سالم بخشي المندلاوي : نطالب بمنح الأوسكار لمسؤولي الثقافة في الحكومة العراقية
#الحوار_المتمدن
#سالم_بخشي_المندلاوي الأدباء والصحفيون والفنانون العراقيون – المتعففون بالذات- يطالبون بمنح الأوسكار, للعباقرة والخبراء من السادة المسؤولين في الحكومة العراقية, وعلى أعلى المستويات؛ للتمثيل البارع الذي قدمه هؤلاء الموهوبين طوال هذا العام/2021, خلال تقديمهم لمسرحية منحة الأدباء والفنانين والصحفيين العراقيين الشهيرة؛ باعتبارهم أدوا أدوارهم بمنتهى الذكاء والحرفنة, وبأسلوب إيهامي خادع, تجاوزا فيه عباقرة التمثيل في العالم, بالأخص الحاصلين على جوائز الأوسكار, وهم يرفعون القبعة, ويصفقون طويلًا لرجال الدولة العراقية, لبلوغهم مراتب عليا في فن التمثيل, والضحك على الذقون!لقد أقنع هؤلاء المسؤولين الكذابين, جميع المثقفين الذين لا يخدعون بسهولة, بإخلاصهم واهتمامهم بهذا الموضوع, بطريقة انسانية حميمة, وأطلقوا وعودًا شبه يقينية - بالذات قبيل الانتخابات النيابية الأخيرة- جعلتنا نهرع إلى نقاباتنا في اتحاد الأدباء, ونقابة الصحفيين, ونقابة الفنانين؛ لتجديد هوياتنا النافدة منذ سنوات, على الرغم من مطالبة هذه النقابات, برسوم باهظة, بالذات نقابة الصحفيين العراقيين, أبرز المشاركين في عملية النصب والاحتيال هذه, وهي توزع استمارات خادعة بعنوان, نموذج المنحة التشجيعية التي لن تنظمها إلا بعد أن يجدد الصحفي هويته المنتهية, بحث استحصلت مبالغ هائلة كانت تحلم باستحصال عشرها قبل هذه الكذبة المفبركة, وقد وصلت بعض هذه الرسوم للصحفيين الذين لم يجددوا هوياتهم لسنوات طويلة, نصف مبلغ المنحة الموعودة؛ ما دعاهم إلى استدانة هذه المبالغ, وفي بالهم أنهم سيسددون الديون من مبلغ المنحة الوشيكة, وما تبقى منه, يمكن الاستفادة منه في مورد أخر, ربما القيام بزيارة مؤجلة لطبيب ذي كشفية باهظة!ما أن انتهت الانتخابات, وبُلعت رسوم التجديد من قبل أصحاب السحت الحرام, حتى بان المسؤولون على حقيقتهم, وبدأوا بالتنصل عن وعودهم الغليظة, ويتكلمون عن تقليص مبلغ المنحة تارة- رغم هزالتها- وتارة عن المشمولين بها, وآلية توزيعها و ((جيب ليل وأخذ عتابة))!.بعد انكشاف اللعبة, أدرك المثقفون الشرفاء, بأن أعضاء البرلمان, وقادة النقابات, والمسؤولين في وزارة الاعلام, لا يمثلونهم, ولا يشعرون بحاجاتهم الانسانية. فالموظف الذي يتقاضى شهريًا, ما يتجاوز مبلغ المنحة المزعومة بأضعاف؛ لا يشعر إطلاقًا بمعاناة الصحفي, أو الفنان, أو الأديب الفقير, من أصحاب الأقلام الحرة غير القابلة للبيع أو التأجير, بل لا يتصور إطلاقًا هذه المعاناة, وربما يشكك فيها أصلًا, بالذات الفاسدين منهم, الذين يقبضون أحيانًا مبالغ دورية, وبمسميات عديدة, تتجاوز بأضعاف مبلغ المنحة الهزيل, بالنسبة له!!شعوب العالم وحكوماتها الوطنية, يفتخرون بمثقفيهم, ويحتفون بهم, ويوفرون لهم الحياة الحرة الكريمة؛ بما يجعلهم يستغنون عن العمل المضني, والتفرغ للإنتاج الفكري والابداعي - وهذا سر تقدمهم وتخلفنا الكبير عنهم- ونحن تتصرف الحكومة معنا, بطريقة سوقية رخيصة, بعيدة عن الخلق الرفيع!من يلومنا بعد, لو تصدرنا المظاهرات الجماهيرية القادمة, كعادتنا في ساحة التحرير, وطالبنا بحقوق الشعب المغدور, والمستغفل.. ناهيكم عن المطالبة بأبسط حقوقنا: (المنحة المزعومة!). ترقبوا مقالنا الطيطي القادم المعنون: جريدة الصباح العراقية تصنع المخللات الشهية! ......
#نطالب
#بمنح
#الأوسكار
#لمسؤولي
#الثقافة
#الحكومة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738376

شهد السويدي : من غرس بذرة انعدام المساواة بين البشر؟
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي لسوء الحظ ليس لدينا الات زمنية للسفر الى الوراء والوصول الى النقطة الزمنية قبل بداية الثورة الزراعية ؛ لكن هذا لا يعني اننا لا نستطيع الحصول على صورة دقيقة للفرق بين الحياة الزراعية والصيد .فالصيد وجمع الثمار هو الاستراتيجية التي كانت متبعة لتغذية المجتمعات الانسانية منذ حوالي 1.8مليون سنة مضت منذ ظهور الانسان المنتصب “homo erectus"وكذلك قام الانسان العاقل منذ حوالي 0.2 مليون سنة باتباع نفس استراتيجية اسلافه فعلى الرغم مما ننعم به اليوم من متاجر البقالة بشتى انواع الفواكه والخضار الندية و اللحوم الطازجة والمجمدة الا ان الباحثين في الوقت الحالي يؤكدون ان اتخاذ قرار الزراعة كان احد اسوأ القرارات التي اتخذتها البشرية على الاطلاق ضمن فترة وجودها على سطح الكوكبقبل الزراعة كانت حياتنا نصطاد ونجمع مستمتعين بنظام غذائي متنوع استغرق القليل من العمل المذهل مقارنة بالمشاق التي تعرضنا لها منذ اكتشافنا للزراعةان حدوث الثورة الزراعية ادى الى اكتظاظ البشر والحيوانات الاليفة معتمدين على نظام غذائي غير متنوع وغني بالحبوب التي ادت الى مجموعة مشكلات صحية لا نزال نعاني من تبعاتها حتى يومنا الحالي اي بعد 12000 سنة من خلال محاولاتنا باستبدال الحبوب ( التراث الغذائي للمجتمع الزراعي ) بالانظمة الغذائية المعتمدة على اللحوم والدهون الحيوانية بالدرجة الاساسية فهل يا ترى نحن نحاول ان نعود الى الماضي بطريقة او باخرى ؟ هل الماضي كان افضل من الحاضر؟من خلال فحص الهياكل العظمية للمزارعين الاوائل والصيادين في نهاية حقبة الصيد وجد اننا فقدنا حوالي خمس بوصات من الارتفاع والتي استعدناها فقط في القرن العشرين كما ان هذه العظام ( للمزارعين ) اظهرت علامات اكبر للامراض فبالتالي كان عمرهم اقصر من عمر الصيادينمن باب اخر لولا الثورة الزراعية لما وجد المجتمع الحديث ابدا فبالتالي نجد ان الحجة المعتمدة ضد الثورة الزراعية هي حجة سخيفة في ظاهر الامربشكل واضح..فاسلوب الحياة المعتمد على الصيد والقطف هو قاسي جدا مقارنة مع توفره رفاهية الحياة الحديثةاذا ما هي كلفة الانتقال الى الزراعة ؟ يرى الباحثين ان اول تكلفة دفعها الانسان عند تبنيه المجتمع الزراعي هي التخلي عن المساوة بين الصيادين والجامعين فقد تخلينا عن شئ لم نسترده حتى هذه اللحظةيمكن ان نجد ذلك في شعب الكونغ في صحراء كالاهاري المقفرة ( على الرغم من محاولة المجتمع الحديث فرض قيوده العصرية وتدجينهم ) حيث يظهر الشعب المسالم المساواة الجنسية الغير متوقعة بالضرورة لقبيلة بدوية فبينما يميل الرجال لصيد الفرائس تقوم النساء بجمع الثمار كالفواكه والمكسرات والبيض وغيرها كما يمكن ملاحظة هذا ايضا لدى شعوب البوشمن فيتم تقاسم الموارد بالتساوي حيث ان مفهوم الملكية لديهم يكون من خلال شكل الارتباط بالمكان او الشئ بدلا من امتلاكه فيتم تقاسم الطعام بين جميع افراد القبيلة بالتساوي بعد صيده او جمعه وفي بعض الاحيان يقوم الزعيم او الفرد الاكبر سنا باخذ دور المسؤول عن توزيع الطعام لكنه ياخذ نفس القدر الذي يحصل عليه اعضاء القبيلة الاخرين ومن يحاول من افراد القبيلة فرض هيمنته او انشاء منصب قيادي يتعرض للسخرية والنبذ من الجميع وكذلك الحال كان لدى مجتمع الصيد القديمان صفات المساواة هذه تم محوها في المجتمعات الزراعية المبكرة ( نهاية العصر الميزوليتي)ان الميزة الكبرى التي تفوقت بها الزراعة على الصيد والجمع هي انها تمكن من انتاج فائض من الغذاء لكن كلنا نعلم ان الزراعة متقلبة وتعتمد على الطقس فاذا كان ال ......
#بذرة
#انعدام
#المساواة
#البشر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738375

