شاكر فريد حسن : إصدار عدد تشرين الثاني من مجلة -الإصلاح- الثقافية الشهرية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن صدر عدد تشرين الثاني العام 2021 من مجلة "الإصلاح" الثقافية الشاملة، التي تصدر كل شهر بانتظام عن دار الأماني للطباعة والنشر في بلدة عرعرة بالمثلث، ويرأس تحريرها الأستاذ مفيد صيداوي.جاء العدد في خمسين صفحة من الحجم الكبير والورق الصقيل، وطباعة أنيقة، زينت غلافه صورة الأديب عبد الرزاق غرنة التنزاني الفائز بجائزة نوبل للآداب، فيما زينت غلافه الداخلي لوحة "خريف بلادي" للرسام قاسم خليلية. ويتضمن العدد مجموعة من المواد الثقافية والمساهمات المتنوعة والمقالات والمراجعات النقدية والنصوص الشعرية والقصصية والتقارير والأخبار الثقافية، بأقلام كوكبة من الكتاب والأدباء المعروفين. يستهل العدد رئيس تحرير المجلة بكلمة "العروة الوثقى" ويتطرق من خلالها للعنف الذي يجتاح مجتمعنا العربي، ويبعث بتحية للاتحاد العام للأدباء الفلسطينيين الكرمل 48 على إنجازاته، ويهنئ الأديب ابن زنجبار في تنزانيا الأديب عبد الرزّاق غرنة بمناسبة نيله جائزة نوبل في الآداب.وفي باب الشعر نقرأ قصائد للشعراء صالح أحمد كناعنة "دمعُ الطريق"، وأمين زيد الكيلاني "شيع شهيدك"، وعلي هيبي "لا طول ولا شرح"، ووفاء حزّان "في رثاء الشاعر حنّا إبراهيم على جدار القيامة"، بالإضافة إلى قصيدة لأنسي الحاج بعنوان "أغار عليكِ".اما في مجال الأدب القصصي فاحتوى العدد على قصص قصيرة للكتاب د. بطرس دلة "همسة نملة"، واسمهان خلايلة "شبابة حامد"، وسعيد نفاع "كلب ابن كلب".ويضم العدد كذلك زاوية جمال الكتب، ورسالة حيفا لخلود فوراني- سرية، وتقرير عن الإصلاح" خمسون عامًا من العطاء الثقافي الملتزم"، وأمثال الأمم، وبعض الملح الخفيفة. ......
#إصدار
#تشرين
#الثاني
#مجلة
#-الإصلاح-
#الثقافية
#الشهرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738210

سلمى الراوش : الواقع التعليمي في العام الدراسي الجديد
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الراوش مع  بداية العام الدراسي الجديد وبعد مرور قرابة الشهر على دوام المدارس  ونحن في قرن الواحد والعشرون .وصل العراق الى مرحله كبيره من التطور !!في وقت يشاع زورا  وظلما انه المنضومه التعليميه منهاره في البلدفيشهد العراق في الاونه الاخير تطور ملحوظ حيث نجد ان   الطلاب بلا كتب. !والمدارس بلا رحلات .!واحيانا نقص في الكادر التعليمي !حتى ان التلميذ عندما يذهب الى المدرسهتشعر انه جندي في تدريبات خاصة بسبب الطرق  التي تؤدي إلى المدرسه .هذه الخدمات وغيرها تقدمه وزارة التربيه مشكوره  للتلاميذ مجانا  .؟فبعد سنتين دق التلاميذ ابواب مدارسهم ليجدو واقع اقل مايقال عنه ؛؛كارثه ؛؛ او مأساويمدارس مدمره .وواقع تعليمي منهار .للاسف جيل يحتضر  ومدمر :جيل لاتعرف كيف يدار ومايدرسه ومايتعلمه .نحن وهم لانعرف اين الحمار العاشر .اين اختفى .يبدو انه سرق عنقود العنب  ولم ينتظر قسمة الاسد العادله .او انه سرق نظارات  ابا فهد فأنا لم نجدها فوق رأسه . ولا في صفه وميزان قدوري لم يفي الكيل بالعدل ولم يزن الموازين بالقسطاس المستقيم ولم يراعي احلام التلاميذ وطموحاتهم او مستقبل بلد وامه  وجيل بأكمله ......
#الواقع
#التعليمي
#العام
#الدراسي
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738209

نادية خلوف : سيف الإسلام القذافي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف ينتظر الكثير من العرب بفارغ الصبر نجاح سيف الإسلام القذافيفي الانتخابات ، فهو يمثل لهم حقبة ذهبية من حكم القوميين، وقد سارعت رغد صدام حسين بمباركته وتمنياتها له. أصبح الكثير من العرب يحنون لحكم الدكتاتور!ظهر سيف اإسلام بعباءة أبيه ، قد كان يتوقع الغرب ظهوره بين الفترة و الأخرى . لو أردنا أن ننبش التاريخ لنعرف من هو البطل فربما يكون الحجاج هو أول بطل يستطيع أن يقتل من يشاء(إنني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، وكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى) . الحجاج هو نموذج البطل الذي قلده صدام حسين في هيئة ستالين. سألت أحد العراقيين الشيعة وكان صدام حسين قد قتل أربعة من إخوته . مارأيك بالنظام اليوم وهو شيعي؟ فأجاب : أتمنى عودة صدام حسين . قلت له ألم يقتل إخوتك فأجاب : نعم لكن بوشي من الشيعة . اليوم يحكمنا في الجنوب في جميع مجالات الحياة إيرانيون لا يجيدون حتى العربية .لقد أتعبت المؤتمرات الناس مع ستمرار القتل ويعتقدون أن حكم الدكتاتور سوف يجلب الاستتقرار ، وفي التاريخ العربي نموذجاً حياً على ذلك ، فمنذ نشوء الإسلام أصبح العرب مؤمنون بشكل ببغائي حتى أن أكثرهم اليوم لا يعرف من الدين سوى القتل وكلمة الله أكبر . أغلب من سمي بالأبطال العرب كانوا قتلة .هل صعود سيف الإسلام هو مصادفة ، أم أن الحرب الأهلية ، و الفوضى و استمرار المليشيات هو أحد الأسباب ؟السياسة كالرمال في الصحراء متغيرة وربما كان الغرب هو من أسقط القذافي وصدام وتمسك بالأسدلا شكّ أن الناس غير راضين عن الفوضى في ليبيا ، كما في سورية وهم يطمحون إلى الإستقرار، وبمجرد ظهور سيف اإسلام بعباءة أبيه فإنه يمكن تدوير حكم القذافي فالناس أيضاً يتطلعون إلى مستقبل جديد. .ظهور سيف اإسلام يثير حيرتنا ، وحتى حيرة الليبيين ، فما هي فرص نجاحه ، وقد لبس عباءة أبيه. لا شكّ أن نجاحه سوف يجعل الثورة الليبية ، و التضحيات في خبر كان ، وقد يمهد الطريق لعودة حافظ أسد من القبر ليحكم ك سورية عملية ثورة على بشار. في انتظار ساعة الحسم!في انتظار ساعة الحسم وصناديق الاقتراع التي تمثل العقل العربي ، فماذا تريدون أكثر من صناديق الاقتراع، و إن للغرب دور حتى في تلك الصناديق ، فهل سوف تختار أمريكا سيف اإسلام بغض النظر عن التصريحات؟ لو اختارته فالميسوقون له جاهزون لدعمه مجاناً فداء لأمريكا. ......
#الإسلام
#القذافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738208

The most prominent intellectual and organizational foundations of the electronic left (E-Left), towards a contemporary democratic scientific left
https://www.ahewar.org/eng/show.art.asp?aid=3396

