عباس علي العلي : مفهوم العبادة في النص القرآني ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي مفهوم العبادة في النص القرآنييبرر البعض أن ضرورية الخلق الكوني عند الله مرتبط بمفهوم العبادة وحدها دون أن يقدم معنى حصريا للعبادة إلا من خلال الطقوس والمفروضات التي يسميها أنماط التعبد، وكأن الله تعالى كان شغله الشاغل أن يحول الخلق كله إلى عباد له يخضعون ولا يملكون حق الفهم طالما أنه قال (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)، والملفت للنظر أن النص خص فقط الجن والإنس وإنهم يتكلمون عن ضرورة الخلق الكوني، السؤال هنا هل الخلق بعموم أطلاق المعنى محصورا بهم؟ أم هناك مخلوقات أخرى تشاركنا الوجود ولكنها أستثنيت من العبادة؟ وما الدليل على ذلك مع وجود نصوص تؤكد نفي الفهم وتقر صراحة بأن هناك عباد لله مكرمون.الملائكة من العباد الذين لا يفترون عن عبادة الله وشغلهم المجعول لهم أن يكونوا كذلك مع أنهم وحسب الفهم السابق غير مكلفون أصلا بالعبادة، هذه الإشكالية تقودنا إلى ضرورة البحث عن معنى العبادة في منظومة الفكر القرآني وعدم تخصيصها وأختزالها بالعبادات الحسية التي نحت سميناها عبادات، والحقيقية هي في محض وجودها وسائل لتصوير المعنى وخلق الحالة التي تجعل من المكلفين بها على درب العبادة، فالصلاة هدفها النهي عن المنكر والبغي، والصوم صحة وتقويم للنفس الإنسانية كي تتخلص من أردان الشهوات، والزكاة والصدقات والخمس تطهيرا لمكلف من حب الخيرات الذاتية وتزكية للنفس، والحج بيان للناس أنهم على صعيد واحد في كل شيء وتذكيرا بعاقبة الأمور، أليست هذه هي العبادات الحسية كما يقولون؟ أما قيم العبادات المنتدبة التي يزعم أهل النقل والعقل ممن يرى في تخصيص العبادة في أداء الواجب والمستحب على أنها كل ما تعني (ليعبدون) فهي قيم أخلاقية تصحيحية وإرشادية لسلوك المكلف وهو يبني طريقه للعبادة التي تنتهي وتبدأ في الأستقامة.الله عندما خص الجن والإنس بالعبادة وهو يعرف تماما قبل أن يخلقهم كانوا ممن يعتريهم الضعف والفساد والجدل والتمرد وكل ما يمكن أن يخرجهم من الإستقامة التي أراده الله لهم لإختيارهم وحث وحض على ذلك، لذا فهو لم ينفك بتذكريهم بالإستقامة والخضوع لها لأنها تعني لهم الضمان بالسعادة الدنيوية أولا وقبل كل شيء (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)، إذا أمر الله الأستقامة وأمر الله العبادة من خلالها لا من خلال الوسائل كغايات، كل ما أراده الله لنا كمكلفين وأمرنا بها هي أن نستقيم وكرر النداء مرة أخرى (فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ)، هذا الخطاب ليس لفرد النبي بل لكل الناس مؤمنهم ومتدينهم ومن هو خالي منها.. أستقم تستقيم لك الدنيا. ومن الأستقامة نفهم معنى العبادة التي عرفها النص القرآني بجلاء بكلمات بينات لا لبس في فهما ولا تأويل في مقاصدها وهي الفيصل الاكبر لمن أراد عبادة الله كما يريد، فقد قال النص (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)، الذين قالوا ربنا الله هم المؤمنون العابدون قولا مستقرا في القلب والسلوك واليقين وهم الفائزون بالعبادة فلا خوف عليهم من جزاء الله ولا من غضبه وسخطه، وقد قال محرضا من قبل وناصحا ومحبا (وَأَلَّوِ ٱ-;-سْتَقَٰ-;-مُواْ عَلَى ٱ-;-لطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَٰ-;-هُم مَّآ-;-ءً غَدَقًا)، فالأستقامة هي رضا الله ومرضاته وغاية وروح وجوهر العبادة، من دونها لا تصح عبادة ولو جئنا بكل الفروض والنوافل وما يظن البعض انها عبادة، فلا يستقيم الإنسان وهو لم يقيم الله في عقله وقلبه وسلوكه ا ......
#مفهوم
#العبادة
#النص
#القرآني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738280
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي مفهوم العبادة في النص القرآنييبرر البعض أن ضرورية الخلق الكوني عند الله مرتبط بمفهوم العبادة وحدها دون أن يقدم معنى حصريا للعبادة إلا من خلال الطقوس والمفروضات التي يسميها أنماط التعبد، وكأن الله تعالى كان شغله الشاغل أن يحول الخلق كله إلى عباد له يخضعون ولا يملكون حق الفهم طالما أنه قال (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)، والملفت للنظر أن النص خص فقط الجن والإنس وإنهم يتكلمون عن ضرورة الخلق الكوني، السؤال هنا هل الخلق بعموم أطلاق المعنى محصورا بهم؟ أم هناك مخلوقات أخرى تشاركنا الوجود ولكنها أستثنيت من العبادة؟ وما الدليل على ذلك مع وجود نصوص تؤكد نفي الفهم وتقر صراحة بأن هناك عباد لله مكرمون.الملائكة من العباد الذين لا يفترون عن عبادة الله وشغلهم المجعول لهم أن يكونوا كذلك مع أنهم وحسب الفهم السابق غير مكلفون أصلا بالعبادة، هذه الإشكالية تقودنا إلى ضرورة البحث عن معنى العبادة في منظومة الفكر القرآني وعدم تخصيصها وأختزالها بالعبادات الحسية التي نحت سميناها عبادات، والحقيقية هي في محض وجودها وسائل لتصوير المعنى وخلق الحالة التي تجعل من المكلفين بها على درب العبادة، فالصلاة هدفها النهي عن المنكر والبغي، والصوم صحة وتقويم للنفس الإنسانية كي تتخلص من أردان الشهوات، والزكاة والصدقات والخمس تطهيرا لمكلف من حب الخيرات الذاتية وتزكية للنفس، والحج بيان للناس أنهم على صعيد واحد في كل شيء وتذكيرا بعاقبة الأمور، أليست هذه هي العبادات الحسية كما يقولون؟ أما قيم العبادات المنتدبة التي يزعم أهل النقل والعقل ممن يرى في تخصيص العبادة في أداء الواجب والمستحب على أنها كل ما تعني (ليعبدون) فهي قيم أخلاقية تصحيحية وإرشادية لسلوك المكلف وهو يبني طريقه للعبادة التي تنتهي وتبدأ في الأستقامة.الله عندما خص الجن والإنس بالعبادة وهو يعرف تماما قبل أن يخلقهم كانوا ممن يعتريهم الضعف والفساد والجدل والتمرد وكل ما يمكن أن يخرجهم من الإستقامة التي أراده الله لهم لإختيارهم وحث وحض على ذلك، لذا فهو لم ينفك بتذكريهم بالإستقامة والخضوع لها لأنها تعني لهم الضمان بالسعادة الدنيوية أولا وقبل كل شيء (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)، إذا أمر الله الأستقامة وأمر الله العبادة من خلالها لا من خلال الوسائل كغايات، كل ما أراده الله لنا كمكلفين وأمرنا بها هي أن نستقيم وكرر النداء مرة أخرى (فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ)، هذا الخطاب ليس لفرد النبي بل لكل الناس مؤمنهم ومتدينهم ومن هو خالي منها.. أستقم تستقيم لك الدنيا. ومن الأستقامة نفهم معنى العبادة التي عرفها النص القرآني بجلاء بكلمات بينات لا لبس في فهما ولا تأويل في مقاصدها وهي الفيصل الاكبر لمن أراد عبادة الله كما يريد، فقد قال النص (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)، الذين قالوا ربنا الله هم المؤمنون العابدون قولا مستقرا في القلب والسلوك واليقين وهم الفائزون بالعبادة فلا خوف عليهم من جزاء الله ولا من غضبه وسخطه، وقد قال محرضا من قبل وناصحا ومحبا (وَأَلَّوِ ٱ-;-سْتَقَٰ-;-مُواْ عَلَى ٱ-;-لطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَٰ-;-هُم مَّآ-;-ءً غَدَقًا)، فالأستقامة هي رضا الله ومرضاته وغاية وروح وجوهر العبادة، من دونها لا تصح عبادة ولو جئنا بكل الفروض والنوافل وما يظن البعض انها عبادة، فلا يستقيم الإنسان وهو لم يقيم الله في عقله وقلبه وسلوكه ا ......
#مفهوم
#العبادة
#النص
#القرآني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738280
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - مفهوم العبادة في النص القرآني ح1
شهد السويدي : الوهم البشري بصراع العروش اللاهوتي
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي هناك حبة واحدة تعرف باسم حبة القمح ولكن لا حصر لطرق استخدامها لتحضير الاطباق اللذيذة الحد الوحيد الذي يمنعنا من تجربة طرق مختلفة لاستخدام تلك الحبة هو الخيال وما نتناوله اليوم هو لعبة الاديان من حيث انها تيار عقائدي وسلوكي واحد متجانس لدى معظم البشر فالعقائد كالمسامير كل ما ازداد الطرق عليها ازدادت تعمقا في وجدان الانسان وسلوكه فالانبياء لم يصيروا معصومين الا بعد ان ماتوا وعفى عليهم غبار الليالي وطبيعة العقل البشري في الواقع شبيهة الى حد كبير بالنبتة التي تاخذ من مواد التربة ما يلائم مزاجها وترفض الباقي فالتسلسل الهرمي في الاسلام الشيعي نجد شبيهه في المسيحية الارثذوكسية فالبطاركة جميعا متساوون كرؤساء مجامعهم و ليس لديهم اي سلطة على بعضهم البعض وكذلك الحال لدى الشيعة فان ايات الله جميعهم متساوون في رئاسة مناطقهم ولا يوجد سلطة لاحدهم على الاخر اما المسيحية الكاثوليكية فيسود البابا على جميع الكاثوليك وله سلطة على المجلس البابوي للكاردينالات فنرى ان هذه ا لسيادة في الواقع هي اكثر شبها بالاسلام السني قبل عام ١-;-٩-;-٢-;-٤-;-م عندما كان الخليفة هو نفسه السيادة من ناحية النزاع والحروب نرى ان الناس يحبون تشبيه الصراع في الشرق الاوسط بين الشيعة والسنة بنفس الصراع الكنسي الكاثوليكي البروتستانتي ان حقيقة هذا الادعاء باطلة لان بداية الصراعات المسيحية المذهبية كانت لاهوتية فقط تدور حول جوهر المسيحية من حيث المحرم والمباح فاللوثرية باطروحاتها ال٩-;-٥-;- جميعها تدور حول اجراءات الكنيسة والبروتوكول والايمان وليس لها اي خلافات سياسية مع الكنيسة وعندما قام الالمان باعتماد البروتستانتية اللوثرية كمذهب رسمي للدولة كان الهدف منه سياسي والنتيجة كانت ان الكنيسة الكاثوليكية اعلنت بطلان وهرطقة البروتستانت على النقيض نجد ان الدافع الاساسي للصراع السني الشيعي هو المظالم السياسية و التاريخية التي لم يكن هناك اي تنازل من قبل احد الطرفين تجاه الاخر كان هناك ظلم والم واضطهاد شديد عاناه كل طرف عندما كان الاخر في السلطة على ارض معينة لا بد من الاشارة هنا ان الشيعة تعرضوا للاضطهاد اكثر من اهل السنة في العصور الغابرة فلذلك نرى ان الشيعة اصبحوا ينظرون الى ايران حاليا كمنارة للامل ولمركز التبشيري للمدد الشيعي في الشرق الاوسط بعد ان كانوا يتعرضون للظلم والاهمال في البلدان التي يسكنون فيها مثل لبنان والبحرين والمملكة العربية السعودية وباكستان والعراق فكانت الثورة الايرانية عام ١-;-٩-;-٧-;-٩-;- هي المرة الاولى التي يكتسب فيها الشيعة في القرن العشرين قوة مؤثرة منذ اخر فترة حكم لهم والتي تمثلت في امبراطورية الخلافة الفاطمية والتي انتهت في القرن الثاني عشر والصفويين والتي انتهت في القرن الثامن عشر فاخيرا وجد العرب الشيعة ان الثورة الايرانية اعطتهم الفرصة للاعتزاز بهويتهم والاطمئنان ان لديهم حليفا وملاذا امنا بعد سنوات الاضطهاد وانعدام الحماية تبع ذلك حملة لاهوتية تبشيرية شيعية ذات اهداف سياسية وبرعاية التمويل الايراني فتم نشر ما يسمى اية الله في جميع انحاء الشرق الاوسط لحشد الطوائف الشيعية لتحقيق المطامع ا لايرانية ان اعظم مثال على قوة هذا الاضطراب هو تاسيس و صعود حزب الله في لبنان في الثمانينيات والذي اسسته ايران ومولته بعد ان وجدت من ......
#الوهم
#البشري
#بصراع
#العروش
#اللاهوتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738279
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي هناك حبة واحدة تعرف باسم حبة القمح ولكن لا حصر لطرق استخدامها لتحضير الاطباق اللذيذة الحد الوحيد الذي يمنعنا من تجربة طرق مختلفة لاستخدام تلك الحبة هو الخيال وما نتناوله اليوم هو لعبة الاديان من حيث انها تيار عقائدي وسلوكي واحد متجانس لدى معظم البشر فالعقائد كالمسامير كل ما ازداد الطرق عليها ازدادت تعمقا في وجدان الانسان وسلوكه فالانبياء لم يصيروا معصومين الا بعد ان ماتوا وعفى عليهم غبار الليالي وطبيعة العقل البشري في الواقع شبيهة الى حد كبير بالنبتة التي تاخذ من مواد التربة ما يلائم مزاجها وترفض الباقي فالتسلسل الهرمي في الاسلام الشيعي نجد شبيهه في المسيحية الارثذوكسية فالبطاركة جميعا متساوون كرؤساء مجامعهم و ليس لديهم اي سلطة على بعضهم البعض وكذلك الحال لدى الشيعة فان ايات الله جميعهم متساوون في رئاسة مناطقهم ولا يوجد سلطة لاحدهم على الاخر اما المسيحية الكاثوليكية فيسود البابا على جميع الكاثوليك وله سلطة على المجلس البابوي للكاردينالات فنرى ان هذه ا لسيادة في الواقع هي اكثر شبها بالاسلام السني قبل عام ١-;-٩-;-٢-;-٤-;-م عندما كان الخليفة هو نفسه السيادة من ناحية النزاع والحروب نرى ان الناس يحبون تشبيه الصراع في الشرق الاوسط بين الشيعة والسنة بنفس الصراع الكنسي الكاثوليكي البروتستانتي ان حقيقة هذا الادعاء باطلة لان بداية الصراعات المسيحية المذهبية كانت لاهوتية فقط تدور حول جوهر المسيحية من حيث المحرم والمباح فاللوثرية باطروحاتها ال٩-;-٥-;- جميعها تدور حول اجراءات الكنيسة والبروتوكول والايمان وليس لها اي خلافات سياسية مع الكنيسة وعندما قام الالمان باعتماد البروتستانتية اللوثرية كمذهب رسمي للدولة كان الهدف منه سياسي والنتيجة كانت ان الكنيسة الكاثوليكية اعلنت بطلان وهرطقة البروتستانت على النقيض نجد ان الدافع الاساسي للصراع السني الشيعي هو المظالم السياسية و التاريخية التي لم يكن هناك اي تنازل من قبل احد الطرفين تجاه الاخر كان هناك ظلم والم واضطهاد شديد عاناه كل طرف عندما كان الاخر في السلطة على ارض معينة لا بد من الاشارة هنا ان الشيعة تعرضوا للاضطهاد اكثر من اهل السنة في العصور الغابرة فلذلك نرى ان الشيعة اصبحوا ينظرون الى ايران حاليا كمنارة للامل ولمركز التبشيري للمدد الشيعي في الشرق الاوسط بعد ان كانوا يتعرضون للظلم والاهمال في البلدان التي يسكنون فيها مثل لبنان والبحرين والمملكة العربية السعودية وباكستان والعراق فكانت الثورة الايرانية عام ١-;-٩-;-٧-;-٩-;- هي المرة الاولى التي يكتسب فيها الشيعة في القرن العشرين قوة مؤثرة منذ اخر فترة حكم لهم والتي تمثلت في امبراطورية الخلافة الفاطمية والتي انتهت في القرن الثاني عشر والصفويين والتي انتهت في القرن الثامن عشر فاخيرا وجد العرب الشيعة ان الثورة الايرانية اعطتهم الفرصة للاعتزاز بهويتهم والاطمئنان ان لديهم حليفا وملاذا امنا بعد سنوات الاضطهاد وانعدام الحماية تبع ذلك حملة لاهوتية تبشيرية شيعية ذات اهداف سياسية وبرعاية التمويل الايراني فتم نشر ما يسمى اية الله في جميع انحاء الشرق الاوسط لحشد الطوائف الشيعية لتحقيق المطامع ا لايرانية ان اعظم مثال على قوة هذا الاضطراب هو تاسيس و صعود حزب الله في لبنان في الثمانينيات والذي اسسته ايران ومولته بعد ان وجدت من ......
#الوهم
#البشري
#بصراع
#العروش
#اللاهوتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738279
الحوار المتمدن
شهد السويدي - الوهم البشري بصراع العروش اللاهوتي
محمد عبد الكريم يوسف : في زمن الطاعون ، ن سكوت مومادي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في زمن الطاعونبقلم ن سكوت مومادينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعالم.***نلتزم بالبقاء في الداخل. وعندما نجرؤ على الخروجنحن حذرون. جيراننايبتسمون ، ولكن في عيونهم التحفظ والريبة.يحافظون على التباعد ،كما نفعل نحن ، وكأننا في اتفاق صامت.الكثير من مخاوفنا غير معلنة ،لأننا خاضعون لثقل العادات ،ونحفظ التعازي عن ظهر قلب.و نتحمل أفكار الزوال والموتونقيس مسافة الموت.فالموت أيضا يرتدي قناعا. ضع في اعتبارك ، قد يكون هناك خيرفي محنتنا إذا تمكنا من العثور عليه. إنهمستتر في ظلام خوفنا.لكن اكتشفه وانظر أنه الأملو أكثر؛ إنه هدية الفرصة السانحة.لدينا فرصة نادرة للانتصار ،لفرض قرار تجديد العالم.يمكننا أن نكون أفضل مما كنا عليه في أي وقت مضى.يمكننا تحسين حالة الإنسان.يمكننا أن نتخيل ، ثم نسعى جاهدين لتحقيق ،إمكاناتنا في الخير والأخلاق.يمكننا التغلب على الأوبئة والحرب والفقر.يمكننا الحفاظ على هدفنا المقدس. نستطيعأن نحدد من نحن في طبيعتنا الأساسيةومن نكون. نحن ملتزمون بهذه الغايةمن أجل مصلحتنا ومن أجل هؤلاءومن أجل من سيأتي بعدنا. هناك مستقبل أفضل ، تأمينه. دعونا نتولى المهمة ، ونحن نستطيع ،دعونا نستحق أفضل مصير لنا.النص الأصليIn the Time of PlagueN. SCOTT MOMADAYSanta Fe, N.M. ......