وسيم وني : سامي العمور شهيد الإهمال الطبي المتعمد لكيان الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#وسيم_وني بقلم د. وسيم وني / مدير مركز رؤية للدراسات والأبحاث في لبنان استشهد منذ يومين الأسير سامي العمور البالغ من العمر 39 عامًا، والمحكوم منذ عام 2008 بـ 19 عاماً وسط حرمانه من أبسط حقوقه ألا وهي زيارة عائلته له، كون الشهيد يُعاني من مشكلة خُلقية في القلب وقد تفاقمت حالته جرّاء سياسة الإهمال الطبي المتعمد من قبل سلطات الاحتلال بمتابعة وضعه الصحيّ، بالإضافة إلى ظروف الإعتقال القاسية التي تعرض لها على مدار سنوات عده في السجون، ويأتي نبأ الاستشهاد في وقت ينتفض فيه الشارع الفلسطيني بكل أطيافه للمطالبة بحقوق الأسرى والإضاءة على معاناتهم وظروف إعتقالهم اللاإنسانية ، وجريمة الإهمال الطبي التي يستخدمها كيان الإحتلال ممثلاً بإدارات السجون ضد أسرى الحرية تعتبر جريمة حرب بإمتياز خاصة وأن عدد الشهداء الذين استشهدوا في سجون الإحتلال وصلوا بارتقاء الشهيد سامي العمور 36 عاما إلى 227 أسيراً بعضهم لا تزال جثامينهم محتجزة بطريقة غير انسانية لدى سلطات الإحتلال إما في ثلاجات أو في مقابر الأرقام.وتعد سياسة الإهمال الطبي التي تنتهجها سلطات الإحتلال من أخطر الجرائم على الصعيد الدولي، ويُعد هذا التعذيب جريمة حرب وفقًا للمادة (8) من ميثاق روما المنشئ للمحكمة الجنائية الدولية لسنة 1998، وجريمة ضد الإنسانية وفقًا للمادة (7) من الميثاق ذاته، بالإضافة الى ان القانون الدولي الإنساني يكفل حق الأسيرات والأسرى المعاملة الإنسانية في المعتقل وفي العيش بظروف خالية من المخاطر، بحسب نص المادة (85)، كما ان المادة 24 من اتفاقية جنيف كفلت القواعد النموذجية لمعاملة السجناء الأسرى والأسيرات وتلقيهم العلاج طبي مناسب لوضعهم الصحي.ويبلغ عدد الأسرى والأسيرات المرضى في سجون الإحتلال حوالي 700، منهم 170 حالة مرضية صعبة وخطيرة، و24 مريضاً بالسرطان، و17 أسير يقيمون بشكل دائم فيما يسمى مستشفى الرملة، ويعد الشلل والإعاقة الحركية ومشاكل القلب والكبد الوبائي والفشل الكلوي بالإضافة إلى السرطان بمختلف أنواعه وحجم انتشاره في الجسد، وكذلك مشاكل الغدة الدرقية والسكري والضغط، ومشكلات المعدة والأسنان، والعظام والعيون من أهم وأخطر الحالات الصحية التي يعاني منها أسرانا البواسل في سجون الإحتلال. والشهيد سامي العمور هو شهيد الإهمال الطبي التي تنتهجها إدارات السجون للتخلص من الأسرى والإجهاز عليهم ببطء، وضمن هذه السياسية فإنها ترفض تقديم العلاج اللازم للأسرى المرضى وعندما يتفاقم المرض في جسم الأسير المريض تقوم بنقله الى المستشفى في محاولة يائسة لذر الرماد في العيون وإيهام المجتمع الدولي بأنها تقدم لهم العلاج، في حين أنها تعلم بأن وضعه خطير للغاية ولا يمكن شفاؤه وهو في طريقه للاستشهاد ، كما أن الشهيد سامي العمور الذي أمضى أكثر من 13 عاما في سجون الإحتلال ومنع الإحتلال عائلته من زيارته طيلة هذه المدة والمحكوم بالسجن 19 عاما، لن يكون الشهيد الأخير جراء سياسات الإحتلال التي هدفها تصفية الأسرى واحدا تلو الآخر، بعد أن فشلت في افراغهم من مضمونهم النضالي، بل على العكس من ذلك فان السجون جعلتهم متمسكين بأهدافهم في تحرير شعبهم ووطنهم من هذا الاحتلال الاقتلاعي الاحلالي.وأخيراً أمام كل القوانين والاتفاقيات الدولية التي تدعي حفظ حقوق الاسرى أين مساءلة وملاحقة كيان الاحتلال الاسرائيلي أمام المحكمة الجنائية الدولية على ما يرتكبه يومياً من إجراءات وحشية مخالفة للطبيعة البشرية بحق نسورونا البواسل في سجون الاحتلال !ومن هذا المنبر ندعو المؤسسات الحقوقية والإنسانية الدولية إلى ......
#سامي
#العمور
#شهيد
#الإهمال
#الطبي
#المتعمد
#لكيان
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738374

فهمي الكتوت : التطبيع الاقتصادي لفرض سياسة الأمر الواقع
#الحوار_المتمدن
#فهمي_الكتوت غني عن القول؛ ان المقاطعة الاقتصادية، تعتبر أحد الاشكال النضالية، التي تستهدف اضعاف قوات الاحتلال، فهذا الشكل من المقاومة يتيح الفرصة امام فئات واسعة من ابناء شعبنا الأردني، والشعوب العربية والشعوب المحبة للسلام عامة، المشاركة في التصدي للمعتدين، ويعيد الاعتبار لثقافة المقاومة في مواجهة نهج الاستسلام والتفريط . لذلك دأبت الجهات الرسمية على فرض اشكال من التطبيع القسري غير المباشر، من خلال اتفاقيات مع العدو لتمرير سياسات تحتاج الى التصدي الجمعي والمنظم لاحباطه، ففد بلغ التبادل التجاري بين الأردن والكيان الصهيوني خلال السنوات العشر الاخيرة 2010- 2019 ،حوالي 926 مليون دينار منه (532 مليون دينار قيمة الصادرات الأردنية)، و (394 مليون دينار قيمة المستوردات)، والمتتبع للتفاصيل، يلحظ ؛ ان هناك تراجعا ملموسا في التبادل التجاري لغاية عام 2019، قبل ان يطرأ ارتفاع على المستوردات في عام 2020 ، مع البدء بتنفيذ صفقة الغاز، حيث بلغ حجم التبادل التجاري سنة 2010 حوالي 127 مليون دينار منه (64 مليون دينار صادرات اردنية) و(63 مليون دينار مستوردات من العدو)، وقد انخفض التبادل التجاري في سنة 2019 الى 54 مليون دينار ،(46 مليون دينار صادرات اردنية)، و(8 مليون دينار مستوردات)، والسبب في ذلك؛ تراجع دور ما يعرف "بالمناطق الصناعية المؤهلة" التي تصدر الى الولايات المتحدة، بضاعة مشروطة بنسبة مدخلات إنتاج من الكيان الصهيوني لا تقل عن 8% مقابل التسهيلات الجمركية، بهدف فرض سياسة التطبيع الاقتصادي الالزامي، للالتفاف على رفض الشعب الأردني سياسة التطبيع . وبفضل وعي الشعب الأردني واصراره على التصدي للسياسات العدوانية التوسعية، وعدم التعامل مع منتجاته. فقد كشف تراجع التبادل التجاري ان جزءاً هاما من التطبيع مع العدو هو قسري تفرضه الجهات الرسمية، وينفذه رأس المال الجشع، الذي لا ينتمي للوطن، في حين تعبر هذه المعطيات عن الحس الوطني للشعب الأردني في مقاطعة البضائع الصهيونية. تنبهت هلاري كلنتون وزيرة الخارجية الأميركية الاسبق، الى هذه الظاهرة، تقول في مذكراتها، إن "إسرائيل" اكتشفت احتياطيات واسعة من الغاز الطبيعي في شرق البحر المتوسط؛ وهي تعيش مع الأردن، في سلام منذ توقيع معاهدة 1994، ولكن؛ لم تحظ هذه المعاهدة بشعبية المواطنين الأردنيين، وبناء على ذلك، هل يخاطر الأردن بمزيد من الاحتجاجات، ويسعى إلى اتفاق تجاري رئيسي مع "إسرائيل"؟ وهل يحتمل أن لا يفعل ذلك؟ وفي لقائها مع وزير الخارجية الأردني في كانون الثاني 2012، حثته على البدء بمحادثات مع "الإسرائيليين" سرا إذا لزم الأمر. وقد انصاعت الجهات الرسمية الى توجيهاتها، وبعد محادثات سرّية، طوال عام، مع "الإسرائيليين"، أعلن عن اتفاق مبدئي مع العدو سنة 2014 لاستخدام الغاز الطبيعي من شرق البحر المتوسط لتغذية محطة كهرباء في الجانب الأردني من البحر الميت. وفي عام 2016 تم التوقيع على صفقة "الغاز الفلسطيني من قبل الاحتلال الصهيوني"، بقيمة 10 مليار دولار لمدة 15 عاما، بقرار من هيلاري كلنتون، وبتحركات سرية وفق توجيهاتها. وقد رُفضت الصفقة شعبيا، وشهدت البلاد تحركات واسعة لمقاومتها. والهدف من الصفقة فرض سياسة التطبيع على الشعب الأردني، وربط الاقتصاد الأردني بـ"إسرائيل"، بهدف التحكم بمفاصل الاقتصاد الأردني، إضافة إلى دمج الاقتصاد "الإسرائيلي" في المنطقة. وبصرف النظر عن المبررات التي تسوقها السلطات الرسمية لتغطية قرارها بالتوقيع على الصفقة، فإن هذا القرار يُعَدُّ قرارا سياسيا لا يمت للمصالح الوطنية والاقتصادية بصلة، وينطوي ......
#التطبيع
#الاقتصادي
#لفرض
#سياسة
#الأمر
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738373