راسم عبيدات : الأقصى ما بين مخاطر الهيكل المعنوي والجولات التعليمية الإلزامية
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات المشروع الإسرائيلي للسيطرة على المسجد الأقصى بفرض التقسيم المكاني بعد التقسيم الزماني وصولاً الى ما يعرف بإقامة الهيكل المزعوم على أنقاض المسجد القبلي ...يتقدم خطوة خطوة،في ظل حالة ضعف داخلي فلسطيني وتشظي وإنقسام،وحالة عربية مهرولة بشكل غير مسبوق نحو التطبيع مع دولة الإحتلال ...موفرة الغطاء الكامل للمحتل لتنفيذ مشاريعه ومخططاته التهويدية بحق القدس والأقصى ...فعلى طريق التقسيم المكاني للمسجد الأقصى ...توسعت عمليات الإقتحام وزادت اعدادها بشكل كبير،ليس فقط في فترات الإقتحام الكبرى ما يعرف بذكرى "توحيد" القدس وخراب الهيكل وعيد الفصح والأعياد اليهودية الممتدة من رأس السنة الى يوم " الغفران" فعيد " العرش" اليهودي....بل شهدت عمليات الإقتحام تطور غير مسبوق، في الإقتحامات الكبيرة والواسعة في تلك الأعياد،في التحضير لما يسمى بتأسيس " الهيكل المعنوي" ...ومحاولة ادخال أدوات الطقوس الإحتفالية التلمودية والتوراتية النباتية من سعف النخيل واغصان الريحان والصفصاف الى ساحات المسجد الأقصى،ومن ثم القيام بعمليات " النفح في البوق" أكثر من مرة في ساحات الأقصى واداء طقوس ما يسمى بالسجود الملحمي، إنبطاح المستوطنين على وجوههم،وهذا يعتبر في الفكر التلمودي التوراتي ،أعظم اشكال الطقوس التلمودية والتوراتية ..وترافق ذلك مع رفع علم دولة الإحتلال في ساحات الأقصى وترداد ما يسمى بالنشيد القومي اليهودي " هتكفاه"...وكذلك القيام بإتمام مراسيم زواج في ساحات الأقصى وافعال لا اخلاقية فاضحة ..كل هذا كان يجري تمهيداً لإجراء كل طقوس العبادات المتعلقة بالهيكل في ساحات الأقصى على شكل صلوات تلمودية وتوراتية صامتة تمهيداً لأدائها بشكل علني مع توفر الظرف المناسب..العمل استمر على تغيير الوضع القانوني والديني والتاريخي للأقصى ...وتجويف الوصاية الأردنية وتفريغها من محتواها على المسجد الأقصى وتحويلها الى وصاية شكلية،وكذلك تقليص صلاحيات دائرة الأوقاف الإسلامية وسحب المسؤولية الإدارية منها بشكل تدريجي..واصحاب الوصاية والسلطة الفلسطينية والعرب والمسلمين،استمروا في نفس سياستهم العقيمة والبائسة،سياسة قائمة على الإنهزام والإنبطاح والتمسك بنفس اللغة " الخشبية" من شجب واستنكار وندب وبكاء وتشكي أمام المؤسسات الدولية،التي لا تقيم لها اسرائيل وزناً ولا تعترف بقراراتها ....تطورت الأمور نحو سماح احدى قضاة محكمة الصلح الإسرائيلية "بيهلا يهالوم" بالسماح للحاخام الصهيوني المتطرف “أريه ليبو” وأتباعه بأداء طقوس الصلوات الصامتة في الأقصى،وهذا الحاخام العنصري ،هو أمين سر مجلس ” السنهدرين الجدد”، الذي شكلته مجموعة من الحاخامين من التيار القومي- الديني لإحياء ما يسمى بالهيكل المزعوم بدل المسجد الأقصى مع كامل طقوسه التلمودية والتوراتية.الإستهداف للأقصى لم يتوقف ،بل الجماعات التلمودية والتوراتية تعمل ليل نهار من أجل تحقيق مخططاتها ومشاريعها للوصول الى هدفها في إقامة الهيكل المزعوم ....ولذلك نجد بان هناك مجموعة مشاريع تستهدف زيادة اعداد المقتحمين باعداد كبيرة جداً للأقصى ،عبر مشاريع القطار الطائر " التلفريك" ،والذي سيمر فوق المسجد الأقصى،ومن خلال 73 عربه له،تقوم بجلب 3000 مصلي يهودي وزائر اجنبي كل ساعه الى حائط البراق ...وصولاً الى اتخاذ لحنة التعليم في البرلمان الإسرائيلي " الكنيست" يلزم المدارس الإسرائيلية بأن تشمل جولاتها التعليمية بشكل إلزامي المسجد الأقصى " جبل الهيكل" وهذا يعني بأننا سنكون امام عشرات الآلاف من المقتحمين للمسجد الأقصى بشكل يومي....وهذا يعني محاولة جادة لتغير الوضع القانوني والتاريخي والديني للأقصى، ......
#الأقصى
#مخاطر
#الهيكل
#المعنوي
#والجولات
#التعليمية
#الإلزامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738222

زهور العتابي : تمنّي …
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي صَعبْ ….مِن تزدِحم گِلشي يبَچّيك ….!!والصَعب أكثر …ما واحد أبد يفهم ويگول ..شبيك مابيك !!هيّة الوالدة ..وبَسْتتمناها يمَّكولو.. بالحلم تِگعِد…تواسيك !! ......
#تمنّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738221

سعد محمد مهدي غلام : كفوا عن فقه الوعاظ ونواميس الاوصياء *****
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لم نقع على جهد تنميط أو قولبة إلا فيما ندر من شعراء ونقاد من الروادالكبار حقا،غالبا من مارسوا ذلك كانوا من المدرسيين/ السكولائيين والذين نهجوا ذلك تطبيقا لفهم المناهج النقدية غير السوي وفعلهم الإجرائي كمكمل للتنظير النقدي وهو عدوى عدم إدراك للفرق بين النقد وفرض قواعد مسبقة تدرس النصوص وفقها بروكروسيا والذي لا توجد مدرسة حداثية تقر به ( مع ان بعضهم درس في الغرب ) ...عموما غالب الكبار لم يقعوا في ذاك الخانق فلا هم تقيدوا بحرفية ما يمليه المتصدي من أقرانهم ولا هم افترضوه في تعاطيهم النقدي والذوقي .. الشطح التقعيدي الواسع والطفولي والتطفلي أحيانا اجترحه في الستينيات جيل الابتلاءات وبشكل واضح وجلي وثابت .... ولكنه كان منضبطا على وجه العموم من الرموز البارزة إلا ممن خضع لهيمنةالسلطة( بجميع ضروبها وانواعها.....)على عقله الابداعي والسلوكي وهم من القوى التي مارست الصحافة مع الأدب والشعر والنقد الانطباعي والقيمي واصحاب بارات واوكار الاخوانيات والرفاقيات والجرائديات والمهجريات ....وكان من سود ذلك كتقليد قد أشاع من الظواهر القامعة والفهلويةوالشللية والولائيات والشخصنية والاحتوائية بله البذاءة الكريهة في صناعة الشخوص أو تدميرهم الكثير، وابتكر من جاء بعدهم المزيد وتفننوا بل مأسسوا فعل الشر في المؤسسات الثقافية والأدبية الرسمية وحتى غير الرسمية من تلك التي تمويلها يخضع لإرادة جهة ما أو فكر وحتى لو لمصلحة ما أو مزاج ما .....،وكان المنحنى يتصاعد مع الأجيال حتى بلغنا ما نحن عليه أيام الاحتلال .غير معني انا بالكثير من المقاهي والزواريب وأصحاب عشرات المؤلفات؟؟؟ المجانية ومن يدفع للنقاد اهل التكايا مع المدرسيين والمؤدلجين فوضويا واحتلاليا ونفعيا والمتسلقين من المتفيقهيين و الإمعات..... وأصحاب الغايات والمؤتمرات والأنواط والشهادات والسلوكيات المهينة المعروفة والمسكوت عنها...،.الخ ولكن يهمني ما أجده مما يحاول أن يمارسه البعض من الشيوخ الخرفين والمتصدين بحكم مؤهلات خارج الأدب والفكر من يوميات تاريخ الأمس أو عمائم وشراويل وأرصدة السحت اليوم بل ويفرضوه كمسلمة تقنية في العمل الفكري والأدبي ...من وصاية وإملاء وتنميط وتسويق شروط وضوابط ما انزل بها كاتب ولا كتاب وبالذات في الرواية والقص ومنه ققج والقصائد بالنثر والشعر الحر ( لا نعني به التفعيل والذي لم يكن ولن يكون شعرا حرا يوما ) بله في الفكر والسلوك والعقيدة والوطنية والدين والدنيا .....فاتقوا يوم الحساب وهو في التاريخ فرض عين ...والاحوط وجوبا لمن يعتقد أنه غير معني بالحاصل أن يكف عن التنظير وخلع عمامة المصلح الدعوي الحداثي المفلق الموسوعي اللوذعي دعوا الخلق للخالق لعنة الله عليكم ....ولنا بالكبار أسوة من عبد الوهاب البياتي ومحمد مهدي الجواهري وسعدي يوسف وأدونيس ونجيب محفوظ وعبد الرحمن منيف وسيل من الرواد الرموز ... ،أجيال اليوم يكفيها ما تعانيه ...اما انتم ايها الخرفون الوثنيون ومن معكم من المصفقين والمهللين فانتم كما الزمار لو مات !!والشرطي الذي تقاعد !! ومعكم اتحاداتكم ونقاباتكم ومؤسساتكم....الخ ولله في خلقه شؤون ......
#كفوا
#الوعاظ
#ونواميس
#الاوصياء
#*****

