عادل عبد الزهرة شبيب : في السودان ينبغي أن يكون التصنيع جوهر التنمية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لقد تطور نشاط الانسان الاقتصادي وصولا الى الصناعة الحديثة على مر التاريخ. وتشكل الصناعة عدة عمليات لتحويل المواد الخام الى منتجات نهائية تسهم في توفير حاجات الناس , حيث تأثرت الصناعة بشكل عام بالتطورات التي طرأت على الحياة البشرية اذ حدثت تزامنا مع تطور مراحل البيئة الاقتصادية المؤثرة على نمو المجتمعات وازدهارها .اما الصناعات التحويلية ( Manufacturing) ، فهي عمليات تعتمد على القدرة البشرية والآلات من أجل الوصول الى تنفيذ الإنتاج على نطاق كبير . ووفقا لهيئة الأمم المتحدة , تعد الصناعات التحويلية عمليات تحويل ميكانيكية لمواد عضوية او غير عضوية , بهدف الوصول الى مواد جديدة عن طريق استخدام وسائل يدوية او آلية وصناعة الورق والخشب والمواد النفطية والمواد الكيميائية والصناعات البلاستيكية والمعدنية وصناعة الإلكترونيات كأجهزة الحاسوب والآلات وصناعة الأجهزة الكهربائية وغيرها .وفيما يتعلق بالسودان فإنها تصنف بأنها من اكبر الدول العربية الأفريقية حيث انها تحتل المركز ( 17) بين دول العالم من حيث المساحة , وتشكل مساحتها ما نسبته (8,3% ) من مساحة قارة افريقيا بأكملها , وهي غنية بثرواتها الطبيعية الزراعية بشقيها النباتي والحيواني , بالإضافة الى الثروة المعدنية المختلفة والمصادر المائية وغيرها . ولكن على الرغم من امتلاك السودان لموارد هائلة وامكانيات اقتصادية كبيرة جدا الا انها تعد من دول العالم الفقيرة والأقل نموا من الناحية الاقتصادية بسبب عدم توفر الأموال اللازمة لاستثمار الموارد التي تمتلكها الدولة وفشل وعجز الحكومات الاسلاموية في ادارة شؤون البلاد وعدم توفر الارادة السياسية القادرة على تحويل البلد الى بلد صناعي متطور وبلد منتج ومصدر للمنتجات . وبقيت السودان تعتمد على استيراد السلع المصنعة من الخارج وتصدير السلع الأولية الى جانب استيرادها الوقود من الخارج ايضا على الرغم من انتاج الطاقة الكهرومائية من خلال استغلال خزان ( الروصيرص) الموجود على نهر النيل . كما عانى السودان عجزا في الميزانية ولفترات طويلة , الأمر الذي ادى الى ضعف اقتصاده, كما ان لضعف البنية التحتية وشبكات النقل في السودان دورا كبيرا في ضعف انتاجيته , اضافة الى معاناته من العجز في انتاج الطاقة والماء النقي وعدم وجود امكانية لتقديم الخدمات الصحية والتعليمية للشعب السوداني بالشكل المطلوب والتي لا تتناسب مع اعداد السكان المتزايدة , ولذلك انتشرت الأمراض البيئية والأوبئة وتفشى الجهل والأمية , كما تأثر السودان من سوء التغذية الأمر الذي جعل ذلك احد معوقات العملية التنموية .يعتبر قطاع الصناعة في السودان صغيرا نسبيا حيث ان الصناعات التحويلية والتعدين يساهمان معا بأقل من ثلث الناتج المحلي للبلاد , كما يستخدم فيهما نسبة قليلة جدا من الأيدي العاملة .اما الصناعات السائدة في البلاد فتتمثل بإنتاج بعض الأغذية والمشروبات وتكرير السكر وانتاج الزيوت النباتية وصناعة الصابون والمنسوجات القطنية , كما ينتج السودان الأحذية والأسمدة الكيميائية والاسمنت , ويدخل تكرير النفط ايضا ضمن النشاط الصناعي في السودان وكذلك صناعة الالبان . وتعد صناعة النسيج من اقدم الصناعات في السودان حيث تم انشاء عدة مصانع للغزل والنسيج في البلاد وتم رفع شعار يشجع على ارتداء ما يصنعه السودانيون بأيديهم لتقليل الفجوة بين الانتاج والاستهلاك . كما تعد السودان ثالث اكبر دولة في قارة افريقيا من حيث انتاج السكر وتصنيعه , ويعتبر انتاج السكر من الصناعات الرئيسة في البلاد .اما بالنسبة الى صناعة الالبان في السودان فهي تواجه كثيرا ......
#السودان
#ينبغي
#يكون
#التصنيع
#جوهر
#التنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738300

فهد المضحكي : الاتحاد الأوروبي والاختراق التركي
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي تضرب سياسة الاختراق التركي للاتحاد الأوروبي من خلال مروحة الشبكات متنوعة الانتماء والبيئات، عصافير كثيرة بحجر واحد. إذ تلعب هذه الشبكات دورًا مركزيًا في السيطرة على الجاليات التركية وتحويلها إلى قواعد اجتماعية للنظام السياسي في أنقرة، واستعمالها في حشد التأييد لنظام الرئيس اردوغان وحزبه داخل الشتات التركي، خلال هذه المحطات الانتخابية التي حسب تحليل لرئيس وزراء مصر الأسبق أحمد نظيف نشره مركز الإمارات للدراسات تحوّلت العواصم الأوروبية إلى خزان انتخابي كبير يسهم في تصعيد نواب ضمن الأغلبية الحاكمة. كما أن تمثل الشبكات الاقتصادية التقليدية لطبقة البرجوازية الأناضولية في المانيا وفرنسا مصدر مهم من مصادر تمويل الحزب الحاكم في تركيا. وأحد مصادر الاستثمار الخارجي للدولة التركية، إذ تجاوزت الشركات التي أسّسها أشخاص من أصل تركي في المانيا وحدها مائة ألف إلى حدود 2010، فيما بلغ عدد البنوك التركية في أوروبا حوالي 18 مصرفًا تُدير 106 فروع (78% منها في المانيا وحدها) وتعمل أساسًا في تحويلات رأس المال نحو تركيا وفي إنشاء الأعمال التجارية. لكن إنشاء الشبكات ورعايتها من طرف الدولة التركية ليس الهدف منها فقط خدمة الصالح الداخلي للنظام، حيث تعمل الكثير من الدول في العالم على تأطيرها جالياتها في الخارج والاستفادة منها ماليًا أو لأهداف سياسية مشروعة، لكن النموذج التركي يتعدّاها للقيام بأدوار تستهدف سياسات الدولة المضيفة. أو الدول التي تحمل جنسيتها جاليات من أصول تركية. فقد كان لافتًا المواقف والأدوار التي اتخذتها الشبكات التركية خلال الأزمة الأخيرة التي اندلعت بين تركيا ودول الاتحاد الأوروبي في ملفات مختلفة تتراوح بين النزاع في أرمينيا، وملف التنقيب عن الغاز في المياه القبرصية، والحرب في ليبيا، والأزمة الدبلوماسية مع فرنسا في أعقاب الهجمات الإرهابية في أكتوبر 2020. فقد شنّت هذه الشبكات حملات علاقات عامة، وحملات إلكترونية ضد سياسات الدولة التي تعمل على أرضها، مستفيدة من هامش الحريات السياسية والإعلامية الواسعة في الاتحاد الأوروبي. ومن أمثلة ذلك الحملة الواسعة التي قام بها «مجلس العدل والمساواة» ضد عدد من الصحف الفرنسية بعد نشرها لملفات صحافية ومقالات حول سياسة اردوغان. وحول الشبكات التي تخترق فرنسا منذ سنوات، إذ وصف المعهد هذه الصحف بأنها «نموذج صارخ للصحافة غير المسؤولة والعدوانية» ووصف اردوغان بأنه «نيلسون مانديلا القرن الواحد والعشرين»، وقادت الشبكات التركية هجمات إعلامية ومظاهرات عديدة ضد مشروع القانون الذي ناقشه البرلمان الفرنسي عام 2011 حول تجريم إنكار إبادة الأرمن سنة 1915. من قبل الدولة العثمانية، في حملة تعبئة غير مسبوقة انتهت بالفشل بعد المصادقة على القانون.كما نجح الاتحاد التركي الإسلامي لمديرية الشؤون الدينية في فرنسا، والذي يقوده أحمد اوغراس أحد أعضاء حزب العدالة والتنمية في عرقلة «ميثاق المجلس الوطني للأئمة» الذي طالبت السلطات الفرنسية من مجلس الديانة الإسلامية وضعه لتنظيم عمل أئمة المساجد، ومنع التدخلات الأجنبية في تنظيم العبادات الإسلامية. وقد رفض الاتحاد التركي، باعتباره عضوًا في مجلس الديانة الإسلامية متحالفًا مع اتحاد المنظمات الإسلامية - الفرع الفرنسي لجماعة الإخوان المسلمين - في إسقاط صيغة الميثاق لتضمّنها رفضًا للتدخلات الأجنبية في تعيين الأئمة وتمويل النشاط الديني، وكذلك رفض أي نزاعات إسلامية سياسية داخل دور العبادة، وهي محظورات يمكن أن تجفّف منابع الشبكات الدينية التركية وحليفتها الإخوانية. ودأبت هذه الشبكات منذ سنوات على التصدي ......
#الاتحاد
#الأوروبي
#والاختراق
#التركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738299

سامي الكيلاني : سيد الحزن-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني كان قد كتب عن سيدة الحزن المزنرة بفرح عظيم، وكان قد كتب عن سيدة الهمّ المستوطن في النفس لا يغادرها إلاّ لينادي هموماً جديدة. حاول أن يستقصي أعماق الحزن الذي تستطيع السيدة ترويضه لينزوي ساعة تريد مُخلياً الساحة لفرح متقّدٍ يشع أنواراً ساطعة تحجب كل الآلام، فلا يمكن لمخلوق رؤية جبال الحزن التي كانت مستوطنة في العيون المحمرّة من ملح الدموع. ها هو ذا أصبح سيد حزن مقيم، حزن لاطٍ في حِجْر الفؤاد، يتفحص هذا الحزن المعتّق الذي لا يُعْلَن ولا يُعْلِن نفسه ولا يلعن ولا يشتم رغم كل المراجل التي تغلي في داخله. حدّث نفسه "ها أنت ذا تصبح سيد الحزن المتعالي على جراحه، وصلت المقام المعلّى كمقام سيدة الحزن التي تصنع هدايا للآخرين من درر الدمع وطبقات الهمّ التي تغلف القلب".استحضر حزناً تعتق، حزناً تعب من التمثيل إذ يعلن نفسه بيدر نقاء وزخات مطر. ينكأ متعمداً جرحاً مندملاً، يجدد حزنه على صينية الشراب الموضوعة أمامه، فيتذكر ألماً لم يرغمه على رفع راية بيضاء منقوعة بسواد الألم القاتم، ولم يضطر معه أن يعلنه ألماً أبيض ممضاً. يومها لم يكن بوسعه أن يخبئ دمّل ألمه أكثر فبكى كلمات دمعية على صفحة الورق "بهذه هزمتني في جولة صغيرة أيها الغادر" ثم واصل منتصب القامة بنصف انتصار ويدٍ ضاغطة على الجرح.سكب كأساً وارتشف منه رويداً رويداً، ووقف خطيباً بجمهور يملأ الغرفة الخالية: لا تعلن جرحك، لا تلعن حظك، لا تمسح دمعك قسراً، واصل علياءك يا متعال. يا سيد ألمك، عتّق حزنك، ارفع نخبك، واسكب كأساً تسع الأحزان جميعاً، تذوب فيها الأحزان، تنطفئ في برودتها نار الحزن، وزّعها كأساً كأساً على مريدي شيخك فرداً فرداً، وارقص معهم رقصة الدراويش حتى تتعب، ثم اخلد في قيلولة وجْدٍ مستحقة بكل جدارة.ألقى رأسه على الطاولة، لم يسمع ارتطامه القوي، ولم يشعر بأي ألم فقد كان بئر الآلام مليئاً حتى آخره. ......
#الحزن-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738307

