حسن مدبولى : تدمير قطاع التأمين فى مصر؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى كافة دول العالم لايقل نشاط التأمين التجارى أهمية للإقتصاد الوطنى عن نشاط البنوك والمصارف ، فشركات التأمين تقوم بعمليات الإدخار والاستثمار وتساهم فى مشروعات التنمية، كذلك فهى تقدم التغطية اللازمة للحفاظ على الممتلكات والثروات القومية ، بالإضافة إلى مساعدة الأشخاص الطبيعيين والأسر وتقديم الحماية الإقتصادية والاجتماعية لهم ،وتنقسم صناعة التأمين بوجه عام إلى قسمين :1- التأمين المباشر و هو السلعة أو الخدمة أو المنتج الرئيسى الذى يباع للعملاء، مثلا إذا كنت تملك سيارة خاصة وتخشى عليها من السرقة أو التدمير بسبب حادث فمن الممكن شراء وثيقة تامين لتعويض وإسترجاع قيمة السيارة عند تعرضها للسرقة أو الهلاك ،2- التأمين غير المباشر والذى يطلق عليه اعادة التأمين، وهو ببساطة نشاط مستقل يتم من خلاله حماية شركة التأمين المباشر نفسها من الإنهيار والسقوط فى حال زادت التعويضات التى تسددها للعملاء بشكل كارثى ، وكذلك المساهمة فى الحفاظ على الثروات القومية وحمايتها ،وتلك الحماية تتم عن طريق مشاركة شركات إعادة التأمين فى تحمل جزأ من قيمة التعويضات التى ستدفعها الشركة المباشرة لعملائها،مقابل الحصول على قسط سنوى اجمالى عن العمليات التأمينية المصدرة وفقا لشروط محددة ،كما تتعامل تلك الشركات مع الأسواق الخارجية بشكل احترافى يمكن من خلاله جلب عمليات اعادة تأمين خارجية بما يعنى جلب عملات صعبة ، وأيضا تجنيب الثروة القومية من الانهيار عن طريق اعادة التامين بالاسواق الخارجية بشكل يضمن الحصول على تعويضات مكافئة لأية خسائر بالسوق المحلى ،، ومعظم الدول العربية والافريقية تمتلك شركات وطنية تعمل فى نشاط التأمين غير المباشر( إعادة التأمين) نظرا لأهميتها المحلية والإقليمية والدولية، وفى الدول العربية وحدها توجد حوالى40 شركة إعادة تأمين عربية معتمدين للتعامل معهم فى مصر وفقا لبيانات عام 2020 ، وتستحوذالإمارات على 42.5% من شركات الإعادة المعتمدة بمصر.بينما قطر تحتل المركز الثاني بنسبة 12.5حتى دولة البحرين ودولة الكويت لدى كل منهما شركات متخصصة فى إعادة التأمين، وكذلك الأردن و المملكة العربية السعودية و الجزائر ولبنان والمغرب وعمان وتونس والعراق وسورية وليبيا ، وان كانت التعامل متوقف مع الدول الثلاث الأخيرة لأسباب أمنية ،أما مصر فقد كان لها فضل الريادة والسبق فى إنشاء شركة وطنية لاعادة التأمين فى افريقيا والدول العربية ، حيث تم انشاء الشركة المصرية لاعادة التأمين عام 1957، ورغم استمرار وتزايد أعدادالشركات العاملة فى مجال إعادة التأمين بافريقيا( حتى كينيا ) وكذلك بالشرق الأوسط والعالم العربى كبديل لسوق التأمين الأوروبية ، لما تؤديه تلك الشركات من حماية للإقتصاد وكذلك من الحصول على العملات الصعبة أو توفيرها ، وايضا من الحفاظ على الأسرار التفصيلية وبيانات الأنشطة الإقتصادية وغير الاقتصادية ، رغم كل تلك الإعتبارات فقد تم إتخاذ قرار بإلغاء نشاط الشركة المصرية الوحيدة الرائدة عربيا وإفريقيا فى عام 2007، دون اية أسباب منطقية ، سوى القول أن هذا القرار قد تم فى إطار اتجاه الدولة نحو ما أطلق عليه (تحرير) قطاع التأمين ؟و قد بدأ مخطط تدمير هذه الشركة من قبل عام 2007 ، وذلك عند بداية تحرير أسعار التغطيات التأمينية فى عام 2000 وذلك من خلال التخفيض المستمر والمتدرج للحصة الإلزامية التى كانت مفروضة على شركات التأمين المباشر التى تعمل بالسوق المصرى لإعادة التأمين لدى الشركة المصرية لإعادة التأمين بديلا عن الشركات الأجنبية ،واست ......
#تدمير
#قطاع
#التأمين
#مصر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738397

عبدالقادربشيربيرداود : حلم الهجرة وتداعياتها الحقيقية
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تناقلت وسائل الاعلام العالمية من قنوات فضائية ؛ ومنصات التواصل الاجتماعي خبر معاناة ثلة من الشباب العراقيين العالقين بين حدود ( بلاروسيا ) و ( بولندا ) في طقس شديد البرودة وصل الى درجات التجمد مخاطرين بحياتهم في ظروف قاسية من اجل حلم الهجرة ...الغريب في الامر ان لا احد يسأل حكومتنا ماالذي دفع مواطنيها الى ركوب المخاطر من اجل الحصول على حق اللجوء في اوربا ؟نحن نسأل : هل طردهم العراق ؟ واذلهم واضطهدهم ومارس التعسف في حقهم ليطفح الكيل بهؤلاء الشباب مبررين تصرفهم ؟ يأتي الجواب ضمنيا ب ( نعم ) لانهم في بلدهم اغراب حيث لا سكن يأويهم ؛ ولا وظيفة يعتاشوا منها ؛ ولا اسرة تحميهم ؛ ولاخدمات من الحد الادنى كي تشعرهم بوطنيتهم ...يكاد يكون العاملان – الاقتصادي والامني –ابرز العوامل التي دفعت بالشباب الى الهجرة من بلدانهم الاصلية ليكون الامرالاخطر شيوعا هو الهجرة غير الشرعية اذ لايكاد يمر شهر دون ورود اخبار عن غرق مجموعات من شبابنا فيما بات يعرف ب ( قوارب الموت ) ؛ وهي في طريقها الى سواحل اوربا ...لاتقف المعاناة عند تلك الحالات الماساوية بل تتعداها لتشمل اسبابا سياسية واجتماعية مثل غياب الرؤية المستقبلية ؛ غياب الاستراتيجيات ؛ الخطط الكفيلة بتأمين ولو الحد الادنى من المعيشة ؛ وغياب العدالة والمساواة وهما من ابرز اسباب ظاهرة الهجرة المؤلمة لشريحة الشباب ...سبب اخر غفل عنه المسؤولون او تغافلوا عنه هو( مهربوا البشر) مافيا الاوهام المضللة في المجتمع من الذين يستغلون الاوضاع ويخدعون الشباب باوهام فرصة الاعتراف بهم كلاجئين ثم القيام بتهريبهم عبر الحدود باساليب غير شرعية مقابل الكثير من المال والمخاطرة بأنفسهم ...من هذا المنطلق نناشد اصحاب صنع القرار؛ واصحاب الحل والعقد ان يحتضوا الشباب لانهم امانة في اعناقهم ؛ وعلى حكومتنا الرشيدة اعادة بناء العراق بشكل جدي ؛ توفير فرص العمل ؛ فرص الحياة الكريمة وسبل العيش المناسب ؛ ومنحهم فرصة امل حقيقية ليتشبثوا بوطنهم ويتفانوا في خدمته بدلا من الهجرة وتداعياتها الموحشة لان هؤلاء الشباب يحملون اسم ( العراق ) فهم عراقيون اينما كانوا وحيثما حلوا فهل من مدكر ؟ ... قال الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم : ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) ... وللحديث بقية ......
#الهجرة
#وتداعياتها
#الحقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738396

