السعيد عبدالغني : مقتطفات من ديوان أعلم أني سأموت منتحرا أو مقتولا
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني شذراتتختفت الصور، الروابط بينها، الذات المنتجة، ويبقى العدم أصلا.*ما تفعله الموسيقى بي يشبه ما يفعله كل الفنون الأخرى وأكثر،. كنت زمارا يا داود وكان سميعك حزينا مثلي.*الروابط بيني وبين العالم تقل مع الوقتويزداد التلاشي، حتى التخييل عند سماع الموسيقى والأغاني انعدمت الشخصيات فيه.*أين طاقة العنف الرهيبة التي كانت لدي على المعنى؟أتركه وأرحل هذه الأيام نحو سريري وغامضي اليوتوبي.*الرحلة بين السجون أرهقتني يا إلهي، لقد تحررت لاقصاي وغمضت أجفاني لأرى نورك الغامض وأتأمل.*ما تبقى مما أنشئته من مراياالمرآة التي لا تعكسني نهائيا.*صرت هزيلا لدرجة نبذ القصيدة في الهاجسوالحياة في مجري الغرباء.قلبي رق لاقصاه بعيداعلى نص الاعتزال.*أستغرب كيف يكون الإنسان حرا ومتسامحا من الناحية الدينية أما الجسد لديه عنده لازال تابو كبير!*لم أعلم أن طبيعة الشاعر هي طبيعة الوحيدة مع اختلافات بسيطة جدا، لم أكن أعرف أن رأسه ساحة اعتصام للحزانى.*الاعتزال أكثر راحة من الاجتماع دوما، أكثر حفظا على ما تبقى من الطاقة النفسية للممارسة اليومية. هذه الايام أجلس لساعات بلا كلمة واحدة، مخترقا الزمن قسرا إلى بدءه الوحشي ونهايته الوحشية.*أفعال المقاومة كثيرة، من التعبير ومنها الصمت ومنها الانتحار ومنها الإرادة في الحياة.*سوف ينجو الشوف من يدي يوماومن خدشات عدمي.الحدس رهين بيولوجيتي المعرفيةورتوش الفوضى.من أنا عندما أكون خارج اللغة؟*كان الدمع الشكل الظاهر للحزنوكان الشعر الشكل الباطني لهكنت أنا رسول المعنى الغائبوكان العالم صالبه.*كل ما احتجب عن اللغة ثار في قلب وحيد.*طوال حياتي أنحت في الغامضولا أحصل إلا على ألم مزمن وشوك.*لم يعد يهم اي أحد أصبحت أؤمن بخصوصية الكيان لدرجة تصل إلى رفضه ونبذه والتخلص منه.*الوحييات في الشوارع كثيرة لأنها بلاد الجديد المتحرك.*أنا لا تعرف ما هو ألمك هو ألم مضاعف، وربما لا أعرف لأن التيه عم كل شيء في داخلي.*اعتدت عن أكتب في كل مكان ودوما تكون الكتابة فيها أصل لتغيير شكله وروحه.*لن يفهم أحدا النفس الزاهدة إلا مثلها، لا يمكن تقمص التجرد من العالم بسهولة، لذلك ابتعدت عن الحكي مع المريدين فيه.*كل ما يحدث في داخلي هذه الأيام هو تحول أي شيء إلى جرة صمت بركانية ولا أستطيع التفوه بأي شيء.*للعالم عدة انواع من القسوة، كلها تهون أمام قسوة الروتين الشكلي في الشوارع البيوت المقاهي..*لم أعد أحتمل العيش والتبرير الفاسد لذاتي بالجماليات كعلل للوجود والاستمرار. لقد انتهت ثورتي مرارا وبعثتها ثانية لكن الان جفت من ريق معناي، يجب أن أجهزة كفني الحسي لا اللغوي ولتعم المسرة رمادي.*الصورة الأكثر صدقا لي هي الصورة البعيدة عن الجميع، أمام الذات وحدها وتكوين المرآة نفسه، في العكس الصوري لكن هناك عكس باطني باللغات اللفظية واللونية والموسيقية. كأن العالم مرايا متداخلة بشكل لانهائي مدغم ومعقد و نادر. كل شيء يراني يشكل في شيئا وكل شيء أراه أشكل فيه شيئا، ذلك يشكل بي.*إن شهدتك بلا نقصهل تبيح لي وجودي بعدها ولا تغنيني بالفناءإن حرمتني منك هل تؤشر يوما بلمعة حجابكوسر اجتنابك.*إن عطلت عقلي عنككيف أدركك مدة أطولوالمجنون حياته خطوة في المطلق.*أؤمن بالنسبية أكثر من الثابت خصوصا بما يتعلق بالمشاعر.*أؤمن ب ......
#مقتطفات
#ديوان
#أعلم
#سأموت
#منتحرا
#مقتولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738426

سامي عبد الحميد : نظريتان للكوميديا المضيئة والظلماء
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد (1-2)انقسم المنظرون للكوميديا، قديماً وحديثاً، الى فئتين: الاولى، تعتقد ان الكوميديا تضيء للجمهور بعض المعايب لدى البشر . الثانية، تعتقد ان الكوميديا تظلّم للجمهور طريقهم في الحياة حين تكشف معايب البشر، ترأس (ارسطو) الفئة الاولى وترأس (افلاطون) الفئة الثانية. ويتركز الاختلاف بين الفئتين حول المعنى وحول السؤال الثاني: هل تخلف الكوميديا معنى او تميته؟وتعتبر الفئة الاولى اجابة للسؤال، الانسان مفكرٌ ومليء بالروح وهناك امكانية لتحسينه واكتماله بينما تعتبر الفئة الثانية بان الانسان عاطفي حيواني وشيطاني.يُعد (جورج ميريديث) من الفئة الاولى للمنظرين للكوميديا المضيئة وفي (مقالة في الكوميديا) يذكر بان الكوميديا تحتاج الى قدر كبير من الحساسية ومن التفكير المركب وان مقصد الكاتب الكوميدي شفاء افراد المجتمع من داء المشابهة وتعليمهم الاستفادة من الوعي وفهم العالم المحيط بهم وجوهر الفطرة السليمة والمساواة بين الناس حيث تتم تعرية الدجالين والمغفلين والظلمة وادانتهم وافضل مثال لذلك مسرحيات موليير، وتؤكد نظرية (ميريديث) على المعقولية والتبرير والقيم الاجتماعية للكوميديا الجيدة . ويأتي (هنري برغسون) ثانياً في التنظير للكوميديا المضيئة. في كتابه (الضحك) يوضح بان الكوميديا ظاهرة انسانية متفردة ويجب عدم مقارنتها بتكشيرة الحيوان فهي ترنو الى الفطنة وتنتفع من التغرض والاجحاف او الاذى الاجتماعي بدون اثارة للعواطف ويعتقد بان كل ما هو آلي في الحياة وكل ما هو متخشب يثير الضحك وان الشخص المضحك لا يعي عيوبه بل يخفيها بقناع مع انها ظاهرة لعيان الاخرين .ويرى (برغسون) ان هدف الكوميديا هو الاصلاح الاجتماعي عن طريق الضحك ويعرف الكوميدي كونه قشرة آلية تقوقع الحياة .. واذا كانت الكوميديا تتعامل مع ما هو عام وشمولي فان شخصياتها تمثل انماطاً من البشر يتصفون بصفات مشتركة . ويرى (برغسون) ايضا باننا لا يمكن ان ندرك الواقع ونقيمه الا بعد ان ننفصل عنه ونراه عن بعد.فالكوميديا تجمع بين ما هو حقيقي وما هو محتمل والضحك يكيف الفرد للجمع . وبحالاتها اللامعقولة تشابه الكوميديا الصور الحلمية وبالتالي تدعو الى الاسترخاء وتهيئ الناس للعب. ولكن الكوميديا تتعمد الاذلال عندما تصبح وقحة حيث تستخدم القسوة التي تتمثل في سلوك الشخصية الكوميدية . ويؤدي الضحك الى شفاء الانسان من عدوانيته وبذلك يتجدد المجتمع . واذا كان (برغسون) يرى ان في الكوميديا جوانب كثيرة مضيئة فإن فيها ايضا جوانب اخرى عاطفية مظلمة.ترى (سوزان لانغر) وهي من فئة المنظرين للكوميديا المضيئة بان هناك في الكوميديا اشارات للحظ السعيد في المستقبل وذلك بالضد من التراجيديا التي تنظر الى المستقبل كمصير محتوم.وترى ان هدف الشخصية الكوميدية هو كسر التوقع بشكل فجائي والتفريج النفسي والفكري وتحرير للطاقة عن طريق الضحك ويصبح التفريج هبة من هبات الحياة واستمرارها. وبالنسبة للانغر ليس هناك ما هو نهائي في الكوميديا وليس هناك من انتصار وهدية بل هناك حركة مستمرة وسلسلة من الصدامات في مجرى الحياة. وركزت (لانغر) على الجانب العاطفي في الكوميديا الذي قلله (بيرغسون) ومع هذا فهي لا ترى ان الكوميديا ضد المنطق ومدمرة للجتمع كما يدعي منظرو الكوميديا المظلمة بل تراها خلاّقة اجتماعياً وقوة واقية له.يرى (فراي) ان هناك ازدواجية في الكوميديا وهناك تناقض وهناك توتر بين المشاركة والانفصال – مشاركة المتفرج وانفصاله وبهدف الفعل الكوميدي الى ازالة الضغوط ومنها الضغوط الجنسية عن طريق انفجار السرور الشهواني.. ......
#نظريتان
#للكوميديا
#المضيئة
#والظلماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738423

