احسان طالب : جدوى الفلسفة نظرية المعرفة
#الحوار_المتمدن
#احسان_طالب " الفرضية القديمة القائلة إن شمسا جديدة تتخلق كل صباح قد لا تكون خاطئة"التصور المادي البحت يؤكد أن تلك المقولة خاطئة حتماً، بيد أن القضية عقلية، والتصور الحدسي يفترض إدراكا جديدا لذات الشمس يتخلق كل صباح ، فمن يستطيع الجزم بأن تصوراتنا وخبراتنا الأمبريقية عن الشمس حقيقة نهائية مطابقة لماهية لا تقبل الشك أو الرد؟ ومن يستطيع الجزم بأن صورة الشمس في وعينا مطابقة تماما لذات الشيء ـ الشمس ـ إنها صور الحدس الحسي بما تحمله من آثار سلبية قد تجافي الحقيقة وبالتأكيد لا تحيط بها. " ومن الممكن أصلا أن تتولد الواقعة عن علل شتى" حتى لو عرفنا العلة قد تكون هناك علة أخرى محجوبة لم تتكشف بعد تكون هي السبب وراء الواقعة. "لقد كانت أدواتنا لإبداع نظرية معرفة الخاصة بنا مضللة وناقصة على الدوام، ماضوية تاريخانية في أحسن حالاتها، تستبق النتائج بنسق معاكس لبداهة العلم والمنطق، فالحقيقة الني نسعى وراءها موجودة محفوظة كاملة تامة، علينا فقط إيجادها بين ثنايا ما ورثناه وحفظناه، ومازلنا نعتقد أننا لم نفهمه كما ينبغي ولم نقدره حق قدره رغم ما اعترى تفكيرنا من قداسة وتمجيد وتنزيه، نقدم النتائج على المقدمات ثم نبحث في الموضوع بمنهج مدرسي يؤدي إلى اليقين الأول فقط وينكر ما عداه، فنظريتنا تنطلق من اليقين إلى الشك ثم إلى اليقين الأول، وشكنا قائم على فرضية الضلال أي تهافت اليقينيات المتوفرة في حوزة الخارجين عن يقيننا ! ثمة خللا عقلي في سيرورة سعينا وراء الحقيقة" (1 )هل المسألة هي تغيير العالم كما قرر ماركس أم هي معرفته كما دعا هوسرل ، المعرفة الصائبة المتحررة من كل المتعلقات وصولا للبداهة هي التي ستمكننا من اقرار الصورة الأمثل لمهمة العلوم ومكانة الإنسان، التوجه للتغيير قبل الدراية الصلبة؛ تجريب لمجرب لم يثبت جدارته وأحقيته. هل حقا نحن مدركون للجهة أو الجهات الصائبة التي ينبغي علينا التوجه قبالتها من أجل التغيير ؟ كل الفرضيات والحقائق وحتى البداهات الحسية مسألة نسبية في قياس الحقيقة. تحديد الأقيسة والمعايير قاعدة أولية بعدها بيان ما الذي نسعى إليه، لقد وصل العلم بالإنسان لذُرى ما كان يُعتقد أنه يمكن الوصول إليها وهو ما زال يَعد بالمزيد، بيد أننا لا نعرف حتى اليوم كيف نمنع فتى أو شابا يعيش حياة مُرْضية ويعد بمستقبل مشرق من ترك كل شيء والتوجه مرتديا حزاما ناسفا ليتطاير شظايا بهدف قتل مصلين وعباد في بيت من بيوت الله. ثورة الاتصالات المذهلة حولت العالم لقرية صغيرة حتى باتت مشكلة عراك شخصي في صالة بأقصى شمال العالم حدثا يتجادل فيه أبناء قرية نائية بأقصى جنوبها ، لدينا احصاءات عن عدد المدخنين من بين ما يزيد على سبعة مليار من سكان العالم وبالتحديد كم سيجارة يفنيها ـ أو تفنيه ـ شخص واحد في واحدة من جزر اليابان البعيدة ، لكننا عاجزون إقناع الناس بالتوقف عن التدخين ، عاجزون عن إطعام طفل يضمر عقله من الجوع في حي فقير من أحياء مدينة كبرى كريو. إن أزمة العلوم والإنسان ليست مستمرة فقط بل ومتعاظمة. البحث عن الحقيقة يسري في عوالم :" أن يكون الأمر حقيقيا ـ حقيقة ـ يعني أن يكون كاشفا " مارتن هايدغر نعم إنها عوالم ، فكل كائن يخلق عالم من حيث هو إدراكه وفهمه له ، فنحن كأفراد ـ كائن ـ وكمجتمع ـ كائن ـ يشكل كينونته الخاصة وموقعه من العوالم الأخرى، وبناء على إدراك عالمنا " نحن " نؤسس لعلاقات بيننا. عالم المعقولات وعالم المحسوسات؛ عالم المعرفة أو علم المعرفة ـ الأبستمولوجيا ـ الإحساس إدراك موضوع خارجي وداخلي بذات الوقت ، خارج من الذات أو خارج عن مركبات الذات، ......
#جدوى
#الفلسفة
#نظرية
#المعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679635

عادل محمد العذري : رُسلُ الأرضُ وَفَلسَفَةُ لاَ لِلعَنُفِ فِي سَبِيل التْغِير المنشُود.
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري يَعتَقدُ النَّاسُ، أنَّ الرَّسلَ تَصْطفِهمَا الْسَّمَاءُ مِنْ قِبَلِ اللهِ – أُولَئِكَ الرَّسلُ والأنبِياءُ – لَكنْ الأرضُ تَصطَفِي رُسلٌ مِنْ أَدِيمَها. يمضون على ركبهم، بمنهجهم للتغير الاجتماعي في مجتمعاتهم للخلاص من هيمنة الظلم والاستعباد والقهر السياسي والاقتصادي و الاجتماعي و الديني. المتولد عن المستعمر الخارجي ،أو التمييز العنصري أو الطائفي أو الاستبداد السياسي الداخلي – كما تتداخل تلك العوامل داخلياً وخارجياً- وهم في سبيلهم ذلك، يحاولون إيقاف كل أنواع الاضطهاد أو يحاولون تحريك جماهير مجتمعاتهم لتكسير قيود و سلاسل الأغلال التي تكبل أعناقهم، نحو غاية وهدف حريتهم ودرب كرامتهم وإنسانيتهم. نستعرض مِنْ رَسَائلِ رُسلُ الأرضُ ذلك النهج الفلسفي لِمدرسة فِي التاريخ الإنساني ، قدمت نموذجاَ فريداً عبر التاريخ للتعامل مع قوي الشر وآلة الموت والدمار ضد الشعوب . نموذج لتلك الفلسفة ، والتى تستمد جوهر تعالميها،من تعاليم المسيح (ع) الحقيقية في سبيل دين الله الواحد ،القائم على محبة السلم وعلى الإحسان إلى البشر كما تجسد ت في تشريع إنجيل مَتَّي - الإصحاح الخامس ، وتعرف بموعظة الجبل- لا تجتمع مع الحرب،وتشويه البشر،كما لا تجتمع مع كل أنواع التمييز العنصري والعرقي ، وحرية المعتقد لدي الإنسان. لقد تشكلت طوائف مسيحية - في القرن السادس عشر والسابع عشر – تعبر عن أرائها المتعلقة بعدم شرعية كل أشكال العنف ،والحروب بالنسبة لأتباع المسحية . وكان من تلك الطوائف ، طائفة المينونين( Mennonites) البروتستانتية على يد مؤسسها فينوسيمونس،وتدعو إلى الكمال الأخلاقي والصبر وعدم مقاومة الشر،وتؤمن بخلاص البشرية في نهاية المطاف،بي المجئ الثاني للمسيح (ع) – كما نؤمن به - توقاً للخلاص ممّا تعاني منه البشرية في واقعها اليوم ،وكذلك جماعة الكويكرز( Quakers)،تنادي بالسلام ومحبة البشر . لكن تم تعتيم الكثير عن تلك الحقائق وعدم وصولها للنَّاس من خلال التحريف للتعليم عبر الكنائس ،والسلطات التى لم يخدم مشروعها وترافقت معه، في كل فترة زمنية معها وتحالفت – كما حدث التحريف تباعاً في التشريعات الأخري التي تؤمن بالعنف ،وتكره لغة السلام-.على ضوء تلك الفلسفة ، ظهرت ما عرف بفلسفة الملك (The King Philosophy) نسبة إلى الزعيم الأمريكي من أصول أفريقية مارتن لوثر كينغ( 15-1-1929م- 4-4 - 1969 م). سعى مارتن لوثر في عام 1964م، إنهاء التمييز العنصري ضد السود في أمريكا، يقدم الدكتور مارتن تصوره الفلسفي عن أنواع الشرور التى تؤلد العنف في المجتمع ، عند مقاومتها وهي الفاقة أو الفقر ( Poverty)، والبطالة ( unemployment) والجوع وسوء التغذية عند كثير من فئات المجتمع( Hunger and malnutrition among many sets of society ). وللتغلب على هذه الشرور ،وما يتعلق بها ، هو إعلان حرب حقيقية ضدها ،كأولوية من أجل خلق أمة عظيمة ورحيمة ، ولا يمكن للفرد أن يكون عظيماً في امة ،ما لم يكن لديه أهتمام بتلك الفئات. والسياسة الحقيقية والجادة، في إستخدام الموارد الحقيقة للمجتمع للتخلص منها،وهو ما نذهب إليه في قضية التوزيع العادل للثروة في المجتمع،وتخلصيها من قبضة السلطات التى تعمل على إستباحتها دون سائر أبناء المجتع- وليس كما في المفهوم الراسمالئ الذي يركز الثروة ،في يد قلة من المجتمع او من خلال السيطرة ،على ثروات الشعوب في العهود الأستعمارية – أو بصرا ع كثير من السلطات على زمام الحكم ، لتنعم بتلك الموارد بعيداً عن مجتماعتها. كذلك من تلك الشرور التمييز العنصري ( Racism) بفلسفة الشر – المعبر عنها رمز الشر في العالم الشيطان في مقا ......
#رُسلُ
#الأرضُ
#وَفَلسَفَةُ
#لِلعَنُفِ
#سَبِيل
#التْغِير
#المنشُود.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679634