عمر قاسم أسعد : كيف يكون اشباه المثقفين
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد هناك العديد من الأشخاص يشعرون بعقدة النقص ويعيشون على هامش الحياة لقناعتهم انهم لا يملكون الحد الأدنى من القدرة على التفاعل مع الآخرين ويدركون تماما أنهم يفتقرون للحد الأدنى من الثقافة العامة وقاصرون عن امتلاك مقومات المناقشة والحوار ، وقد لوحظ في السنوات القليلة الماضية ازدحام في الساحة الثقافية وانخراط بعض الأشخاص في مؤسسات المجتمع المدني ومنها الاندية والجمعيات الثقافية وازدياد أعداد من يُطلق عليهم (( أشباه المثقفين )) وتصدر المشهد الثقافي ، ومن هنا يستطيع أي شخص أن يصبح ( مثقفاً ) وأن يطالب الاخرين بتسميته مثقف حتى لو لم يقرأ كتاب او لم يكتب سطرا ، كما يحق له الانضمام لنادي أو جمعية ثقافيه وترشيح نفسه ومن حقه أن يصبح رئيسا ، أو بإمكانه ــ مع مجموعة من أشباه المثقفين على شاكلته ــ تأسيس نادي أو جمعية ثقافية ويحصل على شهادة دكتوراة ( فخرية ) ــ أم العشر ليرات ــ من أي جهة وبذلك يصبح ( الدكتور الكاتب الشاعر القاص الروائي الأديب الناقد المثقف الفنان الموسيقي المسرحي ... ) ومع قليل من الوقت أمام جهاز الكمبيوتر وتصفح ( العم جوجل ) وحفظ بعض الاسطر والكلمات وحفظ بعض الأسماء ــ ليس مهما أن يفهم ولكن من المهم أن يحفظ ــ فمن حقه أن يتصدر المشهد الثقافي وأن يسرح ويمرح وينتقد ويبدي رأيه ويناقش ويحاور ويناور .ومن حقه ان يحشر نفسه في كل جلسة هنا أو هناك ، ومن حقه أن يتمترس حول رأيه ويزهو بنفسه ويظهر الآنا ، ومن حقه أن يعيش الدور ويحوز على لقب ( مثقف ) . كما عليه وفي كل جلسة مع ( المثقفين ) ان يحفظ بعض الجمل والعبارات من غيره ، ويعيد ما حفظه في جلسات أخرى ، وهو غير مطالب بالفهم بل عليه أن يحفظ جيدا حتى لا ينسى . أليس من حقه ذلك !!! وإذا تعرض لأي احراج من خلال سؤال أو حوار فعليه أن ينظر لساعته بشكل فجائي أو ان يخرج جهاز الهاتف ويجري مكالمة وهمية ويعتذر عن استمرار اللقاء ويغادر لانشغاله بشي أهم ،وحتى لا ينسى فعليه أن يظهر بكل الصور وبأوضاع مختلفة ومع أكبر قدر ممكن من الشخصيات المهمة وغير المهمة ، وعليه أن يشارك ( كحضور) في الكثير من الفعاليات الثقافية والادبية والموسيقية والمسرحية في أي مكان وزمان ــ ولا يهم إن فهم ما يدور او لم يفهم ــ وعليه أن يطلق لحيته وأن يضع على رأسه طاقية المثقفين أو أن يطيل شعر رأسه ليستطيع ربط جديلة ، ولا مانع أن يفتح عدة أزرار من قميصه ليظهر جزء من صدره ويظهر ( السنسال ) المعلق على رقبته ولا مانع في بعض الجلسات أن يرتدي شورت وأن يحيط معصمه بإسوارة أو اسوارتين ، وفي فصل الشتاء عليه أن يضع على رقبته ( لفحة ) وأن يرتدي معطفا أسود ، وطبعا عليه أن لا ينسى أبدا السيجارة وأن يدخن بفن ويخرج الدخان من فمه بكثافة مع بعض الكلمات المبهمة ، وأيضا عليه أن يحمل حقيبة تحتوي على بضع وراق مكتوبة بخط يده ــ لا يهم ما هو مكتوب إذا كان يُقرأ ويُفهم أو عبارة عن طلاسم وتعاويذ ــ .ولعل الأهم من هذا وذان أن يتقرب للجنس الأخر بشتى الطرق ومن خلال وسائل التواصل الاجتماعي وأن يضيف لقائمة الاصدقاء كل من هب ودب من أشباه المثقفين والمثقفات حتى يستطيع أن يبرز من خلالهم ، ولا مانع أذا استطاع أن يبدع في خلط عدة كلمات من هنا وهناك ليصيغ عدة أسطر يتبجح بها على الآخرين .وهكذا يكون أشباه المثقفين وهكذا يتصدروا المشهد الثقافي ، ولهذا لا لوم على المثقفين الحقيقيين أن ينسحبوا من الساحة الثقافية ويعتزلوا المشهد الثقافي لأنه لم يعد لهم مكان لأن الحاضنة الرسمية للثقافة لا تريد أن تضعهم في مكانتهم الحقيقية التي تليق بهم ، وأصبحت تركز على ( أشباه المثقف ......
#يكون
#اشباه
#المثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738395

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+82
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- لقطات من نتائج إنتخابات مجالس المدن:- بعد خسارة كبيرة لمرشحي حزب الشعب الدنماركي (يميني متطرف) أعلن رئيسه كريستيان ديل عن انسحابه من رئاسة الحزب. - بعد 112 سنة خسر حزب المحافظين (يميني) منصب محافظ مدينة فريذركسبيرغ، وحل بديلاً الحزب الاشتراكي الديمقراطي (يساري).- كريستينا هانس (28 عاما) وهي اصغر محافظ منذ الانتخابات السابقة، سجلت رقم قياسي بعد ان حصلت على 46% من اصوات الناخبين في مدينتها، وهي اعلى نسبة أصوات شخصية في أية مدينة دنماركية. - الوزير السابق (اوله اولسن) حصل على مقعد في كوبنهاكن، ولم يحصل الوزير السابق (مانو سارين) على مقعد في مدينة فريذركسبيرغ.- الشابة سيلا هالد (22 عاماً) حصلت على مقعد في كوبنهاكن، وحصل الشاب مالدا يوغر (19 عاماً) على مقعد في مجلس مدينة كريتامينا، وإستخدم كلاهما وسائل التواصل الإجتماعي للدعاية فقط، ولم يستحدما الأشكال التقليدية مثل تعليق الصور.- فاز 5 من اصول عربية، اربعة من الحزب الاشتراكي الديمقراطي والخامس من حزب الراديكال فنسترا. المصدر (نبض الدنمارك).https://nyheder.tv2.dk/kommunalvalg/valgresultater2- ليلة الكرستال: شارك الدنماركيون، على اختلاف معتقداتهم وتوجهاتهم وخلفياتهم واعمارهم، مساء الثلاثاء 9 تشرين الثاني، وفي عدة مدن ، في الاستذكار السنوي لليلة الكريستال، التي ينظمها حزب القائمة الموحدة بالتعاون مع عدد آخر من النقابات والمنظمات، وأُطلق هذا الاسم لكثرة الزجاج الذي تكسر فيها وملئ الشوارع أثر عمليات نفذها النازيون ضد مصالح وبيوت يهودية في ألمانيا بين التاسع والعاشر من نوفمبر 1938، شملت تخريب وحرق 7500 محل و200 كنس، وبعد ذلك ملاحقة اليهود وتجميعهم في معسكرات الاعتقال. وقد تطور هذا الإحتفال في السنوات الأخيرة ليشمل مناهضة جرائم الكراهية، وتضامن مع الناس الذين يضطرون الى اللجوء في بلدان اخرى. كانت شعارات هذا العام: لا ليلة كرستال مرة اخرى، ساعد الامم المتحدة لإستقبال مزيد من اللاجئين ولا للجدران الحدودية. في برنامج الاستذكار القيت كلمات تضامنية، واستمع الحاضرون الى موسيقى وغناء من فرقة (راديت اركاديا) النسوية التي تضم عضوات من خلفيات اسلامية ومسيحية ويهودية.http://krystalnatten.dk/ 3- تبرع الطلبة:شارك 15 ألف من الطلبة يوم الأربعاء الموافق 3 تشرين الثاني في يوم العمل السنوي من اجل تقديم الدعم لمشاريع تخدم الشباب في بلدان العالم المختلفة ، وتم هذا العام اختيار النساء الشابات في دولة أثيوبيا في افريقيا لتلقي الدعم لهذا العام في كفاحهن من أجل الحصول على التعليم والحقوق الأخرى. ويوم العمل هو تقليد ابتدأ عام 1985 يقدم فيه طلبة الثانويات، وبشكل تطوعي، يوم من دراستهم للعمل في أية فرصة ممكنة تقدمها المؤسسات الدنماركية والأفراد، وبمختلف الاعمال من تنظيف الحدائق الى رعاية المسنين مرورا بتنظيف البنايات والمخازن وصناعة كيك وبيعه وأي نوع آخر، ويقدمون اجور العمل التي يحصلون عليها لمشاريع مختلفة للشباب والشابات الذين بحاجة للتعليم والدراسة في دول العالم المختلفة، عبر المنظمات التي تهتم برعايتهم، وجرى تقديم هذا الدعم السنوي في 26 بلدا حول العالم منها العراق في وقت سابق.https://od.dk/etiopien4- وتبرع آخر:أثمرت حملة التبرع السن ......
#يوميات
#دنماركية
#200+82

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738394

حميد طولست : مبادرة عظيمة ، تنقصها -العين الحمراء-
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ـــــــــ بالرغم من ضعف الإمكانيات ،المادية و البشرية و التقنية ، التي وروثها مجلس مقاطعة فاس المدينة عن سابقه ، دشن رئيسه الشاب مباشرة بعد انتخابه ، إطلاق مبادرة ميدانية شملت تنظيف وديان وساحات وخرب المقاطعة ، وتشذيب حدائقها ، وتشوير وتجويد إنارة طرقاتها، وصيانة كل ما يكفل تجميل بيئتها ويحسين محيط وظروف عيش ساكنتها ، لإعطاء الصورة الجميلة التي يرغبون في أن تكون عليها ، كقطب حضاري سياحي، ومزار روحي . لكن ، وبكل أسف ، رغم زخم الإعجاب الغامر الذي استحقه البادرة ، وكم الإستحسان الذي نالته من الغالبية العظمى للساكنة التي انخرطت وبكل أريحية وطواعية في المشاركة الفعالة فيها، فإنه وفي الحظة المفصلية في حياة المدينة التي اختار فيها أحد رؤوسائها الفضلاء –رغم حداثة السن- تحرير فضاءاتها مما عرفته من بهدلة الترييف الذي كدر صفو عيش الفاسيين لسنين ، أخلف البعض موعده مع التجديد والتنظيم والتطوير والتحضر، وأصر على الاستكانة لواقع "القرونة" والبدونة ، والاستسلام للطبائع المشينة في التعامل مع تدبير النفايات المنزلية والصناعية ، وإلقائها في الأماكن التي تم تنظيفها ، بدون أدنى وازع بيئي ، أو تحرج من الإساءة لهذا العمل المتميز الجبار ، واهدار لما بدل فيه المنتخبون والسلطة المحلية ومختلف المتدخلين من كافة قطاعات النظافة والإنارة وصيانة الحدائق ، من جهود جبار ، اضطرت الجميع لتكرار العملية بما فيها من هدر للوقت والإمكانيات ، وإصابت المتدخلين بالاحباط ، وقتل التفكير في إطلاق مبادرات أخرى تعود بالنفع على ساكنة المدينة و زوارها ، ودفع بمحبي فاس لطروح التساؤل وبلجاجة : لماذا يرمي البعض أكوامًا من النُّفايات المنزلية ومخلفات تصليحات البيوت في طرقات ووديان وأحضان طبيعة مدينتهم؟ صحيح أن القضية هي قضية " اخلاقيات" يرضع الأطفال قيمها الجميلة في البيت مع حليب الأمهات ، وتتشرب نفوس الشباب مكارمها وفي المدرسة وفي الجامعة وفي المسجد ، إلا أها مع الأسف ، لم تتم في العديد من طبقات محتمعنا– دون تعميم- ما خلق فيه فئة متصلبة العقول متعجرفة السلوك ، بعيدة عن الواقع والواقعية، لا تبصر ولا تسمع إلاّ نفسها ، ديدنها التخلي عن قواعد الأخلاق ، والتفريط في مبادئ المواطنة ، إلى درجة أصبح ، والاستهتار بالبيئة ومحيطها جزءًا من حياتهم ونمطا لعيشهم .وحتى لا تتعمق هذه الظاهرة/المعضلة أكثر، يجدر بالمسؤولين ألا يتعاملوا معها ببرامج التثقيف والتوعية والتحسيس بالحوارات المتفتحة ، والأفكار النيرة ، والقدوات الحسنة، التي -مهما كانت صدقيتها – لا تجدي معها نفعا، ولا تحد من انتشار خطر أضرارها التي لا تردعها إلا العين الحمراء ، والقبضة الحديدية ، والتعزير والعقاب الذي يجبر ذوي العقول الصدئة غير الواعية ، الذين لا يتحكمون في سلوكاتهم المشينة ، ولا يمنعون ذواتهم من الانغماس في شرورها ، ويلزمهم على حماية أنفسهم وغيرهم من كمية الشر القابع بدواحلهم ، وتنمية الخير لموجود بأنفسهم ، ويجعلوه يطغى على شخصياتهم ، كما جاء في مقولة لعثمان بن عفان: "إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع يالقرآن" والتي تعني بأن القوة أقدر على منع اقتراف المحارم من زواجر القرآن ومناهيه..المقولة التي ذكرتني بحكاية واقعية حدثت معي حين كنت قبل سنين منتخبا بجماعة المشور فاس الجديد ، وكان قسم النظافة بالجماعة أيامها يكابد المتاعب مع الكم المهول من النفايات التي تلقى مباشرة فوق نباتات الحديقة التي تطل عليها نوافد المنازل المتراصة والمكتظة لحي النواول -الموجود بمقاطعة الملاح – والذي لم تنفع في تني ساكنته عن انتهاك الملك الجماعي من التلو ......
#مبادرة
#عظيمة
#تنقصها
#-العين
#الحمراء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738393

