رياض كامل : مقدمة كتاب حوارات في الفكر والأدب- رياض كامل
#الحوار_المتمدن
#رياض_كامل حوارات في الفكر والأدبمقدمة راودتني فكرة محاورة الأدباء قبل حوالي ثلاثة عقود، إيمانا مني أنّ صوت الأديب والأدب هام جدا، ويجب أن يصل إلى الناس في بيوتهم، وإلى الطلاب في مدارسهم وجامعاتهم وكلياتهم. فقمت مع طلابي، أثناء عملي في حقل التربية والتعليم، بإجراء حوارات أدبية مع عدد كبير من الأدباء في بلادنا، وقد فاجأني الشاعر جريس دبيات بإشارته إلى ذلك في السؤال الأول من الحوار معه: "اسمح لي أوّلا أن أبدأ بهذه الحكاية، في أواخر الألف الماضي، عندما كنتَ مديرا لمدرسة راهبات مار يوسف الثانوية في الناصرة، كان ابني "حكم" طالبا لديك في اللغة العربية، وقد قمتَ مع مدرستك باستضافة مؤتمر الإبداع الأوّل الذي شارك فيه أدباء كثيرون، وأحدث ردّ فعل رائعا على الساحة الثقافيّة". جمعتُ هذه الحوارات في كتابين بعنوان "حوارات أدبية"، صدر الجزء الأول سنة 1994، والثاني سنة 1995، وهما يشتملان على حوارات مع أربعة وخمسين كاتبا وكاتبة، تبعهما مؤتمران أدبيّان شارك فيهما أهم الأدباء الفلسطينيين من الجليل والمثلث ومدن الساحل وقراه، ومن الضفة الغربية، ومن مدينة القدس العربية. حضر المؤتمر في كل مرة مئات الطلاب وما يقرب من مائتين من الأدباء والأديبات والباحثين والباحثات. وبادرتُ في السنة التالية إلى محاورة عدد آخر من الأدباء مع طلابي، لكنّ البرنامج لم يكتمل لعدم توفر الميزانية لإصدار الجزء الثالث وتمويل المؤتمر، كما جرت العادة. وما لفت نظري في حينه هو الإقبال الكبير على اقتناء الكتابين، وتوجّه بعض مسؤولي المكتبات الأكاديمية إليّ للحصول على نسختين وأكثر لأنّ أوراق النسخ التي بحوزتهم قد تلِفت وتمزّقت لكثرة ما تداولتها أيدي الطلاب الجامعيين.عادت الفكرة تراودني من جديد منذ مدة. وقد أثارني جدا، كما أثار غيري، الحديث عن "أزمة اللغة العربية" وما يثار من نقاش، بين الفينة والأخرى، في مواقع أدبية وفكرية مختلفة، وبالذات تلك التساؤلات القلقة التي كانت، وما زالت تُوجّه إليّ، شخصيا، في العديد من اللقاءات حول اللغة العربية، والأدب العربي عامة، والفلسطيني خاصة؛ ومنها ذاك التساؤل الذي انبثق في أعقاب موت محمود درويش، سميح القاسم وإميل حبيبي، وقافلة كبيرة من الأدباء الفلسطينيين من رواد الحركة الأدبية والفكرية في بلادنا، حول مستقبل الأدب الفلسطيني في ظل غياب "الكبار". كنت أجيب في كل مرة: إنّ الأدب لا يموت، واللغة لا تموت ما دام هناك أدباء مبدعون، وما دام هناك من يغار على أدبه. كان امرؤ القيس وطرفة والأعشى، ثم جاء المتنبي وأبو العلاء والجاحظ وغيرهم، ماتوا جميعا ولم يمت الأدب، وجاء أحمد شوقي وحافظ إبراهيم وطه حسين وغيرهم وماتوا، ولم يمت الأدب العربي، وظهر نجيب محفوظ ويوسف إدريس وحنا مينة والطيب صالح وإدوارد سعيد، ومجموعة كبيرة من الروائيين وكتاب القصة والمسرحيين والشعراء وأبدعوا، وأتونا بما هو جديد، وماتوا وبقي الأدب العربي. هل ذلك يعني أننا بخير؟ وهل إثارة هذه الأسئلة تأتي من فراغ؟ بما أن الحديث لا يدور عن "أزمة" محلية فقد وجدت أن تشمل حواراتي مجموعة من الأدباء من أقطار عربية مختلفة، بعد أن تأكّد لي، من خلال القراءة والمتابعة، أنّ هذا القلق يساور كثيرين من عشاق اللغة في العالم العربي الواسع. وكان من الطبيعي أن أتوجّه لأدباء عرفتهم، من خلال لقاءات جمعتني بهم شخصيا، أو من خلال قراءة إبداعهم، وبعد أن وجدت في كتاباتهم إبداعا راقيا، وفكرا عميقا. قمت بالاتصال بهم فأبدوا ترحيبا وتشجيعا. لم أكتف بما سمعت وبما رأيت في محيطي القريب فالعالم العربي رحب وشاسع من مشرقه وحتى مغربه. وظلت الفكرة تلحّ عليّ ......
#مقدمة
#كتاب
#حوارات
#الفكر
#والأدب-
#رياض
#كامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738649

صوت الانتفاضة : الوجه الاخر لأزمة قوى الاسلام السياسي عاصفة منتصف الليل
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة في ليلة امس، تحركت قوى الامن الوطني، مع جحافل الميليشيات، منفذين غارة ليلية على بعض الناشطين من حراك تشرين، اعتقلوا خلالها بعضا منهم، بتهمة سب رجل دين وتحريض الناس على التظاهر، كانت ليلة صاخبة على المعارضين وعوائلهم.اعتقال وخطف وتغييب واغتيال الناشطين مستمر بشكل قوي، والتهم جاهزة، والقضاء على اتم الاستعداد للحكم على الناشطين، والالة الاعلامية للاسلاميين على كامل استعدادها لتشويه وخلق رأي عام مشوه ضد الناشطين، اذن كل شيء متوفر، لم يبق الا جلب واحضار هؤلاء الناشطين، وهم تحت اليد.لكن هذا الوجه الذي تريده السلطة، التي تمر بأخطر ازمة منذ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-، وهو الذي تسوقه للناس، وتوجه به الرأي العام. الا ان الحقيقة هي ليست سب رجل دين ما، فنحن نشاهد ونسمع الكثير على مواقع التواصل الاجتماعي ممن يسخرون ويسبون، ولا يحصل شيء او زوبعة،اذن هم يخفون ازمتهم العميقة، التي تتفاقم يوما بعد يوم، باخفاء هذه الازمة ولفت انظار الناس الى شخص سب وشتم رجل دين ما.لا تستطيع هذه القوى الاسلامية الفاشية ان تستمر بالحكم الا بفرض كل اشكال القمع، وهم اليوم في اوج هذا الشكل القمعي، ولن يستطيعوا ان يستمروا بهذا الشكل ابدا، فهم بالنتيجة النهائية قوى ذيلية وعصاباتية، قد يتركهم الرعاة في اية لحظة. ......
#الوجه
#الاخر
#لأزمة
#الاسلام
#السياسي
#عاصفة
#منتصف
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738658

