شهناز أحمد علي : 12 قاعدة للحياة: ترياق للفوضى
#الحوار_المتمدن
#شهناز_أحمد_علي يُعتبر الكاتب جوردان بيترسون بحسب نيويورك تايمز المثقف الأكثر تأثيرا في العالم الآن. ويرى الغارديان، أن بيترسون في كتابه (12 قاعدة للحياة ـ ترياق للفوضى)، ״-;- يحاول إعادتنا إلى ما يعتقد أنها الحقيقة والجمال والخير״-;-. إنه كتاب جدير بالقراءة المتأنية في زمن هيمنة رأس المال والتكنولوجيا على العالم، في زمن الفوضى والاستبداد، في زمن ضياع القيم والمبادئ. سأتناول في هذا المقال بعض المفاهيم التي ناقشها الكاتب في تمهيده للكتاب وفي الفصل ـ القاعدة الأولى من قواعد الحياة. يرى بيترسون إن نظام التسلسل الهرمي للقيم هو من أهم ما يعمل على تثبيت التفاعلات بين البشر إلى جانب النظام الثقافي المشترك، وبدونه لا يستطيع الناس التصرف. " من دون القيم لا وجود للمعنى."( ص.42 ). الفرد والمجتمع يحتاجان معا إلى القواعد والمعايير والقييم. ومن أسباب إنسحاب المجتمعات الغربية من الثقافات ذات الصلة بالتقاليد وغيرها من الأسس، هو هروبها من الصراع المحتمل بين أنظمة القيم المختلفة. ״-;-في الغرب أصبحنا منذ فترة ننسحب من الثقافات المرتكزة على التقاليد، والدين، وحتى الأمة، ويرجع ذلك جزئيا إلى الرغبة في تقليل خطر الصراع بين الجماعات."(ص.42)في سياق الإجابة على أهم أسئلة الكتاب ـ كيف يمكن تحرير العالم من معضلة الصراع الرهيبة، وتحرير االعالم من الانحلال النفسي والاجتماعي؟، يركز الكاتب في إجابته على الإرتقاء بالفرد وتطويره، وأن يتحمل كل منا أكبر قدر ممكن من المسؤلية عن الحياة الفردية والمجتمع والعالم.قف منتصبا باسطاً كتفيك إلى الوراء، هي القاعدة الأولى من قواعد الحياة التي يناقشها الكاتب من خلال عشرة عناوين فرعية ويعرض أفكاره بحذاقة إستاذ علم النفس وبإسلوب علمي وأكاديمي، نذكر منها: الكركند ومناطق النفوذ، الطيور ومناطق النفوذ، الصراع ومناطق النفوذ، الكيمياء العصبية للهزيمة والنصر، مبدأ التوزيع الغير العادل، كل الإناث، والمواجهة. إن سبب بحث الكاتب عن سلوكيات الكركند وبعض الطيور في سعيها من أجل البقاء هو تشابهها مع صراع البشر في الحياة. فقد توصل العلماء بعد دراسة الخلايا العصبية للجهاز العصبي البسيط للكركند إلى رسم خريطة للدوائر العصبية، وساعدهم ذلك في فهم بنية ووظائف دماغ الحيوانات الأكثر تعقيدا وسلوكياتها بما في ذلك البشر. "عندما تتجه الطيور المغردة شمالاً في الربيع تدخل في صراعات شرسة حول مناطق النفوذ" (ص.50). في صراع البقاء في عالم الكركند يحكم مبدأ "الفائز يأخذ كل شيء" هذا المبدأ ينطبق على المجتمعات البشرية. يوصف الكاتب مبدأ التوزيع الغير العادل بالوحشية، ويذكر أمثلة عن الثروة المالية والإنتاج الإبداعي، حيث يمتلك أغنى خمسة وثمانين شخصاً في العالم ما يساوي الثروة التي يمتلكها ثلاثة ونصف مليار من الأشخاص الأقل دخلاً. "أغلب الأبحاث العلمية تنشر عن طريق مجموعة قليلة للغاية من العلماء، ويباع مليون ونصف مليون كتاب مختلف كل عام في الولايات المتحدة، إلا إن خمسمائة كتاب فقط منها تبيع اكثر من مائة ألف نسخة" ( ص.58). يناقش الكاتب جوهر الطبيعة من خلال بعض الحقائق البديهية في علم الأحياء مثل أن التطور متحفظ أي لدى تطور نوع ما، قد تضاف سمات جديدة إليه وقد تتعدل السمات القديمة بعض الشئ لكن تبقى معظم الاشياء على حالها. " يعمل التطور في معظمه من خلال التنوع والانتقاء الطبيعي."(ص.63 ). إلا أن أسئلة الكاتب الغير المقيدة بالجواب الصح أو الخطأ تفتح آفاقا أمام القارئ للتفكير في ماهية نظرية التنوع والانتقاء الطبيعي. ماذا تعني "الطبيعة" بالضبط في مصطلح " الانتقاء الطبيعي"؟ ماذا ت ......
#قاعدة
#للحياة:
#ترياق
#للفوضى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738521
#الحوار_المتمدن
#شهناز_أحمد_علي يُعتبر الكاتب جوردان بيترسون بحسب نيويورك تايمز المثقف الأكثر تأثيرا في العالم الآن. ويرى الغارديان، أن بيترسون في كتابه (12 قاعدة للحياة ـ ترياق للفوضى)، ״-;- يحاول إعادتنا إلى ما يعتقد أنها الحقيقة والجمال والخير״-;-. إنه كتاب جدير بالقراءة المتأنية في زمن هيمنة رأس المال والتكنولوجيا على العالم، في زمن الفوضى والاستبداد، في زمن ضياع القيم والمبادئ. سأتناول في هذا المقال بعض المفاهيم التي ناقشها الكاتب في تمهيده للكتاب وفي الفصل ـ القاعدة الأولى من قواعد الحياة. يرى بيترسون إن نظام التسلسل الهرمي للقيم هو من أهم ما يعمل على تثبيت التفاعلات بين البشر إلى جانب النظام الثقافي المشترك، وبدونه لا يستطيع الناس التصرف. " من دون القيم لا وجود للمعنى."( ص.42 ). الفرد والمجتمع يحتاجان معا إلى القواعد والمعايير والقييم. ومن أسباب إنسحاب المجتمعات الغربية من الثقافات ذات الصلة بالتقاليد وغيرها من الأسس، هو هروبها من الصراع المحتمل بين أنظمة القيم المختلفة. ״-;-في الغرب أصبحنا منذ فترة ننسحب من الثقافات المرتكزة على التقاليد، والدين، وحتى الأمة، ويرجع ذلك جزئيا إلى الرغبة في تقليل خطر الصراع بين الجماعات."(ص.42)في سياق الإجابة على أهم أسئلة الكتاب ـ كيف يمكن تحرير العالم من معضلة الصراع الرهيبة، وتحرير االعالم من الانحلال النفسي والاجتماعي؟، يركز الكاتب في إجابته على الإرتقاء بالفرد وتطويره، وأن يتحمل كل منا أكبر قدر ممكن من المسؤلية عن الحياة الفردية والمجتمع والعالم.قف منتصبا باسطاً كتفيك إلى الوراء، هي القاعدة الأولى من قواعد الحياة التي يناقشها الكاتب من خلال عشرة عناوين فرعية ويعرض أفكاره بحذاقة إستاذ علم النفس وبإسلوب علمي وأكاديمي، نذكر منها: الكركند ومناطق النفوذ، الطيور ومناطق النفوذ، الصراع ومناطق النفوذ، الكيمياء العصبية للهزيمة والنصر، مبدأ التوزيع الغير العادل، كل الإناث، والمواجهة. إن سبب بحث الكاتب عن سلوكيات الكركند وبعض الطيور في سعيها من أجل البقاء هو تشابهها مع صراع البشر في الحياة. فقد توصل العلماء بعد دراسة الخلايا العصبية للجهاز العصبي البسيط للكركند إلى رسم خريطة للدوائر العصبية، وساعدهم ذلك في فهم بنية ووظائف دماغ الحيوانات الأكثر تعقيدا وسلوكياتها بما في ذلك البشر. "عندما تتجه الطيور المغردة شمالاً في الربيع تدخل في صراعات شرسة حول مناطق النفوذ" (ص.50). في صراع البقاء في عالم الكركند يحكم مبدأ "الفائز يأخذ كل شيء" هذا المبدأ ينطبق على المجتمعات البشرية. يوصف الكاتب مبدأ التوزيع الغير العادل بالوحشية، ويذكر أمثلة عن الثروة المالية والإنتاج الإبداعي، حيث يمتلك أغنى خمسة وثمانين شخصاً في العالم ما يساوي الثروة التي يمتلكها ثلاثة ونصف مليار من الأشخاص الأقل دخلاً. "أغلب الأبحاث العلمية تنشر عن طريق مجموعة قليلة للغاية من العلماء، ويباع مليون ونصف مليون كتاب مختلف كل عام في الولايات المتحدة، إلا إن خمسمائة كتاب فقط منها تبيع اكثر من مائة ألف نسخة" ( ص.58). يناقش الكاتب جوهر الطبيعة من خلال بعض الحقائق البديهية في علم الأحياء مثل أن التطور متحفظ أي لدى تطور نوع ما، قد تضاف سمات جديدة إليه وقد تتعدل السمات القديمة بعض الشئ لكن تبقى معظم الاشياء على حالها. " يعمل التطور في معظمه من خلال التنوع والانتقاء الطبيعي."(ص.63 ). إلا أن أسئلة الكاتب الغير المقيدة بالجواب الصح أو الخطأ تفتح آفاقا أمام القارئ للتفكير في ماهية نظرية التنوع والانتقاء الطبيعي. ماذا تعني "الطبيعة" بالضبط في مصطلح " الانتقاء الطبيعي"؟ ماذا ت ......
#قاعدة
#للحياة:
#ترياق
#للفوضى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738521
الحوار المتمدن
شهناز أحمد علي - 12 قاعدة للحياة: ترياق للفوضى
رياض سعد : ظاهرة جريمة الاغتصاب في العراق
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد من الواضح ان جريمة الاغتصاب قديمة قدم التاريخ وهي ذات صبغة عالمية , اذ هي لا تقتصر على مجتمع دون اخر ولا شريحة دون اخرى , الا انها قد تنتشر بصورة ملفتة للنظر وخطيرة في بعض المجتمعات لأسباب مختلفة ؛ اذ تتصدر الولايات المتحدة قائمة الدول التي ترتكب فيها جرائم الاغتصاب في العالم، تليها جنوب أفريقيا ثم السويد، وفق مقال نشره مركز "كاتيخون" للدراسات.وتعد جريمة الاغتصاب – الاغتصاب : يعني الاتصال الجنسي بدون موافقة صالحة - من أشد الجرائم ضررا وقبحا , والتي من الممكن ان تتعرض لها المرأة في كل دول العالم ؛ الا ان نسبة التعرض للاغتصاب قد ترتفع في بعض المجتمعات كما اسلفنا .والعراق كباقي الدول حدثت فيها جرائم اغتصاب ؛ وقد ذكرها التاريخ خصوصا عندما يتعرض البلد للغزو الخارجي او عندما يخوض الحروب , ناهيك عن ظلم قوى الخط المنكوس والاحتلال الاجنبي في العهود المظلمة, و الاستخدام السيء للسلطة في العراق من قبل الفئة الهجينة وغيرها .. فمن منا ينسى ما فعله اصحاب النفوذ في العهد الملكي ؟؟ومن منا لا يتذكر ما حدث في العهد الجمهوري عام 1963 م ؟أذ ان جرائم الاغتصاب التي قام بها الحرس القومي والبعثيون ضد عوائل خصومهم من الشيوعيين معروفة للعراقيين في عهد عبد السلام عارف 1963 بل ان تلك الجرائم طالت مختلف العوائل العراقية البريئة لأسباب شخصية وسياسية وطائفية وعنصرية معروفة .ولا يخفى عليكم ان اغتصاب السجينات العراقيات بل وبيعهن للجهات المشبوهة – كما فعلها نظام صدام العار عندما اهدى سجينات عراقيات للملاهي المصرية - ؛ أصبح نهجا متبعا للسلطة البعثية الصدامية ؛ فضلا عن جرائم العار الكسيح عدي والطغمة التكريتية الحاكمة بحق نساء العراق 1968 – 2003 م .الا أن نسبة عالية من هذه الجرائم كانت تتم بدافع الانتقام السياسي والطائفي والعشائري او بسبب النفوذ السياسي والسلطة كما اسلفنا , اما الاغتصاب الذي يتخذ طابعا جنائيا بحتا فكانت نسبه متدنية جدا في العراق لأسباب عديدة .لكن مع شديد الاسف ظهرت في الآونة الاخيرة – بعد سقوط الصنم عام 2003 – جريمة الاغتصاب بصورة ملفتة للنظر وخطيرة - اقصد الاغتصاب الجنائي – ولعله بسبب الحرية الصحفية وتعدد وسائل الاعلام بدت ظاهرة للعيان الان ؛ ومع ذلك فهي تعتبر جريمة دخيلة على حياة العراقيين لأنها مخالفة لتقاليد وقيم واخلاق المجتمع العراقي الاصيل .حتى هذا الاغتصاب الجنائي الذي طفح على مسرح الاحداث الاجتماعية المثقلة بكل ما هو مؤلم ؛ كان وليد التآمر الدولي ولاسيما الاقليمي , فقد عملت دول الجوار والمنطقة وقوى الاحتلال والاستعمار وغيرها من الدول التي تكره العراق والعراقيين لأكثر من سبب ؛ على دفع العصابات الاجنبية والارهابيين الى العبث بأمن العراق الاجتماعي حيث قاموا بخطف النساء والصبايا القاصرات وبيعهن في الخارج واغتصابهن فيما بعد ..!! مما ولد الجرأة بين الشباب الطائش والجهلة على ممارسة هذه الجريمة في وضح النهار , أذ اصبحت ظاهرة تشكو منها بعض المدن والمناطق العراقية .. ؛ وكلما أتذكر نساء العراق المظلومات الصابرات اللاتي اغتصبن من قبل العصابات الارهابية والطائفية القابعين في مثلثات ومربعات ومسدسات الموت الاحمر ..!! لا لشيء الا لكونهن من الطائفة الفلانية حيث قام الاوباش الاعراب والمجرمين الافغان والشيشان وشذاذ الافاق الاجانب الارهابيين وبمساعدة السفلة الجبناء الممسوخين - من ابناء الفئة الهجينة - باغتصابهن وتعذيبهن وقتلهن والتمثيل بهن ..؛ أصيب بالدهشة والهلع وأشعر بالغثيان والدوار .. .وقد ساعد ايضا الانفتاح ا ......
#ظاهرة
#جريمة
#الاغتصاب
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738535
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد من الواضح ان جريمة الاغتصاب قديمة قدم التاريخ وهي ذات صبغة عالمية , اذ هي لا تقتصر على مجتمع دون اخر ولا شريحة دون اخرى , الا انها قد تنتشر بصورة ملفتة للنظر وخطيرة في بعض المجتمعات لأسباب مختلفة ؛ اذ تتصدر الولايات المتحدة قائمة الدول التي ترتكب فيها جرائم الاغتصاب في العالم، تليها جنوب أفريقيا ثم السويد، وفق مقال نشره مركز "كاتيخون" للدراسات.وتعد جريمة الاغتصاب – الاغتصاب : يعني الاتصال الجنسي بدون موافقة صالحة - من أشد الجرائم ضررا وقبحا , والتي من الممكن ان تتعرض لها المرأة في كل دول العالم ؛ الا ان نسبة التعرض للاغتصاب قد ترتفع في بعض المجتمعات كما اسلفنا .والعراق كباقي الدول حدثت فيها جرائم اغتصاب ؛ وقد ذكرها التاريخ خصوصا عندما يتعرض البلد للغزو الخارجي او عندما يخوض الحروب , ناهيك عن ظلم قوى الخط المنكوس والاحتلال الاجنبي في العهود المظلمة, و الاستخدام السيء للسلطة في العراق من قبل الفئة الهجينة وغيرها .. فمن منا ينسى ما فعله اصحاب النفوذ في العهد الملكي ؟؟ومن منا لا يتذكر ما حدث في العهد الجمهوري عام 1963 م ؟أذ ان جرائم الاغتصاب التي قام بها الحرس القومي والبعثيون ضد عوائل خصومهم من الشيوعيين معروفة للعراقيين في عهد عبد السلام عارف 1963 بل ان تلك الجرائم طالت مختلف العوائل العراقية البريئة لأسباب شخصية وسياسية وطائفية وعنصرية معروفة .ولا يخفى عليكم ان اغتصاب السجينات العراقيات بل وبيعهن للجهات المشبوهة – كما فعلها نظام صدام العار عندما اهدى سجينات عراقيات للملاهي المصرية - ؛ أصبح نهجا متبعا للسلطة البعثية الصدامية ؛ فضلا عن جرائم العار الكسيح عدي والطغمة التكريتية الحاكمة بحق نساء العراق 1968 – 2003 م .الا أن نسبة عالية من هذه الجرائم كانت تتم بدافع الانتقام السياسي والطائفي والعشائري او بسبب النفوذ السياسي والسلطة كما اسلفنا , اما الاغتصاب الذي يتخذ طابعا جنائيا بحتا فكانت نسبه متدنية جدا في العراق لأسباب عديدة .لكن مع شديد الاسف ظهرت في الآونة الاخيرة – بعد سقوط الصنم عام 2003 – جريمة الاغتصاب بصورة ملفتة للنظر وخطيرة - اقصد الاغتصاب الجنائي – ولعله بسبب الحرية الصحفية وتعدد وسائل الاعلام بدت ظاهرة للعيان الان ؛ ومع ذلك فهي تعتبر جريمة دخيلة على حياة العراقيين لأنها مخالفة لتقاليد وقيم واخلاق المجتمع العراقي الاصيل .حتى هذا الاغتصاب الجنائي الذي طفح على مسرح الاحداث الاجتماعية المثقلة بكل ما هو مؤلم ؛ كان وليد التآمر الدولي ولاسيما الاقليمي , فقد عملت دول الجوار والمنطقة وقوى الاحتلال والاستعمار وغيرها من الدول التي تكره العراق والعراقيين لأكثر من سبب ؛ على دفع العصابات الاجنبية والارهابيين الى العبث بأمن العراق الاجتماعي حيث قاموا بخطف النساء والصبايا القاصرات وبيعهن في الخارج واغتصابهن فيما بعد ..!! مما ولد الجرأة بين الشباب الطائش والجهلة على ممارسة هذه الجريمة في وضح النهار , أذ اصبحت ظاهرة تشكو منها بعض المدن والمناطق العراقية .. ؛ وكلما أتذكر نساء العراق المظلومات الصابرات اللاتي اغتصبن من قبل العصابات الارهابية والطائفية القابعين في مثلثات ومربعات ومسدسات الموت الاحمر ..!! لا لشيء الا لكونهن من الطائفة الفلانية حيث قام الاوباش الاعراب والمجرمين الافغان والشيشان وشذاذ الافاق الاجانب الارهابيين وبمساعدة السفلة الجبناء الممسوخين - من ابناء الفئة الهجينة - باغتصابهن وتعذيبهن وقتلهن والتمثيل بهن ..؛ أصيب بالدهشة والهلع وأشعر بالغثيان والدوار .. .وقد ساعد ايضا الانفتاح ا ......
#ظاهرة
#جريمة
#الاغتصاب
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738535
الحوار المتمدن
رياض سعد - ظاهرة جريمة الاغتصاب في العراق
لؤي الشقاقي : العُشاق
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كل مخلوق محرومحتى يُحبفأذا احب اشتاقوأذا اشتاق ذاقوأذا ذاق راقوأذا راق وصلوأذا وصل أكتملوأذا أكتمل أكتحلهكذا هم العُشاق ......
#العُشاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738534
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كل مخلوق محرومحتى يُحبفأذا احب اشتاقوأذا اشتاق ذاقوأذا ذاق راقوأذا راق وصلوأذا وصل أكتملوأذا أكتمل أكتحلهكذا هم العُشاق ......
#العُشاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738534
الحوار المتمدن
لؤي الشقاقي - العُشاق
سالم عاقل : قالَها مُحَمَّد صَلعَم: أَلا تَخَاف أَنْ يُسَلِّطَ اللَّه عَلَيْكَ كَلْبَهُ
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل بداية أحب ان أوجه تحذير هام للكفار والملحدين، واعذِرَ مِن أنذَرَ، فلقد بلغني أن الاله يربي كلبا عظيما، وقد يسلطه علينا ليأكلنا جماعات وفرادى، ماذا؟ اكيد انكم غير مصدقين، واذا كنتم غير مصدقين، اذن اقرأوا الأحاديث أدناه وتأملوا بما اتحفنا به الرسول الأمين صلعم، والذي كان لا ينطقُ عن الهوى طير شاشي وانت ما تدراشي:*حَدَّثَنَا بِشْر قَالَ: ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة (وَالنَّجْم إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبكُمْ وَمَا غَوَى) قَالَ : قَالَ عُتْبَة بْن أَبِي لَهَب : كَفَرْت بِرَبِّ النَّجْم , فَقَالَ رَسُول اللَّه صلعم: {أَمَا تَخَاف أَنْ يَأْكُلَك كَلْب اللَّه} قَالَ: فَخَرَجَ فِي تِجَارَة إِلَى الْيَمَن , فَبَيْنَمَا هُمْ قَدْ عَرَّسُوا , إِذْ سَمِعَ صَوْت الْأَسَد , فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي مَأْكُول فَأَحْدَقُوا بِهِ , وَضُرِبَ عَلَى أَصْمِخَتِهِمْ فَنَامُوا , فَجَاءَ حَتَّى أَخَذَهُ , فَمَا سَمِعُوا إِلَّا صَوْتَهُ.*حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى، قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر, قَالَ: ثنا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة أَنَّ النَّبِيّ صلعم تَلَا: (وَالنَّجْم إِذَا هَوَى) فَقَالَ ابْنٌ لِأَبِي لَهَب حَسِبْته قَالَ: اسْمه عُتْبَة: كَفَرْت بِرَبِّ النَّجْم, فَقَالَ النَّبِيّ صلعم: {احْذَرْ لا يَأْكُلْك كَلْبُ اللَّهِ} قَالَ: فَضَرَبَ هَامَته. قَالَ: وَقَالَ ابْن طَاوُس عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ النَّبِيّ صلعم قال: {أَلا تَخَاف أَنْ يُسَلِّطَ اللَّه عَلَيْك كَلْبَهُ} فَخَرَجَ ابْن أَبِي لَهَب مَعَ نَاس فِي سَفَر حَتَّى إِذَا كَانُوا فِي بَعْض الطَّرِيق سَمِعُوا صَوْت الْأَسَد، فَقَالَ : مَا هُوَ إِلَّا يُرِيدُنِي , فَاجْتَمَعَ أَصْحَابه حَوْله وَجَعَلُوهُ فِي وَسَطِهِمْ , حَتَّى إِذَا نَامُوا جَاءَ الْأَسَد (فَأَخَذَهُ) مِنْ بَيْنهمْ.*انْ هَنَّاد بْن الْأَسْوَد قَالَ : كَانَ أَبُو لَهَب وَابْنه عُتْبَة قَدْ تَجَهَّزَا إِلَى الشَّام فَتَجَهَّزْت مَعَهُمَا فَقَالَ اِبْنه عُتْبَة وَاَللَّهِ لَأَنْطَلِقَنَّ إِلَى مُحَمَّدٍ وَلَأُوذِيَنَّهُ فِي رَبّه سُبْحَانه وَتَعَالَى فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى النَّبِيّ صلعم فَقَالَ يَا مُحَمَّد هُوَ يَكْفُر بِاَلَّذِي دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَاب قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَقَالَ النَّبِيّ صلعم {اللَّهُمَّ سَلِّطْ عَلَيْهِ كَلْبًا مِنْ كِلابك} ثُمَّ اِنْصَرَفَ عَنْهُ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَقَالَ يَا بُنَيَّ مَا قُلْت لَهُ ؟ فَذَكَرَ لَهُ مَا قَالَهُ فَقَالَ فَمَا قَالَ لَك قَالَ : قَالَ {اللَّهُمَّ سَلِّطْ عَلَيْهِ كَلْبًا مِنْ كِلابك} قَالَ يَا بُنَيَّ وَاَللَّه مَا آمَنُ عَلَيْك دُعَاءَهُ فَسِرْنَا حَتَّى نَزَلْنَا أَبْرَاه وَهِيَ فِي سُدَّةٍ وَنَزَلْنَا إِلَى صَوْمَعَة رَاهِب فَقَالَ الرَّاهِب يَا مَعْشَر الْعَرَب مَا أَنْزَلَكُمْ هَذِهِ الْبِلَاد فَإِنَّهَا يَسْرَحُ الْأَسَدُ فِيهَا كَمَا تَسْرَحُ الْغَنَم فَقَالَ لَنَا أَبُو لَهَب : إِنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمْ كِبَرَ سِنِّي وَحَقِّي وَإِنَّ هَذَا الرَّجُل قَدْ دَعَا عَلَى اِبْنِي دَعْوَة وَاَللَّهِ مَا آمَنُهَا عَلَيْهِ فَاجْمَعُوا مَتَاعَكُمْ إِلَى هَذِهِ الصَّوْمَعَة وَافْرِشُوا لِابْنِي عَلَيْهَا ثُمَّ اِفْرِشُوا حَوْلَهَا فَفَعَلْنَا فَجَاءَ الْأَسَد فَشَمَّ وُجُوهَنَا فَلَمَّا لَمْ يَجِدْ مَا يُرِيدُ تَقَبَّضَ فَوَثَبَ وَثْبَة فَإِذَا هُوَ فَوْق الْمَتَاع فَشَمَّ وَجْهَهُ ثُمَّ هَزَمَهُ هَزْمَة فَفَسَخَ رَأْسه (يعني مات عتبة) فَقَالَ أَبُو ......
#قالَها
#مُحَمَّد
#صَلعَم:
#أَلا
#تَخَاف
#أَنْ
#يُسَلِّطَ
#اللَّه
#عَلَيْكَ
#كَلْبَهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738533
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل بداية أحب ان أوجه تحذير هام للكفار والملحدين، واعذِرَ مِن أنذَرَ، فلقد بلغني أن الاله يربي كلبا عظيما، وقد يسلطه علينا ليأكلنا جماعات وفرادى، ماذا؟ اكيد انكم غير مصدقين، واذا كنتم غير مصدقين، اذن اقرأوا الأحاديث أدناه وتأملوا بما اتحفنا به الرسول الأمين صلعم، والذي كان لا ينطقُ عن الهوى طير شاشي وانت ما تدراشي:*حَدَّثَنَا بِشْر قَالَ: ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة (وَالنَّجْم إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبكُمْ وَمَا غَوَى) قَالَ : قَالَ عُتْبَة بْن أَبِي لَهَب : كَفَرْت بِرَبِّ النَّجْم , فَقَالَ رَسُول اللَّه صلعم: {أَمَا تَخَاف أَنْ يَأْكُلَك كَلْب اللَّه} قَالَ: فَخَرَجَ فِي تِجَارَة إِلَى الْيَمَن , فَبَيْنَمَا هُمْ قَدْ عَرَّسُوا , إِذْ سَمِعَ صَوْت الْأَسَد , فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي مَأْكُول فَأَحْدَقُوا بِهِ , وَضُرِبَ عَلَى أَصْمِخَتِهِمْ فَنَامُوا , فَجَاءَ حَتَّى أَخَذَهُ , فَمَا سَمِعُوا إِلَّا صَوْتَهُ.*حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى، قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر, قَالَ: ثنا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة أَنَّ النَّبِيّ صلعم تَلَا: (وَالنَّجْم إِذَا هَوَى) فَقَالَ ابْنٌ لِأَبِي لَهَب حَسِبْته قَالَ: اسْمه عُتْبَة: كَفَرْت بِرَبِّ النَّجْم, فَقَالَ النَّبِيّ صلعم: {احْذَرْ لا يَأْكُلْك كَلْبُ اللَّهِ} قَالَ: فَضَرَبَ هَامَته. قَالَ: وَقَالَ ابْن طَاوُس عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ النَّبِيّ صلعم قال: {أَلا تَخَاف أَنْ يُسَلِّطَ اللَّه عَلَيْك كَلْبَهُ} فَخَرَجَ ابْن أَبِي لَهَب مَعَ نَاس فِي سَفَر حَتَّى إِذَا كَانُوا فِي بَعْض الطَّرِيق سَمِعُوا صَوْت الْأَسَد، فَقَالَ : مَا هُوَ إِلَّا يُرِيدُنِي , فَاجْتَمَعَ أَصْحَابه حَوْله وَجَعَلُوهُ فِي وَسَطِهِمْ , حَتَّى إِذَا نَامُوا جَاءَ الْأَسَد (فَأَخَذَهُ) مِنْ بَيْنهمْ.*انْ هَنَّاد بْن الْأَسْوَد قَالَ : كَانَ أَبُو لَهَب وَابْنه عُتْبَة قَدْ تَجَهَّزَا إِلَى الشَّام فَتَجَهَّزْت مَعَهُمَا فَقَالَ اِبْنه عُتْبَة وَاَللَّهِ لَأَنْطَلِقَنَّ إِلَى مُحَمَّدٍ وَلَأُوذِيَنَّهُ فِي رَبّه سُبْحَانه وَتَعَالَى فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى النَّبِيّ صلعم فَقَالَ يَا مُحَمَّد هُوَ يَكْفُر بِاَلَّذِي دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَاب قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَقَالَ النَّبِيّ صلعم {اللَّهُمَّ سَلِّطْ عَلَيْهِ كَلْبًا مِنْ كِلابك} ثُمَّ اِنْصَرَفَ عَنْهُ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَقَالَ يَا بُنَيَّ مَا قُلْت لَهُ ؟ فَذَكَرَ لَهُ مَا قَالَهُ فَقَالَ فَمَا قَالَ لَك قَالَ : قَالَ {اللَّهُمَّ سَلِّطْ عَلَيْهِ كَلْبًا مِنْ كِلابك} قَالَ يَا بُنَيَّ وَاَللَّه مَا آمَنُ عَلَيْك دُعَاءَهُ فَسِرْنَا حَتَّى نَزَلْنَا أَبْرَاه وَهِيَ فِي سُدَّةٍ وَنَزَلْنَا إِلَى صَوْمَعَة رَاهِب فَقَالَ الرَّاهِب يَا مَعْشَر الْعَرَب مَا أَنْزَلَكُمْ هَذِهِ الْبِلَاد فَإِنَّهَا يَسْرَحُ الْأَسَدُ فِيهَا كَمَا تَسْرَحُ الْغَنَم فَقَالَ لَنَا أَبُو لَهَب : إِنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمْ كِبَرَ سِنِّي وَحَقِّي وَإِنَّ هَذَا الرَّجُل قَدْ دَعَا عَلَى اِبْنِي دَعْوَة وَاَللَّهِ مَا آمَنُهَا عَلَيْهِ فَاجْمَعُوا مَتَاعَكُمْ إِلَى هَذِهِ الصَّوْمَعَة وَافْرِشُوا لِابْنِي عَلَيْهَا ثُمَّ اِفْرِشُوا حَوْلَهَا فَفَعَلْنَا فَجَاءَ الْأَسَد فَشَمَّ وُجُوهَنَا فَلَمَّا لَمْ يَجِدْ مَا يُرِيدُ تَقَبَّضَ فَوَثَبَ وَثْبَة فَإِذَا هُوَ فَوْق الْمَتَاع فَشَمَّ وَجْهَهُ ثُمَّ هَزَمَهُ هَزْمَة فَفَسَخَ رَأْسه (يعني مات عتبة) فَقَالَ أَبُو ......
#قالَها
#مُحَمَّد
#صَلعَم:
#أَلا
#تَخَاف
#أَنْ
#يُسَلِّطَ
#اللَّه
#عَلَيْكَ
#كَلْبَهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738533
الحوار المتمدن
سالم عاقل - قالَها مُحَمَّد صَلعَم: أَلا تَخَاف أَنْ يُسَلِّطَ اللَّه عَلَيْكَ كَلْبَهُ
مريم نجمه : من صفحتي - 1
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه الصديقات والأصدقاء الأعزاء لا فائدة ولا منفعة في العلم والخبرات المخبأة . وفاء منكم لتلبية الدعوة لزيارة هذه الصفحة الخاصة الإضافية - عدا الفيسبوك , والصرنوبة , ومنبر الحوار المتمدّن ,. أحييكم والشكر الجزيل لمروركم ووضع علامة إعجابكم هنا . بوركتم للعلم والثقافة والتشجيع لتطوير وتنمية وتجديد مجتمعاتنا وشعوبنا في مسيرتها الحضارية التحررية وتطورات العصر المدهشة .طبتم مساء بكل فرح وسلام ... كثيراً ما أردّد هذه الأيات المحببة لقلبي وروحي ..----------------------------------------------- .... " هذه وصيتي الجديدة : أحبّوا بعضكم بعضاً , كما أنا أحببتكم . " سلامي لكم . سلامي أترك لكم , سلامي أُعطيكم , لا كما يعطيه العالم , بل كما أعطيه أنا " . . " أنا الكرمة وأنتم الأغصان , الذي يثبت فيّ وأنا فيه , هذا يأتي بثمرٍ كثير . لقد لبسنا يسوع المسيح . أنتم الذين بالمسيح اعتمدتم وللمسيح قد لبستم .. هليلويا هليلوليا ." إن كان أحدٌ في المسيح فهو خليقة جديدة , الإنسان العتيق قد مضى , هوذا الكل قد صار جديداً بالمسيح " . العهد الجديد - الإنجيل - جسد الإنسان يفنى في حفرته الترابية , ويبقى صدى الصوت والصورة والأعمال والأقوال الموسيقي , لغة سامية , صامتة باهرة , وكونية .العيون الحاقدة , تستطيع أن تقتل . حياة الإنسان , معارك مستمرة . الكتابة , صوم .. وصلاةحب .. وانصهار..... الصراع بين الخط الإستبدادي العسكري , الرجعي الديني الظلامي , وبين الخط المدني الوطني العلماني الديمقراطي مستمر , حتى انتصار العقل والتقدم والعدالة وحقوق الإنسان ودولة القانون ......... 2019 - 2020 مع التحية . ......
#صفحتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738532
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه الصديقات والأصدقاء الأعزاء لا فائدة ولا منفعة في العلم والخبرات المخبأة . وفاء منكم لتلبية الدعوة لزيارة هذه الصفحة الخاصة الإضافية - عدا الفيسبوك , والصرنوبة , ومنبر الحوار المتمدّن ,. أحييكم والشكر الجزيل لمروركم ووضع علامة إعجابكم هنا . بوركتم للعلم والثقافة والتشجيع لتطوير وتنمية وتجديد مجتمعاتنا وشعوبنا في مسيرتها الحضارية التحررية وتطورات العصر المدهشة .طبتم مساء بكل فرح وسلام ... كثيراً ما أردّد هذه الأيات المحببة لقلبي وروحي ..----------------------------------------------- .... " هذه وصيتي الجديدة : أحبّوا بعضكم بعضاً , كما أنا أحببتكم . " سلامي لكم . سلامي أترك لكم , سلامي أُعطيكم , لا كما يعطيه العالم , بل كما أعطيه أنا " . . " أنا الكرمة وأنتم الأغصان , الذي يثبت فيّ وأنا فيه , هذا يأتي بثمرٍ كثير . لقد لبسنا يسوع المسيح . أنتم الذين بالمسيح اعتمدتم وللمسيح قد لبستم .. هليلويا هليلوليا ." إن كان أحدٌ في المسيح فهو خليقة جديدة , الإنسان العتيق قد مضى , هوذا الكل قد صار جديداً بالمسيح " . العهد الجديد - الإنجيل - جسد الإنسان يفنى في حفرته الترابية , ويبقى صدى الصوت والصورة والأعمال والأقوال الموسيقي , لغة سامية , صامتة باهرة , وكونية .العيون الحاقدة , تستطيع أن تقتل . حياة الإنسان , معارك مستمرة . الكتابة , صوم .. وصلاةحب .. وانصهار..... الصراع بين الخط الإستبدادي العسكري , الرجعي الديني الظلامي , وبين الخط المدني الوطني العلماني الديمقراطي مستمر , حتى انتصار العقل والتقدم والعدالة وحقوق الإنسان ودولة القانون ......... 2019 - 2020 مع التحية . ......
#صفحتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738532
الحوار المتمدن
مريم نجمه - من صفحتي - 1
مكارم المختار : أيا من أنت ....
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار أيا من أنت....! سيدتيألى أي ألفضاءات ترسلي كلماتك؟ وأي زاوية مظلمة بهذه ألمجرة تطلقي ألفاظك؟ همهمتك، زفراتك؟ أين تختبيء؟في أي كوكب ترسي مراكبك، وأطيارك، وورودك ألبهية ألمبهجة؟وكيف تفكي عن غزلانك قيودها ؟ في أي فضاء تطلقي نجومك وتجلسي تخيطي جروحك؟ أنت يا من فخر تفضحك مموسقة ألكلمات من فيك منمقة تعانق ألصميم فتصيبه في مقتل بل تحييه . يا لكلماتك ألشجية ألطروب كقطع نغم سماوي، يا من نسج حروفك تعزف سمفونية، بل سمفونية غرام ويولف منها كتب في ألعشق .فيا ليت... يا ليتني أرمي حجرا يساقط رطبا جنيا ويمطرني، أيتها أليانعة ألندية ألملهمة، ويا ليت تكوني مشوار ألحياة ... ولكن!لكن ..... ألحظ وما يسعف، فهل أندب حظي؟أأندب حظي أني لم أستدل على غديرك من زمن قبل ألان بعيد؟ وهل كان لي أن أقف في زحام من ينتظر لينال ويطول ذاك ألنبع؟ علني أهذي، أو أني لآ أفقه ما أقول! ولا أدري ما أقول، ولا أدري كيف ستقع كلماتي عليك وكيف ستقرئيها؟ تلك كلماتي ألوجلة ألمرتعشة، لكن كل ألذي أرجوه أن تسمحي بقطف من يناعك ألازاهيري لآملآ عبيري من رياحينها .... وهنا وألى هنا أكتفي، أو قد لا أكتفي ....!فالحديث يطول ويطول، وما أدريه أنه قد لآ أجد ألرد!فهمهماتي قد لاتصل أذنيك، حتى ينتفى أن ألاذن قبل ألعين تعشق أحيانا، وقطعا فالنخل ألسامق أية من أبداع وأخاذ، وحين تأخذ شعيرة من حس تمتد بين أي وبين في فضاء أسفيري رحيب، منى من أمل لاينقطع ووصل جميل . وأن أبت علي ألدنيا ومنت أن توصل بنا، فيوما قد أكحل عيني برؤية فراشاتك ألملونة وهي تحلق في هذا ألاسفير وفضائي . ويبدو أنني بدوت لك عبدا لايمكنه سوى الانتظار، مرتقبا ألساعات وألازمنة ألتي تحملك ألي أو تحمل بي أليك، ولا شأن لي غير أن ألبي ما أنتظر أن تطلبي وهي خدماتي لك، كما أني لا أجروء على أن أوبخ ألدنيا ألتي تمد ساعاتها ألمضجرة نوءا وبعادا وقد بلا نهاية،وأعلمي يا مليكتي أنا، أني أرقب ألساعة في أنتظار مجيئك، ولن أجرؤ، ودون أن أجرؤ، على ألتفكير في مذاق غيابك وفراقك ألمر، ولا أنتظر أن أسمع أو تقولي لخادمك ذات يوم كلمة وداع ......فـ اتركيني احلم، اغفو،احلم حلم أستفاقةلأرى، في أي ألصباحات يغتسل ألنهر حين تطلقين أفراسك وألخيول من مكامنها لتلهب ألارض ألمعشوشبة بصهيل مجلجل في مدى ألسموات أيتها ألملهمة سيدتي؟ يثب منها مذعورا ألنعسان وألغفلان نافضا عنه ألالوان مازجا أفراحه بأحزانه مغيرا سيمائه ؟ في أي ألمساءات سيدتي يغتسل ألنهر من أدرانه فتعشب روافده وتثور مياهه لتستعر دواماته متقافزة منتشية بغسل كوثر فراتي ودجلة ؟ أيتها ألصباحات ألتي تموء كقطة وادعة في ظل مجرة تبوح أسرارها ومكبوتاتها ألمفزعة الجميلة؟ أه ياسيدتي، أليك في ألمساءات وأينما مملكتك كانت وهي، ومهما مداك بعيد عن عيني وأدراكي وعلمي،أليك كل ألمساءات ألتي تلقي رأسها ألتعب على كتف حنانك وتضع على كفيك حملها . أليك وألشمس تخلع عنها ثوبها ألمتهالك وتسقط مغشية عليها عاشقة مدلهة في أحضانك تنشد ألتمتع بدفء ألليالي ونهارات مساءات حميمة . أليك سيدتي تصحو ألايقاظ حين تسري ألسلاحف وألقواقع مع بدء ضياء ألصباح وشروق شمس ألنهار، تردد أسمك يزحف لاهجا بترنيمه مع بزوغ نجمك .ويا لفيض حسنك مدى ألايام وكل يوم هو بلغة ونكهة، فهل تكفي لذاك ياسيدتي حروف ممشوقة؟ أو أيقونة وصور ورسوم ورموز منثا ......
