منير المجيد : الزيزان
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد موضوعي اليوم يدور عن الزيزان (Cicada)، وبالتحديد نوع «عملاق» منها أسمه BROOD X حيث يتكاثر في شرق الولايات المتحدة الأمريكية. لكن قبل أن أسترسل أودّ توضيح أمر هام: يعتقد بعض القرّاء القلّة الذين يتصفّحون مواضيعي هذه، أنني مطّلع وواسع المعرفة. هذا غير صحيح. الذي يحدث أنني أتعثّر بنبأ ما يُثير فضولي، فانصرف إلى الغوغلة لأقرأ المزيد عنه. المعلومات بالعربية محدودة وخاصة في الويكيپيديا، لا بل أنها مُخترقة من بعض ذوي المآرب الخاصة، لذلك أعتمد على الإنكليزية والدانماركية. وحينما أرى أن الموضوع قد يكون ذا فائدة أسعى إلى نشره. وللشهادة أقول أنّ النشر يُرضي أناي بالدرجة الأولى.بعد الفضفضة، أعود إلى موضوع اليوم.في موسم الصيف تملأ الزيزان الأماكن الدافئة والحارة حول العالم بضجيج شيطاني. هكذا هي الحشرات والطيور والحيوانات، تُصدر الأصوات في موسم التزاوج. صحيح، فشدو الطيور، مثلاً، له هدف وحيد هو استمرار نسلها، ولا يهدف إلى طرب العشّاق.المُثير في نوع «بروود اكس» الذي يبلغ طوله بين ثلاث إلى خمس سنتيمترات، بأنواعه الثلاث Magicicada septendecim, Magicicada cassinii و Magicicada septendecula، أنّه يبقى مطموراً تحت الأرض لمدة سبعة عشر عاماً، يتغذّى على جذور النباتات والأشجار. قبل نحو سنة حفرت مليارات منها ثقوباً، قد تكون في فجوات البلاط والمساحات المعشوشبة في الحدائق أو من غابة ما وتركت خلفها عدداً لا يُحصى من الثقوب، لترمي عنها قشرها الحوري وتتحوّل إلى حشرات ناضجة، مُشكّلة مقبرة من الهياكل. المشهد يُشبه، بالنتيجة، كواليس فيلم رعب كوري. هذه الظاهرة الطبيعية المُذهلة أثارت وتُثير حيرة الإنتومولوجيين (عُلماء الحشرات)، الذين لم يتمكنّوا من إيجاد تفسير واضح لها. فكيف تعيش حشرة لمدة سبعة عشر عاماً، وحياة الحشرات قصيرة كما هو معروف، وباقي الحشرات لا يتعدّى أطولها عمراً السنوات الثلاث؟إذاً، حالما تخرج من مخابئها، وكأنّها مومياء تعود إلى الحياة، سرعان ما تبدأ في صياحها الذي يودي بعقل الناس، وتُشعرهم وكأنهم في منتصف حلبة سباق سيارات الفورميولا وان. الهواء يتحوّل إلى سائل ثقيل من ضجيج الذكور.تستمر فترة التزاوج من أربعة إلى ستة أسابيع، من ساعات الصباح الأولى وحتى عتمة غياب الشمس. وهي لا تتغذى إلّا قليلاً على نسغ لحى الأشجار. الوقت ضيّق وتدبير الطبيعة مرسوم ودقيق. في الوقت هذا، يصعب على الناس البقاء خارج بيوتهم لفترة طويلة، والذي ينسى شبّاكاً مفتوحاً في بيته، سيجد صعوبة في التخلّص من حشرات لا يهمها سوى التزاوج. في الواقع، هي أحياناً تكون، دون سابق تخطيط، المُسبّب في حوادث سير مروعة إن ترك الناس نوافذ سياراتهم مفتوحة.خلال هذه الأسابيع القليلة تكون الإناث قد وضعت بيوضها على الأغصان، وهذه بدورها تفقس لتسقط على الأرض وتُسارع إلى طمر نفسها تحت الأرض، ومن لم تلتهمه باقي بهائم الأرض، يموت موتاً إعتياداً، لفسح المجال للجيل القادم، بعد سبعة عشر عاماً.على فكرة، هناك نوع آخر تكون دورة حياته ثلاثة عشر عاماً، وآخر لمدّة تسع سنوات، بينما العادي منها تبلغ دورته سنة واحدة. ما قصّة الأرقام المُفردة، &#1633&#1639، &#1633&#1635، &#1641 و &#1633؟ ولماذا تُشير كتب الأديان إلى أن الله خلق الأرض في &#1639 أيام وليس في أسبوع؟يجدر بالذكر أنّ البروود اكس حشرة مُسالمة لا يمكن مُقارنتها بالجراد مثلاً. الأخير يلتهم الأخضر واليابس ويتسبب بالمجاعات، بينما حشرتنا زاهدة في طعامها وحياتها فوق الأرضية.الزيزان بشكل عام، هي غذاء بروتيني هام للطيور، وسبق ......
#الزيزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738747

فاطمة الفلاحي : ساعة الفلق
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 1.ومن نبوءة مطر،تورق الروح قصائد،كشفق معتق يفتقد لأشيائه،ممسكًا بالندى من الله ساعة الفلق.2.تتبوأ روحاهما مقعد الذكريات،حد انغماسهما المثقل بخريف المشاعر.3.تهمسه حكاية أغنية،خاوية إلا منها،ضلت الطريق إلى قلبه.4.أَمطرَها بوابل من مشاعر الفقد، واللقاءات المبتورة.5.ذات أوهام أرقها السفر:يرتدها صدى أناه في رحيل ضائع.6.تتشرنق من جسد الضوء،سياط ذاكرته،نعومة وترف.7.مغبش يجالس ناصية اللهفة، وحكايا الانكسار،بجمر الوقت اكتوى،وبصفعات انتظار.8.محار ووَدَع وأحجية، توشوشني بزوغك،حد آخر مغاليق النهار.9.أخاف مَردَ الضياع، في لقاء لا يحملني إليك ..10.ذات قفار:ينز الورد عطره، ليرتق سِفر التراب.______________من المجموعة الشعرية: "شوارد منقوعة على عزف منفرد" قيد النشر. ......
#ساعة
#الفلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738770

هاتف بشبوش : حوارُ كلبٍ وفتاة
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش أندي .. يا أنديهل أكلتَ جيّداً ياأندي؟فلديّ من الطعامِ ، مايكفي شعوبَ عادِفاذهبْ ، الى النومِ يا أنديفغداً ، عيدُ أعيادي وغداً .. لنا موعدُّ..كي نختارَ ستائراً للبيتِ ، بلونِ فراءكْسنذهبُ للصالون يا أنديحتى نعودَ بتسريحةِ توأميةٍ ، لكليناسنلعقُ معاً ، بوضة البافاريكي نكملَ الطرازَ الأخيرَ ، للمودرِنْفتبوّلْ وخذ راحتَكْ ..تبوّلْ..على اللبّاد ماشئتَ يا أندياللبّاد ..الذي حسبَ ظنـّكَ عشباًتبوّلْ ..واغسلْ كوعيكَ ، دون أنْ ترسمَ الثالوثْفكنْ مطيعاً ياولديواذهبْ ..إذهبْالى النومِ يا أندي • النص كتب على أثر رؤيتي لفتاةٍ دنماركية تتحدّث مع كلبها ، بينما هي تبتاعُ قميصاً بلونهِ • شعوب عاد ..في الجزيرة العربية التي تشمل السعودية واليمن هاتف بشبوش/شاعر وناقد عراقي ......
#حوارُ
#كلبٍ
#وفتاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738769

عبد الحسين شعبان : العروبة المؤنسنة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان كان اختيار منتدى أصيلة وجامعة المعتمد بن عبّاد المفتوحة بالمغرب لموضوع "العروبة والبناء الإقليمي العربي: التجربة والآفاق" كعنوان لندوة ذات طابع راهني بأفق مستقبلي وقراءة إستشرافية ، فرصة مناسبة لتبادل الآراء واستمزاج وجهات النظر والاستئناس بأفكار حاولت ملامسة الجديد في فكرة العروبة، التي ظلّت تشغل الأفق السياسي والاستراتيجي لغالبية مشاريع النهضة والإصلاح في العالم العربي منذ نهاية القرن التاسع عشر وحتى الأن، وقد اتخذت ثلاث اتجاهات أساسية:الأول – "العروبة الثقافية"، وهي الفكرة التي حاولت محاكاة مشاريع النهضة الأوروبية التي كان توجّهها نحو "دولة مدنية"، وقد أخذت هذه الفكرة تتعمّق بالتجربة العملية وبعد طائفة من الإخفاقات والممارسات السلبية التي عملت باسم "العروبة" .الثاني – "العروبة الآيديولوجية"، وهي الفكرة التي حاكت السياسة والتيارات القومية الأوروبية الإستعلائية الشوفينيّة بشيفرة قومويّة.الثالث – "العروبة في طور التكوين المؤسساتي"، وهي فكرة قامت عليها جامعة الدول العربية (22 مارس / آذار1945 ) كمنظّمة إقليمية أرادها الآباء المؤسسون أن تكون نواة أو خطوة للوحدة العربية وعلى طريقها، وهي وإن أخفقت سياسياً في حل المشكلات والنزاعات والحروب العربية – العربية، والعربية – الأجنبية، إلاّ أنها تمكنت من لعب دور إيجابي في دعم البلدان العربية لنيل استقلالها والتحرر من الإستعمار وفي دعم تنميتها، إضافة إلى مساندة القضية الفلسطينية في المحافل الأممية ضدّ العدوان "الإسرائيلي" المتكرر. و خلال القرن ونيّف الماضي تعرّضت العروبة إلى تحدّيات عديدة، من خارجها ومن داخلها إذا جاز التعبير.أولها – إخفاق المشروع السياسي الوحدوي وتضبّب صورته الحلمية، والأكثر من ذلك فإن الدولة العربية (القُطرية) التي اعتُبرت من مخرجات التجزئة وسبباً في عدم تحقيق مشروع النهضة تصدّعت هي الأخرى بسبب الحروب والنزاعات الأهلية، إلى درجة أصبح الحفاظ عليها مهمةً عروبية بامتياز.وثانيها – التداخلات الإقليمية غير العربية وتأثيرها على القرار العربي، وذلك بسبب محاولات الهيمنة الإيرانية والتركية، فضلاً عن محاولات أثيوبيا المائية التي ألحقت ضرراً بالمصالح العربية، ناهيك عن تحالفاتها الإقليمية.وثالثها – تراجع القضية الفلسطينية، التي مثلّت جامعاً للعروبة الثقافية والمؤسساتية .ورابعها – إنفجار الهويّات الفرعية وانبعاث رياح الطائفية والإثنية المناوئة لفكرة العروبة، خصوصاً بعد تنكّر أو عدم اعتراف بها.وخامسها – الممارسات الإستبدادية السلبية لأنظمة حكمت باسم العروبة. العروبة بصفتها هويّة منفتحة ليست ساكنة أو نهائية أو تمامية. لأنها متجدّدة ومتحوّلة ومتفاعلة ، حيث تتغير بعض عناصرها مثل العادات والتقاليد والفنون والآداب حذفاً أو إضافة، ومثلما هي كذلك، فلا بدّ أن تقّر باختلاف الهويّات وتعترف بحقوقها وتتعامل معها كأمر واقعي وليس مفتعلاً أو متخَيّلاً، كما هي النظرة الإستعلائية الشوفينيّة. وهكذا يصبح من واجب العروبة المؤنسنة احترام حق كل شعب أو مجموعة بشرية تشعر بوجود خصائص تجمعها هويةً وانتماءً، بل و أن تعمل على مساعدتها في تعزيز وتطوير خصوصيتها بما يجعلها تتفاعل إنسانياً معها. وبهذا المعنى لا يمكن إختزال العروبة بالقومية أو العرق أو النسب ، وإذا ما فعلنا ذلك فأين سيكون مكان الأندلس والمعتمد بن عبّاد وابن طُفيل وابن باجة وابن حزم وعبّاس بن فرناس من فكرة العروبة ؟ والعروبة هي لغة امرؤ القيس والمتنبّي وأبو القاسم الشّابي وطه حسين وجبران خليل جبران والجواه ......
#العروبة
#المؤنسنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738768