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738220

سالم روضان الموسوي : الفرق بين إهانة الهيئات النظامية وإهانة العاملين فيها المادة 226 عقوبات انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي الفرق بين إهانة الهيئات النظامية وإهانة العاملين فيها (المادة 226 عقوبات انموذجاً)ان الإهانة فعل جرمه القانون سواء وقع على الشخص الطبيعي أو المعنوي وقانون العقوبات العراقي فصل ذلك في عدة مواد منها المواد (225و 226و 227 و228) عقوبات وجمعها فصل واحد تحت عنوان الجرائم الماسة بالهيئات النظامية ثم افرد فصلاً اخر لجرائم الاعتداء على الموظفين والمكلفين بخدمة عامة وحدد فعل الإهانة على هؤلاء في المادة (229) عقوبات، وجريمة الإهانة كما عرفها الفقه الجنائي بانها الاعتداء على شرف ومكانة المعتدى عليه، وحيث ان القانون يسعى لحماية الأفراد والأشخاص المعنوية من أي اعتداء، ولان فعل الإهانة يعد من الأفعال التي تتضمن شتيمة فيها إذلال واحتقار موجه إلى شخص المهان، فكان على المشرع ان يحمي شرف ومكانة الهيئات النظامية وكذلك العاملين فيها، إلا انه فرق بين إهانة الكيانات التي تمثل الهيئات النظامية وبين إهانة الموظفين العاملين فيها، حيث اعتبر إهانة الكيانات اشد ضرراً من إهانة الموظفين العاملين فيها لأنه جعل عقوبة جريمة إهانة رئيس الجمهورية اقسى من جريمة إهانة الهيئات النظامية كما جعل عقوبة تلك الجريمتين اقسى واشد من عقوبة الاعتداء على العاملين في تلك الهيئات، وعقوبة جريمة إهانة رئيس الجمهورية السجن مدة لا تزيد على سبع سنوات او الحبس وعلى وفق ما ورد في المادة (225) عقوبات وعقوبة جريمة إهانة الهيئات النظامية السجن مدة لا تزيد على سبع سنوات او الحبس او الغرامة وعلى وفق ما ورد في المادة (226) عقوبات، وكذلك عقوبة جريمة إهانة الموظف أو المكلف بخدمة عامة بالحبس مدة لاتزيد على سنتين او بالغرامة وعلى وفق ما ورد في المادة (229) عقوبات، ومن خلال عرض النصوص أعلاه نجد ان المشرع قد تعمد التفريق بين إهانة الهيئات النظامية والعاملين فيها كما انه شدد العقوبة على فعل إهانة بعض العاملين في تلك الوظائف وهذه الفئات على وفق الاتي :1. ميز فعل إهانة رئيس الجمهورية عن غيره من رؤساء السلطات الثلاث بعقوبة اشد والسبب في ذلك دور رئيس الجمهورية باعتباره رمز الأمة وحامي الدستور وانه ممثل الدولة التي تعد اسمى شخص معنوي وهو من يمثلها أمام أشخاص القانون الدولي ، بينما جعل عقوبة إهانة جميع العاملين في الدولة العراقية سواء كانوا على رأس احدى السلطات التنفيذية أو التشريعية او القضائية عدا رئيس الجمهورية عقوبة اخف واعتبرها جنحة وليس جناية كما تم عرضه سلفاً، لان هؤلاء الأشخاص يعملون لتقديم الخدمة المباشرة إلى المواطن ولابد من حمايتهم من الإهانة واو الاعتداء باستثناء حالات الإباحة في مجال النقد الموجه إلى أفعالهم أو بسببها وليس إلى أشخاصهم .2. كما ميز المشرع العراقي بين إهانة الهيئات النظامية وبين العاملين فيها حيث اعتبر إهانة تلك الهيئات جناية بينما الاعتداء على من يعمل فيها سواء كان رئيسا أو عضواً أو مستخدما جعله جنحة عقوباتها لا تزيد على سنتين وبالإمكان الحكم بالغرامة بدلاً عن ذلك.3. ثم ميز المشرع العراقي بين هؤلاء العاملين في الهيئات النظامية حيث اعتبر إهانة القاضي أثناء تأدية مهامه او بسببها ظرف مشدد حيث جعلها لاتزيد ثلاث سنوات بدلاً من لا تزيد على سنتين وذلك لأهمية الحفاظ على استقلال القضاء وعلى وفق الشق الثاني من المادة (229) عقوبات التي جاء فيها الاتي (وتكون العقوبة الحبس مدة لا تزيد على ثلاث سنوات وبالغرامة بإحدى هاتين العقوبتين اذا وقعت الإهانة أو التهديد على حاكم محكمة قضائية أو إدارية او مجلس يمارس عملا قضائيا أثناء تأدية واجباتهم او بسبب ذلك)ومن خلال العرض المقتضب نجد ان أي ......
#الفرق
#إهانة
#الهيئات
#النظامية
#وإهانة
#العاملين
#فيها
#المادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738219

إبراهيم ابراش : حول لقاءات الرئيس أبو مازن بشخصيات إسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش لقاءات الرئيس ابو مازن بمسؤولين أمنيين وعسكريين وصحفيين إسرائيليين ، وإن كان يعكس ويعبر عن نهج قديم لأبي مازن بالتواصل مع الإسرائيليين في محاولة لاختراق المجتمع الإسرائيلي وتأكيد تمسكه بنهج السلام، ومحاولة للالتفاف على موقف الرئيس الامريكي بايدن ورئيس وزراء إسرائيل بينيت بعدم اللقاء مع الرئيس وعدم بحث قضايا سياسية معه بل ومحاولة محاصرته سياسيا كما فعلوا مع الرئيس أبو عمار بعد فشل لقاء كامب ديفيد 2 ، إلا أن تكرار هذه اللقاءات وآخرها مع رئيس الشاباك قد يتم فهمه إسرائيلياُ ومن المراقبين بأن القيادة الفلسطينية تقبل بمعادلة (الاقتصاد مقابل الأمن) ، كما أن تصَدُّر الرئيس لها يشي بوجود أزمة وفراغ في مؤسسة القيادة الفلسطينية، حيث من المفترض أن الشخصيات التي يلتقي بها الرئيس لها نظراء في المنظومة السياسية الفلسطينية وعلى هؤلاء النظراء أن يقوموا بهذه اللقاءات وليس الرئيس شخصيا وخصوصاً انها لقاءات تبحث أمور اقتصادية وامنية فقط.Ibrahemibrach1@gmail.com ......
#لقاءات
#الرئيس
#مازن
#بشخصيات
#إسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738218

