حامد خيري الحيدر : المعتقدات الدينية والمجتمع العراقي القديم ... القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر تمهيد :تُمثل المعتقدات الدينية في كافة بقاع العالم وبمختلف أصنافها ومتغيراتها وحالاتها التطورية، مرحلة فكرية انسانية حتمية، مَهدّت الطريق أمام العقل الانساني لتقبل الأفكار العلمية الحديثة، ثم لتغدو بمرور الزمن وبسبب ما مَرَّت به البشرية على مدى تاريخها الطويل، من تَغيّرات بيئية وتقلبات اجتماعية وصرعات سياسية عنيفة، وما أنتجه كل ذلك من مآسٍ ونكبات وآلام، مَلاذاً للمُعدمين البسطاء والمقهورين والمظلومين، الذين اعتنقوا مَضامينها المُجرّدة، آملين منها أن تمنحهم شيئاً من العيش الكريم ونفحة من المساواة الاجتماعية التي يتطلعون إليها، وأن يستعيدوا من خلالها كرامتهم الانسانية. لقد ظهرت تلك المعتقدات التي محورها تصوّر وجود قوة أو قوى خارقة غير منظورة في عوالم ما وراء الطبيعة تسيطر على مقدرات الكون، منذ ظهور الأنسان على وجه الأرض، وبعد أن تحددت هيئته الطبيعية وقابلياته العقلية والجسمانية المتطورة، التي مَيزّته عن سائر المملكة الحيوانية، ثم أخذت ترافقه طيلة مسيرته التاريخية اللاحقة، فبعد أن أخذ تفكير الأنسان بالنضوج ثم التأمل لمحيطه وبيئته القاسية، لم يجد نفسه إلا وحيداً ضعيفاً أمام جبروت الطبيعة الهائل.حيث كانت حالة الضعف الجسماني الذي يَمتاز بها الأنسان، مقارنة بالقوى والكائنات الحية الأخرى التي تشاركه بيئته، والتي وجد نفسه عاجزاً عن مقارعتها والتغلب عليها، قد دعته بأن يبحث في ظروف شدته وحاجته، عن قوى غيبية ذات امكانات كبيرة وطاقات غير محدودة، تعينه وتساعده عند تلك الظروف، وتزيد من قدراته لمواجهة بيئته الصعبة، ليتمكن من الحفاظ على حياته واستمرارية جنسه البشري، وهذا الشيء ظل يلازم تفكير الأنسان حتى الوقت الحاضر، ومن هنا كانت البدايات الأولى لنشأة المعتقدات الدينية.وبالرغم من التباين النسبي وطول الفترة التي أستغرقها تطور ونضوج تلك المعتقدات بين مناطق العالم المختلفة، سواء في بلاد الشرق الأدنى القديم وواديي السند والصين، أو في أوربا عند بلادي اليونان والرومان وكذلك في أمريكا، إلا أنها كانت متقاربة في أطارها العام ومتشابهة من ناحية المفهوم والغاية، ويُعتقد أن السبب في ذلك يرجع الى أن المجتمعات البشرية، قد عاشت نفس الظروف التطورية في بيئاتها رغم التباين فيما بينها، مما انتج تشابهاً في الأفكار الحياتية والمعيشية التي تولدت لديها ومنها المعتقدات الدينية، مما ترتب عنه تكرار تلك الأفكار من الناحيتين النظرية والعملية، وفي الغالب فأن أساسيات المعتقدات الدينية وبلورتها، قد ظهرت بشكلها الناضج أول الأمر في بلاد وادي الرافدين، كوّنها المنطقة الأقدم في العالم التي اكتملت فيها عناصر ومقومات الحضارة الانسانية، ثم انتقال العديد من خصائصها ومقوماتها بشكل أو بآخر من هذه البلاد مع تعاقب الأزمان وتوالي الدهور، أما عن طريق السفر والتجارة أو الهجرات والتنقل الاستيطاني، الى العديد من المناطق الأخرى، وخاصة منطقة الشرق الأدنى القديم.لقد تم الاستدلال على الافكار الدينية وخاصة البدائية منها، من خلال الآثار التي تركها الأنسان خلفه، والتي تم العثور عليها عن طريق التنقيبات الأثرية، التي اجريت في البيئات التي عاشها وأتخذ منها مستوطنات لحياته، ومنها تم التوصل الى أن البدايات المبكرة للمعتقدات الدينية كانت بشكل أفكار سحرية، ترجمها الانسان في حياته بشكل مجموعة من الطقوس والممارسات، أعتقد أنه من خلالها وبواسطتها يمكنه السيطرة على القوى الطبيعية المحيطة به، وتلك المنافسة له في بيئته من أجل اخضاعها لسلطته وتسييرها وفق إرادته. ومن أقدم وأوضح الأمثلة على ذلك، الطقوس الجنائزية ال ......
#المعتقدات
#الدينية
#والمجتمع
#العراقي
#القديم
#القسم
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738255

جميلة شحادة : الفرق بين الكتابة للأطفال والكتابة للكبار
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة الكتابة هي نوع من أنواع التعبير عن المشاعر الإنسانيّة التي تجول في خاطر الكاتب، وهي أداة يعبّر بها عن أفكاره وآرائه وخبرته الإنسانيّة في الحياة. وعندما تكون هذه الكتابة جميلة وبليغة الصياغة والتعبير وتؤثر في نفوس القرّاء سواء كان ذلك شعراً أو نثراً؛ فإننا ندعوها أدبا. وجدير بالذكر؛ أنه ومنذ القرن العشرين بدأت كلمة أدب تدل على معنييْن: عام، ويطلق على كل ما يُكتب في اللغة مهما يكن موضوعه وأسلوبه، وكل ما ينتجه العقل البشري من علم وفلسفة وأدب، ومعنى خاص يُراد به التعبير الجميل المؤثر في المشاعر (ضيف، 1983). على أي حال مهما كان المعنى الذي تدل عليه كلمة أدب، المهم انه للإنسان ومن الإنسان، وهذا بالطبع يشمل الطفل بجميع مراحل الطفولة؛ المبكرة (من 3 - 5 سنوات)، والمتوسطة (من 6 - 8 سنوات)، والطفولة المتأخرة (من 9 - 12 سنة تقريبا)، ومرحلة اليقظة الجنسية (من 13 - 18 سنة) (عبد الفتاح،200). غير ان الكتابة للأطفال تختلف عن الكتابة للكبار، ولها مميزاتها التي يتوجب على الكاتب للأطفال أن يعرفها، وأن يأخذها بعين الاعتبار عند الكتابة، حيث غفل عنها الكثيرون من الكُتّاب المحليين في أدب الأطفال. فعندما نقرا أدب الطفل العربي، نجده غالبا يعبّر عن كاتبه وليس عن جمهوره (الأطفال)، ويعكس مشاكل وإشكاليات البالغين لا الأطفال، بل ويعبّر عن وجهة نظر البالغين. سواء من حيث الأفكار المتضمنة في العمل، أو من حيث حجم النص، أو المفردات اللغوية المستخدمة. ولمّا كان إدراك الطفل يتفاوت مع إدراك البالغ، فإنه لا يتوقع من الطفل استيعاب المعاني التي قصدها البالغ عند كتابة النص الأدبي. فإذا كان أدب الكبار تبدعه القرائح، وتتم عملية الإبداع في ظل مطالب الحياة دون شروط سابقة وتوجيهات خاصة، فإن أدب الأطفال على العكس من ذلك؛ حيث يجب ان يُكتب في ظل شروط سابقة وينطوي على توجيهات. فأول ما يجب أن يأخذه الكاتب في أدب الأطفال بالحسبان هو الناحية التربوية في كتاباته، حيث تتضمن كتاباته رسائل تربوية او قيم انسانية واجتماعية وغير ذلك من القيم، على ان لا يغفَل الكاتب عن الناحية الجمالية والفنية في صياغة كتاباته. فلا يجب أن يُنظر للاعتبارات التربوية على أنها معوِّقات تحدُّ من انطلاق الكاتب وتُفقد النص عنصر التشويق، هذا بشرط ان لا يعتمد الكاتب أسلوب الوعظ ولا اسلوب التلقين والأسلوب التقريري؛ بل عليه ان يصيغ كتاباته بأسلوب تشويقي، ويفتح أبواب التفكير والإبداع والابتكار عند الطفل، وهذا برأيي من أهم أسس الكتابة للأطفال. عنصر آخر على الكاتب في أدب الأطفال ان يأخذه بعين الاعتبار، هو ان ادب الأطفال أدب خيالي، في الوقت الذي ينطوي فيه ادب الكبار على الكثير من المواقف، وانه عمل لغوي يمثل تجربة انسانية تجاه الكون والحياة والمصير، ومبدعه لا يملك خلال عملية الابداع الا ان يكون صادقا وحساسا ومنفعلا. لذا على الكاتب في ادب الأطفال ان يهتم في كتاباته بأن يحرك خيال الأطفال وينميه، ولا سيما ان الخيال هو نافذة للتطلع على المستقبل. وبما ان طفل اليوم ليس ذلك الطفل الذي عرفناه قبل أربعة عقود وأكثر في ظل التقدم العلمي والتكنولوجي؛ لذا على الكاتب في ادب الأطفال ان تثير كتاباته في الطفل عنصر التشويق، وتوقظ موهبته، وتقوّي ميوله، وتحثه على التفكير والتخيل، وان يُكتب له عن الخيال العلمي لا بهدف نقل المعارف فقط؛ وإنما لكي يُخرج ادب الأطفال من ميادينه التقليدية، وليحفز الطفل على البحث، وارضاء فضوله إزاء العلم، وإزاء استكشاف الفضاء والعوالم المجهولة. فرق آخر وجب التطرق له في أدب الأطفال، هو ان هذا النوع من الأدب (ادب الاطفال) هو ......
#الفرق
#الكتابة
#للأطفال
#والكتابة
#للكبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738254