#الطاعون
#سكوت
#مومادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738278
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في زمن الطاعونبقلم ن سكوت مومادينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعالم.***نلتزم بالبقاء في الداخل. وعندما نجرؤ على الخروجنحن حذرون. جيراننايبتسمون ، ولكن في عيونهم التحفظ والريبة.يحافظون على التباعد ،كما نفعل نحن ، وكأننا في اتفاق صامت.الكثير من مخاوفنا غير معلنة ،لأننا خاضعون لثقل العادات ،ونحفظ التعازي عن ظهر قلب.و نتحمل أفكار الزوال والموتونقيس مسافة الموت.فالموت أيضا يرتدي قناعا. ضع في اعتبارك ، قد يكون هناك خيرفي محنتنا إذا تمكنا من العثور عليه. إنهمستتر في ظلام خوفنا.لكن اكتشفه وانظر أنه الأملو أكثر؛ إنه هدية الفرصة السانحة.لدينا فرصة نادرة للانتصار ،لفرض قرار تجديد العالم.يمكننا أن نكون أفضل مما كنا عليه في أي وقت مضى.يمكننا تحسين حالة الإنسان.يمكننا أن نتخيل ، ثم نسعى جاهدين لتحقيق ،إمكاناتنا في الخير والأخلاق.يمكننا التغلب على الأوبئة والحرب والفقر.يمكننا الحفاظ على هدفنا المقدس. نستطيعأن نحدد من نحن في طبيعتنا الأساسيةومن نكون. نحن ملتزمون بهذه الغايةمن أجل مصلحتنا ومن أجل هؤلاءومن أجل من سيأتي بعدنا. هناك مستقبل أفضل ، تأمينه. دعونا نتولى المهمة ، ونحن نستطيع ،دعونا نستحق أفضل مصير لنا.النص الأصليIn the Time of PlagueN. SCOTT MOMADAYSanta Fe, N.M. ......
#الطاعون
#سكوت
#مومادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738278
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - في زمن الطاعون ، ن سكوت مومادي
اسكندر أمبروز : الأديان هي آخر ما تبقّى من التراث الحيواني السلبي لدى الجنس البشري.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز بات لدى أي باحث اليوم ومطالع للكتب معرفة لا بأس بها بالتاريخ البشري وتطوّر الكائنات الحيّة بشكل عام من خلال نظرية التطور وأبعادها الكبيرة والواسعة من علم الجينات الى علم النفس التطوري الى البيولوجيا طبعاً , وغيرها من المجالات العلمية التي تدخل وتصب في نظرية التطور الداروينية الأساسية. وطبعاً البشر كغيرهم من الكائنات الحيّة , خضعوا لتطوّر بيولوجي وسيكولوجي وثقافي وغيره من التطورات الى أن وصلنا الى ما نحن عليه اليوم من حضارة إنسانية رائعة ومتطوّرة بمئات الأشواط عمّن سبقنا من أجداد. ونعلم أيضاً أن الأديان تطوّرت من خلال ثقافات المجتمعات السابقة وتطوّر الخرافات والقصص الخيالية وتناقلها بين مجتمع لآخر وتحولها لنصوص مقدّسة في الأديان القديمة وصولاً للأديان الغربية الأوربية الإغريقية والفارسية والآسيوية والصحراوية البهيمية كاليهودية والإسلام والمسيحية...وظهور هذه الأديان في بيئة التخلف والظلام الذي عاش بها أجدادنا كانت بمثابة التقاط صورة للمستوى الحضاري والتطوري لدى تلك الشعوب في غياهب الأزمنة الغابرة , وتجميد النصوص الدينية ومن ثم تقديسها والتمسّك بغبائها وبدائيتها الى اليوم لدى الكثيرين جعل منها سلاسل مُقيّدةً لكل المؤمنين بها , والأمر طبعاً لا يقتصر على الأديان الخرافية الميتافيزيقية , فهو (أي التراث الحيواني السلبي) استمر بالظهور من خلال أديان ومنظومات دينية سقيمة أُخرى كما نعلم , كالنازية والفاشية والشيوعية وغيرها...ولكن من حيث التأثير والوجود اليوم فإن الأديان وتحديداً أديان اله الدم الثلاثة , هي آخر ما تبقى من ربط وقيود وسجون تبقي على المجتمعات في غياهب التراث الحيواني الإنساني القديم والذي يقف عائقاً أمام المليارات اليوم , مانعاً إياهم من الصعود على سلّم الحضارة الإنسانية الحرّة والمتقدّمة والسليمة.وللتوضيح أكثر , سنأخذ بعض الأمثلة التي تبيّن مدى بدائية وحيونة الأديان , فمثلاً نعلم أن الحروب كانت ولا تزال تراثاً حيوانياً لدى البشر , وأن بعض الحيوانات إلى جانب البشر تقوم بالإقتتال فيما بينها , والبشر أيضاً كانت لهم هذه الفكرة واتسموا بهذا التصرّف منذ بداية ظهور الجنس البشري وإلى اليوم , والأفكار التي تقدّس الحرب والهجوم على الآخر المختلف دون أي اكتراث لتداعيات وخطورة وفظاعة الحروب على جميع الأصعدة , هي أيديولوجيا نابعة من التراث الحيواني البشري السلبي , وتقديس هكذا فكر إجرامي اليوم هو تخلّف يعيد المؤمنين به الى ماقبل العصور الحجرية.وكذلك الأمر ينطبق على حيونة أجدادنا المتعلّقة بالذكورية والتسلّط على الإناث , حيث أنه من المعلوم لدى أي عاقل مدى الاختلاف الشاسع في القوّة البدنية بين الرجال والنساء , والذي ترجم نفسه في الحيوان البشري سابقاً في فكرة التسلّط على الإناث وهدر حقوقهن , ووضع المرأة أو الأُنثى تحت سيطرة الرجل وبطشه , والأديان كما ذكرنا التقطت صورة المجتمعات التي شكّلتها وظلّت هذه الصورة سجناً لدى المؤمنين بها مانعة إياهم من التطوّر والحضّر والتخلي عن التراث الحيواني البشري القديم...فالفكر الذي يحلل ويشرّع ضرب الرجل للمرأة واستعباد واغتصاب النساء وتحجيم المرأة من حيث القيمة في المجتمع , والتحكّم بكل ما يتعلّق بها شخصياً وصولاً للباسها...الخ , عوضاً عن كبح جماح التسلّط الذكوري والنهوض بمجتمع انساني حضاري يتساوى فيه جميع البشر بعيداً عن الأذى والتخلف الحيواني هو أيضاً بقايا من التراث الحيواني البشري الذي تم تجميده وتقديسه ونسف من يؤمن به جاعلاً إياه متساوياً مع الحيوانات بأفعاله ومعتقداته ......
#الأديان
#تبقّى
#التراث
#الحيواني
#السلبي
#الجنس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738266
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز بات لدى أي باحث اليوم ومطالع للكتب معرفة لا بأس بها بالتاريخ البشري وتطوّر الكائنات الحيّة بشكل عام من خلال نظرية التطور وأبعادها الكبيرة والواسعة من علم الجينات الى علم النفس التطوري الى البيولوجيا طبعاً , وغيرها من المجالات العلمية التي تدخل وتصب في نظرية التطور الداروينية الأساسية. وطبعاً البشر كغيرهم من الكائنات الحيّة , خضعوا لتطوّر بيولوجي وسيكولوجي وثقافي وغيره من التطورات الى أن وصلنا الى ما نحن عليه اليوم من حضارة إنسانية رائعة ومتطوّرة بمئات الأشواط عمّن سبقنا من أجداد. ونعلم أيضاً أن الأديان تطوّرت من خلال ثقافات المجتمعات السابقة وتطوّر الخرافات والقصص الخيالية وتناقلها بين مجتمع لآخر وتحولها لنصوص مقدّسة في الأديان القديمة وصولاً للأديان الغربية الأوربية الإغريقية والفارسية والآسيوية والصحراوية البهيمية كاليهودية والإسلام والمسيحية...وظهور هذه الأديان في بيئة التخلف والظلام الذي عاش بها أجدادنا كانت بمثابة التقاط صورة للمستوى الحضاري والتطوري لدى تلك الشعوب في غياهب الأزمنة الغابرة , وتجميد النصوص الدينية ومن ثم تقديسها والتمسّك بغبائها وبدائيتها الى اليوم لدى الكثيرين جعل منها سلاسل مُقيّدةً لكل المؤمنين بها , والأمر طبعاً لا يقتصر على الأديان الخرافية الميتافيزيقية , فهو (أي التراث الحيواني السلبي) استمر بالظهور من خلال أديان ومنظومات دينية سقيمة أُخرى كما نعلم , كالنازية والفاشية والشيوعية وغيرها...ولكن من حيث التأثير والوجود اليوم فإن الأديان وتحديداً أديان اله الدم الثلاثة , هي آخر ما تبقى من ربط وقيود وسجون تبقي على المجتمعات في غياهب التراث الحيواني الإنساني القديم والذي يقف عائقاً أمام المليارات اليوم , مانعاً إياهم من الصعود على سلّم الحضارة الإنسانية الحرّة والمتقدّمة والسليمة.وللتوضيح أكثر , سنأخذ بعض الأمثلة التي تبيّن مدى بدائية وحيونة الأديان , فمثلاً نعلم أن الحروب كانت ولا تزال تراثاً حيوانياً لدى البشر , وأن بعض الحيوانات إلى جانب البشر تقوم بالإقتتال فيما بينها , والبشر أيضاً كانت لهم هذه الفكرة واتسموا بهذا التصرّف منذ بداية ظهور الجنس البشري وإلى اليوم , والأفكار التي تقدّس الحرب والهجوم على الآخر المختلف دون أي اكتراث لتداعيات وخطورة وفظاعة الحروب على جميع الأصعدة , هي أيديولوجيا نابعة من التراث الحيواني البشري السلبي , وتقديس هكذا فكر إجرامي اليوم هو تخلّف يعيد المؤمنين به الى ماقبل العصور الحجرية.وكذلك الأمر ينطبق على حيونة أجدادنا المتعلّقة بالذكورية والتسلّط على الإناث , حيث أنه من المعلوم لدى أي عاقل مدى الاختلاف الشاسع في القوّة البدنية بين الرجال والنساء , والذي ترجم نفسه في الحيوان البشري سابقاً في فكرة التسلّط على الإناث وهدر حقوقهن , ووضع المرأة أو الأُنثى تحت سيطرة الرجل وبطشه , والأديان كما ذكرنا التقطت صورة المجتمعات التي شكّلتها وظلّت هذه الصورة سجناً لدى المؤمنين بها مانعة إياهم من التطوّر والحضّر والتخلي عن التراث الحيواني البشري القديم...فالفكر الذي يحلل ويشرّع ضرب الرجل للمرأة واستعباد واغتصاب النساء وتحجيم المرأة من حيث القيمة في المجتمع , والتحكّم بكل ما يتعلّق بها شخصياً وصولاً للباسها...الخ , عوضاً عن كبح جماح التسلّط الذكوري والنهوض بمجتمع انساني حضاري يتساوى فيه جميع البشر بعيداً عن الأذى والتخلف الحيواني هو أيضاً بقايا من التراث الحيواني البشري الذي تم تجميده وتقديسه ونسف من يؤمن به جاعلاً إياه متساوياً مع الحيوانات بأفعاله ومعتقداته ......
#الأديان
#تبقّى
#التراث
#الحيواني
#السلبي
#الجنس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738266
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - الأديان هي آخر ما تبقّى من التراث الحيواني السلبي لدى الجنس البشري.
خالد ابن طوبال : قهوة سياسية
#الحوار_المتمدن
#خالد_ابن_طوبال فرحتي هذا الصباحفرحة الأمم المغتصبة سلامي الداخلي اليوم موقف لثورات العربية الوهمية اغتصاب للمجازر الداخلية ونصر للأمم المنسية كلام وردة اليوم قهوة لاتينيةوجمل فيروز أدوية تقليديةسعادتي اليوم انقلابات مدنيةوذاكرتي هذا الزوال أنظمة رمزيةفكري برامج حكومية استثنائيةينقصها الحزم وكثير من الواقعية ليست الصبيحة من تميزت بالفردانيةأو العالم من انتشى حريةهي فقط قهوتي كانت أكثر حنية كل ما في الأمر إذا هو أنني كاتب ٱ-;-نتشى بقهوته الصباحية. ......
#قهوة
#سياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738290
#الحوار_المتمدن
#خالد_ابن_طوبال فرحتي هذا الصباحفرحة الأمم المغتصبة سلامي الداخلي اليوم موقف لثورات العربية الوهمية اغتصاب للمجازر الداخلية ونصر للأمم المنسية كلام وردة اليوم قهوة لاتينيةوجمل فيروز أدوية تقليديةسعادتي اليوم انقلابات مدنيةوذاكرتي هذا الزوال أنظمة رمزيةفكري برامج حكومية استثنائيةينقصها الحزم وكثير من الواقعية ليست الصبيحة من تميزت بالفردانيةأو العالم من انتشى حريةهي فقط قهوتي كانت أكثر حنية كل ما في الأمر إذا هو أنني كاتب ٱ-;-نتشى بقهوته الصباحية. ......
#قهوة
#سياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738290
الحوار المتمدن
خالد ابن طوبال - قهوة سياسية
ميثم مرتضى الكناني : قصص خيبات امل حقيقية من الحرب العراقية الايرانية
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني القصة الاولىفي احد ايام شهر اذار عام 1982 كنا مجموعة من الصبية واليافعين من محلتنا (الشرقية ) نمارس هوايتنا المفضلة كرة القدم في الساحة الخلفية (الترابية) لملعب الكوت وفي غمرة اللقاء بين فريقنا والفريق المقابل لفت احد الشباب وهو اكبرنا سنا لفت انظارنا الى ناحية الجسر اليوغسلافي (الكرامة) والى مشهد الارتال من السيارات العسكرية الكثيرة القادمة من جهة الناصرية للكوت والتي فسرها مبتهجا بانه انتهاء الحرب ورغم تعلقنا بالمباراة فقد قرر الجميع انهاء ها والعودة سريعا للبيت للاستماع الى خبر انتهاء الحرب ، عدنا لبيوتنا فوتنا المباراة ولم نسمع الخبر . القصة الثانية تم اسر اخي عباس في عمليات عبدان في حزيران 1981 وكانت جهود منظمة المؤتمر الاسلامي ولجنة المساعي الحميدة تتجه نحو وقف الحرب ولكن الامال تضاءلت تدريجيا ، حتى بادر العراق الى مقترح زيارات متبادلة لعوائل اسرى الحرب من البلدين وحين سمعت والدتي بالخبر قامت بشراء شحاطة جلد ودشداشة من اورزي باك واحتفظت بها في محل خاص من دولاب الملابس واشترى الوالد حملين صغيرين اسمينا الاول عنتر والثاني شيبوب للاحتفال بعودة اخينا المرتقبة ، مرت الشهور ولم تنجح مساعي الصلح بين البلدين ورفض الايرانيون مفترح الزيارات المتبادلة ، فقام اخي الاخر باستعمال الهدية الشحاطة والدشداشة حتى بليتا ، اما شيبوب وعنتر فقد اكلا قطعا من البلاستك وتمً ذبحها اضطرارا بسبب انسداد الامعاء .القصة الثالثةخالي ضابط في القاطع الاوسط على الحدود مع ايران في عام 1981 ، وفي وقت كانت فيه الجبهة هادئة تفاجئنا برشقات من اطلاقات على الجانب العراقي وهي تجري كالسيل من جهة الجنوب شمالا وحالما وصلنا الدور اخرج كل واحد منا بندقيته وبدا بالاطلاق مع تقبل القيادات العسكرية وكان شيئا شجعنا على المشاركة وكانت فرحتنا لاتوصف اذ تصورنا ان الحرب قد انتهت واسرعنا للملاجئ نتلقف الاخبار عبر اجهزة الراديو وكانت الصدمة وخيبة الامل بسماع الخبر التالي ، شكر السيد الرئيس صدام حسين اخاه الملك حسين لمشاركته باطلاق قذيفة مدفع على الجانب الايراني . ......
#خيبات
#حقيقية
#الحرب
#العراقية
#الايرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738289
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني القصة الاولىفي احد ايام شهر اذار عام 1982 كنا مجموعة من الصبية واليافعين من محلتنا (الشرقية ) نمارس هوايتنا المفضلة كرة القدم في الساحة الخلفية (الترابية) لملعب الكوت وفي غمرة اللقاء بين فريقنا والفريق المقابل لفت احد الشباب وهو اكبرنا سنا لفت انظارنا الى ناحية الجسر اليوغسلافي (الكرامة) والى مشهد الارتال من السيارات العسكرية الكثيرة القادمة من جهة الناصرية للكوت والتي فسرها مبتهجا بانه انتهاء الحرب ورغم تعلقنا بالمباراة فقد قرر الجميع انهاء ها والعودة سريعا للبيت للاستماع الى خبر انتهاء الحرب ، عدنا لبيوتنا فوتنا المباراة ولم نسمع الخبر . القصة الثانية تم اسر اخي عباس في عمليات عبدان في حزيران 1981 وكانت جهود منظمة المؤتمر الاسلامي ولجنة المساعي الحميدة تتجه نحو وقف الحرب ولكن الامال تضاءلت تدريجيا ، حتى بادر العراق الى مقترح زيارات متبادلة لعوائل اسرى الحرب من البلدين وحين سمعت والدتي بالخبر قامت بشراء شحاطة جلد ودشداشة من اورزي باك واحتفظت بها في محل خاص من دولاب الملابس واشترى الوالد حملين صغيرين اسمينا الاول عنتر والثاني شيبوب للاحتفال بعودة اخينا المرتقبة ، مرت الشهور ولم تنجح مساعي الصلح بين البلدين ورفض الايرانيون مفترح الزيارات المتبادلة ، فقام اخي الاخر باستعمال الهدية الشحاطة والدشداشة حتى بليتا ، اما شيبوب وعنتر فقد اكلا قطعا من البلاستك وتمً ذبحها اضطرارا بسبب انسداد الامعاء .القصة الثالثةخالي ضابط في القاطع الاوسط على الحدود مع ايران في عام 1981 ، وفي وقت كانت فيه الجبهة هادئة تفاجئنا برشقات من اطلاقات على الجانب العراقي وهي تجري كالسيل من جهة الجنوب شمالا وحالما وصلنا الدور اخرج كل واحد منا بندقيته وبدا بالاطلاق مع تقبل القيادات العسكرية وكان شيئا شجعنا على المشاركة وكانت فرحتنا لاتوصف اذ تصورنا ان الحرب قد انتهت واسرعنا للملاجئ نتلقف الاخبار عبر اجهزة الراديو وكانت الصدمة وخيبة الامل بسماع الخبر التالي ، شكر السيد الرئيس صدام حسين اخاه الملك حسين لمشاركته باطلاق قذيفة مدفع على الجانب الايراني . ......
#خيبات
#حقيقية
#الحرب
#العراقية
#الايرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738289
الحوار المتمدن
ميثم مرتضى الكناني - قصص (خيبات امل) حقيقية من الحرب العراقية الايرانية
أسامة محمد : وجود الكون وبشرية الأديان
#الحوار_المتمدن
#أسامة_محمد وجود الكون بالنسبة لي امام خيارين. الاول : إذا كان للكون مسبب سأجيب بمثال تخيلي ، تخيل معي شخص (مسبب الوجود) ، يقوم برسم لوحة (الكون ووجوده ) ، ويقوم برسم اشخاص وسط اللوحة (وجودنا ) .ما هو الوجود بالنسبة لمن داخل اللوحة ؟!! ولمن رسم اللوحة ؟!!قد لا يكون عبثي للشخص اللذي رسم اللوحة ، لكنه ليس معرف أيضا ، فقد يكون صدفة او يكون للتسلية او أي سبب عادي ، أما بالنسبة لمن هم داخل اللوحة فوجودهم عبثي مطلق ، فتخيل أن احد داخل اللوحة ادعى ان الرسام أوكل اليه مهمة تعريف الرسام (مؤسسي الديانات ) فسيكون إدعاء لا قيمة له ما لم يثبت الرسام ذالك ، ولو اراد الرسام إثبات ذالك فلا يحتاج اصلاً إلى هذي الطريقة الركيكة وانما سيجعلها بطريقة آليه وسلسلة تماما ، مثلاً: (هل تحتاج لتعليم طفل حديث الولادة كيف يرضع من ثدي امه ام انها طريقة آليه فطرية ) فسيكون كذالك ايضا غاية الرسام من رسم اللوحة ستكون تلقائية للمرسومين فمجرد إختلاف المرسومين عن سبب رسمهم (وجودهم)، تعني عدم وجود أي تواصل بين الرسام وما رسم ، وكذب من يدعي غير ذالك (بشرية الأديان). ملاحظة: ليس بالضرورة ان يكون الشخص رسام ، قد يكون مخترع قام ب إختراع مكينة (مسبب غير واعي للكون) تنتج قوالب جاهزة (عبثية وصدفة وجود الكون ) ، قد يكون مبرمج انتج برنامج (الكون) و البرنامج هذا يعمل بشكل آلي وينتج مشاهد وشخصيات بطريقة دراماتكية اليه (عدم عبثية وجود الكون مع عبثية وجودنا ) أيضا تشبيهي لمسبب الكون ب أشخاص لاتعني حرفياً ان للكون مسبب واعي إنما هي دلالة لأحد الخيارات المطروحة واللتي يتحجج بها دائما المؤمنين ان للكون مسبب واعي ف حتى لو كان واعي فلا يعني ثبوت الاديان او عدم عبثية وجودنا ، وبالنهاية يضل خيار من احد الخيارات اللتي يمكن تخيلها اما الخيارات الأخرى فهي أي آلية دراماتيكية قد تتسبب ب الوجود .الثاني : ازلية الكون ولا داعي للخوض في نقاش بهذا الأمر ف مجرد ان الكون ازلي فيعني هذا عدم وجود مسبب ، وعليها كل الأديان بشرية.دمتم بود ......