نضال نعيسة : البوتينية: وراثة الاستبداد
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة اتسمت السياسات الخارجية للاتحاد السوفييتي البائد المقبور بدعم الأنظمة الديكتاتورية والبوليسية الفردية والاستبدادية العسكرية حول العالم، عبر تمكين الطغاة في قارات العالم المختلفة من حكم شعوبهم بالحديد والنار والهراوة والبسطار، فما كان يسمى بـ"حلف وارسو"، وهو منظومة حكم ما عرفت بدول أوروبا الشرقية السابقة الساقطة والمتساقطة، والتي كانت تخضع للحكم العسكري والبوليسي على النمط الاستبدادي المخابراتي السوفييتي، وكان قد تأسس الحلف المذكور رسمياً في العام 1955، كنقيض، وفي مواجهة، لحلف الناتو، حيث ضمّ –أي حلف وارسو- جمهورية بلغاريا الشعبية (من يذكر الدمية والمهرج الشهير تيودور جيفكوف)، والجمهورية الاشتراكية التشيكوسلو&#1700-;-اكية منذ 1960، وجمهورية ألمانيا "هونيكر" الديمقراطية (انسحبت في سبتمبر 1990، قبل إعادة توحيد ألمانيا)، وجمهورية المجر الشعبية، وجمهورية پولندا الشعبية، وجمهورية ألبانيا الشعبية (حجبت دعمها في 1961 بسبب الانشقاق الصيني السو&#1700-;-يتي، انسحبت رسمياً في 1968)، والطامة الكبرى بجمهورية "موز" رومانيا الاشتراكية منذ 1965، التي خلـّفت واحداً من أخطر الطغاة والمستبدين الفاسدين في التاريخ الأوروبي، وهو نيكولاي تشاوشيسكو، الذي أعدم لاحقاً في 25 - ديسمبر – 1989، إثر انتفاضة شعبية، في محكمة ميدانية استمرت لدقائق، مع زوجته إلينا، والتي كانت عوناً له، وذراعه اليمنى في الطغيان والفساد والاستبداد، وذلك بعد حوالي ثلاثة عقود قضاها في حكم رومانيا اتسمت بالفساد والانهيار الاقتصادي والاستبداد وحكم المخابرات.كان الجامع المشترك الوحيد بين دول هذه المنظومة السوفييتية هو الطغيان والاستبداد وتكريس حكم وعبادة الفرد القرو-وسطي الظلامي الشهير، وينسحب هذا، أيضاً، على مجمل وبقية الأنظمة العسكرية والاستبدادية التي كان يدعمها الكرملين حول العالم من كوبا كاسترو، ليوغوسلافيا تيتو (التي قام الناتو فيما بعد بقصفها سجادياً، والقبض على وريثه المستبد والطاغية الشهير ميلوزوفيتش موجوداً، فيما وقف جنرالات الكريملين يتابعون مشهد القصف وهم يحتسون الفودكا)،، لكوريا مشاهير آل كيم سونغ، لمصر الديكتاتور ناصر، وعراق الثنائي البعثي بكر-صدام،(خذلوه لاحقاً كالعادة كما خذلوا حليفهم الآخر ابن قبيلة القذلذفة معمر)، وإثيوبيا منغستو هيلي ميريام، لألبانيا خوجة، وسواها من الدول البوليسية العسكرية الاستبدادية التي تقوم على قهر شعوبها وانتهاك حقوقهم والتنكيل بهم والعمل ضد تطلعات البشر وسعيها نحو الكرامة والحريات والعيش بأمان واستقرار.سقط وانهار الاتحاد السوفييتي لاحقاً وقصة سقوطه الدرامي رواية أخرى بنكهة مختلفة، لا مجال لسردها الآن، غير أن ما يقحمها ها هنا، هو القول بأن بوتين، يحاول إحياء سيرة وأمجاد الحقبة أو الإمبراطورية السوفييتية، ويهلل، ويروّج له بعض أبواق وعتاولة الاستعراب وتجار الحروب وسماسرة الأزمات من مستعربين وعجمان، وهو، إن حدث، فسيكون أسوأ شيء يمكن أن يفعله على الإطلاق، وذلك من باب عدم الاتعاظ، وأخذ العبر وفهم سياق الأحداث وتطور المجتمعات التي لا يمكن أن تعود للوراء على الإطلاق، وهو-أي بوتين- لا يجاري، ولا يحاكي أحد في ذلك سوى حلفائه من القوميين المستعربيين الذي يجهدون جهداً في بعث أمجاد قبيلة قريش الغازية والمحتلة، من 1400عام، لدول الإقليم.لا يبدو مشروع بوتين اليوم، قابلاً للحياة، ولا ناجحاً أو يحظى بأي وهج وبريق، مع ما هو جار على الساحة العالمية من تحولات كبرى تنحو كلها باتجاهات ليبرالية وحداثية وديمقراطية وانفتاحية، فيما يبدو مشروع بوتين الوراثي مجرد إعادة إحياء لل ......
#البوتينية:
#وراثة
#الاستبداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738767

إيهاب الرفاعي : ١٠ فوائد للفشل
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي &#128995-;- &#1633-;-&#1632-;- فوائد للفشل &#128995-;-(1) التحرر من أوهام الكمال والغرور(2) كسر حاجز الخوف من الفشل"وهذان أهم عائقين للنجاح"(3) اكتساب الخبرات بالتجربة العملية(4) اكتساب المناعة ضد الصدمات"وهذان أهم عاملين للنجاح"(5) اكتشاف الشغف الحقيقي وتعديل المسار(6) اكتشاف أهمية طلب المشورة والمساعدة من الآخرين(7) اكتشاف الأصدقاء الحقيقيين من المزيفين(8) محطة لمراجعة حساباتك وإعادة تقييم أفكارك(9) حافز للإبداع وقوة دافعة للإصرار والتحدي(10) مادة للفكاهة عند استعادة شريط الذكريات&#128995-;-&#128995-;-&#128995-;- ......
#١٠
#فوائد
#للفشل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738766