حيدر حسين سويري : يوميات معلم زنكَلاديشي1
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري ستكون هذه سلسلة مقالات نتعرض من خلالها لأبرز ما يحصل مع المعلم في المدرسة الزنكَلاديشية، محاولين بذلك دعم الصحيح منها، وتقويم المائل فيها، نتمنى لكم قراءة ممتعة. بعد اجتياح جائحة كورونا لدول العالم كافة في عام 2019، توقفت جميع المحافل والتجمعات، وأقفلت المدارس أيضا ولكن لم يتوقف التعليم، حيث أصبح إلكترونيا؛ الآن نحن في عام 2021 وقد استأنف دوام التلاميذ حضوريا، فرافقته بعض التغيرات في سلوك التلاميذ والمعلمين ووزارة التربية ودوائر الدولة برمتها، لذا قررنا ان نسلط الضوء على هذه التغيرات من خلال عرض احداث يومية نستشف من خلالها هذا التغير في جوانبه المتعددة. بدأت الأحداث بكسر يد مديرة مدرسة من قبل إحدى الطالبات (ونعم التربية)، ثم تلتها أم لأحدى الطالبات في مدرسة أخرى قامت بضرب معلمة وجرها من شعرها امام الطالبات (وسط فرحة وهلاهل الطالبات)، بعد ذلك قام مجموعة من الطلاب بضرب معلمهم بعد نهاية دوام المدرسة (بالطلعه)، ثم ختمها مدير مدرسة قام بضرب المشرف أثر خلاف عشائري (يعني مو علمود العملية التربوية). لندخل الان الى أروقة المدرسة وصفوفها ونلاحظ ان الاعداد تكاد لا تصدق، ففي كل صف عشرون رحلة (مكسرة) يجلس عليها أربعة تلاميذ (شلون ما أدري، عليك ان تتخيل)، بالإضافة الى الأمهات والاباء الذين وقفوا في مجموعتين واحدة ملتزمة تقف عند باب الصف والأخرى احتلت الصف ووقفت قرب السبورة (الظاهر ان المجموعتين متفقتين مجموعة تدخل ومجموعة تنتظر فاذا خرجت الأولى دخلت الأخرى)، والمجموعتين كلاً قام بواجبه تجاه ابناءه، من حيث الدعم اللوجستي... استأذن المعلم من الأهالي كي يفسحوا له الطريق للدخول الى الصف عسى ان يجد مكاناً يقف عليه في وسط هذا التجمع المبارك؛ دخل الى الصف ليبدأ درسه وهو في كامل اناقته والتزامه بتعليمات لجنة الصحة والسلامة، يرتدي الكمام والقفازات الطبية، وما ان استقر قال بصوت ناعم ونظرات هادئة وابتسامة خفيفة (حتى لا يتسبب للتلاميذ بأي أذى نفسي) قيام... فجاءته قنية ماء من حيث لا يحتسب، كادت ان تطيح به ارضا الا انه كان فطنا متيقظا (نجر) حيث مال براسه، فجاءت القنية براس (حمديه) التي نادت: الله يطيح حظك وحظ أمك، ودرت (طفيت) عيني! وإذا بأم ذلك التلميذ واقفة بجنبها فتخامشتا فكان لا بد للمعلم ان يتدخل لحل النزاع وبعد ما أكمل لكم الزفة والهلاهل... تدخلت الإدارة والكوادر وافراد حماية المنشآت (FBS) لفك الاشتباك الحاصل بين (حمديه ورمانه)، وتم التوصل الى اتفاق مع الأهالي للتهدئة، بعد ان تبين ان ابن رمانه انما رمى القنينة لان ابن حمديه طلب منه شرب الماء، هنا قال لهما المعلم: اولادي قلنا لكم لا يجوز الشرب من نفس القنينة، لان في ذلك خطر على صحتكم وسلامتكم. فاجبه ابن حمديه: لا والله أستاذ الماء نظيف! فقال المعلم: نعم لكنك شربت منه. التلميذ: يعني قصدك أني مو نظيف قصدك أني مريض؟ المعلم: لا بابا لكن هذي توصيات الصحة. التلميذ: خل يولون هم شمفهمهم. المعلم: طبعاً هم شمفهمهم؟! أهم شيء انت ما زعلت... تم اخراج الأهالي الى ساحة المدرسة، بعد أن وعدتهم الإدارة بان اليوم سيتم توزيع الكتب، فعليهم أن لا يشوشوا على التلاميذ وإلا لن يستلموا كتبهم...غداً سنكمل مع ما حصل اثناء توزيع الكتب... ......
#يوميات
#معلم
#زنكَلاديشي1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738392

بلقيس خالد : حدائقي ومرايايب
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد دفاترنا1-3 وأنا أهمُ بالكتابة.. تأملت ُ في أوراق ٍ بيض ، فإذا به كأنه يستبق ويمثل بين يديّ: أوّل دفتر ٍ امتلكته، اشتراه أبي وكتبَ عليه: دفتر الإملاء. - بطلب من معلمة القراءة – ثم توالت الدفاتر.. دفتر إنشاء .. دفتر قواعد . دفتر رياضيات وآخر لل E .. كانت دفاتر بسيطة ومع مراحلي الدراسية تطورت دفاتري غلافٌ جميل وخط انيق ومواضيع تحتاج للكثير من الشرح والتعريف والتعليل وكتابة التجارب والنتائج.. وهناك دفتر المختبر وكراسة الخرائط الصامتة وكراسة درس الفنية.. صارت دفاتري تمتلكني، صيرتني جندية ً تسيرُ على سطورها: مكرهة ً مجردة من حريتي في كيفية التعامل مع أوراقها . أحيانا اتمرد .. ارسمُ وردة ً.. طائرا ً.. أو دوائر متداخلة أو كلمة ً .. في طرف الصفحة ولم يمر ذلك دون عقاب من المعلمة أو تأنيب أبويّ واتهامي بتوسيخ الصفحات.. الآن كلما اشتريتُ دفتراً، اتصفحه متسائلة لمن اشتريته؟ ماذا سأكتب ُ على صفحاته؟ .. افتح الصفحة الأولى اتركها للفراغ وأتجاوزها للصفحة الثانية اكتبُ تأريخ اليوم وساعة بدء كتابتي على الصفحات الأخرى، ثم اختزل يوما مني وأدسه سطورا، اتذكر حلم َ البارحة واجعله يقظا ً في دفتري، في الصفحة الأخيرة وهي الصفحة الأولى بالمقلوب، أخزن ُ ذاكرتي، ادون فيها : مستلزمات الحياة اليومية .اتذكر وأنا مبتسمة البال: دفاتر طفولتي وصباي، الجهمة كالحراس. الآن تتنزه ممراحة حريتي بين صفحات الدفاتر. أحيانا نجعل الدفاتر قاحلة ً أو نصيرها مروجا وثمة دفاتر تحرقها آهات ٌ وحسراتٌ وندمٌ . في دفاتري حدائق من حياتي وأحلامي وألوان أزيائي. دفاترٌ كالقوارير، دفاتر كأوتار العود، وفي العود محبرة زرقاء لا تفنىالدفاتر كما الشوارع.. ثمة شوارع تقيدنا ارصفتها تأخذنا كما تريد هندستها وثمة شوارع تسيرنا في متاهاتها ونخادع بعضنا: التيه حرية ٌ الدفاتر تفتح لنا صفحاتها بكل بياضها تقول: ضع كل افكارك هنا بقلبي وانظر أينا أكثر صبرا ...كم مرة نفذت طاقتي وصبري ومزقتُ وعقجتُ بعض دفاتري و أوراقي ورميتها غير مبالية بألمها ويتمها وتشريدها..هناك من يرى أن الدفاتر بغوايتها تسلبنا المكنون والمضنون... المكنوز فينا.قلمي يحك جلد الصفحات، فتترتب بنات حروفي على السطور... وأنا اسحب بعض أوراق.. فنجان قهوتي..لا..لا يندلق، ربما الصفحات تريد حصتها من البن، لتطلق كائناتها في روايتي.يوقظني صوت في منتصف الليل أو يقودني قبيل المساء: اصغي لما تسولفه فيما بينها دفاتري.. فأدرك حقيقة كينونتها: أنها كائنات تتنفس.دفاتري : مراياي المتوارية في مكتبتي ......
#حدائقي
#ومرايايب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738405

