فوز حمزة : الورقة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة فتحت الباب وألقيت بنفسي داخل سيارة الأجرة . لم تصدر مني غير كلمة واحدة وجهتها للسائق : إلى البحر .. الجو الخانق وضجيج السيارات ووجوه الناس القلقة المتعبة ..كل ذلك دعاني لأبحث عن متنفس آخر ..لم أجد أفضل منه وهاهو أمامي .. كبير عظيم .. أيّ راحة تهبط عليَّ عندما أكون قربه .. نسمات عذبة تداعب خصلات شعري وكأنها تهمس في أذني ..بينما أنا هكذا فاذا بقدمي ترتطم بحزمة أوراق موضوعة داخل ملف أخضر ..تلفت حولي عليّ أجد أحدًا .. لا أحد .. الفضول دعاني لأفتح الحزمة وأبدأ بقراءة الأوراق .. الورقة الأولى ..اليوم قررت أخباره بأني راحلة .. نعم اليوم .. لم أعد أطيق صبرًا .. مضت خمس سنوات .. لا أدري كيف مضت .. لا لم تمضِ .. بل سرقت مني .. الوضع لم يعد يحتمل .. لا يتطلب الأمر مني سوى كلمة واحدة .. كلمة واحدة وتنتهي عذاباتي .. نعم اليوم سأخبره .. الورقة الثانية ..لم استطع مصارحته .. الكلمات ماتت على لساني قبل رؤيتها النور .. بقربه أمسي كالعبد الأسير في حضرة سيده .. الخوف يكبلني .. اليوم قررت .. كلمتان فقط .. أنا راحلة .. اليوم وليس غدًا .. الورقة الثالثة ..اليوم وصل متاخرًا .. الساعة تجاوزت منتصف الليل .. الوقت غير مناسب لهكذا حديث .. سأخبره غدًا وليس اليوم .. الورقة الرابعة .. عندما أقدم له فنجان الشاي .. سأخبره كل شيء .. سأقول له .. لم أعد أطيقك .. لم أشعر بالسعادة يومًا معكَ .. أنت رجل أناني .. لا تحسن الاهتمام بغير نفسك .. لا تعرف للحب معنى .. إنسان متحجر القلب والمشاعر .. نعم .. سأخبره ذلك .. أين هو .. لا أجده في البيت .. لا بأس .. سأخبره غدًا .. غدًا وليس اليوم ..الورقة الخامسة ..أشعر بالمرض .. لا قدرة ليّ على فعل أيُّ شيء .. لن أكلمه اليوم .. بل غدًا وليس اليوم ..الورقة السادسة والستون ..لدينا ضيوف اليوم .. الوقت غير مناسب للحديث .. ليس اليوم .. غدًا ساكلمه ..الورقة التاسعة بعد المائة ..ذهب اليوم في رحلة صيد مع أصدقائه .. حسنًا .. ساكلمه غدًا ربما .. وليس اليوم ..مضت ساعة ونصف وأنا أقرأ في الأوراق ..بحثت عن الورقة الأخيرة ..لم أجدها ......
#الورقة
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738636

محمد حسين مخيلف : هل نستحق التأهل الى المونديال ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_مخيلف تواصلت ردود الافعال والاقوال لدى الجماهير حول خسارة المنتخب الوطني العراقي مساء الثلاثاء امام منتخب كوريا الجنوبية وبثلاثة اهداف مقابل لا شيء !منتخبنا الوطني الذي ظهر من دون طعم ولا لون ولا رائحة خذل الجماهير العريضة المتشوقة لتحقيق الفوز في التصفيات الحالية , بعد سلسلة من النتائج المخيبة للأمال .بعد تضاءل فرصة منتخبنا في التأهل والمنافسة على المراكز الاولى في ترتيب المجموعة علينا وضع النقاط على الحروف .في البداية يجب الاعتراف بأن احد ابرز اسباب اخفاق المنتخب الوطني هو عدم التعاقد مع المدرب الاجنبي في وقت مناسب وهذا الامر تتحمله اللجنة التطبيعية جملةً وتفصيلا لانها اهدرت الوقت في حين المنتخبات الاخرى استعدت جيدا اما نحن فبقينا ننتظر رحمة كيروش وغيره الذين رفضوا التعاقد مع العراق لانهم يدركون ان فرصة النجاح مع العراق ضعيفة , لذلك فأن اللجنة التطبيعية ومن ورائها وزير الشباب والرياضة يتحملون المسؤولية الكاملة لهذا الاخفاق .الامر الاخر , ان عدم استقرار المدرب على تشكيل ثابت ومنسجم ادى الى حدوث نتائج كارثية للمنتخب في التصفيات ومنها المباراة الاخيرة امام كوريا الجنوبية , والدليل على هذا الكلام هو التغييرات المستمرة لتشكيلة الفريق بين مباراة واخرى وبلا شك فأن الهولندي ادفوكات يتحمل مسؤولية ذلك .السبب الاخر , ان الدوري المحلي الممتاز عو عبارة عن بطولة متهالكة لا تستطيع انتاج لاعبي سوبر يستطيعون مجاراة المنتخبات الاخرى وهذا الامر يتحمله الاتحاد بسبب عدم قدرته على تطوير البطولات المحلية وادارات الاندية لان همها ارضاء جماهيرها على حساب مستقبل الكرة العراقية فهي لا تعمل على بناء فرقها الكروية بصورة صحيحة بل تعتمد على ما يسمى باللاعبين المحترفين وفي الحقيقة هو لاعبين محترقين ! والا من غير المعقول والمقبول ان العشرين نادياً والذين يمثلون فرق الدوري الممتاز لا تمتلك لاعبين يمكنهم سد النقص الحاصل في بعض مراكز اللعب في المنتخب ومنها خط الدفاع على وجه الخصوص ! بعض اللاعبين اصبحوا للأسف عالة على الفريق وعلى هؤلاء اعتزال اللعب الدولي والذهاب لأنديتهم المقتنعة بمستوياتهم هذه ! يجب الاعتراف ان فريقنا الوطني لا يستحق التاهل الى مونديال قطر لاننا لا نمتلك فريقاً يلعب كرة قدم متقدمة كالمنتخبات الاخرى .هذه هي الحقيقة يا سادة يا كرام .والسلام ختام ... ......
#نستحق
#التأهل
#المونديال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738635

ناس حدهوم أحمد : شيء من الذاكرة - سيرة - 09
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد شيء من الذاكرة - سيرة 09.تعرض البيت الجديد للسرقة /ما أن إشترى والدي البيت الجديد وما أن إنتقلنا إليه . قام والدي ببناء صالة صغيرة بالسطح . فتم فتح نافذة بقيت بدون شباك لفترة . ولما إنصرف معلم البناء ومساعده لحال سبيلهما . كان على والدي أن يأتي بشخصين لتجيير الصالون الصغير . أحدهما إسمه - اعميمي - معروف بحي الباريو . وآخر لا نعرف عنه شيئا وهو أسود اللون . قاما بتجيير البيت برمته - الفوقي والسفلي والسطح . قالت والدتي بأنها ضبطت الرجل الأسود يتجسس على حجرة الضيوف بالفوقي والتي كانت مفروشة بأثاث وتسريحات من - الموبرة - وما كنا نسميه - الحايطي - وأشياء أخرى تعتبر ثمينة في ذلك الوقت . لكننا لم نعر لفضول الرجل الأسود أي اهتمام أو إرتياب . أنهيا أشغالهما وتوصلا بأتعابهما وانصرفا . لكن النافدة بالحجرة على سطح المنزل بقيت بدون شباك . وكنا نغظي هذه النافذة بطبق عادي يستعمل لأغراض منزلية كنا نسنده بعمود خشبي . ولم نكن ندري أن تلك النافدة بدون شباك ستعرض البيت للسرقة . ذات ليلة تسلل الشخصان اللذان قاما بتجيير البيت عبر النافذة إلى الداخل بسرية تامة وقد أفسح لهما المجال شخص منحرف كان يسكن بالبيت الملتصق ببيتنا / كان لقبه هو - علموني - / وقد تم سرقة البيت من كل الأشياء الثمينة ولم ينسوا صينية من الفضة كانت بالمطبخ . وحتى الراديو الذي كان فوق رأسي سحبوه في صمت عبر النافذة الصغيرة لحجرة نومي التي كنت أتركها مفتوحة . لكنهم لم يتجرؤوا على اقتحام حجرات أخرى في الطابق الأرضي والطابق الأعلى من المنزل . حيث كانت تنام والدتي ووالدي والأبناء ومنهم شقيقتي التي كانت موظفة بالشبيبة والرياضة وقد كانت لا زالت تقيم معنا هي وإبنها الرضيع قبل أن تستقيل وترافق زوجها الضابط في الجيش نحو مدينة بعيدة . إسيقظت خادمة البيت وهي فتاة لا زالت في طور المراهقة لتقوم بأشغالها فانتبهت إلى باب البيت الرئيسي شبه مفتوح . وعلى صراخ الوالدة إستيقظ الجميع وساد الرعب في البيت ظنا من والدتي أننا في الطابق الأعلى ربما قد نكون أصبنا بأذى . اللصوص فسخوا قفل الباب الرئيسي لإيهامنا بأنهم لم يدخلوا من النافذة . وتحويل التهمة إلى اتجاه مختلف . وكانت ( اللوبا ) أي قفل الباب كما كنا نسميه . مرمية على أرض مجاورة قبالة باب البيت . أخبرنا رجال الأمن الذين حضروا لمعاينة البيت . ووجه والدي التهمة للشخصين اللذان قاما بتجيير البيت . لكن المسؤول الأمني الأعلى في المفوضية صرح لوالدي بأن المتهمين إذا ما أنكرا المنسوب إليهما فإن والدي سيتعرض للمتابعة بالتعويض . لأنه لا يملك الدليل القاطع . فكان ذلك كافيا للتخللي عن المتابعة . ومرت سنين عديدة بعدها جاءت الصدفة ليعترف لي الملقب ب ( علموني) بالحادث ويقول لي بأن الجيار - اعميمي - ورفيقه الأسود تسللا إلى بيتنا عبر المنزل المجاور . كان الملقب ( علموني ) في حالة سكر ولكنه لم يقل بأنه هو من سمح لهما بالمرور . - يتبع - ......
#الذاكرة
#سيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738648

