مصطفي محمود : مذبحة مسجد الروضة أرهاب متأصل
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_محمود تمر علينا اليوم الذكرى الرابعة لحادث مسجد الروضة تلك المذبحة الإجرامية التي راح على أثرها ما يزيد عن 300 نفس بريئة كان كل أجرامهم أنهم يؤدون شعائر دينهم ، تعد تلك الحادثة من أكثر الحوادث الأليمة التي عصفت بمصر وأهلها وبالرغم من فداحة الحادث إلا أنه لم يسلم من استغلال الناعقين من أصحاب اللحى والعمم مستشهدين بتلك الحادثة ليثبتوا براءة دينهم و ان الإرهاب لا دين له وخصوصاً أن الحادثة وقعت بداخل مسجد مستهدفة المصلين وقد يبدو هذا منطقي من الوهلة الأولى ولكن لو نظرنا بشكل أكثر تعمقاً وجدنا أن هذه الجريمة لم تخرج إلا من جلباب فقههم و مشايخهم فمسجد الروضة و أحد المساجد التي تتبع الطريقة الصوفية الجريرية ، وقد أجمع فقهاء السلفية على تكفير الصوفيبن فنجد كبيرهم شيخ الإرهاب ابن تيمية ( الإسلام ولا أعلم هل يرون في إسلامهم ارهاباً )قد كفر كثير من الصوفيين كابن عربي وابن الفارض و القونوي و الششتري و التلمساني وغيرهم ، ونجد ابن باز معلق على الصوفيين قائلاً والنقل من كتاب فتاوى في العقيدة" رسائل إرشادية لرئاسة الحرس الوطني ص 13 المستغيثين والمتوسلين بالأنبياء والأولياء مشركون كفرة لا تجوز مناكحتهم ولا دخولهم المسجد الحرام ولا معاملتهم معاملة المسلمين ولو ادعوا الجهل ولا يلتفت إلى كونهم جهالاً بل يجب أن يعاملوا معاملة الكفار" ويقول ايضاً الصوفية أقسام: وهم في الأغلب مُبتدعة عندهم أوراد، وعبادات يأتون بها ليس عليها دليل شرعي، ومنهم إبن عربي، فإنه صوفي مُبتدع مُلحِد، وهو المعروف محيي الدين بن عربي، وهو صاحب أحداث الوجود، وله كتبٌ فيها شرٌ كثير، فنحذّركم من أصحابه وأتباعه؛ لأنهم منحرفون عن الهدى، وليسوا بالمسلمين، وهكذا جميع الصوفية الذين يتظاهرون بعبادات ما شرّعها الله، أو أذكار ما شرّعها الله مثل "الله, الله, هو, هو, هو"هذه أذكار ما شرّعها الله، المذكور والمشروع "لا إله إلا الله، سبحان الله والحمد لله" أما "هو, هو, الله, الله, الله" هذا ما هو بمشروع . ويقول صالح الفوزان أحد أعضاء هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في كتاب حقيقة التصوف الصفحة 166 (فمن القول بوحدة الوجود وأن كل موجود هو الله إلى القول بحلول ذات الله أو صفاته في المخلوقين ، إلى القول بالعصمة ، إلى الزعم بالتلقي من الغيب ، إلى القول بأن محمداً صلى الله عليه وسلم هو قبة العالم وهو المستوى على عرش الله ، إلى القول بأن الأولياء يديرون العالم ويتحكمون في الكون ، وأستطيع أن أقول إنه لا توجد عقدية شركية في الأرض إلا وقد نقلت إلى الفكر الصوفي ، وألبست الآيات والأحاديث )ونجد في كتاب شرح منّة الرحمن في نصيحة الإخوان" ص34 للسلفي الشهير ياسر برهامي المرجعية الرئيسية لحزب النور فتاوى بتكفير إبن عطاء الله السكندري وأبي الحسن الشاذلي وإبراهيم الدسوقي كما ايضاً نجد محمد باشميل وهو أحد أشهر علماء الوهابية معلقاً على الصوفيين قائلاً والنقل من كتاب كيف نفهم التوحيد" ص 16 يقول أن أبو جهل وأبو لهب أكثر توحيداً وأخلص إيماناً بالله من المسلمين الذين يقولون لا إله إلا الله محمّد رسول الله لأنهم يتوسّلون بالأولياء والصالحين .مما تقدم ذكره وهو القليل يتبين لنا أن المتسبب الأول في هذا الحادث هم السلفيون الوهابيون فكيف من الممكن أن نلوم من قتل الناس ونترك من حرض على ذلك كيف نصفه و ننعته بالإرهاب ونحن نترك رأس الحية حتى الآن تبث سمومها بداخل مجتمعنا ،ما حدث بمسجد الروضة لم تكن الحادثة الأولى فنجد أن آل سعود مع قيام دولتهم الأولى في القرن ال 19 قاموا بمذابح بداخل العر ......
#مذبحة
#مسجد
#الروضة
#أرهاب
#متأصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738824
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_محمود تمر علينا اليوم الذكرى الرابعة لحادث مسجد الروضة تلك المذبحة الإجرامية التي راح على أثرها ما يزيد عن 300 نفس بريئة كان كل أجرامهم أنهم يؤدون شعائر دينهم ، تعد تلك الحادثة من أكثر الحوادث الأليمة التي عصفت بمصر وأهلها وبالرغم من فداحة الحادث إلا أنه لم يسلم من استغلال الناعقين من أصحاب اللحى والعمم مستشهدين بتلك الحادثة ليثبتوا براءة دينهم و ان الإرهاب لا دين له وخصوصاً أن الحادثة وقعت بداخل مسجد مستهدفة المصلين وقد يبدو هذا منطقي من الوهلة الأولى ولكن لو نظرنا بشكل أكثر تعمقاً وجدنا أن هذه الجريمة لم تخرج إلا من جلباب فقههم و مشايخهم فمسجد الروضة و أحد المساجد التي تتبع الطريقة الصوفية الجريرية ، وقد أجمع فقهاء السلفية على تكفير الصوفيبن فنجد كبيرهم شيخ الإرهاب ابن تيمية ( الإسلام ولا أعلم هل يرون في إسلامهم ارهاباً )قد كفر كثير من الصوفيين كابن عربي وابن الفارض و القونوي و الششتري و التلمساني وغيرهم ، ونجد ابن باز معلق على الصوفيين قائلاً والنقل من كتاب فتاوى في العقيدة" رسائل إرشادية لرئاسة الحرس الوطني ص 13 المستغيثين والمتوسلين بالأنبياء والأولياء مشركون كفرة لا تجوز مناكحتهم ولا دخولهم المسجد الحرام ولا معاملتهم معاملة المسلمين ولو ادعوا الجهل ولا يلتفت إلى كونهم جهالاً بل يجب أن يعاملوا معاملة الكفار" ويقول ايضاً الصوفية أقسام: وهم في الأغلب مُبتدعة عندهم أوراد، وعبادات يأتون بها ليس عليها دليل شرعي، ومنهم إبن عربي، فإنه صوفي مُبتدع مُلحِد، وهو المعروف محيي الدين بن عربي، وهو صاحب أحداث الوجود، وله كتبٌ فيها شرٌ كثير، فنحذّركم من أصحابه وأتباعه؛ لأنهم منحرفون عن الهدى، وليسوا بالمسلمين، وهكذا جميع الصوفية الذين يتظاهرون بعبادات ما شرّعها الله، أو أذكار ما شرّعها الله مثل "الله, الله, هو, هو, هو"هذه أذكار ما شرّعها الله، المذكور والمشروع "لا إله إلا الله، سبحان الله والحمد لله" أما "هو, هو, الله, الله, الله" هذا ما هو بمشروع . ويقول صالح الفوزان أحد أعضاء هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في كتاب حقيقة التصوف الصفحة 166 (فمن القول بوحدة الوجود وأن كل موجود هو الله إلى القول بحلول ذات الله أو صفاته في المخلوقين ، إلى القول بالعصمة ، إلى الزعم بالتلقي من الغيب ، إلى القول بأن محمداً صلى الله عليه وسلم هو قبة العالم وهو المستوى على عرش الله ، إلى القول بأن الأولياء يديرون العالم ويتحكمون في الكون ، وأستطيع أن أقول إنه لا توجد عقدية شركية في الأرض إلا وقد نقلت إلى الفكر الصوفي ، وألبست الآيات والأحاديث )ونجد في كتاب شرح منّة الرحمن في نصيحة الإخوان" ص34 للسلفي الشهير ياسر برهامي المرجعية الرئيسية لحزب النور فتاوى بتكفير إبن عطاء الله السكندري وأبي الحسن الشاذلي وإبراهيم الدسوقي كما ايضاً نجد محمد باشميل وهو أحد أشهر علماء الوهابية معلقاً على الصوفيين قائلاً والنقل من كتاب كيف نفهم التوحيد" ص 16 يقول أن أبو جهل وأبو لهب أكثر توحيداً وأخلص إيماناً بالله من المسلمين الذين يقولون لا إله إلا الله محمّد رسول الله لأنهم يتوسّلون بالأولياء والصالحين .مما تقدم ذكره وهو القليل يتبين لنا أن المتسبب الأول في هذا الحادث هم السلفيون الوهابيون فكيف من الممكن أن نلوم من قتل الناس ونترك من حرض على ذلك كيف نصفه و ننعته بالإرهاب ونحن نترك رأس الحية حتى الآن تبث سمومها بداخل مجتمعنا ،ما حدث بمسجد الروضة لم تكن الحادثة الأولى فنجد أن آل سعود مع قيام دولتهم الأولى في القرن ال 19 قاموا بمذابح بداخل العر ......
#مذبحة
#مسجد
#الروضة
#أرهاب
#متأصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738824
الحوار المتمدن
مصطفي محمود - مذبحة مسجد الروضة أرهاب متأصل
محمد عبد المجيد : لا تُصدّقوهم إذا قالوا: الله أكبر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد السيسي لنفسه: حتى لو ذبحتُ المصريين عن بكرة أبيهم، فردا.. فردا؛ فستبرر القلة الأحياء ذبحي للكثرة المذبوحة؛ فروحُ المصري في تبرير الإجرام.التبرير يبدأ من حُلم المصري أن يعمل مرشدًا أو مُخبرًا أو في الشرطة السرية أو مُتعاونا أو صامتا على ظلم السلطة لأخيه وأمه وأبيه.لم يُعلـّـم الدينُ المصريين أن الله أكبر من السلطة السياسية؛ لذا لن يقرعه ضميره وهو يقوم بتسليمك، حتى لو في خياله، للسجّان.أكبر كذبة نؤمن بها أو نظن أننا نؤمن بها هي ( الله أكبر )؛ فالحقيقة أن الرئيس أكبر، والضابط أكبر، والقاضي أكبر، ورجل الدين المنافق أكبر، وزوج واحد أكبر من كل نساء الوطن!نحتاج لخمسة آلاف عام حتى نؤمن حقا أن الله أكبر.قف أمام الله في مسجدك أو كنيستك وتصَــنّـــع رعشة الخوف من الله، ثم اخرج إلى الشارع وانظر في عين ضابط شرطة يتحقق من هويتك؛ فستكتشف أن من يقوم بتفتيشك أكبر من الله!إن بذرة الرُعب التي زُرعتْ في صدر المصري مجهولة المصدر: ربما السلطة أو العسكر أو القصر أو مُجمّع السجون أو التاريخ القريب أو البعيد أو الجينات أو الفساد المالي أو خطبة الجمعة أو قدّاس الأحد!أحيانا أحاول الإنصات جيدا للأعضاء الداخلية للمصري حتى لو كان فوق جبل شاهق فأكاد أسمع صرخات زلزال مؤكدة لي أن كل سُلطة هي أكبر من الله.لهذا فإن ملايين التعليقات التي تبرر أو تخضع أو تُلمـّـع أنياب الذئب على مواقع التواصل الاجتماعي أو فضائيات القردة المُخنزرة تكاد تصرخ بأن الله ليس الأكبر( معاذ الله)!صلاة المصري مع كل صباح تبدأ بــ( ابتعد عنه فهو يركع لله، وليس للرئيس)!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو النرويج ......
#تُصدّقوهم
#قالوا:
#الله
#أكبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738823
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد السيسي لنفسه: حتى لو ذبحتُ المصريين عن بكرة أبيهم، فردا.. فردا؛ فستبرر القلة الأحياء ذبحي للكثرة المذبوحة؛ فروحُ المصري في تبرير الإجرام.التبرير يبدأ من حُلم المصري أن يعمل مرشدًا أو مُخبرًا أو في الشرطة السرية أو مُتعاونا أو صامتا على ظلم السلطة لأخيه وأمه وأبيه.لم يُعلـّـم الدينُ المصريين أن الله أكبر من السلطة السياسية؛ لذا لن يقرعه ضميره وهو يقوم بتسليمك، حتى لو في خياله، للسجّان.أكبر كذبة نؤمن بها أو نظن أننا نؤمن بها هي ( الله أكبر )؛ فالحقيقة أن الرئيس أكبر، والضابط أكبر، والقاضي أكبر، ورجل الدين المنافق أكبر، وزوج واحد أكبر من كل نساء الوطن!نحتاج لخمسة آلاف عام حتى نؤمن حقا أن الله أكبر.قف أمام الله في مسجدك أو كنيستك وتصَــنّـــع رعشة الخوف من الله، ثم اخرج إلى الشارع وانظر في عين ضابط شرطة يتحقق من هويتك؛ فستكتشف أن من يقوم بتفتيشك أكبر من الله!إن بذرة الرُعب التي زُرعتْ في صدر المصري مجهولة المصدر: ربما السلطة أو العسكر أو القصر أو مُجمّع السجون أو التاريخ القريب أو البعيد أو الجينات أو الفساد المالي أو خطبة الجمعة أو قدّاس الأحد!أحيانا أحاول الإنصات جيدا للأعضاء الداخلية للمصري حتى لو كان فوق جبل شاهق فأكاد أسمع صرخات زلزال مؤكدة لي أن كل سُلطة هي أكبر من الله.لهذا فإن ملايين التعليقات التي تبرر أو تخضع أو تُلمـّـع أنياب الذئب على مواقع التواصل الاجتماعي أو فضائيات القردة المُخنزرة تكاد تصرخ بأن الله ليس الأكبر( معاذ الله)!صلاة المصري مع كل صباح تبدأ بــ( ابتعد عنه فهو يركع لله، وليس للرئيس)!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو النرويج ......
#تُصدّقوهم
#قالوا:
#الله
#أكبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738823
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - لا تُصدّقوهم إذا قالوا: الله أكبر!
