عباس علي العلي : رسالة لشهداء جسر الزيتون
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي رسالة لشهداء العراقالسلام على قلب العراق النازف من رحم الحريةالسلام على جسر الزيتون وعلى الأجساد المذبوحة فوقه بسيف باطل وزعم خطل ورغبة بالأنتقام دموية أعجمية فارسية من لدن عصابة سوء "وسرسريه"أيها الواقفون صوب الشمس تطعموها نورا وضياء وبصيرةأنتم كلنا وكلنا أنتم وقضيتنا قضبةشهدائنا أنتم مثل صوت الأنبياء المبعوثون رحمة للعالمين.... وذكرى للمتقين ودعاة الإنسانيةمنكم من كان محمدا ومنكم من كان عيسى ومنكم كليم الله والبقية مثل البقيةقاتليهم من أبالسة السلطان وشياطين الأنس المغرور بسيف فرعون، ومحبيهم أحباب الله وأوداه الصادقين بوعدهم والثابتين على المصير من غير ظن أو شك أو أحلام نهارات قصية لا يخلو الزمان منهم فتميد الأرض بأهلها فنرد لحكم الجاهلية وعصابة الكهنوت ونسجد لأصنام صنعوها بكذبهم وألبسوها قداسة وتعظيم وتيجانا وصولجان وأرديةهم المؤمنون حقا ولا ينكرهم إلا كافر وجاحد أستغشى من الحق بثياب باليةشهدائنا صلواتهم في محراب الحرية "نريد وطن" وتحيتهم فيها سلام يا عراق وأرضك الأبيةونسكهم حب الوطن والإنسان وفراتين ودجلتين من غير سوء ولا أكثرية وأقلية سلاما عليكم أيها الفائزونولعنة الله وملائكته ورسله والناس أجمعين على من قتلكم بالأيدي والألسن، ومن فرح بذلك ورضي به من الصامتين صمت الخانسين الخاضعين وبقولون نصرة للمذهب والدين والأكثرية، ومن أزر على سفك دمكم من الداخل والخارج بفتاوى قشمرية، وأولهم رجال كذبوا بعهد الله وميثاقه وهم منافقون واقفون على الحياد بين هابيل وقابيل لا يملكون رأيا ولا يأمرون بمعروف وستحلون المنكر والخطية، وقالوا إنما نحن مصلحون ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يعلمون.....يا ليتهم علموا بما غفر لكم ربكم وسخط عليهم فصاروا مثل القردة والخنازير خاسرين مخسرين ... خسروا الدنيا والاخرة وهم يائسون من رحمة الله.يمضون إلى سوء المصير وأنتم عند رب كريم في جنة الشهداء والصديقين...رجال العراق الحر وشبابه المؤمنون صدقوا ما عاهدوا الله عليه.... وما بدلوا تبديلا.في ذكرى مجزرة جسر الزيتونناصرية المجد والعلى. ......
#رسالة
#لشهداء
#الزيتون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739105

وسام صباح : هل مشيخة الأزهر فوق القانون ؟
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح مشيخة الأزهر وجامعتها وكلياتها ومجالسها مؤسسات تابعة للدولة المصرية، ولابد ان تخضع لقانون هي ورجالها ، ولا يجوز ان تؤسس دولة داخل الدولة الرسمية فمن المعروف أن مؤسسة الأزهر أصبحت دولة داخل الدولة المصرية وما يقوله الإمام الأكبر وزبانيته المطربشين لا يعلو عليه قول . وما يشرعه عن طريق نواب البرلمان من الإخوان والسلفيين من قوانين مواد الدستور الذي يعتبر الدولة كالإنسان تدين بدين الإسلام وشريعته الموضوعة قبل 1450 سنة هي القوانين التي يجب ان تحكم بها المحاكم المصرية . والغير قابلة للتجديد والتعديل والطعن بغض النظر عن التنوع الديني للشعب .اما قانون ازدراء الأديان والمقصود به ازدراء الإسلام فقط لا غير ، فهذا من أتعس القوانين الرجعية التي تكمم أفواه المتنورين والمثقفين الناقدين لخزعبلات الكتب الصفراء التي يعلوها غبار الصحراء منذ أكثر من ألف عام دون تنظيف ولا تنقيح . هذا القانون سيف مسلط على رقاب من يجروء على مس الأزهر بنقد كتبه و من يطالب بتنقيح مناهجه البالية و نقد شيوخه المتخلفين عقليا و علميا المؤمنين برضاع الكبير وشرب بول البعير و طواف الرسول على زوجاته بليلة واحدة . ويدرّسون ارهاب الثعبان الأقرع وخرافات المنكر والنكير وضيق القبر على الميت هذه المؤسسة المتخلفة هي من تستحق ان تحال للمحاكمة العادلة على المخالفات القانونية التي تمارسها بالتهم التالية :1- عدم قيام مشيخة الأزهر المتخصصة بالعلوم الدينية والفقه والشريعة والحديث ، بإصدار كتاب واحد يفسر تفسيرا علميا آيات القرآن على ضوء العلوم الحديثة بعيدا عن أقوال المفسرين المنقرضين أمثال ابن كثير والقرطبي والطبري. الذين يختمون أقوالهم وتفسيراتهم التي لا يعلمون مدى صحتها ولا يتفقون على تفسير موحد لها بعبارة (الله أعلم) .2- تشويه صورة الإسلام بتأييد ما جاء بكتب التراث الإسلامي التي صدرت من قرون طويلة من غير تنقيح. و عدم تجديد مناهج ودروس وكتب الأزهر ومنها كتب الصحاح التي تحرف عقول الطلبة وتعود بهم الى 1400 سنة للوراء من الخزعبلات التي ذكرت قسم منها في المقدمة أعلاه .3- القتل العمد ضد المثقفين والمتنورين و العلماء العلميين وليس الدينيين، و التحريض علي القتل و التكفير بإصدار الفتاوى التي ينفذها الرعاع و المجرمون التابعون لهم . كما قتل المفكر المبدع فرج فودة بفتوى من الشيخ الغزالي، وإعدام الكاتب الكبير محمد محمود طه في السودان بتحريض شيوخ الأزهر ، ومحاولة اغتيال الأديب نجيب محفوظ . وسجن إسلام بحيري ومحمد عبد الله نصر والمستشار أحمد عبدو ماهر .4- النفاق . إن شيخ الأزهر مارس النفاق والتقية والكذب بأوضح صوره ، فهو يدعي أثناء زيارته للغرب (الكافر) ان الإسلام يدعو إلى التعايش السلمي ويقول (لا إكراه في الدين) بين المسلم والكافر وغير المسلم ، وعندما يعود لبلاده يقول : (كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح بن مريم ). و (كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة) . ويقول ان حكم الردة غير موجود في القرآن ولا يعترف ان هذا الحكم المعترف به شرعا موجود في كتب صحيح البخاري وصحيح مسلم و يدرس في مدارس الأزهر بموافقته شخصيا.5- تشجيع الإرهاب و رفض تكفير وإدانة القتلة الإرهابيين من عصابات داعش لكونهم يقولون (لا اله الا الله محمد رسول الله) ويتجاهل جرائم القتل وقطع الرقاب وإحراق الأحياء ورمي الناس من فوق الأبنية العالية .6- إذكاء العنصرية البغيضة وتشجيع الطائفية . مؤسسة الأزهر تتمتع بأموال دافعي الضرائب من المسلمين والمسيحيين الأقباط . لكن الأزهر يمنع أي مسيحي من الدراسة في مدارس وكليات ......
#مشيخة
#الأزهر
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739104