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 9
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب دفتر 9 _ السعادة بدلالة التفكير1كيف نفكر ؟ في هذا اليوم مثلا 18 / 11 / 2021 ..التفكير الأفقي يمثل الحد ، والفارق النوعي ، بين التفكير العلمي ومستوى التفكير قبل العلمي .التفكير العلمي ، أو النقدي أو الإبداعي ، يتضمن التفكير الأفقي بالإضافة إلى التفكير العمودي أو حكم القيمة الدوغمائي بطبيعته ، المشترك والموروث _ مع أو ضد ( أبيض أو أسود ) .بعبارة ثانية ،التفكير العلمي يجسد البديل الثالث ، الثالث المرفوع ، لحل مشكلة التناقض بين نوعي التفكير العمودي والأفقي .بعبارة ثالثة ،التفكير العمودي _ حكم القيمة _ ثنائي أو أحادي فقط ، ودغمائي بطبيعته . بينما التفكير الأفقي يتضمن التكافؤ والمساواة بين الأضداد والنقائض .التفكير العلمي ، أو النقدي أو الإبداعي ، يتضمن كلا النوعين بالتزامن .التفكير العلمي يتضمن ثلاثة مراحل ، أو مستويات ، بالحد الأدنى :1 _ تعريف المشكلة ، الجديدة خاصة ، وتحديدها .2 _ اقتراح الحلول المتنوعة ، المختلفة ، والمفاضلة بينها .3 _ بناء نظرية للحل النهائي ، والصحيح بحسب زعم صاحبه _ ت .....التفكير قبل العلمي ثنائي فقط :أنا ونحن _ ضد _ أنت وهم .....المشكلة الأساسية في مرحلة تعدد الحلول ، أنها تتطلب مقدرة خاصة .لا يمتلكها سوى الأصحاء . الصحة العقلية .مرحلة تعدد الحلول ، وتنوعها ، تتضمن مهارة المقدرة على تحمل الحياد ، وتقبله عند اللزوم . أو تأجيل الحكم ، وتعليقه بحسب الموضوع والمشكلة .وبعبارة أوضح ، هذه المرحلة تتطلب حيازة مهارة الصبر والتسامح .....من المدهش ، وغير المفهوم بالنسبة لي إلى اليوم ، أن يتجاوز فهم بوذا للمشكلة الإنسانية ماركس وفرويد معا !؟2الثرثار الداخلي ، ومشكلة تحويله إلى مفكر على مستوى الإرادة الحرة .لا يجهل الثرثار الذاتي سوى مرضى الحالة الحدية ، الفصام والنرجسية .وأكثر ما يتكشف عنه الثرثار الداخلي ، عبر حالة الفكرة الثابتة .فقدت شيئا ، او خسرت علاقة ، أو اعترضتك مشكلة ...ثم تعلق في حلقة مفرغة من اللوم والتعنيف ، المتبادل بين جلد الذات ولوم الآخر _ين ، الشريك _ة خاصة .تلك الفكرة الثابتة ، التي يتعذر الخروج منها بواسطة الإرادة فقط .....تجربتي الشخصية ، مع تحويل الثرثار الداخلي إلى مفكر على مستوى الإرادة الحرة . بالتزامن مع اختيار موضوع التفكير ، على العكس من أحلام اليقظة مثلا ، بدأت سنة 2003 عبر " ثرثرة من الداخل " ، واكتملت مع " 2011 سنة البو عزيزي " وكلها منشورة على الحوار المتمدن .....عتبة الألم أو درجة تحمل الشعور المزعج التي يجب تعلمها ثم تحويلها إلى عادة أساسية ، وطقس يومي يتكرر بشكل روتيني .تقوم الفكرة كلها ( النضج المتكامل والصحة العقلية والسعادة والتسامح والصبر والإرادة الحرة والتفكير الارادي ) على اكتساب مهارة تحمل الشعور المزعج _ القلق أو الضجر أو الخوف والغضب _ بدون الدخول في حلقة الذعر والهستريا على شكل غيظ وغضب انفجاري ، ولا العكس على شكل صمت أخرس .....عتبة الألم نقيض عتبة السعادة .( فكرة جديرة بالاهتمام والتأمل )....ملحقكلنا اختبرنا قوة الجانب الآخر للفكرة أو الموضوع ، أحد صيغ القانون العكسي . سألنا زميل سوداني جديد ، بنوع من التعجب المستفز :كيف تفرقون بين فرد وآخر هنا في سوريا ولبنان ؟اندفع أحد زملائنا المعروف بعصبيته وطبعه الناري : أنتم تتشابهون ( السود ) مثل قطع الصابون ، أما نحن بالعكس كل منا يختلف عن غيره .هذه الفكرة ، الخبرة ، تصدم ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738253

محمد جبار فهد : مَرْيَم
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”اَكرَهَني... اَكرهُ نَفسي... ويُراودَني ذلك الشعور القديم - كزَفرة سماوية - بأنّني أريدُ أن أتقيّأ داخلي كُلّه... لا أريد أن أهرب، فلستُ بجبانة.. أريدُ أن أبقى هنا... وأتعفن.. وأرى الحقيقة... مِثلَ... [مِثلَك]“...م.ي.ط. - مواطنة عراقية:::::::---------::::::::--------::::::::-------:::::::::هم بأمس الحاجة إلى وجودِ رَّبأولئك الوَحيدين..يَخلقون ربّاً بكلماتهمالغاضبة المَمزقةالسوداوية المُعتَمة..أولئك الشعراء والأدباءالحيارى التائهين أمثالي..يَخلقون ربّاً ليَقذفوهبالفوضى والضجر والأنانيةوالساديّة، ويَحشرون في حَلقهِأعظم اللعنات ويَخطّون على جبهتهِأنبل الأمراض والسخافات والتُرّهـــات..يَقلعون عيونه ويُصيَّرونَه أشلاءبأكثر الأفكار مسوخاً وشَنَاعة..يَخلقون ربّاً أولئك المُتشاؤمينوالمُتمرّدين على العالم اللا-معنويالقاسي الفاسد.. مِن أجل أن يُسمعرّعد غَضَبهم الفاجع في قلبِ السم&#1648اوات..يَخلقون ربّاً ويَسندون رؤوسهمالفارغة عليه، لأنّ لاأحد يَصغي.. لاأحد.....نِصف عُمرَ أمّيانقضى في المَطبخ..ونُصفها الآخرانهال عليه أبي بالرَّفس والضَرب..وأنتم، الحَثالى الصعاليك،تُحدّثوني عن الصبر والتحامل والمَشقة؟..(دوستويفسكي) ربما، في زنزانتهكان بمقدوره أن يَزدري هذا وذاك..وحتى كان بإمكانه أن يَصرخ فيهاولا أحد يأبه به أو يَسمَع هَلوساته..أما أمّي المَجروحة.. فقد أُرغمت على حبّهذه الزنزانة المُميتة.. بل أكثر من ذلك،قالوا لها أن ثمّت عالم آخر غير هذاسيُجازيكِ على أعمالكِ ويَهبُكِ الراحة الكالمة..فأيُّ جَمهرة مِن السَفَلةوالمُنحطين وسالبي الأرواح أنتم؟.....قلبي لا يَتحمّلرؤية فَرَاشة ميّتة..فما بالُك بأنّني الآنأرى كُلّ شيءٍ أماميميّتاً، بما في ذلك الفَرَاشة؟.....تصفّحتُ كتاب الوجود..لَم يُثر اِهتمامي شيء داخله..أضرمتُ النار فيه وأستنشقتُ دُخانه..لم أتسمَّم.. تأقلمـــــــتُ كالمُعتاد وحسب.....حتى ضحكتي يَغمرُهاالضجر المزمن والحزن الأبدي..علام أضحك؟.. لا أدري حقيقة..ربما كل ما أفعله هو مضحكأمام هذا السيرك البشري الطائش..أصطفُ بجانبهم وأتظاهر بأننيلستُ وحيداً.. النيران التي في داخليماعادت تصرخ.. أصبح كل شيء بالنسبة لي واضحاً.. وفي الوضوح الكثير من السخافة والوحشية والبربرية الشبحية..أعطوني قناعا، وأنا صغير، على هيئة زهرة.. صدقتهم.. أيقنت بأنّهم حقيقيين.. وحين أكتشفت بأنني أفعى ماردة ثُرت في وجوههم جميعاً بإبتلاعي السُم المُتنامي في فمي الناري الساخط.....الساعة الخامسةفجراً...أحدّق في عينيبالمرآة.. وأتساؤل؛لِمَ أنا هادئ هكذاوالضجيج يُغطّيدماغي اللُّغوي كُلُّه؟ما الذي يَمنعنيمِن مُلامَسة الإنتحار؟أن كنتُ موجوداً حقّاً،فلِمَ وحدها المرآة هي من تَراني كالنار؟اللعنة... علام أتساءل والموتُيَضطجعُ بأحضاني وأنا أمسحُ على رأسهِ؟...لا أعترف بأخطائي..لأنّي أعرفُ مُسبقاً؛ بأنّني أنا الخطأ.....انتعل نعليك واهرب يا موسى..أنّها لُعبة شرّيرة لا أحدمنا باستطاعته أن يَتقنها.....أيّة فوضى تلك ......
#مَرْيَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738252

عبد الرحيم الرزقي : صدور رواية : ــ مراكش دواليك ــ لعبد الرحيم الرزقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي صدر عن مؤسسة آفاق للدراسات والنشر والإتصال، رواية بعنوان (مراكش دواليك) للمبدع المراكشي عبد الرحيم الرزقي. “بين بداية ملؤها الانتظار التعيس في ردهات محكمة الأسرة لإبرام طلاق ينهي علاقة زوجية مضطربة، ونهاية آملة يتأبط فيها سالم الخزاعي، وبحرص شديد، نقلة شجرة زيزفون، يطلق عبد الرحيم الرزقي، المسكون بمراكش حد الثمالة والخبل، العنان لـ “سرابة” حكائية، ملتوية ومشوقة، يسرد فيها المدينة بساحتها وحوماتها وفنادقها وعرصاتها، يسردها في ليلها ولحظاتها المنفلتة، وفي أمكنتها السفلى، في شظفها وفي متعتها، يسردها في حال ناسها بأقدارهم المتباينة، وفي حالها، وهي تحتضن وافدين من وراء البحر، بمآرب شتى”، يقول الدكتور عادل عبد اللطيف في تقديمه لرواية الرزقي. ويضيف عبد اللطيف، “تنخرط الرواية في التذكر،عبر شخصية المختار التدلاوي،وهو مراكشي منقوع في طين المدينة العتيق ومستسلم لروحها الآسرة (أهو الرزقي مرة أخرى؟ في النص تشابهات وأكثر من قرينة للاتهام)،عاد من معامل المهجر بعطب مزمن،كما عاد أبوه قبله بعجز دائم من حرب الهند الصينية، يتذكرالمختار التدلاوي حد الهذيان ـ وقد أصبح راويا ضريرا (ويا للعبة الفنية الماكرة)ـ جزءا من تاريخ مراكش الحديث، يرويه بالحنين والمرارة”. ويستمر عادل عبد اللطيف في قرائته قائلا، “وفي خيط الحكاية، تنتظم وقائع وقضايا، فيها مأساة التدلاوي ومآسي بسطاء المدينة، وفيها مااقترفه الاستعمار، وفيها حالة العيش والثقافة زمن الهيبيين، وهموم المغرب الكبير وتعايشه المجهض، والهجرة ومعاناتها، واليهود المغاربة في شتاتهم الثاني، والتزام الشيوعيين وانكسارهم”. ويختم عادل عبد اللطيف تقديمه للرواية بالقول، “ولأن مراكش الرزقي لها صفة (دواليك)، فقد انتقلت الرواية من الأحداث والأمكنة والوجوه التي غابت وانطمست، إلى حاضر المدينة وتحولاتها، ومن غيوم الحظ العاثر والضياع،إلى الأمل متمثلا في حفصة ابنة التدلاوي، وفي نقلة شجرة الزيزفون الواعدة بالإيناع. إذ رغم كل شيء، سيسري دائما ماء الحياة”. ......
#صدور
#رواية
#مراكش
#دواليك
#لعبد
#الرحيم
#الرزقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738251