#وجود
#الكون
#وبشرية
#الأديان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738288
#الحوار_المتمدن
#أسامة_محمد وجود الكون بالنسبة لي امام خيارين. الاول : إذا كان للكون مسبب سأجيب بمثال تخيلي ، تخيل معي شخص (مسبب الوجود) ، يقوم برسم لوحة (الكون ووجوده ) ، ويقوم برسم اشخاص وسط اللوحة (وجودنا ) .ما هو الوجود بالنسبة لمن داخل اللوحة ؟!! ولمن رسم اللوحة ؟!!قد لا يكون عبثي للشخص اللذي رسم اللوحة ، لكنه ليس معرف أيضا ، فقد يكون صدفة او يكون للتسلية او أي سبب عادي ، أما بالنسبة لمن هم داخل اللوحة فوجودهم عبثي مطلق ، فتخيل أن احد داخل اللوحة ادعى ان الرسام أوكل اليه مهمة تعريف الرسام (مؤسسي الديانات ) فسيكون إدعاء لا قيمة له ما لم يثبت الرسام ذالك ، ولو اراد الرسام إثبات ذالك فلا يحتاج اصلاً إلى هذي الطريقة الركيكة وانما سيجعلها بطريقة آليه وسلسلة تماما ، مثلاً: (هل تحتاج لتعليم طفل حديث الولادة كيف يرضع من ثدي امه ام انها طريقة آليه فطرية ) فسيكون كذالك ايضا غاية الرسام من رسم اللوحة ستكون تلقائية للمرسومين فمجرد إختلاف المرسومين عن سبب رسمهم (وجودهم)، تعني عدم وجود أي تواصل بين الرسام وما رسم ، وكذب من يدعي غير ذالك (بشرية الأديان). ملاحظة: ليس بالضرورة ان يكون الشخص رسام ، قد يكون مخترع قام ب إختراع مكينة (مسبب غير واعي للكون) تنتج قوالب جاهزة (عبثية وصدفة وجود الكون ) ، قد يكون مبرمج انتج برنامج (الكون) و البرنامج هذا يعمل بشكل آلي وينتج مشاهد وشخصيات بطريقة دراماتكية اليه (عدم عبثية وجود الكون مع عبثية وجودنا ) أيضا تشبيهي لمسبب الكون ب أشخاص لاتعني حرفياً ان للكون مسبب واعي إنما هي دلالة لأحد الخيارات المطروحة واللتي يتحجج بها دائما المؤمنين ان للكون مسبب واعي ف حتى لو كان واعي فلا يعني ثبوت الاديان او عدم عبثية وجودنا ، وبالنهاية يضل خيار من احد الخيارات اللتي يمكن تخيلها اما الخيارات الأخرى فهي أي آلية دراماتيكية قد تتسبب ب الوجود .الثاني : ازلية الكون ولا داعي للخوض في نقاش بهذا الأمر ف مجرد ان الكون ازلي فيعني هذا عدم وجود مسبب ، وعليها كل الأديان بشرية.دمتم بود ......
#وجود
#الكون
#وبشرية
#الأديان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738288
الحوار المتمدن
أسامة محمد - وجود الكون وبشرية الأديان
الطاهر المعز : الهند- استفزاز فنضال فانتصار
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز صمود مُثْمِر لمُزارِعِي الهندأحاول من خلال هذه الفقرات التّذكير بأحد أهم النضالات، على مستوى عالمي، منذ بداية القرن الواحد والعشرين، وهو نضال صغار المزارعين بالهند، الذين صمدوا طيلة أكثر من سنة، ونجحوا في كسر شوكة حكومة قمعية ويمينية متطرفة، ولنا في هذا النضال الطويل والشّاق عِبَرٌ يمكننا الإستفادةُ منها.نشرت مجلة "فورين أفيرز"، المُقَرّبَة من وزارة الخارجية الأمريكية، في الأسبوع الأخير من آذار/مارس 2021، مقالاً بعنوان "تراجع الديمقراطية بالهند"، وأعاد المقال إلى الأذهان ظُرُوف حصول حزب "بهارتيا جاناتا" (طائفي هندوسي، يميني متطرف) على أغلبية مقاعد البرلمان الإتحادي، بزعامة "نانيندرا مودي" رئيس الحكومة، منذ 2014، الذي وعدَ بجعل الهند دولة قوية منافسة للصين، وبعد صُدُور تقريرَيْن أمريكِيّيْن عن تراجع مستوى الحريات الديمقراطية، أصبحت بعض المؤسسات الأمريكية، المُقرّبة من دوائر الحُكم الأمريكي، توجّه انتقادات إلى "حكومة الهند الحليفة"، ووصفتها منظمة "فريدوم هاوس" ب"نظام سُلْطَوِي انتخابي" (بدَل "نظام ديمقراطي انتخابي")، بسبب تركيز السلطة بين أيدي رئيس الحكومة وبعض الوزراء، وهيمنة السّلطة التنفيذية على السّلطة التّشريعية، ودعم عنصرية الهندوس الرّفضين للتنوع الأثني والدّيني واللغوي بالبلاد، وتضييق الخناق على قُوى المُعارضة، وعلى وسائل الإعلام، واستخدام العُنف والقوة المُسلّحة لقمع الإحتجاجات السّلمية، إلى درجة الإغتيال والقتل الجماعي وعمليات الإبادة... اعتمدت الدّعاية الإنتخابية لحزب "بهارتيا جاناتا"، سنة 2014، على مكافحة الفساد، ولما حاز أغلبية عريضة زاد تَفَشِّي الفساد، وألغى نواب الحزب (الذين يُشكّلون أغلبية نواب البرلمان الإتحادي) عددًا من اللجان المُكلّفة بمراقبة الإعلام الحكومي وإنفاق المال العام واحترام القوانين الدّستورية، وغيرها، وأصبح كل مُعارض لسياسات الحكومة مُتّهَمً بزرع الفتنة وبتقويض الوحدة القومية، ونظرًا للعلاقات القوية التي تعزّزت مع الولايات المتحدة والكيان الصهيوني (فالهند أكبر مُوَرّد عالمي للسلاح الصهيوني)، والأنظمة الأكثَرَ رجعية في العالم، أصبحت الهند محورًا لتحالفات الإمبريالية الأمريكية، وأشرفت الولايات المتحدة، في بداية شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2021، على قمة، جمعتها مع مع الهند واليابان وأستراليا، لمواجهة الصّين... داخليا، بدأت موازين القوى تتغير، وانخفضت شعبية حزب "بهارتيا جاناتا" وزعيمه "نانيندرا مودي"، دون تهديد هيمنته على السّلطة، لكن تَعدُّدَ المواجهات مع قوى المعارضة ومع نقابات العُمّال والمزارعين، وتصلّب مواقف الحكومة التي تُريد فَرْضَ قواعد الإقتصاد النيوليبرالي، في مجتمع لا تزال الزراعة والملكية العائلية للأرض تحتل حيزا هامًّا من اقتصاد البلاد، ولما احتج صغار المُزارعين على ثلاثة قوانين مُضِرة بهم، لأنها تُلغي دعم المزارعين والإنتاج الفلاحي، وتُعزّز مصالح الإحتكاريين، جابهتهم السّلطة بتكثيف القمع واستخدام السّلاح، وأصبحت مواجهة الدّولة مع منظمات المزارعين حَدَثًا عالميا، والتَفَّتْ فئات عديدة من السّكّان حول المُزارعين وأيدت نقابات العُمال مطالبهم، ونفذت معهم إضرابا عاما، دعمته شرائح عديدة من السّكّان، كالطّلاب والشباب والنساء وصغار التّجار والفنانين، وتعزّز تحالف العُمّال والفلاحين... بدأت حركة صغار المُزارعين في تشرين الثاني/نوفمبر 2020، ورفضت الحكومة، حتى بداية سنة 2021، أي حوار مع المزارعين الذي تمسّكوا بممارسة حقهم في الاحتجاجات السلمية والمنضبطة، طيلة شهر ونصف الشّهر، ثم قَرّروا مُحاصرة ا ......
#الهند-
#استفزاز
#فنضال
#فانتصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738287
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز صمود مُثْمِر لمُزارِعِي الهندأحاول من خلال هذه الفقرات التّذكير بأحد أهم النضالات، على مستوى عالمي، منذ بداية القرن الواحد والعشرين، وهو نضال صغار المزارعين بالهند، الذين صمدوا طيلة أكثر من سنة، ونجحوا في كسر شوكة حكومة قمعية ويمينية متطرفة، ولنا في هذا النضال الطويل والشّاق عِبَرٌ يمكننا الإستفادةُ منها.نشرت مجلة "فورين أفيرز"، المُقَرّبَة من وزارة الخارجية الأمريكية، في الأسبوع الأخير من آذار/مارس 2021، مقالاً بعنوان "تراجع الديمقراطية بالهند"، وأعاد المقال إلى الأذهان ظُرُوف حصول حزب "بهارتيا جاناتا" (طائفي هندوسي، يميني متطرف) على أغلبية مقاعد البرلمان الإتحادي، بزعامة "نانيندرا مودي" رئيس الحكومة، منذ 2014، الذي وعدَ بجعل الهند دولة قوية منافسة للصين، وبعد صُدُور تقريرَيْن أمريكِيّيْن عن تراجع مستوى الحريات الديمقراطية، أصبحت بعض المؤسسات الأمريكية، المُقرّبة من دوائر الحُكم الأمريكي، توجّه انتقادات إلى "حكومة الهند الحليفة"، ووصفتها منظمة "فريدوم هاوس" ب"نظام سُلْطَوِي انتخابي" (بدَل "نظام ديمقراطي انتخابي")، بسبب تركيز السلطة بين أيدي رئيس الحكومة وبعض الوزراء، وهيمنة السّلطة التنفيذية على السّلطة التّشريعية، ودعم عنصرية الهندوس الرّفضين للتنوع الأثني والدّيني واللغوي بالبلاد، وتضييق الخناق على قُوى المُعارضة، وعلى وسائل الإعلام، واستخدام العُنف والقوة المُسلّحة لقمع الإحتجاجات السّلمية، إلى درجة الإغتيال والقتل الجماعي وعمليات الإبادة... اعتمدت الدّعاية الإنتخابية لحزب "بهارتيا جاناتا"، سنة 2014، على مكافحة الفساد، ولما حاز أغلبية عريضة زاد تَفَشِّي الفساد، وألغى نواب الحزب (الذين يُشكّلون أغلبية نواب البرلمان الإتحادي) عددًا من اللجان المُكلّفة بمراقبة الإعلام الحكومي وإنفاق المال العام واحترام القوانين الدّستورية، وغيرها، وأصبح كل مُعارض لسياسات الحكومة مُتّهَمً بزرع الفتنة وبتقويض الوحدة القومية، ونظرًا للعلاقات القوية التي تعزّزت مع الولايات المتحدة والكيان الصهيوني (فالهند أكبر مُوَرّد عالمي للسلاح الصهيوني)، والأنظمة الأكثَرَ رجعية في العالم، أصبحت الهند محورًا لتحالفات الإمبريالية الأمريكية، وأشرفت الولايات المتحدة، في بداية شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2021، على قمة، جمعتها مع مع الهند واليابان وأستراليا، لمواجهة الصّين... داخليا، بدأت موازين القوى تتغير، وانخفضت شعبية حزب "بهارتيا جاناتا" وزعيمه "نانيندرا مودي"، دون تهديد هيمنته على السّلطة، لكن تَعدُّدَ المواجهات مع قوى المعارضة ومع نقابات العُمّال والمزارعين، وتصلّب مواقف الحكومة التي تُريد فَرْضَ قواعد الإقتصاد النيوليبرالي، في مجتمع لا تزال الزراعة والملكية العائلية للأرض تحتل حيزا هامًّا من اقتصاد البلاد، ولما احتج صغار المُزارعين على ثلاثة قوانين مُضِرة بهم، لأنها تُلغي دعم المزارعين والإنتاج الفلاحي، وتُعزّز مصالح الإحتكاريين، جابهتهم السّلطة بتكثيف القمع واستخدام السّلاح، وأصبحت مواجهة الدّولة مع منظمات المزارعين حَدَثًا عالميا، والتَفَّتْ فئات عديدة من السّكّان حول المُزارعين وأيدت نقابات العُمال مطالبهم، ونفذت معهم إضرابا عاما، دعمته شرائح عديدة من السّكّان، كالطّلاب والشباب والنساء وصغار التّجار والفنانين، وتعزّز تحالف العُمّال والفلاحين... بدأت حركة صغار المُزارعين في تشرين الثاني/نوفمبر 2020، ورفضت الحكومة، حتى بداية سنة 2021، أي حوار مع المزارعين الذي تمسّكوا بممارسة حقهم في الاحتجاجات السلمية والمنضبطة، طيلة شهر ونصف الشّهر، ثم قَرّروا مُحاصرة ا ......
#الهند-
#استفزاز
#فنضال
#فانتصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738287
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - الهند- استفزاز فنضال فانتصار
موقع 30 عشت : بيان هام: جواز تلقيح أم إبادة جماعية
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت بيان هامجواز تلقيح أم إبادة جماعيةـــ بصدد دكتاتورية الحجر الصحي والحرب البيولوجية ضد الشعب المغربي ـــ"عندما تخرق الحكومة حقوق الشعب فإن الانتفاضة بالنسبة للشعب، وكل جزء من الشعب، هي أقدس الحقوق والواجبات الأكثر ضرورة" الفصل 35 من "إعلان حقوق الإنسان والمواطن 1793"عندما أعلنت منظمة الصحة العالمية أن فيروس كوفيد 19، الذي انطلق من الصين في يوهان قد أصبح جائحة تهدد البشرية جمعاء، فوجئ النظام الكمبرادوري المغربي بالإعلان، لعلمه أنه قد حول المنظومة الصحية في المغرب إلى كارثة وطنية، يعاني منها أغلب المغاربة من الفئات الشعبية غير القادرة على الولوج إلى العلاج في المصحات الخاصة الباهظة التكاليف، أو الذهاب إلى فرنسا للعلاج، كما يفعل رموز النظام و زبانيته من رؤساء الأحزاب والمؤسسات الدائرة في فلك النظام، وبعد فترة من التردد أدرك النظام المخزني أن المواجهة مع هذا القادم الغريب من وراء البحار، قد أصبحت لا مفر منها.بعد الخروج من المفاجئة، سيعلن النظام الكمبرادوري عن دخوله "المعركة"، معلنا دخول المغرب مرحلة الحجر الصحي، ومنذ البداية، ظهرت للعيان استراتيجية النظام ومقاربته الأمنية لمواجهة كوفيد 19، فخرجت الدبابات والمزنجرات وسيارات السلطة بكل أنواعها، تحاصر شوارع المدن ومداخلها وأحياءها، وانتشر أعوان السلطة من مقدمين و شيوخ و باشوات و قواد في كل مكان حتى أصغر الأزقة والممرات، وانطلقت صفارات سيارات السلطة تصم الآذان وتزرع الرعب في نفوس المواطنين، اللذين بدأوا يستفيقون من هول هذه القعقعة المفاجئة متسائلين حول طبيعة كوفيد 19 وحقيقته ، الذي ادعى النظام أنه دخل في مواجهته.ككل الأنظمة المتخلفة، التي مرت عبر تاريخ المغرب، اعتقد النظام أن كل خطر أو عدو لا يمكن أن يأتي إلا من وراء البحار، تجند للبحث عنه في كل مكان، فحاصر المواطنين في المنازل، وبين الممرات والأزقة الصغيرة، معتقدا أن كوفيد 19 يختبئ في مكان ما، وأن الوقت قد حان لحصاره وقتاله والقبض عليه. قد يعتقد البعض أن هذا الكلام مجرد خيال أو سخرية من النظام، والحال أنه من رأى تصرف أعوان السلطة المخزنية وتحرك الأجهزة الأمنية، يركضون هنا وهناك، يتأكد أن هناك مبحوث عنه متوار في مكان ما بين الناس.بطبيعة الحال، أعلنت الدولة "قانون الحجر الصحي"، ومجموعة من القرارات الملزمة، التي تطبق بشكل انتقائي بحسب الانتماء الطبقي أو القطاعي أو المهني، وعندما ألزمت الدولة الناس بحمل الكمامات إجباريا مضى شهر كامل لم يجد الناس فيه الكمامات لأن الشركات المنتجة كانت مهتمة بتصديرها إلى فرنسا لإنقاذها أولا من الوباء.تدريجيا، بدأ المغاربة، بعدما رفع الستار عما سمي ب "النموذج المغربي لمكافحة كوفيد 19"، يدركون أنهم وسط حرب طبقية شرسة يتعرضون لها، بمعنى آخر، تمخض "الحجر الصحي" عن حرب طبقية غير مسبوقة مست الناس في حياتهم ومعيشهم وصحتهم، حربا وصلت حد الإبادة وما زالت مستمرة منذ سنتين، وتعرف أوجها اليوم، هكذا، ارتفعت أسعار البنزين والغازوال وكل المواد الغذائية والأساسية بدون استثناء. هجوم كاسح على القدرة الشرائية للمغاربة، وتم استهداف قطاعات بعينها كثير منها تعرض للإفلاس التام (المقاهي، المطاعم، الحمامات، قاعات الرياضة، تنظيم الحفلات، السياحة، الإنتاج، النقل ...)، وفقد الآلاف من المغاربة مناصب شغلهم، وازدادت معدلات البطالة بشكل مهول، وأفلست العديد من المقاولات الصغيرة والمتوسطة (يقدر عددها ب حوالي 2000)، وتم استغلال فترة الحجر الصحي لاستيلاء الملاكين العقاريين والمضاربين على آلاف الهكتارات، ويتعلق الأمر بما يس ......