يعقوب يوسف : لماذا التعتيم على قضية المستشار الكبير احمد ماهر .. بأستغلال قضية أكل الدهر عليها وشرب
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_يوسف ...هل خرج الاخوان من الكهف بعد خمسة عشر عاما ليكتشفوا ان شخصا يدعى القمص زكريا بطرس هاجم محمد رسول الإسلام وهو الذي يؤكد دائما انه لا يقدم اية معلومة إلا من الكتب الإسلامية المعتمدة.(في تسائله عن سورة الجن وطلبه من كبار رجال الدين الإسلامي أن يردوا عليه)والقمص زكريا والكل يعرفه (أحد رجال الدين المسيحيين الذي يعيش في المهجر هو من ضمن عشرات المسلمين وكذلك عشرات المسيحيين اللذين ينتقدون الإسلام وانا أيضا انتقد وسأستمر)والمضحك كان هذا قبل خمسة عشر عاماثم ظهرت لنا فجأة أمل محمود في رصيد 32 لتصرخ وا اسلاماهوتبدأ الفيديوهات ووسائل التواصل الاجتماعي بالسب والصراخ ووووووو كما تسمعون.والسؤال الاهم؟لماذا انقلب الرئيس المصري السيد السيسي على الاخوان المسلمين، إذا كان ما يحدث الان هو نفس ما كان في عهد الاخوان، بل وأكثر من ذلك، ونحن في ظل التشفي الذي يبديه الاخوانيين على من أيد ووقف مع الرئيس المصري، والسخرية منهم، هل كان الانقلاب على الاخوان هو لتبديل زمرة بدل أخرى، ام لتغيير مبادي وقيم فاسدة وبناء دولة حضارية جديدة، أذن أين هي شعارات الإصلاح الديني وهل ما يجري الان في مصر هو الإصلاح الديني الذي ينادي به الرئيس المصري، ام اللعب على العالم المتحضر وخداعه بأظهار صورة لمصر الجميلة المنفتحة، ذاك البلد السياحي الجميل واقصد أيام مصر (ام الدنيا) عندما كان الشباب الاسكندري ببناته وأولاده يلعبون الكرة في الشارع بالمايوه والألبسة الأخرى؟.يا سيادة الرئيس ان مصر المتخلفة يأتيها السياح اليوم بهدف الاستمتاع بالمناطق السياحية مباشرة، او ربما ليوم واحد او اقل للتبضع وشراء الهدايا، عكس ما كان في السابق حيث الكثيرين كانوا يؤجرون الشقق في العديد من المدن المصرية خاصة القاهرة والإسكندرية لفترات طويلة، حيث جعل التخلف الإسلامي الغردقة وشرم الشيخ وغيرها الى اشبه (بالمعتقلات السياحية) إذا صح التعبير للأسف، ومن يتابع المسلسلات والأفلام المصرية يرى شعبا يعيش في كوكب أخر بعيد جدا عما يسمى مصر اليوم. والسؤال أيضا كم سيستمر ذلك وفي ظل أثار التغيير المناخي وما يتبعها من تغييرات جيو سياسية على العالم ومصر تجاوزت المئة مليون نسمة، وانعكاس ذلك أيضا على مستقبل قناة السويس.....حيث روسيا تخطط من الان لمشروع القناة التي ستربط بحر بالمحيط الهادي والذي سيختصر الطريق من أوروبا والعالم الغربي الى الصين واليابان وأستراليا ودول المحيط الهادي الأخرى، إضافة الى مشروع الطريق الممتد من دولة الامارات الى ايران وتركيا ومنه الى الدول الأوروبية, وأما انتم فمبروك عليكم عودتكم الظافرة الى أحلام وخرافات القرن الأول الإسلامي.الامر الاخر الذي يجب على كل شريف ومدافع عن حقوق الانسان وهو عدم السماح للأجهزة الفاسدة في مصر في اللعب بالماء العكر وخلط الأوراقواقصد هنا بوضوح مسألة التعتيم على الحكم الجائر من القضاء المصري المسيس والفاسد والمعمم، بحق المجاهد القدير والمسلم الشجاع المستشار احمد ماهر، والذي للأسف الشديد لم تسعفه خدمته لا الطويلة في القضاء ولمصر، وهو اول شخص حارب في صفوف الجيش المصري في حرب أكتوبر تمت محاكمته وبطريقة فضة (خمس سنوات حكم غير قابل للاستئناف؟) ولم يشفع له عمره البالغ 77 سنة ولا مرضه، ولا تأييده الحماسي للسيسي في انقلابه على الاخوان. انه لامر لايمكن السكوت عليه ومن هنا اتمنى على كل اصحاب الضمير والفكر المتحرر تقديم الدعم الكامل لهذا المفكر الكبير واستنكار الحكم الجائر الصادر بحقه. ......
#لماذا
#التعتيم
#قضية
#المستشار
#الكبير
#احمد
#ماهر
#بأستغلال
#قضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738225

سعود سالم : ثورة إبليس
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم جدلية السيد والعبد&#1637-;- - إبليسإذا كان بروميثيوس اليوناني قد تمتع بمساندة البشرية وإعجاب الشعراء والفنانين به طوال قرون عديدة بإعتباره رمزا للمعرفة والعلم وواهبا للنور للإنسانية، فإن الشيطان، على العكس من ذلك لم يكن له هذا الحظ، رغم ثورته وتمرده الحقيقي على السلطة الإلهية. والشيطان، في عالمنا المتخلف والذي مازال يئن تحت وطأة الإستعمار الإلهي، يتلقى يوميا مئات اللعنات من كل من هب ودب، ويحمل على ظهره المشعر كل هموم الدنيا وأثقالها،. فالشيطان محاصر وليس له من مخرج، فقد حكمت عليه المحكمة الإلهية باللعنة إلى يوم القيامة. فمن هو هذا الشيطان حتى ينال هذا العقاب الصارم وماهي قوته الحقيقية؟ الخير والشر مفاهيم مجردة ومستوردة مباشرة من المملكة الإلهية الحديثة، أي ما يسمى بالأديان السماوية، ذلك أنه في العالم القديم لم تكن تصرفات وأعمال البشر أفرادا أو جماعات تخضع لأي مقياس آخر غير موازين المنفعة والضرر والأمن والخوف واللذة والألم، ولم يكن للأحكام الأخلاقية مثل الخير والشر من معنى. وقد دخلت هذه المفاهيم القاموس الأخلاقي بواسطة السلطات الدينية والتي أضافت فكرة الثواب والعقاب كمكمل لهذه المنظومة التي هدفها إستسلام الأفراد وخضوعهم بواسطة الخوف والإرهاب من النار الموقدة التي تنتظرهم في اليوم الموعود. بالطبيعة أصبح الشيطان هو سبب الشر والداعية إليه، يغوي البشر لإرتكاب الذنوب والمعاصي والموبقات، وهو تجسيد لقوى الظلام في الكثير من الثقافات والأديان والمجتمعات وإن اختلفت المسميات، الشيطان، إبليس، ساتان، ديابلوس، لوسيفر، وفي أحيان كثيرة يصبح عدوا مباشرا وغريما أو نقيضا لله الممثل لقوى الخير والنور والرحمة وحب البشر، وهو خصم عنيد ومراوغ لله الذي يعمل من أجل نجاة الأرواح البشرية من شر الشيطان وأعوانه، بأن ينبطحوا تحت قدميه كما يفعلون امام أي طاغية، وأن يسبحوا بحمده ويشكروا نعمته ليل نهار. فقد نسبت إلى إبليس كل الصفات السيئة التي يمكن أن تخطر على البال، العجرفة والخيلاء والكبر والغرور والعصيان والكراهية والحسد والباطل والغش والغواية والخبث والخداع والتحايل والضعف، كما أنه يتنكر كما يشاء في أجساد أخرى ليغوي الناس ويخدعهم بالإضافة إلى ذلك فهو يرانا ويراقبنا ليل نهار ولا نراه. في الأساطير اليهودية والمسيحية، سقط الشيطان من السماء لأنه أراد أن يجلس فوق عرش يتجاوز علوه عرش الإله الكبير، فأنزله الله إلى أسفل الظلمات وإلى عالم الأموات. أما في الإسلام فالقصة أكثر إثارة، فبعد أن خلق الله آدم من صلصال وعلمه كلمات الحمد والشكر، طلب من الملائكة أن يسجدوا لآدم، لأنه يعرف أسماء كل الأشياء، فسجدوا جميعا ما عدا إبليس الشيطان الذي رفض أن يسجد لمخلوق طيني، وهو المخلوق من النار، فغضب عليه الله وطرده من الجنة وحكم عليه ومن يتبعه باللعنة إلى يوم القيامة، ومنذ ذلك اليوم أصبح عدوا للإنسان وأصبحت مهمته الوحيدة في هذا العالم هي غواية هذا المخلوق ودفعه للمعصية، هكذا مجانا ولمجرد فعل الشر من أجل الشر ذاته. وكعادة الأساطير، لا يوجد تسلسل منطقي في البناء القصصي، إبليس ليس من الملائكة التي خلقت من نور، إنما من الجن الذين خلقوا من النار، وإبليس كما يبدو هو الجن الوحيد المتواجد في الجنة مع الملائكة ولا نعرف بالتحديد سبب دعوته أو الغرض من تواجده في هذا الإجتماع بين الله والملائكة فيما يشبه حفلة تقديم آدم والتعرف على قدراته الخارقة. والمذهل في الأمر أن هذا الشيطان حتى بعد طرده من الجنة، تمكن من التسلل ليلا والعودة لإغواء آدم وحواء ليأكلوا تلك التفاحة الملعونة. فجوهر الإسلام هو الطاعة والخضو ......
#ثورة
#إبليس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738224