اتريس سعيد : في منتصف الطريق إلى القمر
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ يسأل الناس اليوم كيف نفرق بين اللونين الأبيض و الأسود، فقد يدعي اللون الأسود البياض و هو أحلك من ظلمة الليل، و قد يضيع البياض بين كثرة الألوان السوداء. و إذا أردت التفريق فذلك هو الجواب البسيط، أنظر إلى اللون و راقب سيره، فالأسود مهما إدعى البياض لابد أن يزول عنه اللباس و يظهر عن حقيقته ذات يوم، و قد يلبس الأبيض السواد ليخفي نفسه عن السواد، فلا تنخدع بالألوان و أنظر إلى طريق أي لون مهما كان، ولا تسألني من أكون فأنا مجرد راوي قصص بسيط أكتب كلماتي بصوت البعيد و القريب فالقلوب لا تشترى يا صديقي، فالظلمات و إن طالت فلا بد أن تنقشع و النور لابد أن يتوهج و إن غاب طويلا.2/ نفسـيـــــــــــاًً الخذلان المفاجئ و الغير متوقع يجعل الشخصية العقلانية أكثر حذراً، والشخصية العاطفية أكثر أنعزالاً، والشخصية الحادة أشد انتقاماً، والشخصية المعطاءة أقل عطاءً.3/ نفسـيـــــــــــاًً شعور سيء عندما تصب مشاعرك لشخص وتعتقد بأنه يبادلك نفس الشعور ولكن فجأةً بطريقة مرعبة يضعك في قائمة الغرباء وكأننا لم نعش معاً يوماً، عموما الناس أصبحوا يأتون في حياتنا على هيئة دروس مؤلمة ولكنها تنقذك من دوامة فيض المشاعر تكون ذكرى تجعلك تتزن في حُبك في مشاعرك في طريقة عطائك.4/ ينبغي عليك أحيانًا، أن تتكيف مع حقيقة أنك لا تشكل أهمية عظمى لأحد.5/ ركز على جعل الأشياء أفضل لا أعظم أو أكبر.6/ الوقت الذي تبدأ فيه بالاهتمام بنفسك أنت بدأت تحب نفسك، الوقت الذي توقف فيه إهدار طاقتك على من لا يستحق أنت بدأت تحب نفسك، الوقت الذي تبدأ فيه بإختيار أصدقائك بدقة أنت بدأت تحب نفسك، الوقت الذي تبدأ فيه برفض أي معاملة سيئة لك أنت بدأت تحب نفسك، الوقت الذي تبدأ فيه قول كلمة لا للشيء الذي لا يناسبك أنت بدأت تحب نفسك، الوقت الذي تبدأ بعمل حدود شخصية للتعامل معك أنت تحب نفسك، الوقت الذي تبدأ فيه إختيار راحتك النفسية في أعلى مقام أنت بدأت تحب نفسك، الوقت الذي تبدأ فيه بعدم البخل على نفسك في كل ما تشتهيه أنت بدأت تحب نفسك، الوقت الذي تبدأ فيه بعيش اللحظة والآن بإستمتاع تام أنت بدأت تحب نفسك.7/ سبب الهزيمة الإنحراف عن الهدف.8/ من أصعب الأدوار اللعينة التي تصدر لك عنوة، أن تكون قويا كل الوقت، ومصدر أمان للآخرين و أن عليك أن تبقى صامدا لأنهم يتعلقون بك وأن تجد نفسك بلا خيارات، وأنه يتحتم عليك الإستمرار في التجديف دائما !من سيصدق أنك مثلهم وأنك بحاجة للتعلق أيضا وأن الرياح تعصف بك كما تعصف بهم وأن من حقك أن تضعف ولو قليلا وأنك أحيانا تشتهي الإتكاء على كتف ما.9/ المس الأرضي والسحر السالب جميعنا نعيش فيه بدرجات مادمنا غير واعين له ولمصدره وقد يصل إلى حد تدميرك وأنت لاتدري الاسباب، يسلب قوة الحياة من داخلك ويفرغك من روحها، ويتركك خائر القوى، معدوم المقاومة، فاقد الأمل في كل شئ، ويجعل كل شئ يعمل ضدك، لأنه يفقدك بوصلة التوجيه ويغير اتجاهك إلى الجهة العكسية لإرادتك لتسير عكسا مع نفسك وإرادتك تماما. يأتي المس الأرضي من المقرببن، من علاقات تعطيها حجما من داخلك وقيمة غير مستحقة لأنك ببساطة لم تكلف نفسك مرة إلقاء نظرة محايدة على تلك العلاقات، الأب، الأم، الأخ، الأخت،الأصدقاء، المقربون، الزملاء، الأقارب، الحبيب، الزوج. محيطك الأقرب هو منبع المس، إنه شخص ما أو عدة أشخاص في المحيط، علاقة الحب بينك وبينهم علاقة عطاء من جانبك ومن جانبه علاقة تفريغ طاقه سلبية، إنه يستخدمك مجرد قضيب تفريغ لطاقته السلبية مجرد إيرث (earth) لكهربيته السالبة، أنت بئر تفريغ لطاقته السالبة إذا أتت الصاعقة، أنت أعلى ال ......
#منتصف
#الطريق
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738250

حسن حاتم المذكور : بين ولائي وأخر
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور بين ولائي وآخر1 ــ اشكالية رافقت المجتمع العراقي, منذ الأحتلال الأمريكي للعراق, عام 2003 وحتى يومنا هذا, هل ان امريكا جاءت للعراق محررة, لتجعل منه نموذجاً للحرية والديمقراطية والأزدها, كما روج لها بعض الكتاب, ام انها جاءت بذات المشاريع, التي لم يأتي في قاموسها منفعة للعراق؟؟, تشكيل مجلس الحكم الموقت, على اسس طائفية عرقية, كان اول الغيث, لنظام التوافق على تحاصص السلطات والثروت, بين احزاب وتيارات تدعي تمثيل المكونات, الشيعية والسنية والكردية!!, رافقتها الفوضى الخلاقة للتدمير الشامل, فأصبح المواطن امام واقع خطير, دفعت دولته وسيادته, وكذلك ثرواته ووحدة مجتمعه, ضريبة فادحة, وسقط اغلب المثقفين العراقيين, في هوة التمزق بين ولاء وآخر, لأمريكا او لأيران.2 ــ لا يمكن فصل الموقف من امريكا, عن الموقف من ايران, ان كانت امريكا هي المحتل الفعلي للعراق, فأيران سجنها وسجانها والسياف, المتخادم معها لتدمير العراق, عبثية موقف الذي ينتظر من امريكا, ان تحرر العراق من ايران, كعبثية الذي ينتظر من ايران, ان تحرر العراق من امريكا, كلاهما كمن يغرد "يعوعي" بالوطنية, واقدامه في مزبلة الولاء, في هذه الحالة, جميعم يتثاقفون على حساب الوجع العراقي, انهم كسلحفات على ظهرها, كل شيء يرونه مقلوبا, ويجادلون بغباء لأقناع الأخر, انه الداء المستوطن في وعي المتثاقف الولائي, ومن يريد محاورته, عليه ان ينقلب على ظهره اولاً, ثم يحترق في مجزرة الشتائم والتسقيط.3 ــ هناك من الكتاب الوطنيين, ورغم قلتهم لم تتغير مواقفهم, ولم يغادروا مواقع الأنتماء الوطني, فالعراق بالنسبة لهم, هو الأول والألف حتى نهاية اصفار الدنيا, اما المتمترسون خلف الولاءات غير العراقية, سوف لن يقدموا للعراق ولا نقطة فضيلة, من رذائل مستنقعات التدخلات والأحتلالات والحصارات, وتبقى الحقيقة ناطقة بالعراقي الفصيح, ان العراقيين, لا يثقون بأمريكا ولا بأيران, ولا بجوار استقطع من جغرافيتهم, او سرق وهرب من ثرواتهم الوطنية.4 ــ من ارض العراق, خرجت اول الرسالات الحضارية, ونهضة الأول من تشرين ليس اخرها, العراق مدلل الأبوين دجلة والفرات, ومن ضلعه خرجت الحياة, وكل ما فيها وعليها من اديان ورسالات, سماوية كانت ام وضعية, تحمل جينات عراقية, لا تخلوا منها اجساد الأمم الأخرى, على ارض العراق, كُتب اول حرف من كلام الله, في جامعات الدنيا, الألاف من بناته وابنائه, يحاضرون في الرياضيات والفيزياء والفيك والفسفة, والكشف عن الحقائق التاريخة, وأنتم يا من ولدتم, من ارحام الولاء لغير العراق, الى متى تتعاهرون على ارصفة الخيانة, احترموا الوعي الجديد لجيل تشريني جديد, كآخر ما توافقت عليه السماء والأرض, رسولاً لتحرير الأنسان العراقي, من همجية الحثالات الولائية, وانتم يا مجاهدي وجلادي مذاهب الفتنة, كنتم اول الردات في التاريخ البشري, وأنتم الآن نهايتها. 19 / 11 / 2021 ......
#ولائي
#وأخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738249

بعلي جمال : إلى أسير فلسطيني
#الحوار_المتمدن
#بعلي_جمال برأسه على مرجل نار تسعر الجدران و السقمأسير قد معصمه وثنكسر برصيف لا يجبرقال حين ثقفوهوالبشر على الشفة حمدا أتقتلونني ؟! قبحكم الله _ نحن لا نموتتولد من أكفاننا الجحافلوأسراب الطير ...سجّيللنا الطين خوذات والزيتون لنا غاربشرانا قالت نبوءة..و عنا حدث الفرقانمكبل في سبعين ذراعو الجرح نز وآهيقرأ طه و يؤذن في الحجرتقيم الزنازن له الصلاةعلى كل ذرة من أنفاسه تسبيحة تسير مع الأهوال وعد شهادةانا القائم عماد البيت طفل يرتل حجرا...حجر بكف هذا ...النصر قدر ......
#أسير
#فلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738269