فلسطين اسماعيل رحيم : قراءة في رواية إبحار عكس النيل للإعلامية فائزة العزي
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم عن فائزة العزي ورواية الإبحار عكس النيل فلسطين الجنابي&#65532-;-:كنت أريد أن أكتب عن رواية الإبحار عكس النيل دون حزن ، لأني كلما قربت الفكرة ، طغت النهاية الحتمية لصراع بشري طبقي وعرقي ليقتل قصة حب كانت الخيط الوحيد الذي سيربط حزمة الحطب هذه ، لكن حتى هذا الحب لم يكن كافيا ، لتموت لوشيا فتقرر عنا جميعا ، أننا ورثة قابيل حقا ، حيث لا مكان للآيثار بيننا ولا نعرف كيف نضحي كما يجب لكي نهبط من بشريتنا الهائمة إلى أنسنة ، توقعنا أننا نعيشها مذ لحظة وجودنا على هذا الكوكب .الان وبعد ان قررت ان احكي لكِ شجني عنها ومنها ، وجدتني مرة آش وفي أخرى لوشيا ، ومرات كثيرة وجدتني المعذب كرم الله المستسلم ، لا ادري أين قرئت يوما عبارة ، ان الشجن العربي واحد ، ولا اذكر كيف توصل لفهمي الان ان الابحار عكس النيل ، هو تغريبة من تغريبات شرقنا الاوسطي هذا ، ولا كيف وجدت صورة على شاهد قبر في مدينة هولندية ، لرجل يرتدي عقال وكوفية بيضاء ، الرجل كان يحمل اسم يوسف اسكندر حنا ، وهو من مسيح الموصل ، مات بعد وصوله الى منفاه الآمن بعام واحد ، كنت ربطت بين مصير لوشيا وهذا الرجل الذي ظل قبره يحمل زيا عربيا ليحكي تغريبة عاشها الرجل اكثر من مرة ، من مذبحة سيميل الى عودته مرة ثانية الى موطن الاجداد ومن ثم هذا المنفى الذي لم يمهله لتغريبة جديدة ، تنتهي لوشيا الى النهر ، مطهرنا من العذابات، مثلا صلاة صابئية، فيما تعتمر روح يوحنا المعمدان ، كرم الله ، وهو يصرخ بأسمها ، هكذا تُختم الرواية ، لتفتح باب من الاسئلة المتعلقة بصراع الانسان وأحقيته في إحقاق وجوده المعنوي والمادي والدفاع عن كينونته ، لا اعرف تحديدا متى بدء استرقاق البشر لبعضهم ،لكني أعرف انه الى الان هناك من يقبل الرق الاجتماعي والعقائدي وحتى العرقي على نفسه ، بل ويربط الحبل حول عنقه ، قد نجد عذرا لجوزيف ولكل من ركب الباص من اجل العودة الى واو ، في رحلة طويلة كانت كافية لأجترار ذكريات حميمة واكثر حنوا في منفاهم في الخرطوم او الشمال ، لكن لم يكن هناك من يريد ان يتذكر شيئا غير الاقصاء والتهميش والعنف ، كأنهم يخافون الوقوع في فخ المغفرة ، فيعدلون عن طريق الهجرة هذا ، لم تكن لوشيا اكثر وعيا منهم ، لكنها كانت عاشقة اذ كان هناك جزء كبير يمكن ان تتغاضى عنه ، بعين المحبة ، وحتى محبتها تلك كانت ناقصة الإدراك، هي كانت تعشق قوته الاجتماعية مقابل ضعفها فقط لكونها تختلف عنه عرقيا ، ما يجعلها في مرتبة ادنى منه، فكيف اذن يمكن ان يعشق الانسان شخصا لا يستطيع ان يعترف به كاملا على الملء ، ويخشى أن يحدثُ حبه خدشا في واجهته الاجتماعية ، الا يكون حبا كهذا محكوما بالإعدام، حتى وإن خلدته بإلف رسالة اعتراف ضمها صندوق ، لم يميز سقطة مفتاحه في النهر من صوت حصى . لذلك لم يعد للصندوق ، ولم يعد للوشيا غير موتتها تلك .موت صديق وهو ينقذ صديقه، وعقدة أخيه هاشم وهو يحمل موته لكل من ينتمي للمعسكر الآخر ، في حكم اعمى ومطلق ، لا يتسق مع عمله في مكتب محاماة ، ولكن هي كذلك النفس البشرية ، لا يمكنها ان ترى بعينين اثنتين ، بل ان حتى حواسها الخمسة تغدو معطلة حين تلدغها عقرب الكراهية ، فتظل لا تعي ولا ترى ألا ما يوافق تلك النار ، لم يكن ل آش ذات الحكم على القبائل التي قتلت زوجها ، وحتى حين هجرتهم لم تغذي ابنائها على هذا الحقد ، فكيف اعتمر قلب ولدها ، الذي صار لا يستطيع ان يجامل من أحسنوا إليهم ، وكيف يجازف ويعود إلى واو ، التي قد يتربص به ثأرا هناك ، ومن أبناء جلدته لا ممن يخاف ويحذر .الحلم بوطن مستقل تتحقق فيه المواطنة وتح ......
#قراءة
#رواية
#إبحار
#النيل
#للإعلامية
#فائزة
#العزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738647

فلسطين اسماعيل رحيم : قراءة في رواية إذ سُعرتْ للإعلامية فائزة العزي
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم إذْ سُعرتْ، رواية بكر للأعلامية فائزة العزي، تقوم في أصلها على ثيمة الاغتراب القسري ، وما يولده من أسترجاع للماضي، خصوصا أن هذا الاغتراب جاء في خضم عطاء لا متناه من أجل أحقاق حق ، وأزهاق باطل طغى بكل شراسته على وجه البلاد ، ما جعل الحق وحيدا كما وصفه علي (ع) : استوحشت طريق الحق لقلة سالكيه .الرواية تحكي فترة سقوط بغداد عام 2003 ، وهي ليست السقطة الاولى لهذه المدينة ، الاغتراب القسري كان هو الرحم الذي ولدت منه عدة ثيمات شكلت محور الرواية ، أنسانية ( بطلة الرواية ثريا وهي تستحضر لحظة وداع والدها والذي توقف المشهد عندها فجأة، في هروب متعمد من لحظة قد تهشم فيها جدار الرواية كاملا فتجعلها نهاية حتمية)، وامثلة انسانية كثيرة استحضرتها البطلة وهي تحاول ردم فجوات روحها التي بدت عصية على الترقيع ، وايضا محاولة فهم كيف يمكن ان تهتز العلاقات الانسانية بسبب هذا التحول الذي قلب البلاد راسا على عقب ، ليصير السيد ضياء عاجزًا ومقصيا ليس فقط عن ممارسة عمله الذي ادمنه بل وحتى دوره كرب أسرة ، لتتحول ثريا الى رجل مهمات صعبة من اجل الحفاظ على اسرتها التي هي وطنها المتبقي ، موقف الرجل الذي رهن عودته للعمل ، مقابل توقيع عقد ثريا ، او قبول استقالته ، هذا الموقف النبيل. الذي كان لها باب الرحلة التي قررت ان تسافرها.سياسية وهنا يبرز في جوانب عده ، الامريكان وهم يلقون اوامرهم للصحفين من اجل صورة انيقة للشاشة حيث يتجمهر في الطرف الاخر من العالم اناس حولها ، يتفرجون الحرية والديمقراطية التي ينقلها لهم تلفاز حديث ومذيع انيق ، الشاشة لا تسع كل البلاد ، ففي زاويتها الميتة، ماتت الحقيقة، حيث الامريكان اقتحموا حرمة البيوت وقتلوا اهلها وزجوا بهم في سجون ابو غريب وغيرها ، لتظهر بعدها فضيحة التعامل مع السجناء والتي لم يتحرك لها سوى عداد المشاهدات على محرك البحث كوكل ، في حين ظل الصحفي ابن العراق يعاني التضييق والمطاردة فقط لكونه وحده من رآى الهاوية التي ترقص البلاد على حرفها ( ثريا وهي تجازف بنفسها من اجل تصوير مكان اقتادها اليه سيدة من الزعفرانية ، قالت لزميلها ان لا احد من الصحفيين العرب خرج لمكان دون حماية او اذن من الامريكان ، واكملت بما معناه : انه ليس وطنهم ، هذا وطننا ووحدنا من يهمهم امره) ،كانت الاشارة واضحة هنا الى ان الحقيقة لم تظهر للناس، وان تشويهها كان متعمدا ، حتى ان البطلة حاولت ان تستجوب اخيها الجنرال الذي وعدها ان يقول لها شيئا ، لكنه اختفى من الرواية جميعها اخذا معه كل الحقيقة .اجتماعية ، حيث الكاتبة نقلت مشهدين من مدينتين تشكلان معقلي مذهبين مختلفين ، الفلوجة والكوفة ، وفي كلامهما لمست موقفا انسانيا ، ( الرجل الذي عاب على مجموعة من الرجال المسلحين ان يحاصروا امرأة، في محاكاة للتقاليد ، وكان سبب نجاة البطلة ، وفي الكوفة حيث احتمت ببيت لا تعرفه، فكأنها تستعيد بيت طوعة الكوفية التي أوت سفير الحسين ، مسلم بن عقيل ، حين تقطعت به السبل ، وايضا الراوية استحضرت مشهدين من دوامة أعصار السقوط ، ( رجال يأتمنون الارض على جثث ذويهم ، وهي عادة معروفة جدا ، وغالبا ما تكون في ايام الحروب او في السفر الطويل البري ، والقصص عّن أستئمان الارض على جثة عزيز كثيرة ، يرافقها المثل الذي يتناقله اهل الفرات ( ان الارض لا تخون امانتها ) ، لكن الانسان خانها ، وما كان سؤال البطلة عّن شرعية هذا الفعل في الدين الا ترف لا مكان له وسط عصف السقطة المدوية للمدينة بغداد ، المشهد الاخر ( زجاجات الكوكولا التي وضعها عاملون المشفى على الجثث التي دفنوها في الحديقة بسبب امتلاء ثلاجات المشفى ، ال ......
#قراءة
#رواية
#سُعرتْ
#للإعلامية
#فائزة
#العزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738646