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738531
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار أيا من أنت....! سيدتيألى أي ألفضاءات ترسلي كلماتك؟ وأي زاوية مظلمة بهذه ألمجرة تطلقي ألفاظك؟ همهمتك، زفراتك؟ أين تختبيء؟في أي كوكب ترسي مراكبك، وأطيارك، وورودك ألبهية ألمبهجة؟وكيف تفكي عن غزلانك قيودها ؟ في أي فضاء تطلقي نجومك وتجلسي تخيطي جروحك؟ أنت يا من فخر تفضحك مموسقة ألكلمات من فيك منمقة تعانق ألصميم فتصيبه في مقتل بل تحييه . يا لكلماتك ألشجية ألطروب كقطع نغم سماوي، يا من نسج حروفك تعزف سمفونية، بل سمفونية غرام ويولف منها كتب في ألعشق .فيا ليت... يا ليتني أرمي حجرا يساقط رطبا جنيا ويمطرني، أيتها أليانعة ألندية ألملهمة، ويا ليت تكوني مشوار ألحياة ... ولكن!لكن ..... ألحظ وما يسعف، فهل أندب حظي؟أأندب حظي أني لم أستدل على غديرك من زمن قبل ألان بعيد؟ وهل كان لي أن أقف في زحام من ينتظر لينال ويطول ذاك ألنبع؟ علني أهذي، أو أني لآ أفقه ما أقول! ولا أدري ما أقول، ولا أدري كيف ستقع كلماتي عليك وكيف ستقرئيها؟ تلك كلماتي ألوجلة ألمرتعشة، لكن كل ألذي أرجوه أن تسمحي بقطف من يناعك ألازاهيري لآملآ عبيري من رياحينها .... وهنا وألى هنا أكتفي، أو قد لا أكتفي ....!فالحديث يطول ويطول، وما أدريه أنه قد لآ أجد ألرد!فهمهماتي قد لاتصل أذنيك، حتى ينتفى أن ألاذن قبل ألعين تعشق أحيانا، وقطعا فالنخل ألسامق أية من أبداع وأخاذ، وحين تأخذ شعيرة من حس تمتد بين أي وبين في فضاء أسفيري رحيب، منى من أمل لاينقطع ووصل جميل . وأن أبت علي ألدنيا ومنت أن توصل بنا، فيوما قد أكحل عيني برؤية فراشاتك ألملونة وهي تحلق في هذا ألاسفير وفضائي . ويبدو أنني بدوت لك عبدا لايمكنه سوى الانتظار، مرتقبا ألساعات وألازمنة ألتي تحملك ألي أو تحمل بي أليك، ولا شأن لي غير أن ألبي ما أنتظر أن تطلبي وهي خدماتي لك، كما أني لا أجروء على أن أوبخ ألدنيا ألتي تمد ساعاتها ألمضجرة نوءا وبعادا وقد بلا نهاية،وأعلمي يا مليكتي أنا، أني أرقب ألساعة في أنتظار مجيئك، ولن أجرؤ، ودون أن أجرؤ، على ألتفكير في مذاق غيابك وفراقك ألمر، ولا أنتظر أن أسمع أو تقولي لخادمك ذات يوم كلمة وداع ......فـ اتركيني احلم، اغفو،احلم حلم أستفاقةلأرى، في أي ألصباحات يغتسل ألنهر حين تطلقين أفراسك وألخيول من مكامنها لتلهب ألارض ألمعشوشبة بصهيل مجلجل في مدى ألسموات أيتها ألملهمة سيدتي؟ يثب منها مذعورا ألنعسان وألغفلان نافضا عنه ألالوان مازجا أفراحه بأحزانه مغيرا سيمائه ؟ في أي ألمساءات سيدتي يغتسل ألنهر من أدرانه فتعشب روافده وتثور مياهه لتستعر دواماته متقافزة منتشية بغسل كوثر فراتي ودجلة ؟ أيتها ألصباحات ألتي تموء كقطة وادعة في ظل مجرة تبوح أسرارها ومكبوتاتها ألمفزعة الجميلة؟ أه ياسيدتي، أليك في ألمساءات وأينما مملكتك كانت وهي، ومهما مداك بعيد عن عيني وأدراكي وعلمي،أليك كل ألمساءات ألتي تلقي رأسها ألتعب على كتف حنانك وتضع على كفيك حملها . أليك وألشمس تخلع عنها ثوبها ألمتهالك وتسقط مغشية عليها عاشقة مدلهة في أحضانك تنشد ألتمتع بدفء ألليالي ونهارات مساءات حميمة . أليك سيدتي تصحو ألايقاظ حين تسري ألسلاحف وألقواقع مع بدء ضياء ألصباح وشروق شمس ألنهار، تردد أسمك يزحف لاهجا بترنيمه مع بزوغ نجمك .ويا لفيض حسنك مدى ألايام وكل يوم هو بلغة ونكهة، فهل تكفي لذاك ياسيدتي حروف ممشوقة؟ أو أيقونة وصور ورسوم ورموز منثا ......
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738531
الحوار المتمدن
مكارم المختار - أيا من أنت ....!
سري القدوة : الطفولة الفلسطينية والاستهداف المباشر من الاحتلال العنصري
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يمر يوم الطفولة الفلسطينية هذا العام وبنفس وتيرة الاستهداف العنصري الاسرائيلي للطفولة الفلسطينية تستمر دائرة العنف المستخدم من جيش الاحتلال بحق الطفولة الفلسطينية ويصادف هذا العام يوم الطفل الفلسطيني في ظروف خاصة كون العالم ما زال يواجه اخطر مرحلة في تاريخ البشرية ومخاطر وباء كورونا والذي يواصل انتشاره الامر الذي يضع الشعب الفلسطيني في دائرة المواجهة والتأثر من الخطر الكبير على الواقع الفلسطيني وخاصة الطفولة الفلسطينية ويزداد الخوف على الاطفال الفلسطينيين من التعرض للإصابة من هذا الفيروس وكذلك استمرار الانتهاكات الإسرائيلية وسياسة هدم البيوت والإخطار بالهدم والاستيلاء على حق الأطفال بالتعليم عبر هدم المدارس أو اقتحامها واستهداف الطلبة وملاحقتهم واعتقالهم والتهديد المستمر لهم .قوات الاحتلال تواصل سياسة التنكيل بحق الاطفال في فلسطين حيث سجلت العديد من حالات الاعتقال والاحتجاز لأطفال لم تتجاوز أعمارهم العشر سنوات وأن نحو ثلاثة أرباعهم تعرضوا لشكل من أشكال التعذيب الجسدي فيما تعرض جميع المعتقلين للتعذيب النفسي خلال مراحل الاعتقال المختلفة وذلك بحسب آخر الإحصاءات والشهادات الموثقة للمعتقلين الأطفال يتعرض الأطفال إلى جرائم متواصلة من قبل قوات الاحتلال واستشهد منذ بداية العام الجاري وحتى نهاية شهر أكتوبر الماضي 77 طفلا واعتقل 1194 ومازال 200 طفل فلسطيني يقبعون في سجون الاحتلال في ظروف قاسية ولا إنسانية .وفي ضوء تلك العنصرية الاسرائيلية تعمدت اجهزة الاحتلال وجيشها استهداف الاطفال الفلسطينيين وقد اشارت التقارير الدولية الخاصة بحقوق الانسان الى سلسلة من ممارسات التنكيل التي يستخدمها جيش الاحتلال بشكل مباشر ولم يكن هناك أي اعتبار من قبل دولة الاحتلال لكل المعايير والمبادئ الدولية فيما يتعلق بحماية الأطفال حيث أن الأطفال الذي تم قتلهم في الضفة الغربية لم يشكلوا أي خطر على حياة الجنود الإسرائيليين لحظة إطلاق النار عليهم، وفي قطاع غزة تم الاستهداف المباشر للأطفال الامنيين في منازلهم وقصفهم والنتيجة كانت قتل أعداد كبيرة من المدنيين بينهم الأطفال، وأن العديد من الأطفال الذي تم قتلهم خلال العدوان على القطاع هي من ذات الأسرة الواحدة حيث ووفقا لتوثيق المؤسسات الدولية فان حالات قتل لأطفال أخوة وفي بعض الأسر تم محوهم من السجل المدني بسبب الجرائم الاسرائيلية في قطاع غزة.يتعرض الاطفال في فلسطين الذين تم اعتقالهم لأشكال مختلفة من اساءة المعاملة والتعذيب والهدف الأساسي يكون انتزاع اعترافات منهم من أجل استخدامها كأدلة إدانة أساسية أمام المحاكم العسكرية الإسرائيلية التي تفتقد لضوابط ومعايير المحاكمة العادلة والهدف منها هو أحد وسائل السيطرة والإخضاع التي تستخدمها حكومة الاحتلال العسكري ضد الفلسطينيين في الأراضي المحتلة، وفي الوقت الذي تعجز فيه مؤسسات القضاء وأجهزة المخابرات عن إدانة الأطفال في هذه المحاكم يتم إصدار أوامر اعتقال إداري بحقهم حيث أن هناك 4 أطفال قيد الاعتقال الاداري .تلك الصورة النمطية في التعامل مع الطفولة الفلسطينية يجب ان تتوقف ولا يمكن ان يتم ذلك الا اذا تدخل المجتمع الدولي ليتم وضع حد لهذا الاحتلال وجرائمه المتواصلة الأمر الذي يستوجب محاسبة هذا الاحتلال البغيض وتقديم قادتهم للمحاكمة على الجرائم التي ارتكبوها بحق الشعب الفلسطيني فسلطات الاحتلال انتهكت وما زالت تستمر في انتهاكاتها بشكل ممنهج وصارخ للحقوق الأساسية الفلسطينة وخاصة اطفال فلسطين كالحق بالحياة والتعليم والحرية والعيش بأمان وسلام كبقية أطفال العالم .<br ......
#الطفولة
#الفلسطينية
#والاستهداف
#المباشر
#الاحتلال
#العنصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738530
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يمر يوم الطفولة الفلسطينية هذا العام وبنفس وتيرة الاستهداف العنصري الاسرائيلي للطفولة الفلسطينية تستمر دائرة العنف المستخدم من جيش الاحتلال بحق الطفولة الفلسطينية ويصادف هذا العام يوم الطفل الفلسطيني في ظروف خاصة كون العالم ما زال يواجه اخطر مرحلة في تاريخ البشرية ومخاطر وباء كورونا والذي يواصل انتشاره الامر الذي يضع الشعب الفلسطيني في دائرة المواجهة والتأثر من الخطر الكبير على الواقع الفلسطيني وخاصة الطفولة الفلسطينية ويزداد الخوف على الاطفال الفلسطينيين من التعرض للإصابة من هذا الفيروس وكذلك استمرار الانتهاكات الإسرائيلية وسياسة هدم البيوت والإخطار بالهدم والاستيلاء على حق الأطفال بالتعليم عبر هدم المدارس أو اقتحامها واستهداف الطلبة وملاحقتهم واعتقالهم والتهديد المستمر لهم .قوات الاحتلال تواصل سياسة التنكيل بحق الاطفال في فلسطين حيث سجلت العديد من حالات الاعتقال والاحتجاز لأطفال لم تتجاوز أعمارهم العشر سنوات وأن نحو ثلاثة أرباعهم تعرضوا لشكل من أشكال التعذيب الجسدي فيما تعرض جميع المعتقلين للتعذيب النفسي خلال مراحل الاعتقال المختلفة وذلك بحسب آخر الإحصاءات والشهادات الموثقة للمعتقلين الأطفال يتعرض الأطفال إلى جرائم متواصلة من قبل قوات الاحتلال واستشهد منذ بداية العام الجاري وحتى نهاية شهر أكتوبر الماضي 77 طفلا واعتقل 1194 ومازال 200 طفل فلسطيني يقبعون في سجون الاحتلال في ظروف قاسية ولا إنسانية .وفي ضوء تلك العنصرية الاسرائيلية تعمدت اجهزة الاحتلال وجيشها استهداف الاطفال الفلسطينيين وقد اشارت التقارير الدولية الخاصة بحقوق الانسان الى سلسلة من ممارسات التنكيل التي يستخدمها جيش الاحتلال بشكل مباشر ولم يكن هناك أي اعتبار من قبل دولة الاحتلال لكل المعايير والمبادئ الدولية فيما يتعلق بحماية الأطفال حيث أن الأطفال الذي تم قتلهم في الضفة الغربية لم يشكلوا أي خطر على حياة الجنود الإسرائيليين لحظة إطلاق النار عليهم، وفي قطاع غزة تم الاستهداف المباشر للأطفال الامنيين في منازلهم وقصفهم والنتيجة كانت قتل أعداد كبيرة من المدنيين بينهم الأطفال، وأن العديد من الأطفال الذي تم قتلهم خلال العدوان على القطاع هي من ذات الأسرة الواحدة حيث ووفقا لتوثيق المؤسسات الدولية فان حالات قتل لأطفال أخوة وفي بعض الأسر تم محوهم من السجل المدني بسبب الجرائم الاسرائيلية في قطاع غزة.يتعرض الاطفال في فلسطين الذين تم اعتقالهم لأشكال مختلفة من اساءة المعاملة والتعذيب والهدف الأساسي يكون انتزاع اعترافات منهم من أجل استخدامها كأدلة إدانة أساسية أمام المحاكم العسكرية الإسرائيلية التي تفتقد لضوابط ومعايير المحاكمة العادلة والهدف منها هو أحد وسائل السيطرة والإخضاع التي تستخدمها حكومة الاحتلال العسكري ضد الفلسطينيين في الأراضي المحتلة، وفي الوقت الذي تعجز فيه مؤسسات القضاء وأجهزة المخابرات عن إدانة الأطفال في هذه المحاكم يتم إصدار أوامر اعتقال إداري بحقهم حيث أن هناك 4 أطفال قيد الاعتقال الاداري .تلك الصورة النمطية في التعامل مع الطفولة الفلسطينية يجب ان تتوقف ولا يمكن ان يتم ذلك الا اذا تدخل المجتمع الدولي ليتم وضع حد لهذا الاحتلال وجرائمه المتواصلة الأمر الذي يستوجب محاسبة هذا الاحتلال البغيض وتقديم قادتهم للمحاكمة على الجرائم التي ارتكبوها بحق الشعب الفلسطيني فسلطات الاحتلال انتهكت وما زالت تستمر في انتهاكاتها بشكل ممنهج وصارخ للحقوق الأساسية الفلسطينة وخاصة اطفال فلسطين كالحق بالحياة والتعليم والحرية والعيش بأمان وسلام كبقية أطفال العالم .<br ......
#الطفولة
#الفلسطينية
#والاستهداف
#المباشر
#الاحتلال
#العنصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738530
الحوار المتمدن
سري القدوة - الطفولة الفلسطينية والاستهداف المباشر من الاحتلال العنصري
عادل احمد : اوضاع بعد الانتخابات في العراق ، ومهمة الثوريين
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد أوضاع بعد الانتخابات في العراق ، ومهمة الثوريين! عادل أحمد مر تقريبا شهر ونصف على الانتخابات في العراق، ولم ترَ النور او أي بادرة لتشكيل حكومة حتى وان كان صوريا. ان كل الكتل السياسية الشيعية والسنية والكردية باختلاف اشكالها لم تخرج باي نوع من الحلول فيما يخص توزيع الحصص والادوار… ولم تخدم الانتخابات باي شكل من الاشكال تقارب او توافق كل هذه الجهات وبقت مشاكلهم وعدم قدرتهم السياسية لتجاوز محنتهم وازمتهم السياسية وحتى الوجودية … وكذلك لم يحصل في أوضاع الجماهير بعد الانتخابات أي تحسن او تغير ملموس من كل النواحي ولم يفتح أي باب لتوضيح الرؤية نحو مستقبل معلوم…كل هذه الاستنتاجات كانت متوقعة ومعروفة خاصة بالنسبة للجماهير الواعية ولهذا لم يعلقوا امالهم لا بالانتخابات ولا بالقوة المقاطعة للانتخابات المشاركة في كل العملية السياسية قبل الاحتلال وما بعده. وانما التوجه كان نحو مقاطعة كل العملية السياسية واظهرت النتائج الانتخابات صحة هذا التوجه. واما بالنسبة لبقية الجماهير والتي لم تحسم امورها بعد مع كل العملية السياسية فان تعليق امالها على هذه القوى لم يكن كما كانت في الانتخابات السابقة وصوتت لأسباب عديدة ولكن لم يكتشف حتى الآن البديل او طرق أخرى لحسم امورها مع الكتل السياسية الفاشلة في العملية السياسية … ولهذا شاركت في الانتخابات ولكن بإقبال ضعيف. ان هذه...تعد بداية النهاية للعملية السياسية في العراق وتتجه نحو احتمالين قويين وهو اما مواجهة اشرس اشكال القمع الدموي والقتل وعملية الاغتيالات وفرض ابشع أنواع السلطة من اجل ادامة هذه الأوضاع، او نحو انتفاضة جماهيرية مرة أخرى، ولكن هذه المرة إضافة الى عدم التوهم باي طرف من اطراف الكتل السياسية كما حصل في انتفاضة أكتوبر عام 2019 وكذلك إضافة الى حسم عامل التنظيم وتوحيد الصفوف والتي لم يكن تتمتع بها الاحتجاجات والانتفاضات السابقة .يقول شكسبير في تاجر البندقية: " ليس كل شيء يلمع ذهبا.." ونحن جربنا تقريبا كل الأشياء التي كانت تلمع ( أي ادعاء) الأحزاب الشيعية الفارغة في مساعدة المستضعفين والأحزاب السنية والقومية العروبية والتي تنادي بأمجاد الأمة العظيمة والأحزاب الكردية والتي تعتاش على المشكلة القومية والظلم القومي، ولهذا خاب الظن لا بالذهب وحده ولا بأشباه الذهب وانما في الواقع كان التعبير عن الكرم، من مستنقعات الطبقات المسيطرة الغنية والبورجوازية والرأسمالية ومصالحها غير الإنسانية … ولا يلتقي عفن هذه المستنقعات ابدا مع الذهب الامع، وانما تحجب لمعان الذهب. لهذا تضيف الجماهير الى خبرتنا معرفة وماهية وجوهر جميع هذه الكتل والأحزاب مع اهدافها وامانيها من الطبقة العاملة وسائر الكادحين ومحرومي المجتمع. راينا جميع الأحزاب الشيعية واعمالها وراينا الفقر والجوع والبطالة وراينا كيف يتم كتم الأصوات وقمع الاحتجاجات من قبل هذه الأحزاب، عندما ينهض ما يطلق عليه هم بالمستضعفين بالمطالبة بحقوقهم وراينا كيف يتم الاستيلاء على جميع المداخيل الاقتصادية والثروات لخدمة ميليشياتهم المسلحة وتوديع مليارات المسروقة في البنوك العالمية. وكذلك الأحزاب السنية والقومية سوى القاعدة وداعش او المشاركين في البرلمان، لم يفعلوا اقل ما فعلت الأحزاب الشيعية بحق المواطنين … والأحزاب الكردية أيضا فعلو ما فعل اقرانهم من الاحزاب الشيعية والسنية وطمس المشكلة القومية الكردية وظلمها في مشكلة توزيع وحصص الاكراد من الأموال في الحكومات المتعاقبة وتعاني الجماهير في كردستان أسوأ المعاناة تحت حكومتهم المحلية الكردية تحت اسم حكومة إقليم كردست ......
