خيرالله قاسم المالكي : من أنت
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي قالوا من أنتقلت في ذلك السراب مكتوب أسميأن شئتم مدون على ورق البرديأو طوب سومري في خط احفادي مسماري سومريعبدته السنين مزار وسقته الأيام أمطار ماء ندى من صلبٍ أرضي من مخاضاتٍ الكونتكونوأبت أن لا تكون ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738468

علي المسعود : فيلم 7 سجناء يفضح الاتجار بالبشر والعبودية الحديثة
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود فيلم ( 7 سجناء ) يفضح الاتجار بالبشر والعبودية الحديثة Film - 7 Prisoners علي المسعودالعبودية الحديثة" و"الاتجار بالبشر" إستُخدمت كمصطلحات شمولية لعمليات التجنيد والإيواء أو نقل أو توفير أو الحصول على شخص بغرض العمل القسري أو ممارسة الجنس التجاري باستخدام القوة أو الاحتيال أو الإكراه . وأصبحت ظاهرة الاتجار بالبشر ظاهرة دولية تؤرق المجتمع الدولي ، إذ أنها لا تقتصر على دولة واحدة وإنما تمتد لتشمل العديد من الدول نتيجة لكونها أحد أشكال الجريمة المنظمة ، إلا أنها تختلف باختلاف صورها وأنماطها من دولة إلى دولة أخرى وفقاً لمفهوم الاتجار بالبشر في تشريعاتها الوطنية ومدى احترامها لحقوق الإنسان. كما أن الاتجار بالبشر يمثل ثالث أكبر تجارة عالمياً بعد تجارة المخدرات وتجارة السلاح ، فالنساء والأطفال أهم الضحايا، وقد اتخذت عصابات الجريمة المنظمة من الحروب والفقر والبطالة بيئة خصبة لممارسة ظاهرة الاتجار بالبشر لما تدره هذه التجارة على أصحابها من أموال طائلة ، والسبب الذي يغذي أكثر انتشار هذه الظاهرة بكل صورهاالمختلفة هو إغراء الناس بالهجرة تحت وعد بالعمل، ويمكن أيضا الاستفادة من المهاجرين غير المسجلين دون الإقامة القانونية حيث إنهم لا يملكون في كثير من الأحيان القدرة في اللجوء إلى القانون . وهذا هو شكل من أشكال العبودية السائدة في معظم الأحيان في البلدان الغنية مثل الولايات المتحدة و في أوروبا الغربية وفي الشرق الأوسط جنبا إلى جنب مع العبودية الجنسية . ومنذ عشرينيات القرن الماضي تمت مناقشة ظاهرة العبودية من قبل "عصبة الأمم" التي ناقشت عام 1926 معاهدة لإلغاء العبودية وتصديها لأشكال الاستعباد الفردي والممتلكات. ثم أوقفت هذه المساعي في السنوات التالية وصولاً إلى الحرب العالمية الثانية، وفي مطلع الألفية الجديدة، حاولت السياسات العالمية حظر تلك الظاهرة في ظل تقارير عن اتساع رقعة فظائع حالات استعباد اليد العاملة. وبين عامي 2000 و2010 انضم مزيد من الدول إلى بروتوكول حظر الاستعباد وقدمت حزمة قوانين لمعاقبة ممارسيها. لكن دوافع الربح على حساب الانسان وأستغلاله أدت الى زيادة أرقام المستعبدين من بني البشر ، وتتهم تقاريردولية سلطات رسمية في بعض الدول بالمشاركة فيها أو التواطؤ في تغطيتها، علماً أن الأمم المتحدة والمنظمات الحقوقية تواجه صعوبات في تحديد الرقم الحقيقي المرتبط بـ "اقتصاد" السوق السوداء . بحسب منظمات دولية متخصصة في مكافحة الاتّجار بالبشر يجري سنوياً استعباد بين 2 و3 ملايين شخص . علماً أن المحكمة الأوروبية ومجلس النواب الأوروبي كانا صادقا على بروتوكول"باليرمو"عام 2005 ، ويعرّف بروتوكول باليرمو الاتّجار بالبشر بأنه "أي شكل من أشكال تجنيد شخص أو نقله وإخفائه أو استقباله باستخدام القوة والإكراه من خلال الخطف والاحتيال أو الاستغلال الجنسي أوالعمل الإجباري والعبودية ونزع الأعضاء البشرية". ويحدد البروتوكول كل ممارسات الاتّجار بالبشر، وبينها على أطفال دون سن الـ18. ويتناول ظاهرة إجبار فتيات ونساءعلى مزاولة الدعارة لتحقيق ربح مالي بتغطية من عصابات الجريمة المنظمة العابرة للقارات. وتقدر المنظمات الدولية ومؤشر العبودية العالمي أن حوالى 40 مليون شخص يعيشون في ظل ظروف عبودية، ونشرت وسائل إعلام بريطانية قصصاً مروعة عن فيتناميين وألبان ومجريين خطفوا أونقلوا إلى بريطانيا لدفعهم إلى العمل كعبيد في مزارع وتنفيذ أعمال أخرى. وتحدثت هذه الوسائل عن "مزارع قنب تديرها عصابات إجرامية يجبر المستعبدون على العمل بها، وهي تجارة تدر نحو 2.6 مليار جنيه إسترليني سنوياً، وأن ......
#فيلم
#سجناء
#يفضح
#الاتجار
#بالبشر
#والعبودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738467

حامد خيري الحيدر : المعتقدات الدينية والمجتمع العراقي القديم ... القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر المعبد :يُعتبر ظهور المعبد بمثابة انتقالة وطفرة كبيرة في تطور المعتقدات الدينية لدى المجتمع العراقي القديم، حيث اصبح بمثابة مؤسسة تدير وتنظم وتوحد الأفكار الدينية بشقيها الفكري أو الاعتقادي، وذلك بتوجيه عقول الناس نحو توجه ديني مُحدّد الاطار واضح المعالم، وطقوسي أجرائي، مُتمثلاً بالشعائر والمراسيم المترجمة لتلك المعتقدات، بعد أن كانت مُجرّد مُمارسات عشوائية عامة تُمارس بشكلٍ عفوي وشخصي من قبل الناس، كل حسب غايته وأدراكه ودرجة تفكيره ومستواه الاقتصادي، مما ساعد على أنتشار تلك المعتقدات، ثم نضوجها ورسوخها تدريجياً بين الناس تبعاً للمتغيرات الحاصلة في حياتهم. ويُمكننا أن نحدد فترة العصر الحجري المعدني في مطلع الألف الخامس قبل الميلاد، بأنها كانت الفترة التي ظهرت فيها البدايات الأولى للمعابد، حيث كشفت التنقيبات الأثرية في المواقع التي تعود لهذا العصر في شمال وادي الرافدين، وتحديداً تلك العائدة الى الدور التاريخي المعروف باسم "حَلف"، ومنها موقع مستوطن "الأربجية" الزراعي أو كما يُسمى محلياً "تبة رشوة" شمال شرق الموصل، عن أبنية دائرية كبيرة مبنية بالطين "الطوف" على أسس من الحجارة، اقطارها بحدود سبعة أمتار لها مدخل بهيئة رواق طويل، مما جعل شكل هذه الأبنية مشابهاً لبيوت سكان الأسكيمو الثلجية، عُرفت بين الباحثين باسم "ثولو"، تم العثور داخلها على العديد من الدمى الصغيرة المختلفة الأشكال، مَعمولة من الطين أو الحجر، كانت موضوعة بشكل مُرَتّب ومُنَظم على دِكاك من الطين والى جانبها بقايا عظام حيوانات وآثار رماد، مما يُشير الى أن هذه الأبنية كانت في الغالب تُمثل مزارات مُخصصة للتعبد، من خلال تقديم القرابين والنذور لمَعبودات خاصة اعتنق سكان المستوطن فكرة الأيمان بوجود تأثيرها ضمن حياتهم، كما وجدت إشارات أخرى أيضاً في هذا الموقع الى تشابه هذه الممارسات الطقوسية، مع أخرى كانت تُمارس وفق نفس الأسلوب تقريباً في موقع "تل الصوان" الذي سبق الإشارة إليه.ثم شهدت الفترات التاريخية اللاحقة التي أعقبت انتقال الشعب السومري للاستيطان من المناطق الشمالية والشرقية لوادي الرافدين الى سهله الجنوبي، في مطلع الألف الخامس قبل الميلاد عند الدور الحضاري المعروف باسم "العبيد" ضمن فترة العصر الحجري المعدني، تبلور الفكر الديني بشكل كبير، أدى الى تطور وانتشار ملحوظ في بناء وتشييد المعابد، وكذلك تَغيّر جوهري في تصاميم بنائها حتى أخذت شكلها العام الذي أستمر طيلة الفترات التاريخية اللاحقة، والذي يَتميّز باحتوائه على خلوة الإله ودكة القرابين والفناء الوسطي وموقع المدخل الرئيسي المواجه لخلوة الإله، وأيضاً أتجاه زواياه الى الجهات الرئيسية الأربعة، بالإضافة الى تصميم جوانبه الخارجية بأسلوب الطلعات والدخلات، علماً أن بعض هذه المَيّزات المعمارية موروثة بالأساس من أسلوب تشييد البيوت الطينية الأولى خلال الدور الحضاري المعروف باسم "حَسونة" من الألف السادس قبل الميلاد، والعائد الى العصر الحجري الحديث، حيث شُيّدت البيوت في تلك الفترة بشكل مجموعة حجرات تطل على فناء مكشوف، وتُعد هذه الحالة أحد القرائن الهامة، التي تُشير الى أن أصول شعب سومر تعود الى الأقسام الشمالية من وادي الرافدين، حيث أنتقل الى الجنوب جالباً معه الكثير من ثقافاته ومنها أساليبه التي أعتمدها في طرز البناء. وكان أقدم معبد مكتشف تتجسد فيه هذه الخصائص والمَزايا المعمارية الجديدة بشكل واضح، ذاك الذي تم الكشف عنه في الطبقة السادسة عشرة من مدينة "أريدو"، أولى المدن التي شُيّدت في جنوب وادي الرافدين، وكان مجرد حجرة بسيطة مربعة ......
#المعتقدات
#الدينية
#والمجتمع
#العراقي
#القديم
#القسم
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738466

