم المسلم اليوم تقنية الكفار لنشر الافكار الاسلامية القديمة التي لا تصلح ليومنا هذا و يعتبر علي بن ابي طالب بعد محمد اشرف خلق الله و اليوم نجد ان الاعمال الارهابية الاسلامية في الانتقام و التخلص من الخصم في مختلف انحاء العالم ليست الا امتدادا لما امن به علي بن ابي طالب و اذا تجاسرت باختلافي و التعبير عن وجهة نظري الشخصي تنهال عليّ الشتائم و المطالبات بطردي و منعي من الكتابة.www.jamshid-ibrahim.net ......
#المشاكل
#بالقتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739121

مظهر محمد صالح : الخطاب في الاجتماع السياسي في العراق : حوار الحكماء.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح الخطاب في الاجتماع السياسي في العراق : حوار الحكماء.مظهر محمد صالح&#1633-;-- ينصرف الخطاب عموماً discourse او الخطاب السياسي خصوصاً الى اسلوب يعبر عن نظرية المجادلة والنقاش لاي شكل من اشكال التواصل الاجتماعي . لذا عد الخطاب الموضوع الرئيس في النظرية الاجتماعية التي امتدت لتغطي مجالات علم الاجتماع نفسه بما فيه علم الاجتماع السياسي والانثروبولوجيا والاقتصاد والهندسة المعمارية ، فضلاً عن فلسفات القارة الاوروبية التي سادت في القرنين التاسع عشر والعشرين والتي ضمت المثاليون الالمان والفلسفة الفينًميلوجية والفلسفة الوجودية واسلافهم مثل ( كيرغارد ونيتشه وغيرهم)وكذلك الهيغليون ومابعد الهيغليون والتفكيكيون والحركة النسوية الفرنسية واخيراً النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت . بالاضافة الى فروع من الفرويدية والهيغلية ووجهات النظر الغربية في الماركسية.واستناداً الى الافكار التي جاء بها فيلسوف فرنسا (مايكل توكلت )الذي تصدى ال مسألة تاريخ الافكار وكذلك تاثيرات المدرسة مابعد الهيكلية post structuralism وغيرهم من الهيكليين من المهتمين في النظرية العامة في الثقافة الانسانية والمنهجية التي ترتبط بنسق اجتماعي واسع، فان جميعهم يرون في (( الخطاب)) بانه : نسق او نظام من الافكار والمعرفة والاتصال السلوكي التي تؤسس جميعها لخبرتنا في هذا العالم الواسع. وطالما ينصرف مقدار (السيطرة) على الخطاب ليتعدى الى موضوع كيفية (السيطرة) على المشاعر او الشعور العالي، لذا نجد ان النظرية الاجتماعية غالباً ما تدرس الخطاب بكونه (نافذة مطلة على القوة). في حين ياتي الخطاب في علم اللغة بكونه مجالاً للمعلومات و احد الدلالات الرئيسة لاطار مايسمى بالدلالات الديناميكية والتي يمكن للتعابير ان تدل من خلال الخطاب بانها تتعادل مع القابليات في تحديث محتوى الخطاب نفسه&#1634-;-- وهكذا في خطاب الاجتماع السياسي العراقي ،ياتي المفكر الدكتور مزهر الخفاجي متصديا لموضوع استراتيجية الخطاب في مقاربة تحليلية اجدها من وجهة نظري الشخصية هي اقرب الى المدرسة الهيكلية في فلسفة الخطاب .فالخطاب هنا يرتبط بالنظرية العامة في الثقافة والمنهج التي تضع عناصر الثقافة الانسانية لترتبط بنظام او نسق واسع .اذ يتصدى المفكر مزهر الخفاجي بالقول :((ظلّ الخطاب لغة وصورة ،رأياً ومعلومةّ ،وواحداً من وسائل الإتصال المهمة في تغيير إتجاهات الرأي العام ، او في التأثير عليه بعوامل.اولهما : اذ يسعى الخطاب بذلك الى الأشهار بواسطة الاشتغال على عملية التأثير في الفضاء الشعبي من خلال اثارة انفعالاته لدى الفرد والمجموع، وكسب رغباته الخفية ، كقوة لاتقاوم بحيث أنها تدفعه الى الفعل لإجل إشباعه وإن الشروط الوارد توفرها في لغة الخطاب تتمثل بانها تتوسل مفاعيل البرهنة او التدليل على حق الخطاب .والعمل الثاني :ان الخطاب السياسي يعتمد على الإقناع وان البرهنة ستوفر مناخ البرهان (الاقتناع) في الخطاب السياسي .والعامل الثالث الذي يجب ان يعتمد عليه الخطاب السياسي للجمهور هو ضرورة تمثلهُ لحاجات الناس ولغته الاجتماعية السليمة وان يميل هذا الخطاب للإنحياز لقناعة وحاجات الناس .ولابد ان نبين هنا كما يقول الخفاجي، ان الخطاب السياسي …يقترح لنفسه مسار التأثير في غرضين من اغراض الخطاب اولهما تحليل السياسي من السياسة for policy ، ويمتاز خطاب هذه الجماعة من كونه خطاباً …يقوم به الفاعلين في المنتظم الحكومي او البرلماني او السياسي .وهدفه تطوير اساليب الدفاع عن منظومتهم الفكرية …او اقتراح سياسة افضل بعد الفشل او تلاشي تأثير سيا ......