#اوضاع
#الانتخابات
#العراق
#ومهمة
#الثوريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738529
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد أوضاع بعد الانتخابات في العراق ، ومهمة الثوريين! عادل أحمد مر تقريبا شهر ونصف على الانتخابات في العراق، ولم ترَ النور او أي بادرة لتشكيل حكومة حتى وان كان صوريا. ان كل الكتل السياسية الشيعية والسنية والكردية باختلاف اشكالها لم تخرج باي نوع من الحلول فيما يخص توزيع الحصص والادوار… ولم تخدم الانتخابات باي شكل من الاشكال تقارب او توافق كل هذه الجهات وبقت مشاكلهم وعدم قدرتهم السياسية لتجاوز محنتهم وازمتهم السياسية وحتى الوجودية … وكذلك لم يحصل في أوضاع الجماهير بعد الانتخابات أي تحسن او تغير ملموس من كل النواحي ولم يفتح أي باب لتوضيح الرؤية نحو مستقبل معلوم…كل هذه الاستنتاجات كانت متوقعة ومعروفة خاصة بالنسبة للجماهير الواعية ولهذا لم يعلقوا امالهم لا بالانتخابات ولا بالقوة المقاطعة للانتخابات المشاركة في كل العملية السياسية قبل الاحتلال وما بعده. وانما التوجه كان نحو مقاطعة كل العملية السياسية واظهرت النتائج الانتخابات صحة هذا التوجه. واما بالنسبة لبقية الجماهير والتي لم تحسم امورها بعد مع كل العملية السياسية فان تعليق امالها على هذه القوى لم يكن كما كانت في الانتخابات السابقة وصوتت لأسباب عديدة ولكن لم يكتشف حتى الآن البديل او طرق أخرى لحسم امورها مع الكتل السياسية الفاشلة في العملية السياسية … ولهذا شاركت في الانتخابات ولكن بإقبال ضعيف. ان هذه...تعد بداية النهاية للعملية السياسية في العراق وتتجه نحو احتمالين قويين وهو اما مواجهة اشرس اشكال القمع الدموي والقتل وعملية الاغتيالات وفرض ابشع أنواع السلطة من اجل ادامة هذه الأوضاع، او نحو انتفاضة جماهيرية مرة أخرى، ولكن هذه المرة إضافة الى عدم التوهم باي طرف من اطراف الكتل السياسية كما حصل في انتفاضة أكتوبر عام 2019 وكذلك إضافة الى حسم عامل التنظيم وتوحيد الصفوف والتي لم يكن تتمتع بها الاحتجاجات والانتفاضات السابقة .يقول شكسبير في تاجر البندقية: " ليس كل شيء يلمع ذهبا.." ونحن جربنا تقريبا كل الأشياء التي كانت تلمع ( أي ادعاء) الأحزاب الشيعية الفارغة في مساعدة المستضعفين والأحزاب السنية والقومية العروبية والتي تنادي بأمجاد الأمة العظيمة والأحزاب الكردية والتي تعتاش على المشكلة القومية والظلم القومي، ولهذا خاب الظن لا بالذهب وحده ولا بأشباه الذهب وانما في الواقع كان التعبير عن الكرم، من مستنقعات الطبقات المسيطرة الغنية والبورجوازية والرأسمالية ومصالحها غير الإنسانية … ولا يلتقي عفن هذه المستنقعات ابدا مع الذهب الامع، وانما تحجب لمعان الذهب. لهذا تضيف الجماهير الى خبرتنا معرفة وماهية وجوهر جميع هذه الكتل والأحزاب مع اهدافها وامانيها من الطبقة العاملة وسائر الكادحين ومحرومي المجتمع. راينا جميع الأحزاب الشيعية واعمالها وراينا الفقر والجوع والبطالة وراينا كيف يتم كتم الأصوات وقمع الاحتجاجات من قبل هذه الأحزاب، عندما ينهض ما يطلق عليه هم بالمستضعفين بالمطالبة بحقوقهم وراينا كيف يتم الاستيلاء على جميع المداخيل الاقتصادية والثروات لخدمة ميليشياتهم المسلحة وتوديع مليارات المسروقة في البنوك العالمية. وكذلك الأحزاب السنية والقومية سوى القاعدة وداعش او المشاركين في البرلمان، لم يفعلوا اقل ما فعلت الأحزاب الشيعية بحق المواطنين … والأحزاب الكردية أيضا فعلو ما فعل اقرانهم من الاحزاب الشيعية والسنية وطمس المشكلة القومية الكردية وظلمها في مشكلة توزيع وحصص الاكراد من الأموال في الحكومات المتعاقبة وتعاني الجماهير في كردستان أسوأ المعاناة تحت حكومتهم المحلية الكردية تحت اسم حكومة إقليم كردست ......
#اوضاع
#الانتخابات
#العراق
#ومهمة
#الثوريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738529
الحوار المتمدن
عادل احمد - اوضاع بعد الانتخابات في العراق ، ومهمة الثوريين!
سعود سالم : المرأة الأولى
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم جدلية السيد والعبد٥ - المرأة الأولىمن الثابت اليوم وبعد عدة قرون من الدراسات المقارنة، بأن أغلب إن لم يكن كل أساسيات قصة التكوين في الديانات التي تدعي "السماوية" ترجع إلى ميثولوجيا حضارة ما بين النهرين. إبتداء من فكرة تكوين العالم بداية من الماء، ثم خلق بقية الكون، ثم كيفية خلق الإنسان من الطين والشجرة المقدسة أو شجرة الخلود إلى قصة عقاب الآلهة للبشرية بواسطة الطوفان. وقد تطورت هذه القصص بمر العصور وبواسطة شعوب وقبائل متعددة ليحولها الشعب اليهودي في النهاية إلى سرد ملحمي ديني يحكي قصة تنقلات اليهود وعلاقاتهم ببقية الشعوب في المنطقة. غير أنه هناك العديد من الشخصيات الأسطورية التي كانت حاضرة في التراث البابلي والسومري، ولكنها اختفت بعد ذلك من التراث اليهودي، ولم يبق منها سوى آثار تكاد لا ترى بالعين المجردة. ومن هذه الشخصيات الرمزية "ليليث" المرأة الأولى، المرأة الثائرة والرافضة لسلطة الرجل آدم. السلطات الدينية المتعابقة حولت ليليث إلى ما يمكن إعتباره النقيض الموضوعي لإبليس الذي رفض بدوره السجود للكائن الطيني، رغم أن ليليث كائنة طينية بدورها وليست مخلوقة من النار كإبليس. فوفقا للكابالا اليهودية ، ليليث هي رفيقة آدم الأولى وأول إنسان "آخر" يشاركه حياته في جنة عدن وذلك قبل حواء التي جاءت لتحل محلها، غير أن إسمها أختفى نهائيا بعد ذلك ولم يعد لها أي ذكر لا في الكتاب المقدس المسيحي ولا في القرآن العربي، رغم بقائها حاضرة في الخيال الشعبي تحت صور مختلفة على غرار طائر الموت أو كما يسمى بـ"النعوشة" في بعض الجهات أو "أم الصبيان" أو "أم الذراري" في الجنوب التونسي، ويسمى بالأمازيغية الليبية بـ "آجضيض نـ ققيض" أي طير الليل وهو طائر يقال إنّه يتربّص بالأطفال حديثي الولادة. الكلمة العبرية Lilit ، التي تأخذ شكل الأكادية Lilitu، هي إسم مؤنت في اللغة السامية القديمة proto-sémitique أصله الجذر "ليل - LYL" ، والذي يعني حرفياً "امرأة الليل". ومع ذلك، في النقوش المسمارية، يشير الإسم Lilit و Lilitu إلى أرواح الرياح التي تجلب الأمراض. في اللغة الأكادية، وهي من أقدم اللغات السامية "ليل - إيتو"، هي إستعارة لكلمة "ليل" السومرية والتي تعني "الريح"، وبالذات من كلمة "نين- ليل" والتي تعني"سيدة الريح"، إلهة الرياح الجنوبية، والتي تضاف إليها في بعض الحالات كلمة "itud" أي القمر. غير أنه من الواضح أن كل الأصول المختلفة لإسم ليليث، layil ،leila أو lavlah، تشير دائما وبدون شك إلى "الليل". يعود أول ذكر لليليث إلى الأسطورة السومرية إلى النص القديم "نان وشجرة هولوبو Nanne et l arbre huluppu"، المذكورة في اللوحة الثانية عشرة من أسطورة أو ملحمة جلجامش. هذا اللوح الذي يعود تاريخه إلى عام 2000 قبل الميلاد. تم نشر نصه في عام 1930 من قبل C.J. Gadd، من المتحف البريطاني. إنه أول نص سومري تم العثور عليه يذكر كي سيكيل lil-là - ki-sikil أي "امرأة شابة هوائية"، لأنها عاشت في شجرة huluppu، التي تترجم عادة بشجرة الصفصاف على ضفاف نهر الفرات. وكان الصفصاف يستعمل في الحضارة السومرية في التعاويذ والطقوس الدينية، أما الصفصاف الابيض فقد كان يستعمل عند المرأة وقت الحيض كمطهًر، ولأغراض علاجية اخرى. هذه هي الشجرة التي أنقذتها الإلهة إنانا من المياه عن طريق أخذها وزرعها في حديقتها المقدسة في أوروك. تقول الاسطورة السومرية ان شجرة الصفصاف مقدسة، وكانت تنمو على ضفاف نهر الفرات، ثم اقتلعتها رياح الجنوب ذات يوم، وحملتها مياه الفيضان. وفي ذلك الوقت كانت الألهة "إنانا" تتمشى على ضفاف النهر، ......
#المرأة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738528
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم جدلية السيد والعبد٥ - المرأة الأولىمن الثابت اليوم وبعد عدة قرون من الدراسات المقارنة، بأن أغلب إن لم يكن كل أساسيات قصة التكوين في الديانات التي تدعي "السماوية" ترجع إلى ميثولوجيا حضارة ما بين النهرين. إبتداء من فكرة تكوين العالم بداية من الماء، ثم خلق بقية الكون، ثم كيفية خلق الإنسان من الطين والشجرة المقدسة أو شجرة الخلود إلى قصة عقاب الآلهة للبشرية بواسطة الطوفان. وقد تطورت هذه القصص بمر العصور وبواسطة شعوب وقبائل متعددة ليحولها الشعب اليهودي في النهاية إلى سرد ملحمي ديني يحكي قصة تنقلات اليهود وعلاقاتهم ببقية الشعوب في المنطقة. غير أنه هناك العديد من الشخصيات الأسطورية التي كانت حاضرة في التراث البابلي والسومري، ولكنها اختفت بعد ذلك من التراث اليهودي، ولم يبق منها سوى آثار تكاد لا ترى بالعين المجردة. ومن هذه الشخصيات الرمزية "ليليث" المرأة الأولى، المرأة الثائرة والرافضة لسلطة الرجل آدم. السلطات الدينية المتعابقة حولت ليليث إلى ما يمكن إعتباره النقيض الموضوعي لإبليس الذي رفض بدوره السجود للكائن الطيني، رغم أن ليليث كائنة طينية بدورها وليست مخلوقة من النار كإبليس. فوفقا للكابالا اليهودية ، ليليث هي رفيقة آدم الأولى وأول إنسان "آخر" يشاركه حياته في جنة عدن وذلك قبل حواء التي جاءت لتحل محلها، غير أن إسمها أختفى نهائيا بعد ذلك ولم يعد لها أي ذكر لا في الكتاب المقدس المسيحي ولا في القرآن العربي، رغم بقائها حاضرة في الخيال الشعبي تحت صور مختلفة على غرار طائر الموت أو كما يسمى بـ"النعوشة" في بعض الجهات أو "أم الصبيان" أو "أم الذراري" في الجنوب التونسي، ويسمى بالأمازيغية الليبية بـ "آجضيض نـ ققيض" أي طير الليل وهو طائر يقال إنّه يتربّص بالأطفال حديثي الولادة. الكلمة العبرية Lilit ، التي تأخذ شكل الأكادية Lilitu، هي إسم مؤنت في اللغة السامية القديمة proto-sémitique أصله الجذر "ليل - LYL" ، والذي يعني حرفياً "امرأة الليل". ومع ذلك، في النقوش المسمارية، يشير الإسم Lilit و Lilitu إلى أرواح الرياح التي تجلب الأمراض. في اللغة الأكادية، وهي من أقدم اللغات السامية "ليل - إيتو"، هي إستعارة لكلمة "ليل" السومرية والتي تعني "الريح"، وبالذات من كلمة "نين- ليل" والتي تعني"سيدة الريح"، إلهة الرياح الجنوبية، والتي تضاف إليها في بعض الحالات كلمة "itud" أي القمر. غير أنه من الواضح أن كل الأصول المختلفة لإسم ليليث، layil ،leila أو lavlah، تشير دائما وبدون شك إلى "الليل". يعود أول ذكر لليليث إلى الأسطورة السومرية إلى النص القديم "نان وشجرة هولوبو Nanne et l arbre huluppu"، المذكورة في اللوحة الثانية عشرة من أسطورة أو ملحمة جلجامش. هذا اللوح الذي يعود تاريخه إلى عام 2000 قبل الميلاد. تم نشر نصه في عام 1930 من قبل C.J. Gadd، من المتحف البريطاني. إنه أول نص سومري تم العثور عليه يذكر كي سيكيل lil-là - ki-sikil أي "امرأة شابة هوائية"، لأنها عاشت في شجرة huluppu، التي تترجم عادة بشجرة الصفصاف على ضفاف نهر الفرات. وكان الصفصاف يستعمل في الحضارة السومرية في التعاويذ والطقوس الدينية، أما الصفصاف الابيض فقد كان يستعمل عند المرأة وقت الحيض كمطهًر، ولأغراض علاجية اخرى. هذه هي الشجرة التي أنقذتها الإلهة إنانا من المياه عن طريق أخذها وزرعها في حديقتها المقدسة في أوروك. تقول الاسطورة السومرية ان شجرة الصفصاف مقدسة، وكانت تنمو على ضفاف نهر الفرات، ثم اقتلعتها رياح الجنوب ذات يوم، وحملتها مياه الفيضان. وفي ذلك الوقت كانت الألهة "إنانا" تتمشى على ضفاف النهر، ......
#المرأة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738528
الحوار المتمدن
سعود سالم - المرأة الأولى
العلاوية مصطفى : قصة المشعوذ الماكر والمسنة السادية شبيهة بقصة الملك العاري والنساج المحتال.
#الحوار_المتمدن
#العلاوية_مصطفى تقول الحكاية إن مشعوذا ماكراً أوهمَ امرأة مسنة نرجسية سادية بأنه يستطيع أن يصنع لها وصفة سحرية لا يعرفها أحد الا وهي ان تتبخر بالريحان او الحبق عندما تستعمله العروس كإكليل، وبغبائها جعل منها مومس قوادة كلبة محبوبة الكلاب مكروهة من الرجال .فما اشبه حكايتها بحكاية الخياط الماكر الذي أوهمَ ملكا متغطرسا بأنه يستطيع أن يصنع له ثوباً سحرياً لا يراه إلا الأذكياء، وبذلك يكتشف الملك مَن هو الذكي ومَن هو الغبي من شعبه وحاشيته.وجلس الخياط المحتال وراء آلة خياطته السحرية محرِّكاً يدَيه في الهواء وكأنه ينسج ثوباً حقيقياً. ولما انتهى من نسج ثوبه الوهمي عرضه على الملك فاستدعى هذا الأخير حاشيته وأقرب مساعديه ليشهدهم على روعة الثوب السحري قبل أن يرتديه ليطل به على شعبه.فاجتمعت الحاشية وكبار المساعدين والمستشارين، وصار كل واحد منهم يبدي إعجابه بالثوب غير الموجود أصلا، إما نفاقا أو خوفا أو غباء، وبما أن الثوب صنع أصلا لاكتشاف الأغبياء، وخوفا من أو يوصمون بالغباء افتعل الأذكياء الغباء حتى لا يقلقوا الملك وكي يبقوا ضمن حاشيته وتحت ظلال رعايته.وعندما رأى الملك انبهار كل من حوله بثوبه الجديد، قرر الخروج إلى الشعب في استعراض كبير ليتيح لأبناء شعبه فرصة إبداء إعجابهم بثوبه السحري. فتم تجييش الشعب للخروج إلى الشوارع، وأقيمت الاحتفالات الكبيرة للمناسبة العظيمة، وجاء اليوم الموعود. فقام الخياط المحتال يتعرية الملك قطعة قطعة، وهو يوهمه بأنه يلبسه ثوبه السحري الجديد قطعة قطعة، وحتى قبل انطلاق الموكب الملكي، بدأ الوزراء وكبار موظفي الدولة بإصدار تأوهات الإعجاب بالثوب الملكي، واهتزت قاعة العرش بزلزال من التصفيق حتى أحس الملك بأنه فعلا أصبح يتعثر في ثوبه المبهر. وخارج القصر تعالت أصوات "البراحة"، تهلل بعظمة الثوب الذي لم يلبسه من قبل لا إنس ولا جان. وخرج الموكب الملكي وسط هتاف الشعب الذي كان يهذي بشكل هستيري، يمنعه من أن يرى الملك وهو يتبختر أمامهم عاريا كما خلقته أمه. وتوزع الناس بين خائف ابتلع لسانه، ومنافق رفع عقيرته بالتهليل والتمجيد للثوب العظيم. أما الملك فقد انطلت عليه حيلة الخياط الماكر، وبدا مزهوا أكثر بذكاء شعبه. وفجأة وقف طفل صغير أمامه، وأشار بأصبعه الصغيرة وهو يصرخ ببراءة الطفولة: الملك عار ..الملك عار.. وفجأة انتبه الملك إلى حيلة الخياط الماكر، وكانت صدمة الشعب أكبر وهو يكتشف أن الملك كان يمشي في موكب وهو عار حقا. الفرق بين الحكايتين هو ان السادية الكلبة لازالت لم ولن تنتبه لحالها فلترم فرجها اين رمته ام قشعم . ......