نظمي يوسف سلسع : التجربة الديمقراطية في اسبانيا هل تصلح للدول العربية؟
#الحوار_المتمدن
#نظمي_يوسف_سلسع وهل نعتبر تجربة ديار الاندلس نموذجية للدول العربية ، أي هل يصلح النموذج الاسباني الديمقراطي للعرب؟!.. او بمعنى آخر تصدير الديمقراطية الإسبانية الى العالم العربي !! ..قبل الاجابة على تلك التساؤلات والافكار تعالوا نتعرف على حكاية الديمقراطية على الطريقة الاسبانية..شهدت اسبانيا خلال القرن الماضي ولادتين للديمقراطية وبدون اراقة دماء، الولادة الاولى كانت عشية مغادرة الملك الفونسو الثالث عشر أسبانيا طواعية بعد ظهور نتائج الانتخابات البلدية التي جرت في 12 نيسان/ أبريل 1931 والتي كانت بمثابة استفتاء بين الملكية والجمهورية، ففي ليلة 14-15 نيسان/ ابريل 1931 تم الاعلان عن اسقاط الملكية واشهار الجمهورية الثانية.... وكانت الجمهورية الاولى قد ولدت في 11 شباط/فبراير 1873 وانتهت بعودة الملكية في 29 كانون الاول/ ديسمبر 1874 .. حين تنازل الملك أماديو الأول عن عرش اسبانيا في 11 شباط/ فبراير 1873.- (أماديو الأول (Amadeo I؛ تورينو، 30 مايو 1845 - تورينو، 18 يناير 1890) الملك الإسباني الوحيد من عائلة سفويا. وهو النجل الثاني لفيتوريو إمانويلي الثاني ملك إيطاليا، عـُرف معظم حياته بدوق أوستا، ولكن حكم لفترة وجيزة إسبانيا من عام 1870 حتى 1873) - كان الدافع وراء تنازله الصعوبات التي واجهها خلال فترة حكمه القصيرة مثل خسارة المستعمرات في امريكيا وكوبا والفلبين واندلاع الحرب الكارلية الثالثة والمعارضة من الملكيين لإستعادة حكم آل بوربون بشخص ألفونسو دي بوربون نجل ايزابيل الثانية، وحركات التمرد الجمهوري المتعددة وعدم الإنسجام بين مؤيديه. وفوق ذلك كله: فإن عاهل إسبانيا الايطالي كان يفتقر إلى أي دعم شعبي اسباني، وربما من هنا بدأ القول (الحق على الطليان) في اسباب الازمات!! ..أما الولادة الثانية للديمقراطية فقد تمت حينما جرى تنصيب الملك خوان كارلوس الاول ملكا على اسبانيا، بعد يومين من اعلان وفاة الجنرال فرانكو في 20 تشرين الثاني/ نوفمبر 1975 وهذه كانت وصية الجنرال فرانكو بعد موته، وما يبدو ان الدكتاتور اعتقد ان النظام الملكي في اسبانيا سيكون الحاجز والمانع لعودة اليسار الاسباني، من شيوعي واشتراكي ونقابي، الذي شن عليهم حربا شعواء وقام باجتثاثهم من اسبانيا وهي الحرب الاهلية الاسبانية 1936- 1939.. وكما هو معروف ما ان وضعت الحرب الاهلية الاسبانية اوزارها حتى اشتعلت الحرب العالمية الثانية ولم يدخل فرانكو الحرب مع حلفائه من الفاشيين في ايطاليا والنازيين في المانيا، واستطاع ابعاد الدمار عن اسبانيا الخارجة لتوها من الحرب .. ومع نهاية الحرب العالمية الثانية بقيت اسبانيا وحدها وتم القطيعة مع اوروبا بحجة النظام الديكتاتوري القائم وغياب الديمقراطية والحريات العامة.المرحلة الانتقالية للديمقراطيةتظل المرحلة الانتقالية بإسبانيا، اي الانتقال الديمقراطي الإسباني من حكم ونظام فرانكو والحزب الشمولي الواحد الى دولة ديمقراطية برلمانية متعددة القوى والاحزاب من أهم المراحل في التاريخ السياسي الاسباني الحديث، ويظل الرئيس ادولفو سواريس، أول رئيس حكومة انتقالية ديمقراطية، الشخصية الرئيسية والمميزة التي قادت السفينة الاسبانية إلى البر والميناء الديمقراطي وسط تلاطم امواج الاحداث والصراعات والخلافات المحلية والاقليمية والدولية ناهيك عن تحقيق مصالحه سياسيه وطنيه ورتق النسيج الاجتماعي والسياسي الذي تفسخ جراء الحرب الاهلية الاسبانية ..لقد استطاع الرئيس ادولفو سواريس ان يجمع حوله شخصيات سياسية شابة معتدلة ومنحدرة من نظام فرانكو وحزب الكتائب اليميني الفاشي، ومن الديمقراطيين الا ......
#التجربة
#الديمقراطية
#اسبانيا
#تصلح
#للدول
#العربية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739103

محمد عمارة تقي الدين : التربية الإعلامية: نحو استعادة الوعي في عالم مُعقَّد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين"لقد أصبح الإعلام يقوم بدور أهم من المدارس ودور العبادة والجيوش"، تلك مقولة المفكر الاستراتيجي الأمريكي بريجينسكي مُنبهاً لخطورة الدور الذي أضحت تلعبه وسائل الإعلام الحديثة، وهو الأمر الذي تعاظم تأثيره في أيامنا هذه في ظل حالة الانفجار المعلوماتي والانتشار الواسع والتطور الهائل في وسائل الاتصال. ومن ثم أضحى الإعلام هو السلطة الأولى بلا منازع، فقد أحكم سيطرته على العالم، ذلك العالم الذي تحكمه النفعية السياسية وتتجاذبه الصراعات والمصالح والأهواء، بل وتزايدت التحديات التي فرضتها حروب الجيلين الرابع والخامس عبر وسائل الإعلام الجديدة حيث تفشي الخداع والكذب والتضليل وتشويه الحقائق، فقد بات الفرد منا يتعرض يومياً إلى سيل جارف وتدفق هائل للمعلومات والأخبار والإعلانات، في ظل تفاقم ثلاثية الجنس والعنف والجريمة التي تحكم صناعة الميديا الغربية وبدأت تجد طريقها بقوة نحو إعلامنا العربي. من هنا، ومع تزايد استهلاكنا لوسائل الإعلام كانت الحاجة لتقييم بل وتفكيك المحتوى الإعلامي لها، ومعرفة الرسائل المضمرة بها ومصادرها والأهداف الكامنة خلفها، ومن ثم سبل الاشتباك معها.إذ يجب أن تتأكد لدينا قناعة مفادها أن الإعلام بصيغته الحالية هو في معظمه إعلام موجه أو قُل إنه دعاية وبروباجندا وليس إعلاماً إذا ما أردنا توصيفاً دقيقاً، إذ يعمد إلى التحكم في متابعيه عبر مخاطبة اللاوعي لديهم وما يكتنفه من مشاعر الخوف والألم والعاطفة، في حين يغيب حديث العقل ويضمحل، فيتم عبره قيادة الجموع كقطيع من الأغنام لما يريده المتحكمون في تلك الوسائل الإعلامية، والذي هو عادة ما يكون بعيداً كل البعد عن مصالح الجماهير بل مناقضاً لها تماماً.الملاحظة المركزية هنا، أن الفرد المتلقي للرسالة الإعلامية دائماً وأبداً ما تتنازعه قوتان، فعندما تكون قوة الجذب المركزي (تأثير الإعلام) أقوي من قوة الطرد المركزية (العقل النقدي) هنا يصبح الفرد ضائعاً وسط متاهات الإعلام المؤدلج، غير أنه عندما يحدث العكس وتصبح قوة الطرد المركزية (العقل النقدي) أقوى من قوة تأثير الإعلام يبقى الفرد محافظاً على عقلانيته واستقلاليته.الأمر المخيف أن وسائل الإعلام الحالية ومع التطور الهائل الذي حدث لها واستخدام تقنيات ومؤثرات بالغة التطور وعالية التأثير، ومن ثم أضحت قدرتها على ممارسة الخداع والتزييف قدرة هائلة، فيستجيب الفرد لها دون أدني تفكير، فها هي وسائل التواصل الاجتماعي كمنصات الفيسبوك وتويتر وغيرها تتبع آلية نشر الشائعات والأخبار المفبركة والفضائح المفتعلة وتفاهات الأشياء، فيقوم الأفراد بإعادة نشرها دون تأكد من صحة ما يتم ينشره أو أهميته، فقط لأنه يعتقد أن من كتبه أو نشره قبله هو أكثر علماً منه، ما زاد الأمر مأساوية هو إمكانية تخفي الفرد خلف شاشة ولوحة مفاتيح صغيرة دون أن تظهر هويته الحقيقية، فيقوم بإعادة النشر مرات عديدة.من أجل هذا يتحتم رفع منسوب الوعي الفكري والتحليل النقدي لدى الأفراد وتنمية ثقافة الانشقاق الفكري بمفهومه الفلسفي القيمي والقدرة على الخروج من أسر الإعلام المؤدلج لشق مسارات جديدة للإنسانية، عبر إعمال آلة العقل في حدودها القصوي، فهذا هو الإنسان كما خلقه وكرَّمه الله حُراً مستقلاً ومفعماً بالإرادة، إرادة التجاوز التي مكَّنته من بناء الحضارة الإنسانية وإرساء دعائمها. والسؤال الذي يطل برأسه الآن: كيف نتجنب هذا الخداع الإعلامي؟ كيف نستطيع التفريق بين رديء الرسائل الإعلامية وثمينها؟ كيف نحمي أنفسنا من هذا الهجوم السافر على وعينا الإنساني والذي تشنه وسائل إعلامية ......
#التربية
#الإعلامية:
#استعادة
#الوعي
#عالم
#مُعقَّد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739102

اسكندر أمبروز : لو كان الاسلام رجلاً لقتلته.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز "في أثناء تجواله في شوارع دمشق القديمة , في رحلته عائداً الى الأراضي التركية ورحلته بعد تأدية الخدمة في قطعته العسكرية , لاحظ الزعيم كمال أتاتُرك الذي كان ضابطاً ذو رتبة متواضعة في ذلك الوقت...أصواتاً لموسيقى ورقص وعزف خارجة من إحدى المقاهي في منتصف الليل.فدخل المقهى ملاحظاً لعدد كبير من الأشخاص , رجالاً ونسائاً يرقصون ويتحدثون ويتسامرون... وبعد جلوسه بفترة قصيرة , لاحظ أيضاً أنهم جميعهم أجانب بلا استثناء !!حيث علم أيضاً أنهم مجموعة من المهندسين والعمّال الألمان , إضافة لزوجاتهم وأحبائهم...وفي تلك اللحظة , قارن الزعيم بين حال الأجنبي الغريب في أراضي بلاده , وبين حال المواطن الأصلي لتلك البلاد , والذي مُنعت عنه الحياة والحرية , والذي فُرض عليه بحذاء السلطة وتسلّط الدين , أن يتقوقع ويتعاقب إن عاش حياته كما يريد , والذي سيتم تجريمه لو قرر التصرف كما يتصرف الغريب في أراضيه !!وهذه هي الحادثة التي دفعت أتاتُرك لملاحظة أمر مهم جداً...أن مشكلة الدولة العثمانية لم تكن مجرد تخلف سياسي وعلمي واقتصادي !! بل كانت الاسلام نفسه حيث هو من تسبب بتلك المشاكل في المقام الأوّل !! فهو الذي يشرّع الاستبداد الذي يقمع الأفكار والحرية والتطوير , وهو الذي يقمع الشعوب التي تبني وتحرث وتحتاج للتنفس والكرامة , وهو الذي يفرض شموليةً لا تأتي سوى بالمصائب والخراب."مقطع بسيط مترجم من كتاب Ataturk, the rebirth of a nation ......
#الاسلام
#رجلاً
#لقتلته.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739118