نشات نصر سلامه : قانون اشغالات الطرق والارصفة فى مصر
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه كلنا نعانى فى مصر سواء عابرى الطرق او الذين يستعملون السيارات من قيام معظم المحلات التجارية التجارية باشغال الطرق والارصفة ببضاعتهم الامر الذى يؤدى الى تعرض السائرين لخطر السير فى نهر الطريق ويؤدى الى اختناق مرورى دائم والامر الذى يتم ترجمته اقتصاديا فى ضياع الملايين من الجنيهات نتيجة استهلاك مزيد من الوقود والى تاخر المواطن عن عمله او قضاء مصالحه بالاضافة الى اهدار ملايين اخرى نتيجة تقاعس المحليات عن تطبيق قانون اشغال الطريق رقم 140 لسنة 1956 والمعدل بالقانون رقم 129 لسنة 1982 ولا تدخل خزينة الدولة فى تقديرى سوى حوالى 1% من المفروض تحصيلها على ارض الواقع وانما احيانا يتم تحصيلها كاتاوة من بعض العاملين بالمحليات لحسابهم الخاص .لقد ان الاوان لتعديل هذه القوانين التى اصبحت لا تناسب العصر فمثلا البند الخامس من القانون المذكور اعلاه ينص على ان رسم نموذج الترخيص 100 مليم . ان القانون يستعمل عمله اصبحت غير متواجدة على ارض الواقع .كما ان غرامة اشغال الطريق والارصفة لا تقل عن 100 جنيه ولا تزيد عن 300 جنيه وهى غرامة باهته لاى محل يستعمل الطريق لعرض منتجاته فى الطريق العام مسببا اضرار جمه للسائرين ولمستخددمى السيارات .لذا فمن الضرورى جدا تعديل القانون لتكون الغرامة طبقا لمساحة الاشغال وعدد الايام والاهم من ذلك عمل لجنة يومية بجميع المحليات تضم مهندس ورجل شرطة ومحامى من ذوى السمعة الطيبة لحصر كل مخالفة وتوقيع غرامة على المخالف وذلك بعد اعطاء مهله يومين او ثلاثة اول مرة لازالة المخالفة وفى حالة تكرارها يتم مضاعفة الغرامة .وتسرى هذه الغرامات ايضا على القهاوى المنتشرة بعرض الشارع وخصوصا فى الاحياء الشعبية .حاليا ويوميا يتم اهدار مئات الملايين من الجنيهات نتيجة قانون غراماته ضعيفة جدا ونتيجة تقاعس جميع المحليات فى جميع المحافظات عن تنفيذ القانون .اما بالنسبة للباعة الذين يفترشون الارض لعرض بضاعتهم فيمكن اولا استعمال الاراضى الفضاء بعمل استيلاء مؤقت عليها من الحى لحين قيام المالك بالشروع فى البناء فى استعمالها كاسواق مؤقته نظير رسوم رمزية وذلك لمساعدة البائعين محدودى الدخل فى كسب قوتهم وكذلك التخلص من الصورة السيئة والغير انسانية لشرطة المرافق مع البائعين محدودى الدخل وثانيا ايام الجمع والعطلات الرسمية استخدام اماكن انتظار السيارات كمكان لعرض البضائع . ايا كانت هذه البضائع نتيجة رسوم للمحليات ( مع عمل رقابة شديدة على هذا النظام ) وبذلك سيتم تحصيل مئات الملايين من الجنيهات على مستوى جميع محافظات الجمهورىة نتيجة هذه التطبيقات مع التيسير على المواطنين فى شراء احتياجاتهم والتيسير على البائعين فى عرض بضائعهم والتيسير على المشاة فى الطريق فى الحصول على رصيف امن وحصول قائد السيارة على طريق خالى من المشاة.هل ياترى هناك من فى البرلمان المصرى تشغله هذه المشاكل الجماهيرية والاهتمام بمشاكل رجل الشارع واموال الدولة الضائعه لخروج قانون جديد لاشغالات الطرق والارصفة مع وضع اليات التنفيذ بدون اى تقاعس او تلاعب .كل المطلوب هو النية والامانة فى التعامل مع مصالح الجماهير الكادحة . ......
#قانون
#اشغالات
#الطرق
#والارصفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738645

نجم الدليمي : البيلاروس --- في احسن الاحوال بلد اشتراكي. - . الاكسندر لوكيشينكا. الحلقة الثانية :
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي مقدمة :: نشرت جريدة البرافدا في 12-8-2021، اللقاء الصحفي مع الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا، الذي عقد بتاريخ 9/8/2021 وبحضور ممثلي الشعب البيلاروسي وعدد من الخبراء والمحللين السياسيين والصحفيين المحليين والأجانب وكان عدد الحضور نحو 300 شخص ودام اللقاء اكثر من 8 ساعات ، وتمت مناقشة اهم القضايا الهامة والرئيسية التي تواجه الشعب البيلاروسي ونظراً لأهمية هذا اللقاء نقوم بنشر الحلقة الثانية لما فيه خدمة القارئ الكريم. اولا:: اهمية بيلاروسيا :**يشير الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا، تبين، ان جمهورية بيلاروسيا اصبحت اليوم تحتل اهتمام كبير في العالم، وهذا ليس بإرادتها، وخلال السنوات الماضية فان كثيراً من الاحداث وبشكل واعي ومقصود تم تشويهها وتحريفها وتم قلب الاحداث من قدميها على رأسها ومناقشتها من قبل الاعلام المناهظ والمعادي للشعب البيلاروسي ووفق ذلك تطلب منا توضيح الحقائق الموضوعية وبشكل جاد وعلني حول هذه الاحداث. في العالم الحديث اليوم تم تغيير مفهوم الديمقراطية، واصبحت في جوهرها تكمن في سياسة فرض ( املاء) الشروط الرقمية اي التحكم بالارقام وتقود وتدير العالم بشكل كاذب ومفضوح وخطير. ( تجربة احتلال العراق بعد عام 2003 ولغاية اليوم، تجربة افغانستان وتسليم السلطة لحركة طالبان حركة القرون الوسطى، ما حدث للاتحاد السوفيتي للفترة 1985-1991 وتحت غطاء مايسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، والسيناريوهات السوداء ومنها ما يسمى بالربيع اللاعربي وغير ذلك من الخزعبلات الاخرى)،وكل هذا يتم عبر وسائل الإعلام المختلفة التي تقوم بالتظليل وتشويه الحقائق الموضوعية وكأنها وصفة عامة قابلة للتحقيق ويجب ان يتم تطبيقها على البلدان وفق مصالحهم( المقصود مصالح الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين) ، ومن خلال ذلك يسعون ويهدفون الى خلق الفوضى وعدم الاستقرار ودفع المجتمعات نحو الهاوية والخراب والانهيار والكارثة، نحو المجهول ( الربيع اللاعربي انموذجا حيا وملموسا على ذلك)، وكما يتم نشر المعلومات الغير عادلة والغير حقيقية بهدف اثارة المجتمع وعلى ما يبدو أن هذا السلوك المفتعل له تأثيرا سلبياً على شعوب العالم وعلى القرارات الحقيقة المؤثرة في القرارات السياسية على المسرح الدولي. وتتسم هذه المعلومات على انها غير موضوعية وغير صادقة، وهي معلومات مسمومة صفراء، وهي على شكل افتراء وكذب، وهذه هي الحقيقة عن العالم (( الديمقراطى)) واعلامه في الغرب الامبريالي ( ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان....)، وعلى هذا الأساس والفهم العلمي والموضوعي لهذا الاعلام المسموم والاصفر وأهدافه اللاشرعية، فنحن على ثقة كبيرة بأنفسنا واستطعنا ان نصمد امام هذا الهجوم الاعلامي المسموم. ## بعد الانتخابات الرئاسية عام 2020، والتي شكلت اختبار صعب من اجل تحقيق الوحدة الوطنية في بيلاروسيا، وليس من باب الصدفة ان يتم اعلان يوم 17/8/2021، عام الوحدة الوطنية للشعب البيلاروسي. ان الشعب البيلاروسي استطاع الحفاظ على وحدة البلد والنضال من اجل الحفاظ على التاريخ البطولي للشعب البيلاروسي ( في الحرب الوطنية العظمى والعادلة 1941-1945 لعب الشعب البيلاروسي مع شعوب الاتحاد السوفيتي، دوراً كبيراً في دحر الفاشية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي في حرب الانصار.....)، وهذا غير ممكن ان يتحقق بدون وحدة الشعب. في هذا العام (2021) سوف يحتفل الشعب البيلاروسي في 17/9/2021، وهو يوم نواة لوحدة الشعب البيلاروسي، وهو ايضاً يشكل ......
#البيلاروس
#احسن
#الاحوال
#اشتراكي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738644

وديع بكيطة : سيدة البحيرة
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة فيفيان Vivian هي إحدى التسميات العديدة لسيدة البحيرة في أساطير آرثر. ويقال بأن هذا اللقب "سيدة البحيرة" قد أطلق على نساء عديدات، ربما عندما كان يقمن بدورهن ككاهنات، وهم يمثلون ذكرى للآلهة السلت الأنثوية والخرافية، مثل العديد من جوراجيد أنون Gwragedd Annwn أو عوانس بحيرة ويلز. يرأى البعض أن لاسمها "نيمو Nimue " علاقة بالبساتين المقدسة، والتي تربطها بديانا Diana.مثل مورغان لو فاي، كانت سيدة البحيرة (نيمو) تلميذة للساحر الكبير مرلين، وقد علمها كل ما يعرف. وعندما تعلمت كل ما يلزم منه استخدمت مهاراتها الجديدة لتلقي تعويذة عليه وسجنته. في رواية أخرى عن القصة نفسها ترد أسباب وعلل مختلفة لسجنه: يقول البعض إنها سجنته في قلعة سحرية في الهواء، حتى تحبه هي فقط، ويقال أنها وضعته تحت حجر ضخم أو في قبر، وتركته يموت ببطء، ويقال أنها سجنته داخل شجرة زعرور بري وتركته نائما إلى الأبد. ويقال بأن القلعة التي سجن بها هي عبارة عن برج زجاجي بني على شكل حلزوني مرتفع في الهواء. يشير هذا إلى وجود علاقة بقلعة أرينهولد Arianrhod الدائرية التي تمثل النجوم الصاعدة، وترتبط عالمها بالقدر وأرض الموتى أو العالم الآخر.تتسم شخصية فيفيان بطابع الغموض في معظم الأساطير، وتتنوع أسباب سلوكها تَجاه مرلين، فهي تسجنه بدافع الحب، أو للحفاظ على سلامته، أو من الطبيعة الخادعة، أو للانتقام: بالرغم من أنها قد أخذت مرلين ومشورته القيمة بعيدا عن الملك آرثر، إلا أنها في أوقات أخرى تساعد الملك بكل سرور من خلال توفير السيف السحري إكسكاليبور Excalibur، وتساعده بالسحر في بعض الأحيان. ويقال أيضا إنها واحدة من الملكات الأربع اللواتي أبعدن الملك آرثر إلى جزيرة أفالون Avalon بعد إصابته بجروح قاتلة. ربما يعكس هذا الطبيعة الغامضة للمياه نفسها: فهي ضرورية للحياة، فبقدر جمالها الساحر بقدر خطرها القاتل، والعديد من الكائنات المائية الأخرى لها طبيعة ذات شقين، مثل حوريات البحر، والروسالكي (الجنيات)، والأندين (الأشباح المائية الأنثوية).يقال إن فيفيان قد رعت بمحبة الصبي اليتيم لانسلوت، وحملته لمنزلها السحري تحت البحيرة، لذلك لقب باسم لانسلوت دو لاك، وعندما كبر قدمته للملك آرثر الذي منحه لقب فارس بناء على طلبها، وقد عالجت وشفت لانسلوت من دورة من الجنون. لها أسماء بديلة وكثيرة أيضا من مثل: Vivienne, Vivien, Eviene, Nimue, Nina, Niniane, Nineve, Nyneve Chwinbian, Hwimleian, Chwimlean,.يمكن العودة إلى النص الأصلي بالانجليزية:http://www.thaliatook.com/AMGG/vivian.php ......
#سيدة
#البحيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738643