نافع شابو : هل يعرف المسلم انَّ -القرآن ألأول - كان كتاب -نصراني - ؟ الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو هل يعرف المسلم انَّ "القرآن ألأول " كان كتاب "نصراني " ؟ الجزء الأولتاثير العقيدة اليهودية والنصرانية في نشوء الأسلام يقول محمد حسان المنير في كتابه يوم قبل وفاة محمد":لم يظهر ألأسلام في ارض فراغ روحي بالتاكيد ، فالجزيرة العربية كان التاثير اليهودي والبدع النصرانية المتعددة ن التي اختلف أتباعها في ما بينهم باستمرار ، وهي التي دعى نبي الأسلام – بحسب القرآن – للتحكيم في ما بين أتباعها ، حتى استأثر ذلك بسورة كاملة في القرآن سميت ب"سورة الأحزاب". ولكن ألأسلام لم يقتصر على دور المتأثّر ، فقد اصبح طرفا مؤثرا فيما بعد!!!.[اي بعد وفاة النبي والغالب في عصر الأمويين والعباسيين ]. حتى ان "ابن خلدون "يعرض في مقدمته الشهيرة ، لمبدأ دخول الأسرائيليات في التفسير وتطوره ، ويوضح ألأسباب التي دعت الى ألأيثار من ذكرها !!! فيقول التالي:"وقد جمع المتقدمون في ذلك (يعني التفسير النقلي ) وأوفوا ، الاّ أنّ كتبهم ومنقولاتهم تشتمل على الغث والسمين والمقبول والمردود ، والسبب في ذلك أنَّ العرب لم يكونوا أهل كتاب ولا علم ، وإنَّما غلبت عليهم البداوة والأميّة ، وإذا تشوقوا الى معرفة شيء مما تتشوق اليه النفوس البشرية ، في اسباب المكونات ، وبدء الخليقة ، واسرار الوجود ، فإنّما يسألون عنه أهل الكتاب قبلهم ، ويستفيدونه منهم ، وهم اهل التوراة من اليهود ،ومن تبع دينهم من النصارى ...فلمّا اسلموا بقوا على ما كان عندهم مما لاتتعلق له بالأحكام الشرعية التي يحتاطون لها مثل اخباربدء الخليقة ، وهؤلاء مثل : "كعب الأحبار" و" وهب بن منبه " و"عبدالله بن سلام " وامثالهم ، فأمتلات التفاسير (تفاسير القرآن) من المنقولات عنهم وفي أمثال هذه الأغراض أخبار موقوفة عليهم ".. ويضيف فيقول :" صعوبة مهمتي تكمن في كتب التراث ألأسلامي ، وحتى ما يتعلق منها بالسيرة النبوية ، قد حَجَرَ على صورة الحياة اليهودية والنصرانية ، ولم يفرج سوى عن القليل من التفاصيل ونتف وردت في ذكر يهود ألأوس والخزرج وبني المصطلق ، وفي ذكر مسيحيي نجران والرهبان الذين بايعوا محمدا نبيا وآمنوا بأنه اخر الأنبياء ، ولولا ذلك لأعتقد قارئء التراث ألأسلامي ان اليهودية والمسيحية كانت مفقودة في تلك ألآونة ... لايمكن فهم ألأسلام دون دراسة معمقة للديانات السابقة للأسلام ، وطالما كتب التراث لاتعطي الا القليل من التفاصيل عن النصرانية واليهودية ، من خلال دراستنا للقرآن ، وان هذا سيبقينا على جهل عن الجذور التاريخية للعقيدة ألأسلامية . يقينا ان ذلك يقتضي دراسة معمقة وشاملة . وبدون ذلك لايمكن فهم ألأسلام وظروف نشأته ، سيّما وان القران نظرية خاصة جامعة في الأديان الموحدة . . ويضيف ص 24 فيقول:وطالما انَّ الأنبياء بين موسى والمسيح "مسلمون" لقوله في القرآن :" إنّا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا ". ولطالما أنّ المسيح نفسه وانصاره الحواريين مسلمون بحسب القرآن فإنّ ذلك يعني أنّ سيرة اليهود والمسيحيين يجب ان لاتغفل عن بحث سيرة المسلمين المحمديين !! وعلى الأقل في الفترة التي برز فيها نبي العرب . وإذا أغفلنا ذلك فكيف نفسر للقارئ أنّ الأسلام قاسما مشتركا يجمع بين الديانات كلها ؟.(انتهى الأقتباس).(1)سؤال يجب ان يجاوب عليه فقهاء وعلماء وشيوخ المسلمين . ولكن يبقى المسلم هو الذي يجب عليه ان يجاوب على هذا السؤال الجوهري في الأسلام ويبحث عن الحقيقة بنفسه ولا يعتمد على هؤلاء المتاجرين بالأسلام .لايمكن ان نقول ان القران منزل من السماء ، بعد ان اكتشف ......
#يعرف
#المسلم
#انَّ
#-القرآن
#ألأول
#كتاب
#-نصراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738223

منير المجيد : العتائق ونشأة الحياة
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد تعود نشأة الحياة الأولى على الأرض إلى &#1635-;-,&#1639-;- مليار سنة. لا يعرف العلماء، حتّى هذه اللحظة، سبب وكيفية نشأتها، لكنهم يعرفون أنها كانت مجهرية وتتكون من خلية واحدة تعيش تحت سطح الماء.استغرق الأمر نحو مليار سنة لتزدهر الحياة تحت المائية هذه وتتطوّر في إتجاهين متغايرين، الأول صار بكتيريا، بينما الثاني صار ما يُدعى بالعتائق (archaea).لديّ فكرة عن البكتيريا، أمّا العتائق! فهذه مُبهمة في عالمي. العتائق أو البدئيّات هي ميكروبات بدائيات النوى ذاتية الإنتماء، وهي تتصدر النظام الذي يستعمله علماء الأحياء لوضع كل أشكال الحياة على الأرض.تعيش العتائق في الأماكن قليلة الأوكسيجين أو حتى الخالية منه. نشأتها تعود إلى فترة مبكّرة جداً من تاريخ الأرض، حيث لم يكن يحتوي الغلاف الجوي، تقريباً، على الأوكسيجين. وتعيش في بيئات ضارية مثل البحيرات الكبريتية أو أعماق الأرض أو في أماكن في قاع المحيطات في نطاق المياه المغليّة بالحمم البركانية.بعد ذلك، أي منذ حوالي &#1634-;-,&#1639-;- مليار سنة، حدث أمر غيّر كل ما على الأرض، إذ اندمجت عتائق وبكتيريا معاً، لتكون بداية تطور كائنات متعددة الخلايا.هذه كانت النظرية السائدة الناقصة بين العلماء، إلى أن جاءت نتائج جديدة منذ فترة قصيرة تُشير إلى ثبات وصحة النظرية.وهذا ما صرّح به عدد من العلماء البريطانيين إثر اكتشافهم أن العتائق لها نفس آلية التخلص من النفايات في الخلايا بنفس الطريقة التي تقوم بها خلايانا، مما يعني أن خلايانا ورثت شيئاً من العتائق.هؤلاء، يبدو أن الكورونا لم تمنعهم من إتمام بحوثهم.يقول العلماء أن بعض العتائق التي تعيش في مياه الينابيع الحارّة لها آلية داخل خليتها تسمى بالپروتيزم (proteasom). هذه الآلية تُساعد على تمزيق وتكسير البروتينات التي لا تحتاجها الخلايا، وتُحوّلها إلى الأحماض الآمينية.ليس هذا فحسب، بل أن الپروتيزوم يتحكّم في توقيت إنقسام الخلية. فحينما قاموا بمنعه فأنهم تمكّنوا من إيقاف الخلايا القديمة من الإنقسام تماماً.لهذا، عندما تحتاج خلايانا إلى الإنقسام، فإنه من المهم أن تقوم بذلك في الوقت المُناسب. يجب أن يكون قد تمّ نسخ كامل الحمض النووي قبل بدء عمل الخلايا الجديدة، وإلّا قد تكون العاقبة إصابتنا بالسرطان.من هنا تأتي أهمية الپروتيزوم، والشكر بالنتيجة يجب أن يُوجّه إلى العتائق.وكي أُعقدّ الموضوع أكثر، فيجب أن أُضيف أن الپروتيزيوم ليس الوحيد الذي يُشير إلى أن الكائنات متعددة الخلايا تتكون من إندماج البكتيريا والعتائق، لأننا ورثنا من البكتيريا الميتوكوندريون (Mitochondrion).والميتوكوندريون هو عبارة عن خلية داخل الخلية لها حمضها النووي الخاص بها، وهي المكّون الوحيد في الخلايا، إلى جانب الكروموسومات التي فيها الجينوم. هي قوّة خلايانا عبر سحب الأوكسيجين خلال الرئتين ومن ثمة سحب السكريات التي تسحبها أمعاؤنا من الطعام، وتنتج طاقة ATP التي تحتاجها خلايانا لتعمل. ويُعتقد أنّها انزلقت ذات مرّة في الخلية القديمة لتستمرّ في أداء وظيفتها.بالرغم من أن الخلايا (حقيقية النواة) التي تُشكّل أساس جميع الكائنات متعددة الخلايا، قد ظهرت حقّاً من &#1634-;-,&#1639-;- مليار سنة، إلّا أنّها لم تتطوّر إلى كائنات مُتعدّدة الخلايا إلّا في وقت لاحق بكثير. وُيعتقد أن السبب يعود إلى أن حجم الطاقة الكيميائية التي تحتاجها الحياة لم تكن كبيرة بما يكفي لإزدهار ونمو الكائنات مُتعددة الخلايا. وهذا التطور (الطاقة الكافية) ظهر لأول مرة في المحيطات في الوقت الذي يٌدعى يالإنفجار ا ......
#العتائق
#ونشأة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738230

