سعد محمد مهدي غلام : وجهك والبلاد*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام اِسْقِني واشْرَبْ عَلَى أَطْلاَلِهِ وارْوِ عَنِّي طَالَمَا الدَّمْعُ رَوَى إبراهيم ناجيوجدت في وجهك كل الوجوه ولم أجد وجهك في كل الوجوه كما بلادي وجدت فيها كل البلدانولم أجدها في كل البلدان وجهك كان البلاد وكان البلدان ولم تك البلاد وجهك ولا البلدان الأمس البعيد وجهك والبلاد كتاب تاريخ مصورًا كانالحاضر الراهن وجهك والبلاد واجهة زجاج مهشمة لمتحف مهجورالغد وجهك والبلادطلل عَفا ولا من يقول:*أَلا عِم صَباحاً أَيُّها الطَلَلُ البالي* ......
#وجهك
#والبلاد*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738370

صلاح زنكنه : سماحيات 24
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1 ادخلي بسلام يا سماحي فقلبي لا يسع لغيركِ أبداً وقوفكِ على أعتاب القلب هو الوقوف على باب الحب وباب الحب كما باب الرب مفتوح على مصراعيه فادخلي واغلقي الباب خلفكِ وضميني بين ذراعيكِودثريني بلحاف أنوثتكِ فأنا أرتجف وحشة واشتياقا واحتياجا2تأكدي يا سماحي أن حياتي من بعدكِ خارج الخدمة كما هاتف بلا رصيد لكنه نشط شغال وقلبي كما تعرفين مشحون بنبضكِ كهاتف نقال ومحال أن يستقبل مكالمة من أحد غيركِ محال ......
#سماحيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738369

أياد الزهيري : أمريكا وأيران؛من منهم يصدر ثورته؟
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري أمريكا وأيران ؛من منهم يصدر ثورته ؟تُتهم أيران بتصدير الثورة للوطن العربي ، في حين نرى على أرض الواقع ،أن أمريكا هي من تصدر ثورتها للوطن العربي ، عبر تصدير الثقافة الأمريكية والقيم الأمريكية والحياة الأمريكية من خلال الكثير من القنوات منها التلفزيونية والأفلام السينمائية والدعايات الأعلانية ، وعبر أنشاء الفنادق ذات المواصفات الخاصة وما يتبعها من حياة ناعمة وعاهرة ، ومن خلال تكريس ثقافة الأستهلاك عبر أنشاء المولات ومدن الملاهي ،أنا أسأل هل قيم الثورة الأيرانية هي من تسود الشارع العراقي، أم قيم الحياة الأمريكيه ( مخدرات، خمور، فساد أخلاقي، ملاهي ليلية، أعتداء على المحارم، عنف ،سطو ووووو) ، أن ما يجري من أتهام لجهة ،يُراد منه بالحقيقة أدخال نموذج معاكس وصرف الأذهان عنه، أو محاولة لشيطنة نموذج عن طريق التلفيق علية لكي يُرحب الشارع بما يعاكسه، لذا تكون قضية تصدير الثورة الأيرانية ليست أكثر من كذبة يُراد فيها خداع الجمهور لتمرير النموذج الأمريكي وتحطيم مجتمعاتنا بقيم غريبة، وبهذه الكذبة دفعوا صدام بحرب ثمان سنوات أحرقت موارد شعبين مسلمين وأرجعتهم عشرات السنين الى الوراء، كما أن الخوف من تصدير الثورة الأيرانية أصبحت فزاعة لدول الخليج ،شفطوا بها ثروة دول الخليج ، وبالتالي أن الجيش الأمريكي هو من دخل هذه الدول الخليجية وأخيراً هو من أحتل العراق ، وبالتالي أمريكا هي من جنت ثمار فوبيا الثورة الأيرانية ، وهذه من الأساليب التي يعرفها العاملون والعارفون بعلم النفس السلوكي. ......
#أمريكا
#وأيران؛من
#منهم
#يصدر
#ثورته؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738368

ناظم ختاري : هل المقاطعون للانتخابات اخطأوا أم أصابوا ..؟
#الحوار_المتمدن
#ناظم_ختاري كثر الحديث بعد ظهور نتائج الغير نهائية للانتخابات الأخيرة ، وفوز عدد من المستقلين بما فيهم بعض اليساريين عن إن الذين قاطعوا الانتخابات أخطأوا وهناك دعوات لمراجعة قراراتهم الخاصة بالمقاطعة ، علما بلغت نسبة المقاطعين والعازفين عن المشاركة نسبة كبيرة فاقت الـ 70% حسب تقديرات كثيرة بالرغم من محاولات المفوضية التقليل من شأن هذه النسبة واللجوء إلى التعامل معها بطريقة غريبة وإعطاء نسب لاتمت للواقع بصلة . هنا أنا لا أحاول الطعن في أداء مفوضية الانتخابات التي أدارت هذه الانتخابات بصورة أفضل ، إذا ما قارناها مع المفوضيات التي أدارت العملية الانتخابية في عدة دورات سابقة والتي غرقت في المساهمة على ممارسة التزوير وتغيير النتائج لصالح جهات سياسية معينة مشاركة في الانتخابات ، حيث استطاعت المفوضية تقليص التدخل المباشر في خيارات الناخبين ومحاولات تغيير النتائج وسرقة الأصوات وما إلى ذلك و جرت الانتخابات في ظل أوضاع أمنية أفضل مقارنة مع الانتخابات السابقة . ولكن هل يمكن اعتبار كل هذا سببا كافيا لتخطئة قرار المقاطعة التي اتخذتها جهات سياسية عديدة أبرزها الحزب الشيوعي العراقي وقوى خرجت من رحم تشرين ، أنا أعتقد لا ، ليس لأن هذه القوى خذلت الجماهير وضيعت أصواتها وبالتالي تركت القوى الفاسدة الماسكة بزمام الأمور من احتلال مقاعد ، كان يمكن لها أن تكون لهذه القوى ، أولكانت قد أضافت إلى مقاعد المستقلين ، مقاعد مدنية أخرى كان بإمكانها التصدي لمهمة التغيير عبر العمل البرلماني . ولكن حسب وجهة نظري المتواضعة ، إن هذا التصورلا يحظى بالكثير من الثبات أو الأمل و لا يمكن له أن يخترق تحصينات القوى الطائفية الفاسدة التي تعتمد السلاح في معالجة الصراعاتحول المكاسب وحول طبيعة الدولة ، وبالتالي عدم قدرته على خلق إمكانية يمكن التعويل عليها للولوج في طريق التغيير المنشود في ظل نتائج الانتخابات والأوضاع التي أفرزتها ، وذلك للأسباب التالية. 1-القوى الفائزة باعلى المقاعد في هذه الانتخابات هي امتداد للميليشيات ، ولها أذرع مسلحة ، ويشكلون جزءا مهما منها ، وليس في بالها أن تتخلى عن سلاحها وهي مارست عبر ماضيها منذ عملية إسقط النظام البائد ، ما أستطاعت ممارسته من الجرائم ، وقمع الحريات وغيرذلك ، ما يندى لها الجبين .2- منذ بداية ما يسمى بالعملية السياسية ساهمت هذه القوى بشكل محموم وبكل قوة من أجل تجسيد نهج الماصصة السياسية والطائفية والعرقية وإسقاطه على المجتمع العراقي والدولة العراقية في كل مجالاتها . 3- يشهد كل العراقيين إن هذه القوى هي الجزء الأكبر في عمليات الفساد . وبذلك هي المسؤولة المباشرة عن حرمان الشعب العراقي من مختلف الخدمات ، وبالتالي هي المسؤولة عن خراب وتدمير البني التحتية للدولة ، وهي سبب عجزها عن تنفيذ واجباتها اتجاه المواطنين وتوفير متطلباتهم الحياتية .4- يظهر لنا بشكل جلي إن هذه القوى هي التي كانت جزء من تلك القوى التي كانت ولازالت تقف بحزم في وجه الدولة وهيبتها وتحويلها إلى دولة هشة أو إلى لادولة ، وتمنع عجلتها للسيرعلى سكة تعزيزوحدتها وقدراتها وانتعاش التنمية فيها . 5- القوى الخاسرة في الانتخابات قالت وتقول عبر فوهة المدفع ورسائلها الواصلة والتي أسقطتها أجنحة الطائرات المسيرة ، لا لنتائج الانتخابات ، والدولة هي "لا دولتنا" والميدان هو ميداننا وسنحارب على رقعته إلى الموت ولن نسلمه إللا أحد قط ، وسنحافظ على حصتنا ، ونعمل على أجندة ننتمي لها ، شاء العراقيون أم أبوا . 6- وعليه وفي كل الأحوال وكما يقول المثل الكوردي (إن هذا العجين .. سيحتاج ......
#المقاطعون
#للانتخابات
#اخطأوا
#أصابوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738367