احمد ابو ماجن : الدرس الخامس
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن ضلَّ الطريقُ خُطى الأيامِ وانقلباواستعذبَ التيهَ في مَنفاهُ واكتأباوراحَ يلهو بموتِ الروحِ مُنطلِقاًكأنهُ ماتَ حيناً، واقتفى سَبباياريشةً أثقلتْ عرشاً بأكملهِحتَّى استباحتْ خِضابَ الغيبِ فانسكبافراشةٌ حَملتْ في رِدفِها وطناًيعلو بمنفايَ حتى هدَّ لي حُجبافراشةٌ رسمتْ بالكحلِ ثورتَهافأسقطتْ من هوايَ التينَ والعنباثم استوتْ تضربُ الإحساسَ غاضبةًحتَّى هوى البعدُ في أحضانِها رطباأنا الذي كنتُ، لكن لم أكنْ حطباًبل صيرتني ضعيفاً أشبهُ الحَطَباأنا الذي كنتُ، والأيامُ مُثقلَةٌكانتْ كما كنتُ لكنَّ الشقا نَدَبافالعمرُ بالشيبِ قد بانتْ نتيجتهُرباهُ ما حيلةُ الجثمانَ إن عطَبالا الصبرُ صبري ولا الأحزانُ دندنتيولا طموحي سوى ماكانَ قد شُطباها قد شطبتُ حياتي من دفاترِهمولم يصلني سوى تبريرِهم عجبالا لم يمسوا تراتيلي فقط صَمتواوحاجبُ القلبِ من أفعالِهم قَطَباهم عيروني لأني عندَهم خَجِلٌورحتُ أشرعُ فيهم أقطعُ العَتباحتَّى غرقتُ بماءِ اللومِ معترفاًبأنني عاشقٌ، والقلبُ ما لَعَبابأنني ميتٌ لولا ابتسامتُهموقلبُهم سارقٌ والعمرُ قد نَهَباهيا صرختُ، وقد عزَّ الصُراخُ علىمن أغلقَ السمعَ بالكفينِ وانسحباوراحَ يندبُ شغلاً قد يراودُهمثل السبيلينِ أحياناً، وقد غَضِباوراحَ يمشي على دربٍ رسمتُ بهِكلَّ الحكاياتِ سَحقاً شاءَ، ما اغترباسلوا دروبَ الهوى هل لامستْ قدماًمثلَ الذي لامسَ الكبريتَ واحتربامثلَ الرياحينِ أو مثلَ الحريرِ إذاقد لامسَ الشوكَ مسروراً وقد خَرَبالاتطلبِ الوصلَ ممن قد ولَهَتَ بهِفقيمةُ الحبِّ أن يبقيكَ مُغتربا ......
#الدرس
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738404

إبتسام عبد الرزاق : بين الحنين والشرود
#الحوار_المتمدن
#إبتسام_عبد_الرزاق وسط دجة من الناس أسمع خطاه وأشم ريحه لا يمكنني النسيان وكيف يناس يمكنني أن انسى عذاب في عذاب بكاء ونحيب لقد ذكرت يوما وآه من يوم لحظة انكر لكني أعود وأتذكرلقد سكن كياني وعشا في خيالي تأقلمت لكني تألمت من سيفهم كلماتي من سيستوعب مرادي إنه الخوف تغلل مذبحتي وعرف قدرتي إني غارقة اتعذب إنى تائهة أتوهمرجاءا اتروكونيرجاءا ارحمونيأسمع واتحدت وابكي وربما ابتسم وفجأة أرى نور وسط الظلام.... وأسمع صوت وسط الخليان ربما أتظاهر بالعرفان ... وأظن أني صرت نجمة تغطي السماء.يمكنني النسيان... لكن لست قادرة على الطغيان كل مرة ومرة أحاول الاتصال.... وفي كل يوم ومكان ..قضيت الدقائق وربما الساعات.. أترقب الظهور ..أحن من حين لآخر ..أبكي وأبتسم وأقول لاشيء يستحق لمذا تسربت المياه داخل البحور ولمذا انطفت الشموع وهي تجفو القناديل هل يمكنني استيعاب هذا اليوم .. أيمكنني محاربة القدر ؟المنديل خانني فأدركت حقيقة المسير غضب يسكن القلب المسكين حولت وحولت.. لكني لم أتمكنإنه قدري ... إنه قدري المحتومأود الفرار... أريد النسيانلهذا سأجد وأبدع في فن اللامبالاة ......
#الحنين
#والشرود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738403

رياض سعد : رحلتي في غياهب الإيجارات
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد كانت طفولتي قاسية ولم تترك في مخيلتي غير الصور المؤلمة التي يتعذر علي محوها أو نسيانها ؛ انني لأذكرها الآن وأنا في عقدي الخامس , فتكويني بنارها وتلفحني الحسرة ويحتويني الألم ؛ اذ جاء صاحب الملك الى أبي وأخبره بضرورة إخلاء الشقة التي كنا نسكن فيها فورا وبلا تأخير .. احتار أبي في أمره وضاقت عليه الدنيا بما رحبت , وأجهشت أمي بالبكاء , وعلا الوجوم وجوه أخوتي وأخواتي ..بدأ الكل بنقل الأثاث والحاجيات من الشقة الى الشارع العام لاستئجار سيارة نقل .. وانا أوكلوا لي مهمة تغذية وإسكات أخي الرضيع , وبما ان صاحب الشقة قد وقف على رؤوسنا ولم يبرح مكانه وهو ينظر الينا كيف نخلي الشقة .. لم أجد مكان يرتاح فيه الرضيع ويهدأ غير سلالم العمارة فقعدت عليها و أجلسته في حضني و في فمه (( الممه )) ..أخي الرضيع أخذ النوم منه مأخذه وانا سرحت في هذا المنظر الرهيب الذي تعيشه عائلتي , كأنها وحدة عسكرية تقهقرت امام ضربات الاعداء فأنهزمت لا تلوي على شيء ..ان الأقدار تفننت في ايذاء عائلتي وخصوصا أبي الذي قضى عمره متنقلا من دار الى دار ومن شقة الى أخرى .. وعندما حضرته المنية , جئنا بالشيخ كي يلقنه العديلة , الا ان أبي لم يأبه بها ! وأخر كلمة تفوه بها : أدفعوا الايجار !!كنت انظر الى أصحاب الدور كأن على رؤوسهم تيجان من العز لا يبصرها الا المؤجرون !! حتى الطيور تؤوي مساءا الى أوكارها الآمنة المستقرة الا انا وامثالي من البؤساء ؛ لعلنا لسنا من فصيلة المخلوقات ..!!علاقة الزمان بالمكان جوهرية وكذلك علاقة المكان بالانسان ؛ فمن الصعب تصور انسان بلا بيت ولا مكان يؤيه , وان حدث ذلك له فهذا يعني انه ادنى مرتبة من طيور البراري و وحوش البرية , وهل يستطيع الانسان العيش بلا مكان ولا زمان ؟ !الى متى ابقى كالمهجر أنتقل من مكان الى مكان ..؟والى متى ابقى كالمقامر أخسر رهانا تلو رهان ..؟لم اعد اتحمل استفزازات صاحب الدار , وحقارة ونذالة ( ابو الملك ) الذي طالما فتح باب الدار بلا استئذان كأننا عبيدٌ ونسائنا اماءٌ ..انا عطشان ولا يرويني الا ماء السكن , انا ظمأن و لا أشرب الا من ماء الوطن .. اصبحت ارى اصحاب الاملاك والدور والشقق كأنهم سجانين او جباة ضرائب .. يلعبون بنا كما يلعب القدر بالبشر , يمتصون دمائنا كالبعوض , تكبر كروشهم على حساب عظامنا , يضحكون ومادة ضحكهم آلامنا !!هم لا يرحمون ضعف النساء ولا براءة الاطفال ولا مسكنة الكبار.. لاسيما في مجتمعنا الذي يفتقر لابسط قوانين العدالة الاجتماعية ..!!حقا المؤجر كالمهجر , وكالمقامر , وفوق كل هذا هو متهم حتى يملك عقار ..!! كلما حدث أمر سيء أو وقعت جريمة سرقة ؛ انبرى أهل الحي باتهام المؤجر فلان ؛ كأن اهل الدور منزهون من كل عيب ومبرئون من كل خطأ , فالقاعدة عندهم : (( المؤجر متهم حتى تثبت برائته )) .المؤجر يُريد التحرير ولكن ليس من الاحتلال بل من ربقة الإيجار, هو يُريد الثورة ولكن ليس على الاستعمار انما على صاحب الدار ..!!بعض المؤجرين تقمصوا سلوكيات الجرذان فهم ينتقلون من حفرة الى اخرى ؛ اذ كلما حلوا في حفرة خربوها ثم طردوا منها الى اخرى وهكذا دواليك ؛ فحياتهمُ عبارة عن : سلسلة خرابات ومجموعة انتكاسات ..والذي يُزيد النار سعيرا, والطين بلة ؛ حكم المجتمع القاسي على الانسان بالفشل في حال تلبسهُ بالإيجار وحرمانهُ من نعمة الدار؛ فطالما سمعنا هذه العبارة : (( خطيه ذولي ايجار , نزل )) !!أحتار اصدقائي في أمر تعزيتي عندما توفت زوجتي .. الى اين يذهبون , وكيف يلتقون بي .. فأنا لا أملك مكانا م ......
#رحلتي
#غياهب
#الإيجارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738410