علي لهروشي : المغرب : الديكتاتورية العلوية وانفجار البركان الشعبي الغاضب.
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي لأن الملكية بالمغرب لا شرعية تاريخية ، ولا دينية و لا شعبية لها فهي قد تنهار بين كل وقت وحين ، ولذلك تنهج سياسة استنزاف الثروات المغربية لتراكم ثروتها خارج المغرب لضمان البقاء لافراد العائلة الملكية لحظة فرارهم من البركان الشعبي الذي قد ينفجر في كل لحظة ، كما أن الملكية لا تريد للانسان المغربي أن يحمل صفة المواطن و ما يستلزمه ذلك من حق المواطنة من حقوق وواجبات ، فهي لا تريد من المغاربة سوى الأعيان و الرعايا و العبيد ، وتعمل كل ما بوسعها من أجل تشتيت شمل ووحدة المغاربة بكل الوسائل و السبل، فقد لا يمر يوم واحد و لا أسبوع دون أن يشاهد المرء أو يسمع ، أو يطلع من داخل المغرب أو من خارجه على الأحداث المأساوية التي يكون فيها الإنسان المغربي الضحية الأولى ، فقد استفحل القمع البوليسي ضد المتظاهرين السلميين بكل الأزقة و الشوارع بمختلف المدن و القرى ، وسادت العصى و الزروطة و أصبحت هي اللغة الوحيدة التي يتقنها جهاز الأمن المتوحش في حق مختلف فئات و مكونات الشعب ذكورا و إناثا ، إذ لم ينجو لا طالب و لا عامل و لا معطل ولا رجل تعليم و لا طبيب ولا عسكري متقاعد و لا فلاح من الأهانة و التنكيل. تعددت الجرائم و تنوعت أساليب إرتكابها في حق الشعب المغربي ، فمن الفساد الممنهج و المنطم داخل كل من الجهاز التشريعي،حيث تزوير الانتخابات لصالح الأعيان ، و الخدام الأوفياء للديكتاتورية العلوية ، ثم الجهاز التنفيذي حيث القيام بتنفيذ أوامر الطاغية و لعب دور الحصن الحصين له ، وحمايته من الزوال عبر الغضب و الثورة الشعبية ، ثم الجهاز الإداري ، حيث الرشوة ، و الزبونية ، والمحسوبية ، و الجهاز المالي ، حيث النهب ، و السرقة ، و اختلاس الأموال العامة ، ناهيك عن الجهاز القضائي و تسخيره ، حيث التزوير و إصدار الأحكام الجائرة و الجاهزة ، وتلفيق التهم ، وتزوير المحاضر ، إلى الفساد الأخلاقي حيث إنتشار الدعارة ، و السياحة الجنسية ، حيث اضطرت الإناث و الشواذ لبيع أجسادهن بمختلف مناطق العالم للتخلص من الفقر و العوز ، و الحرمان. وفي حالة بروز صوت من أصوات المعارضين أو المنددين بهذه الجرائم ، أو ظهور قلم من الأقلام الصحافية الحرة للقيام بفضح هذا الفساد المنظم و الممنهج ، الذي يراد من خلاله إذلال الشعب المغربي، و التحكم في مصيره ، و تحركاته ، و توجيهه كالخرفان من قبل الملك الطاغية الراعي للراعية ، فإن مصير الصحافي أو الكاتب صاحب القلم الحر هو السجن و الاعتقال ، بعد المحاكمات الماراطونية الصورية على أساس ملف قضائي مفبرك من قبل المخابرات العميلة ، التي تتلقى أوامرها من عليات القوم . اإنها جرائم متعددة لكن المجرم واحد ، ألا وهو الملك المفترس وكل المحيطين به من الجبناء المحسوبين من عليات القوم ، الذين يختفون بين أسوار قصر الملك الطاغية من مستشارين ، وأمراء ، و أميرات ، هؤلاء لا يتم تدوين أي شيء رسمي في حقهم ، لأن أوامرهم تأتي لسفلة القوم عبر الهواتف أو على ألسنة الوسطاء المسخرين من حاملي الأخبار و الأوامر من أسيادهم " عليات القوم " الموجهة لسفلة القوم ، حتى لا يتم تدوين أي شيء قد يدينهم في يوم من الأيام حين تنتصر فيه الثورة الشعبية حيث سيكون الحساب عسيرا.لقد ضاق الشعب المغربي ذرعا بحكم العصابة العلوية ولم يعد قادرا على تحمل المزيد من الضغط و الإهانة ، و القمع ، و التجويع ، و الإهمال ، و الإحتقار ، وسوء المعاملة ، فهو على وشك الانفجار كبركان محرق ، لا أحد يستطيع التحكم لا في نهايته و لا في بدايته . و الديكتاتورية الحاكمة و المتحكمة في الشأن المغربي تعلم علم اليقين أن يوم الإنفجار ......
#المغرب
#الديكتاتورية
#العلوية
#وانفجار
#البركان
#الشعبي
#الغاضب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739117

محمد عبد الكريم يوسف : زهرة أرجوانية صغيرة، أوفي زوفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف زهرة أرجوانية صغيرةأوفي زوفي***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***أنا زهرة أرجوانية صغيرةبتلاتي صغيرة للغايةلقد وقفت على العشب لساعات عديدةأستمتع بالنسيم أكثر من أي شيءلكن ، أوه ، ما حدث لأقراني!بالأمس فقط ، دفعني إلى البكاءبينما كان أطفال يوحنا يلعبون لعبتهملقد تم دهس زملائي حتى الموت ، يا له من عارقبل ذلك بقليل ، تضررت بعض الزهور الكبيرةوبخ يوحنا الأطفال بشدةولكن عندما تم تدمير شقيقاتيلم يلاحظه أحد ذلك للأسفاليوم كان لدي سبب للابتسامفأنا الطالب الذي يذاكر كثيرا ، أو هكذا يجب أن يكون،نظرت إلى هذه الزهرة الصغيرة ذات اللون الأرجواني لفترة من الوقتوالتقطت صورة ليحتى لو كان الغد مرتعا لأسوأ مخاوفيلا بد لي من الموت ، كما مات بالأمس زملائيسأفعل ما يجب أن يكون بسعادةمنذ أن رأى أحدهم الجمال في داخلي.Aufie Zophy,8 May,2010, Bachok ......
#زهرة
#أرجوانية
#صغيرة،
#أوفي
#زوفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739116

محمد عبد الكريم يوسف : الحب الاول، بريان باتين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الحب الاولبريان باتين***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***يشبه الوقوع في الحب السقوط من الدرجوكل درجة مكتوب عليه اسمهاوكان يتدحرح إلى أسفل فوق كل درجة مثل مجنون مربوط من لسانه.في يوم من الأيام كان حبها مثل مرور عام عاديوحولها هو إلى ما يريدكانت رائحة عطرهاأفضل رائحة في العالمكان عمره خمسة عشر عاما، خمسة عشر عاما. كان يحلم بها كل ليلةكان يهاتفها كل ليلةوكان كل يوم يبدو أكثر رعبامن الأخر. وأثقل عليه الخوف حياته مثل حجر على الصدروعندما لا يراها لليلتين متتاليتينكان يشعر أن قرنا قد مضى.وكان يلتقي بها ويحدق في وجهها و كان يعلم أنه سيشعر كما كان يشعر إلى الأبدباليأس من الحبو يسأم منه.لم يكن يعرف حتى اسمها الثاني،كانت المرة الأولى التي التقاها،كانت أجمل مرةوحصل انطباع يستمر للأبدكانت التجربة جديدةوكان يجهل كيف يمكن أن ينتهيشيء لا نهاية له.النص الأصليfirst loveBrian Patten Friday, July 10, 2015 ......
#الحب
#الاول،
#بريان
#باتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739115

عبد الغني سهاد : بعض الناس ...صناديق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد بعض البشر صناديق ؟الكثير منا يعيش داخل صندوق ..صندوق ضيق مصنوع من اسلوب معين من التفكير..طريقة معينة من الشعور ..نمط معين من السلوك والتصرف مع الاخرين ..فرضيات معينة عن الذنيا والعالم والناس ..ردود فعل جاهزة على المواقف المختلفة ونمط ثابت من العواطف المتكررة على مدار الوقت ..بعض الصناديق تكون مرضية ..والذين يعيشون بداخلها مرضى ..وبعضها اسوياء لكن غير طبيعي ناو عاديين ولو اظهروا غير ذلك ..لانه من غير الطبيعي ان نعيش حياتنا بداخل صناديق مغلقة ..من له القليل من الافكار او المعتقدات او المخاوف ويتصور او يصدق انه هو الوحيد الذي على صواب ..وباقي البشر على خطأ..من يحبس نفسه ..داخل فكرة ومانع نفسه من غيرها ..اللي حاجز نفسه وسط مخاوف وغير راغب في التحرر منها اي المخاوف..ومن معتقل نفسه في قليل من التصورات وليس له اي استعداد يسمع اي صوت مختلف غير صوته ..ولا يرى الا مافي دماغه ولا يعتبر اي احتمال سوى الاحتمال الذي يراه كحقيقة مطلقة ..كلها صناديق ..غير مرئية وكم هي كثيرة هده الصناديق في الدول المتخلفة .صناديق الناس والمجتمعات المتخلفة..صندوق اني الافضل في كل شيء..لا اضعف ولا اضعف ولا افشل.. صندوق التمسك..والتعلق يشخص على حساب نفسي..صندوق استحلاء لعب دور الضحية او الجلاد او المنقد ..صندوق المغالاة او التطرف في فهم الدين السمح الرفيق ..صندوق الرفض والشك والخوف من الاخر طول الوقت ..ممكن نصنع من اي حاجة صندوق ونسجن حياتنا بداخله حى الموت ..ونقضي كل حياتنا في صندوق الوهم هذا ..كل حاجة ممكن تبقى صندوق محكم الاغلاق ..ومن استطاع الخروج منه لا شك انه سيرى العالم من جديد ..بل يولد من جديد..وتنكشف له نفسه و الذنيا والناس ..هناك عالم جديد ومختلف عن كل ما تعيشه داخل صندوقك المحكم ..بمجرد ان تستوعب انك تعيش في صندوق صنعته بنفسك ..ستكون تلك هي الخطوة الاولي للخروج ..حين تتخد قرارك بكسره ..وركوب موج المخاطرة لرؤية العالم الواسع المخالف لما كنت تتصور ..وانت في ظلمة الصندوق ..ستكتشف الخدعة التي كنت فيها ..سترى العالم الواسع الذي كنت تحرم نفسك منه ..ستشعر انك لاول مرة تعيش وتتنفس وتولد ..يمكن ان نولد من جديد كل يوم ..يالله حاول الخروج من صندوقك ؟ماذا تنتظر ؟س,ع ......
#الناس
#...صناديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739114