إبراهيم ابراش : ما وراء اتهام بريطانيا لحركة حماس بالإرهاب؟ ولماذا الآن؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش بعد أيام من إحياء الفلسطينيين لذكرى وعد بلفور المشؤوم 2 نوفمبر 1917 ومطالبتهم بريطانيا بالاعتذار عن جريمتها التاريخية وتعويض الفلسطينيين عما لحقهم من أضرار بسبب هذا الوعد الذي قطعه وزير خارجية بريطانيا للحركة الصهيونية وهو القرار الذي ما كانت تقوم دولة الكيان الصهيوني بدونه، في هذا الوقت تُعلن وزيرة الداخلية البريطانية أنها تقدمت بمشروع قرار للبرلمان لتصنيف حركة حماس كحركة إرهابية بذريعة أن حركة حماس تعادي السامية وتهدد سلامة اليهود في بريطانيا.يأتي هذا الموقف البريطاني الاستفزازي في معاداته للشعب الفلسطيني في وقت يتعاظم السلوك الإرهابي والاستعماري الصهيوني وفي وقت تعلن حكومة إسرائيل أنها لا تعترف بدولة للفلسطينيين ولا بأي حقوق سياسية ولن تتفاوض أو تجلس مع الرئيس الفلسطيني، وفي وقت تتزايد الانتقادات العالمية لإسرائيل والمطالبات بمقاطعتها وإدانتها دولياً بسبب جرائمها وانتهاكاتها للقانون الدولي والشرعية الدولية، وفي وقت تشرع فيه محكمة الجنايات الدولية بفتح ملفات الجرائم الإسرائيلية في الأراضي الفلسطينية المحتلة .تصنيف بريطانيا حركة حماس كحركة إرهابية دون أن يثبت على الحركة قيامها بأي نشاط إرهابي لا في بريطانيا ولا في أية دولة في العالم حيث النشاط العسكري لحركة حماس يقتصر على ممارستها للمقاومة ضد إسرائيل ،يؤكد أن وسم حركة حماس بالإرهاب هو استمرار لموقف بريطانيا الداعم لإسرائيل والحركة الصهيونية والمعادي للشعب الفلسطيني، وخصوصاً أن وزيرة الداخلية البريطانية صاحبة مشروع القرار تنتمي لليمين المحافظ في بريطانيا ومناصرة قوية لإسرائيل.تجريم حركة حماس يعني تجريم حق مقاومة الاحتلال وهو حق تمنحه كل الشرائع الدينية والدولية للشعوب الخاضعة للاحتلال، وفلسطين كلها خاضعة للاحتلال والحصار الإسرائيلي كما هو الحال في غزة. وإن كان القرار يمس اليوم حركة حماس فسينسحب مستقبلاً على أية حركة فلسطينية تمارس مقاومة الاحتلال الإسرائيلي. كان من الممكن تفَهُم هذا القرار لو جاء في وقت تلتزم إسرائيل بالعملية السلمية وتنفذ ما عليها من التزامات حتى بمقتضى اتفاقية أوسلو التي رعتها واشنطن، ولو كانت بريطانيا تعترف بالحقوق السياسية المشروعة للشعب الفلسطيني بما فيها حقهم في دولة، وكانت حماس هي المعيقة للعملية السلمية، لو جاء القرار في هذه الأجواء لكان من الممكن تفهم هذا القرار، ولكن أن يأتي القرار مع توقف العملية السياسية بل ووقوف بريطانيا وأمريكا موقفاً معادياً حتى للسلطة الفلسطينية وللرئيس أبو مازن الملتزم بعملية السلام والذي يعترف بإسرائيل ويرفض العمل العسكري ضد إسرائيل ، فهذا يعني أن بريطانيا تقف موقفاً معادياً للشعب الفلسطيني بغض النظر عن توجهاته السياسية وهو نفس الموقف الإسرائيلي الصهيوني.الموقف البريطاني تجاه حركة حماس ليس الأول أو الوحيد فقد سبقته مواقف من عدة دول بما فيها عربية صنفت حركة حماس كحركة إرهابية، ونعتقد أن إدانة دول عربية لحركة حماس وتطبيع دول أخرى مع إسرائيل شجع بريطانيا على الإقدام على هذه الخطوة، بالإضافة إلى انتهاء الدور الوظيفي لجماعة الإخوان المسلمين التي تنتمي لها حركة حماس، وهي الجماعة التي كانت تجد التأييد والدعم من بريطانيا، حيث تعاني هذه الجماعة من حالة انهيار وتفكك.توقيت الإعلان عن تجريم حماس ما كان ليتم الآن دون تنسيق مع دولة الكيان، ولذا فإن أهدافاً أخرى غير المُصرح بها تقف وراء هذا الإعلان وتوقيته وهي: -1- محاولة انقاذ إسرائيل من موجة الانتقادات والاحتجاجات وتراجع شعبيتها في بريطانيا وعبر العالم مقابل تزايد التأ ......
#وراء
#اتهام
#بريطانيا
#لحركة
#حماس
#بالإرهاب؟
#ولماذا
#الآن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738366

محمد رياض اسماعيل : الهجرة في ظل الصحوة السياسية لعالم يتشكل من جديد..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الذي حصل في الشرق الأوسط عموما والعالم العربي خصوصا منذ عقدين من الزمن، هو مرورها بمرحلة السطو الالكتروني، او ما أطلق عليه بالصحوة السياسية. ظاهره الصحوة في العالم العربي حديثا، ليست الا نتائج تراكمية لعالم متفاعل، تترابط عبر الاتصالات الحديثة المتنوعة بين شباب المجتمعات المتطورة وشباب المجتمعات الاقل تقدما، المؤلفة من طلاب جامعات قلقين سياسيا، يسهل تعبئتهم ومن العاطلين على العمل المحرومين اجتماعيا، الطرفان ساخطان على الفئات الاغنى من البشر، كما يشتركان في السخط على فساد حكامها. وذلك السخط على السلطة والتمييز، يطلق عواطف شعبيه ذات قدره غير مسبوقة على انتاج فوضى واسعه النطاق.قبل هذين العقدين من الزمن، كان الناس اقل دراية بما يجري حولهم، وكان جل اهتمامهم هو في توفير ما يبقيهم أحياء في ظروف مثقلة بالحرمان المادي والجسدي.. كان الوعي السياسي العام غير مكترث بتفاصيل الأمور الحالية، بل كان مؤطر بالثوابت القومية والدينية والاجتماعية وشرعيتها المتوارثة، موفراً شيئا من الاستقرار الثقافي والنفسي وتحررا من كوارث الاقدار. كانت السلطة السياسية بعيدة عن السخط الجماهيري طالما دعمت ذلك الاستقرار، واكتسبت لنفسها شرعنه بحق توارث الحكم بوصفها مشيئة السماء.. ولم تخلو تلك الحقبة من صراع على السلطة، كما هي في سابقاتها، لكنها كانت محصورة في القمة بين الشخصيات السياسية المتواجدة في دائرة ضيقة من المشاركين في الحكم. مع تطور المجتمعات، ظهرت الطبقة الطلابية والعمالية كساسة سريين، متذمرين من دسائس القصور والحيف والظلم الواقع على الشعب بسبب عدم شفافية الحكام وتبعيتهم لقوى خارجية وإقليمية. ومع التطور الاكثر وتزايد عدد من يعرفون القراءة والكتابة، توسعت دائرة الانخراط في السياسة لتشمل الاقطاعيين والارستقراطيين وباقي الشرائح الغنية والموظفين في المجتمع، فأصبح من يتحدث في السياسة يعتبر من باب الثقافة العالية، دون التركيز على أمور التخطيط والسياسة الاوسع. الا ان الكتلة السكانية الكبرى ظلت بعيده وغير ذات علاقة سياسيا، الا في الانتفاضات الدورية للغضب العنيف في الشارع إزاء الاحداث العالمية والإقليمية، خصوصا تلك التي تحرك النوازع العاطفية الاجتماعية والدينية والعرقية.... وتتجلى الصحوة السياسية الإقليمية في التظاهرات التي كانت تحركها الجماهير بشعارات مبتكرة يبطنها عصيان سلفي. ثم جاءت الثورات في مجتمعات غير متكافئة سياسيا، منهم اصوليين ينادون على ادامة ملكية تقليدية، ومنهم الطبقة العاملة التي انخرطت لتحقيق مكاسب بسبب حرمانها، بشعارات آسرة كالحرية والعدالة والوحدة، ومنهم برجوازية متعلمة سياسيا ولكن قلقة، تتحدى طموحات الكتل الفلاحية... أدى ظهور الانترنت الي ربط كتل سكانية (معزولة من قبل) بالعالم الواسع، وضاعف من قدره الحركيين السياسيين على التواصل واستنفار ولاء الملايين السياسيه وعواطفهم. نجحت التواصل الاثيري في السنوات الأخيرة في تحويل الاضطراب السياسي الى عمليه تعلم شامله للعالم، تقتبس التكتيكات والشعارات من الاخرين، مثل (ارحل) و(الكرامة قبل رغيف الخبز) و (كافي فساد) وشعارات الحرية والديموقراطية.. فالشعارات انتقلت بسرعه بين دول الربيع، من تونس الى العراق، ومن بوليفيا الى النيبال، بفضل وسائل الاتصال الجديدة هذه صار التحريض السياسي الجماهيري الان منطويا على القفز الجغرافي السريع للخبرات المشتركة. يبقى الجيل الاكثر شبابا اليوم استثنائي الاستجابة للصحوة السياسية، لان شبكه الانترنت والهواتف تحرر هؤلاء الشباب من واقعهم السياسي المحلي المحصور غالبا. وهؤلاء هم الكتلة الحركية وهم يشبهون ......
#الهجرة
#الصحوة
#السياسية
#لعالم
#يتشكل
#جديد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738365