التيار الماركسي الأممي : أزمة الحدود البولندية-البيلاروسية: فلتسقط الامبريالية، فلتسقط الحدود، فلتسقط الهمجية
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي تستمر الأزمة على الحدود البولندية البيلاروسية في التصاعد. في 08 نوفمبر، وصل حوالي 4000 لاجئ بالقرب من كونيتشا، حيث حاولوا عبور السياج الحدودي. أطلق حرس الحدود البولنديون قنابل الغاز المسيل للدموع عليهم. ويتزايد عدد اللاجئين على الحدود كل يوم. أرسلت الدولة البولندية بالفعل العديد من وحدات حرس الحدود والجنود ورجال الشرطة وحتى وحدات مكافحة الإرهاب إلى هناك. كما بدأت بعض الجماعات القومية المتطرفة بالتطوع للقيام بدوريات على الحدود. وقد مات خمسة أشخاص على الأقل في المنطقة المتجمدة العازلة بين حدود البلدين.يتفق كل من حزب القانون والعدالة المحافظ الحاكم والمعارضة التي يقودها الليبراليون بشكل أساسي على طريقة الرد التي تبنتها بولندا على هذه الأزمة. فوفقا لكليهما يجب الدفاع عن الحدود بأي ثمن، ويجب عدم السماح للاجئين بالدخول. وخلال جلسة برلمانية استثنائية مكرسة لهذا الحادث، شكروا: “جميع ضباط وجنود الجيش البولندي الذين يدافعون عن حدودنا “. وكان الهجوم الوحيد الذي شنه الليبراليون هو اتهامهم للحكومة بأنها تفتقر إلى خطة ملموسة لحل هذه الأزمة.ما يزال الاتحاد الأوروبي متفقا مع بولندا فيما يتعلق بمنع اللاجئين على الحدود. بل إن بعض الدول الأعضاء، مثل فرنسا وألمانيا، قد أعربت عن تضامنها مع الحكومة البولندية. ووجه أعضاء في برلمان الاتحاد الأوروبي دعوة إلى الاتحاد الأوروبي لتمويل البنية التحتية الحدودية، التي من المفترض أن تدافع عن الحدود “المشتركة”.الانتقاد الوحيد الموجه لبولندا من جانب بروكسل هو بسبب رفضها قبول مساعدة قوات فرونتكس، أي خدمة الحراسة الأوروبية سيئة السمعة والمعروفة بوحشيتها على الحدود اليونانية التركية. ستواجه بيلاروسيا عقوبات اقتصادية أشد، ولا يوجد شك في أن الطبقة العاملة هي التي ستعاني أكثر من الأزمة الاقتصادية التي ستسببها.الأزمة على الحدود تتفاقم، ولا ينوي لا الاتحاد الأوروبي ولا بيلاروسيا (التي تقف وراءها روسيا) تقديم أي تنازل. وبدلا من أن يعمل الاتحاد الأوروبي على مساعدة الأشخاص الفارين من البلدان التي دمرتها الحروب الإمبريالية، يفضل تعزيز وتوسيع تدابير أمن الحدود. يتم التخلص من كل “القيم الأوروبية” النبيلة من “الديمقراطية” و”الإنسانية” بمجرد أن تصبح مصالح الدول البرجوازية الأعضاء على المحك. هذا الوضع مثير للاشمئزاز بشكل خاص لأن العديد من هؤلاء اللاجئين يفرون من الحرب والفوضى التي خلقتها النزعة العسكرية للولايات المتحدة والناتو التي زعزعت استقرار الشرق الأوسط. وبدلا من توفير المأوى لهم، يرى الرأسماليون الأوروبيون أنه من الأفضل تأمين حدودهم وترك ضحايا سياستهم الإمبريالية هؤلاء ليوجهوا مصيرهم.تدين الجبهة الحمراء (الفرع البولندي للتيار الماركسي الأممي) سياسات كلا من الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي وبيلاروسيا. إننا ندعو لتقديم المساعدة الفورية لجميع اللاجئين، والسماح لهم بدخول بولندا ومنحهم حق اللجوء! نحن لا نقبل إبقاء الفارين من الحرب في ظروف مسيئة لكرامة الإنسان! فلتسقط الإمبريالية فلتسقط الحدود فلتسقط الهمجية! أي اعتداء على واحد هو اعتداء على الجميع !الجبهة الحمراء- الفرع البولندي للتيار الماركسي الأممي17 نوفمبر/تشرين الثاني 2021ترجم عن النص الأصلي:Poland-Belarusian crisis: down with imperialism, borders and barbarism! ......
#أزمة
#الحدود
#البولندية-البيلاروسية:
#فلتسقط
#الامبريالية،
#فلتسقط
#الحدود،
#فلتسقط
#الهمجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738306

جلال الاسدي : أيامٌ مرَّت وراحت … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي في طفولتنا .. كنا نعتبر أخطائنا وهفواتنا الصغيرة أمراً عادياً لا يستدعي منا ما يسميه الكبار بالندم .. لكني وللمرة الأولى شعرت بهذا الندم عندما ساقتني قدماي دون وعي مني ولا ادراك للعواقب ، وانخرطت لأول مرة في حياتي في مظاهرة .. أيام العدوان الثلاثي على مصر .. شارك فيها كل تلاميذ المدرسة صغاراً وكباراً .. !وكان دافعنا الاساسي كاطفال في المرحلة الابتدائية الخلاص المؤقت من الدروس وأعباءها وثقل دمها خاصة درس التأريخ ومعلمه الأستاذ دحام ذلك الرجل القاسي المتحجر الذي لم اصادف مثله في حياتي بعد ذلك . كنت اشك في أن أحداً منا كان يفهم شيئا ولو يسيراً عن هذا العدوان وابعاده وملابساته !لقد كان الموضوع صعبا ، واكبر من أن تستوعبه عقولنا الطفولية البكر ، فكان يحتاج منا الى فهم ولو بالحد الأدنى .. رغم ما كان يبذله الاستاذ سعدي معلم الرياضة والنشيد من جهد ليوضح لنا ابعاده ، وخطورته على مصر ، وامتنا العربية المجيدة كما كان يردد بفخر ، وهي تعابير جديدة لم تعتاد عليها اسماعنا بعد .وأنّى لي في تلك السن الصغيرة المبكرة ان أدرك أو أفهم الاسباب الحقيقية وراء هذا العدوان .. كالجلاء مثلاً ، أو تأميم قناة السويس ، أو بناء السد العالي ، أو صفقة الاسلحة التي وافق عليها السوفيت كبديل لصفقة الاسلحة التي طلبتها مصر من بريطانيا وامريكا ، والتي رفضها الطرفان .. كل هذه الامور وغيرها لم ادركها الا في اوقات متأخرة من حياتي .. أما في تلك اللحظات فكنت .. حشرٌ مع الناس عيدُ .. !وقبل الخروج من الصف ، ومن ثم من المدرسة ، والالتحاق ببقية المدارس في مظاهرة كبيرة أُعد لها مسبقاً دعما للفدائيين المصريين الذين يقاومون باسنانهم واظافرهم العدوان الثلاثي الغاشم خاصة في بور سعيد وغيرها من مدن القناة .. كما افهمنا الاستاذ سعدي الذي اخذ ايضاً يحفظنا اناشيد ثورية ، واهمها نشيد ( الله أكبر ) الذي اجج نفوسنا ، وأشعل في قلوبنا النيران ، وأثار فينا حماسا ما بعده حماس ، وكان يطلب منا المزيد من الحماس ، وبأن نرفع أصواتنا أكثر وأكثر ، فنحن كما كان يقول نواة الثورة ، ورجال المستقبل .ولم تكن تفوته الفرصة النادرة تلك في أن يدس السم في العسل ، ويمرر كلمة من هنا ، واشارة من هناك ينال فيهما من النظام الملكي الفاسد الذي ربطنا بالمعاهدات ، والأحلاف المشبوهة ، واخطرها حلف بغداد سيئ الصيت ، ولعدم فهمنا ومبالاتنا بما كان يلمح به ، فقد كان كمن ينفخ في قربة مثقوبة .. أو كمن يحادث الهواء .واصلنا على أي حال صراخنا الطفولي باصواتنا الصافية الحادة التي وضعنا فيها كل مشاعرنا الثورية ، والتي جاوزت في صداها الافاق .. حتى سرت فينا ، واشتعلت روح الحماس ، وترددت انفاسه مع انفاسنا اللاهثة ، وبنخوة مفاجئة تمنينا من فرط حماسنا ان نلتحق من فورنا باخواننا الفدائيين لنقاتل معهم المعتدين ، ونرد العدوان عن شقيقتنا الكبرى مصر كما كان الاستاذ سعدي يسميها .وعلى حين غرة فُتحت الابواب ، والشبابيك على مصاريعها رغم التحذيرات والتهديدات التي كانت تطلقها ادارة المدرسة التي بدت خائفة مرعوبة ومترددة ، وكذلك السلطة الملكية آنذاك الاكثر خوفا من أن تفلت الامور من يدها وقبضتها البوليسية الحديدية الى حدود لا ترغبها .. ثم رأينا الأستاذ سعدي بوجهه الوسيم ، وبملامحه النبيلة ، ومنكباه العريضان يقف في منتصف الساحة ، ويدعونا الى الخروج ، وتجاوز عقدة الخوف .. نداءٌ فعل فينا فعل الشرارة في الوقود !فانطلقنا رغم الموانع في مد هادر كالواقع في الاسر وقد نال حريته ، فمنا من تسلق السياج ، ومنا من قفز من الشبابيك .. حتى ملأنا الشوا ......
#أيامٌ
#مرَّت
#وراحت
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738305