#الخطاب
#الاجتماع
#السياسي
#العراق
#حوار
#الحكماء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739120

الحزب الشيوعي العمالي في كردستان : احتجاجات الطلبة من أجل مطالبهم العادلة وينبغي عدم تركهم وحدهم
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_في_كردستان منذ عدة أيام، شرع طلبة الاقسام الداخلية لطلبة جامعات عدد من مدن واقضية كردستان بالاحتجاج واغلقوا بصفوفهم الشوارع. فبالإضافة الى المطالبة بالمخصصات، يطالب الطلبة بتحسين الاقسام الداخلية وتامين الحاجات الضرورية مثل الوقود والماء والكهرباء. ان هذه اكثر الاشياء اولية وبساطة على السلطات الحاكمة ان تضعها على عاتقها وترد عليها عملياً. فبدلاً من الاستماع لمطالب الطلبة، قامت الحكومة والاجهزة القمعية بشن هجوم على المحتجين ونشر القوى الامنية المسلحة المدججة بالهراوات الكهربائية والغازات المسيلة للدموع، وعمدت الى السعي لفض احتجاج الطلبة واجتماعاتهم. ورغم هذا، عجزت السلطة لحد الان عن تفريقهم، وقد أُغلقت بعض الشوارع الرئيسية لمدينة السليمانية من قبل المتظاهرين.إننا، وفي الوقت الذي ندين اعمال القمع ونشر القوى الامنية وضرب واهانة الطلبة لمطالبتهم بحقوقهم العادلة، نعبّر مرة اخرى عن دعمنا اللامحدود لتامين المخصصات للطلبة ومستلزمات وضروريات الاقسام الداخلية لهم.ان المطالبة بصرف المخصصات ومستوى مناسب من تأمين ضروريات الاقسام الداخلية لطلبة كردستان هي ابسط عمل وتكلفة على الخزينة والثروات الهائلة ومجمل تلك الرساميل التي تعتاش عليها هذه السلطة والحكومة ومسؤولي الاحزاب الحاكمة وتزيدهم ثراءً. ولكن بالنسبة لطلبة جاءوا من عوائل فقيرة وكادحة ويواصلون دراستهم وتعليمهم تحت الف ضائقة وضائقة، هو جزء من النضال من اجل تحسين المعيشة والرفاه، وعليه، فانه مطلب عادل ومبعث دعم واسع للمجتمع، وليس ثمة اي تبرير او حجة لقطعها او عدم تأمينها من قبل السلطة، وهي، اي المبررات، امر لا يمكن تصديقه او القبول به. وامتداداً لسياسة قطع الرواتب وزيادة الضرائب على الجماهير وعدم تأمين الوقود والماء الكهرباء ورفع اسعارها، وتعاظم البطالة وعدم توظيف خريجي الجامعات والمعاهد لسنوات مديدة واثقال كاهل الجماهير بالغلاء، تم، منذ 2014، قطع مخصصات طلبة الاقسام الداخلية. ان مجمل مساعي حكومة الرأسماليين في كردستان لهي من اجل افقار وتجويع مجمل المجتمع. وبوجه هذه المساعي، فان العمال والمعلمين والموظفين والجماهير الكادحة التي تصدت لقطع الرواتب وتأخيرها، وعبّرت عن احتجاجاتها من اجل تامين المستلزمات الصحية والخدمية في مدن واقضية كردستان، وامسكت بخناق السلطة من اجل مطاليبهم، ويحلّوا في الميدان كل مرة في مكان ما وبأشكال مختلفة. ان احتجاج طلبة الاقسام الداخلية هو جزء من هذا الاحتجاج الجماهيري الواسع الذي يمسك بخناق السلطة ويصر على تحقيق المطاليب والحقوق.في هذه الاحتجاجات، ينبغي على طلبة كردستان ان يكونوا موحدين و ان يبقوا في الميدان بصوت واحد وان يكونوا منظمين حول مطالبهم المتمثلة بنيل مخصصاتهم المسروقة وتأمين الماء النظيف والكهرباء والغاز والوقود او وسائل التدفئة، ويواصلوا مساعيهم الى ان يفرضوها على السلطة الحاكمة. ليس فرض هذه المستلزمات فحسب، بل بفرض مجانية الدراسة والتعليم وتامين مستلزماتهما، هو مهمة تقع على عاتق الحكومة وبوسعها تامين ذلك من العائدات الهائلة للسلطة الحاكمة. في الوقت ذاته، على الطلبة المحتجين ان يصونوا صفوفهم المستقلة بصورة موحدة، وان لا يسمحوا لأي طرف او عضو برلمان الذين هم تتمة وامراً مكملاً للمنظومة الراهنة ذاتها، تحت مسميات "المعارضة" و"التعاطف مع الطلبة"، وان يربطوا انفسهم باحتجاج الطلبة ومطالبهم و يحرفون نضالهم. بل فقط عبر صيانة الطلبة لصفهم الموحد واصرارهم على مطالبهم والابتعاد عن اي شكل من اشكال الانفعال الذي يعطي حجة للسلطة لقمعهم اكثر. وان هذا هو ضمانة نيل مخصصاتهم ومطالبهم الا ......