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 9 تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب دفتر 9 _ النص الكامل1( اليوم الذي يلي الغد )ما هو اليوم التالي ؟الغد ، المستقبل ، القادم ، كيف يمكن تحديده !....في السياسة والعلاقات الدولية ، يكون المقصود باليوم التالي نهاية الحرب ، وقبل بداية السياسة الجديدة .في الحب العاطفي والرومانسي ، اليوم التالي بعد الزواج ، أو بعد الممارسة الجنسية الكاملة .في الأدب والشعر خاصة ، يبدأ اليوم التالي بعد لحظة الموت لا قبلها .هكذا أفهم عبارة " اليوم التالي " الآن ، صباح 20 / 11 / 2021 يوم سبت وماطر .......هل يكفي أن نقول عن اليوم التالي أنه جديد !2( اللغة مسكن الوجود ) ، وبعضهم ترجم عبارة هايدغر :اللغة بيت الوجود .بالطبع توجد ترجمات متنوعة لا نعرف عنها شيئا ، الكاتب والقارئ _ة .( اللغة مشكلة الوجود )أعتقد أنها العبارة الملائمة لهذا القرن ، وخلال نصفه الثاني أيضا .....اللغة بوصفها مشكلة مزمنة ، وبلا أمل ربما .3اليوم التالي ، اللحظة الحاسمة ، القطيعة المعرفية ، مترادفات .الاختلاف بينها لغوي ، وفردي ، بحسب ظروف القراءة والكتابة .نقيض العادة والروتين ، والطبيعي ، والتكرار .4تنفتح المشكلة اللغوية على مصراعيها ، مع جانبها المظلم ، من خلال العلاقة بين الحياة والزمن بشكل خاص وبارز .حتى اليوم يتم التعامل في الثقافة العالمية ، لا العربية وحدها ، مع الزمن والحياة كأنهما نفس الشيء ، واحد لا اثنين .وفي أحسن الحالات ، يتم ذلك بشكل خفي وغامض ، كما فعل نيوتن ومن بعده اينشتاين وستيفن هوكينغ أشهر ثلاثة فيزيائيين في العالم .مغالطة نيوتن تتمثل في اهمال العلاقة بين الحياة والزمن ، واستبدالها بعلاقة خيالية بين الزمن والمكان .وما يزال الخطأ نفسه ، يتكرر في مختلف الثقافات ...ولا من يسمع ولا من يرى .5السعادة بدلالة التفكيركيف نفكر ؟ في هذا اليوم مثلا 18 / 11 / 2021 ..التفكير الأفقي يمثل الحد ، والفارق النوعي ، بين التفكير العلمي ومستوى التفكير قبل العلمي .التفكير العلمي ، أو النقدي أو الإبداعي ، يتضمن التفكير الأفقي بالإضافة إلى التفكير العمودي أو حكم القيمة الدوغمائي بطبيعته ، المشترك والموروث _ مع أو ضد ( أبيض أو أسود ) .بعبارة ثانية ،التفكير العلمي يجسد البديل الثالث ، الثالث المرفوع ، لحل مشكلة التناقض بين نوعي التفكير العمودي والأفقي .بعبارة ثالثة ،التفكير العمودي _ حكم القيمة _ ثنائي أو أحادي فقط ، ودغمائي بطبيعته . بينما التفكير الأفقي يتضمن التكافؤ والمساواة بين الأضداد والنقائض .التفكير العلمي ، أو النقدي أو الإبداعي ، يتضمن كلا النوعين بالتزامن .التفكير العلمي يتضمن ثلاثة مراحل ، أو مستويات ، بالحد الأدنى :1 _ تعريف المشكلة ، الجديدة خاصة ، وتحديدها .2 _ اقتراح الحلول المتنوعة ، المختلفة ، والمفاضلة بينها .3 _ بناء نظرية للحل النهائي ، والصحيح بحسب زعم صاحبه _ ت .....التفكير قبل العلمي ثنائي فقط :أنا ونحن _ ضد _ أنت وهم .....المشكلة الأساسية في مرحلة تعدد الحلول ، أنها تتطلب مقدرة خاصة .لا يمتلكها سوى الأصحاء . الصحة العقلية .مرحلة تعدد الحلول ، وتنوعها ، تتضمن مهارة المقدرة على تحمل الحياد ، وتقبله عند اللزوم . أو تأجيل الحكم ، وتعليقه بحسب الموضوع والمشكلة .وبعبارة أوضح ، هذه المرحلة تتطلب حيازة مهارة الصبر والتسامح .....من المدهش ، وغير المفهوم بالنسبة لي إلى اليوم ، أن يتجاوز فهم بوذا للمشكلة الإنسان ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738361

اتريس سعيد : نصف الحلم يسرد نصفه آخر
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ تنازلوا عن دوركم في إصلاح الناس، وأصلحوا أنفسكم!2/ لا تكن حَبِيّـسَ جسدك ولا تُقَيّْد روحك بِقُدرتك، فيك الـسِّر الذي لا يَحُدّهُ مَكانٍ ولا زَمان فأخرج عـن الأسباب إلى مُسبَّب الأسباب فأنت مخلوقٌ نوراني سماوي، عُد إلى مَوطِنك و لا تمكثُ هنا وَحِيدْاً كَغَرِيبٍ مُشَرَّدٍ بأرضِ الفناء.3/ تذكر داي&#1620-;-ماً ا&#1620-;-ن ما تزرعه في عقلك تحصده في جسدك وحياتك.4/ لن تستمتع بالسعادة ا&#1621-;-&#65275-;- ا&#1621-;-ذا تقاسمتها مع الا&#1619-;-خرين.5/ أتعرفين ما الرائع في هذه العلاقة العجيبة هذه العلاقة التي تربط بين عشق الماء حين يعشق النار، إنهما الإثنان لو إجتمعا سوف يتحدان، بشكل هيستيري، سوف يكونان خليطاً من التفحم إلى حد التبخر، وفي نهاية الأمر سينطفئان معاً، بخلاف معظم العلاقات التي تربط بين الزيت وبين النار، إن الأخر يحترق إلى آخر قطرة من أجل أن ينقذ الآخر من جفاف الإرتواء، قمة العدل هذه العلاقة، إنها في قمة العدل يا سيدتي.6/ إذا إبتسمت ولا أحد في الجوار فقد إبتسمت حقا.7/ كلّما إزداد الإنسان غباوة إزداد يقيناً بأنه أفضل من غيره في كل شيئ.8/ أنت محجوب في عالم المادة ثم حجبت نفسك أكثر بمعتقداتك الخاطئة التي ورثتها من الآخرين، عن الله، عليك أن تتحرر من حجبك كي تعرف حقيقتك وتعرف من هو الله. فالله يكمن في الخير فقط وكل ما عكس ذلك لا يمثل الله. أنت روح من عند الله قبل أن تكون جسد وعقل، فلا تهاجم الآخرين بعقلك المحدود وأنت لا تعرف حقيقة نفسك من الأساس.9/ القمر هي مشاعرنا المدفونة هو جانبنا المظلم هو ما نخفيه والخسوف سيقوي ذلك الجانب، بالنسبة لي إن تأثرت كثيرا ولكن تعاملت مع الأمر بكل صبر وحكمة، أن القمر الدموي الأحمر الذي سيكون يوم 19 نوفمبر الخسوف الأطول لم يحدث مثله منذ القرن الخامس عشر و لن يحدث مرة أخرى إلا بعد 1600 سنة، هل هذه صدفة مع المرحلة التي نمر بها برأيكم؟ كل المحبة لأرواحكم الطيبة.10/ الشئ الوحيد الذي يفضل إثباته أحيانا أن لا تثبت شئ لأحد! إنشغالك بتأكيد أو نفي آراء الأخرين مضيعة لوقتك وجهدك و إمتلاء للإيجو و الوهم لديك ولديهم.11/ عقل المتعصب يشبه بؤبؤ العين كلما زاد الضوء المسلط عليه زاد إنكماشه.12/ عندما يأتي أحدهم إليك ولا يطلب شيئًا، لا شيء على الإطلاق ولا حتى الحب، هنا يولد الحب.13/ عندما تتحدث فإنك فقط تُعيد ما كنت تعرفه من قبل بينما إذا إستمعت جيداً فقد تتعلم شيئاً جديداً.14/ تهرب أحياناً ليس لأنك تخشى المواجهة بل لأنك لا تريد الإصطدام بحقيقة جديدة قد تهدم آخر مابقي بداخلك.15/ من الحماقة أن تعتقد أنك ستحصل على نتائج مختلفة وأنت تكرر نفس الشيئ.16/ المفتاح الحقيقي للعيش بإيجابية هو أن تكون قادرا على أن تشعر أنك بخير عندما لا تشعر أنك بخير، أو عندما لا تريد أن تشعر أنك بخير.17/ الحب لا يجمع المتشابهين، الحب يجمع المختلفين كإثنين بينهما فارق في العمر أو أحدهم يعشق الإهتمام وآخر يحتويه البرود أو قد تغير نفسك من أجل شخص بينما هو لا يغير نفسه، إثنين أحدهم له ماضي و الأخر يحب لأول مرة.18/ ستظل معضلة المرأة في الحب هي تلك الأشياء التي تتوقع منك أن تبادر بها إتجاهها دون أن تطلبها منك.19/ يحدث أن تموت داخل نفسك و الجميع يتعامل معك كأنك حي&#65039-;-.20/ نصف مشاكلي أني لا أتكلم كثيراً و النصف الآخر منها أني عندما أتكلم لا يبدو الكلام شبيهاً لما كنت أريد قوله.21/ المرأة أكثر شجاعة في المواقف التي يتعين عليها مواجهتها بمفردها، في حين يميل الرجال إلى أن يكونوا أكثر شجاعة أمام الحشو ......
#الحلم
#يسرد
#نصفه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738360