احمد الحمد المندلاوي : الأوائل من البندنيجين -27
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لنا جولة أخرى نعرض من خلالها قائمة جديدة بما تحتفظ به الذاكرة المندلاوية والمصادر و إضافات الأخوة المتابعين لنا عن الأوائل في مندلي الحضارية من مبدعينا،وفي مختلف المجالات الحياتية والإنسانية في القرن العشرين؛شكرا لكم أحبتي الأعزاء،ونرجو إضافاتكم الجميلة والمفيدة لنستمر في هذا المحور الاجتماعي والتراثي لبلدتنا العريقة مندلي:167- أول خطيب لصلاة الجمعة في قزانية - مندلي هو:هو الشيخ أيوب سلمان يوسف الجواري،من مواليد قزانية – مندلي لعام 1961م،و أكمل فيها دراسته الأولية،ثم نال شهادة البكالوريوس في الشريعة الإسلامية، و عيّن مدرساً في ثانوية ذي قار للبنين- قزانية عام 1990م،و هو إمام و خطيب جامع الرسول "ص" منذ عام 2003م،و ترك 300 خطبة دينية في أربعة أجزاء طبع منها في حياته ثلاثة أجزاء،انتقل الى رحمة الله يوم 7/1/2020م 168- أول بائع للتحفيات في مندلي هو:هو الحاج علي الياور من محلة قلعة بالي – مندلي ،صاحب محل تراثي جميا للتحف والأنتيكات ،و كان كثير من أهالي مندلي في بيوتهم من التحف القديمة مثل المحابس و السبح و الخرز والقورش الفضية والخناجر،والسجاجيد الصغيرة الكاشانية ،حتى الأقداح المنقوشة ذات تاريخ و غيرها ،انتقل الى بغداد بسبب الحرب العراقية – الايرانية مع هوايته الجميلة ليفتح محلاً في شارع النهر،و هو والد الكابتن حسين و الفنان احمد وحمزة .169- أول قائممقام لقضاء مندلي هو:هو محمود نديم اسماعيل الطبقجلي ،من مواليد الموصل لعام 1313هـ/1895م ،و أصله من محافظة ماردين – تركيا ،وهو من رجال المحاماة و السياسة في العراق،تخرج في دار المعلمين – بغداد عام 1916م،و عمل في الصحافة و له مؤلفات عديدة،أصبح متصرف لواء الحلة،ومفتشاً في وزارة الداخلية العراقية، ثم عيّن قائممقاماً لقضاء مندلي يوم 19/11/1920م، و بذا أصبح كأول قائممقام لمندلي بعد تأسيس الدولة العراقية الحديثة،و فك ارتباط مندلي عن متصرفية بغداد،و ربطها بمتصرفية لواء ديالى عام 1921م،توفي عام 1374هـ/1955م. 170- أول تظاهرة سياسية في مندلي هي:أول تظاهرة سياسية في مندلي عام 1948م ،قادها عدد من شباب مندلي استنكاراً و ردّ فعل شديد بمناسبة نكبة فلسطين الحبيبة و احتلالها من قبل الصهاينة المجرمين،وضد معاهدة "بورتسموث" وتدخلات الإنكليز في العراق.انطلقت التظاهرة من قرب الجامع الكبير في المدينة ،و كان الموجه و المنظم لأمورها عدد من شباب مندلي،و تجمهر المتظاهرون أمام بناية السراي و هم يهتفون بحياة فلسطين و ينادون بسقوط الإنكليز،و ألقى كمال حميد حساوي كلمة ثورية نالت إعجاب الحضور ولم يكونوا قد شهدوا مثل هذا التجمع الشعبي قبل ذلك. المصادر:1- معجم المؤلفين – عمر رضا كحالة2- ويكيبيديا – الموسوعة الحرة -2021م3- الأستاذ رائد الربيعي .4- الأستاذ حشمت نعمت الزهيري.5- موسوعة مندلي الحضارية ج1- 2021م. 6- لقاءات شخصية خاصة .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#الأوائل
#البندنيجين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738822
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لنا جولة أخرى نعرض من خلالها قائمة جديدة بما تحتفظ به الذاكرة المندلاوية والمصادر و إضافات الأخوة المتابعين لنا عن الأوائل في مندلي الحضارية من مبدعينا،وفي مختلف المجالات الحياتية والإنسانية في القرن العشرين؛شكرا لكم أحبتي الأعزاء،ونرجو إضافاتكم الجميلة والمفيدة لنستمر في هذا المحور الاجتماعي والتراثي لبلدتنا العريقة مندلي:167- أول خطيب لصلاة الجمعة في قزانية - مندلي هو:هو الشيخ أيوب سلمان يوسف الجواري،من مواليد قزانية – مندلي لعام 1961م،و أكمل فيها دراسته الأولية،ثم نال شهادة البكالوريوس في الشريعة الإسلامية، و عيّن مدرساً في ثانوية ذي قار للبنين- قزانية عام 1990م،و هو إمام و خطيب جامع الرسول "ص" منذ عام 2003م،و ترك 300 خطبة دينية في أربعة أجزاء طبع منها في حياته ثلاثة أجزاء،انتقل الى رحمة الله يوم 7/1/2020م 168- أول بائع للتحفيات في مندلي هو:هو الحاج علي الياور من محلة قلعة بالي – مندلي ،صاحب محل تراثي جميا للتحف والأنتيكات ،و كان كثير من أهالي مندلي في بيوتهم من التحف القديمة مثل المحابس و السبح و الخرز والقورش الفضية والخناجر،والسجاجيد الصغيرة الكاشانية ،حتى الأقداح المنقوشة ذات تاريخ و غيرها ،انتقل الى بغداد بسبب الحرب العراقية – الايرانية مع هوايته الجميلة ليفتح محلاً في شارع النهر،و هو والد الكابتن حسين و الفنان احمد وحمزة .169- أول قائممقام لقضاء مندلي هو:هو محمود نديم اسماعيل الطبقجلي ،من مواليد الموصل لعام 1313هـ/1895م ،و أصله من محافظة ماردين – تركيا ،وهو من رجال المحاماة و السياسة في العراق،تخرج في دار المعلمين – بغداد عام 1916م،و عمل في الصحافة و له مؤلفات عديدة،أصبح متصرف لواء الحلة،ومفتشاً في وزارة الداخلية العراقية، ثم عيّن قائممقاماً لقضاء مندلي يوم 19/11/1920م، و بذا أصبح كأول قائممقام لمندلي بعد تأسيس الدولة العراقية الحديثة،و فك ارتباط مندلي عن متصرفية بغداد،و ربطها بمتصرفية لواء ديالى عام 1921م،توفي عام 1374هـ/1955م. 170- أول تظاهرة سياسية في مندلي هي:أول تظاهرة سياسية في مندلي عام 1948م ،قادها عدد من شباب مندلي استنكاراً و ردّ فعل شديد بمناسبة نكبة فلسطين الحبيبة و احتلالها من قبل الصهاينة المجرمين،وضد معاهدة "بورتسموث" وتدخلات الإنكليز في العراق.انطلقت التظاهرة من قرب الجامع الكبير في المدينة ،و كان الموجه و المنظم لأمورها عدد من شباب مندلي،و تجمهر المتظاهرون أمام بناية السراي و هم يهتفون بحياة فلسطين و ينادون بسقوط الإنكليز،و ألقى كمال حميد حساوي كلمة ثورية نالت إعجاب الحضور ولم يكونوا قد شهدوا مثل هذا التجمع الشعبي قبل ذلك. المصادر:1- معجم المؤلفين – عمر رضا كحالة2- ويكيبيديا – الموسوعة الحرة -2021م3- الأستاذ رائد الربيعي .4- الأستاذ حشمت نعمت الزهيري.5- موسوعة مندلي الحضارية ج1- 2021م. 6- لقاءات شخصية خاصة .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#الأوائل
#البندنيجين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738822
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - الأوائل من البندنيجين -27
حسن مدبولى : حوار مسرحى بمناسبة عودة مرتضى منصور لرئاسة نادى الزمالك
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هذا الحوار المسرحى تقوم ببطولته شخصيتان إفتراضيتان ، الشخصية الأولى تلعب دور إعلامى أو شخص ما يقوم بتوجيه بعض الأسئلة أو الإستفسارات إلى الشخصية الثانية محاولا التعرف منه عن سبب كراهيته المفترضة لمرتضى منصور ، واضعا خلال هذا الحوار المفترض كل التساؤلات التى قد لاتكون حقيقية ، او التى يمكن اعتبارها فانتازيا او مجرد حوار ساخر :-الأول :- أنا ملاحظ إن حضرتك دايما بتهاجم مرتضى منصور بشدة ، وبترفض عودته نهائيا ، وبتطلب محاكمته وإعدامه إن كان ذلك ممكنا ؟الثانى:- طبعا أنا لا أطيق إسمه ده لازم يتعاقب جنائيا، وكمان لازم يختفى نهائيا من الساحة الرياضية الطاهرة حتى لا يفسدها !!الأول :- بالتأكيد إنت من أنصار ثورة 25 يناير والربيع العربى ، وبتكره مرتضى لإنه من ألد أعداء الثورات العربية ؟الثانى:- لأ طبعا ،، يناير إيه وزفت مين ؟ ميتين أم الربيع العبرى الصهيونى الإمبريالى، على ميتين أم اللى شاركوا فيه، مافيش غير ثورة 30 يونيه، وثورة 23 يوليو بس !!الأول:- خلاص يبقى حضرتك مع الآراء اللى بتشوف إن هو كان السبب الرئيسى فى قتل وسجن العديد من أعضاء روابط الأولتراس بتوع الكورة فى ستاد الدفاع الجوى (30 يونيه) ؟الثانى:- لا لا مش دى كمان، الأولتراس دول جماعات ارهابية ، كانوا بيشتغلوا لحساب تميم وموزة وبيتدربوا فى صربيا عشان التخريب ، وهما اللى موتوا نفسهم !!!الأول:- خلاص يبقى حضرتك إخوان وبتكرهه لإنه بيهاجمهم عمال على بطال؟الثانى:- إخوان إيه يا عم ؟ دول خونة وارهابيين وبتوع قطر وتركيا وإسرائيل وإيران وأمريكا وروسيا ،،،الأول :- طيب يمكن عشان حضرتك ضد تسليم تيران وصنافير للسعودية وهو كان عضو فى البرلمان اللى وافق على تسليمهم للسعودية ؟الثانى :- أبدا أبدا ده قرار سياسى محترم لإن الجزر دى من الأساس مش بتاعتنا ،وحرام ناخد حاجة من حد ،كمان السعودية بلد الرسول ما نقدرش على زعلها أبدا ولو عاوزة الهرم كمان نبعته !!الأول:- يجوز إنت عاوز تخلص منه عشان هو ماسك عليك سيديه، ولا ملف فى الآداب ، أو يمكن شتمك بأمك وخالتك زى ما بيشتم السياسيين المعارضين ؟الثانى:- يا عم ما تاخدنيش فى دوكه سياسيين مين ومعارضين إيه؟ دول ناس خونة وعملاء وولاد كلب ويستاهلوا كل اللى بيقوله عليهم بالحرف ،دول باعوا شرفهم بالدولارات لحماس، بقولك تحيا مصر !!الأول:- طيب معلهش يمكن علشان إنت رأيك إنه ديكتاتور وكان مشغل نادى الزمالك لحسابه وحساب أولاده وكل اللى بيطبلوا له ؟الثانى:- يا عم ما يتحرق الزمالك ويروح فى ستين داهية هو وجمهوره البوابين فى يوم واحد ، أنا أساسا بشجع الأهلى !!الأول :- أومال ليه حضرتك بتكرهه الكراهية دى كلها ليه ومش طايق سيرته ؟؟الثانى :- يا أستاذ انت مش متابع حاجة خالص ولا إيه ؟ ده قليل الأدب ولسانه زفر شتم الإسطورة و قاله رجع الساعات ، وكمان غلط فى رئيس الإتحاد وقاله يا أهلاوى ؟ ......
#حوار
#مسرحى
#بمناسبة
#عودة
#مرتضى
#منصور
#لرئاسة
#نادى
#الزمالك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738821
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هذا الحوار المسرحى تقوم ببطولته شخصيتان إفتراضيتان ، الشخصية الأولى تلعب دور إعلامى أو شخص ما يقوم بتوجيه بعض الأسئلة أو الإستفسارات إلى الشخصية الثانية محاولا التعرف منه عن سبب كراهيته المفترضة لمرتضى منصور ، واضعا خلال هذا الحوار المفترض كل التساؤلات التى قد لاتكون حقيقية ، او التى يمكن اعتبارها فانتازيا او مجرد حوار ساخر :-الأول :- أنا ملاحظ إن حضرتك دايما بتهاجم مرتضى منصور بشدة ، وبترفض عودته نهائيا ، وبتطلب محاكمته وإعدامه إن كان ذلك ممكنا ؟الثانى:- طبعا أنا لا أطيق إسمه ده لازم يتعاقب جنائيا، وكمان لازم يختفى نهائيا من الساحة الرياضية الطاهرة حتى لا يفسدها !!الأول :- بالتأكيد إنت من أنصار ثورة 25 يناير والربيع العربى ، وبتكره مرتضى لإنه من ألد أعداء الثورات العربية ؟الثانى:- لأ طبعا ،، يناير إيه وزفت مين ؟ ميتين أم الربيع العبرى الصهيونى الإمبريالى، على ميتين أم اللى شاركوا فيه، مافيش غير ثورة 30 يونيه، وثورة 23 يوليو بس !!الأول:- خلاص يبقى حضرتك مع الآراء اللى بتشوف إن هو كان السبب الرئيسى فى قتل وسجن العديد من أعضاء روابط الأولتراس بتوع الكورة فى ستاد الدفاع الجوى (30 يونيه) ؟الثانى:- لا لا مش دى كمان، الأولتراس دول جماعات ارهابية ، كانوا بيشتغلوا لحساب تميم وموزة وبيتدربوا فى صربيا عشان التخريب ، وهما اللى موتوا نفسهم !!!الأول:- خلاص يبقى حضرتك إخوان وبتكرهه لإنه بيهاجمهم عمال على بطال؟الثانى:- إخوان إيه يا عم ؟ دول خونة وارهابيين وبتوع قطر وتركيا وإسرائيل وإيران وأمريكا وروسيا ،،،الأول :- طيب يمكن عشان حضرتك ضد تسليم تيران وصنافير للسعودية وهو كان عضو فى البرلمان اللى وافق على تسليمهم للسعودية ؟الثانى :- أبدا أبدا ده قرار سياسى محترم لإن الجزر دى من الأساس مش بتاعتنا ،وحرام ناخد حاجة من حد ،كمان السعودية بلد الرسول ما نقدرش على زعلها أبدا ولو عاوزة الهرم كمان نبعته !!الأول:- يجوز إنت عاوز تخلص منه عشان هو ماسك عليك سيديه، ولا ملف فى الآداب ، أو يمكن شتمك بأمك وخالتك زى ما بيشتم السياسيين المعارضين ؟الثانى:- يا عم ما تاخدنيش فى دوكه سياسيين مين ومعارضين إيه؟ دول ناس خونة وعملاء وولاد كلب ويستاهلوا كل اللى بيقوله عليهم بالحرف ،دول باعوا شرفهم بالدولارات لحماس، بقولك تحيا مصر !!الأول:- طيب معلهش يمكن علشان إنت رأيك إنه ديكتاتور وكان مشغل نادى الزمالك لحسابه وحساب أولاده وكل اللى بيطبلوا له ؟الثانى:- يا عم ما يتحرق الزمالك ويروح فى ستين داهية هو وجمهوره البوابين فى يوم واحد ، أنا أساسا بشجع الأهلى !!الأول :- أومال ليه حضرتك بتكرهه الكراهية دى كلها ليه ومش طايق سيرته ؟؟الثانى :- يا أستاذ انت مش متابع حاجة خالص ولا إيه ؟ ده قليل الأدب ولسانه زفر شتم الإسطورة و قاله رجع الساعات ، وكمان غلط فى رئيس الإتحاد وقاله يا أهلاوى ؟ ......
#حوار
#مسرحى
#بمناسبة
#عودة
#مرتضى
#منصور
#لرئاسة
#نادى
#الزمالك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738821
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - حوار مسرحى بمناسبة عودة مرتضى منصور لرئاسة نادى الزمالك
عبدالكريم الكيلاني : نواح الكلمات العاجية
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني 1على مقعد البون يجلس الحنين بشغفيردد تراتيل العشق الصوفييسجل أسماء الرياح العابرةالفراشات عالقة في زحام الحيرةوالعيون تسْبح في فلك الضياعالنبضات ممسوسة بالرعشةتستحضر جنيات المواعيد المؤجلةوفيروسات الكلام تؤجج هذا الصمتتسجل عنوانيها في صفحات الغيابوالمنفى ..يبحث عن مشفىبين زحام الموتوبين ركام الاسئلة 2لأرى وجهك في بؤبؤ حرفي، أحترق كشِعرٍ صوفيٍّ فوق صحائف أحلامي العاجيّة.. لأقرأ تاريخ الصحوِ، أتلوّى كالألم وحيداً عند حواف الضحك الهستيريّ المحمول على أكتاف اللحظات المنفية.. أنا العاذل والمعذولالعاقل والمخبولالساقي والمَثملالهامل والمُهملالنظرة أسقطت الرؤيا في بئر الصَّرعِ الأول، وأدارت طاحونةَ ليلي المقتول.. يسّاقط مَطر الحظّ الأعمى على ساحل بحري، بحري المكبول،وأنت تسوق مراكبه لشاطىء حرفي الأول تكسّر لعنتها فوق رؤوس الساعات المنسيةتشذّبُ أصوات السذّج بنصل صهيل الحُلمات المخفيةيسلبها الجسد المقهورزمام أعنّتها تعلق في صدر الصبحشناشيل الحلم المغموريا هذا المركون على رفّ عرافتهاتنبأ بهطول نساء المعنىعلى أرض الوقت المدحورليندمل الجرحفالصرخة تابوتٌ للكلمات والدمعة مرثية 3ياصاحب الوقت لم يزل نرسيس غارقاً في بحر العطش سيفيسيوس يركل ماتبقى من حصى على سطح وجهه تاركاً وجوه العرًافين للريح هائماً في بلاط الليل كنجمات القصور قل ماتشاء ياصاحب الوجع تعال لنستلقي تحت ظل غيمة فالأقاصي هموملم يعد الرماد غارقاً في الوهم كما كانفظلّ المسافات يلبس مُلاءة من حزنْ وصلصال تتعثر الخطوات بجمر الهزائم قليلٌ من الحب كثيرٌ من الوجع ينكسر الضوء على وَجه غيمة يبحث عن مساحات ممتدّة الى حيث لا مكان ليكتمل الوشم4أدرك ان المطر نديم نشيج الرعد هزيمالخوف الماثل في عينيكيتخطى لؤلؤة الرؤياينسج في صدر حنينيأغانٍ من أملٍ ميت أصوات رنيميا أنتيا أنتيقتلني هذا الوقتيجرح صوتي المغموس في ماء الحيرةفهذا الجرحالجرح قديميفتك بيمنذ جنون القلبفي سفر اللقيامن يقرأ لي غيرك يا شجن الروح ؟من ينصت لصراخ الصمت المهووس بشعري ؟ من يحفل بأنين البوحأزجرني حتى تُخرج من قلبي لعنات العمرِلا أحد سيقرأ هذا الموت اليوميفأنا صوتي مقتولوأنيني قبري مجذوبااقترف الفرح بعيدا عنيأسرق ضحكات الغيمفي خبللأخدع وهنيأترك اسمي الخائف خلف جنونيأتلصص من ثقب الساعات المصلوبة في قلبيعلى هفوات الأقمار واخجل منيكيف أروض هذا الرابض فوق تلال الحزنوكيف سأبلغ بيت الأمطار! أنا مسحور بالصمتوانت تغني أرتالٌ من أمواتيحيكون بلوزة حاضرناغدنايقترفون الأثم على عتباتنوافذنايصيغون قواعد من وهمللغات ضمائرناونحن نطارد هدأتنابالحسراتنبتسم كحمقى ولم ندرك حتى الآنبأن خُطانا سكرات ونحن بلا شكنحن الأموات ......
#نواح
#الكلمات
#العاجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738831
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني 1على مقعد البون يجلس الحنين بشغفيردد تراتيل العشق الصوفييسجل أسماء الرياح العابرةالفراشات عالقة في زحام الحيرةوالعيون تسْبح في فلك الضياعالنبضات ممسوسة بالرعشةتستحضر جنيات المواعيد المؤجلةوفيروسات الكلام تؤجج هذا الصمتتسجل عنوانيها في صفحات الغيابوالمنفى ..يبحث عن مشفىبين زحام الموتوبين ركام الاسئلة 2لأرى وجهك في بؤبؤ حرفي، أحترق كشِعرٍ صوفيٍّ فوق صحائف أحلامي العاجيّة.. لأقرأ تاريخ الصحوِ، أتلوّى كالألم وحيداً عند حواف الضحك الهستيريّ المحمول على أكتاف اللحظات المنفية.. أنا العاذل والمعذولالعاقل والمخبولالساقي والمَثملالهامل والمُهملالنظرة أسقطت الرؤيا في بئر الصَّرعِ الأول، وأدارت طاحونةَ ليلي المقتول.. يسّاقط مَطر الحظّ الأعمى على ساحل بحري، بحري المكبول،وأنت تسوق مراكبه لشاطىء حرفي الأول تكسّر لعنتها فوق رؤوس الساعات المنسيةتشذّبُ أصوات السذّج بنصل صهيل الحُلمات المخفيةيسلبها الجسد المقهورزمام أعنّتها تعلق في صدر الصبحشناشيل الحلم المغموريا هذا المركون على رفّ عرافتهاتنبأ بهطول نساء المعنىعلى أرض الوقت المدحورليندمل الجرحفالصرخة تابوتٌ للكلمات والدمعة مرثية 3ياصاحب الوقت لم يزل نرسيس غارقاً في بحر العطش سيفيسيوس يركل ماتبقى من حصى على سطح وجهه تاركاً وجوه العرًافين للريح هائماً في بلاط الليل كنجمات القصور قل ماتشاء ياصاحب الوجع تعال لنستلقي تحت ظل غيمة فالأقاصي هموملم يعد الرماد غارقاً في الوهم كما كانفظلّ المسافات يلبس مُلاءة من حزنْ وصلصال تتعثر الخطوات بجمر الهزائم قليلٌ من الحب كثيرٌ من الوجع ينكسر الضوء على وَجه غيمة يبحث عن مساحات ممتدّة الى حيث لا مكان ليكتمل الوشم4أدرك ان المطر نديم نشيج الرعد هزيمالخوف الماثل في عينيكيتخطى لؤلؤة الرؤياينسج في صدر حنينيأغانٍ من أملٍ ميت أصوات رنيميا أنتيا أنتيقتلني هذا الوقتيجرح صوتي المغموس في ماء الحيرةفهذا الجرحالجرح قديميفتك بيمنذ جنون القلبفي سفر اللقيامن يقرأ لي غيرك يا شجن الروح ؟من ينصت لصراخ الصمت المهووس بشعري ؟ من يحفل بأنين البوحأزجرني حتى تُخرج من قلبي لعنات العمرِلا أحد سيقرأ هذا الموت اليوميفأنا صوتي مقتولوأنيني قبري مجذوبااقترف الفرح بعيدا عنيأسرق ضحكات الغيمفي خبللأخدع وهنيأترك اسمي الخائف خلف جنونيأتلصص من ثقب الساعات المصلوبة في قلبيعلى هفوات الأقمار واخجل منيكيف أروض هذا الرابض فوق تلال الحزنوكيف سأبلغ بيت الأمطار! أنا مسحور بالصمتوانت تغني أرتالٌ من أمواتيحيكون بلوزة حاضرناغدنايقترفون الأثم على عتباتنوافذنايصيغون قواعد من وهمللغات ضمائرناونحن نطارد هدأتنابالحسراتنبتسم كحمقى ولم ندرك حتى الآنبأن خُطانا سكرات ونحن بلا شكنحن الأموات ......