#احتجاجات
#الطلبة
#مطالبهم
#العادلة
#وينبغي
#تركهم
#وحدهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739139

أنس رحيمي : المغرب: حراك الطلاب والمعطلين بشائر النضال الكفاحي المقبل
#الحوار_المتمدن
#أنس_رحيمي «إن النشاطات الثورية وشبه الثورية للطلاب تعني أن المجتمع البرجوازي يمر عبر أزمة عميقة» تروتسكيتشهد العديد من مدن المغرب وبلداته، خلال الأيام الأخيرة، تحركات شبابية جماهيرية يشارك فيها الطلاب وأصحاب الشواهد الجامعية العاطلون. ومثله مثل جميع الحركات النضالية الجدية العميقة، فقد تميز هذا التحرك الأخير بمشاركة كثيفة للنساء الشابات اللائي كن في المقدمة وعبرن عن كفاحية عالية. كما أنها استقبلت بتعاطف كبير من جانب عموم الشعب المغربي، ليس فقط لأن مطالبها مشروعة، بل لأن الجماهير كلها غاضبة وتريد نقطة مرجعية تتحلق حولها.الشرارةطلبة في مسيرة احتجاجية على شروط التوظيف في التعليم بمدينة فاسانطلقت هذه التحركات الأخيرة احتجاجا على قرار وزير التعليم الأخير بوضع العديد من الشروط التراجعية على الراغبين في التقدم لاجتياز مباريات التوظيف في قطاع التعليم، ومن أهمها تسقيف سن التوظيف في 30 سنة، ومنع مشاركة الأساتذة الذين يشتغلون في التعليم الخصوصي إلا بموافقة مشغليهم (وكأنهم صاروا عبيدا في ملكيتهم).يأتي هذا القرار خدمة مباشرة للوبيات قطاع التعليم الخاص لأن وضع الحصول على ميزة 12,5 شرطا مسبقا للتقدم للمباراة يصب في مصلحة مافيا ذلك القطاع الذين يتاجرون في النقاط ونفخها بطرق غير موضوعية لاستقطاب الزبائن. إضافة إلى أن منع عمال التعليم المشتغلين في القطاع الخاص من التقدم إلى المباراة خطوة تذكرنا بعصر الأقنان وحتى العبودية، حيث يمتلك السيد الاقطاعي مصير من يشتغلون في إقطاعيته ويلزمهم بموافقته قبل اتخاذهم لأي قرار.كما أنه إجراء تكنوقراطي ضيق الأفق لحل مشكلة صناديق التقاعد التي أغرقت في الأزمة بسبب توقف الدولة عن خلق مناصب شغل كافية، بحيث أن المناصب المحدثة لا تعوض حتى تلك التي فقدت بفعل تقاعد أصحابها أو الوفاة، فبالأحرى أن تلبي الحاجيات المتزايدة للمجتمع إلى الأساتذة والأطباء والممرضين ، الخ. كما أنها أغرقت في الأزمة بسبب نهبها من طرف شركات القصر ومحيطه والحكومات المتعاقبة التي ما تزال ترفض أداء مستحقاتها، وكذلك الإدارات الفاسدة التي عاتت في الصناديق نهبا وتبذيرا…العوامل العميقةيعتبر هذا النهوض النضالي الأخير هو الأكبر من نوعه والأكثر امتدادا منذ حراك 20 فبراير. حيث عم جميع المدن العمالية الكبرى، وخاصة التي تضم مواقع جامعية (طنجة، تطوان، وجدة، الدار البيضاء، فاس، الرباط، أسفي، أكادير، مراكش، مكناس الخ). وأظهر، مرة أخرى، حجم الامكانيات الكفاحية والرغبة في النضال وتغيير الأوضاع المختزنة بين صفوف شباب الطبقات الكادحة.لكن ورغم أن السبب المباشر هو ذلك القرار الوزاري، فإن هناك الكثير جدا من الأسباب العميقة التي تدفع الجماهير، وخاصة الشباب، إلى النضال.رئيس الحكومة المغربي الملياردير: عزيز أخنوشكانت الأزمة عميقة حتى قبل الجائحة، لكن الجائحة زادتها تفاقما، حيث تراجع النمو بأكثر من 7% وبلغ معدل الفقر 11,7% سنة 2020 وحدها. والطريقة الإجرامية التي دبرت بها الطبقة السائدة الجائحة زادت أوضاع الجماهير صعوبة، بحيث رمت بكل ثقل الأزمة على كاهل الكادحين، بتسهيل التسريحات الجماعية وغلاء الأسعار، الخ. مقابل تقديم كل التسهيلات للرأسماليين، بما في ذلك إعفاؤهم من الضرائب وسحب قانون معاقبة الكسب غير المشروع… مما مكن تلك الأقلية من الطفيليات، وعلى رأسهم القصر ومحيطه وبقية الرأسماليين الكبار، من تحقيق ثروات هائلة. فعلى سبيل المثال ارتفعت ثروة عائلة صديق الملك، ورئيس الوزراء الحالي، عزيز أخنوش، بما يقارب 25 مليار درهم ......
#المغرب:
#حراك
#الطلاب
#والمعطلين
#بشائر
#النضال
#الكفاحي
#المقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739138

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+83
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- كورونيات:- أعلن وزير الصحة مساء الخميس الماضي عن اتفاق أغلبية برلمانية على إعادة بعض الإجراءات الصحية السابقة للحد من تزايد أرقام إنتشار العدوى في المجتمع، وللمحافظة على قدرات المؤسسات الصحية في مواجهة الإحتمالات الأشد في فصل الشتاء القادم. شملت الإجراءات إعادة استخدام الكمامات في وسائط النقل العام ومراكز التسوق والمحلات، وكذلك إعادة استخدام (جواز الكورونة) عند الدخول الى أماكن الخدمات مثل محلات الحلاقة أو زيارة مراكز رعاية المسنين وغيرها، وكذلك تقليص مدة استخدام الفحص السريع (مسحة الأنف) من 72 ساعة الى 48 ساعة، و (مسحة البلعوم) من 96 ساعة الى 72 ساعة. هذا وستواصل اللجنة أجتماعها يوم غد الأثنين لمناقشة إجراءات اخرى لم يتفق عليها بعد.- لوحظ إرتفاع الإصابات بين طلبة المدارس باعمار من 6 الى 11 سنة بنسب عالية غير مسبوقة منذ بداية إنتشار الوباء، وحسب أحد مدراء المدارس فان اغلاق الصفوف أو المدرسة بكاملها هو الإجراء الأمثل. هذا وتم توجيه الدعوات للعوائل لبدء تلقيح أطفالهم من يوم غد الأثنين. - عدد من المؤسسات ألغت خططها للإحتفال السنوي بمناسبة أعياد الميلاد، ولازالت مؤسسات اخرى تفكر في الأمر، وقال مدير مجلس الصحة انه سيتأكد من ان الجميع لديهم جواز كورونة قبل المشاركة في أي إحتفال.