محمد الحداد : لماذا تخلف المسلمون وتقدم غيرهم؟ ج2
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحداد في مقالنا السابق ناقشنا أول أسباب تخلف المسلمين الحضاري وتقدم غيرهم، وكان السبب هو الاستبداد، فما حله او بديله اذن؟ البديل هو:الديمقراطية الليبرالية:فالديمقراطية هي انجح الحلول التي استطاع الوصول اليها العقل البشري المتنور، وهي نتيجة صراع طويل لمئات السنين، بل حتى تتجاوز الألف عام من أول ديمقراطية عرفتها الحضارة اليونانية، بالرغم من أنها كانت ديمقراطية البرجوازية، وديمقراطية المدينة حينها، ولم تتجاوزها لتكون ديمقراطية الدولة.ولكن ما يهمنا هو خلاصة الفكر البشري وتجربته، فليس بالضرورة أن نمر بكل الأحداث التي مرت بها شعوب الغرب حتى نتعلم، فممكن أن نتعلم بقراءة التجربة، ومعرفة كيفية الوصول للنتائج دون دفع ذلك الثمن الغالي من الدماء والجهد والسنين.ولكن هل هذا ممكن في حالة شعوبنا العربية، أو المسلمة؟الإجابة لا، بل ولا كبيرة جدا، فشعوبنا لا تريد التعلم من تجارب الآخرين، خاصة لو كانت تحتقر هذا الآخر، وتعتبره كافر، فكيف ستأخذ عن الكافر؟والمؤمن بنظر شعوبنا ما زال يجرها نحو الماضي، بشخوصه، وأدواته في التفكير، بل هو بعيد عن التفكير، فالنقل عنده أعلى قيمة من التفكير، وقال فلان عن فلان عن فلان عن الرسول عندهم أهم بألف مرة، ان لم يكن مليون مرة من فكرة عقلانية تأتي من الغرب الكافر.لذا فالديمقراطية جميلة لو تم أخذها هكذا دون منغصات وعراقيل. ولكن نجد هناك الكثير من أفراد الشعب نفسه ضد الديمقراطية، وإن رضي بها الشعب، فهل ستتركه الأنظمة الحاكمة في البلدان العربية الأخرى، التي تخاف أن تصاب هي بحمى الديمقراطية أيضا إن نجحت بالبلد الأول.لذا تراها تقاتل وتدفع أي ثمن حتى تفشل تلك التجربة البسيطة الأولية من الديمقراطية، وخير دليل على كلامي هي تونس، فلم تتركها لا الامارات العربية، ولا السعودية، حتى تنشأ بها ديمقراطية حقيقية.والعراق، فلم تتركه لا إيران وميليشياتها، ولا السعودية او قطر او الامارات، او حتى الأردن باحتضانه لبقايا البعث، او الأسد السوري، فالكل يخشى ان تكون هناك ديمقراطية حقيقية بكل هذه البلدان.وما فشل ثورة الربيع العربي في مصر، ومجيء العسكر من جديد، إلا دليل ناصع على نجاح الرجعية العربية في وأد حلم إنشاء دولة ديمقراطية حقيقية فيها بمساعدة الامارات والسعودية. هذا معناه أنه لتحقيق ديمقراطية ناجحة في بلد عربي ما، وجب ان تسير معه وبنفس الوقت تحركات نحو ديمقراطية حقيقية في البلدان الأخرى، فنحن لن نستطيع تحقيق الديمقراطية في البلد بمعزل عن محيطه، فالمؤامرات والدسائس لن تتوقف يوما، بل وربما تتحول لتفجيرات في الشوارع، او حتى حرب أهلية، فأكثر بلداننا العربية تتكون من قوميات وطوائف دينية متعددة، وبوجود التخلف، وعدم قبول الآخر، والتعايش السلمي معه، كلها أسباب تجعل من السهل على من يريد زراعة النعرات الطائفية، او الصراعات الطائفية، كما فعلها الزرقاوي في العراق.الديمقراطية حل سحري للحكم الرشيد مقابل الديكتاتورية والاستبداد، ولكن وجب وجود قبول واستعداد، ليس فقط على مستوى الساسة، بل على مستوى الشعب.بحيث يكون الشعب واع ان طريقه لن يكون مفروشا بالورود، فهناك من لا يريد له النجاح، وهؤلاء على مستوى دول، لها إمكانيات مادية وإعلامية كبيرة.كما يجب عدم النظر الى كل بلد على حدة، بل وجب أن يكون النضال جماعي، وفي كل البلاد العربية والإسلامية، حتى لا تبقى أي بؤرة ديكتاتورية واستبداد، تحاول تنغيص وفشل الديمقراطية الناشئة، فالبلد الذي لا ينتج ديمقراطية من داخله، سيكون كبؤرة سرطان سرعان ما تنتشر في كل مكا ......
#لماذا
#تخلف
#المسلمون
#وتقدم
#غيرهم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738422

طارق الهوا : القمّص يُبحر واثقاً في مضيق اللعنات
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا إذا نحينا جانباً الشق التبشيري في محاضرات القمّص زكريا بطرس، سنجد أنه يُعتبر بحيادية تامة من أهم المفكرين الاسلاميين المتنورين في الربع الأول من هذا القرن! وإذا قيمناه بمفكر إسلامي من عيار عباس محمود العقاد، سنجد أن ما كتبه العقاد في إسلامياته كان نفاقاً وتلبية لمن يحرضوه على التمادي في نفاقه، فكلاهما قرأ نفس المراجع لكن العقاد خرج بعبقرياته التي تبنتها حكومة مصر وفرضتها على طلاب الثانوية، بينما خرج القمص بأفكاره التنويرية التي تحدث الزلازل الفكرية وتحث العقل على التفكير وليس الترتيل، ويتابعها عشرات الألوف وعلى رأسهم المشايخ! الأفكار التنويرية حسب الوقائع في دول الشرق الأوسط تُحارب حتى لو قالها مفكرون مسلمون مثل محمود محمد طه الذي أُعدم، والمتنورة العظيمة المنسية أبكار السقّاف التي حُددت اقامتها في البيت. مرض إنكار الواقع مستفحل، لدرجة أن وثائقيات ومسكوكات ومخطوطات الاستاذ محمد المسيّح تجد من يعارضها بالكلمات والاتهامات وليس بالوثائق والمسكوكات والمراجع.لم يظهر القمّص زكريا بطرس مرة واحدة على الشاشة بدون مراجع إسلامية وذِكر صفحات وأرقام أحاديث في أي مرجع، بعكس منتقديه الذين لم يظهروا مرة واحدة مع مرجع أو يستندوا إلى أي مرجع، وكالوا له اللعنات واتهموه بالزندقة على ما يقوله ومذكور في مراجع إسلامية! الامر يُصنّف مرض إنكار الواقع، وهو معروف في المصحات النفسانية.أثار القمص زوابع كثيرة على مرويات مقدسة لا تُمس في المراجع الاسلامية، وشكك فيها مفكرون مسلمون أيضا، لكنه قوبل كل مرة بنفس العبارات المقولبة التي لا تنقض ما قاله ولا تعطي تفسيرا آخر. مجرد لعنات .. سخافات.. بذاءات.. لا علم فيها أو إلهام بفكرة جديدة أو حتى اسلوب دفاع محاميي الشيطان. الزوبعة الأخير في وجه القمّص زكريا بطرس التي بدأتها معلمّة قرآن على وسائل التواصل الاجتماعي، وأزكاها أحد مذيعي السلطة ربما بتحريض من مشايخ السلطة، كان سببها قول القمّص أن كاتب القرآن إما سكران أو مسطول لأنه كتب ما كتبه عن الجن.كل اللعنات والمعارضات والانفعالات انصبت على أمر مختلف تماماً، هو كيف يهين القمص رسول المسلمين، ويحاول بث الفتنة الطائفية في مصر كما قالوا، وطلب بعضهم بوطنية يحتقرها ولا يؤمن بها بتجريد القمص من جنسيته المصرية.حسب رسول المسلمين كلمات القرآن موحى بها من الله. تهمة القمص واضحة تماماً حسب ما قاله حرفياً وهي "إهانة الذات الإلهية". وإذا سايرنا أصحاب اللعنات والشعارات الجوفاء الصاخبة مثل "إلا رسول الله"، فمعنى ذلك أن الرسول محمد هو كاتب القرآن وليس الله! وأصحاب هذه الزوبعة يعترفون بكلام صريح واضح أن الرسول كاتب القرآن، لأنهم قالوا أن القمص أهان الرسول! هل يقبلون بهذه التهمة؟ردّ القمص على منتقديه، ومنهم صاحب جريدة في أميركا تفضح من لا يدفع، بنفس طريقته الهدوء والمراجع وأرقام الصفحات على الشاشة، وخرج بحلقة ثانية يؤكد فيها أن كاتب القرآن إما مسطول أو سكران نظراً لعدم معقولية ما جاء عن الجن وتناقضه مع الوحي الإلهي والعقل السليم، ويطلب من مشايخ الأزهر أن يجيبوه على تساؤلاته.المطلوب هو الرد على القمّص بنفس طريقته وهي ظهور شيخ على شاشة يذكر المراجع عليها ورقم الصفحة، وليس صب اللعنات والقول بالفتن الطائفية أو التحريض على قتل القمّص أو سحب جنسية لا يحتاجها، لأن الجنسية التي ينتمي إليها القمّص هي الفرعونية المتأصلة في دمه، حسب ما قال عدة مرات.أخيرا، قتل القمص في الولايات المتحدة، سيفتح أبواباً لا تستطيع الجمعيات الاسلامية/الاميركية تبنيه أو التحريض عليه، فأ ......
#القمّص
#يُبحر
#واثقاً
#مضيق
#اللعنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738421

حسن مدبولى : عملة البتكوين
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى العملة الإلكترونية أو البتكوين(bitcoin) هي البديل العملى الحديث المتطور عن النقود الورقية أو المعدنية أو البلاستيكية أو الكاش و البديل أيضا للرصيد البنكى، وقد بدأت تلك العملة فى الإنتشار السريع وتسارع الإعتراف بها كعملة رسمية فى الكثيرمن أنحاءالعالم رغم كونهالا تزال مجرد عملةإفتراضية ،لكن المتصور أن التوسع فى إستخدامها لإجراء العمليات التجارية سيكتسح التعاملات الدولية والإقليمية والمحلية ولن تختلف كثيراً فى إستخدامها عن غيرها من العملات الأخرى فى المستقبل القريب ، كما ستتلاشى كافة المخاوف التى تعترى الكثيرين حول العالم وتبعدهم عن التعامل بها فتقلص من استخدامها وتحد من انتشارها،تلك المخاوف التى تتركز فى عدم الثقة فى طريقة الحفاظ عليها كقيمة، وكذلك الخوف من التعرض لعمليات نصب وسلب وابتزاز وإحتيال نتيجة الطبيعة الخاصة لهذه العملة،لكن يبدو ان تلك المخاوف فى طريقها الى التلاشى فى القريب العاجل ،فكما أن النقود الورقية تحفظ في محفظة من الجلد او فى خزينة حديدية ، او كرصيد بالبنوك ، فإن النقود الإلكترونية تحفظ في محفظة إلكترونية مؤمنة تماما داخل جهاز الموبايل، وعندما تشتري سلعة معينة، تستطيع الدفع من المحفظة الإلكترونية بطريقة مشابهة لطريقة الدفع من المحفظة الجلدية او بالفيزا ، فعوضاً عن إخراج النقود باليد ودفعها للبائع، فأنت تقوم بإخراج جهازك المحمول وكتابة المبلغ الذي تريد دفعه وسيقوم جهازك بإنتاج كود معين، ويستطيع البائع بعد ذلك مسحه بجهازه المحمول هو الآخر ليحصل على المبلغ بكل يسر. ولكن في الحقيقة شتان ما بين المحفظة الجلدية أو الرصيد بالبنوك وما بين المحفظة الإلكترونية الذاتية ، فهذه الأخيرة بعملتها الإلكترونية ستغير الاقتصاد وستخلط الأوراق ،لإنها لا تحتاج لحساب بنكي، وهذا يعطي المشتري استغناءاً مطلقاً عن خدمات البنوك وإشتراطاتها، وتستطيع أن تفتح محفظتك الإلكترونية فقط بتثبيتها على جهاز الموبايل الخاص بك ، كما انك باستخدام تلك المحفظة الإليكترونية الخاصة جدا تستطيع أن تحفظ الملايين من البتكوينات الموازية للملايين من الدولارات، وهذا ما تعجز عنه المحفظة الجلد أو الخزائن العادية مهما كبرت، وبالتالى يستطيع أى شخص أن يحمل هذه الملايين في محفظته الإليكترونية أينما ذهب إلى أي مكان في العالم،و دون الحاجة لنقل النقد الورقي ولا لأى إجراء فى حساب بنكي لتحويل المال من مكان لآخر ،فأنت تستطيع أن تشتري السلع أيضا من المواقع الإلكترونية، فكل الخدمات التي توفرها بطاقة الائتمان أو النقود الورقية ستوفرها هذه المحفظة! أضف إلى ذلك أن هذه العملة الجديدة هي عملة عالمية غير مرتبطة بدولة أو حدود، وهذه ميزة لا تملكها عملة غيرها، ورغم أن هذه النقود الإلكترونية حديثة في عالم المال والأعمال وحالياً لن تجد كثيراً من المواقع أو المحلات أو الأشخاص الذين يتعاملون بها، ولكنها في توسع وانتشار، و هى بالتأكيد ستخلق نقلة نوعية في عالم التعاملات الإقتصادية، إلا أنها ستخلق تحديات جديدة أيضاً، خاصة أنها ستضعف سيطرة الدول على مراقبة دخول الأموال وخروجها من الحدود، وستضعف مراقبة العمليات المشبوهة وغسيل الأموال والكثير من المشاكل التي ستظهر مع التوسع فى انتشارها، ولكن بالتأكيد أن العقل البشري سرعان ما سيجد الحلول ،وسيتغلب علي تلك المشاكل ،إن البتكوين كعملة ونظام سيؤدى إلى استخدام التعامل المباشر بين الأفراد دون أى وسطاء من أى نوع ،بمعنى أن الإنتاج والنقود يكونان خارج سلطة الدولة التقليدية وفقا للمعطيات الحالية لتلك العملة ، وبإستخدام تقنيات تشفير عالية الحماية والحفظ ......
#عملة
#البتكوين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738420