سعد سوسه : الأوضاع العامة للمرأة العراقية ومراحل تطورها1918-1924
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه تعرضت المرأة العراقية وعلى مدى حقب تاريخيه طويلة إلى التهميش والإهمال على الصُعُد الاجتماعية والاقتصادية والسياسية كافة , إذ تحملت دفع ضريبة مجتمعها الذي يؤمن بسلطة الرجل, ويعود ذلك لأسباب عديدة منها الأعراف والتقاليد الاجتماعية السائدة التي تجعل من الرجال قوامين على النساء, أما السبب الآخر فهو المرأة نفسها, ذلك لاستسلامها التام لتلك الأعراف والتقاليد والتعاليم, مما زاد من أوضاعها سوءاً وبؤساً لاسيما أن المرأة العراقية تتحمل جانباً كبيراً من جوانب الحياة المتمثلة بالأعمال المنزلية, في مجتمع المدينة, والحقلية في الأرياف والقرى. ولتسليط الضوء على ما عانته المرأة العراقية ولمعرفة العوامل التي ساعدتها على النهوض بواقعها , كون شخصية بحثنا هذا شخصية نسويه كان لها أسهامٌ فاعلٌ في تغيير واقع المرأة العراقية, ارتأينا إعطاء لمحة تاريخية عن الظروف السياسية والاجتماعية التي كانت سائدة في العراق مطلع القرن العشرين, وأثرها على المرأة, لكي يتسنى لنا معرفة الدوافع التي حفزت شخصية البحث على التصدي لكل ما يعيق تقدم المجتمع العراقي, منها تحرير المرأة, كونها تعد الأساس المؤثر في عملية التطور والنهوض التي شهدتها بلدان العالم. أدى خضوع العراق للسيطرة العثمانية عام 1534, وعلى مدى أربعة قرون إلى ترسيخ مفاهيم بعيدة عن الأفكار التنويرية التي سادت آنذاك, مما أدى إلى تردي أوضاع العراق السياسية والاقتصادية والاجتماعية ,لاسيما في أواخر العهد العثماني ( 1 ) وكان من الطبيعي أن أول شريحة في المجتمع ينالها هذا الإهمال هي النساء, ففي الوقت الذي بدأت فيه العديد من نساء العالم في الشروع نحو المطالبة بحقوقهنحصلت المرأة في بلدان كثيرة على بعض الحقوق في المجالات المختلفة كالتعليم والعمل وفي الحياة العائلية وكذلك حق التنظيم والنشر . ففي عام 1888تأسست جمعية نساء الولايات المتحدة الأمريكية , وفيما بعد تأسست جمعية نساء العالم بمبادرة من نساء أمريكا, وفي عام 1904 تأسس الاتحاد النسائي العالمي من أجل النضال في سبيل المساواة السياسية وكذلك تأسس الاتحاد النسائي البريطاني كانت المرأة العراقية تقبع في دارها لا تخرج منه إلا للزواج أو القبر, إذ إنها تعيش في وسط مجتمع يعدُ المرأة جزءاً من ملكية الرجل, وكمثال على ذلك كان مجرد صدور فرمان عثماني من الباب العالي في اسطنبول عام 1904لاجراء تعداد سكاني لنساء العراق من أجل منحهن الجنسية العثمانية سبباً في هياج كبير في شوارع بغداد , التي شهدت تظاهرات كان أغلب المشاركين فيها يحملون العصي والأسلحة الجارحة , مما حدى بالسلطات العثمانية إلى إلغاء الأمر (2 ) , وحصل الأمر نفسه عندما دعا الشاعر( الزهاوي جميل صدقي بن محمد فيضي بن احمد الزهاوي ولد في بغداد يوم 18حزيران 1863(كردي القومية) . تأثر الزهاوي بما أصاب المرأة العراقية وما جناه الرجال عليها من الذل والاحتقار وتكونت لديه فكرة تحرير المرأة العراقية بعد عودته من زيارة الأستانة (اسطنبول), إذ مر خلال رحلته تلك بمصر والتقى فيها بمعظم رجالها السياسيين والأدباء فاطلع على ما وصلت إليه مصر من المدنية الحديثة في الوقت الذي بقيت بلاده مهد الحضارات تحت وطأة الجهل والفقر والتخلف فظل يناضل ويكافح في سبيل نهضة العراق ونسائه حتى توفي في 23شباط عام 1936.) ( 3 ) , في مقالٍ نشرته صحيفة المؤيد المصرية بعد صدور الدستور العثماني في نيسان عام 1908, إلى ضرورة تحرير المرأة ومنحها حقوقها ومساواتها بالرجل مستشهداً بالآية القرآنية " ولهن مثل الذي عليهن " , عندها قامت الدنيا ولم تقعد حتى انه طرد من وظيفته وأهدر دمه من ق ......
#الأوضاع
#العامة
#للمرأة
#العراقية
#ومراحل
#تطورها1918-1924

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738663

احمد صالح سلوم : قصيدة :بين مصابيح الذكريات
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في مقهى سينما سوفينير ابحث عن أخطائي هل أشتعل الهوى في الجوانح ولم تك تلك سوى الرعونة والخطايا.. ام ان مصابيح حلوتي معبد ينشر ضوءه في احيانا وازمانا.. ما الذي يكبر بين الذكريات هل الماضي ام حبك الذي كانا.. كيف قدر لتلافيف الدماغ ان تشكو الى الدفاترالطفل الذي لم ينساني وملأ كياني غرورا وانتشاء.. في مقهى سوفينير الذكريات اطالع برج الأسد هل كان معي عمرا وارفا ام كان برج التنين ضوعا في الحب الذي كانا.. ام كنا مزيجا من الاوهام في كل رسائلنا التي اورقت فينا غضبا ونسيانا.. ربما ذهبنا ابعد من محبة فتحولت زوايانا خريفا تتساقط فيه اوراق نجوانا.. ............. اداعب قدحي فلعل فيه بعض ما بكى فينا وبعض حدائق الإنسان العابث واحزانا.. يا زنبقة عابرة لولا تضاريس تصرفات حادةناتئة اجترحت كل ما هانا.. ما انكسب الريحان عطرا ووجدانا................... في مقهى سينما الذكريات قواميس كانت كل ما روي عنا تحكي ما مات فينا ما ظل ذكرى لا تقبل النسيانا.. فأنت عشق تسكنه عصافير صغيرة ترحل بعد قصة نشرت عن أحوال دنيانا.. فهل كان الياسمين سحرا على القرميد و لو لم تعبق حبكته في دنيانا.. وللغروب غمام قرأ ما تدفق من سواقي في الاحضان فانتشرت مشاتل الفل في سهول ووديان شيء من الشرق وبعض من اغتراب الغرب في الواننا ........... في المقهى ادمن سيجاري وتلون الدنيا ذرانا رغم ما كانا.. وشوشات من سوسنة ولوحة تشرق في البلاد لعل ما رقص بينهما مجرد عذوبة حب من الذي غابا وصار بعضه عبثا وبعضه طحلبا من النسيان بما كانا.. بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. تشرين الثاني نوفمبر – 2021 ......
#قصيدة
#:بين
#مصابيح
#الذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738662

بشير صقر : اللجنة الشعبية المصرية لدعم الانتفاضة الفلسطينية ..عرض مكثف واستخلاصات
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر تقديم أبرز صدور كتاب " اللجنة الشعبية المصرية لدعم الانتفاضة الفلسطينية " ردود أفعال أولية طيبة في عدة مدن .. ، تنم عن رغبة في استعادة روح تلك الفترة أو ذلك الزمن .. وهو ما يشجع علي إقامة لقاءات مشابهة لما جرى مساء الثلاثاء 16 نوفمبر الجاري في ( جاليرى ضي) بحي المهندسين – بالقاهرة لمناقشته ؛ في ظل حالة الحصار الخانق الراهنة وخواء الفضاء السياسى التي تخيم علي المجتمع . ونشير إلي أن تأخر صدوره خمسة عشر عاما علي الأقل قد أخل بالتوازن المفترض بين الأدب الشفهى لتلك التجربة وبين أدبها الموثق لغير صالح أدبها الشفهي و تراثها .. وهو في تقديرنا الأحق بالتسجيل .. إذا جازت المقابلة بينهما.والسؤال الأول : المطلوب الإجابة عنه في هذا الشأن هو :لأى غرض صدر الكتاب ..؟ لتأريخ التجربة .. أم لتوثيقها .. أم لكليهما ..؟ وهل حقق صدوره هذه الأمنية والغرض أم لا..؟وللحقيقة كان الغرض مزدوجا – التأريخ والتوثيق – لكن الحجم الهائل لمستندات التجربة وصورها أدي تقريبا لاستبعاد فكرة التوثيق والاكتفاء بالتأريخ تجنبا لضخامة التكلفة وهو ما أسهم في تقليص حجم الأدب الموثق للتجربة بعد أن تسبب التأخير في الكتابة لتقليل حجم الأدب الشفهى.وفي هذا الشأن أعرج علي مناشدة للسادة الناشرين .. طرح طبعة شعبيةتفض التكلفة وثمن المطبوعة مراعاة لإمكانيات الشباب والفتيات الشرائية .. حيث أن مهمة الناشرين الأولي من واقع دورهم هي النشر.أما السؤال الثاني : فهو ما هى أبرز نتائج تجربة اللجنة الشعبية التي يتضمنها صدور الكتاب ..؟ :• في علاقة اللجنة بالغرض الذي تأسست من أجل تحقيقه..؟• وفي إنهاض الحركة السياسية الهامدة آنذاك في مصر .. ؟ أى في زمن التجربة.• وفي أثرها علي الأجيال الجديدة ..؟وهو ما ما نود الإجابة عليه في القسم الحواري من اللقاء.أما بشأن أسلوب الكتاب ، فيطرح السؤال الثالث نفسه :هل اتخذ النص من حيث الصياغة نسقا واحدا أم عدة أنساق.. استنادا إلي نوعية المادة المعروضة ونوعية الجمهور المتوقع ..؟وأتمنى أن تجيب المناقشة بيننا عن بعض تلك الأسئلة .. في الجزء الثاني من هذا اللقاء.هذا من حيث التقديم الذى أردت أن أصدر به حديثي مع السادة الحضور والقراء..ونظرا لأن منهم من لم يقرأ الكتاب فسوف نعرض الخطوط الأساسية لمكوناته فى الآتي : • اندلاع الانتفاضة الفلسطينية كان الشرط والسبب الرئيسي ولتشكيل اللجنة .. وللدعم بكل أنواعه.• أول ردود الأفعال كان في مدينة العريش أو شمال سيناء بمعني أدق في الخميس 13 أكتوبرعام 2000 .. حيث تشكلت لجنة شمال سيناء لدعم انتفاضة المسجد الأقصي. . وشكل المادة الرئيسة والثرية للنشاط الانتخابي البرلماني في تلك الأيام هناك. • كذلك تأسست اللجان في 15 محافظة وعديد من احياء المدن وفي عشرات القري.. وعمل نصفها في الدعم المادى وجميعها في الدعم السياسي. وأن الجانب الأعظم من الدعوم ( حوالي 90 % ) ذهب للجان الشعبية الفلسطينية ولجان العمل الصحي الشعبية و النسبة الباقية للسلطة الفلسطينية التي كان دورها الرئيسي في تحويل الدعوم إلي معونات لا تُدفع عنها جمارك ومن ثم لا تتخذ صفة الصادرات. • كما تضمن الكتاب خبرات متراكمة من خلال العمل اليومى أسهمت في رفع شأن اللجنة وجماهيريتها.• كذلك تناول أشكال الدعم المتنوعة ( مادي ، سياسي ، رياضي ، فني ، صحي علاجى ، إعلامي ) وكذلك القوافل وخط سيرها وأعدادها ونوعياتها والحشود أو الوفود الجماهيرية المصاحبة وما يقابلها في الطريق با ......
#اللجنة
#الشعبية
#المصرية
#لدعم
#الانتفاضة
#الفلسطينية
#..عرض
#مكثف
#واستخلاصات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738661