عباس علي العلي : مفهوم العبادة في النص القرآني ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي وهذا المعنى الحصري والقصدي المتأصل بجميع النصوص القرآنية لمفهوم ثلاثية التعبد والإستقامة والعدل في مفهوم كلي جامع يشدِّد القرآن الكريم فيه على تأكيده في أكثر من موضع كقوله تعالى {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَ&#1648-;-لِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَ&#1648-;-كِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}، فقيام الوجه تعبير حقيقي يراد منه توجيه البصر والبصيرة نحو هدف (وما خلقت)، فهو ليس تعبيرا مجازيا ولا فذلكة لغوية وإنما هو عبارة عن نهج الحياة المطلوبة إلهيا وحسب قوانين الطبيعة التي سنَّها الله لخلقه، وما غايته الأسمى سوى التوفيق التام بين الوجهتين الروحية التعبدية والمادية المعاملاتية في الحياة الإنسانية.ولا بد لمواصلة البحث من أن نمر على تعريف الأستقامة والإقامة والصراط المستقيم حتى تتضح المقاصد العقلية والعقدية منها ومن النص القرآني، أولا وكمفتاح بحثي قبل أن ندلف بالتعريف نقرأ النص التالي بروح المعنى ومن خلال معطيات ورود كلمة الاستقامة ذاتها، النص يقول (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه و لا تتبعوا السبل) هناك نقطتين مهمتين الأولى في تعديد الطرق المتاحة أمام الإنسان والتي سماها النص بالسبل، فالسبل كثيرة من ظاهر وروح النص لكن واحدا منه هو السبيل إلى الله وبه نصل له ونعرفه ونتقرب منه، هذا السبيل الوحيد هو صراطي أي طريقي المستقيم الذي لا عوج له ولا بديل له، النقطة الأخرى هي أمر الأتباع بمعنى الأمر الواجب أو المطلوب من الناس أن تسير عليه ليتمثلوا لأمر الله، بمعنى أن من يريد أن يعبد الله كما أمر الخالق عليه أن يتبع هذا الصراط وإلا فيكون قد ذهب إلى سبيل أخر، المطلوب أن نتبع الصراط المستقيم لكي نقيم أمر الله ونمتثل لندائه ونستقيم.والأستقامة والإقامة في اللغة حال وصفي من فعل قم يقوم قائم فهو مستقيم بالأمر فالاستقامة إذا هي ضد الاعوجاج والانحراف فالشَّيء المستقيم هو المعتدل الذي لا اعوجاج فيه، وقد جاءت النصوص في القرآن بهذا المعنى حين تتكلم عن القيم أي شديد الأستقامة أو مكتمل التقويم (أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَ&#1648-;-لِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ) هنا الأمر واضح ألا تعبدوا إلا من خلال الدين القيم الذي لا عوج فيه ولا خلل لذلك تكرر هذا التعريف بنفس الكلمة سبع مرات في مواضع متعددة (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ) ومعنى أقم وجهك أي أجعل توجعك وأستقامتك محو هذا الدين القيم، ومما يذكر أن هؤلاء المخاطبون بالإستقامة والإقامة وصفهم الله بالمؤمنين وكل مؤمن بالله ودينه فهو من عباد الله الصالحين (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ)، فالقوامة بالقسط والعدل من صفات المؤمن العابد وبه يتمثل لأمر العبادة.نتيجة التمثل للاستقامة وعبادة الله كما أمر لها مدلول ونتائج لا تتوقف عند حدود الطاعة بل تتجاوز مفهومها إلى النتائج الموعودة والتي تخص العباد الصالحين دون غيرهم وهي الفوز بالجنة كما يرد في النص (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ*أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)، فيتضح من هذه الآية ومن التعريق أن العبادة التي أشار لها نص (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) لا تتعدى مفهوم إلتزام الأستقامة والسير على طريق مستقيم لإقامة أمر الله مجملا وليس منتقى أو مخصص فقط بالفروض والطقوس الحسية، فإقامة العدل كما هو عدل ......
#مفهوم
#العبادة
#النص
#القرآني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738372

حسن أحراث : هدية بنموسى للنقابات التعليمية
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث في أوج الترحيب بجولتي حوار بنموسى، وزير التربية الوطنية والتعليم الأولي والرياضة، قدم هذا الأخير هدية الفرح (السابق لأوانه) للنقابات التعليمية، والمتمثلة في "تسقيف" سن المترشحين لاجتياز مباراة "الأطر النظامية للأكاديميات" (التسمية الواردة في الإعلان عن المباراة)، أي " ألا يتجاوز عمرهم 30 سنة عند تاريخ إجراء المباراة". ويُلاحظ جيدا أن المعنيين بالمباراة هم "الأطر النظامية للأكاديميات"، وهي إشارة "جامعة ومانعة" لمن يُصدق "حكاية" الإدماج في الوظيفة العمومية باعتماد الحوار وبدون نضالات وتضحيات، بالإضافة طبعا الى قطع الطريق في وجه أبناء شعبنا من حقهم المكتسب في ولوج قطاع التعليم. والوزير بهذه الهدية/الصفعة يُعيد الأمور الى نصابها ويكشف عن نواياه الحقيقية المُستمدة من التعليمات كما دائما. فبدون نضالات مُستميتة ومُتواصلة يبقى أي حوار آلية للتدجين وربح الوقت وبالتالي تكريس الأمر الواقع. إن تغيير وزير بآخر ليس مؤشرا أو تعبيرا عن تغيير رؤية الوزارة وتوجهها. لأن المخططات الطبقية للنظام والمنسجمة مع إملاءات الأذناب المالية للإمبريالية تُنزل في تنوعها بهدوء في كل القطاعات، بما في ذلك قطاع التربية والتكوين، بغض النظر عن اسم هذه الوزير أو ذاك وعن انتمائه الحزبي أو حسه السياسي. والوزير بنموسى المُخلِص لن يخرج عن هذه القاعدة الثابتة لدى النظام.يقول المثل السائر "رُب ضارة نافعة"، ولعل صدمة بنموسى للنقابات التعليمية توقظها من "حُسن نيتها" وتحثها على خوض المعارك النضالية المطلوبة الى جانب المعنيين لانتزاع الحقوق وفرض المكتسبات، علما أن المعركة سياسية بالدرجة الأولى وتتجاوز سقف هذه "الهدية"؛ واستهداف المدرسة العمومية لفائدة القطاع الخاص واحد من الأهداف التي يشتغل النظام على تحقيقها/حسمها. وتغييب هذه المعطيات الحاسمة سيُطيل عمر المُعاناة ويُسقطنا في دوامة المعارك الصغيرة. كما أن تغييب تواطؤ القيادات النقابية البيروقراطية وإعاقتها لخوض المعارك النضالية المطلوبة سيجعل منا "أضحوكة" ولعبة في أياديها القذرة ولقمة سائغة في فم النظام وأزلامه من القوى السياسية المتخاذلة.كفانا حوارات مغشوشة..كفانا الكثير من "التفاؤل" والتوقيع على بياض..كفانا قبول الأمر الواقع أو الفتات وتسويق الأوهام..فلا فائدة من حوار لم يأت تتويجا لمعركة/معارك نضالية مرعبة..والمعركة الكبرى التي لا محيد عنها هي الانخراط النضالي في معارك شعبنا، وخاصة معارك الطبقة العاملة، من أبواب الصراع الطبقي الواسعة... ......
#هدية
#بنموسى
#للنقابات
#التعليمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738371

محمد عبد الكريم يوسف : ماذا لو كانت مجرد طبيعة؟ جولي شيلدون
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ماذا لو كانت مجرد طبيعة؟بقلم جولي شيلدوننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعالم.***ماذا لو كانت مجرد طبيعةتستعيد السيطرةوتشكك في الأفعالالتي تقوم بها كل روح حيةماذا لو كانت مجرد طبيعةتطلب منا أن نتوقفلنفكر في كوكبناوأن ندرك قيمة ما بأيدينا.ماذا لو كانت مجرد طبيعةتطلب منا أن نتمهلوأن نلتفت حولناونرى ما وجدناماذا لو كانت مجرد طبيعةتطلب منا التفكيرفيما نحتاجه حقًا؟الحب والصحة والطعام والشرابماذا لو كانت مجرد طبيعةتعطينا الوقتلكي نكون أكثر تفهماً ،و كرما و لطفا .ماذا لو كانت مجرد طبيعةتطلب منا الاهتماموالتفكير في بعضنا البعضوأحيانًا أن نكون هناكماذا لو كانت مجرد طبيعةترسل لنا هذا الألم لقد حان الوقت لإعادة تقييم أنفسناقبل أن نصبح مجانينماذا لو كانت مجرد طبيعةتضعنا تحت الاختبارفي محاولة لإنقاذ كوكبنادعونا نبذل قصارى جهدنا!النص الأصليWhat if it’s just Nature?by Julie Sheldon ......
#ماذا
#كانت
#مجرد
#طبيعة؟
#جولي
#شيلدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738364