#بيان
#هام:
#جواز
#تلقيح
#إبادة
#جماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738286
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت بيان هامجواز تلقيح أم إبادة جماعيةـــ بصدد دكتاتورية الحجر الصحي والحرب البيولوجية ضد الشعب المغربي ـــ"عندما تخرق الحكومة حقوق الشعب فإن الانتفاضة بالنسبة للشعب، وكل جزء من الشعب، هي أقدس الحقوق والواجبات الأكثر ضرورة" الفصل 35 من "إعلان حقوق الإنسان والمواطن 1793"عندما أعلنت منظمة الصحة العالمية أن فيروس كوفيد 19، الذي انطلق من الصين في يوهان قد أصبح جائحة تهدد البشرية جمعاء، فوجئ النظام الكمبرادوري المغربي بالإعلان، لعلمه أنه قد حول المنظومة الصحية في المغرب إلى كارثة وطنية، يعاني منها أغلب المغاربة من الفئات الشعبية غير القادرة على الولوج إلى العلاج في المصحات الخاصة الباهظة التكاليف، أو الذهاب إلى فرنسا للعلاج، كما يفعل رموز النظام و زبانيته من رؤساء الأحزاب والمؤسسات الدائرة في فلك النظام، وبعد فترة من التردد أدرك النظام المخزني أن المواجهة مع هذا القادم الغريب من وراء البحار، قد أصبحت لا مفر منها.بعد الخروج من المفاجئة، سيعلن النظام الكمبرادوري عن دخوله "المعركة"، معلنا دخول المغرب مرحلة الحجر الصحي، ومنذ البداية، ظهرت للعيان استراتيجية النظام ومقاربته الأمنية لمواجهة كوفيد 19، فخرجت الدبابات والمزنجرات وسيارات السلطة بكل أنواعها، تحاصر شوارع المدن ومداخلها وأحياءها، وانتشر أعوان السلطة من مقدمين و شيوخ و باشوات و قواد في كل مكان حتى أصغر الأزقة والممرات، وانطلقت صفارات سيارات السلطة تصم الآذان وتزرع الرعب في نفوس المواطنين، اللذين بدأوا يستفيقون من هول هذه القعقعة المفاجئة متسائلين حول طبيعة كوفيد 19 وحقيقته ، الذي ادعى النظام أنه دخل في مواجهته.ككل الأنظمة المتخلفة، التي مرت عبر تاريخ المغرب، اعتقد النظام أن كل خطر أو عدو لا يمكن أن يأتي إلا من وراء البحار، تجند للبحث عنه في كل مكان، فحاصر المواطنين في المنازل، وبين الممرات والأزقة الصغيرة، معتقدا أن كوفيد 19 يختبئ في مكان ما، وأن الوقت قد حان لحصاره وقتاله والقبض عليه. قد يعتقد البعض أن هذا الكلام مجرد خيال أو سخرية من النظام، والحال أنه من رأى تصرف أعوان السلطة المخزنية وتحرك الأجهزة الأمنية، يركضون هنا وهناك، يتأكد أن هناك مبحوث عنه متوار في مكان ما بين الناس.بطبيعة الحال، أعلنت الدولة "قانون الحجر الصحي"، ومجموعة من القرارات الملزمة، التي تطبق بشكل انتقائي بحسب الانتماء الطبقي أو القطاعي أو المهني، وعندما ألزمت الدولة الناس بحمل الكمامات إجباريا مضى شهر كامل لم يجد الناس فيه الكمامات لأن الشركات المنتجة كانت مهتمة بتصديرها إلى فرنسا لإنقاذها أولا من الوباء.تدريجيا، بدأ المغاربة، بعدما رفع الستار عما سمي ب "النموذج المغربي لمكافحة كوفيد 19"، يدركون أنهم وسط حرب طبقية شرسة يتعرضون لها، بمعنى آخر، تمخض "الحجر الصحي" عن حرب طبقية غير مسبوقة مست الناس في حياتهم ومعيشهم وصحتهم، حربا وصلت حد الإبادة وما زالت مستمرة منذ سنتين، وتعرف أوجها اليوم، هكذا، ارتفعت أسعار البنزين والغازوال وكل المواد الغذائية والأساسية بدون استثناء. هجوم كاسح على القدرة الشرائية للمغاربة، وتم استهداف قطاعات بعينها كثير منها تعرض للإفلاس التام (المقاهي، المطاعم، الحمامات، قاعات الرياضة، تنظيم الحفلات، السياحة، الإنتاج، النقل ...)، وفقد الآلاف من المغاربة مناصب شغلهم، وازدادت معدلات البطالة بشكل مهول، وأفلست العديد من المقاولات الصغيرة والمتوسطة (يقدر عددها ب حوالي 2000)، وتم استغلال فترة الحجر الصحي لاستيلاء الملاكين العقاريين والمضاربين على آلاف الهكتارات، ويتعلق الأمر بما يس ......
#بيان
#هام:
#جواز
#تلقيح
#إبادة
#جماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738286
الحوار المتمدن
موقع 30 عشت - بيان هام: جواز تلقيح أم إبادة جماعية
سري القدوة : الاحتلال يمارس سياسة الاعدام الميداني الأسرى الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة استشهاد الأسير سامي عابد العمور من سكان قطاع غزة داخل مستشفى سوروكا الإسرائيلي في بئر السبع يثبت مجددا تورط الاحتلال الاسرائيلي في تنفيذ سياسة الاعدامات الميدانية بحق الاسري في سجون الاحتلال ضمن سياسة الإهمال الطبي المتعمد التي تنتهجها مديرية السجون العامة وكان الأسير يعاني من مرض في القلب ويعيش أوضاعا صحية صعوبة الا ان سلطات الاحتلال اصرت على استمرار اعتقاله وأهملت علاجه لتكون النتيجة قتله مع سبق الاصرار في جريمة بشعة تتعارض مع كل المواثيق والمعاهدات الدولية .وتعرض الأسير خلال اعتقاله الي الإهمال الطبي من قبل الاحتلال خلال علاجه حتى انهارت حالته الصحية ونقل قبل 3 أيام فقط إلى المستشفى قبل أن تتفاقم حالته ويعلن عن استشهاده وبذلك تتحمل سلطات الاحتلال ومديرية السجون العامة المسؤولية الكاملة عن استشهاده كونه أنه استشهد نتيجة لسياسة الإهمال الطبي المتعمد عبر قتله البطيء .الأسير الشهيد العمور من سكان دير البلح وسط قطاع غزة، ومحكوم بالسجن لمدة 19 عامًا، ومعتقل منذ عام 2008 ويعاني أكثر من 500 أسير وأسيرة فلسطينية داخل سجون الاحتلال من أمراض مختلفة بينهم العشرات من ذوي الإعاقة ومرضى السرطان وباستشهاده يرتفع عدد شهداء الحركة الأسيره إلى 227 شهيدًا.المجتمع الدولي ومؤسساته مطالبين بالتدخل العاجل والعمل على تشكيل لجنة تحقيق فورية للكشف عن كافة تفاصيل هذه الجريمة كون أنه ضحية جديدة من ضحايا الجرائم الطبية التي تفتقد لأدنى المقومات الأخلاقية والإنسانية ولا يمكن استمرار الصمت الدولي على هذه الجرائم .استشهاد الاسير البطل سامي العمور في سجون الاحتلال نتيجة الاهمال الطبي المتعمد من قبل إدارة السجون يعد جريمة بشعة بحق الانسانية وانتهاك واضح لكل القوانين الدولية، ولقد مارس الاحتلال ابشع وسائل التعذيب الجسدي والنفسي بحق اسرانا الابطال وهذا يدل ان هذا العدو ليس له اخلاق ولا قيم لذلك نطالب المجتمع الدولي لحماية اسرانا الأبطال والإفراج عنهم وخاصة المرضى وكبار السن .هذه الجريمة بحق الأسير الشهيد سامي وكل الأسرى الابطال لن تكسر ارادت الاسرى بل تزيد من عزيمتهم وما تم ممارسته مع الشهيد سامي ما هو إلا عملية إعدام حقيقية وتأكيدا جديدا على سياسة الإهمال الطبي ولا بد من مؤسسات حقوق الاسرى العمل على فضح جرائم الاحتلال من خلال تقديم ملفات الاسرى الى المحكمة الجنائية الدولية .ولا بد من هيئة الاسري والجمعيات التي تعني بوضع الاسرى وظروف حياتهم في سجون الاحتلال بالوقوف أمام هذه الجريمة النكراء بمسؤولية عالية ومحاسبة هذا المحتل على جرائمه بكافة الوسائل عبر المحافل الدولية كون الاحتلال وأجهزه مخابراته يتحملون كامل المسؤولية تجاه ارتكاب جرائم القتل المتعمد بحق الاسرى في سجون الاحتلال .ويجب ان لا نقف امام هذه الجرائم منتظرين جثامين الشهداء واحد تلو الاخر من سجون الاحتلال وحتى لا نودع كل يوم أسير شهيد لا بد من الفصائل الفلسطينية والمؤسسات الوطنية العمل بجدية لتبني كامل ملفات الاسرى ضمن برامجها الكفاحية ولتكون في المرتبة الاولي والسعي الدائم لإتمام صفقة تبادل تضمن تحرير كافة الاسرى من سجون الاحتلال والتي هي السبيل الوحيد للخلاص من هذا العدوان المستمر ضد الشعب الفلسطيني سواءً بالقتل أو التنكيل أو القمع وارتكاب جرائم الحرب في فلسطين في مخافة واضحة للتشريعات والقوانين الدولية .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينيةinfoalsbah@gmail.com ......
#الاحتلال
#يمارس
#سياسة
#الاعدام
#الميداني
#الأسرى
#الفلسطينيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738293
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة استشهاد الأسير سامي عابد العمور من سكان قطاع غزة داخل مستشفى سوروكا الإسرائيلي في بئر السبع يثبت مجددا تورط الاحتلال الاسرائيلي في تنفيذ سياسة الاعدامات الميدانية بحق الاسري في سجون الاحتلال ضمن سياسة الإهمال الطبي المتعمد التي تنتهجها مديرية السجون العامة وكان الأسير يعاني من مرض في القلب ويعيش أوضاعا صحية صعوبة الا ان سلطات الاحتلال اصرت على استمرار اعتقاله وأهملت علاجه لتكون النتيجة قتله مع سبق الاصرار في جريمة بشعة تتعارض مع كل المواثيق والمعاهدات الدولية .وتعرض الأسير خلال اعتقاله الي الإهمال الطبي من قبل الاحتلال خلال علاجه حتى انهارت حالته الصحية ونقل قبل 3 أيام فقط إلى المستشفى قبل أن تتفاقم حالته ويعلن عن استشهاده وبذلك تتحمل سلطات الاحتلال ومديرية السجون العامة المسؤولية الكاملة عن استشهاده كونه أنه استشهد نتيجة لسياسة الإهمال الطبي المتعمد عبر قتله البطيء .الأسير الشهيد العمور من سكان دير البلح وسط قطاع غزة، ومحكوم بالسجن لمدة 19 عامًا، ومعتقل منذ عام 2008 ويعاني أكثر من 500 أسير وأسيرة فلسطينية داخل سجون الاحتلال من أمراض مختلفة بينهم العشرات من ذوي الإعاقة ومرضى السرطان وباستشهاده يرتفع عدد شهداء الحركة الأسيره إلى 227 شهيدًا.المجتمع الدولي ومؤسساته مطالبين بالتدخل العاجل والعمل على تشكيل لجنة تحقيق فورية للكشف عن كافة تفاصيل هذه الجريمة كون أنه ضحية جديدة من ضحايا الجرائم الطبية التي تفتقد لأدنى المقومات الأخلاقية والإنسانية ولا يمكن استمرار الصمت الدولي على هذه الجرائم .استشهاد الاسير البطل سامي العمور في سجون الاحتلال نتيجة الاهمال الطبي المتعمد من قبل إدارة السجون يعد جريمة بشعة بحق الانسانية وانتهاك واضح لكل القوانين الدولية، ولقد مارس الاحتلال ابشع وسائل التعذيب الجسدي والنفسي بحق اسرانا الابطال وهذا يدل ان هذا العدو ليس له اخلاق ولا قيم لذلك نطالب المجتمع الدولي لحماية اسرانا الأبطال والإفراج عنهم وخاصة المرضى وكبار السن .هذه الجريمة بحق الأسير الشهيد سامي وكل الأسرى الابطال لن تكسر ارادت الاسرى بل تزيد من عزيمتهم وما تم ممارسته مع الشهيد سامي ما هو إلا عملية إعدام حقيقية وتأكيدا جديدا على سياسة الإهمال الطبي ولا بد من مؤسسات حقوق الاسرى العمل على فضح جرائم الاحتلال من خلال تقديم ملفات الاسرى الى المحكمة الجنائية الدولية .ولا بد من هيئة الاسري والجمعيات التي تعني بوضع الاسرى وظروف حياتهم في سجون الاحتلال بالوقوف أمام هذه الجريمة النكراء بمسؤولية عالية ومحاسبة هذا المحتل على جرائمه بكافة الوسائل عبر المحافل الدولية كون الاحتلال وأجهزه مخابراته يتحملون كامل المسؤولية تجاه ارتكاب جرائم القتل المتعمد بحق الاسرى في سجون الاحتلال .ويجب ان لا نقف امام هذه الجرائم منتظرين جثامين الشهداء واحد تلو الاخر من سجون الاحتلال وحتى لا نودع كل يوم أسير شهيد لا بد من الفصائل الفلسطينية والمؤسسات الوطنية العمل بجدية لتبني كامل ملفات الاسرى ضمن برامجها الكفاحية ولتكون في المرتبة الاولي والسعي الدائم لإتمام صفقة تبادل تضمن تحرير كافة الاسرى من سجون الاحتلال والتي هي السبيل الوحيد للخلاص من هذا العدوان المستمر ضد الشعب الفلسطيني سواءً بالقتل أو التنكيل أو القمع وارتكاب جرائم الحرب في فلسطين في مخافة واضحة للتشريعات والقوانين الدولية .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينيةinfoalsbah@gmail.com ......
#الاحتلال
#يمارس
#سياسة
#الاعدام
#الميداني
#الأسرى
#الفلسطينيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738293
الحوار المتمدن
سري القدوة - الاحتلال يمارس سياسة الاعدام الميداني الأسرى الفلسطينيين
محمد ليلو كريم : المواطنة أمي والبيروقراطية المتوحشة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم قبل أيام؛ وعلى حين غِرَّةٍ، أوقفت دائرة التقاعد العامة مرتب أمي الذي ورثته عن أبي، وبغض النظر عن الأسباب، أتمنى وبقوة وبرغبة تراجيدية قاتمة رجوع أبي من عالم الأموات ليشهد هذه الحادثة كي أرى على وجهه ردة الفعل وهو يُبصر زوجته العجوز تُمنع عن حق تركه لها هو عصارة عقود من العمل الشاق والمميت، فالأب الراحل جال الجغرافيا بتعرجات واسعة، وبذل العمر والصحة، وعاش آلاف المرات من فراق زوجته وأولاده، وكما كان حريصًا على كرامة أمي وتوفير العيش الكريم لها، ترك لها مرتبه التقاعدي وكان قبل موته فرحًا بهذا الإنجاز الذي استهلك معظم سني عمره.ماذا لو لم يكن لأمي اولاد؟ماذا لو كانت أمي ( مو أم محمد )؟ماذا لو كانت هناك عجوز مريضة تتقاضى تقاعدًا قُطِعَ عنها وطُلِب منها مراجعة دائرة في محافظة بعيدة لإتمام اجراءات ارجاع المُرتب ولم يكن لديها أولاد؟.ماذا لو كان المتقاعد المقطوع عنه مرتبه مقعدًا، مشلولًا، فاقدًا للبصر، مُصابًا بالزهايمر....؟ماذا لو رجع أبي لهذه الحياة وأبصر أمي المريضة تجول في بناية التقاعد العامة وقد سلب الْكِبَر منها القوة وصلابة القدمين، وتابع خطواتها البطيئة، وآثار التعب من جراء كثرة الإجراءات؟.من المؤكد انه سيضم كفي يدي بكفي يديه ويشكرني باكيًا وكأنني غريب أو عابر سبيل تعاطف مع زوجته العجوز وبادر لمساعدتها، وربما سيكون الموت قد أنساه ولده فيسألني عن إسمي وحين أجيبه سيدعو لي ويبتهل لربه أن يجزيني خير الجزاء، ويوصيني بأن لا أترك زوجته، ويتوسل بي.قاسيةٌ هذه البلاد يا أبي.يا أبي؛ دولة العراق تنكرت لك، ولملايين من أمثالك، ورمت بهم وبعوائلهم الى فك الظلم، وها أن عظام زوجتك الحبيبة يطحنها الفك الشرس، فهل مازلت وطنيًا، أم هل مازلت تُقدس التضحية من أجل العراق" العظيم ". ......
#المواطنة
#والبيروقراطية
#المتوحشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738292
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم قبل أيام؛ وعلى حين غِرَّةٍ، أوقفت دائرة التقاعد العامة مرتب أمي الذي ورثته عن أبي، وبغض النظر عن الأسباب، أتمنى وبقوة وبرغبة تراجيدية قاتمة رجوع أبي من عالم الأموات ليشهد هذه الحادثة كي أرى على وجهه ردة الفعل وهو يُبصر زوجته العجوز تُمنع عن حق تركه لها هو عصارة عقود من العمل الشاق والمميت، فالأب الراحل جال الجغرافيا بتعرجات واسعة، وبذل العمر والصحة، وعاش آلاف المرات من فراق زوجته وأولاده، وكما كان حريصًا على كرامة أمي وتوفير العيش الكريم لها، ترك لها مرتبه التقاعدي وكان قبل موته فرحًا بهذا الإنجاز الذي استهلك معظم سني عمره.ماذا لو لم يكن لأمي اولاد؟ماذا لو كانت أمي ( مو أم محمد )؟ماذا لو كانت هناك عجوز مريضة تتقاضى تقاعدًا قُطِعَ عنها وطُلِب منها مراجعة دائرة في محافظة بعيدة لإتمام اجراءات ارجاع المُرتب ولم يكن لديها أولاد؟.ماذا لو كان المتقاعد المقطوع عنه مرتبه مقعدًا، مشلولًا، فاقدًا للبصر، مُصابًا بالزهايمر....؟ماذا لو رجع أبي لهذه الحياة وأبصر أمي المريضة تجول في بناية التقاعد العامة وقد سلب الْكِبَر منها القوة وصلابة القدمين، وتابع خطواتها البطيئة، وآثار التعب من جراء كثرة الإجراءات؟.من المؤكد انه سيضم كفي يدي بكفي يديه ويشكرني باكيًا وكأنني غريب أو عابر سبيل تعاطف مع زوجته العجوز وبادر لمساعدتها، وربما سيكون الموت قد أنساه ولده فيسألني عن إسمي وحين أجيبه سيدعو لي ويبتهل لربه أن يجزيني خير الجزاء، ويوصيني بأن لا أترك زوجته، ويتوسل بي.قاسيةٌ هذه البلاد يا أبي.يا أبي؛ دولة العراق تنكرت لك، ولملايين من أمثالك، ورمت بهم وبعوائلهم الى فك الظلم، وها أن عظام زوجتك الحبيبة يطحنها الفك الشرس، فهل مازلت وطنيًا، أم هل مازلت تُقدس التضحية من أجل العراق" العظيم ". ......