سعد السعيدي : مشروع الصدر للاصلاح عنوان مخادع
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي استلم الصدر من الكتل السياسية في آب الماضي ما سمي لاحقا بمشروع الاصلاح. وهو اصلا كان وريقة عرضت عليه من قبل السياسيين ليعود عن قراره بمقاطعة الانتخابات. لاحقا صار الصدر يدعي محتوى هذه الوريقة كبرنامج للعمل ! لكن هل يمكن الركون الى ادعاءات الصدر هذه مع تقلباته في مواقفه السياسية وتورطه بالفساد فضلا عن اساليبه في مواجهة المحتجين ؟ لننظر في ما جرى في الماضي.احد الملفات التي تعثرت في الدورات النيابية السابقة هو ذلك المتعلق بمشروع قانون الجرائم المعلوماتية. وهو قانون يحدد تلك الجرائم ويعالجها بالعقوبات المناسبة. وهو موضوع كنا قد اثرناه في مقالة سابقة. ويتذكر الجميع محاولات مجلس النواب المستميتة لاجل تمريره امام اعتراض منظمات المجتمع المدني ضده. وكان المجلس قد حاول تمرير القانون بصورة مفاجئة العام 2019. وكان رئيس الجلسة وقتها هو نائب رئيس هيئة الرئاسة الصدري حسن الكعبي. ولم ينجح تمرير القانون في تلك الجلسة ولا في اية جلسة اخرى لاحقة حتى مع مناورات والاعيب نفس الكعبي ولو رغما عن تلك المنظمات. فالصدريون ككل الكتل السياسية الاخرى كانوا يريدون قانونا يحدد استخدام الحاسوب لتكميم الافواه المعارضة. وهو ما انتبه اليه الكثيرون وقتها. هكذا وبسبب رغبة الصدريين التي كانت تلتقي مع رغبات باقي الكتل حرف مشروع القانون ليصبح قانونا سياسيا مضادا للحريات ، ليتعثر المرة تلو الاخرى مع محاولات تمريره. وها نحن بعد كل هذه السنوات نرى كيف بغياب هذا التشريع المهم يضج الاعلام باخبار الابتزازات على الشبكة والتي يقع ضحيتها العديد من الفتيات.وطبعا فمع الصدري نائب الرئيس قد تواطأ ايضا الحلبوسي رئيس المجلس ونائبه الآخر عن حزب البرزاني. يلاحظ بان هيئة الرئاسة هذه وكأنها بالصدفة تعكس اطراف التحالف الحكومي القادم.اما في السابق فقد جرى ما يمكن ان يلقي الضوء اكثر على مستوى هذا الذي يدعي المقدرة على قيادة بلد مثل العراق. فبينما ارسل الصدر ازلامه ورجاله الى متظاهري تشرين للتأثير عليهم بالعصي ، سكت ولم يرد او يعترض او حتى يتوعد عندما اتهم علنا عميل اجهزة المخابرات مشعان الجبوري كل نواب المجلس والنزاهة النيابية باستلام الرشاوى مقابل اغلاق ملفات فساد. وبابتلاعه لهذه الاهانة لا بد من التساؤل إن لم يكن الصدر وكل نواب تياره غاطسين هم ايضا حتى رؤوسهم بالفساد ؟ وهو امر تؤكده طريقته الاصلاحية الاخرى عند صمت ممثليه عن الفساد لدى الرئاسات الكردية وحاشيتهم مما كشفناه في وقت سابق.وطبعا لا حاجة لايراد امر اعضاء تياره من الذين يعلن عن طردهم منه بين الحين والآخر. وكان على الصدر احالة مطروديه الى القضاء بتهم الفساد وربما ايضا انتحال الشخصية لمن كان يعترض على طرده ! إلا انه ولسبب ما يمتنع عن القيام بهذا مكتفيا بالاعلان فقط ! ومع وجود الارهابيين الذين يعج بهم تياره يمكن تخيل مستوى الفساد الذي ينخر تيار هذا المخادع بعمامته. ولا ننسى بانه ممن ساهم نوابه في التصويت على اعادة القوات الامريكية الى العراق عام 2014.هذا هو باختصار شكل مشروع الصدر للاصلاح. فلما تكون هذه هي الطريقة التي يتعامل بها الصدريون مع ملفات الشأن العام والخاص فكيف ستكون طريقة قيادتهم للبلد عند استحواذهم عليه ؟ ......
#مشروع
#الصدر
#للاصلاح
#عنوان
#مخادع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738465

عصام محمد جميل مروة : لبنان ليس مُستقِلاً ولا يستطيع إدارة شؤون دولتهِ
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة منذُ بداية القرن الثامن عشر ولغاية هذه المرحلة سوف نجد بإن هناك قوة تاريخية تستحوذ نفوذ كل من تجدهُ عائقاً أو لائقاً في طريقها من اجل السيطرة على مقومات الشعب . فنلاحظ مثلاً الزمن الذي فرضتهُ الإمبراطورية العثمانية على منطقتنا فسوف نجد بإنها كانت تعمل ولمصلحتها الشخصية ضاربة بعرض الحائط من يتعامل معها سوف يكون لَهُ ما يُرِيدُ دون الأخرين وهذا ما حصل بالذات ؟!. المسيحية في زمن النفوذ التركي كان لها دور مميز تحديداً في منطقة جبل لبنان ومن اجل ذلك سوف يُمنحُ لقب الأمير لكل من يتعامل معهم . ولاحقاً يُصبِحُ كل الأهالي والسكان في خدمتهِ ، وبغطاء عسكري وقوى لا تعرف الإنسانية طريقاً من يقف بوجههِ والويل والثبور لمن يعصى صغائر الأمور فكيف كبيرها ؟!.يبقى لنا ان نطرح سؤالاً مهما ؟ كيف إستغل الموارنة الشارع المسيحي بدعمٍ اعمى تحت حماية "" والى اسلامي تركي "" وكان اكثرهم عنفاً جمال باشا الجزار الذي نصب وعلق المشانق في بيروت وفي دمشق وفي القدس وكان اول من اطاح بههِ وعقابهِ ونفيهِ وطردهِ من ارضهِ ابناء جبل لبنان والموارنة عام " 1908 " وساقهم الى ما سُميّ الهجرة والإغتراب وركوب البواخر والسفر على متنها الى المجهول .فاجر ظالم لا يستهين اي محرمات ؟!. ولاحقاً لماذا كذلك ؟ إستغلت فرنسا الموارنة من اجل ترسيخ سياستها التوسعية في نشر ثقافتها المُبهمة في تعقيداتها عندما تدخلُ الى مستنقع غير معتقدة انها سوف تنتصر على الأكثرية " الإسلامية وجوارها " كونها ترى انطلاقة نور المسيحية وفجرها من الشرق ولبنان معبداً اساسياً لكل من يسير بإتجاه الغرب وتعميم ثقافة العقلنة في جوهر المسيحية .اليوم وعشية مرور 78 عاماً بعد ما أُتفق على تسميتهِ يوم الإستقلال في بلاد الأرز وفي بلاد الشمس وفي بلاد الكنائس والجبال وفي بلاد املاك الاراضي الواسعة تحت إشراف الكنيسة المارونية مدموغة ومطبوعة وموثقة بخواتم الوالى والمانح لمن يشاء .التي طالت في شموخها حداً غير مسبوق في جوار لبنان الذي يحتضن اكثر من ثمانية عشرة طائفة تعيش وتتظلل حسب معطيات وادبيات الرسائل الواردة من خارج حدود لبنان لكي ترى في من يفتح تلك الرسائل والتي في اكثر احيانها طلاسم رذيلة؟!. وفاضحة وفارضة رؤوس اقلام مختفية على ارباب من هم في مستوى المسؤولية عليهم مباشرة تنفيذ ادق التطبيق لمًا يردهم سواءً كان سلبا وهكذا مفترض !! لأن الإيجابية غير واردة مع من يدعوّن الحرص على "" الحرية والسيادة والإستقلال "" . كانت فرنسا قد توسعت في نقاط احتلتها في خارج بلادها شرقاً وغربا وجنوباً وشمالاً . بحيث كانت جيوشها تتوسع لرغبات استعمارية وإستغلالية متنافسة مع الامبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس بريطانيا العظمى . هنا كانت لفرنسا في ربوع لبنان انتشاراً مميزاً يعود لدور ابناء بلاد الارز الذين اتخذوا في تعاملهم مع البعثات الإستشراقية والإرساليات الفرنسية حيث تم بناء "" الأديرة والكنائس "" واصبحت تلك المدارس تنتجُ ثقافة خاصة وأحادية في لبنان تختلف عن محيطها الإسلامي برغم التغييرات التي إندرجت على الساحة العربية بعد أفول الامبراطورية العثمانية وإندلاع الحرب العالمية الكبرى والاولى عام "1914" التي أُسدلت ستارتها وانتجت تقسيمات تجزيئية للبلاد العربية الحالية وكانت الصاعقة المتفجرة في خاصرة العالم العربي وحوض البحر الابيض المتوسط بعد إفتضاح مشروع إنشاء دولة الصهاينة في اسرائيل . مما ادى الى تشريد الشعب الفلسطيني حيث بدا الى الأن مدى تأثر البلاد في محيط فلسطين المحتلة عن توترات متتالية ولاحقة كان الهدف الجوهري منها إضاعة حقوق شعوب المنطقة تحت غطاء د ......
#لبنان
#مُستقِلاً
#يستطيع
#إدارة
#شؤون
#دولتهِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738478