سربست مصطفى رشيد اميدي : هل ستفضي انتخابات تشرين 2021 الى اندلاع تشرين اخرى؟
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي ان اندلاع انتفاضة تشرين 2019 قد جاءت نتيجة تراكم فشل الحكومات المتعاقبة منذ 2004 وربما قبلها في معالجة الاوضاع السياسية و الامنية المضطربة باستمرار في العراق، وعدم تقديم اية خدمات، والفساد المستشري في مؤسسات الدولة العراقية، و البطالة المتزايدة و القمع المستمر للاحتجاجات المطلبية. وعلى الرغم من القمع الدموي للانتفاضة بواسطة اجهزة الحكومة العراقية ومسلحي الاحزاب السياسية. الا انها استطاعت ان تفرض بعض المباديء والتوجهات الجديدة بحيث على الرغم من وقوف اغلب القوى السياسية الحاكمة ضدها، لكن بعد فرضها لواقع جديد فالاغلبية تحاول ان تتسمى بأسماء و شعارات حتى تؤكد قربها وتبنيها لافكار تشرين. هذا الواقع كان قد فرض على حكومة عادل عبدالمهدي بتقديم استقالتها و اصدار جملة قرارات حكومية و برلمانية والتي في الحقيقة ايضا كان تطبيقها بشكل او بآخر في مصلحة الاحزاب الحاكمة. و كان فرض مطالب و توجهات للانتفاضة هو اجراء انتخابات مبكرة بعد تشريع قانون جديد للمفوضية و قانون انتخابي جديد. وعلى الرغم من جملة الملاحظات على القانونين والتي كان تشريعها جاءت باعتبارها لمصلحة المتظاهرين و ضمن اهدافهم حسبما تم اشاعته، لكن في الحقيقة فان بعض الجهات قد استطاعت من تشريع القانونين لتكون في مصلحتها في النهاية. وبعد اجراء الانتخابات المبكرة وفق قانون انتخابي جديد اعتمد نظام انتخاب لاول مرة في العراق وهو احد نظم الاغلبية (نظام الصوت الواحد غير المتحول). واللذي يعتمد على دوائر انتخابية متعددة تراوحت حجمها من (3 – 5) مقاعد لكل منها، و اعتماد طريقة الترشيح الفردي والتصويت لمرشح واحد في كل دائرة، وفوز المرشحين الحاصلين على اعلى الاصوات مع ضمان فوز مرشحة في كل دائرة على اقل تقدير. و على الرغم من عدم انهاء الماراثون الانتخابي لحد الان لكن من الضروري تسجيل عدد من الملاحظات الايجابية والسليبة ايضا على هذه العملية. و التي اعتقد ان اهمها هي:- 1- التأخر الكبير في اصدار القانون الانتخابي بشكله النهائي نظرا لان القانون قد خص بمجلس النواب اختصاص تحديد عدد وحجم الدوائر الانتخابية، مما ادى الى تأخر تحديد عدد وحجم و حدود تلك الدوائر لمدة احد عشر شهرا من التصوين على القانون بتاريخ 24/12/2019 ، في حين تم اصدار القانون بعد الانتهاء من تقسيم الدوائر الانتخابية ونشره في جريدة الوقائع العراقية ذي العدد(4603) في 9/11/2020. وهذا ادى الى تأخير بدأ الاستعدادات لاجراء الانتخابات المبكرة من قبل المفوضية. 2- ان القانون فيه الكثير من الاشكالات الفنية فيما يخص عدم الانسجام بين مواده، و التناقض الموجود بين عدد من المواد، واللغة القانونية والفنية الركيكة لنصوصه، والخلط بين مفاهيم و مصطلحات انتخابية و قانونية متعارف عليها كالشكاوى و الطعون، و استخدام مصطلح القوائم الانتخابية كثيرا في حين ان النظام الانتخابي المتبع هو ضمن نظم الاغلبية وأن الترشيح فيه فردي. و ايضا عدم فهم انواع النظم الانتخابية وطبيعة عمل كل منها والمميزات التي تتميز بها. و ايضا اشتراط شروط تعجيزية بالنسبة لاجراء انتخابات العراقيين المقيمين في الخارج، و هذا اثر على طبيعة العملية الانتخابية وما نلاحظه الان بخصوص موضوع الشكاو ......
#ستفضي
#انتخابات
#تشرين
#2021
#اندلاع
#تشرين
#اخرى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738390

اسكندر أمبروز : سخافة المعجزات.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز من أهم المقولات للراحل كريستوفر هيتشنز سبحانه وتعالى هو أن "الادعائات العظيمة تتطلّب أدلّة عظيمة" وهذه المقولة القصيرة تلخص لنا الكثير فيما يتعلق بما يسمى بالمعجزات التي تدعي الأديان حدوثها رابطة إياها بوجود اله ما , ومن ثم ربط هذا الاله بدينهم وادعائاتهم الأُخرى في كتبهم الصفراء.ولكن لو دققنا النظر في هذه الخرافات الدينية كالعادة , سنجد أن هذه الادعائات ألا وهي خزعبلات المعجزات لا تمت للادعاء الأصلي بأي صلة !! ألا وهو ادعاء وجود اله , وأن هذا الإله هو اله الدين الفلاني...فمثلاً بحسب القصص الدينية نرى أن موسى قام بشق البحر نصفين , وعمو جيسوس قام بإحياء الموتى وشفاء المرضى , ومحمد قام بنكاح العديد من النساء في ليلة واحدة (أعلم أن هذه ليست بمعجزة ولكن الرجل لم يقم بأي شيء يستحق الذكر سوا النكاح المستمر).وكل تلك الأمور الخارقة للطبيعة هي فعليّاً أمور لا علاقة لها بوجود الاله من أساسه ولم تثبت وجوده من عدم وجوده على الإطلاق !! ولتوضيح الفكرة لنفترض أن شخصاً ما اليوم قام بتحريك قارّة أمريكا الشمالية وإلصاقها بأوربا , ومن ثم ادعى أن الهه هو من قام بهذا الفعل , وأن هذا الإله يطلب من البشر قتل كل من لا يؤمن به دون أي تفكير. هل هذا سيدفعنا لتصديق ادعائه أن الهه هذا موجود أصلاً ؟؟ لا طبعاً !!!ولمَ لا ؟؟ لأنه في هذه الحالة نحن قد أزلنا ملايين الاحتمالات الأُخرى التي قد تكون واقعية ومنطقية وأكثر عقلانية حتى من احتمالية وجود الاله هذا وقيامه بتلك المعجزات , فمثلاً ماذا لو كان هذا الرجل خاضع لسيطرة كائنات فضائية تمتلك من التكنولوجيا ما يمكنها من تحريك القارّات ومن ثم قامت بالقيام بهذه المسرحية لغرض التسلية والتلاعب بالبشرية لا أكثر ولا أقل.أو ماذا لو كان هذا الرجل يعمل لمنظمة سرّية ما , قادرة على تحريك القارّات بطريقة معينة , وغرض هذه المنظمة تقليل أعداد البشر على سطح الكوكب من خلال اجبارهم على قتل أنفسهم بحكم الدين الذي قام بالمعجزة الأسطورية تلك.أو أي تبرير آخر يمكن إسقاطه على هذا الحدث المهول , لمحاولة تبريره وتفسيره , وكل هذه الاحتمالات والادعائات الساقطة على هذا الحدث متساوية تماماً من ناحية القيمة , ومنها طبعاً ادعاء الإله الأصلي الذي يدعيه صانع المعجزة.ولهذا لو عدنا قليلاً لمهزلة "المعجزات والخوارق" التي تدعي الأديان حدوثها سابقاً , سنرى أنها حتى لو كانت قد حدثت فعليّاً (وهي طبعاً لم تحدث) , فإنها لا تقدّم ولا تؤخر ولا تجزم وجود اله ما على الإطلاق , وإنما تدعو العقلاء للتمعن فيها وتحليلها ومحاولة فهمها وكيفية حدوثها , ووضع وتسخير المليارات للقيام بالأبحاث العلمية عليها بغية الوصول لسببها الحقيقي , والذي لم يتم توضيحه على الإطلاق من خلال فرضية وجود الإله ومن ثم إلصاق الخوارق به , ومن ثم بناء هلاوس لا حصر لها على أساس ادعاء فارغ وهش وضعيف.قال معجزات قال...!! ......
#سخافة
#المعجزات.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738389