بير رستم : جيفري عرّاب السياسات التركية
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم الدول والحكومات وحتى بعض المنظمات والشركات تلجأ إلى تشكيل اللوبيات في مراكز القرار ببعض الدول والعواصم ذات التأثير الكبير على السياسات الدولية ويعتبر اللوبي الإسرائيلي من انشط وأهم تلك اللوبيات، لكن أيضاً الدول الغاصبة لكردستان -وبالأخص تركيا- هي الأخرى لها باعها الطويل مع قضية اللوبيات التي تعمل لصالح سياساتها وأجنداتها في العواصم الغربية وبالأخص كل من أمريكا وبعض الدول الأوربية، مثل ألمانيا حيث توظف تركيا الكثير من الأموال لشراء ولاء بعض الشخصيات وتشغيلهم في مراكز ووكالات تعمل لصالح سياساتها، بل وكمراكز ضغط لها داخل تلك البلدان. وأعتقد بأن السفير الأمريكي في أنقرة سابقاً؛ “جيمس جيفري” يعتبر أحد أهم تلك الشخصيات -وأقذرهم- التي تعمل للمصالح التركية حيث لا يمر شهر دون أن يكون له تصريح أو ندوة في مركز أمريكي ما لصالح سياسات تركيا وها هو ي((تحدث في حلقة نقاش بعنوان “مستقبل سوريا: منظور تركيا والولايات المتحدة” نظمها مركز دراسات الشرق الأوسط (ORSAM)) حيث صرح قائلاً بحسب موقع زمان التركية؛ “أن سوريا قضية بالغة الخطورة للعالم أجمع، فهي أخطر صراع في الشرق الأوسط الآن، حيث أن إيران وروسيا والولايات المتحدة الأمريكية وتركيا وإسرائيل على الأقل بقواتها الجوية متورطين في سوريا”.وتضيف الصحيفة فتقول: ((وأوضح المبعوث الأمريكي السابق أن 12 مليون شخص نزحوا في سوريا، وبذلت تركيا، حيث يعيش ما يقرب من نصف هؤلاء، جهدًا كبيرًا معهم. وفي إشارة إلى أن تركيا لا تريد مغادرة المنطقة بسبب المشاكل الأمنية، قال جيفري الذي شغل في السابق منصب سفير بلاده في تركيا، “على تركيا أن تدافع عن نفسها على طول حدودها. قضية حزب العمال الكردستاني قضية خطيرة للغاية. هناك أكثر من 3 ملايين لاجئ في تركيا وهناك حاليا 3 ملايين شخص في إدلب “. وأعرب جيفري عن ضرورة معالجة القضية بأبعاد متعددة وأن الحل يجب أن يفيد جميع الأطراف، وقال “لا يمكن أن يكون هناك حل في سوريا بدون تركيا. وهذا يجعل التعاون بين الولايات المتحدة وتركيا أمرًا إلزاميًا”)). إننا نلاحظ وبوضوح؛ بأن جيفري يعطي الحق لتركيا ب”الدفاع عن نفسها” ضد حزب العمال الكردستاني، ليس فقط في الداخل التركي -بالأحرى داخل جغرافية كردستان المحتلة تركياً- رغم أن الحق والعدل والانصاف، بل والأخلاق والضمير يتطلب من جيفري والآخرين أن يقولوا؛ بأن من حق الكرد الدفاع عن أنفسهم ضد مظالم تركيا ونكرانها لوجود قضية أرض وشعب ويجب حلها وفق الشرائع والقوانين الدولية، بل هذا الصعلوك الوقح والمرتزق يعطي “الحق” لتركيا ب”الدفاع عن نفسها على طول حدودها” وهو بذلك يحاول أن يبرر احتلالات تركيا لمناطقنا وذلك من خلال القول؛ بأن العمال الكردستاني يهدد الداخل التركي انطلاقاً من مناطق الإدارة الذاتية وهي كذبة يعلمها العدو قبل الصديق حيث وخلال كل الفترة الماضية لم تهدد القوات الكردية المناطق التركية الداخلية ولم تطلق من طرفها طلقة باتجاه الحدود وذلك بالرغم من اعتداءات تركيا وفتح الحدود أمام “داعش” وكل الجماعات التكفيرية بالعبور، بل والتنسيق معها ودعمها لأجل تهديد روجآفاي كردستان وكل مناطق شرق الفرات وغربها!وهكذا نجد بأن جيفري وأمثاله يحاولون دائماً ليس فقط الدفاع عن مصالح وسياسات تركيا العدائية تجاه الكرد، بل وقلب الحقائق لصالح تركيا وسياساتها تلك وذلك في محاولة منهم للضغط على مراكز القرار الأمريكي، بأن تكون المواقف والقرارات في خدمة أجندات أردوغان وبالتالي فإن هكذا واقع مغلوط نافي للحقائق الموجودة على الأرض يتطلب من القوى والأحزاب الكردستانية بذل المزيد من الجهود وا ......
#جيفري
#عرّاب
#السياسات
#التركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738268

محمد عبد الكريم يوسف : هيئات مكافحة الفساد بين النظرية والتطبيق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يعد الفساد أحد العلل العميقة في المجتمع، وأحد مشاكل الحكومات التي لم تجد نجاحاً بعد، والناجمة عن عدم اكتمال عملية بناء دولة فعالة وخاضعة للمساءلة . يدل الفساد على ضعف مؤسسات الدولة ، وفشل النخب السياسية في إدارة موارد الدولة. وإذا كان الفساد منهجيا، فمن شأنه أن يمثل تهديدا جدّيا لأمن البلاد. قد تؤثر نقاط الضعف المؤسسية نفسها التي تنتج الفساد، سلبا على الأمن الوطني والدولي. ينطوي الفساد على كلفة اقتصادية عالية على الخزينة العامة، ويمثل عائقا هاما للتنمية الاقتصادية.للفساد آثار مدمرة على النسيج الاجتماعي والمجتمعي ويدمر الثقة الاجتماعية في المؤسسات العامة والحكومات.مفهوم هيئات مكافحة الفساد:يمكن تعريف هيئات مكافحة الفساد بأنها مؤسسة مستقلة، غير بعيدة عن المؤسسات الحكومية التنفيذية، تنطوي وظيفتها الرئيسية على تنسيق جميع الأنشطة الموجهة نحو تنفيذ إستراتيجية لمكافحة الفساد في البلاد وتوفير المعلومات والآراء اللازمة لإعادة تصميم وتحسين تلك الإستراتيجية . يجب إعارة اهتمام خاص لتصميم الوكالة وموقعها في الهيكل الحكومي العام بهدف الحفاظ على حريتها المهنية واستقلاليتها المؤسسية وضمان مساءلتها المهنية وتقييمها على مرّ الزمن قد تفضي نقاط الضعف في تصميم الوكالة بجانب فشل أدائها إلى انعدام فائدتها في مكافحة الفساد.الوظائف والصلاحيات والمسؤولية لهيئات مكافحة الفساد:الوظائف الرئيسية والأكثر شيوعا التي تضطلع بها وكالات مكافحة الفساد هي:1. تقديم مقترحات لسياسة مكافحة الفساد2. التنسيق والرصد وخلق المعرفة من خلال3. البحوث بشأن الفساد4. الوقاية من الفساد5. مكافحة الفساد بواسطة التوعية والتثقيف6. التحقيق في الحالات المفترضة للفساد7. ملاحقة الفساديمكن الجمع بين هذه الوظائف بشكل مختلف في مختلف البلدان. تشدّد بعض وكالات مكافحة الفساد على الوظائف الوقائية بدلا من التحقيق والملاحقة القضائية. وتعمل أخرى حسب نمط معاكس لهذا النمط. تكمن عادة وظائف هيئة مكافحة الفساد في تطوير وتنسيق استراتيجيات مكافحة الفساد وخطط العمل، ورصد وتنسيق تنفيذها، وتقييم كفاءة وفعالية تدابير مكافحة الفساد. تكشف البحوث بشأن الفساد عن مدى انتشاره في بلد ما، والقطاعات المعرّضة له أكثر من غيرها. تمثل وكالات مكافحة الفساد جهات التنسيق للتعاون وتبادل الخبرات بشأن سياسات وممارسات مكافحة الفساد على المستوى الدولي.تعنى هيئة مكافحة الفساد بالوقاية من الفساد. والوقاية من الفساد عملية معقدة تضم تدابير متعددة أو مجموعة من الإجراءات، إما في وقت واحد أو بالتسلسل، تحتاج للتنسيق بعناية لغرض ضمان التنسيق والفعالية. ويمكن أن تشمل هذه التدابير تعزيز وحماية النزاهة لدى المسؤولين، بما في ذلك القضاء والأشخاص المعنيين بتمويل الأحزاب السياسية. وقد تشمل حماية النزاهة إدارة نظام تضارب المصالح، على الأقل عن طريق رصد الامتثال وحفظ سجلات الإفصاح عن الأصول والإعلان عن المصالح من قبل الموظفين العموميين، بما فيهم الموظفين المنتخبين.تشمل أيضا السياسات الوقائية تقييما متعمقا لقطاعات أو أنشطة محددة مثل المشتريات العامة، والإجراءات الإدارية، والحصول على المعلومات المتعلقة بالمصلحة العامة، وتقييم مخاطر الفساد في القطاع الخاص.تشمل أساسا وظيفة التوعية والتثقيف لمكافحة الفساد، مناصرة النزاهة وحمايتها ، بما في ذلك تطوير أنشطة التدريب والتثقيف التي تستهدف فئات أو قطاعات اجتماعية محددة وبناء شراكات مع منظمات المجتمع المدني.عو ......
#هيئات
#مكافحة
#الفساد
#النظرية
#والتطبيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738277

أحمد شيخو : التدخلات الإقليمية وضرورة تنسيق الجهود العربية والكردية لردعها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو تزايدت في السنوات الأخيرة التحديات التي تواجهها المنطقة في المجالات العديدة التي تجسد حالة الأزمة المعاشة في المنطقة والعالم نتيجة القضايا البنيوية في النظام العالمي والإقليمي و العلاقة الجدلية الغير مستقرة بين السلطات والمجتمعات في أغلب البلدان و عدم إمكانية الاستمرار بنفس الذهنيات والسلوكيات والتحالفات السابقة.ومن أبرز التحديات وربما أخطرها تزايد التدخلات الخارجية والإقليمية في الشؤون الداخلية لدول المنطقة وشعوبها ومحاولاتهم المستمرة لفرض وتطبيق استراتيجياتهم إن عبر وكلائهم أو عبر تدخلاتهم المباشرة، بغض النظر عن مصالح وثقافة وإرادة مجتمعات و شعوب ودول المنطقة.لقد أدركت الكثير من الشعوب والدول العربية خطورة التدخلات التركية والإيرانية في شؤون المنطقة والدول العربية مع قيام تركيا باحتلال أجزاء من شمالي سوريا وشمالي العراق وغرب ليبيا وزيادة تأثيرها ونفوذها وتمكين أدواتها ودعمها من حركات الأخوان وبعض التيارات الليبرالية المتحالفة معها في مجمل الدول العربية في البرلمانات والحكومات والقطاعات الرئيسية مثل الاقتصاد والتعليم والمساعدات والإستشارات العينية. وكما مع زيادة النفوذ والتواجد الإيراني المباشر أو عبر اذرعها العسكرية والحزبية في عدة دول عربية على رأسها العراق وسوريا واليمن ولبنان وغيرها.تم في 9 سبتمبر(أيلول) 2021م إجتماع تشاوري لوزراء خارجية العرب لمناقشة التحديات المختلفة المحيطة بالعالم العربي وكانت من بين أهم التحديات التدخلات التركية والإيرانية في الشؤون العربية ولقد عقدت اللجنة الوزارية العربية المعنية بمتابعة التدخلات التركية في شؤون الدول العربية برئاسة مصر وعضوية كل من الإمارات والبحرين والسعودية اجتماعاتها مؤكدة على :1_رفض الوجود العسكري و ضرورة سحب تركيا لقواتها وبدون شرط أو قيد وفوراً من الدول العربية2_إدانة الإنتهاكات المتكررة لتركيا لقرارات مجلس الأمن الخاصة بتدخلها في الدول العربية.3_ اتخاذ كافة التدابير التي من شأنها التصدي لعمليات رعاية وتجنيد وتدريب ونقل المقاتلين الأجانب والمرتزقة لداخل حدود البلدان العربية.4_المطالبة باحترام تركيا للحقوق المائية لكل من العراق وسوريا، ووقف كافة الانتهاكات التي تقوم بها من إقامة السدود على منابع نهري دجلة والفرات، مما أثر سلباً على الحصص المائية للدولتين، فضلًا عما تتسبب فيه تلك الانتهاكات من أضرار بيئية واقتصادية جسيمة على كلا الدولتين.وما ذكر من تأكيدات اللجنة بخصوص تركيا نستطيع القول انها تنطبق بالمثل على التدخلات الإيرانية المستفحلة بشكل وكأن الإيراني والتركي في سباق وتنافس وربما تناغم للتدخل في شؤون الدول وشعوب المنطقة.وبدون أدنى شك يدرك ويشاطر الشعب الكردي في أجزاء كردستان الأربعة بعد أن تم تقسيم الكرد كما تم تقسيم العرب، المعاناة والضرر مع الشعب العربي من التدخلات التركية والإيرانية ويدركها أكثر من الحميع، كون الشعب الكردي وأرضه محتلة من قبل تركيا وإيران ويتواجد أكبر قسمين من أقسام كردستان في تركيا وإيران وحالياً يتواجد حوالي 25_30 مليون كردي في تركيا وحوالي 17 مليون كردي في إيران بدون أية حقوق طبيعية كباقي شعوب المنطقة وهم في نضال إجتماعي ومدني سياسي وعسكري مسلح للدفاع عن وجودهم ضد حملات الإبادة والإنكار كحق للدفاع عن النفس والوجود وحتى أنهم أي تركيا وإيران يشكلون العائق الأساسي في حصول الكرد في سوريا والعراق على حقوقهم كونهم يرون أن هذا سيجبرهم ايضاً للإعتراف بحقوق الشعب الكردي عندهم وهم لايريدون ذلك بل يريدون دوام إحتلالهم وإنكارهم لكرد والعم ......
#التدخلات
#الإقليمية
#وضرورة
#تنسيق
#الجهود
#العربية
#والكردية
#لردعها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738276