سلام ابراهيم محمد : دِين
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_محمد إخوان م…..بشر مُحَجّرسعير شر عابر للتاريخ (يُستثنى حَسَنّي النية و السريرة إن وُجد)ثمان و خمسون سنة متابعة:ما أظن سكوت شيوخ الوهابية و مليارديرية شبه الجزيرة قبل سنوات بعد لقاءاتهم مع م.ب.س إلا إقتناعهم بنجاعة أسلوبه لهيمنة إسلامهم على العالم = انفتاح اجتماعي مزعوم بمصاحبة ألحان و صنجات إرهاب مُحَسّن !مُخطط الإخوان لتركيع الإنسان، بعد نجاحهم في العصور الوسطى، أخذ منحى لنقُل جديدا بعد "تَنفُطّه" في القرن العشرين.لا تستغربوا شيئاً مثل "حلالية" لحم خنزير مذبوح على الطريقة الاسلامية. (ر.مقالي: اختلال)لضعف تقنياتهم الإدارية و الحربية بعد سقوط إمبراطورية السفاهة و البلاهة العثمانية أمام الغرب ماكروا الأخير و تمكنوا من توأمة مصالح "المنتصرين" و توجيهها صوب مآربهم؛ بعد ح ع ث إختاروا جانب المنتصر العالمي الجديد ووفقوا ضد المنتصر الآخر(السوفييت) و توجهوا للانقضاض على الأمم الكبيرة الأخرى التي لم يلوثها أسلافهم بالتمام و قد نجحوا في الهند (باكستان)، و يسعون الى تحييد الصين بمزرف ارهاب مستتر بطيء و لكن مستمر قبل الانقضاض عليه، سيخفقون! عقب تريشّهم في أفغانستان، استعجلوا في استدارتهم ضد حليفهم لإسقاطه بالضربة القاضية إبان اندفاعهم في غزوة 11 سبتمبر تحت شعار: : بسلاحهم و طائراتهم نهزمهم ! فكانت للفريقين خازوقا مدبب الطرفين! تنامِي الإسلام الشيعي كان له دورا في رفع درجة تأهبهم، فقد إستنيبّت و نمت مخالب "مستضعفتهم" التاريخية بعد أن رصّ (خمي..) بلاط أرضيتها و ادلى بدلوه في معمعة العالم المريض، و أصبحت إيران حجر عثرة لأولئك فشفطوا قدراتها عندما ألقموها "حماس".. و شاغلوها بالعراق، سوريا، اليمن و لبنان و أفغانستان..لقد أججوا الصراعات المحلية و أطالوها ليسهلوا لجحافل المهاجرين التمدد غربا بغية استعمار"اأوروبا المحتضرة"! و صعدّوا من ارهابهم أيام الجمع "المباركة" و في عطلات و أعياد القارة العجوز، بالتعرض على الأطفال و النساء لخنق روح التصدي و شلّهم..و سيكون لهم ذلك مادام البترول يدعم تبليدهم لعقول الفائض السكاني الوبائي الذي سيطغوا ليحل مكان المنظومة الفكرية الغربية السائدة و البائسة و الآيلة للسقوط بعد أن استنفذت كل تكتيكات الاستمرار(تذكروا توينبي)..؛ عندها سيصعب منع ذلك _إن أُتيح أصلا_ دون القضاء على بضع مليارات من البشر- المُحَجّر. ......
#دِين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738419

امال قرامي : «شهادة للتاريخ» عن الخروج من التاريخ
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ما المبرّر وراء كتابة الغنوشي «شهادة للتاريخ: كيف نقوّم حدث 25 جويلية وكيف نتعامل معه؟» فهل شعر الشيخ بأنّ التونسيين بحاجة إلى فهم الأسباب التي أدّت إلى «الانقلاب» وتقويم حدث 25 جويلية فقدّم قراءته باعتباره رئيس البرلمان التونسي المُجمدة أعماله ورئيس حركة النهضة؟ أم أنّ الشيخ هو الذي يشعر بأنّه بحاجة ماسة إلى فرض وجوده وتذكير التونسيين بأنّه لايزال فاعلا سياسيا ومفكّرا وشاهدا على التاريخ؟ ثمّ لم اختار الغنوشي تنزيل مقاله ضمن جنس «الشهادات التاريخية» ؟يتفطّن المطلع على هذا المقال/الشهادة إلى أنّ الأسباب التي مهدّت لسعيد باقتناص الفرصة والاستيلاء على السلطة تعود بالأساس، حسب قراءة الغنوشي، إلى عوامل تتجاوز حركة النهضة ورئيسها فـ«عودة النظام القديم إلى الساحة سنة 2012 أربك المشهد وأطاح بموازين القوى» يُضاف إلى ذلك «الزلزال المصري في صائفة 2013، الذي أطاح بموازين القوة، لا لصالح ثورات الربيع وإنما على الضد منها بالكامل، الأمر الذي أدخلها في حالات خطيرة من الفوضى والردة والعنف، بما فسح مجالا واسعا للإرهاب ولتوظيفه من قبل القوى الاقليمية والدولية ضد الربيع العربي، بل للإجهاز عليه». ولا يمكن تجاهل فشل «قوى الثورة، وقوى 18 أكتوبر2005 في تجميع صفوفها وإقامتها لـ«تحالفات غير مبدئية». أمّا الفشل في تحقيق التنمية فإنّه يعزى إلى كثرة الطلبات و«أنّ انتظارات جمهور الثورة في التنمية كانت عالية لم تسعف حكومات الثورة في تحقيقها أمام الخبرة المحدودة للحكام الجدد وأمام ضغوط النقابات وصولة الاعلام والاوضاع الاقليمية المضطربة». تضاف إلى كلّ ذلك «هجمة الثورات المضادة والاوضاع الاقليمية غير المناسبة إلى جانب حداثة خبرة رجال العهد الجديد».تتشابك العوامل الخارجية مع نزعات الاستئصال ورفض سياسة التوافق و»دخول موجات شعبوية عاتية متجاوزة كل أفق وسطي أو توافقي، كل ينشد الحق المطلق ويشيطن خصومه قيس، عبير، الكرامة، اليسار..» و«أحزاب استئصالية كحركة الشعب أو يغلب عليها ذلك لتؤدي إلى غضب شعبي تحوّل إلى ترحيب بـ«الانقلاب».أمّا حزب النهضة فإنّه الحزب الأكبر الذي لا ينفكّ عن تقديم التنازلات، يضحّي بوحدته وانسجامه في سبيل مصلحة تونس، وهو ممثل القوى الثورية الذي وفر للجيل الجديد مناخا ملائما حتى ينعم بالاستقرار والحرية واحترام دولة القانون، وهو الذي جاهد في سبيل انتزاع مكانته ولم يغنم إلاّ بعض المواقع، وهو الذي جعل تونس «أيقونة الديمقراطية وبفضل حكمة شيخ الحزب تتالت «التكريمات» والجوائز العالمية. كما أنّ الحزب يتقن المناورات السياسية ولذلك أسقط حكومة الفخفاخ «الذي كان تحيزه واضحا لحزبي الرئيس (الشعب والتيار) وكان مغرورا، لا يتردد في التصريح بعدم مبالاته بِنَا ونحن أقوى حلفائه».ويبدو المشيشي في نظر الشيخ «ضعيفا محاطا بشرنقة من أصحاب المصالح» أمّا قيس سعيد فهو المسؤول عن الأزمة السياسية وهو مروّج لليوتوبيا والأوهام ومتناقض في مواقفه وغير مدرك لما سيؤول إليه الأمر فالمعارك «يوم لك ويوم عليك».وتجمع هفوات الحركة في عدم «التقاط نبض الشارع»، وأنّ «اختيار الحركة غير الموفق للأسف للحبيب الجملي لرئاسة الحكومة» وأنّها لم تملك «الجرأة على اتخاذ قرار المغادرة ولو من طريق سحب الثقة من تلك الحكومة الميتة أصلا بعد أن فرض عليها قيس الشلل بتعطيله للتحوير كتعطيل للمحكمة الدستورية، بل إن آخر دورة لمجلس شورى النهضة قبل الانقلاب، قرّر مواصلة دعم المشيشي بنسبة 90 % دلالة ذلك على ضعف في وعي النخبة وارادة القرار».وهكذا ينزّه الغنوشي نفسه عن ارتكاب الأخطاء والاستبداد بالرأي وسوء ......
#«شهادة
#للتاريخ»
#الخروج
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738457