عبدالله مطلق القحطاني : أَسْئِلَةٌ مُحَرَّمَةٌ فِي السَّعُودِيَّةْ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني أخ عبداللهما الفرق في سبب تأسيس الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة غرب السعودية بلدكوتأسيس الجامعة الإسلامية في تل أبيب ولا يدخلها إلا يهودي بعد مقابلة مسبقا وبموافقة جهاز المخابرات الخارجية الإسرائيليةالموساد ؟أخ عبدالله لماذا نقد الحاكم كفر وردة بحسب فتوى شيوخ الاسلام في السعوديةووفق كلام الشيخ الغامدي رئيس فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة سابقالا يوجد حد على المرتد بإستثناء الخروج على الحاكم فهو ردة ويستلزم إقامة حد الردة عليهوالشيخ لم يوضح لنا قصده بالخروجخروج لفظي بالنقد أو خروج مسلح من طلاب الجامعة الاسلامية مثلا اللي أسسها الحاكم في المدينة أو الرياض أو من داعش والقاعدة وغيرها من الجماعات الاسلامية المسلحة الجهادية ?هذا مقال شتيويالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة ودواعش الغربشتيوي بوخبله2016 / 6 / 15العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الدينيكتبت قبل أشهر قليلة سلسلة مقالات تعنى بالإرهاب وتفريخ الارهابيين الإسلاميين ؛وأوضحت بالدليل أن معامل تفريخ وتفقيس الدواعش في السعودية في منطقتين حصرا ؛منطقة القصيم شمال شرق العاصمة الرياض ؛ ومنطقة المدينة المنورة في إقليم الحجاز ؛وأوجزت الحديث بالدليل أن الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة هي بؤرة إرهابية خطيرة ومسؤولة عن تفريخ إرهابيي الغرب برمته ؛وأن السعودية تسير وفق منهجين ومسارين متلازمين في الدعوة ونشر إسلامها المتطرف والمتشدد ؛المسار الأول:إقامة المراكز الاسلامية في عموم اقطار ودول الغرب وبناء الجوامع والمساجد والصرف ببذخ عليها ؛والمسار الآخر :تأهيل الأئمة والمشايخ والدعاة وفق مذهبها المتشدد وفكرها الديني المتطرف من ابناء الجاليات المسلمة في الغرب نفسه ؛وذلك من خلال المنح الدراسية الجامعية في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة ؛وأنها ليست منحا دراسية مجانية فحسب وبل تتحمل الحكومة السعودية كل مصاريف وتكاليف الدراسة والإقامة والإعاشة فحسب أيضابل وتقدم رواتب مجزية على صورة مكافأة دراسية شهرية مجزية للطالب ؛وتتحمل أيضا مصاريف اعالة زوجة الطالب وأبنائه بحال كونه متزوجا ؛بل بمقالة سابقة لي بعنوان :فتش عن السعودية في جريمة كاليفورنياقبل أشهر والتي كتبتها عقب الحادثة الإرهابية في كاليفورنيا والتي أودت بحياة أربعة عشر شخصا عندما فتح النار عليهم أحد المتطرفين الإسلاميين ؛ اتضح لنا ان الإرهابي المسلم الباكستاني الأصل وزوجته قد تم عقد قرانهما في المدينة المنورة ؛وأنهما تزوجا بمعرفة مشائخ وأساتذة في الجامعة الإسلامية في المدينة ؛وهذا يظهر لنا بعض صور الترف والبذخ المبالغ فيه حد الهوس في تمويل هذه الجامعة الإسلامية من قبل الحكومة السعودية ؛ولا أعتقد أنه صرف خال من القصد والغرض ؛المهم يتضح لنا أن المسار الثاني ليس تكملة للمسار الأول الخاص بالبناء فحسب بل عليه الاعتماد الكلي في عمارة المراكز الإسلامية السعودية في الغرب ونشر الإسلام السعودي الداعشي والذي علانية الحكومة السعودية تعلن براءتها منه ؛وللأسف أصبحت هذه المراكز الإسلامية والمساجد السعودية في طول وعرض الغرب مفرخة لتفقيس الإرهابيين الإسلاميين ؛وماحدث يوم الأحد لم يكن صدفة ؛بل وله علاقة وثيقة باطلاق النار والذي وقع قبل أشهر في ولاية كاليفورنيا ؛وحتى لا يتهمني أحدهم بالتجني أو المبالغة لنقرأ بعضا مما هو مكتوب في موقع الجامعة الإسلامية على ......
#أَسْئِلَةٌ
#مُحَرَّمَةٌ
#السَّعُودِيَّةْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738660

نساء الانتفاضة : -خطبة لاذعة ضد رجل جالس-
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة (هل تريد ان تعرف الحقيقة؟ انها أسوأ ما حدثوك به، بل ما زالت أسوأ من خيالاتك المريضة) غابريل غارسيا ماركيز.هو عنوان لمسرحية غابريل غارثيا ماركيز، هي خطاب امرأة منكسرة، مهشمة، ضد زوجها الجالس على كرسيه، والذي يقرأ جريدته، غير عابئ بما تقوله؛ انها حكايتها هي، مرارة حياتها، سنوات عمرها الذي ضاع هباء، عبوديتها، قهرها، غربتها واستلابها وضياعها؛ هي فقط من يتحدث، اما البقية من الممثلين وحتى الجمهور فقد جعلهم ماركيز خيالات، أوهام.في برنامج "جعفر توك"، والذي خصص حلقته عن واقع المرأة في العراق، وقد اقام حلقته عبر ندوة حوارية في متنزه الزوراء، حضرها لفيف من النسوة –المعنفات والمستلبات الحقوق وبعض الناشطات- بمقابل رجل دين -ممثلا للسلطة-؛ كان الحوار جدا ساخن، فلم يجد "الشيخ" ملاذا يحتمي به من الهجوم النسوي؛ واجه حقائق الواقع المرير الذي تعيشه المرأة، خصوصا في ظل سيطرة قوى الإسلام السياسي.تكلمت النساء بصوت عال جدا، تكلمن بمرارة عن حياتهن، عن القوانين المجحفة والقبيحة، عن حق الرجل بضرب المرأة، عن حقه بقتلها، عن حقه بأخذ اطفالها، وحقه باغتصابها وبيعها في سوق النخاسة –أيام داعش-؛ لقد كانت هي المتكلمة فقط، ليس ضد رجل دين ما، بل ضد مؤسسة دينية ذكورية حاكمة؛ خطابها هي وحدها، فهي المونولوج المؤلم الذي لا ينتهي.بعد استلام قوى الإسلام السياسي للحكم في العراق 2003، شنت هذه القوى هجمة شرسة وعنيفة ضد المرأة، وضد كل مكتسباتها التاريخية، جاعلة منها أداة للمتعة والانجاب من جهة، ومتاجرة بها في أسواق الاستغلال الجنسي من جهة أخرى؛ فتحولت حياة المرأة في عهد هذه القوى الى كابوس مرعب، فكانت الضحية الأكثر ايلاما؛ ففي هذه الفترة تراجعت حقوق المرأة الى الحد الأدنى، لقد أصبح خروجها من البيت بحد ذاته معضلة كبيرة.ان "غراسييلا لا فيرا" بطلة مسرحية ماركيز تتكلم بألم كبير، انها تصرخ بوجه زوجها "الرجل-الدمية" "إذا كان الزواج لا يستطيع ان يعطيني أكثر من الشرف والأمان فليذهب الى الجحيم، هناك اشكال أخرى"، وتمضي في صراخها الموجع بكلمة "لا احتمل"، (لا احتمل أكثر، تذمرك، لأنك لا تجد العدسات اللاصقة، لأنك تحملها في عيونك، ولا نفاذ ورق التواليت المعطر برائحة الزهور، ولا سلسلة الملابس في البيت كله: الربطة في السلة، السترة في الصالة، القميص فوق المائدة، الأحذية في المطبخ، الجوارب عند اية جهة.......).لكنها –غراسييلا- لا تنهي خطبتها الا بحرق جريدة زوجها وهي تهم بالمغادرة، وتشاهده وهو يحترق ويصبح رمادا؛ وهو ما فعلته النساء في حلقة "جعفر توك"، اللواتي أحرقن الشيخ وكل تعاليمه وافكاره المريضة، والذي يوم ما حتما سيسدلن الستار عن اسوا حقبة مررن بها في تاريخهن.طارق_فتحي ......
#-خطبة
#لاذعة
#جالس-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738659