سليم يونس الزريعي : مشاكسات.. الأجانب الأكثر عروبة.. والحوثيون.. حماس أولا..
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي الأجانب الأكثر عروبة..اضطرت السلطات البريطانية إلى إجلاء سفيرة الكيان الصهيوني لدى المملكة المتحدة من حفل أقيم في كلية لندن للاقتصاد، بسبب مظاهرة كبيرة مؤيدة للقضية الفلسطينية نظمت في الموقع.وحملت منظمات مؤيدة للقضية الفلسطينية الجامعة المسؤولية عن "منح منصة للعنصرية". وخاطب المتظاهرون سفيرة الكيان الهاربة: "ألا تخجلين من نفسك؟".مشاكسة.. أليس من المعيب ألا نرى حراكا ورفضا شعبيا عربيا مشابها للوجود الصهيوني في المناسبات التي ينظمها الأعراب شرقا وغربا وجنوبا؟ وهل يمكن القول والحال هذه أن الأجانب الذين ينتصرون لفلسطين لأسباب إنسانية وسياسية وحقوقية أقرب لقضية العرب والمسلمين وأكثر نصرة وصدقا من الكثير ممن ينتمون إلى الشعب العربي بالمعنى الحضاري والكثير الكثير من أبناء الشعوب الإسلامية؟ ألا يشعر بالخجل من يقرأ أو يشاهد سفيرة الكيان الصهيوني وهي تخرج هاربة والمتظاهرون يخاطبونها ألا تخجلين، من موقفه تجاه الصهاينة الذي يسرحون ويمرحون في بلدانهم، فيما القدس تهود والأقصى ينتهك والأرض تصادر؟ الحوثيون.. حماس أولا..!أعرب المكتب السياسي لـ"أنصار الله" في بيان له، عن إدانة ورفض الجماعة بشدة للإجراءات البريطانية الأخيرة بحق "حماس"، واصفا إياها أنها "إجرامية وتآمرية".وشدد بيان الحوثيين على وقوفهم مع حركات المقاومة الإسلامية، ودعوا الشعوب العربية والإسلامية إلى "التحرك الكبير لرفض الإجراءات البريطانية الإجرامية بحق المجاهدين في فلسطين".مشاكسة.. أليست انتفاضة الحوثيين من مفارقات الحَوَل السياسي، لبعض القوى الدينية وقوى الإسلام السياسي التي لا تري من قوى مقاومة للمشروع الصهيوني في فلسطين إلا القوى الإسلامية (حماس والجهاد)؟ ثم ألا يبدو والحال هذه أن الحوثثين تعمل على قاعدة أنا لا أفكر، الآخر غير موجود، في حين أن هذا الآخر هو من تصدى مبكرا للكيان الصهيوني؛ وأشعل الثورة وبدا معركة التحرير؟ ثم أليس هذا ،الآخر الذي لا يراه الحوثيون هو كل قوى المقاومة الوطنية بمختلف تلاوينها السياسية والفكرية وما تزال؟ ثم ألم يسبق هذا الآخر قوى الإسلام السياسي، وهو الذي كان له شرف وضع القضية الفلسطينية على خريطة العالم كقضية شعب يقود ثورة تحرير؛ فيما كانت الجماعات الإسلامية التي التحقت بعد ذلك بعقدين من الزمن بالقضية الوطنية الفلسطينية، تنفي عن مناضلي الثورة صفة الشهادة؟. لكن أليست بريطانيا التي انتفض الحوثيون ضدها من أجل حماس بسبب إعلانها جماعة إرهابية، وهو (إعلان مدان جملة وتفصيلا)، لكن أليست بريطانيا هي أولا من مكّنَ الكيان الصهيوني من فلسطين، وهي لذاك تصنف ضمن معسكر الأعداء لدى بعض أطراف المقاومة الفلسطينية؟لكن أليست بريطانيا التي انتفض الحوثيون غضبا ضدها في مواجهة قرارها المدان، هي بريطانيا التي كانت حتى الأمس القريب الحضن الدافئ للقوى الإسلامية بكل تلاوينها الفكرية؟ ثم هل من النزاهة الفكرية والأخلاقية والسياسية ، أن يختزل الحوثيون المقاومة في القوى الإسلامية دون القوى الأخرى، التي يحاربها الكيان الصهيوني والدول الإمبريالية والرجعية العربية؟ثم ألم يرى الحوثيون وهم يناصرون حماس أنهم قفزوا وهم يدعون الشعوب العربية والإسلامية دعم حماس، عن قضايا أهم مثل القدس التي يجري تهوديها ، والأقصى الذي ينتهك في كل لحظة؟ ثم ألا يكشف ذلك أن نصرة الحوثيون لحماس هو بسبب من لونها الفكري، التي يبدو أنها لدي الحوثيين تسبق نصرة القدس والأقصى.. فيما لا ترى من مقاومين في فلسطين سوى حركات المقاومة الإسلامية؟ ......
#مشاكسات..
#الأجانب
#الأكثر
#عروبة..
#والحوثيون..
#حماس
#أولا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738765

صادق الازرقي : اكتظاظ الصفوف الدراسية ما الذي أُنجز في سنتي الانقطاع؟
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي بعودة طلبة المدارس إلى مقاعد الدراسة في العراق ابتداء من تشرين الثاني 2021 وضع آباء وامهات التلاميذ ايديهم على قلوبهم بعد انقطاع دام نحو سنتين من جراء القيود التي فرضتها السلطات بسبب تفشي فيروس كورونا.وبغض النظر عن المخاوف من الفيروس الذي ينشط في الشتاء بحسب ما هو معروف، فان الناس فوجئوا بالمنغصات نفسها التي اعاقت العملية التعليمية طيلة العقود الماضية ولاسيما منذ عام 2003، ولعل مشكلة اكتظاظ الصفوف المدرسية وانعدام المرافق الصحية وشحة المياه، عاودت الظهور، لتبرز من جديد، ولتقض مضاجع التلاميذ واسرهم.فما الذي فعلته السلطات المعنية في السنتين التي انقطع فيها التلاميذ عن الدوام..الم تكن تلك فرصة زمنية ملائمة لإنشاء مزيد ومزيد من المدارس وتصنيع المقاعد الخشبية مع الاموال الهائلة التي توفرت لخزينة الدولة طيلة تلك المدة مع ارتفاع اسعار برميل النفط.ان مدة السنتين كافية جدا لإنشاء الوف المدارس التي تمس الحاجة اليها اذا توافرت النية الخالصة لخدمة الناس والعملية التعليمية، كما ان الفرصة كانت سانحة لتصنيع مقاعد الدراسة؛ وتلك عملية في منتهى السهولة تحقق بها الحكومة فضلا عن معالجة جزء كبير من مشكلات العملية التعليمية، تشغيل ايد عاملة عاطلة في عمل سهل، كما توفر نتائجها فرصة للحد من توجه الطلبة نحو المدارس الاهلية التي يصعب على معظم العائلات تدبير اموال التسجيل فيها. لقد فرطت التأثيرات السياسية وتنامي الفساد بأحلام الطلبة واسرهم منذ البداية حين قررت وزارات التربية المتعاقبة اغلاق مدارس كثيرة بذريعة عدم اهليتها ونقل التلاميذ الى مدارس "كرفانية" ظلت تعمل لحد الآن برغم خطورتها التي تمثلت في الحرائق التي طالت منشآتها؛ كما لم يكتمل بناء المدارس الاصلية التي اخليت منذ مدة طويلة، وظل الرقم على حاله بحسب التقديرات التي تشير الى حاجة البلد الى أكثر من 20 ألف مدرسة جديدة؛ فهل استغلت الجهات المعنية وباء كورونا للتنصل عن الاهتمام بشؤون الطلبة..او لم تكن سنتا الانقطاع كافية لمعالجة الموقف.نقول، لن يستقيم امر البلد الا بعملية تعليمية متحضرة ومتطورة اساسها خدمة الجيل الجديد وتوفير مستلزمات بناء شخصيته على اسس علمية قويمة وسليمة، وفي طليعة ذلك انشاء المؤسسات التعليمية اللائقة بدءا من دور الحضانة ورياض الاطفال وليس انتهاء بالجامعات، فالبلد غني وامواله تتراكم وطلبة المدارس يشكلون اكثر من ثلث السكان اذ يبلغ عددهم بحسب ما صرح به المتحدث باسم وزارة التربية "11 مليونا و65 ألف تلميذ وطالب في المدارس ومعاهد الفنون الجميلة والتعليم المهني باشروا الدوام ضمن العام الدراسي 2021 ــ 2022 في عموم البلاد عدا إقليم كردستان".الا يستحق هذا العدد العمل والتفاني من قبل المسؤولين لتصحيح الخطأ واعادة رفد العملية التعليمية بحاجاتها الاساسية، كي ننشأ جيلا جديدا فاعلا يتميز بالخصائل العلمية والاجتماعية القويمة؛ وحتى يتجاوز الجميع ما فعلته السياسات الفاشلة بالعملية التعليمية وبعموم المجتمع. ......
#اكتظاظ
#الصفوف
#الدراسية
#الذي
#أُنجز
#سنتي
#الانقطاع؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738764

حسين عجيب : كتاب السعادة _ القسم الثاني المقدمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة _ القسم الثانيالشقاء الإنساني بأشكاله ، أو بمستوياته ، الثلاثة ( التعاسة ، الكآبة ، الاكتئاب )1ما هو نقيض السعادة ؟!الألم نقيض اللذة ، والفرح نقيض الحزن ، والنجاح نقيض الفشل ، هذه جدليات عكسية مثل وجهي العملة الواحدة . لا وجود لأحدها بمفرده .لكن ( نقيض السعادة ) موضوع خلافي ، ربما يتعذر تحديده ، وهو بصورة عامة خارج الاهتمام الثقافي ، ليس في العربية وحدها على حد علمي .بالمحصلة موقف أريك فروم من الفكرة بسيط ، فهو يعتبر أن نقيض السعادة الاكتئاب ، ويعرف الاكتئاب ليس بفقدان الاهتمام فقط ، بل يفقدان الشعور أيضا بالألم أو الفرح وغيره . وفي أكثر من كتاب ، يتوسع في مناقشة نقيض السعادة ، وبالمجمل يعتبر أن السعادة تمثل نمط العيش السليم والمناسب ، بينما نقيضها يشمل بقية أنماط العيش غير السوية ( أو المرضية ) .....ربما تكون حالة السعادة ، أو غبطة الوجود ، ليس لها نقيض واحد ومفرد ويمكن تحديده بدقة ووضوح ، وبشكل موضوعي . مثلما هو الألم نقيض اللذة ، والحزن الفرح ، وغيرها .بكلمات أخرى ،أعتقد أن السعادة تمثل نمط عيش فردي ومحدد ، بشكل ابداعي ومتكامل . بصرف النظر عن شروط العيش المتنوعة .كمثال ، اعتقد طه حسين ونجيب محفوظ عاشا حياة سعيدة ، على خلاف حسني مبارك مثلا . وربما السادات وعبد الناصر أيضا .مثال آخر يوضح فهمي لحالة السعادة أكثر ، تجسده حياة نيتشه وفرناندو بيسوا . أعتقد أنهما عاشا حياة سعيدة ، برغم مشاقها والتي تثير رعب الآخرين عادة .وأستميح القارئ عذرا ، لأختم الأمثلة بحياتي الشخصية ...عمري 61 سنة ، ليس عندي بيت ولا ولد ولا تلد .في التسعينات وبعدها ، منعت الرقابة نشر ديوان " نحن لا نتبادل الكلام " .وهذه السنة رفض الرقيب الحالي ، الموافقة على مخطوط النظرية الجديدة للزمن . والمحاولة متجددة للحصول على موافقة ، فيما لو قدم الرقيب ملاحظات معقولة ، ولا تؤثر على طبيعة الكتاب .( في كتاب علمي وفلسفي مثل النظرية الجديدة ، أقبل المساومة مع الرقيب والناشر ، لكن في الشعر والأدب بصورة عامة ، لا اقبل بحذف أو تغيير فاصلة وليس كلمة فقط ) .وهذه الفقرة سوف تقدم إلى الرقيب كما هي ، ربما أدرك قيمة الكتاب !؟أعتبر حياتي الشخصية مثالا للحياة السعيدة ، والمثمرة .يمكنني العيش لبقية حياتي في هذا البلد ، وضمن أية شرط . بنفس الوقت سوف أقبل ، مع الشكر ، أي دعوة زيارة خارجية بلا استثناء .أعتذر عن هذه الشطحة العاطفية ، في الأخير أنا مجرد كاتب ، هامشي . 2فكرة أساسية رافقتني خلال بحث السعادة السابق _ سنة 2014 _ 2016 وهو منشور أيضا على صفحتي في الحوار المتمدن _ السعادة والذكاء متلازمة والتعاسة والغباء متلازمة أيضا .وما يزال هذا الموقف ، بالرغم من مخالفته للسائد الثقافي .حيث الوعي الشقي عند هيجل وفرويد وغيرهم .والمتنبي ( ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم )أعتقد أن :الأذكياء سعداء والأغبياء تعساء .هذا القانون العام ، والاستثناء واسع وعميق أيضا .لنتذكر أن آخر كلمة وجدت في دفاتر فرناندو بيسوا :الحياة وهم ، الحياة خراء . وقد مات في منتصف الثلاثينات من عمره نتيجة الافراط في شرب الكحول .....في هذا القسم سوف أناقش نقيض السعادة ، كفكرة وأنماط عيش . وفي الموضوع الحالي أدين بالشكر ل لدلاي لاما ، وللبوذية بصورة عامة .3الجهل مصدر ثابت للشقاء .....هوامشملحق 1الحب السلبي _ العجز عن الحب والشقاء مترادفان .. ......
#كتاب
#السعادة
#القسم
#الثاني
#المقدمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738763