راضي شحادة : ما معنى سماح ادريس؟
#الحوار_المتمدن
#راضي_شحادة ما معنى "سماح ادريس"؟ يستطيع الإنسان أن يقضي جلّ عمره وهو يصارع عدوّاً خارجيّاً آملا أن تأتي لحظة الفَرَج فَيَتَغلَّب عليه، ولكنّه مهما ملك من قوّة إيمان بمبدئه وبثوريّته، فإنّه يجد نفسه عاجزاً عن مواجهة عدوّه الرّابض داخل جسده، ألا وهو المرض القاتل. كان "سماح" يحمل كل النّقاء الفكري والثّوري العربي التّقدّمي الـمَشْحون بحبِّه لفلسطين ولقضايا أمّته العربية التي انجبل فيها التَّوجُّه الاشتراكي بالتَّوجُّه القومي العربي. كان ذلك ولا يزال في زمن طُغيان الـمَدّ الدّيني والطّائفي، ومَدّ التّفوق الرأسمالي الدّاعم، إمّا لزعماء الطوائف او لنُظم تعتاش تحت حماية الامبراطوريّات الرأسماليّة المـُهيمنة وتحت مظلّتها. في بيئة هذا الواقع اللا-ثوري ظهر البديل الثَّالث الذي حمَله، ولا يزال يحمله أنقياء ثوريّون من أمثال "سماح إدريس"، المـُثقَلين بأَعباء شعبهم، وبإسقاطات شعوبهم العربيّة، والمؤمنين بنقاء القضيّة الفلسطينيّة التي لم تكن في يوم من الأيام قضيّة طائفيّة أو دينيّة، كما أصبحت عليه معظم قضايانا العربيّة وعلى رأسها دولة أمراء الطَّوائف في لبنان كنموذج صارخ لما نحن عليه الآن. هؤلاء الثَّوريون عانوا من فَقْرٍ في إمكانيّاتهم المادّية، وغِنىً بما حملوه من مباديء وطنيّة وإنسانيّة، فَحُورِبوا بِشراسةَ من قبل أصحاب النّفوذ المادّي المدعوم غربيّاً وخَلِيجيّاً، والذي أصبح مُعادياً لكل ما هو قوميّ واشتراكيّ، ما أدّى الى ضعف البديل الثّالث الذي حمله هؤلاء الثَّوريون من أمثال "سماح إدريس". وعلى الرّغم من كل ذلك فقد بقي مِن دَاعمي مَن لا ينتمي للمَدّ الطّائفي والدِّيني جماعة فِكر "سماح إدريس" اللاطائفي، و"حركة الشَّعب" التي أسّسها "نجاح واكيم"، والحزب الشّيوعي اللّبناني، و"حركة النّاصريّين المستقلّين- المرابطون"، "وجماعة "الحزب السُّوري القومي الاجتماعي"، و"حركة مواطنون ومواطنون في دولة" و"التجمّع الديمقراطي العلماني في لبنان"، وحراك "كلُّنا وطني" الذي ترّأسه "شربل نحّاس". جميع هؤلاء نَبذوا بَقاء لبنان تحت سلطة زُعماء الطَّوائف، بينما اتّخذت لنفسها الحركاتُ الدِّينيّة السّياسيّة الفَاعلة على السَّاحة السّياسيّة اللبنانيّة من أحزاب، دويلاتٍ طائفيّة انعزلت كلٌّ منها وتَقَوْقَعت فوق تَلَّتها وجَبلها وسهلِها، ليصل تعدادها الى 18 طائفة وملّة، اتّخذت الدّين متراساً تحتمي به، وتحمي نفسها من باقي "أعدائها" من أبناء جلدتها الّلبنانيّين. الشِّلَليّة والطَّائفيّة في لبنان مرهونة جذريّاً بأصحاب رؤوس الأموال التي جعلت الشَّعب الـمُعوِز عبداً لـمُشغِّليه، وتحت رحمة الـمُتحكِّمين بلُقمة عيشه، منطلقين من مقولة "اطعم الفم تستحي العين" بما معناه "نُرزَق فنُصبِح مُرتَزَقَة"، ناهيك عن تحکُّم التَّعصب الدّيني والطائفي بعقول الناس. كل ذلك أدّى الى أن يكون وضع لبنان بما هو عليه الآن مِن تمزُّق وتَشتُّت وانقسام، مضافاً إليه وأسوةً بما أصاب سائر وطننا العربيّ من الآفات ذاتها. ماذا يعني "سماح ادريس"؟ هو مناضل ثوريّ يؤمن بشَراسةٍ بعدالة القضيّة الفلسطينيّة، وهو الـمُدافع بعُنْف عن أبناء مخيمات اللاجئين الفلسطينيّين، وصديق أطفالهم الـمَحرومين من وطنهم الأم، وهو الـمُستَشْرِس بدون كَلَل او مَلَل في دفاعه عن القضيّة الفلسطينيّة كقضيّة قوميّة عربيّة أمميّة عادلة. هو المتفائل بكل ما أوتي من قوّةِ إيمانِهِ المبدئيّ، بأنّه لا بدّ أن يأتي اليوم الذي تصل فيه شعوبُنا العربيّة الى برّ أمانها، حتى عندما كان "سَمَاح" في أصعب لحظات حياته وهو يجابه مرَضَه، عدوَّه ا ......
#معنى
#سماح
#ادريس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739113

نجم الدليمي : حول دور ومكانة الخيانة العظمى في تفكيك الاتحاد السوفيتي 1991 -2021 بمناسبة الذكرى ال 30 لتفكيك الاتحاد السوفيتي. المبحث العاشر الحلقة العاشرة : حتمية التطور نحو الاشتراكية. المطلب الاول :: الزمن يصوت للاشتراكية * المطلب الثاني :: كلمة نداء للشعب.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- يشير غينيادي زوغانوف، ان مبدأ العدالة الاجتماعية قد برهن على اهميته وافضليته كمبدأ من المبادئ الاشتراكية، وهذا المبدأ هو اشبه بالمصباح الذي يضيئ النور للشعوب وبنفس الوقت يخشى منه الاوليغارشيون والليبرليون والاصلاحيون المتطرفون. ان مبدأ العدالة الاجتماعية يكمن ايضاً في ربط الاجر بطبيعة العمل وهذه ايضا يعد ً قمة العدالة في ميدان العمل بين العاملين في الاقتصاد الوطني. ان هذه المبادئ وغيرها قد اثبتت جدواها وعدالتها الاجتماعية والاقتصادية في الاقتصاد الاشتراكي، وعلى هذا الاساس فان السلطة الحاكمة في موسكو تسعى وباستمرار على وضع العراقيل والصعوبات وتشويه الحقائق الموضوعية ضد اعضاء الحزب الشيوعي الروسي وابعادهم واضعاف دورهم في مجلس الدوما ( البرلمان) الروسي. ( ولا يستبعد من ان النظام الحاكم في موسكو سوف يشن حملة اعلامية بالضد من الحزب الشيوعي الروسي بشكل عام وضد النشطاء من الحزب بشكل خاص، وخاصة بعد الانتخابات البرلمانية الاخيرة ولا اسباب عديدة عبر كافة وسائل الإعلام المتاحة للنظام ووفق خطة معينة....) وخير دليل على ذلك تم ابعاد مرشح الحزب الشيوعي الروسي من الانتخابات البرلمانية في ايلول - 2021 وتحت مبررات واهية ومفتعلة وهو بافل غرودينين، رئيس سفخوز ( مزرعة) لينين وهو كان مرشح للرئاسة الروسية سابقاً وغيره من نشطاء الحزب. 2-- يؤكد زوغانوف، ان اسلوب ادارة المؤسسات الانتاجية الشعبية والتي تتميز بالعمل المنظم والمبدع والجماعي، وهذا يعد اسلوب مهم في اقتصاد السوق الاشتراكي، وقد اثبت فاعليته وجدواه الاقتصادية والاجتماعية وبنفس الوقت يعد منظم لتطور الاقتصاد الاشتراكي، وهو يختلف عن اقتصاد السوق الراسمالي المعمول به حالياً اي اقتصاد السوق الاوليغارشي الراسمالي النهاب. وكما يلاحظ ايضاً ان عمل التخريب المنظم ( المهلك) الذي يقوم به اقتصاد السوق الراسمالي يحمل طابعاً شاملاً وبالنتيجة تم اضعاف وتخريب الاقتصاد الوطني الذي تحقق في ظل السلطة السوفيتية في كافة المجالات الاقتصادية والاجتماعية... وعبر ما يسمى بالخصخصة اللصوصية والمتوحشة والذي بموجبها تم بيع مؤسسات الدولة الانتاجية والخدمية وتحت غطاء (( غياب الجدوى الاقتصادية)) و (( الافلاس الاقتصادي)) ( لقد تم خصخصة المؤسسات الانتاجية والخدمية الهامة وبيعها بنسبة 3 بالمئة من قيمتها الفعلية بدليل تم بيع نحو 500 مؤسسة صناعية كبرى ب7 مليار دولار، في حين تؤكد التقديرات على ان قيمتها نحو 200 مليار وتقدير اخر يشير إلى 900 مليار دولار.....) وهذا العمل كان ولايزال يصب من الناحية الاقتصادية والاجتماعية والمالية لصالح الاوليغارشية الروسية بالدرجة الأولى ولا يزال العمل بتنفيذ هذا البرنامج اللصوصي سواء كان ذلك بشكل كامل او جزئي ويتم ادارة هذه المؤسسات التي تمت خصصتها عبرالمحتالين واللصوص والمجرمين وهذا النهج يشكل خطراً جدياً على ادارة الاقتصاد والمجتمع وخاصة فيما يتعلق بالقطاعات الانتاجية والبنى التحتية ناهيك من ان الموارد الطبيعية ( نفط، غاز، غابات، الماس.... حصة الاسد من ذلك تعود للاوليغارشين الروس وحلفائهم في الجهاز الاداري من البيروقراطين والبرجوازية الادارية....، 3-- يبين زوغانوف، ان الحل الوحيد والجذري للخروج من هذا المأزق الخطير يكمن بالدرجة الأولى في تامييم القطاعات الاستراتيجية الهامة ( نفط،غاز، الفحم، والقطاع المالي، الصناعات الاستراتيجية واهم وسائط النقل، السكك الحديدية......) وينبغي عدم الاعتراف بقانونية تنفيذ برنامج الخصخصة التي اتسمت بالطابع الاجرامي وان جميع الوثائق تؤكد ذلك. ( من عام 1992-1999) فت ......
#ومكانة
#الخيانة
#العظمى
#تفكيك
#الاتحاد
#السوفيتي
#1991