سميح مسعود : سميح مسعود على دروب الأندلس
#الحوار_المتمدن
#سميح_مسعود بقلم : سليم النجاركنتُ أمامَ مؤلف الكتاب ومبدعه وجهاً لوجه في عمّان ، وكنت سعيداً بالتعرف على هذا المنتمي حتى النخاع لفلسطينيته... و في" على دروب الأندلس" الصادر عن"الآن ناشرون وموزعون"2018. يجيدُ مسعود العناق الساخن، والإبتسامة المتفجرة ريحاناً وأماناً وحميمية، باحثاً عن علاقات صباحيةٍ في كل مكانٍ تطؤه قدماه :"رفع سحر الحديث الجاري من آماد خيالاتي، حلقتُ أبعدَ وأبعد في أطراف مدينة قرطبة، باحثاً عن المكان الذي طار منه عباس بن فرناس، وفي لحظة أفقت من تخيلاتي على صوت محمود، وهو يذكرني بأنّ الوقت يمضي بسرعة، ولا بد من مواصلة السفر إلى قادش." (ص173).بدا لي أن سميح مسعود سعيدٌ بهذا العمل العربي الجريء الذي تصبحُ فيه الأفكار أوطاناً جديدة ويستطيع المبدع من خلاله أن يحكم التاريخ، ويعيد صياغته، ويضع له أبجديةً جديدةً، بل ويؤثر من خلال الكتابة في التاريخ، بحسب تعبير سارتر... والهدفُ هو الرقيّ بإنسان المكان:" بدأتُ يومي في هذا الصباح بالمشي باتجاه ساحة الفنا، وسرعان ما وصلت شارع الأمير رشيد، واستأنفت فيه المشي، وبعد فترة قصيرة وصلت الى شارع اليرموك، ومنه انحرفت إلى شارع القصور، ثم واصلت المشي ببطء إلى أن وصلت ساحة " الفنا" القلب النابض لمدينة مراكش للفرجة والترفيه، التي تعتبر واحدة من أهم الساحات في العالم." (ص 65).أقام مسعود كرنفالات دائمة للكلمات في"على دروب الأندلس" يعد أن توفرت له الجرأة والشجاعة وهما وفقاً لباولو كويلو، ( الفضيلة الكبرى لمن يبحث عن لغة العالم) فقد كان مسعود جريئاً وهو ينثر ورودَ العالم، لا يستحدث له لغة وأحلاماً وحسب، إنما ليرسمُ الصورة الفضلى، ولكن هذه المرة بدموع الشمس، وأنين الأرض الظامئة إلى ظل الشجر الآمن:" مضى الوقت بطيئاً، وقررت إشغال وقتي بالقراءة... وفي الحال أخذت أقرأ رواية" علي : قصة رجل مستقيم" للروائي الفلسطيني حسين ياسين، كنت قد وضعتها في حقيبة حاسوبي، وفوجئت أنها تدور حول مناضل أممي فلسطيني إسمه علي عبد لخالق تطوع في عام 1937، للقتال في صفوف الجمهوريين ضد الفاشية،وقد حارب ببسالة حتى سقط شهيداً في أرض العركة، وتم دفنه في إسبانيا." (ص52.)وبقدر ما بي من ظمأ للقراءة – الحلم، أحسست أنني بقراءة" على دروب الأندلس" ارتوي لفرادة سميح مسعود في أسلوبه التلقائي الشاعري، وجرأته في سبر مكامن الذات الجريحة:" وبعد فترة وجيزة توقفت أمام محل ضخم للعطور اسمه "بانيو دي لوس للعطور" دخلته لابتياع بعض حاجتي، أثارتني ضخامته وكثرة المتسوقين فيه ، وكثرة باعته، اهدتيت بسرعة إلى ما أريده، ولكنني تفاجأت عندما وجدت ما يشير إلى وجود صابون نابلسي معروض للبيع فيه، اتجهت إلى قصم الصابون ووجدت ما يؤكد ذلك، آخذت قطعة ووجدت أنها من منتوجات مدينة نابلس الفلسطينية، المعروفة بانتاج الصابون من زيت الزيتون، كما وجدت على غلاف القطعة ما يثبت جودتها بشهادة مختبرات إسبانية. ابتعت قطعاً من الصابون النابلسي، واتجهت إلى الشخص المسؤول، وعبرت له عن اهتمامي لما وجدته لديهم من منتوجات بلادي، استقبلني بحفاوة، وأعلمني أنّ ما يقومون به عبارة عن دعم يقدمونه لأهل فلسطين عن طيب خاطر."(ص 285.)هنا جمرُ المكان المتوقد... حيث وُلد (العربي) في أحضان (الأندلس) ، وتكون في رحم (غرناطة) وبمباركة الجد( عبد الرحمن الداخل).الهموم واحزان المكان توقظ في الفتى الحالم هواجس الرحيل... لا لآجل الغياب، بل لآجل الحضور حين يسقط من ذاكرة الهامش والإهمال وأنياب الواقع، إلى أن يصبح عنوان الندى والورد والحلم في حدائق الوجود:" استساغ "عدنان" هذا الجانب من حديثي، وقال بص ......
#سميح
#مسعود
#دروب
#الأندلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738456

عزالدين أبو ميزر : حَتّى ابليسُ تَعَوّذَ مِنهُم
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرحَتّى ابليسُ تَعَوّذَ مِنهُم ....تَبّا لَكُم وَأَلف تَبّْ يَا آلَ كَابُونِي العَرَبْعِصَابَةٌ مَا مِثلُهَا جُرمََا وَلَا سُوءَ أدَبْكَم ذِمّةََ قَدِ اشتَرَتْ عِلّتَهَا كَانَ الذَهَبْوَكَم شُعُوبََا قَهَرَت وَعَاقَبَت مِن غَيرِ ذَنبْوَكَم حُرُوبََا أشعَلَت وَأوقَدَت فِيهَا الحَطَبْمَا هَمّهَا القُدس وَلَا مَسرَى النّبِيّ المُنتَجَبْإبليسُ مِن فَرحَتِهِ بِرَأسِهِ لَهَا اشرَأبّْوَقَالَ أهلََا بِالّتِي تُعينُنِي وَعَن كَثَبْيَا لَيتَهَا مِن زَمَنِِ شَبّت وَعُودُهَا انتَصَبْقَد هَدّنِي مُرّ الجَنَى وَمَالَ ظَهرِي وَانحَدَبْوَالجِسمُ ذَابَ شَحمُهُ وَاللّحمُ وَالعَظمُ التَهَبْوَالنّاسُ يَلعَنونَنٍي بِسَبَبِِ وَلَا سَبَبْوَمَا أقَلّ مَن قَضَى فِي غَيّهِ وَلَم يَثُبْوَكَانَ مِن غَفلَتِهِ فِي غَفلَةِِ وَلَم يَتُبْقَضَّيتُ هَذا العُمرَ فِي مَظَنّةِِ وَفِي نَصَبْ بتَوبَةِِ وَاحِدَةِِ كُلّ أُمُورِي تَنقَلِبْبِلَمحَةِِ مِن بَصَرِِ رَأسََا بِهَا عَلَى عَقِبْعَجِبتُ إذ رَأيتُهَا وَهَالَنِي هَذَا العَجَبْقَد فَعَلَت أضعَافَ مَا فَعَلتُهُ عَبرَ الحِقَبْوَكَفَرَت بِأنعُمِِ لَهَا الكَريمُ قَد وَهَبْوَرَغمَ مَا اقتَرَفتُهُ أشهَدُ أنْ هُنَاكَ رَبّْوَهْيَ الّتِي تُنكِرُهُ بِلَا حَيَاءِِ أوْ رَهَبْمِن ضَعفِ كَيدِي أنّنِي بُؤتُ بِسُوءِ المُنقَلَبْوَقَد عَرَفتُ أنّهَا قَد أوقَعَتنِي فِي مَطَبّْوَأنّنِي كُنتُ لَهَا مِن غَيرِ عِلمِي شَرّ أبّْكَأنّ مَا قَامَت بِهِ صِرتُ أنَا فِيهِ السّبَبْأعُوذُ بِاللهِ الّذِي فِي حَقّهِ الحَقّ وَجَبْعَالِمِ الغَيبِ الّذِي مَا عَنهُ شَيءٌ قَد عَزَبْمِنهَا وَمِمّا قَد جَنَت مِن مُوبِقَاتِِ وَرِيَبْوَلَو عَرَفتُ مُسبَقََا مَا اللهُ عَن عَينِي حَجَبْسَجَدتُ ألفَ سَجدَةِِ نَافِلَةََ وَمُستَحَبّْلِآدَمِِ وَمَا رَفَضتُ مَا الإلَهُ قَد طَلَبْ ......
#حَتّى
#ابليسُ
#تَعَوّذَ
#مِنهُم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738455

فوز حمزة : إلى الحسناء جارتي
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة - ماذا تريدون مني ؟- نريد كل شيء !!- لا أملك ما أعطيه لكم ..- بل تملك ..- ما هو ؟- أخبرنا اسم أمك !!- هل هذا كل شيء ؟- بل هذا أول الأشياء ..- ثم ماذا بعد اسم أمي ..- اسم أبيك ثم أسماء أخوتك ..- لكن أبي مات !!- نعلم .. نحن من أهلنا عليه التراب وكذلك نعلم مصير أخوتك ..- ثم ماذا ؟؟- كم عمرك ؟- لا أدري بالضبط .. لكنها كل سنوات القحط التي مرت ..- أخبرنا ما مهنتك بعدها اسم الحسناء جارتك .. - وما دخل جارتي ؟؟- نعلم أنك تعشقها ..- من أنتم وماذا تريدون ..- نحن القضاة والجلادون ..- هل هذا الأعور معكم ..- أخرس وأجب .. أين كنت قبل أيام ؟- كنت في الشارع ..- لماذا الشارع ؟؟- أبحث هناك عن سترة أبي وقرط الحسناء جارتي ..- ما بال وجهك وقد انسلخ اللحم عنه ..- يعاني الترقب الذي طال تحت أشعة الشمس ..- لكن الوقت شتاء !!- حقًا !! لم أعد أميز الفصول ..- هل تعاني من ألم ما ؟- بالتأكيد .. لكنني لا أعرف مواطن الألم في جسدي ..- كيف عدت للحياة مرة أخرى .. ألم نقتلك في العام الماضي ؟؟- وستقتلونني في العام القادم ..- لمَ عدتَ إذن؟! - قدري أن أعود .. صاحوا بصوت واحد :- لكن ذلك ممنوع !! هذه المرة سنقطع أيديك وأرجلك كي لا تفكر في الرجوع ..- هل لي بطلب أخير قبل أن تتقاسموني بينكم ؟نظروا لبعضهم .. فهز الأعور رأسه علامة الموافقة قائلًا:- لك ذلك ما دام الأخير ..- أخبروا الحسناء جارتي أنني سأعود .. ما عليها سوى ترك الأبواب مشرعة .. ......
#الحسناء
#جارتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738454

صلاح زنكنه : من أرشيفي القديم 15
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه صلاح زنكنه .. أنا فوق راقم القصة العراقية حاوره .. خالد مطلك صلاح زنكنه أو والت دزني القصة العراقية, ليس لديه ما يسمى بميكي ماوس, لكنه يملك أن يحيطك بكل الفضاءات التي يحلق فيها ميكي هذا. لم يأتني صلاح لإجراء هذا الحوار المختزل والمباشر, لأنه حتى هذه اللحظة لا يدرك أهميته القصصية, لذا شددت الرحال الى بعقوبة حيث يقيم القاص في بيت قرب مكان عمله .. وحتى هذه اللحظة لست نادما على انفلات يوم الخميس (عطلتي الأسبوعية) لأنني عشت خميس القصة مع صلاح زنكنه.* أنا حزين .. كوني أرى العالم يتكور ويلقى بيّ في شارع السعدون, ماذا عنك ؟ - أنا أكثر حزنا منك, لأن العالم المكور ذاته لم يستوعبني وقذفني الى المريخ. * منذ متى وأنت على كوكب المريخ ؟ وبأي مناسبة ذهبت الى هناك ؟- منذ طفولتي وما زلت هناك أتأمل بشغف عوالمنا الأرضية التي تعج بالمتناقضات, لم أذهب بملء إرادتي, لقد ضقت ذرعا بالحماقات والخيبات فرحت أردد .. وداعا أيتها الأرض. * حسنا .. ارسم لنا الكرة الأرضية ؟- سأرسمها على هيئة قفص كبير ونحن البشر ندور ونَمّور فيه كالأشباح في حكاية خرافية. * هل يسعدك أن يتمشى "كالفينو" معك جنب لجنب في بساتين بعقوبة ؟ - يسعدني أن تمشي نصوصي مع نصوصه, فهو صديقي الأثير والمدهش أبدا. * ما معنى أن تكون هناك قصة قصيرة ؟ - لا معنى لذلك, لكن الحياة قصة قصيرة جدا, كثيفة وسريعة كما الومضة, وما علينا سوى أن نمسك ببعض تلك المسرات التي تشبه القصص القصيرة جدا. * وهل صنابير الدماء التي تفتحها في أقاصيصك أحيانا كما في (قيامة الدم) هي مسرات يا صلاح ؟ - ليست ثمة مسرة في كتابة القصائد والقصص, المسرة الأكثر بهاء وانعاشا هي في الحياة, والحياة مليئة بصنابير الدماء التي تتدفق علينا من هنا وهناك, والكتابة عملية ارتدادية, رد فعل لتلك الضغوطات والخسارات والمفقودات من مسراتنا. * ماذا تبقى لديك, كي تمنحه لأوراقك البيض؟ بمعنى أنك تألقت في قصصك, هل ثمة منطقة ابداعية أخرى ستصلها, هذا السؤال لصلاح الذي عمره 60 سنة, أي بعد 30 سنة من الآن. - لقد تبقى الكثير الكثير يا خالد, لكني لست حكواتيا, أنا شاهد عيان, أشعر بالمسؤولية إزاء ما أكتب, أسعى دائما أن ألتقط الحالات الأكثر فرادة وحساسية وحراجة, أتمنى أن أكتب رواية عن هول الحرب ومرارتها, رواية بحجم الخراب الذي احدثه فيّ أنا الفتى الهرم.* أنا أشك كثيرا بأمنيتك هذه. - أنا أيضا أشك مثلك .. لكنني قلت (أتمنى) وكم من أمنيات غادرتنا وغادرناها رغما عنا. * متى تعقد مؤتمرا صحفيا تدين فيه كتاب القصة من أصحاب المطولات ؟ - هههههه ساعة نشر هذا الحوار, وأقول لهم بالحرف الواحد, أنا لست ضد المطولات, بل ضد الترهات والثرثرة والحشو والمجانية في الكتابة. * خذ كتابا قصصيا واصنع من أوراقه طائرات ورقية. - لو أخذت بمشورتك لملأت الفضاء بالطائرات الورقية ولحجبت ضوء الشمس عن الناس, وهذا ما لا أفعله. * هل أنت جاد تماما في احتلال راقم القصة العراقية القصيرة جدا ؟ - بلا شك أنا جاد جدا, وبلا غرور أنا فوق هذا الراقم منذ أول اقصوصة كتبتها بشهادة زملائي القصاصين. * ماذا تقول لماركيز لو صادفته ؟ - أبجلك سيد ماركيز لأنك كتبت الحب في زمن الكوليرا. * أبجلك يا صلاح وبلا مجاملة لأنك تكتب الأقاصيص الرائعة في زمن كوليرا القصة العراقية المقيتة.- شكرا لك وشكرا لثقافة الجمهورية التي راحت تسلط الأضواء علينا (نحن الأدباء الشباب) في حلكة ظلامن ......
#أرشيفي
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738453