#نواح
#الكلمات
#العاجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738831
الحوار المتمدن
عبدالكريم الكيلاني - نواح الكلمات العاجية
بثينة تروس : حمدوك.. كيف سنعبر
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس الصورة الدراماتيكية التي انتقل بها رئيس الوزراء عبد الله حمدوك من حبيس الي رئيس بتوقيعه على اتفاق بينه والجنرال عبد الفتاح البرهان الذي انقلب عليه في 25 أكتوبر 2021 اعطي للانقلاب شرعية، في مخالفة بائنة للوثيقة الدستورية التي بموجبها تقلد منصب رئيس الوزراء.. وهي صورة معيقة للانتقال الديموقراطي في البلاد، وبسبيل ذلك الاتفاق حادت حكومة حمدوك المرتقبة من حكومة ثورة الي حكومة انقلابية! ولن يشفع لها التبريرات المساقة من انها قدمت (من اجل حقن الدماء) إذ كيف تضع يدك مع القتلة لحقنها! ومن سفك الدماء غير الحلفاء الجدد من العسكر والمنتمين للإخوان المسلمين الذين ثار الشعب عليهم في ثورة ديسمبر المجيدة وفي أعناقهم دماء مجزرة الاعتصام، ومقتل أربعين من المتظاهرين السلميين عقب انقلاب 25 أكتوبر، وهم يتلون (مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا) صدق الله العظيم.لقد قطع حمدوك الطريق امام الشوارع الثورية التي برهنت انها صمام الأمان والضامن الوحيد لاستمرارية الفترة الانتقالية بالرغم من التقاطعات الإقليمية والضغوط الدولية المعلومة! تلك الشوارع التي لا يعنيها الاحتفاظ بالمكتسبات الاقتصادية في خلال العالمين المنصرمين التي من اجلها تخلى حمدوك من حاضنته السياسية ليحالف البرهان! بالرغم من العناء من اجل ابسط مقومات الحياة الكريمة في توفير الخبز والكهرباء والوقود، الا انهم استشهدوا ببطولات نادرة ادهشت العالم، واجهوا قنص الرصاص بسلميتهم وصدورهم العارية في سبيل الغايات العظيمة، دولة العدالة والحرية والسلام، التي اقاموا نموذجها المصغر في اعتصام القيادة، وقد سلبهم العسكر حينئذ تلك الحقوق الأساسية وذاك الحلم النبيل، ثم توسموا في الدكتور حمدوك الخير واعتبروه من الاَباء المؤسسين لتلك الدولة وها قد خيب ظنهم!ومؤكد ان هذه الشراكة فتحت ابواباً واسعة من الشكوك والتساؤلات! حول ماذا يعني الدكتور حمدوك بحكومة التكنوقراط في ظل توافقه مع البرهان والذي استعاد نفس قيادات النظام البائد للسلطة؟ بما في ذلك تعيين قضاة وكوادر عدلية، ثم ما هو حجم السلطات المخولة للسيد حمدوك في ظل هذه الشراكة ببنودها ال 14، خاصة بعد أمعن الجنرال البرهان بعد التوقيع مباشرة في تقديم عبد الرحيم دقلو وأجزل له التقدير مؤكدا لهذا الشعب الذي يتطلع لبناء جيش قومي موحد، ان ميليشيات الدعم السريع هي سنده وذراعه اليمين! كما انه في اليوم التالي بتناغم بين مواقفهم يخاطب النائب الاول لمجلس السيادة وقائد مليشيات الدعم السريع الفريق محمد حمدان دقلو (حميدتي) قوات الشرطة من رتبة عميد وما فوق، ويمنح مرتب شهر لجميع منسوبي الشرطة لأنهم تعرضوا لضغط كبير بحسب تعبيره! ويمدد البرهان للفساد المالي الاخواني بإجراء تعديلات في قرارت لجنة إزالة التمكين وارجاع الأموال المستردة وإعادة هيكلة لجنتها. وكيف لحمدوك ان يحقق دولة المواطنة المتساوية وهي من موجهات الدعم الاقتصادي للدول الداعمة من دول الترويكا، ومن ثم تناهض التطرف الديني وكافة اشكال التمييز الواقعة على المرأة وتكفل للشابات من أمثال الشهيدة الجسورة الشابة ست النفور احمد بكار حلمهن بالمدنية كما حلمت؟ فقد كانت الشهيدة معتدة بكرامتها الإنسانية (مازلت جميلة، حرة، كاملة، شجاعة، عظيمة، ملهمة، قوية).. وهل يتمكن رئيس الوزراء من أن يأتي بوزراء شجعان انقلابيون (مثله) لإحداث تغيير في مناهج التعليم، ومرافق الصحة، وتطور تكنولوجيا المعلومات، بما يتناسب وهذا الجيل الثوري الواعي صاحب المطالب؟ ام سوف يكون حظه معاقبته بحرمانه من الانترنت و ......
#حمدوك..
#سنعبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738830
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس الصورة الدراماتيكية التي انتقل بها رئيس الوزراء عبد الله حمدوك من حبيس الي رئيس بتوقيعه على اتفاق بينه والجنرال عبد الفتاح البرهان الذي انقلب عليه في 25 أكتوبر 2021 اعطي للانقلاب شرعية، في مخالفة بائنة للوثيقة الدستورية التي بموجبها تقلد منصب رئيس الوزراء.. وهي صورة معيقة للانتقال الديموقراطي في البلاد، وبسبيل ذلك الاتفاق حادت حكومة حمدوك المرتقبة من حكومة ثورة الي حكومة انقلابية! ولن يشفع لها التبريرات المساقة من انها قدمت (من اجل حقن الدماء) إذ كيف تضع يدك مع القتلة لحقنها! ومن سفك الدماء غير الحلفاء الجدد من العسكر والمنتمين للإخوان المسلمين الذين ثار الشعب عليهم في ثورة ديسمبر المجيدة وفي أعناقهم دماء مجزرة الاعتصام، ومقتل أربعين من المتظاهرين السلميين عقب انقلاب 25 أكتوبر، وهم يتلون (مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا) صدق الله العظيم.لقد قطع حمدوك الطريق امام الشوارع الثورية التي برهنت انها صمام الأمان والضامن الوحيد لاستمرارية الفترة الانتقالية بالرغم من التقاطعات الإقليمية والضغوط الدولية المعلومة! تلك الشوارع التي لا يعنيها الاحتفاظ بالمكتسبات الاقتصادية في خلال العالمين المنصرمين التي من اجلها تخلى حمدوك من حاضنته السياسية ليحالف البرهان! بالرغم من العناء من اجل ابسط مقومات الحياة الكريمة في توفير الخبز والكهرباء والوقود، الا انهم استشهدوا ببطولات نادرة ادهشت العالم، واجهوا قنص الرصاص بسلميتهم وصدورهم العارية في سبيل الغايات العظيمة، دولة العدالة والحرية والسلام، التي اقاموا نموذجها المصغر في اعتصام القيادة، وقد سلبهم العسكر حينئذ تلك الحقوق الأساسية وذاك الحلم النبيل، ثم توسموا في الدكتور حمدوك الخير واعتبروه من الاَباء المؤسسين لتلك الدولة وها قد خيب ظنهم!ومؤكد ان هذه الشراكة فتحت ابواباً واسعة من الشكوك والتساؤلات! حول ماذا يعني الدكتور حمدوك بحكومة التكنوقراط في ظل توافقه مع البرهان والذي استعاد نفس قيادات النظام البائد للسلطة؟ بما في ذلك تعيين قضاة وكوادر عدلية، ثم ما هو حجم السلطات المخولة للسيد حمدوك في ظل هذه الشراكة ببنودها ال 14، خاصة بعد أمعن الجنرال البرهان بعد التوقيع مباشرة في تقديم عبد الرحيم دقلو وأجزل له التقدير مؤكدا لهذا الشعب الذي يتطلع لبناء جيش قومي موحد، ان ميليشيات الدعم السريع هي سنده وذراعه اليمين! كما انه في اليوم التالي بتناغم بين مواقفهم يخاطب النائب الاول لمجلس السيادة وقائد مليشيات الدعم السريع الفريق محمد حمدان دقلو (حميدتي) قوات الشرطة من رتبة عميد وما فوق، ويمنح مرتب شهر لجميع منسوبي الشرطة لأنهم تعرضوا لضغط كبير بحسب تعبيره! ويمدد البرهان للفساد المالي الاخواني بإجراء تعديلات في قرارت لجنة إزالة التمكين وارجاع الأموال المستردة وإعادة هيكلة لجنتها. وكيف لحمدوك ان يحقق دولة المواطنة المتساوية وهي من موجهات الدعم الاقتصادي للدول الداعمة من دول الترويكا، ومن ثم تناهض التطرف الديني وكافة اشكال التمييز الواقعة على المرأة وتكفل للشابات من أمثال الشهيدة الجسورة الشابة ست النفور احمد بكار حلمهن بالمدنية كما حلمت؟ فقد كانت الشهيدة معتدة بكرامتها الإنسانية (مازلت جميلة، حرة، كاملة، شجاعة، عظيمة، ملهمة، قوية).. وهل يتمكن رئيس الوزراء من أن يأتي بوزراء شجعان انقلابيون (مثله) لإحداث تغيير في مناهج التعليم، ومرافق الصحة، وتطور تكنولوجيا المعلومات، بما يتناسب وهذا الجيل الثوري الواعي صاحب المطالب؟ ام سوف يكون حظه معاقبته بحرمانه من الانترنت و ......
#حمدوك..
#سنعبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738830
الحوار المتمدن
بثينة تروس - حمدوك.. (كيف سنعبر)!
عارف العقراوي : الدهر و مايبلي
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي الدهر و مايبلي..نبلى من الدهر الوانا.. إن دام النبض ..وذات البشر منقسم.. بين الاطباع ..تراب،و ماء،.. وهواء، ونار..برود السكون،والجري من الموت ،والعبث كالجنون،و رعد فعل لا يعبث،إذا جر الزمان عليك.. فاضاقت بك السبل..لا تبتلع سكون الصمت.. إلا إذا كنت في رعد.. فعل تصنع..لا تجر من مابتليت.. مدبرا ..إن لزم الأمر أسرع ..خطاك اليهم مقبلا ..لا تطفي النار.. بعبث الهواء.. فا تزداد لهب ..فكن على النار نارا ..لا ترضى في بديل.. الفعل عن الأصل.. بلكن كالنار.. ابتدي بلهيب.. لتنهيهم رماد ..في الهوى ينثر... ......
#الدهر
#مايبلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738829
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي الدهر و مايبلي..نبلى من الدهر الوانا.. إن دام النبض ..وذات البشر منقسم.. بين الاطباع ..تراب،و ماء،.. وهواء، ونار..برود السكون،والجري من الموت ،والعبث كالجنون،و رعد فعل لا يعبث،إذا جر الزمان عليك.. فاضاقت بك السبل..لا تبتلع سكون الصمت.. إلا إذا كنت في رعد.. فعل تصنع..لا تجر من مابتليت.. مدبرا ..إن لزم الأمر أسرع ..خطاك اليهم مقبلا ..لا تطفي النار.. بعبث الهواء.. فا تزداد لهب ..فكن على النار نارا ..لا ترضى في بديل.. الفعل عن الأصل.. بلكن كالنار.. ابتدي بلهيب.. لتنهيهم رماد ..في الهوى ينثر... ......
#الدهر
#مايبلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738829
الحوار المتمدن
عارف العقراوي - الدهر و مايبلي
سعيد علام : -عصابة الاربعة- -1- -ساويرس دحلان الامارات اسرائيل-. عندما يكون الدولار، اهم من القيم الانسانية وكرامة المواطن، وامن الوطن نجيب ساويرس، نموذجاً. -1-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام تشكل اليوم "عصابة الاربعة" "ساويرس/دحلان/الامارات/اسرائيل"، الذراع الاكثر فاعلية ونشاطاً فى تنفيذ مخططات حكام عالم اليوم بقيادة امريكية، فى الشرق الاوسط. ادين ساويرس رسمياً بتسهيل التجسس، والعقوبة غرامة مالية فقط؟!بعد ادانة "موبينيل" نجيب ساويرس، بتسهيل التجسس مع الموساد الاسرائيلى، خرج "كالشعرة من العجينة" بعقوبة تافه بالنسبة للملياردير المتهم نجيب ساويرس، والعقوبة عن الجانب الفنى فقط، وفقاً لحكم المحكمة لاقتصادية التى نظرت فى الجانب الفنى والمادى، - بحكم تخصصها -، وفى يناير 2017، قضت المحكمة الأقتصادية بإلزام شركة اورانج بتعويض مادى لصالح لشركة المصرية للإتصالات بلغ 49.5 مليون جنيه مصريا , وذلك تعويض لما تسببت به شركة أورانج "موبينيل سابقاً" من خسائر فى الشركة المصرية للإتصالات بعد تمرير شركة أورانج مكالمات بطريقة غير مشروعة لأسرائيل القضية التى تم معرفتها فى الوسط الأعلامى بقضية "تخابر موبينيل مع إسرائيل"، وهذا بعد أن قامت الشركة بإنشاء محطة للشركة داخل منطقة العوجة بمحافظة سيناء من غير الحصول على موافقات الجهات المالكة للبرج , وقامت الشركة ايضا بتركيب أجهزة هوائية كثيرة , وتجاوزت العدد المسموع , بدون مراعاة أى شروط أو معايير التى تم وضعها للصحة والبيئة والمسافات بين الأبراج الهوائية , التى يقرها الجهاز القومى لتنظيم الإتصالات، وهو حكم فى الجانب الفنى "المادى الاقتصادى" فقط، وهو فى نفس الوقت يؤكد جريمة تسهيل التجسس. والعقوبة غرامة تدفعها شركة لشركة اخرى، وكانت مستأنف القاهرة الاقتصادية قد ايدت حكم فى الجانب الفنى "المادى الاقتصادى" بالحبس 3 سنوات وغرامة 20 الف جنيه على اسكندر شلبى "كبش الفداء، الكاحول"، حيث كان يشغل منصب العضو المنتدب لشركة "موبينيل" فى ذلك الوقت (وهو اثبات قضائى ايضاً، على تسهيل التجسس).اما الجانب الامنى الذى يتعلق بالامن القومى المصرى، فبالرغم من ان الادلة المادية مثبتة من الاجهزة الرسمية المختصة بالامن القومى المصرى، الا ان القضية ظلت تراوح مكانها منذ 2011، حتى فبراير2017!، وفى يوم 7 فبراير 2017، قضت محكمة القاهرة الاقتصادية، بانقضاء الدعوى بمرور المدة، حيث أن القضية منذ عام 2011 و تجاوزت مدة الحكم بالحبس و هى 3 سنوات، كما قضت بعدم جواز الدعوى المدنية، فى المعارضة الاستئنافية المقدمة من اسكندر شلبى العضو المنتدب لشركة "موبينيل" على حكم حبسه،(1) وكانت مستأنف القاهرة الاقتصادية قد ايدت حكم فى الجانب الفنى "المادى الاقتصادى" بالحبس 3 سنوات وغرامة 20 الف جنيه على اسكندر شلبى. كل ذلك دون عقوبة فى الجانب الامنى المتعلق بالامن القومى المصرى، الاهم فى القضية!.اين العقوبة فى الجانب الامنى، بعد العقوبة فى الجانب الفنى؟! فى عام عام 2014 قامت محكمة جنيات القاهرة بالحكم على الجاسوس الأردنى "بشار ابوزيد"، بالسجن عشرة سنوات بتهمة التخابر، - التى سهلتها ووفرتها تقنياً وهندسياً "موبينيل" -، مع إسرائيل وتمرير المكالمات الدولية لصالحها وحكمت أيضا على الجاسوس الاسرائيلي ضابط الموساد "اوفيرهراري"، المتهم الهارب غيابيا بالسجن المؤبد، ولكن، اين عقوبة المتهم الاول فى القضية الذى وفر الاجهزة والتقنيات الهندسية، واخترق القانون المصرى، لتسهيل اختراق الامن القومى المصرى من قبل الموساد الاسرائيلى؟!، اى تم تجريم الاداة دون تجريم الفاعل الاصلى!.وكان مصدر قضائي قد صرح بأن نيابات امن الدولة العليا سوف تواصل تحقيقاتها مع عدد من المسئولين الاخرين بشركة موبينيل من بينهم الذين قاموا بتوجيه الارسال الي تل ابيب مما أدي الي مسا ......
#-عصابة
#الاربعة-
#-ساويرس
#دحلان
#الامارات
#اسرائيل-.
#عندما
#يكون
#الدولار،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738828
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام تشكل اليوم "عصابة الاربعة" "ساويرس/دحلان/الامارات/اسرائيل"، الذراع الاكثر فاعلية ونشاطاً فى تنفيذ مخططات حكام عالم اليوم بقيادة امريكية، فى الشرق الاوسط. ادين ساويرس رسمياً بتسهيل التجسس، والعقوبة غرامة مالية فقط؟!بعد ادانة "موبينيل" نجيب ساويرس، بتسهيل التجسس مع الموساد الاسرائيلى، خرج "كالشعرة من العجينة" بعقوبة تافه بالنسبة للملياردير المتهم نجيب ساويرس، والعقوبة عن الجانب الفنى فقط، وفقاً لحكم المحكمة لاقتصادية التى نظرت فى الجانب الفنى والمادى، - بحكم تخصصها -، وفى يناير 2017، قضت المحكمة الأقتصادية بإلزام شركة اورانج بتعويض مادى لصالح لشركة المصرية للإتصالات بلغ 49.5 مليون جنيه مصريا , وذلك تعويض لما تسببت به شركة أورانج "موبينيل سابقاً" من خسائر فى الشركة المصرية للإتصالات بعد تمرير شركة أورانج مكالمات بطريقة غير مشروعة لأسرائيل القضية التى تم معرفتها فى الوسط الأعلامى بقضية "تخابر موبينيل مع إسرائيل"، وهذا بعد أن قامت الشركة بإنشاء محطة للشركة داخل منطقة العوجة بمحافظة سيناء من غير الحصول على موافقات الجهات المالكة للبرج , وقامت الشركة ايضا بتركيب أجهزة هوائية كثيرة , وتجاوزت العدد المسموع , بدون مراعاة أى شروط أو معايير التى تم وضعها للصحة والبيئة والمسافات بين الأبراج الهوائية , التى يقرها الجهاز القومى لتنظيم الإتصالات، وهو حكم فى الجانب الفنى "المادى الاقتصادى" فقط، وهو فى نفس الوقت يؤكد جريمة تسهيل التجسس. والعقوبة غرامة تدفعها شركة لشركة اخرى، وكانت مستأنف القاهرة الاقتصادية قد ايدت حكم فى الجانب الفنى "المادى الاقتصادى" بالحبس 3 سنوات وغرامة 20 الف جنيه على اسكندر شلبى "كبش الفداء، الكاحول"، حيث كان يشغل منصب العضو المنتدب لشركة "موبينيل" فى ذلك الوقت (وهو اثبات قضائى ايضاً، على تسهيل التجسس).اما الجانب الامنى الذى يتعلق بالامن القومى المصرى، فبالرغم من ان الادلة المادية مثبتة من الاجهزة الرسمية المختصة بالامن القومى المصرى، الا ان القضية ظلت تراوح مكانها منذ 2011، حتى فبراير2017!، وفى يوم 7 فبراير 2017، قضت محكمة القاهرة الاقتصادية، بانقضاء الدعوى بمرور المدة، حيث أن القضية منذ عام 2011 و تجاوزت مدة الحكم بالحبس و هى 3 سنوات، كما قضت بعدم جواز الدعوى المدنية، فى المعارضة الاستئنافية المقدمة من اسكندر شلبى العضو المنتدب لشركة "موبينيل" على حكم حبسه،(1) وكانت مستأنف القاهرة الاقتصادية قد ايدت حكم فى الجانب الفنى "المادى الاقتصادى" بالحبس 3 سنوات وغرامة 20 الف جنيه على اسكندر شلبى. كل ذلك دون عقوبة فى الجانب الامنى المتعلق بالامن القومى المصرى، الاهم فى القضية!.اين العقوبة فى الجانب الامنى، بعد العقوبة فى الجانب الفنى؟! فى عام عام 2014 قامت محكمة جنيات القاهرة بالحكم على الجاسوس الأردنى "بشار ابوزيد"، بالسجن عشرة سنوات بتهمة التخابر، - التى سهلتها ووفرتها تقنياً وهندسياً "موبينيل" -، مع إسرائيل وتمرير المكالمات الدولية لصالحها وحكمت أيضا على الجاسوس الاسرائيلي ضابط الموساد "اوفيرهراري"، المتهم الهارب غيابيا بالسجن المؤبد، ولكن، اين عقوبة المتهم الاول فى القضية الذى وفر الاجهزة والتقنيات الهندسية، واخترق القانون المصرى، لتسهيل اختراق الامن القومى المصرى من قبل الموساد الاسرائيلى؟!، اى تم تجريم الاداة دون تجريم الفاعل الاصلى!.وكان مصدر قضائي قد صرح بأن نيابات امن الدولة العليا سوف تواصل تحقيقاتها مع عدد من المسئولين الاخرين بشركة موبينيل من بينهم الذين قاموا بتوجيه الارسال الي تل ابيب مما أدي الي مسا ......