- أصدرت السلطات الصحية قرار إجراء الحجز الصحي لمدة 10 ايام للعائدين من جنوب أفريقيا و6 دول اخرى مجاورة لها، وذلك بعد وصول متحوّر جديد من جنوب افريقيا الى هولندا والمانيا وبريطانيا. www.tv2.dk2- محاربة العنف:تحت شعار محاربة العنف ضد الفتيات والنساء بكل قوة، ومشاركةً في الحملة السنوية العالمية لقرار الامم المتحدة لمكافحة العنف ضد النساء المستمرة منذ عام 2008، وإتخاذ يوم 25 تشرين الأول كيوم عالمي والمتضمن القيام بسلسلة نشاطات وفعاليات في أنحاء العالم، لإبراز التوعية بهذا القرار، ولتنتهي الفعاليات يوم العاشر من كانون الأول وهو ذكرى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، اضاءت وزارة الخارجية جدارها الخارجي باللون البرتقالي، لون الحملة العالمية، إحتفاءً بهذه الذكرى. وتعني الإضاءة البرتقالية الإعلان عن إطلاق جملة من النشاطات على مدار ال 16 يوماً القادمة التي تضمنها قرار الامم المتحدة. قالت الوزارة: سوف نشارك قصصاً تؤكد أن مكافحة العنف القائم على النوع الاجتماعي أصبحت أكثر أهمية من أي وقت مضى ويجب التضامن مع ألفتيات والنساء في جميع أنحاء العالم. وفي هذا النضال، تحتل الدنمارك موقع الصدارة وهي الزعيمة الفخورة لنداء الشراكة العالمية للعمل ضد العنف الجنسي والعنف القائم على النوع الاجتماعي.https://www.facebook.com/Udenrigsministeriet3- هدايا مستعملة:قررت عائلة كاميليا زنكغراف المكونة من الأم والأب وثلاث بنات بأعمار المدارس، قرروا ان يتم شراء هدايا عيد الميلاد التي يقدمها بعضهم لبعض لهذا العام من محلات بيع المواد المستعملة. سبب هذا القرار كما تقول الأم: لم يكن القرار صعباً لأننا نمتلك كل شيئ ولذلك لن تكون الهدايا كبيرة في قائمة الشراء هذا العام، وبناتي ذا 13 عاما رحبتا كثيراً بالفكرة. اضافت انها عثرت على هدية لزوجها عبارة عن قميصين من محل الملابس المستعملة التابع للصليب الأحمر في مدينتها (كيليلايه)، وانها تبحث دائماً في وقت مبكر للحصول على أشياء جيدة ومميزة. يُذكر ان ظاهرة استعمال الأشياء المستعملة آخذة بالاتساع بين الناس، وحسب احصاءات موقع اعلانات المواد المست ......
#يوميات
#دنماركية
#200+83

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739137

مازن الشيخ : ماحكومة اغلبية أوحكومة محاصصة بين حرامية
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ افي كل دول العالم الديموقراطية,هناك برلمانات,ينتخبها الشعب من اجل التشريع وادارة شؤون الدولة,وفي كل برلمان توجد أحزاب,أوتحالفات فائزة,تتولى اختياراالسلطة التنفيذية,وكتلة خاسرة,تراقب جودة تأدية الحكومة لواجباتها,لكن ذلك القانون والمفهوم اختلف جذريا في العملية السياسية التي جرت في العراق بعد 2003,فقد تأسس نظام سياسي مسخ,حيث ينتخب الشعب ممثليه,فيتقاسم الفائزون كلهم,ادارة الدولة,أي برلمان من اغلبية متحاصصة فقط,ودون اية معارضة!وذلك بحجة أن العراق يتكون من مكونات,ويتحتم مشاركة الجميع في السلطة التنفيذية,لكن,ولان كل كتلة تضم فيما بينها احزابا,وتكتلات,أي وجود اغلبية واقلية,داخل المكون نفسه,فيمكن عمليا تشكيل اغلبية واقلية برلمانية ضمن المكون نفسه والانتخابات الاخيرة في 10 تشرين1,رسخت بشكل واضح ذلك الواقع,وفتحت الباب واسعا امام تشكيل برلمان حقيقي,فيه اغلبية,ككتلة كبيرة عابرة للطائفية والاثنية,فالتيار الصدري حصل على اغلبية اصوات الشيعة,فيمكن ان يكون ممثلا عن الشيعة وتقدم عن السنة والحزب الديموقراطي الكردستاني,ممثلاعن الكورد,تلك الكتل الثلاثة قادرة على الحصول على اغلبية في البرلمان الجديد,ويمكن ان تشكل الكتلة الاكبر,ويخير بقية الفائزين بين الموالاة والمعارضة.لذلك فان هذه الفرصة التي لاتعوض,هي الامل الاخيرلاصلاح ماافسده النظام السياسي الحاكمالجدير بالاشارة,ان بعض وسائل الاعلام,زعمت ان هناك تحركات تجري خلف الكواليس,تسعى الى لم البيت الشيعي,وان الكورد سيحضرون الى البرلمان بجبهة كردية موحدة,وكذلك وجود تفاهمات بين الكتل السنية!وانا اقول:-ان صحت هذه الاخبار(ولوأنهاغيرمعقولة)فذلك يعني ان هناك مؤامرة تهدف الى ابقاء النظام الطائفي المحاصصاتي,أي العودة الى المربع الاول,ذلك بالتأكيد,ان حصل,فسوف يشتعل العراق كله بانتفاضة,لايعلم الا الله كيف ستنتهي,لكن املنا كبيربموقف السيد مقتدى الصدر,والذي لازال مصراعلى حكومة الاغلبية,وهوقادر تماما على تحقيق هذا الانجاز,خصوصا,ان جميع الاحزاب الدينية الشيعية خرجت من تحت عباءة الصدرين,أي هو الاصل,والباقين مقلدين,واكيد انهم خانوا الامانة.لذلك اختم بالقول,وجازما,انه ليس هناك خيارا ثالثا,فما حكومة من أغلبية برلمانية,واقلية معارضة,تراقب ادائها وتحاسبها على الفساد,أو,حكومة محاصصة بين حراميةوعلى اية حال,فانه في نهاية المطاف لن يصح الا الصحيح,و20 عاما في مسيرة التاريخ,تكاد لاتذكر,وكل شدة بعدها فرج ......