ناس حدهوم أحمد : شيء من الذاكرة - سيرة - 07
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد شيء من الذاكرة - سيرة – 07-----------------------------مغادرة العائلة لحي - العيون - / إنتقل والدي بعائلته من حي - العيون - إلى بيته الجديد بمجموعة – بالينيو - بحي سيدي طلحة . وأصبحنا نقيم بمنزل مستقل يحتوي على حجرتين وصالة للجلوس .كنا نستعملها أيضا للضيوف الأقارب .والمرافق الأخرى وحجرة صغيرة بجانب باب السطح . كما بات والدي يزاول التجارة مع شريكيه أحدهما إسمه سيدي الغالي البقالي والآخر كنا نسميه الفقيه الغماري . كان الثلاثة مثل الإخوة تتميز علاقتهم بالكثير من الود والإحترام والنزاهة والإستقامة للشراكة التجارية التي تربط بعضهم ببعض . كانوا يقصدون معا أسواق الضاحية للمدينة مثل سوق سبت وادلاو - وسوق إثنين سيدي اليماني - وسوق ثلاثاء بني يدر . وأحيانا بعض الأسواق البعيدة . فيأتون بالدجاج البلدي الذي كان يدفع بالجملة مباشرة لدكاكين السوق المركزي للمدينة . والزبدة البلدية والعسل والبيض وأحيانا حبوب القطاني.تحسنت حياة العائلة بشكل ملحوظ . ونال المغرب إستقلاله بعد أن عاد ملك البلاد محمد الخامس صاحب الطلعة البهية - قدس الله روحه الطاهرة - من المنفى وأصبح المغرب يتمتع بسيادته وكرامته وفتحت المدارس أبوابها وتشكلت الإدارة المغربية من أجل خدمة المواطنين . وتوظفت شقيقتي الأكبر سنا بوزارة الشبيبة والرياضة إطارة تربوية للتلميذات من بني جنسها . وكنت أنا في بداية مرحلة الصبا . واشترى والدي بيتا مستقلا لعائلته يحتوي على طبقة أرضية وطبقة أولى قرب المستشفى الإسباني بحي الباريو . إنتقلنا إليه وسلم والدي منزله بحي بالينيو إلى عائلة أخرى مقابل مبلغ زهيد ورمزي . لكن القدر كان يحتفظ لأسرتي بحدث غير حياتنا إلى الأسوأ . إنه حدث الموت إثر إصابة والدي الحبيب بسكتة قلبية أنهت حياته بطريقة مفاجئة لم تكن في الحسبان على الإطلاق .. جاء الموت متزامنا مع إنقطاعي عن الدراسة وحصولي على الشهادة الثانوية - البروفي – لتدفع بي الظروف القاسية نحو مغادرة التراب الوطني نحو الغربة في بلاد الثلج والضباب وأنا لا يتجاوز سني 17 سنة . وكانت شقيقتي الكبرى فاطمة قد تزوجت قبل وفاة الوالد الحبيب . وطلب منها زوجها الضابط بالقوات المسلحة الملكية أن تقدم استقالتها من وظيفتها وتتفرغ لأسرتها التي كانت حينئذ تتكون من الزوجين واثنين من أبنائهما . ودارت الأيام علي وعلى عائلتي . وكنت أعاني من القلق على نفسي وعلى إخوتي الصغار ووالدتي المغلوبة على أمرها وعدم قدرتها على مواجهة طغيان الزمن القاسي . ولم أستطع تحمل صروف الغربة والعمل الشاق ومواجهة الظروف القاسية فكنت لا أستقر على حال ولا في أي مكان واضطررت إلى ركوب الأمواج عبر المحيطات على متن باخرة تجارية لنقل السلع تعرضت خلالها إلى أخطار البحر في الأطلنطيك لكنني نجوت من الموت . ......
#الذاكرة
#سيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738452

شاكر فريد حسن : قرار بريطانيا بشأن حركة -حماس-
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أثار إعلان وزيرة الداخلية البريطانية بريتي باتيل حظر حركة المقاومة الإسلامية "حماس"، ونيتها استصدار قرار من البرلمان باعتبار الحركة منظمة إرهابية، عاصفة من ردود الفعل الداخلية والخارجية. ففي حين رحبت حكومة الاحتلال والعدوان الإسرائيلية بهذا القرار واعتبرته جهدًا مشكورًا من الحكومة البريطانية، أدانت حركة حماس والفصائل الفلسطينية المختلفة ومعها أبناء شعبنا الفلسطيني في جميع أماكن تواجده، هذه الخطوة، واعتبارها "نصرة المعتدي على المظلوم".هذا ولم تفصح الوزيرة البريطانية عن تفاصيل مشروع القانون إلى أنه من المتوقع تقديمه خلال الأسبوع الجاري للتصويت عليه، نظرًا لتوفر حزب المحافظين الحاكم على الأغلبية المطلقة في البرلمان.ويجيء هذا الإعلان بشأن حماس في ظل تزايد الدعم الشعبي والجماهيري البريطاني، فوفق المعلومات والمعطيات وحسب ناشطين فلسطينيين مقيمين في بريطانيا، أنه لم يسبق أن عرفت القضية الفلسطينية دعمًا من الشعب البريطاني كما هو الحال الآن، وقد تجلى ذلك في المظاهرات التي خرجت مؤيدة وداعمة للشعب الفلسطيني ولقطاع غزة خلال معركة سيف القدس في شهر أيار الماضي.وفي الحقيقة أن القرار البريطاني ليس موجه لحركة حماس فحسب، وإنما ضد الكل الفلسطيني، ويقدم حماية للجرائم الإسرائيلية وإعطاء شرعية للعدوان الاحتلالي المتكرر على قطاع غزة، بل لكل الانتهاكات الإسرائيلية لحقوق الإنسان الفلسطيني.إن المسألة أكبر وأخطر من أي خلاف مع حركة حماس، فتجريم العمل النضالي والكفاحي والفعل المقاوم الفلسطيني، أيا كان شكله والجهة الموجهة، يشكل ضربة لكل أشكال المقاومة، والاهم لحق الشعب الفلسطيني في استخدام الوسائل كافة في كفاحه الوطني التحرري.لا ننتظر كثيرًا من المملكة المتحدة البريطانية التي لم تتحمل مسؤوليتها التاريخية عن تبعات إصدار وعد بلفور، بل وسعت أن يكون مرجعية لقرار الانتداب البريطاني على فلسطين الذي أصدرته هيئة الأمم، ولا يمكن فصل وعد بلفور وسياسات الانتداب الاستعمارية في قمع ورفض الفلسطينيين ومقاومتهم للمشروع الاستيطاني الصهيوني الزاحف عليهم وعلى أراضيهم، والضرب بالحديد والنار لإطفاء جذوة ثورة العام 1936، من قتل وسجن وتعذيب المناضلين والمقاومين حماية للمشروع الاستيطاني الاحتلالي الاستعماري.لم نتوقع أن يهتز ضمير المؤسسة الرسمية البريطانية فجأة، خصوصًا في عهد الحكومية اليمينة الحالية التي يقودها حزب المحافظين، ولا نتوقع أن تعتذر عما جاء به جبروت الإمبراطورية لما أقدمت على خطيئة وعد بلفور المشؤوم.وليس متوقعًا استعداد بريطانيا لتعويض الشعب الفلسطيني عن تشريده وترحيله واغتصاب أرضه ووطنه، والمطالبة باعتذار وتعويض مالي، وهو حق للشعب الفلسطيني يجب عدم التخلي عنه. ولكن ما يجري ويحدث هو إمعان في الجريمة بأشكال أخرى، لحماية إسرائيل من تطرفها وجرائمها ومن الملاحقة القانونية، ولو على المجازر الدموية التي اقترفتها إسرائيل ضد أهل غزة، بتبرير الحرب الوحشية أولًا، ومعاقبة الضحية بدلًا من القاتل ثانيًا.وباختصار يمكن القول، أن إعلان بريطانيا اعتبار حركة حماس إرهابية، هو اعتداء غير مبرر على الشعب الفلسطيني، ورضوخ للضغط الإسرائيلي، ويعكس بوضوح سياسية الكيل بمكيالين وازدواجية المعايير، ويتناقض مع موقف أغلب دول العالم بما فيها الأوروبية، ويمثل انحيازًا كاملًا للاحتلال.ويبقى السؤال الأبرز ما هي التبعات والتداعيات لقرار حظر حماس وتصنيفها منظمة إرهابية في بريطانيا نفسها بشكل خاص، وأوروبا عامة.؟! ......
#قرار
#بريطانيا
#بشأن
#حركة
#-حماس-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738451