رائد شفيق توفيق : بذريعة الوقاية من فايروس كورونا ...... اجهضت الثورة وبيوت المواطنين صارت معتقلات
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق في العراق العجب العجاب فقد بات امر اعتياديا ان تسمع من العراقيين عبارة : ( لو أصبت بكورونا لن اصدق بوجودها) ، ولا تصدم عندما تسمع من العاملين في سيارات الاسعاف المكلفين بنقل مصابي فايروس كورونا في مناطق انتشر فيها الوباء بنسبة عالية جدا وهم يخبروك بانه لا وجود لشيء اسمه كورونا الا سيارات يابانية كان يستخدمها العراقيون مشيرين الى ان هذا الوباء مجرد كذبة؟!! ومن الطبيعي ان العراقيين لا يصدمهم اصابة الالاف بوباء كورونا وموت المئات نتيجة لذلك ؛ لأن الشعب العراقي أصبح صديقا للموت بل انه يعيش معهم ياكل وشرب وينام معهم ، فالعقل العراقي ما عاد يخشى الموت لانه عاش مع الموت وما زال يعيشه ويراه كل ساعة ، فهو راى وعاش مالم يراه ويعيشه شعب من الشعوب ومالم يمر به الناس حتى في مآسي الحرببن العالمييتين من موت بالجملة ، لذلك فان وطئة وباء كورونا هينة بالنسبة للعراقيين لما عانوه ويعانوه من الخونة والعملاء وميليشياتهم الارهابية فمثلا ما يسمى وزيرا الصحة الحالي والسابق متهمين فالوزير السابق أخفى الاحصائيات ولم يجري حتى اختبارات عشوائية لمصابي وضحايا وباء كورونا ، والوزير الحالي يريد تسقيط الوزير السابق باظهار مالم يخفى علينا على انه لم يحرك ساكنا او يغير شيئا من اليات عمل الوزارة تبعا لاوامر كتلته التي وضعته في هذا المنصب وهي بدورها تاتمر بتوتجيهات اسيادها في ايران وهكذا هو حال زارات هؤاء الشراذم ؛ وعلى اية حال فان العراقيين يفضلون الموت في البيت بين افراد العائلة على الذهاب الى المستشفى ، اذ من الممكن ان يتم شفائهم بمعجزة بدلا من ان يقتلوا في ما كان يعرف بانها مستشفيات لانها اليوم عبارة عن بؤر لنشر كافة الاوبئة وليس وباء كورونا فحسب ؛ ويرى العراقيون ان الموت في البيت ارحم من القتل في ما يسمى مستشفيات تفتقر الى ابسط الشروط الصحية ناهيك عن عدم توفر الادوية والمسلتزمات الطبية او في انفجار ارهابي أو بإطلاقة من قناص ميليشياتي او طعن بالسكاكين من قبل شراذم المعممين الاراذل أو بالخطف والتغييب أو بالدفن احياء كل ذلك ممكن ان يحصل وانت ذاهب الى المستشفى او لقضاء اشغال خاصة او ... الخ ، هذه الجرائم ممكن حصولها في اي وقت واي مكان جهارا نهارا مع التعتيم الاعلامي عليها ؛ أما عن ترويج اشاعة انخفاض نسبة المصابين والمتوفين بفايروس كورونا في العراق ؟!! ، والسؤال : متى انخفضت هذه الحالات وما هي نسب انخفاضها ؟! ومن المؤكد ان من يقول بهذا هم شراذم ذيول ايران واوباشها من اتباع خدم ايران او ما يسمى حكومة ؛ ان العراق اليوم ياشد الحاجة الى تنوير العقول التي تم تجهيلها بسياسة التجهيل الممنهج المقدس الذي اعتمدته ايران عبر كلابها العقورة من المعممين كافة وبخاصة خطباء منابر الرذيلة الذين يروجون للخزبعلات والخرافات وتقديس البشر احياء وامواتا حتى بلغ بهم الامر ان جعلوهم بمثابة الالهة بينما هم ليسو باكثر من بشر عاديين لا يستطيعون رد المرض عن انفسهم ، وللتأكد من ذلك لينظرو اليهم وهم في دورة المياه يقضون حاجتهم وكفى بهذا المشهد دليلا على دجل وكذب وافتراء كل المعممين من دون استثناء ؛ وكفى دجلا وظلامية ايها الجهلة فلا قدسية لمن لا غنى له عن قضاء حاجته في المرافق الصحية .اما ما يطلق عليهم بالطبقة السياسية والدينية وادواتها الإعلامية ، فهم بلا شرف وهم الاكثر خسة ودناءة في تاريخ البشرية جمعاء اذ لم يحصل ان ذكر في التاريخ من هو اكثر دناءة منهم واسوأ مجرمي التاريخ هم اشرف من هؤلاء الاوياش الذين جائت بهم امريكا الجريمة والارهاب بمعية ربيبتها ايران الحقد الفارسي من مواخير الرذيلة التي تمت تربيتهم فيها ......
#بذريعة
#الوقاية
#فايروس
#كورونا
#......
#اجهضت
#الثورة
#وبيوت
#المواطنين
#صارت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679633

عبدالله تركماني : ثلاث وخمسون عاماً على هزيمة العرب الكبرى
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني لم يمضِ سوى عقد من الزمن على هزيمة ألمانيا واليابان في الحرب العالمية الثانية حتى لملمتا جراح هزيمتيهما وانطلقتا في إعادة بناء نفسيهما، انطلاقاً من استيعابهما لموازين القوى ولروح العصر بعد الحرب، إلى أن أصبحتا عملاقتين اقتصاديتين يُحسب لهما في موازين القوى الدولية. أما نحن فما زالت هزيمة 5 حزيران 1967 تلاحقنا حتى اليوم! إنّ تاريخ العالم العربي المعاصر عامة، والمشرق العربي بوجه خاص، هو سلسلة من الأحداث التي تشكلت وانتظمت باعتبارها نتائج تلك الهزيمة. لقد ولّدت الهزيمة آثاراً عميقة في الحياة العربية كلها، فهي لم تكن هزيمة عسكرية منيت بها الجيوش العربية فقط، وإنما هزيمة شاملة لكل بنى المجتمع العربي، إذ كانت اختبارًا لـ " الاشتراكية " التي بُنيت، ولـ " التنمية " التي تحققت، ولـ " الدولة الأمنية " التي تم تشييدها. ومهما يكن من أمر، فإنّ الهزيمة كانت إيذاناً بتغيير مجرى الأحداث نحو المزيد من الانحدار العربي، ومنعطفاً تاريخياً بدأت ديناميته تتضح وضوحاً جليّاً منذ سبعينيات القرن الماضي حتى اليوم.لم تكن الهزيمة لحظة عابرة في الحياة العربية، فقد وضعت الشعوب العربية كلها على منحدر، لم تنتشلها منه حرب تشرين الأول 1973 التي تحولت إلى هزيمة سياسية، راحت تداعياتها تتوالى في جميع المجالات. من ذلك أنّ المجتمعات العربية، التي أصابت شيئاً من التحديث، انتكست إلى أسوأ ما في تاريخها، أي إلى نمط من الحياة السياسية أقرب ما يكون إلى نمط الحياة في العصر المملوكي، الذي أبرز سماته انفصال الحكم عن الشعب وانفصال المجتمع عن الدولة، وركود المجتمع، وهيمنة أيديولوجية تقليدية تعزز التبعية والامتثال والعجز والعزوف والخوف، الخوف من سلطة الدولة ومن الحقيقة ومن الحرية، والخوف من مواجهة الذات ومن مواجهة الواقع، والخوف من المستقبل. إنّ العرب يعيشون، منذ العام 1967، في الوضعية العامة التي فرضتها نتائج هذه الهزيمة عليهم، إنها أزمة بنيوية عامة، أصابت الاقتصاد والثقافة والسياسة والمجتمع، وما يتعلق بها أو ينتج عنها. وبهذا المعنى، يصحُّ أن نصفها بأنها أزمة حضارية.إنّ الأزمة العربية الشاملة المفتوحة هي من تلك الأزمات التي تتقلص فيها الاختيارات إلى اثنين لا ثالث لهما: إما الغرق في الأزمة والدخول في مسلسل من التدهور والفوضى والانحلال والضياع. وإما تجاوزها إلى وضعية جديدة تماماً، انطلاقاً من التفكيك الواعي للوضعية القائمة المأزومة والشروع في عملية بناء جديدة، بمنطلقات واستشرافات جديدة كذلك.ومما لا شك فيه أنّ إسرائيل قامت على أسس دينية وأيديولوجيا عنصرية، ومما لا شك فيه أيضاً أنها دولة توسعية، بوحي من أيديولوجيا التكوين، وهذا شيء مفهوم، ولكنّ السؤال المطروح هو: كيف استطاعت أن تصبح قوة في كل المجالات، بحجمها الصغير وعدد سكانها القليل، تحقق أحلام أيديولوجيتها المؤسِسة، فيما جيرانها من العرب، بكل تراثهم وتاريخهم وثرواتهم وأعدادهم ومساحاتهم الشاسعة، غير قادرين على فعل شيء؟ ويبدو أننا بمجرد أن نعرف أنّ سبعاً من جامعات إسرائيل صُنِّفت على أنها من الأفضل في العالم، وبمجرد أن نعرف أنّ إسرائيليين حصلوا على جائزة نوبل في العلوم، يكفي لوضع النقاط على حروف متفرقة، لنصنع منها جملة مفيدة في النهاية.وفي المقابل، على طول المسافة الممتدة من " الأيديولوجيا العربية المعاصرة " كتاب عبدالله العروي، إلى كتاب محمد جابر الأنصاري " مساءلة الهزيمة "، مروراً بكتاب " الهزيمة والأيديولوجيا المهزومة " لياسين الحافظ، لم يكفّْ الخطاب العربي عن طرح التساؤل النهضوي المضاعف: لماذا تخلفنا نحن وتقدمت إسرائي ......
#ثلاث
#وخمسون
#عاماً
#هزيمة
#العرب
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679632