#المشعوذ
#الماكر
#والمسنة
#السادية
#شبيهة
#بقصة
#الملك
#العاري
#والنساج
#المحتال.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738527
#الحوار_المتمدن
#العلاوية_مصطفى تقول الحكاية إن مشعوذا ماكراً أوهمَ امرأة مسنة نرجسية سادية بأنه يستطيع أن يصنع لها وصفة سحرية لا يعرفها أحد الا وهي ان تتبخر بالريحان او الحبق عندما تستعمله العروس كإكليل، وبغبائها جعل منها مومس قوادة كلبة محبوبة الكلاب مكروهة من الرجال .فما اشبه حكايتها بحكاية الخياط الماكر الذي أوهمَ ملكا متغطرسا بأنه يستطيع أن يصنع له ثوباً سحرياً لا يراه إلا الأذكياء، وبذلك يكتشف الملك مَن هو الذكي ومَن هو الغبي من شعبه وحاشيته.وجلس الخياط المحتال وراء آلة خياطته السحرية محرِّكاً يدَيه في الهواء وكأنه ينسج ثوباً حقيقياً. ولما انتهى من نسج ثوبه الوهمي عرضه على الملك فاستدعى هذا الأخير حاشيته وأقرب مساعديه ليشهدهم على روعة الثوب السحري قبل أن يرتديه ليطل به على شعبه.فاجتمعت الحاشية وكبار المساعدين والمستشارين، وصار كل واحد منهم يبدي إعجابه بالثوب غير الموجود أصلا، إما نفاقا أو خوفا أو غباء، وبما أن الثوب صنع أصلا لاكتشاف الأغبياء، وخوفا من أو يوصمون بالغباء افتعل الأذكياء الغباء حتى لا يقلقوا الملك وكي يبقوا ضمن حاشيته وتحت ظلال رعايته.وعندما رأى الملك انبهار كل من حوله بثوبه الجديد، قرر الخروج إلى الشعب في استعراض كبير ليتيح لأبناء شعبه فرصة إبداء إعجابهم بثوبه السحري. فتم تجييش الشعب للخروج إلى الشوارع، وأقيمت الاحتفالات الكبيرة للمناسبة العظيمة، وجاء اليوم الموعود. فقام الخياط المحتال يتعرية الملك قطعة قطعة، وهو يوهمه بأنه يلبسه ثوبه السحري الجديد قطعة قطعة، وحتى قبل انطلاق الموكب الملكي، بدأ الوزراء وكبار موظفي الدولة بإصدار تأوهات الإعجاب بالثوب الملكي، واهتزت قاعة العرش بزلزال من التصفيق حتى أحس الملك بأنه فعلا أصبح يتعثر في ثوبه المبهر. وخارج القصر تعالت أصوات "البراحة"، تهلل بعظمة الثوب الذي لم يلبسه من قبل لا إنس ولا جان. وخرج الموكب الملكي وسط هتاف الشعب الذي كان يهذي بشكل هستيري، يمنعه من أن يرى الملك وهو يتبختر أمامهم عاريا كما خلقته أمه. وتوزع الناس بين خائف ابتلع لسانه، ومنافق رفع عقيرته بالتهليل والتمجيد للثوب العظيم. أما الملك فقد انطلت عليه حيلة الخياط الماكر، وبدا مزهوا أكثر بذكاء شعبه. وفجأة وقف طفل صغير أمامه، وأشار بأصبعه الصغيرة وهو يصرخ ببراءة الطفولة: الملك عار ..الملك عار.. وفجأة انتبه الملك إلى حيلة الخياط الماكر، وكانت صدمة الشعب أكبر وهو يكتشف أن الملك كان يمشي في موكب وهو عار حقا. الفرق بين الحكايتين هو ان السادية الكلبة لازالت لم ولن تنتبه لحالها فلترم فرجها اين رمته ام قشعم . ......
#المشعوذ
#الماكر
#والمسنة
#السادية
#شبيهة
#بقصة
#الملك
#العاري
#والنساج
#المحتال.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738527
الحوار المتمدن
العلاوية مصطفى - قصة المشعوذ الماكر والمسنة السادية شبيهة بقصة الملك العاري والنساج المحتال.
عجيل جاسم عذافة : النصيحة
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة لقد اجهدتَ نفسكَ في القبيح فاستغفِر الله من قول به زللتعديت فوق ما يمثّلنا وابقيت شأنك جَهّالاً به شلللا يخدعنَّك ما تسمع فقد ورثوا حب العداء لنا في كل ما سُئلواو صاروا بعقلك نُوَّرا وتُبعِدَهَم كمٌّ من الاغلاط والزلات والخللاذهب الى احيائهم لترى كُثُرٌٍ من الاباء والاجداد قد خُذلواثم استدير الى الانثى بحييهمُ كم من لقيطٍ علا من فوقها دخلوا فلا تكُ مأزوما لطبع فتىً صلّى ولا زالت به الادران تقتتلواكم من مصلي زان سيرته ولا تراه مصاحب فاسدٍ خلِلُفلا تُعمِمُ حكماً انت تجهلهُ كي لا تطيح بذاتك ايها العدِلُُابدي لك النصح مجانا لتعرفني استوزرُ الخيرَ لا ارضاكَ مُنخَذِلُ ......
#النصيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738538
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة لقد اجهدتَ نفسكَ في القبيح فاستغفِر الله من قول به زللتعديت فوق ما يمثّلنا وابقيت شأنك جَهّالاً به شلللا يخدعنَّك ما تسمع فقد ورثوا حب العداء لنا في كل ما سُئلواو صاروا بعقلك نُوَّرا وتُبعِدَهَم كمٌّ من الاغلاط والزلات والخللاذهب الى احيائهم لترى كُثُرٌٍ من الاباء والاجداد قد خُذلواثم استدير الى الانثى بحييهمُ كم من لقيطٍ علا من فوقها دخلوا فلا تكُ مأزوما لطبع فتىً صلّى ولا زالت به الادران تقتتلواكم من مصلي زان سيرته ولا تراه مصاحب فاسدٍ خلِلُفلا تُعمِمُ حكماً انت تجهلهُ كي لا تطيح بذاتك ايها العدِلُُابدي لك النصح مجانا لتعرفني استوزرُ الخيرَ لا ارضاكَ مُنخَذِلُ ......
#النصيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738538
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - النصيحة
عجيل جاسم عذافة : الدار
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة مالي اراها الدار تطرد اهلها آزانها الهجر ام تغيير اوطانِام ان شيئ يقلّبها حتى تكون خواءٌ ذات احزانِلو ان سيل الدنا اروىٰ-;- مدامعنا لفاض بالدمع حتى ملئَ شطئانكم من عزيز هوى زانت محاسنه وخلّف بعد الموت اشجانا بالوانما كان لي غيرَ التسلّم والرضا استغفر الله من قول به شاني ......
#الدار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738537
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة مالي اراها الدار تطرد اهلها آزانها الهجر ام تغيير اوطانِام ان شيئ يقلّبها حتى تكون خواءٌ ذات احزانِلو ان سيل الدنا اروىٰ-;- مدامعنا لفاض بالدمع حتى ملئَ شطئانكم من عزيز هوى زانت محاسنه وخلّف بعد الموت اشجانا بالوانما كان لي غيرَ التسلّم والرضا استغفر الله من قول به شاني ......
#الدار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738537
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - الدار
متي كلو : اذا كان -الاقليم الآمن- .. لماذا الهجرة، سؤال محير
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو متي كلو الجميع يعلم بان الهجرة الجماعية للعراقيين نحو الشتات، بدأت بعد حرب الخليج الثانية وانسحاب القوات العراقية بصورة مهينة من الكويت التي اجتاحها الجيش العراقي باوامر من صدام حسين وفرض الحصار الاقتصادي من قبل التحالف الدولي مما ادى الى عزلة العراق من معظم دول العالم سياسيا واقتصاديا واصبح العراق محروما من كل انواع التقدم والتكنولوجيا التي وصلت الى كافة دول العالم ومنها دول العالم الثالث، حيث اضطر المئات من العراقيين الهجرة الى دول الجوار كمحطات الانتظار في سورية واليونان وتركيا والاردن وبعدها الى دول المهجر وتسبب هذا الحصار الجائر الى الى وفاة مئات الاطفال نتيجة نقص الدواء وافتقاد الشعب العراقي الى ابسط وسائل الحياة، التي فقدها جراء حروب رعناء فقد فيها العراق الالاف من الشباب واصبح العراق من الدول المتخلفة !!في وسط هذا الوضع الماساوي، سمح لمحافظات الشمال، سلمانية واربيل ودهوك، ان تكون غير خاضعة لسلطة بغداد ومنع الطائرات العراقية بالتحلق فوق هذه المحافظات بموجب قرارمجلس الأمن الدولي والذي تم بموجبه فرض حظر جوي لحماية الأكراد من طائرات النظام السابق واستمر هذا لغاية سقوط النظام في 2003، حيث تم اعلان اقليم كوردستان واصبحت له حكومة محلية تستقطع نسبة من ميزانية العراق كحصة لهذا الاقليم، ليبدأ الاعمار والمشاريع في مدن الاقليم وتم تشكيل حكومة ومؤسسات خدمية وبرلمان يتخذ قرارته لخدمة الاقليم،فانتعشت الحالة الاقتصادية والعمرانية في الوقت التي كانت الفوضى تعم كافة المحافظات الجنوبية والوسطى وبغداد التي كان يسودها القتل على الهوية والاختطاف والترهيب والتغيب من المشاهدات اليومية وخاصة في عهد نوري المالكي الموالي لايران، فاصبح الاقليم ملاذا امنا للهروب من باقي المحافظات العراقية،و هذا الذي سمعناه وشاهدناه عبر وسائل الاعلام بمختلف انواعه ومنها محطات التلفزة الفضائية المحلية والعالمية وفتح قنصليات لعدد من الدول مثل امريكا وبريطانيا وفرنسا وتركيا وغيرها في مدينة اربيل عاصمة الاقليم ، كما تم تصميم علم خاص للاقليم يرفع على ابنية كافة الدوائر والمؤسسات الحكومية والاهلية ويتمتع بحكم فدرالي او ربما شبه مستقل، ولديه جيشه الخاص وفقا للدستور العراقي وقد سميت قوات البيشمركة في الدستور بمصطلح "حرس الإقليم" ولا يسمح للجيش العراقي المركزي بدخول إقليم كردستان وفقا للقانون إلا بموافقة برلمان الإقليم وبمصادقة رئاسة الإقليم، كما تم تشكيل جهاز الأمن والاستخبارات اطلق عليه "لأسايش" واصبحت اللغة الكوردية ،اللغة الرسمية في التخاطب والمراسلات ، كما اصبحت لغة المناهج التدريسية في كافة المدارس ومنها الجامعات ، على حساب اللغة العربية التي بدات بالاضمحلال واصبح معظم سكان الاقليم يجهل اللغة العربية .في بلد الانفلات وطغيان الفساد والسلاح المنفلت بيد المليشيات والاحزاب الاسلامية والمهيمنة على الساحة العراقية، ازدادت الهجرة بعد 2003 بشكل كبير واصبح العراقيين يطرقون ابواب السفارت الاوربية واستراليا وامريكا ومكاتب الامم المتحدة تخلصا من النظام الجديد الذي هيمنت عليه تلك الاحزاب والميلشيات الاسلامية المنفلتة والتي اصبحت جرائمها لا تقل عن جرائم العهد المباد من ترهيب وخطف وقتل، ومازال المئات في محطات الانتظار في تركيا وعمان ولبنان ينتظرون قبولهم كلاجئين.وخاصة الذين غادروا العراق بعد احتلال عصابات دولة الاسلام في العراق والشام"داعش" في عهد حكومة نوري المالكي السيئة الصيت. السؤال الذي يبادر الى ذهن كل واحد منا و يطرح ......
#-الاقليم
#الآمن-
#لماذا
#الهجرة،
#سؤال
#محير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738536
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو متي كلو الجميع يعلم بان الهجرة الجماعية للعراقيين نحو الشتات، بدأت بعد حرب الخليج الثانية وانسحاب القوات العراقية بصورة مهينة من الكويت التي اجتاحها الجيش العراقي باوامر من صدام حسين وفرض الحصار الاقتصادي من قبل التحالف الدولي مما ادى الى عزلة العراق من معظم دول العالم سياسيا واقتصاديا واصبح العراق محروما من كل انواع التقدم والتكنولوجيا التي وصلت الى كافة دول العالم ومنها دول العالم الثالث، حيث اضطر المئات من العراقيين الهجرة الى دول الجوار كمحطات الانتظار في سورية واليونان وتركيا والاردن وبعدها الى دول المهجر وتسبب هذا الحصار الجائر الى الى وفاة مئات الاطفال نتيجة نقص الدواء وافتقاد الشعب العراقي الى ابسط وسائل الحياة، التي فقدها جراء حروب رعناء فقد فيها العراق الالاف من الشباب واصبح العراق من الدول المتخلفة !!في وسط هذا الوضع الماساوي، سمح لمحافظات الشمال، سلمانية واربيل ودهوك، ان تكون غير خاضعة لسلطة بغداد ومنع الطائرات العراقية بالتحلق فوق هذه المحافظات بموجب قرارمجلس الأمن الدولي والذي تم بموجبه فرض حظر جوي لحماية الأكراد من طائرات النظام السابق واستمر هذا لغاية سقوط النظام في 2003، حيث تم اعلان اقليم كوردستان واصبحت له حكومة محلية تستقطع نسبة من ميزانية العراق كحصة لهذا الاقليم، ليبدأ الاعمار والمشاريع في مدن الاقليم وتم تشكيل حكومة ومؤسسات خدمية وبرلمان يتخذ قرارته لخدمة الاقليم،فانتعشت الحالة الاقتصادية والعمرانية في الوقت التي كانت الفوضى تعم كافة المحافظات الجنوبية والوسطى وبغداد التي كان يسودها القتل على الهوية والاختطاف والترهيب والتغيب من المشاهدات اليومية وخاصة في عهد نوري المالكي الموالي لايران، فاصبح الاقليم ملاذا امنا للهروب من باقي المحافظات العراقية،و هذا الذي سمعناه وشاهدناه عبر وسائل الاعلام بمختلف انواعه ومنها محطات التلفزة الفضائية المحلية والعالمية وفتح قنصليات لعدد من الدول مثل امريكا وبريطانيا وفرنسا وتركيا وغيرها في مدينة اربيل عاصمة الاقليم ، كما تم تصميم علم خاص للاقليم يرفع على ابنية كافة الدوائر والمؤسسات الحكومية والاهلية ويتمتع بحكم فدرالي او ربما شبه مستقل، ولديه جيشه الخاص وفقا للدستور العراقي وقد سميت قوات البيشمركة في الدستور بمصطلح "حرس الإقليم" ولا يسمح للجيش العراقي المركزي بدخول إقليم كردستان وفقا للقانون إلا بموافقة برلمان الإقليم وبمصادقة رئاسة الإقليم، كما تم تشكيل جهاز الأمن والاستخبارات اطلق عليه "لأسايش" واصبحت اللغة الكوردية ،اللغة الرسمية في التخاطب والمراسلات ، كما اصبحت لغة المناهج التدريسية في كافة المدارس ومنها الجامعات ، على حساب اللغة العربية التي بدات بالاضمحلال واصبح معظم سكان الاقليم يجهل اللغة العربية .في بلد الانفلات وطغيان الفساد والسلاح المنفلت بيد المليشيات والاحزاب الاسلامية والمهيمنة على الساحة العراقية، ازدادت الهجرة بعد 2003 بشكل كبير واصبح العراقيين يطرقون ابواب السفارت الاوربية واستراليا وامريكا ومكاتب الامم المتحدة تخلصا من النظام الجديد الذي هيمنت عليه تلك الاحزاب والميلشيات الاسلامية المنفلتة والتي اصبحت جرائمها لا تقل عن جرائم العهد المباد من ترهيب وخطف وقتل، ومازال المئات في محطات الانتظار في تركيا وعمان ولبنان ينتظرون قبولهم كلاجئين.وخاصة الذين غادروا العراق بعد احتلال عصابات دولة الاسلام في العراق والشام"داعش" في عهد حكومة نوري المالكي السيئة الصيت. السؤال الذي يبادر الى ذهن كل واحد منا و يطرح ......
#-الاقليم
#الآمن-
#لماذا
#الهجرة،
#سؤال
#محير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738536
الحوار المتمدن
متي كلو - اذا كان -الاقليم الآمن- .. لماذا الهجرة، سؤال محير!!
صادق الازرقي : ما الذي تغير في مواقف المعترضين على نتائج الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي كان المعترضون على نتائج الانتخابات العراقية هم من أشد المطالبين بعقدها في الموعد المحدد لها في العاشر من شهر تشرين الاول 2021 ، وكانوا يطلون بصورة شبه يومية من على شاشات الفضائيات، وفي مواقع التواصل الاجتماعي داعين الناس إلى المشاركة المكثفة فيها؛ وكثيرا ما كان يحلو لهم الحديث عن مؤامرة خارجية لدفع العراقيين الى مقاطعتها، ولم تخلو عبارات بعضهم من شتم المقاطعين وتخوينهم برغم أن تيار المقاطعة كان قد رسخ أقدامه بقوة منذ انتخابات عام 2018 التي قاطعتها أغلبية السكان.لقد سبق ان انتقدنا، الاسلوب الرخيص الذي كان بعض المرشحين يديرون بوساطته حملاتهم الانتخابية، فيدعون من ضمن ما يدعون إلى نبذ المقاطعة، وتلك ليست من مسؤوليتهم واختصاصهم طبعا ونبهنا الى ذلك في حينه، إذ أن دور المترشح للانتخابات يجب أن يكون مقصورا على طرح برنامجه الانتخابي ودعوة الناس إلى التصويت له ولشخصه، ولا علاقة لهم بالمقاطعة من عدمها، إذ أن التدخل في خيارات الناس في الموقف من الانتخابات يلقي ظلال من الشكوك في أهلية المتقدمين للترشيح وهو امر حذر منه كثيرون قبل الانتخابات، و ما ثبت بعد ذلك في نسبة المشاركة في الانتخابات وفي نتائجها، إذ قاطعت الأغلبية الاقتراع بتحد، وحتى الأقلية التي ذهبت إلى الصناديق لم تصوت لمعظم هؤلاء "المتنمرين" على الشعب، وبالنتيجة، لم يحصلوا على الأصوات التي تؤهلهم لتشكيل السلطة التنفيذية اللاحقة او حتى المشاركة فيها، فأقاموا الدنيا ولم يقعدوها بالحديث عن التزوير، متهمين الجميع بخذلانهم؛ ولم يستثنوا حتى ممثلة الامين العام للامم المتحدة في العراق، التي طالما اثنوا على دورها قبيل الانتخابات وتحدثوا بفخر عن الرقابة الدولية التي تتوفر للاقتراع، فما الذي تغير من وجهة نظر هؤلاء ليوجهوا السهام الى الجميع فيهدد بعضهم بالحرب الاهلية.. ولكن اي حرب اهلية وضد من.. اليس الفائزون عراقيين.. وهل سيهاجمون قوات الجيش العراقي والتشكيلات المسلحة العراقية والحكومة.. ربما كان الهجوم المسلح على رئيس مجلس الوزراء احد صور التهديد الذي تبنوه في البداية ثم تراجعوا عن ذلك لاحقا متهمين جهات دولية بتدبيره، ام ترى انهم يسعون الى امر آخر يعدون له.. واين دعاواهم عن ضرورة صيانة العملية السياسية واحترام الديمقراطية في العراق التي كان يتحدث بها زعماء القوى الخاسرة، وسبق لبعضهم ان ذهب الى حد الدعوة الى الغاء النظام البرلماني واستبداله بنظام رئاسي وذلك قبل ان تظهر خسارتهم، فاخذوا يتحدثون بعدها عن الحاجة الى حكومة توافق يشترك فيها الجميع بمن فيهم الخاسرون، وطفقوا يبحثون عن مقعد هنا ومقعد هناك بأمل ان تقلب النتيجة، بل ان خاسرين تجرأوا في سابقة خطيرة في العرف الديمقراطي على المطالبة بتوزيع مقاعد الفائزين لإرضاء الخاسرين، وذهب آخرون الى طرح مشروعات تسوية هي في حقيقتها بالضد من النظام الديمقراطي الحقيقي الذي يستوجب تواجد الفائزين والخاسرين؛ متذرعين بانهم انما يفعلون ذلك حفاظا على السلم الاهلي وتجنب الحرب الاهلية.. فكيف يستقيم ذلك؟ اليسوا هم "السياسيون" الذين يفترض ان يطبقوا المسار الديمقراطي في العراق، الذي طالما تشدقوا بالدفاع عنه على عواهنه.ويقينا ان نتائج الاعتراضات على نتائج صناديق الاقتراع، لن تضيف شيئا متميزا الى الخاسرين ولن تغير المعادلة الجديدة التي تكونت، وعلى الجميع ان يقر بالنتائج؛ ولا بأس على المعترضين اذا كانوا يريدون خدمة الشعب والبلد كما يقولون، ان يشكلوا المعارضة النيابية المقبلة، إذ سيشكلون مع المستقلين والتشرينيين، اذا لم يدعهم احد الى الاشتراك في الحكومة معارضة قوية، وليف ......