شعوب محمود علي : مداخل للسحر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1ما أكثر المآتم في كلّ يوم تكسر القوادموتختفي الطيوروالخوف خوف هجمة النسوربين النخيل وعلى مداخل القبورلن تنتهي النذورما دامت السطورتوسم في المقدّمات من كتاب العصرمن قبل ان ندخل في مداخل للسحروهذه النذورقاعدة الثباتفي منجم الحياةوكلّما تبرم من سطورجاس عليها النوروانطلقت على الهواء وعلى الأنهارلقصب البردي وما تضمّه الاهواروليس من أسرارفي عالم كان له أسفار منذ هجرة النبيّ (إبراهيم) عوكسر ارباب من الاخشاب والحجرفي وطن الصحو وفي مزالق القدر ......
#مداخل
#للسحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738400

إيرينى سمير حكيم : أستميلُ الفجرِ
#الحوار_المتمدن
#إيرينى_سمير_حكيم أستميلُ الفجرِ نحو بيادر الفرح المغلقةِنحو أواني الإيمان المغلَّفةِونحو قصائد الانتصارات المؤجلةِ أستميلُ الفجرِ بولَع الليلِ وجرأة ثقل عتمتهِبمناجاة النور الوسيمالواثق في طلتهِأستميلُ الفجرِ لاحتضان قباب العهد الأبدي لاستقطاب الشمس لاقتحام مخازن المحبة المخزنةِ أستميلُ الفجرِ لأبذر أشعته النورانيةِفي سراديب النفس المُحطَّمَةِلردع فيضان المشاعر السلبيةِوفصل نضج القلبِ عن أفكار الذهن المسممةِ أستميلُ الفجرِ وأنا واثقة في سلطان ضياءهِوأنا مطمئنة أنه أقوى من صعاب الليل وضيقاتهِ ......
#أستميلُ
#الفجرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738399

محمود شاهين : بعدين مع هذا الكورونا ، لا حب لا قُبل لا غرام ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين فظيع هذا الكورونا في سرعته لتطوير نفسه ، وكأن الخالق منحه قدرات فوق طبيعية . لا نخلص من متحور إلا ويداهمنا متحور جديد أكثر شراسة .. لو أن البشر يطورون أنفسهم بالسرعة التي يطور بها كورونا نفسه لكانت البشرية اليوم تقطن المريخ ! الناس حرموا من الاختلاط ومن التقبيل ، فلم يعد العشاق يتلهفون للقبل ، والأزواج لمطارحة الغرام ، حتى الأطفال حرموا من قبل الأمهات والآباء .. اللعنة عليك يا كورونا ! محتار ماذا سأفعل مع الله في روايتي الجديدة التي سألتقيه فيها ، ولماذا لا يضع حداً لكل هذه المأسي الطبيعية والبشرية .. المكسرات عندي تعفنت فتخلق منها فراش راح يحوم في مطبخي ويصطاد الحشرات الصغيرة.. بحثت على عمنا جوجل لأرى ما إذا كانت المكسرات تحمل بويضات حشرية معها من الأصل ، أو أن حشرات اقتحمتها .. استبعدت الأمر الثاني لأن مرطبانات المكسرات مغلقة ، واستبعدت الأول أيضا لاعتقادي أنه لا يمكن لبويضات حشرية أن تعيش لأشهر.. والمؤسف أن عمنا جوجل لم يسعفني في المسألة بإجابات مقنعة .. وما علي إلا الاحتفاظ بنظريتي في عملية الخلق القائلة : بأن الكائنات تخلق نفسها بنفسها من الطاقة الناجمة عن المواد التي توفرت لها وتفاعلها مع طاقة الخلق الكونية السارية في الكون . ......
#بعدين
#الكورونا
#قُبل
#غرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738398

حسن مدبولى : تدمير قطاع التأمين فى مصر؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى كافة دول العالم لايقل نشاط التأمين التجارى أهمية للإقتصاد الوطنى عن نشاط البنوك والمصارف ، فشركات التأمين تقوم بعمليات الإدخار والاستثمار وتساهم فى مشروعات التنمية، كذلك فهى تقدم التغطية اللازمة للحفاظ على الممتلكات والثروات القومية ، بالإضافة إلى مساعدة الأشخاص الطبيعيين والأسر وتقديم الحماية الإقتصادية والاجتماعية لهم ،وتنقسم صناعة التأمين بوجه عام إلى قسمين :1- التأمين المباشر و هو السلعة أو الخدمة أو المنتج الرئيسى الذى يباع للعملاء، مثلا إذا كنت تملك سيارة خاصة وتخشى عليها من السرقة أو التدمير بسبب حادث فمن الممكن شراء وثيقة تامين لتعويض وإسترجاع قيمة السيارة عند تعرضها للسرقة أو الهلاك ،2- التأمين غير المباشر والذى يطلق عليه اعادة التأمين، وهو ببساطة نشاط مستقل يتم من خلاله حماية شركة التأمين المباشر نفسها من الإنهيار والسقوط فى حال زادت التعويضات التى تسددها للعملاء بشكل كارثى ، وكذلك المساهمة فى الحفاظ على الثروات القومية وحمايتها ،وتلك الحماية تتم عن طريق مشاركة شركات إعادة التأمين فى تحمل جزأ من قيمة التعويضات التى ستدفعها الشركة المباشرة لعملائها،مقابل الحصول على قسط سنوى اجمالى عن العمليات التأمينية المصدرة وفقا لشروط محددة ،كما تتعامل تلك الشركات مع الأسواق الخارجية بشكل احترافى يمكن من خلاله جلب عمليات اعادة تأمين خارجية بما يعنى جلب عملات صعبة ، وأيضا تجنيب الثروة القومية من الانهيار عن طريق اعادة التامين بالاسواق الخارجية بشكل يضمن الحصول على تعويضات مكافئة لأية خسائر بالسوق المحلى ،، ومعظم الدول العربية والافريقية تمتلك شركات وطنية تعمل فى نشاط التأمين غير المباشر( إعادة التأمين) نظرا لأهميتها المحلية والإقليمية والدولية، وفى الدول العربية وحدها توجد حوالى40 شركة إعادة تأمين عربية معتمدين للتعامل معهم فى مصر وفقا لبيانات عام 2020 ، وتستحوذالإمارات على 42.5% من شركات الإعادة المعتمدة بمصر.بينما قطر تحتل المركز الثاني بنسبة 12.5حتى دولة البحرين ودولة الكويت لدى كل منهما شركات متخصصة فى إعادة التأمين، وكذلك الأردن و المملكة العربية السعودية و الجزائر ولبنان والمغرب وعمان وتونس والعراق وسورية وليبيا ، وان كانت التعامل متوقف مع الدول الثلاث الأخيرة لأسباب أمنية ،أما مصر فقد كان لها فضل الريادة والسبق فى إنشاء شركة وطنية لاعادة التأمين فى افريقيا والدول العربية ، حيث تم انشاء الشركة المصرية لاعادة التأمين عام 1957، ورغم استمرار وتزايد أعدادالشركات العاملة فى مجال إعادة التأمين بافريقيا( حتى كينيا ) وكذلك بالشرق الأوسط والعالم العربى كبديل لسوق التأمين الأوروبية ، لما تؤديه تلك الشركات من حماية للإقتصاد وكذلك من الحصول على العملات الصعبة أو توفيرها ، وايضا من الحفاظ على الأسرار التفصيلية وبيانات الأنشطة الإقتصادية وغير الاقتصادية ، رغم كل تلك الإعتبارات فقد تم إتخاذ قرار بإلغاء نشاط الشركة المصرية الوحيدة الرائدة عربيا وإفريقيا فى عام 2007، دون اية أسباب منطقية ، سوى القول أن هذا القرار قد تم فى إطار اتجاه الدولة نحو ما أطلق عليه (تحرير) قطاع التأمين ؟و قد بدأ مخطط تدمير هذه الشركة من قبل عام 2007 ، وذلك عند بداية تحرير أسعار التغطيات التأمينية فى عام 2000 وذلك من خلال التخفيض المستمر والمتدرج للحصة الإلزامية التى كانت مفروضة على شركات التأمين المباشر التى تعمل بالسوق المصرى لإعادة التأمين لدى الشركة المصرية لإعادة التأمين بديلا عن الشركات الأجنبية ،واست ......
#تدمير
#قطاع
#التأمين
#مصر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738397

عبدالقادربشيربيرداود : حلم الهجرة وتداعياتها الحقيقية
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تناقلت وسائل الاعلام العالمية من قنوات فضائية ؛ ومنصات التواصل الاجتماعي خبر معاناة ثلة من الشباب العراقيين العالقين بين حدود ( بلاروسيا ) و ( بولندا ) في طقس شديد البرودة وصل الى درجات التجمد مخاطرين بحياتهم في ظروف قاسية من اجل حلم الهجرة ...الغريب في الامر ان لا احد يسأل حكومتنا ماالذي دفع مواطنيها الى ركوب المخاطر من اجل الحصول على حق اللجوء في اوربا ؟نحن نسأل : هل طردهم العراق ؟ واذلهم واضطهدهم ومارس التعسف في حقهم ليطفح الكيل بهؤلاء الشباب مبررين تصرفهم ؟ يأتي الجواب ضمنيا ب ( نعم ) لانهم في بلدهم اغراب حيث لا سكن يأويهم ؛ ولا وظيفة يعتاشوا منها ؛ ولا اسرة تحميهم ؛ ولاخدمات من الحد الادنى كي تشعرهم بوطنيتهم ...يكاد يكون العاملان – الاقتصادي والامني –ابرز العوامل التي دفعت بالشباب الى الهجرة من بلدانهم الاصلية ليكون الامرالاخطر شيوعا هو الهجرة غير الشرعية اذ لايكاد يمر شهر دون ورود اخبار عن غرق مجموعات من شبابنا فيما بات يعرف ب ( قوارب الموت ) ؛ وهي في طريقها الى سواحل اوربا ...لاتقف المعاناة عند تلك الحالات الماساوية بل تتعداها لتشمل اسبابا سياسية واجتماعية مثل غياب الرؤية المستقبلية ؛ غياب الاستراتيجيات ؛ الخطط الكفيلة بتأمين ولو الحد الادنى من المعيشة ؛ وغياب العدالة والمساواة وهما من ابرز اسباب ظاهرة الهجرة المؤلمة لشريحة الشباب ...سبب اخر غفل عنه المسؤولون او تغافلوا عنه هو( مهربوا البشر) مافيا الاوهام المضللة في المجتمع من الذين يستغلون الاوضاع ويخدعون الشباب باوهام فرصة الاعتراف بهم كلاجئين ثم القيام بتهريبهم عبر الحدود باساليب غير شرعية مقابل الكثير من المال والمخاطرة بأنفسهم ...من هذا المنطلق نناشد اصحاب صنع القرار؛ واصحاب الحل والعقد ان يحتضوا الشباب لانهم امانة في اعناقهم ؛ وعلى حكومتنا الرشيدة اعادة بناء العراق بشكل جدي ؛ توفير فرص العمل ؛ فرص الحياة الكريمة وسبل العيش المناسب ؛ ومنحهم فرصة امل حقيقية ليتشبثوا بوطنهم ويتفانوا في خدمته بدلا من الهجرة وتداعياتها الموحشة لان هؤلاء الشباب يحملون اسم ( العراق ) فهم عراقيون اينما كانوا وحيثما حلوا فهل من مدكر ؟ ... قال الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم : ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) ... وللحديث بقية ......
#الهجرة
#وتداعياتها
#الحقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738396