#ماحكومة
#اغلبية
#أوحكومة
#محاصصة
#حرامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739136

عبداللطيف الحسيني : عامودا في وجه حزب الاتحاد الديمقراطي.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.صاحبُ الحقّ أمير يحتجّ في وجه أعتى حزب استلمَ المناطقَ الكرديّة بقوّة سلاح طاغية الشام بشّار الأسد ، مادام أنّ هناك ظلماً يطالُ الشرفاء فلن يهنأ قادةُ هذا الحزب بالراحة ، عشراتُ المرات وقف أهلُ عامودا ضدّ هذا الحزب بكل قياداته و حرافيشه وشبيّحته ومواليه ومَن لفَّ لفَهم من صغار الكسبة والتجّار الكبار منهم والصغار، وفي الداخل والخارج. أتذكّر مجزرة عامودا حينها خرجت المدينةُ كلُّها ضدّ الحزب ما عدا البعثيين والشبّيحة، وكانت النتيجة كسر شوكة الحزب وفضحه أمامَ المجتمع الدول ولجان حقوق الانسان ومنظمة https://www.hrw.org/ar/middle- east/n-africa/syriaالتي فتحت تحقيقاً وكشفت الحقائق التي أخفاها حزب الاتحاد الديمقراطي. وثمن الحريّة كان باهظاً لعامودا" ستةُ شهداء". وعشرات الجرحى و مئات الأشخاص الذين أُصِيبوا بأمراض نفسيّة.عموم الحال في الفيديو أدناه وقفةٌ احتجاجيّة نسائيّة ضدّ قيادات حزب الاتحاد الديمقراطي للكفّ عن القتل والاعتقال والخطف،خصوصاً خطف القاصرات والقاصرين، فأولاد الناس ليسوا لعبة يتسلّون بهم أو ليدفعوهم لحروبهم الخاسرة التي أسموها انتصارات.الفيديو:https://fb.watch/9yebWXi4b7/ـ برلين. ......
#عامودا
#الاتحاد
#الديمقراطي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739135

موريس نهرا : حوار عن -فرج الله الحلو- ودوره في معركة الاستقلال ورفض تقسيم فلسطين وملابسات اختفاءه
#الحوار_المتمدن
#موريس_نهرا كاترين ضاهرموريس نهرا في حوار عن "فرج الله الحلو" ودوره في معركة الاستقلال ورفض تقسيم فلسطين وملابسات اختفاءهاستحضار سيرة الشهيد فرج الله الحلو، عشية الذكرى الثامنة والسبعين لاستقلال لبنان، وسط هذه المرحلة تحديداً سواء داخلياً أو خارجياً يعود إلى هدفين؛الأول الإضاءة على دور الحزب الشيوعي اللبناني في تلك المرحلة وما بعدها على الصعيد السياسي والنضال الوطني والنقابي. ومعرفة فرج الله القائد الحزبي، والزعيم الوطني والرفيق الملتزم والمتواضع. ثانياً، ضرورة آنية للتذكير بأهمية الترابط ما بين التحرير والتغيير، لتحقيق أهداف شعار "وطن حر وشعب سعيد".لذا، جاء هذا الحوار مع المناضل القيادي الشيوعي، موريس نهرا، لـ "مجلة النداء"، حول نضالات الحزب السياسية والوطنية في معركة الاستقلال، ومواجهة قرار تقسيم فلسطين والسيطرة الإمبريالية، بالإضافة إلى دوره البارز في القضايا العمالية والنقابية والاجتماعية، ليؤكد أن معركة الاستقلال والتحرُر ما زالت مستمرة وتتطلب أشكالاً مختلفة من النضال ... - ما هو دور الحزب الشيوعي في معركة الاستقلال وما بعدها..؟لا بدّ من العودة إلى نضال الحزب التاريخي من أجل نيل الاستقلال. فالحزب كان على تصادم مع السيطرة الاستعمارية عبر الانتداب، وكانت نشأته استمراراً لمسيرة نضالية تاريخية ضدّ السيطرة العثمانية على البلد. فكان حزباً من نوع جديد وفي ظروف جديدة، إذ كان هناك ذلك الترابط بين الوجه الوطني الأساسي لنضال الحزب الذي تابع معركة الاستقلال ضدّ الانتداب، وبين الوجه الثاني المتعلّق بالقضية الاجتماعية والنقابية والطبقات الكادحة التي عانت من الانتداب. حيث أن عدم تحقيق الاستقلال يُصعِّب الوصول إلى حكم يعطي هذه القوى الاجتماعية حقوقها. فالانتداب لن يتجاوب مع مطالب الشعب وحقوقه. لذا فإن نضالنا بالشق الوطني لتحقيق الاستقلال، ارتبط أيضاً بالجانب الاجتماعي وبحق التنظيم النقابي وحق الإضراب والتحرك، هذان وجها النضال الأساسيان للحزب منذ نشأته وحتى اليوم ...وأيضاً خاض الحزب في تلك المرحلة، محطة نضالية تصادمية مزدوجة؛ فكانت من جهة ضد الانتداب، ومن جهة أخرى ضد الفاشية التي كانت تضم تحالفاً ألمانياً، إيطالياً، يابانياً وتركياً ضد الحلف المعاكس. إذ أوائل الحرب العالمية الثانية عام 1939 كان هناك صعوداً للفاشية، ووصلت حكومة فيشي إلى السلطة في فرنسا.. واستخدمت سلطات الانتداب الأسلوب القمعي والفاشي في لبنان وسوريا، وشنّت حملات قمع ضد الشيوعيين والوطنيين عموماً في البلدين. واعتقل فرج الله الحلو ونقولا شاوي وعدد كبير من قادة الحزب وكوادره ومثقفيه وقياديّه النقابيين، وصدرت بحقِّهم أحكام قاسية.وبعدها طرأت تغيّرات على أوضاع السلطة في فرنسا والقوى المسيطرة، وتمكن جيش فرنسا الحرة بقيادة الجنرال ديغول والجيش البريطاني من هزيمة الجيش الفيشي عام 1941 في البلدين، واستعادت الحياة السياسية في لبنان طبيعتها السابقة، وأُفرج عن المعتقلين. - لمحة عن "المؤتمر الوطني" وتحقيق الاستقلال..؟استمرّ نضال الحزب من أجل الاستقلال ضد السلطة الأجنبية وضد الحرب والفاشية حتى بعد زوال السلطة الفاشية في لبنان. واستكمل الحزب معركته النضالية ضد سلطات الانتداب، والتي بدأت تحتدم منتصف عام 1942 تقريباً، ولعب الحزب دوراً بارزاً فيها فالمسألة لم تنحصر فقط على صعيد المواقف السياسية لشخصيات ذات طابع وطني وغيره، إنما بالتحرك الشعبي في الشارع والساحات... عام 1943، تصاعدت الحملة الوطنية للمطالبة باستقلال البلدين ......