ليانا خوري : شبح أزمة المناخ هنا ويطرق بيوتنا بالحرائق
#الحوار_المتمدن
#ليانا_خوري يتكبّد العالم في السنوات الأخيرة وطأة تداعيات التغيير المناخي التي تزداد خطورتها بوتيرة متصاعدة ومتضاعفة. ومن ضمن تلك التداعيات، الحرائق التي تجتاح العالم في بقاعه المختلفة، غير مستثنية أحدا وطارقة أبوابنا مهددة الإنسان، الحيوان، والغابات وأشجارها التاريخية.لم تستثن تلك التداعيات بلادَنا، حيث شهدنا في العام الأخير حرائق متفرقة، أدى قسم منها إلى جلاء المئات من بيوتهم، وفي نهاية الأسبوع الماضي أعلنت سلطة الإطفاء والإنقاذ، سيطرتها على 234 حريقا شب في البلاد، 118 منها في مناطق مفتوحة. سنتطرق في هذا التقرير إلى الأسباب المختلفة لاندلاع الحرائق، وكيف يؤثر التغيير المناخي حاضرًا ومستقبلًا على طرق انتشارها ومدى ضررها، بالإضافة الى هذا سنتناول الضرر التي ألحقته الحرائق بالطبيعة في مختلف انحاء العالم. كما سنتناول حرائق بلادنا في مختلف مناطقها وغاباتها.تشهد البلاد "موسم" حرائق متوقعة بدءًا من شهر أيّار وحتى تشرين الثّاني، لتبلغ ذروتها من أيّار وحتى تموز. ويأتي ذلك لسببين رئيسيين، الأول هو نمو النباتات بعد نهاية موسم الأمطار المنتهي في أيار، حيث تشكّل "وقودًا"، أي مادة قابلة لإشعال للحرائق، والسبب الثاني هو الظروف الجوية القاسية، أنظمة الرياح المواتية، والتي تنقل الهواء الساخن والجاف إلى البلاد، وهي شائعة خلال المواسم الانتقالية.وبحسب الدراسات السابقة، يعتمد نشوب وانتشار حرائق الغابات على ثلاثة عوامل رئيسية:1. حالة "الوقود" (النباتات القابلة للاشتعال)، درجة جفافها وكميتها، إذ تزداد نسبة حدوث الحرائق بعد مواسم الشتاء الممطرة. فكلما زاد هطول الأمطار في الشتاء، زاد عدد الحشائش ونباتات الغابات الأخرى. وفي الربيع عندما تبدأ موجات الحرارة "الحارقة" وموجات الجفاف الحارقة، تجف تلك النباتات والحشائش لتصبح "وقودًا" متاحًا للحرق عند نهاية الربيع والنصف الأول من الصيف.2. الطوبوغرافيا، تضاريس الأرض، حيث تنتشر حرائق الغابات بشكل أسرع على أعلى المنحدر، باتجاه الرياح، أي عندما تهب الرياح أيضًا باتجاه قمة الجبل. ومع ذلك، يمكن من دون شك، أن تنتشر الحرائق في أسفل المنحدر وبالاتجاه المعاكس للرياح.3. الأحوال الجوية: الحرارة والجفاف والرياح القوية من كل اتجاه، ولكن بشكل رئيسي من اتجاه قاري. تعتبر الرياح الأرضية أكثر خطورة في نشوب الحرائق من الرياح البحرية (من الجنوب الغربي إلى الشمال الغربي) لأن الرياح القارية الجافة، وقلة الرطوبة تساهم في سرعة تجفيف النباتات.تتركز معظم المناطق المعرّضة لخطر اندلاع الحرائق في البلاد (حوالي 89%) في أربع مناطق: وسط الجليل، جبال القدس ومداخلها، منطقة الكرمل والناصرة، والمنطقة الواقعة بين السهل الساحلي وجبال القدس.تستغرق النباتات وقتًا حتى تجف وتصبح مادة قابلة للاشتعال، وبشكل عام تبدأ تلك النباتات بالجفاف بدءًا من أيار، ولهذا تزداد خطورة اندلاع الحرائق بدءًا من أيار وليس خلال شهري آذار ونيسان. إذ تسقط أمطار خلال آذار ونيسان حين لا يزال العشب أخضر ورطبًا، وإمكانية اشتعاله منخفضة.وبربط منطقي بسيط، ندرك أنّ شبح التغيير المناخي هو أحد العوامل الرئيسية لانتشار الحرائق في جميع أنحاء العالم، إذ تتزامن حرائق الغابات بشكل عام مع ظروف مناخية شديدة خلال فترات الرياح البحرية القوية المتزامنة مع وجود نباتات جافة بشكل غير عادي، بسبب ظروف دافئة بشكل غير عادي وتأخر هطول الأمطار في الخريف، وكما ذكرنا سابقًا، تشكل هذه العوامل "وقودًا" للحرائق، التي تجعل السيطرة عليها صعبة جدًا أو مستح ......
#أزمة
#المناخ
#ويطرق
#بيوتنا
#بالحرائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738304

خليل اندراوس : نشر الفكر الثوري التقدمي الماركسي بين الجماهير الواسعة مهمتنا الأساسية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس من يحمل الفكر الماركسي يمتلك روح وقدرات الإصرار على استكمال مشروع الأمل له ولغيره ولشعبه وللإنسانية جمعاء، بصلابة وشجاعة وعزيمة على المضي نحو النور، نور الحقيقة، من خلال رؤيته وفهمه للحاضر ولمجتمع المستقبل مملكة الحرية على الأرض، ومكملا معرفته الفلسفية الجدلية بالممارسة والالتزام والكتابة التي تنتصر له، رغم كل الظروف الصعبة التي يمرّ بها في مجتمع يعاني الكثير من السلبيات والإخفاقات والتلون والنفاق والخيانات.ومن يمتلك هذه الرؤية إنما يبشر بعالم جديد، عالم العدالة الاجتماعية، عالم لا يتضاد فيه "وعي الأنا" مع "الوعي بالآخر" وهؤلاء هم أنقياء الفكر، والمناضلون ضد كل اضطهاد قومي أو طبقي وصانعو السلام، ولديهم المناعة والقوة والشموخ ضد كل كلمة سوء وتحريض. فهم أصحاب رسالة تقدمية إنسانية، فكما لا يمكن أن "تخفى مدينة واقعة على قمة جبل"، كذلك لا يمكن إلغاء دور من يحمل هذا الفكر الإنساني الأممي التقدمي، من خلال أي شعارات ذاتية كانت أو دينية أو قومجية.لا شكّ بأنّ الإنسانية تمر في مرحلة حاسمة صعبة حيث تهيمن الرأسمالية المتوحشة الأنانية العدوانية، لذلك مهم جدًا رفض هذا الواقع والنضال من أجل تغييره، والمبادرة إلى وضع مهام جديدة مرحلية واستراتيجية تطرح البديل الإنساني لكل شعوب الأرض. وفقط النظرة الماركسية الكلية الشاملة هي الكفيلة بالكشف عن حقيقة الواقع الذي نعيشه، وتكشف الأساليب والممارسات وطرق العمل الثوري من أجل تغييره، فالإمبريالية العالمية خلقت مفاهيم وثقافة غربية تقوم على أساس من الشعور بالتفوق الشوفيني العنصري واستبعاد ونفي الآخر. وهنا لا بدّ أن نؤكّد وجود خط رابط بين أسطورة "الشعب المختار" والايديولوجية الصهيونية العنصرية وبين سياسات الامبريالية العالمية وممارساتها العدوانية عالميًا وخاصة في الشرق الأوسط. فكل مشروع يقوم على هيمنة وسيادة شعب على شعوب أخرى هو مشروع عنصري شوفيني، وهذا يعني ان الإنسانية لم تتخلص بعد من المشروع الفاشي النازي للإمبريالية العالمية في مرحلة أزماتها، بل بالعكس نجد الولايات المتحدة تستكمل هذا المشروع بوسائل أخرى، وخاصة في منطقة الشرق الأوسط من خلال دعمها المطلق للفكر الصهيوني الرجعي العنصري ودعمها لسياسات إسرائيل وحروبها العدوانية وتنكرها لحقوق الشعب العربي الفلسطيني واستمرار الاحتلال والاستيطان، يكفي أن نذكر بأن الولايات المتحدة فتحت مخازن أسلحتها في إسرائيل أمام المؤسسة العسكرية الإسرائيلية التي ارتكبت جرائم حرب خلال عدوانها المستمر على غزة وقتل المئات من الأطفال والنساء والشيوخ من سكان غزة بحجة الدفاع عن أمن إسرائيل. في حين تقوم إسرائيل بفرض حصار غير إنساني لا بل جريمة إنسانية ضد قطاع غزة، هذا الحصار المناقض والمخالف لكل القوانين والأعراف الدولية ولكل المفاهيم والمبادئ الإنسانية بالإضافة إلى استمرار بناء الجدار العازل في الضفة، وتحديد حرية تنقل الإنسان الفلسطيني، واستمرار سياسات مصادرة الأراضي وهدم البيوت في الضفة وفي القدس المحتلة.المرض الأساسي والمزمن لكل قضايا الشرق الأوسط هو استمرار الاحتلال والعدوان الإسرائيلي والتنكر للحقوق العادلة للشعب الفلسطيني. ومن يريد أمنًا أو مستقبلاً لإسرائيل عليه أن يضع يده على الجرح ويقضي على هذا المرض ألا وهو سياسات العدوان والاحتلال الإسرائيلي، والعمل على الاعتراف بدولة فلسطين المستقلة بحدود الـ 67، وعاصمتها القدس.برأيي، الإنسانية تستطيع تجاوز المرحلة الكارثية الامبريالية الحالية، لذلك على كل ثوري أن يرفض الشعور بالإحباط، بل عليه أن يعمل بمثابرة وإصرار فكما قال ما ......
#الفكر
#الثوري
#التقدمي
#الماركسي
#الجماهير
#الواسعة
#مهمتنا
#الأساسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738303

زهير دعيم : نفحات أندلسيّة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم (القيت في نادي المحبّة – عبلّين في معرض أندلسيات في ظلّ الحَمراء مساء يوم الجمعة 19- 11- 2021 )وتأبى الرُّوحُ الجَذلى إلّا أنْ تتجلّى وتجوبَ التّاريخَ والوديانَ وتُرفرفَ فوق غِرناطة لتزورَ الحمراءَ غرفةً غرفةوتستحمَّ في فضاءاته وتزرعَ فوقَ أديمِ العُمرِ لحنًا ربيعيًّا لحنًا أندلُسيًّا يفوحُ عِطرًا وشذىًوبقايا من حضارةٍ ومجدٍ وتقفُ الرُّوحُ هناكَ هُنيهةً تقفُ أيضًا فوقَ اشبيلية وبلدِ الوليد تُناجي أملًا راعشًا نما في ثنايا الشّرقِ وهمسةً نديّةً سربلَها الوَدادُ ورفَلَت كما عروسٍ تتبخترُ على جُفونِ الهمسِ على روابي الأمس تحكي المحبّةَ وتكتبُ على جبينِ المجدِ قصيدةً عصماءَ تتزاحمُ حروفُها في بحرِ الغَزَل وتتدحرجُ في سماءِ قرطبةَ في ليلةٍ ليْلاءَ تُلوّنُ السّماءَ قصيدةً خطّها ابنُ زيدونوشْوشةً حيْرى ... خطّها..... بنجيعِ قلبِه وأنفاسِ صيْرورتِهِ وتقفُ روحي هناكَ تسمعُ وتنصِتُ الى همساتِ الزيدونيِّ يُداعبُ وتَرَ الحروفِ تارةً وأوتارَ قلبِ ولّادة أُخرى فيعزِفُ على مِعْزَفِ العِشقِ أُسطورة ً : " إِنّي ذَكَرتُكِ بِالزَهراءَ مُشتاقا وَالأُفقُ طَلقٌ وَمَرأى الأَرضِ قَد راقا وَلِلنَسيمِ اِعتِلالٌ في أَصائِلِهِ كَأَنَّهُ رَقَّ لي فَاعتَلَّ إِشفاقا وَالرَوضُ عَن مائِهِ الفِضِيِّ مُبتَسِمٌ كَما شَقَقتَ عَنِ اللَبّاتِ أَطواقايَومٌ كَأَيّامِ لَذّاتٍ لَنا انصَرَمَتبِتنا لَها حينَ نامَ الدَهرُ سُرّاقا " وترتوي روحي ولا تشبعُ وتعودُ الى تلالِ الجليل ِتتعقّبُ أثَرَ من رسمَ المحبّةَ رجاءً وغنّى الفِداءَ كينونةً وكتَبَ مَلحمةَ الخَلاصِ بِدمِهِ تعود..... الى نادي المحبّة وفي فمها ألفُ ذكرى وإضمامةُ ياسمينَ أندلسيٍّ ولوحاتٌ تَرْسُمُ الربيعَ زخّاتٍ راعشةًوظلالًا من عبَقِ التّاريخ. ......
#نفحات
#أندلسيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738311