شيرزاد همزاني : وإن القادة خُلِقَت ليس لكم
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني القيادة تكليفٌ وليس تشريفهل تعرف ذلك والينا الغير شريفيا من تملىء الدنيا صخباًيا من جعلت التأريخ كله زيففبداية التاريخ تبداء بعائلتكوقبلكم هي ما مرّت على ارضكم من غمائم صيفوعصر السياسة يبداء بحزبكمقبله كان الشعب مجوهلاًولا تسأل كيفعُرِفنا في الدنيا بفضلكمقبلكم لم يمر حتى علينا ضيفشبعنا في عهد حكوماتكم الرشيدةقبلها كان القمر أقرب لنا من الرغيفإذا كتبنا زيفكم وخداعكمودونا كيف سيستمونافسيظهر بيناً أن كل ما تقولههو تجديفوأن الــقـيـادة خـلـقـت لـيس لـكـمفهي تكليف وليس تشريف ......
#القادة
#خُلِقَت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738477

أديب كمال الدين : لم يبقَ من -أحبّكِ- سوى نقطةِ الباء
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين على مرآةِ حياتيلم أكتبْ سوى كلمةٍ واحدة:"أحبّكِ"لكنَّ مرآةَ حياتي تشظّتحتّى صارتْ سبعين شظيّة.فلم يبقَ من "أحبّكِ"- وا أسفاه-سوى نقطةِ الباء. ......
#يبقَ
#-أحبّكِ-
#نقطةِ
#الباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738476

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 17
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 17 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هل أنت بازيست basiste؟ ... ــ أنا touriste توريست ..:... بالإضافة للأعمال المسرحية التي تقدمها الجمعية .. كنا نعمل على استقدام الفرق المسرحية المتميزة والترويج لأعمالها ... وهذا العمل يتطلب مصاريف لتغطية تنقل الجمعية المستدعاة ومبيتها وتغذيتها ... وكانت هذه المصاريف تغطى من دعم المناصرين للعمل الثقافي الجاد ...ومن مداخيل التذاكر والتي كانت تتم بأثمنة رمزية ... وكان هذا العرف سائدا داخل الحركة المسرحية الهاوية بالمغرب في غياب دعم الجهات الوصية ــ الشبيبة والرياضة ــ أو الجماعات المحلية ... وكما قلنا سابقا لأن هذه الحركة اختارت المسرح كمدرسة للتوعية والتوير والاتزام بقضايا الحماهير مغربية أو عربية ... وعملت على النصوص التي تتقاطع مع هذه المنحى كنصوص سعد الله ونوس وفرحان بلبل وممدوح عدوان ومحمد مسكين ومحمد تيمد والكغاط وعبد الحق الصقلي أو شهرمان او من نصوص غربية لبريخت وبيكيث وغيرهم .كانت يوم العرض لأي عمل يوم حفل ثقافي اجتماعي بامتياز يحضره الطلبة ــ الموظفون ــ التلاميد ــ الحرفيون وباقي فئات المجتمع المراكشي ... فالدعاية التي تسبق العروض كانت تتم مباشرة بتوزيع الدعوات داخل الأحياء الشعبية أو الحديثة ..ز وكانت هته الدعاية أحيانا تتم بفتح نقاشات مع الناس في أحيائهم وفي الكليات والمدارس وغيرها ... لقد كانت هته الحركة حركة ثقافية جماهيرية بامتياز . في هذا الإطار ستستدعي جمعية الحياة المسرحية العديد من الجمعيات وتقدمها للجمهور المراكشي سواءا داخل قاعة دور الشباب أو بإحدى دور السينما ... ومن بين الفرق التي شاركت في هته الحركية جمعية الشعاع من مدينة تارودانت ... وهي مدينة حنوبية تقع عند تقاطع جبال الأطلس الكلبير بوبوادي سوس ...مما أهلها لأن تكون منطقة فلاحية مهمة بالاضافة لعراقتها التاريخية فهي من أقدم المدن المغربية .جمعية الشعاع ستتأسس سنة 1983 وستشهد تطورها الملحوظ ابتداءا من سنة 1985 وذالك بالتحاق عضويين مراكشيين بها وهم ممن خبر العمل المسرحي مع حمعية الرحالة التي تأسست سنة 1975 وكذا سابقا مع شبيبة الحمراء .. زهما مولاي الحسن الإدريسي ومولاي أحمد ولد امو ... وهي جمعية راكمت تجربة جد مهمة وجد متميزية ... بل وصلت بأعمالها إلى دول المغرب العربي ودول أوربا ... والتزمت بمسرح الهواة إلى الآن في الوقت الذي تخلى عنه الكثير اضظرارا أو اختيار والأقبح تنكرا له ابتداء من الوعد بدعم 1 في المائة من طرف الحماعات المحلية .. هذا الوعد الذي فتح باب الانتهازية والتسابق وبالتالي الاجهاز على التجربة .https://web.facebook.com/fonoun07/posts/475769622762163/ستعرض الجمعية أظن عرض ردل يحمل عينين فقظ أو كراسيز ... ستتم تغطية تكاليف العرض بالطريقة التي أسلفنا ذكرها ... كانت القاعة تمتليء عن آخرها والواقفون أو الجالسون أرضا أكثر من الجالسين على الكراسي ... أثناء العرض ستحدث شوشرة بالخارج وخصومات سنلتحق كلجنة نظمة خارج القاعة لنجد محموعة من الشباب في صراع مع اللحنة التنظيمية لكي يدخلوا مجانا ... قلنا ليس مشكلا ... إلا أن اللجنة المنظمة أمدت أنهم يريدون الدخول مجانا كموقف سياسي ـــ مجانية الثقافة ـــ كان الأمر مزايدة من شباب رفاق الشهداء فقط باعتبار أ ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738475