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739112

خالد رافع الفضلي : من صنع أينشتاين
#الحوار_المتمدن
#خالد_رافع_الفضلي مكانة أينشتاين هي نتاج مجتمع الفيزياء وأتباعه ووسائل الإعلام. تستفيد كل مجموعة بشكل كبير من خلال رفع مكانة أينشتاين إلى أيقونة. يتلقى مجتمع الفيزياء المليارات من المنح البحثية، ويكافأ أنصار أينشتاين بسخاء، وتبيع المؤسسات الإعلامية مثل مجلة تايم ملايين المجلات عن طريق وضع أينشتاين على الغلاف باعتباره "شخصية القرن".عندما تندلع الفضيحة، سيحاول مجتمع الفيزياء وأنصار أينشتاين ووسائل الإعلام التقليل من شأن الأخبار السلبية وإضفاء لمسة إيجابية عليها. ومع ذلك، ستظهر جهودهم عندما يُنظر إلى ورقة أينشتاين، "حول الديناميكا الكهربية للأجسام المتحركة"، على حقيقتها: الفعل البارع للسرقة الأدبية في القرن العشرين.لا يوجد شيء اسمه فكرة أصيلة. عبر تاريخ البشرية، سرق الناس أفكار الآخرين، زاعمين أن الأفكار تخصهم. إنهم يضفيون الشرعية على مطالباتهم باستخدام الأنظمة القانونية الغربية وقوانين براءات الاختراع وقوانين العلامات التجارية وقوانين حقوق النشر.على سبيل المثال، لم "يكتشف" نيوتن (1642-1726) الجاذبية. لقد استخدم الرياضيات ببساطة لوصف ملاحظاته حول الأشياء، والأجسام المتساقطة، ولكل فعل (قوة) رد فعل معاكس متساوٍ. ثم استخدم نيوتن الرياضيات لشرح سبب دوران القمر حول الأرض وأنه لا يطير في الفضاء. تم إجراء كل هذه الملاحظات من قبل العديد من الرجال (وليس النساء؟) مئات أو آلاف السنين قبل نيوتن.في القرن الرابع قبل الميلاد، اعتقد أرسطو (الفيلسوف اليوناني) أنه لا يوجد تأثير أو حركة بدون سبب. نفس فكرة قانون نيوتن الأول.في دي أركيتيكتورا، وهو كتاب من عشرة مجلدات كتبه العديد من المؤلفين حوالي عام 15 قبل الميلاد يجادل المهندس والمهندس المعماري الروماني فيتروفيوس (70 قبل الميلاد) بأن الجاذبية لا تعتمد على وزن المادة، بل على الطبيعة الجوهر، وهو مفهوم نفهمه اليوم كجاذبية نوعية. أريابهاتا، عالم رياضيات هندي من القرن الخامس، طور نظامًا شمسيًا مركزًا للأرض مع نموذج إهليلجي غريب الأطوار للكواكب. وصف براهماغوبتا (598-670)، عالم الفلك والرياضيات الهندي، الجاذبية بأنها قوة جذب واستخدم مصطلح الجاذبية، قبل نيوتن بألف عام.كان يوهانس كيبلر (1571 - 1630)، عالم الفلك والرياضيات والمنجم الألماني، معروفًا جيدًا بقوانينه الخاصة بحركة الكواكب وكان بمثابة الأساس لعمل نيوتن. الأمر نفسه ينطبق على الاختراعات مثل المصباح الكهربائي والسيارة الكهربائية (خاصة سيارة تسلا) والمحرك البخاري.واقترح الكيميائي البريطاني ستانلي ويتينغهام بطاريات الليثيوم أيون المستخدمة في سيارة تسلا عندما كان يعمل في إكسون في السبعينيات. اليوم ، تصنع باناسونيك بطاريات الليثيوم أيون تسلا باستخدام تصميم باناسونيك الحاصل على براءة اختراع.أينشتاين، والانتحالحان الوقت الآن للتحدث مباشرة عن مسألة ما كان عليه أينشتاين: لقد كان أولاً وقبل كل شيء منتحلًا. كان لديه القليل من القلق بشأن سرقة عمل الآخرين وجعله من صنعه. يبدو واضحًا أن هذا كان متعمدًا.خذ هذا المقطع من رونالد دبليو كلارك، أينشتاين: الحياة والأوقات (لا توجد إشارات إلى بوانكاريه هنا؛ فقط بضع اقتباسات لا معنى لها). هذه هي الطريقة التي تقرأ بها الصفحة 101: "في الديناميكا الكهربائية للأجسام المتحركة" ... هي من نواحٍ عديدة واحدة من أكثر الأوراق العلمية التي تمت كتابتها على الإطلاق. حتى في الشكل والأسلوب كانت غير عادية، وتفتقر إلى الملاحظات والمراجع التي تعطي وزنا لأخطر المعارض ".لماذا لا يدرك أينشتاين، بتدريبه ككاتب براءات اختراع، الحاجة إلى الاس ......
#أينشتاين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739119

اسكندر أمبروز : عظمة الفلسفة الرواقيّة وانحطاط الإسلام.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز ماركوس أوريليوس والرواقية.شهدت البشرية في تاريخها الحافل والطويل العديد من الشخصيات اللامعة والبرّاقة , والتي سطّرت صفحات بأحرف ذهبية في سجلات التاريخ البشري.ومن أهم هذه الشخصيات هو الامبراطور ماركوس أوريليوس , الذي حكم من 161 الى 180م , والذي عرفت روما بعصره أبهى وأسمى عصورها من مختلف النواحي القانونية والسياسية والعسكرية.ويعود النجاح الرائع للإمبراطور القدير هذا الى تربيته السليمة ونشوئه في بيئة مشبعة بالفلسفة اليونانية , ومن أهم الفلسفات التي اعتمدها ماركوس في حياته صانعة منه امبراطوراً عظيماً والتي بقيت معه حتى مماته , هي الفلسفة الرواقية , والتي تعلم الإيثار وتطوير وضبط النفس والثبات كوسيلة للتغلب على المشاعر المدمرة , كالغضب والانفعال والخوف...الخ. وحتى أنها تجاوزت عصرها في فكرة المساواة بين البشر , مناهضة لفكر الاستعباد وحثّها على اعتبار العبيد على أنهم "متساوون مع الرجال الآخرين ، لأن جميع الرجال على حد سواء من نتاج الطبيعة" وبعد هذا التوضيح البسيط عن الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس وعلى أهمية الفلسفة الرواقيّة , وقدرتها العظيمة والرائعة على الرقيّ بالبشر والأخلاق الإنسانيّة منذ نشأة تلك الفلسفة في العصور اليونانية والرومانية وحتى اليوم...سنناقش مثالاً متواضعاً من حياة الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس , وتحديداً في نهاية عهده وحكمه , حيث قام الجنرال الروماني أفيديوس كاسيوس بالإنقلاب على الإمبراطور ماركوس وإعلان نفسه إمبراطوراً في الولايات الشرقيّة للإمبراطورية في سوريا والأناضول , معلناً الحرب على السلطات الرومانية والإمبراطور الروماني الشرعي.وعلى الرغم من كون الجنرال كاسيوس صديقاً جيداً للإمبراطور ماركوس طيلة حياته , إلّا أنه قرر خيانته والغدر به بعد كِبَر سنّ الأخير وظنّ الجنرال أن الإمبراطور لن يكون قادراً على مواجهته , وهذا ما كان لقمةّ مرّة على الإمبراطور الروماني , الذي رأى أحد أصدقائه يخونه ويغدر به بهذه الطريقة الفظيعة , والذي بدأ بالسعي للإطاحة به وإشعال حرب أهلية وإبادة عائلة الإمبراطور ماركوس...ولكن وبعد وصول هذه الأخبار للإمبراطور , تصرّف على عكس ما هو متوقع من حاكم مطلق الصلاحيات تقريباً...حيث أنه أبقى على خبر الانقلاب سرّاً حتى على أقرب المقرّبين منه , فهو لم يكتفي بتمالك أعصابه فحسب , بل كتم الأخبار لأسابيع حتى يحكم على الأمور بحكمة وحتى يكبح جماح أي جنرال آخر يريد الثأر له والقضاء على الإنقلابيين وجنرالهم كاسيوس الخائن.وبعد فترة قصيرة , أعلن الإمبراطور عن الإنقلاب في الشرق لتجمّع من القادة والسياسيين الرومان , وأمرهم بتجهيز الجيش للزحف والمواجهة , ولكن بشرط واحد , ألا وهو الدفاع فقط , والقبض على الجنرال الخائن , ليتم العفو عنه أمام الملأ في روما ! وهذا ما كان بمثابة الصدمة للجنرالات الرومان والسياسيين الذين بدأوا بالصراخ والعويل مطالبين برأس الخائن وإبادة قوّاته , ولكن ما كان رد الإمبراطور سوى أنه وقبيل جمعهم في هذا المجمع , كان قد نشر وأرسل المراسيل لكافّة أمصار الإمبراطورية , أن الجنرال أفيديوس كاسيوس وجميع قوّاته ومن والاه قد تم العفو عنهم , وكل ما عليهم فعله هو ارسال رسالة الإستسلام والعودة لقواعدهم العسكرية السابقة ! وبعد انتهاء المجمع وخروج الإمبراطور على رأس جيشه من روما , وصلته أخبار بعد أشهر قليلة , عن انقلاب قوات أفيديوس كاسيوس على جنرالهم الخائن , ورضاهم بالعفو الإمبراطوري , لا بل وقتل أفيديوس كاسيوس أيضاً من بعض قوّات ......
#عظمة
#الفلسفة
#الرواقيّة
#وانحطاط
#الإسلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739127