زياد عبد الفتاح الاسدي : الثورة السودانية في مواجهة الجيش والمشهد السياسي المعقد ....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي من الصعب لمن يتتبع الوضع في السودان أن يتمكن من إدراك حقيقي وواقعي وموضوعي لما يجري من احداث في السودان وفهم خلفيات هذه الاحداث من خلال مُتابعة وسائل الاعلام العربية ( أو الغربية) المعروفة والتي هي في معظمها إن لم يكن جميعها إما تابعة أو مُسيسة أو ممولة من جهات عربية واقليمية عديدة والتي تطرح غالباً رؤيتها للاحداث السودانية (أو حتى غير السودانية كلبنان واليمن والعراق ...الخ) بما يتلاءم مع ألاهداف السياسية لهذه الجهات ...لذا سنستعرض فيما يلي مُستجدات الوضع في السودان البالغ التعقيد ومسار الثورة السودانية التي لم تزل صامدة رغم الكثير من المصاعب والعراقيل والمُؤامرات . كما نعلم فقد شهد السودان في الايام الاخيرة أحداثاً دموية مع ازدياد حدة المواجهات والتصعيد الذي يشهده الشارع السوداني في ظل القمع الدموي الغير مبرر من قبل قوى الامن .. وهنا برهن الشعب السوداني بلا شك بقواه السياسية والثورية والنقابية (تجمع المهنيين) من خلال أحداث الاسابيع الاخيرة في قدرته على الدفاع عن أهداف ثورته المُتواصلة التي اندلعت في ديسمبر 2018 ومازالت مستمرة .. وبالتالي فهذه الثورة تُشكل بلا مُبالغة نموذجاً يُحتذى به في العالم العربي والعالم الثالث من حيث الصمود الاسطوري والنضال العنيد والقدرة على العمل ومتابعة الثورة في إطار من التحالف الجبهوي العريض الذي يشمل طيف واسع من القوى السياسية والثورية والمهنية .وقد ساد الوضع في السودان في الاسابيع الاخيرة حالة من التعقيد والفوضى والغليان الشعبي بعد الانقلاب العسكري الفاشل في21 سبتمبر وما تلاه بعد حوالي شهر من حركة انقلابية نفذها العسكريون بقيادة الفريق عبد الفتاح برهان لحل مجلس السيادة الانتقالي وإسقاط الحكومة المدنية التي يرأسها عبدلله حمدوك واعتقال كبار المسؤولين في الحكومة بما فيهم رئيس الحكومة في ظل الخلافات والاشتباك السياسي بين العسكريين والقوى المدنية في قوى الحرية والتغيير .. واستغلال قادة الجيش للخلافات بين بعض أطراف قوى الحرية والتغيير وتجمع المهنيين السودانيين .. ليتحول بذلك المشهد السوداني الى حالات مُتتابعة من الفوضى والانقسام والاشتباك السياسي والعصيان الشعبي وتصاعد الصراع المُحتدم بين العسكريين بقيادة الفريق عبد الفتاح البرهان وبين المدنيين في قوى الحرية والتغيير , وذلك في مشهد سياسي معقد وتمرد شعبي مُتواصل لم تشهد له البلاد مثيلاً منذ اندلاع الثورة السودانية التي نجحت عام 2019 بالاطاحة بعمر البشير بعد أن حكم السودان على مدى 30 عاماً وقاده الى الفقر والفوضى والفساد والانهيار الاقتصادي منذ الانقلاب العسكري الذي قام به عام 1989 تحت مظلة الجبهة الاسلامية والاخوان بتشجيع من مُؤسس الجبهة الاسلامية حسن الترابي للاطاحة بالحكومة التي كان يرأسها آنذاك زعيم حزب الامة السوداني الصادق المهدي . وكما نعلم فقد تمخضت الثورة السودانية التي اندلعت في كل أنحاء السودان منذ حوالي ثلاثة اعوام على تشكيل ماعُرف بمجلس السيادة الانتقالي في آب 2019 بدلاً من المجلس العسكري الذي شكله الجيش لحكم البلاد بعد إطاحته بعمر البشير ... حيث تألف مجلس السيادة الانتقالي عندها ليشمل خمسة من العسكريين بقيادة الفريق عبد الفتاح البرهان ومجموعة من المدنيين الذين يُمثلون في مجموعهم ما يُعرف بقوى إعلان الحرية والتغيير الذي تشكل من تحالف جبهوي عريض قاده في البداية تجمع المهنيين السودانيين الذي قاد في بداية الثورة معظم الاضرابات والاعتصامات السلمية والمُظاهرات الغاضبة .. وشارك في قوى اعلان الحرية والتغيير بالاضافة لتجمع المهنيين السودان ......
#الثورة
#السودانية
#مواجهة
#الجيش
#والمشهد
#السياسي
#المعقد
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738409

بلقيس خالد : مرايا حدائقي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد دفاترنا1-3 وأنا أهمُ بالكتابة.. تأملت ُ في أوراق ٍ بيض ، فإذا به كأنه يستبق ويمثل بين يديّ: أوّل دفتر ٍ امتلكته، اشتراه أبي وكتبَ عليه: دفتر الإملاء. - بطلب من معلمة القراءة – ثم توالت الدفاتر.. دفتر إنشاء .. دفتر قواعد . دفتر رياضيات وآخر لل E .. كانت دفاتر بسيطة ومع مراحلي الدراسية تطورت دفاتري غلافٌ جميل وخط انيق ومواضيع تحتاج للكثير من الشرح والتعريف والتعليل وكتابة التجارب والنتائج.. وهناك دفتر المختبر وكراسة الخرائط الصامتة وكراسة درس الفنية.. صارت دفاتري تمتلكني، صيرتني جندية ً تسيرُ على سطورها: مكرهة ً مجردة من حريتي في كيفية التعامل مع أوراقها . أحيانا اتمرد .. ارسمُ وردة ً.. طائرا ً.. أو دوائر متداخلة أو كلمة ً .. في طرف الصفحة ولم يمر ذلك دون عقاب من المعلمة أو تأنيب أبويّ واتهامي بتوسيخ الصفحات.. الآن كلما اشتريتُ دفتراً، اتصفحه متسائلة لمن اشتريته؟ ماذا سأكتب ُ على صفحاته؟ .. افتح الصفحة الأولى اتركها للفراغ وأتجاوزها للصفحة الثانية اكتبُ تأريخ اليوم وساعة بدء كتابتي على الصفحات الأخرى، ثم اختزل يوما مني وأدسه سطورا، اتذكر حلم َ البارحة واجعله يقظا ً في دفتري، في الصفحة الأخيرة وهي الصفحة الأولى بالمقلوب، أخزن ُ ذاكرتي، ادون فيها : مستلزمات الحياة اليومية .اتذكر وأنا مبتسمة البال: دفاتر طفولتي وصباي، الجهمة كالحراس. الآن تتنزه ممراحة حريتي بين صفحات الدفاتر. أحيانا نجعل الدفاتر قاحلة ً أو نصيرها مروجا وثمة دفاتر تحرقها آهات ٌ وحسراتٌ وندمٌ . في دفاتري حدائق من حياتي وأحلامي وألوان أزيائي. دفاترٌ كالقوارير، دفاتر كأوتار العود، وفي العود محبرة زرقاء لا تفنىالدفاتر كما الشوارع.. ثمة شوارع تقيدنا ارصفتها تأخذنا كما تريد هندستها وثمة شوارع تسيرنا في متاهاتها ونخادع بعضنا: التيه حرية ٌ الدفاتر تفتح لنا صفحاتها بكل بياضها تقول: ضع كل افكارك هنا بقلبي وانظر أينا أكثر صبرا ...كم مرة نفذت طاقتي وصبري ومزقتُ وعقجتُ بعض دفاتري و أوراقي ورميتها غير مبالية بألمها ويتمها وتشريدها..هناك من يرى أن الدفاتر بغوايتها تسلبنا المكنون والمضنون... المكنوز فينا.قلمي يحك جلد الصفحات، فتترتب بنات حروفي على السطور... وأنا اسحب بعض أوراق.. فنجان قهوتي..لا..لا يندلق، ربما الصفحات تريد حصتها من البن، لتطلق كائناتها في روايتي.يوقظني صوت في منتصف الليل أو يقودني قبيل المساء: اصغي لما تسولفه فيما بينها دفاتري.. فأدرك حقيقة كينونتها: أنها كائنات تتنفس.دفاتري : مراياي المتوارية في مكتبتي ......
#مرايا
#حدائقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738408

شعوب محمود علي : كان صوتي دويّالقرون
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي كان صوتي دويّ القرون1قصائدي المتجلّات ترسمللأمام ولم تفتتحقلّغاً مغلقاًمثلما في السماء وفي الأرضمغلقاً مغلقاًيا دروبي الجديدة ما مسّها قدموما طرفت عين من كان ام من يكونأشمّ عطوراًعطوراً لجنّات ما شهدتها العيونولا أدركتها الظنونأنّها الحرز في ملعب الشاعر المتجلّي عرض الزمانوضيق المكانليس في المعمعانفي حيازة ما يعكس المهرجان..ولا كلّ ّخان سوى (خان مرجان)أشهر من علم في المكانوفي الّامكان 2تهاويت ام تهاوت بي الذاكرةأدوّر ما شئت في لغتي الماهرةأم مراسيم شمطاء حيث تبوّبها العاهرةفي مراسيمها القاهرةكان صوتي دويّ القرونوجذر الأعاصير في السمة القاهرةعرجت فكان الزمانانفتاحاتي فيما أكونبما لا تراه العيونبما لاتراه العيونبما لاتراه العيون ......
#صوتي
#دويّالقرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738407