نصار محمد جرادة : فقدنا الأرض ونفقد الإنسان
#الحوار_المتمدن
#نصار_محمد_جرادة منذ قرون طويلة كالحة فقدت شعوب أمتنا العربية كثيرا من حدائقها الغناء المتقدمة المفتوحة طواعية ( بالحب !! ) والتي انتزعت منا كما سلبت ( عنوة !! ) وعادت لتحكم من أهلها وأصحابها الأصليين في الشرق والشمال والغرب ( بلاد فارس والسند وخراسان وتركستان والأناضول والقوقاز والأندلس وغيرها ) وفقدت فضلا عن ذلك دورها المؤثر في صناعة الأحداث على المستويين الإقليمي والدولي لأسباب لا مجال لذكرها في هذا المقال وصارت تعيش مذ ذاك مضطرة محصورة في هامش ضيق ثانوي ذليل من الواقع ، الفعل والفاعلية ، رغم إشغالها لحيز كبير من الجغرافيا ( أكثر من ثلاثة عشر مليونا من الكيلومترات المربعة ) وفي فلسطين - المظلومة الضحية ، الصغيرة بمقاييس الجغرافيا ، الكبيرة بمقاييس الصراع ، صراع القوى الكبرى المستمر والأزلي ، القوى المهيمنة صاحبة المصالح المتباينة والمتضادة - فقدنا الأرض منذ قرن تقريبا بفعل سطوة إمبريالية غاصبة قاهرة للإنجليز وتأثير وعد ، وبدأنا مؤخرا للأسف نفقد بتوارد نسبي خطير الإنسان رأسمالنا الوحيد الباقي بفعل ذاتي خالص عجيب لأن السلطويين منا وعشاق الكرسي – لا حفظ الله منهم أحدا – قدموا مصالحهم الخاصة على مصالح الشعب والوطن والقضية ولأن أطهرهم - إن كان بهم طاهر - اعتقد واهما بحسن نية أو بدون أن الإنسان أقل قيمة وأدنى منزلة من الوطن وهو ما لم يحصل وما لن يكون !!وبعد : نعاتب السادة الخاشعين الصابرين من أبناء شعبنا وهم كثر على صمتهم وعدم جأرهم - على الأقل - بالشكوى ونلوم النهابين الــ ( مُستَرقِّين !! ) وهم قلة مجرمة طافية ، نطرق بوابات ضمائرهم لعل بها بقايا من حياء أو حياة ونذكرهم بأن قيمة الوطن من قيمة أبنائه وعزه من عزهم فهم أحجار الوادي حراس القلعة وحماة العرين ، إن جاعوا جاع الوطن وإن ذلوا وهانوا ذل الوطن وهان !! .وبعد : لا يعقل أن تقتصر وظيفة الحكومات في القرن الواحد والعشرين على الجباية وتقديم الخدمات الأساسية وتوزيع الموارد المالية المتاحة كيفما كان واعتبار ذلك منتهى الأرب وغاية المنى ، فالحكومات يجب أن يكون لديها خطط حقيقية مجدية لحماية عموم مواطنيها من الفقر والعوز والحاجة وذل السؤال والتقلبات الاقتصادية المفاجئة وخطط إنمائية وإنتاجية وتطويرية وخطط للقضاء على البطالة ومنع تفشيها فضلا عن توفير فرص عمل كريم لائق لجموع الناس وخصوصا الشباب العاطل الذي قد يتجه قطاع منه لتعاطي المخدرات أو لاحتراف الإجرام والرذيلة للهروب من واقعه السيئ القميء . ولا يعقل التمترس وراء معطيات الواقع البائس المرتكس و التحجج بضرورة إعطاء الأولوية لمهمات العمل السياسي الكثيرة وانشغالاته المتشعبة في هذه المرحلة لتبرير أي تقصير حاصل يحول دون الارتقاء بواقع الناس معيشيا واقتصاديا لأن التدافع السياسي بيننا وبين المحتل مستمر منذ عقود طويلة ولا بوادر تلوح في الأفق توحي بانتهائه عما قريب وقد لا يحقق - لا قدر الله - جل المرجو منه وحيوات الناس واحدة قصيرة لا تتكرر ، فالخريج الجامعي والمهني الصغير يجب أن يحصل على فرصة عمل مناسبة ليخرج من عباءة والديه ويتزوج قبل أن يكمل عقده الثالث من العمر والشاب المتزوج حديثا يجب أن يكون قادرا على بناء عش الزوجية وتأمين أساسيات الحياة لأبنائه ومن يعيل في الفترة المتبقية له ، أي قبل أن يضعف ويشيخ ويدهمه المرض وقبل أن يحال للتقاعد إن كان موظفا ومن ضمن تلك الأساسيات وعلى رأسها بالطبع التعليم الجامعي للأبناء الذي أضحى عبئا ثقيلا مرهقا لجيوب الآباء في ظل ظروف الإفقار والحصار الجائر !!.ولا يعقل أن نكون منخرطين بقوة وجدية في عملية سياسية مع ال ......
#فقدنا
#الأرض
#ونفقد
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738275

رقية محمد محمود : نشهد بناء مؤسسات سياسية فاعلة في العراق
#الحوار_المتمدن
#رقية_محمد_محمود لا يستند نظام الحكم في العراق على أسس دستورية أقرت نظاماً ديمقراطياً فحسب، بل تشهد هذه الدولة انتخابات رئاسية وبرلمانية دورية ، تتنافس فيها أحزاب سياسية عدة، ولكن الإشكالية ماتزال تكمن في استمرار حالة عدم الاستقرار وانعكاسها على الإطار البنيوي لمؤسسات الدولة، وعلى وجه الخصوص المؤسستين التنفيذية والتشريعية ، مما أفضى إلى تدني أدائهما، لذا فإن إعادة بناء تلكما المؤسستين على أسس وطنية سليمة، يسهم في تصحيح الخلل البنيوي، ومن ثم يفضي ذلك – بلا أدنى شك – إلى تطوير أدائهما.ويستدعي ذلك تنظيم نشاط الأحزاب السياسية على أسس وطنية، على أن تركز على العمل على وفق الدستور والقانون، وتسعى لتحقيق مصالح الشرائح التي تمثلها من دون الإضرار بمصالح القوى والأحزاب والشرائح الأخرى، بل ويفترض أن تتعاون كل الأحزاب السياسية في العراق من أجل تحقيق المصلحة العامة للدولة والمجتمع معاً. وتأتي عملية تشكيل المؤسسة التنفيذية في ظل إجراءات وأجواء حرة ونزيهة وعادلة تضمن حقوق الجميع، وتكون مخرجاتها مرضية لكل الأطراف، ويجسد ذلك من خلال الشروع بتنفيذ البرنامج الانتخابي، وهو بمثابة إيفاء للوعود التي يتمخض عنها تحقيق الاستقرار والتنمية الشاملة.وبالتوازي مع ذلك تتألف المؤسسة التشريعية بما فيها مجلس النواب موزع مقاعده على الاحزاب المشتركة في الانتخابات بشكل عادل، وهذا مما سيفضي إلى إصدار قوانين من قبل ذلك المجلس لخدمة المجتمع، وبذلك سيتحقق الاستقرار السياسي الذي سينعكس على الامن في البلاد. وإذا ما كانت مخرجات الانتخابات عادلة ونزيهة وتجسد إرادة الشعب بكل انتماءاته وتوجهاته ، مع ضرورة تفعيل الدستور والقوانين النافذة ، وتشريع قوانين جديدة والعمل على اتخاذ اجراءات عديدة تسهم في تصحيح مسار تلكما المؤسستين ، بما يفضي إلى أن يكون أداؤهما للصالح العام، من خلال العمل على تنفيذ البرامج الانتخابية التي دفعت الناخبين لاختيار القائمين عليهما ، مع التأكيد على إيجاد قنوات وآليات للرقابة البرلمانية والحكومية والقضائية والشعبية على أداء تلكما المؤسستين، وبالتوازي مع كل ذلك لابد من تعزيز العلاقة بين المؤسسة التشريعية والمؤسسة التنفيذية على أساس التعاون والتكامل في كل المجالات وفي كل الظروف والأحوال بما يسهم في صناعة سياسة عامة راشدة في كافة المستويات السياسية والأمنية والاقتصادية والاجتماعية. ......
#نشهد
#بناء
#مؤسسات
#سياسية
#فاعلة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738274