شادي الشماوي : الماركسيّة الحيّة مقابل الماركسيّة المبتذلة – ثورة تحريريّة و ليس إصلاحيّة بلا حياة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 722 ، 18 أكتوبر 2021www.revcom.us/en/bob_avakian/living-marxism-vs-vulgarized-marxism-liberating-revolution-not-lifeless-reformismلدي بعض النزعات السياسيّة – بما في ذلك ضمن " المتيقّظين " و " التقدّميّين " و " اليساريّين " عموما – هناك فكرة شائعة متواترة التكرار: " لا تعالج الماركسيّة سوى الطبقيّة وهي لا تتحدّث عن أو ليس ها حلّ لتفوّق البيض و التفوّق الذكوريّ ". و هذا حيث ليس مسألة تضليل تام تعبير عن جهل كبير . لقد كانت الماركسيّة في تطوّرها منذ زمن ماركس ذاته إلى يومنا هذا وهي اليوم المقاربة الأشمل للواقع ككلّ و بالأخصّ لتغيير الواقع بهدف التحرّر من كافة أشكال الإستغلال و الإضطهاد في كلّ بُعد من أبعاد العلاقات الإنسانيّة . و الآن ، يمكن قول إنّ الجهل و الإضطراب بهذا الشأن يُعزى إلى درجة معيّنة إلى واقع أنّ بعض الذين يتكلّمون باسم " الماركسيّة " هم في الواقع إصلاحيّون ضيّقو الأفق و تافهون يقلّصون النظريّة العلميّة الثوريّة الشاملة للماركسيّة الحقيقيّة إلى ما يساوى " إقتصادويّة " و نقابويّة فجّتين . ( " الإقتصادويّة " تقلّص نضا الطبقة العاملة المستغَلّة إلى مسائل إقتصاديّة و خاصة إلى النضال من أجل تحسين وضع الطبقة العاملة في إطار ظروفها الإستغلاليّة مطالبة بأجور و أرباح إلخ . و من تنويعات هذه " الإقتصادويّة " زعم أنّ هذه المقاربة هي الوسيلة الفضل أو الوحيدة لكسب الطبقة العاملة إلى النضال في نهاية المطاف من أجل الإشتراكيّة مهما كانت رؤية هؤلاء " الإقتصادويّين " لذلك .)و هذا في الواقع لا يعدو أن يكون تشويها فجّا للماركسيّة . مع ذلك ، ماركس ( و مساعده و شريكه في تأسيس الحركة الشيوعيّة ، فرديريك إنجز ) هو الذى شدّد على انّ يكتب العمّال على راياتهم ليس " أجر عادل ليوم عمل عادل " و إنّما بدلا من ذلك " القضاء على نظام الأجور " بكلمات أخرى القضاء على النظام الرأسمالي الإستغلالي . و فضلا عن ذلك ، في صيغة أضحت معروفة ب " الكلّ الأربعة " تقدّم بها ماركس ملخّصا بطريقة شاملة جدّا و في الوقت نفسه مكثّفة الغاية و الهدف الأساسيّين للثورة الشيوعيّة – التي قال إنّها تهدف إلى القضاء على كلّ الإختلافات الطبقيّة و كلّ علاقات الإنتاج التي تقوم عليها هذه الإختلافات الطبقيّة و كلّ العلاقات الإجتماعيّة المتناسبة مع علاقات الإنتاج هذه و تثوير كلّ ألفكار المتناسبة مع هذه العلاقات الإجتماعيّة . هنا قد وضعت سطرا تحت " العلاقات الإجتماعيّة " للتأكيد على أنّ ها يشمل ضمن أشياء أخرى القضاء على إضطهاد الأقلّيات القوميّة و النساء . و قد كتب إنجلز دراسة مطوّلة – " أصل العائلة و الملكيّة الخاصة و الدولة " – وهي عمل أساسي يتطرّق بصفة مفصّلة إلى الأساس التاريخي لإضطهاد النساء و تطوّره و طريق القضاء على هذا الإضطهاد . لينين و مزيد تطوير الماركسيّة : طبعا كمنهج و مقاربة علميّين ، يجب على الماركسيّة أنو تواصل و قد واصلت التطوّر . فعقب ماركس و إنجلز ، لينين ( قائد الثورة الروسيّة لسنة 1917 التي أسّست الإتّحاد السوفياتي كأوّل دولة إشتراكيّة في العالم ) هو الذى طوّر أكثر علم الشيوعيّة . و كبُعد حيويّ من هذا ، كما يتكثّف في مؤلَّفه " ما العمل ؟ " ، خاض لينين جدالا قويّا ضد الإقتصادويّة – مشدّدا على أنّ الطبقة العاملة المستغَلَّة ( البروليتاريا ) لا يمكن أن تكتسب أبدا الوعي الثوريّ ، الشيوعيّ من داخل المجال الضيّق لظروفها و تجاربها المباشرة الخاصة و إنّما هذا الوعي يجب أن يُجلب إليها البروليتاريا بفضل قوّة طليعيّ ......
#الماركسيّة
#الحيّة
#مقابل
#الماركسيّة
#المبتذلة
#ثورة
#تحريريّة
#إصلاحيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738388

شادي الشماوي : - التحكّم الديمقراطي للعمّال - وهمٌ ضارٌ : من غير الممكن تحقيقه في ظّل الرأسماليّة و مُدمّر في ظلّ الإشتراكيّة – نحتاج إلى تغيير ثوريّ للمجتمع و العالم و ليس إلى مواصلة الديمقراطية البرجوازيّة للرأسماليّة أو إعادة تركيز الرأسماليّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي " التحكّم الديمقراطي للعمّال " وهمٌ ضارٌ : من غير الممكن تحقيقه في ظّل الرأسماليّة و مُدمّر في ظلّ الإشتراكيّة – نحتاج إلى تغيير ثوريّ للمجتمع و العالم و ليس إلى مواصلة الديمقراطية البرجوازيّة للرأسماليّة أو إعادة تركيز الرأسماليّةبوب أفاكيان قائد ثوري و مؤلّف الشيوعيّة الجديدة – جريدة " الثورة " عدد 725 ، 25 أكتوبر 2021www.revcom.us/en/bob_avakian/workers-democratic-control-damaging-delusion-impossible-under-capitalism-destructiveفي صفوف بعض " الإشتراكيّين – الديمقراطيّين " – برنامهم لا يهدف حقّا إلى إنشاء إشتراكيّة و إنّما يمثّل محاولة واهمة لجعل الرأسماليّة " أكثر ديمقراطيّة " و أقلّ لامساواة – يجرى الترويج لمفهوم " التحكّم الديمقراطي للعمّال " في الاقتصاد و خاصة في مواقع شغلهم . ( و مفهوم مماثل يتقدّم به كذلك بعض الفوضويّين و غيرهم من " اليساريّين " ). و مثلما يُشير إلى ذك عنوان هذا المقال ، هذا غير ممكن التحقيق في ظلّ الرأسماليّة وهو عمليّا يمضى ضد تغيير إشتراكي حقيقيّ لمجتمع – و في نهاية المطاف العالم بأكمله – بإتّجاه هدف القضاء على كافة علاقات الإستغلال و الإضطهاد مع بلوغ الشيوعيّة عبر العام . " التحكّم الديمقراطي للعمّال " غير ممكن التحقيق في ظلّ الرأسماليّة : لأنّ الرأسماليّة نظام فيه الوحدات الإقتصاديّة – المؤسّسات و الشركات إلخ – مملوكة فرديّا من قبل الرأسماليّين و تسير وفق المبدأ الرأسمالي لأقصى الربح المراكم من طرف هؤلاء الرأسماليّين بواسطة إستغلال العمّال الذين يشتغلون لديهم . و هؤلاء الرأسماليّين ينخرطون في و تدفعهم المنافسة الشرسة مع بعضهم البعض و ليس في بلد معيّن فحسب بل على الصعيد العالمي . و يملى عليهم هذا أن يبحثوا عن ظروف إنتاج تدرّ عليهم أكبر الأرباح بما في ذلك البحث عن أوضاع لا سيما في البدان الأكثر فقرا لما يسمّى بالعالم الثالث ( أمريكا اللاتينيّة و أفريقيا و الشرق الأوسط و آسيا ) أين يكون بوسعهم إستغلال الشعوب بلا رحمة . و سيكون " التحكّم الديمقراطي للعمّال " مدمّرا للإشتراكيّة الحقيقيّة : نّه في مجتمع إشتراكي حقّا ، إجتثاث العناصر المتبقّية ( أو بقايا ) من الإستغلال و اللامساواة و الإضطهاد " الموروثة "عن الرأسماليّة لا يمكن تحقيقه إلاّ بإنجاز تغيير ثوريّ للمجتمع بأسره ، على أساس إقتصاد تكون فيه وسائل الإنتاج ( الأرض و المصانع و مرافق إنتاج أخرى و الآلات و التقنيّة الأخرى ) ملكيّة عامة و ليست خاصة – و الهدف هو جعل وسائل الإنتاج هذه ملكيّة مشتركة للمجتمع بأسره – في تعارض مع ملكيّة تعود إلى مختلف الجماعات من الجماهير المشتغِلة في أنحاء مختفة من المجتمع . و على أساس هذه الملكيّة العامة ، في إنسجام مع مخطّط يشمل المجتمع قاطبة ، يجرى إنتاج الثروة و توزيعها كذلك بشكل ممشرك – و يتجسّد هذا في و تنجزه حكومة تمثّل عمليّا مصاح الجماهير الشعبيّة و تمأسس وسائل و سُبُل إنخراطها النشيط و الوعي بصفة متنامية في تغيير المجتمع . ( و كما سأتحدّث عن ذلك أكثر في ثنايا هذا المقال ، في إقتصاد إشتراكي حقيقي المركزيّة على مستوى المجتمع كلّه هي الأوّليّة – و يجب أن تكون كذلك بينما اللامركزيّة في المستويات الأدنى و المحلّية ثانويّة و تابعة للمركزيّة .)و علاوة على ذلك ، نظرا لتطوّر الأشياء اللامتكافئ - و خاصة نظرا نضج إمكانيّة ثورة لا يحدث في الوقت نفسه عبر العالم قاطبة – بالضرورة ستحصل الثورات التي تركّز الإشتراكيّة في بلدان مختلفة في أوقات مختلفة . و بينما من الممكن تطوير الإشتراكيّة في ......
#التحكّم
#الديمقراطي
#للعمّال
#وهمٌ
#ضارٌ
#الممكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738387

كاظم فنجان الحمامي : ما اروع الحقائق بلغة الارقام
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كم تمنيت ان تتكلم الوزارات بالارقام حتى نتأكد من مصداقيتها عندما تتحدث معنا عن نجاحاتها الوهمية، وكم تمنيت ان يتحاور معنا الوزراء مباشرة بدلا من تحشيد جيوشهم الالكترونية للتمويه على مؤشرات فشلهم في الأداء. .وكم تمنيت ان يتدخل الجهاز المركزي للاحصاء في وزارة التخطيط ليقدموا لنا مقارنة رقمية يستعرضون فيها مسارات الخطوط البيانية للمدة من عام 2003 وحتى نهاية عام 2021. . خذ على سبيل المثال وزارة النقل التي حققت اعلى ايراداتها في الموانئ والخطوط الجوية والنقل البحري والنقل الخاص للمدة من شهر آب عام 2016 ولغاية آب 2018، وهي المدة التي تعاظمت فيها الإيرادات، وارتفعت فيها الحوافز المالية، وتزايدت الأرباح، وتحسنت المخصصات المالية، ومازلنا نحتفظ بسجلات النجاح، التي لابد من مقارنتها الآن بسجلات الفشل على يد الذين جاءوا بعدنا. . وقديما قال ابو تمام الشاعر:-السَيفُ أَصدَقُ أَنباءً مِنَ الكُتُبِ.في حَدِّهِ الحَدُّ بَينَ الجِدِّ وَاللَعِبِ.اما اليوم فلغة الأرقام أصدق أنباءً من لغة التهريج والتمويه والتشويش والثرثرة. .وهذا الميدان يا حمدان. . ......
#اروع
#الحقائق
#بلغة
#الارقام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738385