عمر قاسم أسعد : كيف يكون اشباه المثقفين
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد هناك العديد من الأشخاص يشعرون بعقدة النقص ويعيشون على هامش الحياة لقناعتهم انهم لا يملكون الحد الأدنى من القدرة على التفاعل مع الآخرين ويدركون تماما أنهم يفتقرون للحد الأدنى من الثقافة العامة وقاصرون عن امتلاك مقومات المناقشة والحوار ، وقد لوحظ في السنوات القليلة الماضية ازدحام في الساحة الثقافية وانخراط بعض الأشخاص في مؤسسات المجتمع المدني ومنها الاندية والجمعيات الثقافية وازدياد أعداد من يُطلق عليهم (( أشباه المثقفين )) وتصدر المشهد الثقافي ، ومن هنا يستطيع أي شخص أن يصبح ( مثقفاً ) وأن يطالب الاخرين بتسميته مثقف حتى لو لم يقرأ كتاب او لم يكتب سطرا ، كما يحق له الانضمام لنادي أو جمعية ثقافيه وترشيح نفسه ومن حقه أن يصبح رئيسا ، أو بإمكانه ــ مع مجموعة من أشباه المثقفين على شاكلته ــ تأسيس نادي أو جمعية ثقافية ويحصل على شهادة دكتوراة ( فخرية ) ــ أم العشر ليرات ــ من أي جهة وبذلك يصبح ( الدكتور الكاتب الشاعر القاص الروائي الأديب الناقد المثقف الفنان الموسيقي المسرحي ... ) ومع قليل من الوقت أمام جهاز الكمبيوتر وتصفح ( العم جوجل ) وحفظ بعض الاسطر والكلمات وحفظ بعض الأسماء ــ ليس مهما أن يفهم ولكن من المهم أن يحفظ ــ فمن حقه أن يتصدر المشهد الثقافي وأن يسرح ويمرح وينتقد ويبدي رأيه ويناقش ويحاور ويناور .ومن حقه ان يحشر نفسه في كل جلسة هنا أو هناك ، ومن حقه أن يتمترس حول رأيه ويزهو بنفسه ويظهر الآنا ، ومن حقه أن يعيش الدور ويحوز على لقب ( مثقف ) . كما عليه وفي كل جلسة مع ( المثقفين ) ان يحفظ بعض الجمل والعبارات من غيره ، ويعيد ما حفظه في جلسات أخرى ، وهو غير مطالب بالفهم بل عليه أن يحفظ جيدا حتى لا ينسى . أليس من حقه ذلك !!! وإذا تعرض لأي احراج من خلال سؤال أو حوار فعليه أن ينظر لساعته بشكل فجائي أو ان يخرج جهاز الهاتف ويجري مكالمة وهمية ويعتذر عن استمرار اللقاء ويغادر لانشغاله بشي أهم ،وحتى لا ينسى فعليه أن يظهر بكل الصور وبأوضاع مختلفة ومع أكبر قدر ممكن من الشخصيات المهمة وغير المهمة ، وعليه أن يشارك ( كحضور) في الكثير من الفعاليات الثقافية والادبية والموسيقية والمسرحية في أي مكان وزمان ــ ولا يهم إن فهم ما يدور او لم يفهم ــ وعليه أن يطلق لحيته وأن يضع على رأسه طاقية المثقفين أو أن يطيل شعر رأسه ليستطيع ربط جديلة ، ولا مانع أن يفتح عدة أزرار من قميصه ليظهر جزء من صدره ويظهر ( السنسال ) المعلق على رقبته ولا مانع في بعض الجلسات أن يرتدي شورت وأن يحيط معصمه بإسوارة أو اسوارتين ، وفي فصل الشتاء عليه أن يضع على رقبته ( لفحة ) وأن يرتدي معطفا أسود ، وطبعا عليه أن لا ينسى أبدا السيجارة وأن يدخن بفن ويخرج الدخان من فمه بكثافة مع بعض الكلمات المبهمة ، وأيضا عليه أن يحمل حقيبة تحتوي على بضع وراق مكتوبة بخط يده ــ لا يهم ما هو مكتوب إذا كان يُقرأ ويُفهم أو عبارة عن طلاسم وتعاويذ ــ .ولعل الأهم من هذا وذان أن يتقرب للجنس الأخر بشتى الطرق ومن خلال وسائل التواصل الاجتماعي وأن يضيف لقائمة الاصدقاء كل من هب ودب من أشباه المثقفين والمثقفات حتى يستطيع أن يبرز من خلالهم ، ولا مانع أذا استطاع أن يبدع في خلط عدة كلمات من هنا وهناك ليصيغ عدة أسطر يتبجح بها على الآخرين .وهكذا يكون أشباه المثقفين وهكذا يتصدروا المشهد الثقافي ، ولهذا لا لوم على المثقفين الحقيقيين أن ينسحبوا من الساحة الثقافية ويعتزلوا المشهد الثقافي لأنه لم يعد لهم مكان لأن الحاضنة الرسمية للثقافة لا تريد أن تضعهم في مكانتهم الحقيقية التي تليق بهم ، وأصبحت تركز على ( أشباه المثقف ......
#يكون
#اشباه
#المثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738395

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+82
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- لقطات من نتائج إنتخابات مجالس المدن:- بعد خسارة كبيرة لمرشحي حزب الشعب الدنماركي (يميني متطرف) أعلن رئيسه كريستيان ديل عن انسحابه من رئاسة الحزب. - بعد 112 سنة خسر حزب المحافظين (يميني) منصب محافظ مدينة فريذركسبيرغ، وحل بديلاً الحزب الاشتراكي الديمقراطي (يساري).- كريستينا هانس (28 عاما) وهي اصغر محافظ منذ الانتخابات السابقة، سجلت رقم قياسي بعد ان حصلت على 46% من اصوات الناخبين في مدينتها، وهي اعلى نسبة أصوات شخصية في أية مدينة دنماركية. - الوزير السابق (اوله اولسن) حصل على مقعد في كوبنهاكن، ولم يحصل الوزير السابق (مانو سارين) على مقعد في مدينة فريذركسبيرغ.- الشابة سيلا هالد (22 عاماً) حصلت على مقعد في كوبنهاكن، وحصل الشاب مالدا يوغر (19 عاماً) على مقعد في مجلس مدينة كريتامينا، وإستخدم كلاهما وسائل التواصل الإجتماعي للدعاية فقط، ولم يستحدما الأشكال التقليدية مثل تعليق الصور.- فاز 5 من اصول عربية، اربعة من الحزب الاشتراكي الديمقراطي والخامس من حزب الراديكال فنسترا. المصدر (نبض الدنمارك).https://nyheder.tv2.dk/kommunalvalg/valgresultater2- ليلة الكرستال: شارك الدنماركيون، على اختلاف معتقداتهم وتوجهاتهم وخلفياتهم واعمارهم، مساء الثلاثاء 9 تشرين الثاني، وفي عدة مدن ، في الاستذكار السنوي لليلة الكريستال، التي ينظمها حزب القائمة الموحدة بالتعاون مع عدد آخر من النقابات والمنظمات، وأُطلق هذا الاسم لكثرة الزجاج الذي تكسر فيها وملئ الشوارع أثر عمليات نفذها النازيون ضد مصالح وبيوت يهودية في ألمانيا بين التاسع والعاشر من نوفمبر 1938، شملت تخريب وحرق 7500 محل و200 كنس، وبعد ذلك ملاحقة اليهود وتجميعهم في معسكرات الاعتقال. وقد تطور هذا الإحتفال في السنوات الأخيرة ليشمل مناهضة جرائم الكراهية، وتضامن مع الناس الذين يضطرون الى اللجوء في بلدان اخرى. كانت شعارات هذا العام: لا ليلة كرستال مرة اخرى، ساعد الامم المتحدة لإستقبال مزيد من اللاجئين ولا للجدران الحدودية. في برنامج الاستذكار القيت كلمات تضامنية، واستمع الحاضرون الى موسيقى وغناء من فرقة (راديت اركاديا) النسوية التي تضم عضوات من خلفيات اسلامية ومسيحية ويهودية.http://krystalnatten.dk/ 3- تبرع الطلبة:شارك 15 ألف من الطلبة يوم الأربعاء الموافق 3 تشرين الثاني في يوم العمل السنوي من اجل تقديم الدعم لمشاريع تخدم الشباب في بلدان العالم المختلفة ، وتم هذا العام اختيار النساء الشابات في دولة أثيوبيا في افريقيا لتلقي الدعم لهذا العام في كفاحهن من أجل الحصول على التعليم والحقوق الأخرى. ويوم العمل هو تقليد ابتدأ عام 1985 يقدم فيه طلبة الثانويات، وبشكل تطوعي، يوم من دراستهم للعمل في أية فرصة ممكنة تقدمها المؤسسات الدنماركية والأفراد، وبمختلف الاعمال من تنظيف الحدائق الى رعاية المسنين مرورا بتنظيف البنايات والمخازن وصناعة كيك وبيعه وأي نوع آخر، ويقدمون اجور العمل التي يحصلون عليها لمشاريع مختلفة للشباب والشابات الذين بحاجة للتعليم والدراسة في دول العالم المختلفة، عبر المنظمات التي تهتم برعايتهم، وجرى تقديم هذا الدعم السنوي في 26 بلدا حول العالم منها العراق في وقت سابق.https://od.dk/etiopien4- وتبرع آخر:أثمرت حملة التبرع السن ......
#يوميات
#دنماركية
#200+82