شادي الشماوي : بيان من بوب أفاكيان القائد الثوري ومؤلّف الشيوعية الجديدة الثوريّة و مهندسها
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان – جريدة " الثورة " عدد 650 ، 1 جوان 2020https://revcom.us/a/650/bob-avakian_nothing-less-en.htmlإلى كافة الذين نهضوا بقوّة كبيرة و هم ينظّمون مسيرات ليقولوا " كافة ! " ، إثر قتل جورج فلويد و كلّ الإغتيالات بدم بارد الأخرى التي إقترفتها الشرطة .إلى كافة الذين ألهمهم التمرّد الشرعي . إلى كافة الذين إضطرّوا إضطرارا إلى نزع الغشاوة عن أعينهم و إستُفزّوا مجدّدا ليشاهدوا أي نوع من البلدان هو البلد الذى نعيش فيه .لقد أثار ما جدّ أسئلة كُبرى حول ما يحتاجه الناس في كلّ مكان للحياة كبشر تماما :وضع نهاية لمأسسة العنصريّة و القتل على يد الشرطة – لا شيء أقلّ من ذلك !وضع نهاية لكلّ طرق تشييء البشر في أي مكان و الإعتداء عليهم و تعنيفهم – لا شيء أقلّ من ذلك !إنّنا نحتاج إلى عالم بلا تفوّق البيض و التفوّق الذكوري – عالم لا يُنظر فيه لأيّ كان " كغريب " – عالم بلا حرب حيث يعمل الناس من الكوكب بأسره ، بإزدهار جميل للتنوّع صلبهم ، معا من أجل المصلحة العامة و يكونون حقّا من المعتنين بكوكب الأرض.و هذا ليس مجرّد حلم .إمكانيّة تحقيق هذا تظهر بقوّة في هذا التمرّد الشعبيّ لكلّ مختلف الأجناس و الجندر ، من كافة أنحاء العالم – رافضين إلتزام الصمت أو البقاء سلبيّين بينما يستمرّ كلّ هذا الإضطهاد و تستمرّ كلّ هذه الوحشيّة . و لتحويل كلّ هذا إلى واقع نحتاج إلى : ثورة – لا شيء أقلّ من ذلك !و يمكن العثور على مخطّط " إستراتيجي لكيفيّة القيام بهذه الثورة ، و على نظرة شاملة و مخطّط ملموس لعالم مختلف راديكاليّا و أفضل بكثير ، أين يمكن تحقيق كلّ هذا – في الأعمال التى أنجزتها و منها " دستور الجمهورية الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " .و بوسعكم الحصول على المزيد من المعرفة بصدد هذه الثورة و المساهمة في تحويلها إلى واقع بالتوجّه إلى موقع أنترنت http://www.revcom.usو الإلتحاق بال.revcomsلسنا في حاجة إلى العيش في هذا العالم حيث قسم كبير من الإنسانيّة يعرف عذابات غير ضروريّة في ظلّ هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي الذى ليس يمكنه الوجود دون إستغلال و إهانة للناس ، و خنق إنسانيّتهم و قتلهم بلا رحمة . بوسعنا إنجاز ما هو أفضل بكثير . لا تصغوا إلى الكلام عن " لا يمكن أن يحصل ذلك أبدا ". إلتفتوا حولكم – ما كان يبدو غير ممكن بالأمس يحدث الآن بالذات ! الثورة ، لماذا علينا القبول بأي شيء أقلّ من ذلك ! -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------العنف ؟ الشرطة هي التي تقترفهبوب أفاكيان – جريدة " الثورة " عدد 650 ، 1 جوا 2020https://revcom.us/a/650/bob-avakian-violence-its-the-police-en.htmlأنتم ، أيّها الذين يشتغلون في وسائل الإعلام و السياسيّون الذين يرغبون في الحديث عن العنف في الإحتجاجات ، بدلا من التركيز على ما يجب التركيز عليه – قتل جورج فلويد ، على رأس كافة الجرائم الأخرى للشرطة ؛ لماذا لا تتوجّهون إلى الشرطة و تحدّثوها عن العنف ؟ فهي التي تعنّف و تمارس الإرهاب و تقتل البشر المرّة تلو المرّة ؟ و ماذا عن ضرورة إيقاف جميع الخنازير القتلة من الشرطة و محاكمته ......
#بيان
#أفاكيان
#القائد
#الثوري
#ومؤلّف
#الشيوعية
#الجديدة
#الثوريّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679631

فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج12
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي يبدو أن مصدر الرد السلبي للاقتراحات المطروحة حول استقطاب الدعم الاسرائيلي لمشاريع الاطاحة بالحكومتين السورية واللبنانية، بواسطة عناصر درزية ومارونية وشركسية وكردية كانت تحتل مراكز مهمة في أجهزة الدولتين وفي قواتهما المسلحة التي أنشأتها ودربتها فرنسا أثناء انتدابها على هذين البلدين كان من جانب أعلى الكوادر السياسية في إسرائيل: وهو ديفيد بن غوريون رئيس الحكومة الاسرائيلية نفسه ووزير خارجيته (موشيه شاريت)، ويتضح ذلك من الرسالة التي بعث بها دانين لساسون في الرابع والعشرين من شهر تشرين الاول/اكتوبر عام 1948م، والتي جاء فيها: اجتمعت ببن غوريون في الثاني والعشرين من تشرين الاول(=1948م)، واطلعته على اتجاه تفكيرنا بشأن سوريا، وأوضحت له أن غالبية قادة الجيش، وقسماً لا يستهان به من المسؤولين الاداريين في دمشق، هم من الاقليات، وقد رد على ذلك بالقول باختصار شديد: لن نقحم أنفسنا في دوامات جديدة. وعندما طرح الامير بدرخان فكرة الاستقلال الكردي بقوة هائلة، خيل ليوفال نئمان أنه يرى صورة لبن غوريون، فهو رجل شديد الحماس، ويمتلىء صدره بايمان لا يعرف التهاون، ويخوض معرض معركته بقوة هائلة. وقد أعرب علانية عن خوفه من حدوث مذبحة ضد الشعب الكردي. وقال لنئمان: لقد نلتم ما كنتم تصبون إليه، والآن يتوجب عليكم أن تدربوا شبيبتنا، أعدوا لنا موادر، وسوف نرسل اليكم أذكى شبيبتنا كي تحولوهم الى ضباط وجنود كي يقودوا مقاتلينا على طريق الاستقلال، تماماً مثلما تمكنتم أنتم، من تحقيق استقلالكم. وبعث نئمان تقريراً مفصلاً لرئيس شعبة الاستخبارات العسكرية المسؤول، يهوشفاط هركابي[(1914-1994م)- وهو قائد في الجيش الاسرائيلي. كان قد خدم في صفوف الجيش البريطاني خلال الحرب العالمية الثانية، واشترك في حرب عام 1948م، شارك في الوفد الاسرائيلي إلى محادثات الهدنة مع الدول العربية في رودس، وتولى دائرة الاستخبارات في الجيش الاسرائيلي من عام 1955لغاية عام 1959م. بعد أن أنهى عمله في دوائر الحكومة اتجه نحو دراسة التاريخ الشرقي والاسلامي بوجه خاص، ونال الدكتوراه من الجامعة العبرية ثم انضم إلى محاضريها. وكُلف في فترات معينة رئاسة معهد الدراسات الاستراتيجية التابع لوزارة الدفاع الاسرائيلية]، لكن هركابي كان يشك في القضية. أما نئمان فلم ينفض يده من القضية، وفي تلك الآونة زار باريس شاؤول أبيجور[(1899-1978م) رئيس الموساد السابق للهجرة الثانية، وأحد مؤسسي المخابرات الاسرائيلية، ورجل المهمات السرية والخاصة لصالح الامن القومي، وهو صهر رئيس الوزراء الاسرائيلي الاسبق موشيه شاريت]. فقام نئمان بترتيب اجتماع بينه وبين بدرخان.ويقول نئمان: عقد الاجتماع في شقتي، وجاء أبيجور مثلما هي عادته باسم مستعار هو (مسيو بن ديفيد) وقد حدث لديه انطباع جيد جداً ووعد بعرض القضية أمام بن غوريون، وأوفى بوعده. ويقول نئمان: أنه يعتقد أن جميع الاحداث التي وقعت بعد ذلك، بما فيها الاتصالات مع الملا مصطفى البارزاني، ولدت في أعقاب لقاء أبيجور وبدرخان.ويضيف:" ... ليس أدل على ذلك مما حدث خلال الزيارة الاولى التي قام بها البرزاني، في نيسان 1968 لاسرائيل. فقد جرى له استقبال رسمي فخم في بيت الضيافة الحكومي، الذي يتم فيه استقبال الضيوف الاجانب والسريين أحياناً، قدم خلالها كل ما لذ وطاب من طعام وشراب، وقام رئيس الموساد اللواء مائير عميت(1921-2009م) بتعريف البرزاني على يوفال نئمان، وقال له: هذا هو الرجل الذي مهد لكم الطريق لدينا، فقام البرزاني بمعانقتي وتقبيلي. ويقول عميت: كان بدرخان قد كرس كل حياته للقضية الكردية، وهو الرجل الذي تمكن من ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679647

تاج السر عثمان : أمريكا : مصادرة حق التنفس والحياة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 كان منظرا بشعا شاهده كل العالم لحادث المواطن الأمريكي (جورج فلويد، 46 عاما) من أصل أفريقي عندما وضع جندي أمريكي أبيض (تريك شوفين ،44 عاما) ضخم الجثة ركبته علي رقبته وضغط بقوة عليها والمواطن يصرخ " لا استطيع التنفس.. لا تقتلوني"، وما هي الا أقل من 10 دقائق، كان فلويد قد فارق الحياة، مما اشعل غضب الأمريكيين وكل شعوب العالم وقواه الديمقراطية المناهضة للعنصرية. أدي الحادث لمظاهرات عارمة كان شعارها " لا استطيع التنفس" ، و" أرواح السود لها قيمتها" ، ومحاسبة أفراد الشرطة الذين قتلوا فلويد ، وتطهير الشرطة من العنصريين والنازيين والفاشست الجدد، والإصلاح الشامل لمؤسسة الشرطة. الخ ، وعمت المظاهرات والاحتجاجات والسخط مدن أمريكا، واستمرت لمدة أسبوع، تم فيها اقتحام البيت الأبيض، رغم القمع وحظر التجول والتهديد والوعيد، والدهس بالسيارات، وحملة الاعتقالات التي شملت أكثر من 1400 مواطن في 17 مدينة ، رغم ذلك استمرت الاحتجاجات، واتهام ترامب جهات خارجية ، وإعلان حركة " أنتيفا" إرهابية، وهي حركة يسارية متعددة الطيف الفكري، لكنها تلتقي في مناهضة العنصرية والفاشية واليمين المتطرف التي يُعتقد أنها المحرك للاحتجاجات ، كما أعتذر وانضم بعض أفراد الشرطة للمتظاهرين، رغم استخدام بعضهم العنف المفرط، ودعوة ترامب لاطلاق النار علي المتظاهرين بحجة التخريب، وموقفه العنصري الواضح، مما أكد فشل إدارته ، واصبحت حظوظه في معركة انتخابات نوفمبر 2020 ضعيفة. الخ. لم تقتصر المظاهرات والاحتجاجات علي أمريكا فقط ، بل انتقلت الي بريطانيا ،ألمانيا ،كندا، واليابان . الخ. وكشف الحادث المزيد من زيف الديمقراطية الأمريكية وزيف احترامها لحقوق الانسان ، وحتى عندما هاجمت الخارجية الأمريكية الصين بحجة "انتهاك حقوق الانسان" ، ردت الخارجية الصينية : " لا أستطيع التنفس". كما عبرت اللوحات الجدارية الفنية للحادث عن صورة أمريكا التي توضح الاضطهاد والعنصرية التي لا يمكن قبولها في القرن الواحد والعشرون، وخطل الدعاية عن أمريكا التي تصورها وكأنها المدينة الفاضلة!!. كما أعاد حادث وضع الجندي ركبته علي عنق المواطن الأمريكي، ما حدث في مجزرة فض اعتصام القيادة في الخرطوم ، حيث كان يضع أفراد من الجنجويد والأمن ومليشيات وكتائب الظل الإخوانية أرجلهم الغليظة علي أعناق الشباب في مناظر وحشية بشعة ، مما يتطلب اوسع مطالبة في ذكري المجزرة بالقصاص للشهداء ومتابعة المفقودين. حوادث العنق العنصري والقتل للسود في أمريكا تحدث باستمرار في أمريكا، لكن حادث المواطن فلويد كان الشرارة التي أشعلت الغضب المكتوم والأزمة العميقة التي خلقتها جائحة " كرونا" التي فشلت الإدارة الأمريكية في احتوائها فضلا عن دجل " ترامب" في محاربتها والذي نصّب نفسه أخصائيا في علاجها!!، وفشل البنية الصحية التي رفعت الدولة فيها يدها عن دعم الصحة والعلاج، حسب سياسة الخصخصة وتحرير السوق، بالتالي لم تكن الدولة مستعدة لمواجهة الجائحة التي سجلت فيها أمريكا أعلي عدد من الاصابات في العالم حيث بلغ أكثر من 1,690,000، وحالات الوفيات بلغت أكثر من 106 ألف حالة، وكان نصيب السود والطبقة العاملة والكادحين هو الأكبر من الاصا بات ، رغم وجودهم في الخطوط الأمامية لمواجهتها، كما أدي توقف المصانع الي المزيد من البطالة والتشريد وانخفاض الأجور، والتكلفة العالية للعلاج، والمعاناة والفقر والبؤس. 2 احتجاجات " لا استطيع أن اتنفس" امتداد لمعارك طويلة واحتجاجات ضد مآسي الراسمالية وسياسة الليبرالية الجديدة التي افقرت الملايين بسحب الدعم عن الصحة والتعليم ......
#أمريكا
#مصادرة
#التنفس
#والحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679646

نزار ماضي : مثنويات13
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي 1ترى المحاربَ مهزوما بخيبتهِ .. إن كان منتصرا أو كان منهزماخانَ الشهيدُ شهيدُ الحزب فطرتَهُ.. من داعشٍ كان أم في الحشد منتظما......................................2تسلّلوا لقلاع البعثِ واعتصموا .. فأصبح البعثُ دينا والفسادُ تُقىويفخرون بأن كانوا معارضةً .. وها همُ يسرقون الطاقَ والطبقا....................................3تقاتل اللهُ والشيطانُ في بلدي .. فذاقَ أهلي صنوفَ الموتِ والكمدِقامت روافضُنا هاجت نواصبُنا ..واسترفد الكردُ في نفّاثة العقدِ..........................................4ثقافتنا تسري بمنعرج الخطِّ ..وتختنق الأفكارُ في بلد النفطِولا صوتَ إلّا تحت جبّةِ قائدٍ .. قميئٍ قبيحِ العقلِ والوجهِ منحطِّ...............................................5حتى إذا اللوطيُّ لفَّ عمامةً .. وحواهُ شيخٌ في حظيرةِ حوشِوتنافسا مثلَ القرود بحوزةٍ .. هذا لخامنئي وذاك لبوشِ..................................................6حوى المجدَ صدّامٌ بكلّ جدارةِ .. وقد قال للأحداث دوري فدارتِوفي آخر المشوار عاد لجحرهِ .. هو الجرذُ وابنُ الجرذ من أصلِ فارةِ....................................................7رئيسُ فرنسا لو أتانا عشيّةً .. لأصبح صدّاما وعاد كهتلرالقد خاب بوشٌ حين رام احتلالنا ..ولم يفلحِ العطّارُ أعني بريمرا...........................................................8سالت دماءُ اللهِ في بغدادِ .. ودموعُهُ فاضت بأطهرِ واديهتفَ المثقّفُ والفقيهُ لقاتلٍ .. وتباهلوا في قاعة الجلّادِ...................................................9سل كربلاءَ وسل بغدادَ والنجفا .. لم يُبقِ صدّامُ لا عزّاً ولا شرفاوأكملت داعشٌ والحشدُ حملتَهُ .. ذقنا الأمرّينِ فيها الموتَ والشظفا.........................................10صدعتُ لأكفي الطائفيّة حقّها.. بلا غضبٍ بل من شظايا انفجاراتيتراهم دنايا معجبين بجهلهم .... يبثّون أحكاما بغير كراماتِ ......
#مثنويات13