حميد طولست : المتاجرة بالشأن الاجتماعي ، الذنب الذي لا يغتفر
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ما دفع بي للخوض في هذا الموضوع ، هو ما تناقلته وسائل التواصل الاجتماعي من أخبار الحملة الأمنية الموجهة ضد "زطاطة" فاس ، التي أوقعت بأخ لمستشارة سابقة بجماعة زواغة ، كان مكلفا بإدارة حديقة أطفال ، الخبر الذي إن صح ، فإنه سيغمر كل ذي عقل متأمل في حال هذا الشعب ، مهتم بأحوال مجتمعاته ، مسكون بهموم أهله وناسه، بالاستغراب والذهول ، الذي تضيع معه خيوط عقله في زحمة مدهش الطبائع وغريب الأمزجة المزدحمة بسلوكيات التعالي والتعاظم المستهجنة التي تورطت فيها ،وبصور درامية لاتخلو من سخرية ، فئة من المواطنين الذين آثروا الجحود والنكران لكل ما حظي به الشعب المغربي ، ممثلا في مجتمعه المدني، من إهتمام ملكي بالغ ، وإنشغال مولوي كبير ، وحرص سيادي شديد على تثمين مؤهلات عنصره البشري بما يضمن النهوض بحاله وأحواله المادية والمعنوية عبر المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ، المفعِّل الأساسي للإرادة الملكية ، والمبلور الرئيس لتوجيهات ومبادرات وورش جلالته الرائدة المسهمة في التنمية السوسيو- اقتصادية للمملكة ، التي فضل -الذين اجتالتهم الشياطين- التعامل مع تسيير مرافقها باستهتار وفوضى وتسيب ومحاباة وترضيات ، وكأنها نوع من أنواع الريع ، أو كأن ميزانياتها هي أموال سائبة، وغير خاضعة لمساطر المحاسبات القانونية التي تخضع لها كل مصاريف الدولة. الأمر الذي لاشك سيدفع بكل مغربي شريف وغيور على مصلحة شعب بلده ومستقبله ، الى أن يتمنى أن تمتد يد الحملة إلى دور الشباب وملاعب القرب والنوادي الرياضية والنسوية وجميع المرافق الاجتماعية وكل منشآت المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ، للوقوف على مشين ما يقترفه في حقها بعض المتاجرين بالشأن الاجتماعي من مشين التصرفات ، الذين داسوا على كل القيّم والمبادئ من أجل تحقيق المصالح الشخصية والمطامع الخاصة، المعرقل الكبير لعمل واهداف المبادرة الوطنية للتنمية البشرية في احتضان الطاقات الإبداعيّة الكامنة بدواخل الشباب ، وبعث روح التجدد والتطور في المهارات المكتسبة المبشرة بجيل وطني مبدع ملهم ، قادر على خلق حراك اجتماعي اقتصادي، يغذي الحياة الإجتماعية ، تكفي الدولة مشاكل ارتياد شباب الطبقة الفقيرة والوسطى -الذين يمثلون أهم شرائح المجتمع- المقاهي والشوارع ، من خلال تجارب وممارسات ذات جودة عالية تتسم بالتنافسية ، يصهر على تطبيقها أشخاص وهيئات وطنية ، طبع الله سبحانه في قلوبهم حب مساعدة غيرهم والاهتمام بشؤون مجتمعاتهم ، بعيدا عن التفكير السلبي والتصرف اللامنطقي ، الذي لا يؤدي بصاحبه وحده الى التهلكة ، بل بالمجتمع بكل فئاته ، والذي يؤسفني أن اقول بأن الدلائل التاريخية والآنية كلها تشير وبدون أدنى شك إلى انتشاره بيننا بمختلف أشكاله وتعدد ألوانه.حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#المتاجرة
#بالشأن
#الاجتماعي
#الذنب
#الذي
#يغتفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738384

حسن خالد : مجددا في محراب اللغة
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد عربي - Kurdîمُجدداً في مِحرابِ اللغة ( عربياً - كُردياً! )================بينَ الفينةِ والفينة يتصدر المشهد السجالي، إشكالية "الكتابة باللغة العربية" من شخصيات كردية، لتتحول لمادة ربما تؤذي أحيانا، جرّاء المواقف والاتهامات و "خلق حالة تشطير بين أنصار كل رؤية" منقسمين إلى فريقين لتخلق توترات لا داعي لها ويمكن تفهمها والإلتقاء في المنتصف. فالقضية ليست شخصنة إنما تياران يتعايشان معامنطلقا من قاعدة الحقيقة ملك الجميع، ولا أحد يمتلكها بمفرده وأن الرأي يختلف عن حقيقة؟! والناس تتعامل مع اللغة ومن خلالها "أيّة لغة" بمنظارين أو من خلال مقاربتين مختلفتين..*المنظار السياسي: كمقوم من المقومات "القومية" لشعب ما، ولها انصارها هم عادة الذين يرون أن اللغة "القومية" ركيزة لتلك القومية فلا ينبغي الكتابة والتعامل إلا بها..* منظار ما فوق سياسي أو لنقل البعد الأدبي: ويرى أنصارها أن اللغة "أيّة لغة" أداة تواصل بين الناس في المقام الأول.وأن "الترجمة" يمكن أن تعوّض الجانب الآخر ويتحول النتاج تاليا إلى قرّاء ومحبي اللغة الكردية!ولكي نتخلص من المناكفات بين انصار المقاربتين، ينبغي أن نعي أن الإبداع و"العملية الإبداعية" بالمجل، لا تتوقف على إتقان لغة محددة فالكثير من الكتّاب- بمن فيهم كتاب النخبة الكرد - أبدعوا في كتاباتهم، ولم يكتبوا بلغتهم إنما تمّ اللجوء إلى آلية الترجمة إلى لغته الأم ليستفيد منها الكرد ويقتنوها إن سمحت ظروفهم...فمن وجد نفسه أكثر ميلا بالكتابة بلغة يتقنها فلما لا يكتب بها؟تجد من سيكتب باللغة الفرنسية أو الفارسية أو الانگليزية، هل سيقابل بهذا الجفاء و"الإزدراء"؟القضية نفسية في المقام الأول، كموقف من العرب/السلطات العربية ونظرتهم الإقصائية تجاه عدالة قضية الكرد القوميةثم إن قرّاء اللغة الكردية - لنكن صريحين - قليلون جدا، ولن نخوض في أسباب ضعف اتقان الكرد الغتهم فهذا أمرٌ يطول شرحه وأظنها واضحة في جزئية كبيرة منها؟وعملية القراءة تُكّمل العملية الكتابية، فعندما تكتب وتنشر باللغة الكردية، ولا تجد تفاعلا لما كُتب ونشر، من القرّاء الكرد، وتناول النتاج بدراسات نقدية تقيّمية لبيان مكامن القوة والضعف، وبها تكتمل النتاجات الكتابية وبخاصة الأدبية، إلا بمقدار عدد أصابع اليد؟فمن الطبيعي، أن تجد أو تبحث "ككاتب" عن ألية اخرى للتغلب على هذه الإشكالية، باللجوء إلى لغة تتقنها ويتقنها قرّاء الكتابات التي يتم نشرها، وتجدها أكثر تفاعلا بين الكاتب والقارئ، فلا أعتقد أن هناك "الكتابة من أجل الكتابة"...وإن كان مطلوبا تعلم "اللغة الأم" وهو حقٌ يكفله "القانون" كمقوم من مقومات كرديتنا، وفي "العقد الثاني" من القرن 21 قفزت بدأت اللغة الكردية تفرض نفسها وتشق طريقها نحو العلن ويقبل عليها محبوها وتتوفر وسائل وأدوات ذاتية التعليم، لأن اللغة المحكية يسهُل تعليمها كتابة وقراءة في عصر التدفق الرقمي والمعلوماتي والتعليم عن بعد ولها محبون متطوعون ومتوفرون في "القارة الزرقاء " لكن جعلها فيصلا من عدمها في الإنتماء فلسنا نعيش في "عصر محاكم التفتيش لتوزيع صكوك الغفران "وحركة الترجمة حاليا يمكنها سدّ هذه الفجوة، "فالمتمكن من اللغة الكردية" وينتقد الكتابات والنتاجات غير الكردية من كتّاب كرد، يستطيع - إن أمكنه ذلك - ترجمة أعمال ونتاجات "الكردي الذي يكتب باللغة العربية " أو غيرها، سواءا كان من الناقدين للظاهرة أم رغب في إغناء جانب ما، من المكتبة الكرديةفربما تجد "أمهات الكتب" لم تكتب ب "اللغة الأم" وتمت تر ......
#مجددا
#محراب
#اللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738383