مروان هائل عبدالمولى : بحث الطائرات بدون طيار .. الارهاب و مكافحة الارهاب
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى برز دور الطائرات بدون طيار كإجراء مفضل لمكافحة الإرهاب من قبل حكومات عدة دول واولها الولايات المتحدة ، التي أضفت الطابع المؤسسي على استخدام ضربات الطائرات بدون طيار في المناطق التي تعتبر محفوفة بالمخاطر مثل أفغانستان والصومال وباكستان والعراق واليمن ، واليوم يواجه العالم تطوراً خطيراً في الاساليب و الأدوات المستخدمة في الحروب و الارهاب ، و الطائرات بدون طيار أحد أبرز هذه الأدوات الحديثة وذات أغراض مزدوجة مدنية وعسكرية و لعبت دوراً كبيراً في تغير مفاهيم القوة التقليدية، بسبب الاستخدام الواسع النطاق من قبل الجيوش النظامية والجماعات المسلحة والتنظيمات الإرهابية، ويزيد نطاق التهديدات الناشئة عنها خاصة إذا تم توظيفها في الهجمات الإرهابية داخل المدن وعلى البنى التحتية لتصبح بذلك التهديد الاكبر على الأمن القومي للدول.إن تحسين خصائص طيران الطائرات بدون طيار التي يستخدمها الإرهابيون الدوليون لأغراضهم الإجرامية سيصبح خطر حقيقي على الأمن العالمي في المستقبل القريب وتحديًا حقيقيًا لأجهزة الاستخبارات والامن العالمية أن لم توازنها أسلحة أخرى تحدّ من خطورتها ، فالهجمات المكثفة بطائرات بدون طيار على المنشآت العسكرية والمدنية ، وكذلك استخدامها لنقل البضائع العسكرية عبر الحدود لصالح المسلحين أصبحت واسعة الانتشار ، كما ان تحسين خصائص طيران الطائرات المسيرة وقدرتها على توفير وسائل تدمير مختلفة ، حتى المواد الكيميائية والسامة والعمل كسرب مستقل سيصبح تحديًا حقيقيًا للجميع دون استثناء.يركز العديد من الباحثين كثيرًا على الاحتمالات المستقبلية لاستخدام التقنيات الحديثة وخاصة الطائرات المسيرة في أنشطة المنظمات الإرهابية وقد استخدمت الجماعة الارهابية طائرات بدون طيار للمراقبة والاستهداف ، خاصة في العراق وسوريا واليمن ، حيث يستخدم الإرهابيون الطائرات المسيرة لضرب اهداف مدنية او عسكرية او للحصول على معلومات حول موقع الجيش أو نوع الأسلحة أو الحركة المحتملة للجنود و في هذا الصدد يتصرف الإرهابيون بشكل مشابه لعمل القوات الحكومية و امتلاكهم للتكنولوجيا المتقدمة يسمح لهم بالقتال على قدم المساواة مع القوات الحكومية ، وتتخذ أكبر المنظمات الإرهابية مقارها في الشرق الأوسط وأفريقيا وتحاول الاستيلاء على جزء من الأراضي في منطقتها ، ومعظم الجماعات الإرهابية هناك تنفذ هجمات من مسافات بعيدة باستخدام التكنولوجيا التي تسمح لهم بتتبع هدف ، وكذلك تنسق الإجراءات فيما بينها ، ويكون الهدف الرئيسي للإرهابيين هو مفاجأة القوات الحكومية باستخدام الطائرات المسيرة ، لألحاق أكبر قدر ممكن من الضرر بها دون استخدام قواتهم الخاصة ، والعودة بالطائرات على إلى مخبأ الإرهابيين ، بالإضافة إلى ذلك ان استخدام الطائرات المسيرة يمكن للإرهابيين أيضًا إمكانية إخفاء هوياتهم ليبقى العامل البشري مختبئًا أثناء هجوم ينتهي بالنجاح أو الفشل.بسبب السباق التكنولوجي والتنافس بين الدول القوية ، من المرجح أن تتلقى الجماعات الإرهابية طائرات بدون طيار تعمل بالذكاء الاصطناعي وسيؤدي نشر هذه التكنولوجيا إلى تسهيل الوصول إلى هذه الأسلحة الى الارهابيين بسبب نشاط الجريمة المنظمة العابرة للحدود ، و بشكل عام ستكون صعوبة الحصول على طائرات بدون طيار تعمل بالذكاء الاصطناعي أقل مما قد يعتقده المرء وسينخفض سعر الشراء في المستقبل إلى "مستوى مقبول" لعدد قليل على الأقل من المنظمات الإرهابية التي لديها بالفعل موارد مالية كبيرة لدعم عملياتها.تختار بعض المنظمات الإرهابية ممارسة نفوذها وارهابها وإظهار نجاحها ال ......
#الطائرات
#بدون
#طيار
#الارهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738450

نهاد ابو غوش : حنين بريطانيا لماضيها الاستعماري
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشيمكن قول الكثير عن قرار بريطانيا بتصنيف حركة المقاومة الإسلاميىة (حماس) بأنها حركة إرهابية، سواء لجهة مضمون القرار وتداعياته أو سياقه التاريخي وتوقيته. وفي جميع الأحوال من المهم أن نتحد كفلسطينيين، وأن نتفق على أن القرار مُوَجّه ضد الشعب الفلسطيني بكل فئاته ومكوناته، وهو محاولة رسمية جديدة من دولة ما زالت تتمتع بصفة الدولة العظمى لشيطنة النضال الوطني التحرري وتجريمه، كما أنه يمثل استمرارا وإصرارا على جريمة بريطانيا التاريخية والأخلاقية والسياسية ضد الشعب الفلسطيني، بل ضد السلم والاستقرار العالميَّين، ليس في إصدار وعد بلفور فقط، بل في تسخير كل إمكانيات الدولة العظمى ونفوذها وقوَّتها لتنفيذ الوعد المشؤوم، وتمكين الحركة الصهيوينة من تأسيس دولتها على حساب الشعب الفلسطيني وحقوقه وطموحاته الوطنية. كل من تابع تفاصيل الحقبة الاستعمارية التي أُسميت انتدابا، ولم تدم لأكثر من ثلاثة عقود، يذهل لحجم وبشاعة الجرائم المروّعة التي ارتكبتها بريطانيا ضد الشعب الفلسطيني وثورته في خدمة المشروع الاستعماري الصهيوني، وشملت تشجيع الهجرة اليهودية وتسهيلها، إعدام المناضلين وهدم البيوت والأحياء السكنية والقرى، واعتقال الآلاف ونفي غيرهم، وفرض الأحكام والقوانين الجائرة التي تستفيد إسرائيل من تطبيقها حتى الآن، وتسليح العصابات الصهيونية، ومنحها عتاد الجيش البريطاني قبل مغادرته. وفي ما يشبه الحنين إلى الحقبة الاستعمارية البائدة التي من أبرز سماتها الشعور بالاستعلاء والتفوق ومحاولة إملاء إرادة المستعمِر على الشعوب المستَعمَرة التي يضنّون عليها بحق تقرير المصير، فقد واصلت بريطانيا، وهي تواصل حتى الآن، سياسة الانحياز الأعمى لدولة الاحتلال عبر مختلف المحطات التاريخية الممتدة منذ ما قبل النكبة وحتى الآن، بدليل التصويت إلى جانب العدوان الإسرائيلي، وضد حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره خلال الجلسات التي عقدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة هذا الشهر.تجريم النضال الفلسطيني ليس مجرد موقف أخلاقي او قانوني من مسيرة كفاح طويلة معمدة بالتضحيات، ومرصوفة بالآلام والعذابات والصبر، ومعجزات انبثاق الإرادة من تحت الرماد، بل هو موقف من أهداف هذا النضال، أي من حقوق الشعب الفلسطيني الشرعية والثابتة وغير القابلة للانتقاص والتي أكدتها مرارا الجمعية العامة للأمم المتحدة، وهو موقف معادٍ للمبادىء الإنسانية السامية التي دفعت وما زالت تدفع ملايين الفلسطينيين للانخراط في نضالهم، مدفوعين بأنبل القيم الإنسانية في العدالة والحرية والاستقلال والكرامة. النضال الذي يخوضه شعبنا من دون كلل، استقطب دعم وتأييد مئات الملايين على امتداد العالم بما في ذلك في بريطانيا نفسها التي نعرف أن تيارا وازنا ومُهِمّا في حزب العمال يؤيد حقوقنا ويرفض سياسات دولته الاستعمارية، كما أن ثمة حركات شعبية ومنظمات أهلية وقطاعات واسعة في كل من اسكتلندا وإيرلندا، علاوة على مواقف جمهورية إيرلندا الحرة، ترفض سياسات بريطانيا الاستعمارية، التي ما زالت قيادتها المحافظة محكومة بعقليتها الاستعمارية، مع أن الشمس غابت وأفلت عن مستعمراتها منذ عقود.قرار بريطانيا يتكامل مع قرار الكونغرس الأميركي القديم الذي نفذته إدارة ترامب، وتلتزم به إدارة بايدن، باعتبار منظمة التحرير الفلسطينية منظمة إرهابية، ومع قرار حكومة الاحتلال بتصنيف منظمات حقوق الإنسان الست كمنظمات إرهابية، ومع موجات النفاق الدولية، حيث تصرف لنا الدول الغربية كلاما ووعودا معسولة، ولكنها عمليا تدعم دولة الاحتلال، وتغُضّ النظر عن جرائمها وانتهاكاتها اليومية، وعن ت ......
#حنين
#بريطانيا
#لماضيها
#الاستعماري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738449

هاني عبيد : ما اختزنته الذاكرة عن فلسطينيي الداخل -2
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد ما إختزنته الذاكرة عن فلسطينيي الداخلالبريق الذي ما زال يومض -2كانت الإتحاد النافذة التي نطل منها على الوطن السليب وعلى صفحاتها كانت ترتسم نضالات الفلسطينيين في الداخل، ونشعر أن الحبر الذي كُتبت به كان ممزوجاً بدموعهم وفي أحيان كثيرة بدمهم، أما كلماتها فكانت كالسياط على ظهور المحتلين. إضافة إلى كونها صوت الفلسطينيين في الداخل الاّ أنها كانت تتفاعل مع الأحداث في العالم العربي لأم فلسطين قلب هذا العالم. فمثلاً، عندما أعدِم الشفيع أحمد في السودان رثاه سالم جبران في قصيدة "مولد إسطورة" والتي يقول فيها:كشمس خط الإستواء قلبهومقلتاهشطئان من ذكاء وشجى دفينيضحك كالأطفال إن داعبته، يضحكغير إن وجهه حزينوصوته حزين...كذلك، كانت قصيدة الشاعر سميح القاسم "الخبر الأخير عن عبدالخالق محجوب"، وفيها يقول:شهقت غابة مانجو ناضجةيا حبيبي !خضّ أسراب العصافير حجرشهقت إفريقيا الأخرى وصاحت:يا حبيبيونعاك الضوء للضوء نداء لا خبر هكذا نبدأ من حيث انتهيناصخرة أخرى على النهر.كما نشرت الإتحاد في 26/3/1971 قصيدة سميح القاسم "غزة" من مجموعته الماثلة للطبع بعنوان "الموت الكبير"، وفيها يقول:الغول والعنقاء والخل الوفيحفظت ملامحهموكان الموت يحفظ كل شيءفي المرفأ المأهول بالآتين من دهر قديمبنوازع القتلى القدامىبالقواربِ،باللغات. كان اللقاء مع شعراء وأدباء فلسطينيي الداخل يتم أثناء زياراتهم لعواصم الدول الإشتراكية فيعقد الطلاب لهم ندوات ولقاءات، وكثيراً ما أثارت هذه العواصم قريحة الشعر لديهم، فتوفيق زيّاد يكتب قصيدة "مسودات بودابست، ونطالعها في جريدة الإتحاد في تشرين أول 1971، وفيها يقول:الشمس هنا لجميع الناسوالأرض هنا لجميع الناسالآلة والمنجم والمعملوالحاضر والمستقبلوالآفاق اللاحد لها مفتوحةفي وجه جميع الناس.وقد كتب توفيق زيّاد كتابه "نصراوي في الساحة الحمراء" متحدثاً عن ذكرياته في موسكو، وبعده بسنوات عديدة كتب نبيل عودة "يوميات نصراوي: موسكو وذكرياتي التي لا تُنسى"، وشتان بين ما كتبه نبيل وما كتبه توفيق.كما نشر توفيق زيّاد قصيدته "العذراء ذات الأفرهول الأزرق" بمناسبة مرور مئة عام على كومونة باريس، ومطلعها:لا أعرف من انت وما اسمكِأنا لم أرَ وجهكِ، طول حياتيلكني أعرف ما انتِ وانكِصوت الماضي الرامز للآتي.كانت صحيفة الإتحاد تنشر أحياناً إنتاجاً أدبياً لشعراء وكتّاب عرب، فقد نشرت قصيدة الشاعر السوداني محمد الفيتوري "قلبي على وطني" والتي يقول فيها:حين يأخذك الصمت منافتبدو بعيداً كأنكرآية قافلة غرقت في الرمالتعشب الكلمات القديمة فيناوتشهق نار القرابينفوق رؤوس الجبال.واتذكر قصيدة الشاعرة الفلسطينية فدوى طوقان "نبوءة العرافة" التي نشرتها الإتحاد في نيسان 1972م، والتي تقول فيها:يوم امتطيناها ظهور الخيلراحت أغانيناتومض مثل الخنجر العريانعلى ضفاف الليل.ونشرت الإتحاد قصيدة بتاريخ 11/2/1972م ابو سلمى "أحباب حيفا" من ديوانه الذي أصدره بعنوان "من فلسطين ريشتي"، حيث اشتمل الديوان على أناشيد الشاعر في سنوات الستينات وقد صدّر الشاعر ديوانه برسالة من بدوي الجبل وبمقدمة من محمود درويش الذي استقر خارج فلسطين.هذي الحروف جريحة الكبدِ مثلي ومثل الشعب والبلدِكيف السبيل إلى تفتحها والجمرُ في شفتي وفوق يديفي كلِ عامٍ نلتقي وعلى أفواهنا حدائق من الزردِكل الحروف تظل شاردة إن لم تقل ما ......
#اختزنته
#الذاكرة
#فلسطينيي
#الداخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738448