شهد السويدي : مراجعة كتاب اقنعة جنسية
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي في هذا الكتاب تتحدث الكاتبة عن انحطاط الفن من نفرتيتي الى اميلي ديكنسون تم انجاز هذا العمل عام 1990 ولا يزال محل جدل حتى الوقت الحالي فتصور لنا الثقافة الغربية على انها صراع بين ديانة سماوية ذكورية علوية وديانة ارضية انثوية سفلية عميقة عمق اعماق الارض وما يوجد بها من اسرار ومخاوف مرتبطة بعالم الغيبياتفالمسيحية على مر العصور لم تمحو الوثنية بل ازاحتها الى اعماق الثقافة الغربية كي تظهر لاحقا في فن النهضة الرومانسية في الثقافة الشعبية وخصوصا السينماكذلك نجدها تتكلم عن الديانات من الناحية الفنية فهناك ديانة الكلمة المتمثلة باليهودية وكذلك هناك ديانات الصورة التي اعتمدت على الوثن والخيال وهذا التقييم للديانات يظهر لنا مدى تاثر الكاتبة بنيتشة وكتاباته الفلسفية فقد راى نيتشة ان اليهود في العصر الروماني جائوا الى المجتمع عن طريق ضعفهم ورثهم فلم يقولوا نحن الاقوياء بل قالوا(نحن المساكين) فدق الناقوس بقيامة الضعف على القوة منذ بزوغ الديانات الابراهيمية وحتى الوقت الحاليفالكتاب رد اعتبار للمراة ودورها وحقيقة كيانها لا بوصفها نصف المجتمع او اهلا للمساواة بالرجل وغيرها من الكليشات السطحية المبتذلة التي لا يمل البعض من ترديدها بل هي الاصل كما الطبيعة هي الاصلفالاديان السماوية بجلالة قدرها لم تستطع ان تمحو الاصل الذي يخرج من رحم الطبيعةفالطبيعة والجنس هما القوة الوحشية المسيطرة على هذا الكوكبثم تعرض الكاتبة كيف اننا نغلف ذاتنا الحقيقية بغلاف ( القناع ) لنتفق مع المجموع من دون أن تغفل إلى ذكر الانحطاط الذي يعتبر نقيض الكلاسيكية التي عقبته وازدهرت في القرن التاسع عشر (الاخلاق الفيكتورية ) ففي عصر ما قبل الكلاسيكية كان الكل يخضع لأجزاء (الإنحطاط) اما بعد ظهور الكلاسيكية انقلبت الاية واصبح الجزء يخضع للكلففي السياق الاجتماعي كلمة انحطاط تصف انهيار التقاليد الاخلاقية الا ان المجتمع عندما ينبذ القيم الغير ضرورية ويهجرها فلا يكون منحط وبحكم الجدل حول الاخلاقية فان الحكم بالانحطاط وعدمه مسألة مثيرة للخلاف فالجدال القائم والصراع البدائي الازلي في الثقافة الغربية بين القوتين الابولونية والادينوسيةابولو مرتبط مع النظام والتماثل حيث انه اله الشمس، اله الموسيقى، اله الرماية، اله الشعر، اله الوباء والشفاء حسب معتقدات الاغريقبينما ديونيسوس لدى الاغريق هو اله الخمر والفرح والسعادة وملهم طقوس الابتهاج والنشوة هنا يجدر الاشارة الى انه الطبيب النمساوي الشهير ومؤسس مدرسة التحليل النفسي وعلم النفس الحديث سيغموند فرويد قد كتب في وصيته ان يتم حرق جثمانه ويحفظ الرماد في اناء يوناني قديم مطلي بمشاهد ديونيسس كان يملكه ضمن مجموعته الأثرية معترفا بعبثية الوجود بهذا الفعل وعبثية الكثير من النظريات التي جاهد في وضعها هناك الكثير من الالتباسات والارتباك الذي يوقظ فينا عند قراءة سطوره فنلاحظ ازدواجية رهيبة بين السطور لكلا الجنسين ومرد هذه الازدواجية اسطوري حيث ان الرجال يمثلون العقلانية والمجتمع والحضارة بينما الانثى كانت وما زالت في تحالف مع العالم الطبيعي الخطيرفيمكن عمل كتالوج ملحمي بانجازات الذكور من الطرق المعبدة، السباكة الداخلية، الغسالات، النظارات الطبية، المضادات الحيوية فنستمتع بالحليب واللحوم والفواكه الاستوائية في المدن المغطاة بالثلوج بفضل هذه الاختراعاتتقول الكاتبة عندما اعبر جسر واشنطن او اي جسر فارى ان الرجال فعلوا ذلكفالبناء هو شعور ذكوري سامي و كذلك الحال عندما ارى رافعة عملاقة تمر ع ......
#مراجعة
#كتاب
#اقنعة
#جنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738406

سري القدوة : الأمم المتحدة ودورها في تعزيز السيادة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يشكل اعتمدت لجنة الأمم المتحدة المعنية بالمسائل الاقتصادية والمالية اللجنة الثانية مشروع القرار المعنون «السيادة الدائمة للشعب الفلسطيني في الأراضي الفلسطينية المحتلة بما فيها القدس الشرقية وللسكان العرب في الجولان السوري المحتل على مواردهم الطبيعية خطوة مهمة على طريق تعزيز الاعتراف الدولي بواقع الاراضي العربية المحتلة وتعزيز السيادة الفلسطينية على اراضي دولة فلسطين وعلى طريق وضع حد للاحتلال الاسرائيلي ووقف الاحتلال والتدهور القائم في كل مجالات الحياة المتعلقة بالمواطنين الفلسطينيين وظروف معيشتهم الصعبة نتيجة تفاقم الجرائم التي ترتكبها حكومة التحالف العنصري الاسرائيلي .وصوت لصالح القرار المهم المتعلق بالسيادة الفلسطينية على الموارد الطبيعية 157 دولة لصالح القرار فيما عارضته 7 دول (أمريكا، إسرائيل، كندا، ونايرو، ميكرونيزيا، جزر مارشال وبالاو) وامتنعت 14 دولة عن التصويت ويأتي هذا القرار ضمن حزمة من القرارات التي تعتمدها الأمم المتحدة لصالح الشعب الفلسطيني بشكل سنوي تتناول وتغطي مختلف جوانب حياته السياسية والاقتصادية والاجتماعية.وتنبع أهمية هذا القرار من أنه أعاد التأكيد على أحقية الشعب الفلسطيني في السيطرة على اراضي الدولة الفلسطينية وإدارة موارده الطبيعية الأمر الذي يتماشى مع القانون الدولي وإتفاقية جنيف الرابعة وتأتي هذه السيطرة والتي تعتبر شرطا ضروريا للتنمية المستدامة في فلسطين ومن اجل تطوير بناء الاقتصاد الوطني الفلسطيني وتمكين الحكومة الفلسطينية من استخدام المياه والبحث والتنقيب عن المعادن والغاز الطبيعي والبترول ضمن خطط العمل الاقتصادية الاستراتيجية الفلسطينية إلى جانب إقرار المجتمع الدولي بحق الفلسطينيين في المطالبة بالتعويض جراء استغلال الاحتلال الاسرائيلي للموارد الطبيعية الفلسطينية أو إتلافها أو استنفاذها وتعريضها للخطر بسبب إجراءاتها غير القانونية .وأكد القرار أن ما تقوم به دولة الاحتلال من تشييد للجدار العازل والمستوطنات في الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية يشكل انتهاكاً للقانون الدولي ويحرم الشعب الفلسطيني من موارده الطبيعية وقد طالب القرار حكومة الاحتلال ضرورة التزامها بالوضع القانوني والقرارات الصادرة عن محكمة العدل الدولية والمتعلقة بعدم شرعية بناء جدار الفصل العنصري .ويشكل القرار اهمية بالغة كونه يعيد التأكيد على النداء الموجه من قبل مجلس الأمن في قراره 2334 والذي دعا فيه الدول للتمييز في تعاملاتها بين ما هو قائم بدولة الاحتلال والأراضي الفلسطينية المحتلة وإلى جانب ذلك فقد طلب القرار من الأمين العام أن يقدم للجمعية العامة في دورتها المقبلة 76 تقريراً حول تنفيذ هذا القرار على أن يشمل هذا التقرير الأثر التراكمي لقيام دولة الاحتلال باستغلال موارد الفلسطينيين الطبيعية في الأرض المحتلة، ويعد هذا التصويت الكاسح تأكيد مرة أخرى التفاف المجتمع الدولي حول دعم حقوق الشعب الفلسطيني كاملة وخاصة مع اتساع قاعدة التأييد الدولي والتصويت لصالح دولة فلسطين مما يترتب عليه التقدم بخطوات واثقة من اجل الاعتراف الدولي الكامل بالدولة الفلسطينية كعضو دائم وكامل العضوية في الامم المتحدة .وفي ظل تواصل الاعتراف الدولي بالحقوق الفلسطينية بات من غير الممكن استمرار الولايات المتحدة الامريكية تنكرها وعدم اعترافها بدولة فلسطين والقرارات الصادرة عن المؤسسات الدولية وشرعية المجتمع الدولي وطبيعة تعامله مع الوضع القانوني للدولة الفلسطينية وخاصة في ظل استمرار دولة الاحتلال سيطرتها على الأمور وتحكمها بالضفة الغربية وقطاع غزة وا ......
#الأمم
#المتحدة
#ودورها
#تعزيز
#السيادة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738412