سعود سالم : اللامتناهي : الله أم العالم ؟
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1633-;-&#1632-;-&#1637-;- - اللامتناهي هو العالم وليس اللهأشلاغ هو مؤلف عمل مهم للغاية، إنه مع شلومو إلياشيف Shlomo Eliashiv وإيتسخاك هاكوهين كوك Itskhak Hacohen Kook، أحد الأساتذة الثلاثة الرئيسيين للقبالة في القرن العشرين. أشهر أعماله وأكثرها انتشارًا هي الترجمة الحرفية للزوهار، من الآرامية إلى العبرية، مع تعليق بعنوان " سلم أو سولام Soulam . ونشر مجموعة كبيرة من الكتب النظرية وقاموس للمصطلحات الكابالية بالإضافة إلى تمارين تتيح للقارئ التحقق من تقدمه في دراسته. كما ألف أشلاغ سلسلة مقالات كتبها، بحسب مصطلحاته، بـ لغة علمية وموجهة لعامة الناس، من المتدينين وغير المتدينين. وظهرت بعض هذه المقالات، في صحيفة أنشأها، ولكن سرعان ما تم حظرها من قبل سلطات الانتداب الإنجليزي آنذاك، لنشرها عقيدة سياسية أعتبرتها قريبة من الماركسية، بالإضافة إلى تضامنه مع الحركة الصهيونية. توفي أشلاغ عام 1955، وحالياً يدرس فكره في العديد من دوائر الكابالا، وخاصة في إسرائيل.يصف Hayyim Vital، أحد التلاميذ الأربعة الرئيسيين للوريا، التسيمتسوم بهذه الكلمات : "اعلم أنه قبل انبثاق الانبثاقات وخلق المخلوقات، كان نور علوي بسيط يملأ كل الواقع. لم يكن هناك مساحة خالية، في صورة الهواء الفارغ مثلا أو تجويف من أي نوع، كل شيء كان مليئًا بهذا الضوء البسيط اللامتناهي؛ ليس له بداية ولا نهاية. كل شيء كان نورا خفيفًا، واحدًا، بسيطًا، متجانسًا، وهذا ما نسميه نور اللانهائي أو اللانهائي En Sof. عندما " صعد إلى إرادته البسيطة ليخلق العوالم ويفيض منها الفيوضات لإظهار كمال أفعاله وأسمائه وصفاته، والتي كانت سببًا في خلق العوالم، فعندئذ أنكمش في ذاته، هو اللانهائي، في نقطته المركزية، في المنتصف تماما، قلص هذا الضوء، والذي ابتعد إلى الجوانب، حول النقطة المركزية، وبقي هكذا هناك : مكان فارغ هواء، تجويف فارغ، من هذه النقطة المركزية .." كمقدمة لتعليقه على هذا النص الغامض، Ashlag يحذرنا على الفور من أننا لا نتحدث عن علم الكونيات cosmologie ولا أي شيء من هذا القبيل. في حقيقة الأمر، كل علوم الكابالا تتعامل مع مواضيع مجردة بحتة، لا تنتمي لمقولات المكان أو الزمان. لذلك يجب ألا نفهم النص حسب هذه المفاهيم. ما هو إذن هذا الزمن الذي يبدو أن تعبير Vital يشير إليه : " قبل أن تنبثق الأشياء المنبثقة… ؟ أليست القضية هنا مسألة زمنية ؟ ولكن كيف يمكن للمرء أن يتحدث عن وقت قبل كل الخليقة؟ أشلاغ، يحاول أن يشرح المعنى العام لكلمة " وقت في الكابالا، فيقول بأن الأمر يتعلق دائمًا بـ " التغييرات في الأشكال المرتبطة ببعضها البعض أي أن كلمة " قبل" وكلمة "بعد" هذه الكلمة تعني بكل بساطة السبب والنتيجة بالمعنى المنطقي. الوقت أو الزمن في فكر Louria، وفقًا لـ Ashlag، هو ما يسمح تحديد مكان شكل من الأشكال une forme في سيرورة التوليد المفاهيمي. لذلك لا ينبغي فهم التزيمزوم tsimtsum على أنه أصل العالم بمعنى التتابع الزمني.يعطي أشلاغ تحذيرًا ثانيًا : نص فيتال لا يتحدث أبدًا عن الله مأخوذًا من وجهة نظر جوهره. منذ بداية Ets Hayyim، وهو يستعد لوصف tzimtzum، يتحدث فيتال عن " الضوء العلوي lumière supérieure . ليس " النور العلوي هو الجوهر الإلهي نفسه، ولكن فيضان هذا النور وتدفقه. يواصل أشلاغ شرحه ليشير إلى صعوبة أخرى : ما هو إذن هذا " الواقع الأولي (ميتسيوت ـ metsiout) الذي يشير إليه النص " المليء بالنور المتفوق والبسيط ؟ بمعنى آخر: أي واقع réalité يمكن منطقياً أن يسبق الانبثاق و ......
#اللامتناهي
#الله
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738642

حسين عجيب : كتاب السعادة _ القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة _ القسم الأولالأجزاء 1 2 3 الشقاء في العقل ، والسعادة في العقل أيضا .( بوذا ) .1العيش في الحاضر ، مشكلتنا المشتركة والمزمنة..." فجوة الألم " تسميتها في التنوير الروحي :أنت هنا ، وعقلك هناك .جسدك في الحاضر المباشر ، وعقلك في الماضي أو في المستقبل .....هذه المشكلة المزمنة ، مشتركة بين جميع البشر وبلا استثناء .غاية التركيز والتأمل ، تحقيق وحدة الجسد والعقل في الحاضر المباشر .لماذا يصعب تحقيق هذه الغاية المشتركة " العيش في الحاضر " ، إلى درجة تقارب الاستحالة ومنذ عشرات القرون ؟الجواب الصحيح والأقرب للعلم ، لأننا لا نعرف ما هو الواقع الذي نعيشه ، أو الذي نعيش فيه . بالإضافة إلى بقية جوانب المشكلة المعرفية ، مثل النضج على المستوى الشخصي ، والعيش في دولة حديثة على المستوى الاجتماعي والثقافي ، وغيرها .....ذكرت عدة مرات ، مواقف ثلاثة من كبار المفكرين المعاصرين من الواقع ، وفهمهم لمشكلة الواقع والوجود :1 _ نيتشه : لا يوجد واقع بل تأويلات .2 _ فرويد : سيبقى الواقعي مفقودا إلى الأبد .3 _ هايدغر : يلزم تحليل الحاضر ، كيف يحضر الانسان في العالم هو السؤال الأهم .....أن يطلب الانسان العادي والمتوسط ، او غير المثقف ، أجوبة بسيطة وسهلة وممتعة أيضا على مشكلة الوجود _ ذلك من حقه ، ويمكن فهمه وتفهمه .لكن المشكلة تمثلت في القرن العشرين بالشعبوية ، وانتشارها الكاسح في وسط الفيزيائيين خاصة ، عبر التساهل المفرط مع الذات . ودخول العلماء في سباق الفئران نحو قطعة الجبن .( مثالها النموذجي فكرة السفر في الزمن ، واعتمادها كنظرية علمية .والمشكلة كما اعتقد ، تقوم على الحل السيء والذي يتضمن التضحية بالمستقبل لأجل الحاضر _ العكس وحده الحل الصحيح والجيد ) .....الواقع زمن وحياة ، تربطهما علاقة جدلية عكسية . الزمن + الحياة = الصفر .هذا الفكرة تمثل خلاصة فكر القرن العشرين بمجمله ، كما فهمتها . وخاصة نيوتن واينشتاين ، عبر مساهمتهما الأساسية لفهم الزمن _ والعلاقة بين الزمن والحياة بشكل خاص .كان تركيز نيوتن يتمحور حول الزمن فقط ( الحاضر ) ، ومن وجهة نظره يمكن اعتبار الحاضر كمية صغيرة جدا ، أو لامتناهية في الصغر ويمكن اهمالها في الحسابات دون أن تتأثر النتيجة .بالمقابل ، تركيز اينشتاين كان على الحياة ( الحضور ) ، ومن وجهة نظره يمكن اعتبار الحضور كل شيء ويمثل اللانهاية الموجبة . ويشاركه هايدغر هذه النظرة ، مع كثيرين غيره .....الحاضر بين الصفر واللانهاية الموجبة .أيضا الحاضر بين المستقبل والماضي .هذه ظاهرة مباشرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .بعد فهم هذه الأفكار ، المعلومات ، الجديدة . تتكشف المشكلة الحقيقية ، بشكل أوضح وابسط .كل يوم جديد من جانب الزمن وقديم من جانب الحياة .ومهمة الانسان ، الفرد ، تحقيق الانتقال بالفعل من الأمس إلى اليوم .كيف يتم ذلك ؟ !هذا بحث طويل ، ويتضمن مختلف أبعاد الوجود والواقع . وهو بالطبع يتجاوز مقدرتي على صياغته بشكل بسيط ، وواضح وسهل .....الماضي الجديد أو المستقبل القديم أو الحاضر المباشر ( الواقع المباشر ) .الماضي الجديد ، يتمثل باليوم الحالي ( خلال 24 ساعة ) ، بالإضافة إلى السلوك المتكرر من خلال العادات الحالية ( الهوايات أو الإدمان ) مصدر الرضا والكفاية أو القلق والغضب المزمن .قبل تحقيق النصر الذاتي ، أو التنوير في الفكر الشرقي القديم ، أو النضج المتكامل بمص ......
#كتاب
#السعادة
#القسم
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738641