خيرالله قاسم المالكي : ثوب
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي اليوم منحتني الآلة ثوباًودفاتر وقلم بلا قصائدسأكتب الثوب لا يكفيلازلت عارياًلا يستر عورتي سوى خبز أسمروكتاب ووطن حاضر كقوس بلا سهامينبوع في صحراء جافةقمرٌ لليلوشمس نهار ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738666

نايف عبوش : أدب الومضة.. من التعبيرية اللغوية إلى التعبيرية الأيقونية
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش   تمثل الإيجاز المفرط في التعبير ، والتكثيف الشديد للرمزية ،في أدب الومضة، مما تطلب اللجوء إلى الإيحاء، بل والى الإفراط في توظيف الغموض .حيث يبدو أن أسلوب السرد، والنظم الطويل، لم يعد قادرا على مواكبة سرعة ايقاعات التطور الحاصل في أغلب مجالات الحياة اليومية، وفي المقدمة منها بالطبع، المجال الأدبي والابداعي.  وقد تطلب هذا المنحى من الأدب مبدعا موهوبا ،ومتلقيا متناغما معه في الحس، والانشغال والوعي، في نفس الوقت ، ليستوعب بمهاراته الثقافية والأدبية وكفاءته اللغوية، طلاسم، ورمزيات النتاجات الوامضة بكل أشكالها . ومادام الإنسان يعبر عن تفاعله مع واقع حركة الحياة، من خلال معايشته التحولات في مرئياتها له ، بالشكل الذي ما فتئ يهز وجدانه، ويوقد مخيلته، فإنه لابد له أن يعبر عن هذا التفاعل المتعالق مع إبداعاته الأدبية بصور شتى من التعبير ، شعرا، او نثرا أو غير ذلك ، بما يستجد له من فنون التعبير .وما دام الأمر كذلك، فيبدو أن اتجاهات التعبير الأدبي ، تتغير هي الأخرى، بتغير شكل رابطة العلاقة بين الإنسان وبين بيئة حياته ،حيث غالباً ما يكون الأدب الإبداعي، وسيلة تعبير عن مشاعره في تفاعلاتها الوجدانية، مع لحظة حركة الحياة في كل مرحلة من مراحل التطور .ولأن الإنسان يحرص دائماً، على أن يكون التطور في الحياة لصالحه، فلابد أنه يحرص على توظيف التطور في فنون التعبير في الأدب لصالحه ، ووضعه في خدمة المجتمع أيضاً ، وهكذا يلاحظ أن الفنون الأدبية تبدو متعالقة دائماً مع مشاهد حركة الحياة ،لاسيما عندما يتفاعل معها الحس الإنساني المرهف، في لحظة توقد ومضة الإبداع. ولذلك فإن أدب الومضة، نظما، أو سردا، يتطلب، مبدعا متمكنا، في اللحظة التي تتوهج فيها القريحة حسا مرهفا، ومتلقيا متناغما يستوعب، تأويلات مدلولات الإيجاز في التعبير، والتكثيف في صور نص الومضة بأفق مفتوح، عندما يتعامل مع هكذا نمط من فنون الإبداع، بما يثيره في الوجدان من إلهامات متواصلة.  ولعلنا نجد، أن هذا الفن التعبيري بمثل هذه الكيفية، قد تمظهر بشكل أكثر وضوحاً، بالتحولات المعاصرة في حياة إنسان اليوم، وذلك بفعل تسارع التطور التقني، والعلمي، والصناعي، والرقمي الراهن، الهائل، الأمر الذي جعل إنسان العصر يعيش في دوامة اضطرابات نفسية، واجتماعية، وثقافية، بعد ان غادر حياة الفطرة ،والعفوية،والبساطة، وابتعد عن نقاء البادية، وفضاءات الطبيعة،إلى صخب المدينة، وضوضائها، وهو يعيش أعباء اكتضاض تداعيات التطور الصاخبة ، الأمر الذي إختزل عنده روح التأمل الاستغراقي ، وعطل عنده إلى حد ما، حس التفاعل الوجداني المستديم مع بهاء المكان، وايحاءات الطبيعة، وفرض عليه التكيف مع ايحاءات اللحظة الوامضة ، تناغما مع مستجدات العصر، بأفقها المفتوح في كل الاتجاهات. وقد لا نجافي الحقيقة، عندما نقول ، ان المتلقي اليوم، لم يعد لديه الوقت الكافي، لتلقي النصوص المسهبة، ولذلك فإنه بات يفضل تلقي الإبداعات الوامضة المختصرة، والكتابات الموجزة، ما دامت تغذيه بنفس المعاني ، وتستثير فيه نفس الحس الذي كان يجده في سياقات التعبير التقليدية المسهبة. على أن اللافت للنظر، أن الرمزية التعبيرية اللغوية ، قد باتت تتجه اليوم، نحو الإستخدام بصيغة أيقونات تعبير صورية،إمعانا في التكثيف، لتكون وسيلة لغة تواصل فنية بديلة ، ولاسيما في مجال الدردشات الرقمية، عند التفاعل بين المستخدمين في منصات التواصل الإجتماعي ، بما حققته لدى المتلقين لها من دلالات تعبيرية، ومعاني رمزية، دون حاجة للسرد التعبيري،كما كان عليه الحال في ال ......
#الومضة..
#التعبيرية
#اللغوية
#التعبيرية
#الأيقونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738665

حسام تيمور : حدثان و تقاطعات
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور بين الزيارة التي حملت وزير الخارجية المغربي الى الولايات المتحدة، يومين قبل زيارة تحمل وزير دفاع دولة اسرائيل الى المغرب كما هو مقرر لتوقيع اتفاقيات عسكرية، هناك مسالة مهمة، و مبهمة كذلك ! نجد ان الظاهر من المشهد، سطحيا او كما يفهم بهذا الشكل، هو ان الامر لا يتعدى امتدادا و تواصلا لذاك الدور التقليدي، الذي لعبته الادارة الامريكية في مسلسل اعادة العلاقات بين البلدين، مقابل الاعتراف الامريكي بالسيادة على الصحراء الغربية، و اشياء أخرى.لكن هل الادارة الحالية امتدادا لسابقتها ؟! و هل نحن بصدد مسار جيوستراتيجي متصل، بالمفهوم العملي الاجرائي، ام "سياق" جيوستراتيجي، مركب، ناشئ بدوره عن سياقات اخرى ؟الاجابة تكون هنا واضحة، اعتمادا على قراءة الواقع الملموس على الأرض، و هنا حيث نجد ان الادارة الحالية لم تتراجع عن الحلقة الابرز في المسلسل، و هي الاعتراف بالسيادة المغربية على الصحراء الغربية، لكنها بالمقابل لم تمض قدما في تفعيل اي من عناصر هذا الاعتراف الذي بقي في اطاره الشكلي الديبلوماسي، و بمعنى "المجاملة"، و ليس بالمعنى الاجرائي باي شكل من الاشكال، حيث كان منذ البداية مرسوما "فجا" انطلق باعلان على "تويتر"، و لم يتم بعد افتتاح مقر تمثيلي للولايات المتحدة في المنطقة موضوع النزاع، حتى كما نص موضوع تدوينة او مرسوم "ترامب"،و حيث مازال الملف يراوح نفس مكانه، في رفوف قضايا مجلس الامن، و الامم المتحدة، التي تتخذها الولايات المتحدة طرفا وحيدا اوحدا في مقاربة الملف، بكافة أطرافه و عناصره و حيثياته و مستجداته.على الجهة المقابلة، فإن العلاقات بين الولايات المتحدة و اسرائيل ليس على ما يرام، حيث أن ادارة الديمقراطيين، المعروفة بتوغلها في سياسات و مخططات الفساد و الافساد الشرق اوسطيين، "تمانع" بشدة أي عمل عسكري لدولة اسرائيل، بما يشبه "الفيتو الخفي"، او الشبه الظاهر الذي بدأت تنتشر حوله قصاصات الاعلام و الرأي، داخل البلدين طبعا، و من احداث غزة الاخيرة التي تزامنت و اخر ايام "نتنياهو" في حكومة الخريف العبري، و التدخل الامريكي السافر، في القرار الامني و العسكري الاسرائيلي، الذي جاء في مناسبتين بصيغة طلب وقح، او "امر" من "جو بايدن" بايقاف العمليات العسكرية في قطاع غزة اولا، و ثانيا من طرف وزير دفاعه، في ظرف زمني لا يتعدى ثمانية و اربعين ساعة.مؤخرا، و بالضبط الاسبوع الفارط، شهدت اروقة القرار الامريكي و الاسرائيلي جدلا معلنا هذه المرة، و عنيفا، و ان احتفظ بقواعد اللباقة الديبلوماسية، بعد تحذير من الاستمرار في ضرب و استهداف المنشآت الايرانية، تقدمت به الولايات المتحدة لاسرائيل، و رفض اسرائيل المطلق لهذا التحذير لعدم اقتناعها بحجج الادارة الامريكية السياسية و العسكرية و مصدرها وزارة الدفاع/البنتاغون ! و هو موضوع تصريح علني لقائد الأركان الاسرائيلي "آفيف كوخافي" قبل يومين، مفاده أن "اسرائيل لن تتوقف عن استهداف ايران"، و قبله كذلك باسبوع، تصريحه حول الميزانية المصادق عليها حديثا، و علاقتها بالجهوزية التامة لعمل عسكري مباشر و شامل ضد "ايران"، بشكل احادي يتجاوز "الادارة الامريكية" العاجزة، او المصابة بالخرف الجيوستراتيجي !!نجد كذلك، و بالمقابل، حفاوة امريكية نحو المغرب، قل نظيرها،  بخصوص موضوع منظومة الدفاع "باتريوت"، بشكل ربما، يوازي الحديث الذي تناقلته مواقع "دعارة" اعلامية محلية، عن استعداد اسرائيل لتزويد المغرب بمنظومة "القبة الحديدية" و غيرها من ادوات التفوق النوعي برا و جوا ...يصر المراقبون على اتخاذ بدايات هذا المسلسل البئيس، مرجعا ثابثا، لما ......
#حدثان
#تقاطعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738664