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679645

ميسون نعيم الرومي : لاچنه رحنه اوجينه
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي كلما يهل الگمراتمعـنن ابنوره او احننجمات چن زفة عرسوالليل كحله للرمشالسمه شذرات اوضوت عالرگبه گردانهالنخل يتمايل غنجغنوة فرح بسمانهوالنسمه وي طرت الفجرغنت فرح نهرانهيادجله يالمايك عذبحلم اوأمل عنوانه***الموج عالي يابحروالروج يتهاده اويردنوبه ابفرح نوبه ابغضبالريح تلعب لعبما تنحزرلا تنعرف مركبنه ضاعت وجهتهقبطانه تاهت عرفتهمتعوب يا ليل السفروالعمر راح اتعدهالصبر گاعه مولحتماضن يخضر وردهأحاه يا ديرة هليخيرچ الغيرچ عده***حرگوا الحنطه والشلبفلاح دمعه ابچفهعامل يحومي ع البعدتحفر العبره ابخدهچم دوب نبچي اوننتحبوالحسره تچوي بالگلبيا لليل عـَـشعـَـش بالبلدناشر عباته اوحزنهواشعلنه شمعه للشمسيوم او تمر تذكرنهاتعبنه يادنيه بعدمن محنه نغزل محنه***الوطن باگوه الوطنلتگول يمته اوتحناسكت اومامش رجهمات الحلم بسك تونكافي يروحي بعدطالت اسنين البعدوالعين تربي اوتردتترجه يوم امن الصبخ..يزهر او ينبت وردهسيس بلمنه ابلا هدفوالدهر يلعب بينه-----------------------------------2 / حزيران / 2020ســـــــــــــتوكهولم ......
#لاچنه
#رحنه
#اوجينه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679644

سالم الياس مدالو : انت مثلي اذن
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو شح موج النهروالاشواكوالعوسجاتتكالبت وزهيراتالبنفسج والاقحوانباتت حزينةحزينةتنتظراالبرقالريحوالمطروانا قرب سياجحقل البنفسج الحزيناحصي احزانيانت مثلي اذنتخبئين شجر نبقالطفولة في دمكوتنتظرين المطرفالاشواكوالعوسجاتتكالبتوعلى ضفتينهر الحباليماماتوالعصافيرتذرف دموعاحزينةحزينةوشرق المرجبتلات يابساتوغزلان شارداتتنتظر المطر .ا ......
#مثلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679643

احمد يعقوب ابكر : ذاكرة المدينة الشاحبة
#الحوار_المتمدن
#احمد_يعقوب_ابكر ذاكرة المدينة الشّاحبة...ليلة فض الإعتصامأحمد يعقوب(1)كان الليلُ سرمدياً في تلك الليلة الليلاء؛ رابضاً مثلُ كلبٍ وقور وجاثماً على أنفاس المدينة- حاملاً معه ناموساً واحداً منذ الأزل (الحلكة) ، والمدينة التي باركها الاسلاف مؤخراً ؛إستيقظت على غناء النّيل للعُشب ، وفي أزمنة لم تصفو فضاءا تها قبل حقب سحيقة ، بزغت شمسٌ من ثورة في أفق مترع بالهُتاف والأناشيد ،ورقصت فراشة تغازل رحيق زهرة الشّمسْ، والثّوار من نوافذهم الشّاهقة المفتوحة على محيطات الحلم ، يرون هضاباً وأشجار ً وطيوراً تخفق عبر سماء موشحةٍ بالحرير الازرق، آنها كانت المدينة الخُنثى تستعيد وقائع ماضٍ سحيق في بحر تتقاذفه الأمواج، وقائع لاتريد الوقوف طويلاً في محطاتها الجهنمية ،وقائع أزمنة قديمة تنزع إلى نسيانها ورميها في البحارات العميقة ، والمدينة بدت كقطار يتموج في السّهب المترامي والاغوار الغامضة ،وفي قراراتها تدرك أن طيور الحزن تخفق بجناحيها ، طيورِ رمادية يطلقها الفقدان والفراغ ، هي ذي تنتشر فوق الاشياء أو تنبثق منها ، إنها تشع ثم لاتلبث أن تغيب في ظلمة غربتها ،وفي مكانٍ ما ناءٍ ومنسي، ثمة حلمٍ يُضاجع في أرخبيلاتها الماتعة آن دهر ٍ من الحبور والصفاء، حين كان قلبها يخفق تحت ظل هذه السحابة الماطرة ،ومن إفريز نافذتها يبدو الجيشان على الأصابع أولاً ،ومن الضغط المتواتر على ثدييها يبدو الثوار متكورين في الامل ، وتحت برق هذا الغسق تبدو كإمرأة ذات جمال غريب ،إستدارة وجهها الإفريقي؛ شفتيها المكتنزتين بالكنداكات ،الإشعاع الشهواني المنبعث من جزر خصرها المبجّل، وصوتها المبحوح دوماً ، السّاقان المتوهجتان إسمراراً من أشعة النيل في الصباحات اللاهبة، واتساءل أهي إمرأة الازمنة التي أْصْطَفتها الخطيئة لتكون ولائم للنّزيف وانهماره في هذا الخريف الاخير، أم هي محض طيفٌ كاذب عبر خيال رجل مريض ذلت ليلة.*(2)*ومابقى في الذاكرة ليلتها ؛ هو الرمال وآثار الحريق وجثث طافية على سطح النيل ، وهذا الدويُّ المتواتر للذاكرة الخربة والشاحب ظلها ، ولم يكن أحدهم يعرف كيف طُويَ ملف ذلك الزمن الخراب ، وكيف تم تغيير وجهة النهر الى صحراء التّيه والقفر اليباب ؟وكيف ضربت الصاعقة جذع الاسلاف واحرقتها ، وما يُلمح الان خطفاً ،أو برقاً خجولاً شاحباً يرتعش من الارتباك ، حين رأينا وجه المدينة الواشية بثوارها بلا مبالاة ودهشة الصدمة ، واذ تستعيد زمانها الماضي يوم فض الاعتصام لا تحصي سوى الخسارات والخيبات.وفي الأصباح البعيدة من الان ، وعبر عصور مبجلة في التوهان والنسيان ومع هسهسات شموس الفجر الداكن كانت تُسمع تراتيل من كتاب الثورة تُتْلى بخشوع ورهبة وعرفان ( حرية سلام وعدالة ) ، والفجرة الكفرة الذين طردهم المسيح من أمام الهيكل كانوا يرون في ظلاماتهم وجه المدينة بعد فض الاعتصام أصفر وشاحب وممتقع من آثار الكآبة والقلق والهلوسة ، الموت البارد والملقى فوق البلاط والاجساد المسجاة في أبديتها ، والنيل ...أيها النيل ويْحُكَ لماذا لم تبتلع تلك الاجساد ؟ لماذا نكأت الجُرح الغائر في الجوف ؟ لماذا كنت كريما ً كحوت يونس حين لفظتهم ولم تُنْبِت لهم فاكهة من يقطين؟.*(3)*وإذْ تروي المدينة قائلة: توشّحت تلك الليلة فضاءاتي المترامية ،بالنور وعبق ثوراتنا التليدة، اضجعت الانجم وتوسدت كبد السماء الصافية والمزدهية رافلة في ألق الهُتافات الثرية والمهتاجة ،والثوار منتظمون في ترديد الاناشيد الثورية ، والكمنجات تصهل على وقع حوافر الحلم المتاتع ، وكان النيل يفوح عطراً خلاسياً مسكونٍ بالسافنا وفتيات يخاصرن الوطن، فتيات مبع ......
#ذاكرة
#المدينة
#الشاحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679642