آزاد أحمد علي : تخليص الجامعات من هيمنة الأحزاب
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي بات الواقع التعليمي أحد أسوأ نتائج الحرب السورية، اذ يتم مناقشة انعكاسات الصراع على قطاع التعليم بشكل ملح وجاد، وخاصة أسباب تراجع مستواه بحدة بعد سنوات الحرب والصراع الطويلة، كما يتم مناقشة مستقبل النظام التعليمي الذي وضعته (الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا)، بما فيه مستقبل خريجي الجامعات التي أسستها الإدارة الذاتية بقرارات سياسية مستعجلة ومرتجلة.لزيادة المعرفة بطبيعة النظم العلمية للجامعات ومواصفاتها وبالتالي الإجابة على التساؤلات حول مستقبل المتخرج من هذه الجامعات، أو المكانة والقيمة العلمية للشهادات الجامعية السورية في هذه المرحلة. ينبغي أن نتعرف بشكل أولي على مصطلح الجامعة وسماتها العلمية.• الجامعات الأولى في التاريخ أحد توصيفات الجامعةUniversity) ) تعرفها حسيا: بأنها مؤسسة تعليمية كبرى، فهي أكبر من أي مراكز للتعليم العالي والدراسات، فهي مؤسسة لها ميِّزات هيكلية وادارية، وقانونية في المقام الأول، أي لا يقل في الجامعة أهمية الجوانب الادارية والقانونية عن وظيفتها العلمية، لأنهما جانبان متكاملان وأساسان لنجاح العملية التعليمة، وتطبيقاتها في ربط الشهادة وبالتالي المتخرج من الجامعة مع المجتمعات.الجامعات المعاصرة نتاج لتطور الجامعات في المجتمعات الأوربية، وربما تبلور مصطلح الجامعة ضمن مسار النهضة الأوربية الطويل، والمصطلح متأت من اللغة اللاتينية، التي تم التدريس بها في الجامعات الجنينية الأولى، حيث تعد جامعة بولونيا في إيطاليا أوَّل جامعة في العالم بحسب هذا التوصيف، وقد تأسست عام 1088م. هذا وتعدُّ جامعة هارفارد إحدى أقدم جامعات العالم وهي الأولى في أمريكا. فجامعة هارفرد باتت أيضا الأغنى عالميا، كما تصنف علميا الأولى بحسب أغلب المعايير، لذلك سنتعرف عليها كنموذج يساهم في تسهيل تقييم أي جامعة موضوع النقاش.• الجامعة الأولى والأغنى في العالم جامعة هارفارد (Harvard University) هي أساسا جامعة خاصة للأبحاث تقع في مدينة كامبريدج في ولاية ماساتشوستس في الولايات المتحدة الأمريكية. تأسست سنة 1636م باسم (كلية هارفارد) وسُمِّيت على اسم المتبرع الأول لها وهو رجل الدين البروتستانتي جون هارفارد.ان أحد أبرز ميزات جامعة هارفارد اضافة الى مستواها التعليمي العالي وكادرها العلمي، هو سقف منحها العالي جدا، فمنحها الدراسية كثيرة لدرجة تبدو أنها جامعة خيرية، وهي ليست كذلك. حتى تجاوز مجموع قيم منحها للطلاب والمشاريع البحثية رقم كبير يقدر (42) اثنان وأربعون مليار دولار. تساعد هذه المنح في تمكين الكليات الجامعية من قبول الطلاب بغض النظر عن الوضع المادي لهم (ما يسمى بالقبول الأعمى). فالنظام المالي لهارفارد معقد، لكن الواضح فيه، تقديم مساعدات مالية سخية للأبحاث ومشاريع الدراسات العلمية. كما يرتبط نظام قبول الطالب فيها بوضع عائلته المادي. على الرغم من صعوبة القبول الجامعي فيها، حيث أن معدل قبولها للطلاب قليل سنويا، إلا أنها تعطي منح للطلبة المميزين اعتماداً على الدخل السنوي للأسرة. فالأسرة التي يقل دخلها عن 150 ألف دولار سنويًا تدفع أقل من 10&#1642-;- من دخلها، أما التي يزيد دخلها عن 150 ألف دولار سنويًا فتدفع أكثر من 10&#1642-;- من دخلها رسوما للجامعة، وبذلك تكسب المال والطلاب معا. مكتبة هارفارد هي أكبر نظام للمكتبات الأكاديمية في العالم، وتضم (79) مكتبة فردية تحتوي على أكثر من عشرين مليون كتاب. كما تضم جامعة هارفارد أكبر عدد من الخريجين وأعضاء هيئة التدريس والباحثين الذين فازوا بجوائز نوبل، بلغ عددهم (161) أكثر من مائة وستون فائزا. ولها مي ......
#تخليص
#الجامعات
#هيمنة
#الأحزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738762

حسنين جابر الحلو : إطار الحجلة السياسية المفقود.
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو وانت تقلب رواية الحجلة للكاتب " خوليو كولتاثار " ، تجد هناك مسافات واسعة ، وتقاربات شاسعة بين الطفولة والكهولة ، بين الروح والجسد ، المندل وتوابعه ، الصوفية وتوابعها ، حتى تصل بالضرورة إلى مقولة إعادة اللغة إلى حقوقها من خلال فهم سلسلة التحديات .هذه التحديات قادتني إلى نقطة في التفكير والتحليل ، لعلك تستغرب ، ولكن هي الحقيقة ، عندما تقرأ الواقع تجد عدة تحديات سياسية تواجهنا ، من مشكلات خطيرة ، قد لايحسب لها السياسي المدعي اي حساب ، ولكنها هي نقطة العثرات مستقبلا ، مما يضطره إلى تقديم تنازلات عديدة ، ليوفر من غير ان يشعر ساعات امل ، وبطاقات رابحة للاعبين الاحتياط ، أو المهمشين ، هذا بدوره قد يؤسس إلى نمط سياسي جديد ، تحت مسمى " دماء جديدة " ، ولكنها في الواقع كريات دم خالية من السياسة ، يتقاذفها الكبار من أجل مصالحهم بطبخات موزعة سابقا، لكن تحتاج إلى وجوه جديدة ، هذه الوجوه ممكن ان تظهر بمظهر السياسي ، وبكلام السياسة ، ولكنك عندما تقلبها يمينا ويسارا تجد ان الحنكة غائبة .يتكلم بصورة إيجابية، وبصوت مرتفع شعارتيا ً ، ويظهر في شاشات التلفاز اتوماتيكياً ، حتى يخلقون منه شخصية متوهمة سياسيا ، وكما يقول "كونفوشيوس " بما معناه : " لاتسلم نفسك للجهل ، الذي قضيت به على نفسك " .يعتقد بعضهم ، ان السياسة لعبة ، والآخر يعتقدها مصلحة ، وثالث يعتبرها أضحوكة، وكل يغني على ليلاه ، ودقات ناقوس الخطر تظهر خفايا العمل السياسي عند فقد عجلة ، وتتبعها عجلات ، حتى لا يبقى لنا امر ولا رأي.وهذا بسبب فقدان الولاء اولا ، والتنازل عن المبدأ ثانيا ، مما يجعل الحيتان تبتلع الأسماك الصغيرة ، وبما أن هناك نزوع للتراجع في أروقة الحياة ، يحدد من بعضهم استنتاجات ، ان بقعة سيئة في البحر ، لا تجوز لنا الحكم على البحر كله ، بمعنى اننا لا نقول إن الكل سيء ، وهذا خلاف المنطق ، لكننا نتحدث عن وجود ، لعله فاسد واحد يغير حال مجموعة ، فالتدرج السياسي هو المهم في تمثلات الحال اليوم ، لأنه من غير ذلك سيجعل الحجلة تقتصر على راكبيها ، وتطوقهم من غير نمو سياسي في مستقبل العالم الجديد . ......
#إطار
#الحجلة
#السياسية
#المفقود.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738761