#-عصابة
#الاربعة-
#-ساويرس
#دحلان
#الامارات
#اسرائيل-.
#عندما
#يكون
#الدولار،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738828
الحوار المتمدن
سعيد علام - -عصابة الاربعة-! -1- -ساويرس/دحلان/الامارات/اسرائيل-. عندما يكون الدولار، اهم من القيم الانسانية وكرامة المواطن، وامن…
احمد الحمد المندلاوي : نفثات روحٍ هائمة..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من قصائد حقوق الانسان كتبت في المهجر/ 19/11/ /2001موَطَنِي ما أجملَـهْ!! وَطَنِي سِفرٌ عظيمٌ..لم نزلْ نقرأُ فيهِ البسملَـةْوبناءٌ شامخٌ فوقَ الذّرَى .. ما أَكملَـهْ يا أخي :ِإنَّ لَنا فِي كلّ مجدٍ منزلَـةْ وتراثـــــــــاً رائـعاً لا مِثْــلَ لَـهْ وسراجاً فِي سَرايا القافلَـةْيا أخي الانسانُ: إنّــــا ..منْ ديارٍ حبُّـها فِي كلّ روحٍ فاضلَـةْحيثُ مولانـا عليٌّ ، وذبيـحُ كربَلَـهْ*****أو تدري يا أخي الانسانُ أينَ المشكلَةْ ؟؟.. إنَّـنا قد أُبتلينا بنظامِ الجهلَـةَسَرقُوا خُبزَ اليتيمِ، وبكاءَ الأرملَـةْقَتلُوا الطّفلَ الرَّضيعَ ،ثمَّ داسُوا مَحملَـهْخرّبُـوا بستانَ جدّي، ثم باعُوا منجلـَهْهَدَّمُوا كوخَ الفقيرِ .. فوقَ رأسِ العائلَـةْ أرضُنا الخضراءُ أمسَتْ قاحلَةْ وجِبالي بالسّمومِ حاملَـةْ قتلُوا فِي (الأربعينَ) الرّاجلَةَ ثمَّ قالُوا: اسجنُوهُمْ..فاذا الأحكامُ تَتْرَى مذهلَـةْ ورَمَونا تحتَ حَـدِّ المقصلَـةْونعيقُ البعثِ يَعْلُـــو:" هكذا أمرُ اللّجانِ العادلَـةْ "!!أيُُّها الجائرُ صبراً، إِنَّ فِي أرضِ القِبابِ قُنبلَـةْفاذا ثارَتْ .. تُرى أينَ مَصيرُ القَتَلَـةْ ؟فِي جُحَيرٍ مظلِمٍ،أو في خَفايا المزبَلَـةْ ؟*****أيُّـها النّاسُ لنا أرضٌ وأهلٌ ذو صلَـةْولنا عِشقُ الصِّبا للسّنبلَـةْ وَطنِي مَـا أجملَـهْوَطنِي سفرٌ عظيمٌ لم نَزْلْ نَقرأُ فيهِ البَسملَـةْلعنةُ اللهِ على مَنْ أَهْملَـهْ***** ......
#نفثات
#روحٍ
#هائمة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738827
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من قصائد حقوق الانسان كتبت في المهجر/ 19/11/ /2001موَطَنِي ما أجملَـهْ!! وَطَنِي سِفرٌ عظيمٌ..لم نزلْ نقرأُ فيهِ البسملَـةْوبناءٌ شامخٌ فوقَ الذّرَى .. ما أَكملَـهْ يا أخي :ِإنَّ لَنا فِي كلّ مجدٍ منزلَـةْ وتراثـــــــــاً رائـعاً لا مِثْــلَ لَـهْ وسراجاً فِي سَرايا القافلَـةْيا أخي الانسانُ: إنّــــا ..منْ ديارٍ حبُّـها فِي كلّ روحٍ فاضلَـةْحيثُ مولانـا عليٌّ ، وذبيـحُ كربَلَـهْ*****أو تدري يا أخي الانسانُ أينَ المشكلَةْ ؟؟.. إنَّـنا قد أُبتلينا بنظامِ الجهلَـةَسَرقُوا خُبزَ اليتيمِ، وبكاءَ الأرملَـةْقَتلُوا الطّفلَ الرَّضيعَ ،ثمَّ داسُوا مَحملَـهْخرّبُـوا بستانَ جدّي، ثم باعُوا منجلـَهْهَدَّمُوا كوخَ الفقيرِ .. فوقَ رأسِ العائلَـةْ أرضُنا الخضراءُ أمسَتْ قاحلَةْ وجِبالي بالسّمومِ حاملَـةْ قتلُوا فِي (الأربعينَ) الرّاجلَةَ ثمَّ قالُوا: اسجنُوهُمْ..فاذا الأحكامُ تَتْرَى مذهلَـةْ ورَمَونا تحتَ حَـدِّ المقصلَـةْونعيقُ البعثِ يَعْلُـــو:" هكذا أمرُ اللّجانِ العادلَـةْ "!!أيُُّها الجائرُ صبراً، إِنَّ فِي أرضِ القِبابِ قُنبلَـةْفاذا ثارَتْ .. تُرى أينَ مَصيرُ القَتَلَـةْ ؟فِي جُحَيرٍ مظلِمٍ،أو في خَفايا المزبَلَـةْ ؟*****أيُّـها النّاسُ لنا أرضٌ وأهلٌ ذو صلَـةْولنا عِشقُ الصِّبا للسّنبلَـةْ وَطنِي مَـا أجملَـهْوَطنِي سفرٌ عظيمٌ لم نَزْلْ نَقرأُ فيهِ البَسملَـةْلعنةُ اللهِ على مَنْ أَهْملَـهْ***** ......
#نفثات
#روحٍ
#هائمة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738827
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - نفثات روحٍ هائمة..
عدنان إبراهيم : عودة الأرواح للتجسد | 8
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم • أيهتم الروح بعد بالأعمال التي تنجز على الأرض وبتقدم الفتون والعلوم؟ يتوقف ذلك على درجة رقيه الروحي أو على نوع المهمة التي قد يضطر إلى إنجازها. ما يبدو لك عظيما قد يكون في أحيان كثيرة قليل الأهمية في نظر بعض الأرواح، وهم يجدون روعة تلك الأعمال مثلما يجد العلامة روعة تاليف تلميذ المدرسة فما يهم الروح هو ما يثبت رقي الأرواح المتجسدة وتقدمها.• هل تداوم الأرواح على حبها للوطن بعد الموت؟ على نفس المبدأ أي أن للأرواح السامية وطنها هو الكون، أما على الأرض فوطنها هو حيث لها أكبر عدد من الأشخاص المتجذبين إليها.يعلق آلان كاردك هنا ويقول: حالة الأرواح وكيف ينظرون إلى الأشياء تختلف إلى ما لا نهاية له بمقدار درجة تطورهم الأدبي والعقلي وعادة لا تمكث الأرواح الرفيعة الدرجة على الأرض إلا مدة قصيرة إذ ترى أن كل أعمال الإتسان تافهة وخسيسة إزا عظمة اللائهاية وبهجتها والأشياء التي يعطيها الإنسان أهمية كبيرة هي صبيانية جدأ نظرهم إلى درجة أنهم لا يجدون فيها أي شي يجذبهم إليها إلا إذا كانوا مدعوين ليساهموا تقدم الإنسانية.أما الأرواح المتوسطة الدرجة فعدد إقاماتها على الأرض أكبر من الأولين ولو أنهم ينظرون إلى الأشياء بنظرة أعلى مما كانوا ينظرون إليها خلال حياتهم.وفيما يخص الأرواح العامة فهي تبدونوعا ما كأنها مقيمة على الأرض تُكوّن سواد الشعب اللأمرثي المحيط بنا وتحفظ إلا قليلاً نفس الآراء ونفس الميول ونفس الأفكار التي كانت لها تحت غلافها الجسدي، فهي تتدخل في أعمالنا وتخلط باجتماعاتنا وإلهياتنا وتشترك فيها بالفعل إلى حد ما يحسب طباعها ويما أنها لا تستطيع إرضاء أهوائها فهي تسر من الذين يستسلمون لأهوائهم وتشجعهم عليها، وفي عدادها يوجد أرواح جادة تشاهد وتراقب لتتعلم وتتحسن.• هل تتغير أفكار الأرواح في حالتهم كأرواح؟ كثيراً، إذ يطرأ عليهم تغيير كبير جداً بقدر ما يقل تأثير المادة على الروح. قد يبقى الروح أحياناً بنفس الأفكار مدة طويلة لكن شيئا فشيئاً يزول تأثير المادة ويرى الأشياء بوضوح وعندئذ يبحث عن الوسائل ليرتقي.• هل تأبه الأرواح يتذكار الأشخاص التذين أحبتهم على الأرض؟ أكثر بكثير مما تظنون وهذا التذكار يزيد سعادتها إذا كانت سعيدة وإذا كانت شقية يخفف شيئاً من شقائها. • هل ليوم ذكرى الأموات معنى احتفالي للأرواح؟ هل يستمدون لزيارة أولثك الذين يذهبون ليصلوا قدام قبرهم؟ تأتي الأرواح تلبية لندا الفكر ذلك اليوم وفي أي يوم آخر.• وهل يشيرون بأسف لهدم وجود صديق يتذكرهم؟ ماذا تعني الأرض لهم! لا يتعلق أحد بها إن لم يكن بالقلب. إذا لم يكن الود موجودا قلا يوجد شيء يريط الروح بها، وله الكون بأسره أمامه.• هل تجلب زيارة القبر للروح سروراً أكبر من الصلاة لأجله في البيت؟ زيارة القبر هي طريقة الناس ليظهروا أنهم يفكرون في الروح الغائب، لكن الصلاة هي التي تقدس إحياء الذكرى لا يهم الكان طالما الصلاة تأتي من القلب.• أرواح الأشخاص الذين يقام لهم تماثيل أو أنصاب هل تحضر حفلات تدشيتها وهل تسر برؤيتها؟ يأتى عدد كبير منهم إليها إذا استطاعوا لكنهم يأبهون بالتكريم أقل مما يأبهون بالتذكار. • ماذا يجعل بعض الأشخاص يرغيون أن يدفنوا مكان بدلاً من آخر، هل يعود ذلك عليهم بسرور بعد وفاتهم؟ هذه الأهمية التي تعطى لأمر مادي أهي دلالة على تأخر الروح؟ ميل الروح إلى بعض الأماكن يدل على التأخر الأدبي، ماذا يعني تفضيل قطعة أرض على غيرها للروح السامي الدرجة، ألا يعلم أنه سيجتمع مع من يحيهم حتى لو كانت بقاياهم مشتتة! ......
#عودة
#الأرواح
#للتجسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738826
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم • أيهتم الروح بعد بالأعمال التي تنجز على الأرض وبتقدم الفتون والعلوم؟ يتوقف ذلك على درجة رقيه الروحي أو على نوع المهمة التي قد يضطر إلى إنجازها. ما يبدو لك عظيما قد يكون في أحيان كثيرة قليل الأهمية في نظر بعض الأرواح، وهم يجدون روعة تلك الأعمال مثلما يجد العلامة روعة تاليف تلميذ المدرسة فما يهم الروح هو ما يثبت رقي الأرواح المتجسدة وتقدمها.• هل تداوم الأرواح على حبها للوطن بعد الموت؟ على نفس المبدأ أي أن للأرواح السامية وطنها هو الكون، أما على الأرض فوطنها هو حيث لها أكبر عدد من الأشخاص المتجذبين إليها.يعلق آلان كاردك هنا ويقول: حالة الأرواح وكيف ينظرون إلى الأشياء تختلف إلى ما لا نهاية له بمقدار درجة تطورهم الأدبي والعقلي وعادة لا تمكث الأرواح الرفيعة الدرجة على الأرض إلا مدة قصيرة إذ ترى أن كل أعمال الإتسان تافهة وخسيسة إزا عظمة اللائهاية وبهجتها والأشياء التي يعطيها الإنسان أهمية كبيرة هي صبيانية جدأ نظرهم إلى درجة أنهم لا يجدون فيها أي شي يجذبهم إليها إلا إذا كانوا مدعوين ليساهموا تقدم الإنسانية.أما الأرواح المتوسطة الدرجة فعدد إقاماتها على الأرض أكبر من الأولين ولو أنهم ينظرون إلى الأشياء بنظرة أعلى مما كانوا ينظرون إليها خلال حياتهم.وفيما يخص الأرواح العامة فهي تبدونوعا ما كأنها مقيمة على الأرض تُكوّن سواد الشعب اللأمرثي المحيط بنا وتحفظ إلا قليلاً نفس الآراء ونفس الميول ونفس الأفكار التي كانت لها تحت غلافها الجسدي، فهي تتدخل في أعمالنا وتخلط باجتماعاتنا وإلهياتنا وتشترك فيها بالفعل إلى حد ما يحسب طباعها ويما أنها لا تستطيع إرضاء أهوائها فهي تسر من الذين يستسلمون لأهوائهم وتشجعهم عليها، وفي عدادها يوجد أرواح جادة تشاهد وتراقب لتتعلم وتتحسن.• هل تتغير أفكار الأرواح في حالتهم كأرواح؟ كثيراً، إذ يطرأ عليهم تغيير كبير جداً بقدر ما يقل تأثير المادة على الروح. قد يبقى الروح أحياناً بنفس الأفكار مدة طويلة لكن شيئا فشيئاً يزول تأثير المادة ويرى الأشياء بوضوح وعندئذ يبحث عن الوسائل ليرتقي.• هل تأبه الأرواح يتذكار الأشخاص التذين أحبتهم على الأرض؟ أكثر بكثير مما تظنون وهذا التذكار يزيد سعادتها إذا كانت سعيدة وإذا كانت شقية يخفف شيئاً من شقائها. • هل ليوم ذكرى الأموات معنى احتفالي للأرواح؟ هل يستمدون لزيارة أولثك الذين يذهبون ليصلوا قدام قبرهم؟ تأتي الأرواح تلبية لندا الفكر ذلك اليوم وفي أي يوم آخر.• وهل يشيرون بأسف لهدم وجود صديق يتذكرهم؟ ماذا تعني الأرض لهم! لا يتعلق أحد بها إن لم يكن بالقلب. إذا لم يكن الود موجودا قلا يوجد شيء يريط الروح بها، وله الكون بأسره أمامه.• هل تجلب زيارة القبر للروح سروراً أكبر من الصلاة لأجله في البيت؟ زيارة القبر هي طريقة الناس ليظهروا أنهم يفكرون في الروح الغائب، لكن الصلاة هي التي تقدس إحياء الذكرى لا يهم الكان طالما الصلاة تأتي من القلب.• أرواح الأشخاص الذين يقام لهم تماثيل أو أنصاب هل تحضر حفلات تدشيتها وهل تسر برؤيتها؟ يأتى عدد كبير منهم إليها إذا استطاعوا لكنهم يأبهون بالتكريم أقل مما يأبهون بالتذكار. • ماذا يجعل بعض الأشخاص يرغيون أن يدفنوا مكان بدلاً من آخر، هل يعود ذلك عليهم بسرور بعد وفاتهم؟ هذه الأهمية التي تعطى لأمر مادي أهي دلالة على تأخر الروح؟ ميل الروح إلى بعض الأماكن يدل على التأخر الأدبي، ماذا يعني تفضيل قطعة أرض على غيرها للروح السامي الدرجة، ألا يعلم أنه سيجتمع مع من يحيهم حتى لو كانت بقاياهم مشتتة! ......
#عودة
#الأرواح
#للتجسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738826
الحوار المتمدن
عدنان إبراهيم - عودة الأرواح للتجسد | 8
رياض سعد : الاعلام المسعور للدخلاء ضد ابناء الجنوب العراقيين الاصلاء الحلقة الثامنة القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد من العادات السيئة والصفات الذميمة التي يتحلى بها ابناء وابالسة الفئة الهجينة الكذب والنفاق والتمثيل والمكر والخداع ، فهم في واد والصدق في واد اخر ؛ فالكذب يبدأ من الفئة الهجينة ويعود اليها , وقد تلبس ابناء الفئة الهجينة بالكذب منذ نعومة اضفارهم بحجة ان الخداع والكذب من ضروب الحكم والسياسة , ومن المعلوم أن الكذبة تبدأ ككرة صغيرة من الثلج تكبر مع تدحرجها أكثر وأكثر ؛اذ أن الكذب يتعاظم مع تكراره ، بل ويبدأ الشعور بالذنب في الانحسار كلما استمر الشخص في الكذب – هذا بالنسبة للشخص الطبيعي فما بالك بالشخص المريض كالهجين من بقايا العثمنة و حثالاث الانكليز ؟ فمثل هكذا شخص ضميره ميت قطعا - . إن النفاق والكذب هو زيف أخلاقي يبرهن على حقيقة الفئة الهجينة في العراق , فهم كالنقود المزيفة لا يفرح بها الا الجهلة المغفلون ولا تنطلي الا على الحمقى والاغبياء وعديمي الخبرة والوعي . في العراق اشاعت الفئة الهجينة الاكاذيب والاباطيل والخزعبلات والادعاءات - وبمساعدة قوى الخط المنكوس احيانا - لكي تسلب الوعي من الشعب ومن ثم تنهب ثرواته ؛ وتستورد من خيراته أدوات تعذيبه ، وتدفع – من امواله - رواتب جلاديه ...!!وسيرا على هذا النهج المنكوس واتباعا لخطى ومخططات الفئة الهجينة يواصل الافاك الاثيم والعتل الزنيم – مجهول الاصل والهوية – المدعو جلال الحقير او الوزير ترهاته وافتراءاته بحق العراقيين الاصلاء من ابناء الجنوب الكرام النبلاء ؛ واصفا اهل الجنوب بقوله : (( ... كما يتميزون بالفقر ... ))ليت شعري ماذا يقصد الخسيس المجهول بكلمة ( الفقر ) ؟؟هل يقصد فقر المكان ام فقر الحال ؟اما بالنسبة الى المناطق والاماكن التي يقطنها الجنوبيون ؛ فهي اراضي الخيرات والثروات والمليئة بالنفط والمواد الطبيعية والثروات الحيوانية , بالإضافة الى الاراضي الزراعية الخصبة والاهوار والانهار والموقع الاستراتيجي والموارد البشرية ؛ بل تعد من اغنى المناطق في العالم , وقد اطلق بعض الرحالة الاجانب اسم : (( جنات عدن )) على الاهوار والتي تعتبر من اجمل المناظر الطبيعية والمليئة بمختلف انواع الثروات الحيوانية ؛ ولكن معظم الرحالة والمؤرخين ذهبوا الى إن القرنة كانت تسمى جنّة عدن، حسبما ذكرت المؤرخة الفرنسية مدام ديولافوا، وما ذكره أيضا سروليس يدج ، الذي قال «إن المتواتر والمتفق عليه أن القرنة هي موضع جنّة عدن» ؛ بينما انظر الى حقد وخسة ابناء الفئة الهجينة عندما يصفون مناطق الجنوب , واليك وصف المدعو جلال : (( ... والاهوار وهي عبارة عن مسطحات مائية ضحلة ... )) وقد اطلق الطائفيون المهجنون والعنصريون – مجهولو الاصل والهوية – على الاهوار والجنوب مختلف الاوصاف السلبية ؛ لغاية في نفوسهم المريضة .علما ان الاهوار تعد مهدا للحضارة السومرية، و يعتقد أن ساكنيها هم بقايا السومريين في الحوض الرسوبي – حسب بعض الدراسات - ؛ و في عام 2016 وافقت منظمة اليونسكو على وضع الأهوار ضمن لائحة التراث العالمي كمحمية طبيعية دولية ومعها مدن اخرى.و تعتبر مناطق الأهوار أكبر نظام بيئي من نوعه في الشرق الأوسط وغربي آسيا؛ وتبلغ مساحة هذا المستنقع المائي الشاسع نحو 16 ألف كيلومتر مربع أي أكبر من مساحة دولة لبنان. وتمتد الأهوار بين ثلاث محافظات جنوبية هي ميسان، ذي قار، والبصرة, وهي جزء لا يتجزأ من طرق عبور الطيور المهاجرة ما بين القارات، ودعم أنواع الحيوانات المهددة بالانقراض، واستمرارية مناطق صيد أسماك المياه العذبة، وكذلك النظام البيئي البحري في الخليج , وإضافة إلى أهميتها البيئية، تعتبر مناطق الأهوار ت ......