#الذي
#تغير
#مواقف
#المعترضين
#نتائج
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738542
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي كان المعترضون على نتائج الانتخابات العراقية هم من أشد المطالبين بعقدها في الموعد المحدد لها في العاشر من شهر تشرين الاول 2021 ، وكانوا يطلون بصورة شبه يومية من على شاشات الفضائيات، وفي مواقع التواصل الاجتماعي داعين الناس إلى المشاركة المكثفة فيها؛ وكثيرا ما كان يحلو لهم الحديث عن مؤامرة خارجية لدفع العراقيين الى مقاطعتها، ولم تخلو عبارات بعضهم من شتم المقاطعين وتخوينهم برغم أن تيار المقاطعة كان قد رسخ أقدامه بقوة منذ انتخابات عام 2018 التي قاطعتها أغلبية السكان.لقد سبق ان انتقدنا، الاسلوب الرخيص الذي كان بعض المرشحين يديرون بوساطته حملاتهم الانتخابية، فيدعون من ضمن ما يدعون إلى نبذ المقاطعة، وتلك ليست من مسؤوليتهم واختصاصهم طبعا ونبهنا الى ذلك في حينه، إذ أن دور المترشح للانتخابات يجب أن يكون مقصورا على طرح برنامجه الانتخابي ودعوة الناس إلى التصويت له ولشخصه، ولا علاقة لهم بالمقاطعة من عدمها، إذ أن التدخل في خيارات الناس في الموقف من الانتخابات يلقي ظلال من الشكوك في أهلية المتقدمين للترشيح وهو امر حذر منه كثيرون قبل الانتخابات، و ما ثبت بعد ذلك في نسبة المشاركة في الانتخابات وفي نتائجها، إذ قاطعت الأغلبية الاقتراع بتحد، وحتى الأقلية التي ذهبت إلى الصناديق لم تصوت لمعظم هؤلاء "المتنمرين" على الشعب، وبالنتيجة، لم يحصلوا على الأصوات التي تؤهلهم لتشكيل السلطة التنفيذية اللاحقة او حتى المشاركة فيها، فأقاموا الدنيا ولم يقعدوها بالحديث عن التزوير، متهمين الجميع بخذلانهم؛ ولم يستثنوا حتى ممثلة الامين العام للامم المتحدة في العراق، التي طالما اثنوا على دورها قبيل الانتخابات وتحدثوا بفخر عن الرقابة الدولية التي تتوفر للاقتراع، فما الذي تغير من وجهة نظر هؤلاء ليوجهوا السهام الى الجميع فيهدد بعضهم بالحرب الاهلية.. ولكن اي حرب اهلية وضد من.. اليس الفائزون عراقيين.. وهل سيهاجمون قوات الجيش العراقي والتشكيلات المسلحة العراقية والحكومة.. ربما كان الهجوم المسلح على رئيس مجلس الوزراء احد صور التهديد الذي تبنوه في البداية ثم تراجعوا عن ذلك لاحقا متهمين جهات دولية بتدبيره، ام ترى انهم يسعون الى امر آخر يعدون له.. واين دعاواهم عن ضرورة صيانة العملية السياسية واحترام الديمقراطية في العراق التي كان يتحدث بها زعماء القوى الخاسرة، وسبق لبعضهم ان ذهب الى حد الدعوة الى الغاء النظام البرلماني واستبداله بنظام رئاسي وذلك قبل ان تظهر خسارتهم، فاخذوا يتحدثون بعدها عن الحاجة الى حكومة توافق يشترك فيها الجميع بمن فيهم الخاسرون، وطفقوا يبحثون عن مقعد هنا ومقعد هناك بأمل ان تقلب النتيجة، بل ان خاسرين تجرأوا في سابقة خطيرة في العرف الديمقراطي على المطالبة بتوزيع مقاعد الفائزين لإرضاء الخاسرين، وذهب آخرون الى طرح مشروعات تسوية هي في حقيقتها بالضد من النظام الديمقراطي الحقيقي الذي يستوجب تواجد الفائزين والخاسرين؛ متذرعين بانهم انما يفعلون ذلك حفاظا على السلم الاهلي وتجنب الحرب الاهلية.. فكيف يستقيم ذلك؟ اليسوا هم "السياسيون" الذين يفترض ان يطبقوا المسار الديمقراطي في العراق، الذي طالما تشدقوا بالدفاع عنه على عواهنه.ويقينا ان نتائج الاعتراضات على نتائج صناديق الاقتراع، لن تضيف شيئا متميزا الى الخاسرين ولن تغير المعادلة الجديدة التي تكونت، وعلى الجميع ان يقر بالنتائج؛ ولا بأس على المعترضين اذا كانوا يريدون خدمة الشعب والبلد كما يقولون، ان يشكلوا المعارضة النيابية المقبلة، إذ سيشكلون مع المستقلين والتشرينيين، اذا لم يدعهم احد الى الاشتراك في الحكومة معارضة قوية، وليف ......
#الذي
#تغير
#مواقف
#المعترضين
#نتائج
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738542
الحوار المتمدن
صادق الازرقي - ما الذي تغير في مواقف المعترضين على نتائج الانتخابات
حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 10
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب دفتر 10 _ السعادة بدلالة الحبعلى مدخل اللاذقية عبارة :( حيث يوجد الحب توجد الحياة )بيت اليوغا السوري1ما هو الحب ، طبيعته وماهيته ؟!تعريف الزمن ، أو الواقع ، أسهل بمرات من تعريف الحب .ومع ذلك ، أعتقد أن لدي ما أقوله عن الحب ، وربما يستحق القراءة .( خاصة تجربتي مع التدخين الارادي ) .....يمكن تحديد ثلاثة أنواع ، مستويات أو مراحل ، للحب :1 _ الحب على مستوى الحاجة .2 _ الحب على مستوى العادة .3 _ الحب على مستوى الثقة والاحترام . ويمكن تجزئتها أكثر ، مثلا يمكن إضافة الحب على مستوى الغريزة ؟!.... في علاقات الحب يتعلق الأمر بالتكلفة أولا .ما الذي يمكن أن أخسره بإقامة علاقة جديدة ؟وفي مرحلة متقدمة ، يكون الموقف أوضح : هل أحتمل تكلفة هذه العلاقة ؟يتكشف هذا السؤال عند تكوين عادة جديدة ، أو علاقة جديدة .هل يمكنني تحمل هذا المستوى من التوتر والخوف ؟ما الذي أستطيع أن أقدمه ، بدون أن أشعر بالغبن والضيق ؟وهذه الأسئلة انعكاسية بغالبيتها :تتوضح الصورة أكثر ، بعدما تستبدل التكلفة بالجودة ، من خلال عملية تبادلية بشكل دوري ، ومتكرر ..... الحب على مستوى العادة ، يشترك مع نوعي الحب : على مستوى الحاجة وعلى مستوى الثقة والاحترام بالتزامن .بعبارة ثانية الحب على مستوى العادة ، قد يكون من السلبي ( التعلق ) أو الإيجابي ( الاحترام ) .النوع الأول ، السلبي ، يتمثل بالإدمان .يشعر ويعتقد المدمن _ة أنه يحب موضوع الإدمان ، بينما هو في الحقيقية يمقته ويخاف منه لدرجة الذعر . لا يمكن للمقامر أن يحب القمار ، ولا متعاطي المخدرات يحبها ، ولا الكحولي يحب الكحول ...تتوضح العلاقة ، بعد نقلها إلى المستوى الاجتماعي ، حيث الشخصية السادو _ مازوشية تكره نفسها وشريكها _ ت .النوع الثاني الإيجابي ، يتضمن النوع الأول ويوضحه ، يتمثل بالهوايات .يمكنك الآن عزيزي _ت القارئ _ة ، تشكيل هواية بدءا باليوم :( العد حتى الألف ، أو اكثر . أقل لا تظهر النتيجة بوضوح .بعد عشرة أيام ، من ممارسة العادة الإيجابية تتشكل طاقة إيجابية مع رصيد إيجابي بشكل واضح ، للآخرين أيضا ) .....الحب بدلالة الحاجة ، يتوضح بسهولة عبر قضاء حاجة .بعد ساعات من عدم التبول القسري أو المفروض من قبل آخر ، يدفع الانسان كل ما يملك مقابل قضاء حاجة التبول فقط .مثلها بقية الحاجات ، الطعام والشرب .التنفس يوضحها بسهولة ، يمكنك تجربتها مباشرة .وأما الحب على مستوى الثقة والاحترام ...يا حسرتي عليه .كلنا نعرفه ، ثم نضيعه ، ولو بشكل جزئي .....الحب الإيجابي ، على مستوى الثقة ، يعتمد على المستقبل .الحب السلبي ، على مستوى الحاجة ، يعتمد على الماضي .تشكيل عادة جديدة ، يحدث مع الجميع بشكل سنوي على الأقل .لكن غالبا لا ننتبه .بسهولة يمكن التمييز بين العادة الجديدة الإيجابية ، ونقيضها السلبية ._ العادة الإيجابية ، اعتمادها الأساسي على المستقبل . والسلبية بالعكس تعتمد على الماضي ._ العادة الإيجابية صعبة في البداية ، وسهلة غالبا عند التوقف عنها .توجد فوارق عديدة أيضا ، بين العادة الإيجابية والعادة السلبية ، وهذا الموضوع ناقشته بشكل تفصيلي سابقا ، عبر نصوص منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .....يمكن القول باختصار وبتكثيف شديد : العادة الإيجابية تقربنا خطوة إلى السعادة ، وتبعدنا عن الكآبة .والعكس العادة السلبية تقربنا من الكآبة ، وتبعدنا عن الس ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738541
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب دفتر 10 _ السعادة بدلالة الحبعلى مدخل اللاذقية عبارة :( حيث يوجد الحب توجد الحياة )بيت اليوغا السوري1ما هو الحب ، طبيعته وماهيته ؟!تعريف الزمن ، أو الواقع ، أسهل بمرات من تعريف الحب .ومع ذلك ، أعتقد أن لدي ما أقوله عن الحب ، وربما يستحق القراءة .( خاصة تجربتي مع التدخين الارادي ) .....يمكن تحديد ثلاثة أنواع ، مستويات أو مراحل ، للحب :1 _ الحب على مستوى الحاجة .2 _ الحب على مستوى العادة .3 _ الحب على مستوى الثقة والاحترام . ويمكن تجزئتها أكثر ، مثلا يمكن إضافة الحب على مستوى الغريزة ؟!.... في علاقات الحب يتعلق الأمر بالتكلفة أولا .ما الذي يمكن أن أخسره بإقامة علاقة جديدة ؟وفي مرحلة متقدمة ، يكون الموقف أوضح : هل أحتمل تكلفة هذه العلاقة ؟يتكشف هذا السؤال عند تكوين عادة جديدة ، أو علاقة جديدة .هل يمكنني تحمل هذا المستوى من التوتر والخوف ؟ما الذي أستطيع أن أقدمه ، بدون أن أشعر بالغبن والضيق ؟وهذه الأسئلة انعكاسية بغالبيتها :تتوضح الصورة أكثر ، بعدما تستبدل التكلفة بالجودة ، من خلال عملية تبادلية بشكل دوري ، ومتكرر ..... الحب على مستوى العادة ، يشترك مع نوعي الحب : على مستوى الحاجة وعلى مستوى الثقة والاحترام بالتزامن .بعبارة ثانية الحب على مستوى العادة ، قد يكون من السلبي ( التعلق ) أو الإيجابي ( الاحترام ) .النوع الأول ، السلبي ، يتمثل بالإدمان .يشعر ويعتقد المدمن _ة أنه يحب موضوع الإدمان ، بينما هو في الحقيقية يمقته ويخاف منه لدرجة الذعر . لا يمكن للمقامر أن يحب القمار ، ولا متعاطي المخدرات يحبها ، ولا الكحولي يحب الكحول ...تتوضح العلاقة ، بعد نقلها إلى المستوى الاجتماعي ، حيث الشخصية السادو _ مازوشية تكره نفسها وشريكها _ ت .النوع الثاني الإيجابي ، يتضمن النوع الأول ويوضحه ، يتمثل بالهوايات .يمكنك الآن عزيزي _ت القارئ _ة ، تشكيل هواية بدءا باليوم :( العد حتى الألف ، أو اكثر . أقل لا تظهر النتيجة بوضوح .بعد عشرة أيام ، من ممارسة العادة الإيجابية تتشكل طاقة إيجابية مع رصيد إيجابي بشكل واضح ، للآخرين أيضا ) .....الحب بدلالة الحاجة ، يتوضح بسهولة عبر قضاء حاجة .بعد ساعات من عدم التبول القسري أو المفروض من قبل آخر ، يدفع الانسان كل ما يملك مقابل قضاء حاجة التبول فقط .مثلها بقية الحاجات ، الطعام والشرب .التنفس يوضحها بسهولة ، يمكنك تجربتها مباشرة .وأما الحب على مستوى الثقة والاحترام ...يا حسرتي عليه .كلنا نعرفه ، ثم نضيعه ، ولو بشكل جزئي .....الحب الإيجابي ، على مستوى الثقة ، يعتمد على المستقبل .الحب السلبي ، على مستوى الحاجة ، يعتمد على الماضي .تشكيل عادة جديدة ، يحدث مع الجميع بشكل سنوي على الأقل .لكن غالبا لا ننتبه .بسهولة يمكن التمييز بين العادة الجديدة الإيجابية ، ونقيضها السلبية ._ العادة الإيجابية ، اعتمادها الأساسي على المستقبل . والسلبية بالعكس تعتمد على الماضي ._ العادة الإيجابية صعبة في البداية ، وسهلة غالبا عند التوقف عنها .توجد فوارق عديدة أيضا ، بين العادة الإيجابية والعادة السلبية ، وهذا الموضوع ناقشته بشكل تفصيلي سابقا ، عبر نصوص منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .....يمكن القول باختصار وبتكثيف شديد : العادة الإيجابية تقربنا خطوة إلى السعادة ، وتبعدنا عن الكآبة .والعكس العادة السلبية تقربنا من الكآبة ، وتبعدنا عن الس ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738541
الحوار المتمدن
حسين عجيب - كتاب السعادة _ دفتر 10
نادية خلوف : الجماهير غير قادرة على التّغيير في السودان
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف بجرة قلم تصبح مشاركاً في السلطة بعد أن تكون معتقلاً ، هذا ما يجري في السودان حيث أعلن زعيم الانقلاب العسكري السوداني إطلاق سراح رئيس الوزراء المدني المحتجز ، عبد الله حمدوك ، وسجناء سياسيين آخرين ، فيما تعهدت الحركة المؤيدة للديمقراطية في البلاد بمواصلة الاحتجاجات.فهل تلك الحركة التي تسمى مؤيدة للديموقراطية سوف تستمر ، أم سوف يعود السودانيون إلى بيوتهم ، ولا من رأى ، أو من سمع؟ بعد أسابيع من الاضطرابات المميتة التي أعقبت انقلاب أكتوبر في البلاد ، تم الاتفاق على إطلاق سراح حمدوك وتشكيل حكومة جديدة من التكنوقراط بوساطة من قبل مسؤولي الولايات المتحدة والأمم المتحدة. عندما يذكر اسم الأمم المتحدة أستبعده بشكل عفوي ، و أبقي على اسم أمريكا. حمدوك رهن إشارة العسكر ، والجماهير تعتقد أنها قادرة على التّغيير ، والحكومة الؤقتة التي سوف تشكّل سوف تكون بإرادة القوة العسكرية ممثلة بالبرهان .تقوضت الآمال في التوصل إلى حل للأزمة التي استمرت قرابة شهر حيث أطلقت قوات الأمن الغاز المسيل للدموع على المتظاهرين المشتبه بهم في استمرار طموحات الجيش ورفضته إحدى الكتل الرئيسية المؤيدة للديمقراطية على الفور. تم الإعلان عن الصفقة حيث وصل عدد القتلى منذ الانقلاب إلى 40 على الأقل بعد وفاة مراهق يبلغ من العمر 16 عامًا أصيب برصاصة في رأسه ، متأثراً بجراحه. في بلد لا قيمة للإنسان فيه يعتبر الرقم 40 رقماً متواضعاً بالنسبة لمن كان يقتل في سورية وقت المظاهرات .عند الإعلان عن الصفقة المكونة من 14 نقطة على شاشة التلفزيون ، أشاد حمدوك الضعيف بفضائل "الثورة" التي أوصلته إلى السلطة في عام 2019. وشكر البرهان ، وهو يقف بجانبه ، حمدوك على خدمته وتعهد بأن "انتخابات حرة وشفافة" من شأنها أن ستُعقد كجزء من العملية الانتقالية.وقال مصدر مقرب من حمدوك إنه وافق على الصفقة لوقف إراقة الدماء ، لكن التحالف المدني الذي تقاسم السلطة مع الجيش قال سابقًا إنه يعارض أي محادثات مع " الانقلابيون "ودعوا إلى استمرار الاحتجاجات ..أعلن زعيم الانقلاب ، الجنرال برهان ، حالة الطوارئ في 25 أكتوبر / تشرين الأول وأطاح بالحكومة في خطوة قلبت الانتقال الذي استمر عامين نحو الديمقراطية المتفق عليها بعد الإطاحة بعمر البشير في عام 2019 والتي أنهت حكمه الاستبدادي الذي دام ثلاثة عقود. فهل انتهى فعلاً حكم البشير حتى لو تغيّرت الأسماء ، ومن هم هؤلاء العسكر ؟ من السّهل اكتشاف السر : بإمكانك أن تسأل دول النفط العربية ، أو أمريكا . لافرق !.يترك إطلاق سراح حمدوك البلاد في مواجهة حالة من عدم اليقين السياسي الخطير المستمر مع محاولة الجيش الحفاظ على قبضته المتزايدة والانقسامات بين المعارضة المدنية بشأن الترتيب. ولم يتضح أيضًا ما إذا كانت التحركات الأخيرة يمكن أن تحل التوترات بين الأحزاب السياسية العسكرية والمدنية ، على الأقل حول دور الجيش في التحول السياسي المتوقف في السودان.خرج السودانيون إلى الشوارع بأعداد كبيرة منذ استيلاء الجيش على السلطة ، الأمر الذي قلب التحول الهش إلى الديمقراطية في البلاد. أدى استخدام القوة المميتة ضد المتظاهرين من قبل قوات الأمن في السودان في أعقاب الانقلاب إلى مقتل 38 شخصًا على الأقل في الخرطوم وإصابة مئات آخرين.وأشارت تقارير على وسائل التواصل الاجتم ......
#الجماهير
#قادرة
#التّغيير
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738540
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف بجرة قلم تصبح مشاركاً في السلطة بعد أن تكون معتقلاً ، هذا ما يجري في السودان حيث أعلن زعيم الانقلاب العسكري السوداني إطلاق سراح رئيس الوزراء المدني المحتجز ، عبد الله حمدوك ، وسجناء سياسيين آخرين ، فيما تعهدت الحركة المؤيدة للديمقراطية في البلاد بمواصلة الاحتجاجات.فهل تلك الحركة التي تسمى مؤيدة للديموقراطية سوف تستمر ، أم سوف يعود السودانيون إلى بيوتهم ، ولا من رأى ، أو من سمع؟ بعد أسابيع من الاضطرابات المميتة التي أعقبت انقلاب أكتوبر في البلاد ، تم الاتفاق على إطلاق سراح حمدوك وتشكيل حكومة جديدة من التكنوقراط بوساطة من قبل مسؤولي الولايات المتحدة والأمم المتحدة. عندما يذكر اسم الأمم المتحدة أستبعده بشكل عفوي ، و أبقي على اسم أمريكا. حمدوك رهن إشارة العسكر ، والجماهير تعتقد أنها قادرة على التّغيير ، والحكومة الؤقتة التي سوف تشكّل سوف تكون بإرادة القوة العسكرية ممثلة بالبرهان .تقوضت الآمال في التوصل إلى حل للأزمة التي استمرت قرابة شهر حيث أطلقت قوات الأمن الغاز المسيل للدموع على المتظاهرين المشتبه بهم في استمرار طموحات الجيش ورفضته إحدى الكتل الرئيسية المؤيدة للديمقراطية على الفور. تم الإعلان عن الصفقة حيث وصل عدد القتلى منذ الانقلاب إلى 40 على الأقل بعد وفاة مراهق يبلغ من العمر 16 عامًا أصيب برصاصة في رأسه ، متأثراً بجراحه. في بلد لا قيمة للإنسان فيه يعتبر الرقم 40 رقماً متواضعاً بالنسبة لمن كان يقتل في سورية وقت المظاهرات .عند الإعلان عن الصفقة المكونة من 14 نقطة على شاشة التلفزيون ، أشاد حمدوك الضعيف بفضائل "الثورة" التي أوصلته إلى السلطة في عام 2019. وشكر البرهان ، وهو يقف بجانبه ، حمدوك على خدمته وتعهد بأن "انتخابات حرة وشفافة" من شأنها أن ستُعقد كجزء من العملية الانتقالية.وقال مصدر مقرب من حمدوك إنه وافق على الصفقة لوقف إراقة الدماء ، لكن التحالف المدني الذي تقاسم السلطة مع الجيش قال سابقًا إنه يعارض أي محادثات مع " الانقلابيون "ودعوا إلى استمرار الاحتجاجات ..أعلن زعيم الانقلاب ، الجنرال برهان ، حالة الطوارئ في 25 أكتوبر / تشرين الأول وأطاح بالحكومة في خطوة قلبت الانتقال الذي استمر عامين نحو الديمقراطية المتفق عليها بعد الإطاحة بعمر البشير في عام 2019 والتي أنهت حكمه الاستبدادي الذي دام ثلاثة عقود. فهل انتهى فعلاً حكم البشير حتى لو تغيّرت الأسماء ، ومن هم هؤلاء العسكر ؟ من السّهل اكتشاف السر : بإمكانك أن تسأل دول النفط العربية ، أو أمريكا . لافرق !.يترك إطلاق سراح حمدوك البلاد في مواجهة حالة من عدم اليقين السياسي الخطير المستمر مع محاولة الجيش الحفاظ على قبضته المتزايدة والانقسامات بين المعارضة المدنية بشأن الترتيب. ولم يتضح أيضًا ما إذا كانت التحركات الأخيرة يمكن أن تحل التوترات بين الأحزاب السياسية العسكرية والمدنية ، على الأقل حول دور الجيش في التحول السياسي المتوقف في السودان.خرج السودانيون إلى الشوارع بأعداد كبيرة منذ استيلاء الجيش على السلطة ، الأمر الذي قلب التحول الهش إلى الديمقراطية في البلاد. أدى استخدام القوة المميتة ضد المتظاهرين من قبل قوات الأمن في السودان في أعقاب الانقلاب إلى مقتل 38 شخصًا على الأقل في الخرطوم وإصابة مئات آخرين.وأشارت تقارير على وسائل التواصل الاجتم ......