ليلى موسى : الهوية والإنسانية تباد في عفرين ؟ .
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى لا يكاد يمر يوماً إلا ونسمع فيه عن الانتهاكات التي يتعرض لها سكان عفرين الأصلاء، على يد جيش الاحتلال التركي، ومرتزقته من السوريين المتطرفين الذين باعوا أنفسهم وعاثوا فساداً منذ احتلال عفرين في آذار &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- م، وعبر ممارسات تتعارض وأبسط المواثيق والأعراف الدولية والإنسانية، وفي ظل صمت دولي مريب.عمليات التغيير الديمغرافي، والتطهير العرقي والثقافي؛ يمارس وفق منهجية مدروسة ومحكمة لإعادة هندسة وترتيب ديموغرافية المنطقة وفقاً لأهواء وغايات بعيدة كل البعد عن جذورها التاريخية، وهويتها الحضارية الضاربة جذورها في عمق التاريخ الإنساني، وفي إطار عملية لتغريب عفرين عن جوهرها وتغييبها عن حاضرها وماضيها؛ والتأسيس فيها لبؤرة إرهابية تكون قنابل موقوتة تهدد الأمن والسلم الدوليين؛ طالما بقيت الحالة على ماهي عليه حيث تفريخ الفكر الإرهابي المتطرف وثقافة الكراهية.لقد عملت دولة الاحتلال التركي - وبشكل ممهنج - على تحويل عفرين إلى حاضنة لجمع كافة الفصائل الإسلاموية المتطرفة الإرهابية، بالإضافة إلى تحويل عفرين لملجئ وحاضنة لجميع عناصر وقيادات تنظيم داعش الإرهابي الفارين من المناطق التي تم تطهيرها من سيطرة تنظيم داعش الإرهابي على يد قوات سوريا الديمقراطية وبدعم ومساندة التحالف الدولي.انتصارات ونجاحات على صعيد مكافحة الإرهاب والتطرف؛ حققتها قوات سوريا الديمقراطية يشهد لها الإنسانية جمعاء، وتهيب في هذا الدور غالبية الدول الديمقراطية في العالم؛ لما لها من فضل في حماية وحفظ أمن العالم من التطرف والإرهاب، في الوقت الذي تسير دولة الاحتلال التركي في عكس الاتجاه حين تصف هذه القوات بالإرهابية. فهذه القوات التي حمت وتحمي البشرية من الإرهاب والتطرف؛ بينما تعمل تركيا على وصفها تهديداً على أمنها بحسب زعمها، بينما طيلة فترة وجود دولة الخلافة المزعومة على حدودها الجنوبية؛ لم تكن يوماً من الأيام تهديداً أو مصدر قلق بالنسبة لها، بل على العكس تماماً من ذلك، فمع انحسار التواجد الجغرافي لتنظيم داعش الإرهابي زادت دولة الاحتلال التركي من وتيرة تهديداتها وهجماتها على مناطق شمال وشرق سوريا ومازالت تحت حجج وذرائع واهية. ما تقوم به دولة الاحتلال التركي لا يمكن وصفه سوى، بعمليات انتقامية من قوات سوريا الديمقراطية، ومكونات شمال وشرق سوريا، بسبب دورهم ومساهمتهم في دحر تنظيم داعش ميدانياً وجغرافياً؛ وحماية الأمن والسلم الدوليين، ومنع المشروع الإردوغاني العثماني الاحتلالي التوسعي من الاستكمال عبر القضاء على دولة الخلافة المزعومة ؛ كأحد أدواتها لتحقيق ذلك الحلم الأردوغاني -العثماني. لذا؛ ولتحقيق ذلك الحلم الذي لا يمت بصلة إلى تاريخ وحضارة وثقافة المنطقة، كان لابد من هدم قيمها الثقافية والحضارية والإنسانية؛ وإبادة شعوبها عرقياً وثقافياً وجسدياً.وانطلاقاً من تلك الذهنية الغازية الاستعمارية منذ الأيام الأولى لاحتلال مدينة عفرين السورية؛ قامت فصائل الارتزاق بتدمير تمثال كاوا الحداد؛ معتبرين ذلك انتصاراً لهم عبر نشرهم لفيديوهات توثق جريمتهم بحق الحضارة والبشرية؛ و متباهين بذلك النصر المظفر، وكاشفين عداوتهم للقيم الحضارية والإنسانية، فاستهدافها لتثمال كاوا الحداد لم يكن اعتباطياً بل على العكس تماماً، كان هدفاً يريدون من راءه القضاء على روح المقاومة والتمرد على القهر والظلم ؛ وإطفاء شعلة الحرية. فحتى الرمزية التي تحملها شخصية كاوا الحداد في قلب وعقل كل وطني ثائر سعت تركيا ومرتزقتها وبكل قوة بالقضاء عليه. وتشكيل مجتمع نمطي خنوع مطيع مستعبد. من خلال سلسلة من ......
#الهوية
#والإنسانية
#تباد
#عفرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738640

سعيد هادف : بين الإبداع والإفساد: مدن ذكية وأخرى غبية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في الجزء الثالث من ملف المدينة (الأسبوع المغاربي، العدد84)، عادت بنا الشاعرة الجزائرية شاما درويش إلى "المدينة" كما تصورها أفلاطون والفارابي وتوماس مور وابن خلدون وغيرهم ممن وضعوا المدينة تحت مجهر تأملاتهم بحثا "عن حياة إنسانية أفضل". وقد انتخبت الشاعرة شاما فقرات وجمل لعدد من الفلاسفة والمفكرين الذين تناولوا المدينة من زوايا فلسفية، سوسيولوجية، أنثروبولوجية على غرار ميشل آجيي وهنري لوفيفر الذي تحدث عن فكرة الحق في المدينة. وتخلص شاما درويش "إلى العلاقة الجدلية بين المنتج الفكري والفني لدى الإنسان بالمنتج الهياكلي الذي يتم في حياته اليومية التي تتأثر بطريقة البناء ودرجة المواصلات والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية، فقد انتقل الإنسان من الشعر إلى الرواية وهو في الوقت نفسه ينتقل من البداوة والحياة الريفية البسيطة إلى حياة المدينة المتشابكة العلاقات".آمال لعروسي (مستشارة قانونية وباحثة في الجيوستراتيجيا)، فضلت الكتابة عن "سعيدة" مدينة طفولتها وشبابها، مدينة الشاب مامي والشيخة الجنية، ومدينة الروائي الحبيب السائح والناقد مخلوف عامر والشاعر "الشيخ محمد زروال" صاحب قصيدة "سعيدة بعيدة".استعادت آمال لعروسي في مقالها طقس التنوع الذي عرفته سعيدة عبر أساتذة وأطباء وافدين من فلسطين ومصر وسوريا والعراق وبلغاريا والهند والصين حيث ساهم هذا التنوع في انتشار ثقافة التسامح والعيش المشترك الذي طبع المدينة ومنحها خصوصيتها الاجتماعية والثقافية.محمد الأمين سعيدي، شاعر وباحث من مدينة مشرية (شمال الجنوب الغربي)، فضل الحديث "عن المعنى والصحراء"، من منطلق أن "الصحراء إيقاع زمني مختلف، على قسوته وقلّة إمكاناته الطبيعية يفيض بالكرم والمحبة. ومن ثمة هي باب مفتوح على التناقضات الرهيبة التي يعيشها الإنسان، ويحملها معه". أمين في مقاله تمتزج الصور المجازية بالواقع المعيش الصحراوي: الاستمتاع بطقس شاعري في تحضير كأس الشاي مثلا أو التكيف مع طقس مكفهر إثر زوبعة سوداء "تحجب الضوء في عز النهار، وتمد ظلا رهيبا وقاتما يطال كل شيء حتى لا ترى أمامك مترا واحدا أحيانا". "تضعك الصحراء، يقول أمين، في عمق التناقضات، تفتح قلبك على الفناء الموحش بقلة ما تجود به، وتزرع فيه تلك الرغبة الكبيرة في الحياة". وينهي أمين مقاله بصرخة تمتزج فيها مشاعر السخط بمشاعر الحب: "أكرهك أيتها الصحراء ولا أستطيع أن أفارقك...".وفي الحوار الذي أجرته معه الصحفية القديرة، نجاة فقيري، تناول أستاذ السوسيولوجيا، زهيرعزعوزي المدينة عبر مقاربة سوسيولوجية وأيكولوجية كشبكة من الأنساق من حيث خصوصيتها الاجتماعية، حيث "تشير أغلب البحوث السوسيولوجية إلى ارتباط مفهوم المدينة بالوسط الحضري مقابل مفهوم القرية في الوسط الريفي. ومن هذا المنطلق فإن الدراسات تتحدث عن المدينة مقابل القرية وتتحدث عن الوسط الحضري مقابل الوسط الريفي. وهي ثنائية تحدد بشكل قطعيّ مجال تخصص علم الاجتماع الحضري وعلم الاجتماع الريفي". واستعرض الباحث مواصفات المدينة الذكية، و"أن شكل المدينة اليوم في دول عديدة يتسم بالذكاء. ومفهوم المدينة الذكية يشير إلى المدينة التي تساعد على انتشار بيئة رقمية صديقة للبيئة في جوهرها وداعمة لمفهوم الاستدامة في عمقها". "المدينة الذكية هي مدينة مبتكرة تستخدم تكنولوجيا المعلومات والاتصالات لتحسين نوعية الحياة وكفاءة العمليات والخدمات الحضرية والقدرة على المنافسة".إن الاهتمام بمفهوم المدن الذكية، وفق الأستاذ العزعوزي، يُفسّر سوسيولوجيًا بأسباب عديدة أهمها أن الإنسان ينزع تدريجيا لملاءمة بيئته لما تعرف ظروف حياته من ال ......
#الإبداع
#والإفساد:
#ذكية
#وأخرى
#غبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738656