محمد ابراهيم بسيوني : لقاح ناجح للكورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني إن اللقاح الناجح لاي ميكروب وللفيروس التاجي (SARS-CoV-2) من شأنه أن يعلم أجهزة المناعة لدى الأشخاص لتكوين أجسام مضادة ضد الفيروس دون التسبب في المرض.يقوم العلماء حول العالم بتطوير أكثر من مائة لقاح مضاد للفيروسات التاجية باستخدام مجموعة من التقنيات بعضها راسخ وقديم وبعضها لم تتم الموافقة عليه للاستخدام الطبي من قبل ... فما الفرق بين تلك اللقاحات؟ هذا ما ستتطرق اليه هذه السلسلة من التغريدات. تتشابه هذه اللقاحات في ان معظمها يستهدف تنشيط وتدريب جهاز المناعة على استهداف جزء محدد في فايروس كورونا المستجد .. وهو ما يسمى ببروتينات S بروتينات الحَسَكَة (الشوكة).يشكل بروتين S النتوءات الشوكية التي تغطي سطح الفيروس وتمنحه الشكل التاجي المميز وتساعده على غزو الخلايا البشرية، و بدون بروتين S لا يعد فيروس كورونا المستجد خطيرًا لأنه لا يستطيع الالتصاق وإصابة الخلايا البشرية. يستطيع اللقاح الناجح أن يعلم جهاز المناعة في الجسم ان ينتج أجسام مضادة للفيروس ترتبط بهذا البروتين بدرجة عالية وتوقف قدرة الفيروس على غزو خلايا الجسم و انتاج المزيد من الفيروسات والتسبب في المرض.لكن تختلف انواع اللقاحات طبقاً للطريقة التي يتبعها كل لقاح لتحقيق ذلك الهدف:النوع الاول: لقاحات فيروسية تقليدية كاملة. مثال لذلك: لقاح شركة سينوفاك الصينية Sinovac. وهي اللقاحات التقليدية المعتادة التي تعتمد على استخدام شكل معطل او ميت أو ضعيف من فيروس كورونا المستجد نفسه.بحيث يصبح الفيروس في هذة الحالة غير قادر على التسبب في المرض لكنه لا يزال قادر على توفير معلومات كافية للجهاز المناعي للجسم ليصنع الأجسام المضادة لفيروس كورونا المستجد.صنع هذه اللقاحات يعني الحاجة الى عمل ما يشبه مزرعة لتربية كميات كبيرة من الفيروس (مثلا يمكن زرع لقاحات الأنفلونزا في بيض الدجاج وتزرع لقاحات أخرى في خزانات مليئة بالخلايا العائمة) وقد تستغرق هذه الطرق فترة اطول لإنتاج مجموعة من اللقاحات الجديدة. تاريخ هذا النوع من اللقاحات: اللقاحات التقليدية ضد الأنفلونزا والجدري والحصبة والنكاف والحصبة الألمانية تقع جميعها ضمن هذه الفئة لذا لدى البشرية خبرات طويلة في تطوير و انتاج هذا النوع التقليدي من اللقاحات.النوع الثاني: لقاحات الناقل الفيروسيمثل: لقاح جامعة أكسفورد البريطانية ولقاح شركة جونسون اند جونسون الامريكية وغيرها. هي لقاحات تستخدم فيروسات اخرى (الفيروسات الغدية مثلاً) لنقل جينات فيروس كورونا المستجد إلى خلايا جسم الانسان.لتطوير هذا النوع من اللقاحات قامت بعض الفرق البحثية باضافة الجين الخاص ببروتين S إلى فيروس يدعى الفيروس الغدي adenovirus حيث يدخل الفيروس الغدي إلى خلايا جسم الانسان وينقل لها المعلومات الجينية الخاصة بفيروس كورونا. تاريخ هذا النوع من اللقاحات: بيطرياً: تم استخدام هذا النوع من اللقاحات لتطعيم الحيوانات ضد داء الكلب وامراض اخرى .. بشرياً: طورت شركة Johnson & Johnson شركة H.I.V. ولقاحات الإيبولا باستخدام فيروسات غدية وانتهت من تجارب الامان على البشر وهما الآن في تجارب الفعالية.النوع الثالث: لقاحات الحمض النووي DNAأمثلة: لقاح شركة انوفيو الامريكية Inovio وغيرها. هو نوع من اللقاحات الجينية التي تستخدم جزءًا من الشفرة الوراثية لفيروس كورونا المستجد لتقديم تعليمات جينية لخلايا جسم الانسان لبناء بروتين فيروسي.بحيث يتمكن هذا البروتي ......
#لقاح
#ناجح
#للكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679641

الحسان عشاق : صرخات المنسي
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق ينام ليصحو، ويصحو لينام،بين النوم والصحو تحدث له أشياء ليست بالسارة، متيبس على السرير، تقيح الهيكل، تعفن برائحة الوسادات والأغطية، تورمت الأوراك، توترت الأعصاب، تخمرت، على زهرة الرأس الذابلة تشيخ الأمنيات، تنشرخ الأحلام الوردية،المنمقة بآلاف الآهات،الأيام العصيبة تمر رتيبة محملة بالسام والقنوط، يجتر في مرارة الضجر النامي، نظرات ناضجة بالكراهية والحقد تلاحقه، كل يوم يموت واقفا وتندق مسامير في نعشه، دقيقة تلو دقيقة يشيع جنازته في الطوابير الطويلة،رامقا في حسرة قتلته ينعمون في ثياب ونياشين مسروجة من دمه الفوار، رجلا من عجينة أبو لهب، ونساء من طينة حمالة الحطب،على سحناتهم الهجينة المقنعة بالبلادة،يأتي وجع المراثي الدميمة،وفي عيونهم الرقيعة شراهة دنيئة لخشخشة الأوراق في الجيوب،أصوات غليظة مسربلة بالفظاظة والقبح تسكن شرايين وأوعية الإدارات،منذ رمن الحرب،وتلك صور كريهة لبلادنا الحبيبة،فكيف يعبر الشارع الطويل الموحل عندما توزعه المسافات والجهات، ويتخضب الحزن الرابض في مقلتيه ويسنده إلى واقع أمر من العلقم، ينهار سؤال العبور، سؤال الجرح في اللسان، وينسى أسباب الحضور، من قال أن الوطن بلد الكرم والضيافة، كلام معتوه،غير مسؤول، نحن لا نكون كرماء إلا مع الغرباء، أهل الدار مهملون أفظع الإهمال، منسيون في زحمة الحياة، ضائعون محتقرون بنارها المستعرة.كل المكاتب، كل الشوارع، كل المقاهي تعرفه، ابن هده الأرض، خرج من صلبها، حاملا هيكل الوطن على صدره،الدماء وهبها راضيا،لتصبغ راية الوطن،حباله الصوتية لا تتغنى سوى بالنشيد،لم يعد يذكر متى ابتدأت رحلة العذاب الأولى، باحتا عن مصدر عيش، يلتمس فيه استقلالا ماديا ومعنويا، كان الحلم شجرة تخضر،تزهر، تمتد أغصانها لتحضن مصارين الحدود، وتستظل بظلالها المدن،مات الحلم واندثر، انه حلمه، عاش لأجله ومن اجله، كان دائما في المخيلة، يدغدغه ساعة الولادة، أمامه فوق الجبين يشع قمرا،قطرة ماء في عز الحر،ارتفع الحاجز كبيرا،عاما بعد عام،اسود، فاحم، شائك، مرعب، الحلم مات،لا لا لم يمت،هم اغتالوه، هم صلبوه على شرفة المخيلة،لأنه مواطن بدرجة مفعول به،حصان طروادة في مجالس الخطب والتهليل والإرجاف، وكرنفلات الانتخابات، جف ماء الحياة في شرايينه في الرحلة الأولى، سيزيف بليد تعذبه الشهادة الجامعية.صوت لاعبي الورق يرتفع، يتداخل، يلين، يقسو، يحتج احد رواد المقهى على زميل له، اتهمه بالغش،يتبادلان السباب والكلمات النابية،فروج الأمهات،أديان الأمهات،آلهة الأرض والسماء،الأخوات العاهرات في الشقق الحمراء والنوادي الليلية،غسيل العائلتين يستحضر في حقارة،تشابكت الأيادي،انتصبت القامات،أسقطت الكراسي،تهشمت الزجاجات والكؤوس الفارغة والمليئة بالسائل الأسود، تناثرت أوراق اللعب، جحظت العيون، تطاير منها الشرر، امتدت الأيادي إلى قيعان الزجاجات المكسرة، شجار عنيف ودامي يلوح في الأفق،تدافعت الأجساد الخائفة نحو الباب، صاحب المقهى خرج عن صمته،يصرخ كالمعتوه، هشهم بعصاه الغليظة إلى الزقاق، الكلمات النابية تفرقع، تلعلع، تقرع المسامع نوافذ تفتح، أخرى تغلق، وجوه ناعسة فزعة، تتدلى من النوافذ المشرعة،تدخل بعض الرجال وفضوا النزاع، الهدوء يعود إلى المقهى،المذيع يبتسم، يقيئ نفاية أخبار قوم لا يعرف أن كانوا يأكلون بالميمنة أم بالميسرة،وان كانوا يدفنون موتاهم وقوفا أم قعودا، يتابع في إعياء صور الجوع والإبادات العرقية، انتفاضات الشوارع، حفلات الشاي التي لا تنتهي ولا تتأثر بغلاء الأسعار،حفلات التدشين ووضع الأحجار الأساسية، لبناء مشاريع الخير والنماء، هتاف، تصفيق، بارود وزغاريد، هز البطون و ......
#صرخات
#المنسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679640