محمد عبد الكريم يوسف : أغنية الليل، أدريان هنري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أغنية الليلأدريان هنرينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف*** لن نمارس ما هو أكثر من الهذيانحتى وقت متأخر من الليلعلى الرغم من أن القلب لا يزال على نفس المحبةوأنوار النيون البراقة جداتناولت بيضة هي إفطاري هذا الصباحشغلت التسجيلات من الليلة الماضيةاستيقظت لسماع الباب الأمامي يغلقبينما كانت السماء تضاء بالنجوملا مزيد من السمك ورقائق البطاطس في الزواياأشاهد حركة المرور تجريلا يوجد المزيد من الفروع تحت مصابيح الشوارعلا مزيد من الأوراق تطير في السماءلا يوجد المزيد من البلوز لأوتيس ريدينغلا يوجد المزيد من القهوة ولا مزيد من الخبزلا يوجد المزيد من المعاطف الواقية للفراشلا يوجد المزيد من الوسائد لرأسكرغم أن الليل يوفر ضوء النهارويعود النهار مبكرًا جدًالن نمارس ما هو أكثر من الهذيانتحت ضوء القمرالنص الاصليNightsongAdrian Henri ......
#أغنية
#الليل،
#أدريان
#هنري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738674

سعيد الوجاني : هل فشلت زيارة وزير خارجية السلطان ناصر بوريطة الى واشنطن ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني أولا . انّ الزيارة التي قام بها وزير خارجية النظام السلطاني الى واشنطن ، تمت من دون دعوة موجهة من كتابة الدولة في الخارجية الامريكية .. فبوريطة قام بزيارته من تلقاء نفسه ، مُغتنماً مناسبة حلول بعد ثلاثة اسابيع من اعتراف Trump بمغربية الصحراء ، وهو الاعتراف الذي يبدو ان إدارة الرئيس Biden قد علقته الى اجل غير مسمى .. كما حصلت هذه الزيارة بيومين من حلول وزير الدفاع الصهيوني " بيني غانتس " الى الرباط ، لتوقيع اتفاقيات تخص العلاقة مع البوليس السياسي المغربي .. فتبادل التخابر البوليسي السياسي ليس بجديد .. لكنه كان دائما يجري من تحت الطاولة ، ويكفي ما حصل في مؤتمر القمة العربية بالدارالبيضاء في سنة 1965 ، وكان السبب في الهزيمة العربية في سنة 1967 .. فما كان يجري من تحت الطاولة ، اصبح اليوم عملا مسلما به ..لقد استغل وزير خارجية النظام السلطاني ، مناسبة اتفاق ابراهام ، الذي اخرج فيه النظام السلطاني العلاقات مع الدولة العبرية الى العلن .. والتي ستحل ذكراها الأولى بعد ثلاث اسابع ، لاعتراف Trump بمغربية الصحراء ... وربط هذه الذكرى بقرب الزيارة التي سيقوم بها وزير دفاع الدولة الصهيونية " بيني غانتس " ، لتوقيع اتفاقيات تخص البوليس السياسي ، والتخابر .. وهو عمل سيكون مكملا للتنسيق ، بين سلطة رام الله بزعامة محمود عباس ، " والشّاباك والموساد " الصهيونيين .. للتأثير على الإدارة الامريكية ، وبالضبط للتأثير على Antony Bliken ، لاستصدار دعم وتأييد امريكي صريح ، لاعتراف Trump بمغربية الصحراء ، التي ستحل ذكراها قريبا .... ولإبلاغ واشعار الطرف الأمريكي ، بحقيقة العلاقة بين النظام السلطاني ، وبين الدولة الصهيونية في الجانب الادق ، الذي هو مجال البوليس السياسي ، الذي سيشكل موقفا ، ودعامة من النظام السلطاني المغربي لإسرائيل ، كدولة لها الحق في الوجود ، وفي الدفاع عنها .. ونحن لا نرى ما هي الخدمات التي سيسديها " الشابك " او " الموساد " الصهيوني ، للنظام السلطاني .. بخلاف الخدمات التي سيسديها النظام السلطاني باسم العمل المشترك ، بين البوليس السياسي للنظام السلطاني ، والأجهزة البوليسية الصهيونية بمختلف تشكيلاتها المعروفة ، والتي تقوم في ممارساتها فقط على الإرهاب ..فوزير خارجية النظام المغربي الذي استغل هذين المناسبتين ، مناسبة ذكرى اتفاق ابراها ، ومناسبة الزيارة البوليسية لوزير الدفاع الصهيوني ، لعقد وابرام اتفاقات بوليسية ، مع البوليس السياسي للسلطان ... قد فشل ، ولم ينجح في استصدار اعتراف صريح من الإدارة الامريكية ، بشان الاعتراف بمغربية الصحراء ، وبشان الموقف من اعتراف Trump المعلق ..ورغم تعدد الأسئلة التي وجهتها مذيعة الشبكة التلفزيونية الدولية ، لكاتب الدولة في الخارجية Antony Bliken في موضوع اعتراف Trump بمغربية الصحراء .. فهو كان يتهرب ، ويراوغ ، وكان يحيل الى المشروعية الدولية ، التي هي حل الأمم المتحدة ، مع التأكيد والترحيب بتعيين الممثل الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة السيد Sttafan de Mistura ..ان مراوغة ، وتهرب Antony Blinken ، لسؤال تحديد موقف مؤيد لمغربية الصحراء ، كما كان يأمل وزير خارجية النظام السلطاني ، معتقدا ان حلول ذكرى ابرام اتفاق ابراها بعد ثلاث اسابع ، وحلول وزير دفاع العدو الصهيوني " بيني غانتس " الى الرباط ، لإبرام اتفاقيات قمعية ، تخص مجالات البوليس السياسي المغربي من DGED ، الى DGST ، الى GR ، الى القيادة العليا للجيش السلطاني .. من شانه ان يؤثر ، ويدفع بالإدارة الامريكية الى الاعتراف بمغربية الصحراء ، من خلال تأييد ......
#فشلت
#زيارة
#وزير
#خارجية
#السلطان
#ناصر
#بوريطة
#واشنطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738673