#الاعلام
#المسعور
#للدخلاء
#ابناء
#الجنوب
#العراقيين
#الاصلاء
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738833
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد من العادات السيئة والصفات الذميمة التي يتحلى بها ابناء وابالسة الفئة الهجينة الكذب والنفاق والتمثيل والمكر والخداع ، فهم في واد والصدق في واد اخر ؛ فالكذب يبدأ من الفئة الهجينة ويعود اليها , وقد تلبس ابناء الفئة الهجينة بالكذب منذ نعومة اضفارهم بحجة ان الخداع والكذب من ضروب الحكم والسياسة , ومن المعلوم أن الكذبة تبدأ ككرة صغيرة من الثلج تكبر مع تدحرجها أكثر وأكثر ؛اذ أن الكذب يتعاظم مع تكراره ، بل ويبدأ الشعور بالذنب في الانحسار كلما استمر الشخص في الكذب – هذا بالنسبة للشخص الطبيعي فما بالك بالشخص المريض كالهجين من بقايا العثمنة و حثالاث الانكليز ؟ فمثل هكذا شخص ضميره ميت قطعا - . إن النفاق والكذب هو زيف أخلاقي يبرهن على حقيقة الفئة الهجينة في العراق , فهم كالنقود المزيفة لا يفرح بها الا الجهلة المغفلون ولا تنطلي الا على الحمقى والاغبياء وعديمي الخبرة والوعي . في العراق اشاعت الفئة الهجينة الاكاذيب والاباطيل والخزعبلات والادعاءات - وبمساعدة قوى الخط المنكوس احيانا - لكي تسلب الوعي من الشعب ومن ثم تنهب ثرواته ؛ وتستورد من خيراته أدوات تعذيبه ، وتدفع – من امواله - رواتب جلاديه ...!!وسيرا على هذا النهج المنكوس واتباعا لخطى ومخططات الفئة الهجينة يواصل الافاك الاثيم والعتل الزنيم – مجهول الاصل والهوية – المدعو جلال الحقير او الوزير ترهاته وافتراءاته بحق العراقيين الاصلاء من ابناء الجنوب الكرام النبلاء ؛ واصفا اهل الجنوب بقوله : (( ... كما يتميزون بالفقر ... ))ليت شعري ماذا يقصد الخسيس المجهول بكلمة ( الفقر ) ؟؟هل يقصد فقر المكان ام فقر الحال ؟اما بالنسبة الى المناطق والاماكن التي يقطنها الجنوبيون ؛ فهي اراضي الخيرات والثروات والمليئة بالنفط والمواد الطبيعية والثروات الحيوانية , بالإضافة الى الاراضي الزراعية الخصبة والاهوار والانهار والموقع الاستراتيجي والموارد البشرية ؛ بل تعد من اغنى المناطق في العالم , وقد اطلق بعض الرحالة الاجانب اسم : (( جنات عدن )) على الاهوار والتي تعتبر من اجمل المناظر الطبيعية والمليئة بمختلف انواع الثروات الحيوانية ؛ ولكن معظم الرحالة والمؤرخين ذهبوا الى إن القرنة كانت تسمى جنّة عدن، حسبما ذكرت المؤرخة الفرنسية مدام ديولافوا، وما ذكره أيضا سروليس يدج ، الذي قال «إن المتواتر والمتفق عليه أن القرنة هي موضع جنّة عدن» ؛ بينما انظر الى حقد وخسة ابناء الفئة الهجينة عندما يصفون مناطق الجنوب , واليك وصف المدعو جلال : (( ... والاهوار وهي عبارة عن مسطحات مائية ضحلة ... )) وقد اطلق الطائفيون المهجنون والعنصريون – مجهولو الاصل والهوية – على الاهوار والجنوب مختلف الاوصاف السلبية ؛ لغاية في نفوسهم المريضة .علما ان الاهوار تعد مهدا للحضارة السومرية، و يعتقد أن ساكنيها هم بقايا السومريين في الحوض الرسوبي – حسب بعض الدراسات - ؛ و في عام 2016 وافقت منظمة اليونسكو على وضع الأهوار ضمن لائحة التراث العالمي كمحمية طبيعية دولية ومعها مدن اخرى.و تعتبر مناطق الأهوار أكبر نظام بيئي من نوعه في الشرق الأوسط وغربي آسيا؛ وتبلغ مساحة هذا المستنقع المائي الشاسع نحو 16 ألف كيلومتر مربع أي أكبر من مساحة دولة لبنان. وتمتد الأهوار بين ثلاث محافظات جنوبية هي ميسان، ذي قار، والبصرة, وهي جزء لا يتجزأ من طرق عبور الطيور المهاجرة ما بين القارات، ودعم أنواع الحيوانات المهددة بالانقراض، واستمرارية مناطق صيد أسماك المياه العذبة، وكذلك النظام البيئي البحري في الخليج , وإضافة إلى أهميتها البيئية، تعتبر مناطق الأهوار ت ......
#الاعلام
#المسعور
#للدخلاء
#ابناء
#الجنوب
#العراقيين
#الاصلاء
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738833
الحوار المتمدن
رياض سعد - الاعلام المسعور للدخلاء ضد ابناء الجنوب العراقيين الاصلاء / الحلقة الثامنة / القسم الثالث
سري القدوة : التعديات الاسرائيلية والاستيلاء على المياه الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تشكل المياه احد اهم مقومات الحياة ويبدو الواقع الفلسطيني الاكثر مرارة وأنت تتابع سرقة المياه الفلسطينية الجوفية وسحبها بعد الاستيلاء على الارض الفلسطينية وضمها لصالح الاستيطان وتمدده في مدن الضفة الغربية ليقطع اوصال التواصل الفلسطيني ويشكل الاستيلاء الاسرائيلي على الحقوق المياه الفلسطينية احد اهم اوجه الصراع الخفى الذي يدور خلف الكواليس ويتشعب تحت الارض وعبر توصيل شبكات مياه يتم شفط المياه الجوفيه من المناطق الفلسطينية وضخها لصالح المدن الاسرائيلية ليستفيد منها الاحتلال العنصري قاتل الحياة والبشر ويشكل مفهوم الأمن المائي اهمية كبيرة للمستقبل الفلسطيني وذلك لارتباطه الوثيق بجميع القطاعات التنموية والاقتصادية والإنسانية والتي يجب الاستفادة منها عبر الامكانيات الفلسطينية من خلال دعم مشاريع التنمية البشرية والتطور المجتمعي في فلسطين بعيدا عن الاحتلال ومصالحة العسكرية القائمة بفرض الهيمنة والغطرسة والقوة .وفي ظل تواصل هذه السياسة يجب على المجتمع الدولي فرض الآليات القانونية اللازمة لمساءلة الاحتلال وعدم ترك الامور الى هذا الحد من التطاول على الحقوق الفلسطينية وأهمية متابعة تلك الجرائم التي يقوم بها الاحتلال مستغلا الظروف القائمة وممارسة انتهاكاته للحقوق المائية الفلسطينية في ظل تجاهل القانون الدولي الإنساني ومخالفة كافة مبادئ القوانين الدولية والتشريعات والقرارات الصادرة عن الأمم المتحدة لصالح الشعب الفلسطيني وتقرير مصيره وأهمية العمل الدولي واتخاذ ما يلزم من اجل الحفاظ على حقوقه المائية .وبات من المهم ايجاد الآليات القانونية لمساءلة سلطات الاحتلال أمام المجتمع الدولي على انتهاكاتها المستمرة التي تمارسها تجاه الشعب الفلسطيني وحقوقه المائية والموارد الثروات الطبيعية .وفي ظل تواصل هذه الانتهاكات الخطيرة لا بد من سلطة المياه الفلسطينية والجهات الحكومية والبلديات في المدن الفلسطينية مواصلة مواجهة التحديات والانتهاكات الاسرائيلية وتفعيل المطالبة بالحقوق المائية الفلسطينية في المحافل الدولية والسعى للتطبيق العملي لتأكيد القرارات الصادرة عن لجنة الأمم المتحدة المعنية بالمسائل الاقتصادية والمالية اللجنة الثانية وتنفيذ قرارها الخاص حول السيادة الدائمة للشعب الفلسطيني في الأراضي الفلسطينية المحتلة بما فيها القدس الشرقية على موارده الطبيعية كون هذا القرار يؤكد ويدعم الحقوق الفلسطينية ويدين الانتهاكات الاسرائيلية المتواصلة في الاراضي العربية المحتلة .ولا بد من ضمان التحرك الدولي لوقف كافة الانتهاكات التي يمارسها الاحتلال ووضع حد لها وضمان ودعم الشعب الفلسطيني ليمارس حق تقرير مصيره بما فيه حقه في الحصول على المياه والتحكم بها والاستفادة منها بالطرق التي يحددها القانون الفلسطيني ووقف كل التعديات الاسرائيلية لسرقة المياه الفلسطينية . ويشكل استمرت الانتهاكات الإسرائيلية ومع تزايد الطلب على المياه في فلسطين نتيجة النمو السكاني تحديا مستقبليا ومن المتوقع أن يرتفع عدد السكان إلى 7.2 مليون نسمة بحلول عام 2030 وفقا لتوقعات برنامج الأمم المتحدة للبيئة وسيكون هناك عجز مائي سنوي في غزة والضفة الغربية المحتلة بحوالي 79 و 92 مليون متر مكعب على التوالي بحلول عام 2030 ما لم يتم وقف سرقة المياه الفلسطينية والتحكم فيها من قبل الاحتلال الغاصب .الشعب الفلسطيني متمسك في كافه حقوقه ولا يمكن ان يتنازل عنها ومن حقه التمتع في الاستفادة والاستخدام المناسب للمياه بعيدا عن الاحتلال ويجب العمل من قبل الحكومة الفلسطينية على توضيح ما يتم سرق ......
#التعديات
#الاسرائيلية
#والاستيلاء
#المياه
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738832
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تشكل المياه احد اهم مقومات الحياة ويبدو الواقع الفلسطيني الاكثر مرارة وأنت تتابع سرقة المياه الفلسطينية الجوفية وسحبها بعد الاستيلاء على الارض الفلسطينية وضمها لصالح الاستيطان وتمدده في مدن الضفة الغربية ليقطع اوصال التواصل الفلسطيني ويشكل الاستيلاء الاسرائيلي على الحقوق المياه الفلسطينية احد اهم اوجه الصراع الخفى الذي يدور خلف الكواليس ويتشعب تحت الارض وعبر توصيل شبكات مياه يتم شفط المياه الجوفيه من المناطق الفلسطينية وضخها لصالح المدن الاسرائيلية ليستفيد منها الاحتلال العنصري قاتل الحياة والبشر ويشكل مفهوم الأمن المائي اهمية كبيرة للمستقبل الفلسطيني وذلك لارتباطه الوثيق بجميع القطاعات التنموية والاقتصادية والإنسانية والتي يجب الاستفادة منها عبر الامكانيات الفلسطينية من خلال دعم مشاريع التنمية البشرية والتطور المجتمعي في فلسطين بعيدا عن الاحتلال ومصالحة العسكرية القائمة بفرض الهيمنة والغطرسة والقوة .وفي ظل تواصل هذه السياسة يجب على المجتمع الدولي فرض الآليات القانونية اللازمة لمساءلة الاحتلال وعدم ترك الامور الى هذا الحد من التطاول على الحقوق الفلسطينية وأهمية متابعة تلك الجرائم التي يقوم بها الاحتلال مستغلا الظروف القائمة وممارسة انتهاكاته للحقوق المائية الفلسطينية في ظل تجاهل القانون الدولي الإنساني ومخالفة كافة مبادئ القوانين الدولية والتشريعات والقرارات الصادرة عن الأمم المتحدة لصالح الشعب الفلسطيني وتقرير مصيره وأهمية العمل الدولي واتخاذ ما يلزم من اجل الحفاظ على حقوقه المائية .وبات من المهم ايجاد الآليات القانونية لمساءلة سلطات الاحتلال أمام المجتمع الدولي على انتهاكاتها المستمرة التي تمارسها تجاه الشعب الفلسطيني وحقوقه المائية والموارد الثروات الطبيعية .وفي ظل تواصل هذه الانتهاكات الخطيرة لا بد من سلطة المياه الفلسطينية والجهات الحكومية والبلديات في المدن الفلسطينية مواصلة مواجهة التحديات والانتهاكات الاسرائيلية وتفعيل المطالبة بالحقوق المائية الفلسطينية في المحافل الدولية والسعى للتطبيق العملي لتأكيد القرارات الصادرة عن لجنة الأمم المتحدة المعنية بالمسائل الاقتصادية والمالية اللجنة الثانية وتنفيذ قرارها الخاص حول السيادة الدائمة للشعب الفلسطيني في الأراضي الفلسطينية المحتلة بما فيها القدس الشرقية على موارده الطبيعية كون هذا القرار يؤكد ويدعم الحقوق الفلسطينية ويدين الانتهاكات الاسرائيلية المتواصلة في الاراضي العربية المحتلة .ولا بد من ضمان التحرك الدولي لوقف كافة الانتهاكات التي يمارسها الاحتلال ووضع حد لها وضمان ودعم الشعب الفلسطيني ليمارس حق تقرير مصيره بما فيه حقه في الحصول على المياه والتحكم بها والاستفادة منها بالطرق التي يحددها القانون الفلسطيني ووقف كل التعديات الاسرائيلية لسرقة المياه الفلسطينية . ويشكل استمرت الانتهاكات الإسرائيلية ومع تزايد الطلب على المياه في فلسطين نتيجة النمو السكاني تحديا مستقبليا ومن المتوقع أن يرتفع عدد السكان إلى 7.2 مليون نسمة بحلول عام 2030 وفقا لتوقعات برنامج الأمم المتحدة للبيئة وسيكون هناك عجز مائي سنوي في غزة والضفة الغربية المحتلة بحوالي 79 و 92 مليون متر مكعب على التوالي بحلول عام 2030 ما لم يتم وقف سرقة المياه الفلسطينية والتحكم فيها من قبل الاحتلال الغاصب .الشعب الفلسطيني متمسك في كافه حقوقه ولا يمكن ان يتنازل عنها ومن حقه التمتع في الاستفادة والاستخدام المناسب للمياه بعيدا عن الاحتلال ويجب العمل من قبل الحكومة الفلسطينية على توضيح ما يتم سرق ......
#التعديات
#الاسرائيلية
#والاستيلاء
#المياه
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738832
الحوار المتمدن
سري القدوة - التعديات الاسرائيلية والاستيلاء على المياه الفلسطينية
رياض سعد : العراق والتغييرات الديموغرافية في القرن الهجري الاول
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد دخل الاسلام فاتحا بلدا شرب من الحضارات حتى ارتوى ما بين حدود سوريا وتركيا الحالية حتى الاهواز ؛ وكانت فيه عشرات المدن القديمة ذات التاريخ العريق والمجد التليد والمكانة والخصائص والثقافة , فالعراق يعتبر المحطة الاولى للعرب والاعراب وبداية تجربتهم في احتلال البلدان وفتح الامصار ... ؛ وبسبب البون الشاسع بين الفاتحين العرب واهل العراق ؛ واختلاف الطبائع والعادات والتقاليد فيما بينهم ؛ اضطر العرب الى انشاء المدن الخاصة بهم فيما بعد كالبصرة والكوفة و واسط والتي قامت على انقاض مدن قديمة واثار عراقية بل ان اغلب القرى المحيطة بهذه المدن الجديدة والملاصقة لها مسكونة من قبل العراقيين ... والمفروض بالفاتحين الجدد اصحاب الديانة السماوية الجديدة ان يكونوا مثالا يحتذى بالرحمة والعدل والانسانية الا انه من المؤسف حقا ان العراق لم ير يوما سعيدا قط في ظل هذه القيادات العربية المتناحرة والتي تتدعى تمسكها بالإسلام ...فقد أصاب المدن القديمة الاهمال والخراب نتيجة لوجود القيادات العربية في المدن الجديدة التي أنشاؤها ..فالمدائن – مثلا- رمز الحضارة الساسانية في العراق ظلت متهدمة لم يحاول المسلمون احياءها ولم يأبهوا بها ...او الحيرة عاصمة المناذرة التي خلت من اهلها بعد بناء الكوفة ..!هذا بالإضافة الى التغييرات والتحولات الديموغرافية السريعة حيث تناقص اعداد اليهود والصابئة والنصارى والمجوس والمانوية وغيرهم من سكنة بلاد النهرين القدماء اما بالإكراه او لاجل المصلحة او دفعا للشر مع النظر بعين الاعتبار للذين تحولوا الى الاسلام عن قناعة فقد تحولت الكثير من دور العبادة كالكنائس ومعابد النار الى مساجد للمسلمين ؛ والعجيب في الامر ان سياسة بني امية في الشام تختلف جذريا اذ تجد ان بعضا من مستشاريهم كسرجون وندمائهم من النصارى وباقي الديانات الاخرى فها هي مدينة حلب بقيت على نصرانيتها لم تتدخل طوال العهد الاموي في أمر سياسي قط ..نعم ازدادت هجرة العرب والاعراب الى العراق بصورة ملفتة للنظر وقد امتصت البصرة والكوفة و واسط تلك الهجرة البشرية العربية بل حتى البطائح شاركت باستقبال الفاتحين الجدد على الرغم من طبيعتها الخاصة .. ......