عدنان الصباح : نعم قادرات
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح في قرية فلسطينية نائية تقع في اقصى شمال الضفة الغربية وفي القلب من فلسطين اسمها برقين تمكنت مجموعة من النساء من ان تتحدى الجميع وتعلن عن تشكيل قائمة نسائية بالكامل لخوض الانتخابات البلدية هذا العام وقد اطلقن على قائمتهن اسم " قادرات " وأيا كان الراي في الهدف من تشكيل القائمة لدى من استشاطوا غضبا من هذا التحدي لمجتمع يصر ان يدفن راسه بالرمال لصالح عدم الاقرار بانتهاء عصر المجتمعات الذكورية ومنذ زمن بعيد.برقين هذه القرية الاكثر من جميلة والتي تقع على ظهر ربوة مقدسة حيث اشفى سيدنا عيسى العشرة البرص ويقال انها اخذت اسمها منهم أي البرق او البرص وان اسمها انتقل من بورصين او من البرق وهو اسم الشعبي للبرص استطاعت وبعيدا عن كل المراكز ان تصنع معجزة حقيقية على أيدي نسائها الذين اعرفهن جيدا ... نساء برقين تاريخيا حرثن الارض وقطفن الزيتون وعلى رؤوسهن نقلن الماء من عين الماء في وادي القرية الى بيوتهن في اعلى التل وبأكفهن شيدن بيوت الطين ونساء قائمة قادرات اليوم هن حفيدات الماجدات اللواتي صنعن اجيالا وبنين قرية وحملن على اكتافهن عبء مسئولية كل شيء في حياة القرية وكتفا الى كتف مع الرجل كانت المرأة البرقينية تصنع كل شيء بلا فوارق الا عند قطف الثمار فلم يكن للمرأة حضور على الاطلاق فلا هي المسئولة عن ابنها او بنتها في المدرسة ولا هي صاحب حق او راي مهما كان صغيرا في شؤون القرية وفقط كان عليها ان تعمل وتعمل خارج البيت وداخله بينما يتصدر المشهد الرجل في كل شيء عند قطف الثمار فالمرأة والرجل يعملان معا في الحقل وعند المساء يتفرغ الرجل لجلسات طق الحنك ولو كانت بالشأن العام بينما تواصل المرأة العمل في البيت حتى تنام مهدودة من التعب.اليوم يبدو ان حفيدات البطلات البرقينيات الاوائل قد قررن اخذ حقهن وحق جداتهن بأيديهن رغما عن أي شيء وكل شيء وقد استطعن باختصار وايا كانت النتائج ان يؤسسن لدرس عربي بامتياز ليس في برقين ولا في فلسطين فقط ولكن قدي يكون ذلك سابقة لم يسبقهن اليها احد على حد علمي وهو درس لمن لا يعتقدون ان النساء قادرات ودرس يقول للجميع ليست مارغريت تاتشر ولا انديرا غاندي ولا بنازير بوتو وباندرانايكا وايزابيل بيرون والعديد العديد من النساء اللواتي استطعن قيادة شعوبهن بل الانتقال لموقع الرمز العالمي بالقيادة والامثلة لا زالت حية كما هو الحال مع ايسلندا والنرويج ومالطا وليتوانيا ونيكاراغوا وايرلندا وبنغلاديش والقائمة تطول وتطول.نساء برقين هن امتداد للفعل الحقيقي المتواصل في الارض وعلى الارض ولكنهن هذه المرة قررن ان يقلن بالفم المليان نعم اننا قادرات معكم او بدونكم او اننا قادرات معكم لكن بإرادتنا لا بترك مقعد لنا هنا ومقعد هناك تحت انظمة ميتة تسمى " الكوتا النسائية " التي اسوأ ما فيها انها تعطي الرجل حق منح المرأة بعض حقها باعتبار ذلك كرما ذكوريا لا مثيل له واذا كانت الكوتا حقيقية فلماذا لا تكون منصفة كما هو واقع الحال السكاني في فلسطين ولماذا تبقى قيادة المجالس حكر على الرجال ما عدا بعض الحالات النادرة كما في رام الله وحالة او اثنتان في اماكن مختلفة في فلسطين لكن الحال لم يرقى الى مستوى الظاهرة.لم أقرأ برنامج قادرات الانتخابي وليس يعنيني الامر كثيرا اولا لأنني لا املك حق التصويت في برقين وثانيا لان ما يعنيني ويعني الجميع هي الفكرة ومعنى الاسم الانتخابي وما يجب ان نبني عليه غدا وهنا اقصد النساء ومن يقف خلفهن واعني بوضوح كلمة خلفهن ففي قضايا النساء لا حق لاحد بان يتصدر المشهد سوى النساء انفسهن وكما كتبت مرة " ليس اوقح من غني يسن التشريعات للقراء الا رجل ......
#قادرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738229

كاظم الخليلي : مكان الحب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي تستبدلُ المدينة ُ ألوانَ السماءِ بأرضها تستقبلُ الليلَ مع الغيمات صامتة ً ذاهبة ً من حال ٍ لحال ِ تـُغيرُالأشجارُ والأزهارُ ثيابها بمكانها تمتلئُ الأماكنُ من أصحابها والزائرين ومكان الحب خالي ... أسافرُ ممتلئً من حمرةِ الغروب الى المساء فيفاجئني سؤالي .. أهربُ من شمس الظهيرة الى ظل ٍ يغطي العصر فيعيدني مأسوراً بلون الورد الى الليل خيالي أُعيدُ ترتيبَ الفصولِ جداولاً تجري على الأيام والقلبُ مترددٌ بين إحتمالٍ وإحتمالِ وتـُنسيني الحقيقة ُ لون الشمس والأعمار فأضيع سيرا ً في الأمام لا أدري يميني من شمالي ، أبعُدُ في خلوة الفضاء بين ضجيج النهرِ وسكنة الوادي ويعيدني مثقلا ً بالحب الى الأرض سؤالي أتركُ أوراقي على دكة الصبح الرقيق أقفزُ في النهر مع التيار يصطادني حلمي ويعودُ إلي بالسرِ سؤالي تفرقني شمسُ النهار على الطرقات أجزاءاً فينسا الجزءُ أقرانه وتجمعني على بعضي الليالي يأخذني تعبي الى بستان نشوة الرخاء وتبعدني عن السؤال آمالي ينعشُ الخدرُ الذكرى وتـُسافرُ الروحُ بكون ماضيها بين الثقوب السود والنجمات بين كوكبٍ وكوكبٍ هي في إنتقال ِ ويصطدمُ الفؤادُ بصحوةٍ من شوقهِ فأصيرُ أبحثُ بين الذكريات على سؤالي ترحلُ بي ذكريات السنين قديما ً وأعودُ بالوقت ويجددني سؤالي وتشغلني قضايا الوقت ويشغلني السؤال عن إنشغالي تتقلبُ الأوقاتُ والأفلاكُ سائرة ٌ وللعوالمِ منازلٌ بين هدوئي وإنفعالي أبتعدُ عن الوقت مع السؤال فأنسا وحالتي تذكرني بحالي أتلفتُ من حولي ويملئني المكان الخالي فأنهضي لطفا ً إذا مرت بكِ الأشواق صابرةً وتذكري صور الجهات الى صدري تعالي لقد طال بقلبي مقام الوحشة والخلاء وسيقتلني سؤالي تعالي وأصحبيني إذا سارت بكِ الأحلام تعالي وأخبريني إذا مر بكِ سرا ً سؤالي تعالي نرجعُ الأيامَ للماضي قليلا ً تعالي نعيدُ كتابة الحقب الخوالي تعالي نـُفرغ ُ الصدرَ من الآلام ونمدُ نظرات العيون بين السطوح كما الحبال ِ تعالي وأشرقي في صحن روحي شعلة ً تعالي وأمسحي عن وحشة الدرب ظلالي تعالي نقتفي أثر السحاب تعالي وأشغلي بالحب بالي تعالي نصحبُ الدربَ الى ما يذهبُ المشوار تعالي نزيدُ نيران اللهفة الهوجاء من لهيبِ لقاءنا بإلاشتعال ِ تعالي نـُبعدُ الشمسَ إذا مرت على شرفة الدار تعالي نأخذُ الريحَ الى الأعلى على قمم الجبالِ تعالي ننشرُ الأحلام على الشباك تعالي نفرشُ الهم لآلي تعالي نـُعلن الحب إله نعلن الفن مليكا ً نعلن الفكر طريقا ً للمعالي تعالي نلونُ بالحبِ جدرانَ الحياة فعيشة الإنسان بدون الحب ... معاركٌ، حرب ٌ وإقتتالٌ في إقتتال ٍ في إقتتال ِ ......
#مكان
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738228