عبدالرحمن مصطفى : حول أزمة التضخم الحالية وتناقضات الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مصطفى ارتفعت معدلات التضخم الى أكثر من 5 % و6 % في بريطانيا وأمريكا وهي معدلات لم يشهد لها مثيل لأكثر من 30 عام (من 1990 ) ،وبينما ينبري المنافحين عن النظام النيوليبرالي لتصوير أن هذه المعدلات نتيجة لزيادة الإنفاق خصوصا ما حدث في أمريكا مع إدارة بايدن (حيث تم ضخ 2 ترليون دولار) وهذه وجهة نظر ضيقة للمشكلة ،فالإنفاق هو نتيجة لكساد السوق الذي ترافق مع مشكلة كورونا (كإثبات جديد قديم لفشل ما يسمى باقتصاد السوق الحر على تجاوز الأزمات والصدمات من تلقاء نفسه) وكذلك محاولة الحزب الديمقراطي أن يتعامل بمنظور جديد مع مشكلة اللامساواة وأزمة الاقتصاد الرأسمالي الأمريكي حيث ظهر ذلك من خلال رفع الحد الأدنى للأجور الى 15 دولار مع وصول بايدن للحكم بعد أن كان 7.2 دولار والاقتراحات التي تطرح لرفع الضرائب على الأغنياء والتعليم المجاني في المدارس الخ وكذلك من خلال تصريحات بايدن نفسه الذي قال "أن الرأسمالية جيدة لو كانت غير احتكارية" وتصريحات بيلوسي التي قالت "أن الرأسمالية لاتعمل لصالحنا" ..وتُصور هذه التغيرات والسياسات الجديدة كنيوديل جديد (على غرار ما حدث في عهد الرئيس روزفلت بعد أزمة الكساد الكبير) وبينما يرى البعض أن هذه الاجراءات أقل من المطلوب في هذا الشأن كما يرى الاقتصادي الأمريكي ريتشارد وولف ..لكن هل معدلات التضخم الحاضرة يمكن عزوها الى زيادة الإنفاق أو زيادة المعروض النقدي فقط؟ الواقع خلاف ذلك ؛ فهناك تغيرات جذرية طرأت على النظام الرأسمالي تدفع الى مفاقمة هذه المشكلة شرحها الاقتصاديان الماركسيان سويزي وباران في كتابهما الرائع Monopoly capitalism ،فأولا ظهور الاحتكارات ،وهذه ظاهرة قديمة في عمر الرأسمالية ؛ فهي موجودة من بدايات القرن الماضي بل حتى من نهايات القرن التاسع عشر وتصريح بايدن عن مزايا النظام التنافسي كنقيض للنظام الاحتكاري الحالي تجاوزه الزمن من وقت طويل ولا يمكن اعادة عقارب الساعة الى الوراء ،فالرأسمالية تطورت وبمنطقها الداخلي الى الاحتكار وكما بين ذلك كارل ماركس سواء من خلال اندماج المؤسسات الخاصة أو اقصاء مؤسسات لمؤسسات أخرى من خلال خفض قيمة السلع ...ويمكن القاء نظرة على نسب الاحتكار هذه في أمريكا مثلا من تقرير نشرته الفوربس قبل أكثر من عامين ،فهي كالتالي : Three companies control about 80% of mobile telecoms. Three have 95% of credit cards. Four have 70% of airline flights within the U.S. Google handles 60% of search. The list goes on. (h/t The Economist) In agriculture, four companies control 66% of U.S. hogs slaughtered in 2015, 85% of the steer, and half the chickens, according to the Department of Agriculture. (h/t Open Markets Institute) Similarly, just four companies control 85% of U.S. corn seed sales, up from 60% in 2000, and 75% of soy bean seed, a jump from about half, the Agriculture Department says. Far larger than anyone — the American companies DowDuPont and Monsanto.https://www.forbes.com/sites/johnmauldin/2019/04/11/america-has-a-monopoly-problem/?sh=2657788c2972 طبعا مع اعتراف الصحف الرأسمالية بأن النظام يواجه أزمة احتكار القلة إلا أنه يلاحظ تجاوز العديد من الاحتكارات على النسب المحددة وفقا للقانون الأمريكي حتى! (4 شركات تستحوذ على 80 % من ال ......
#أزمة
#التضخم
#الحالية
#وتناقضات
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738474

تيسير عبدالجبار الآلوسي : حل الميليشيات بين المطلب الشعبي وبين مزاعم بعض أجنحة النظام وأضاليلها
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي بعد أكتوبر الثورة العراقية على واقع كرّسته سلطة مافيوية ميليشياوية؛ جابه الشعب رصاص ما سًمِّي الطرف الثالث وعنف القوات الرسمية مع عدة مناورات للسلطة ومنظومتها كان أولها إبداء تراجع نسبي وتشكيل حكومة لم تستطع امتلاك صلاحية السلطة الانتقالية كما أراد الشعب، بل أدارت الحكم بمسك العصا بالمشاركة من النقطة التي تسمح بتمرير مناورة السلطة ومنظومتها ومنطق تكريس الدولة العميقة التي اختلقتها أداة لأضاليلها وأباطيلها...أما وقد أجرت تلك الحكومة عملية بمسمى (انتخابات) في ظل سطوة فعلية كاملة لمنطق السلاح وبلطجة المال السياسي الفاسد فإنّ المناورة الجديدة بعد أنْ قطعوا شوطاً تشدقوا فيه بإجراء إصلاحات وأشكال تجميل للوجه القبيح للسلطة ومنظومتها التي ثار عليها الشعب؛ هي مناورة تتوهم إمكان استكمال اللعبة بإعلان (وهمي بجوهره) لحل الميليشيات!إنّ ما أسموه انتخابات قد جرى فعليا بتصويت (ينحصر بجمهور قواهم) بصيغة تمت إدارتها لإعادة توزيع الأدوار بما يتلاءم والمرحلة الجديدة لوجودهم وسطوتهم. إذ أنّ الشعب قاطعها رافضاً أن تجري مفصَّلة على مقاس الوجود المافيوي الميليشياوي وهو ما تتواصل مناورات التغطية على فعالياته المضللة بوجود حال من شهادة زور دولية حضرت بعض تفاصيل هامشية للعبة وبدل أن تكون مشرفة تدير المشهد كانت مجرد مراقب لم يشهد من الفعالية إلا هامشياتها التي وجد فيها ما يلبي تبرئة ذمة ودفع (ما هو أعظم) وإن بقصبة كما يقول العراقي...ونفس اللعبة تتواصل بمناورة إعلان (مطالبة) مجرد مطالبة بحل (الميليشيات) حتى إذا تم الأمر فإنه سيكون محدودا ببعض تشكيلاتها من بين مئات مجموعاتها والأنكى أن حلها لا يعني إنهاء وجودها بل يعني أمراً ساذجاً واحداً هو وضع سلاحها في مشجب ميليشيات أخرى بمسمى الحشد (الشعبي) وكل العراقيين يدركون معنى وجود هذا المسمى ومخاطر استمراره على بنية جيش وطني ومؤسسة عسكري بعقيدة وطنية سليمة غير مخترقة ولا منتهكة!ولا يمكننا حتى من باب المناورة المؤقتة أن نقر بوجود مرحلة انتقالية تسمح باعتراف بمأسسة وشرعنة لأي شكل ميليشياوي وإن تسمى بالجيش الشعبي وليس الحشد الشعبي لأن المشكلة بنيوية تتناول أساليب العمل ومناهجه وعقيدته العسكرية ومعاني وجوده وانتشاره..دليلنا عدم انصياع قادة ما يسمى الحشد لأوامر قائد عام مع أنه منهم وإليهم ولا يصرح برفض وجود تشكيلاتهم لأن الحقيقة الساطعة تشي بأن الأوامر تأتي من قيادة خارجية موجودة بعاصة دولة إقليمية خطيرة التهديد، ولكنها قيادة تصل بغداد متى شاءت ومن دون تأشيرة أو تبرير لتمارس عملها مباشرة وميدانيا...إن الحديث عن تسليم أسلحة ميليشيات لأخرى وتوصيف ذلك بأنه حل كلي وإنهاء وجودها (أجمع) ليس سوى خدعة حل وهمي يزعم أن مسمى ميليشيا مقصور على مجموعة منها ولا يضم ما جرى تسويقه بتخليق قوانين شرعنة لمجرد أن دمغة أو ختم الشرعنة القانونية كانت ومازالت بين أيدي زعماء الحرب الميليشياوية ممن احتل عضوية مجلس أسموه البرلمان زورا وبهتاناً...والحقيقة الناصعة أن أي بلد يحترم وجوده الوطني وهويته المعاصرة القائمة على قوانين الحداثة والدولة العَلمانية ومنهج العقل العلمي لا منهج الخرافة ومنطقها لا يقر أيّ وجود ميليشياوي بأي مسمى وبأي إسقاط قانوني مزيف تمت ممارسته..ومن ثمَّ فإن التعامل أو التعاطي مع تلك المشروعات المزيفة المضللة هو تراجع عن مطلب الشعب في الإنهاء الشامل والكلي لكل أشكال الوجود الميليشياوي وتسريح العناصر التي تم دفعها لاختراق هيكل الجيش الوطني ومؤسسته وليس العكس أي ليس بدمج لا مجموعات ميليشياوية مسلحة ولا حتى بإلحاق عن ......
#الميليشيات
#المطلب
#الشعبي
#وبين
#مزاعم
#أجنحة
#النظام
#وأضاليلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738473