مازن كم الماز : قالوا
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز إن لقب الأناركي مثل كل الألقاب أو الأوصاف الأخرى ، أبعد ما تكون عن الكمال . لا يمكن لأي لقب أو وصف أن ينطبق على إنسان حر ، إنه فوق كل الأحزاب و كل الألقاب و الأوصاف ، إنه ذاته فقط ، و لا حتى يمكن للقب الفرداني أن يختزله أو أن يصفه - جيرارد دي لاكاز دوثييه نحن لسنا ميتافيزيقيين . و لا أخصائيين صحيين و لا حتى ثوريين ، لسنا أيضًا "منظمين لانتصارات طبقية قادمة" و لا مهندسين للمدن التي ستبنى في المستقبل . إننا كائنات من لحم و دم ، جسد و عقل ، وجدنا بعد طول تفكير أن الحرية الفردية مع ما قد تتضمنه من شطط و "خروج على الحدود" أفضل من السلطة على الرغم من كل "المنافع" التي قد تقدمها الأخيرة للفرد . و لم يكن التأمل هو الذي قادنا إلى هذا ، بل التجربة أيضًا - أميل أرماندهل تكترث الحشود لقلبي المحطم أو لدموعي ؟ إنها تمر بي ، سعيدة ، تغني ، قلقة فقط من أن تنغص عليها أوجاعي . هذا شيء منصف تمامًا ، لأني أنا أيضًا لا أطلب منها أي شيء . كل ما أريده منها هو أن تقر بحقي الطبيعي في ألا أنغمس في مشاكلها و مطالبها ما دامت لا تكترث بمشاكلي و مطالبي . ألا تجبرني على أن أدخل معاركها ، بينما لن تفعل أي شيء لتساعدني في أن أحصل على ما أريد - أميل أرماند قاوم كل ما يعيق تقدمك و يحد من حركتك - أميل أرماندما أن يتعلق الموضوع بامتيازات ما حتى يجب علينا أن نشك في إخلاص و صدق كل من ينافس على تلك الامتيازات - أنسيليم موسلا توقف جريان مياه النهر ، إن كنت عاقلًا - رينزو نوفاتوريمن يمكنه أن يمنعنا من جعل العالم احتفالًا كبيرًا و حرا - رينزو نوفاتورينقلًا عنhttps://www.libertarian-labyrinth.org/ ......
#قالوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738447

راتب شعبو : العالقون على حدود بولونيا، أي درس؟
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يمكن لحالة العالقين على الحدود البيلاروسية البولونية أن تفيد في فهم العالم واتجاه حركته. يقدر عددهم بحوالي 4000 حالماً باللجوء إلى أوروبا، من مختلف الجنسيات، وإن كانت غالبيتهم من الكرد والعرب (سوريين وعراقيين). ويقال أن هناك حوالي عشرة آلاف آخرين ممن وصلوا بيلاروسيا دون أن يصلوا إلى الحدود مع بولونيا بعد. بيلاروسيا سهلت الحصول على فيزا إليها، لا لكي تبقي الناس فيها بل كي توصلهم إلى حدود بولونيا، كنوع من الضغط على الاتحاد الأوروبي ليرفع العقوبات التي فرضها على بيلاروسيا بسبب سياساتها القمعية. الاتحاد الأوروبي يرى في سلوك بيلاروسيا حرباً هجينة، ويقول مسؤولون فيه إن الحرب مع روسيا (ظهيرة بيلاروسيا) لم تكن وشيكة من قبل كما هي الآن. يستنفر حلف الناتو إذن بسبب وقوف بضعة آلاف من طالبي اللجوء على حدوده، مات منهم حتى الآن أكثر من عشرة أشخاص بسبب البرد.لا حاجة للقول إن هؤلاء القادمين إلى بيلاروسيا لم يأتوا إليها إلا بوصفها بوابة للعبور إلى بولونيا ومنها إلى باقي دول الاتحاد الأوروبي. الحقيقة أن هؤلاء اليائسين الحالمين، والآلاف غيرهم ممن يحاولون عبور الحدود إلى أوروبا من كل مكان ممكن، يمثلون عشرات الملايين من أبناء بلدانهم، ممن يحلمون ليل نهار بالفرار من بلدانهم إلى دول الاتحاد الأوروبي، وبشكل خاص إلى دول وسط وغرب أوروبا.شعوب كاملة أحالها تحالف قذر يجمع التسلط مع الفساد مع الجريمة المنظمة في بلدانها، إلى كتل بشرية فقيرة مهانة بائسة تسعى إلى الخلاص من تحت سيطرة هذا التحالف الصلب الذي يستعمر الدولة، تحالف ارتد عليها بالمزيد من التسلط والإجرام حين حاولت رفعه قليلاً عن كاهلها، فلم يبق لها سوى الفرار أملاً. العالقون على حدود بولونيا يديرون ظهورهم إلى بلدانهم ويستقبلون أوروبا التي لا تستقبلهم، ومع ذلك يسمون حطام أرواحهم "قافلة الأمل". ليس أملاً بشيء أكثر من حدود معقولة من الحياة الكريمة.مع الأخذ بالاعتبار نواقص الديموقراطية الأوروبية وخللها الداخلي أو "أعداءها الحميمين"، بحسب تعبير تسفيتان تودوروف، وما تكشفه الصحافة الاستقصائية الأوروبية من فساد وتمييز وتجاوز للقانون ... الخ، فإن شروط الحياة في البلدان الأوروبية تبقى متقدمة قياساً على العالم كله، من شتى نواحي الحياة، وعلى رأسها الحريات السياسية والفردية وسياسات الضمان الاجتماعي. لقيم حقوق الإنسان في هذه البلدان وزن معتبر لأنها تدخل في تكوين الوعي العام الذي يحوز على وزن بدوره لأنه يساهم في اختيار السلطة السياسية. هذا الواقع "الانساني" مفقود أو شبه مفقود في معظم العالم خارج البلدان الأوروبية، وهو ما يجعل من هذه الأخيرة مقصد اللجوء الأول في العالم.بسبب جاذبيتها، تنشغل البلدان الأوروبية بمعالجة مشكلة الهجرة إليها، وتنفق الكثير في سبيل صد سيول المهاجرين، وفي هذا الانشغال تتم إدارة الظهر لكل القيم الإنسانية التي تشد الناس أصلاً إلى هذه البلدان. تقوم الدول الأوروبية بدعم ديكتاتوريي بلدان العبور في أفريقيا لصد موجات المهاجرين ومنعهم من الوصول إلى البحر المتوسط، ويجري رهن تقديم المساعدات للدول بسياستها تجاه الهجرة، هذا إضافة إلى دعم ميليشيات وتحويلها إلى خفر سواحل. وهكذا بدلاً من خوض غمار السفر بالبحر نحو حلمهم، يجد الحالمون أنفسهم في سجون تشبه معسكرات الاعتقال معرضين لكل صنوف الإذلال والاستغلال إلى حد العبودية، بمباركة أوروبية.في الداخل الأوروبي، تتآكل القيم الديموقراطية تحت ضغط الصعوبات الاقتصادية الناجمة عن التنافس العالمي، ويكسب الميل القومي الانغلاقي زخماً قوياً ويجد تعبيره الأبرز في قضية الهجرة، ......
#العالقون
#حدود
#بولونيا،
#درس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738446

ناجح شاهين : المعلم بين تدريب الطلبة على مهارات التفكير وافتقاره الذاتي لها
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين يميل الكثير من الباحثين إلى أن المعلمين محافظين جدا في تقبل مهارات التفكير في عملية التعليم او تبنيها، ولكن من الملاحظ أن المعلمات والمعلمين على الرغم من ذلك، استطاعوا ان يتلمسوا تحسنا واضحا في مقدرتهم على التعاطي مع جو التفكير عندما تلقوا تدريبا مناسبا. وقد بينت بعض الدراسات ان الجو في غرفة الصف قد تغير باتجاه المزيد من النقاش، كما ان المدرس قد اصبح اكثر قدرة على طرح الاسئلة المفتوحة، والاسئلة المركزة، التي تتطلب ان يتوقف الطالب ويتريث قبل ان يجيب. وقد وصل تطور بعض المدرسين حدا توقفوا معه عن توقع اجابة محددة للسوال المطروح، وذلك يعني انهم قد استدخلوا بالفعل انه لا يوجد اجابة مضمونة للكثير من الاسئلة. وقد انعكس ذلك بطبيعة الحال ثقة لدى الطلبة في البحث عن الاجابات بسبب غياب التوقع ان المعلم يمتلك في النهاية الحل السحري للاسئلة كلها . وقد وجد المعلم نفسه في وضع جديد صعب ومعقد يتطلب منه "ان يفكر قبل طرح اي سؤال عن الهدف منه". فقد اصبح المطلوب ان يتوجه السؤال ناحية بناء مفهوم معين او استثارة عملية فكرية ما، وتوقف المدرس عن طرح الاسئلة التي تستدعي اجابة واحدة محفوظة. وفي هذا السياق ابدى الكثير من مدرسي الاطفال الدهشة من الاستماع الى اجابات الاطفال الغريبة وغير متوقعة. ومن المدهش ان التعليم في سياق عمليات التفكير قد زاد بشكل غريب من تقدير المعلم لنفسه، وفي الوقت نفسه من تقديره للتلاميذ، وما يمكن ان يكون لديهم من قدرات مستترة على التفكير. وقد اصبح المعلم اكثر قدرة على "التعلم " من تلاميذه وعنهم مثلما اصبح جو الحصة اكثر حماسة ومتعة ومشاركة من الجميع .وقد واجه الباحثون ظاهرة ليست بالمحدودة تتمثل في عدم قدرة قطاع واسع من المعلمين على التحول نحو تعليم مهارات التفكير . ولعل مثل هذه النقطة ان تضيء لنا صعوبة تتصل بمعلمي بلادنا الذين تم تدريبهم على مهارات الحفظ الصم مع قليل من الفهم او دون فهم معظم الوقت تقريبا . وهو ما يعني ان عبئا ضخما سيقع على الجهات التي تنوي النهوض بواقع تعليم التفكير والتعليم المعتمد على التفكير في سياق يفتقر فيه المدرس والتربوي الى الخبرة والتجربة والمراس المتصل بها . ان تعليما استقصائيا يوظف مهارات التفكير البحثية والمنطقية معا هو امر صعب بالفعل عندما يدور الكلام عن تطبيق جدي لهذا المنحى . وقد وجدت الدراسات ان هناك حاجة فعلية الى التعاون بين الباحث والمدرس من اجل تذليل العقبات الكاداء التي تواجه المعلم في سياق تعليم التفكير وتعلمه وتطبيقه في السياقات المختلفة بما في ذلك سياق تدريس محتوى معين. يمكن القول ان المعلمين في نهاية المطاف هم الجهة التي ستغير عالم المدرسة عن طريق فهمه . ولا مناص من الاقرار بانه بدون معلم باحث مستدخل لمهارات التفكير العليا يغدو اي امل في تعديل اوضاع المدارس وهم لا اكثر . ولا بد من اجل اغناء دور المدرس من ادخال عملية التفكير في المنهج كله . ومن اجل المعلم والطالب لا بد من منهج يثير النزعة الاستقصائية لدى المدرس مثلما الطالب، وبهذا المعنى يصبح الطرفان شريكين في عملية التقصي وما يلزمها من مهارات تفكير عالية ومتداخلة من اجل البحث عن اجابات للاسئلة المطروحة . والواقع ان باحثا مشرقيا من ايران اسمه طيبي فاني يوضح ان تعليم التفكير الناقد مثلا هو امر ليس باليسير، ويشير الى عدد من الصعوبات التي تكتنف ذلك، والمتصلة بصعوبة مهارات التفكير الناقد الذي يعرفه صاحب الدراسة انطلاقا من تركيب مجموعة من التقاليد بانه مهارات المنطق مضافا اليها مجموعة من الممارسات الاخرى. وبايجاز يقول المولف ان التفكير الناقد هو "سيرورة من ......
#المعلم
#تدريب
#الطلبة
#مهارات
#التفكير
#وافتقاره
#الذاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738445