احمد عناد : كلمة الصدر وشروطها
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد كلمة وشروط الصدر لانحتاج ان نراجع المواقف وماحدث في اواخر ثورة تشرين او خلالها من قبل الصدريين فهي واضحة للقريب والبعيد والمتابع وكيف كانت ميول الكاظمي لها والتماهي منعها من اجل موضوع تم الاتفاق عليه مسبقاً فبعد محاولات الصدرين بشتى الطرق لوضع على التظاهرات واحتوائها بكل الطرق التي شهدها القاصي والداني كما فعلوا مع تظاهرات 2015واستثمارها لصالحهم لم يستطع الصدريون ان يضعوا اليد لكن كان بمكانهم استثمار ماحدث ويصبح القطاف بايديهم.من خلال كثير من الافعال واخرها كان الاتفاق على قمع الساحات ورفع الخيم باي طريقه وحصل ماحصل .وصلاً الى الانتخابات وكان هناك خط واضحة وصريح هو المقاطعة التي روج لها من العديد من الجهات الاولى كانت من جميع الاحزاب لانها تصب في مصلحتهم لحصر التصويت بسوادهم التابع لهم والجهة الاخرى هي من داخل تشيرين وثوارها الغير مقتنعين بعملية انتخابية بضل هذه الاحزاب والتي نعطيهم كل الحق بها وبعدم ثقتهم بها والايام اثبتت ذالك الصدرين دخلوا منفردين هذه المرة واعتمدوا جمهورهم %100 ومن الملاحظ انهم لم يعتمدوا الدعاية الانتخابية في الشارع واستخدموا شعار الكتلة والعلم في كل دعايتهم والملاحظ انها بسيطة نسبة للانتخابات السابقة والتي يبدوا انها نبعت من خلال انهم ايقنوا ان هناك انسحاب من داخل المؤيدين ناهيك عن قناعتهم بانهم لن يستطيعوا كسب اي من الجمهور الاخر والدليل الفرق بين عدد المصوتين لهم عام 2018وعام 2021التي تظائلت للثلث تقريبا النتيجة كانت انهم بعد اصرارهم على الدوائر المتعددة لانهم درسوا الوضع بصورة صحيحة ووضعوا ماكنتهم الانتخابية على ضؤها وتوجيه الجمهور المناطقي من خلال تواجدهم في المناطق الانتخابية وبهذا نجحوا بما ارادوا وحصدوا المقاعد مع ان هناك من جاء باضعاف اصواتهم ادركت الكتل الانتخابية انها وقعت بفخ الدوائر قبل الانتخابات وبائت المحاولات بتاجيل الانتخابات بالفشل والتذكير فقط ان رئيس الجمهورية برهم صالح كان غير موافق على الدوائر المتعددة وقد قال بصريح العبارة انه لن يصادق على هذه الفقرة بالذات لكن كيف اقتنع وصادق يسال هو عليها .النتيجة خطاب الامس لماذا اليوم ولماذا بكلمة متلفزة وليس بتغريدة مطولة واحدة من اعتراضات الاطار التنسيقي التي يقدمها هي قضية الحشد واتهام الصدر والكاظمي بانهم يسعون لحل الحشد الظاهر والمعلن هذه واضح في كل خطابهم ولايخفى على احد وهي قضية مفصلية لاغلب من هم في ضل الاطار التنسيقي. اما عن السيد الصدر فقد قدم كلمته امس لكن الكلمة ام موجه هل هي للاطار التنسيقي ام خارج الحدود .وماهو دور الكاظمي فيها الذي يتهمه الاطار بانه تامر في الانتخابات وتامر بقضية حل الحشد المستهدف بل حتى ما سمي بليلة الطائرات المسيرة الصدرين غازلوا القضاء مقدماً متمثل بزيدان والذي يعرفه الجميع بميوله للجارة الشرقية الكاظمي غازل القضاء مجتمعاً بقضية قطع الاراضي. والاطار احضروه في اجتماعاتهم ليقولا لهم لست بيدق في رقعه الشطرنج بل انت احد احجارها المهمة والمعروف ان نتيجة الانتخابات تحتاج مصادقة المحكمة الاتحادية .النتيجة ان الصدر يقول ان لم تتفقوا معنا سنذهب لحكومة اغلبية وان الكرد والسنة جاهزون ما ان تصل التطمينات الشرقية والغربية وقدمت هذه الفقرة في اخر الكلمة او الشروط كانها تحصيل حاصل للفقرات الاولى التي يطمن بها الشرق والغرب على الاتفاق الذي رعاه الكاظمي واصبحت العملية اريد هذا واريد هذا ويحصل كلن عما يريد ليحقق اهدافه بين رفع الحضر وحل الحشد وكانت الاغلبية هي النتيجة وبالتالي سيصار الى م ......
#كلمة
#الصدر
#وشروطها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738227

غازي الصوراني : الفلسفة من أجل التغيير الثوري والنهوض التقدمي الديمقراطي في مشرق ومغرب الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني الفلسفة من أجل التغيير الثوري والنهوض التقدمي الديمقراطيفي مشرق ومغرب الوطن العربي(دراسة مقدمة الى الرفاق في الجامعة الوطنية للتعليم-المغرب-بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة-18/11/2021) من فلسطين المحتلة أتوجه بالتحية الى الرفاق والأصدقاء الأعزاء في المغرب عموما وفي الجامعة الوطنية للتعليم خصوصا وللرفاق المشاركين في الندوة وكل من يتابعنا او يستمع لنا في مشرق ومغرب الوطن العربي تحية النضال المشترك ضد الوجود الامبريالي الصهيوني وضد كل مظاهر وأدوات التبعية والتخلف والقهر والاستغلال على طريق الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والتقدم..منذ إقرار يوم الفلسفة العالمي عام 2002 من خلال منظمة الامم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم (اليونسكو)، فان العديد من دول العالم تعتبر هذا اليوم حدثا سنويا يجري الاحتفال به في النصف الأول من شهر تشرين الثاني من كل عام بهدف تعزيز الحوارات الثقافية الفلسفية في إطار من التنوع وتشجيع التبادل المعرفي الأكاديمي والمجتمعي وتسليط الضوء على مساهمات معرفية وفلسفية تعمل على تقديم معالجات وحلول للقضايا والمشكلات التي تواجه العالم على أكثر من صعيد.  لكن العالم الذي اعتاد الاحتفال بيوم الفلسفة هو عالم منقسم إلى مجموعتين ، الأولى وتضم 15% من سكان الكوكب وتتجسد في المراكز الرأسمالية الكبرى ضمن إطار امبريالية العولمة بقيادة الولايات المتحدة في المرحلة الراهنة ، والمجموعة الثانية التي تضم 85% من سكان الكوكب تُجسّد عالم الأطراف كما سمّاه المفكر الماركسي الراحل سمير أمين ، وهي مجموعة بلدان العالم الثالث او الرابع المنتشرة في أمريكا اللاتينية وآسيا وافريقيا تعيش حالة من التبعية والخضوع للنظام الإمبريالي بحيث أن معظم ثرواتها باتت مُحتكرة لحساب المركز الإمبريالي الذي يقوم بالفعل بأبشع عملية استغلال تتخطى الاستغلال الفردي بين البروليتاري وصاحب المصنع الرأسمالي ، لتصبح استغلالاً لفائض القيمة لشعوب بلدان تلك الأطراف عمومـاً وبلدان الوطن العربي خصوصـاً.في هذا الجانب، علينا أن نقرّ أن الفلسفة تنتمي -كما يقول الصديق د.هشام غصيب- "إلى الطبقة الأعمق من طبقات الوعي الاجتماعي التاريخي. فهي تتعامل مع الأسس المتنامية الأعماق في الفكر. ومن ثم، فهي تمثل عمق أعماق الوعي الاجتماعي التاريخي. وهذا يعني أن الفلسفة تكون قاعدة الذات المفكرة، وأن الذات المفكرة تجد نفسها في الفلسفة"([1]). في هذا السياق ، لابد من الاقرار بأن المجتمعات المتخلفة، ومن بينها مجتمعاتنا في مشرق ومغرب الوطن العربي، لا زالت أسيرة للمفاهيم اليقينية المطلقة المتوارثة، دون أي تفاعل مع فكرة الاختلاف، وعلى سبيل المثال ما زالت مقولة الجماعة أو مقولة الشعب أو الأمة أو الجماهير قائمة في مجتمعاتنا كهوية نابذة للاختلاف، للتعددية، وبالتالي يتم التركيز على فرد يجسد ويقزم في آن واحد مفهوم الجماعة، سواء من منطلق وطني (عبد الناصر كمثال) أو من منطلق رجعي تابع ومتخلف([2]) ومستبد (كما الأغلبية الساحقة من الحكام العرب، لا فرق بين رئيس جمهوري او ملك او امير او شيخ او حاكم) . وليس عجيباً إذاً "أنّ ثروات «الأنظمة» الوحدانية العربية على تعدّدها وضخامتها، لم تنتج، في التحليل الأخير، منذ اكتشافها واستخدامها، إلا الفقر والجهل والبطالة والتفكك الاجتماعيّ، وتضخّم العقلية البدويّة بحيث عجز العالم العربي كله عن إقامة أي مجتمع مدنيّ، على مدى أربعة عشر قرناً[3]"، وعجز تبعاً لذلك، عن إقامة دولة تحترم الإنسان وحقوقه، والعلم وحقوقه، والمعرفة وحقوقها، والتقدم وحقوقه، وهنا بالضبط تتجلى مقول ......
#الفلسفة
#التغيير
#الثوري
#والنهوض
#التقدمي
#الديمقراطي
#مشرق
#ومغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738226