نايف سلوم : «دين إبراهيمي» أم خدعة استعماريّة؟
#الحوار_المتمدن
#نايف_سلوم [يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِه &#1754-;-أَفَلَا تَعْقِلُونَ(65) مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلَا نَصْرَانِيّاً وَلَ&#1648-;-كِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67) [آل عمران]ثمّةَ زعمٌ لاقى نصيباً من الرواج في «الغرب»، ومؤدّاه أن لا فلسفة ولا تصوّف (ولا غنوص) في القرآن، وأنّ الفلاسفة والمتصوّفين لا يدينون للقرآن بشيء لقد انضم القرآن إلى الديانات الكتابية (اليهود، النصارى، الزرادشتيون المجوس، الصابئة)؛ صابئة القرآن لا صابئة حرّان وهم الذين يقول فيهم هنري كوربان: «أما الذين تسمّوا بصابئة حرّان فكانوا أقل حظاً».للزرادشتية ــ المجوسية كتاب الابستاق Avesta كتاب زرادشت (الكتاب الأول) وشرحه (الكتاب الثاني مثنا) الزيندا أفيستا zenda avesta وهذا مشابه للتوراة (تناخ) وشروحه في التلمود (مشنا) البابلي والفلسطيني (كتاب أول وكتاب ثان للشرح)، ما يمكن مقارنته مع القرآن والحديث.ثمّة بعض الأمور المشتركة في المسائل التي طرحها البحث عن المعنى الحقيقي (غنوص) باعتباره المعنى الروحي الباطني في المسيحية وفي الإسلام، في تفسير الأناجيل وفي تفسير القرآن على التوالي. ولكن تبقى بين الفريقَين بعض الاختلافات العميقة (هو اختلاف بين مسيحيّة رسمية مكرّسة متواطئة مع الإمبراطورية الغربية، وإسلام متمرّد (غنوصي الطابع) يطمح لبناء دولة من طراز جديد على درب الاسكندر المقدوني. في تسلُّم لكامل التراث الغنوصي العالمي اعتباراً من زرادشت مروراً بهيراقليطس وأفلاطون وأرسطو وسقراط والرواقية وفيلون الاسكندري والفيثاغورية المحدثة والهرمسية وأفلوطين وتلامذته العظام.يمكن أن يكون بين الجهل العلمي والمعرفة (الغنوص) تدرّج كامل، رُبّما أوصلتنا إلى كثرة من المعاني الروحية.«العلم» بالمعنى التجريبي هو المعنى غير الروحي (هنا لا يوجد اشتراط الإيمان ولا اشتراط الربط على القلب) والغنوص هو المعنى والمآل الروحي لكمال العلم الذي (استحال) إيماناً، وبالتالي وجد تكملته العملية التاريخية-الاجتماعية السياسية. «إن تعيين المعنى الروحي على أنّه غاية نريد بلوغها، يتضمن إضماراً مفاده أن ثمة معنى ليس بالمعنى الروحي، وأنّه يمكن أن يكون بين هذا وذاك تدرّج كامل رُبّما أوصلنا في النهاية إلى كثرة من المعاني الروحية» وهكذا نفهم وجود أنبياء صغار وأنبياء كبار لدى اليهود.يقول كوربان: أول ما تقتضي الإشارة إليه هو غياب ظاهرة الكنيسة في الإسلام، وعدم وجود أكليروس يتسلّط على وسائل النعمة، فليس في الإسلام جمود عقائدي ولا سلطة حَبْريّة ولا مجمع (مؤتمر) يحدد العقائد(رغم بعض المحاولات كروابط علماء المسلمين وغيرها كالأزهر في مصر)، على عكس ما حدث للمسيحية، من هنا تمرّد الإسلام على كل سلطة دينية تعمل على احتكار التأويل: (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ &#1750-;- فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ &#1751-;- وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ &#1751-;- وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا &#1751-;- وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ)[آل عمران:7] فقد حلّ الجمود العقائدي في المسيحية منذ أن كبحت وكبتت الحركة المونتانية في القرن الثاني للميلاد، محل الإلهام النبوي، ومحل ا ......
#«دين
#إبراهيمي»
#خدعة
#استعماريّة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738672

نايف سليم : عالم حرّ
#الحوار_المتمدن
#نايف_سليم في العالم الرأسمالي أقل من 10 بالمئة يملكون أكثر من 90 بالمئة من الخيرات.. وفي الويلات المتحدة بالذات 3 أشخاص يملكون أكثر من 35 دولة فيها أكثر من600 مليون إنسان.. وقد عرض فيها فيلم اسمه قصة اميلي عن الـ"حرية المطلقة".. وهذا الشاعر الجنوبي الساخر محمد نجيب مروه يعبر عن الواقع الفاقع لحكام وطنه هكذا: أرى الحكام طرًا في بلادي جميعاً بين مرشيٍّ وراشيوقد كذب الذين عليّ ردّوا بأن الحال بين الناس ماشأأرباب الحكومة لم غدوتم تقودون الورى قود المواشي؟وليس يهمكم إلا بطونٌ معوّدةٌ على أكل المحاشيوتلميعٌ لأيدٍ كامشاتٍ معوّدةٍ على قبض المعاشوتخفيف الشوارب في وجوهٍ منعّمةٍ مزيّنة الحواشيوهندسةٍ لألبسةٍ كسوتم بها الأبدان من أغلى القماشونومٌ يطرح الإنسان منكم الى قرب الظهيرة في الفراشوتطربكم مشاجرة البرايا وتعجبكم مقالة كل واشوكم تستبشرون إذا سمعتم بأن الخلف بين الناس فاشونيل مآربٍ إن تنكروها سأذكرها الغداة ولا أحاشي ......
#عالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738671

وائل المراكشي : احتجاجات ضد إجراءات الاقصاء من مباريات التشغيل في التعليم والدور المفتقَد للجمعية الوطنية للمعطلين وتنسيقية التعاقد المفروض والنقابات
#الحوار_المتمدن
#وائل_المراكشي بعد خمس سنوات من سياسة توظيفٍ بمُوجب عقود، أُطلِق عليها فيما بعدُ “توظيفا جهويا”، عمدتِ الدولة إلى تشديد شروط الولوجِ إلى هذا النوع من التوظيف بالغ الهشاشة.عمدت الدولة بدايةً، وبعكس سياستها التقشفية، إلى موجة تشغيل واسعة، افتخرت الوزارة على إثرها بالأرقام التي تعدت الـ 100 ألف منصب شغل، مُدعية أن السبب هو التوظيف الجهوي، في الوقت الذي عجزت فيه الوظيفة العمومية المركزية عن ذلك!كان ذلك وسيلة لجعل التوظيف بموجب عقود/ التوظيف الجهوي مطلوبا، خصوصا في سياق جحيم البطالة الذي لا يترك لضحاياها من خيار سوى قطاع خاص أكثر جحيمية أو التسلل إلى أوروبا عبر شتى صيغ الهجرة.في السنة الماضية تجاوز عدد المتبارين 280 ألف، ما يبين حجمَ البطالة المستشرية التي تعمقت مع فقدان أكثر من مليون منصب شغل إثرَ الأزمة الاقتصادية التي فجرها كوفيد- 19.أصبحت مباريات التوظيف بموجب عقود ملجأ يرنو إليه مئات الآلاف من خريجي- ات الجامعة بعد أن سُدّت في وجوههم-هن أبواب الوظيفة العمومية القارة، وأصبح التشغيل في القطاع الخاص أشبه بعبودية تنتهي غالبا بالطرد.تخوُّف الدولة من اعتبار تنازلها الظرفي آنف الذكر حقا ملزِما، هو (من جملة أسباب أخرى) ما دفعها إلى تشديد شروط ولوج تلك الوظائف، مغطية ذلك بالكلام عن “الارتقاء بالتوظيف ودعم جاذبية مهن التربية”، وهو ما يعني تغليب الشُعب المهنية والتقنية وتقليص حصة شُعب العلوم الإنسانية والاجتماعية… إلخ.لا يتعلق الأمر إذن بإجراءات وزارية فحسب، فالبطالة تمد جذورها في انحباس التنمية بفعل تبعية للرأسمالية العالمية وفي سياسة عامة للدولة عنوانها التقشف واستعمال المالية العمومية لحفز القطاع الخاص وخدمة الديون، فضلا عن تشريع قانوني يُطلِق يد أرباب العمل في القطاع الخاص للسمسرة في اليد العاملة وجعل شروط استغلالها أكثر مرونة.هبَّ الشباب المتضرر من هذه الإجراءات إلى فتح قنوات للتواصل والنقاش (مجموعات واتساب، صفحات فايسبوك)، وانطلقت وقفات ومسيرات هنا وهناك. وكي لا يكون الأمر محض خضات عفوية وتلقائية يسهل قمعها أو الالتفاف عليها بتنازلات شكلية (على غرار مع جرى مع موجة الاحتجاج ضد فرض جواز التلقيح)، علينا أن نُنظم هذا الاحتجاج ونضفي عليه طابعا وطنيا (انظر بهذا الصدد بيان تيار المناضل-ة هنا)علينا تفادي فخ التركيز على إجراءات المذكرة الوزارية، فتعديل معايير الانتقاء أو إلغائها، لن يزيد فرص التوظيف المتنافَس عليها، وإنما سيزيد عدد المتنافسين- ات فقط، وسيظل عدد المناصب هو نفسه: 17 ألف!علينا توسيع ملفنا المطلبي ليشمل الشغل القار. فالمشكل أكبر من إجراء انتقاء، لأن إلغاءه لا يجيب عن معضلة البطالة: في السنة السابقة (حيث لا شروط انتقاء) وُظِّف 17 ألف من أصل 287 ألف متبارٍ ومتبارية.الجمعية الوطنية وتنسيقية التعاقد المفروض: دور مفتقَد وجب تداركهإنها فرصة تاريخية لتنسيق نضالي بين تنظيمات شبيبة، في مقدمتها شغيلة تنسيقية التعاقد المفروض والجمعية الوطنية لحملة الشهادات المعطلين بالمغرب فضلا عن أنوية مناضلة داخل الجامعة.يبدو أن الجمعية الوطنية لحملة الشهادات المعطلين (باستثناء فروع محلية وإقليمية) مُستنكفة عن التدخل في تنظيم الشبيبة التي هبت ضد بلاغ الانتقاء، بفعل أو حُكمٍ مُسبق غير معلن بشكل صريح في حق هذه الشبيبة: “إنها لا تناضل من أجل الوظيفة العمومية، بل فقط من أجل توسيع حظوظ التباري حول مناصب التعاقد”.ستقع الجمعية الوطنية كهذا في خطأٍ فادح، خصوصا مع استحضار تجربة مجموعات المجازين ......
#احتجاجات
#إجراءات
#الاقصاء
#مباريات
#التشغيل
#التعليم
#والدور
#المفتقَد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738670