سليم نصر الرقعي : قناة الجزيرة والذكرى الثالثة لتصفية الخاشقجي ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي حلت الذكرى السنوية الثالثة لاغتيال الخاشقجي ولم تنبس قناة الجزيرةببنت شفة !!؟؟*****************كما يعلم الجميع، فقد احتفت الجزيرة، وبشكل مبالغ فيه جدا، العامين الماضيين في الثاني من اكتوبر بالذكرى الاولى (2019) والثانية (2020) لعملية اغتيال المخابرات السعودية للمعارض الخاشقجي، رحمه الله، في تركيا لكن هذا العام 2021 لم تتطرق قناة الجزيرة لهذه الحادثة بأية طارقة!!، ولا قناة تركيا الناطقة بالعربية!، ولا عاد اوردغان يطالب بالعدالة للخاشقجي كما كان!!.. والسبب معروف للجميع هو ان العلاقة السياسية بين السعودية وقطر عادت لمجاريها وأن تركيا ترنو لمصالحة مع المملكة ومصر!.... لقد تم استخدام الخاشقجي رحمه الله في معركة قذرة بين الكبار داخل امريكا وفي المنطقة العربية فراح ضحية هذا الاستخدام السياسي والاعلامي القذر ، وهذا درس لكل المعارضين لعلهم يتعلمون منه ولا يسمحوا لانفسهم في معارضتهم لأنظمة بلدانهم أن يصبحوا (أدوات) في لعبة سياسية دولية قذرة اكبر منهم !!.. وهو درس جربناه في المعارضة الليبية في الخارج حيث كانت دول كالسعودية والعراق ومصر والسودان والمغرب والجزائر وغيرها تدعم المعارضة الليبية حينما تتأزم علاقتها بنظام القذافي ثم اذا عادت العلاقة لمجاريها معه ادارت ظهرها للمعارضة الليبية كأن شيئا لم يكن وطلبت من المعارضين الليبيين مغادرة اراضيها!!!.. وهذا درس ايضا لمن يصرون على الادعاء بان قناة الجزيرة (قناة مهنية محايدة مستقلة عن السياسة الخارجية لدولة قطر)!!، فهذا وهم كبير وغرير وخلاف الحقيقة الموضوعية! ، لقد فضحت الازمة الخليجية وحادثة مقتل الخاشقجي ثم المصالحة الخليجية قناة الجزيرة وعرتها كل العراء وكشفت عنها الغطاء، كل الغطاء!...... صحيح انها قناة ((محترفة)) تجيد تسويق الاخبار وتوجيه الافكار التي تريد وحسب الاجندة السياسية المسيطرة عليها، ولكنها قطعًا ليست ((قناة مهنية ولا مستقلة)) !!، لقد قلنا هذا منذ عدة سنوات من باب ذكر الحقيقة الموضوعية وكان البعض يعاند ويكابر، واليوم اصبح كل شيء على المكشوف!! ......
#قناة
#الجزيرة
#والذكرى
#الثالثة
#لتصفية
#الخاشقجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738472

سلام إبراهيم : وراق حراك تشرين 2019 الحلقة 12
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم ايوميات 10-11-2019حكومة ملثمة تقتل شعبهاصورة القتلة المقنعينرأيت العديد من الأفلام التي صورها الثوار وهم يتكلمون مع الجيش المنزوع السلاح عن هوية المسلحين اللابسين الزي الأسود والمقنعين القساة جدا، فكان الجنود لا يجيبون طالبين من المتظاهرين الأبتعاد، فعلق المتظاهر وكان ذلك في تظاهرات 1-10:- أخي همه ما يحجون أبد، نسألهم ما يجاوبون، يمكن ذولة مو عراقيين، مو - ..فلا يجيب الجندي بل يكرر طلبه للمتظاهر بالإبتعاد خوفا على حياته، وكان ذلك في سوق شعبيهذه اللقطة الواضحة تريك المشهد جليا جيش عراقي منزوع السلاح، مسلحين مقنعين يرمون العراقيين العزل بالرصاص الحي وغازات كيمياوية أدت إلى مذبحة للعصافير والطيور والثوار الذين قضوا أختناقاً هؤلاء الذين أشرت لهم بـ (القوات العراإيرانية) خليط من ميلشيات طائفية وحرس الثورة الإيراني وضباط الدمج.10-11-2019عن المرأة العراقيةالديمقراطية مفهوم متحضروأحزاب الطوائف الدينية أدنى من رعاعالمرأة نحتت الوجود العاقل برحمهافالبشرية تخلقت في أحشائهاوهي الأم والأخت والحبيبة التي تفيض حنانا والعراقية فريد صبرهاوالرجال ساستهم الكلاب يقيمون الحرب تلو الحرب فتفقد العراقية أبنها وأخيها وزوجها وتتحمل منذ أكثر من خمسين عاما عناء تربية العائلة واعالتهاويحاول رجال الدين الشيعة تكريس سطوة الرجل وعبودية المرأة بمحاولة تسريب قيمهم وأفكارهم المتخلفة إزاء المرأة ككيانبغطاء الديمقراطية وبرلمان تافه لم يشرع قانونا واحدا يخدم شعبهتفاصيل تجعل المرأة مغتصبة سبيه تسرق طفولتها بزواج مبكّر وتسلب حقوقها بالأرثويتم أستعبادها بالكاملما يشعل غضبيأصوات نساء البرلمان العراقي الطائفي المنحط وهن يبررن استعباد بنات جنسهنوكأنهن سمسارات بيوت دعارة البرلمان العراقي العلنية وليس السرية تلك النسوة الطيبات اللواتي اضطررن بسبب المجتمع وظرف جوعهن الخاص ، فهن في هذه المقاييس أشرف.سلام إبراهيم10-11-2019(نداء إلى العالم المتحضر بثلاث لغات، العربية والدنماركية والإنكليزيةAppel til den civiliserede verden p&#229-;- tre sprog, arabisk, dansk og engelskAppeal to the civilized world in three languages, Arabic, Danish and Englishإلى العالم المتحضر... آلاف العصافير تم قتلها بالغاز الذي تطلقه القوات الحكومية بوجه المتظاهرين.إذا كانت حياة المتظاهرين لا تهمكم لأنهم ينتمون إلى دين أو قومية لا تحبونها... فالعصافير لا تنتمي إلى دين أو قوميةعصافير بغداد بحاجة إلى مساعدتكم وأصواتكم الرافضة للموت...*Til den civiliserede verden ... Tusinder af fugle blev dr&#230-;-bt af gas der fyret af regeringsstyrker mod demonstranter.Hvis demonstrantenes liv ikke ang&#229-;-r dig, fordi de kun tilh&#248-;-rer religion eller nationalitet, som du kan ikke lide ...Fugle h&#248-;-rer ikke til religion eller nationalitetFugle af Bagdad har brug for din hj&#230-;-lp og dine stemmer, der n&#230-;-gter at d&#248-;-.*To the civilized world ... Thousands of birds were killed by gas fired by government forces against demonstrators.If the lives of the protesters do not care for you because they belong only to religion´-or-nationality you do not like ...Birds do not belong to religion´-or-nationalityBirds of Baghdad need your help and your v ......
#وراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738471

منير المجيد : النمل
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد يُضرب به المثل في دقّة التنظيم والعمل الدؤوب.ذُكر في الكتب الدينية، حتى أن القرآن خصّص له سورة مستقلة تحمل إسمه: «النمل».«وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَ&#1648-;-ذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ، وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ، حَتَّى&#1648-;- إِذَا أَتَوْا عَلَى&#1648-;- وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ، فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى&#1648-;- وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ».وتُفسّر الأدبيات الإسلامية قصة سليمان على أنه جمع يومًا «جنوده من الإنس والجن والطير والدواب وأمرهم بالسير في صفوف منتظمة، وأثناء سيرهم مروا على وادٍ يسكنه النمل، وكان النمل منهمك في مهامه إلا نملة وقفت تراقب مشهد سير نبي الله سليمان عليه السلام وجنوده، وعندما اقتربوا من بيوت النمل صاحت النملة بأخواتها النمل أن أسرعوا وادخلوا إلى مساكنكم حتى لا يدوس عليكم نبي الله سليمان وجنوده دون أن يشعروا فهم قد اقتربوا منا.وهنا تجلت قدرة الله وعلمه الذي علمه لنبيه، فقد سمع سيدنا سليمان عليه السلام ما دار من حديث بين النملة وأخواتها، وفهم ما قصدته النملة فتبسَّم ضاحكاً من قولها، ثم أمر جنوده بالمسير ببطء، حتى يدخل النمل إلى بيوته ولا تصاب بأذى».ويبدو الخلاف واضحاً بين القرآن والتوراة فيما يخصّ الأنماط المعيشية للنمل.في سفر «الأمثال» يتوّضح أن الملك سليمان لم يعترف بنظام النمل الإجتماعي حسب التسلسل الرتبي، بل أن كلّ نملة تعمل على نحو غريزي دون تواصل أو توجيهات من المستعمرة: «اذهب إلى النملة أيها الكسلان، تأمل طرقها وكن حكيماً، التي ليس لها قائد أو عريف أو متسلط، وتعد في الصيف طعامها، وتجمع في الحصاد أكلها».في العصور الحديثة قمنا بإنتاج وتصوير آلاف الأفلام لنوّثق حياتها وطريقة عملها. حتى السينما الروائية جعلتها حشرات مفترسة مُرعبة تنمو بحجم عدّة أمتار (فيلم الرعب الردئ إمبراطورية النمل، من العام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1639-;-)، لحقتها سلسلة أفلام الأنيمي «Antz»، ومن ثمّة سلسلة «Ant-man»، إقتباساً من السلسلة الاخرى «سپايدرمان»، رجل العنكبوت.النمل (Formicidae) هو عائلة من الحشرات المجنحة بأكثر من &#1633-;-&#1636-;-,&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- نوع موصوف. يُعدّ من أنجح مستعمرات الحشرات. ويعيش في مجتمعات متطوّرة. وهو في ترتيب Hymenoptera يرتبط ارتباطا وثيقاً، وعلى نحو خاص بالدبابير. تم العثور على أقدمه في طبقات تنتمي إلى الجزء الأخير من العصر الطباشيري، بعضه نزق عضّه موجع، وآخر سام.يمكن التعرف عليه من خلال الخصائص الفيزيولوجية التالية: قرون إستشعاريّة مع عقدة حادة تشبه الكوع، ومفصل جسم كروي، وعنق يتكون من مفاصل أطرافه الخلفية، ووسط نحيل قد يُثير حسد معظم النساء.أنواعه تُغطّي كل زاوية من زوايا المعمورة ماعدا القطب الجنوبي. بيد أنّه يُفضّل، على وجه الخصوص، المناطق الحارة، لكن هذا لم يمنعه من التأقلم في مناطق باردة ورطبة أيضاً.في الدانمارك هناك أكثر من عشرين نوع، غير سام، من النمومل (القواميس العربية تجمعها كنملات، مما يعني تحديد جنسها كأنثى ......
#النمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738480