#حوار
#-فرج
#الله
#الحلو-
#ودوره
#معركة
#الاستقلال
#ورفض
#تقسيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739134

أحمد بيان : معذرة، للمجاملة حدود
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان وقضية شعبنا فوق أي اعتبار نعترف أننا كنا أكثر قسوة في بعض نقدنا، وحتى في نقدنا الذاتي. ونعترف أيضا أننا كنا مرنين جدا في بعض نقدنا، وربما في نقدنا الذاتي.لا نخفي أن كثيرا من التعبير عن "j aime" لمنشوراتنا "الفايسبوكية" (الافتراضية) لا تطمئننا. والسؤال ليس: هل نستحق فعلا تلك "j aime"؟ بل ما هو أثر تلك "الجيمات" السخية على أرض الواقع؟بصراحة، نخجل من أنفسنا في مواجهة الواقع، لأننا أدرى بمعاني ودلالات "j aime" الافتراضية.اليوم، لا مناص من أن يكون المناضل مستفزا بالأبيض والأسود، أي دون ألوان، بغض النظر عن عدد "الجيمات" وردود الفعل، التي تكون أحيانا متشنجة، بل حاقدة أو متشفية.المناسبة، متابعتنا للعديد من الاحتجاجات بشأن جريمة بنموسى (نعتبرها جريمة النظام القائم، بدون أي لبس)، وأيضا توصلنا من رفاق أعزاء بالكثير من الأشكال النضالية بمختلف المواقع الجامعية. والمناسبة أيضا، أشكال الاحتجاج ضد التطبيع مع الكيان الصهيوني. لا نحتاج الى تكرار واجب الإشادة بكافة الأشكال النضالية والانضمام اليها (وليس فقط الإشادة بها)، والإشادة بكل الاحتجاجات ولو تكن عفوية، سواء دعما لقضية شعبنا أو لقضية الشعب الفلسطيني وكافة الشعوب المضطهدة.لكن نعترف أننا لسنا فرحين أو مطمئنين.نعترف أننا نتألم، لأن جرائم النظام في حق شعبنا ستستمر كما خدمته للصهيونية والامبريالية. إن مصالح النظام مرتبطة أشد الارتباط بمصالح الرجعية والصهيونية والامبريالية. وأي معركة لا تستحضر هذه المعادلة اللعينة لن تعمق/تجذر وعي شعبنا ولن تقدم/تطور نضالاته. نعترف أننا أخطأنا في العديد من تقديراتنا وممارساتنا.نعترف أننا نكرر أخطاءنا. نعترف أننا نلدغ، بحسن نية أو بسوئها، من نفس الجحر مرات ومرات؛ ونستثني من يستلذون اللدغ في انتظار المقابل.نعرف أن الدينامية النضالية مطلوبة، بل ضرورية، وكذلك الحضور الميداني المؤطر والمنظم من أجل فرز التنظيم الثوري (بناء الذات المناضلة تحت نيران العدو)، ونعرف أن تضحيات كبيرة قدمت بهدف الثورة المغربية (شهداء ومعتقلون سياسيون...)، ونعرف كذلك أن الإرادوية ليست علمية، وأن الانتظارية مرفوضة وتعد شكلا من أشكال المهادنة وحتى التواطؤ. لا نريد المزيد من الإطارات الواحدة أو المتشابهة في مضمونها والمتعددة في أشكالها.نريد إطارا/تنظيما ثوريا واحدا.وحتى لا تثور ثائرة البعض، دعوتنا موجهة فقط للمناضلين الثوريين ولبنات وأبناء شعبنا اليقظين والمتحررين من قيود الولاء ومن أمراض الضغينة واليأس. وهي دعوة، سنظل نرددها، قولا وفعلا، حتى آخر رمق.رجاء، لا تطلبوا منا التقارير اليومية، فهناك جهات معلومة معنية بذلك...ملاحظة: الصورتان الشخصيتان لبنموسى و بيني غانتس. ......
#معذرة،
#للمجاملة
#حدود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739133

رياض قاسم حسن العلي : لماذا علينا أن نقرأ لعزيز الشعباني؟ قراءة غير متكاملة في المجموعة القصصية هو الذي رأى برهان امه الصادرة عن دار قناديل بغداد 2019.