علي محمد اليوسف : الجدل الديالكتيكي وطبيعة العقل
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف يصنف بعض الفلاسفة وجوب تربية الفرد وتنشئته في اعتماد منهج التفكير الادراكي الجدلي للعقل, وهو مايعزز لدى الفرد والمجتمع تنمية الوعي بالحرية المسؤولة , وتنمية ارادة الاندماج مع الدولة. ويعزز ايضا ضرورة تنمية الوعي الديني والفلسفي.تربية العقل تربية جدلية منهجية في التفكير وفهم العالم والحياة ليست مسالة سهلة من حيث تباين واختلاف طبيعة الجدل بين الوعي القصدي الانفرادي كسلوك وبين الجدل كفلسفة عقلية لا يمكن تلقينها للفرد تربويا. كما لا يمكننا اعتبار اكتساب التفكير الجدلي يمنح صاحبه ادراك الواقع جدليا. من حيث جدل الواقع يحكمه قانون طبيعي منعزل عن تحقيق رغائب الانسان أو امكانية التداخل معه.وسنتناول الجدل في مفهومه الفلسفي الذي هو الاخر يرتبط بالسلوك النفسي للفرد اكثر من كونه فلسفة فهم الحياة. كون الجدل هو وعي ادراكي في فهم الحياة وفق منهج جدلي خاص بفرد لا يمكننا تلقينه تربويا للمجموع. صحيح العقل اعدل قسمة مشتركة بين الناس في التفكير كما يصفه ديكارت لكن خاصية الجدل ليست خاصية عقلية مشتركة تجمع طبيعة تكوين غالبية عقول الناس.حسب فلسفة هيجل يقول (العقل بطبيعته جدليا) بمعنى ان الجدل خصيصة بيولوجية فطرية طبيعية لا يكتسبها الفرد ولا يتعلمها. من حيث جدل العقل هو الذي يخلق جدل الواقع والموجودات بالطبيعة ولا يكتسبه منها. وفي هذا تضاد جوهري مع مقولة ماركس ان جدل الواقع هو الذي يضفي جدله على تفكير العقل وليس العكس الذي يقول به هيجل.جوهر فلسفة هيجل هو(المنطق موضوعه العقل) يلاحظ هنا كيف قلب هيجل اولوية المنطق على ثانوية العقل في وقت المنطق هو ماهية ناتجة عن تفكير العقل ولا وصاية لها عليه.. العقل لا يكون موضوعا للمنطق الذي هو ناتج تفكير العقل. ويضيف هيجل ان (المنطق هو علم العقل الموضوعي وعلم العقل الذاتي). من التبرير المسوغ ان يكون المنطق هو علم العقل الموضوعي, اما ان يكون المنطق علم العقل الذاتي عندها يصبح المنطق سلوكا قصديا يقوم على مرجعية علم النفس السلوكي وليس على ادراك العقل لموجودات العالم الخارجي. فالعقل غير ممكن ان يكون موضوعا لنفسه بل ان يكون العقل ادراكا ذاتيا هو في توكيد ادراك الذات له.عندما يتشبث هيجل وباصرار عنيد على مثالية التفكير في تغليبه المنطق موضوعه العقل, رغم تباين الاسبقية في التقديم والتاخير بين اولوية العقل على المنطق مع اولوية المنطق على العقل.نعود لمركزية فهم هيجل لجدلية العقل الذي يعتبرها خاصية طبيعية في ادراكه النسق الجدلي الذي يوجده تفكير العقل الجدلي في الطبيعة والاشياء القائم على طبيعة العقل الجدلية التي هي تضفي على مواضيعه الادراكية النسق الجدلي. بمعنى جدلية العقل تسبق جدلية مواضيعه التي تنقاد له. بتوضيح اكثر يفترض هيجل انعدام الجدل في الواقع او حضوره هو الذي يحدده تفكير العقل ذو الخاصية الجدلية الطبيعية التي تملي على مدركاته الواقعية نوع من النسق الجدلي القائم على الحركة الدائمية والتطور.معادلة اسبقية جدل العقل على جدل الواقع لدى هيجل تنعكس لدى ماركس ان جدلية الواقع الذي تحكمه الحركة الاصطراعية الذاتية المتضادة هي التي تملي على العقل جدليته الفكرية. كلاهما لا يمتلكان تقديم اثبات ادعاءاته. كيف يثبت هيجل ان طبيعة العقل جدلية وليست ليبرالية في فهم الحياة؟ وكيف يثبت ماركس خارج منهج الاستقراء التنبؤي ان الجدل قانون طبيعي يحكم المادة والطبيعة خارج ارادة الانسان التداخل معه؟ الجدل من حيث هو طبيعة عقلية والجدل من حيث هو قانون يحكم المادة والتاريخ بمعزل عن تداخل ارادة الانسان به كلاهما مبني على تصورات افتراضية لا يمك ......
#الجدل
#الديالكتيكي
#وطبيعة
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738760

حيدر خليل محمد : الزواج المبكر جريمة بحق الطفولة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد الزواج المبكر من المشاكلات الاجتماعية التي لها تأثير مباشر على مفاصل المجتمع بشكل عام ، فهي تُخلف آثارًا اجتماعية كثيرة ، كالطلاق ، والأمية وحتى التسول .والزواج المبكر لا يخص به مجتمع دون غيره ، لكن بعض المجتمعات تشيع فيها هذه الحالة بنسبته عالية ، لأن هذه المجتمعات فيها مقومات وتشجيع للزواج المبكر ! .ففي العراق ارتفعت نسبة زواج القاصرات خصوصاً بعد عام 2003 ، لأسباب كثيرة منها العنف، والحرب، والفوضى الأخلاقية والاجتماعية والأزمات الاقتصادية والعادات والتقاليد والأعراف الاجتماعية السائدة في المجتمع العراقي .فضلاً عن قلة الوعي الثقافي ، ومبدأ ( الستر ) التي تبحث عنها العوائل ، والبعض الآخر يقول نهاية الفتاة هو الزواج فإذا تزوجت مبكرة أو متأخرة فليس هناك فرق ! .وفي هذه الحالة تفتقد الفتاة للتعليم وللتربية أيضاً ، ولا تستطيع أن تبني أسرة ، وغير مستعدة للحمل وما يترتب عليها من آثار .حقيقة هناك فهم خاطئ للنصوص الدينية من لدن رجال الدين ، لا يوجد نص قرآني واضح يؤكد أن سن الزواج (9أو 13، سنة ) ، بل القرآن أكد على ( بلغ الحلم ، بلغ أشده ، أنستم منه رشدا ) ، منهج القرآن هنا ليس منهج سِنّي بل منهج تكويني ، أي يعتمد على التأهيل البدني والنفسي لا رقم السن .آثار وتبعات الزواج المبكر للزواج المبكر آثار نفسية واجتماعية منها : _ حرمان الفتاة من التعليم ، مما يزيد نسبة الأمية بين هذه الفئة ._ تفشي الأمراض لعدم إجراء الفحوصات اللازمة ما قبل الزواج ، ومنها تشوه الجنين ._ كما أكدت بعض التقارير لليونسكو أن الزواج المبكر ترفع حالات الاكتئاب النفسي ._ارتفاع نسبة الطلاق بين هذه الفئة ._ وبسبب العادات والتقاليد الاجتماعية والقيود المفروضة على النساء ، تضطر الكثير منهن للهرب من أزواجهن .أطلعت على قصة بكل تفاصيلها ( فتاة بعمر السادسة عشر متزوجة ولديها ثلاثة أطفال ، هربت من بيت زوجها ، دون معرفة المكان الذي ذهبت إليه ، وبحثوا في كل مكان لم تبقَ مستشفى ولا مركز للشرطة ولا حتى نادي ليلي لم يبحثوا فيها ، وسبب الهروب هي العادات والتقاليد الاجتماعية السائدة كانت تتعرض للإهانة والاعتداء من قبل زوجها ، بل وحتى شقيق زوجها كان يعتدي عليها بالضرب وكذلك أم زوجها ، لأنها بمفهومهم كانت لا تعرف أن تسير اعمال البيت من غسل وتنظيف وطبخ وتربية الأطفال ! ، كل هذه الأمور والفروض والواجبات كانت يجب أن تؤديها هذه الطفلة ! ، عندما كانت تذهب لوالدتها تشكو وتبث حالها ، كانت أمها ترد عليها لا كأم بل كشيخ قبيلة ( ماكو وحدة من عائلتنا مطلقة ، وعيب علينا وحدة مطلقة بالبيت ) ، وكأن الطلاق للرجل رجولة ! ، وللمرأة ذل وإهانة !! .للحد الذي لم تتحمل فيه كل تلك المضايقات والمعاملة السيئة؛ فهربت لمكان مجهول ، حيث توعد اشقاؤها وزوجها وعشيرتها بذبحها فور الوصول إليها !! .هذه القصة من آلاف القصص التي نطلّع عليها .حرمان الفتاة من الحقوق الزواج المبكر بالعادةً تحدث خارج سياقات القانون ، حيث يتم عقد شرعي فقط عند ( المأذون ) ،ولا يتم عن طريق عقد قانوني، وهذا ما يضيع حق الفتاة وبالتالي حق الطفل أيضاً . وهي عرضة للطلاق والضياع .للزواج المبكر مخاطر كبيرة جسدية ونفسية واجتماعية ، وزيادة الوعي بمخاطرها ممكن أن تحد منها ، وتكاتف الجهات الحكومية ومنظمات المجتمع المدني للتصدي لهذه الجريمة بحق الطفولة ، والتصدي لها هي ضرورة أخلاقية وإنسانية ، ولا يمكن السكوت عنها . ......
#الزواج
#المبكر
#جريمة
#الطفولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738759