رائد الهاشمي : متى ستتحرك الضمائر لإنقاذ المهاجرين على الحدود البيلاروسية؟
#الحوار_المتمدن
#رائد_الهاشمي كاتب عراقي أزمة المهاجرين على الشريط الحدودي بين بيلاروسيا وبولندا تبينت معالمها ووضحت حقيقتها بعد أن تبين أنها قضية سياسية بحتة وقع ضحيتها الآلاف من المهاجريين العراقيين والسوريين واليمنيين والأفغان,حيث أن الاتحاد الأوروبي كان قد فرض عدة جولات من العقوبات على حكومة بيلا روسيا ردآ على حملة القمع العنيفة التي شنها الرئيس ألكسندر لوكاشينكو على الاحتجاجات في الشوارع ضد حكمه عام 2020 ,مادفع الحكومة البيلاروسية لاستغلال الأوضاع الإنسانية التي يعاني منها المدنيين في هذه البلدان ففتحوا بطريقة خبيثة التسهيلات للراغبين بالهجرة الى أوروبا عبر أراضيها محاولة منهم لاستغلال هذا الجانب الإنساني لخلق أزمة المهاجرين على الحدود وتدويلها للضغط على الاتحاد الأوروبي لغرض رفع العقوبات المفروضة عليهم, فسارع الآلاف من المدنيين وعوائلهم للخلاص من الأوضاع الأمنية والاقتصادية المتردية في بلدانهم وسارعوا بالهجرة لتحقيق أحلامهم في الاستقرار والأمن المفقود في بلادهم والذي ينشدوه في أوروبا, ولكن وقعوا في فخ كبير لأنهم دفعوا المبالغ الكبيرة للمهربين بعد أن باعوا أثاثهم وممتلكاتهم وكل مايملكون واصطحبوا عوائلهم وأطفالهم وهربوا من الحرمان والبطالة وعدم الاستقرار ليجدوا أنفسهم عالقين على الحدود البيلاروسية ووجدوا الحدود مغلقة بترسانات من الجنود والأسلحة على الجانب البولندي إضافة الى ترسانة ضخمة من حلف الناتو, وكل هذا وسط أجواء قاسية حيث دقّ الشتاء الأبواب في أوروبا مبكراً فتبددت آمالهم العريضة واصبحوا بلا مأوى ويعانون من أسوأ الظروف الإنسانية حيث البرد والجوع وانعدام أبسط متطلبات الحياة ومع هذا فالمعاملة القاسية الشديدة وانعدام الإنسانية كانت نصيبهم من جميع الأطراف الحدودية وأصبحت رائحة الموت تطاردهم في كل ساعة.هكذا وقع هؤلاء الأبرياء من العوائل التي تضم النساء والأطفال والمرضى ضحية عملية نصب دولية سياسية قامت بها الحكومة البيلاروسية لتحقيق مآربها, والمؤلم في الأمر أن هذه المعاناة طالت لأكثر من شهرين ولو تابعنا الإجراءات والحلول لانهاء معاناتهم لوجدناها خجولة وبطيئة جداً خاصة من الحكومة العراقية التي ظلت تتفرج وكأن الأمر لايعنيها وأن الرابضين على الحدود البيلاروسية ليسوا مواطنيها والمفروض عليها ان تسارع بالتحرك على أعلى المستويات لانقاذهم وانهاء معاناتهم, ولكن وبعد عدة أسابيع من المعاناة الكبيرة وبعد أن أصبحت قضيتهم قضية رأي عام دولي جاءت إجراءات الحكومة خجولة جداً فصرحت وبررت مدافعة عن عدم تورطها وعلمها بهذه الهجرة التي حدثت مبتغية تبرئة موقفها أمام المجتمع الدولي, وبعدها جاء اجراء بسيط آخر هو إيقاف الرحلات الجوية الى بيلاروسيا وتعليق عمل القائم بالأعمال البيلاروسي في العراق بشكل مؤقت وبعدها وقبل أيام قليلة أعلنت عن نية الحكومة بإعادة من يرغب من المهاجرين العراقيين الى ارض الوطن وبدأت بتسجيل أسماء الراغبين في السفارات العراقية في البلدان المعنية بالأمر وهذا كل ماكان في جعبة حكومتنا الرشيدة.أتسائل هل هذه إجراءات حكومة وطنية تحرص على مواطنيها وتحميهم من الموت والمعاناة والهجرة والتشرد على حدود البلدان الأخرى وهل تدنت قيمة المواطن العراقي في نظر حكومته الى هذه الدرجة؟وهل تعلم الحكومة العراقية بأن هذه العوائل العراقية قد هربت من البلد وهاجرت وتحملت الصعاب بسبب فشل الحكومات التي تعاقبت على حكم العراق وبسبب تغليب المصالح السياسية والشخصية على مصلحة المواطن البسيط ,لذلك أن مايجري على الحدود البيلاروسية هو وصمة عار كبيرة في جبين الحكومة العراقية ووزارة الخارجية وكل الطبق ......
#ستتحرك
#الضمائر
#لإنقاذ
#المهاجرين
#الحدود
#البيلاروسية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738444

عادل عبد الزهرة شبيب : ما أسباب تدهور البنى التحتية في العراق وما هي معالجات الحكومات المتعاقبة منذ 2003 وحتى اليوم ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستعمل كلمة البنية التحتية للإشارة الى البنية التحتية للنقل (الطرق والجسور والمطارات والموانئ والسكك الحديد) ,والاتصالات والاسكان وتوليد وتوزيع الكهرباء ... وتكون مشاريع البنية التحتية مشاريع ضخمة كالسدود والطرق السريعة والموانئ الضخمة ومحطات الكهرباء الكبيرة ,او مشاريع أصغر كالطرق السريعة الفرعية للارتباط بالطرق السريعة الكبيرة. ويمكن تعريف البنية التحتية بأنها المكونات المادية للأنظمة المترابطة التي توفر السلع والخدمات الضرورية اللازمة لتمكين او استدامة او تحسين ظروف الحياة المجتمعية. والبنية التحتية تسهل انتاج البضائع والخدمات بالإضافة الى توزيع المنتجات في الاسواق,اضافة الى الخدمات الاجتماعية الاساسية كالمدارس والمستشفيات.يعاني العراق من تدهور بناه التحتية بسبب حروب النظام المقبور وسياسته التي امتدت من عام 1980 ولغاية سقوطه في نيسان 2003 وما اعقبها من احتلال وانفلات امني وصراعات طائفية وارهاب يضاف اليها الازمة المالية التي تعرض لها العراق مؤخرا بسبب سياسته الاقتصادية المعتمدة على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب ,وبسبب انخفاض اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا ما كبد البلاد خسائر كبيرة وتعرض بناه التحتية للدمار.وبعد عام 2003 والى اليوم يلاحظ ان كثير من مشاريع البنى التحتية في العراق الجديد رديئة وليست بالمستوى المطلوب ويشوب تنفيذها الفساد كما حصل على سبيل المثال في بناء ملعب محافظة المثنى الذي كلف المليارات من الدنانير وبعد انجازه ظهرت اخطاء كبيرة فيه لا حل لها الا بهدم الملعب كله من جديد ثم بناءه. كما يلاحظ ايضا ان الكثير من مناقصات المشاريع تباع من مقاول الى اخر بحيث ان المقاول الاخير لا يستطيع اكمال المشروع ما يؤدي الى التلكؤ بسبب ضعف قدرته المالية الى جانب تفشي الفساد وهذا يرجع الى عدم تدقيق القدرة المالية للمقاول والاعمال المنجزة التي قام بها.في كثير من محافظات العراق يلاحظ بأنها تفتقر الى البنى التحتية الضرورية ,فها هي البصرة مازالت غير قادرة على الحصول على مياه الشرب الامنة والخالية من الاملاح رغم انها من اكثر مناطق العراق انتاجا للنفط وتقع على شط العرب.في العراق يمكن اقامة العديد من مشاريع البنى التحتية مثل مشاريع الماء والصرف الصحي ومشاريع الصحة والتربية والتعليم العالي والبحث العلمي ومشاريع النقل والموانئ والسكك الحديد اضافة الى مشاريع الزراعة والري ومد القنوات واستصلاح الاراضي ومشاريع المستلزمات الزراعية ( مكائن ,مرشات, منظومات سقي) ومشاريع الطرق الخارجية وبناء الجسور وانشاء الدور.. وغيرها.وكما جاء في الاجتماع الرابع لمجموعة العمل حول تمويل مشاريع البنية التحتية في العراق الذي عقد في الاردن للفترة من 26- 28 آذار 2011 ,فانه لايزال هناك الكثير مما يتعين القيام به ومن أهمه (تعزيز قدرة الحكومة لتوفير الخدمات الاساسية كما ان هناك حاجة الى النمو الاقتصادي ويتبين انه من الضروري تعزيز البنية التحتية للاستجابة لهذه الاحتياجات. وان مشاركة المستثمرين المحليين والاجانب على المدى الطويل تكون عنصرا قويا لنقل التكنولوجيا وكذلك تحسين هيكلة التكاليف عبر كافة مراحل المشروع, وهناك مصدران رئيسيان من خارج الميزانية لتمويل البنية التحتية:1. المنظمات الدولية والاقليمية التي توفر تمويل البنية التحتية على المدى الطويل والمتوسط كالبنك الدولي وبنوك التنمية الاقليمية...2. القطاع الخاص من خلال اليات مثل الشراكات بين القطاعين العام والخاص وترتيبات استراتيجية تقاسم الانتاج... ومن المهم ان يتم تحديد مساهمة القطاع الخاص في تنمية البني ......
#أسباب
#تدهور
#البنى
#التحتية
#العراق
#معالجات
#الحكومات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738443