رياض العلي : ليست رواية بل مسودة رواية
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي قراءة في رواية ( من المجنون) لهيفاء التميمي الصادرة عن دار ومنشورات وتر في البصرة سنة 2021 .اشعر بسعادة كبيرة تغمرني وانا اسمع ثمة رواية او عمل ادبي صدر لأن هذا يعني حراك ثقافي وأدبي نحن بحاجة اليه.لكن...اليس من المفروض ان تكون كتابة الرواية بحاجة الى استعداد وتدريب وقراءات كثيرة وقدرة على كتابة السرد بطريقة صحيحة وليس مجرد قدرة على الحكي، وان يتم مراجعة المسودة عشرات المرات لتجنب الثغرات واعادة صياغة اللغة والاسلوب.ومشكلة الكّتاب الشباب تكمن بقلة الخبرة والاستعجال بالنشر وهذا ما يجعل اغلب النتاجات الروائية تفتقر الى اشياء كثيرة منها الاسلوب اللغوي الضعيف واخطاء في المعلومات وعدم واقعية بعض الاحداث وحاجتها الى اضافات كثيرة او احتوائها على حشو زائد فالرواية يفترض انها تملك مساحة كبيرة وهي لعبة السارد كي يملئها بما يشبع رغبة القارئ في متعة الحكي وبمتن حكائي متقن ومحبك وخالي من اي ثغرات ، وهذه العيوب تنكشف بسهولة أمام القارئ لذلك يجب على أي كاتب سرد ينوي اصدار روايته أن يعرف انها بوابته لدخول عالم السرد وان يتأنى كثيراً قبل دخوله لأنه عالم صعب جدا.حينما قرأت رواية ( من المجنون) شعرت بأنها عبارة عن مسودة رواية تحتاج الى الكثير من مقومات السرد لكي يمكن ان نقول عنها رواية بمعنى الكلمة وبشروطها وقواعدها وتقنياتها.فالكاتبة استخدمت اسلوب السارد العليم لنقل الاحداث لكنها انتقلت الى صوت شخصية سردية في منتصف الرواية وهي شخصية سارة ولا اعرف بالضبط لماذا هذا الانتقال وما الحكمة منه فتعدد الاصوات تقنية يلجأ اليها السارد لتحقيق رؤية متعددة للحدث وليس لمجرد تغيير في نمط الروي وهذه المشكلة يقع فيها الكثير من الروائيين.لكن هذا السارد العليم - في هذه الرواية- لم يكتف بنقل الحدث فقط بل كان يطلق احكام واراء ذات طابع أجتماعي واخلاقي ونفسي ولا يمكن بأي حال من الاحوال ان نسمي تلك الاراء هي ميتاسرد فهذا الاخير له ضوابطه وتقنياته لكن بعض الكتاب يستخدمونه لأيصال الخطاب وهذا الخطاب لا صلة له بالسرد بل هو مجرد رسائل يريد الكاتب لها أن تصل الى القارئ وهي تعبر عن وجه نظره هو حتى تصير الرواية كأنها كتاب وعظي لذلك يقع بعض الكتاب في هذا المأزق وهذا يعود كما قلنا لقلة الخبرة.والرواية تخلو من أي اشارة الى مكان وزمان وقوع الاحداث فلايوجد أي اسم لشارع او مدينة او محلة ولم يتسن لي كذلك معرفة زمن الرواية الخارجي لكن يمكن ان يفهم من بعض السياقات ان زمنها معاصر من خلال وجود اجهزة الموبايل مثلاً او كما جاء على لسان ادهم في صفحة 65 او ما ذكرته الكاتبة على لسان الطفلة ذات الستة سنوات في صفحة 72 وهو بالمناسبة كلام لا يتناسب مع عمرها.وثمة اخطاء كثيرة في الرواية نذكر مثلاً منها الخطأ في التتابع السردي حيث ذكرت الكاتبة في صفحة 56 وصف سارة للمنزل الذي تسكنه حياة حيث تنتبه الى وجود طفل لكن سارة بعد دقائق قليلة وفي صفحة 59 صعقت سارة لمنظر الطفل وحتى لو كانت قد دهشت للون بشرته فيفترض انها شاهدته قبل ان تحمله امه.وثمة خطأ اخر وهو اكمال خالد الذي ولد في السجن محكومية امه المسجونة التي توفيت واذا قلنا ان الخيال الجأ الكاتبة الى هذا الحال لكن الخيال لا يعني ان نكتب بشكل غير واقعي وغير صحيح.ومن اخطاء التتابع السردي ما ورد في صفحة 82 حيث ذكرت الكاتبة : ( - لا افهم عما تتكلمين، - حياة...أدهم...جون؟ تطلعت سارة بعيني امجد ورددت اسماءهم.) فهي رددت اسماءهم ثم تطلعت بعيني امجد وليس العكس الا اذا كانت الكاتبة كانت تصف الحالة وهنا كان عليها ......
#ليست
#رواية
#مسودة
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738382

ميسون نعيم الرومي : بغداد .. يا بغداد ... اهديها الى بغداد بمناسبة يوم تأسيسها
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي اهديها الى بغداد بمناسبة يوم تأسيسها*بغداد .. يا بغدادميسون نعيم الروميبغداد يا بغدادبغداد يعني الأمليعني الفرح يعني الجاهبغداد موجات النهر تتمايل ..او عزف النايبغداد العمر كله الراح .. ويـّه الجايبغداد بلبل يصحي الفجر..بعيون الورد والأزهاربغداد نور اوناربغداد زهو الربيع ..صيف اوشته .. محلاه خو بيههبغداد النخل يتشابگ اويه الغيمبغداد ندّه النده ..او فاح عطر الطينبغداد العنب والبرحي .. طعم التينبغداد الثقافة والدفوبغداد.. موسيقى .. اوغناوي الفرحونسَه .. اودلال .. او عمربغداد قصَّه .. روايه اوشعربغداد .. الرصافي ، زهاوي ، الكرخي..رفعة راس بغداد .. ما تنداس !بغداد (اعيون المهى) تتجادح اشمحله اللونبغداد امدللة (منصور) .. و(المأمون)-بغداد شيخه اعله الزمن .. عمر الكون بغداد أم الهله .. والملگه بالخطار..والچاي المهيل .. والسمر ويه الجاربغداد .. (يابه او يوم) .. فدوه .. دادبغدادشارع ابو النواس والمسگوفاوكركرة الشباب ..عزه للأجدادبغداد .. التمدن والبغددة .. وهيبة الحلواتبغداد .. حنة عرس بچفوف الحديثاتبغداد .. -(جاي اوصفـِـچ) .. تتسابق الچلماتبغداد ..شمعات النذر..وابدجله خضر الياسبغداد ..شدة ورد احسن ناسبغداد.. تسحر اغانيهابغداد.. روحي امعلگه بيهابغداد.. حلوه .. ابأهاليهابغداد .. مو للغرب !! بغداد .. انلعب بيهاانلعب بيها--------------------------------------يحتفل العراق في 15 تشرين الثاني من كل عام بيوم تأسيس بغداد قبل نحو 1259 عاما على يد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور وذلك في عام 762 للميلاد (145 هجرية) –لتكون عاصمة الخلافة العباسية وقد استغرق بناء هذه المدينة 4 سنوات--------(علما ان الحتفال اهمل هذا العام)-----------------------------------------------تشرين الثاني/2021ســـــــــــــــتوكهولم ......
#بغداد
#بغداد
#اهديها
#بغداد
#بمناسبة
#تأسيسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738381

أحمد الخميسي : محمود السعدني .. الساخر الحزين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي كانوا يتحدثون عن محمود السعدني دائما بصفته ذلك الكاتب، الانسان الساخر، الذي لا يكف عن اطلاق التعليقات الحادة وأعنف ألفاظ السباب من غير أن تخونه ولو للحظة الكلمة المضحكة، حتى أن عادل إمام قال له ذات مرة في نادي الصحفيين النهري: " يا عم محمود لو أنا منك لعملت جلساتك هذه بتذاكر.. أنت مسرح كامل". وفي شخصه النحيف، الذي كان يبدو ضعيفا هزيلا، وفي صوته شبه الخافت، كنت ترى إحدى أجمل وأعظم سمات الشعب المصري: موهبة السخرية اللاذعة من كل شيء، الصبر الذي يداوي الألم، والقدرة على تحويل الجرح إلى ضحكة أولا بأول حتى والجرح مازال ينزف على فمه. وكان حضوره إلى منزلنا مفرحا إذا كان على موعد مع والدي وجاء مبكرا، لأنه لم يكن ينطق أمامنا بشيء من العبارات التي يرددها المثقفون. كانت حواري وأزقة طفولته والفقر وأوجاع الناس تسكنه فلم يكن يجهر بكلمة من معجم النخبة، كأنه يلوم نفسه لأنه أصبح مثقفا وكاتبا شهيرا وترك الناس هناك في القاع. أتذكر"عم محمود" في عيد ميلاده الرابع والتسعين الذي حل في العشرين من نوفمبر الحالي، وأستعيد لقائي الأول به في منزلنا ضيفا على والدي هو والأستاذ محمد عودة، وكان الاثنان من أقرب أصدقاء الوالد. أدهشني" عم محمود" ، لأنه كان يطلق تعليقاته المضحكة من دون توقف، بينما يسكن عينيه حزن ساخر غريب مع ابتسامة هازئة ثابتة على شفتيه. كان السعدني أحد أكبر رواد الصحافة الساخرة، واصل الدور الذي بدأه عبد القادر المازني لكن بروح شعبية مشبعة بأنفاس أولاد البلد والأزقة، لا أولاد البيوت والذوات. اعتقل عام 1964 لمجرد أنه كان يتحرك في وسط اليساريين الديمقراطيين ويصادقهم، لكن لم تربطه بهم أي علاقة تنظيمية، وكان من الشائع حينذاك تسمية التنظيمات بحروف مختصرة، فاخترع السعدني لنفسه داخل المعتقل تنظيما أسماه : " زمش" وكان إذا سأله البعض عن معنى الاسم المختصر يقول : " زمش يعني: زي ما أنت شايف" ! خرج من المعتقل وعمل بجريدة الجمهورية ثم فصل منها مع بيرم التونسي والخميسي وألفريد فرج وغيرهم، وعمل في روز اليوسف وغيرها، وكان مقربا من كبار رجال الدولة، ولما قام السادات بما اسماه ثورة التصحيح في 15 مايو 1971 اعتقل كل الوزراء الناصريين ومعهم عم محمود السعدني الذي قال للقاضي في المحكمة:" اعتقلتوني من قبل عام 64 لأني كنت ضد الحكومة، وحين خرجت قررت أن أكون مع الحكومة، وإذا بكم تعتقلون الحكومة نفسها؟!! أعمل إيه أنا؟"!! بعد خروجه من حبسة السادات هاجر السعدني وتنقل مغتربا ما بين أبوظبي والكويت وبغداد وليبيا ثم استقر في لندن وأصدر من هناك مجلة " 23 يوليو" مع الكاتب الصحفي فهمي حسين، ثم عاد إلى مصر بعد اغتيال السادات في 6 اكتوبر 1981 ليواصل دوره الذي لم يتوقف، منذ أن نشر ولى مجموعاته القصصية " سماء سوداء" وأعاد نشرها عام 1967، علاوة على أربع مسرحيات أشهرها " عزبة بنايوتي" التي قدمتها فرقة " الخميسي" عام 1961، و سيرته الذاتية الممتعة " الولد الشقي". كان " عم محمود " أول من نشر لي قصة في مايو 1966 وأنا في السابعة عشرة ، وقام بتقديمي إلى قراء مجلة صباح الخير قائلا:" هذا كاتب جديد يثبت نظرية ابن الوز عوام.. فأبوه كاتب صايع شهير جذف في بحار الفن نصف قرن أو يزيد وهو عبد الرحمن الخميسي.. وهذا الكاتب الصغير سنا عنده فكرة وله أسلوب ودودة كتب" إلى آخر كلمته الجميلة. وحين سافرت للدراسة إلى الاتحاد السوفيتي ورجعت إلى مصر بقيت بلا عمل ولا مصدر دخل، وكان كل من ألتقيه يسألني باهتمام:" كيف انهار الاتحاد السوفيتي؟وما أخبار الاشتراكية ؟". لكني حين قابلت عم محمود نظر إلي لحظات ولم يسألني عن الاشتراكية! سألني وهو ي ......
#محمود
#السعدني
#الساخر
#الحزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738380