اشرف عتريس : ضلالات العظمة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس وكما قال غاندى ( الفقرأشد أنواع العنف ) أتصورأن جيل مابعد الكورونا حاجة تانى خالص للأسف روبوت وآلات مبرمجة وبغبغانات لاتفهم ومفيش مشاعر ولا انسانية ،،لكن فى انانية بدرجة كائن حىسوف تنهار الرأسمالية القذرة المنحطة فى بلادها عن قريبوهانحن نرى أمريكا وترامب وعنصرية مجتمع يتجمل بالمكياج الرخيصوأدوات الحريات الزائفة والافلام المصنوعة للإبهار فقط وتدشين الحلم الامريكى المريض وتستقوى على بلاد العرب والعالم الثالث بفعل القوة ( ان وجدت ) وقد تكون فرية أخرى لم نكتشفها بعد ,,لن تفلت شعوب ومجتمعات ودول وقوى وكيانات واحزاب ومنظمات من هذا الشرك اللعين وحصد القاتل الوغد للجميع ..( رغم اننا عبايط وملناش فيه أصلاً) لكنها لعبة القدر وحفر الشر وصانعيه للبعض عن قصد وعمد لايرقى للإنسانية أبداً قد يكون أيضا غضب الطبيعة مؤخرا منفعلا غير عابئ بالانسانلأن الأمر لم يقف حد (كورونا ) فقط هناك الزلازل والبراكين والأعاصيربالاضافة الى الفيضاناتالتى تزيد وتظهر فى بلادها وبلاد اخرى لم تعرفها من قبل وكل الأمراض المستحدثة الولود المطورة (العنف) سبب رئيس لكل مايحدث فى العالم مجاعات وقتل وعنصرية وحروب بكافة أنواعها سجون ومعتقلات وانقلابات وأنظمة مستبدة لاتعرف غير القمع كل هذا بالضرورة يؤدى الى كوارث بشرية وانهيارات لاتعرف الحصر الفقر لايعنى قلة الغذاء والمديونات ونقص الموارد وانعدامها فقط بل الفقر فى كل شئ فلا اهتمام بالتخليق ولا الابتكار ولا ترسيخ للعلموالتجارب المعملية ولا الأبحاث الاكاديمية فى كل مجال ,,سياسات التجويع والاذلال والسيطرة وفرض المتبوع هو الفقر بعينه فكرة الانزياح (الازاحة ) لاالتجاور أشد أنواع العنف وضلالات العظمةالتى تسحق بكل فجاجة رفاهية الانسان وآدميته على هذا الكوكب ,,هو العنف فى أنصع سمت يظهر للجميع ونحن غافلون ..( مفيش كلام تانى بعد كل اللى حصل وبيحصل ده )هى ليست النهاية بالطبع ,,لكنها بداية الانتهاء لاشك . ......
#ضلالات
#العظمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679649

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة كأس السوبر الإفريقية الثامنة والعشرين لكرة القدم والتي أقيمت بقطر 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس السوبر الإفريقية الثامنة والعشرين لكرة القدم للرجال والتي أقيمت بمدينة الدوحة بدولة قطر يوم الجمعة الموافق 14 فبراير 2020.------ [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة فريقين هم الآتي::- ------- 1- نادي الزمالك المصري.2- نادي الترجي التونسي.------[[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة بالاتي::-------- أقيمت البطولة من مباراة واحدة حسب قواعد الاتحاد الدولي والافريقيعلي ملعب محايد بين الفريقين المشتركين في هذه البطولة.وهو ملعب ثان بن جاسم بمدينة الدوحة القطرية.-------- [[[ ثالثا ]]] نتيجة مباراة البطولة وهو الآتي::-------- الزمالك المصري × والترجي التونسي 3- 1.أحرز أهداف نادي الزمالك اللاعب إبراهيم أوباما الهدف الأول في الدقيقة الثانيةمن الشوط الأول للمباراة وأحرز الهدف الثاني للزمالك اللاعب أشرف بنشرقيفي الدقيقة الثالثة عشرة من الشوط الثاني للمباراة وأحرز الهدف الثالث للزمالكاللاعب أشرف بنشرقي أيضا في الدقيقة الثانية من الوقت بدل من الضائع للشوطالثاني للمباراة.وأحرز هدف نادي الترجي التونسي اللاعب عبد الرءوف غيث من ضربة جزاء في الدقيقة الثانية من الشوط الثاني. -------- [[[ رابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::----------- 1- حصول نادي الزمالك المصري علي كأس البطولة والميداليات الذهبية والمركز الأول.2- حصول نادي الترجي التونسي علي الميداليات الفضية والمركز الثاني للبطولة.------------ [[[ خامسا ]]] نبذة عن هذه البطولة وهو الآتي::---------- بطولة كأس السوبر الأفريقي هي بطولة ينظمها الاتحاد الأفريقي لكرة القدم وقد وبدأت هذهِ البطولة عام 1993 وهي عبارة عن مباراة تُقام كل عام بين النادي الفائز بدوري أبطال أفريقيا والنادي الفائز بكأس أفريقيا للأندية الفائزة بالكئوس إلى عام 2004 ثم أصبحت منذ عام 2005 بين النادي الفائز بدوري أبطال أفريقيا والنادي الفائز بكأس الكونفيدرالية الأفريقية لتحديد بطل أبطال القارة لكل عام وهي عادةً تقام في شهر يناير أو فبراير من كل عام قبل بداية الموسم الجديد لبطولتي الأندية الأفريقية وغالباً ما تكون على ملعب بطل دوري الأبطال إلا أنها أقيمت في ملاعب محايدة في أكثر من مرة.-------هذه كانت أحداث بطولة كأس السوبر الافريقي لكرة القدم والتي أقيمت بدولة قطرونبذة مختصرة عن هذه البطولة وإلي لقاء وبالله التوفيق. ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#السوبر
#الإفريقية
#الثامنة
#والعشرين
#لكرة
#القدم
#والتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679648

فتحي البوزيدي : فرخٌ نَبَتَ الرّيشُ بجناحيْهِ
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي لا أحبّذ حلاقةَ حزن يسقط من رأسي إلى كتفيّ. سنوات الصّبر تخضع للقياسبطول شعري..بألمٍ أشعثَ صار يشبه لوالبَ نحاسيّة بلغت ظهري.أخبرني الطّبيب أنني ربما عشت أيّاما ثقيلة أنهكت عمودي الفقريّ."عِرْق الأسى"(مهووس أنا بالمطابقة بين اللّفظ و المعنىأفضّل هذه التّسمية عن"عرق النّسا".)ساقك تشبه خشبةً تُدَقّ فيها مساميرُ..أوتادٌ تثبّتُكَ مثلما تثبِّتُ خيمةَ لاجئ في جرح أرضه.أظنّ إذن أنّ الأشجار تتألّم أيضا من طول الوقوف على ساق واحدة.بنفس مازوشيّة الأشجار , أتلذّذ أثر أسنانك الأماميّة على قضيبي.بنفس مازوشيّة الأشجار , لا أحبّذ حلاقة الحزن.أمّا أنتِ تريدين اقتلاع الشّيب من قلبيلأصير طفلا,و أصغرَ من فرْخِ حسّونٍ بين يديكِ.لفراخ العصافير حنين إلى حبّات القمح من مناقير الأمّهات . لي أيضا حنينٌ إلى أصابع أمّي تقتلع الشّوك من جسدي النّحيل.كنت أصغر من فرخٍ يوم سقطتُ بين أشجار صبّارٍ تسيّج كوخَنا العاري.أكواخ الفقراء عوْرةٌ يحرسونها من عيون جار إقطاعيّ يتلذّذ بنكاحالقشّ..التّراب ..الطّين..الطّوب .ما زلت فرخا لا أتقن الطّيران رغم أنّي بلغت من العمر "عرق الأسى" . لهذا السّبب وحده أثارني معطفٌ من ريش ترتدينه.لهذا السّبب أظنّ أنّني صرت أطير كلّما فتحتُ معطفكِ ..علّقتُ حزني على غيمتين بلا حمّالة صدرٍ .أنتِ لا تحبّين تسييج غيمتيْكِ مثلما يسيّج الفقراءُ أكواخَهم.أنا لا أحبّذ حلاقة حزني,غير أنّي صرت فرخا ينبت الريش بجناحيْه كلّما اقتلعتِ الشّيب من قلبي. ......
#فرخٌ
#نَبَتَ
#الرّيشُ
#بجناحيْهِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679660

خيرالله قاسم المالكي : عشق خيالي
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي لكل قافلة دليل .ومسيرنا نحن الاثنين أنا وهي من يكون منا الدليل !!!؟أنا غارق بالصمت لا اجيد سبك الكلمات ,ونزواتي محدودة مقيدة تكتفي بنظرات ترى فيها ظلها مستيقض ام لايزال في حلم اليقضة المستباح. لا ريب انها مثلي تستظل بظلالي وتبيح لعذرها حلم تستمده من صمتي الخجول.عذرا دليلنافينا من صمتنا يفك لغة الكلام وايحاءات عيون عاشقة تهوى الخيال وما وراء شرفات الخيال. ......
#خيالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679659