#العراق
#والتغييرات
#الديموغرافية
#القرن
#الهجري
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738834
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد دخل الاسلام فاتحا بلدا شرب من الحضارات حتى ارتوى ما بين حدود سوريا وتركيا الحالية حتى الاهواز ؛ وكانت فيه عشرات المدن القديمة ذات التاريخ العريق والمجد التليد والمكانة والخصائص والثقافة , فالعراق يعتبر المحطة الاولى للعرب والاعراب وبداية تجربتهم في احتلال البلدان وفتح الامصار ... ؛ وبسبب البون الشاسع بين الفاتحين العرب واهل العراق ؛ واختلاف الطبائع والعادات والتقاليد فيما بينهم ؛ اضطر العرب الى انشاء المدن الخاصة بهم فيما بعد كالبصرة والكوفة و واسط والتي قامت على انقاض مدن قديمة واثار عراقية بل ان اغلب القرى المحيطة بهذه المدن الجديدة والملاصقة لها مسكونة من قبل العراقيين ... والمفروض بالفاتحين الجدد اصحاب الديانة السماوية الجديدة ان يكونوا مثالا يحتذى بالرحمة والعدل والانسانية الا انه من المؤسف حقا ان العراق لم ير يوما سعيدا قط في ظل هذه القيادات العربية المتناحرة والتي تتدعى تمسكها بالإسلام ...فقد أصاب المدن القديمة الاهمال والخراب نتيجة لوجود القيادات العربية في المدن الجديدة التي أنشاؤها ..فالمدائن – مثلا- رمز الحضارة الساسانية في العراق ظلت متهدمة لم يحاول المسلمون احياءها ولم يأبهوا بها ...او الحيرة عاصمة المناذرة التي خلت من اهلها بعد بناء الكوفة ..!هذا بالإضافة الى التغييرات والتحولات الديموغرافية السريعة حيث تناقص اعداد اليهود والصابئة والنصارى والمجوس والمانوية وغيرهم من سكنة بلاد النهرين القدماء اما بالإكراه او لاجل المصلحة او دفعا للشر مع النظر بعين الاعتبار للذين تحولوا الى الاسلام عن قناعة فقد تحولت الكثير من دور العبادة كالكنائس ومعابد النار الى مساجد للمسلمين ؛ والعجيب في الامر ان سياسة بني امية في الشام تختلف جذريا اذ تجد ان بعضا من مستشاريهم كسرجون وندمائهم من النصارى وباقي الديانات الاخرى فها هي مدينة حلب بقيت على نصرانيتها لم تتدخل طوال العهد الاموي في أمر سياسي قط ..نعم ازدادت هجرة العرب والاعراب الى العراق بصورة ملفتة للنظر وقد امتصت البصرة والكوفة و واسط تلك الهجرة البشرية العربية بل حتى البطائح شاركت باستقبال الفاتحين الجدد على الرغم من طبيعتها الخاصة .. ......
#العراق
#والتغييرات
#الديموغرافية
#القرن
#الهجري
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738834
الحوار المتمدن
رياض سعد - العراق والتغييرات الديموغرافية في القرن الهجري الاول
مجلة شرمولا : صدور العدد الثاني عشر من مجلة شرمولا الأدبية
#الحوار_المتمدن
#مجلة_شرمولا صدر العدد الثاني عشر من مجلة شرمولا، وهي مجلة أدبية ثقافية فصلية تصدر باللغتين العربية والكردية في شمال وشرق سوريا.وتناول العدد الجديد للمجلة "القصة في الأدب" كملف للعدد، ومما جاء في افتتاحيته: ((... تعرف القصة عموماً بأنه فن سردي نثري يتناول حدث أو أحداث واقعية أو خيالية، يقوم بها شخص أو أكثر في بيئة معينة وتنتهي بغايةٍ ما، وتصاغ بأسلوب أدبي مشوق. وتعود أهمية القصة إلى دورها في التطرق إلى قضايا الشعوب والمجتمعات ومشكلاتها وأمور الحياة اليومية ومعالجة واستخراج الحلول لتلك القضايا والأزمات، ولها فائدة في تلبية الحاجات الاجتماعية والنفسية وتحقيق المتعة وتعزيز الوعي والقدرات الذهنية للإنسان، وتتناسب درجة فائدتها مع الغاية التي يرمي إليها وأسلوبها الأدبي المؤثر على العقل والنفس وقدرتها على تمثيل الواقع وتطلعات الإنسان، وهذا يعني إن تميز الكتابات القصصية لها علاقة بقدرات القاص التي تمكنه من استخدام الخيال الأدبي وتقنيات وعناصر القصة من السرد والفكرة والحبكة والحوار واللغة والشخصيات والزمان والمكان وغيرها بشكل مناسب. وأهم خصائص القصة التي تؤثر في جذب المتلقي: وحدانية عناصرها، التكثيف والاختزال والابتعاد عن التعقيد والتفاصيل الغير الضرورية، التشويق أو الدراما أو الحيوية والديناميكية والصراع الداخلي... وفي نظرة لواقع "القصة" في شمال وشرق سوريا نلاحظ غلبة الرؤى الواقعية والمضمون الاجتماعي والوطني على معظم النتاجات الصادرة منذ عام 2011م تماشياً مع التحولات والتغييرات السياسية والاجتماعية التي طرأت على المنطقة بدءً من ذلك التاريخ، إلا أن معظم الكتابات القصصية تعاني ضعفاً في استخدام التقنيات الفنية والجمالية ومنها الرؤى والخيال والأسلوب الرمزي، إضافة إلى تداخل غير موضوعي في الأجناس الأدبية.)).واحتوى العدد الثاني عشر على مواضيع متنوعة من قبل عشرات من الأقلام المثقفة والباحثين من مختلف المكونات، وتضم المجلة الأقسام الآتية:، تحليلات فكرية، ملف العدد، دراسات، حوار، المرأة والثقافة، قراءات وإصدارات كتب، ترجمات، فنون (المسرح، الموسيقا…الخ)، قصة، شعر، لوحات فنية، نافذة حرة (مقالات وتقارير أدبية وثقافية).وجاء العدد الجديد في 204 صفحة بقسميها الكردي والعربي. ......
#صدور
#العدد
#الثاني
#مجلة
#شرمولا
#الأدبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738837
#الحوار_المتمدن
#مجلة_شرمولا صدر العدد الثاني عشر من مجلة شرمولا، وهي مجلة أدبية ثقافية فصلية تصدر باللغتين العربية والكردية في شمال وشرق سوريا.وتناول العدد الجديد للمجلة "القصة في الأدب" كملف للعدد، ومما جاء في افتتاحيته: ((... تعرف القصة عموماً بأنه فن سردي نثري يتناول حدث أو أحداث واقعية أو خيالية، يقوم بها شخص أو أكثر في بيئة معينة وتنتهي بغايةٍ ما، وتصاغ بأسلوب أدبي مشوق. وتعود أهمية القصة إلى دورها في التطرق إلى قضايا الشعوب والمجتمعات ومشكلاتها وأمور الحياة اليومية ومعالجة واستخراج الحلول لتلك القضايا والأزمات، ولها فائدة في تلبية الحاجات الاجتماعية والنفسية وتحقيق المتعة وتعزيز الوعي والقدرات الذهنية للإنسان، وتتناسب درجة فائدتها مع الغاية التي يرمي إليها وأسلوبها الأدبي المؤثر على العقل والنفس وقدرتها على تمثيل الواقع وتطلعات الإنسان، وهذا يعني إن تميز الكتابات القصصية لها علاقة بقدرات القاص التي تمكنه من استخدام الخيال الأدبي وتقنيات وعناصر القصة من السرد والفكرة والحبكة والحوار واللغة والشخصيات والزمان والمكان وغيرها بشكل مناسب. وأهم خصائص القصة التي تؤثر في جذب المتلقي: وحدانية عناصرها، التكثيف والاختزال والابتعاد عن التعقيد والتفاصيل الغير الضرورية، التشويق أو الدراما أو الحيوية والديناميكية والصراع الداخلي... وفي نظرة لواقع "القصة" في شمال وشرق سوريا نلاحظ غلبة الرؤى الواقعية والمضمون الاجتماعي والوطني على معظم النتاجات الصادرة منذ عام 2011م تماشياً مع التحولات والتغييرات السياسية والاجتماعية التي طرأت على المنطقة بدءً من ذلك التاريخ، إلا أن معظم الكتابات القصصية تعاني ضعفاً في استخدام التقنيات الفنية والجمالية ومنها الرؤى والخيال والأسلوب الرمزي، إضافة إلى تداخل غير موضوعي في الأجناس الأدبية.)).واحتوى العدد الثاني عشر على مواضيع متنوعة من قبل عشرات من الأقلام المثقفة والباحثين من مختلف المكونات، وتضم المجلة الأقسام الآتية:، تحليلات فكرية، ملف العدد، دراسات، حوار، المرأة والثقافة، قراءات وإصدارات كتب، ترجمات، فنون (المسرح، الموسيقا…الخ)، قصة، شعر، لوحات فنية، نافذة حرة (مقالات وتقارير أدبية وثقافية).وجاء العدد الجديد في 204 صفحة بقسميها الكردي والعربي. ......
#صدور
#العدد
#الثاني
#مجلة
#شرمولا
#الأدبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738837
الحوار المتمدن
مجلة شرمولا - صدور العدد الثاني عشر من مجلة شرمولا الأدبية
محمد طالبي : داكرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي عندما تعود بي الداكرة الى زمن الصبا زمن الطفولة البعيدة، تعود لي أوجاعي الصغيرة، اتذكر حكاية حب عدري في حديقة ورد وياسمين،عندها أشعر أن العشب ينبث بين اصابعي، و من أعلى راسي يتعرش شجر البلوط ليعاند السماء. على جبهتي تبنث الازهار و الحشائش الشيطانية كما تنبت بعض الورود بين مفاصل الصخر,عندها احن الى بحار المياه المالحة في عيني حبيبتي.لا أريد ان اتذكر اسمها حتى لا يفيض فمي بعصير التين و الرمان, لا اريد ان اتذكرها حتى لا يبزغ فجر الحب من مقلتي. ليري بام عينيه، بدرا يبزغ من فم حبيبتيى يشع على البعيد؟كنا صغيرين نهرب مع الفراشات نحو الاحلام،كنا نحلم بسجادة بيضاء تحملنا مع الريح نحو مملكة صغار الملائكة،كنا تريد ان نحيا بعيدا عن خارطة الحي المحاصر. ......
#داكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738836
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي عندما تعود بي الداكرة الى زمن الصبا زمن الطفولة البعيدة، تعود لي أوجاعي الصغيرة، اتذكر حكاية حب عدري في حديقة ورد وياسمين،عندها أشعر أن العشب ينبث بين اصابعي، و من أعلى راسي يتعرش شجر البلوط ليعاند السماء. على جبهتي تبنث الازهار و الحشائش الشيطانية كما تنبت بعض الورود بين مفاصل الصخر,عندها احن الى بحار المياه المالحة في عيني حبيبتي.لا أريد ان اتذكر اسمها حتى لا يفيض فمي بعصير التين و الرمان, لا اريد ان اتذكرها حتى لا يبزغ فجر الحب من مقلتي. ليري بام عينيه، بدرا يبزغ من فم حبيبتيى يشع على البعيد؟كنا صغيرين نهرب مع الفراشات نحو الاحلام،كنا نحلم بسجادة بيضاء تحملنا مع الريح نحو مملكة صغار الملائكة،كنا تريد ان نحيا بعيدا عن خارطة الحي المحاصر. ......
#داكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738836
الحوار المتمدن
محمد طالبي - داكرة
نجيب غلاب : الحوثية والحركة الوطنية اليمنية
#الحوار_المتمدن
#نجيب_غلاب مكونات الحركة الوطنية بكافة اتجاهاتها ومهما كانت متناقضة جميعهم ضد الحوثية ككهنوت قوة البندقية مصدر شرعيته ويرفضون مشاريعها بابعادها المختلفة لانها تنقض الدولة والتعايش والسلم الاهلي وتتعامل مع السياسة بوعي دجال كاهن لا يرى الوطن الا عصابته والباقي اتباع ..ويرونها نقيض الوطن والوطنية ومصدر تهديد لليمن كهوية ووجود ومستقبل ومشروع عنصري طائفيوأداة ايرانية مركزية ذهنيتها جعل اليمن قاعدة لادارة حروب الملالي وكلاء ايران وجعل اليمن اداة وظيفية مع ايا كان لتهديد امن العرب وابتزازهم ومهما كانت النتائج على اليمن شعبا ودولة ومستقبلا ووجود ..ومن مجبر للتحالف مع الحوثية بحكم سطوتها وقهرها ودمويتها وشبقها لمصادرة الاموال والاعدامات في ربما هم الاكثر رغبة في الخلاص ويدركون مخاطر الحوثية ويرونها رأي العين ويلمسونها يوميا ويتذوقون وبال الاتهامات والاهانات كلما نصحوا لعلى وعسى فكيف لو اعترضوا او تبني مواجهة ولو حتى سلكية واصبحوا حلفائها قبل غيرهم على قناعة ان اصلاح الحوثية غير ممكن ولا يمكن اصلاح كاهن يعتقد انه يمثل ارادة الله وان كل ارباحه غنائمه ورزقه المستحق من الله وان عذاب الشعب وجوعه وما يجري له مستحق لانه يدرك انه جمهوري نافي لولايته وان وجد بصيص من الضوء سيجعله نار ملتهبة لتحقيق الخلاص من الطغيان العصري وسبقه اللصوصي ودجله اللي لم يعد يسمعه الا جاهل يرى نفسه بغل في حاضرة سيده ..وينتظرون من في مناطق سيطرتهم دورهم في المواجهة وسيكونون اشد بأسا واكثر اندفاعا بمجرد ان تكسر سطوة البندقية الحوثية الرابضة فوق جباهم..ولنا في صالح وصحبه عبرة والذين وصلوا الى قناعة تامة ان المواجهة الطريق الوحيد والاجباري بعد تجربة مرة مع الحوثية ومن تمكن من الخلاص اليوم هم الاشد باسا وشراسة وقناعتهم لا لبس فيها في ان الحوثية هي الخطر الجاثم الذي لا يمكن لليمن ان ينجو ما لم يتم القضاء على جذور المخاطر التي تمثله الحوثية ......
#الحوثية
#والحركة
#الوطنية
#اليمنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738835
#الحوار_المتمدن
#نجيب_غلاب مكونات الحركة الوطنية بكافة اتجاهاتها ومهما كانت متناقضة جميعهم ضد الحوثية ككهنوت قوة البندقية مصدر شرعيته ويرفضون مشاريعها بابعادها المختلفة لانها تنقض الدولة والتعايش والسلم الاهلي وتتعامل مع السياسة بوعي دجال كاهن لا يرى الوطن الا عصابته والباقي اتباع ..ويرونها نقيض الوطن والوطنية ومصدر تهديد لليمن كهوية ووجود ومستقبل ومشروع عنصري طائفيوأداة ايرانية مركزية ذهنيتها جعل اليمن قاعدة لادارة حروب الملالي وكلاء ايران وجعل اليمن اداة وظيفية مع ايا كان لتهديد امن العرب وابتزازهم ومهما كانت النتائج على اليمن شعبا ودولة ومستقبلا ووجود ..ومن مجبر للتحالف مع الحوثية بحكم سطوتها وقهرها ودمويتها وشبقها لمصادرة الاموال والاعدامات في ربما هم الاكثر رغبة في الخلاص ويدركون مخاطر الحوثية ويرونها رأي العين ويلمسونها يوميا ويتذوقون وبال الاتهامات والاهانات كلما نصحوا لعلى وعسى فكيف لو اعترضوا او تبني مواجهة ولو حتى سلكية واصبحوا حلفائها قبل غيرهم على قناعة ان اصلاح الحوثية غير ممكن ولا يمكن اصلاح كاهن يعتقد انه يمثل ارادة الله وان كل ارباحه غنائمه ورزقه المستحق من الله وان عذاب الشعب وجوعه وما يجري له مستحق لانه يدرك انه جمهوري نافي لولايته وان وجد بصيص من الضوء سيجعله نار ملتهبة لتحقيق الخلاص من الطغيان العصري وسبقه اللصوصي ودجله اللي لم يعد يسمعه الا جاهل يرى نفسه بغل في حاضرة سيده ..وينتظرون من في مناطق سيطرتهم دورهم في المواجهة وسيكونون اشد بأسا واكثر اندفاعا بمجرد ان تكسر سطوة البندقية الحوثية الرابضة فوق جباهم..ولنا في صالح وصحبه عبرة والذين وصلوا الى قناعة تامة ان المواجهة الطريق الوحيد والاجباري بعد تجربة مرة مع الحوثية ومن تمكن من الخلاص اليوم هم الاشد باسا وشراسة وقناعتهم لا لبس فيها في ان الحوثية هي الخطر الجاثم الذي لا يمكن لليمن ان ينجو ما لم يتم القضاء على جذور المخاطر التي تمثله الحوثية ......
#الحوثية
#والحركة
#الوطنية
#اليمنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738835
الحوار المتمدن
نجيب غلاب - الحوثية والحركة الوطنية اليمنية
محمد ليلو كريم : قيمة الديموقراطية عند المصابين بذهان عقائدي شديد
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لنتحدث في موضوعة الانتخابات، وإن كنتُ لا أحبذه من حديث، ولكن مصير ملايين العراقيين متعلق بما يخلص اليه المتصارعون الشيعة كنتيجة نهائية لصراعهم، فقد ينحدرون الى مواجهة عنيفة، أو يتوافقون، وعليه؛ تتوقف مصائر الجمهور الشيعي على قرار يصدر من القادة الشيعة فإما يكون حارًا أو باردًا، ومن قبل صدر قرار من السيد المالكي وقرار من السيد الصدر حولّا شوارعنا الى مسالخ تُجزَر فيها الجموع إذ أقتتل فرسان الشيعة وجيش المهدي الشيعي وأنتهت الحرب الشيعية بفاجعة مدوية، ورحم الله القاتل والمقاتل والمقتول، فسيدنا نوري وسيدنا مقتدى أقتتلا، ولا تثريب على من أجتهد واخطأ وله أجر، وللمصيب في اجتهاده أجران.هذه العقلية الدينية المتحكمة بالقادة والجمهور لم ولن تتوافق مع الديموقراطية، فالسيد المقدس لم ولن يرضى بجمهورٍ يتعامل بحرية الرأي، والمعمم لم ولن يسمح لأتباعه رفع النظام الديموقراطي فوق المنتظَم الديني، وهيهات أن يتفق الدين مع الحرية، فحكم الشعب وحكم الله حكمان على طرفي نقيض، وبحسب المنطق النقيضان لا يجتمعان.هل يُعقل أن ينقلب رأي ولي الله من عقيدة الولاية المقدسة والحكومة الربانية الى مجال الحياة فيعترف بضرورة الامتثال لدولة المواطنة المدنية القائمة على أرض الواقع وينزل بعقله من علياء الغيب والفكر السياسي الماورائي؟.بعد الانتخابات العراقية الاخيرة والتي لجأ لها الاسلام السياسي الشيعي للخروج من نفق الغضبة الجماهيرية العارمة وقد تم التخلي عن عادل عبد المهدي كقربان وتقديم اضحيات أخرى؛ أمتنع الخاسرون من الجهاديين الشيعة العراقيين عن تقبّل نتائج التصويت المناطقي ( الدوائر المتعددة ) وافصحوا عن قرار يُقدسوه مفاده أن الديموقراطية والدستور وسلطة الدولة وإرادة الشعب أدنى من أن تُقرر مصير السلاح المُقدس، فسلاح المقاومة المهدوية يسود على الدولة ونظامها ودستورها وشعبها وتحالفاتها وعلاقاتها الدولية وأن هذا الرأي العقائدي القطعي لا يقبل الحوار والتفاهم والمشاركة والتعددية، وكل رأي آخر في نظره كفر وخطيئة وصوت شيطاني وكما أكد ذلك ومن وقت مبكر الولي الفقيه علي خامنئي:( كل شخص في ايران وخارجها، وكل جماعة، كل وجه، كل شخصية كبيرة أو صغيرة؛ يعمل ضد الإسلام وضد الثورة الإسلامية وضد القوى " المجاهدة " في سبيل الاسلام، يُقدم على خطوة أو " يحمل قلمًا " أو " ينطق بكلمة " فهو في خط امريكا ولا نقاش في ذلك.وهذا الاصطفاف هو الاصطفاف التاريخي المعروف، يعني؛ خط الله وخط الشيطان).... نحن نعلم أن ولاية الفقيه الخامنئية هي المرجعية للقوى المقاومة العراقية الشيعية، والخامنئي في عقيدتهم نائب الإمام المهدي الغائب منذ أكثر من الف عام، وأن تقديس الولي الفقيه تقديس للإمام والنبي والله، فكيف لمدني أو نظام ديموقراطي التفكير؛ مجرد التفكير بإحتمالية التفاهم مع هكذا عقيدة..المواطنون الشيعة الولائيون يطلبون حكومة يرأسها شخص في نظرهم: سوبرمان، غائب، لا يُعلم له وصف أو مقاس طول أو ملبس أو مكان أو نبرة صوت، في يده ملكوت السموات والارض، يظهر فيوحد العالم تحت حكومته وعاصمتها الكوفة. الى أن يتحقق حلمهم المقدس -وهو حلم- سينبذون كل دولة وكل نظام وكل دستور وقانون ومنتظم بشري حقوقي.نخرج بخلاصة مفادها أن من شيعة العراق من يدين بالولاء ويُعلِن انتماءه لتلك الدولة المفترضة وزعيمها المفترض ونظامها المفترض ولن يعترف بأي دولة مهما بلغت من الرقي والتقدم والرخاء والنظام الحقوقي، ولن يرضى بغير الدولة المفترضة بديلا، ولا أمل البتة في تقدير قيمة الديموقراطية من قِبل المصاب بذهان عقائدي شديد( الذهان هو حالة غ ......