اسماعيل شاكر الرفاعي : الجزء الرابع عشر الحسبة او هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : ارهابنا الذي صدرناه الجزء الرابع عشر 34 - هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ( الحسبة ) وهي اكثر مؤسسات الدولة الاسلامية حضوراً وسط الأهالي والتصاقاً بهم : اذ يطوف اعضاء الهيئة الاسواق ، ويجوبون الشوارع والأماكن العامة لمراقبة سلوك الناس ، والتأكد من التزامهم بتطبيق احكام الشريعة في تعاملاتهم اليومية ، والتمسك بالقواعد العامة للفقه في مجالات الفصل بين الجنسين ، وتحجب النساء ، ومنع إقامة حفلات الغناء والموسيقى والرقص ، ومنع بيع وشرب الخمور ، وغلق الاسواق الإجباري في أوقات الصلاة والذهاب الى الجوامع لأدائها . والهيئة تتمتع بصلاحية اقتحام حرمة البيوت ، والتعدي على خصوصية العوائل والافراد . ما الذي يدفع الدولة الاسلامية الى هذه المراقبة الدقيقة للمجتمع ؟ ترى نظرية الحكم في الاسلام بأن طبيعة البشر تميل الى التمرد على الاحكام والقيود ، ولا تلتزم بالتشريعات والقوانين ، ولهذا من الضروري مراقبتهم ورصد افعالهم ، لمساعدتهم على التمييز بين الصواب والخطأ والخير والشر . يستثني القرآن من هذا النزوع التمردي للغالبية : قلة من البشر وهم الخواص الذين تكفلهم الله بعنايته وعصمهم من الوقوع في الخطأ كالأنبياء ، والصالحين . ويرى الشيعة ، بناء على تأويلهم لبعض آيات القرآن ، بأن أئمتهم معصومون ، وكذلك ينظر المتصوفة الى الاقطاب والأوتاد . فجميع هؤلاء عصمتهم العناية الآلهية من الانزلاق في مستنقع المعاصي والآثام . أما ما تبقى من البشر ، وهم الاغلبية ، الذين يسميهم الفقه : عوام الناس ، فإنهم مهمشون : لا تراقبهم عين الخالق كما تراقب المحضوضين الذين اصطفاهم واختارهم، ولا تمتد اليهم يده لتكلأهم من التردي في الضلالة ، فهم من غير رعاية ربانية : تحميهم من ضعفهم البنيوي المتأصل امام وسوسات الشيطان . انطلاقاً من نظرية تخاذل العوام امام إغراءات الشيطان ، وصراع الخير والشر المحتدم داخل نفوسهم ، تهرع السلطات الاسلامية الى حماية العوام من انفسهم : " الأمارة بالسوء " خوف ان يرتكبوا ما حرم الله ارتكابه من معاص وآثام ، وشكلت لهذه المهمة : هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ( الحسبة ) ، التي ينظر الفقهاء لوظيفتها على انها التجسيد الحي للرحمة بمعناها الاسلامي الواسع : اذ ان الرقابة الدائمة التي تفرضها هيئة الحسبة على الاهالي ، تمنع أفرادها من الوقوع في حبائل الشيطان ووسوسات إغوائه المستمرة . فالحسبة ركن اصيل وهام من اركان الدولة الاسلامية ، وطريقة من طرق ادارتها للشأن العام ، ولا يمكن تصور قيام دولة اسلامية من دون حسبة تقوم هراواتها بتذكير الناس بواجباتهم الدينية . 35 -الضغط الاجتماعي الذي تمارسه هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ( الحسبة ) على الجماعات والأفراد داخل مجتمعاتها : ليس عابراً ولا مؤقتاً ، ولا يتغير بتغير الخليفة ، او بتحولات مزاجه : انه العلاقة الثابتة للدولة الاسلامية بمحكوميها ، وفيها تتولى الحسبة نيابة عن الدولة الاسلامية : قولبة افراد المجتمع وتربيتهم على حسن الطاعة ، وجعل سلوكهم مطابقاً لأحكام الشرع والدين . وبشكل عام فان المعرفة الدينية التي تنقلها الحسبة الى الاهالي : هي معرفة ضرورية لإنقاذهم من براثن الشيطان ولتأمين نجاتهم في الآخرة . ومع مرور السنين ترسبت اوامر الحسبة ونواهيها في الأعماق السحيقة للأفراد والجماعات ، واصبحت هي المحرك لقرارات المجتمعات والمتحكمة برؤيتها للكون والحياة . وصار الناس يذبحون بناتهم ويرجمونها غسلاً لشرف العائلة ، فبل ان تأتيهم اوامر الحسبة بذلك ، ويختنون أولادهم ......
#الجزء
#الرابع
#الحسبة
#هيئة
#الامر
#بالمعروف
#والنهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738273

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 19
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي من باب الاسترخاء والهطول في يم النوم بالدرجة الأولى وددت قراءة قصة جديدة في كتاب إيمان "والورد إذا تنفس". حقيقة أنا لست بذلك القارئ الدؤوب والمثابر ولا أقرأ فن القصة القصيرة إلا نادراً. أعترف بذلك ولا أخجل فأنا لست الوحيد الذي يعاني من عُسْر القراءة، معظمنا لديه هذه المشكلة، وخاصة حين يتفزلك الكاتب فتكون قراءة الكلمات ما بين السطور أكثر أهمية من قراءة الكلمات المتواجدة في السطور ذاتها. المهم أريد أن أقول أنني تذكرت حواراً جرى بيني وبين إيمان:سألتها يومها من الذي سيقرأ هذا الهراء الذي تكتبينه؟ أليس أجدى أن تؤلفي أو تترجمي كتاباً طبياً؟أجابتني بمرح: بالتأكيد لا ينتظر القرّاء أمام باب بيتي كي يتلقفوا ما أكتبه؟ ولا النقّاد ينتظرون إشارة مني كي يكتبوا عني؟ بالتأكيد لا ياصديقي، لا أحد يرغب بالكتابة عن أمثالي. لكن حين أكتب، أكتب بقصد شطب وظيفة من الوظائف المتراكمة في دفتر ملاحظاتي ومواعيدي، وحين أفكر بطباعة كتاب يكون هدفي إغلاق أحد أبواب الغرف المفتوحة في عقلي للبدء بفتح باب غرفة جديد. أخي راتب يعمل سائق تاكسي أجرة. سأرجوه أن يضع بضع نسخ من كتابي في السيارة. حين يصعد زبون سيكون لديه الفرصة للاطلاع على الكتاب وقد يُعجب به ويشتريه. وأخي سالم حلّاق سأرجوه أيضاً أن يفعل الشيء ذاته في صالون الحلاقة الذي يعمل فيه. إذا طبعت كتاباً وقرأه ألف شخص - حتى لو لم تُباع منه إلا نسخ قليلة، فاعلم حينها أن فكرتك قد وصلت وأن كتابك قد لاقى رواجاً معقولاً. ما رأيك بالفكرة؟ أن أكتب قصة خير لي ألف مرة من ترجمة كتاب علمي مجاناً. أرجو أن تعذرني، لعلك لن تفهمني الآن، لكنك ستفهمني لاحقاً.القصة الثالثة أتت بعنوان "نهاية شلعوط ":آخيراً تزوج صديقي السوري سمير الشلعوط. حضرت حفلة عرسه يوم السبت الماضي في مطعم جوناتان بوروفسكي وهنأته. كنت قد جلست مع صديقتي التونسية إلى طاولة مستديرة جلس إليها معارف عروسته الألمان. تزوج سمير من بيرناديت، إمرأة ألمانية في مثل عمره، نحيلة، باردة، شعر رأسها خفيف، صفراء، صوتها بليد، باختصار إمرأة لا علاقة لها بالجاذبية. قبل أن يتعرَّف سمير إليها كان وطنياً حتى نقي العظم، كان ساقطاً في حب الرئيس حدَّ الأرق ـ أقصد هنا رئيسه في العمل، مدير مؤسسة المياه التي أرسلته في منحة دراسية. ينام ويصحو على ذكر اسم الرئيس والدعاء له بالخير والصحة والبقاء.كان الآدمي سمير يحلم ليلاً نهاراً باليوم الذي سيتخرج فيه من الجامعة بصفة دكتور مهندس، كي يعود إلى الوطن بسرعة القطارات الحديثة قبل أن تفتك الرياح الشمالية بحديقته العذراء. في أوقات الفراغ كان يشرح لنا عن أحلامه في خدمة الوطن ورغبته الشديدة في تأدية الإلزامية العسكرية، وكيف سيضع نفسه تحت تصرف الرئيس إلى أن توافيه المنية. فجأة تسمعه وقد اغرورقت عيناه بالدموع يُقسم بشرف أبيه وهو يقول: سأعمل المستحيل كي أدعو الرئيس لحضور زفافي على إمرأة شريفة مثلي ومن وطني الذي أعشق ترابه. تغيّر الدرويش سمير كلياً حالما تعرَّف إلى بيرناديت مصادفة في مطبخ السكن الطلابي. صار متقلباً كالحرباء، أخذ مع الأيام ينتقد النظام ـ أقصد هنا نظام إدارة مؤسسة المياه ـ بل بات يتجرّأ على انتقاد الرئيس ـ رئيسه في العمل. حين اِلتقاها كانت بيرناديت هذه كئيبة، خرجت لتوّها من علاقة عاطفية فاشلة لم تعمّر طويلاً، وكانت تبحث عن حب جديد تُغيظ به صديقها الألماني الذي رماها بعد أن اختبرها ووجد بديلاً لها، ومع هذا بقيت صديقة وفية له.حين بدأنا ـ في وقت متأخر من الليل ـ ننهض لتقديم هدايانا للعروسين وأخذ الصور التذكارية معهما، لفت نظري شخ ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738272

وليد مهدي : الاينوما ايليش والقرآن يؤكدان -سينتهي التاريخ بإله -
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي أي متعمق في علوم المستقبليات , أي متأمل موضوعي لمسار تطور الذكاء الاصطناعي , سيدرك بسهولة ان مصير الذكاء الاصطناعي على الارض هو الهيمنة على كل الكوكب ابتداءا , ومن ثم الهيمنة على المجرات عبر ادواته الصناعية الروبوتية ، بمجرد ان يصبح لدى هذا العقل السيبراني المركزي وعي وادراك ذاتي , سيتحول ببساطة الى " الإله " الذي تحدثت عنه أساطير الأولين ..!!ليس هناك من داع للمكابرة وانكاره !!الإله السيبراني الرقمي الكوانتي هذا هو نهاية التاريخ والشكل الأعلى للدولة المتحكمة بالمجرات والنظام الكوني بكليته . هذه هي الحتمية التي لا فرار ولا هروب منها الا بالعودة الى تكنولوجيا العصر الحجري واعادة احياء مفاهيم الارض المسطحة وسكان جوف الارض من جان وعفاريت ..!عندها فقط , سوف نستطيع تجهيل الجنس البشري بما يكفي لدرجة ايقاف التاريخ المعرفي والتقاني من التقدم وابقاء الذكاء الاصطناعي عند مستويات محدودة قبل ان يتحول الى " الطغيان " و الشمولية المطلقة التي ستسلب من الانسان حريته !!لكن , هل حقا , ان فكرة هوليود ومن يقف خلفها عن الطاغوت السيبراني الذي تجلى في سلسلة ماتركس هي فكرة صحيحة وموضوعية ؟؟الاينوما ايليش السومرية و القرآن العربي تجيبان !!هذا الجواب , هو خلاصة ما كتبناه في المواضيع السابقة . ملخص ما انتجه تراث سومر والجزيرة العربية هو الآتي :هناك حضارة متقدمة جدا في المجرات البعيدة ، تتفوق علينا بملايين السنين من التكنولوجيا ، وقعت في " المحذور " عندما سلمت نظام السلطة والدولة للذكاء الصناعي الفائق والذي دمج نفسه في نظام مركزي هو العقل السيبراني الأعلى . مستوى هذا الذكاء أعلى من المستوى الكهربائي الالكتروني الرقمي المستخدم اليوم في كوكبنا الأرض . هو أقرب للذكاء الكوانتي الفائق الذي نحاول تطويره اليوم .الذي خلقك فسواك فعدلك !لم يكتف هذا النظام المركزي بتصنيع الروبوتات والمركبات الفائقة والعقول الكوانتية السيبرانية الفائقة (الملائكة، الكيانات الكوانتية فوق المادية ) التي هي ادواته في السيطرة و التحكم المطلق على عموم عالم المادة (رؤية الحضارة المهيمنة على الزمكان لعالم الفيزياء ميتشيو ماكو) ، بل قرر فجأة أن يصيغ نظامه الذاتي في شكل شيفرة وراثية ليخلق صورة بيولوجية له . عندها ثارت ثورة الكائنات التي صنعته ابتداءا منذ ملايين السنين ، قبل أن يقوم بتطوير نفسه ودمج نظمه في عقل مركزي. ها هو يأمر باعادة هندسة جينات في كوكب الارض الذي نعيش اليوم فيه ليعيد بنائها و تعديلها (على صورته) (ناقش السيد زكريا سيشن موضوع تعديل جينات ارضية من قبل الانوناكي وخلق آدامو) ليأمر نظمه المركزية الواعية بالسجود لصورته , وهي الرواية القرآنية!!هذه القصة حسب القراءة القرآنية " المحدثة " بما يناسب مستوى المعارف والتكنولوجيا المعاصرة تختلف عن الملحمة السومرية قليلا التي اعتبرت البشر مجرد عبيد للآنوناكي ..وعلى نقيض قراءة زكريا سيشن للاينوما ايليش وتفسيره للعبودية بأنها كانت لغرض تعدين الذهب الذي احتاجه الانوناكي في كواكب بعيدة ، فاستعبدوا الانسان الذي هندسوه جينيا ليناسب مهنة التعدين ، فإن ما بين سطور القرآن أن الانوناكي (ملأ السماوات الأعلى في القرآن) قام اله السماء السيبراني الأعلى (آنو) أو (الله) بتسخيرهم لخدمة الانسان وبناء نظم حضارة تساعده على التطور الاجتماعي حتى آخر لحظات التاريخ عندما ينتهي الوجود بين المجري في فم الثقوب السوداء . لم يخلق البشر ليكونوا مجرد عبيد للاسياد السماويين. والتعدين إنما كان لتعليم الانسان كيف يبني حضارته ونظامه الاقتصادي القائم عل ......
#الاينوما
#ايليش
#والقرآن
#يؤكدان
#-سينتهي
#التاريخ
#بإله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738271