ايليا أرومي كوكو : البرهان يبل أوراق قراراته و يشرب مويتها
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو اكاد ان أقول اجازماً بأن الجنرال البرهان في متاهته الاخيرة قد بدأ فعلاً في بل أرواق قراراته الانقلابيه . لا بل انه بالفعل قد اخذ في شرب مويتها و سيشربها حتي الجمة الاخيرة . أظنه أخذ في بلها و شربها ساعة بعد ساعة و يوماً بعد يوم دون ان تطفيئ ظمأه او حتي تبل ريقه الناشف . و يقولون بأن الدخول في الشبكات هين لكن يبقي التأمل في الخروج الامن صعب هو الامر الغاية في الصعوبة . فالجنرال الان أضحي مغلوباً علي أمره كما لو كان مبحراً لوحده في سفينة مثقوبة في بحر تتلاطمة و تتقاذفه الامواج و العواصف و الانواء العاتية . الجنرال في مأزق حقيقي و فرص نجاته تتلاشي بسرعة فالشعب الثائر يحاصره من كل حدب و صوب . كل العالم يقف ضده و يندد به و يرفض قراراته و يطالبه بالتراجع عنها و العودة الي ما الخامس و العشرين من اكتوبر2021م . لكن هيهات هيهات فحتي فرص العودة الي هنالك باتت مستحيلة . فسقف الثوار اليوم قد علا جداً و طرق العودة صارت مستحيلة كما الردة و بحسب الذين حسموا أمرهم و مصممونى يقولون . ما تدي قفاك للعسكر العسكر ما ح يصونك بس ادي قفاك للشارع الشارع ما ح يخونك . فقد رأيت بأم عيني التي ستأكلها الدود كما يقول المصرين رأيت الثوري الثأثر .رأيتهم يرددون نشيد الوطن و هم يضعون أكفهم اليمني علي صدرهم في مكان أفئدتهم قلوبهم و كلهم عزم و اصرار و تحدي حتي استرداد ثورتهم .. حريه سلام و عدالة و الثورته خيار الشعب . حال الجنرال اليوم بالحق يحنن . لم يعد يملك نفسه و لم يعد في جعبته قرار يصدره بل و لم يبق بيده شيئاً يفعله . اشبه حاله بحال سلفه البشير في ايامه الاخيرة و هو قاب قوسين او ادني من الذهاب الي مذبلة التاريخ . فقد استند البشير علي فقه يتيح له شرعية قتل ثلث الشعب او نصفة حتي يتمكن من احكام سيطرته علي حكم الثلثين او النصف الباقي و هو مطمئن و مرتاح البال . حال الجنرالنا اليوم نفس حال سلفه جنرال الامس و بنفس الملامح و الشبه و التصرفات . لم يتعلم البرهان و لم يتعظ او يعتبر فهو علي كل حال ليس بحال احسن من حال البشير بل هو في احوال كثيرة جداً اسوأ كثيراً من البشير جداً جداً .اول أورق قرارات البرهان الانقلابية التي قام ببلها و شربها مائها هو أعادة تكوين او تعين أعضاء مجلس السيادة فهذه ردة من ردات البرهان و تراجعه عن قراراته الانقلابية . فمن داخل مجلسه السيادي أكد احد اعضائها بأن قرارات البرهان بفض الشراكة كان انقلاباً كامل الدم و ليس اصلاحاً لمسار الثورة . من هنا يتأكد للجميع حتي للراكبين مع البرهان في سفينته الخربة يتأكد لهم بأن سفينتهم مثقوبة و غير صالحة لأتمام الرحلة و ايصالهم الي غاياتهم او حتي ايصالهم لأقرب بر أمن . و الايام حبلي بالمفاجأت التي تنتظر من رهنوا أنفسهم للبرهان . مازال البرهان يكذب و يتحري الكذب و هو اليوم عند كل الشعب السوداني و كل العالم مكتوب البرهان الكذاب . ففي الليلة الاخيرة للآنقلاب كذب البرهان علي شريكه عبدالله حمدوك . للآسف الشديد كان حمدوك المؤمن مصدقاً لكل أكاذيب البرهان منذ اليوم الاول للشراكة حتي الليلة الاخيرة للأنقلاب عليها . و ما زال البرهان كل يوم يواصل الكذب علي حمدوك طالباً منه القبول بتكوين الحكومة المدنية القادمة . فالبرهان يواصل كذب الصريح لنفسه التي باتت تصدق اقواله . فكيف لحمدوك القبول بهذه المهمة و هو رهين الاقامة الجبرية او الاعتقال فالرجل لا يزال منذ الخامس و العشرين من اكتوبر سجيناً و معتقلاً في بيته او مكان ما . و لا يفرق كثيراً معني السجن ان يكون حمدوك مسجوناً في منزل البرهان او في منزله هو . و ......
#البرهان
#أوراق
#قراراته
#يشرب
#مويتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738411

محمد رياض : فيروز السلام في عيد ميلادها 86
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض 86 عامًا على ميلاد سفيرتنا إلى النجوم، جارة القمر السيّدة فيروز ففي تاريخ 21 نوفمبر 1935 يحتفل عشاق هذه السيدة بميلادها ولكن لا ننسى اننا نحتفل في كل صباح معها فبداية الصباح تبدأ مع فيروز فهي الاغنية التي لاتكبر هي التي تجعل الصحراء اصغر والقمر اكبر .أعوامٌ طويلة، غمرتنا فيها بالحُب وبصوتها الملائكي الذي يبعث الفرح لقلوب الملايين كلّ يوم.هي امرأه مختلفة جداً..أتت من بلاد فيها الشبابيك مفتوحة و بيوتها عمرانة بالحب.. و مبنية عالألفة و البساطة و الجمال ..تبقى #فيروز کالبلاد التي تعود إليها ، الأغنية التي تمثل كل تفاصيلنا وامتزاج مشاعرنا ، في الصيف والشتاء ،في الوطن والرحيل ،في الانتظار والحيرة ، وتحت الشجر وعلى الشط ومع القمر وبدق الباب و في عز النوم ، في الحب والأمل ، والسهر والتعب والوحدة، وحتى في شقاوة القلب والتمرد لم يعرف الغناء صوتًا أرقّ من صوتها، ارتبط اسمها بكل الأزمنة والأمكنة، فلا حدود لصوتها، ولا حواجز تحول دون ملامستهلفيروزة الشرق لجارة القمرلمن جعلت صباحاتنا أجمل كل عام و أنتِ بخير وتبقين أنت ِ الحب ورمز وايقونة وتاريخ العالم وليس لبنان فقط ......
#فيروز
#السلام
#ميلادها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738417

نادية خلوف : كلنا شركاء في الجريمة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف جرت العادة أن نشتم الرّجال ونجعلهم سبب مصائبنا ، بالنسبة لي أنا أحب ذلك الكائن الجميل وأعتقد أنه لايمكن للمرء أن يتألق إلا برفقة شريكه. الرّجال ليسوا ملائكة ، هم من ضمن المجتمع، وكما أن أغلب النساء يحاولن إرضاء المجتمع ، كذلك هو حال الرجال . في شبابنا الأوّل كنا متألقات مع الحنس الآخر وكانو متألقين معنا ، ثم تغير الحال بعد الزواج. أين العيب إذاً ، والنساء تقتل، وتعنّف ؟ العذر فينا نساء ورجالاً ، فأمي التي ربتني هي من قالت لي :أن المرأة يجب أن ترحل من بيت زوجها إلى قبرها ، ونحن النساء أطلقنا اسم العانس وعلمنا معناها للرجال . كما أننا تخلينا عن العدالة في داخلنا قدمنا إلى بيت أزواجنا خاضعين ليس للوج فقط بل للعائلة الجديدة أيضاً . العذر ليس في العادات و التقاليد وفي نفوسنا ، بل في القانون ، فمع وجود قانون الأحوال الشخصية ، ومع وجود القضاء الذي أقر أنه لايمكن غسل الشرف إلا بالدّم مثلاً . لو كان هناك قانون رادع لقلّت الجريمة ، لكن القانون هو من يصنع المجرم . ليس القانون هو المجرم الوحيد، بل التعاليم الدينية التي تركز على فرج المرأة . وهناك حديث لصديقتي التي سوف أسميها أمل لأنني تعودت على الإسم حيث قالت لي: أخون زوجي ، أجبتها يجب أن تحترمي نفسك فليس الخيانة مقابل الخيانة ، يمكنك أن تطلقيه . أجابت: فهمت الموصوع خطأ ، فعندما ننام معاً أتخيل شخصاً أخر من صبيان أفكاري أسميته أبا أسعد ، أتكئ على كتفه يدللني ، ثم تابعت حديثها زوجي لا يمارس الجنس معي بل يغتصبتني ويفتح الشباك كي ترى ابنة الجيران فحولته ، و أنا أستسلم أشعر أنني جثة يحوم حولها الذباب .في الحقيقة تبين أنّ العنف هو نمط من السلوك التعسفي يستخدمه أحد الشركاء لاكتساب أو للحفاظ على السلطة والسيطرة على الشريك من خلال الاعتداء ، ولطالما وجد العنف في الغرب أيضاً حيث تتعرض الشابات والنساء ذوات الدخل المنخفض للعنف المنزلي والاغتصاب. النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 20 و 24 عامًا أكثر عرضة لخطر العنف الأسري غير المميت-وفقاً لدراسة أمريكية ، والنساء في سن 24 وما دون يعانين من أعلى معدلات الاغتصاب. وتقدر وزارة العدل الأمريكية أن واحدة من كل خمس نساء ستتعرض للاغتصاب أو محاولة الاغتصاب خلال سنوات دراستهن الجامعية ، و أنه سيتم الإبلاغ عن أقل من خمسة في المائة من حالات الاغتصاب هذه ، الدخل هو أيضًا عاملمهم ، فكلما كانت الأسرة فقيرة ، زاد معدل العنف المنزلي - حيث تعاني النساء في فئة الدخل الأدنى أكثر من ستة أضعاف معدل العنف من الشريك الحميم غير المميت مقارنة بالنساء في فئة الدخل الأعلى .، النساء الأميركيات من أصل أفريقي يواجهن معدلات أعلى من العنف المنزلي مقارنة بالنساء البيض ، وتتعرض النساء الهنود الأمريكيات للإيذاء بمعدل يزيد عن ضعف معدل النساء. من الأجناس الأخرى . في الولايات المتحدة ، ترتبط أزمة عنف الشريك الحميم ارتباطًا وثيقًا بالاستخدام الواسع النطاق والمتزايد للأسلحة من قبل المعتدين. في كثير من الأحيان، وهناك جرائم بحق النساء لا تعد ولا تحصى . وصف الاعتداء في الغرب بأنه اعتداء على المرأة الأقل دخلاً و الأقل سلطة،إحركة "مي تو/ أنا أيضا"، التويترية المناهضة للتحرش الجنسي. أجبرت الحركة عشرات المشاهير المتهمين بالتحرش الجنسي على الاستقالة من وظائفهم بعد فضحهم من قبل الضحايا. ومن بينهم نجوم من هوليود وسياسيون من بريطانيا، و عندما انطلقت حملة مي تو تجرأت أول امرأة وتحدثت عن التحرش بها ، وتبين أن التحرش هو في جميع مجالات الحياة ،حتى الطبية ، لا زالت المرأة تقتل ، يمكن اع ......
#كلنا
#شركاء
#الجريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738416