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738394

حميد طولست : مبادرة عظيمة ، تنقصها -العين الحمراء-
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ـــــــــ بالرغم من ضعف الإمكانيات ،المادية و البشرية و التقنية ، التي وروثها مجلس مقاطعة فاس المدينة عن سابقه ، دشن رئيسه الشاب مباشرة بعد انتخابه ، إطلاق مبادرة ميدانية شملت تنظيف وديان وساحات وخرب المقاطعة ، وتشذيب حدائقها ، وتشوير وتجويد إنارة طرقاتها، وصيانة كل ما يكفل تجميل بيئتها ويحسين محيط وظروف عيش ساكنتها ، لإعطاء الصورة الجميلة التي يرغبون في أن تكون عليها ، كقطب حضاري سياحي، ومزار روحي . لكن ، وبكل أسف ، رغم زخم الإعجاب الغامر الذي استحقه البادرة ، وكم الإستحسان الذي نالته من الغالبية العظمى للساكنة التي انخرطت وبكل أريحية وطواعية في المشاركة الفعالة فيها، فإنه وفي الحظة المفصلية في حياة المدينة التي اختار فيها أحد رؤوسائها الفضلاء –رغم حداثة السن- تحرير فضاءاتها مما عرفته من بهدلة الترييف الذي كدر صفو عيش الفاسيين لسنين ، أخلف البعض موعده مع التجديد والتنظيم والتطوير والتحضر، وأصر على الاستكانة لواقع "القرونة" والبدونة ، والاستسلام للطبائع المشينة في التعامل مع تدبير النفايات المنزلية والصناعية ، وإلقائها في الأماكن التي تم تنظيفها ، بدون أدنى وازع بيئي ، أو تحرج من الإساءة لهذا العمل المتميز الجبار ، واهدار لما بدل فيه المنتخبون والسلطة المحلية ومختلف المتدخلين من كافة قطاعات النظافة والإنارة وصيانة الحدائق ، من جهود جبار ، اضطرت الجميع لتكرار العملية بما فيها من هدر للوقت والإمكانيات ، وإصابت المتدخلين بالاحباط ، وقتل التفكير في إطلاق مبادرات أخرى تعود بالنفع على ساكنة المدينة و زوارها ، ودفع بمحبي فاس لطروح التساؤل وبلجاجة : لماذا يرمي البعض أكوامًا من النُّفايات المنزلية ومخلفات تصليحات البيوت في طرقات ووديان وأحضان طبيعة مدينتهم؟ صحيح أن القضية هي قضية " اخلاقيات" يرضع الأطفال قيمها الجميلة في البيت مع حليب الأمهات ، وتتشرب نفوس الشباب مكارمها وفي المدرسة وفي الجامعة وفي المسجد ، إلا أها مع الأسف ، لم تتم في العديد من طبقات محتمعنا– دون تعميم- ما خلق فيه فئة متصلبة العقول متعجرفة السلوك ، بعيدة عن الواقع والواقعية، لا تبصر ولا تسمع إلاّ نفسها ، ديدنها التخلي عن قواعد الأخلاق ، والتفريط في مبادئ المواطنة ، إلى درجة أصبح ، والاستهتار بالبيئة ومحيطها جزءًا من حياتهم ونمطا لعيشهم .وحتى لا تتعمق هذه الظاهرة/المعضلة أكثر، يجدر بالمسؤولين ألا يتعاملوا معها ببرامج التثقيف والتوعية والتحسيس بالحوارات المتفتحة ، والأفكار النيرة ، والقدوات الحسنة، التي -مهما كانت صدقيتها – لا تجدي معها نفعا، ولا تحد من انتشار خطر أضرارها التي لا تردعها إلا العين الحمراء ، والقبضة الحديدية ، والتعزير والعقاب الذي يجبر ذوي العقول الصدئة غير الواعية ، الذين لا يتحكمون في سلوكاتهم المشينة ، ولا يمنعون ذواتهم من الانغماس في شرورها ، ويلزمهم على حماية أنفسهم وغيرهم من كمية الشر القابع بدواحلهم ، وتنمية الخير لموجود بأنفسهم ، ويجعلوه يطغى على شخصياتهم ، كما جاء في مقولة لعثمان بن عفان: "إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع يالقرآن" والتي تعني بأن القوة أقدر على منع اقتراف المحارم من زواجر القرآن ومناهيه..المقولة التي ذكرتني بحكاية واقعية حدثت معي حين كنت قبل سنين منتخبا بجماعة المشور فاس الجديد ، وكان قسم النظافة بالجماعة أيامها يكابد المتاعب مع الكم المهول من النفايات التي تلقى مباشرة فوق نباتات الحديقة التي تطل عليها نوافد المنازل المتراصة والمكتظة لحي النواول -الموجود بمقاطعة الملاح – والذي لم تنفع في تني ساكنته عن انتهاك الملك الجماعي من التلو ......
#مبادرة
#عظيمة
#تنقصها
#-العين
#الحمراء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738393

حيدر حسين سويري : يوميات معلم زنكَلاديشي1
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري ستكون هذه سلسلة مقالات نتعرض من خلالها لأبرز ما يحصل مع المعلم في المدرسة الزنكَلاديشية، محاولين بذلك دعم الصحيح منها، وتقويم المائل فيها، نتمنى لكم قراءة ممتعة. بعد اجتياح جائحة كورونا لدول العالم كافة في عام 2019، توقفت جميع المحافل والتجمعات، وأقفلت المدارس أيضا ولكن لم يتوقف التعليم، حيث أصبح إلكترونيا؛ الآن نحن في عام 2021 وقد استأنف دوام التلاميذ حضوريا، فرافقته بعض التغيرات في سلوك التلاميذ والمعلمين ووزارة التربية ودوائر الدولة برمتها، لذا قررنا ان نسلط الضوء على هذه التغيرات من خلال عرض احداث يومية نستشف من خلالها هذا التغير في جوانبه المتعددة. بدأت الأحداث بكسر يد مديرة مدرسة من قبل إحدى الطالبات (ونعم التربية)، ثم تلتها أم لأحدى الطالبات في مدرسة أخرى قامت بضرب معلمة وجرها من شعرها امام الطالبات (وسط فرحة وهلاهل الطالبات)، بعد ذلك قام مجموعة من الطلاب بضرب معلمهم بعد نهاية دوام المدرسة (بالطلعه)، ثم ختمها مدير مدرسة قام بضرب المشرف أثر خلاف عشائري (يعني مو علمود العملية التربوية). لندخل الان الى أروقة المدرسة وصفوفها ونلاحظ ان الاعداد تكاد لا تصدق، ففي كل صف عشرون رحلة (مكسرة) يجلس عليها أربعة تلاميذ (شلون ما أدري، عليك ان تتخيل)، بالإضافة الى الأمهات والاباء الذين وقفوا في مجموعتين واحدة ملتزمة تقف عند باب الصف والأخرى احتلت الصف ووقفت قرب السبورة (الظاهر ان المجموعتين متفقتين مجموعة تدخل ومجموعة تنتظر فاذا خرجت الأولى دخلت الأخرى)، والمجموعتين كلاً قام بواجبه تجاه ابناءه، من حيث الدعم اللوجستي... استأذن المعلم من الأهالي كي يفسحوا له الطريق للدخول الى الصف عسى ان يجد مكاناً يقف عليه في وسط هذا التجمع المبارك؛ دخل الى الصف ليبدأ درسه وهو في كامل اناقته والتزامه بتعليمات لجنة الصحة والسلامة، يرتدي الكمام والقفازات الطبية، وما ان استقر قال بصوت ناعم ونظرات هادئة وابتسامة خفيفة (حتى لا يتسبب للتلاميذ بأي أذى نفسي) قيام... فجاءته قنية ماء من حيث لا يحتسب، كادت ان تطيح به ارضا الا انه كان فطنا متيقظا (نجر) حيث مال براسه، فجاءت القنية براس (حمديه) التي نادت: الله يطيح حظك وحظ أمك، ودرت (طفيت) عيني! وإذا بأم ذلك التلميذ واقفة بجنبها فتخامشتا فكان لا بد للمعلم ان يتدخل لحل النزاع وبعد ما أكمل لكم الزفة والهلاهل... تدخلت الإدارة والكوادر وافراد حماية المنشآت (FBS) لفك الاشتباك الحاصل بين (حمديه ورمانه)، وتم التوصل الى اتفاق مع الأهالي للتهدئة، بعد ان تبين ان ابن رمانه انما رمى القنينة لان ابن حمديه طلب منه شرب الماء، هنا قال لهما المعلم: اولادي قلنا لكم لا يجوز الشرب من نفس القنينة، لان في ذلك خطر على صحتكم وسلامتكم. فاجبه ابن حمديه: لا والله أستاذ الماء نظيف! فقال المعلم: نعم لكنك شربت منه. التلميذ: يعني قصدك أني مو نظيف قصدك أني مريض؟ المعلم: لا بابا لكن هذي توصيات الصحة. التلميذ: خل يولون هم شمفهمهم. المعلم: طبعاً هم شمفهمهم؟! أهم شيء انت ما زعلت... تم اخراج الأهالي الى ساحة المدرسة، بعد أن وعدتهم الإدارة بان اليوم سيتم توزيع الكتب، فعليهم أن لا يشوشوا على التلاميذ وإلا لن يستلموا كتبهم...غداً سنكمل مع ما حصل اثناء توزيع الكتب... ......
#يوميات
#معلم
#زنكَلاديشي1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738392