نادية خلوف : هل سوف يتوقف نشاط حماس
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف بعد تصنيفها في إنكلترا كمنظمة إرهابية . السؤال هو : هل سوف يتوقف نشاط حماس ؟ في الحقيقة فإن الدول العربية لديها فصائل تشبه فصائل حماس ، لا يمكنك الانفكاك منها حتى لو رغبت فهي مورد العيش الوحيد لديك . هل يمكنك أن تتصور أن عوائل شيوعية قد انتمت إلى حزب الله بعد أن صفّوا أحد أبنائها خوفاً على الباقين؟ لماذا سوف تكون المقاومة إسلامية؟ غزة تكاد تخلو من سكانها الأصليين " من المسيحيين" ولا أعتقد أن الشباب الفلسطيني في غزة يرغب في الصراع مع إسرائيل لأنه يعرف أن مصيره الموت.، لكن هل من وسيلة للعيش غير التضحية بالنفس؟ ومن ناحية إسلامية بحتة يمكن الصلح مع العدو وفق القياس على ماجرى بين محمد و أعداءه الأقوياء في الغرب قد تذهب إلى مطعم لبناني كي تتمتّع بطعم التّبولة و الكباب ، و تستغرب عندما يهمس بأذنك شخص يقول لك: لقد أتى ذلك الشخص وكان فقيراً ، ثم أصبح يبيض الأموال لصالح حزب الله ، وهو في النهاية إيران. إذا كانت الدولة الغربية التي منحت الترخيص لهؤلاء ، ويصعب علينا أن نقول أنها كانت تجهل حقيقة ذلك ، فلا ضرورة للمخابرات في تلك الدولة . في الغرب يبيعوننا حتى الشعارات ، ويذهب ضحية القانون أبرياء . في الحقيقة أن نشاط حماس " إيران لن يتوقف"فهم يشاركون بأموالهم الإيرانية علية القوم . قد يتغير اسم المنتج ، لكنه نفسه. مات آلاف الجنود السّوريين من موالي الأسد كما يقولون ، لكن هل هم فعلاً موالون؟ ليس لديهم مصدر آخر للرزق، ليس هذا فحسب . بل إنهم انتموا إلى " الجيش العربي السوري " الذي أصبح مليشيا في وقت السّلم وكانوا يظنون أن المعركة الأساسية سوف تكون مع إسرائيل ، وكانوا يعرفون أن تلك المعركة لن تتم . فوضعوا الواسطات ليصبحوا ضباطأً وصف ضباط في الجيش . لو كنت تملك المال وذهبت إلى أستراليا مثلاً سوف تستقبلك رئيسة الوزراء كما جرى مع غسان عبود الذي جمع ثروته من تبييض الأموال . لو ذهبت إلى أمريكا قد تصبح من أعضاء البرلمان لو رضي عنك اللوبي الإيراني العربي . للأسف يوجد لوبي إيراني،لوبي إسرائيلي ، وعرب يتمسّحون بهم من أجل مناصب . نحن خارج اللعبة سواء كنّا مع حماس ، او ضد حماس . على اللاعب أن يكون مسوقاً ماهراً وهو تحت التجربة . جميعنا نسعى للعيش في الغرب لأنه يطبّق حقوق الإنسان جزئياً ، يمكننا العيش بعمل ، أو دون عمل، وهذا غير مسموح لنا في بلادنا . وفي بلادنا يجب أن يكون لنا انتماء ولو كان -إرهابياً -حسب المنطقة التي نعيش فيها حتى نتقي شرّ من يسيطرون على المكان. قصّة حماس قصّة جديدة قديمة ، يمكنك استبدال الألفاظ فكلما قلتم حماس . اذكروا في سرّكم إيران ، وكلما قلتم حزب الله تذكروا أن نصر الله يمكن أن تغتاله إيران عندما تنتهي صلاحيته ، وكلما ذكرتم أن الإمارات أتت كي تحيّد الأسد عن إيران تذكروا أن دبي يشغلّها رؤوس الأموال الإيرانية ، لا شيء صادق . عليكم أن تفترضوا أسوأ الظنون ولا تنقادو إلى معارك محسومة ليس لكم فيها ناقة ولا جمل. أسيئوا الظن بكل ماهو إسلامي وعربي ، فهو آخر الأشياء التي يفكر بها الزعماء. إن كنتم مؤمنين مارسوا عباداتكم بصمت ولا تصدقوهم . لا تبحثوا عن أصل الصّح لخطأ في الدّين ، فجميع الأديان تعبد مسمى واحد هو الله. لذلك يمكنك الابتعاد عن السياسة ، فحماس ليست مقاومة ، وليت مقومة إسلامية على أية حال: في دعائك اليومي قل: يارب خلّصنا من تجارة الأديان! قم بعبادة ربك بصمت بعيداً عن أحزاب الآلهة. ......
#يتوقف
#نشاط
#حماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738310

فلاح أمين الرهيمي : على الدولة الاستماع لرأي الشعب من خلال وسائل الإعلام وفتح مكاتب صحفية في جميع مؤسساتها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الدولة مؤسسة خدمية للشعب ومن واجبها بناء قواعد من الثقة والتعاون بينها وبين الشعب من خلال المعرفة والاطلاع على أحوال معيشة وظروف الشعب من خلال ما ينشر في الصحف والانترنيت والفضائيات عن حاجيات ومتطلبات وخدمات الشعب لأن المسؤولين والموظفين والعاملين في الدولة لا يستطيعون ترك مؤسساتهم والتجول في المحلات العامة والشوارع والدرابين وزيارة البيوت للاطلاع على أحوال الشعب وظروفه ومعيشته وإنما الصحفي والكاتب والباحث متواجد دائماً ومعايشاً للشعب في حياته المعيشية وظروفه المادية والمعنوية ويكتب وينشر ذلك في جميع وسائل الإعلام ومن خلال ما ينشر في هذه الوسائل تلتقطه وتتطلع عليه المكاتب الصحفية في دوائر ومؤسسات الدولة وتقوم بنقله للمسؤولين ومن ثم معالجته وإنجازه ومن خلال هذه العلاقة والمسؤولية تبنى وتشيد الثقة والمصداقية والاحترام بين الدولة والشعب. في العهود الماضية كانت تعقد في جميع محافظات العراق في كل يوم أربعاء من الأسبوع ندوة في مكتب المحافظ ويحضرها جميع رؤساء الدوائر ويحضر كل مواطن لديه مشكلة مع إحدى الدوائر أطلق عليها (مع المواطنين) ويطرح فيها كل مواطن لديه مشكلة بحضور المحافظ وتنجز مشكلته في اليوم التالي إذا كان خلل في الكهرباء أو المياه أو غبن أو تقصير في أحد الدوائر. كما كان كثير من رؤساء الدول والمسؤولين في العالم تجلب إليهم في بيوتهم في الصباح الباكر (الفجر) جميع الصحف الصادرة في البلد وعندما يستيقظ من النوم يشاهد الصحف بجانب وسادته وأول ما يثير الرغبة لدى المسؤول مشاهدة (الكاريكاتير) وكان منهم الرئيس الراحل جمال عبد الناصر ويتصفح أحد أركان الصحيفة عن شكاوى ومشاكل المواطنين وعندما يذهب إلى دائرته يمتلك ويحمل معه جميع الأخبار والشكاوي التي تخص دائرته والدوائر الأخرى في جميع محافظات القطر كما أنهم يهتمون بما ينشر على صفحات الانترنيت وما يثار ويناقش من خلال برامج الفضائيات الأسبوعية عن شؤون البلد. إن الدولة عندما تعتمد على تصرفاتها وسلوكها فقط وتحتكر العمل والنشاط لإنتاجها فقط وكذلك تعتبر الحرية والتصرف والسلوك هو من شأنها فقط وليس للشعب حقوق وواجبات ومشاركة ووجهة نظر ورأي في عمل وسلوك الدولة وتصرفاتها وكشريك مع الدولة له حقوق وعليه واجبات وكذلك الدولة بما ضمنه الدستور تصبح الدولة دكتاتورية وليس ديمقراطية. ......
#الدولة
#الاستماع
#لرأي
#الشعب
#خلال
#وسائل
#الإعلام
#وفتح
#مكاتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738309

حسن مدن : هشاشة الثّقافة المدنيّة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن العبارة التي في العنوان أوردها الدكتور أحمد زايد، وهو يناقش في أحد كتبه تناقضات الحداثة في العالم العربي. لا ينفي الدكتور زايد، ولا أحد آخر من الباحثين سواه، ينفي أن مظاهر الحداثة تحيط بنا، إذا ما حكمنا على ظاهر الأمور، فنحن نتعامل مع تقنيات ووسائل اتصال فائقة التطور والتقدم، وندير تفاصيل حياتنا اليومية بمنجزات الحداثة، التي لولاها لبقينا في المكان نفسه الذي كان فيه آباؤنا وأجدادنا.لقد أخذنا من الحداثة شكل العمران ونظام المرور ووسائل النقل وتلاه وسائل الاتصال الرقمية، ودخلت الحداثة في بنية التشريعات والقوانين، لكن هل يعني هذا، بصورة أوتوماتيكية، أننا أصبحنا في لجة الحداثة أو على أقل تقدير بتنا إليها أقرب مما كنا قبل قرن مثلاً، حينما بدأت الحداثة تدقّ علينا الأبواب، لا في صورها المادية فحسب، وإنما في الثقافة والفكر وشكل الحكم، حيث كانت عندنا مرحلة وصفها غسان سلامة ب «البرهة الليبرالية»، وهي ليبرالية فعلاً، لكنها مجرد برهة سرعان ما تبددت وزالت.واقع الحال يشير إلى النقيض تماماً. الأرجح أننا كنا أقرب إلى الحداثة يومذاك مما نحن عليه اليوم، حيث نعيش حالاً يصفها الدكتور زايد نفسه ب «القلدنة» ويعني بها النكوص إلى الوراء، بغية تقليد الماضي والبحث عن أجوبة فيه على أسئلة الحاضر، ظناً منا أن الحداثة لا تناسبنا.وفي هذا نحن ازدواجيون. نريد من الحداثة مظاهرها وما تيّسره من سهولة في المعيش، ولكننا نرفض فكرة الحداثة وفلسفتها، وفي هذا بالذات حدثت القطيعة التي ما زلنا أسرى لها، وربما نظل كذلك لفترة قادمة طويلة إن لم نحسم أمر تجاوز هذه الازدواجية، ازدواجية التماهي مع مظاهر الحداثة بما فيها الأكثر استهلاكية وزيفاً، ورفض جوهر الحداثة، من حيث كونها رؤية وفكرة.نجحت حداثة الغرب لأنه أسس لها بداية بالفكر والعلم، وجعل منها قاعدة لمناهج التعليم والتفكير، قبل أن ينشغل بمظاهرها، لذلك لم تنشأ الحداثة في الفراغ، وإنما بنيت على مداميك فكرية وتربوية وفلسفية راسخة، جديرة بأن تصحح أي انحراف محتمل، فيما «حداثتنا» اكتفت باستيراد المظاهر من الخارج، ومحاولة التماهي، الهش أيضاً، معها، ونأت بنفسها، ما استطاعت، عن الحداثة نفسها كفكرة ومنهج حياة.أسوأ من ذلك تسعى منظومات الحكم، ما أمكنها، توظيف بنية الماضي وإعادة تشغيلها لإعاقة التحديث المنشود، ومنع مؤسسات المجتمع المدني، التي هي إحدى ثمرات الحداثة، من أن تكون شريكاً، مفضلة الاستعانة بالقوى التقليدية عضيداً وسنداً. ......
#هشاشة
#الثّقافة
#المدنيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738308