المهدي المغربي : هل نوظف وقتا في غير محله؟
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي صدق الشاعر في امر حين قال " التضحية فعل ما اكثر الذين يصرفونه للمجهول" ( من كتاب شذرات بيت القصيد) هناك أناسا عندهم أفكارا جد قيمة لكن لا يضعونها في الإطار الصحيحو ما هو الإطار الصحيح يا ترى؟هو المكان و الزمان اللذان يشجعان على إنتاج المفيد و تطوير المدارك و المواهب و فسح المجال لاختبار قيمة العقل و الفعل بالتواصل و الاحتكاك بالأفكار العابرة للصمت و كذلك للضجيج لأننا نعيش في مجتمع كله ضجيج و عويل و نباح على قدر ما يستطيع الشخص حتى لا نحرمه من نقطة نظام النشاز و نتسبب له بجلطة فكرية تقعده برجه العاجي النرجيسي المرضي و الى الابد و لا شماتةو لله في خلقه شجون!!!القلم ملزم بالحفر في قلب الورقة و ان يسيل المداد على هواه ان لم يكن مجبرا بالفطرة على فعل ما يليق في صناعة الحدث و تراكم ما ينفع و يفيد في الثقافة كما في السياسة كما في الفن كما في العلاقات العامة و كذلك الخاصة خصوصا ان لا تكن مخصخصة و مخضخضة و مبطبطةففي ذلك زلة لسان تبطن ما أفسد الدهر من أخلاق و اساليب الحياة المرحة و البريئةيوما ما سيصبح الفعل على مرآة تعكس ما اعتل فيهو ما يجب أن يكون مفعولا به في جدلية الممارسة الذكية للابتكار و التشويق و راحة النفس و متعة العقلمع تحيات مهديالقلم ملزم بالحفر في قلب الورقة و ان يسيل المداد على هواه ان لم يكن مجبرا بالفطرة ......
#نوظف
#وقتا
#محله؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738415

محمد رياض : الكعكة السياسية العراقية تُقسم ولاتُهضم
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض العملية الانتخابية عملية ديمقراطية في كل بلدان العالم تجرى ويشوبها احيانا عدم نزاهة الا في العراق طريقة العملية الانتخابية مشوشة فتجرى وكانها ديمقراطية ولكن بعد انتهاءها تمر بعسر هضم !!فقبل اجراء الانتخابات الامر اشبه بكعكة لذيذة تشتهيها الانفس والجميع يشجع عليها ولكن بعد ان تجرى العملية الانتخابية وتعلن النتائج حتى تتعالى الاصوات بان هنالك عسر في العملية ولا تهضم !!الكتل الفائزة تؤيد الانتخابات والخاسره تعارضها وهذا الطبيعي في كل بلدان العالم الا في العراق حتى بدا الامر بحرق اطارات وهجمات وتظاهرات واغتيالات وتبدل في الاراء حتى نصل الى ما بدا يطرح في الاوساط السياسية الخاسرة هو مسألة التراضي والتي تنص على اعطاء الخاسرين مناصب !! الشعب عندما لا يختار احد ويؤيد خسارته فهذا معناها انه لايريد وجوده واشراكه في العملية السياسية وليس لاعطاءه المناصب ولكن الكتل الخاسرة في العراق لا ترضى بهذا المبدا فهي اذا فازت ابتلعت كل شيئ واذا خسرت ذهبت بالتهديد والوعيد واول ما بأيديهم اعطونا مناصب وجزء من الكعكة او السلم الاهلي في خطر !! فهل يعقل ان لاتجرى اي عملية سياسية انتخابية في العراق بخير وسلام.. هل يعقل ان الكعكة تترك في سلام بدون ان تحد الكتل السياسية سكاكينها وتجعل من الشارع العراقي حطب لنيرانهم !! خامس دوره انتخابية والكعكة مازالت تقطع وفق مزاج صناع العملية السياسية اما الشارع العراقي فيترقب ماذا سيفعل هل سيأخذ الحقوق ام يعطي مشروبات غازية لصناع العملية السياسية الخاسرين والمُصرين على ان الكعكة حصتهم ولن يتنازلو عنها حتى لو اخذت الدورة الانتخابية الخامسة تأييد دولي بالشفافية والنزاهة. هذا ماسيكشفه مطبخ اللعبة السياسية في قادم الايام ......
#الكعكة
#السياسية
#العراقية
#تُقسم
#ولاتُهضم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738414

فاطمة ناعوت : ماذا قالت -مايا آنجلو- في السبعين؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت حوارٌ طريف، لا يخلو من الكوميديا والفلسفة العميقة، أجرته الإعلاميةُ الأمريكية "أوبرا وينفري" مع الشاعرة الأمريكية السمراء "مايا آنجلو" في عيد ميلادها السبعين، عثرتُ به مؤخرًا في إحدى القنوات الأجنبية، وأنقلُه لكم اليومَ، لما لهذه الشاعرة من مكانة رفيعة في قلبي، جعلتني أترجمُ لها العديدَ من قصائدها منذ سنوات بعيدة نُشرت في أكثر من أنطولوجيا شعرية إنجليزية مترجمة صدرت لي عن "الهيئة المصرية العامة لقصور الثقافة" منها كتابا: “أبناءُ الشمس الخامسة"، و"السماءُ كلها لي"، وغيرهما. سألتها "أوبرا" عن شعورها وهي تتقدم في العمر حتى وصلت إلى عامها السبعين؟ فقالت "مايا" إن الوصول إلى هذا العمر أمرٌ "مثير”. فبالنظر إلى التغيرات الجسمانية التي تحدثُ مع الشيخوخة، هناك العديدُ من الأحداث كلَّ يوم، مثل ما يحدث من تهدّل تدريجيّ في نهديها مثلا. وكأن النهدين في سباق محموم أيها سوف يصل إلى الخصر أولا! هنا ضحك المشاهدون في الأستوديو في هستيريا وصلت حدَّ البكاء والنشيج. اندهش الناسُ من فرط أمانة تلك السيدة وحكمتها في وصف الحزن بكلمات طريفة. ثم قطعت "مايا آنجلو" صخبَ المشاهدين قائلة: “لقد تعلّمتُ أنه ليس مُهمًّا ما يحدث، أو كيف تؤول الأمور إلى الأسوأ اليوم، لأن الحياةَ تمضي في طريقها وسوف تصيرُ أفضل غدًا. تعلّمتُ أن بوسعكَ معرفة الكثير عن شخص ما بالنظر إلى أسلوب تعامله مع أمور ثلاثة: يوم ممطر عاصف، فقدانه أمتعته الشخصية في مطار، تفكيكه تشابكات أسلاك الضوء في شجرة كريسماس. تعلمتُ أنه مهما كانت علاقتك بأبويك، إلا أنك سوف تفتقدهما حينما يرحلان عن العالم ويغادران حياتك إلى الأبد. تعلّمتُ أن "كسب العيش" يختلف تمامًا عن "صناعة حياة”. تعلّمتُ أن الحياة أحيانًا تهبك فرصةً ثانية. تعلّمتُ أن الإنسان لا يجب أن يرتدي قُفازي قنص طوال الوقت، بل عليه أن يتعلم كيف يكون قادرًا على التخلّي عن الأشياء والاستغناء عنها لغيره. تعلّمتُ أنني إذا ما قرّرتُ شيئًا بقلب مفتوح، فغالبًا سيكون القرارُ سليمًا. تعلّمتُ أنني حتى في لحظات الوجع القصوى، لا يجب أن أكون وحدي، فكل يوم عليك أن تجد شخصًا ما تشاركه لحظات يومه. الناسُ يحتاجون إلى حضن دافئ، أو تربيتة حانية على الكتف. تعلمتُ أنني مازال أمامي الكثيرُ جدًّا لتعلّمه. وأخيرًا تعلّمتُ أن الناس سوف ينسون ما قلتَ، وسوف ينسون ماذا فعلتَ، لكنهم أبدًا لن ينسوا كيف جعلتهم يشعرون. قبل سنوات قليلة، رحلت عن عالمنا السمراءُ الجميلة "مارجريت آن جونسون"، الشهيرة بـ "مايا آنجلو". وصدق قولُها إذْ جعلتنا "نشعر" بالكثير حينما نقرأ قصائدها؛ لهذا لا ننساها. حصلت "مايا آنجلو" على العديد من الجوائر الأدبية المهمة، ونالت أكثر من ثلاثين شهادة دكتوراه فخرية من جامعات عالمية مرموقة. وإلى جانب دواوينها الشعرية ومقالاتها الصحفية، كتبت سبع سِيَر ذاتية تحكي حياتها وفلسفتها الخاصة حول الوجود، منذ ميلادها وحتى أوغلت في العمر، منها "أعرفُ لماذا يغردُ الطائرُ الحبيس". حاضرت "مايا" في جامعة "ويك فورست" بولاية "نورث كارولينا" وكانت بذلك أول أستاذ يتربع على كرسي أرينولدز في الدراسات الأمريكية مدى الحياة. ولأنها شاعرةٌ حقيقية، كانت مهتمة بقضايا العدل والمساواة ومعاداة العنصرية، فتطوعت في حركات الحقوق المدنية مع "مارتن لوثر كينج". وفي عام 1993 ألقت قصيدتها الشهيرة "على نبض الصباح" في حفل التنصيب الرئاسي للرئيس الأمريكي "بيل كلينتون" وبهذا كانت أول شاعرة تُلقي أشعارها في حفل تنصيب رئاسي، بعد الشاعر "روبرت فروست" التي ألقى قصيدةً في حفل تنصيب الرئيس الأمريكي "جون كينيدي" عام 1961. ......
#ماذا
#قالت
#-مايا
#آنجلو-
#السبعين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738413