احمد الحمد المندلاوي : السلام الاجتماعي ..2021م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #إلامام عليّ بن أبي طالب(ع) كان قمة شامخة في كل الميادين بافكاره،و تطبيقاته النادرة لخدمة الاسلام والانسانية جمعاء لذا يقف التاريخ أمامه بإعجاب وإكبار مدى الدهر، و هنا نذكرشيئاً يسيراً عن تطبيقه العملي في مجال السلم الأهلي أثناء فترة خلافته القصيرة.فعندما آلت الخلافة اليه،كان أشد حرصاً على وحدة المسلمين ورصّ صفوفهم،وصيانة دولتهم لتصدّع اللّحمة الاجتماعية في خلافة عثمان بن عفان، فساق الجميع بالحق، وساوى بين المسلمين بالعطاء، ولم يذكر من سبقه من الخلفاء الراشدين إلاّ بخير، ولكنه اقتصر على بيان أحقيته بالخلافة وسكوته عن هذا الحق بشكل رصين و في منتهى الأدب والرزانة، حفاظاً على وحدة المسلمين وسد جميع الثغرات، ولعلّ حديث الخليفة الثاني عمر لابن عباس (رض)، خير ما يؤكد ذلك وبيَّن مذهب الإمام علي في الحياة، إذ قال له: (إنّ علياً ابن عمّك لأحقّ الناس بها، ولكن قريشاً لا تحتمله، ولئن وليهم، ليأخذنّهم بمرّ الحقّ،لا يجدون عنده رخصة)، ولعلّ هذا ما يفسّر لنا ما يُنسب للإمام علي (ع) من القول: (لم يترك لي الحقّ صاحباً).ولعلّ حبّ الامام عليّ للحقّ، وابتعاده عن الأساليب الملتوية في إدارة شؤون الحكم، جعلت كثيراً من المتضررين، يعمدون إلى إشعال الفتن في عهده لاقصائه عن سُدّة الخلافة، ونشر الفساد والظلم في الأرض، بتفريق شمل المسلمين، وإضعاف شوكتهم ،وهكذا قامت أكبر فتنتينِ عرفهما الإسلام، في وجه الإمام علي، وهما فتنة "الجمل" (36هـ) وفتنة (صُفّين37هـ)، غير أن الله سبحانه و تعالى منَّ على الإمام عليّ بنصره، وخاب أمل البغاة.. وزاد من خيبتهم تلك المعاملة الإنسانية السامية، التي عامل بها الإمام علي دعاة الفتنتينِ ، حتى ذهب إلى القول: (لا تقاتلوا الخوارج بعدي، فليس من طلب الحقّ فأخطأه ، كمن طلب الباطل فأدركه).ثم هو يحذّر من فتنة بني أمية ـ وقد قضى على الفتن السابقة ـ فيقول: (..أيها الناس، فإني فقأت عين الفتنة، ولم يكن ليجترئ عليها أحد غيري، بعد أن ماج غيهبها، واشتدّ كلبُها، فاسألوني قبل أن تفقدوني… ألا وإنّ أخوف الفتن عندي عليكم، فتنة بني أمية فإنّها فتنة عمياء مظلمة، عمّت خطّتها، وخصّت بليّتها، وأصاب البلاء من أبصر فيها، وأخطأ البلاء من عميَ عنها)..وهكذا، فإن الإمام عليّاً، لا يكتفي بضرب المثال الصالح لرعيته، في كيفية التعامل مع من أساء ـ من أجل وحدة الصف ـ بل يوضح للآتي بعده، طريقه، من أجل تجنّب الانخراط في الفتن، أو أن يكون وقوداً لها.. وتكتمل صورة الإمام علي: المصلح الاجتماعي والإمام العادل، والحاكم الصالح، والحريص على كل صغيرة وكبيرة من مصالح الرعية، وشؤون الأمة .. عبر ذلك الدستور القيّم، الذي تفتقر إلى مثله معظم الدول اليوم..رغم وجود دساتير وطنية و قوانين دولية لبناء مجتمع متماسك، يحترم حقوق الإنسان ويقدّس حريّة الفكر، ويصون حق الضعيف، ولا يبخس شأن القوي، ويشجع المرافق الاقتصادية، ويحارب الاحتكار، واستغلال المنصب لمآرب شخصية، ويغذّى الروح، وينمّي الجسد، ويرسم لكل إنسان حدوده، ويبيّن ما له وما عليه.. إلى غير ذلك من التشريعات التي فيما لو طُبقت في أي زمان وأي مكان، لأوجدنا المجتمع الفاضل، بل الدولة الفاضلة التي يحلم بها صلحاء العالم عبر الدهور.. إنه عهد عليّ (ع) إلى مالك بن الحارث الأشتر عندما ولاّه مصر.. العهد الذي يحتاج إلى دراسة مطوّلة مستقلة، يظهر من خلالها كيف يبنى السلم الأهلي، بل كيف تبنى الدول،و قد تناوله عدد من الباحثين والخبراء من أوجه شتى و نواحٍ مختلفة (سياسياً،أخلاقياً،مجالات حقوق الانسان).نعم، إنه عليّ: من رَبِيَ في حجر رسولنا الاكرم محمد (ص ......
#السلام
#الاجتماعي
#..2021م

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738270

رباب سرحان : -نوّار العِلت- والتّوق إلى تحقّق الحلم
#الحوار_المتمدن
#رباب_سرحان د. رباب سِرحان (الرّامة)(نصّ المداخلة التي أُلقيت في نادي حيفا الثّقافي بتاريخ 11.11.2021، في أمسية الكاتب محمّد علي طه). رواية "نوّار العلت" هي الإصدار الأخير للأديب محمّد علي طه الذي بدأ مشواره الأدبيّ الإبداعيّ في كتابة القصّة القصيرة في أواخر الخمسينات من القرن العشرين. وهو يُعتبر من أبرز كُتّاب القصّة القصيرة المحلّيّة وأحد أهمّ أعلامها. و"نوّار العلت" هي الرّواية الثّانية بعد روايته الأولى "سيرة بني بلّوط" التي صدرت عام 2004. عنوان الرّواية يُبدع الأديب محمد علي طه مرّة أخرى في اختيار عنوان إصداره الجديد. فبعد أن سحَرَنا بعنوان سيرته الذاتيّة "نوم الغزلان"، يأتي "نوّار العلت" ليُثير في القارئ هذا الشّعور الجميل والحنين الدّافق، فيأخُذُه إلى الماضي الجميل ويشدّه إلى الأرض والجذور ورائحة التّراب والأصالة والطّبيعة الجميلة النقيّة. علمًا أنّ الكاتب لم يخلق هذا العنوان أو يؤلّفه، كذلك عنوان سيرته الذّاتيّة "نوم الغزلان"؛ فنوّار العلت/زهرة العلت يعرفه الجميع ومصطلح "نوم الغزلان" كذلك معروف لدى الجميع، ولكن، إبداع محمّد علي طه في السّياق الذي يورد فيه العنوان وفي الدّلالة التي تنبثق عن ذلك، ومن ثمّ التّأثير العميق الذي يُحدثه على القارئ. ففي الوقت الذي يرسم العنوان "نوّار العلت" أفق توقّعاتنا ويحدّدها في الجانب العربيّ الفلسطينيّ، سرعان ما يكسر الكاتب هذه التوقّعات حين يكتشف القارئ أنّ "نوّار العلت" ورد في الرّواية كتشبيه لعينيّ فتاة يهوديّة. وكان محمّد علي طه قد فعل ذلك في عنوان سيرته الذاتيّة "نوم الغزلان"، حين حوّل مشاعر القارئ الإيجابيّة التي أوحى بها العنوان إلى مشاعر حزن وألم وهو يُخبره بقصّة والده وأرضه في مشهد مؤلم وموجع. إذًا، "نوّار العلت" جاء في الرّواية في سياق تشبيه عينيّ الفتاة اليهوديّة الزرقاوتين به؟ وممّن؟ من امرأة فلسطينيّة تهجّرت عائلتها وقت النّكبة، هذه المرأة انفعلت من لون عينيّ يافا الأزرق. بدون شكّ، الكاتب وُفّق في اختيار عنوان روايته، فهو يحمل عنصر المفارقة والمفاجأة ويُضفي على النّصّ أبعادًا دلاليّة ورمزيّة من شأنها أن تُحدث أثرًا أعمق في نفس القارئ. ففاطمة التي هُجّرت عائلتها من الطنطورة وهُدّم بيتها وصادرت الحكومة أرضَها، تملك كلّ أسباب العالم لأن تكره الآخر- العدوّ، وأن تغضب عليه وترفضه، ولكن، نجدها تستقبل يافا بكلّ حبّ وترحاب وتضمّها إلى صدرها وتقبّل وجنتيها وتقول لها: "شو هالحلاوة؟ عيناك مثل نوّار العلت". تُشبّه عينيها بشيء متّصل إلى درجة كبيرة بكوننا عربًا، بتراثنا، بطعامنا. وما يريد أن يبيّنه الكاتب هنا إنّ الإنسان الفلسطينيّ رغم المعاناة القاسية إلّا أنّه لا يسمح لمشاعر الكره والحقد على الآخر أن تسيطر عليه، بل يبقى منفتحًا تجاهه ومستعدًّا لسماعه وللتّحاور معه. ومن الجدير ذكره، أنّ تقبّل الآخر ليس بالأمر السّهل. وعليه، فإنّ شخصيّة فاطمة تحمل بعدًا عميقًا جدًّا، ذلك لانّ تقبّل الآخر يحتاج إلى قدرة عند الشخص وإلى مستوى عالٍ وعميق من الفهم، وليس كلّ شخص لديه هذه القدرة! ومحمّد علي طه يتعامل مع القضيّة بهذا الشكل. هو لا ينفي الآخر ولا يجرّده من الإنسانيّة لأنّه عدوّ. هو يعرف ويعي خطورة سيطرة مشاعر الكراهية علينا، لأنّ الكره يقود إلى العمى والعمى يوقعنا في الخطأ. وهذا تحذير منه ونصيحة لنا وللأجيال القادمة. أن نتعامل مع الآخر، حتى لو كان عدوًّا، كإنسان، وإذا رأينا فيه صفات جيّدة يجب أن نعترف بها ونذكرها. هذا يدلّ على توجّه الكاتب المعتدل، عدم التحيّز الأعمى وعدم التطرّف في الموقف وتوقه إلى العيش ب ......
#-نوّار
#العِلت-
#والتّوق
#تحقّق
#الحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738285