سعاد عزيز : مجزرة عام 1988 شملت معاقين ومختلين عقليا
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لاتزال التفاصيل المروعة الواردة بشأن مجزرة صيف عام 1988، والتي يتم سردها أمام المحکمة السويدية التي تحاکم المس&#1654-;-ول الايراني السابق"حميد نوري" بتهمة تورطه في تلك المجزرة، تلفت الانظار وتبعث على الحزن والاسى الممزوج بالغضب، وإن المعلومات التي تناقلتها وسائل الاعلام بشأن جلسات الاستماع التي عقدتها تلك المحکمة في مدينة"دورس"، توضح مرة أخرى الابعاد الاجرامية اللاانسانية التي حدثت أثناء تلك المجزرة.خلال جلسة الاستماع لهذه المحکمة والتي إستمعت فيها لشهادة الناشط في منظمة مجاهدي خلق الايرانية المعارضة اكبر صمدي حول مجزرة السجناء السياسيين التي ارتكبها نظام الملالي عام 1988، فقد ذکر معلومات مروعة بهذا الشأن وذکر بأنه قد تم إعتقاله في عام 1981 عندما كان في الرابعة عشرة من عمره لمناصرته منظمة مجاهدي خلق والحكم عليه بالسجن عشر سنوات حيث بقي معتقلا حتى 1991. وأشار الى تواجده في ممر الموت ست مرات، مثُوله أمام فرقة الموت ثلاث مرات، مؤكدا نقل سجناء مجاهدي خلق إلى قاعة الموت لإعدامهم بواسطة الجلاد حميد نوري.الملفت في شهادة صمدي إنه قال أمام المحکمة بأن الرئيس الحالي ابراهيم رئيسي جاء سنة 1988 الى السجن وقام باستدعائه ثم " أخذني إلى غرفة بالقرب من غرفة فرقة الموت"، وأوضح قائلا "سألني رئيسي عن اسمي ولقبي واتهاماتي، طلب مني إدانة الكفاح المسلح، قلت له إنه عندما تم اعتقالي كان سلاح ج3 أطول مني، قال لي قم بإدانة كومله وهي أحد الأحزاب الكردية، واجبته بانني لست كردي او من كومله، غضب وطردني من الغرفة وأرسلني إلى ممر الموت". وافاد بان رئيسي كان يمثل المدعي العام في ذلك الوقت، كما كان عضوا في "فرقة الموت" التي تشكلت بعد مرسوم خميني، وبأحكام هذه الفرقة أعدم عشرات الآلاف من السجناء السياسيين العقائديين في سجون طهران سرا ودفنوا في مقابر جماعية.وبخصوص دور حميد نوري (الملقب بـ عباسي) في مذبحة 1988 قال صمدي "كانت المسؤولية الرئيسية لحميد عباسي قراءة الأسماء ونقل السجناء إلى قاعة الموت" مشيرا الى انه شاهد حميد نوري يقرأ أسماء المقرر اعدامهم ويأخذهم الى ممر الموت. ولفت صمدي الانظام الى مدى الاستهانة بالکرامة والاعتبار الانساني للسجناء عندما أشار الى الاعدام بالخطأ ومن دون الاکتراث لذلك حيـث ذکر في شهادته أمام المحکمة بشأن إعدام أحد السجناء قائلا: " في آخر الليل جاء حميد عباسي وقرأ أسماء 14 شخصا، وعندما قرأ اسم مرتضى يزدي لم يجبه أحد، ليتبين ان عباسي اعدم شخصا بالخطأ، تم اعدام مرتضى يزدي بدلا من سيد مرتضى يزدي"!کما بين بأن شاهد ناصر منصوري وهو سجين سياسي أخر مصاب بشلل نصفي أسفل خصره خلال نقله الى قاعة الموت حيث أعدموه مبديا استغرابه لاعدام انسان مشلول. والاکثر إيلاما ومأساوية من ذلك ماذکره صمدي ن ان بعض السجناء في سجن قزل حصار فقدوا توازنهم العقلي نتيجة التعذيب لكن النظام أعدمهم لأنه قرر إجراء عملية "تبييض للسجون" بالإعدامات! ......
#مجزرة
#1988
#شملت
#معاقين
#ومختلين
#عقليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738325

أحلام أكرم : المعركة المصرية الحقيقية ..ما بين الحداثة.. أو الإستبداد الديني..وللمواطن المصري حق الخيار ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم بدء التصادم الحقيقي بين الدولة والأزهر عام 2014.. حين أعلن وزير الثقافة الدكتور جابر عصفور بأنه لن يلتزم برأي الأزهر فيما ستعرضه وزارة الثقافة من فنون وأعمال..وتصدى لرأيه آنذاك رئيس مؤسسة الأزهر السابق وعضو هيئة كبار العلماء في الأزهر الدكتور عمر هاشم .. بالتأكيد على ما تؤكده كتب الفقه بان الإسلام دين ودولة تستند إلى الأنظمة الدينية التي وضع الإسلام لها القواعد والضوابط لتتوافق مع المصلحة العامه للمصريين وللشعوب العربية .. موكلا نفسه وصيا على الدولة المصرية وعلى كل الشعوب العربية ؟؟؟؟؟ ما بدأه حوار الدكتور عمر هاشم مع وزير الثقافة آنذاك دق جرس الإنذار للمؤسسة الدينية, ونبهها بأن فتح باب الحريات الفكرية الشعبيه بأي شكل من أشكال الفنون والإبداع ستُعرض صلاحياتها وسلطتها عاجلآ أم آجلآ لخطر المساءلة والتقليص.. الأمر الذي بدأ الأزهر وكل المؤسسات الدينية يحارب من أجله في تخبط واضح على كل الجبهات .. بدءا برفض تجديد الخطاب الديني .. ثم فتاوى التيك توك وليس إنتهاء بوُعاظ المقاهي ... وكلها تتنافى مع المصلحة الأخلاقية العامة للشعب المصري ولكل من يعيش حياته وفق تعاليمها ؟؟؟ تدخل المؤسسة الدينية في كل كبيرة وصغيرة في الحياة الإجتماعية للأفراد وللنساء خاصة, أؤمن إيمانا قاطعا بأنه كان أحد الأسباب التي ساهمت في إرتفاع نسبة التحرش الذي تعاني منه المرأة . .. والهوس الجنسي الذي يُعاني منه الرجل .. ويتحمل تبعاته المرأة .. والرجل والمجتمع ... ما يزيد الطين بلّه .. تخبط الحكومه في كيفية التعامل مع سلطة الأزهر .. ما بين إعتباره مرجعية وطنية من المفترض أن تبارك جميع خطواتها .. بينما ينظر الأزهر إليها باعتبارها جزءا من مسئوليته وقدرته على التأثير عليها لأنه أكثر مصداقية وشرعية من الدولة ؟؟؟؟ الخطوات الأخيره الفاشلة التي قام بها مؤخرا ما بين محاولته للتجاوب مع خطاب ولي العهد السعودي .. وأجبرته على محاولة تقديم خطاب أكثر إعتدالآ بدأه بالإعتراف بالمظالم الواقعه على المرأة . وبين مناقضته لنفسه حين تدخل بقرار لإجبارها على الزي الأزهري وحظره دخول أي من الطالبات والمعلمات إلى مقار العمل أو الدروس بملابس تُخالفه ؟؟؟ كما وناقض نفسه مرة أخرى بعد سماحه للمرأة بالميكاج ثم عاد لمنعها من وضع أية مساحيق كلا الأمران يؤكدان نظرته الدونية للمرأة وإعتبارها مجرد فتنه جسد ..بما يوصمها بالتمرد وعدم الأخلاق إن خالفت تعاليمه ؟؟؟؟ ما يحصل في خطوات الأزهر علامات تؤكد خوفه على تآكل شرعيته كمرجعية دينية أولى حصل عليها في الماضي حين إعتقد بأن من حقه التدخل في تفاصيل حياة الشعب المصري الأمر الذي يجعله يتخبط في سياسات مختلفه للحفاظ على تلك الشرعية التي بدء في إفتقادها .. الإنسان العربي في كل مكان يتوق إلى الحرية .. وبكل أشكالها .. خروج شيوخ الأزهر للمقاهي وتلحفهم بعباءة القيم الدينية .. بينما سقط العديد من رجالهم في تقديم إجابات أخلاقية منطقية تتناسب مع الواقع .. ليس فقط لا تتناسب مع مؤسسة دينينة تتعارض فتاويها مع القيم ألأخلاقية ولكنها أيضا لن تُغيُر من رأي نسبة لا يُستهان بها من الشباب اللذين يرفضون حرمانهم من الحرية الفكرية... خاصة وأن فتاوي مؤسسة الفتاوي الأخيرة قدّمت الدليل على أن آرائهم بشرية محضه .. وتتنافى مع عدالة ورحمة الخالق .. وتجر المجتمع إلى إنحلال خلقي .. كما في فتوى للشاب الذي حملت منه الفتاة وأراد الزواج منها .. لإعطاء طفله كرامة النسب . وجاءت الفتوى بعدم إجازتها وأن الطفل يُنسب لأمه .. مع العلم ب ......
#المعركة
#المصرية
#الحقيقية
#..ما
#الحداثة..
#الإستبداد
#الديني..وللمواطن
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738324