محمد علي مزهر شعبان : لمتى نعيش واياكم ... دوامة التخبط ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان حين تضع كل بيضاتك في سلة متهرئة فلا تظمن وصولها، ولا تفرش مائدة الافطار عند بخلاء عابثين . هكذا هو الحال ومؤشرات المأل، حيث ستصل الامور الى حدَ اليأس، وان لا مناص ومخرج للازمة، ترجو ان يفتش من هم في خضمها عن حلول، وان هذه الحلول من الضرورة ان تقع تحت طائلة دستورية وقانونيه، وهي الاجدر والاحق مما اضحى عليه الامر الان . حين ينادى اليوم بحكومة اغلبية فأي نوع من الغلبة ستكون تشكيلته أليست التحاصص ؟ بعد ادعاءكم ان حكومة الشراكة والتحاصص عقبة كئداء امام سير العملية السياسيه في ان تخطو دون تلك الاشتراطات والمطالبات والدلال والتمنع والارتباطات بتنفيذ اجندات خارجية . ومادامت حكومة الاغلبيه لم تخرج من جلباب التحاصصية، اذن لنخطو خطوة الى الامام في حكومة، هي ليست حكومة استلاب حقوق وانما التشارك المنوع ولكن تحت حركة العمل المنجز المتوالد من خلال عمل كفاءات ولائها وجهدها باتجاه اثبات ما عقدت عليه هو خدمة وطن، وليس كتلة وارادات مرتبطة بهذه الدائرة المشبوهة او تلك . هي ليست حكومة غالب ومغلوب، واذا ضاقت الحلقات ودون عنتريات لنجعلها حكومة منفُذ ومراقب، حكومة في السلطة وحكومة ظل برلمانية معارضه دون ان تضعوا العصى في الدواليب ونعيش واياكم دوامة التخبط . كل التوجهات مفتوحة لانقاذ وطن من محن، وأنفس من إحن .هذا الرأي ليتحرك الان على الساحة وفيه من الديناميكية والفعالية ،ما تحسم هذا الجدل العقيم، وتضع الامور في نصابها وحكمها من خلال ما يتمخض من نتائج ، وسيبان من يريد الانجاز، وهو عاجز عنه في خضم هذه الشراكة . وما دمنا في دوامة التبريرات لندفع الامر في خانة مشروع مشرعن ودستوري ، دون استلاب لحق الاخرين لانهم موجودون في كل مفاصل الدولة المؤسساتيه، في البرلمان في الوزارة في مواقع الدولة المتقدمه دون عرض الوظيفة للمزاد . والسؤال اين الخسارة اذا وضعنا عبئها وثقلها في عنق حكومة ستكون مسؤولة ومحاسبة ومراقبه من قبل المعارضة ؟ انت تقذف باللائمة على هذا الطرف وانت شريك حدً النخاع معه، تأخذ بعض ريع النجاحات، وتعلق الفشل على شماعة من فعًل لك هذا النجاح . والسؤال المهم اختبر حظوظك لعل حكومة الاغلبية تخرج من معطفك اذا كنت جديرا وحريُ فيما تدعي ان الحكومة الحالية فاشله، فابعد عنك الفشل كونك احد اطرافها، او امسك تلابيبها ان توفرت لك القدرة على تحقيقها . قبل سنوات طرحت مسئلة حكومة اغلبية سياسيه، فتحرك الوسواس الخناس الذي يوسوس في خوالج بعض الناس . ماذا تريدون حين مزقتم اذاننا ،وتوهتم اذهاننا ومصيرنا بتصريحاتكم ، من انتم ؟ هل انتم حقا تنتمون الى هذا الشعب الذي اغرقتموه بهذه المتاهات والمطالبات ولستم الا شريحة منه، لكنكم لبستم جلبابا اوسع من حجمكم ،وقضمتم شاشات التلفاز وكأنكم الجمهور والساحة واللاعبين . مهلا ايها الساده الرأي للشعب، وعقيدته ضمير يتسع لكل الاخوة في المعاناة والتهميش سوية كردي اوعربي ،شيعي أم سني . لا تجعلوا لسان حال الشعب حين يجدكم قد همشتموهم واستصغرتم ساحتهم، لعنة الله على قدر جعلنا شعب تحت ارادة جياع سياده في هذا البلد . ......
#لمتى
#نعيش
#واياكم
#دوامة
#التخبط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738669

فاطمة شاوتي : أَوْرَامُ الذَّاكِرَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على مصطبَّةِ الفراغِ تتكِئُ الأوهامُ... ومنْ عنُقِ الحلُمِ اِشرأبَّ ورمٌ مضروبٌ ... في جِذْرِهِ التَّرْبيعِي فيغدُو مُكعباً في خانةِ الأصفارِ... كَمَقْرُورٍ معلَّقٍ في جغرافيةٍ... دونَ خرائطَ / دونَ مفتاحٍ / تمضِي الأحلامُ __ الأوهامُ ... أوراماً خبيثةً دونَ أنْ تتذكرَ ألبوماً ... منْ صورٍ هرِمتْ في ذاكرِةِ الفرحِ... لمْ تعرفْ أينَ وضعتْهَا مظلةٌ أخفتِْ الذكرياتِ... وأبقتْ على كلمةِ السرِّ في معطفِ المطرِ... كلمَا هطلَ ينسَى أنفُهُ الدفاترَ القديمةَ ... للحلُمِ أظافرُ تُقلِّمُ المرآةَ... لينسَى الحزنُ وجهَهُ المكسورَ نادماً... أنهُ صنعَ منَ الشظايَا وجهاً زجاجياً... يرجمُ المارةَ بالحجارةِ فيتوهمُ: أنهُ طيرُ أَبَابِيلَ / وتتوهمُ المدينةُ : أنهُ الشيطانُ / في حَدَبَةِ " كْوَازِيمُودُو" أوقعَ باريسَ منْ برجِ أيفيلْ ... في أقواسِ الشرِّ فلمْ تعدْ عاصمةَ الأنوارِ ...ونهضَ "بُودْلِيرْ " منْ " أزهارِ شرِّهِ "مُصفقاً لأوهامِ الشعراءِ... ......
#أَوْرَامُ
#الذَّاكِرَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738668