محمد علي حسين - البحرين : صراع الإنسان.. من أجل البقاء في أعماق الأدغال
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الأدغال والغابات.. عالم من الغموضاكتشاف طفيلية آكلة لحوم بشر وبقايا عظام عمالقةأثارت الأدغال والغابات النائية في أنحاء العالم، قلق الإنسان وحفيظته على مدى ملايين السنين، بسبب خطورتها وغموضها، ورغم التطور التكنولوجي الهائل في عصرنا مثل تصوير الأراضي بالأقمار الصناعية المتطورة، وظهور بعض الباحثين والمغامرين والمستكشفين الذين حاولوا القيام باستكشاف لبعض أسرار وألغاز تلك المناطق، إلا أن الكثير منها لا تزال غير مستكشفة، ولم يعرف من هم الذين يقطنوها من القبائل البدائية، ولا ما هي الكائنات الحية التي تعيش بداخلها، وربما تخفي كل شجرة فيها المئات من الأمور المحيرة خلفها، التي لم تكتشف بعد، التي نستعرض بعضها من خلال السطور التالية.}} اختفاء مايكل روكفلرمن أكثر الألغاز إثارة، التي لا تزال رهن نظريات المحققين، حادثة اختفاء الشاب والمستكشف الأمريكي مايكل روكفلر، ابن نيلسون روكفلر نائب الرئيس الأمريكي جيرالد فورد بين 1974 و 1977، التي حصلت في 17 نوفمبر/ تشرين الثاني 1961 بعد انقلاب القارب الذي كان يستقله مايكل بالقرب من شواطئ نهر «ايلاندن» أثناء استكشافه حياة الشعوب والقبائل النائية بالقرب من أدغال جزيرة غينيا الجديدة جنوب غرب المحيط الهادي شمال أستراليا.وتعود تفاصيل قصة الاختفاء إلى تقطع السبل بمايكل وزميله في عرض المحيط على بعد نحو 16 كيلومتراً من الجزيرة، ليقرر روكفلر أن باستطاعته السباحة للوصول إلى البر لجلب المساعدة، ومنذ ذلك الوقت وبعد أن شق طريقه نحو شواطئ الجزيرة، لم يعرف له أثر، لكن تفسيرات كثيرة ظهرت لاختفائه، أحدها أنه غرق في المحيط، وآخر بحسب كتاب أصدره الصحفي الأمريكي كارل هوفمان بعنوان «بدائيو الحصاد: قصة أكلة لحوم البشر»، أن الشاب لقي حتفه على يد «آكلي لحوم البشر» من أبناء قبيلة «أسمات» بعد نجاحه في السباحة لمسافة طويلة والاقتراب من الشاطئ؛ حيث التقطوه بأحد قواربهم، ونقلوه إلى القرية وسط الأدغال، وأقاموا من فورهم طقوسهم المعتادة عند الاحتفال بالقبض على «ضحية بيضاء». ورغم أن والدة مايكل استأجرت شخصاً خاصاً عام 1979 للبحث عن ابنها بالمنطقة التي اختفى بها، إلا أنه وبعد عدة أشهر من البحث والتقصي عاد الشخص وهو بول توهي إلى نيويورك حاملاً معه 3 جماجم بشرية، قال إنه عثر عليها في الموقع، وقال إنها تخص ضحايا من أصحاب البشرة البيضاء، لكن الأسرة شككت في مصداقيته، واعتبرت مهمته فاشلة، معتبرة أن الجماجم لا تعنيها في شيء خاصة أن تحليل الحمض النووي أثبت أنها لا تخص الشاب الضائع.فيديو.. أساليب البقاء: في أعماق الأدغال | ناشونال جيوغرافيك أبوظبيhttps://www.youtube.com/watch?v=-3ib4AyS8EU}} أسطورة النهر المغليالنهر المغلي أو «نهر الغليان» الواقع في أعماق غابات الأمازون المطيرة في البيرو بقارة أمريكا الجنوبية، لم يعرف حتى الآن ما السبب وراء غليان مياهه على الرغم من وجود تفسيرات وفرضيات عنه.ويعتقد السكان المحليون أن مياه النهر مصدرها ثعبان عملاق يدعى يوكاماما (ويعني: أم المياه)، أما العلماء الجيولوجيون فالبعض منهم يرى أنه مجرد أسطورة مؤلفة من سكان المنطقة، معتمدين على نظرية أن حرارة المياه في الينابيع والأنهار مرتبطة بوجود بركان قريب يعمل على تسخينها.ويعتقد البعض الآخر من الجيولوجيين أن سبب حدوث الظاهرة،أن شركة حفر مزقت عن طريق الخطأ نظام الطاقة الحرارية الأرضية، مما نتج عن ذلك تسرب الغازات إلى النهر.<b ......
#صراع
#الإنسان..
#البقاء
#أعماق
#الأدغال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738655

العتابي فاضل : &#1637; مشهد آخر من رواية موطن الخيبات فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل ركبوا الباص حوالي الساعة الثانية بعد الظهر، وبعد رحلة امتدت حوالي أربع عشرة ساعة شارفوا على الوصول فجرا لمدينة (زاهدان)، تخطوا نقطة التفتيش بسلام دون توقف. وبعد خمس عشرة دقيقة توقف الباص بأمر من سيارة للشرطة تبعتهم على الفور وطلبت من السائق التوقف بالإشارة، صعد أحدهم إلى الباص وتكلم مع السائق وعلى الفور طلب السائق من الجميع النزول من الباص.شعر بالخوف بأن يكون هو المقصود، وبعد نزول الجميع طلب منهم أن تفتح جميع الحقائب وأن يقف كل راكب مقابل حقيبته، اطمأن بعض الشيء لأنهم لم يطلبوا منهم أوراقهم الثبوتيةفهم من اللغط واللغو هنالك كمية من الأحجار الكريمة مهربة في إحدى الحقائب داخل هذا الباص، فرح لسماعه هذا الخبر جاء دور حقيبته الصغيرة التي لا تحتوي على الكثير سوى بعض الملابس ومنها الداخلية، لكنه توجس خيفةً أن يتم تفتيشها بدقة لأنه خبأ أوراقه ومستمسكاته الثبوتية العراقية في قعر الحقيبة تحت الغلاف الداخلي. أول الأمر دقق في كتاب كان يحمله معه باللغة العربية وسأله عن أوراقه الثبوتية وبعد اطلاعه عليها أفرغ كافة المحتويات على الأرض بطريقة فظة تنم عن كره وحقد، ومن ثم بعدها بدأ في تلمس الحقيبة من كل الجهات حتى تحسس قعرها وقام بتمزيق البطانة الداخلية ليعثرعلى أوراقه الثبوتية الأصلية وبعد مقارنتها مع ما يحمل من أوراق عرف أن الاسم مختلف بين العراقية والأوراق الإيرانية فسحبه من يده بطريقة فضة وتكلم مع ضابط الدورية وتفوه بعبارة جاسوس(صدام) وتم وضع القيود بيده ومن ثم قادوه إلى سيارة أخرى تابعة للأمن كانت تقف خلف الباص وتكلم الآخر معهم بالفارسي وتم جلبه مع سامي بنفس الطريقة الهمجية.وبعد انتهاء التفتيش، سمحوا للباص بمواصلة الرحلة من دونهما، هو والآخر.وتم الذهاب بهما إلى إحد مخافر الشرطة وتم إيداعهما هناك بدون أي استجواب فوري.وقرابة الظهيرة تمت المناداة بأسمائهما، لكنهم نادوه باسمه الإيراني، استغرب أول الأمر وكان الشرطي ينطقها بلكنة عربية أهوازية. استبشر خيرا وهو يصطحبهما. سأله هل أنت(لامي) أي من قبيلة (بني لام)؟ وهذه القبيلة لها فروعها في الأهواز أجابه بنعم سأله مرة أخرى: (جا ليش يابوك هنا) أي (لماذا أتوا بك هنا) أجابه ستعلم بعد قليل.-إذا عندك (كروش) تعني فلوس، (توه يمشوك وتروح لهلك) بمعنى (ترشي الضابط)أدخله هو الأول إلى غرفة الضابط وكان هو من يقوم بالترجمة وبعد عدة أسئلة شفهية تم إخراجه من غرفة الضابطودخل الآخر ولم يطل دخوله كونه يملك أوراق رسمية تحمل ختم(المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق)، هذه حركة إسلامية يتزعمها (آل الحكيم) تأسست في إيران بعد اندلاع الحرب العراقية الإيرانية بسنتين ولهم تأييد قوي داخل إيران وهم مدعومون من قبل السلطة الإيرانية واستخدمهم النظام الإيراني لشن هجمات منظمة على الجيش العراقي في الأهوار حتى بعد وقف الحرب العراقية الإيرانية.وأغلب العراقيين المتواجدين في إيران يحملون هويات هذه المنظمة بشكل رسميلذلك الآخر أوراقه رسمية سليمة.-عادوا إلى الزنزانة! وكانوا يخرجونهم عندما يحين موعد كل صلاة من أجل الوضوء والصلاة وهذه أربك سامي بعض الشيء لأنه لم يقرب الصلاة منذ أن ولدوعند العودة إلى الزنزانة استوقفه الشرطي الأحوازي وسأله: -عندك(كروش)؛ أي لديك مال؟سأله لماذا؟ أجابه: ادفعْ رشوة الضابط وهو يطلعك من الحبسقال له: سامي دعني أتكلم مع الضابط كي أعرف كم يطلب من المالقال الشرطي الأهوازي: سوف أكلمه وأخبرك!وبعدها ببرهة تم اصطحابه إلى غرفة الضابط وكلمه بكل صراحة عن طريق الشرطيكم تدفع ......
#&#1637;
#مشهد
#رواية
#موطن
#الخيبات
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738654

محسن عزالدين البكري : إصرار وتفاؤل
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري لا تعجبي من قصتي وتفاؤليلاتيأسي يوما وياتيك الضجرْتنموا الحشائش بالشعاب سريعة وبجنبها قد أبطأت كبرى الشجرْوتموت إن حل الجفاف وتختفيويضل أبطأها ويجتاز الخطرْأنا نبتة في الصخر مدت جذرهاما استسلمت يوما وإن فُقد المطرْأنا غاضب لكنني في قبضتيفي قبضة الأمل الجميل المبتكرْجوعي معي وتصبري وتصبريأنا واثق أن الثراء لنا انتظرْأنا مفلس لكن ثري بالأملوسعادتي بالسوق دوما تزدهرْأنا مستدين مفلس لكننيأقرضت حبي للبوادي والحضرْوتجارة الأموال تفلس بينما ما أفلست أبداً ملاطفة البشرْكن طيباً فالفض ليس ملاقياأحداً معينا حين يسقط بالحفرْ...................كلمات: محسن عزالدين البكري ......
#إصرار
#وتفاؤل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738653