زهير الخويلدي : مفهوم السلطة السياسية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "إن سلطة أولئك الذين يعلمون تؤذي في الغالب أولئك الذين يريدون التعلم" - شيشرونربما تكون السلطة فقط لجعل أهدافها مثالية للآخرين. فكلما وافق الإنسان على الانصياع للسلطة المعتمدة، قل قبوله أن يمنحه شخص بدون سلطة معتمدة الأوامر. الرتبة تمنح السلطة وليس التفوق. أي شخص ينكر السلطة ويحاربها فهو فوضوي ويتحول الى مستبد وجائر. لأن الأقوال والمواقف والأفكار تمنح الإنسان السلطة بينما يعطيه المال الجرأة والثروة والشهرة والجاه. لكن دون سلطة أحد، سيكون هناك نور، سيكون هناك حق، سيكون هناك عدالة. سلطة المرء جريمة. فالسلطة لا تأتي من دون هيبة، ولا هيبة من دون ابتعاد. اذ بمجرد وجود سلطة، وحتى بمجرد استخدام الكلمة، هناك شك لأن فكرة القوة وعلاقات القوة هي التي تنشأ على الفور. حيث تتجلى السلطة هناك مهيمن ومسيطر عليه، ثم يرغب الجميع في احتلال المكان المهيمن من السلطة الطبيعية إلى السلطات التي تستنشق تلميحها إلى الاستبداد، كل هذه الأشكال تنتج الانبهار والنفور. تبهر السلطة لأنها تفرض النظام والانضباط، ولا يمكن اعتبار النفور الناتج عن ذلك أي شيء آخر غير العنف. الأمر المذهل هنا هو أن مفهوم السلطة ذاته يبدو واضحًا ومسلَّمًا به. والغريب أن التعريف الأول الذي يتبادر إلى الذهن هو "تعريف" لائكي سلبي: "لا إله ولا سيد". هذا التعريف مُرضٍ ظاهريًا فقط لأنه من ناحية، ليس تعريفًا حقيقيًا، ومن ناحية أخرى، لا يخبرنا بأي شيء عن الله المرفوض والسيد المحروم. هذا هو السبب في أنه يبدو من الحكمة مواجهة السلطة بأحد المصطلحات التي غالبًا ما يتم الخلط معها، من أجل تحديد طبيعتها. هذا صحيح، السلطة تقيد، ولكن من هذا "نستنتج" أن السلطة والإكراه لهما نفس الطبيعة، وهي ليست كذلك. في الواقع، إن الإكراه هو أن يُقاد إلى فعل ما يفرضه القائم بالإكراه. كل ما يتعلق بالإكراه هو الخضوع. أفضل مثال على ذلك هو الترويض: يقوم المدرب بتسليم المتدرب لما قرره له. في حالة الحيوان، قد يبدو هذا تقدمًا لأن التحديد الطبيعي للحيوان بدائل لتقرير يتجلى، إذا أمكننا التعبير عن ذلك، ركلة مخلب الإنسان. في حالة الإنسان، يكون القيد مهينًا لأن "المدرب" لا يفعل شيئًا سوى إنكار إنسانية الانسان الذي يخضع له، وهذا يعني إنكار الانسان الحر الذي يخضع له. وجود سيد وعبد، وهذا السيد هناك يمكننا أن نفهم بسهولة أننا لا نريده. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن القيد لا يمكن أن يظهر إلا بطريقة واضحة، حتى لو كان يمكن أن يتخذ أشكالًا أكثر أو أقل دقة. لا تحتاج السلطة إلى هذا البعد إطلاقاً، والدليل واضح في الساحتين السياسية والتعليمية: عند استخدام القوة، يُعترف بالسلطة بالفشل. ماذا يشير هذا الفشل؟ ماذا يظهر لنا؟ أولاً وقبل كل شيء، لا يمكن معادلة تلك السلطة والإكراه: فالسلطة تستمد قوتها من نفسها والاعتراف بها يذهب دون أن يقول شيئا. ولكن هنا يجب أن نكون دقيقين، لأن السلطة تتجسد دائمًا في كائنات معينة، ولا ينبغي لنا أن نصدق أن هؤلاء الأفراد يأمرون بشكل تعسفي بأنهم مستثمرون في السلطة؛ تمامًا، فهم وزرائها. لا أحد يمنح نفسه السلطة، فهذا معترف به وهذا الاعتراف يلزمني. هذا الالتزام هو الطاعة وفي نفس الوقت الموافقة الصامتة على هذه الطاعة. صورة السيد التي تظهر بعد ذلك لا علاقة لها بسيد العبد. هذا الأخير لا يسعه سوى المطالبة بالسلطة التي يدعي أنه صاحبها ويواصل تذكير هؤلاء، في الواقع، أنه يريد الخضوع. السيد الحقيقي ليس لنفسه، السيد: هو الذي يكون إدراكه للسلطة أوضح. هذا ما يجعل من الممكن تفسير هذا البعد الذي غالبًا ما يبدو مشبوهًا ومع ذلك يسهل فهمه والذي يسمى ......
#مفهوم
#السلطة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738323

محمد علي مقلد : صاحب الغبطة: يمثلني، لا يمثلني؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد بعد ذات عظة من عظاته الحكيمة والبليغة والصريحة والجريئة والصادقة، كتبت على صفحتي الفيسبوكية، البطرك الراعي يمثلني في قيادة الثورة. قامت قيامة من لا يعرفون من العلمانية غير العداء للدين ولرجال الدين. حاولت أن أقنعهم بأن ما تنامى إلى أسماعنا عن العلمانية هو جملة من المفاهيم المشوهة التي ساهم في الترويج لها على السواء خريجو الحوزات والأديرة والمدرسة السوفياتية، وأن العلمانية هي صنو الديمقراطية والدولة المدنية والاعتراف بالآخر، وأنها ابتكار رائع قدمته لنا الثورة الفرنسية لا لتلغي الدين وتختم بالشمع الأحمر على أبواب بيوت الدين أو تحولها إلى متاحف أو لتستبدل هويتها على غرار ما حصل مرة في قصر الحمراء في إسبانيا وأكثر من مرة في أياصوفيا في اسطنبول، وتمنع رجال الدين من التدخل في السياسة على طريقة علمانيي فرنسا، بل للتخلص من استبداد كانت تمارسه الكنيسة باسم الدين، وللتخلص بالتالي من كل أنواع الاستبداد الأخرى، ولاسيما منها السياسي، على غرار الذي يمنى به اللبنانيون على أيدي منظومة الفساد والإفساد والاستبداد.كان من الممكن أن أكرر عبارة الاعتزاز بدور غبطته غداة كل عظة من عظاته منذ انطلاقة الثورة في 17 تشرين، وأن أضيف اعتزازاً مضاعفاً بدور رجال الدين بعد أن استمعت إلى صرخة مدوية أطلقها سيادة مطران بيروت بولس عبد الساتر في وجه منظومة الاستبداد، بمناسبة عيد مار مارون، أدان فيها من" لم يذرفوا دمعة أمام البيوت المهدّمة والأجساد المقطعة، ولم يحرّكوا إِصبعًا ليكشفوا حقيقة ما جرى؟ وأدان انقسام اللبنانيين "بسبب سياسيين يستغلون خوفنا وديننا ومعاناتنا ليستمروا حيث هم؟" ودعانا فيها إلى " أن ننبذ ثقافة الفساد ونتوقف عن محاولة ابتلاع لبنان لصالح طائفتنا أو حزبنا أو مرجعنا في الداخل أو الخارج، وأن نحمي بعضنا بعضًا من بطش وظلم الخارج".لم أفعل ذلك لا اقتناعاً بحجج العلمانيين غير المقنعة، ولا لأنني بدلت رأيي بالدور الرائد الذي يمكن أن يلعبه رجال الدين المتنورون من أمثال البطرك الراعي والمطران عبد الساتر ورجال دين مسلمون وهم كثر من بينهم المرحومان محمد حسن الأمين وهاني فحص وكثيرون غيرهما من الأحياء، بل لأن في العقل الغيبي عطلاً بنيوياً قد يتسبب في إلغاء أي فضيلة من فضائل الدين وأي إنجاز دنيوي من إنجازات رجاله. هذا ما حصل في آخر عظات صاحب الغبطة حين رأى أنه " لا شراكة من غير حياد". رأى البعض في هذا الكلام ما يشبه التهديد بفض شراكة هي بين المسلمين والمسيحيين وما يدعم أفكاراً بائسة عن التقسيم والفدرلة. يكمن عطل التفكير الديني في النظر إلى لبنان لا كوطن بل كشركة، وهي العبارة(شركة ومحبة) التي وردت كشعار في خطاب العرش البطريركي، وسبق لي أن أشرت إلى خطورة استخدامها. الشركة والشراكة والعيش المشترك لا تبني وطناً. الشركة تجارة وأسهم. تكون مساهمة أو مغفلة أو محدودة المسؤولية وهي أرباح وخسائر ومحاسبة عمومية. أما الوطن فهو رسالة بحسب تعبير صاحب القداسة، ويبنى بالدستور وسيادة القانون على حدوده وداخل حدوده. والوطن ثلاثية واحدة وحيدة لا ثلاثية سواها، وفيها ينطوي التعريف القانوني للوطن، ألا هي الأرض والشعب والسيادة. فلا ثلاثية حزب الله، شعب وجيش ومقاومة، التي يغيب عنها الدستور والقانون، ولا ثلاثية 14آذار ، حرية سيادة استقلال التي يغيب عنها الشعب، ولا ثلاثية الشعب والجيش والقضاء التي ترفع في وجه المحبطين. الشركة والشراكة تبرر المحاصصة ولا تنفيها، بل هي تتعارض مع خطاب الصرح البطريركي أمام جمهور من اللبنانيين لبوا دعوته لا بصفتهم شركاء في شركة بل بصفتهم مواطنين في وطن، وعا ......
#صاحب
#الغبطة:
#يمثلني،
#يمثلني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738322

فوز حمزة : نومها المقدس
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة رسالة طويلة عبر الهاتف وصلتني من زوجتي تذكرني فيها بقائمة الطلبات التي علي شرائها بعد انتهاء دوام عملي .. هذه هي القائمة الثالثة التي تكتبها خلال شهر واحد .. أشياء تخص البيت .. لكن هذه المرة كتبت في ذيل القائمة عليّ أن لا أنسى شراء دراجة جديدة لابننا الوحيد لأن القديمة لم تعد تصلح للركوب بعد أن بلغ الصبي عامه السادس كما ذكرت في القائمة.ابتسمت وهي تذكر عمره وكأنني لا أعرف.حين تأكدت من أن الأكياس جميعها ومعهم الدراجة الحمراء كما طلبت قد أصبحت في صندوق السيارة .. توجهت للمطعم الذي تحب زوجتي وابني وجباته كما وعدتهم مساء البارحة في إحضار الغداء منه. في آخر لحظة تذكرت أنني لم اشترِ لها رواية جديدة كما عودتها حين تنتهي من قراءة واحدة .. طلبت من البائع مساعدتي لأن الكتب الكثيرة التي ملأت الرفوف أصابتني بالحيرة فأشار لي برواية عنوانها موسم الهجرة إلى الشمال للكاتب الطيب صالح .. بالرغم من أنني لم أسمع به من قبل إلا أن صاحب المكتبة أكد لي بأنني لن أشعر بالندم لشرائها حين انتهي من قراءتها.حرصت على دخول المنزل بالمفتاح الذي معي .. لم أشأ إزعاج زوجتي بطرق الباب لأني أعرف أن وصولي يتزامن مع موعد نومها المقدس .. وقفت وسط الصالة بعد وضعي للأغراض على الأرض التي بدت متسخة بشكل ملفت .. نظرة يأس حانت مني صوب الأثاث المغبر وأكواب الشاي وفناجين القهوة المرمية هنا وهناك منذ أسابيع حتى تيبس قعرها بما بقي فيها .. رائحة أعقاب السجائر التي لا حصر لها كان لها الأثر في جعل رائحة البيت مقرفة إلى حد لا يحتمل فتوجهت لفتح النوافذ وغلق المصابيح الكهربائية التي ربما تركتها كعادتها مشتعلة منذ ليلة البارحة .. كل شيء في غير مكانه حتى أنني احتاج لوقت طويل لأجد قميصًا نظيفًا أو بنطلونًا مكويًا .. تصرخ الفوضى من زوايا بيتي الذي عشقته وكنت لا أجد الراحة إلا فيه .. لكني لم أعد اتذمر من شيء منذ إصابة زوجتي بالمرض الذي تطلب على أثره دخولها المشفى لمدة عامين.عامان مرا عليّ حفظت فيها أسماء الأدوية التي كانت تتناولها زوجتي .. تعرفت على كل الأطباء في المشفى .. أصبحت معروفًا عند الممرضات من أنني الرجل الذي يعشق زوجته حد إنه يرقد معها في نفس الحجرة خوفًا من أنها قد تصحو ولا تجد أحد بجانبها. عودتها للمنزل ثانية حولتني لإنسان آخر .. أقل عصبية من ذي قبل وأكثر حكمة .. لم أعد مهووسًا بالنظافة التي كانت سببًا في أغلب مشاكلنا .. لا أنكر أنها كانت تتعمد استفزازي حين تقول لي: إنك لست نظيفًا بل مريضًا بالنظافة لترشني بعدها بالماء وتهرب ضاحكة. ما زلت أذكر تلك المشاجرة اللذيذة التي وقعت بيني وبينها حين وجدت أثار بقعة قهوة ما زالت باقية على قميصي حتى بعد غسله. انتهت المعركة بقبلة لصالحي وخاتم ذهبي لصالحها ونزهة لصالح ابننا الذي اكتفى بالنظر إلينا والاستغراب مما نفعل .. تذكرت موعد وصوله من المدرسة فأسرعت بإعداد طاولة الطعام بعد إزاحة الصحون القديمة والملاعق المتكدسة فوق بعضها وحرصت على وضع شمعتين في الوسط قبل أن أتوجه لفتح غرفة النوم .. وأنا ما أزال ممسكًا بمقبض الباب .. نظرت إليها وهي ترقد على السرير كطفل وديع وإلى جانبها الرواية التي دائمًا تحب قراءتها .. بيت الحب .. قالت لي ذات مساء حين سخرت منها لأنها أعادت قراءة الرواية لأربع مرات: بطل الرواية لم يعد له وجود على الأرض .. مثلك أنت يا حبيبي .. الفرسان أشباهك انقرضوا .. أنت نسختي الوحيدة في هذا العالم !! كلماتها كانت كالصعقة الكهربائية الخفيفة .. انعشتني وجعلت الدم يسري بنشاط في عروقي .. بعدها وجدت أن الحياة أجمل وألذ من قبل. ......
#نومها
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738321