ناظم الماوي : ملاحظات بشأن المنهج المثالي الميتافيزيقي لحزب - الوطد الثوري -- الفصل الثامن من كتاب - في تعرية تحريفيّة الحزب الوطني الديمقراطي الثوري الوطد الثوريّ الماركسيّ – اللينينيّ و إصلاحيّته -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الشيوعيّة الجديدة ( عدد 48 - 49 / ماي 2021 )حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي للوطنيّين الديمقراطيّين - الوطد - و تفرّعاتهم ( الكتاب الثالث ) في تعرية تحريفيّة الحزب الوطني الديمقراطي الثوري ( الوطد الثوريّ ) الماركسيّ – اللينينيّ و إصلاحيّته ناظم الماويو فضلا عن مقدّمته ، يتناول الكتاب الثالث بالنقاش نقاطا جوهريّة في الخطّ الإيديولوجي والسياسي ل " الوطد الثوري " :-I دوس حزب " الوطد الثوريّ " لمستلزمات البحث العلمي :1- الإستهانة بالمراجع و المصادر 2- تهرّب من الخوض في جميع تجارب الحركة الشيوعيّة العالميّة عدا التجربة السوفياتيّة 3- تداخل رهيب في المفاهيم II- تشويه حزب " الوطد الثوريّ " للينين و اللينينيّة :1- تشويه تنظيرات لينين و ممارساته 2- تنكّر حزب " الوطد الثوري" لتطوير لينين للماركسيّة إلى مرحلة جديدة ، ثانية و أرقى 3- نظرة إحادية الجانب للينين – نظرة مناهضة للمادية الجدليّة 4- تشويه صلة ستالين بلينين III- تشويه حزب " الوطد الثوريّ " لستالين :1- غياب التقييم العلمي المادي الجدلي من منظور شيوعي ثوريّ لدى حزب " الوطد الثوريّ " 2- من الأخطاء البيّنة المرتكبة في ظلّ قيادة ستالين 3- حزب " الوطد الثوري " لم يفقه شيئا من الإنقلاب التحريفي على التجربة الإشتراكية السوفياتيّة و دروسه 4- كيف ننجز أفضل من التجربة السوفياتيّة ؟IV- تلاعب حزب " الوطد الثوري " بإرث الأمميّة الثالثة :1- هل يتبنّى هذا الحزب فعلا تعاليم الأمميّة الثالثة ؟2- هل قيّم حزب " الوطد الثوريّ " تنظيرات و ممارسات الأمميّة الثالثة كما هو مطلوب ماركسيّا – لينينيّا ؟V- كمونة باريس و الفهم الدغمائيّ التحرفيّ لحزب " الوطد الثوري " :1- تصحيح معلومات تاريخيّة 2- اليوم لا يجب تحويل كمونة باريس إلى" نموذج لدولة الطبقة العاملة البديل التاريخي المستقبلي لدولة البرجوازية " VI- تخريجات نظريّة دغمائيّة تحريفيّة لحزب " الوطد الثوري " المنتحل لصفة الماركسي – اللينيني :1- بلشفيّة " الوطد الثوري " تشوّه الماركسيّة - اللينينيّة 2- الشيوعيّة و ليس الإشتراكية العلميّة 3- عن الفهم الدغمائي التحريفي للأممية البروليتاريّة لدي حزب " الوطد الثوريّ " 4- ما هذه " الماركسيّة – اللينينيّة غير المشبوهة بالتحريفيّة " ؟-VII دغمائيّة و تحريفيّة حزب " الوطد الثوري " تتجلّى في معالجته لقضايا شيوعيّة حيويّة أخرى :1- الصراع الطبقي و المنهج المادي الجدلي 2- عدم فهم حزب " الوطد الثوري " لدكتاتوريّة البروليتاريا و إنفصال الحركة الشيوعية عن الحكة العمّاليّة 3 - الديمقراطيّة في الفهم الدغمائي التحريفي لحزب " الوطد الثوري " 4– حزب " الوطد الثوري " و إنكار و تاجيل ضرورة النضال في سبيل تحرير المرأة من الآن إلى بلوغ الشيوعيّةVIII- ملاحظات بشأن المنهج المثالي الميتافيزيقي لحزب " الوطد الثوري " :1- تجليّات المثاليّة الميتافيزيقيّة المناهضة للماديّة الجدليّة 2- الحتميّة معادية للمادية الجدليّة 3- الأداتيّة لدي حزب " الوطد الثوري " - خاتمة مصادر و مراجع الكتاب الثالث ---------------------------------------- ملحقان :1- وثائق الحزب الوطني الديمقراطي – الوطد – الثوريّ الماركسي - اللينينيّ2- محتويات أعداد " لا حركة شيوعيّة ثوريّة دون ماويّة ! ......
#ملاحظات
#بشأن
#المنهج
#المثالي
#الميتافيزيقي
#لحزب
#الوطد
#الثوري
#الفصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738684

زكي بوشوشة : غايات خفية خلف الصراع الجزائري المغربي
#الحوار_المتمدن
#زكي_بوشوشة الصراع الجزائري المغربي هو صراع ممتد منذ أكثر من نصف قرن ، آي أنه ليس جديدا او طارئا بالنسبة للانظمة الأخرى و خاصة المهتمة بهذه المنطقة و المرتبطة معها ، هذا الصراع عرف تاريخيا محطات تصعيد و مراحل هدوء حسب الوضع و المتطلبات و التأثيرات الخاصة بكل مرحلة ، و ما يهمنا هنا هو استقراء معطيات التصعيد الأخير و المستجدات على مستوى الوسائل و الاهداف او الغايات على حد سواء ، و نركز على ثلاث مشاهد مهمة هي على التوالي : 1_معادلة ما بعد التطبيع ، 2 _الخطاب الرسمي الفرنسي , 3 _الصراع في الافتراضي و الاعلام غير الرسمي . جاء التطبيع المغربي بعد ضجة كبيرة لسابقه الاماراتي و البحريني ، في سياق يراد له ان يظهر الامر كتغير جذري في واقع المنطقة ، من حيث القوة العسكرية و الاستراتيجية السياسية و الاقتصادية ... إلخ ، رغم أن التطبيع قديم جدا و لم يتأخر الا اعلانه بهذه الطريقة ، كما جاء هذا التطبيع أثناء حكم الاخوان في المغرب ، بعد فترة وجيزة اعلنت الجزائر عن دعم النظام المغربي لجماعتين ارهابيتين داخل الجزائر ، و قام سفير المغرب لدى الامم المتحدة بدعوة لدعم حركة انفصالية في الجزائر ، هذه الاخيرة هي احدى الجماعتين التي وجه النظام الجزائري تهمته للمغرب بسببها ، خلال هذه الفترة المتأزمة و المتوترة ، كان هناك عدة خرجات للرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون ، خرجات اعلامية يهاجم فيها الجزائر بصورة عبثية و مجانية ظاهريا ، و في اغلب الأحيان كانت ردة الفعل لا تخلو أبدا من الايحاءات و الايحالات إلى اردوغان و إلى الخطاب الاخواني ، كخصم و غريم و ند للفرنسي الصليبي على حد وصف هذا التيار ، و حتى لا نتوه عن احدى النقاط المهمة ، فقد تعودنا على تقديم ماكرون هكذا خدمات لاردوغان عند كل ازمة او قبيل اي تحرك على الأرض ، و نذكر كمثال على ذلك ، خطابات ماكرون حول الكاريكاتور المسيء للنبي محمد (ص) ، و جر العالم الاسلامي للدخول غصبا في سجال بين ماكرون او اردوغان . من الادوات الجديدة التي عرفها الصراع في هذه المرحلة هي وسائل التواصل الاجتماعي بمختلف منصاتها ، و بعض المظاهر المزيفة لصراع فني ، و هذا ما أخرج خطاب الازمة من الدوائر و الغرف الرسمية الضيقة الى ساحات الافتراضي الشعبوية المفتوحة و للمرة الأولى في تاريخ الصراع . ان اعادة تركيب المشهد بصورة صحيحة يستلزم الانطلاق من النقطة المشتركة الاوضح و الاكثر بروزا إلى السطح بين النظام الفرنسي و التنظيم الاخواني و التي هي إسرائيل او العلاقة مع هذا الكيان ، بالتوازي مع ذلك الظهور الجلي للصراع بينهم في الخطاب الاعلامي ، أي أن هناك تقارب في الواقع و الفعل و تنافر على مستوى الخطاب و الاعلام ، و إذا بحثنا في خلفية هذا التناقض بين واقع العلاقة و شكلها سنلاحظ ما يلي : ان الجمهورية الفرنسية و العصر الذهبي لهذه الدولة تركز كله على نقد الفكر الظلامي الوسيط و ممارسات الكنيسة و زبدة انتاجه كانت العلمانية الفرنسية التي تجسدت في قانون 1905 ، و انتهت إلى طريق مسدود بعد قرن من الزمن او في اصلاحات 2004 ، انتهت لأنها قضت على موضوعها او خصمها المتمثل في الكنيسة الكاثوليكية و هذا خطأ فادح ، تريد النخب السياسية الفرنسية تداركه من خلال استحضار موضوع و خصم جديد بنفس المقاييس و المواصفات ، لتحافظ على بقاءها الثقافي و تضمن جدوى خطابها و تجد مصداقا له في الواقع . بالمقابل و بعدما نجحت الاحزاب الاخوانية في استغلال موجات ما يعرف بالربيع العربي ، و وصولها للسلطة في عدة دول ، انتهى بها الامر إلى فشل رهيب و تعري أمام الشعوب ، و سقوط الورقة الوحيدة التي كانوا ير ......
#غايات
#خفية
#الصراع
#الجزائري
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738682

عماد عبد اللطيف سالم : كُلُّ شيء .. ليس بخير
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم سيّاراتُ الإطفاء بخير.سيّاراتُ الإسعاف بخير.سيّاراتُ الشرطةِ بخير.ناقلاتُ الجنودِ بخير."البيكـباتُ" بخير."الجِكساراتُ"بخير.البنادقُ بخير.الملوكُ، والأمراءُ والحاشيةُ بخير.شيوخُ العشائرِ و"مهاويلهم"بخير.رجالُ الدينِ بخير.تُجّارُ الحروبِ بخير .صبيانُ المافياتِ العميقةِ بخير."ضيوفُ" الفضائيّاتِ بخير.عياداتُ التجميل بخير.المطاعمُ و"المولاتُ"بخير.نحنُ لسنا بخير.عندما يعيشُ "الشِمّرِيّونَ"بين الموصل والرَقّةفانّ "شِمّرَ".. ليستْ بخير.لا شيء بخير.بغدادُ ليست بخير.البصرةُ ليست بخير.العراقُ ليس بخير.أتمنى جدّاً، ومن كُلِّ قلبي، أن نكونَ بخير.ولكنّنا .. لسنا بخير.الخيرُ هو ..الخير.إعادةُ تعريف الخيرِ تعنيأنّ هناكَ أشياءَ كثيرةليست بخير. ......
#كُلُّ
#بخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738681

هنية ناجيم : أقبل
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم زحفت إليه فظنها أفعى ..... ولى وقد ترك الهوى يسعى أقبل أعدت النبض سيرته الأولى، فهل يجدي المنى نفعا؟ ......
#أقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738680