بلقيس خالد : حدائقي ومرايايب
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد دفاترنا1-3 وأنا أهمُ بالكتابة.. تأملت ُ في أوراق ٍ بيض ، فإذا به كأنه يستبق ويمثل بين يديّ: أوّل دفتر ٍ امتلكته، اشتراه أبي وكتبَ عليه: دفتر الإملاء. - بطلب من معلمة القراءة – ثم توالت الدفاتر.. دفتر إنشاء .. دفتر قواعد . دفتر رياضيات وآخر لل E .. كانت دفاتر بسيطة ومع مراحلي الدراسية تطورت دفاتري غلافٌ جميل وخط انيق ومواضيع تحتاج للكثير من الشرح والتعريف والتعليل وكتابة التجارب والنتائج.. وهناك دفتر المختبر وكراسة الخرائط الصامتة وكراسة درس الفنية.. صارت دفاتري تمتلكني، صيرتني جندية ً تسيرُ على سطورها: مكرهة ً مجردة من حريتي في كيفية التعامل مع أوراقها . أحيانا اتمرد .. ارسمُ وردة ً.. طائرا ً.. أو دوائر متداخلة أو كلمة ً .. في طرف الصفحة ولم يمر ذلك دون عقاب من المعلمة أو تأنيب أبويّ واتهامي بتوسيخ الصفحات.. الآن كلما اشتريتُ دفتراً، اتصفحه متسائلة لمن اشتريته؟ ماذا سأكتب ُ على صفحاته؟ .. افتح الصفحة الأولى اتركها للفراغ وأتجاوزها للصفحة الثانية اكتبُ تأريخ اليوم وساعة بدء كتابتي على الصفحات الأخرى، ثم اختزل يوما مني وأدسه سطورا، اتذكر حلم َ البارحة واجعله يقظا ً في دفتري، في الصفحة الأخيرة وهي الصفحة الأولى بالمقلوب، أخزن ُ ذاكرتي، ادون فيها : مستلزمات الحياة اليومية .اتذكر وأنا مبتسمة البال: دفاتر طفولتي وصباي، الجهمة كالحراس. الآن تتنزه ممراحة حريتي بين صفحات الدفاتر. أحيانا نجعل الدفاتر قاحلة ً أو نصيرها مروجا وثمة دفاتر تحرقها آهات ٌ وحسراتٌ وندمٌ . في دفاتري حدائق من حياتي وأحلامي وألوان أزيائي. دفاترٌ كالقوارير، دفاتر كأوتار العود، وفي العود محبرة زرقاء لا تفنىالدفاتر كما الشوارع.. ثمة شوارع تقيدنا ارصفتها تأخذنا كما تريد هندستها وثمة شوارع تسيرنا في متاهاتها ونخادع بعضنا: التيه حرية ٌ الدفاتر تفتح لنا صفحاتها بكل بياضها تقول: ضع كل افكارك هنا بقلبي وانظر أينا أكثر صبرا ...كم مرة نفذت طاقتي وصبري ومزقتُ وعقجتُ بعض دفاتري و أوراقي ورميتها غير مبالية بألمها ويتمها وتشريدها..هناك من يرى أن الدفاتر بغوايتها تسلبنا المكنون والمضنون... المكنوز فينا.قلمي يحك جلد الصفحات، فتترتب بنات حروفي على السطور... وأنا اسحب بعض أوراق.. فنجان قهوتي..لا..لا يندلق، ربما الصفحات تريد حصتها من البن، لتطلق كائناتها في روايتي.يوقظني صوت في منتصف الليل أو يقودني قبيل المساء: اصغي لما تسولفه فيما بينها دفاتري.. فأدرك حقيقة كينونتها: أنها كائنات تتنفس.دفاتري : مراياي المتوارية في مكتبتي ......
#حدائقي
#ومرايايب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738405

احمد ابو ماجن : الدرس الخامس
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن ضلَّ الطريقُ خُطى الأيامِ وانقلباواستعذبَ التيهَ في مَنفاهُ واكتأباوراحَ يلهو بموتِ الروحِ مُنطلِقاًكأنهُ ماتَ حيناً، واقتفى سَبباياريشةً أثقلتْ عرشاً بأكملهِحتَّى استباحتْ خِضابَ الغيبِ فانسكبافراشةٌ حَملتْ في رِدفِها وطناًيعلو بمنفايَ حتى هدَّ لي حُجبافراشةٌ رسمتْ بالكحلِ ثورتَهافأسقطتْ من هوايَ التينَ والعنباثم استوتْ تضربُ الإحساسَ غاضبةًحتَّى هوى البعدُ في أحضانِها رطباأنا الذي كنتُ، لكن لم أكنْ حطباًبل صيرتني ضعيفاً أشبهُ الحَطَباأنا الذي كنتُ، والأيامُ مُثقلَةٌكانتْ كما كنتُ لكنَّ الشقا نَدَبافالعمرُ بالشيبِ قد بانتْ نتيجتهُرباهُ ما حيلةُ الجثمانَ إن عطَبالا الصبرُ صبري ولا الأحزانُ دندنتيولا طموحي سوى ماكانَ قد شُطباها قد شطبتُ حياتي من دفاترِهمولم يصلني سوى تبريرِهم عجبالا لم يمسوا تراتيلي فقط صَمتواوحاجبُ القلبِ من أفعالِهم قَطَباهم عيروني لأني عندَهم خَجِلٌورحتُ أشرعُ فيهم أقطعُ العَتباحتَّى غرقتُ بماءِ اللومِ معترفاًبأنني عاشقٌ، والقلبُ ما لَعَبابأنني ميتٌ لولا ابتسامتُهموقلبُهم سارقٌ والعمرُ قد نَهَباهيا صرختُ، وقد عزَّ الصُراخُ علىمن أغلقَ السمعَ بالكفينِ وانسحباوراحَ يندبُ شغلاً قد يراودُهمثل السبيلينِ أحياناً، وقد غَضِباوراحَ يمشي على دربٍ رسمتُ بهِكلَّ الحكاياتِ سَحقاً شاءَ، ما اغترباسلوا دروبَ الهوى هل لامستْ قدماًمثلَ الذي لامسَ الكبريتَ واحتربامثلَ الرياحينِ أو مثلَ الحريرِ إذاقد لامسَ الشوكَ مسروراً وقد خَرَبالاتطلبِ الوصلَ ممن قد ولَهَتَ بهِفقيمةُ الحبِّ أن يبقيكَ مُغتربا ......
#الدرس
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738404

إبتسام عبد الرزاق : بين الحنين والشرود
#الحوار_المتمدن
#إبتسام_عبد_الرزاق وسط دجة من الناس أسمع خطاه وأشم ريحه لا يمكنني النسيان وكيف يناس يمكنني أن انسى عذاب في عذاب بكاء ونحيب لقد ذكرت يوما وآه من يوم لحظة انكر لكني أعود وأتذكرلقد سكن كياني وعشا في خيالي تأقلمت لكني تألمت من سيفهم كلماتي من سيستوعب مرادي إنه الخوف تغلل مذبحتي وعرف قدرتي إني غارقة اتعذب إنى تائهة أتوهمرجاءا اتروكونيرجاءا ارحمونيأسمع واتحدت وابكي وربما ابتسم وفجأة أرى نور وسط الظلام.... وأسمع صوت وسط الخليان ربما أتظاهر بالعرفان ... وأظن أني صرت نجمة تغطي السماء.يمكنني النسيان... لكن لست قادرة على الطغيان كل مرة ومرة أحاول الاتصال.... وفي كل يوم ومكان ..قضيت الدقائق وربما الساعات.. أترقب الظهور ..أحن من حين لآخر ..أبكي وأبتسم وأقول لاشيء يستحق لمذا تسربت المياه داخل البحور ولمذا انطفت الشموع وهي تجفو القناديل هل يمكنني استيعاب هذا اليوم .. أيمكنني محاربة القدر ؟المنديل خانني فأدركت حقيقة المسير غضب يسكن القلب المسكين حولت وحولت.. لكني لم أتمكنإنه قدري ... إنه قدري المحتومأود الفرار... أريد النسيانلهذا سأجد وأبدع في فن اللامبالاة ......
#الحنين
#والشرود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738403