#المواطنة
#والبيروقراطية
#المتوحشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738292
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - المواطنة أمي والبيروقراطية المتوحشة
عبد العزيز فرج عزو : النتائج الكاملة لبطولة العالم لكرة القدم داخل الصالات للرجال والتي أقيمت بدولة ليتوانيا 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة العالم التاسعة لكرة القدم داخل الصالات للمنتخبات الرجالوالتي أقيمت بدولة ليتوانيا خلال الفترة من 12 سبتمبر وحتى 3 أكتوبر 2021.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- ليتوانيا / ومصر / وفنزويلا / وكوستاريكا / وكازاخستان / وروسيا وأوزبكستان / وجواتيمالا / والمغرب / والبرتغال / والبرازيل وجزر السولومون / والتشيك / وفيتنام / وبنما / واسبانيا / وباراجواي واليابان / وانجولا / والأرجنتين / وإيران / وصربيا / وأمريكا.-- [[[ ثانيا ]]] قسمت فرق البطولة إلي ستة مجموعات هم الآتي::------------- 1- المجموعة الأولي تكونت من ليتوانيا وفنزويلا وكوستاريكا وكازاخستان.-- 2- المجموعة الثانية تكونت من مصر وروسيا وأوزبكستان / وجواتيمالا.-- 3- المجموعة الثالثة تكونت من المغرب والبرتغال وتايلاند وجزر السولومون.-- 4- المجموعة الرابعة تكونت من البرازيل والتشيك وفيتنام وبنما.-- 5- المجموعة الخامسة تكونت من اسبانيا وباراجواي واليابان وانجولا.-- 6- المجموعة السادسة تكونت من الأرجنتين وإيران وصربيا وأمريكا.-- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات المجموعة الأولي وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق فنزويلا علي فريق ليتوانيا بنتيجة 2- 1.-- 2- فوز فريق كازاخستان علي فريق كوستاريكا بنتيجة 6- 1.-- 3- فوز فريق فنزويلا علي فريق كوستاريكا بنتيجة 1- صفر.-- 4- فوز فريق كازاخستان علي فريق ليتوانيا بنتيجة 3- صفر.-- 5- فوز فريق كوستاريكا علي فريق ليتوانيا بنتيجة 6- 2.-- 6- تعادل فريق فنزويلا مع فريق كازاخستان بنتيجة 1- 1.-- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثانية وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق مصر علي فريق جواتيمالا بنتيجة 6- 3.-- 2- فوز فريق أوزبكستان علي فريق روسيا بنتيجة 4- 2.-- 3- فوز فريق روسيا علي فريق مصر بنتيجة 9- صفر.-- 4- فوز فريق جواتيمالا علي فريق أوزبكستان بنتيجة 5- 4.-- 5- تعادل فريق روسيا مع فريق جواتيمالا بنتيجة 1- 1.-- 6- فوز فريق أوزبكستان علي فريق مصر بنتيجة 2- 1.-- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثالثة وهو الآتي::--------------- 1- فوز فريق المغرب علي فريق جزر السولومون بنتيجة 6- صفر.-- 2- فوز فريق البرتغال علي فريق تايلاند بنتيجة 4- 1.-- 3- تعادل فريق تايلاند مع فريق المغرب بنتيجة 1- 1.-- 4- فوز فريق البرتغال علي فريق جزر السولومون بنتيجة 7- صفر.-- 5- تعادل فريق المغرب مع فريق البرتغال بنتيجة 3- 3.-- 6- فوز فريق تايلاند علي فريق جزر السولومون بنتيجة 9- 4.-- [[[ سادسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الرابعة وهو الآتي::- -------------- 1- فريق البرازيل علي فريق فيتنام بنتيجة 9- 1.-- 2- فوز فريق التشيك علي فريق بنما بنتيجة 5- 1.-- 3- فوز فريق البرازيل علي فريق التشيك بنتيجة 4- صفر.-- 4- تعادل فريق فيتنام مع فريق التشيك بنتيجة 1- 1.-- 5- فوز فريق البرازيل علي فريق بنما بنتيجة 5- 1.-- 6- فوز فريق فيتنام علي فريق بنما بنتيجة 3- 2.-- [[[ سابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الخامسة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق اسبانيا علي فريق باراجواي بنتيجة 4- صفر.-- 2- فوز فريق اليابان علي فري ......
#النتائج
#الكاملة
#لبطولة
#العالم
#لكرة
#القدم
#داخل
#الصالات
#للرجال
#والتي
#أقيمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738291
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة العالم التاسعة لكرة القدم داخل الصالات للمنتخبات الرجالوالتي أقيمت بدولة ليتوانيا خلال الفترة من 12 سبتمبر وحتى 3 أكتوبر 2021.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- ليتوانيا / ومصر / وفنزويلا / وكوستاريكا / وكازاخستان / وروسيا وأوزبكستان / وجواتيمالا / والمغرب / والبرتغال / والبرازيل وجزر السولومون / والتشيك / وفيتنام / وبنما / واسبانيا / وباراجواي واليابان / وانجولا / والأرجنتين / وإيران / وصربيا / وأمريكا.-- [[[ ثانيا ]]] قسمت فرق البطولة إلي ستة مجموعات هم الآتي::------------- 1- المجموعة الأولي تكونت من ليتوانيا وفنزويلا وكوستاريكا وكازاخستان.-- 2- المجموعة الثانية تكونت من مصر وروسيا وأوزبكستان / وجواتيمالا.-- 3- المجموعة الثالثة تكونت من المغرب والبرتغال وتايلاند وجزر السولومون.-- 4- المجموعة الرابعة تكونت من البرازيل والتشيك وفيتنام وبنما.-- 5- المجموعة الخامسة تكونت من اسبانيا وباراجواي واليابان وانجولا.-- 6- المجموعة السادسة تكونت من الأرجنتين وإيران وصربيا وأمريكا.-- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات المجموعة الأولي وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق فنزويلا علي فريق ليتوانيا بنتيجة 2- 1.-- 2- فوز فريق كازاخستان علي فريق كوستاريكا بنتيجة 6- 1.-- 3- فوز فريق فنزويلا علي فريق كوستاريكا بنتيجة 1- صفر.-- 4- فوز فريق كازاخستان علي فريق ليتوانيا بنتيجة 3- صفر.-- 5- فوز فريق كوستاريكا علي فريق ليتوانيا بنتيجة 6- 2.-- 6- تعادل فريق فنزويلا مع فريق كازاخستان بنتيجة 1- 1.-- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثانية وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق مصر علي فريق جواتيمالا بنتيجة 6- 3.-- 2- فوز فريق أوزبكستان علي فريق روسيا بنتيجة 4- 2.-- 3- فوز فريق روسيا علي فريق مصر بنتيجة 9- صفر.-- 4- فوز فريق جواتيمالا علي فريق أوزبكستان بنتيجة 5- 4.-- 5- تعادل فريق روسيا مع فريق جواتيمالا بنتيجة 1- 1.-- 6- فوز فريق أوزبكستان علي فريق مصر بنتيجة 2- 1.-- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثالثة وهو الآتي::--------------- 1- فوز فريق المغرب علي فريق جزر السولومون بنتيجة 6- صفر.-- 2- فوز فريق البرتغال علي فريق تايلاند بنتيجة 4- 1.-- 3- تعادل فريق تايلاند مع فريق المغرب بنتيجة 1- 1.-- 4- فوز فريق البرتغال علي فريق جزر السولومون بنتيجة 7- صفر.-- 5- تعادل فريق المغرب مع فريق البرتغال بنتيجة 3- 3.-- 6- فوز فريق تايلاند علي فريق جزر السولومون بنتيجة 9- 4.-- [[[ سادسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الرابعة وهو الآتي::- -------------- 1- فريق البرازيل علي فريق فيتنام بنتيجة 9- 1.-- 2- فوز فريق التشيك علي فريق بنما بنتيجة 5- 1.-- 3- فوز فريق البرازيل علي فريق التشيك بنتيجة 4- صفر.-- 4- تعادل فريق فيتنام مع فريق التشيك بنتيجة 1- 1.-- 5- فوز فريق البرازيل علي فريق بنما بنتيجة 5- 1.-- 6- فوز فريق فيتنام علي فريق بنما بنتيجة 3- 2.-- [[[ سابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الخامسة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق اسبانيا علي فريق باراجواي بنتيجة 4- صفر.-- 2- فوز فريق اليابان علي فري ......
#النتائج
#الكاملة
#لبطولة
#العالم
#لكرة
#القدم
#داخل
#الصالات
#للرجال
#والتي
#أقيمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738291
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - النتائج الكاملة لبطولة العالم لكرة القدم داخل الصالات للرجال والتي أقيمت بدولة ليتوانيا 2021
اسكندر أمبروز : فانتازيا الكتاب المقدّس.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز من أهم الخصال التي تميّز كتب أديان اله الدم الثلاثة , بدئاً بالكتاب المدنّس , ووصولاً للخرآن , هي القصص الفانتازيّة والخرافية الأسطورية التي تنافي أي عقل أو منطق أو تاريخ , ولو جرّدنا هذه الكتب من قداستها السفيهة والعمياء سنجد أن حالها يتساوى مع حال قصص وروايات خياليّة كرواية سيّد الخواتم وهاري بوتر وغيرها من الأعمال الأدبيّة الأسطورية.ولكن ما يميز هذه الخرافات الدينية عن الروايات الأسطورية تلك هو بدائيتها وسخافتها , فحتى روايات الخيال والفانتازيا , غالباً ما تحتوي على قواعد وأُسس بنى عليها كاتبها أحداث القصّة بأسرها , في تسلسل منطقي في داخل عالم الفانتازيا الذي بناه الكاتب. وأي قارئ سيعلم تمام العلم عند قراءة هذه الروايات أنها فانتازيا وخيال للتسلية لا أكثر , على عكس القصص الدينية التي تأخذ نفسها على محمل الجد , وتطالب قرّائها بالتصديق الأعمى لكل ما جاء فيها من تخريف وخزعبلات.ويعلم الجميع اليوم في أوساط المتنورين والملحدين العرب قصص الخرافات والهلاوس الاسلامية , وأنها ذات مصادر بشرية سابقة للعبث الإسلامي , والسرقة الأدبيّة التي قام بها صنّاع خرافة رضاع الكبير , وهذا طبيعي بحكم أن غالبيّة الاخوة المتنورين والملحدين العرب من خلفيات اسلامية ولديهم الخبرة والمعرفة الكافية لنسف هذه الخرافات ونقدها بشكل مستمر...ولكن من غير المعلوم بشكل واسع لدى المتنور العربي هو كمية التخريف بالكتاب المدنّس أيضاً , وهذا أيضاً مفهوم نظراً لعدم اكتراث الغالبية العظمى لدين حيوانات يهوى أو دين عمو جيسوس , واكتفائهم بنقد دين بول البعير بحكم تخريبه لحياة الناس والشعوب التي يحتك بها المتنور والملحد العربي وتهديد الدجل الإسلامي لوجوده هو شخصياً.ولكن اليوم وكنوع من التغيير سنقوم باستعراض بعض الأحداث الخرافية السفيهة من الكتاب المدنّس.- الأموات تقوم وتسير أمام النّاس."وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ، مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ. وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ، وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ،" (مت 27: 51)."وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ، وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ" (مت 27: 52)."وَخَرَجُوا مِنَ الْقُبُورِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ، وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ، وَظَهَرُوا لِكَثِيرِينَ." (مت 27: 53)."وَأَمَّا قَائِدُ الْمِئَةِ وَالَّذِينَ مَعَهُ يَحْرُسُونَ يَسُوعَ فَلَمَّا رَأَوْا الزَّلْزَلَةَ وَمَا كَانَ، خَافُوا جِدًّا وَقَالُوا: «حَقًّا كَانَ هذَا ابْنَ اللهِ!»." (مت 27: 54).والسؤال الآن لماذا لم تسجّل السلطات الرمانيّة هذه الحادثة ؟ ولماذا لم يسجلها أي مؤرّخ معاصر لها ؟ فكما قرأنا شاهد هذه الحادثة كثيرون , وشاهدها حرّاس يسوع , فلماذا لم نسمع عن هذا الحدث المهول في أي سجل تاريخي معاصر ؟ أو أي نقش على صخرة ما ؟ ولو أراد (الإله إن كان موجوداً أصلاً) أن يهدي الناس بهذا الحدث العظيم , فلماذا لم يقم بتسخير من يسجّله ويشهد له ؟وطبعاً هذه القصّة خرافة لم تحصل على الإطلاق ولكن مطالبة الكتاب المدنّس لنا بتصديقها هو ما يدعوا لكل هذه التساؤلات والمطالبات بالأدلّة , فلو قال قائل أنها للعبرة ومجازية فلماذا لم يجد الإله طريقة أفضل لإيصال المجاز والعبرة من قصص الزومبي وأفلام الرعب السخيفة هذه ؟ ولو كانت قصّة حرفية حقيقية فأين الدليل ؟ - جيسوس يعاقب الشجرة. "وَفِي الصُّبْحِ إِذْ كَانَ رَاجِعًا إِلَى الْمَدِينَةِ جَاعَ،فَنَظَرَ شَجَرَةَ تِينٍ عَلَى الطَّرِيقِ، وَجَ ......
#فانتازيا
#الكتاب
#المقدّس.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738298
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز من أهم الخصال التي تميّز كتب أديان اله الدم الثلاثة , بدئاً بالكتاب المدنّس , ووصولاً للخرآن , هي القصص الفانتازيّة والخرافية الأسطورية التي تنافي أي عقل أو منطق أو تاريخ , ولو جرّدنا هذه الكتب من قداستها السفيهة والعمياء سنجد أن حالها يتساوى مع حال قصص وروايات خياليّة كرواية سيّد الخواتم وهاري بوتر وغيرها من الأعمال الأدبيّة الأسطورية.ولكن ما يميز هذه الخرافات الدينية عن الروايات الأسطورية تلك هو بدائيتها وسخافتها , فحتى روايات الخيال والفانتازيا , غالباً ما تحتوي على قواعد وأُسس بنى عليها كاتبها أحداث القصّة بأسرها , في تسلسل منطقي في داخل عالم الفانتازيا الذي بناه الكاتب. وأي قارئ سيعلم تمام العلم عند قراءة هذه الروايات أنها فانتازيا وخيال للتسلية لا أكثر , على عكس القصص الدينية التي تأخذ نفسها على محمل الجد , وتطالب قرّائها بالتصديق الأعمى لكل ما جاء فيها من تخريف وخزعبلات.ويعلم الجميع اليوم في أوساط المتنورين والملحدين العرب قصص الخرافات والهلاوس الاسلامية , وأنها ذات مصادر بشرية سابقة للعبث الإسلامي , والسرقة الأدبيّة التي قام بها صنّاع خرافة رضاع الكبير , وهذا طبيعي بحكم أن غالبيّة الاخوة المتنورين والملحدين العرب من خلفيات اسلامية ولديهم الخبرة والمعرفة الكافية لنسف هذه الخرافات ونقدها بشكل مستمر...ولكن من غير المعلوم بشكل واسع لدى المتنور العربي هو كمية التخريف بالكتاب المدنّس أيضاً , وهذا أيضاً مفهوم نظراً لعدم اكتراث الغالبية العظمى لدين حيوانات يهوى أو دين عمو جيسوس , واكتفائهم بنقد دين بول البعير بحكم تخريبه لحياة الناس والشعوب التي يحتك بها المتنور والملحد العربي وتهديد الدجل الإسلامي لوجوده هو شخصياً.ولكن اليوم وكنوع من التغيير سنقوم باستعراض بعض الأحداث الخرافية السفيهة من الكتاب المدنّس.- الأموات تقوم وتسير أمام النّاس."وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ، مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ. وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ، وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ،" (مت 27: 51)."وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ، وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ" (مت 27: 52)."وَخَرَجُوا مِنَ الْقُبُورِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ، وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ، وَظَهَرُوا لِكَثِيرِينَ." (مت 27: 53)."وَأَمَّا قَائِدُ الْمِئَةِ وَالَّذِينَ مَعَهُ يَحْرُسُونَ يَسُوعَ فَلَمَّا رَأَوْا الزَّلْزَلَةَ وَمَا كَانَ، خَافُوا جِدًّا وَقَالُوا: «حَقًّا كَانَ هذَا ابْنَ اللهِ!»." (مت 27: 54).والسؤال الآن لماذا لم تسجّل السلطات الرمانيّة هذه الحادثة ؟ ولماذا لم يسجلها أي مؤرّخ معاصر لها ؟ فكما قرأنا شاهد هذه الحادثة كثيرون , وشاهدها حرّاس يسوع , فلماذا لم نسمع عن هذا الحدث المهول في أي سجل تاريخي معاصر ؟ أو أي نقش على صخرة ما ؟ ولو أراد (الإله إن كان موجوداً أصلاً) أن يهدي الناس بهذا الحدث العظيم , فلماذا لم يقم بتسخير من يسجّله ويشهد له ؟وطبعاً هذه القصّة خرافة لم تحصل على الإطلاق ولكن مطالبة الكتاب المدنّس لنا بتصديقها هو ما يدعوا لكل هذه التساؤلات والمطالبات بالأدلّة , فلو قال قائل أنها للعبرة ومجازية فلماذا لم يجد الإله طريقة أفضل لإيصال المجاز والعبرة من قصص الزومبي وأفلام الرعب السخيفة هذه ؟ ولو كانت قصّة حرفية حقيقية فأين الدليل ؟ - جيسوس يعاقب الشجرة. "وَفِي الصُّبْحِ إِذْ كَانَ رَاجِعًا إِلَى الْمَدِينَةِ جَاعَ،فَنَظَرَ شَجَرَةَ تِينٍ عَلَى الطَّرِيقِ، وَجَ ......
#فانتازيا
#الكتاب
#المقدّس.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738298
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - فانتازيا الكتاب المقدّس.
مصطفى بحر محمد : الثقافة الشعبية اليابانية - ثقافة الكاوايي – Kawaii- أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_بحر_محمد تمهيد: إن اليابان من الدول ذات التأثير الثقافي الكبير على مستوى العالم بدايةً من الرسوم المتحركة وحتى الألعاب واتجاهات الموضة، حيث إنها واحدة من الثقافات الفرعية التي أضحت منتشرة بطريقة متزايدة، والتي تغلغلت في كافة أنحاء العالم بسبب العولمة والعالم التكنولوجي المتقدم، ومن أبرز الثقافات عند اليابانيين نجد ثقافة الكاواي أو كما تسمى ثقافة الجاذبية اليابانية، وكاواي هي أكثر من مجرد كلمة خاصة بالشعب الياباني، فماذا تعني كلمة كاواي وما هي مظاهرها في الحياة اليابانية ؟أولا: مفهوم الكاوايي Kawaiiكلمة Kawaii وتكتب (可-;-愛-;-い-;-) في اللغة اليابانية تشير إلى “الظرافة” أي السلوك والمظهر والشيء اللطيف بأسلوب طفولي بريء محبب للنفس، مثلما يقابلها في الإنجليزية بشكل متدوال كلمة cute ، وهي كلمة استدلالية في الثقافة اليابانية لها جاذبية اتجاه الموصوف به، ويمكن استخدامها أيضا في وصف الحيوانات والأشخاص وفي بعض الأحيان تستخدم لوصف الأطفال والنساء خصوصا، ونادراً ما تستخدم لوصف الرجال، والكلمة مشتقة من كلمة أخرى والتي تعني الوجه المشع أو البشوش، فأي شيء يرمز للطفولة والبراءة والألوان الزاهية ويكون محبوب للنفس كثيراً في الثقافة اليابانبة يندرج تحت ثقافة الكاواي.ثانيا: البدايات الأولى لـ:ثقافة الكاواييقد بدأت ظاهرة الكاواي في الثقافة اليابانية في فترة السبعينات، فظهرت أولاً كجزء جديد من أسلوب الكتابة، حيث بدأت العديد من الفتيات المراهقات بالكتابة بشكل جانبي (أفقي) باستعمال أقلام الرصاص الميكانيكية وذلك لأن أقلام الرصاص هذه تعطي خطوط رفيعة جداً على عكس الكتابة اليابانية التقليدية التي تختلف في السمك وتُكتب عمودية، بالإضافة إلى ذلك كانت الفتيات يقمن بالكتابة بخط كبير وأحرفٍ مستديرة وإضافة القليل من الصور إلى كتابتهم، مثل القلوب والنجوم ووجوه ذات تعبيرات ظريفة ورسائل من الأبجدية اللاتينية بالإضافة إلى تزيين كتاباتهن بواسطة رموز مثل القلوب والبدايات التي تُعرف باسم (marui-ji)وهي تعني (الكتابة المستديرة). هذه الصور قد تم إدراجها في الكتابة بشكل عشوائي مما جعلها في ذلك الوقت من الصعب جداً قراءتها، ونتيجة لذلك قد سبّب أسلوب الكتابة هذا الكثير من الجدل وتم منعه في العديد من المدارس، إلا أنه أعتمد في فترة الثمانينات، حيث تم تبني أسلوب الكتابة الظريف والجديد من قبل المجلات والكتب الهزلية (المانجا) وأُستخدم في التغليف والإعلانات. وفي الفترة 1984 إلى 1986 درس Yamane Kazuma تطوير الكتابة اليدوية الظريفة بتعمق، والتي سماها “خط يد الفتيات المراهقات الشاذ”، وبالرغم من أنّه ظن بشكل عام بأنّ أسلوب الكتابة هذا إلتقطه المراهقون من المجلات الهزلية، إلا أنه وجد لاحقاً بأن المراهقين هم من جاؤوا بهذا الأسلوب من أنفسهم، كجزء من التعبير عندهم.ثالثا: ثقافة الكاوايي عند اليابانيين كانت اليابان بعد الحرب مسرحاً للكثير من التغيرات الدرماتيكية في المجتمع ، التي أدت إلى بروز ثقافات فرعية جديدة الغرض منها محاولة العثور على الذات في وسط مجتمع يقدر العمل الجماعي و روح الفريق فوق الفروقات والرغبات الفردية، مما شجع ظهور هذه الثقافة الفرعية واكتسابها سمعة إيجابية في المجتمع الياباني، بدأت أولاً من الفنون والخطوط وانتشرت لتغزو كل ركن من أركان المجتمع بشكل يومي واعتيادي كما هو الحال حالياً.هناك العديد من التفسيرات التي طُرحت لتناول هذه الظاهرة، ومنها :- خصوصية مفهوم الحس الجمالي لدي اليابانيين : ثقافة الجمال اليابانية لا تعتمد فقط على الشكل وإنما على ال ......