#الجماهير
#قادرة
#التّغيير
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738540
الحوار المتمدن
نادية خلوف - الجماهير غير قادرة على التّغيير في السودان
محمد حسين يونس : تاريخ مذهل و حاضر تعس 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الحياة في القاهرة .. أصبحت كئيبة ..حتي في أحياء مثل مصر الجديدة أو الزمالك أو المعادى أو مدينة نصر .. حيث المساكن متباعدة بالقدر الكافي لمنح الخصوصية .. و الطرق غير المتسعة أو المستقيمة تحد من سرعة المركبات ..و الأشجار في كل مكان وارفة الظل ومانحة للرطوبة ..و الحدائق الصغيرة بين المنازل تجمل المكان و تحسن نوع الهواء .. سبب الكئابة أن عباقرة التخطيط قاموا بتخريب هذه الخصوصية و توسيع الشوارع علي حساب الأشجار.. وعمل( إنجازاتهم ) طرق و كبارى و مونوريل دون إستشارة للسكان و معرفة إحتياجاتهم ... و هم قد حولوا بإهمالهم الحدائق في منطقتنا إلي مقالب قمامة و قاموا بتصحيرها بعد إستخدامها كجراجات لعربات (هيئة النظافة) أو بناء تلك الأكشاك العشوائية القميئة التي إمتدت لكل شبر خال.. للترويج لبضائع الحكومة أو الجيش أو الشرطة..جنبا ألي جنب مع عربات الأهالي لبيع الفول و الطعمية وأكشاك الخضروات و الفاكهه .. و مقاهي تحتل الأرصفة و المساحات الخضراء و يصدر عنها ضجيجا غير محتملا خصوصا في أيام ماتشات الكرة هذا هو المكان الذى جئنا منه ( الباشمهندسة و أنا ) شوارع موترة غير أمنه بسبب راكبي الموتسيكلات و التكاتك أو المشردين و البهاليل و المجانين الذين يبعثرون القمامة بحثا عن أغراض مجهولة لنا . قبح..و ضجة .. و قذارة .. و سوء إدارة من المسئولين عن (التجميل و النظافة) بحيث تم ردم جزء من الحديقة المواجهه لمنزلنا بالدقشوم توطئة لتجريفها وتأجيرها كأكشاك . .. و عندما رفض السكان تركوها علي ما هي علية دون إعادة الشيء لاصلة .. عقابا لمن تجرأوا و إحتجوا علي لواءات الهيئة العامة لنظافة وتجميل القاهرة ومسئولي الحي الذين كانوا سيقبضون ثمن التخريب من صاحب النصيب . لذلك عندما دخلنا للمكان .. أصابنا بسحرة .. هدوء شديد .. خضرة كثيفة.. منظر النيل دون عوائق و الأشرعة البيضاء للمراكب الراسية في الميناء الخاص تتكامل في الجمال مع السماء شديدة الزرقة وسلويت الشط البعيد الزيتوني منخفض المنشئات فيما عدا بعض من النخل العالي و مأذن الجوامع المتباعدة بالإضافة إلي مداخن مصانع الطوب التي لم تعد تعمل. القطط تسعي حولنا بألفة ..تستضيفنا (أو ترحب بنا ).. ولا تخاف من البشر..و الطيور تتنقل بحرية و أمان.. والزواريتحركون دون ضجة ..و الشمس تقترب من الأفق الغربي فتمنح دفئا لذيذا و(فايتامين دى).. و العاملون غير متعجلين يضعون ماسكات سوداء علي أنوفهم .. ويؤدون واجبهم علي مهل و بإتقان .. و نحن نسير خلف أحدهم يحمل الشنطة و يقودنا للشالية الذى سنسكن فيه .أخذت نفسا عميقا من هواء غير ملوث .. و جلست أمام الشالية أستمتع بحرارة شمس الاصيل.. ثم بتلونها للون الأحمر .. و صبغ خط السماء المقابل بلون وردى .. يزداد عمقا كلما .. مرت الدقائق . من بعيد عبر النيل .. جاء صوت الأذان غير واضح و لكن نغماتة تتكامل مع هذا السحر ..ثم باخرة قادمة من الشمال و متجهه لإسوان .. أضواء الكباين و السطح تضوى .. في تناغم مع حركة عودة الطيور لاعشاشها .. فاشعر كأن نفسي يجرى غسيلها.. ونصمت كلينا نعب من الجمال المفرط للطبيعة.لوحة الأنشطة المعلقة علي حائط بالمدخل .. توصي ( بسفارى مراقبة الطيور في السادسة صباحا ). كنت قد خضت هذه التجربة في رحلتي السابقة .. حيث ذهبنا في الخامسة و النصف قبل أن تنبثق أشعة الضوء الأولي.. إلي مكان بالجزيرة يعامل كمحمية طبيعية.. نجلس في أخصاص صغيرة.. و نراقب من خلال منظار مقرب إستيقاظ الطيور و حركتها .. و أصواتها و نشاطها لمدة ساعة . و ظننت أن الأمر سيكون كما ......
#تاريخ
#مذهل
#حاضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738539
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الحياة في القاهرة .. أصبحت كئيبة ..حتي في أحياء مثل مصر الجديدة أو الزمالك أو المعادى أو مدينة نصر .. حيث المساكن متباعدة بالقدر الكافي لمنح الخصوصية .. و الطرق غير المتسعة أو المستقيمة تحد من سرعة المركبات ..و الأشجار في كل مكان وارفة الظل ومانحة للرطوبة ..و الحدائق الصغيرة بين المنازل تجمل المكان و تحسن نوع الهواء .. سبب الكئابة أن عباقرة التخطيط قاموا بتخريب هذه الخصوصية و توسيع الشوارع علي حساب الأشجار.. وعمل( إنجازاتهم ) طرق و كبارى و مونوريل دون إستشارة للسكان و معرفة إحتياجاتهم ... و هم قد حولوا بإهمالهم الحدائق في منطقتنا إلي مقالب قمامة و قاموا بتصحيرها بعد إستخدامها كجراجات لعربات (هيئة النظافة) أو بناء تلك الأكشاك العشوائية القميئة التي إمتدت لكل شبر خال.. للترويج لبضائع الحكومة أو الجيش أو الشرطة..جنبا ألي جنب مع عربات الأهالي لبيع الفول و الطعمية وأكشاك الخضروات و الفاكهه .. و مقاهي تحتل الأرصفة و المساحات الخضراء و يصدر عنها ضجيجا غير محتملا خصوصا في أيام ماتشات الكرة هذا هو المكان الذى جئنا منه ( الباشمهندسة و أنا ) شوارع موترة غير أمنه بسبب راكبي الموتسيكلات و التكاتك أو المشردين و البهاليل و المجانين الذين يبعثرون القمامة بحثا عن أغراض مجهولة لنا . قبح..و ضجة .. و قذارة .. و سوء إدارة من المسئولين عن (التجميل و النظافة) بحيث تم ردم جزء من الحديقة المواجهه لمنزلنا بالدقشوم توطئة لتجريفها وتأجيرها كأكشاك . .. و عندما رفض السكان تركوها علي ما هي علية دون إعادة الشيء لاصلة .. عقابا لمن تجرأوا و إحتجوا علي لواءات الهيئة العامة لنظافة وتجميل القاهرة ومسئولي الحي الذين كانوا سيقبضون ثمن التخريب من صاحب النصيب . لذلك عندما دخلنا للمكان .. أصابنا بسحرة .. هدوء شديد .. خضرة كثيفة.. منظر النيل دون عوائق و الأشرعة البيضاء للمراكب الراسية في الميناء الخاص تتكامل في الجمال مع السماء شديدة الزرقة وسلويت الشط البعيد الزيتوني منخفض المنشئات فيما عدا بعض من النخل العالي و مأذن الجوامع المتباعدة بالإضافة إلي مداخن مصانع الطوب التي لم تعد تعمل. القطط تسعي حولنا بألفة ..تستضيفنا (أو ترحب بنا ).. ولا تخاف من البشر..و الطيور تتنقل بحرية و أمان.. والزواريتحركون دون ضجة ..و الشمس تقترب من الأفق الغربي فتمنح دفئا لذيذا و(فايتامين دى).. و العاملون غير متعجلين يضعون ماسكات سوداء علي أنوفهم .. ويؤدون واجبهم علي مهل و بإتقان .. و نحن نسير خلف أحدهم يحمل الشنطة و يقودنا للشالية الذى سنسكن فيه .أخذت نفسا عميقا من هواء غير ملوث .. و جلست أمام الشالية أستمتع بحرارة شمس الاصيل.. ثم بتلونها للون الأحمر .. و صبغ خط السماء المقابل بلون وردى .. يزداد عمقا كلما .. مرت الدقائق . من بعيد عبر النيل .. جاء صوت الأذان غير واضح و لكن نغماتة تتكامل مع هذا السحر ..ثم باخرة قادمة من الشمال و متجهه لإسوان .. أضواء الكباين و السطح تضوى .. في تناغم مع حركة عودة الطيور لاعشاشها .. فاشعر كأن نفسي يجرى غسيلها.. ونصمت كلينا نعب من الجمال المفرط للطبيعة.لوحة الأنشطة المعلقة علي حائط بالمدخل .. توصي ( بسفارى مراقبة الطيور في السادسة صباحا ). كنت قد خضت هذه التجربة في رحلتي السابقة .. حيث ذهبنا في الخامسة و النصف قبل أن تنبثق أشعة الضوء الأولي.. إلي مكان بالجزيرة يعامل كمحمية طبيعية.. نجلس في أخصاص صغيرة.. و نراقب من خلال منظار مقرب إستيقاظ الطيور و حركتها .. و أصواتها و نشاطها لمدة ساعة . و ظننت أن الأمر سيكون كما ......
#تاريخ
#مذهل
#حاضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738539
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - تاريخ مذهل و حاضر تعس (2 )
جو أتارد : السودان: الإنذار الأخير
#الحوار_المتمدن
#جو_أتارد كان يوم أمس اليوم الأكثر دموية الذي تشهده السودان منذ الانقلاب حتى الآن. حيث تعرضت المسيرة الوطنية لأعنف حملة قمع حتى الآن من قبل قوات الأمن. يجب أن تكون هذه المذبحة إنذارا نهائيا للجماهير حول أن الدفاع المسلح عن النفس بأي وسيلة ممكنة هو السبيل الوحيد الذي يمكن أن يضمن انتصار الثورة السودانية.خلال الأسبوع الماضي أعلن قائد الانقلاب، اللواء عبد الفتاح البرهان، عن تشكيل مجلس سيادي جديد يترأسه هو والجنرال حميدتي -قائد قوات الدعم السريع وقائد ميليشيات الجنجويد المسؤولة عن غالبية أعمال القمع المضاد للثورة.ويأتي هذا على الرغم من استمرار إصرار البرهان على أنه لم يقم بانقلاب، بل تدخل فقط لـ”تصحيح” مسار الانتقال إلى الديمقراطية، وأنه ملتزم بتسهيل عملية تشكيل حكومة مدنية ولن يشارك بنفسه في أي حكومة.مناورات البرهان الجريئة هذه أغضبت الجماهير التي أوضحت موقفها في مظاهرة وطنية مخطط لها في نهاية الأسبوع، حيث رفعت شعارات: لا مفاوضات مع مدبري الانقلاب، لا ترتيبات لتقاسم السلطة، لا تسوية مع الجنرالات، من أجل الانتقال الكامل إلى حكومة مدنية!تم تفريق “مسيرة الملايين” الثانية هذه عن طريق حملة قمع عنيف، قتل على اثره العديد من الأشخاص عندما أجبرت الجماهير على التراجع تحت وابل الذخيرة الحية والغاز المسيل للدموع.مجزرة 17 نوفمبرردا على هذه الجريمة وعلى رفض المجلس العسكري اعادة تغطية الإنترنت، على الرغم من صدور حكم عن المجلس التشريعي السوداني يطالب بذلك، دعت لجان المقاومة وتجمع المهنيين السودانيين إلى مظاهرة وطنية ثالثة في 17 نوفمبر.لهذا التاريخ دلالة، حيث كان هو الأجل المحدد في الأصل لنقل السلطة في مجلس السيادة السابق من يد الجيش إلى يد الحكومة المدنية، قبل أن ينفذ البرهان انقلابه يوم 25 أكتوبر ويحله.على الرغم من تحمل الجماهير لما يقرب من شهر من القمع المتواصل: الضرب والرصاص والاعتقالات التعسفية وحظر شبه كامل للاتصالات، فقد نظمت من خلال لجان المقاومة احتجاجا وطنيا ضخما آخر.المعطيات والصور غير واضحة بطبيعة الحال، إلا أن الاحتجاجات شملت ما لا يقل عن 16 بلدة ومدينة، ونزل مئات الآلاف إلى الشوارع.لكن الجيش والشرطة هذه المرة لم يضيعوا أي وقت، إذ قطعوا ليس فقط تغطية الإنترنت بل وأيضا خطوط الهاتف، وعزلوا الجماهير ونشروا القوات مباشرة في الأماكن التي كان من المتفق الاجتماع فيها لتنظيم المسيرات.قوبلت الحشود بهجوم شرس شنته قوات الأمن، وتركزت أسوء أعمال القمع في الخرطوم.كما تعرضت المدينة التوأم، بحري في الشمال، حيث كانت لجنة المقاومة المحلية نشطة بشكل كبير، لقمع سادي خاص. تم قطع الكهرباء عن الأحياء التي طوقتها قوات القمع وأطلقت الغازات المسيلة للدموع في الشوارع وتمت محاصرة الناس في منازلهم أثناء مطاردة المحتجين.كما وردت أنباء عن قيام قوات الأمن بإطلاق قنابل الغاز المسيل للدموع على المستشفيات، التي سرعان ما اكتظت بالضحايا.قُتل ما لا يقل عن 15 متظاهرا، ليرتفع العدد الإجمالي للقتلى إلى 39. من بين القتلى شخص يبلغ من العمر 70 عاما. وأحدهم كان صاحب متجر في شمبات لم يشارك في الاحتجاجات. دخلت قوات الأمن إلى محله وطلبت منه تسليم المختبئين داخل متجره، وعندما قال لهم إنه لم يكن معه أحد، قاموا بإطلاق النار عليه.وأصيب مئات آخرون، وغمرت أعداد كبيرة من الضحايا المستشفيات مصابون بأعيرة نارية في الرأس والجذع، مما يعني أن القوات المعادية للثورة قد تلقت أوامر بإطلا ......
#السودان:
#الإنذار
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738548
#الحوار_المتمدن
#جو_أتارد كان يوم أمس اليوم الأكثر دموية الذي تشهده السودان منذ الانقلاب حتى الآن. حيث تعرضت المسيرة الوطنية لأعنف حملة قمع حتى الآن من قبل قوات الأمن. يجب أن تكون هذه المذبحة إنذارا نهائيا للجماهير حول أن الدفاع المسلح عن النفس بأي وسيلة ممكنة هو السبيل الوحيد الذي يمكن أن يضمن انتصار الثورة السودانية.خلال الأسبوع الماضي أعلن قائد الانقلاب، اللواء عبد الفتاح البرهان، عن تشكيل مجلس سيادي جديد يترأسه هو والجنرال حميدتي -قائد قوات الدعم السريع وقائد ميليشيات الجنجويد المسؤولة عن غالبية أعمال القمع المضاد للثورة.ويأتي هذا على الرغم من استمرار إصرار البرهان على أنه لم يقم بانقلاب، بل تدخل فقط لـ”تصحيح” مسار الانتقال إلى الديمقراطية، وأنه ملتزم بتسهيل عملية تشكيل حكومة مدنية ولن يشارك بنفسه في أي حكومة.مناورات البرهان الجريئة هذه أغضبت الجماهير التي أوضحت موقفها في مظاهرة وطنية مخطط لها في نهاية الأسبوع، حيث رفعت شعارات: لا مفاوضات مع مدبري الانقلاب، لا ترتيبات لتقاسم السلطة، لا تسوية مع الجنرالات، من أجل الانتقال الكامل إلى حكومة مدنية!تم تفريق “مسيرة الملايين” الثانية هذه عن طريق حملة قمع عنيف، قتل على اثره العديد من الأشخاص عندما أجبرت الجماهير على التراجع تحت وابل الذخيرة الحية والغاز المسيل للدموع.مجزرة 17 نوفمبرردا على هذه الجريمة وعلى رفض المجلس العسكري اعادة تغطية الإنترنت، على الرغم من صدور حكم عن المجلس التشريعي السوداني يطالب بذلك، دعت لجان المقاومة وتجمع المهنيين السودانيين إلى مظاهرة وطنية ثالثة في 17 نوفمبر.لهذا التاريخ دلالة، حيث كان هو الأجل المحدد في الأصل لنقل السلطة في مجلس السيادة السابق من يد الجيش إلى يد الحكومة المدنية، قبل أن ينفذ البرهان انقلابه يوم 25 أكتوبر ويحله.على الرغم من تحمل الجماهير لما يقرب من شهر من القمع المتواصل: الضرب والرصاص والاعتقالات التعسفية وحظر شبه كامل للاتصالات، فقد نظمت من خلال لجان المقاومة احتجاجا وطنيا ضخما آخر.المعطيات والصور غير واضحة بطبيعة الحال، إلا أن الاحتجاجات شملت ما لا يقل عن 16 بلدة ومدينة، ونزل مئات الآلاف إلى الشوارع.لكن الجيش والشرطة هذه المرة لم يضيعوا أي وقت، إذ قطعوا ليس فقط تغطية الإنترنت بل وأيضا خطوط الهاتف، وعزلوا الجماهير ونشروا القوات مباشرة في الأماكن التي كان من المتفق الاجتماع فيها لتنظيم المسيرات.قوبلت الحشود بهجوم شرس شنته قوات الأمن، وتركزت أسوء أعمال القمع في الخرطوم.كما تعرضت المدينة التوأم، بحري في الشمال، حيث كانت لجنة المقاومة المحلية نشطة بشكل كبير، لقمع سادي خاص. تم قطع الكهرباء عن الأحياء التي طوقتها قوات القمع وأطلقت الغازات المسيلة للدموع في الشوارع وتمت محاصرة الناس في منازلهم أثناء مطاردة المحتجين.كما وردت أنباء عن قيام قوات الأمن بإطلاق قنابل الغاز المسيل للدموع على المستشفيات، التي سرعان ما اكتظت بالضحايا.قُتل ما لا يقل عن 15 متظاهرا، ليرتفع العدد الإجمالي للقتلى إلى 39. من بين القتلى شخص يبلغ من العمر 70 عاما. وأحدهم كان صاحب متجر في شمبات لم يشارك في الاحتجاجات. دخلت قوات الأمن إلى محله وطلبت منه تسليم المختبئين داخل متجره، وعندما قال لهم إنه لم يكن معه أحد، قاموا بإطلاق النار عليه.وأصيب مئات آخرون، وغمرت أعداد كبيرة من الضحايا المستشفيات مصابون بأعيرة نارية في الرأس والجذع، مما يعني أن القوات المعادية للثورة قد تلقت أوامر بإطلا ......