مديحه الأعرج : البؤر الاستيطانية تعمل كذراع تنفيذي لسياسة السطو على الاراضي الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تنظر دولة اسرائيل الى المستوطنين باعتبارهم إحدى ادواتها التنفيذية في فرض السياسة التي تنتهجها ضد الفلسطينيين . ليس هذا فحسب بل تجد حكوماتها في هؤلاء المستوطنين وبصرف النظر عن أية ادعاءات جيشا فعليا للدولة وخط دفاع متقدم في الضفة الغربية بما فيها القدس المحتلة . يبدو ذلك واضحا من التناغم المتعاظم بين قطعان المستوطنين وقوات الاحتلال منذ دعا ارئيل شارون يوم كان وزيرا للزراعة في حكومة بنيامين نتنياهو زعران المستوطنين لاحتلال رؤؤس الجبال والتلال في الضفة الغربية . فاعتداءات المستوطنين المتكرّرة على الفلسطينيين وعلى ممتلكاتهم ومزروعاتهم التي ازدادت وبشكل كبير تجري تحت حماية جيش الاحتلال ويمشاركة منه ، فهم مخزون هذه الدولة وأداتها الإستراتيجية في الاستيلاء على أراضي الفلسطينيين ، فالأراضي التي لا يتم الاستيلاء عليها بقوانينها العسكرية كخطوة اولى وشرعنته من قبل نظامها القضائي ومحاكمها الصورية كخطوة تالية يتم الاستيلاء عليها بواسطة عنف المستوطنين وعربدتهم واعتداءاتهم على أراضي الفلسطينيين وممتلكاتهم هذا ما يوضحه التقرير الأخير الذي أصدرته منظمة" بتسيلم "، الذي جاء بعنوان "سيطرة الدولة على أراضٍ في الضفة الغربية بواسطة عنف المستوطنين ، حيث كشفت المنظمة بالاعتماد على عينة من خمس بؤر استيطانية أنّ المستوطنين فيها نجحوا عبر اعتداءاتهم المنهجية بالاستيلاء على 38 ألف دونم ومنع أصحابها الفلسطينيين من الدخول إليها. والمناطق التي يشير إليها التقرير هي : منطقة يطا في جنوب شرق جبل الخليل ، ومنطقة جنوب غرب جبل الخليل ، ومنطقة الأغوار والمنطقة الواقعة غربي رام الله، والمنطقة الواقعة غربي نابلس ، في حين أوردت صحيفة "هآرتس" على لسان سكرتير عام الجمعية الاستيطانية ، "أمنه"، أنّ الـ150 بؤرة ومزرعة استيطانية التي تنتشر في أنحاء الضفة تسيطر على 200 ألف دونم ، أي ضعف مساحة الأرض المبنية للمستوطنات.ومن بين تلك البؤر الاستيطانية “ مزرعة أوري ” شمال الأغوار التي أقيمت عام 2016، وتمنع الفلسطينيين من الوصول إلى أراضيهم هناك والتي تصل إلى أكثر من 14 ألف دونم ، ويليها بؤرة تسفي بار يوسف قرب مستوطنة حلميش وأقيمت قبل 3 سنوات، ويحرم المزارعون الفلسطينيون من الوصول إلى أراضيهم التي تقدر بنحو 2500 دونم، وبؤرة ثالثة أقيمت هذا العام قرب قرية زنوتا جنوب بلدة الظاهرية في الخليل والتي تم الاستيلاء على 1850 دونمًا من أراضيها، إلى جانب بؤرة رابعة شرقي يطا أقيمت عام 2020 وتم الاستيلاء على 1537 دونم من قرى المنطقة. وقد تم ذلك من خلال اللجوء إلى العنف والترهيب الممنهج وبمساعدة الجيش الإسرائيلي ضد الفلسطينيين أصحاب تلك الأراضي . ويستخدم المستوطنون العنف ضد الفلسطينيين من أجل تحقيق أهدافهم بالسيطرة على أراضيهم ، هذا الى جانب منطقتين أخريين في الضفة لا يشملهما التقرير الحالي تم الاستيلاء على 36500 دونم أخرى على الأقل، منها 26500 دونم لمستوطنتي "شيلو وعليه "شمال شرق رام الله على اراضي قرى قريوت والساوية واللبن الشرقية وترمسعيا ، و10000 في "تقوع ونوكديم" جنوب غرب بيت لحم.ومعروف أنّ دولة الاحتلال استولت على أكثر من مليوني دونم من أراضي الضفة الغربية لغرض الاستيطان ، وأقامت أكثر من 280 مستوطنة وبؤرة استيطانية في الضفة الغربية دون القدس يسكنها ما يقارب نصف مليون مستوطن ، بينها 158 مستوطنة تعترف بها إسرائيل بشكل رسمي وحوالي 130 بؤرة ومزرعة استيطانية لا تعترف بها بشكل رسمي ولكنها تقر بوجودها الفعلي وحاجتها الى تسوية اوضاعها ، وقد أقيم ثلثها في العقد الأخير، وتُصنّف على أنّها مزا ......
#البؤر
#الاستيطانية
#تعمل
#كذراع
#تنفيذي
#لسياسة
#السطو
#الاراضي
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738320

فرح تركي : قراءة في المجموعة القصصية الدمية الروسية ل هنرييت عبودي
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي الدمية الروسيةتقع المجموعة القصصية للاديية السورية هنرييت عبودي الدمية الروسية في 216صفحة والتي صدرت عن دار المدى عام 2005وفي هذه المجموعة عرضت القاصة أبرز المخاوف بالموت من خلال عدة مفارقات في عدد من هذه القصص و قصة الدمية الروسية كانت الأولى منهن. والتي تصدرت المجموعة وحملت أسمها... 1_الدمية الروسية تتحدث بعفوية بسيطة وكما تبدأ أي رواية أو قصة بحوار عادي او مشهد يبتدئ به البطل او البطلةولكنها هنا اختارت نية البطلة وهي إحدى القاطنات في باريس لزيارة مقبرة المشاهير في باريس عربية واسمها علياء المازوني مع صديقتها كلير التي اقترحت نبذ فكرة زيارة المقبرة في هذا اليوم لأنه يوم مشمس أطل عليهم بعد عدة أيام من غياب الشمس بسبب المطر.. وبعد وصولها للمقبرة تغير كلير رأيها وهي تزور قبور ابرز المشاهير وهنا تفترق عن علياء التي لا تعرف عما تبحث بالضبط.. ومن هنا تبدأ المصادفات التي تظهر لعلياء الأدبية والتي تناديها كلير لتجد قبرا يحمل أسمها لكن مع فارق مئة عام ومن هناك تبدأ حنكة ودهاء العبودي في صياغة قصة مشوقة وملفتة تجسد أبرز مخاوفنا تجاه الموت وتشابهات الأحداث.. وردت عدة أقوال كانت كالنجوم في سماء القصة زادت من متانة القصة وجعلتها فخمة من ناحية الطرح والذوق لم تصادف اي كلمة او مفردة في المجموعة القصصية كاملة تحمل معنى او لفظ مبتذل او مقرف وهذا دليل على ان العبودي امتعتنا لغة وطرح ولغة وذائقة ادبية وخيال اسم المقبرة في باريس هو" بير لاشيز" ويقال عنها في العربي بمقبرة المشاهير ممن ذكروا من المشاهير الذين تم دفنهم هناك حسب حوارات القصة :مارسيل بروست /غيوم بو لينير /أوجين دولاكروا / في الصفحة &#1641-;- السطر &#1634-;-&#1632-;- جاء المقطع الذي نادت فيه كلير على علياء لترى القبر الذي يحمل اسمها وذات مهنتها أديبة.. من الأقوال :ممارسة الأدب كحياكة الصوف بالنسبة إلى النساء هواية يقدمن عليها زرافات لانها تساعدهن على قتل الوقت. كما ورد أقتباس (ان الأدباء لا يختفون لا يمحون من الوجود مع وفاتهم) ورد مثال في حوارات القصة لا تنم بين القبور فلا ترى مناماتمن خلال أحداث القصة تقوم علياء المازوني بالبحث علي شبيهتها في الاسم والمهنة لتحصل بعد بحث كنتيجة اولية بأن علياء المازوني الوحيدة التي يعرفونها هي ذاتها لكنها تواصل البحث لتتجه أخيراً إلى المكتبة الفرنسية وهناك تقترح عليها امينة المكتبة ان تسال موظف الارشيف الذي قضى عشر سنوات في ذلك القسم وبعد استماعه لها دون مقاطعة يقترح عليها استعارة كتاب بعنوان نساء عرفتهن للكاتب لبيير غوديار وهو اديب مخضرم ولد في عام &#1633-;-&#1640-;-&#1638-;-&#1632-;- وتوفي في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1641-;- ومن خلال ذلك الكتاب تتعرف على معلومات تخص علياء المازوني التي سبقتها والاديبة الأخرى التي سبقت تلك علياء المازوني بمئة عام آخر وكان من اغرب الصدف أنهن كانن يمتلكن الدمية الروسية والتي تحتوي على دمية خشبية في داخلها مجموعة مصغرة من الدمى تشبها.. وورد في القصة ان علياء المازوني التي توفيت قبل مئة عام عندما اخرجت الدمية قالت بقت واحدة تتنظر دورها في الحياة وكان المقصود بعلياء المازوني خاصتنا في القصة .. القصة سيل من المصادفات واخر الورد والكتاب الذي كانن جميعهن يقرائنه يوم وفاتهن ل غرانج الذي ذكر علياء المازوني التي قبلها الاسم _المهنة _ طريقة البحث عن علياء التي قبلها _الدمية الروسية _ الكتاب الذي. يذكر الكاتبة الاديبة التي قبل ا ......
#قراءة
#المجموعة
#القصصية
#الدمية
#الروسية
#هنرييت
#عبودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738319