عبدالكريم الكيلاني : كيلانيات
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني لم تخذلني ابداًلكني منذ سنين يخذلني قلبيفي العراء يرسمني الجدب ينبوع ماء على جدار الظمأويبكي حين أموت تموتيموتون يفنى العالم يصمت هذا الحزن وتسقط أوراق التوتالسوءة أن تبقى عبداً لغبي ..أن تتنبأ بالأوهام وتعلم أنك لست نبي .. أن يعلو شأنك بين الناس لكنك لا تملك قاموس الأدبِ ..السوءة أن تبلغ ناصية اليأس وأنت صبيالعاقلُ مسحورٌ بالخوفِ من الوقتالمجنون يمرّغُ وجه الريحفي رَمل الموتالحالمُ في شغفٍيصاحب لحظات الجُبنعلى ناصية الهفواتيُضيّع خُفيه في حفل متاهتهالفاشل يكذب حين تصارحه المرآةحين تطارده الأزماتيهرب نحو ظنون هواجسهويثمل يثمل حتى يهجره الصوت فيخسر على وقع اقدام ديسمبري يرقص الوقتحاملاً أشلاء الذكريات الغاربة رقصة الموت ......
#كيلانيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739126

صلاح زنكنه : حلول الولادت ومسخها
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه هناك ثلاث (حلولات) في الخطــاب العرفاني العربـي، حلـول روح إنسان في إنسان آخـر ويسمى بالنسخ، وحلولـهـا فـي حـيـوان ويعرف بالفسخ، وحلولـها في جماد ويدعى بالرسخ، أما المسـخ فهو تحول الإنسان ومسخه الـي كيان آخر غير إنسـاني، كمـا نلمس ذلـك جليـا فـي ملحمـة الشــاعر أوفيـد (مسخ الكائنـات) وتحول شخصية (غريغوري ساما) الـى صرصـار في رواية (المسخ ) لفرانز كافكا. وفي قصص القاص مشتاق عبد الهادي ضمن مجموعته البكـر (ولادات) تتضافر الشخوص الجماديـة (حبـل, برميل، بندقية، شجرة، وردة ) في طرح اشكالياتها الإنسانية متفـردة بزمام القص (الحكـي) ومنفـردة بثيمتها (الحكايـة) متخـذة مـن الضمير المتكلم (أنا) لسان حالها في سرد الوقائع والأحداث. فالحبل بشعر بالزهو (وفــي ذروة نشاطي لقبت بأرجوحــة الأبطال) كونه سفير الموت يقبض بجسده المتين على أرواح آلاف الأجساد, وحيــن ينهد قوامـه وتتساقط شعيرات عضلاته, يرمونه على المزبلة لينخر البرد عظامـه, وتتوهج بداخلـه رغبـة الانتقـام, ويغمره السرور حين ينتشله رجـل عجوز، لكن سروره يتبخر، لأنه صار مسؤولا عن تقييد رقبة حمار بذيء ص 18 والبرميل في قصة (برميلان) لـه هموم ومعاناة ومشـاكل شـتى, فهو يحب ويكره ويغـار ويبعـث الرسائل إلى ابنـة عمـه (خزانـة النقـود) والبندقيـة فـي قصـة (البندقية) تحس بنشوة حالمة كلما داعبها مالكها (وتشعر بالغيرة من عشيقته) ويعتصرهـا رعب مميت حين يبيعها، بل أنها تناجيه وتحاوره (حقاً .. أشكرك جــداً) ص 25والشجرة في قصـة (ولادات) تشكو حظها العاثر الـذي جعلـها تحويلـة مؤقتـة دون أن يمنحوا كلماتها أدنى انتباه، وهـي بكماء تصـرخ وسـط عوالمـها اللا ناطقة عن الزمان الذي يسير على فضائل الاخطــاء, بـل هـي تضرب عن الطعـام والشـراب عسى أن تموت, وتمـوت السرطانات على جسدها ص 10 والزهرة البنفسجية الرائعـة فـي قصة (وردتان لشـاعر مجـهول) تنقض على أصابع الفتاة وتغـرس أشواكها في كفها، وتكتشف الفتـاة أن للـ (زهرة عينين بشـريتين وأنيابـاً مرعبة) وأن الزهـرة (تبتسـم بخبث وتمتـص دمـائهـا بـهدوء) ص 23 ولنـا أن نتلمـس صـور (المسوخات) في أكثر من قصـة، مثل الخلايا السرطانية أو الكريات اللحمية التي تنمــو علـى جـذع الشجرة وتتحول الى أجساد بشرية عارية كما في قصة (ولادات) وتحـول الزوجة المرعوبة الى غزالة, والطفل الى فراشة ملونة كما في قصة (أمنيات مخربة) وتحول العاشـق إلى مصاص دماء والعشيقة الـى فزاعة كما في قصة (فزاعة) وتحول فم الحبيبة الـى بـئر عميقـة ودهليز يبتلع كـل مـن الشـاعر والشـرطي والطبيب كما في قصة(قبلة)وتحول الزوج والزوجة والنـاس الى هيـاكل عظميـة كما فـي قصـة (موتى) وتحول العاشق المنتظـر الى شجرة وارفة الظلال كما في قصة (إيثار) هذه المشاهد الغرائبية التي تكتـظ بها قصص القاص مشتاق, الذي لم ينج من سطوة تجارب قصاصين آخرين، لا تسندها رؤيـة فلسـفية معينـة أو معالجـة موضوعية منطقية علـى صعيـد الفعل القصصي, وافتقـاره لعنصـر الاقنـاع، فمـهمـا كـان القـاص أي قـاص ذا منحى فنطازي وأجـواء سـوريالية عليه أن يقنـع متلقيـه بحقيقـة (واقعية) ما يحدث وإلا فقد نصـه صدقيته وتواصله وبطل جـدواه. ويبقـى السؤال الملحاح (لماذا نكتـب ؟) قائماً وذا أهمية قصـوى إذ لابـد للكاتب أن يقول شيئا فـى طـيـات نصه, يبث خطاباً، يصنع معنى، يرسخ موقفـاً، ولابـد للقصـة (النص) أن تكـون ذات فحـوى، ذات جدوى، تحفز المخيلة وتؤلب الذاكرة وتثير الأسئلة وقد حاول القاص عـبـر قصـص مجموعته وبنية صادقة أن يغـاير النمط ......
#حلول
#الولادت
#ومسخها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739125

هنية ناجيم : صب الهوى
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم يا من ع قلبي غيمه صَبَّ الهوىوَلَّى غداة بخافقي قاد النوىيا ليته يمطر بوصل عشقه ويقيد يدفئ وحشتي بعد الجَوَى ......
#الهوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739124