#قيمة
#الديموقراطية
#المصابين
#بذهان
#عقائدي
#شديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738839
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لنتحدث في موضوعة الانتخابات، وإن كنتُ لا أحبذه من حديث، ولكن مصير ملايين العراقيين متعلق بما يخلص اليه المتصارعون الشيعة كنتيجة نهائية لصراعهم، فقد ينحدرون الى مواجهة عنيفة، أو يتوافقون، وعليه؛ تتوقف مصائر الجمهور الشيعي على قرار يصدر من القادة الشيعة فإما يكون حارًا أو باردًا، ومن قبل صدر قرار من السيد المالكي وقرار من السيد الصدر حولّا شوارعنا الى مسالخ تُجزَر فيها الجموع إذ أقتتل فرسان الشيعة وجيش المهدي الشيعي وأنتهت الحرب الشيعية بفاجعة مدوية، ورحم الله القاتل والمقاتل والمقتول، فسيدنا نوري وسيدنا مقتدى أقتتلا، ولا تثريب على من أجتهد واخطأ وله أجر، وللمصيب في اجتهاده أجران.هذه العقلية الدينية المتحكمة بالقادة والجمهور لم ولن تتوافق مع الديموقراطية، فالسيد المقدس لم ولن يرضى بجمهورٍ يتعامل بحرية الرأي، والمعمم لم ولن يسمح لأتباعه رفع النظام الديموقراطي فوق المنتظَم الديني، وهيهات أن يتفق الدين مع الحرية، فحكم الشعب وحكم الله حكمان على طرفي نقيض، وبحسب المنطق النقيضان لا يجتمعان.هل يُعقل أن ينقلب رأي ولي الله من عقيدة الولاية المقدسة والحكومة الربانية الى مجال الحياة فيعترف بضرورة الامتثال لدولة المواطنة المدنية القائمة على أرض الواقع وينزل بعقله من علياء الغيب والفكر السياسي الماورائي؟.بعد الانتخابات العراقية الاخيرة والتي لجأ لها الاسلام السياسي الشيعي للخروج من نفق الغضبة الجماهيرية العارمة وقد تم التخلي عن عادل عبد المهدي كقربان وتقديم اضحيات أخرى؛ أمتنع الخاسرون من الجهاديين الشيعة العراقيين عن تقبّل نتائج التصويت المناطقي ( الدوائر المتعددة ) وافصحوا عن قرار يُقدسوه مفاده أن الديموقراطية والدستور وسلطة الدولة وإرادة الشعب أدنى من أن تُقرر مصير السلاح المُقدس، فسلاح المقاومة المهدوية يسود على الدولة ونظامها ودستورها وشعبها وتحالفاتها وعلاقاتها الدولية وأن هذا الرأي العقائدي القطعي لا يقبل الحوار والتفاهم والمشاركة والتعددية، وكل رأي آخر في نظره كفر وخطيئة وصوت شيطاني وكما أكد ذلك ومن وقت مبكر الولي الفقيه علي خامنئي:( كل شخص في ايران وخارجها، وكل جماعة، كل وجه، كل شخصية كبيرة أو صغيرة؛ يعمل ضد الإسلام وضد الثورة الإسلامية وضد القوى " المجاهدة " في سبيل الاسلام، يُقدم على خطوة أو " يحمل قلمًا " أو " ينطق بكلمة " فهو في خط امريكا ولا نقاش في ذلك.وهذا الاصطفاف هو الاصطفاف التاريخي المعروف، يعني؛ خط الله وخط الشيطان).... نحن نعلم أن ولاية الفقيه الخامنئية هي المرجعية للقوى المقاومة العراقية الشيعية، والخامنئي في عقيدتهم نائب الإمام المهدي الغائب منذ أكثر من الف عام، وأن تقديس الولي الفقيه تقديس للإمام والنبي والله، فكيف لمدني أو نظام ديموقراطي التفكير؛ مجرد التفكير بإحتمالية التفاهم مع هكذا عقيدة..المواطنون الشيعة الولائيون يطلبون حكومة يرأسها شخص في نظرهم: سوبرمان، غائب، لا يُعلم له وصف أو مقاس طول أو ملبس أو مكان أو نبرة صوت، في يده ملكوت السموات والارض، يظهر فيوحد العالم تحت حكومته وعاصمتها الكوفة. الى أن يتحقق حلمهم المقدس -وهو حلم- سينبذون كل دولة وكل نظام وكل دستور وقانون ومنتظم بشري حقوقي.نخرج بخلاصة مفادها أن من شيعة العراق من يدين بالولاء ويُعلِن انتماءه لتلك الدولة المفترضة وزعيمها المفترض ونظامها المفترض ولن يعترف بأي دولة مهما بلغت من الرقي والتقدم والرخاء والنظام الحقوقي، ولن يرضى بغير الدولة المفترضة بديلا، ولا أمل البتة في تقدير قيمة الديموقراطية من قِبل المصاب بذهان عقائدي شديد( الذهان هو حالة غ ......
#قيمة
#الديموقراطية
#المصابين
#بذهان
#عقائدي
#شديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738839
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - قيمة الديموقراطية عند المصابين بذهان عقائدي شديد
عبد السلام أديب : الانهيار الرأسمالي العالمي الوشيك
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب في حوار تلفزي مع الكاتب الفرنسي فرانز أوليفيي جيزبير حول كتابه الأخير "الجفلة Le sursaut، التاريخ الحميمي للجمهورية الخامسة" حيث يحاول فيه الكاتب المقارنة بين فرنسا اليوم وفرنسا خلال عهد الرئيس السابق شارل دوغول، وحيث يستخلص ان فرنسا اليوم هي في حالة انحدار مفتوح مقارنة مع عهد دوغول، كما يستخلص أن صناعة القرار السياسي اليوم في فرنسا لا يرقى الى جرأة القرارات السياسية التي كانت تتخذ في عهد شارل دوغول.لكن الكاتب ينسى أو أنه لا يأخذ بعين الاعتبار المنطق الذي يقول بانه "لا قياس مع وجود الفارق"، فالفترة التي تزامنت مع عهد شارل دوغول خلال عقد الستينات، لا يمكن بالمطلق مقارنتها بالوضع الراهن سنة 2021. علما أن أكبر تحول حدث منذ عهد دوغول الى اليوم هو تآكل قدرة السياسة على الفعل أمام زحف الاقتصاد، وهو التآكل التدريجي طويل الأمد بفعل تأثيرات قوانين نمط الإنتاج الرأسمالي وذاك منذ ظهوره في القرن الثالث عشر، مرورا بالانتصار التدريجي للطبقة الرأسمالية عبر ثوراتها البرجوازية، على الملكيات المطلقة، وعلى أمراء الاقطاع، خاصة خلال الثورات الانجليزية والفرنسية والأمريكية، والتحول الذي طرأ على سياسات الدول تحت تأثير تزايد مصالح رأس المال وضرورات الغزو العالمي للسلع الرأسمالية لتجاوز الازمات الدورية وهو ما فرض الاستعمار المباشر أولا ثم فرض الامبريالية ثانيا، فهذه السيرورة الرأسمالية الطويلة حطمت الكيانات السياسية وجعلتها خادمة منزوعة الإرادة لمصالح الربح الرأسمالي المنزوع الضمير.ففي عهد شارل دوغول كان هناك مع ذلك هامشا ضيقا من القدرة على صناعة قرارات سياسية مستقلة نسبيا، تميز مصالح فرنسا عن مصالح الولايات المتحدة مثلا على عدة مستويات ومنها التسلح النووي والعلاقات التجارية والسياسية بين الدول. لكن بفعل تآكل القدرة السياسية المستقلة للدول وحلول المصالح العليا للرأسمال المالي العالمي محلها، أصبحت السياسة عبدا للربح الرأسمالي سواء في انتقاء السياسيين لإيصالهم الى سدة الرئاسة والحكم لتلبية ما تمليه مصلحة رأس المال المالي العالمي، والتصرف حتى ضد المصالح القومية للدول والشعوب المعنية نفسها، وقد رأينا كيف يتم اسقاط العديد من رؤساء الدول كما يتم اسقاط دمى الأطفال، كسالفادور اليندي في الشيلي وباتريس لمومبا في الكونغو ومؤخرا كصدام حسين في العراق، أو معمر القذافي في ليبيا مثلا. ثم كيف استطاعت الولايات المتحدة الامريكية انتزاع صفقة الغواصات بالمليارات الدولارات بين فرنسا وأستراليا، دون أن تتمكن فرنسا حتى من الاحتجاج على ذلك.اننا نعيش إذن زمن الهيمنة المطلقة لرأس المال المالي العالمي ونمط الإنتاج الرأسمالي، وقد تنبأ كارل ماركس في الفصل السادس غير المنشور من رأس المال بأن الازمة الختامية لنمط الانتاج الرأسمالي، قد تحدث عند الوصول الى الهيمنة الرأسمالية المطلقة على العمل وقد رأينا كيف حولت الامبريالية الجديدة البشرية بأكملها الى ايدي عاملة، لا تمتلك وسائل الإنتاج، والتي تم انتزاعها غصبا عنها في كل مكان من طرف رأس المال المالي العالمي اما بشكل مباشر او بشكل غير مباشر وفي مقدمتها الأراضي الفلاحية التي تشكل وسيلة الإنتاج الانسانية الأساسية لضمان حياة مستقلة كريمة. لقد تم تحويل سكان العالم إذن الى بروليتاريا يتم استنزاف فوائض القيمة من عرق جبينها ومن قوة عملها، كما أصبح على البروليتاري لكي يعيش أن يبيع قوة عمله كل يوم تحت تهديد البطالة والفقر والمجاعة التي باتت تضرب مختلف انحاء العالم. ان بوادر الازمة الرأسمالية الختامية تتجلى حولنا اليوم حتى في سيرورة وانعكاسا ......
#الانهيار
#الرأسمالي
#العالمي
#الوشيك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738838
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب في حوار تلفزي مع الكاتب الفرنسي فرانز أوليفيي جيزبير حول كتابه الأخير "الجفلة Le sursaut، التاريخ الحميمي للجمهورية الخامسة" حيث يحاول فيه الكاتب المقارنة بين فرنسا اليوم وفرنسا خلال عهد الرئيس السابق شارل دوغول، وحيث يستخلص ان فرنسا اليوم هي في حالة انحدار مفتوح مقارنة مع عهد دوغول، كما يستخلص أن صناعة القرار السياسي اليوم في فرنسا لا يرقى الى جرأة القرارات السياسية التي كانت تتخذ في عهد شارل دوغول.لكن الكاتب ينسى أو أنه لا يأخذ بعين الاعتبار المنطق الذي يقول بانه "لا قياس مع وجود الفارق"، فالفترة التي تزامنت مع عهد شارل دوغول خلال عقد الستينات، لا يمكن بالمطلق مقارنتها بالوضع الراهن سنة 2021. علما أن أكبر تحول حدث منذ عهد دوغول الى اليوم هو تآكل قدرة السياسة على الفعل أمام زحف الاقتصاد، وهو التآكل التدريجي طويل الأمد بفعل تأثيرات قوانين نمط الإنتاج الرأسمالي وذاك منذ ظهوره في القرن الثالث عشر، مرورا بالانتصار التدريجي للطبقة الرأسمالية عبر ثوراتها البرجوازية، على الملكيات المطلقة، وعلى أمراء الاقطاع، خاصة خلال الثورات الانجليزية والفرنسية والأمريكية، والتحول الذي طرأ على سياسات الدول تحت تأثير تزايد مصالح رأس المال وضرورات الغزو العالمي للسلع الرأسمالية لتجاوز الازمات الدورية وهو ما فرض الاستعمار المباشر أولا ثم فرض الامبريالية ثانيا، فهذه السيرورة الرأسمالية الطويلة حطمت الكيانات السياسية وجعلتها خادمة منزوعة الإرادة لمصالح الربح الرأسمالي المنزوع الضمير.ففي عهد شارل دوغول كان هناك مع ذلك هامشا ضيقا من القدرة على صناعة قرارات سياسية مستقلة نسبيا، تميز مصالح فرنسا عن مصالح الولايات المتحدة مثلا على عدة مستويات ومنها التسلح النووي والعلاقات التجارية والسياسية بين الدول. لكن بفعل تآكل القدرة السياسية المستقلة للدول وحلول المصالح العليا للرأسمال المالي العالمي محلها، أصبحت السياسة عبدا للربح الرأسمالي سواء في انتقاء السياسيين لإيصالهم الى سدة الرئاسة والحكم لتلبية ما تمليه مصلحة رأس المال المالي العالمي، والتصرف حتى ضد المصالح القومية للدول والشعوب المعنية نفسها، وقد رأينا كيف يتم اسقاط العديد من رؤساء الدول كما يتم اسقاط دمى الأطفال، كسالفادور اليندي في الشيلي وباتريس لمومبا في الكونغو ومؤخرا كصدام حسين في العراق، أو معمر القذافي في ليبيا مثلا. ثم كيف استطاعت الولايات المتحدة الامريكية انتزاع صفقة الغواصات بالمليارات الدولارات بين فرنسا وأستراليا، دون أن تتمكن فرنسا حتى من الاحتجاج على ذلك.اننا نعيش إذن زمن الهيمنة المطلقة لرأس المال المالي العالمي ونمط الإنتاج الرأسمالي، وقد تنبأ كارل ماركس في الفصل السادس غير المنشور من رأس المال بأن الازمة الختامية لنمط الانتاج الرأسمالي، قد تحدث عند الوصول الى الهيمنة الرأسمالية المطلقة على العمل وقد رأينا كيف حولت الامبريالية الجديدة البشرية بأكملها الى ايدي عاملة، لا تمتلك وسائل الإنتاج، والتي تم انتزاعها غصبا عنها في كل مكان من طرف رأس المال المالي العالمي اما بشكل مباشر او بشكل غير مباشر وفي مقدمتها الأراضي الفلاحية التي تشكل وسيلة الإنتاج الانسانية الأساسية لضمان حياة مستقلة كريمة. لقد تم تحويل سكان العالم إذن الى بروليتاريا يتم استنزاف فوائض القيمة من عرق جبينها ومن قوة عملها، كما أصبح على البروليتاري لكي يعيش أن يبيع قوة عمله كل يوم تحت تهديد البطالة والفقر والمجاعة التي باتت تضرب مختلف انحاء العالم. ان بوادر الازمة الرأسمالية الختامية تتجلى حولنا اليوم حتى في سيرورة وانعكاسا ......
#الانهيار
#الرأسمالي
#العالمي
#الوشيك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738838
الحوار المتمدن
عبد السلام أديب - الانهيار الرأسمالي العالمي الوشيك
جو أتارد : السودان: عودة رئيس الوزراء إلى السلطة خدعة، علينا أن نواصل النضال
#الحوار_المتمدن
#جو_أتارد اتخذت الثورة السودانية منعطفا جديدا، حيث أعاد المجلس العسكري تنصيب عبد الله حمدوك رئيسا الوزراء، وذلك بعد 28 يوما من الانقلاب الذي أطاح به من السلطة. لكن الشوارع التي ناضلت وقدمت الدماء لمدة شهر من أجل تحقيق الحكم المدني، لم تقابل هذا الخبر بالابتهاج بل بالغضب.في خطاب متلفز ألقاه، إلى جانب ممثلين عن الجيش، قال حمدوك إنه تم التوصل إلى اتفاق جديد يأمل في أن “ينهي إراقة الدماء”، وهو الأمر المثير للسخرية بالنظر إلى أن الجنرالات، الذين سيخدمهم الآن في منصبه الجديد، يواصلون زعمهم بأنهم لم يقتلوا أحدا منذ حدوث الانقلاب.بموجب الاتفاق الذي تم توقيعه حديثا، سيقود حمدوك حكومة “تكنوقراطية” بهدف إقامة مؤتمر دستوري وإجراء انتخابات بحلول يونيو 2023، لاستكمال “الانتقال إلى الديمقراطية والالتزامات المرتبطة بها”.ولأنه توقع كيف سيتم تلقي هذا الإعلان، فإنه أضاف: “لقد اتخذت قراري ووقعت على هذا الاتفاق السياسي، على الرغم من أنني أعلم أن الكثيرين قد لا يوافقون عليه، أو أنهم سيعترضون عليه أو يرفضونه لمجرد أن طموحات الناس وتطلعاتهم كانت أعلى بكثير”.زواج البندقيةستكون الحكومة الانتقالية الجديدة تحت إشراف مجلس سيادي جديد، سيحتل فيه القائدان الرئيسيان للثورة المضادة، اللواء برهان واللواء حميدتي، المناصب العليا ويختاران أعضائه. سيكون الدور الحقيقي الوحيد للحكومة الانتقالية الجديدة هو التوقيع على قرارات الجنرالات.ليست هذه سوى عودة إلى الديكتاتورية العسكرية في كل شيء ما عدا الاسم. وقد استعمل حميدتي تويتر “لتهنئة شعب السودان على الحدث التاريخي اليوم. لقد تم التوقيع على اتفاق يضمن استمرار السودان على طريق الديمقراطية وإرادة الشعب”. إن شهادة هذا السفاح الدموي هي كل ما يجب أن يقال عن الاتفاق الجديد.لا أحد يصدق تأكيدات الجنرالات بأنهم سيسمحون بتنظيم انتخابات حكومة مدنية في المستقبل. وبالفعل فقد كان القمع ما يزال مستمرا أثناء الإعلان عن هذه “التسوية” الجديدة، حيث سقط قتيل آخر، يدعى يوسف عبد الحميد، ويبلغ من العمر 16 عاما، أصيب برصاصة في رأسه يوم أمس.وقد قُطعت وعود أخرى لا تثق الجماهير بأنه سيتم الوفاء بها. من بينها، على سبيل المثال، منع حزب نظام البشير الدكتاتوري السابق (حزب المؤتمر الوطني) من المشاركة في الحكومة الانتقالية الجديدة. لكن البرهان أمضى الأسابيع القليلة الماضية في تعيين موالين له في مناصب مهمة في الدولة، مما يجعل هذا التعهد مشكوكا فيه.كما أُعلن أنه سيتم إطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين، على الرغم من أنه لم يتم الإفراج حتى الآن إلا عن عدد قليل جدا؛ ووعد بإجراء “تحقيق مستقل” في أعمال العنف التي حدثت خلال الشهر الماضي، على الرغم من أن هذه فكرة مضحكة بالنظر إلى أن السفاحين أنفسهم هم المسؤولين.وأخيرا سيتم إحياء لجنة مكافحة الفساد التي شكلتها الحكومة الانتقالية السابقة للتحقيق في الجرائم المالية، والتي أغلقها مدبرو الانقلاب -الذين أمضوا عقودا في نهب ثروات السودان وموارده-، و”إعادة هيكلتها”، أي بعد إفراغها من أي محتوى.من الواضح للجميع أن إعادة حمدوك إلى منصب رئيس لما يسمى بالحكومة الانتقالية، تحت إشراف القوات المسلحة، ما هي إلا غطاء لتمويه حكم المجلس العسكري المعادي للثورة.وقد شهد يوم أمس مظاهرة وطنية رابعة، بعد وقت قصير على مرور اليوم الأكثر دموية منذ حدوث الانقلاب، الخميس الماضي، والذي قتل خلاله 15 متظاهرا على أيدي قوات الأمن. العدد الإجمالي المؤكد للقتلى هو 41، والمئات ......