ماجد احمد الزاملي : عينية الدعوى الجنائية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي اذا كان القضاء على هذه الدرجة من الخطورة والحساسية نظرا لاهمية موضوعه، وهو الفصل بين المتقاضين، فأنه يتطلب في القائم على هذه الوظيفة ان يكون محايداً حيال النزاع المعروض عليه كي يتسنى له البت فيه بموضوعية، فمنذ ان اهتدى الفكر البشري الى القضاء تَطلَّبَ من القاضي ان يكون محايداً وهذه الحيدة لا توجدها الصدفة، وانما تكتب من خلال التزام مسلك حازم اثناء مباشرة مهنة القضاء وبوحي من تقاليدها. وقد تكفلت القوانين الاجرائية بوضع الوسائل الكفيلة بضمانها بثاً للطمأنينة لدى المتقاضين. اهم العوامل التي تؤثر في نزاهة القاضي وعدالة حكمه بغلبة النزعات الذاتية على القانونية عند اصدار الاحكام. الاصل في المحاكمات الجزائية انه لا يجوز محاكمة المتهم عن واقعة غيـر الواقعة المرفوعة عنها الدعوى الجزائية والواقعة التي تلزم المحكمة بالفصل فيها يتم تحديدها بما هو ثابت بقرار الاحالة. وعليه اذا تقيدت المحكمة في نظرها للدعوى الجزائية بالحدود العينيـة كمـا رفعت اليها من سلطة التحقيق فقد خولها المشرع سلطات واسعة في هذا النطاق بل انه ألزمها ان تُباشر سلطة ذاتية تستقل فيها عما رآه الاتهام وخلص اليه التحقيق وعلة هذه السلطة في تمكين المحكمة من ان تصحح او تحدد او تفصل ما يكون قـد شاب عمل التحقيق او الاتهام من خلل او قصور لان الاساس في ذلك هو اسـتقلال سلطة الحكم عن سلطتي التحقيق والاتهام . ان مبدأ عينية الدعوى الجزائية يوجب على المحكمة التقيـد بالوقـائع التـي تضمنها قرار الاحالة ولكن لها ان تعدِّل في عناصر الواقعة بما يجعلها متفقة مع الواقع على ان لا يؤدي هذا التعديل لإحلال واقعة محل الواقعة التي رفعت بها الدعوى الجزائية. اساس تقيد المحكمة بمبدأ عينية الدعوى الجزائية يكمن في حياد القاضي فـي النزاع لان خروجه عن حدود ولايته يؤدي الى اهدار فكرة الحياد الذي هو جوهر لعدالة واذا كان من الجائز للقاضي ان يضيف الى واقعـة الـدعوى الاساسـية المحالة آلية العناصر الاضافية التي ترى انها ثابتة قبل المتهم من خلال نظرهـا للتحقيقات او من خلال التحقيق الذي يقوم به فإنه يشترط لصحة ذلك ان تكـون هذه العناصر لها اصلها الثابت في اوراق التحقيق او يكون قد تناولهـا التحقيـق النهائي الذي دارت عليه مرافعة الدفاع وتحقق علمه بها لان دون ذلك تكون هذه الاضافة مخالفة لحياد القاضي لان القاضي عندما يجلس للفصل في المنازعـات يمثل العدالة التي ينشدها الجميع. أن الادعاء العام بوصفه طرفاً في الدعوى الجنائية لا يتصرف على أساس أنها ستعود عليه بمصلحة خاصة، وإنما يخضع لمقتضيات الواجب الملقى عليه باحترام القانون فلا يعرف كسب الدعوى أو خسارتها، بل عليه واجب تحقيق المصلحة العامة الذي قد تكون في براءة المتهم، وهذا ما تختلف به عن الدعوى المدنية التي لا يهدف فيها الفرد إلى غير تحقيق مصلحته الخاصة بكسب دعواه(1). وأخيراً فإن الدعوى الجنائية لا تقام إلا أمام المحاكم الجنائية فحسب، أما الدعوى المدنية فقد تقام أمام المحاكم المدنية، كما قد تقام أمام المحكمة الجنائية بالتبعية للدعوى الجنائية، كما أن كلاً منها تختلف عن الأخرى في طريقة انقضائها، فالدعوى الجنائية تنقضي بوفاة المتهم أو التقادم أو العفو العام أو وقف الإجراءات القانونية أو صدور حكم نهائي فيها أو إلغاء القانون الذي يعاقب على الجريمة، كما قد تنقضي بالتنازل أو الصلح في الحالات الخاصة التي حددها القانون، أما الدعوى المدنية لا تنقضي إلا بالتقادم الخاص بها والتنازل أو الترك وصدور حكم فيها، لذا فإن من الطبيعي أن تبقى الدعوى الجنائية قائمة دون الدعوى المدنية أو بالعكس ......
#عينية
#الدعوى
#الجنائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738758

خيرالله قاسم المالكي : برك عمياء
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي هل للشمس تمسح آثار الدمفي الذاكرة برك عمياءتتسلل لو أنها تغتسل قبل شروق الشمسسنقول أنها طاهرةلكنها عمياء في درب ظلام موحشيكفي أن تتطهر بماء الشمس بنبضات النجومبضوء القمر ......
#عمياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738779

حسن خليل غريب : القراصنة الذين نهبوا سفينة لبنان
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب حولوها إلى مأوى للعجزة والأيتام والعاطلين عن العملمن الشائع حول دور القراصنة في التاريخ أنهم يستولون على السفن في عرض البحار، ويسرقون محتوياتها، ولا تأخذهم شفقة أو رحمة بربانها أو عمالها من البحارة. أما في سفينة لبنان فقد سرقت أحزاب السلطة حمولتها، وأسروا ركابها، ووضعوا أبناء البحارة ونساءهم في ملاجئ للأيتام والمعوزين. وفي وسيلة هي الأولى من نوعها في تاريخ القرصنة، التي لم يستخدمها أحد آخر غير أحزاب السلطة الطائفية السياسية في لبنان، وهي أنهم أظهروا الشفقة والرحمة بمن نهبوا، ومن أسروا. ولأنها الأولى في ابتكارات القراصنة في التاريخ العالمي، سنفرد لها هذا المقال.من الثابت، وباعترافاتهم، والاعتراف هو شيخ الأدلة، أنهم تشاركوا في نهب الدولة ولم يتركوا على متن السفينة اللبنانية ما يقتات به اللبنانيون. بعد أن سرقوا حمولتها، اختطفوا سكان لبنان وتوزعوهم فيما بينهم، بحيث أسر كل حزب طائفي من يؤيده من طائفته، واحتجزوهم في مآوي للعجزة والأيتام والعاطلين عن العمل، وراحت جوقة كل طائفة تستجدي المساعدات والتبرعات تحت يافطات إنسانية تستدر بهم عطف دول العالم وشفقتها.في هذا المشهد المأساوي، تكاثرت مساعدات الذين وقعت في قلبهم رأفة بهؤلاء. ووبهذا أخذت جوقة كل أمير طائفة، تجمع عائدات الحسنات والصدقات في صناديقها الخاصة تقدم منها للمحتاجين من الطائفة دون غيرهم، ما يدفع عنهم الموت جوعاً وعرياً ومرضاً. كانوا يقدمون جزءاً يسيراً من المساعدات لهم بما لا يجعلهم يموتون، لأنهم إذا ماتوا فلن يبقى لدي أمراء الطوائف والسلطة ما يستدرُّون به عواطف الجمعيات الخيرية، ويستجدون المحسنين ومقدِّمي الصدقات. إدارة الدولة أم إدارة ملجأ للأيتام؟يا سبحان الله، كم هي واسعة مخيَّلة الاحتيال عند أمراء السلطة الطائفية في لبنان. إنهم قراصنة من طراز فريد. قرصان ولص وفاسد يتحوَّل، في لحظة ذكاء، إلى فاعل للخير يأوي العجزة، ويُطعم الأيتام، ويقدِّم المساعدات للعاطلين عن العمل؟!يا سبحان الله، أن يتحوَّل العجزة والأيتام إلى مسبِّحين بحمد قراصنتهم وسارقيهم؟!قد لا يكون من الغريب العجيب أن يُسبِّح المسروق بحمد السارق، فلأن السارق فنَّان استخدم عقله الذي حباه الله به لتوظيفه في فنون السرقة والنهب والكذب. وأما المسروق فلأنه دفن نفسه في مدافن الجهل والسذاجة، لأنه لا يعرف أن يعيش بدون زعيم.تناسى أولياء السلطة أن إدارة الدولة في مكان، وتحويل الدولة إلى مآوٍ للعجزة والأيتام ومساعدة من عوَّدوهم على امتهان البطالة مكان آخر. كما تناسوا أن الدولة وأولياءها، هم الذين عليهم أن يلغوا دور الأيتام والعجزة لأنها تتنافى مع الشرائع الإنسانية التي تنص على أن كل راع مسؤول عن رعيته، وعلى الماسكين برقاب السلطة أن يفوا كل مواطن حقه من العيش الكريم، وأن يكافحوا البطالة بضمان حق العمل لكل مواطن. وأن لكل واحد من الرعية حق في عائدات الدولة من دون مِنَّة من أحد من الماسكين في رقاب السلطة. ومن واجب الدولة، الممثلة بمؤسساتها على شتى مستوياتها، تقديمها لكل الرعية من دون تمييز أو تفضيل. ولكن أحزاب السلطة، في هذه المرحلة، حكموا بمبادئ القراصنة، بعد أن كسروا للدولة كل أجنحتها، وألقوا بمجاديف السفينة في قاع البحر حتى لا تُبحر من دونهم. تناسوا أن إدارة اقتصاد الدولة لا تُبنى على عقيدة (أزرعوا على شرفات المنازل)، وحل مشكلة الفقر في (أن يتصدَّق الجار على جاره)، ولا أن يتم تكديس الشباب العاطلين عن العمل في الشوارع والمقاهي لقاء مساعدة لا تبني مستقبلاً لهم ولعائلاتهم.إن إدارة الدولة تتم بتنمية الزرا ......
#القراصنة
#الذين
#نهبوا
#سفينة
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738778