رياض سعد : رحلتي في غياهب الإيجارات
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد كانت طفولتي قاسية ولم تترك في مخيلتي غير الصور المؤلمة التي يتعذر علي محوها أو نسيانها ؛ انني لأذكرها الآن وأنا في عقدي الخامس , فتكويني بنارها وتلفحني الحسرة ويحتويني الألم ؛ اذ جاء صاحب الملك الى أبي وأخبره بضرورة إخلاء الشقة التي كنا نسكن فيها فورا وبلا تأخير .. احتار أبي في أمره وضاقت عليه الدنيا بما رحبت , وأجهشت أمي بالبكاء , وعلا الوجوم وجوه أخوتي وأخواتي ..بدأ الكل بنقل الأثاث والحاجيات من الشقة الى الشارع العام لاستئجار سيارة نقل .. وانا أوكلوا لي مهمة تغذية وإسكات أخي الرضيع , وبما ان صاحب الشقة قد وقف على رؤوسنا ولم يبرح مكانه وهو ينظر الينا كيف نخلي الشقة .. لم أجد مكان يرتاح فيه الرضيع ويهدأ غير سلالم العمارة فقعدت عليها و أجلسته في حضني و في فمه (( الممه )) ..أخي الرضيع أخذ النوم منه مأخذه وانا سرحت في هذا المنظر الرهيب الذي تعيشه عائلتي , كأنها وحدة عسكرية تقهقرت امام ضربات الاعداء فأنهزمت لا تلوي على شيء ..ان الأقدار تفننت في ايذاء عائلتي وخصوصا أبي الذي قضى عمره متنقلا من دار الى دار ومن شقة الى أخرى .. وعندما حضرته المنية , جئنا بالشيخ كي يلقنه العديلة , الا ان أبي لم يأبه بها ! وأخر كلمة تفوه بها : أدفعوا الايجار !!كنت انظر الى أصحاب الدور كأن على رؤوسهم تيجان من العز لا يبصرها الا المؤجرون !! حتى الطيور تؤوي مساءا الى أوكارها الآمنة المستقرة الا انا وامثالي من البؤساء ؛ لعلنا لسنا من فصيلة المخلوقات ..!!علاقة الزمان بالمكان جوهرية وكذلك علاقة المكان بالانسان ؛ فمن الصعب تصور انسان بلا بيت ولا مكان يؤيه , وان حدث ذلك له فهذا يعني انه ادنى مرتبة من طيور البراري و وحوش البرية , وهل يستطيع الانسان العيش بلا مكان ولا زمان ؟ !الى متى ابقى كالمهجر أنتقل من مكان الى مكان ..؟والى متى ابقى كالمقامر أخسر رهانا تلو رهان ..؟لم اعد اتحمل استفزازات صاحب الدار , وحقارة ونذالة ( ابو الملك ) الذي طالما فتح باب الدار بلا استئذان كأننا عبيدٌ ونسائنا اماءٌ ..انا عطشان ولا يرويني الا ماء السكن , انا ظمأن و لا أشرب الا من ماء الوطن .. اصبحت ارى اصحاب الاملاك والدور والشقق كأنهم سجانين او جباة ضرائب .. يلعبون بنا كما يلعب القدر بالبشر , يمتصون دمائنا كالبعوض , تكبر كروشهم على حساب عظامنا , يضحكون ومادة ضحكهم آلامنا !!هم لا يرحمون ضعف النساء ولا براءة الاطفال ولا مسكنة الكبار.. لاسيما في مجتمعنا الذي يفتقر لابسط قوانين العدالة الاجتماعية ..!!حقا المؤجر كالمهجر , وكالمقامر , وفوق كل هذا هو متهم حتى يملك عقار ..!! كلما حدث أمر سيء أو وقعت جريمة سرقة ؛ انبرى أهل الحي باتهام المؤجر فلان ؛ كأن اهل الدور منزهون من كل عيب ومبرئون من كل خطأ , فالقاعدة عندهم : (( المؤجر متهم حتى تثبت برائته )) .المؤجر يُريد التحرير ولكن ليس من الاحتلال بل من ربقة الإيجار, هو يُريد الثورة ولكن ليس على الاستعمار انما على صاحب الدار ..!!بعض المؤجرين تقمصوا سلوكيات الجرذان فهم ينتقلون من حفرة الى اخرى ؛ اذ كلما حلوا في حفرة خربوها ثم طردوا منها الى اخرى وهكذا دواليك ؛ فحياتهمُ عبارة عن : سلسلة خرابات ومجموعة انتكاسات ..والذي يُزيد النار سعيرا, والطين بلة ؛ حكم المجتمع القاسي على الانسان بالفشل في حال تلبسهُ بالإيجار وحرمانهُ من نعمة الدار؛ فطالما سمعنا هذه العبارة : (( خطيه ذولي ايجار , نزل )) !!أحتار اصدقائي في أمر تعزيتي عندما توفت زوجتي .. الى اين يذهبون , وكيف يلتقون بي .. فأنا لا أملك مكانا م ......
#رحلتي
#غياهب
#الإيجارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738410

زياد عبد الفتاح الاسدي : الثورة السودانية في مواجهة الجيش والمشهد السياسي المعقد ....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي من الصعب لمن يتتبع الوضع في السودان أن يتمكن من إدراك حقيقي وواقعي وموضوعي لما يجري من احداث في السودان وفهم خلفيات هذه الاحداث من خلال مُتابعة وسائل الاعلام العربية ( أو الغربية) المعروفة والتي هي في معظمها إن لم يكن جميعها إما تابعة أو مُسيسة أو ممولة من جهات عربية واقليمية عديدة والتي تطرح غالباً رؤيتها للاحداث السودانية (أو حتى غير السودانية كلبنان واليمن والعراق ...الخ) بما يتلاءم مع ألاهداف السياسية لهذه الجهات ...لذا سنستعرض فيما يلي مُستجدات الوضع في السودان البالغ التعقيد ومسار الثورة السودانية التي لم تزل صامدة رغم الكثير من المصاعب والعراقيل والمُؤامرات . كما نعلم فقد شهد السودان في الايام الاخيرة أحداثاً دموية مع ازدياد حدة المواجهات والتصعيد الذي يشهده الشارع السوداني في ظل القمع الدموي الغير مبرر من قبل قوى الامن .. وهنا برهن الشعب السوداني بلا شك بقواه السياسية والثورية والنقابية (تجمع المهنيين) من خلال أحداث الاسابيع الاخيرة في قدرته على الدفاع عن أهداف ثورته المُتواصلة التي اندلعت في ديسمبر 2018 ومازالت مستمرة .. وبالتالي فهذه الثورة تُشكل بلا مُبالغة نموذجاً يُحتذى به في العالم العربي والعالم الثالث من حيث الصمود الاسطوري والنضال العنيد والقدرة على العمل ومتابعة الثورة في إطار من التحالف الجبهوي العريض الذي يشمل طيف واسع من القوى السياسية والثورية والمهنية .وقد ساد الوضع في السودان في الاسابيع الاخيرة حالة من التعقيد والفوضى والغليان الشعبي بعد الانقلاب العسكري الفاشل في21 سبتمبر وما تلاه بعد حوالي شهر من حركة انقلابية نفذها العسكريون بقيادة الفريق عبد الفتاح برهان لحل مجلس السيادة الانتقالي وإسقاط الحكومة المدنية التي يرأسها عبدلله حمدوك واعتقال كبار المسؤولين في الحكومة بما فيهم رئيس الحكومة في ظل الخلافات والاشتباك السياسي بين العسكريين والقوى المدنية في قوى الحرية والتغيير .. واستغلال قادة الجيش للخلافات بين بعض أطراف قوى الحرية والتغيير وتجمع المهنيين السودانيين .. ليتحول بذلك المشهد السوداني الى حالات مُتتابعة من الفوضى والانقسام والاشتباك السياسي والعصيان الشعبي وتصاعد الصراع المُحتدم بين العسكريين بقيادة الفريق عبد الفتاح البرهان وبين المدنيين في قوى الحرية والتغيير , وذلك في مشهد سياسي معقد وتمرد شعبي مُتواصل لم تشهد له البلاد مثيلاً منذ اندلاع الثورة السودانية التي نجحت عام 2019 بالاطاحة بعمر البشير بعد أن حكم السودان على مدى 30 عاماً وقاده الى الفقر والفوضى والفساد والانهيار الاقتصادي منذ الانقلاب العسكري الذي قام به عام 1989 تحت مظلة الجبهة الاسلامية والاخوان بتشجيع من مُؤسس الجبهة الاسلامية حسن الترابي للاطاحة بالحكومة التي كان يرأسها آنذاك زعيم حزب الامة السوداني الصادق المهدي . وكما نعلم فقد تمخضت الثورة السودانية التي اندلعت في كل أنحاء السودان منذ حوالي ثلاثة اعوام على تشكيل ماعُرف بمجلس السيادة الانتقالي في آب 2019 بدلاً من المجلس العسكري الذي شكله الجيش لحكم البلاد بعد إطاحته بعمر البشير ... حيث تألف مجلس السيادة الانتقالي عندها ليشمل خمسة من العسكريين بقيادة الفريق عبد الفتاح البرهان ومجموعة من المدنيين الذين يُمثلون في مجموعهم ما يُعرف بقوى إعلان الحرية والتغيير الذي تشكل من تحالف جبهوي عريض قاده في البداية تجمع المهنيين السودانيين الذي قاد في بداية الثورة معظم الاضرابات والاعتصامات السلمية والمُظاهرات الغاضبة .. وشارك في قوى اعلان الحرية والتغيير بالاضافة لتجمع المهنيين السودان ......
#الثورة
#السودانية
#مواجهة
#الجيش
#والمشهد
#السياسي
#المعقد
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738409