#الثقافة
#الشعبية
#اليابانية
#ثقافة
#الكاوايي
#Kawaii-
#أنموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738297
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_بحر_محمد تمهيد: إن اليابان من الدول ذات التأثير الثقافي الكبير على مستوى العالم بدايةً من الرسوم المتحركة وحتى الألعاب واتجاهات الموضة، حيث إنها واحدة من الثقافات الفرعية التي أضحت منتشرة بطريقة متزايدة، والتي تغلغلت في كافة أنحاء العالم بسبب العولمة والعالم التكنولوجي المتقدم، ومن أبرز الثقافات عند اليابانيين نجد ثقافة الكاواي أو كما تسمى ثقافة الجاذبية اليابانية، وكاواي هي أكثر من مجرد كلمة خاصة بالشعب الياباني، فماذا تعني كلمة كاواي وما هي مظاهرها في الحياة اليابانية ؟أولا: مفهوم الكاوايي Kawaiiكلمة Kawaii وتكتب (可-;-愛-;-い-;-) في اللغة اليابانية تشير إلى “الظرافة” أي السلوك والمظهر والشيء اللطيف بأسلوب طفولي بريء محبب للنفس، مثلما يقابلها في الإنجليزية بشكل متدوال كلمة cute ، وهي كلمة استدلالية في الثقافة اليابانية لها جاذبية اتجاه الموصوف به، ويمكن استخدامها أيضا في وصف الحيوانات والأشخاص وفي بعض الأحيان تستخدم لوصف الأطفال والنساء خصوصا، ونادراً ما تستخدم لوصف الرجال، والكلمة مشتقة من كلمة أخرى والتي تعني الوجه المشع أو البشوش، فأي شيء يرمز للطفولة والبراءة والألوان الزاهية ويكون محبوب للنفس كثيراً في الثقافة اليابانبة يندرج تحت ثقافة الكاواي.ثانيا: البدايات الأولى لـ:ثقافة الكاواييقد بدأت ظاهرة الكاواي في الثقافة اليابانية في فترة السبعينات، فظهرت أولاً كجزء جديد من أسلوب الكتابة، حيث بدأت العديد من الفتيات المراهقات بالكتابة بشكل جانبي (أفقي) باستعمال أقلام الرصاص الميكانيكية وذلك لأن أقلام الرصاص هذه تعطي خطوط رفيعة جداً على عكس الكتابة اليابانية التقليدية التي تختلف في السمك وتُكتب عمودية، بالإضافة إلى ذلك كانت الفتيات يقمن بالكتابة بخط كبير وأحرفٍ مستديرة وإضافة القليل من الصور إلى كتابتهم، مثل القلوب والنجوم ووجوه ذات تعبيرات ظريفة ورسائل من الأبجدية اللاتينية بالإضافة إلى تزيين كتاباتهن بواسطة رموز مثل القلوب والبدايات التي تُعرف باسم (marui-ji)وهي تعني (الكتابة المستديرة). هذه الصور قد تم إدراجها في الكتابة بشكل عشوائي مما جعلها في ذلك الوقت من الصعب جداً قراءتها، ونتيجة لذلك قد سبّب أسلوب الكتابة هذا الكثير من الجدل وتم منعه في العديد من المدارس، إلا أنه أعتمد في فترة الثمانينات، حيث تم تبني أسلوب الكتابة الظريف والجديد من قبل المجلات والكتب الهزلية (المانجا) وأُستخدم في التغليف والإعلانات. وفي الفترة 1984 إلى 1986 درس Yamane Kazuma تطوير الكتابة اليدوية الظريفة بتعمق، والتي سماها “خط يد الفتيات المراهقات الشاذ”، وبالرغم من أنّه ظن بشكل عام بأنّ أسلوب الكتابة هذا إلتقطه المراهقون من المجلات الهزلية، إلا أنه وجد لاحقاً بأن المراهقين هم من جاؤوا بهذا الأسلوب من أنفسهم، كجزء من التعبير عندهم.ثالثا: ثقافة الكاوايي عند اليابانيين كانت اليابان بعد الحرب مسرحاً للكثير من التغيرات الدرماتيكية في المجتمع ، التي أدت إلى بروز ثقافات فرعية جديدة الغرض منها محاولة العثور على الذات في وسط مجتمع يقدر العمل الجماعي و روح الفريق فوق الفروقات والرغبات الفردية، مما شجع ظهور هذه الثقافة الفرعية واكتسابها سمعة إيجابية في المجتمع الياباني، بدأت أولاً من الفنون والخطوط وانتشرت لتغزو كل ركن من أركان المجتمع بشكل يومي واعتيادي كما هو الحال حالياً.هناك العديد من التفسيرات التي طُرحت لتناول هذه الظاهرة، ومنها :- خصوصية مفهوم الحس الجمالي لدي اليابانيين : ثقافة الجمال اليابانية لا تعتمد فقط على الشكل وإنما على ال ......
#الثقافة
#الشعبية
#اليابانية
#ثقافة
#الكاوايي
#Kawaii-
#أنموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738297
الحوار المتمدن
مصطفى بحر محمد - الثقافة الشعبية اليابانية - ثقافة الكاوايي – Kawaii- أنموذجا
الكبير الداديسي : المهرجان الدولي : السينما والأدب + فيديو
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي احتضن نادي المحاماة بآسفي مساء يوم الجمعة 19 نونبر 2021 ندوة لتقديم جديد النسخة الثانية للمهرجان الدولي للسينما والأدب بآسفي قدم خلالها رئيس المهرجان السيد إدريس اشويكة، ومدير المهرجان السيد سمير تونزي جديد هذه النسخة بعدما عمل وباء كورونا على تأجيلها لسنتين ، كما عرضا خلال هذه الندوة أعضاء من لجنة التحكيم، والأفلام المشاركة في المسابقتين الرسميتين (مسابفة الفيلم الطويل+ مسابقة الفيلم القصير) وبعض الصعوبات التي تعترض تنظيم المهرجان في الرابط أسفله تصريح كل من رئيس المهرجان ومديره https://www.youtube.com/watch?v=w_Brq0X5qHI ......
#المهرجان
#الدولي
#السينما
#والأدب
#فيديو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738296
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي احتضن نادي المحاماة بآسفي مساء يوم الجمعة 19 نونبر 2021 ندوة لتقديم جديد النسخة الثانية للمهرجان الدولي للسينما والأدب بآسفي قدم خلالها رئيس المهرجان السيد إدريس اشويكة، ومدير المهرجان السيد سمير تونزي جديد هذه النسخة بعدما عمل وباء كورونا على تأجيلها لسنتين ، كما عرضا خلال هذه الندوة أعضاء من لجنة التحكيم، والأفلام المشاركة في المسابقتين الرسميتين (مسابفة الفيلم الطويل+ مسابقة الفيلم القصير) وبعض الصعوبات التي تعترض تنظيم المهرجان في الرابط أسفله تصريح كل من رئيس المهرجان ومديره https://www.youtube.com/watch?v=w_Brq0X5qHI ......
#المهرجان
#الدولي
#السينما
#والأدب
#فيديو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738296
YouTube
المهرجان الدولي للسينما والأدب يعود لآسفي في نسخة جديدة
احتضن نادي المحاماة بآسفي مساء يوم الجمعة 19 نونبر 2021 ندوة لتقديم جديد النسخة الثانية للمهرجان الدولي للسينما والأدب بآسفي قدم خلالها رئيس المهرجان السيد إدريس اشويكة، ومدير المهرجان السيد سمير تونزي جديد هذه النسخة بعدما عمل وباء كورونا على تأجيلها لسنتين…
طلال الربيعي : قائمة بالفظائع التي ارتكبتها السلطات الأمريكية 24
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي في عام 1967، اندلعت سلسلة من أعمال الشغب في جميع أنحاء البلاد في الأحياء التي يقطنها في الغالب السود في الولايات المتحدة، والتي شارك فيها شبان سود ثاروا ضد هيكل السلطة المتعصب للبيض. في انتفاضة ديترويت عام 196، ارسل ليندون جونسون الحرس الوطني الى ميشيغان لإخماد الانتفاضة. وكانت النتيجة 43 قتيلاً و 1189 جريحًا واعتقال أكثر من 7200 وتدمير أكثر من 2000 مبنى. 1967 Detroit riothttps://en.wikipedia.org/wiki/1967_Detroit_riotمن ديسمبر 1963 حتى وفاته في عام 1968، كان مارتن لوثر كينغ جونيور هدفا لحملة مكثفة من قبل مكتب التحقيقات الفدرالي "لتحييده" كزعيم فعال للحقوق المدنية. وشمل ذلك التنصت على هواتفه، وخطابات الابتزاز التي تهدد بفضح علاقاته خارج نطاق الزواج، ورسالة تشجعه على الانتحار،FBI–King suicide letterhttps://en.wikipedia.org/wiki/FBI%E2%80%93King_suicide_letter رسالة ال FBI التي تحث كينغ على الانتحار Letter " sent to Martin Luther King Jr https://en.wikipedia.org/wiki/FBI%E2%80%93King_suicide_letter#/media/File:Mlk-uncovered-letter.png وكذلك مراقبة كينغ أثناء اغتياله، Martin Luther King Jr https://en.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King_Jr.#Allegations_of_conspiracyمما دفع الكثيرين للاعتقاد بأن مكتب التحقيقات الفيدرالي كان إما متواطئًا أو مشاركا في قتله. تم اتهام مكتب التحقيقات الفيدرالي بالمثل بالتواطؤ أو المشاركة في مقتل مالكولم إكس. Allegations of conspiracyhttps://en.wikipedia.org/wiki/Malcolm_X#Allegations_of_conspiracy في فبراير 2021، كشف اعتراف على فراش الموت من أحد عملاء شرطة نيويورك أن شرطة نيويورك ومكتب التحقيقات الفيدرالي ساعدا في قتل مالكولم إكس، من خلال إلقاء القبض على حراس مالكولم إكس قبل أيام من اغتياله.BREAKING: Today the daughters of Malcolm X held a press conference to release the confession letter they received from NYPD agent, Ray Wood. In the letter he admits to assisting the NYPD & FBI in the orchestrated murder of Malcolm X. "خبر عاجل: عقدت بنات مالكولم إكس مؤتمرا صحفيا اليوم لإبراز خطاب الاعتراف الذي تلقوه من وكيل شرطة نيويورك، راي وود. في الخطاب، اعترف وود بمساعدة شرطة نيويورك ومكتب التحقيقات الفيدرالي في جريمة قتل مالكولم إكس."https://twitter.com/MXGMNational/status/1363283493078372352?s=20كما اثبت الخطاب ان التهمة التي وجهت الى مالكولم اكس بمحاولته تفجير تمثال الحرية كانت مختلقة من قبل راي وود وعملاء آخرين في شرطة نيويورك.رسالة اعتراف وود:< ......
#قائمة
#بالفظائع
#التي
#ارتكبتها
#السلطات
#الأمريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738295
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي في عام 1967، اندلعت سلسلة من أعمال الشغب في جميع أنحاء البلاد في الأحياء التي يقطنها في الغالب السود في الولايات المتحدة، والتي شارك فيها شبان سود ثاروا ضد هيكل السلطة المتعصب للبيض. في انتفاضة ديترويت عام 196، ارسل ليندون جونسون الحرس الوطني الى ميشيغان لإخماد الانتفاضة. وكانت النتيجة 43 قتيلاً و 1189 جريحًا واعتقال أكثر من 7200 وتدمير أكثر من 2000 مبنى. 1967 Detroit riothttps://en.wikipedia.org/wiki/1967_Detroit_riotمن ديسمبر 1963 حتى وفاته في عام 1968، كان مارتن لوثر كينغ جونيور هدفا لحملة مكثفة من قبل مكتب التحقيقات الفدرالي "لتحييده" كزعيم فعال للحقوق المدنية. وشمل ذلك التنصت على هواتفه، وخطابات الابتزاز التي تهدد بفضح علاقاته خارج نطاق الزواج، ورسالة تشجعه على الانتحار،FBI–King suicide letterhttps://en.wikipedia.org/wiki/FBI%E2%80%93King_suicide_letter رسالة ال FBI التي تحث كينغ على الانتحار Letter " sent to Martin Luther King Jr https://en.wikipedia.org/wiki/FBI%E2%80%93King_suicide_letter#/media/File:Mlk-uncovered-letter.png وكذلك مراقبة كينغ أثناء اغتياله، Martin Luther King Jr https://en.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King_Jr.#Allegations_of_conspiracyمما دفع الكثيرين للاعتقاد بأن مكتب التحقيقات الفيدرالي كان إما متواطئًا أو مشاركا في قتله. تم اتهام مكتب التحقيقات الفيدرالي بالمثل بالتواطؤ أو المشاركة في مقتل مالكولم إكس. Allegations of conspiracyhttps://en.wikipedia.org/wiki/Malcolm_X#Allegations_of_conspiracy في فبراير 2021، كشف اعتراف على فراش الموت من أحد عملاء شرطة نيويورك أن شرطة نيويورك ومكتب التحقيقات الفيدرالي ساعدا في قتل مالكولم إكس، من خلال إلقاء القبض على حراس مالكولم إكس قبل أيام من اغتياله.BREAKING: Today the daughters of Malcolm X held a press conference to release the confession letter they received from NYPD agent, Ray Wood. In the letter he admits to assisting the NYPD & FBI in the orchestrated murder of Malcolm X. "خبر عاجل: عقدت بنات مالكولم إكس مؤتمرا صحفيا اليوم لإبراز خطاب الاعتراف الذي تلقوه من وكيل شرطة نيويورك، راي وود. في الخطاب، اعترف وود بمساعدة شرطة نيويورك ومكتب التحقيقات الفيدرالي في جريمة قتل مالكولم إكس."https://twitter.com/MXGMNational/status/1363283493078372352?s=20كما اثبت الخطاب ان التهمة التي وجهت الى مالكولم اكس بمحاولته تفجير تمثال الحرية كانت مختلقة من قبل راي وود وعملاء آخرين في شرطة نيويورك.رسالة اعتراف وود:< ......
#قائمة
#بالفظائع
#التي
#ارتكبتها
#السلطات
#الأمريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738295
Wikipedia
FBI–King suicide letter
anonymous 1964 letter and package by the Federal Bureau of Investigation meant to blackmail Martin Luther King Jr.
نجيب علي العطّار : تسقط دولة فلسطين
#الحوار_المتمدن
#نجيب_علي_العطّار إفتح كتاب التاريخ الآن وانظر في صفحة الأحداث المخصّصة للرابع عشر من شهر أيّار من العام 1948 ثم اقرأ. "في مثل هذا اليوم تم الإعلان عن قيام دولة اسرائيل". قد تُغمض عينيكَ لحظة او لحظتين لتشاهد شريطًا مصوّرًا يُعرض على شاشة الذهن في سينما العقل العربي. شريطٌ يُقدّم لكَ بانوراما دراميّة تحاول اختصار ثلاثة وسبعين عامًا من تاريخ هذه الأمة البائسة. ثلاثةٌ وسبعون عامًا من "النضال" ضد هذا الكيان اللقيط. وثلاثةٌ وسبعون عامًا من "البقاء" للكيان اللقيط نفسِه. فتسأل نفسكَ سؤالًا جوهريًا لا بد منه؛ أين ذهب كل ذلكَ "النضال"؟ فتجدُ أنّك بحاجة الى الإجابة عن سؤالٍ آخر حتى تُجيب على هذا السؤال. والسؤال الآخر هو؛ هل كان ذلكَ "النضال" نضالًا؟ ومجددًا تجد نفسكَ مضطرًا للاجابة على سؤال آخر حتى تجيب على السؤالَين الأسبقَين. أن تسأل وتُجيب؛ من كان قائدُنا في ذلكَ "النضال"؟ وخوفًا من أن تخلُصَ الى أنّ "اسرائيل" كانت تقودُ النضال ضد "اسرائيل" نفسَها في معظم الأوقات، فتدرِك أن معظم "النضال" لم يكن نضالًا، وخشيةً على عروبتكَ من الدخول وإيّاها في متاهة من الأسئلة التي لا بد منها، تقلبُ تلكَ الصفحة من ذاكَ الكتاب الحافل بالمآسي المكتوبة بالدم، وتكتبُ لنفسكَ ملاحظة على الهامش؛ "تبًا لأنظمتنا العربيّة ولنضالها الكاذب ومقاومتها المزيّفة. وتبًا لمعظم "حركات النضال" و"فصائل المقاومة" على مساحة الوطن العربي، تلكَ الحركات التي لم تحقق من نضالها المزعوم الا كرسيًا في أنظمة الزفت العربية". ثم تشطب عبارة "أنظمة الزفت العربية" لأن الهامش لا يكفيكَ لأن تزيد عبارة " كما وصّفها الشهيد مهدي عامل"، فكُتّاب التاريخ لا يتركوا هامشًا يتّسع لذكر صاحب الاقتباس الذي تضعه كملاحظة على ما كتبوا، لا لشيئٍ الا ليتّهموك بالسرقة الفكرية. فتفكّر بعبارة غير عبارة مهدي عامل لتصف الأنظمة العربية حق وصفها فلا تجدْ، فتضع عبارة "انظمة الزفت العربية" بين مزدوجتين معتقدًا أنهما تكفيان لإسقاط تهمة السرقة الفكرية عن فكرتك. ثم تخلُص بعد كل هذا الى أن الشعب العربي وحدَه من يقاوم، وأن الأنظمة العربية قد سرقت مقاومة الشعب. وفجأةً تسمع صوتًا صارخًا في عقلك، وحين تُصغي جيدًا تُدرك أن هذا الصوت ليس الا صوت عقلك نفسه. عقلك الذي يقول لك؛ "أيها المعتوه الغبي، ألم تسمع الشعب المقاوم نفسه يهتف باسم أنظمة الزفت العربية كما وصّفها الشهيد مهدي عامل؟" فتراودكَ الخشية مما ستخلُص اليه الآن؛ إنّ توقيت "قيام" "اسرائيل" لم يكن عبثيًا أبدًا. لقد جاء في وقتٍ بلغ فيه العرب ذروتهم في البؤس والجهل. فكيف اذا أضفنا الى هذا الجهل منطقَ "سنولّي عليهم سفلتهم"؟ فلتهنأ "اسرائيل" اذًا بطول المقام طالما أن زوال الجهل من العقل العربي هو علّة زوالها. تمسكُ ورقة بين يديكَ وتكتب؛ متى سيقول التاريخ، الذي يُكتب بأقلام المنتصرين، أن شرذمة من المجرمين السفلة اغتصبوا ارضًا عربية اسمها فلسطين وأقاموا فيها كيانهم اللعين الذي زرعوه في رماد جثثنا المحروقة وسقوه بدماء أطفالنا؟ ثم، ولأنكَ قد عاهدت نفسكَ ان لا تكتب عن فلسطين بلغة شعرية، تمسح ما كتبتَه على الورقة قبل قليل وتكتب مجددًا؛ متى يستفيق العرب؟ تقلّب الصفحات حتى تصل الى الصفحات المخصّصة لأواخر الثمانينات وأوائل التسعينات من القرن الماضي، فتقرأ عبارة تفهم منها أن دولة فلسطينية قد قامت ايضًا، وأن "اسرائيل" لم تزل "قائمةً" أيضًا! فتسأل نفسكَ؛ هل قَوِيَ العرب أم ضعُفت "اسرائيل"؟ ثم تستدرك فتقول؛ لكن أيُّ دولة فلسطينية تقوم بوجود "دولة اسرائيل"؟ فلا ترى معنى لهذه العبارة سوى أن "أنظ ......