محسن ابو رمضان : المنظمات الأهلية بين التهديدات والفرص
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان المنظمات الأهلية بين التهديدات والفرص…محسن ابو رمضانتواجه المنظمات الأهلية الفلسطينية مؤخرًا العديد من التهديدات من قبل الاحتلال وذلك من خلال مؤسسات شبه رسمية تابعة له تقوم برصد ومتابعة أنشطة العمل الأهلي سواء بما يتعلق بالبعد الحقوقي الخاص بانتهاكات دولة الاحتلال للقانون الدولي وملف محكمة الجنايات الدولية أو بالبعد التنموي حيث تعمل هذه المؤسسات على تمكين الفئات الاجتماعية المهمشة والفقيرة وتعزيز صمودها، الى جانب العلاقات الحيوية التي تربط منظمات العمل الأهلي مع قوى التضامن الشعبي الدولي التي ساهمت في اظهار دولة الاحتلال بوصفها دولة ابرتهايد وتمييز عنصري. عانت منظمات العمل الأهلي من تداعيات حالة الانقسام من خلال بعض الإجراءات القاسية بحقها عبر آليات وسياسات وقوانين وقرارات تعمل على الحد من استقلالية العمل الأهلي وتضييق الحيز العام لها تحت مبررات غير مقنعة لكنها ناتجة عن غياب الانتخابات الدورية وسيادة الحزب الواحد وتراجع عملية التحول الديمقراطي. ان قرار دولة الاحتلال بإدراج ستة منظمات أهلية على قائمة الإرهاب بالوقت الذي يشكل تهديدًا إذا تم تمرير ذلك أمام المجتمع الدولي بصورة من الصور فانه من الممكن أن يشكل فرص لمنظمات العمل الأهلي والمجتمع المدني ككل في مواجهة التهديدات والتحديات.تكمن الفرص في إعادة تصويب العلاقة التي من الهام أن تكون تكاملية ما بين السلطة ومنظمات العمل الأهلي على قاعدة الثقة واحترام الاستقلالية كما تكمن بتصويب العلاقة البينية بين المنظمات الأهلية ذاتها علمًا بأن التمويل الدولي لعب دورًا باتجاه تضخيم بعض المؤسسات على حساب مؤسسات أخرى.ان العلاقات البينية يجب أن تكون مستندة على اليات الشراكة والتعاون المتبادل والمتكافئ بين المنظمات التي تعمل في ذات المجال.لا يمكن التضامن والتعاضد فقط وقت الأزمات بل يجب أن يؤسس له في إطار علاقة استراتيجية نابعة من التشبيك والتكامل والتعاون والتنسيق بالاستناد الى قيم العمل الأهلي المبنية على الطوعية والتشاركية والتكاملية والديمقراطية وذلك بعيدًا عن قيم واليات السوق التنافسية التي تخلق فجوات بين مؤسسات ومكونات منظمات العمل الأهلي. تكمن الفرص أيضًا في إعادة ترتيب وتصويب العلاقة بين منظمات المجتمع الأهلي والممولين من جهة أخرى بحيث تقوم على أهداف وأولويات المجتمع الفلسطيني بالصمود وتوفير المناخات لدحر الاحتلال الأمر الذي يتطلب رفض أي شروط سياسية وراء عملية التمويل كما يؤكد القانون الأساسي الفلسطيني وهذا يتطلب أيضًا خلق التكامل مع المنظمات الدولية غير الحكومية وتلك التابعة للأمم المتحدة على قاعدة الشراكة المتساوية والمتكافئة بدلًا من علاقة التبعية والاستحواذ التي تمارس من قبل بعض المنظمات الدولية على حساب منظمات العمل الأهلي المحلية. وعليه فقد بات مطلوبًا الخروج من دائرة ردة الفعل تجاه قرار الاحتلال بخصوص المنظمات الستة والعمل على استعادة المبادرة من جديد بتحويل التهديدات والتحديات الى فرص وامكانيات. ......
#المنظمات
#الأهلية
#التهديدات
#والفرص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738479

الفضل شلق : كيف يؤدي شعار “الإسلام هو الحل” الى عبادة التكنولوجيا
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق أهل الإسلام السياسي يعتبرون أن “الإسلام هو الحل”. يهملون العلوم الحديثة لكن يجلون إجلالا التكنولوجيا لدرجة العبادة. المقاربة الذهنية في الدين وفي التكنولوجيا واحدة. أنت تستنبط مجهولات من معلومات. تستخرج المعرفة من مبادئ أولية تعتبر ثابتة في صدقيتها. تصل هذه المبادئ في ثباتها الى درجة القداسة. تتعبد هذه المبادئ في الدين كما في التكنولوجيا. في العلم الحديث أنت تسأل وتشك. تضع المبادئ الأولية على المحك. ترتاب في صحتها. صحيح أنك تنطلق منها الى التكنولوجيا، لكن العلم الحديث يتطوّر بثورات معرفية، تنتهي دائما أو غالبا بتغيير المبادئ الأساسية عينها. أما في الدين والتكنولوجيا فإنك تفسّر المبادئ الأساسية. ينتهي الدين في الطقوس التي تعتبر تطيبقات للدين. وينتهي العلم الحديث الى التكنولوجيا التي تعتبر تفسيرا لنظريات العلم الحديث. معظم ما يُسمى إبداع في التكنولوجيا هو تعليب جديد لنظريات قديمة. تسويق جديد لها، دون تساؤل حول صحتها أو عدم ذلك. الطقوس الدينية ممارسات أو تطيبقات لمبادئ تتعلّق بالإيمان. الفقه تطبيق لأصول الدين.أهل الإسلام السياسي في وصولهم الى السلطة يتركون أمور الحياة اليومية للطقوس الدينية في الدين وللتكنولوجيا في العلم. كلاهما تطبيق لمبادئ ثابتة معلومة. لكنهم ينفرون من مذاهب جديدة تتعلّق بالأصول التي تقدّس ويُمنع التساؤل بها والتشكيك بها خوفا من الانتقال الى مستويات جديدة من الإيمان. كذلك التكنلوجيا. هي مستحبة. تنال التقدير والتقديس بغير ما يحصل للعلوم الحديثة. هذه الأخيرة مهمتها التساؤل حول مبادئ الكون والعناصر. والتساؤل يقود الى الشك، والشك يقضي على اليقين. وهو سواء وصل الى نظرية جديدة أم لم يصل، يُفرد للشك في العقيدة (العلمية) مكانة خاصة يخاف منها أهل العلم السائد. كما يخاف أهل الدين السائد من كل شك أو عقيدة جديدة ربما انتهت الى مذهب جديد. ويخافون أكثر إذا امتد التساؤل والشك من أصول الدين الى أصول العالم، ذلك أن للدين وجهة نظر تتعلّق بالدين أو بالخالق. هذه النظرية تعتبرها أساسا فيزيقيا وميتافيزيقياً. جاء العلم الحديث منذ نشأته ليهدم نظريات الدين حول نشوء الكون وتسطحه ودورانه، وحول نشوء الإنسان وتطوره، وكذلك بالنسبة للحيوانات والنباتات. وجميع هذه النظريات تقوّض أسس عقائد الدين التي يحافظ عليها حراس الهيكل ويمنعون تسربها لأذهان الناشئة وبقية الناس.يصر الإسلام السياسي على الاحتفاظ بالدين الموروث واستيراد تكنولوجيا الغرب دون ثقافة الغرب. ولا يسمح لتكنولوجيا الغرب المستورد من الاندماج في مجتمعنا وثقافتنا. كما أن ثقافة الغرب المناوئة لعقائد الدين ومؤسساته (الإصلاح الديني والإصلاح الديني المعاكس في أوروبا في القرنين السادس عشر والسابع عشر) أنتجت ثقافة جديدة مكان ثقافة الغرب القروسطية. كذلك فإن هذه الثقافة ولدت تكنولوجيا، هي بدورها ولدت ثقافة جديدة، مرّت بالرأسمالية ثم الليبرالية، ثم النيوليبرالية. للتكنولوجيا ثقافتها. وهذا ما تحاول المجتمعات الإسلامية تجاهله أو منعه. تريد تكنولوجيا الغرب، خاصة السلاح من أجل القمع وكم الأفواه، والحفاظ على ثقافتنا الموروثة في آن معا. وهذا تناقض داخلي هو في صميم الحرب الأهلية عندنا. تستخدم الثورة المضادة السلاح الغربي المستورد للحفاظ على المجتمع التقليدي والثقافة التقليدية. تريد نتائج العلم الحديث دون تبني أسسه، أي العلم الحديث. يعرف حكامنا أن استيراد التكنولوجيا لا يتوافق مع المجتمع المغلق الذي يحافظون عليه. لذلك الانفجارات الكبرى والحروب الأهلية. جاء الانفتاح على الغرب لاستعمال أسلحته وطرقه المالية ا ......
#يؤدي
#شعار
#“الإسلام
#الحل”
#عبادة
#التكنولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738497