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي هذه المجموعة هي أول لقاء لي مع نصوص عزيز الشعباني وهو لقاء كنت انتظره منذ زمن طويل.يقدم الكاتب نصوصه بلغة سلسلة وبسيطة بدون تعقيد او وصف مبالغ به او تهويمات كما يفعل البعض وهذه البساطة لا تخلو من عمق فاصعب الاشياء أن نقدم الافكار للناس ببساطة ووضوح وبلا تعقيد فنصوص هذه المجموعة تقدم المتعة البالغة للقارئ بالاضافة الى التأمل الذي لابد منه بعد كل نص.فالبحث عن مقاصد النص والفكرة التي يريد ان يوصلها الكاتب لقارئه يحتاج فعلاً الى تأمل ولكل قارئ فهمه الخاص به ودرجة تقبله للنص لها علاقة بتفاعله معه.والكاتب يعمد في بعض الاحيان الى السخرية السوداء. هل تتصورون اني كنت ابتسم وانا اقرأ، هذا نادراً مايحدث ان تلتقي انفعالات جسد القارئ مع نص لكاتب.لكن والحق يقال انه ليس كل النصوص بمستوى واحد من الجودة بل توجد قصص كنت افضل كمتلقي ان تكتب بشكل اكثر جودة مما هي عليه.لكن اعترف بان نصوص عزيز الشعباني هي من النصوص التي تقرأ اكثر من مرة فخلال ثلاثة ايام فرغت نفسي لها وقرات كل نص خمس قراءات استطعت ان اخرج بحصيلة من الانطباعات المتفاوتة.وهذه الانطباعات سجلتها وانا متأكد بأن لكل قارئ ربما يختلف معي او يتفق فيها لذا فهي غير متكاملة، فلا يوجد رأي قطعي خاصة فيما يتعلق بالقراءات السردية.-----------------في النص الاول ( بعده الميتافيزيقي) وقفت طويلاً اتأمله وقرأته مرات عديدة بسبب جماله اولاً ومحاولة لأكتشاف مايخفيه من دلالات وأشارات يمتلئ بهما النص فالكاتب يمزج هنا بين التصوف والميثولوجيا وتاريخ دروايش بغداد الذين يتجولون في ازقتها العتيقة وتلك الهمهمة التي تخرج من افواههم ولا يفهمها احد ولكن ايمان الناس بهم يخلق لهم كل تغيير يرجوه.النص يرويه أبن وهو يتحدث عن أبيه وفيه حكايات كثيرة كثفها الكاتب ولو راد ان يستمر في الحكي لما شعر القارئ بأي ملل.الكاتب يجعل من القارئ شريك في تأويل مايكتب فهو يرمي نصف السرد عليه وعلى القارئ ان يقرأ بسرديته الخاصة وهو يبحث في ازقة الكتابة كما يجول هذا الاب في ازقة بغداد وهو يمنح بركاته على المارين.اقرأوا الاستهلال الصادم ( أبي المعلم الاول الذي علمني الكذب).فالكاذب الاول يتبعه كذبة آخرون فالكاتب لم يقل (الوحيد) بل قال ( الاول)..ومن هو الاول؟ الاب.وكم تلقينا الاكاذيب من اسلافنا سواء عشنا معهم ام لا.فالابناء يكتشفون كذب اباؤهم والاب هنا ليس بالضرورة الاب الحقيقي بل يمكن ان يكون اي شئ اخر والكاتب لبسه لبوس الاب الفيزيائي كي يستطيع ان يكذب علينا هو الاخر، يمكن ان يكون سياسي او مؤرخ او رجل دين او كتاب او وطن بأكمله نعيش كذبته كل يوم ومنذ آلاف السنين.النص كما قلت مفتوح امام كل تأويل يمارسه القارئ وهو يقرأه بشغف ومتعة وربما يكتفي بتذوقه بدون اي تأويل متبعاً سردية الكاتب المذهلة ذات القدرة على الحكي بدون توقف..لذلك كرهت عزيز الشعباني لأنه توقف.------------------في النص الثاني ( الليل خيمتنا الامينة) يستحضر الكاتب شئ من التراث لكن بطريقة جديدة وموضوع من مآسينا الكثيرة.هل نكتفي بالاستماع الى تاريخ الانسان وفق رؤيته؟ماذا لو حدث وان انصتنا الى مايقوله غير الانسان؟كأن يكون كلب مثلاً.في روايته خمسة عشر كلباً للكاتب الكندي اندريه اليكسس نجد ان الكلاب تتحدث وتقرر وتفكر كما حدث في حكايات كليلة ودمنة وكذلك في رواية عبد الهادي سعدون مذكرات كلب عراقي غير ان كلاب الشعباني التي تمارس وظيفتها تختلف عن كلب عبد الهادي الذي قرر ان يترك وحشية الحيوان.كلاب الشعباني تسخر من الانسان وهي على حق وهي ......
#لماذا
#علينا
#نقرأ
#لعزيز
#الشعباني؟
#قراءة
#متكاملة
#المجموعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739132

هاني أديب حنين : هانغني
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين و بقيناغنينا مسمعش حد بينادقت في قلوبنا حياة من بعد مماتسمعتنا حاجاتو الحب زار اراضيناو ظلام الليل ممنعش قلوبنا من الهتافو بقينا نمشي نفرح تسمع حكاوينا قلوب صغارنغني كاننا لم نتوجعاصواتنا فوق السماءتسمعها ملايكة العالي ......
#هانغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739131

سامى لبيب : أراء صادمة تبغي فضح واقعنا المتخلف
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لماذا نحن متخلفون (86) .- لا يعتمد تقدم أو تخلف الشعوب على ما تمتلكه من وسائل التكنولوجيا والتقنية الحديثة كما يعتقد الكثيرون بل على منهجها وثقافتها الفكرية ومخزونها الحضاري التي إما أن تنتج حالة تقدم أو تأخر , فالمكون الثقافي الحضاري هو الذي سينتج التكنولوجيا والتقنية وكافة أشكال التقدم , كما أن المكون الثقافي الرجعي المتجمد سينتج حالة تخلف بالضرورة .- من هنا يكون حُكمنا على تقدم وتخلف الشعوب من خلال مخزونها الثقافي الفكري الذي ينتج أسلوب ومنهجية حياة وطرق تعاطي مع الأمور الحياتية سواء بشكل مرن منطقي أو مُتحجر مُتعسف , ومن هنا أيضا نجد أن ثقافتنا الشرقية الإسلامية قد أثبتت جمودها وتخلفها وإفلاسها وعدم قدرتها على تقديم فكر متطور مواكب للعصر بل صار وجودها مُعرقل لتقدم وتحضر الإنسان بما تستحرضه من نهج فكري وسلوكي قديم .- تتفرد الثقافة الغربية الآن بكل مقومات الحضارة من خلال منظومة وفلسفة فكرية تُعظم من حرية الإنسان وكرامته لتطلق إمكانياته الإبداعية فى العمل والإنتاج والفن , ومن هنا يجمع الجميع على تفوق وعظمة حضارة الغرب في عالمنا المعاصر لما أنجزته فى شتي المجالات بدءاً من حرية وكرامة الإنسان إلى التفوق العلمي والتقني والتكنولوجي والرفاهية ليتقدم هذا مجموعة رائعة من الخصال كإحترام الحريات الشخصية وحقوق الإنسان , كذا التفاني في العمل وإتقانه علاوة على النظام الدقيق فى كافة مناحي الحياة .* فزاعة العلاقات الجنسية الحرة .- لا يَنكر حضارة الغرب إلا كل جاحد وحاقد وصاحب رؤية منغلقة متعصبة ليشيد العامة والخاصة بها , وإن كان دائما هناك تحفظ من حضارة الغرب من جانب الأصوليين والسلفيين الإسلاميين يتمثل فى رفعهم فزاعة وفوبيا الحريات خاصة الحرية الجنسية .- لقد فلح السلفيون في شيطنة حضارة الغرب من خلال نقد وجود حريات جنسية لديهم , ليتحفظ المعتدلون ويرفعوا شعار فلنقتبس من الغرب محاسنه ولنبتعد عن قبحه , ليكون واقع الحال أننا لا نقتدي بمحاسنه ولا فضائلة ولا قبحه .- أعترف بخطأ توجهي في حداثتي عند تبني قول فلنقتبس من الغرب محاسنه ولنبتعد عن قبحه منطلقاً من رؤيتي حينها بعدم التصادم مع ثوابت وقيم مجتمعنا , ولكني أري الآن أن هذا القول خاطئ ومُضلل يبغي الإبتعاد عن حضارة الغرب والتنفير منها وشيطنتها لتبقي وضع ثقافتنا كما هي عليه وذلك بخلق فزاعة وفوبيا ورفض لأخلاق وسلوك الغرب ليصب في نهاية المطاف إلى الإرتماء فى حضن ثقافتنا البائسة المتجمدة المتخلفة . - أقول الآن أننا لو لم نتبع المنظومة بأكملها فلا داعي منها , فالتصور أننا سننتقي من الغرب محاسنه ونهمل سلبياته كما نراها فهذا لن يتم , فالأمور يجب أن تتخذ تقبل فلسفة كل المنظومة أو لتنصرف عنها فلن يجدي الإحتيال والمرواغة والترقيع .- قد تكون رؤيتي هذه صادمة وهذا هو واقع الحال وما أبتغيه من الصدمة التي تخلق فكر وموقف مغاير وتحريك المياه الراكدة , ولكن لا تكون هذه الرؤية معتمدة على تصدير الصدمة الفاقعة فلها مبرراتها المنطقية والسيوسولجية.- بداية الحريات مبدأ أساسي للحضارة الغربية فهي حجر الزاوية التي قامت عليها هذه الحضارة فأي إنتقاص من الحريات الشخصية يعني التقويض والخروج عن فكر وفلسفة ومضمون الحضارة الغربية , لتأتي الحرية الجنسية كمكون أساسي من تلك الحريات وليزداد أهميتها أنها من الضرورات الحياتية للإنسان .- اللذين يستخدمون الحرية الجنسي ......
#أراء
#صادمة
#تبغي
#واقعنا
#المتخلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739130

كاظم فنجان الحمامي : انشئت لهم اربعة جسور فغمروني بالشتائم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في عام 2017 حالفني النجاح في تشييد اربعة جسور لعبور السيارات، ثلاثة منها على نهر دجلة شمال شرق البصرة، والجسر الرابع على نهر الفرات في قرية (خميسة) شمال غرب المدينة. فرفضت الفضائيات العراقية نشر أخبارها وقتذاك، واشترك معظمها في حملات التسفيه والتهريج والاستخفاف.لكن المثير للغرابة انني تلقيت سيل من الشتائم من سكان بعض القرى الواقعة شرق البصرة والتي ارتبطت بتلك الجسور. .سألوا احدهم: لماذا تشتمه كلما عبرت الجسر ؟، فقال لأن صورته وهو لابس النظارات السوداء كانت تزعجني. .واذكر أيضاً ان أحد وجهاء تلك المناطق طالبني بدفع مبلغ كبير من المال بذريعة انه أقام وليمة كبيرة عند افتتاح الجسر. بينما رفعت ضدي دائرة جسور البصرة شكوى رسمية بذريعة انني تصرفت من دون علمها. .لكن فرحة الناس في قرية (خميسة) كانت فوق تصوراتي كلها، فقد كان الجسر بطول 200 متر تقريبا، وكان له الدور الخدمي الفاعل في اختزال المسافة بين الضفتين وتسهيل حركة السيارات، ومازال اهلنا هناك يحملون لنا الود والامتنان. . واذكر ان الفضائيات العراقية بعدما أعيتها حملات التسقيط قالت فيما بعد ان الجسور كانت دعاية انتخابية استغل فيها الوزير موارد الدولة. . هكذا تعامل الاعلام معنا بعدما اكتمل تنفيذ تلك الجسور المخصصة لعبور السيارات، والتي تراوحت اطوالها بين 100 الى 200 متر، ومن الطريف ان احد الجسور تعرض لاضرار طفيفة بسبب فيضان نهر دجلة المفاجئ عام 2019 فانهالت عليَّ الشتائم من جديد، في حين كان من المفترض بمديرية الطرق والجسور معالجة الاضرار، فتدخلت شركة الموانئ لاصلاحه من مواردها. . أتألم كثير كلما استعرضت تجربتي التي حاولت من خلالها تقديم الخدمات لاهلي وناسي فحصدت سيل من الشتائم واللعنات التي اشعر الآن بمرارتها. . . . . ......
#انشئت
#اربعة
#جسور
#فغمروني
#بالشتائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739129