احمد صالح سلوم : سجن احمد ماهر بقرار محاكم التفتيش الإسلامية لنظام الكامب الصهيوني لانه ضد عبودية ارضاع الكبير وضد ارهاب المجتمع بقتل المرتد عن الخرافات الدينية..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الجاهلية الإسلامية هي التي اخفت تحديات مصر الفعلية والوجودية كتوفير مياه النيل لشعبها وتصفية كيان صهيوني وجد لاضعافها وافقارها وجعلتها تلتهي بتفاهات شريعة العبودية الإسلامية للإرهاب مواطنيها عن خزعبلات عذاب القبر و ناكر ونكير وهل بول الماعز ينقض الوضوء ام لا وما حكم ضرطة الخليفة والامام اذا كانت بريح او لا وعلم الفساء الإسلامي و حكم مضاجعة الميتة و البهيمة.. لم يصح الشعب المصري وربما لن يصحو الا وهو يجد ان لا ماء تقريبا ليشربه وان ابادت تمت على يد الدوائر الاستعمارية ومحمياتها..الجاهلية الإسلامية من خلال الثعبان الاقرع وعذاب القبر وناكير ونكير عبر شيوخ الاخوانجية والعيديد والظهران وانجيرليك كانت ضرورية لتبرير خيانة السادات وتأسيس نظام السخرة للكامب الخياني الخادم للصهاينة الذي يرهن غازه للصهاينة الغزاة و مقادير التنمية مفتوحة للخارج ومفككة ولا تلبي حاجات شعبه.. بغير هذه الخزعبلات الفاشية التي مولتها السي اي ايه ومحمياتها الخليجية الفاشية لا يمكن تسويق الخيانة ببيع مصر في سوق النخاسة الاستعماري الصهيو امريكيلو كان هناك نظام وطني في مصر لوضع شيوخ الأزهر وجلب شيوخ الاخوانجية وكل الشيوخ الذين يقبضون من محميات الخليج واعدمهم رميا بالرصاص بتهمة الخيانة العظمى ومشاركة الدواعش بجرائمهم من خلال تسويق شريعة العبودية والعنصرية الإسلامية الخادمة للامبريالية و ربيبتها الصهيونية و الرجعية العربية ومن لف لفهاهذا ماقاله احمد ماهر المصري الحر الذي يسجن خمس سنوات من نظام الكامب الخادم للصهاينة بتهمة ازدرائه شريعة الجاهلية و العبودية الإسلامية التي يستخدمها شيوخ العيديد والظهران والظفرة وانجيرليك لتفريخ جرائم داعش والاخوانجية والقاعدة الفاشية :“حينما نكون في عام 2019 ويتم تدريس ما يسمي بالثعبان الشجاع الأقرع وشريعة يقتلون بها المرتد وتارك الصلاة وأن الجنة بالآخرة للمسلمين فقط.. فلا تعجب من تخلف شعوب جعلت ذلك مناهج تعليمية ويمنحون بها شهادات ويقبضون بمقتضاها المرتبات.. فاعلم بأننا ومعاهدنا وعلومنا سبب تخلفنا”.مصر الخيانة والكامب التي بيعت في سوق النخاسة الاستعمارية تنتفض كأي عاهرة سياسية من أجل جاهلية اسلامها الصهيوني السعودي القطري وتحاكم وتسجن كاتب اسمه احمد ماهر لانه ضد العبودية بارضاع الكبير وضد ارهاب المجتمع واستعباده بقتل المرتد وعذاب القبر التي جاءت بها السلطة الزمنية بشريعتها الإسلامية و المسيحية و اليهودية من خزعبلات واساطير سومرية وبابلية وفرعونية موثقة والتي تستخدمها الفاشيات السعودية والقطرية المنصبة من الدوائر الاستعمارية والتي مولت كل عمليات إبادة الشعوب في سوريا والعراق وليبيا والجزائر وكل مكان تحرري لتدمير الدول العربية وابادة عقولها المفكرة والحرة والمقاومة للاستعمار.. الخزي والعار لمصر الكامب ولكل قضائها وشيوخها وكل من يدافع عن أديان أتت بالعبودية و الاغتصاب والقتل على الرأي ونشرت الموت في كل مكان..مصر التي أشد اعدائها هم شيوخ الشريعة الإسلامية الصهيونية المدفوعة بالريال القطري والسعودي وأولهم شيخ الكامب والانحطاط متولي الشعراوي وشيخ حلف العيديد شلومو القرضاوي وشيوخ فتاوي إبادة الاحرار في سوريا والذي ينبغي اعتقالهم كمحمد حسان و الحويني وكل الدوائر السياسية و القضائية و الاعلامية العليا التي لم تعتقلهم و لم تعتبرهم شركاء داعش والنصرة والاخوانجية في جرائم الابادة الجماعية بحق الشعب السوري..وعلى الطرف الآخر ظهر الداعشي احمد منصور ليهاجم جورج حبش ويفبرك وثائق كشاهد عيان الكذب بالجزيرة و يستشهد بسفير اسرائيل التي اغتالت الأمين ......
#احمد
#ماهر
#بقرار
#محاكم
#التفتيش
#الإسلامية
#لنظام
#الكامب
#الصهيوني
#لانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738318

ناس حدهوم أحمد : شيء من الذاكرة - سيرة - 06
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد شيء من الذاكرة - سيرة – 06 -----------------------------وفيات في أفراد العائلة/أنجب والداي عشرة من الأولاد طوال مدة زواجهما . بعد النزوح الجماعي نحو المدن . وبحي العيون تعرف والدي على والدتي التي كانت يتيمة الأب . مات والدها الفقيه المقاوم للإستعمار الفرنسي بمنطقة بني مزكلدة بدوار-زلايح - كما حكت لي جدتي . حيث تم ذات يوم قصف منزل الفقيه المقاوم جدي رحمه الله من طرف المحتل الفرنسي . وكان آنئذ يتناول طعامه في باحة البيت الكبير ولم يكن له من أبناء إلا والدتي وهي رضيعة تنام في حجرة مجاورة للباحة المنزلية . سقط وجه والدها على المائدة وفارق الحياة على الفور . صرخت الجدة من هول المصيبة حتى أنها نسيت إبنتها الرضيعة وهامت على وجهها وكادت أن تصاب بالجنون . هذا ما سمعته من جدتي حينما قالت لي بأن والدتي عمرها طويل مثل القطط بسبع أرواح وهي تبتسم في حزن لا يمحوه الزمن . ونحن لا زلنا في حي العيون إزداد أخي محمد أول الأبناء الذي لا أعرف سوى إسمه ولا أعلم سبب وفاته ولا كم كان عمره عند الوفاة . توفيت أختي عشوشة هي أيضا لا أعلم عنها شيئا سوى مرافقتي لوالدتي لزيارة قبرها وأنا في مرحلة مبكرة من طفولتي. شاء القدر أن تقوم السلطات العسكرية الإسبانية ببناء مئات المنازل بحي سيدي طلحة فوق الباريو مالقا عند أسفل الجبل . وقامت بتوزيع هذه المنازل على الجنود وبعض بسطاء الناس . كل منزل كان يحتوي على حجرتين ومقعد بمثابة قاعة للجلوس . والمرافق . منازل مستقلة بسطحها وهوائها ومجهزة بالماء والكهرباء . ووالدي كان ضمن المستفيدين . فكان بيتنا في مجموعة 02 رقم الدار 52 بهذا الحي الجديد . أطلق عليه الإسبان حي غرسيا بالينيو . وهناك إزداد بقية إخوتي وتوفي منهم أخي مصطفى بمرض القلب وأختي خديجة بمرض السل وكلا المرضين حينئذ لم يكن لهما علاج . ولم يبق من إخوتي سوى ستة أفراد . منهم أربع إناث . فقد حصد الموت أربعة إلى أن توفي والدي رب الأسرة خلال منتصف العقد الستيني من القرن الماضي فكانت النكبة الأكبر التي أصابتني بالإكتئاب الشديد ولم أعد أريد من الحياة شيئا وقد فقدت أعز ما كان لي فيها على الإطلاق . وأنستني هذه النكبة كل شيء بما في ذلك أملاك والدي في مسقط رأسه وكذلك في مدينة تطوان مما جعل اللصوص من الأقارب يترامون على الأراضي الموجودة بالبادية واللصوص الغير الأقارب يسطون على الأراضي الواقعة بضواحي المدينة والتي أصبحت اليوم داخل المدار الحضري وتساوي عشرات الملايين . ورغم حصولي على وثائق الشراء في إسم والدي من سجلات التوثيق كلفتني مبالغ مهمة . ولكنني عاجز تماما عن استرجاع أملاك المرحوم لأسباب عديدة لا داعي لذكرها وهذا موضوع آخر ربما نأتي عليه فيما بعد . - يتبع - ......
#الذاكرة
#سيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738317

صلاح زنكنه : مسؤولية الكتابة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه الكتابة أهم اختراع بشري, ومعجزة كـبرى فـي حياة الإنسان على مر التأريخ, فعبر الكتابة بـدأت الشعوب تنطق بعد أن كانت خرسـاء، وعبرهـا راحت الأمم تستذكر ماضيها وتـدون تاريخـها وتصنع مستقبلها، بالكتابـة تمدنـت وتطـورت وتقدمـت المجتمعـات, وابتكـرت الحضـارات والفلسفات والأديان والآداب والمعارف. الكتابة أصناف وأجناس وفنون وأفرع، ولكـل صنف أو جنـس كتـابي, خواصـه وعنـاصره ومميزاته، فالحكاية والرسالة والمقامة والخاطرة والمقالة والبحث والشعر والقصة والرواية والمسـرحية والدراما والصحافة, كلها تنتمي الى فن الكتابة, وتتجذر بالحروف والكلمات. وثمة كتاب كبـار عظمـاء, نقشـوا أسـماءهم وكتاباتهم في ذاكرة الأجيال، وأسسوا ورسخوا الوعي الإنساني, وما زالـت أفكـارهم ورؤاهـم وتجلياتهم, تطوف الدنيا, وتعين خطواتنـا وتعبـد طرقاتنا. وثمة كتاب كتبة, يستسهلون الكتابة، فيكتبـون في كل شيء, وعن كل شـيء, مـن دون أدنـى اعتبار لمسؤولية الكتابة، لذا ذهبـت كتاباتـهم (البائخة) مع الريح, أو ركنت في خزانة المهملات. إننا ندرك جيداً أن الكتابة ليست ترفا أو تسـلية, إنما هي مسؤولية أخلاقية وفكريـة، ورؤيـة شمولية للعالم والأشياء، أجل أن الكتابة الجـادة موقف وفعل إنساني, يسعى الى تكريس قيم الحب والجمال، لقد تعلمنا منذ البدء أن الكتابة نعمة في زمن النقمة، وعطاء بالرغم مـن الجـدب واليباب، ونور بالرغم من كل الظلمات. ... ......
#مسؤولية
#الكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738316