رياض سعد : المدفع النمساوي والهلع الصدامي
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد في أواخر ربيع عام 2003 كنا نسكن بيتا في العاصمة بغداد و التي ظلت صامدة رغم انفها !!كانت قطعات الجيش والحرس الجمهوري متمركزة فيها بعد ان تقهقرت أمام ضربات الجيش الأمريكي الغازي , العجلات العسكرية تجوب العاصمة , وأعضاء الحزب يمشون في النهار و يسيرون في الليل علهم يمسكون بخائن أو هارب من لظى المعارك الصدامية الفاشلة ..امتلأت سماء بغداد بالدخان والغبار الذي نتج عن حرق برك ومستنقعات اصطناعية كبيرة من النفط الأسود ؛ لان القيادة الحكيمة اعتقدت ان هذا الدخان سوف يعرقل عمل الطائرات الحديثة ويُفشل طلعاتها العسكرية !! وكانت النتيجة كما هو الحال في اغلب الخطط الصدامية وفاة أعداد غفيرة من مرضى الربو والتهاب الرئتين .. وتلوث بيئي خطير .. فالعراقيون – في عهده الاسود - مجرد أعداد اذا طرح منها عدد حل محلهُ عددٌ أخر !!كنا نرى قطعات الجيش الهاربة من المحافظات باتجاه العاصمة , والحرس الجمهوري الذي يحاول جاهدا المحافظة على مدينة صدام بغداد التي ورثها عن المنصور الذي لا تربطه به اي علاقة نسبية او سببية !!والذي قض مضاجعنا وأرق جفوننا وأرعب أطفالنا ؛ ذلك الصوت المدوي الذي كنا نسمعها في أرجاء المدينة طوال الليل والنهار , انه صوت المدفع النمساوي الرهيب ؛ اذ امتلأت الأرجاء بزمجرته المخيفة كأنه صوت اسرافيل الذي ينبئ عن قيام الساعة !السماء تلبدت بالدخان والغبار وبرق النيران الملتهبة والخاطفة ..يا الهي لماذا لا يسكت هذا المدفع ؟ ليت شعري أين تسقط قذائفه الضالة الهوجاء التي كأنها حمم بركان منهمر ؟! سارت الأيام ببطء شديد , وبلغت القلوب الحناجر والمدفع النمساوي يُزيد النفوس هلعا وجزعا .. كان باستطاعتنا رؤية وميض المدافع النمساوية خلال الليل , وكان يخيل للمرء في الظلمة ان القذيفة موجهة إليه لا للعدو الأمريكي ؛ نعم قد سقطت عدة قذائف من مدفعية جيشنا على بيوت مواطنينا ولكن بطريق الخطأ فحسن الظن بالمدفع النمساوي الصدامي واجب ؛ اذ ورد في الحكمة الصدامية السخيفة ما يلي : (( احمل قذائف المدفع النمساوي على سبعين محمل )) وعندها تحسب من شهداء الغضب او الخطأ كما هو معروف ..وقد أبلا المدفع النمساوي بلاءا حسنا ؛اذ لم يمت بسببه في أخر الأمر غير خمسة ألاف عراقي فقط وسقطت العاصمة بغداد فضلا عن باقي المدن !!وانتصر الامريكان في هذه المعركة الصدامية الوهمية او المسرحية السياسية البريطانية الامريكية وانتهت لعبة الفئة الهجينة لتبدأ فصول جديدة من لعبة مغايرة ... ......
# المدفع
#النمساوي
#والهلع
#الصدامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738496

ماجد الحداد : نعاج النبي داوود
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد اعترض البعض من المسلمين المحدثين على تفسير المسلمين القدامى لقصة تلك الآيات في سورة ص عن قصة النبي داوود و بثشبع بنت اليعام وألتي كانت زوجة أوريا الحيثي والتي اعجب بها داوود وهو يتمشى على سطح قصره فرآها وهي تستحم _ لا نعلم ما هذا القصر إذا كانت فلسطين كلها خالية من قطعة معدنية واحدة من مملكة بني إسرائيل التوراتية ما حال أننا لا نجد أي اطلال لاي قصور أو هيكل لكننا نناقش هنا النص الديني فقط _ لكن ما كان من النبي داوود كما ذكر الكتاب المقدس في سفر صموئيل الثاني أنه أمر بها فضاجعها فحملت منه ، ثم عادت لزوجها ؤ وأخبرته بحملها ، فقرر التخلص من زوجها ، وستجدون التفاصيل بالكامل في الرابط أدناه وفيه سفر صموئيل .نحن نعرف كباحثين في الأديان أن القرآن الكريم يحاول الاختصار واختزال الأحداث ، ويعتمد على الإشارة والتلميح القصة الأصلية ، لكي يبرئ الانبياء من اي نقيصة ، و لكنه لا يستطيع احيانا إلا ذكر المشكلة التي فعلها النبي لأنها مرتبطة بمناقشة صريحة مع اليهود . مؤكدا بذلك على عدم عصمة الأنبياء وأنهم بشر مثلنا ويخطؤون و يرتكبون الذنوب ، مع احترام واعتبار أنهم معصومون في الوحي فقط .ايضا نفس المنهج سنجده في التراث و الأحاديث مثل رواية للسيدة عائشة أن النبي طاف على نساؤه &#1641-;- في ليلة واحدة أو بفضل واحد ، وفي رواية أخرى أنه طاف على نساؤه وعددهم &#1633-;-&#1633-;- ، متخطيا عمدا رقم &#1633-;-&#1632-;- . لماذا ؟لأن الكتاب المقدس يروي قصة النبي داوود أنه قرر أن يجتمع زوجاته ( &#1633-;-&#1632-;- ) كلهم في يوم واحد وعلى مرأى من بني إسرائيل جميعا ...بغض النظر عن الرمز أن الملك اليهودي يريد نكاح رقم &#1633-;-&#1632-;- من الإناث بمعنى أنه يسيطر على العاشور ، ذلك الرقم الاسطوري المستمر منذ بداية البشرية حتى يومنا هذا في نظرية الاوتار الفائقة كرمز للسيطرة الكاملة على الوجود ... النترو المصري ، الافاتار الهندي ، شجرة الحياة القبالية ... الخ هذا لو تبنينا السبب الكوني لكتابة تلك القصة ، لكن الأهم أنه يشرح لنا ويبرر من اين أتى حديث حواف النبي محمد على زوجاته في يوم واحد ، وجميعنا لا يجد مبرر اطلاقا لذكر تلك القصة الشخصية للنبي ولا فائدتها من الأساس .فكانت التوراة خير معين لفهم السبب ومن اين اقتبست القصة .للعودة هنا في قصة النبي داوود مع زوجة اوريا نبدث أن تثير سؤالا مهما لاصحاب الرأي الذين يعتبرون أن القرآن الكريم نزل بالحرف والتشكيل والنطق والكلمة على النبي محمد .لماذا ذكرت الآيات التالية كلمة ( نعجة أو نعاجه ) وهي انثى الغنم ولم يذكر خروف وخرافه أو اغنام واغنامه ؟السؤال آخر ما الذي جعل النبي داوود بناء على الآية القرآنية أن يستغفر ويخر راكعا ويتوب ؟يتوب على ماذا بعد ظنه أن الله فتنه ؟بالتأكيد لانه عرف أنه أخطأ والرسالة كانت موجهة إليه .الإجابة طبعا أنه بالفعل يريد وضع مثل مشابه تماما لما. فعله داوود رغم زوجاته و محظيات كثيرات إلا أنه طمع في زوجة أحد جنوده . لهذا ذمرت الآية نعجة ولم تذكر خروف . وهو السبب الذي لا يستطيع فيه القرآن الكريم إنكار القصة فلمح لها بالانثى . وايضا قالت التوراة صراحة كلمة نعجة _ لو صحت الترحمة _ التي يملكها الرجل المظلوم .طبعا القصة الخاصة بالسؤال الذي اختبر به داوود هذا مذكورة في التوراة ، لكن بدل المَلَكين الذين وضعوا له الاختبار في القرآن ، قيل التوراة أن هذا حدث من النبي ( ناثان ) بدل الشخصين الذين تسوروا المحراب ، وبإمكانكم الاطلاع بالتفصيل أيضا في رابط سفر صموئيل .اقرأ معي تلك ......
#نعاج
#النبي
#داوود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738495