أحلام أكرم : إرحموا من في الأرض .. يرحمكم من في السماء
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء !!!!!!!!برغم عدم تصريح الممثلة القديرة إلهام شاهين مناصرتها لقضايا المجتمع الإنسانية علانية, إلا أنني أؤمن بأنها وفي ضميرها تحمل رسالة إنسانية عميقة .. إختارت الفن والتمثيل لتوصيلها لمجتمع نشأت فيه .. وتحبه .. وترى الهاوية التي ينزلق إليها ..لم أكن من عشاق فنها .. إلا أنني وحين علمت بأنها دفعت من مالها الخاص لإنتاج فيلم "يوم للستات" ..حملت لها كل الإحترام .. لأنها الفنانة الوحيدة التي غامرت لإنتاج فيلم يعكس شريحة مجتمعية مُهمشة محرومة من معظم مُتع الحياة .. مع قصة لفتاة من ذووي الإحتياجات الخاصة يٌغرر بها من هذه الشريحة ؟؟؟ بينما معظم الفنانين والفنانات قد يساهموا في إنتاج أفلام تضمن لهم العائد المادي الكبير بدلآ من الرسالة الإنسانية .. منذ فترة ليست بالقصيرة تخضع السيدة شاهين لألسنة من رجال الدين تٌجادلها في الحلال والحرام .. بدءا من حديثها عن السيدة العذراء .. ثم تصريحها التبرع بأعضائها لإنقاذ مرضى من المعوزين وتوفير مبالغ الأدوية .. وأخيرا عزمها القيام ببطولة مسرحية " المومس الفاضلة" أو “الساقطة الفاضلة”، بعد غياب ما يقرب من عشرين عاما ؟؟ تبرير الهجوم عليها بأن عنوان المسرحية إباحي ويتنافى مع القيم والتقاليد ؟؟؟ سيدي القارىء .. .. في مجتمع وصل إلى أعلى نسبة في التحرش الجنسي .. ويُسجل أعلى معدلات مشاهدة للمواقع الإباحية .. ويتخبط فيه رجال الدين في فتاويهم التي تتعارض مع أية قيم أخلاقية, من المؤسف أن نشهد تخبطا وإزدواجية من أصحاب القرار في إصدار قانون يمنح أي شخص (محتسب) الحق في متابعة أحوال الناس ومدى إلتزامهم بالشرع ؟؟ وبالتالي مقاضاتهم .. .. بحيث أصبح الفن وحتى الفنانين لقمة عيش سائغة لمحامين تاجروا بالدين وأصبح الأمر بالنسبة لهم لقمة عيش.. حتى فاق عدد قضايا الحسبة الخمسين خلال العام السابق .. وكلها تستنزف الجهد والمال وتزرع الخوف وتقتل الحريات التي نتغنى بأن الدين كفلها للإنسان ..لم أعرف المسرح في طفولتي .. ولم أفهم الرسالة المسرحية إلا بعد معيشتي في لندن .. عشقت المسرح وبالتدريج بدأت إستيعاب الرسالة الإنسانية التي يقدمها المسرح في توعية إنسانية أخلاقية تساهم في بناء مجتمع الحريات مترافقة مع القيم الأخلاقية التي تحميه من خلال الإبداع في فلسفة النص .. وكما لخصها مختصون في علم الإجتماع.. لزيادة الوعي الجمعي لأنه يُجسد الواقع ؟؟ فهل نجح المسرح المصري في هذا التجسيد ؟؟؟ للأسف تصاعد الإسلام السياسي أجبر المسرح على تقديم مسرحيات هزيلة إبتعدت عن الواقع ولا هدف لها سوى الإكتفاء بكوميديا تجبر المشاهد على الضحك.. بحيث كانت النتيجه في غير صالح الإنسان المصري وأدت لنقص في عمق التفكير وفي الثقافة ؟؟؟ تركت تجسيد الفن المسرحي الراقي خوفا من رجال الدين .. بينما التجربة تؤكد بأن حين يخلو المجتمع من حرية التعبير فإنه يدفن معها قدرة الإبداع .. التي تعطية القدرة على تحقيق التنمية الإنسانية والتي تعطية الإحترام الدولي . ومع تقدم نائبان غير عابئين بالرسالة الأخلاقية التي تقدمها مسرحية جون بول سارتر من خلال المسرحية ؟؟؟ والتي أعتقد جازمة أن أحدا منهما لم يقرأها ليعرف بأن تلك المومس والتي لا نعرف لماذا وربما إضطرت لإمتهان البغاء .. إلا أنها لم تُسلّم ضميرها ولم تضحي بإخلاقها برغم إبتزازها .. الأمر المماثل لما يحدث في مجتمعاتنا ليس فقط مع غانيات بل مع شابات صغيرات يُغرر بهن بإسم الحب ثم يبتزهن الحبيب ؟؟؟؟؟ والقصة التي حصلت قبل أشهر قليلة أكبر دليل ... في علاق ......
#إرحموا
#الأرض
#يرحمكم
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738652

مراد سليمان علو : شيخ العشيرة السكران
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو الأساطير المعلقة على نتوءات كهوف الجبل خلطها شيخ العشيرة مع قهوته المرّة، فلم تعد تضيء الديوان في ليالي السمر. عندما تكون كسوة النازح فجيعته في الشتاء يشرب شيخ العشيرة المزيد من بيرة الجذور ليبول في نار المؤانسة. دع الأطفال يكبرون ـ يقولها شيخ العشيرة ـ فقد يكون سعر البيع مرتفعا في أيامهم المجيدة. يقسم شيخ العشيرة إن كذبه ونفاقه ودجله وخبثه وكل العاهرات اللواتي ضاجعهن كان من مصلحة العشيرة، ويصدّقه القوّاد الذي يصبّ المزيد من الخمر في كأسه. شيخ العشيرة لم يعد قادرا على تمييز وجوهنا، فبات يسير عاريا في الشوارع، ويجلس عاريا في الدواويين؛ لنتعرف عليه نحن. *** ......
#العشيرة
#السكران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738651

صلاح زنكنه : المتنطعون
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه بعـد انهيار النظـام السابق مباشـرة, طفت علـى السطح زمرة (الاشنات) مـن أدعيـاء ومزوريـن وموتوريـن, ليعلنـوا بوقاحـة غير معهودة عـن أنفســهم حكامـا وحـاكمين وجلاديـــن, مفتعلين بمناسـبة وغير مناسبة, ضجيجـاً صاخبـاً بشـأن مـا كـان وسيكون, وهـم يكيلـون التهم جزافـاً لرمـوز الثقافة العراقيـة, والتشكيك والطعـن بمواقفـهم مـن دون أي اعتبار لمنجزهـم الإبداعـي الرصيـن, الـذي أسـهم فـي ترسيخ معـالم ثقافـة عراقيـة وطنيـة أصيلـة, أصـوات مبحوحـة نشـاز تحـاول جاهدة, النيـل مـن الآخريـن الأكثر حضـوراً وفاعليـة ونصاعـة فـي البياض العراقـي. أولئك المتنطعـون الذين لا يمتلكـون أي رصيـد ابداعـي أو (نضـالي) يذكـر, ينسـون و يتناسـون كونهم بلا ذاكرة تاريخيـة, حين انصرفوا فـي زمـن المحنـة الـى التجـارة والنجـارة والهيام بالدولار, وكلما ضـاقت بـهم الدنيـا أو ضـاقوا بالعراق, ختمـوا جوازاتـهم وهـاجروا الــى المنـافي والفيـافي, لينعموا بالأمـان وبحبوحـة الحيـاة, فـي الوقـت الـذي بقيّ الحقيقيـون الجلـدون الذيـن لم ينزعوا جلودهـم ابـداً فـي اتـون الجحيم المسـتعر, ليحلمـوا بالحرية وبـغد أجمل, وليصنعــوا الجمـــال والمستقبل, وليشهدوا لحظة الخـلاص ونهاية الدكتاتوريـــة التـــي قارعوهــا بأقلامــهم وأحلامـهم, ليكونوا شهداءً أحياء يرزقـون فـي الـهم والغم والـدم. المتنطعـون المتفرجون, الذيـن اخـتـاروا الصمــت المدقع والسلام الشـخصي والحيـاة الرخية, توهمــوا أن مناطحتـهم الكبـار, تجعلـهم كـبـارا, منطلقيــن مـن أجواء الغيرة والحسد والحقـد, وهـم يذعنــون تحـت ركــام الفشـل والخيبـة والافـلاس المعنوي, الـذي دفعــهم الـى الجعجعـة والمهاترة والتنطـع الفارغ. ... جريدة الأنباء 19 / 10 / 2003عمودي الأسبوعي الثابت (على حافة الثقافة) ......
#المتنطعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738650