بير رستم : بين الاستثمار والاستحمار السياسي
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بالرغم من إنني تناولت كثيراً -مثل غيري- قضية العلاقة بين الأحزاب والقوى الكردستانية مع الأنظمة الغاصبة لكردستان وحاولت توضيحها وشرحها بين الضرورات والمحظورات؛ أي بين ما يفرضه الواقع الجيوسياسي ولعنة الجغرافيا حيث لا مفر من نسج مثل هذه العلاقات لايجاد بعض الدعم ومخرجات الحلول في مشكلة جزء كردستاني، بحسب ما تسمح الظروف والصراعات الإقليمية بين القوى والدول الغاصبة نفسها على قضايا ومشكلات خلافية بينهم تتعلق بالحدود والمياه والصراعات الداخلية وبين أن تصبح مرتزقاً عميلاً ومأجوراً رخيصاً لدى جهة وطرف إقليمي غاصب لكردستان حيث الأولى تفرضها واقع جغرافية كردستان وصراعات الدول الغاصبة وعدم وجود داعم دولي -خاصةً في المراحل الماضية- كما قلنا وبالتالي يمكن فهم تلك العلاقة في ضوء تلك الظروف والمناخات السياسية وقد استفادت منه عدد من القوى والأحزاب الكردستانية وبالأخص كل من الديمقراطي والوطني الكردستاني في جنوب كردستان -إقليم كردستان حالياً- وذلك في علاقتهما بكل من سوريا وإيران وبعدهما جاء العمال الكردستاني ليستفيد هو الآخر من تلك العلاقة مع النظامين المذكورين؛ أي سوريا وإيران.لكن الغير مقبول والغير مفهوم هو أن تقبل على نفسك أن تكون “حليفاً” -أو بالأحرى تابعاً ذليلاً- لطرف غاصب لكردستان ك"تركيا" ولا تحقق شيئاً من المكاسب السياسية لا على الصعيد الحزبي ولا على الصعيد القومي، بل فقط يكون دافعك وهمك هو القضاء على مشروع المنافس الحزبي الآخر لك ولكي لا نبقى في الضبابيات والعموميات فإننا سوف نسمي الأشياء بأسمائها ونقول؛ طيب ها هو العمال الكردستاني يستفيد من النظامين السوري والإيراني وخاصةً في مرحلة الثمانينات والتسعينيات ليصبح أحد أقوى الأطراف الكردستانية، إن لم نقل أقواهم؛ أي أستفاد للحدود العظمى من النظامين على الصعيد الحزبي وكذلك وعلى الصعيد السياسي فقد أحيا حقيقةً -وليس زعماً- القضية الكردية في باكوري كردستان (تركيا) بعد أن كان النظام التركي وإعلامه يروجون لدفن كردستان وذلك من خلال الترميز إلى ذلك برسم كاريكاتوري فيه قبر وكتب على شاهده؛ “هنا تم دفن كردستان”، طبعاً ناهيكم اليوم بأن العمال الكردستاني ومن خلال نضالاته قد أوصل طرف سياسي إلى داخل البرلمان التركي، ودون أن نتطرق لما تحقق بفضل هذه المنظومة العمالية الكردستاني من مكاسب ثقافية لغوية تراثية غنائية وإغناء للمكتبة الكردية وفي مختلف المجالات الثقافية والموسيقية.. وهكذا كان الحال مع الحزبين الآخرين؛ الديمقراطي والوطني الكردستاني في جنوب كردستان بحيث بات شعبنا اليوم يعيش في ظل إقليم كردستان بنوع من الحرية والكرامة الوطنية.لكن وبالمقابل لنأتي لواقع حركتنا السياسية في روجآفاي كردستان (سوريا) وماذا حقق من استفادة في العلاقة مع الأنظمة الغاصبة لكردستان حيث لو دققنا في تاريخ الحركة الكردية في هذا الجزء لوجدنا بأنه لم يقدر أن يخرج من إطار الجغرافية السورية إلا في جزئية محددة وهي علاقة حزب الاتحاد الشعبي بقيادة صلاح بدرالدين خلال فترة الثمانينيات ومن خلال منظمة التحرير الفلسطينية، لكن رغم ذلك لم ينعكس إلا في الجزئية الحزبية حيث حينها تقوى الحزب على حساب البارتي، بينما كردياً كردستانياً لم يحقق شيئ يذكر، أما باقي الأحزاب الكردية الأخرى في سوريا فكانت العلاقة خاضعة للأطراف الكردستانية القوية حيث علاقة البارتي مع البارزانيين والتقدمي مع الجلاليين كأمثلة؛ أي بقية علاقاتنا مع الدول الغاصبة من خلال الأطراف الكردستانية وبتوضيح أكثر بقيت علاقة الأطراف الكردية السورية محصورة مع النظام السوري حيث جل -إن لم ن ......
#الاستثمار
#والاستحمار
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739123

جمشيد ابراهيم : حل المشاكل بالقتل
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم نعم القتل عمل ارهابي شنيع و في نفس الوقت طريقة بسيطة للتخلص من المشاكل و الخصم على طريقة الحكومات الدكتاتورية فانت لا تحتاج الا الى طلقة واحدة او سيف لتقتل و لكن الذي يريد ان يحل المشاكل فعلا عليه ان يتعب و يجتهد و يشترك في ابحاث و مناقشات لاجل الوصول الى طرق سلمية و ودية لحل المشاكل.وجدت على المواقع الاجتماعية بان بعض المسلمين يفتخر بما نسب الى علي بن ابي طالب: لو كان الفقر رجلا لقتلته - قلت الظاهر لا يفكر علي بن ابي طالب الا بالقتل للقضاء على الفقر و هذا يتفق مع العقلية البدوية في حل المشاكل - دعني اقول لربما كان القتل وسيلة شرعية في محيط صحراوي قاس في الماضي البعيد و لكننا لا نستطيع اليوم ان نجد في القتل وسيلة لحل المشاكل علما ان بعض الشيوخ يمتلك المليارات من الدولارات و على المسلم ان يبحث عن طرق و سائل سلمية وخلق نظام خاص لمساعدة الفقراء بدلا من غرس صور القتل في ادمغة الجماهير.يستخدم المسلم اليوم تقنية الكفار لنشر الافكار الاسلامية القديمة التي لا تصلح ليومنا هذا و يعتبر علي بن ابي طالب بعد محمد اشرف خلق الله و اليوم نجد ان الاعمال الارهابية الاسلامية في الانتقام و التخلص من الخصم في مختلف انحاء العالم ليست الا امتدادا لما امن به علي بن ابي طالب و اذا تجاسرت باختلافي و التعبير عن وجهة نظري الشخصي تنهال عليّ الشتائم و المطالبات بطردي و منعي من الكتابة.www.jamshid-ibrahim.net ......
#المشاكل
#بالقتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739121

مظهر محمد صالح : الخطاب في الاجتماع السياسي في العراق : حوار الحكماء.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح الخطاب في الاجتماع السياسي في العراق : حوار الحكماء.مظهر محمد صالح&#1633-;-- ينصرف الخطاب عموماً discourse او الخطاب السياسي خصوصاً الى اسلوب يعبر عن نظرية المجادلة والنقاش لاي شكل من اشكال التواصل الاجتماعي . لذا عد الخطاب الموضوع الرئيس في النظرية الاجتماعية التي امتدت لتغطي مجالات علم الاجتماع نفسه بما فيه علم الاجتماع السياسي والانثروبولوجيا والاقتصاد والهندسة المعمارية ، فضلاً عن فلسفات القارة الاوروبية التي سادت في القرنين التاسع عشر والعشرين والتي ضمت المثاليون الالمان والفلسفة الفينًميلوجية والفلسفة الوجودية واسلافهم مثل ( كيرغارد ونيتشه وغيرهم)وكذلك الهيغليون ومابعد الهيغليون والتفكيكيون والحركة النسوية الفرنسية واخيراً النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت . بالاضافة الى فروع من الفرويدية والهيغلية ووجهات النظر الغربية في الماركسية.واستناداً الى الافكار التي جاء بها فيلسوف فرنسا (مايكل توكلت )الذي تصدى ال مسألة تاريخ الافكار وكذلك تاثيرات المدرسة مابعد الهيكلية post structuralism وغيرهم من الهيكليين من المهتمين في النظرية العامة في الثقافة الانسانية والمنهجية التي ترتبط بنسق اجتماعي واسع، فان جميعهم يرون في (( الخطاب)) بانه : نسق او نظام من الافكار والمعرفة والاتصال السلوكي التي تؤسس جميعها لخبرتنا في هذا العالم الواسع. وطالما ينصرف مقدار (السيطرة) على الخطاب ليتعدى الى موضوع كيفية (السيطرة) على المشاعر او الشعور العالي، لذا نجد ان النظرية الاجتماعية غالباً ما تدرس الخطاب بكونه (نافذة مطلة على القوة). في حين ياتي الخطاب في علم اللغة بكونه مجالاً للمعلومات و احد الدلالات الرئيسة لاطار مايسمى بالدلالات الديناميكية والتي يمكن للتعابير ان تدل من خلال الخطاب بانها تتعادل مع القابليات في تحديث محتوى الخطاب نفسه&#1634-;-- وهكذا في خطاب الاجتماع السياسي العراقي ،ياتي المفكر الدكتور مزهر الخفاجي متصديا لموضوع استراتيجية الخطاب في مقاربة تحليلية اجدها من وجهة نظري الشخصية هي اقرب الى المدرسة الهيكلية في فلسفة الخطاب .فالخطاب هنا يرتبط بالنظرية العامة في الثقافة والمنهج التي تضع عناصر الثقافة الانسانية لترتبط بنظام او نسق واسع .اذ يتصدى المفكر مزهر الخفاجي بالقول :((ظلّ الخطاب لغة وصورة ،رأياً ومعلومةّ ،وواحداً من وسائل الإتصال المهمة في تغيير إتجاهات الرأي العام ، او في التأثير عليه بعوامل.اولهما : اذ يسعى الخطاب بذلك الى الأشهار بواسطة الاشتغال على عملية التأثير في الفضاء الشعبي من خلال اثارة انفعالاته لدى الفرد والمجموع، وكسب رغباته الخفية ، كقوة لاتقاوم بحيث أنها تدفعه الى الفعل لإجل إشباعه وإن الشروط الوارد توفرها في لغة الخطاب تتمثل بانها تتوسل مفاعيل البرهنة او التدليل على حق الخطاب .والعمل الثاني :ان الخطاب السياسي يعتمد على الإقناع وان البرهنة ستوفر مناخ البرهان (الاقتناع) في الخطاب السياسي .والعامل الثالث الذي يجب ان يعتمد عليه الخطاب السياسي للجمهور هو ضرورة تمثلهُ لحاجات الناس ولغته الاجتماعية السليمة وان يميل هذا الخطاب للإنحياز لقناعة وحاجات الناس .ولابد ان نبين هنا كما يقول الخفاجي، ان الخطاب السياسي …يقترح لنفسه مسار التأثير في غرضين من اغراض الخطاب اولهما تحليل السياسي من السياسة for policy ، ويمتاز خطاب هذه الجماعة من كونه خطاباً …يقوم به الفاعلين في المنتظم الحكومي او البرلماني او السياسي .وهدفه تطوير اساليب الدفاع عن منظومتهم الفكرية …او اقتراح سياسة افضل بعد الفشل او تلاشي تأثير سيا ......
#الخطاب
#الاجتماع
#السياسي
#العراق
#حوار
#الحكماء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739120