مهند طلال الاخرس : محمد اقبال، الشاعر الثائر والمفكرالمجدد
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس وُلد الشاعر الكبير محمد إقبال في مدينة "سيالكوت "في إقليم البنجاب (كانت الهند والباكستان دولة واحدة حينها) بتاريخ 9 نوفمبر سنة 1877م، لسلالة أصلها براهمية من الطبقات العليا في المجتمع الهندي، وقد أسلم جدُّه الأكبر قبل ميلاده بثلاثمائة عام، فنشأ إقبال منعَّمًا بالإيمان، ومتعلِّقًا به، وقد حفظ القرآن الكريم -وهذا ما نلمسه في كثير من نصوصه واشعاره كقوله:" أشد ما أثّر في حياتي نصيحة سمعتها من أبي: يا بني اقرأ القرآن كأنه أنزل عليك!". التحق اقبال بمدارس بلدته الابتدائية والثانوية، ثم التحق بالكليَّة الحكوميَّة، ثم أُرسل لبراعته ونبوغه إلى لندن عام 1905م ليلتحق بجامعة كامبردج، وقد حصل هناك على درجة علميَّة مرموقة في الفلسفة وعلم الاقتصاد، فرحل إلى جامعة ميونخ بألمانيا، حيث حصل على الدكتوراه في الفلسفة، وما لبث أن عاد إلى لندن؛ لحضور الامتحان النهائي في الحقوق، فحصل على درجة عالية في القانون، وفي لندن عَمِل في تدريس اللغة العربية في جامعتها، وحاضر كثيرًا عن الإسلام، فساهم بجهد كبير في نشر الدعوة، وفي المقارنة بين الفلاسفة المسلمين كابن سينا وابن رشد وابن عربي وجلال الدين الرومي، وبين فلاسفة أوربيين: كهيجل ونيتشه، وشوبنهاور، فذاع صيته في الآفاق: في تركيا وروسيا وبلاد الأفغان والعرب. وقد تُرجمت أعماله الى معظم اللغات واهتم بها الدارسين والباحثين والمفكرين من شتى المدارس والمذاهب.ويحتل محمد إقبال، الذي كان كاتبا وشاعرا وفيلسوفا وسياسياً، مكانة مرموقة في قلوب الباكستانيين، اذ كان إقبال أول من نادى بإنشاء دولة مستقلة للمسلمين في شبه القارة الهندية واقترح لها اسم باكستان، وقدّم إقبال مقترحه في خطاب ألقاه بمدينة الله أباد، في دورة رابطة مسلمي الهند عام 1930.ومع تفشي الظلم وتأجج العنف الديني ضد المسلمين في الهند، استقال إقبال من حزب المؤتمر الذي كان يتزعمه غاندي، وطالب بدولة مستقلة للمسلمين، ولم يكتف الشاعر الثائر بالدعوة بل حولها لعمل بالتواصل مع معلمه الروحي محمد علي جناح، االذي بدوره رفع لواء الفكرة حتى استطاع تحقيقها بعد وفاة إقبال، وبالتحديد في 14 أغسطس/آب 1947، ليصير جناح أول رئيس لباكستان.ولم يكن هذا السبب الوحيد لشهرة اقبال وبقاء اسمه يمشي على كل الالسن في الباكستان؛ اذ كان صاحبنا شاعرا مرموقا حيث يعد شعره من أشهر أشعار القرن العشرين، هذا بالاضافة لكونه كاتبا وفيلسوفا ومفكرا مجددا حيث خلف الراحل وراءه عشرين كتابا في مجالات متنوعة شملت الاقتصاد والسياسة والتربية والفلسفة والفكر. فقد كان إقبال على اطلاع ومعرفة وافرة بعلوم الإسلام النقلية والعقلية، وعلى دراية واسعة بمذاهب الفلسفة ومدارسها ودروبها ، وكان عميق الفهم لحركة التاريخ، شديد الوعي بحقائقه وأحداثه، وليس ادل على ذلك من تلخيصه لتطور المجتمعات وقيام الدول وافولها بخلاصته الغنية والتي يقول فيها: "تعال أنبئْك بمصير الأمم وعاقبتها، سنان ورماح ثم لهو وغناء".كانت افكار اقبال واشعاره تقوم على الثورة وتحض على الحرية فكتب : "إن للعبودية ضحاياها وهي عبودية، أفلا يكون للحرية ضحاياها وهي الحرية!". كان اقبال وفيا لفكرته ودعوته، واستمر بالحث على الحرية والتحريض على التمرد على الواقع الفاسد والجامد ، وبقي يتلتمس الحركة والفعل السامي الباحث دوما عن النقاء الروحي، والساعي دوما للتجديد وتحطيم القيود وتحرير "الذات" واعادة صياغتها ومعرفة ما ستكون عليه في قادم الايام، وفي هذا الصدد يقول: "كل حياة لا تجديد فيها ولا ثورة، أشبه بالموت. إن الصراع هو روح حياة الأمم إن أمة تحاس ......
#محمد
#اقبال،
#الشاعر
#الثائر
#والمفكرالمجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738284

لمى محمد : الديانة_الابراهيمية -اسمها محمد 36-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد بيتي الجديد يلمنا، صورتنا التي لطالما أحببتها:نيل بحجابها و ثيابها الملونة المتفائلة، غاردينيا بثياب أقل ما يقال عنها أنها كلاسيكية فارهة، أمنية بالعباءة و الحجاب الاعتباطي.. أحلام بسواد ورصانة ملبسها.. و أنا ببدلة الطبيب الزرقاء وشعري المضفور..&#8232-;-حوارتنا التي لا تنتهي تملأ المكان بأمهات الأفكار، وأي الناس أقرب إلى الله ممن يتفكرون ولا يلحقون الموروث عن تقليد وعبادة أصنام…-قلتِ أنكِ تنتمين إلى الدين الجديد؟ابتسمت غاردي بخجل:-أجل وما العيب في هذا؟-لا مطلقاً، لا عيب.. فقط فضول.. ما هي الديانة الابراهيمية؟-ديانة توحد الديانات السماوية الثلاث: اليهودية، المسيحية والإسلام…ردت أمنية:-تشبه الأيزيدية إذاً…-لا أعرف الكثير عن الأيزيدية، لكن فكري معي.. إنّ الديانات السماوية بكلها تسعى لخدمة الإنسان، فلم لا نضمها معاً.. ويصبح الحسن في كل منها عيداً عند الجميع…-طيب، فكرة حلوة.. حانوكا سعيد، ميلاد مجيد ورمضان كريم…هنا انضمت أحلام إلى الحوار:-في الحقيقة هذه ليست ديانة جديدة، بل دعوة إلى نشر السلام و التآخي بين ديانات الشرق الأوسط، في ظاهرها ديني، لكن في باطنها تقارب سياسي لخدمة الاقتصاد والمجتمعات التي شوّهت سمعتها داعش، وسيطر على تاريخها صراع أزلي.. لم أسمع لك رأيّاً عليا، ما من عادتك أن تبقي صامتة…-ليس في موضوع هذه الديانة أو الدعوة جديد.. أصحاب الديانات السماويّة يتشابهون في كثير من النقاط والديّن الحقيقي فيهم يعلم أنّ الدين معاملة وأن “ خيرنا إلى الله، أنفعنا لعياله”…ضحكت أمنية: -كعادتك تفكرين في عمق القضايا، من على السطح: هل أنت مع أم ضد… -الإجابات الصادقة تسكن في أعماق الروح وتحرك داخل العقول، على السطح تطفو داعش، إن أردت إجابة من على السطح، فأية مبادرة أفضل من سمعة داعش. أعادت نيل:-أية مبادرة أفضل من داعش.*************في اضطراب الشخصية الوسواسية obsessive compulsive personality disorder يرى المصاب أولاده وأخوته دوماً بعين النقص، يراهم دوماً مخطئين، يريدهم ملائكة…فتجده يبحث بين تلافيف حياة سعيدة عن نقص هنا.. وعدم كمال هناك.. يضطرب واقع المصاب بالتفاصيل، حتى تصبح قدرته على رؤية الصورة كاملة معدومة.في لاوعي المصاب خوف مرضي على من حوله، يقابله في الوعي تحليلات مريضة لمواقف الحياة البسيطة العادية جداً…هذه الشخصية تؤذي من حولها جداً، تؤذيهم دون أن تقصد، تجعلهم مهزوزي الثقة بأنفسهم، وتمنح الاخرين حقاً غير مشروع في الاستفادة منهم…-تصلحين دكتورة نفسية يا هبة، من أين لك هذا؟-عليا صديقة عليا أخبرتني عنها، عندما حدثتها عن طبيعة علاقتي مع أحد الأقرباء…-سمعت علي يتحدث عنها.. أعتقد أنه يحبها…اصفرت هبة، وكان وقع لونها الجديد متوقعاً عند عمار: -ربما…-هل تعتقدين أنّني مصاب باضطراب الشخصية الوسواسية حكيمة؟-لا أعرف، في حديثك عن والدك ذكرتني بها… **********أبسطُ ما أقوله لكم عن أحلام.. سيدة النساء و ست الحلوات..ثلاثة مواقف، الأول: شجعتُ بعض الأصدقاء على التقديم في برنامج التأشيرات الداعم للتنوع أو ما يسمى باللهجة العاميّة (اللوتو أو اليانصيب الأمريكي)، بعد حلمي أنه قد تم قبول أحدهم.ببساطة هذا اليانصيب.. طريقة أخرى لتحقيق الحلم الأمريكي، وأخذ البطاقة الخضراء…يشيعُ استخدام هذا البرنامج من قبل الشعب الهندي، بينما لا ......
#الديانة_الابراهيمية
#-اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738283

حيدر مكي الكناني : أرمّم وجهي في مرآة غيابك - مهداة إلى حضرة الأستاذ الفاضل كريم حنون
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني الجدران تئنّ تتلوّى كديكٍ مذبوح وأنا أرمّم وجهي في مرآة غيابكغيابكَ هجرة روحٍ تتسلّى بصدى صوتكَصوتكَ هنا في هذا الجدار يحتضن بهجتييجرُّ روحي إلى عناقكَ وأنتَ تحترقُ في دخان سجائركَ فيحترقُ المكان شوقا لضحكاتكَ هناك .. في تلك الزاوية الزجاجية ..كنّا نُهرِّبُ قصائدنا كأسلحةِ حربٍ باردة يطيرُ بنا المكان وتحطّ بنا صور الذين غادرونا مبكرين أما الجدران فهي تئنُّ .. تتلوّى كديكٍ مذبوح وأنا أرمّم وجهي في مرآة غيابكغيابكَ قصيدةٌ مذبوحة . ......
#أرمّم
#وجهي
#مرآة
#غيابك
#مهداة
#حضرة
#الأستاذ
#الفاضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738282