رياض كامل : مقدمة كتاب حوارات في الفكر والأدب- رياض كامل
#الحوار_المتمدن
#رياض_كامل حوارات في الفكر والأدبمقدمة راودتني فكرة محاورة الأدباء قبل حوالي ثلاثة عقود، إيمانا مني أنّ صوت الأديب والأدب هام جدا، ويجب أن يصل إلى الناس في بيوتهم، وإلى الطلاب في مدارسهم وجامعاتهم وكلياتهم. فقمت مع طلابي، أثناء عملي في حقل التربية والتعليم، بإجراء حوارات أدبية مع عدد كبير من الأدباء في بلادنا، وقد فاجأني الشاعر جريس دبيات بإشارته إلى ذلك في السؤال الأول من الحوار معه: "اسمح لي أوّلا أن أبدأ بهذه الحكاية، في أواخر الألف الماضي، عندما كنتَ مديرا لمدرسة راهبات مار يوسف الثانوية في الناصرة، كان ابني "حكم" طالبا لديك في اللغة العربية، وقد قمتَ مع مدرستك باستضافة مؤتمر الإبداع الأوّل الذي شارك فيه أدباء كثيرون، وأحدث ردّ فعل رائعا على الساحة الثقافيّة". جمعتُ هذه الحوارات في كتابين بعنوان "حوارات أدبية"، صدر الجزء الأول سنة 1994، والثاني سنة 1995، وهما يشتملان على حوارات مع أربعة وخمسين كاتبا وكاتبة، تبعهما مؤتمران أدبيّان شارك فيهما أهم الأدباء الفلسطينيين من الجليل والمثلث ومدن الساحل وقراه، ومن الضفة الغربية، ومن مدينة القدس العربية. حضر المؤتمر في كل مرة مئات الطلاب وما يقرب من مائتين من الأدباء والأديبات والباحثين والباحثات. وبادرتُ في السنة التالية إلى محاورة عدد آخر من الأدباء مع طلابي، لكنّ البرنامج لم يكتمل لعدم توفر الميزانية لإصدار الجزء الثالث وتمويل المؤتمر، كما جرت العادة. وما لفت نظري في حينه هو الإقبال الكبير على اقتناء الكتابين، وتوجّه بعض مسؤولي المكتبات الأكاديمية إليّ للحصول على نسختين وأكثر لأنّ أوراق النسخ التي بحوزتهم قد تلِفت وتمزّقت لكثرة ما تداولتها أيدي الطلاب الجامعيين.عادت الفكرة تراودني من جديد منذ مدة. وقد أثارني جدا، كما أثار غيري، الحديث عن "أزمة اللغة العربية" وما يثار من نقاش، بين الفينة والأخرى، في مواقع أدبية وفكرية مختلفة، وبالذات تلك التساؤلات القلقة التي كانت، وما زالت تُوجّه إليّ، شخصيا، في العديد من اللقاءات حول اللغة العربية، والأدب العربي عامة، والفلسطيني خاصة؛ ومنها ذاك التساؤل الذي انبثق في أعقاب موت محمود درويش، سميح القاسم وإميل حبيبي، وقافلة كبيرة من الأدباء الفلسطينيين من رواد الحركة الأدبية والفكرية في بلادنا، حول مستقبل الأدب الفلسطيني في ظل غياب "الكبار". كنت أجيب في كل مرة: إنّ الأدب لا يموت، واللغة لا تموت ما دام هناك أدباء مبدعون، وما دام هناك من يغار على أدبه. كان امرؤ القيس وطرفة والأعشى، ثم جاء المتنبي وأبو العلاء والجاحظ وغيرهم، ماتوا جميعا ولم يمت الأدب، وجاء أحمد شوقي وحافظ إبراهيم وطه حسين وغيرهم وماتوا، ولم يمت الأدب العربي، وظهر نجيب محفوظ ويوسف إدريس وحنا مينة والطيب صالح وإدوارد سعيد، ومجموعة كبيرة من الروائيين وكتاب القصة والمسرحيين والشعراء وأبدعوا، وأتونا بما هو جديد، وماتوا وبقي الأدب العربي. هل ذلك يعني أننا بخير؟ وهل إثارة هذه الأسئلة تأتي من فراغ؟ بما أن الحديث لا يدور عن "أزمة" محلية فقد وجدت أن تشمل حواراتي مجموعة من الأدباء من أقطار عربية مختلفة، بعد أن تأكّد لي، من خلال القراءة والمتابعة، أنّ هذا القلق يساور كثيرين من عشاق اللغة في العالم العربي الواسع. وكان من الطبيعي أن أتوجّه لأدباء عرفتهم، من خلال لقاءات جمعتني بهم شخصيا، أو من خلال قراءة إبداعهم، وبعد أن وجدت في كتاباتهم إبداعا راقيا، وفكرا عميقا. قمت بالاتصال بهم فأبدوا ترحيبا وتشجيعا. لم أكتف بما سمعت وبما رأيت في محيطي القريب فالعالم العربي رحب وشاسع من مشرقه وحتى مغربه. وظلت الفكرة تلحّ عليّ ......
#مقدمة
#كتاب
#حوارات
#الفكر
#والأدب-
#رياض
#كامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738649

صوت الانتفاضة : الوجه الاخر لأزمة قوى الاسلام السياسي عاصفة منتصف الليل
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة في ليلة امس، تحركت قوى الامن الوطني، مع جحافل الميليشيات، منفذين غارة ليلية على بعض الناشطين من حراك تشرين، اعتقلوا خلالها بعضا منهم، بتهمة سب رجل دين وتحريض الناس على التظاهر، كانت ليلة صاخبة على المعارضين وعوائلهم.اعتقال وخطف وتغييب واغتيال الناشطين مستمر بشكل قوي، والتهم جاهزة، والقضاء على اتم الاستعداد للحكم على الناشطين، والالة الاعلامية للاسلاميين على كامل استعدادها لتشويه وخلق رأي عام مشوه ضد الناشطين، اذن كل شيء متوفر، لم يبق الا جلب واحضار هؤلاء الناشطين، وهم تحت اليد.لكن هذا الوجه الذي تريده السلطة، التي تمر بأخطر ازمة منذ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-، وهو الذي تسوقه للناس، وتوجه به الرأي العام. الا ان الحقيقة هي ليست سب رجل دين ما، فنحن نشاهد ونسمع الكثير على مواقع التواصل الاجتماعي ممن يسخرون ويسبون، ولا يحصل شيء او زوبعة،اذن هم يخفون ازمتهم العميقة، التي تتفاقم يوما بعد يوم، باخفاء هذه الازمة ولفت انظار الناس الى شخص سب وشتم رجل دين ما.لا تستطيع هذه القوى الاسلامية الفاشية ان تستمر بالحكم الا بفرض كل اشكال القمع، وهم اليوم في اوج هذا الشكل القمعي، ولن يستطيعوا ان يستمروا بهذا الشكل ابدا، فهم بالنتيجة النهائية قوى ذيلية وعصاباتية، قد يتركهم الرعاة في اية لحظة. ......
#الوجه
#الاخر
#لأزمة
#الاسلام
#السياسي
#عاصفة
#منتصف
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738658

سعد سوسه : الأوضاع العامة للمرأة العراقية ومراحل تطورها1918-1924
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه تعرضت المرأة العراقية وعلى مدى حقب تاريخيه طويلة إلى التهميش والإهمال على الصُعُد الاجتماعية والاقتصادية والسياسية كافة , إذ تحملت دفع ضريبة مجتمعها الذي يؤمن بسلطة الرجل, ويعود ذلك لأسباب عديدة منها الأعراف والتقاليد الاجتماعية السائدة التي تجعل من الرجال قوامين على النساء, أما السبب الآخر فهو المرأة نفسها, ذلك لاستسلامها التام لتلك الأعراف والتقاليد والتعاليم, مما زاد من أوضاعها سوءاً وبؤساً لاسيما أن المرأة العراقية تتحمل جانباً كبيراً من جوانب الحياة المتمثلة بالأعمال المنزلية, في مجتمع المدينة, والحقلية في الأرياف والقرى. ولتسليط الضوء على ما عانته المرأة العراقية ولمعرفة العوامل التي ساعدتها على النهوض بواقعها , كون شخصية بحثنا هذا شخصية نسويه كان لها أسهامٌ فاعلٌ في تغيير واقع المرأة العراقية, ارتأينا إعطاء لمحة تاريخية عن الظروف السياسية والاجتماعية التي كانت سائدة في العراق مطلع القرن العشرين, وأثرها على المرأة, لكي يتسنى لنا معرفة الدوافع التي حفزت شخصية البحث على التصدي لكل ما يعيق تقدم المجتمع العراقي, منها تحرير المرأة, كونها تعد الأساس المؤثر في عملية التطور والنهوض التي شهدتها بلدان العالم. أدى خضوع العراق للسيطرة العثمانية عام 1534, وعلى مدى أربعة قرون إلى ترسيخ مفاهيم بعيدة عن الأفكار التنويرية التي سادت آنذاك, مما أدى إلى تردي أوضاع العراق السياسية والاقتصادية والاجتماعية ,لاسيما في أواخر العهد العثماني ( 1 ) وكان من الطبيعي أن أول شريحة في المجتمع ينالها هذا الإهمال هي النساء, ففي الوقت الذي بدأت فيه العديد من نساء العالم في الشروع نحو المطالبة بحقوقهنحصلت المرأة في بلدان كثيرة على بعض الحقوق في المجالات المختلفة كالتعليم والعمل وفي الحياة العائلية وكذلك حق التنظيم والنشر . ففي عام 1888تأسست جمعية نساء الولايات المتحدة الأمريكية , وفيما بعد تأسست جمعية نساء العالم بمبادرة من نساء أمريكا, وفي عام 1904 تأسس الاتحاد النسائي العالمي من أجل النضال في سبيل المساواة السياسية وكذلك تأسس الاتحاد النسائي البريطاني كانت المرأة العراقية تقبع في دارها لا تخرج منه إلا للزواج أو القبر, إذ إنها تعيش في وسط مجتمع يعدُ المرأة جزءاً من ملكية الرجل, وكمثال على ذلك كان مجرد صدور فرمان عثماني من الباب العالي في اسطنبول عام 1904لاجراء تعداد سكاني لنساء العراق من أجل منحهن الجنسية العثمانية سبباً في هياج كبير في شوارع بغداد , التي شهدت تظاهرات كان أغلب المشاركين فيها يحملون العصي والأسلحة الجارحة , مما حدى بالسلطات العثمانية إلى إلغاء الأمر (2 ) , وحصل الأمر نفسه عندما دعا الشاعر( الزهاوي جميل صدقي بن محمد فيضي بن احمد الزهاوي ولد في بغداد يوم 18حزيران 1863(كردي القومية) . تأثر الزهاوي بما أصاب المرأة العراقية وما جناه الرجال عليها من الذل والاحتقار وتكونت لديه فكرة تحرير المرأة العراقية بعد عودته من زيارة الأستانة (اسطنبول), إذ مر خلال رحلته تلك بمصر والتقى فيها بمعظم رجالها السياسيين والأدباء فاطلع على ما وصلت إليه مصر من المدنية الحديثة في الوقت الذي بقيت بلاده مهد الحضارات تحت وطأة الجهل والفقر والتخلف فظل يناضل ويكافح في سبيل نهضة العراق ونسائه حتى توفي في 23شباط عام 1936.) ( 3 ) , في مقالٍ نشرته صحيفة المؤيد المصرية بعد صدور الدستور العثماني في نيسان عام 1908, إلى ضرورة تحرير المرأة ومنحها حقوقها ومساواتها بالرجل مستشهداً بالآية القرآنية " ولهن مثل الذي عليهن " , عندها قامت الدنيا ولم تقعد حتى انه طرد من وظيفته وأهدر دمه من ق ......
#الأوضاع
#العامة
#للمرأة
#العراقية
#ومراحل
#تطورها1918-1924

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738663