حسن ابراهيمي : قطعة ليل توزع الغروب .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي . بين الأصنام قطعة ليل توزع الغرور.حرة كسفر المدى أو ككلل سيف لم يخضع للتشريح .بركان يجني هسيس الفضاءدمعة تستيقظ كآخر منجل . الزوبعة تسيج غروب الشمس .أيها الجواب لماذا لم تقدم للروح عطب الجوع ؟رموش فشلت في أن تهرب الناي وتروي للبكاء سجنا معتقا بنشيد العزة .عرس الظهيرة لم يستنهض تقاسيم المرآة.إبهام يجوب الروح لا يقتلني كثيرا وحين يرتمي في السجن ألوذ بالفرار .مخيفة أشرعة السواد كغطاء وحل أضناه القرار . كم خطأ ارتكبته الفراشات حين تحتسب أصابع السماء .الربيع حين تقتسمه الخليلة مع مرود يتمرد مطهرا جعجعة الغبار .. ......
#قطعة
#توزع
#الغروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738379

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الاداة السابعة والعشرون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن ضع أشياء غير متجانسةومثيرة للاهتمامساعد القارىء على التعلم من خلال التناقضات .فى أفضل احوالها ، تساعدنا دراسة الأدب على فهم ما يسميه عالم القراءة سميث ب " نحو القصص " . ذلك ما حصل لدى لقائى الأول ب " إيما بوفارى " ، البطلة الريفية الفرنسية ذات المخيلة الرومانسية إلى حد مأسوى .أتذكر ذهولى لدى قراءتى المشهد الذى يصف فيه الكاتب غوستاف فلوبير إغواء الزوجة الضجرة السيدة بوفارى على يد ابن المدينة رودلف بو لانجيه .تدور الأحداث فى معرض زراعى . فى مشهد لاذع مؤثر ومثير للضحك فى ان واحد ، ينتقل فلوبير بين عبارات العاشق الغزلية ونداءات مربى الحيونات فى الخلفية .أتذكر الحوار بشكل أخذ ورد بين عبارات مثل " لقد حاولت حمل نفسى على الرحيل الف مرة ، ومع ذلك لحقت بك ونداءت " سماد للبيع ؛" ، أو سيكون لى مكان فى أفكارك فى أفكارك ، أليس كذلك ؟ " و" هذه جائزة أفضل خنزير " .جيئة وذهابا ، جيئة وذهابا تكشف مجاورة العبارات هذه للقارىء ، ولكن ليس للبطلة ، نوايا رودلف الحقيقية . المجاورة الساخرة هى العبارة المتحذلقة لوصف ما يحدث حين يوضع شيئان مختلفان جنبا الى جنب ، وكل منهما يعلق على الاخر .يعمل هذا التأثير أيضا فى الموسيقى والفنون البصرية ، وفى الشعر : " دعنا نذهب إذن ، أنت وأنا ،حين ينتشر المساء فوق السماء مثل مريض مخدر فوق منضدة "هكذا نبدأ " أغنية حب جى ألفرد بروفروك " ، وهى قصيدة يجاور فيها تى ، سى ، اليوت ، بين الصورة الرومانسية للسماء عند الغروب والاستعارة السقيمة للمخدر .التوتر بين هاتين الصورتين سيحدد النبرة المزاجية لكل ما سيلى .توفى إليوت فى العام 1965 ، وهى السنة التى كنت فيها طالبا فى الصف الاول الثانوى فى الثانوية الكاثوليكية ، وقد احتفت مجموعة منا بالحدث من خلال تسمية فرقتنا لموسيقى الروك باسم الشاعر .فقد أسميناها " تى إس أند ذى إليوت " ، وكان شعارنا " موسيقى لها روح " ، كانت تلك محاولتنا البدائية فى استخدام المجاورة الساخرة .وماذا عن " بافى ، قاتلة مصاصى الدماء " حين تصبح فتاة الوادى وبالا على الشيلطين ؟إن المزاوجة بين عناصر غير متوقعة هى غالبا مناسبة للهزل ، واضحا كان أم خفيثا .فى فيلمه " المنتجون " يبتكر ميل بروكس عرضا موسيقيا اسمه " ربيع هتلر " ، بطله قائد هيبى ، ويظهر فيه راقصون على طريقة باسبى بيركلى يشكلون بأجسادهم الصليب المعقوف .بالأنتقال من الهزلية المخيفة إلى الجدية القاتلة ، تأمل هذه المقدمة لخبر صادر فى صحيفة " فيلادلفيا إنكويرر " عن الحادثة الذرية فى جزيرة " ثرى مايل " : " اربعة وسبعة صباحا، 28 مارس / 1979 تتوقف مضخنان عن العمل . بعد ذلك بتسع ثوان ، يتحطم 69 قضيبا من البورون فى القلب المنصهر للوحدة الثانية ، وهى مفاعل ذرى فى جزيرة " ثرى مايل " . تشتعل القضبان . فيتوقف الانشطار النووى داخل المفاعل .لكن الأوان كان قد فات .لقد بدأت ما ستصبح أسوأ كارثة نووية تجارية فى أمريكا " .ما تلا ذلك هى لائحة بحقائق رهيبة سيعلم بها المسؤولون الرسميون الى جانب تفاصيل مروعة : " العاملون فى المفاعل النووى يلعبون بالصحن الطائر خارج بوابة أحد المعامل لانهم حبسوا خارجه من دون أن يتم تحذيرهم من الإشعاع المنطلق من جدران المعمل " . يصل التشويق الناجم عن تلك الجمل الاولى القصيرة الى ذروته حين ينتج المفاعل النووى المتوقف عن العمل إشعاعا يصيب العاملين بالصحن الطائر . الإشعاع يصيب الصحن الطائر . مجاورة مفاجئة ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الاداة
#السابعة
#والعشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738378

رائد عمر العيدروسي : العراق : وزير خارجيتنا فاجأنا .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي وزير خارجيتنا فاجأنا .! في خَضَم زخم ازمة نتائج الإنتخابات واحتمالات مضاعفاتها , ومن خلال اتّساع مساحة الخلاف القائم بين الحكومة الحالية وبين الأحزاب التي خسرت الإنتخابات والتي لا تعترف بخسارتها , ومروراً بالعمليات الإرهابية المتفرّقة التي يمارسوها الدواعش , ففي لقاء وزير الخارجية السيد فؤاد حسين بنظيره اليمني " احمد بن عوض بن مبارك " ضمن سياق اعمال قمّة , وضمن تطرّق وزير الخارجية الى مواضيعٍ عدّة تتعلّق بالشأن اليمني – العراقي , فوجئنا بتصريحه او بقوله في الإعلام عن .!الدهشة في هذا التصريح المفاجئ لا تكمن بأننا لا تنقصنا المفاجآت اوالتكيّف والادمان عليها , لكنّ هذا التصريح تحديداً يمثّل استفزازاً فكرياً وسيكولوجياً للجمهور , فاذا كان العراق على استعدادٍ للتدخل لوقف الحرب في اليمن , فلماذا لم يوقفها من قبل ! ولماذا تأخّر الى الآن في ذلك , وما الذي يمنعه في الشروع بذلك .؟ , ولمْ نسمع ولم نرَ انّ سيادة الوزير قد قام بزيارةٍ رسميةٍ الى اليمن , او التقى الحوثيين بهذا الخصوص .الكلّ يعلم أنّ 4 جولاتٍ من المفاوضات بين السعوديين والإيرانيين لم تسفر عن وقف الحرب في اليمن , بل ارتفعت نسبة التصعيد العسكري الحوثي الى حدّ قصف المدنيين , فهل بمقدور العراق وقفها ! السيد فؤاد حسين الذي لم يسبق له العمل سابقاً في السلك الدبلوماسي , كان وما فتئَ عليه وزن الكلمات والتصريحات بدقة قبل الإدلاء بأيّ حرفٍ منها , بالرغم مما يبدو في نجاحه في ادارة وزارة الخارجية , وبالرغم ايضاً أنّ هذه الوزارة جهة تنفيذية لسياسة الدولة العليا .أما عن حرب اليمن فيبدو وكأنها يرادُ لها ان لا تنتهي في المدى المنظور , فهنالك مصالح دولية في استنزاف الموارد والقدرات السعودية , وهي حالة تمثّل الإنتعاش لشركات ومصانع الأسلحة الأمريكية , ولإعتباراتٍ سياسيةٍ اخرى بعيدة المدى .! ......
#العراق
#وزير
#خارجيتنا
#فاجأنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738377