اسماء محمد الشريف : وتبقى
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف قد نحقق احلام عديده واحلام سعيده لكن تفوتنا بعض الاحلام لم نحققها ولم نستطيع ان نجاريها او نركض خلفها وتبقى تلك النزعه تراود انفسنا لتحقيقها ربما تقتلنا تقذفنا من فوهه اللهب الى عنق الجهيم بقوتها تعتصرنا بحبال من سعير في جيدنا وتكبلنا بسلاسل من حهنم في ايدينا في ارجلنا اساور فيها جمره توقد في ارجلنا تغلي بها ادمغتنا تنصب لنا اسلاك شائكه من حمر مستنفره تحف اجسدانا تضعنا في متاهات على رأسها مقصله وعاصير عاتيه لمحاصرتها تلك الالام لتحقيق احلامنا تغتصب ارواحنا تسبي فرحه قلوبنا وتنكل في اعمارنا قد نموت ونحن نركض خلفها او ربما قد نندثرلكن تبقى النزعه لتحقيق هي اسما امالنا تبقى اطياف تحقيقها التي تغزو عقولنا في صباحنا ومسائنا تبقى الامال لتحقيقها كالطيور تغرد في سماء اعمارنا قد نموت ونحن نركض خلفها او ربما قد نندثر لاجلها ......
#وتبقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679658

محمد عبد حسن : من تداعيات الحجر المنزلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن الحجر المنزلي، في قراءات المكان، هو مكان بين المغلق والمفتوح.. يأخذ من كل منها بعضًا من خصائصه. ربما تستطيع، وأنت فيه، التعرف على كل موجودات مكانك المغلق، وهو هنا البيت، رؤيتها كما لم ترها من قبل.. أنت الذي تبدو ضيفًا أو نزيلًا فيه أكثر منك صاحبًا.. تأخذ الوظيفة، التي تعيش من دخلها، نهارك تاركة لك حيّزً ضيّقًا للمناورة بين تفقّد المكان ورصد تغييراته.. وبين التزامات أخرى كثيرة كنت، على الدوام، تؤجل الكثير منها.وإذ يتيح لك البقاء، مكرهًا، في المنزل إنجاز كل مشاريعك المؤجلة.. بل واستحداث أخرى لم تكن ترى لها ضرورة؛ يسرق منك في الوقت ذاته استمتاعك بالتواجد في المكان ورصد كل ما له علاقة به، خصوصًا أولئك الذين بغيابهم يفقد المكان بعضًا من ملامحه.(أم صافي).. ممّنْ أفقدنيهم الحجر المنزلي: بتداعيها الحر.. وانتقالاتها غير المتوقعة وهي تسرد، كل مرة بشكل، أحداث الكوميديا السوداء لعالمها.. وعالمنا.لم تتخلف يومًا عن موعدها اليومي في الحضور إلى مديرية شهداء البصرة قاطعة طريقها الطويل من "المكان الذي يصرخون فيه"(*)، كما تقول، إلى العشار. لا أعرف كيف تصل.. ولا كيف تذهب. إلا أنّ الكثيرين ممّن رأوها يقولون أنها تمشي يوميًا كل هذا الطريق.. وغيره، لها خرائطها.. وطرقها التي تحب.ترى.. كيف ألفَتْ (أم صافي) مكانها المعروف في مديرية شهداء البصرة؟ بل كيف وجدته واتخذته مقرًا لسرد حكاياتها المتداخلة رافضة التخلي عنه لأي أحد آخر؟!هي لا تعرف، ما يسميه صديقي الناقد والشاعر مقداد مسعود، تدوير السرد.. ولكنها تجيده! كنت أتابعها معلّقًا أذني على الشباك المقابل لها حيث تجلس، فيما جسدي هناك: في الغرفة القريبة، أحتضن وجهي بكفيّ.. وأغمض عينيّ لأتابع انتقالاتها بين (التجاوز) على بيتها المزدحم، في كل وقت، بصراخ المفجوعين.. خوفها من أنْ يقطع عنها راتب الرعاية الذي لا تملكه.. حذرها من النساء المتجمهرات حولها وهنّ يبيّتن، كما ترى، نية اختطاف زوجها الذي اختفى، في ظرف ما، ولم تره.(أم صافي) تريد (سامعًا منتجًا) يعيد بعثرة حكاياتها ومن ثم فرزها وتجميعها.. سامعًا متسلّحًا بتاريخ طويل من عذابات أفرزتها، وتفرزها الآن، سلطات القمع المتعاقبة.ترى هل تستطيع (أم صافي) البقاء في الحجر الاختياري والتنازل عن مشوارها اليومي الطويل إلى مديرية شهداء البصرة إضافة إلى طرق أخرى لا يعرفها غيرها! هل ستبقى كل هذا الوقت قريبًا من المكان "الذي يصرخون فيه" وهي التي كانت تهرب منه منذ الصباح؟(أم صافي)، بتواجدها الدائم معنا، أصبحت تعرفنا.. تتفقد الغائبين، تسأل عنهم.. وتبادرنا بالحديث كلما رأتنا في شوارع المدينة.أتذكّر مرة وقوفها عند الشباك. في الخارج: كان المطر يسيل على الطرقات والأبنية.. وعلى زجاج النافذة التي تطلّ منها. كنتُ قريبًا بما يكفي لأسمعها تقول: "هاي البناية شگبرها.. وما خرّتْ، وأنا حاطّه چينكوات على راسي وكل ساع يخرّن".-------------------------------------------------------------------(1): مستشفى الطب العدلي. ......
#تداعيات
#الحجر
#المنزلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679657

شهربان معدي : -الحسناء يازوكو لبست فستان الزفاف- شعر هايكو
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدي 1غيوم حُبلىبالمسامير.."مطر أسود" 2شُهُبٌ حطّمتزجاج السّماءقصف.3المرأة الملوّنة كالمرجسقطت..على الرصيف  4علبة العلكةسبحتفي بركة دم 5الفستان الأبيضالشفيفحفنة رماد.. 6كعكة الشوكولا الدافئة..لم تمتد لها يد 7طير حديديمزّق فساتين الحضارة..  8كتلة بحجم ألف ألف شمس سقطت..  9الحلزونة وحامض الكبريتموت مُحتّم.. 10 المطر الأولرائحته مقززة..شواء..؟11نحيب الديكالعجوزأيقظ الفجر..  12هدهد سليمانسقطفي العتمة.. 13قوافل النازحينلم تأبهبنملة تيمور لنك.. 14الربيع أقصرالفصولالمقابر.. أزْهرت؟ 15الحبلونه أحمرالدم لا يصيرماء..  16السلامأسدل لحافهعلى سرير العالم..  17مريم وفاطمة..تعانقتاهللويا.. الله أكبر.. 18حنظلة الصّغيرأدار وجْههُوابتسم.. 19الحسناء يازوكولبستفستان الزفاف  20لا قوةكقوة الضمير.."فيكتور هوجو" إضاءات:1- "الحسناء يازوكو" بطلة قصة "المطر الأسود" التي تلوثت بالإشعاع الذري، وهرب منها خطيبها قبل العرس عندما علم بذلك...2- "المطر الأسود" قصة للكاتب لازوجي إبيوس، قصة تحكي عن القصف الأمريكي، لهيروشيما وناغازاكي، تُرجمت للعديد من اللغات، وسردت عن المآسي التي خلفها القصف بعد خمس سنوات...3- "حنظلة" الطفل ابن العاشرة الذي لم يكبر، وهو التوقيع المشهور لرسام الكاريكاتير الفلسطيني المشهور "ناجي العلي" الذي  تميز بالنقد اللاذع، عبر رسوماته الكاريكاتورية التي سخّرها في خدمة القضية الفلسطينية وكان بطلها طفلاً أسماه "حنظلة" ......
#-الحسناء
#يازوكو
#لبست
#فستان
#الزفاف-
#هايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679656

مصطفى حسين السنجاري : خامس الفصول
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري أيتها الأنثىإن الحياة بلا أنتِ فيها بائسةكل القلوب فيها يائسةوكل الوجوه فيها عابسةإن الحياة بحر متلاطموحدك أنت اليابسةوحدك أنت القمرفي لياليها الحالكة الدامسةسحرت القلوب والألباببالعيون الناعسةوأثملتِ الفؤاد والوجدانبالكلمات الهامسةالقصور والفللوالحدائق والبساتينبلا أنت طلل ورسوم دارسةأنت الحب والحضن والملاذوأنت الطباخة الخياطة الحارسةوأنت الأم التي أنجبتناوالتي لم تنجبناوأنتِ ثالثة الأثافي يا أيها الدفء الذي لولاه الحياة قارسةوأنتِ رابع ضرورات الحياةوخامس الفصوللا يدرك معنى كل ذلكمن يفقد الحاسة السادسة ......
#خامس
#الفصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679655