محمود حمدون : ميتا فيرس - وجود وهمي جديد
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " ميتا فيرس – وجود وهمي جديد " ==== فاجأنا السيد " زوكربيرج" , مؤسس " فيس بوك" أشهر مواقع التواصل الاجتماعي الآن, الذي يُعتبر الأداة الافتراضية التي قاربت بين أواصل العالم بصورة جعلته فعلا قرية صغيرة , بل زقاقًا في حارة ضيقة .. فاجئنا بالإعلان عن تحوّر ثوري في مفهوم التواصل الاجتماعي الافتراضي , المفاجأة لنا نحن أبناء شعوب العالم الثالث بعد المائة, بُحكم أنن نتلقّى كل جديد ,نتفاعل معه بصورة على النحو الذي يُرضينا.العالم الجديد الذي بشّر به " زوكربيرج" وفريقه, يعني التقريب الرهيب بين الوجود المادي كما نحياه الآن, أو كما ندركه بحواسنا, وبين العالم الموازي أو الوهمي أو الافتراضي, ترقيق الفاصل بين الخيال والواقع , ليمتزج الإثنان في صورة جديدة, لم تعرفها البشرية من قبل, تجرّنا حال التفكير فيما سيحدث بعد عشر سنوات فقط,إلى ما يقع خارج نطاق العقل البشري الحالي ..لعلّ الفكرة قد أشار لها " المتصوّفة" من قبل, عن صورية العالم الذي نراه أو أنه خيال أو أقرب إلى ذلك! ,حتى جاءت إلينا الفكرة على يد " ميتا فيرس" لينهار الفاصل بين الإثنين . منظار تضعه على عينيك, قفّاز .. ثم تندفع إلى مجهول افتراضي رقمي محسوس ملموس مادي.. تمارس حياتك فيه, تفعل الخير والموبقات دون رقيب, حتى أننا لا نعرف ما طبيعة الجرائم الأخلاقية المستجدة بهذا العالم؟ كيف يمكن تقنينها, تجريمها؟لكن المؤكد أن " ميتا فيرس " هو وجود جديد, أو كون آخر سندخله بإرادتنا أو قسرًا,لكنّا نحن أبناء العالم الثالث بعد المائة لن يكون لنا خَلقِه فيه موضع قدم, لن نرى منه غير غرف دردشة ومواقع نلهو فيها وتلهو بنا, مخدرات من نوع حديث .سنرى آيات من إدمان لم يعرفها بشر من قبل . ستجر علينا مشكلات نفسية وقانونية واقتصادية ومجتمعية , تدعو كل ذي عقل وبصيرة لتدبّرها من الآن و وضع مقترحات لمواجهتها . ......
#ميتا
#فيرس
#وجود
#وهمي
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738777

لطفي حاتم : التوسع الرأسمالي وإعادة بناء الدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم -أدى انهيار اسلوب الإنتاج الاشتراكي الى سيادة علاقات الإنتاج الرأسمالية في طوابق التشكيلة الرأسمالية العالمية وما نتج عنها من اتساع وترابط حركة راس المال الدولية.- تتلازم حركة راس المال(الأممية) وأسئلة منهجية منها – ما هي العولمة الرأسمالية؟ ما هي قوانين هيمنتها السياسية؟ ما هي تأثيراتها على آفاق تطور الدول الوطنية؟ -هذه الأسئلة وغيرها تدعونا الى البحث عن إجابات معللة فكرياً تساهم في تطوير حركة الكفاح الوطني - الاممية المناهضة للتبعية والتهميش. - اعتماداً على الأسئلة المثارة أحاول تدقيق بعض الموضوعات السياسية التي أجدها مهمة في الظروف التاريخية الملموسة مؤجلاً موضوعات أخرى لبحوث قادمة.1سمات الرأسمالية المعولمة تتميز الرأسمالية المعولمة في العلاقات الدولية بكثرة من السمات الاقتصادية – السياسية أهمها-- 1- السيادة العالمية لعلاقات الإنتاج الرأسمالية وما تفرضه من ترابطات بين أسواق دول التشكيلة الرأسمالية العالمية.2- تغلغل راس المال الاحتكاري في الاقتصادات الوطنية وسيادته في العلاقات الدولية.3- هجرة الرساميل الاحتكارية من البلدان الرأسمالية المتطورة الى الدول الوطنية وربط تطور الاقتصادات الوطنية بحركة راس المال الدولية. 4-إعاقة نمو وتطور الاقتصادات الوطنية لغرض احتكار هيمنة الرساميل الدولية على الاقتصاد العالمي.5-نهوج المراكز الرأسمالية المتسمة بالتبعية والتهميش إزاء الدول الوطنية. 6- تشكيل التحالفات العسكرية بين المراكز الرأسمالية الكبرى.سمات الرأسمالية المعولمة المشار اليها تتشابك وسمات أخرى أبرزها -أ- اضعاف السيادة الوطنية بهدف اخضاعها لمصالح الاحتكارات والكارتيلات الدولية. ب- تخطي الرأسمالية المعولمة للمسألتين القومية والوطنية وسيادة النزعة الكسموبولوتية في العلاقات الدولية. ج- انتهاج الرأسمالية المعولمة سياسة التدخلات العسكرية في الصراعات الوطنية والإقليمية. د- سعي الرأسمالية المعولمة الى تقسم الدول الوطنية الى اقاليم تبعا لمصالح راس المال الاحتكارية. ه-فرض العقوبات الاقتصادية والعزلة الدولية على البلدان الرافضة للوصاية الأجنبية. 2- تناقضات السياسة الدولية-افضت التغيرات الاقتصادية السياسية التي انتجتها الرأسمالية المعولمة الى نشوء ثلاث مستويات من الدول في التشكيلة الرأسمالية العالمية تتمثل ب (أ) دول المراكز الرأسمالية المعولمة التي تشكل قاطرة التطور الاقتصادي العالمي (ب) دول الرأسمالية المتطورة المتلحفة بالنهوج القومية المتعارضة وسياسة المراكز الرأسمالية. (ج) الدول الوطنية وكفاحها المناهض للتبعية والتهميش. - استناداً الى ذلك تسود العلاقات الدولية تناقضات بين طوابق التشكيلة الرأسمالية العالمية تتجلى في تناقض الدول الوطنية الرافضة لسياسة التبعية والتهميش من جهة وبين المراكز الرأسمالية المعولمة العاملة على اعتماد الروح الكسموبولوتية في التشكيلة الرأسمالية العالمية من جهة أخرى. - المنافسة بين دول التشكيلة الرأسمالية المتطورة والمعولمة على استغلال الدول الوطنية تتجلى بأشكال مختلفة أهمها- التدخلات العسكرية، الحصارات الاقتصادية، مساندة الطبقات الفرعية، التخريب والالحاق.- استنادا الى ذلك فان قوانين الرأسمالية المعولمة المتسمة بالتبعية والتهميش تسعى الى - 1 - اثارة النزاعات في التشكيلات الوطنية. تعمل الرأسمالية المعولمة على اثارة النزاعات الطائفية والعرقية بهدف التدخل في الشؤن الداخلية للدول الوطنية وتلعب المسألة الطائفية دورا تخريبيا في تفكيك ب ......
#التوسع
#الرأسمالي
#وإعادة
#بناء
#الدولة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738776

مركز القحطاني لحرية الفكر والمعتقد : الْحُكُومَةُ السَّعُودِيَّةُ وَالْإِلْحَادُ مَهْزَلَةٌ
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد كَتَبْتُ قَبْلَ سَبْعَةِ أَعْوَامٍ تقريباً عِدَّةَ مَقَالَاتٍ تَنَاوَلَتُ الْإِلْحَادَ فِي وَاقِعِ السَّعُودِيَّةِ آنذاك وَلَمْ يُصَدِّقْنِي الْبَعْضُ حِينِهَارُغْمَ إنِّي اِنْتَقَدْتُ قَانُونَ ضَمّ الْمُلْحِدِ مَع الْإِرْهِابِيِّ وَصْفًا وَتَشْرِيعَ عُقُوبَةٍ تَعْزِيرِيَّةْوَالْكَارِثَةُ فِي الْقَضَاءِ السَّعُودِيِّ أَنَّ الْأَحْكَامَ الْقَضَائِيَّةَ مِنْ جَلْدَةٍ وَاحِدَةٍ بِالسَّوْطِ أَوْ الْعَصَى لِضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ بِالسَّيْفِ لِرَأْسِ الْمُتَّهَمِ اجْتِهَادِيَّةٌ مِنْ الْقَاضِي وَلَيْسَتْ مَوَادَّ قَانُونٍ وَاضِحَةً يُمْكِنُ الْمُرَاجَعَةُ وَالتَّعْقِيبُ عَلَيْهَا أَوْ تَخْفِيفُهَاوَهُنَا مَكْمَنُ الخُطُورَةْ !اِجْتِهَادُ الْقَاضِي وَحْدَهُ يُمْكِنُ أَنْ يَؤديَ لسِّجْنِ أَوْ قَتْلِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَيْ الْمُتَّهَمْ !وَمَعَ هَذَا ولِلْأَسَفِ عِنْدَمَا تَمّ تَشْرِيعُ قَانُونِ مُكافَحَةِ الْإِرْهَابِ تَمّ دَمْجُ الْمُلْحِدِ الْمُسَالِمِ بِذَاتِ خَانَةِ الْإرْهَابِيِّوَهُنَا نَسْأَلُ أَلَيْسَ هَذَا الْقَرَارُ مِنْ الْحُكُومَةِ يُعَدُّ اِعْتِرَافًا ضِمْنِيًّا بِوُجُودِ ظَاهِرَةِ الْإِلْحَادِ وَبِقُوَّةٍ وَكَثْرَةٍ عِنْدَمَا تَمَّ قَبْلَ سَنَوَاتٍ تَشْرِيعُ ذَلِكَ القَانُونْ ؟بَلَى وَلَنْ يُكَابِرَ مَسْؤُولٌ بِالنَّفْيْالْيَوْم يَظْهَرُ أَنَّ الْإِلْحَادَ لَمْ يَعُدْ ظَاهِرَةً بَلْ أَمْرًا اِعْتِيَادِيَّا يَتَقَبَّلُهُ الْمُجْتَمَعُ كَبِدْءِ قَبُولِهِ بِشَكْلٍ مَلْحُوظٍ وَمَحْمُودٍ لِمُجْتَمَعِ الْمِيمِ وَاعْتِبَارِ الْمِثْلِيَّةِ أَمْرًا اِعْتِيَادِيَّاً وَلَيْسَ كَمَا هُوَ حَالُ الْمُجْتَمَعِ إلَى وَقْتِ قَرِيبٍ عِنْدَمَا كَانَت بَعْضُ الْأُسَرِ فَقَطْ هِيَ مَنْ تَقْبَلْ مِثْلِيَّةَ بَعْضِ أَبْنَائِهَا وَبَنَاتِهَا وَأَنَا شَاهِدُ عِيَانٍ لِتِلْكَ وَهَذِهِوَهَذَا أَمْرٌ جَيِّدٌ وَحَسَنٌ وَتَطَوَّرٌ حَقِيقِيٌّ نَحْو الِانْفِتَاحِ وَخَلْقِ بِيئَةٍ لِتَعَايُشِ وَتَقَبُّلِ الْآخَرِ وَبِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ هَذَا الْآخَرِ الْمُخْتَلِفْإلَّا أَنْ بَقَايَا الْغَفْوةِ إيَّاهَا وَاَلَّذِينَ لَا زَالَ لَهُم حُضُورٌ قَوِيٌّ فِي وَسَائِلِ التَّوَاصُلِ الاجْتِمَاعِيِّ لَا سِيَّمَا تَوْتِير اِسْتَطَاعُوا فِعْلًا أَنْ يُرْضِغُوا الْحُكُومَةَ بِجَلَالِةِ قَدْرِهَا عَلَى أَنْ تُصْدِرَ أَمْرًا عَاجِلًا وَمِنْ خِلَالِ هَشْتَاجٍ وَاحِدٍ بِالْقَبْضِ عَلَى شَابٍّ بِزَعْمِ إِسَاءَتِهِ لِلذَّاتِ الْإِلَهِيَّةْالْحُكُومَةُ تَرْضَخُ لِهَشْتَاجٍ وَاحِدْ !مِنْ حَقِّ الْجَمِيعِ النَّقْدُلَا مُقَدَّسَ إلَّا الْإِنْسَانْوَمِنْ حَقِّ الْجَمِيعِ الِاعْتِقَادُ أَوْ عَدَمُ الِاعْتِقَادْلَا وِلَايَةَ لِأَحَدٍ أَوْ لِلْحُكُومَةِ عَلَى عَقَائِدِ الْآخَرِينْاِسْتِجَابَةُ الْحُكُومَةِ فَوْرَ صُدُورِ الْهَشْتَاجِ إيَّاه خَطَأٌ جَسِيمٌوَنَكْسَةُ نَحْو الْخَلْفْ !لَكِنَّه خَلْفٌ لِلظَّلَامِ وَالْغَفْوَةِ وَالتَّخَلُّفِ مِنْ جَدِيدْوَعَلَى الْحُكُومَةِ أَلاَّ تَتَدَخَّلَ مُجَدَّدًا بِشَأْنِ عَقَائِدِ الْآخَرِينَفَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْوَالْإِيمَانُ أَمَرٌ شَخْصِيٌّ كَالْكُفْرْوَلَيْس مُهِمَّةُ الْحُكُومَةِ التَّدَخُّلَ بِعَقَائِدِ شَعْبِهَاأَوْ حَتَّى مُيولِهِ الْجِنْسِيَّةْيَجِبُ فَوْرًا إِطْلاقُ سَراحِ الشَّابّ وَإِعْلَ ......
#الْحُكُومَةُ
#السَّعُودِيَّةُ
#وَالْإِلْحَادُ
#مَهْزَلَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738775