#السودان:
#الإنذار
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738548
الحوار المتمدن
جو أتارد - السودان: الإنذار الأخير !
شاكر فريد حسن : مع كتاب -قضايا مختارة في الاستشارة التربوية، والصحة النفسية- للأستاذ يونس جبارين
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أهداني مشكورًا الصديق العريق الأستاذ يونس عبد اللـه جبارين، ابن مدينة أم الفحم، كتابه الذي صدر قبل أيام معدودات، بعنوان "قضايا مختارة في الاستشارة التربوية والصحة النفسية". يقع الكتاب في 368 صفحة من الحجم الكبير والورق الصقيل وطباعة فاخرة، وراجعته لغويًا عقيلته الأستاذة لميس جبارين، والصف الضوئي والإخراج الداخلي والغلاف لروان حسين الشريف من عمان، وجاء في الإهداء: "إلى روح والدي المهجر من قرية اللجون، والذي لم يكمل معنا المشوار، والذي غرس فيحب التعلم والمعرفة/ إلى والدتي الغالية امد الله بعمرها/ الى خالي أبي سامح الخبير في علم الفلك والفيزياء، والذي واكب تعليمي الثانوي وزرع الطموح في نفسي/ الى بناتي الغاليات حنين، رانية، رندة/ الى اولادي بدر، عبد اللـه (عبوشي)/ الى اخوتي، انسبائي، واحفادي، امدهم اللـه بالصحة والتوفيق/ الى رفيقة دربي أم بدر التي هيأت لي كل الظروف لإصدار الكتاب/ الى احبائي واصدقائي ورفاق الدرب/ والى كل من يتكبد عناء قراءة الكتاب".ويتناول الكتاب حزمة من الموضوعات المتعلقة بالاستشارة التربوية والصحة النفسية بين الحاضر وخيارات المستقبل، مع التركيز على الاهتمام لخلق وبناء الشخصية القويمة المقتدرة على التعاطي والتعامل والتكيف مع التحديات العصرية الحديثة.ويعتمد الكتاب على تجربة الكاتب العملية الثرية في هذا المضمار، ومساعدة زملائه الدارسين في بوسطن سنة 2000 وقسم الخدمات النفسية والاستشارية، فضلًا عن كتب ومؤلفات في هذا الشأن، وأحداث متلاحقة وظواهر غريبة بسبب جائحة الكورونا، وقضية العنف التي تجتاح مجتمعنا العربي.ويكتسب هذا الكتاب أهمية بالغة كونه جاء لرفع الحاجات النفسية ومحاولة إيجاد إجابات وحلول للمعضلات والمشاكل التي تواجه الطاقم التربوي والعلاجي داخل المدرسة وخارجها.يقسم يونس جبارين كتابه إلى 3 فصول، الفصل الأول عبارة عن مدخل للإرشاد الصحي، ويناقش مشكلات الحياة النفسية وأثرها في الصحة بين النظرية والتطبيق، في حين يتطرق في الفصل الثاني للإرشاد الأسري ويتوقف عند أسباب انتحار الشباب، بالإضافة لمسألة التحرش الجنسي في المدرسة وغيرها من المسائل والقضايا، أما الفصل الثالث فيتناول حالات تواجه الطاقم التربوي وكيفية معالجة المشكلات. وفي كل فصل من فصول الكتاب يقدم نماذج عينية من الواقع حول كل قضية وقضية.يشار إلى أن مؤلف الكتاب الأستاذ يونس عبد اللـه جبارين هو ناشط اجتماعي وسياسي، عمل سنوات طويلة مستشارًا تربويًا ومرشدًا قطريًا للمستشارين التربويين في موضوع المناخ المدرسي وتقليص ظاهرة العنف، واشغل منصب نائب رئيس بلدية أم الفحم بين الأعوام 1986-1989، وعمل في الصحافة المكتوبة والمسموعة والمرئية في البلاد، وعمل مرشدًا لمدارس القدس العربية، وأجرى بحثًا عن العنف المدرسي على 4000 طالب وطالبة من الصفوف الرابعة حتى الثواني عشر، والمزيد عن سيرة الكاتب مثبتة في مستهل الكتاب.لقد بذل الأستاذ يونس جبارين جهدًا كبيرًا في إنجاز هذا الكتاب التربوي الهام، الذي استغرق ما يقارب 4 سنوات، معتمدًا على مراجع كثيرة أشار إليها في النهاية. وهو كتاب فريد من نوعه ومختلف عن دراسات وكتب أخرى تعالج المسائل النفسية والتربوية، وهو يشكل إضافة توعية وكمية للمكتبة العربية في هذا المجال والسياق، ويثري عمل المربين والمستشارين التربويين والاخصائيين النفسيين والعاملين الاجتماعيين ويفيدهم كثيرًا.نبارك ونهنئ الصديق الأستاذ يونس جبارين بمناسبة صدور منجزه الذي يستحق الاهتمام والتقدير، نشد على يديه ونرجو له حياة مديدة ومزيدًا من المنجزات والإصدارات. ......
#كتاب
#-قضايا
#مختارة
#الاستشارة
#التربوية،
#والصحة
#النفسية-
#للأستاذ
#يونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738547
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أهداني مشكورًا الصديق العريق الأستاذ يونس عبد اللـه جبارين، ابن مدينة أم الفحم، كتابه الذي صدر قبل أيام معدودات، بعنوان "قضايا مختارة في الاستشارة التربوية والصحة النفسية". يقع الكتاب في 368 صفحة من الحجم الكبير والورق الصقيل وطباعة فاخرة، وراجعته لغويًا عقيلته الأستاذة لميس جبارين، والصف الضوئي والإخراج الداخلي والغلاف لروان حسين الشريف من عمان، وجاء في الإهداء: "إلى روح والدي المهجر من قرية اللجون، والذي لم يكمل معنا المشوار، والذي غرس فيحب التعلم والمعرفة/ إلى والدتي الغالية امد الله بعمرها/ الى خالي أبي سامح الخبير في علم الفلك والفيزياء، والذي واكب تعليمي الثانوي وزرع الطموح في نفسي/ الى بناتي الغاليات حنين، رانية، رندة/ الى اولادي بدر، عبد اللـه (عبوشي)/ الى اخوتي، انسبائي، واحفادي، امدهم اللـه بالصحة والتوفيق/ الى رفيقة دربي أم بدر التي هيأت لي كل الظروف لإصدار الكتاب/ الى احبائي واصدقائي ورفاق الدرب/ والى كل من يتكبد عناء قراءة الكتاب".ويتناول الكتاب حزمة من الموضوعات المتعلقة بالاستشارة التربوية والصحة النفسية بين الحاضر وخيارات المستقبل، مع التركيز على الاهتمام لخلق وبناء الشخصية القويمة المقتدرة على التعاطي والتعامل والتكيف مع التحديات العصرية الحديثة.ويعتمد الكتاب على تجربة الكاتب العملية الثرية في هذا المضمار، ومساعدة زملائه الدارسين في بوسطن سنة 2000 وقسم الخدمات النفسية والاستشارية، فضلًا عن كتب ومؤلفات في هذا الشأن، وأحداث متلاحقة وظواهر غريبة بسبب جائحة الكورونا، وقضية العنف التي تجتاح مجتمعنا العربي.ويكتسب هذا الكتاب أهمية بالغة كونه جاء لرفع الحاجات النفسية ومحاولة إيجاد إجابات وحلول للمعضلات والمشاكل التي تواجه الطاقم التربوي والعلاجي داخل المدرسة وخارجها.يقسم يونس جبارين كتابه إلى 3 فصول، الفصل الأول عبارة عن مدخل للإرشاد الصحي، ويناقش مشكلات الحياة النفسية وأثرها في الصحة بين النظرية والتطبيق، في حين يتطرق في الفصل الثاني للإرشاد الأسري ويتوقف عند أسباب انتحار الشباب، بالإضافة لمسألة التحرش الجنسي في المدرسة وغيرها من المسائل والقضايا، أما الفصل الثالث فيتناول حالات تواجه الطاقم التربوي وكيفية معالجة المشكلات. وفي كل فصل من فصول الكتاب يقدم نماذج عينية من الواقع حول كل قضية وقضية.يشار إلى أن مؤلف الكتاب الأستاذ يونس عبد اللـه جبارين هو ناشط اجتماعي وسياسي، عمل سنوات طويلة مستشارًا تربويًا ومرشدًا قطريًا للمستشارين التربويين في موضوع المناخ المدرسي وتقليص ظاهرة العنف، واشغل منصب نائب رئيس بلدية أم الفحم بين الأعوام 1986-1989، وعمل في الصحافة المكتوبة والمسموعة والمرئية في البلاد، وعمل مرشدًا لمدارس القدس العربية، وأجرى بحثًا عن العنف المدرسي على 4000 طالب وطالبة من الصفوف الرابعة حتى الثواني عشر، والمزيد عن سيرة الكاتب مثبتة في مستهل الكتاب.لقد بذل الأستاذ يونس جبارين جهدًا كبيرًا في إنجاز هذا الكتاب التربوي الهام، الذي استغرق ما يقارب 4 سنوات، معتمدًا على مراجع كثيرة أشار إليها في النهاية. وهو كتاب فريد من نوعه ومختلف عن دراسات وكتب أخرى تعالج المسائل النفسية والتربوية، وهو يشكل إضافة توعية وكمية للمكتبة العربية في هذا المجال والسياق، ويثري عمل المربين والمستشارين التربويين والاخصائيين النفسيين والعاملين الاجتماعيين ويفيدهم كثيرًا.نبارك ونهنئ الصديق الأستاذ يونس جبارين بمناسبة صدور منجزه الذي يستحق الاهتمام والتقدير، نشد على يديه ونرجو له حياة مديدة ومزيدًا من المنجزات والإصدارات. ......
#كتاب
#-قضايا
#مختارة
#الاستشارة
#التربوية،
#والصحة
#النفسية-
#للأستاذ
#يونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738547
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - مع كتاب -قضايا مختارة في الاستشارة التربوية، والصحة النفسية- للأستاذ يونس جبارين
صبري الفرحان : لا ادري صديقي
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان هل يجيب عليها الشيوعي كما اجاب الاسلامي على لا ادري ايليا ابو ماضي لا ادري ما سر الذين يسمون انفسهم بالمدنيين او العلمانيين لا يطيقون الله كما هو يطيقهم ، لماذا كلما يذكر اسم الله بينهم يمتعضون وكأنه عدوهم ،،،، يدعون المدنية ويكافحون من اجل الحرية كما يقولون لكنهم لا يتحملون فكرة الله ، ولا يسمحون لغير الالحاديين واللادينيين بتقبل افكارهم ومحاورتهم . المشكلة انهم لا يمتلكون الجرأة والمصداقية في ان يجهروا بما يعتقدون من الحاد وشرك بل يحاولون ان يدوروا في حلقات مفرغة وبوسائل من المغالطات لكي يوقعوا الكثير من الناس السذج في متاهات افكارهم الغير سوية . هؤلاء يعيشون على الهامش بلا روح ولا يتقنون الحديث الا في ابعاد جغرافية الارض والماديات التي اماتت قلوبهم قبل عقولهم . كل عداواتهم وحروبهم هو ان يجعلوا الجسد مجردا من معانيه خاليا من متعلقاته الروحية ، لا يريدون الا ان يعتاشوا على حدود المادة لذلك لا يقبلون بافكار الماورائيين ليس لعجز فيهم لكنهم ليسوا احرارا لا يريدون كسر قيود العبودية المادية ، وايضا لا هم لا يتقبلون فكر الآخر ، لهذا سيبقون في حدودهم وسيموتون على ماهم عليه لا يفهمون من الحياة الا بحجم معرفتهم الجامدة . ......
#ادري
#صديقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738546
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان هل يجيب عليها الشيوعي كما اجاب الاسلامي على لا ادري ايليا ابو ماضي لا ادري ما سر الذين يسمون انفسهم بالمدنيين او العلمانيين لا يطيقون الله كما هو يطيقهم ، لماذا كلما يذكر اسم الله بينهم يمتعضون وكأنه عدوهم ،،،، يدعون المدنية ويكافحون من اجل الحرية كما يقولون لكنهم لا يتحملون فكرة الله ، ولا يسمحون لغير الالحاديين واللادينيين بتقبل افكارهم ومحاورتهم . المشكلة انهم لا يمتلكون الجرأة والمصداقية في ان يجهروا بما يعتقدون من الحاد وشرك بل يحاولون ان يدوروا في حلقات مفرغة وبوسائل من المغالطات لكي يوقعوا الكثير من الناس السذج في متاهات افكارهم الغير سوية . هؤلاء يعيشون على الهامش بلا روح ولا يتقنون الحديث الا في ابعاد جغرافية الارض والماديات التي اماتت قلوبهم قبل عقولهم . كل عداواتهم وحروبهم هو ان يجعلوا الجسد مجردا من معانيه خاليا من متعلقاته الروحية ، لا يريدون الا ان يعتاشوا على حدود المادة لذلك لا يقبلون بافكار الماورائيين ليس لعجز فيهم لكنهم ليسوا احرارا لا يريدون كسر قيود العبودية المادية ، وايضا لا هم لا يتقبلون فكر الآخر ، لهذا سيبقون في حدودهم وسيموتون على ماهم عليه لا يفهمون من الحياة الا بحجم معرفتهم الجامدة . ......
#ادري
#صديقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738546
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - لا ادري صديقي
محمد عبد الكريم يوسف : الأوردة ، إيما ويلز
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الأوردةبقلم إيما ويلزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***شبكة تشبه شبكات مياه البندقيةتجتمع و تتشابك وتتشكلالتواصل المائي بالقنواتتشكل أوردة مائية،إنها دورة الحياةالتجارة والحب والمجتمع.تطفو قاذفات الجندول ، تعد بالفتونعلى مداخل طينية موحلة -تتعرض بافراط للبشرية.مآثرنا.أزياء مثل الحلوى المخططة تغري بالسكر-يتوق السائحون لتذوق أحلى سلع المدينة ؛حيث يُباع الوعد بالحببسعر باهظ.مترو أنفاق لندن:ثعبان متعدد الألوانينسج القوام ويلون ويشكل.ممراتها عروق شريانيةتسرع الخطو جيئة وذهابا بشكل دائم تربط النهايات العصبية ،و الأعضاء الحيوية ،و قلوب المقدسة في راحتي روحها المعدنية.ممرات طبية تحاكي شكل الأوردة -كل حجرة صغيرة تمثل جلطة دموية تخفي الدراما ، وخطر ، و ذعر مكبوت. يتجه الممرضات والأطباء والمسجلين نحو المساميرفي نوبة من الواجب والخدمة والمناوبات الطويلة.يقطر العرق بسبب المبالغة في اللعب ، و العروق غير الباردة.تمتلئ مطارات المدينة بحشود من السواح -كل بوابة تعد مخرجا. منفذا للدم.تتساقط القطرات من الأجنحة المحمولة جواً أثناء ارتفاعهالتؤتي أكلها في،المناخات البعيدة ...على متن الطائرة ، يعمل ممر وريدي مركزيكعمود فقري هيكلي للجميع: يتم جلب الغذاء ، والسلامة ،يرتدون القرمزي ، يوزعون ابتسامات شمعية واسعة للغاية.تصمم عروق مدرج المطار بأنماط تشبه المتاهة الفولاذيةعبر مناظر لندن الجوية -الرحلة م٢-;-٥-;- والنبض والبطينين والمسار المركزيتحاكي الاختناقات المرورية المتدفقة.محرك.تدفق.زحام.الوقوف.يتوقف السائل عن الدوران مكونًا الأكسجينللركاب الجوعى.تصطف السيارات وتتنفس بصعوبة - لقد تم حبسها لفترة طويلة في الدفء المعلب بالتنك.تقول وسائل التواصل الاجتماعي: أعلى دقات قلب.إنها تلتمس كل التركيز ، مسألة العقل ،مدركة ، التفكير الحالي. صفارات الإنذار هذه تهب لها الوريد ، الإلكترونيةالدوائر تنتصب بإحكام وسط أصابع ممدودة.الرهائن مستعدون. نحن متوافقون. نحن مأخوذون بالسلبيات.خيوط شحن الهاتف عبارة عن أعمدة وريدية ليفية:الاتصال ، والوصول ، والتنسيق الافتراضي ،و العالم الوريديالعنوان الأصليVeinsby Emma Wells ......
#الأوردة
#إيما
#ويلز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738545
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الأوردةبقلم إيما ويلزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***شبكة تشبه شبكات مياه البندقيةتجتمع و تتشابك وتتشكلالتواصل المائي بالقنواتتشكل أوردة مائية،إنها دورة الحياةالتجارة والحب والمجتمع.تطفو قاذفات الجندول ، تعد بالفتونعلى مداخل طينية موحلة -تتعرض بافراط للبشرية.مآثرنا.أزياء مثل الحلوى المخططة تغري بالسكر-يتوق السائحون لتذوق أحلى سلع المدينة ؛حيث يُباع الوعد بالحببسعر باهظ.مترو أنفاق لندن:ثعبان متعدد الألوانينسج القوام ويلون ويشكل.ممراتها عروق شريانيةتسرع الخطو جيئة وذهابا بشكل دائم تربط النهايات العصبية ،و الأعضاء الحيوية ،و قلوب المقدسة في راحتي روحها المعدنية.ممرات طبية تحاكي شكل الأوردة -كل حجرة صغيرة تمثل جلطة دموية تخفي الدراما ، وخطر ، و ذعر مكبوت. يتجه الممرضات والأطباء والمسجلين نحو المساميرفي نوبة من الواجب والخدمة والمناوبات الطويلة.يقطر العرق بسبب المبالغة في اللعب ، و العروق غير الباردة.تمتلئ مطارات المدينة بحشود من السواح -كل بوابة تعد مخرجا. منفذا للدم.تتساقط القطرات من الأجنحة المحمولة جواً أثناء ارتفاعهالتؤتي أكلها في،المناخات البعيدة ...على متن الطائرة ، يعمل ممر وريدي مركزيكعمود فقري هيكلي للجميع: يتم جلب الغذاء ، والسلامة ،يرتدون القرمزي ، يوزعون ابتسامات شمعية واسعة للغاية.تصمم عروق مدرج المطار بأنماط تشبه المتاهة الفولاذيةعبر مناظر لندن الجوية -الرحلة م٢-;-٥-;- والنبض والبطينين والمسار المركزيتحاكي الاختناقات المرورية المتدفقة.محرك.تدفق.زحام.الوقوف.يتوقف السائل عن الدوران مكونًا الأكسجينللركاب الجوعى.تصطف السيارات وتتنفس بصعوبة - لقد تم حبسها لفترة طويلة في الدفء المعلب بالتنك.تقول وسائل التواصل الاجتماعي: أعلى دقات قلب.إنها تلتمس كل التركيز ، مسألة العقل ،مدركة ، التفكير الحالي. صفارات الإنذار هذه تهب لها الوريد ، الإلكترونيةالدوائر تنتصب بإحكام وسط أصابع ممدودة.الرهائن مستعدون. نحن متوافقون. نحن مأخوذون بالسلبيات.خيوط شحن الهاتف عبارة عن أعمدة وريدية ليفية:الاتصال ، والوصول ، والتنسيق الافتراضي ،و العالم الوريديالعنوان الأصليVeinsby Emma Wells ......
#الأوردة
#إيما
#ويلز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738545
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الأوردة ، إيما ويلز