#تسقط
#دولة
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738294
#الحوار_المتمدن
#نجيب_علي_العطّار إفتح كتاب التاريخ الآن وانظر في صفحة الأحداث المخصّصة للرابع عشر من شهر أيّار من العام 1948 ثم اقرأ. "في مثل هذا اليوم تم الإعلان عن قيام دولة اسرائيل". قد تُغمض عينيكَ لحظة او لحظتين لتشاهد شريطًا مصوّرًا يُعرض على شاشة الذهن في سينما العقل العربي. شريطٌ يُقدّم لكَ بانوراما دراميّة تحاول اختصار ثلاثة وسبعين عامًا من تاريخ هذه الأمة البائسة. ثلاثةٌ وسبعون عامًا من "النضال" ضد هذا الكيان اللقيط. وثلاثةٌ وسبعون عامًا من "البقاء" للكيان اللقيط نفسِه. فتسأل نفسكَ سؤالًا جوهريًا لا بد منه؛ أين ذهب كل ذلكَ "النضال"؟ فتجدُ أنّك بحاجة الى الإجابة عن سؤالٍ آخر حتى تُجيب على هذا السؤال. والسؤال الآخر هو؛ هل كان ذلكَ "النضال" نضالًا؟ ومجددًا تجد نفسكَ مضطرًا للاجابة على سؤال آخر حتى تجيب على السؤالَين الأسبقَين. أن تسأل وتُجيب؛ من كان قائدُنا في ذلكَ "النضال"؟ وخوفًا من أن تخلُصَ الى أنّ "اسرائيل" كانت تقودُ النضال ضد "اسرائيل" نفسَها في معظم الأوقات، فتدرِك أن معظم "النضال" لم يكن نضالًا، وخشيةً على عروبتكَ من الدخول وإيّاها في متاهة من الأسئلة التي لا بد منها، تقلبُ تلكَ الصفحة من ذاكَ الكتاب الحافل بالمآسي المكتوبة بالدم، وتكتبُ لنفسكَ ملاحظة على الهامش؛ "تبًا لأنظمتنا العربيّة ولنضالها الكاذب ومقاومتها المزيّفة. وتبًا لمعظم "حركات النضال" و"فصائل المقاومة" على مساحة الوطن العربي، تلكَ الحركات التي لم تحقق من نضالها المزعوم الا كرسيًا في أنظمة الزفت العربية". ثم تشطب عبارة "أنظمة الزفت العربية" لأن الهامش لا يكفيكَ لأن تزيد عبارة " كما وصّفها الشهيد مهدي عامل"، فكُتّاب التاريخ لا يتركوا هامشًا يتّسع لذكر صاحب الاقتباس الذي تضعه كملاحظة على ما كتبوا، لا لشيئٍ الا ليتّهموك بالسرقة الفكرية. فتفكّر بعبارة غير عبارة مهدي عامل لتصف الأنظمة العربية حق وصفها فلا تجدْ، فتضع عبارة "انظمة الزفت العربية" بين مزدوجتين معتقدًا أنهما تكفيان لإسقاط تهمة السرقة الفكرية عن فكرتك. ثم تخلُص بعد كل هذا الى أن الشعب العربي وحدَه من يقاوم، وأن الأنظمة العربية قد سرقت مقاومة الشعب. وفجأةً تسمع صوتًا صارخًا في عقلك، وحين تُصغي جيدًا تُدرك أن هذا الصوت ليس الا صوت عقلك نفسه. عقلك الذي يقول لك؛ "أيها المعتوه الغبي، ألم تسمع الشعب المقاوم نفسه يهتف باسم أنظمة الزفت العربية كما وصّفها الشهيد مهدي عامل؟" فتراودكَ الخشية مما ستخلُص اليه الآن؛ إنّ توقيت "قيام" "اسرائيل" لم يكن عبثيًا أبدًا. لقد جاء في وقتٍ بلغ فيه العرب ذروتهم في البؤس والجهل. فكيف اذا أضفنا الى هذا الجهل منطقَ "سنولّي عليهم سفلتهم"؟ فلتهنأ "اسرائيل" اذًا بطول المقام طالما أن زوال الجهل من العقل العربي هو علّة زوالها. تمسكُ ورقة بين يديكَ وتكتب؛ متى سيقول التاريخ، الذي يُكتب بأقلام المنتصرين، أن شرذمة من المجرمين السفلة اغتصبوا ارضًا عربية اسمها فلسطين وأقاموا فيها كيانهم اللعين الذي زرعوه في رماد جثثنا المحروقة وسقوه بدماء أطفالنا؟ ثم، ولأنكَ قد عاهدت نفسكَ ان لا تكتب عن فلسطين بلغة شعرية، تمسح ما كتبتَه على الورقة قبل قليل وتكتب مجددًا؛ متى يستفيق العرب؟ تقلّب الصفحات حتى تصل الى الصفحات المخصّصة لأواخر الثمانينات وأوائل التسعينات من القرن الماضي، فتقرأ عبارة تفهم منها أن دولة فلسطينية قد قامت ايضًا، وأن "اسرائيل" لم تزل "قائمةً" أيضًا! فتسأل نفسكَ؛ هل قَوِيَ العرب أم ضعُفت "اسرائيل"؟ ثم تستدرك فتقول؛ لكن أيُّ دولة فلسطينية تقوم بوجود "دولة اسرائيل"؟ فلا ترى معنى لهذه العبارة سوى أن "أنظ ......
#تسقط
#دولة
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738294
الحوار المتمدن
نجيب علي العطّار - تسقط دولة فلسطين
فاروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: الجزء السادس
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 7ـ يقول أنصار عبد الناصر أنه هو من إنهى عقودا طويلة من المرض بالتأمين الصحي: وهذه مغالطة مضحكة لأنه في عهد عبد الناصر لم يكن هناك أي تأمين صحي للمواطنين المصريين، بل يمكننا القول أنه حتى الآن لا يوجد بمصر تأمين صحي بمعناه الحقيقي. لم يضع عبد الناصر قانونًا خاصا للتأمين الصحي، وإنما أصدر قانونًا بإنشاء هيئة التأمين الصحي، وذلك فى عام 1964م، لم يكن غير نظام لتقديم خدمات الرعاية الصحية للعاملين بالشركات الصناعية (إصابات العمل وتعويضاتها).حتى في هذا الإطار لم يكن رائدا فقد سبقه صدور العديد من التشريعات في العهد الملكي (حكومات الوفد)، موجّهة بصفة أساسية للقوى العاملة من عمال وموظفي المصانع والشركات التجارية فقط دون موظفي الحكومة. أضاف عبد الناصر موظفي الحكومة لحظيرة قوانين التأمينات. وفيما يلي عرض موجز لهذه القوانين:ـ قانون 64 لسنة 1936م: حدد مسئولية أصحاب الأعمال تجاه العاملين فيما يخص إصابات العمل، إنحصر تطبيق هذا القانون على العمال في الصناعة والتجارة دون التطبيق في المجالات الأخرى.ـ قانون 86 اسنة 1942م: ألزم صاحب العمل بالتأمين الإجباري على عماله ضد إصابات العمل لدى إحدى شركات التأمين التجارية.ـ قانون 117 لسنة 1950م: للتأمين ضد أمراض المهنة، بقيام صاحب العمل بتعويض عماله في حالة الإصابة بأحد الأمراض المهنية. ـ قانون 203 لسنة 1958م: للتأمين والتعويضات ضد إصابات العمل الذي تم بموجبه نقل مسئولية تمويل والتزامات إصابات العمل إلى مؤسسة عامة وانشاء الصندوق القومي لإصابات العمل للتغلب على تجاوزات شركات التأمين التجارية في حقوق العمال المصابين في ظل القوانين السابقة.ـ قانون العمل الموحد91 لسنة 1959م: وضع هذا القانون معايير الرعاية الصحية اللازم توفيرها لعمال المؤسسات المختلفة طبقاً لعدد العاملين بها من جانب صاحب العمل ونتيجة لهذا القانون بدأت الشركات والمصانع في إنشاء الأقسام والإدارات الطبية بها أو التعاقد مع شركات التأمين التجارية بعقود تأمين جماعية لعمالهم أو التعاقد مع المؤسسة الصحية العمالية التي تم انشائها بقرار رئيس الجمهورية رقم 571 لسنة 1961م طبقاً لهذا القانون لتقديم الرعاية الصحية للعاملين بالمصانع والشركات والمؤسسات الصناعية وبخاصة إصابات العمل.ـ قانون 75 لسنة 1864م: تقضي أحكام هذا القانون بتطبيق التأمين الصحي على موظفي الحكومة والهيئات العامة والمؤسسات العامة ووحدات الإدارة المحلية مقابل اشتراك قدره 3 % من أجور العاملين شهرياً يسددها صاحب العمل (الحكومة)، بالإضافة إلى 1 % من الأجر الشهري يسدده العامل أو الموظف. وبناءً على هذا القانون صدر قرار رئيس الجمهورية 1209 لسنة 1964 بإنشاء الهيئة العامة للتأمين الصحي لتنفيذ ما جاء به. ـ قانون 63 لسنة 1964م: يقضي بتطبيق التأمين الصحي على العاملين بالقطاعين العام والخاص الخاضعين لقانون التأمين الاجتماعي مقابل اشتراك 4 % من الأجور الشهرية يسددها صاحب العمل بالإضافة إلى 1 % من الأجر الشهري يسدده العامل . وقد أناط القانون بالهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية تنفيذ هذا القانون ونظراً للازدواج في تنفيذ التأمين الصحي بين الهيئة العامة للتأمين الصحي والهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية، صدر القرار الجمهوري 3298 لسنة 1964 بنقل مسئولية الهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية فيما يخص تطبيق التأمين الصحي الي الهيئة العامة للتأمين الصحي 8ـ يدعون أن عبد الناصر هو من أنهى اعتماد مصر على الزراعة فقط والاتجاء للتصنيع وبناء 1200 مصنع. أهمها إنشاء مجمع الألومنيوم فى الظهيرالصحراوي لنجع ح ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#السادس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738302
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 7ـ يقول أنصار عبد الناصر أنه هو من إنهى عقودا طويلة من المرض بالتأمين الصحي: وهذه مغالطة مضحكة لأنه في عهد عبد الناصر لم يكن هناك أي تأمين صحي للمواطنين المصريين، بل يمكننا القول أنه حتى الآن لا يوجد بمصر تأمين صحي بمعناه الحقيقي. لم يضع عبد الناصر قانونًا خاصا للتأمين الصحي، وإنما أصدر قانونًا بإنشاء هيئة التأمين الصحي، وذلك فى عام 1964م، لم يكن غير نظام لتقديم خدمات الرعاية الصحية للعاملين بالشركات الصناعية (إصابات العمل وتعويضاتها).حتى في هذا الإطار لم يكن رائدا فقد سبقه صدور العديد من التشريعات في العهد الملكي (حكومات الوفد)، موجّهة بصفة أساسية للقوى العاملة من عمال وموظفي المصانع والشركات التجارية فقط دون موظفي الحكومة. أضاف عبد الناصر موظفي الحكومة لحظيرة قوانين التأمينات. وفيما يلي عرض موجز لهذه القوانين:ـ قانون 64 لسنة 1936م: حدد مسئولية أصحاب الأعمال تجاه العاملين فيما يخص إصابات العمل، إنحصر تطبيق هذا القانون على العمال في الصناعة والتجارة دون التطبيق في المجالات الأخرى.ـ قانون 86 اسنة 1942م: ألزم صاحب العمل بالتأمين الإجباري على عماله ضد إصابات العمل لدى إحدى شركات التأمين التجارية.ـ قانون 117 لسنة 1950م: للتأمين ضد أمراض المهنة، بقيام صاحب العمل بتعويض عماله في حالة الإصابة بأحد الأمراض المهنية. ـ قانون 203 لسنة 1958م: للتأمين والتعويضات ضد إصابات العمل الذي تم بموجبه نقل مسئولية تمويل والتزامات إصابات العمل إلى مؤسسة عامة وانشاء الصندوق القومي لإصابات العمل للتغلب على تجاوزات شركات التأمين التجارية في حقوق العمال المصابين في ظل القوانين السابقة.ـ قانون العمل الموحد91 لسنة 1959م: وضع هذا القانون معايير الرعاية الصحية اللازم توفيرها لعمال المؤسسات المختلفة طبقاً لعدد العاملين بها من جانب صاحب العمل ونتيجة لهذا القانون بدأت الشركات والمصانع في إنشاء الأقسام والإدارات الطبية بها أو التعاقد مع شركات التأمين التجارية بعقود تأمين جماعية لعمالهم أو التعاقد مع المؤسسة الصحية العمالية التي تم انشائها بقرار رئيس الجمهورية رقم 571 لسنة 1961م طبقاً لهذا القانون لتقديم الرعاية الصحية للعاملين بالمصانع والشركات والمؤسسات الصناعية وبخاصة إصابات العمل.ـ قانون 75 لسنة 1864م: تقضي أحكام هذا القانون بتطبيق التأمين الصحي على موظفي الحكومة والهيئات العامة والمؤسسات العامة ووحدات الإدارة المحلية مقابل اشتراك قدره 3 % من أجور العاملين شهرياً يسددها صاحب العمل (الحكومة)، بالإضافة إلى 1 % من الأجر الشهري يسدده العامل أو الموظف. وبناءً على هذا القانون صدر قرار رئيس الجمهورية 1209 لسنة 1964 بإنشاء الهيئة العامة للتأمين الصحي لتنفيذ ما جاء به. ـ قانون 63 لسنة 1964م: يقضي بتطبيق التأمين الصحي على العاملين بالقطاعين العام والخاص الخاضعين لقانون التأمين الاجتماعي مقابل اشتراك 4 % من الأجور الشهرية يسددها صاحب العمل بالإضافة إلى 1 % من الأجر الشهري يسدده العامل . وقد أناط القانون بالهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية تنفيذ هذا القانون ونظراً للازدواج في تنفيذ التأمين الصحي بين الهيئة العامة للتأمين الصحي والهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية، صدر القرار الجمهوري 3298 لسنة 1964 بنقل مسئولية الهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية فيما يخص تطبيق التأمين الصحي الي الهيئة العامة للتأمين الصحي 8ـ يدعون أن عبد الناصر هو من أنهى اعتماد مصر على الزراعة فقط والاتجاء للتصنيع وبناء 1200 مصنع. أهمها إنشاء مجمع الألومنيوم فى الظهيرالصحراوي لنجع ح ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#السادس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738302
الحوار المتمدن
فاروق عطية - جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: (الجزء السادس)
عزيز الخزرجي : فندق في آلاسكا و وطن في العراق
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي فندق صغير بإسم (شلدون) يستوعب 10 ضيوف فقط .. ولا يتعدى 5 غرف تقع في مقاطعة آلاسكا أكبر مقاطعات أمريكا الشمالية, حيث إشترتها أمريكا من كندا بـ 100 مليون دولار بداية القرن الماضي و هو ثمن باهظ جدا وقتها, وهي مقاطعة مقاطعة غنية للغاية و ذات ثروات هائلة تتعدى ثروات بلاد النفط الشرقية .. يعد "شيلدون شاليه" الفندق الأهدأ و الأكثر انعزالا في العالم، والذي يتيح لضيوفه الاستمتاع بمناظر طبيعية خلابة مقابل 10 آلاف دولار في الليلة الواحدة.ويقع "شيلدون شاليه" المكون من 5 غرف نوم على حافة مدرج دون شيلدون في نهر روث الجليدي الخلاب في دينالي بألاسكا، ولا يمكن الوصول إليه إلا جوا.ويرتفع الفندق 1829 مترا فوق مستوى سطح البحر، ويقع بمنطقة تكثر فيها الدببة والذئاب وحيوانات الوعل و الكلاب القطبية.و يقدم القائمون على الفندق لزواره خدمة النقل بواسطة طائرة مروحية، ووجبات طعام، هذا إلى جانب عدد من الأنشطة مثل التزلج على الجليد وتسلق الجبال وصيد السمك.وحسبما ذكرت صحيفة "ذا صن" البريطانية، فإن غرف الفندق توفر إطلالات "بانورامية" على المناظر الطبيعية، وهي قادرة على استيعاب 10 ضيوف بذات الوقت ... هذا من جانب و من آلجانب آلآخر يوجد ملايين من العراقيين و داخل العراق يفتقدون حتى السكن اللائق و أكثرهم يعيشون في العشوائيات و بلا عناية و خدمات و ماء و كهرباء و طرق و مواصلات و مجاري صحية, كما تنقصهم الغذاء و الدواء و الماء الصالح للشرب ..لماذا كل هذه الفروق الطبقية و الفواصل اللاإنسانية!؟أ تعجب كيف ينظر الرئيس و الوزير و البرلماني و المسؤول العراقي لوجهه في المرآة كل صباح و مساء و يأكل و ينام و يضرب ملايين الرواتب و عمل الصفقات السرية من أموال الفقراء مع المعنيين وووو و هو يعلم بكل تلك المآسي, و المشكلة الأكبر و لأنّ ضمير المسؤول و الرئيس قد مات و مُسخ عند تناول أول لقمة حرام و كل راتبه حرام؛ أنه لا يسمح لمن سبقه في الجهاد و العلم و الإيمان أن يحل محله, لأن منصبه حصل عليه بآلتحاصص و لا بد من إمتصاص حقه منه!؟ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيدملاحظة: أخي رئيس التحرير المحترم : يرجى نشر صورة الفندق .. مع الشكر على كل ما تقومون به من نشر و سهر و دعم للفكر .. ......
#فندق
#آلاسكا
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738301
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي فندق صغير بإسم (شلدون) يستوعب 10 ضيوف فقط .. ولا يتعدى 5 غرف تقع في مقاطعة آلاسكا أكبر مقاطعات أمريكا الشمالية, حيث إشترتها أمريكا من كندا بـ 100 مليون دولار بداية القرن الماضي و هو ثمن باهظ جدا وقتها, وهي مقاطعة مقاطعة غنية للغاية و ذات ثروات هائلة تتعدى ثروات بلاد النفط الشرقية .. يعد "شيلدون شاليه" الفندق الأهدأ و الأكثر انعزالا في العالم، والذي يتيح لضيوفه الاستمتاع بمناظر طبيعية خلابة مقابل 10 آلاف دولار في الليلة الواحدة.ويقع "شيلدون شاليه" المكون من 5 غرف نوم على حافة مدرج دون شيلدون في نهر روث الجليدي الخلاب في دينالي بألاسكا، ولا يمكن الوصول إليه إلا جوا.ويرتفع الفندق 1829 مترا فوق مستوى سطح البحر، ويقع بمنطقة تكثر فيها الدببة والذئاب وحيوانات الوعل و الكلاب القطبية.و يقدم القائمون على الفندق لزواره خدمة النقل بواسطة طائرة مروحية، ووجبات طعام، هذا إلى جانب عدد من الأنشطة مثل التزلج على الجليد وتسلق الجبال وصيد السمك.وحسبما ذكرت صحيفة "ذا صن" البريطانية، فإن غرف الفندق توفر إطلالات "بانورامية" على المناظر الطبيعية، وهي قادرة على استيعاب 10 ضيوف بذات الوقت ... هذا من جانب و من آلجانب آلآخر يوجد ملايين من العراقيين و داخل العراق يفتقدون حتى السكن اللائق و أكثرهم يعيشون في العشوائيات و بلا عناية و خدمات و ماء و كهرباء و طرق و مواصلات و مجاري صحية, كما تنقصهم الغذاء و الدواء و الماء الصالح للشرب ..لماذا كل هذه الفروق الطبقية و الفواصل اللاإنسانية!؟أ تعجب كيف ينظر الرئيس و الوزير و البرلماني و المسؤول العراقي لوجهه في المرآة كل صباح و مساء و يأكل و ينام و يضرب ملايين الرواتب و عمل الصفقات السرية من أموال الفقراء مع المعنيين وووو و هو يعلم بكل تلك المآسي, و المشكلة الأكبر و لأنّ ضمير المسؤول و الرئيس قد مات و مُسخ عند تناول أول لقمة حرام و كل راتبه حرام؛ أنه لا يسمح لمن سبقه في الجهاد و العلم و الإيمان أن يحل محله, لأن منصبه حصل عليه بآلتحاصص و لا بد من إمتصاص حقه منه!؟ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيدملاحظة: أخي رئيس التحرير المحترم : يرجى نشر صورة الفندق .. مع الشكر على كل ما تقومون به من نشر و سهر و دعم للفكر .. ......