امين يونس : عين الحَسود .. فيها عود
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس منذ بضعة أيام خرجَ طُلاب جامعات وكليات السليمانية وحلبجة ، وتَبَعَهُم طُلاب أربيل أيضاً ، وكان لديهم مَطلَبَين رئيسييَن : الأول دَفع مخصصاتهم والثاني توفير الخدمات في الأقسام الداخلية . وفي الوقت الذي قامتْ قُوى الأمن بمجابهة المتظاهرين في السليمانية ، بالغازات المُسّيِلة للدموع والعِصي ، مما اُصيب بعض الطلبة بجروح نُقِلوا على أثَرها للمستشفيات ، فأن بعض أعضاء البرلمان الذين حضروا مظاهرات أربيل وتضامنوا مع الطلبة ، قالوا بأن بضعة طُلاب ناشطين رُبما يكونوا قد اُلقِيَ القبض عليهم . والغريب ان ممثلي الكُتل البرلمانية من الحزب الديمقراطي والإتحاد الوطني وحركة كوران ، أعلنوا في مؤتمرات صحفية ، كُلٌ على حِدة ، تأييدهم لمطالب الطلاب المتظاهرين . طيب ، ان الإتحاد الوطني بأجهزة الأمن المختلفة العائدة لهُ ، يحكم السليمانية وحلبجة وكرميان ، فإذا كان الإتحاد الوطني يُؤيد المطالب المشروعة للطلاب ، فَمَنْ هو الذي يقف بوجه المتظاهرين ويؤذيهم ؟ طيب .. الحزب الديمقراطي الذي يحكم السيطرة على أربيل بكل الأجهزة التي يمتلكها ، إذا كان حقاً مُؤيِدا لمطالب المتظاهرين ، فَمَنْ هو الذي يعرقِل المتظاهرين ويقسو عليهم ؟.الأحزاب الثلاثة المشتركين في الحكومة ، والأحزاب الأخرى غير المشتركة ، كلهم " يؤيدون " المطالب المشروعة للمتظاهرين كما أعلنوا … فلماذا لا تستجيب الحكومة منذ اليوم الأول ؟ . أليستْ الحكومة من مُخرجات كتلة الديمقراطي والإتحاد وكوران ؟! .…………..أما أن يكون طُلاب جامعة دهوك وملحقاتها ، يستلمون مخصصاتهم بخلاف طلبة جامعات السليمانية وأربيل ، وأن الأقسام الداخلية في دهوك ، تتوفر فيها الخدمات بصورةٍ جيدة … أو انهم " ينتظرون " ما يترتب على نشاط زملائهم في المدن الأخرى . حيث انه والحمدُ لله ، الهدوء يعم جامعتنا في دهوك والطلاب مرتاحون والدوام عادي … وعين الحسود فيها عود !! . ......
#الحَسود
#فيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738774

اتريس سعيد : أحلم بإمرأة هندوسية الفخذين
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ بعض الأشخاص مثل الكتب قد يكون العنوان جذاب و لكن المحتوى لا يستحق القراءة.2/ أي حضارة تبقى مستمرة بإستمرار اليقين في الأسطورة التي يعتنقها أهلها، إذا إهتزت الأسطورة في قلوبهم, إنهارت حضارتهم لتبدأ قصة جديدة بأسطورة جديدة تسطر حضارة جديدة، أما الذين كسروا القالب القصصي بسبب شدة الفهم فيخلدون.3/ الكون بطبيعته نمطي يعتمد التكرار، لكنه لا يقبل المقلدين و الأشباه، فهم يذكرونه بأبنائه الكسالي، هو يطلب الأول و الأخير، من ليس لديه مثيل! الكون يكرر و يفرز المتكررين لكنه يطلب الطفرة و الأصل. لتصل إلى الأصل عليك أن تجعل من نفسك طفرة إبداع خاص، الأصل بالقلب و الطفرة من إبداع اليد. و العين تعي، فيلتفت الكون. الأشباه تحترق و يخلد فقط الأصليون.4/ أنت لما تستيقظ، هناك أناس كثيرين سوف يموتون، كل اللذين كانوا يعيشون في فضاء وعيك المظلم سيموتون.لهذا إستيقاظك يشكل خطرا بالنسبة لهم، لهذا يحاربون صحوتك بمنتهى القوة، ليس الجميع أبناء النور، معظمهم مرآة ظلمات وعيك، إستيقاظك خطر شديد على خفافيش الظلام.5/ هناك نوع خاص من الأشخاص في هذا العالم غالبًا ما يُساء فهمهم. هؤلاء الناس عادة ما يكونون وحيدون ومعلقون في نفس الوقت، أرواح حرة، عشاق أبرياء. إنهم يرون العالم كما يمكن وينبغي أن يكون.6/ إنهم أرواح قديمة، وحالمون، وأشخاص يعيشون في وئام مع الحياة، وحساسون جدًا للعواطف لدرجة أنهم يرعبوننا. إنهم يخيفوننا ليس بسبب من هم، ولكن بسبب ما نحن عليه، بسبب ما ينقصنا.7/ تصل النفوس القديمة إلى أعماق لا نفهمها. لديهم صلة بالكون والطبيعة، وبالتالي فهم أناس سيغيرون العالم؟8/ لمساتهم غير عادية، وجنسهم غير عادي، واللمعان الذي يرون به الأشياء غير عادي. غالبًا ما نشعر بالدونية، كما لو كان علينا أن نحاول أن نكون قريبين من مستواهم قدر الإمكان لنكون جديرين بحبهم.9/ يتطلب الأمر شخصًا واثقًا ليحب روحًا قديمة. لكن الأمر يستحق الكثير. سوف يغير حياتك كثيرا.10/ هم رومانسيون، مخلصون، يساعدوننا على النمو، ليسوا ماديين، فهم روابط الحياة العميقة، ممتنون، وهم أمثلة على الإيمان والشجاعة.11/ إنهم يسيرون في أكثر المسارات إيلامًا في هذه الحياة، ومع ذلك لديهم الشجاعة للإبتسام و النكران للذات ودعم الآخرين.12/ الحب والمحبة من روح قديمة هو هدية من الكون13/ الأرواح القديمة منتشرة في جميع أنحاء العالم، وإذا وجدتها فزت في يانصيب!14/ المواقف وحدها تظهر الأشخاص على وجوههم الحقيقية.15/ يتضمن فن التحول السحري أنواعًا مختلفة من المهارات السحرية الباطنية، مثل أن تصبح غير مرئي، وجعل الأشياء تبدو غير مرئية، وتغيير الشكل، وتغيير الصور النشطة والجسدية للأشياء. منذ عدة سنوات عندما بدأت الدراسة لأول مرة الشاولين ولاحقًا "Wudang" فنون الدفاع عن النفس كان أساتذتي الصينيون يخبرونني بقصص مذهلة مختلفة عن عوالم القتال النشطة. إستُخدمت هذه القصص لإلهامي وتحذيري، هل يجب أن ألتقي في أي وقت مع فنان عسكري آخر كان مقاتلًا وساحرًا إستخدم السحر الأسود في القتال. كان أساتذتي يعلقون دائمًا على أن العديد من هذه القصص كانت تجاربهم الشخصية، وأنه كان من المهم بالنسبة لي أن يكون لديّ تجربتي الخاصة من أجل تأكيد صحة هذه القصص والتحقق منها. على مر السنين، لم تؤكد دراستي لفنون القتال الطاوية الباطنية والطب والسحر حقيقة قصص أساتذتي فحسب، بل عرّفتني أيضًا على عدة أنظمة مختلفة من التصوف والشعوذة الصينية وغير الصينية. أوضح لي أساتذتي في اللغة الصينية أنه عندما يتم تقديمك لأول مرة إلى ساحر آخر أو نظ ......
#أحلم
#بإمرأة
#هندوسية
#الفخذين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738773