الحزب الشيوعي العمالي في كردستان : احتجاجات الطلبة من أجل مطالبهم العادلة وينبغي عدم تركهم وحدهم
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_في_كردستان منذ عدة أيام، شرع طلبة الاقسام الداخلية لطلبة جامعات عدد من مدن واقضية كردستان بالاحتجاج واغلقوا بصفوفهم الشوارع. فبالإضافة الى المطالبة بالمخصصات، يطالب الطلبة بتحسين الاقسام الداخلية وتامين الحاجات الضرورية مثل الوقود والماء والكهرباء. ان هذه اكثر الاشياء اولية وبساطة على السلطات الحاكمة ان تضعها على عاتقها وترد عليها عملياً. فبدلاً من الاستماع لمطالب الطلبة، قامت الحكومة والاجهزة القمعية بشن هجوم على المحتجين ونشر القوى الامنية المسلحة المدججة بالهراوات الكهربائية والغازات المسيلة للدموع، وعمدت الى السعي لفض احتجاج الطلبة واجتماعاتهم. ورغم هذا، عجزت السلطة لحد الان عن تفريقهم، وقد أُغلقت بعض الشوارع الرئيسية لمدينة السليمانية من قبل المتظاهرين.إننا، وفي الوقت الذي ندين اعمال القمع ونشر القوى الامنية وضرب واهانة الطلبة لمطالبتهم بحقوقهم العادلة، نعبّر مرة اخرى عن دعمنا اللامحدود لتامين المخصصات للطلبة ومستلزمات وضروريات الاقسام الداخلية لهم.ان المطالبة بصرف المخصصات ومستوى مناسب من تأمين ضروريات الاقسام الداخلية لطلبة كردستان هي ابسط عمل وتكلفة على الخزينة والثروات الهائلة ومجمل تلك الرساميل التي تعتاش عليها هذه السلطة والحكومة ومسؤولي الاحزاب الحاكمة وتزيدهم ثراءً. ولكن بالنسبة لطلبة جاءوا من عوائل فقيرة وكادحة ويواصلون دراستهم وتعليمهم تحت الف ضائقة وضائقة، هو جزء من النضال من اجل تحسين المعيشة والرفاه، وعليه، فانه مطلب عادل ومبعث دعم واسع للمجتمع، وليس ثمة اي تبرير او حجة لقطعها او عدم تأمينها من قبل السلطة، وهي، اي المبررات، امر لا يمكن تصديقه او القبول به. وامتداداً لسياسة قطع الرواتب وزيادة الضرائب على الجماهير وعدم تأمين الوقود والماء الكهرباء ورفع اسعارها، وتعاظم البطالة وعدم توظيف خريجي الجامعات والمعاهد لسنوات مديدة واثقال كاهل الجماهير بالغلاء، تم، منذ 2014، قطع مخصصات طلبة الاقسام الداخلية. ان مجمل مساعي حكومة الرأسماليين في كردستان لهي من اجل افقار وتجويع مجمل المجتمع. وبوجه هذه المساعي، فان العمال والمعلمين والموظفين والجماهير الكادحة التي تصدت لقطع الرواتب وتأخيرها، وعبّرت عن احتجاجاتها من اجل تامين المستلزمات الصحية والخدمية في مدن واقضية كردستان، وامسكت بخناق السلطة من اجل مطاليبهم، ويحلّوا في الميدان كل مرة في مكان ما وبأشكال مختلفة. ان احتجاج طلبة الاقسام الداخلية هو جزء من هذا الاحتجاج الجماهيري الواسع الذي يمسك بخناق السلطة ويصر على تحقيق المطاليب والحقوق.في هذه الاحتجاجات، ينبغي على طلبة كردستان ان يكونوا موحدين و ان يبقوا في الميدان بصوت واحد وان يكونوا منظمين حول مطالبهم المتمثلة بنيل مخصصاتهم المسروقة وتأمين الماء النظيف والكهرباء والغاز والوقود او وسائل التدفئة، ويواصلوا مساعيهم الى ان يفرضوها على السلطة الحاكمة. ليس فرض هذه المستلزمات فحسب، بل بفرض مجانية الدراسة والتعليم وتامين مستلزماتهما، هو مهمة تقع على عاتق الحكومة وبوسعها تامين ذلك من العائدات الهائلة للسلطة الحاكمة. في الوقت ذاته، على الطلبة المحتجين ان يصونوا صفوفهم المستقلة بصورة موحدة، وان لا يسمحوا لأي طرف او عضو برلمان الذين هم تتمة وامراً مكملاً للمنظومة الراهنة ذاتها، تحت مسميات "المعارضة" و"التعاطف مع الطلبة"، وان يربطوا انفسهم باحتجاج الطلبة ومطالبهم و يحرفون نضالهم. بل فقط عبر صيانة الطلبة لصفهم الموحد واصرارهم على مطالبهم والابتعاد عن اي شكل من اشكال الانفعال الذي يعطي حجة للسلطة لقمعهم اكثر. وان هذا هو ضمانة نيل مخصصاتهم ومطالبهم الا ......
#احتجاجات
#الطلبة
#مطالبهم
#العادلة
#وينبغي
#تركهم
#وحدهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739139

أنس رحيمي : المغرب: حراك الطلاب والمعطلين بشائر النضال الكفاحي المقبل
#الحوار_المتمدن
#أنس_رحيمي «إن النشاطات الثورية وشبه الثورية للطلاب تعني أن المجتمع البرجوازي يمر عبر أزمة عميقة» تروتسكيتشهد العديد من مدن المغرب وبلداته، خلال الأيام الأخيرة، تحركات شبابية جماهيرية يشارك فيها الطلاب وأصحاب الشواهد الجامعية العاطلون. ومثله مثل جميع الحركات النضالية الجدية العميقة، فقد تميز هذا التحرك الأخير بمشاركة كثيفة للنساء الشابات اللائي كن في المقدمة وعبرن عن كفاحية عالية. كما أنها استقبلت بتعاطف كبير من جانب عموم الشعب المغربي، ليس فقط لأن مطالبها مشروعة، بل لأن الجماهير كلها غاضبة وتريد نقطة مرجعية تتحلق حولها.الشرارةطلبة في مسيرة احتجاجية على شروط التوظيف في التعليم بمدينة فاسانطلقت هذه التحركات الأخيرة احتجاجا على قرار وزير التعليم الأخير بوضع العديد من الشروط التراجعية على الراغبين في التقدم لاجتياز مباريات التوظيف في قطاع التعليم، ومن أهمها تسقيف سن التوظيف في 30 سنة، ومنع مشاركة الأساتذة الذين يشتغلون في التعليم الخصوصي إلا بموافقة مشغليهم (وكأنهم صاروا عبيدا في ملكيتهم).يأتي هذا القرار خدمة مباشرة للوبيات قطاع التعليم الخاص لأن وضع الحصول على ميزة 12,5 شرطا مسبقا للتقدم للمباراة يصب في مصلحة مافيا ذلك القطاع الذين يتاجرون في النقاط ونفخها بطرق غير موضوعية لاستقطاب الزبائن. إضافة إلى أن منع عمال التعليم المشتغلين في القطاع الخاص من التقدم إلى المباراة خطوة تذكرنا بعصر الأقنان وحتى العبودية، حيث يمتلك السيد الاقطاعي مصير من يشتغلون في إقطاعيته ويلزمهم بموافقته قبل اتخاذهم لأي قرار.كما أنه إجراء تكنوقراطي ضيق الأفق لحل مشكلة صناديق التقاعد التي أغرقت في الأزمة بسبب توقف الدولة عن خلق مناصب شغل كافية، بحيث أن المناصب المحدثة لا تعوض حتى تلك التي فقدت بفعل تقاعد أصحابها أو الوفاة، فبالأحرى أن تلبي الحاجيات المتزايدة للمجتمع إلى الأساتذة والأطباء والممرضين ، الخ. كما أنها أغرقت في الأزمة بسبب نهبها من طرف شركات القصر ومحيطه والحكومات المتعاقبة التي ما تزال ترفض أداء مستحقاتها، وكذلك الإدارات الفاسدة التي عاتت في الصناديق نهبا وتبذيرا…العوامل العميقةيعتبر هذا النهوض النضالي الأخير هو الأكبر من نوعه والأكثر امتدادا منذ حراك 20 فبراير. حيث عم جميع المدن العمالية الكبرى، وخاصة التي تضم مواقع جامعية (طنجة، تطوان، وجدة، الدار البيضاء، فاس، الرباط، أسفي، أكادير، مراكش، مكناس الخ). وأظهر، مرة أخرى، حجم الامكانيات الكفاحية والرغبة في النضال وتغيير الأوضاع المختزنة بين صفوف شباب الطبقات الكادحة.لكن ورغم أن السبب المباشر هو ذلك القرار الوزاري، فإن هناك الكثير جدا من الأسباب العميقة التي تدفع الجماهير، وخاصة الشباب، إلى النضال.رئيس الحكومة المغربي الملياردير: عزيز أخنوشكانت الأزمة عميقة حتى قبل الجائحة، لكن الجائحة زادتها تفاقما، حيث تراجع النمو بأكثر من 7% وبلغ معدل الفقر 11,7% سنة 2020 وحدها. والطريقة الإجرامية التي دبرت بها الطبقة السائدة الجائحة زادت أوضاع الجماهير صعوبة، بحيث رمت بكل ثقل الأزمة على كاهل الكادحين، بتسهيل التسريحات الجماعية وغلاء الأسعار، الخ. مقابل تقديم كل التسهيلات للرأسماليين، بما في ذلك إعفاؤهم من الضرائب وسحب قانون معاقبة الكسب غير المشروع… مما مكن تلك الأقلية من الطفيليات، وعلى رأسهم القصر ومحيطه وبقية الرأسماليين الكبار، من تحقيق ثروات هائلة. فعلى سبيل المثال ارتفعت ثروة عائلة صديق الملك، ورئيس الوزراء الحالي، عزيز أخنوش، بما يقارب 25 مليار درهم ......
#المغرب:
#حراك
#الطلاب
#والمعطلين
#بشائر
#النضال
#الكفاحي
#المقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739138