محمد حسن الساعدي : الانتخابات العراقية ...مآلات التغيير .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي يبدوا أن الولايات المتحدة في سياستها الجديدة، لا تعتقد أن القتال وخسارة جنودها في معركة تبعد الآف الأميال يمكن أن تحقق لها شيئا.. فالتي تجري الأن هي بالنيابة، إضافة إلى الحرب الالكترونية وهذا موضوع آخر .تبعا لذلك أريد للانتخابات العراقية، أن تكون ذات ثوب جديد، فتكون هناك قوى صاعدة، والتي كانت تنادي بحل الحشد الشعبي وإنهاء دوره ، وهذا الكلام يدخل في خانة الوقوف مع الهدف الاستراتيجي لواشنطن كما يراه المراقبون.. أهمية الانتخابات أجبرت المهتمين على البحث الدقيق عن الصغائر فيها، فظهرت غرائب وقضايا رقمية عجيبة، واخرى مثيرة للشك جدا، ومنها ما نشره مختصون عن اكتشاف اسم ليندا موجود في برنامج تعارف (البحث عن أصدقاء) وأثناء تعمقهم بالبحث تبين وجودها، في كل عمليات البحث بمحيط مراكز الاقتراع، حيث تبين لاحقاً أنها مسؤولة العلاقات في الشركة الألمانية، والمسؤولة عن عمليات العد والفرز وأيضا مسؤولة في الكنيست الإسرائيلي! رغم ذلك وانطلاقاً من المسؤولية الوطنية والشرعية للعقلاء، تجاه الوطن والشعب المرتهن ، بسبب التحديات الكبيرة التي يواجها البلاد ، صار لزاماً على أهل الحل والعقد، الركون إلى التهدئة والتعامل بحكمة، والجلوس إلى طاولة الحوار، والخروج من هذا المأزق الخطير، والذي لاسامح الله لو لم نغلب المصلحة العامة على الشخصية فيه، فإننا ذاهبون لا محاولة نحو الصدام الداخلي. الكتل الفائزة نفسها لا يمكنها السير نحو تشكيل الكتلة الأكبر، ولو كانت قادرة، لتحركت نحو إعلان نفسها كتلة أكبر، والسير نحو شركاء من السنة والكرد.صحيح انها تواصلت ولكنها لم تلقى استجابة من هذه الكتل، بل قالتها بصراحة بأنها لايمكنها الجلوس مع طرف دون آخر.. وهذا يحتم على الطرفين، الوصول إلى توافق يرضي الطرفين، ويحافظ على ما تبقى من قناعات بالديمقراطية، حفظا للوطن وشعبه.. ......
#الانتخابات
#العراقية
#...مآلات
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738494

احمد الحمد المندلاوي : التواءات في مندلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي ذكرى ميلاد الشاعرة العراقية الراحلة نازك الملائكة بوضع صورتها على صفحته الرئيسية.وظهرت صفحة الغوغل وعلى يمين عنوانها صورة الشاعرة العراقية.وتعد نازك الملائكة رائدة الشعر الحر، ولدت في بغداد في 23 آب 1923 في بيئة ثقافية وتخرجت من دار المعلمين العالية عام 1944 ودخلت معهد الفنون الجميلة وتخرجت من قسم الموسيقى عام 1949، وفي عام 1959 حصلت على شهادة ماجستير في الأدب المقارن من جامعة وسكنسن في أميركا وعينت أستاذة في جامعة بغداد وجامعة البصرة ثم جامعة الكويت وعاشت في القاهرة منذ 1990 في عزلة اختيارية وتوفيت بها في 20 يونيو 2007 عن عمر يناهز 85 عاما بسبب إصابتها بهبوط حاد في الدورة الدموية ودفنت في مقبرة خاصة للعائلة غرب القاهرة. ويعتقد الكثيرون أن نازك الملائكة هي أول من كتبت الشعر الحر في عام 1947 ويعتبر البعض قصيدتها المسماة الكوليرا من أوائل الشعر الحر في الأدب العربي، وقد بدأت الملائكة في كتابة الشعر الحر في فترة زمنية مقاربة جدا للشاعر بدر شاكر السياب وزميلين لهما هما الشاعران شاذل طاقه وعبد الوهاب البياتي، وهؤلاء الأربعة سجلوا في اللوائح بوصفهم رواد الشعر الحديث في العراق. واشهر مجموعاتها الشعرية هي عاشقة الليل 1947، وشظايا الرماد 1949، وقرارة الموجة 1957، وشجرة القمر 1968، ويغير ألوانه البحر 1970، ومأساة الحياة وأغنية للإنسان 1977، والصلاة والثورة 1978.وصدر لها أيضا في مجال النقد إسهامات عدة من أهمها قضايا الشعر الحديث عام 1962 والتجزيئية في المجتمع العربي عام 1974 وسايكولوجية الشعر عام 1992 والصومعة والشرفة الحمراء، كما صدر لها في القاهرة مجموعة قصصية عنوانها الشمس التي وراء القمة عام 1997. ......
#التواءات
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738493

احمد الحمد المندلاوي : شوارع نصف مطبوخة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي نصير نصيف المندلاوي ** طفولة الشوارع تتوسد هدوءها ، تنشف شعر إسفلتها من هذيان مياه الأمطار، تتمطى، تحرك أرصفتها لتمتص خدر الانتشاء الذي بدأت حباته تتبخر مع صوت عجلات أول سيارة وطأت أقدامها وجه الشارع بعد تلك الحفلة الصاخبة التي أقامها المطر على شرف شوارع المدينة، حفلة دامت مساحة ثلاثة أيام بلياليها، ذرفت فيها السماء كل ألحان الحب ،ورفرفت فوق هامات القطرات المتسارعة نحو الأرض رايات البشارة بموسم مطير فاتحدت رغبة الشوارع في التخلص من ماضيها غير المشرف مع الأوحال ببسالة القطرات الزجاجية الهاطلة بجنون.قبل أيام كانت هذه الشوارع غرضا للواطئين وجهها، كعوب أحذية تهب ما تحمله في جيوبها من أوحال الى كف الشوارع الممدودة للشحاذة؛ عجلات جرارات زراعية حملت في سلال كرمها الريفي ما صفي ونقى من طين المزارع والبساتين، وبين هذا وذاك يتسلل الخارقون لنواميس الذوق فيثقبون آذان الشوارع لا ليلبسوها أقراطاً من ذهب بل ليمدّوا أنبوب ماء هنا أو يحفروا خندقاً تتقيأ فيه بيوتهم ما شاءت من مياه فضلات الشوارع لا تزال يتيمة، لا يعطف عليها أحد ، حتى الرصيف الذي هو أقرب أرحامها اليها يقضي نهاره لاهياً عنها لا يفكر إلا في شكله و ألوان الأحجار التي يرصفها عمال البلدية فوق وجهه.بالأمس القريب كانت الشوارع عارية تماماً لا ترتدي شيئا يغطي سوأتها، أما اليوم فموضة معاطف الإسفلت اللامعة، ونظارات الأرصفة هي السائدة. طفولة الشوارع تبحث في حقائب العائدين الى مدينة الشوارع عن أزرار معطفها الإسفلتي التي قطعها نزق الراقصين فوق حلباتها، عربات مجنزرة، أحذية جنود، حقائب العائدين تملؤها الأزرار اللامعة ، أزرار العائدين تتدحرج فوق وجه الشوارع ، تلمّ شعث ما علق بوجهها من ظلامات الماضي ، تستفز تردد الغيوم التي لا تزال جاثمة فوق صدر السماء تستل أشعة الشمس من بين براثن الخوف .طفولة الشوارع تتنفس التغيير، ترفع رأسها ، تمسك بيدها حبات اليقين، الغيوم رحلت،وموسيقى الجنون توقفت، والراقصون خلعوا أسمال الرقص وارتدوا بدلات الرحيل، وحدها الشوارع بقيت لتفرش بساط الأمل بين أبناء مدينة الشوارع. ......
#شوارع
#مطبوخة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738492

عجيل جاسم عذافة : الرائعة
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة رايت امٌاً تُحطمُ هواتف ابنائها فكتبت فيها..كم عهدنا امهات مثل تلك الرائعهحطمت كل المآسي في البيوت الضائعهواتت بالفاس يهوي فوق راس اللاهيات اللامعهوقف الاولاد حيرى والعيون ذابلات دامعه هذه اولادي تلهي ما بها حتىبرامج نافعهواحزموا امر الدراسه فغداً اعيادكم في الجامعهواتركوا امر الموبايل فهو يدمي كالكلاب الجائعهوقف الاولاد حيرى والعيون ذابلات دامعهثم قالوا امّنا نحن صبايا ذو قلوب والعهنسال الاصحاب عمّا قد يدور في الدروس الواقعهوالتي نغفل فيها عن مسائل ورموز خادعه امّنا ان الموبايل فيه درس وحكايا شائعهفاتركينا نكسب الاقران فيه من بلاد واماكن واسعه ......
#الرائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738491