#السودان:
#عودة
#رئيس
#الوزراء
#السلطة
#خدعة،
#علينا
#نواصل
#النضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738844
#الحوار_المتمدن
#جو_أتارد اتخذت الثورة السودانية منعطفا جديدا، حيث أعاد المجلس العسكري تنصيب عبد الله حمدوك رئيسا الوزراء، وذلك بعد 28 يوما من الانقلاب الذي أطاح به من السلطة. لكن الشوارع التي ناضلت وقدمت الدماء لمدة شهر من أجل تحقيق الحكم المدني، لم تقابل هذا الخبر بالابتهاج بل بالغضب.في خطاب متلفز ألقاه، إلى جانب ممثلين عن الجيش، قال حمدوك إنه تم التوصل إلى اتفاق جديد يأمل في أن “ينهي إراقة الدماء”، وهو الأمر المثير للسخرية بالنظر إلى أن الجنرالات، الذين سيخدمهم الآن في منصبه الجديد، يواصلون زعمهم بأنهم لم يقتلوا أحدا منذ حدوث الانقلاب.بموجب الاتفاق الذي تم توقيعه حديثا، سيقود حمدوك حكومة “تكنوقراطية” بهدف إقامة مؤتمر دستوري وإجراء انتخابات بحلول يونيو 2023، لاستكمال “الانتقال إلى الديمقراطية والالتزامات المرتبطة بها”.ولأنه توقع كيف سيتم تلقي هذا الإعلان، فإنه أضاف: “لقد اتخذت قراري ووقعت على هذا الاتفاق السياسي، على الرغم من أنني أعلم أن الكثيرين قد لا يوافقون عليه، أو أنهم سيعترضون عليه أو يرفضونه لمجرد أن طموحات الناس وتطلعاتهم كانت أعلى بكثير”.زواج البندقيةستكون الحكومة الانتقالية الجديدة تحت إشراف مجلس سيادي جديد، سيحتل فيه القائدان الرئيسيان للثورة المضادة، اللواء برهان واللواء حميدتي، المناصب العليا ويختاران أعضائه. سيكون الدور الحقيقي الوحيد للحكومة الانتقالية الجديدة هو التوقيع على قرارات الجنرالات.ليست هذه سوى عودة إلى الديكتاتورية العسكرية في كل شيء ما عدا الاسم. وقد استعمل حميدتي تويتر “لتهنئة شعب السودان على الحدث التاريخي اليوم. لقد تم التوقيع على اتفاق يضمن استمرار السودان على طريق الديمقراطية وإرادة الشعب”. إن شهادة هذا السفاح الدموي هي كل ما يجب أن يقال عن الاتفاق الجديد.لا أحد يصدق تأكيدات الجنرالات بأنهم سيسمحون بتنظيم انتخابات حكومة مدنية في المستقبل. وبالفعل فقد كان القمع ما يزال مستمرا أثناء الإعلان عن هذه “التسوية” الجديدة، حيث سقط قتيل آخر، يدعى يوسف عبد الحميد، ويبلغ من العمر 16 عاما، أصيب برصاصة في رأسه يوم أمس.وقد قُطعت وعود أخرى لا تثق الجماهير بأنه سيتم الوفاء بها. من بينها، على سبيل المثال، منع حزب نظام البشير الدكتاتوري السابق (حزب المؤتمر الوطني) من المشاركة في الحكومة الانتقالية الجديدة. لكن البرهان أمضى الأسابيع القليلة الماضية في تعيين موالين له في مناصب مهمة في الدولة، مما يجعل هذا التعهد مشكوكا فيه.كما أُعلن أنه سيتم إطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين، على الرغم من أنه لم يتم الإفراج حتى الآن إلا عن عدد قليل جدا؛ ووعد بإجراء “تحقيق مستقل” في أعمال العنف التي حدثت خلال الشهر الماضي، على الرغم من أن هذه فكرة مضحكة بالنظر إلى أن السفاحين أنفسهم هم المسؤولين.وأخيرا سيتم إحياء لجنة مكافحة الفساد التي شكلتها الحكومة الانتقالية السابقة للتحقيق في الجرائم المالية، والتي أغلقها مدبرو الانقلاب -الذين أمضوا عقودا في نهب ثروات السودان وموارده-، و”إعادة هيكلتها”، أي بعد إفراغها من أي محتوى.من الواضح للجميع أن إعادة حمدوك إلى منصب رئيس لما يسمى بالحكومة الانتقالية، تحت إشراف القوات المسلحة، ما هي إلا غطاء لتمويه حكم المجلس العسكري المعادي للثورة.وقد شهد يوم أمس مظاهرة وطنية رابعة، بعد وقت قصير على مرور اليوم الأكثر دموية منذ حدوث الانقلاب، الخميس الماضي، والذي قتل خلاله 15 متظاهرا على أيدي قوات الأمن. العدد الإجمالي المؤكد للقتلى هو 41، والمئات ......
#السودان:
#عودة
#رئيس
#الوزراء
#السلطة
#خدعة،
#علينا
#نواصل
#النضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738844
الحوار المتمدن
جو أتارد - السودان: عودة رئيس الوزراء إلى السلطة خدعة، علينا أن نواصل النضال!
حيدر الكفائي : السجاد الاحمر…..
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي هي فكرة اتقدت في رأس زوجة الملك اجاميمنون بعد ان عاد من حرب طروادة انتصر فيها على العدو بمساعدة الالهة ..فارادت تلك الزوجة ان تستقبله بشيء يليق به وبانتصاره فوضعت له سجادة حمراء ليطئها حال قدومه لكنه رفض ان تدوس قدماه على تلك السجادة لاعتقاده ان النصر والتكريم هو من استحقاق الالهة الا انه رضخ في اخر المطاف لاصرار زوجته ....كان ذلك من مسرحية اسطورة يونانية في عام 458 قبل الميلاد كتبها الاديب اسخيلوس لكن في نهاية المسرحية تشاهد كيف اختلط لون السجادة الحمراء بدم اجاميمنون عندما وجهت له زوجته ثلاث ضربات بفأس على رأسه لكي تتخلص منه فتحظى بعشيقها اغيسثوس ويصبح ملكا يتربع على العرش بعد ان اهينت الالهة .ولازال السبب مبهما في استخدام السجاد الاحمر لكن تم استخدامه في عام 1821 حيث استقبل الرئيس الامريكي جيمس مونرو وفرشت له سجادة حمراء كنوع من التكريم وبعدها استخدمت ذلك خطوط السكك الحديدية في نيويورك كنوع من انواع التسويق والدعاية وتبعها عرض لمسرحية روبن هوود في عام 1922 وبعدها وجدت طريقها في احتفال الاوسكار عام 1966 واستمرت الى اليوم كأتكيت وبروتكول لاستقبال المشاهير والرؤساء والشخصيات المهمة. .. اقول ،،،،متى يخرج لنا من يلطخ السجاد الاحمر بدماء من وطئت قدماه على هذه السجادة اللعينة التي صارت موطيء اقدام من لفظتهم حتى القذارة . ......
#السجاد
#الاحمر…..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738843
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي هي فكرة اتقدت في رأس زوجة الملك اجاميمنون بعد ان عاد من حرب طروادة انتصر فيها على العدو بمساعدة الالهة ..فارادت تلك الزوجة ان تستقبله بشيء يليق به وبانتصاره فوضعت له سجادة حمراء ليطئها حال قدومه لكنه رفض ان تدوس قدماه على تلك السجادة لاعتقاده ان النصر والتكريم هو من استحقاق الالهة الا انه رضخ في اخر المطاف لاصرار زوجته ....كان ذلك من مسرحية اسطورة يونانية في عام 458 قبل الميلاد كتبها الاديب اسخيلوس لكن في نهاية المسرحية تشاهد كيف اختلط لون السجادة الحمراء بدم اجاميمنون عندما وجهت له زوجته ثلاث ضربات بفأس على رأسه لكي تتخلص منه فتحظى بعشيقها اغيسثوس ويصبح ملكا يتربع على العرش بعد ان اهينت الالهة .ولازال السبب مبهما في استخدام السجاد الاحمر لكن تم استخدامه في عام 1821 حيث استقبل الرئيس الامريكي جيمس مونرو وفرشت له سجادة حمراء كنوع من التكريم وبعدها استخدمت ذلك خطوط السكك الحديدية في نيويورك كنوع من انواع التسويق والدعاية وتبعها عرض لمسرحية روبن هوود في عام 1922 وبعدها وجدت طريقها في احتفال الاوسكار عام 1966 واستمرت الى اليوم كأتكيت وبروتكول لاستقبال المشاهير والرؤساء والشخصيات المهمة. .. اقول ،،،،متى يخرج لنا من يلطخ السجاد الاحمر بدماء من وطئت قدماه على هذه السجادة اللعينة التي صارت موطيء اقدام من لفظتهم حتى القذارة . ......
#السجاد
#الاحمر…..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738843
الحوار المتمدن
حيدر الكفائي - السجاد الاحمر…..!
نادية خلوف : انتماء النساء
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لمن تنتمي النساء؟ سؤال قد يعتقد البعض انه عبثي ، لكن في الحقيقة فإن النساء لا ينتمين إلى عوائلهن، ولا إلى عقائدهن ، لأنهن أشيتاء معدة للبيع . أتت امرأة إلى مكتبي وكانت تقول لي نحن الكورد . كنت أعرف أنها عربية ، سألتها عن السبب أنها تقول أنها كوردية، فأجابتني أن زوجها كردي ، و أن أولادها يعتبرون أن أخوالهم لايحبونهم لأنهم أولاد امرأة ، كما أن جدهم يميز بينهم وبين أحفاده أولاد أبناءه، لذلك يرفض الأبناء أن تكون مرتبتهم الأخيرة في عائلة والدتهم ، وهي متعاطفة مع أبناءها .أتت إلى مكتبي امرأة يهودية متزوجة من بدوي تزوج بأكثر من واحدة ، أرادت أن تذهب مع أولادها إلى إسرائيل تقول : احببته وسرقت كيلو من الذهب من عائلتي ، و أنا حالياً لا أعرف أين عائلتي ، لكنني أرغب أن أكون يهودية ، بهدوء أغلقت باب المكتب فالأمر خطير قد يقودني إلى السجن ، لكن تبين أن المرأة أسلمت ولا يمكنها العودة . صديقتي في الإعدادية كانت إسماعيلية متشددة ، وفي أحد المرات علّقت على منشور لي بجملة: "الله المستعان"، وكنت قد قبلت صداقتها حديثاً حيث أنّنا لم نلتق منذ الإعدادية، فتحت على صفحتها عى الفيس بوك رأيت أنها سنيّة متشددة، و أولادها ملتحون ، لكنني فوجئت باللغة السّنية ، لم أسألها طبعاً لكني قلت بيني وبين نفسي : لماذا؟ صديقتي العلوية تزوجت سنيّ فتجلببت وعندما سألتها قالت لي : ليس للمرأة دين ، يجب أن تكون على دين زوجها فأم أسامة بن لادن من اللاذقية . وأمهات بعض الأمراء في السعودية علويات كن يعملن في القصور وتزوجن من أمراء فأصبحوا يدينون بدينهم. هل أكّذب التجارب ، و أصدّق نفسي؟ كي أتأكد من الحكم سألت إحدى موكلاتي التي حدثتني بأن زوجها سجل البيت باسمه وهي من اشترته بالأقساط من مرتبها ، قلت لها عندما وصفته بأبشع الصّفات: لماذا أنت معه؟ أجابتني: في مرة حردت إلى بيت أبي ، تركت أولادي عند زوجي . كانوا يعاملونني كخادمة -أعني أهلي -وينهبون مرتبي، لذا قرّرت أن أنتمي لعائلة أولادي و أصبح تعاملي مع أهلي رسمياً. قالت لي عفيفة وهي ابنة الرّيف التي تزوجت عاملاً في المدينة : كنت أذهب مع أولادي في عطلة المدرسة الصيفية، لكن أمي قالت لي بأن أبي يقطف جميع الثمار حتى التي لم تنضج بعد قبل وصولي كي لا أستفيد. سألت أم هاني لماذا تعمل في البيوت : قالت رماني زوجي في الشارع و أغلق الباب نمت في المقبرة لعدة أيام ثم قرّرت أن أعمل خادمة في المنازل . سألتها عن عائلتها قالت لي : والدي مختار ، لكنه أعادني إلى زوجي -أي طردني كي أعود ، لكن زوجي لا يفتح الباب.لمن تنتمي أم هاني وعفيفة وجميع النساء؟هي ليست قصصاً فردية . إنها نظام مجتمع ، فالمرأة أمام خيارين : قبول الزوج المسيء ، -ليس الجميع سيء -وحتى لو قبلته قد لا يقبلها وينتهي الأمر بها إلى الشارع. مع أن النساء لا ينتمين إلى كنية آبائهى ، ولا إلى دين لآبائهن نراهن متعصبات في الانتماء ، وربما يكون التعصب الديني هو أهم تك الأششاء ، فالنساء المسلمات على سبيل المثال لا يقبلن أن يفطر رجل في بيوتهن في رمضان ، لكن الكثير من الرجال لا يصومون وقد كان يأتي أقارب زوجي إلى مكتبنا قبل الإفطار بدقائق ليشربوا القهوة ، ثم يذهبوا إلى بيوتهم ليكملوا الفريضة . الموضوع برمته طبقي يخص الطبقة الشعبية من النساء و الرجال ، في الطبقات العليا وهي على عدد أصابع اليد لا جريمة شرف لديها مثلاً وتعتبر الدعارة حرية شخصية ، و المرة صاحبة دخل ، وصاحبة قرار، ومن حيث المبدأ هي من تختار زوجها حتى لو كان من طبقة فقيرة ، لكنها تبقى تسيطر على زواجها بثروتها ، ويبقى ......
#انتماء
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738842
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لمن تنتمي النساء؟ سؤال قد يعتقد البعض انه عبثي ، لكن في الحقيقة فإن النساء لا ينتمين إلى عوائلهن، ولا إلى عقائدهن ، لأنهن أشيتاء معدة للبيع . أتت امرأة إلى مكتبي وكانت تقول لي نحن الكورد . كنت أعرف أنها عربية ، سألتها عن السبب أنها تقول أنها كوردية، فأجابتني أن زوجها كردي ، و أن أولادها يعتبرون أن أخوالهم لايحبونهم لأنهم أولاد امرأة ، كما أن جدهم يميز بينهم وبين أحفاده أولاد أبناءه، لذلك يرفض الأبناء أن تكون مرتبتهم الأخيرة في عائلة والدتهم ، وهي متعاطفة مع أبناءها .أتت إلى مكتبي امرأة يهودية متزوجة من بدوي تزوج بأكثر من واحدة ، أرادت أن تذهب مع أولادها إلى إسرائيل تقول : احببته وسرقت كيلو من الذهب من عائلتي ، و أنا حالياً لا أعرف أين عائلتي ، لكنني أرغب أن أكون يهودية ، بهدوء أغلقت باب المكتب فالأمر خطير قد يقودني إلى السجن ، لكن تبين أن المرأة أسلمت ولا يمكنها العودة . صديقتي في الإعدادية كانت إسماعيلية متشددة ، وفي أحد المرات علّقت على منشور لي بجملة: "الله المستعان"، وكنت قد قبلت صداقتها حديثاً حيث أنّنا لم نلتق منذ الإعدادية، فتحت على صفحتها عى الفيس بوك رأيت أنها سنيّة متشددة، و أولادها ملتحون ، لكنني فوجئت باللغة السّنية ، لم أسألها طبعاً لكني قلت بيني وبين نفسي : لماذا؟ صديقتي العلوية تزوجت سنيّ فتجلببت وعندما سألتها قالت لي : ليس للمرأة دين ، يجب أن تكون على دين زوجها فأم أسامة بن لادن من اللاذقية . وأمهات بعض الأمراء في السعودية علويات كن يعملن في القصور وتزوجن من أمراء فأصبحوا يدينون بدينهم. هل أكّذب التجارب ، و أصدّق نفسي؟ كي أتأكد من الحكم سألت إحدى موكلاتي التي حدثتني بأن زوجها سجل البيت باسمه وهي من اشترته بالأقساط من مرتبها ، قلت لها عندما وصفته بأبشع الصّفات: لماذا أنت معه؟ أجابتني: في مرة حردت إلى بيت أبي ، تركت أولادي عند زوجي . كانوا يعاملونني كخادمة -أعني أهلي -وينهبون مرتبي، لذا قرّرت أن أنتمي لعائلة أولادي و أصبح تعاملي مع أهلي رسمياً. قالت لي عفيفة وهي ابنة الرّيف التي تزوجت عاملاً في المدينة : كنت أذهب مع أولادي في عطلة المدرسة الصيفية، لكن أمي قالت لي بأن أبي يقطف جميع الثمار حتى التي لم تنضج بعد قبل وصولي كي لا أستفيد. سألت أم هاني لماذا تعمل في البيوت : قالت رماني زوجي في الشارع و أغلق الباب نمت في المقبرة لعدة أيام ثم قرّرت أن أعمل خادمة في المنازل . سألتها عن عائلتها قالت لي : والدي مختار ، لكنه أعادني إلى زوجي -أي طردني كي أعود ، لكن زوجي لا يفتح الباب.لمن تنتمي أم هاني وعفيفة وجميع النساء؟هي ليست قصصاً فردية . إنها نظام مجتمع ، فالمرأة أمام خيارين : قبول الزوج المسيء ، -ليس الجميع سيء -وحتى لو قبلته قد لا يقبلها وينتهي الأمر بها إلى الشارع. مع أن النساء لا ينتمين إلى كنية آبائهى ، ولا إلى دين لآبائهن نراهن متعصبات في الانتماء ، وربما يكون التعصب الديني هو أهم تك الأششاء ، فالنساء المسلمات على سبيل المثال لا يقبلن أن يفطر رجل في بيوتهن في رمضان ، لكن الكثير من الرجال لا يصومون وقد كان يأتي أقارب زوجي إلى مكتبنا قبل الإفطار بدقائق ليشربوا القهوة ، ثم يذهبوا إلى بيوتهم ليكملوا الفريضة . الموضوع برمته طبقي يخص الطبقة الشعبية من النساء و الرجال ، في الطبقات العليا وهي على عدد أصابع اليد لا جريمة شرف لديها مثلاً وتعتبر الدعارة حرية شخصية ، و المرة صاحبة دخل ، وصاحبة قرار، ومن حيث المبدأ هي من تختار زوجها حتى لو كان من طبقة فقيرة ، لكنها تبقى تسيطر على زواجها بثروتها ، ويبقى ......
#انتماء
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738842
الحوار المتمدن
نادية خلوف - انتماء النساء