#فندق
#آلاسكا
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738301
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - فندق في آلاسكا و وطن في العراق!
عادل عبد الزهرة شبيب : في السودان ينبغي أن يكون التصنيع جوهر التنمية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لقد تطور نشاط الانسان الاقتصادي وصولا الى الصناعة الحديثة على مر التاريخ. وتشكل الصناعة عدة عمليات لتحويل المواد الخام الى منتجات نهائية تسهم في توفير حاجات الناس , حيث تأثرت الصناعة بشكل عام بالتطورات التي طرأت على الحياة البشرية اذ حدثت تزامنا مع تطور مراحل البيئة الاقتصادية المؤثرة على نمو المجتمعات وازدهارها .اما الصناعات التحويلية ( Manufacturing) ، فهي عمليات تعتمد على القدرة البشرية والآلات من أجل الوصول الى تنفيذ الإنتاج على نطاق كبير . ووفقا لهيئة الأمم المتحدة , تعد الصناعات التحويلية عمليات تحويل ميكانيكية لمواد عضوية او غير عضوية , بهدف الوصول الى مواد جديدة عن طريق استخدام وسائل يدوية او آلية وصناعة الورق والخشب والمواد النفطية والمواد الكيميائية والصناعات البلاستيكية والمعدنية وصناعة الإلكترونيات كأجهزة الحاسوب والآلات وصناعة الأجهزة الكهربائية وغيرها .وفيما يتعلق بالسودان فإنها تصنف بأنها من اكبر الدول العربية الأفريقية حيث انها تحتل المركز ( 17) بين دول العالم من حيث المساحة , وتشكل مساحتها ما نسبته (8,3% ) من مساحة قارة افريقيا بأكملها , وهي غنية بثرواتها الطبيعية الزراعية بشقيها النباتي والحيواني , بالإضافة الى الثروة المعدنية المختلفة والمصادر المائية وغيرها . ولكن على الرغم من امتلاك السودان لموارد هائلة وامكانيات اقتصادية كبيرة جدا الا انها تعد من دول العالم الفقيرة والأقل نموا من الناحية الاقتصادية بسبب عدم توفر الأموال اللازمة لاستثمار الموارد التي تمتلكها الدولة وفشل وعجز الحكومات الاسلاموية في ادارة شؤون البلاد وعدم توفر الارادة السياسية القادرة على تحويل البلد الى بلد صناعي متطور وبلد منتج ومصدر للمنتجات . وبقيت السودان تعتمد على استيراد السلع المصنعة من الخارج وتصدير السلع الأولية الى جانب استيرادها الوقود من الخارج ايضا على الرغم من انتاج الطاقة الكهرومائية من خلال استغلال خزان ( الروصيرص) الموجود على نهر النيل . كما عانى السودان عجزا في الميزانية ولفترات طويلة , الأمر الذي ادى الى ضعف اقتصاده, كما ان لضعف البنية التحتية وشبكات النقل في السودان دورا كبيرا في ضعف انتاجيته , اضافة الى معاناته من العجز في انتاج الطاقة والماء النقي وعدم وجود امكانية لتقديم الخدمات الصحية والتعليمية للشعب السوداني بالشكل المطلوب والتي لا تتناسب مع اعداد السكان المتزايدة , ولذلك انتشرت الأمراض البيئية والأوبئة وتفشى الجهل والأمية , كما تأثر السودان من سوء التغذية الأمر الذي جعل ذلك احد معوقات العملية التنموية .يعتبر قطاع الصناعة في السودان صغيرا نسبيا حيث ان الصناعات التحويلية والتعدين يساهمان معا بأقل من ثلث الناتج المحلي للبلاد , كما يستخدم فيهما نسبة قليلة جدا من الأيدي العاملة .اما الصناعات السائدة في البلاد فتتمثل بإنتاج بعض الأغذية والمشروبات وتكرير السكر وانتاج الزيوت النباتية وصناعة الصابون والمنسوجات القطنية , كما ينتج السودان الأحذية والأسمدة الكيميائية والاسمنت , ويدخل تكرير النفط ايضا ضمن النشاط الصناعي في السودان وكذلك صناعة الالبان . وتعد صناعة النسيج من اقدم الصناعات في السودان حيث تم انشاء عدة مصانع للغزل والنسيج في البلاد وتم رفع شعار يشجع على ارتداء ما يصنعه السودانيون بأيديهم لتقليل الفجوة بين الانتاج والاستهلاك . كما تعد السودان ثالث اكبر دولة في قارة افريقيا من حيث انتاج السكر وتصنيعه , ويعتبر انتاج السكر من الصناعات الرئيسة في البلاد .اما بالنسبة الى صناعة الالبان في السودان فهي تواجه كثيرا ......
#السودان
#ينبغي
#يكون
#التصنيع
#جوهر
#التنمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738300
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لقد تطور نشاط الانسان الاقتصادي وصولا الى الصناعة الحديثة على مر التاريخ. وتشكل الصناعة عدة عمليات لتحويل المواد الخام الى منتجات نهائية تسهم في توفير حاجات الناس , حيث تأثرت الصناعة بشكل عام بالتطورات التي طرأت على الحياة البشرية اذ حدثت تزامنا مع تطور مراحل البيئة الاقتصادية المؤثرة على نمو المجتمعات وازدهارها .اما الصناعات التحويلية ( Manufacturing) ، فهي عمليات تعتمد على القدرة البشرية والآلات من أجل الوصول الى تنفيذ الإنتاج على نطاق كبير . ووفقا لهيئة الأمم المتحدة , تعد الصناعات التحويلية عمليات تحويل ميكانيكية لمواد عضوية او غير عضوية , بهدف الوصول الى مواد جديدة عن طريق استخدام وسائل يدوية او آلية وصناعة الورق والخشب والمواد النفطية والمواد الكيميائية والصناعات البلاستيكية والمعدنية وصناعة الإلكترونيات كأجهزة الحاسوب والآلات وصناعة الأجهزة الكهربائية وغيرها .وفيما يتعلق بالسودان فإنها تصنف بأنها من اكبر الدول العربية الأفريقية حيث انها تحتل المركز ( 17) بين دول العالم من حيث المساحة , وتشكل مساحتها ما نسبته (8,3% ) من مساحة قارة افريقيا بأكملها , وهي غنية بثرواتها الطبيعية الزراعية بشقيها النباتي والحيواني , بالإضافة الى الثروة المعدنية المختلفة والمصادر المائية وغيرها . ولكن على الرغم من امتلاك السودان لموارد هائلة وامكانيات اقتصادية كبيرة جدا الا انها تعد من دول العالم الفقيرة والأقل نموا من الناحية الاقتصادية بسبب عدم توفر الأموال اللازمة لاستثمار الموارد التي تمتلكها الدولة وفشل وعجز الحكومات الاسلاموية في ادارة شؤون البلاد وعدم توفر الارادة السياسية القادرة على تحويل البلد الى بلد صناعي متطور وبلد منتج ومصدر للمنتجات . وبقيت السودان تعتمد على استيراد السلع المصنعة من الخارج وتصدير السلع الأولية الى جانب استيرادها الوقود من الخارج ايضا على الرغم من انتاج الطاقة الكهرومائية من خلال استغلال خزان ( الروصيرص) الموجود على نهر النيل . كما عانى السودان عجزا في الميزانية ولفترات طويلة , الأمر الذي ادى الى ضعف اقتصاده, كما ان لضعف البنية التحتية وشبكات النقل في السودان دورا كبيرا في ضعف انتاجيته , اضافة الى معاناته من العجز في انتاج الطاقة والماء النقي وعدم وجود امكانية لتقديم الخدمات الصحية والتعليمية للشعب السوداني بالشكل المطلوب والتي لا تتناسب مع اعداد السكان المتزايدة , ولذلك انتشرت الأمراض البيئية والأوبئة وتفشى الجهل والأمية , كما تأثر السودان من سوء التغذية الأمر الذي جعل ذلك احد معوقات العملية التنموية .يعتبر قطاع الصناعة في السودان صغيرا نسبيا حيث ان الصناعات التحويلية والتعدين يساهمان معا بأقل من ثلث الناتج المحلي للبلاد , كما يستخدم فيهما نسبة قليلة جدا من الأيدي العاملة .اما الصناعات السائدة في البلاد فتتمثل بإنتاج بعض الأغذية والمشروبات وتكرير السكر وانتاج الزيوت النباتية وصناعة الصابون والمنسوجات القطنية , كما ينتج السودان الأحذية والأسمدة الكيميائية والاسمنت , ويدخل تكرير النفط ايضا ضمن النشاط الصناعي في السودان وكذلك صناعة الالبان . وتعد صناعة النسيج من اقدم الصناعات في السودان حيث تم انشاء عدة مصانع للغزل والنسيج في البلاد وتم رفع شعار يشجع على ارتداء ما يصنعه السودانيون بأيديهم لتقليل الفجوة بين الانتاج والاستهلاك . كما تعد السودان ثالث اكبر دولة في قارة افريقيا من حيث انتاج السكر وتصنيعه , ويعتبر انتاج السكر من الصناعات الرئيسة في البلاد .اما بالنسبة الى صناعة الالبان في السودان فهي تواجه كثيرا ......
#السودان
#ينبغي
#يكون
#التصنيع
#جوهر
#التنمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738300
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - في السودان ينبغي أن يكون التصنيع جوهر التنمية
فهد المضحكي : الاتحاد الأوروبي والاختراق التركي
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي تضرب سياسة الاختراق التركي للاتحاد الأوروبي من خلال مروحة الشبكات متنوعة الانتماء والبيئات، عصافير كثيرة بحجر واحد. إذ تلعب هذه الشبكات دورًا مركزيًا في السيطرة على الجاليات التركية وتحويلها إلى قواعد اجتماعية للنظام السياسي في أنقرة، واستعمالها في حشد التأييد لنظام الرئيس اردوغان وحزبه داخل الشتات التركي، خلال هذه المحطات الانتخابية التي حسب تحليل لرئيس وزراء مصر الأسبق أحمد نظيف نشره مركز الإمارات للدراسات تحوّلت العواصم الأوروبية إلى خزان انتخابي كبير يسهم في تصعيد نواب ضمن الأغلبية الحاكمة. كما أن تمثل الشبكات الاقتصادية التقليدية لطبقة البرجوازية الأناضولية في المانيا وفرنسا مصدر مهم من مصادر تمويل الحزب الحاكم في تركيا. وأحد مصادر الاستثمار الخارجي للدولة التركية، إذ تجاوزت الشركات التي أسّسها أشخاص من أصل تركي في المانيا وحدها مائة ألف إلى حدود 2010، فيما بلغ عدد البنوك التركية في أوروبا حوالي 18 مصرفًا تُدير 106 فروع (78% منها في المانيا وحدها) وتعمل أساسًا في تحويلات رأس المال نحو تركيا وفي إنشاء الأعمال التجارية. لكن إنشاء الشبكات ورعايتها من طرف الدولة التركية ليس الهدف منها فقط خدمة الصالح الداخلي للنظام، حيث تعمل الكثير من الدول في العالم على تأطيرها جالياتها في الخارج والاستفادة منها ماليًا أو لأهداف سياسية مشروعة، لكن النموذج التركي يتعدّاها للقيام بأدوار تستهدف سياسات الدولة المضيفة. أو الدول التي تحمل جنسيتها جاليات من أصول تركية. فقد كان لافتًا المواقف والأدوار التي اتخذتها الشبكات التركية خلال الأزمة الأخيرة التي اندلعت بين تركيا ودول الاتحاد الأوروبي في ملفات مختلفة تتراوح بين النزاع في أرمينيا، وملف التنقيب عن الغاز في المياه القبرصية، والحرب في ليبيا، والأزمة الدبلوماسية مع فرنسا في أعقاب الهجمات الإرهابية في أكتوبر 2020. فقد شنّت هذه الشبكات حملات علاقات عامة، وحملات إلكترونية ضد سياسات الدولة التي تعمل على أرضها، مستفيدة من هامش الحريات السياسية والإعلامية الواسعة في الاتحاد الأوروبي. ومن أمثلة ذلك الحملة الواسعة التي قام بها «مجلس العدل والمساواة» ضد عدد من الصحف الفرنسية بعد نشرها لملفات صحافية ومقالات حول سياسة اردوغان. وحول الشبكات التي تخترق فرنسا منذ سنوات، إذ وصف المعهد هذه الصحف بأنها «نموذج صارخ للصحافة غير المسؤولة والعدوانية» ووصف اردوغان بأنه «نيلسون مانديلا القرن الواحد والعشرين»، وقادت الشبكات التركية هجمات إعلامية ومظاهرات عديدة ضد مشروع القانون الذي ناقشه البرلمان الفرنسي عام 2011 حول تجريم إنكار إبادة الأرمن سنة 1915. من قبل الدولة العثمانية، في حملة تعبئة غير مسبوقة انتهت بالفشل بعد المصادقة على القانون.كما نجح الاتحاد التركي الإسلامي لمديرية الشؤون الدينية في فرنسا، والذي يقوده أحمد اوغراس أحد أعضاء حزب العدالة والتنمية في عرقلة «ميثاق المجلس الوطني للأئمة» الذي طالبت السلطات الفرنسية من مجلس الديانة الإسلامية وضعه لتنظيم عمل أئمة المساجد، ومنع التدخلات الأجنبية في تنظيم العبادات الإسلامية. وقد رفض الاتحاد التركي، باعتباره عضوًا في مجلس الديانة الإسلامية متحالفًا مع اتحاد المنظمات الإسلامية - الفرع الفرنسي لجماعة الإخوان المسلمين - في إسقاط صيغة الميثاق لتضمّنها رفضًا للتدخلات الأجنبية في تعيين الأئمة وتمويل النشاط الديني، وكذلك رفض أي نزاعات إسلامية سياسية داخل دور العبادة، وهي محظورات يمكن أن تجفّف منابع الشبكات الدينية التركية وحليفتها الإخوانية. ودأبت هذه الشبكات منذ سنوات على التصدي ......
#الاتحاد
#الأوروبي
#والاختراق
#التركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738299
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي تضرب سياسة الاختراق التركي للاتحاد الأوروبي من خلال مروحة الشبكات متنوعة الانتماء والبيئات، عصافير كثيرة بحجر واحد. إذ تلعب هذه الشبكات دورًا مركزيًا في السيطرة على الجاليات التركية وتحويلها إلى قواعد اجتماعية للنظام السياسي في أنقرة، واستعمالها في حشد التأييد لنظام الرئيس اردوغان وحزبه داخل الشتات التركي، خلال هذه المحطات الانتخابية التي حسب تحليل لرئيس وزراء مصر الأسبق أحمد نظيف نشره مركز الإمارات للدراسات تحوّلت العواصم الأوروبية إلى خزان انتخابي كبير يسهم في تصعيد نواب ضمن الأغلبية الحاكمة. كما أن تمثل الشبكات الاقتصادية التقليدية لطبقة البرجوازية الأناضولية في المانيا وفرنسا مصدر مهم من مصادر تمويل الحزب الحاكم في تركيا. وأحد مصادر الاستثمار الخارجي للدولة التركية، إذ تجاوزت الشركات التي أسّسها أشخاص من أصل تركي في المانيا وحدها مائة ألف إلى حدود 2010، فيما بلغ عدد البنوك التركية في أوروبا حوالي 18 مصرفًا تُدير 106 فروع (78% منها في المانيا وحدها) وتعمل أساسًا في تحويلات رأس المال نحو تركيا وفي إنشاء الأعمال التجارية. لكن إنشاء الشبكات ورعايتها من طرف الدولة التركية ليس الهدف منها فقط خدمة الصالح الداخلي للنظام، حيث تعمل الكثير من الدول في العالم على تأطيرها جالياتها في الخارج والاستفادة منها ماليًا أو لأهداف سياسية مشروعة، لكن النموذج التركي يتعدّاها للقيام بأدوار تستهدف سياسات الدولة المضيفة. أو الدول التي تحمل جنسيتها جاليات من أصول تركية. فقد كان لافتًا المواقف والأدوار التي اتخذتها الشبكات التركية خلال الأزمة الأخيرة التي اندلعت بين تركيا ودول الاتحاد الأوروبي في ملفات مختلفة تتراوح بين النزاع في أرمينيا، وملف التنقيب عن الغاز في المياه القبرصية، والحرب في ليبيا، والأزمة الدبلوماسية مع فرنسا في أعقاب الهجمات الإرهابية في أكتوبر 2020. فقد شنّت هذه الشبكات حملات علاقات عامة، وحملات إلكترونية ضد سياسات الدولة التي تعمل على أرضها، مستفيدة من هامش الحريات السياسية والإعلامية الواسعة في الاتحاد الأوروبي. ومن أمثلة ذلك الحملة الواسعة التي قام بها «مجلس العدل والمساواة» ضد عدد من الصحف الفرنسية بعد نشرها لملفات صحافية ومقالات حول سياسة اردوغان. وحول الشبكات التي تخترق فرنسا منذ سنوات، إذ وصف المعهد هذه الصحف بأنها «نموذج صارخ للصحافة غير المسؤولة والعدوانية» ووصف اردوغان بأنه «نيلسون مانديلا القرن الواحد والعشرين»، وقادت الشبكات التركية هجمات إعلامية ومظاهرات عديدة ضد مشروع القانون الذي ناقشه البرلمان الفرنسي عام 2011 حول تجريم إنكار إبادة الأرمن سنة 1915. من قبل الدولة العثمانية، في حملة تعبئة غير مسبوقة انتهت بالفشل بعد المصادقة على القانون.كما نجح الاتحاد التركي الإسلامي لمديرية الشؤون الدينية في فرنسا، والذي يقوده أحمد اوغراس أحد أعضاء حزب العدالة والتنمية في عرقلة «ميثاق المجلس الوطني للأئمة» الذي طالبت السلطات الفرنسية من مجلس الديانة الإسلامية وضعه لتنظيم عمل أئمة المساجد، ومنع التدخلات الأجنبية في تنظيم العبادات الإسلامية. وقد رفض الاتحاد التركي، باعتباره عضوًا في مجلس الديانة الإسلامية متحالفًا مع اتحاد المنظمات الإسلامية - الفرع الفرنسي لجماعة الإخوان المسلمين - في إسقاط صيغة الميثاق لتضمّنها رفضًا للتدخلات الأجنبية في تعيين الأئمة وتمويل النشاط الديني، وكذلك رفض أي نزاعات إسلامية سياسية داخل دور العبادة، وهي محظورات يمكن أن تجفّف منابع الشبكات الدينية التركية وحليفتها الإخوانية. ودأبت هذه الشبكات منذ سنوات على التصدي ......
#الاتحاد
#الأوروبي
#والاختراق
#التركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738299
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - الاتحاد الأوروبي والاختراق التركي