كاظم فنجان الحمامي : ما الذي يهدد مستقبلنا البحري ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ما لا يدركه وزير النقل (ناصر البندر) ان الموانئ العراقية والسفن الخدمية العاملة فيها ستخضع إن عاجلاً أو آجلاً للتفتيش والتدقيق الدولي الإلزامي (nternational audit)، سيما ان العراق ظل حتى الآن خارج التصنيف البحري العالمي (out of classification)، وبالتالي فان اصرار وزير النقل وعزوفه عن تنفيذ قانون الهيئة البحرية العراقية العليا سيضعنا في مواقف لا نُحسد عليها، وسيتسبب في فرض الحصار البحري والمينائي على موانئنا وسفننا التجارية، وسترفض خطوط الشحن البحري التعامل معنا، ويفترض ان يتعلم وزير النقل الدرس من سفنه التي تحمل العلم الاردني، ولا تستطيع الابحار تحت العلم العراقي، الامر الذي اضطرنا لمعالجة هذه المعضلة من خلال تفعيل المحاور الثلاثة التالية:-- اختيار خبير عراقي متخصص بالقانون البحري الدولي (علي عباس خيون) وحاصل على اعلى الشهادات من معهد القضاء البحري العالي (في مالطا) لتمثيلنا في المنظمة البحرية الدولية (IMO)، والذي لعب دورا ايجابيا هناك (لندن) في تنشيط التفاعل المثمر مع المنظمة. .- اختيار كابتن بحري كفوء يمتلك المؤهلات العالية (كريم السوداني) لمتابعة اجراءات التصديق على الاتفاقيات البحرية الدولية، والذي حقق نجاحا كبيرا في هذه المهمة. .- اصدار قانون الهيئة البحرية العراقية الذي اقره البرلمان بالرقم (18) لسنة 2019. .لكن وزير النقل (ناصر البندر) هو الذي سار على نهج سلفه (لعيبي) في تعطيل عمل الهيئة البحرية، وهذا يعني اننا سنقبع الى أجل غير معلوم خارج التصنيف البحري الدولي nternational audit. وذلك بسبب عدم إدراك الوزير لحجم الكارثة التي تنتظرنا، والتي باتت وشيكة الوقوع. بسبب عناده ورفضه الذي ليس له ما يبرره. . ختاما نقول: سيتحمل الوزير المسؤولية التقصيرية كاملة إزاء هذه الاصرار على رفض تفعيل القانون. . ......
#الذي
#يهدد
#مستقبلنا
#البحري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738233

علي عرمش شوكت : صراعات اوزان انتخابية ومقايضات جاهلية
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تمخضت الانتخابات البرلمانية العراقية الاخيرة في العاشر من تشرين الثاني التي يمكن تسميتها بـ " البنوراما المعتمة " حيث غدت الاضواء الكاشفة عاجزة عن معرفة ما يعتمل تحت الارض من " فتلكات " ودسائس. مما دفع التفسيرات للنتائج الى مسارب متضاربة ولكن الحقيقة تجلت ناصعة ولم يغطيها غبار " ثورة بركان" الذين خسروا في السباق الانتخابي يتوهم البعض بان الخاسرين يبحثون عن اصوات ناخبيهم التي زورت او غيّبت لانهم لا يجهلون مصيرها الحقيقي حيث ضيعها جهلهم المطبق في السياسة وبدورها غيّبت فرص مرشحيهم للوصول الى قبة البرلمان ، انما البحث عن سلاح برلماني " نواب مسلحون" يتّقون بهم تشريعات قانونية سوف تطالهم مستقبلاً لاسيما اذا ما كان تأثيرها بأثر رجعي لملاحقة فسادهم. كانت انتخابات عام 2018 قد وصمها الرأي العام الداخلي والخارجي بـ " التزوير " ولكن كان " التغليس " سيد موقف الخاسرين الان، الذين يشككون بالانتخابات الحالية التي حظيت باعتراف الرأي العام الداخلي والخارجي كونها نزيهة ونظيفة والاشادة من قبل مجلس الامن الدولي بنصاعتها. وعلى ما تقدم علا صوت عدالة الانتخابات وبفعلة اغلقت كافت سبل الالتفاف والتحايل على النتائج الانتخابية. فلم يبق امام {شاحذي السلطة والجاه} سوى الذهاب الى سوق " عكاظ " للمقايضة الجاهلية، على قاعدة القبول وتسليم بالنتائج الانتخابية، مقابل منحهم عدداً من المقاعد البرلمانية، بل والاغرب من هذا هو المطلب الذي يطرحونه في هذه المقايضة المتمثل بتجيمع وخلط كافة الاصوات الفائزة والخاسرة ومن ثم توضع لها قاعدة نسبية توزع بموجبها المقاعد البرلمانية على الخليط الكتلوي غير المتجانس من حيث مستوى النجاح والخسارة او حتى بالتوجهات السياسية.!!! ان هذا الشكل المبتكر من المحاصصة، ما هو الا كفيلاً بأبقاء الامور على ما هي عليه. بمعنى تكريس الاسباب التي ادت الى انتفاضة تشرين والتي لا تعني سوى ان العراق ذاهب الى مجهول لاحدود له. ان مثل هذه المساومات مؤداها قطعاً اعدام اي نفس للتغيير، وهنالك لسان الحال يتساءل عن ما هو الذي يدعو لقيام انتخابات اذن ؟؟. وكذلك ما يجعل الدستور والقوانين ضرباً من الخيال في ظل النظام الحالي. خلاصة القول ان الامور تدعو الى التشاؤم المرير جداً. غير ان خيوط الامل تبقى مرهونة بيد شعبنا الباسل الذي لا ينام على ضيم والمتجلي في حراك الشارع وبخاصة ثوار الانتفاضة الذين يعيشون حالة الترقب الحذر. والمرتجى منه، الا يتحول الى ترقب سلبي قاتل . وان يقدح كلما تم" اغتصاب" رغيف خبز المواطنين وحريتهم. ......
#صراعات
#اوزان
#انتخابية
#ومقايضات
#جاهلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738232

كاظم فنجان الحمامي : زنكلونية الحكومات العربية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تتطابق ملامح الانظمة الحكومية في البلدان المستقرة، وتتناغم إيقاعاتها في الانظمة الرأسمالية والاشتراكية، لكن تركيبة الحكومات في البلدان العربية تثير التساؤلات وتبعث على الدهشة. .مثال على ذلك، نذكر النماذج التالية:-- لدينا حكومة عربية تتواجد بكامل طاقمها الوزاري والقيادي خارج البلد الذي تنتمي إليه.- ولدينا حكومة عربية يتلقى وزراؤها تعليماتهم من خارج البلد الذي ينتمون إليه. .- ولدينا حكومة عربية يعيش معظم وزرائها في سبات، وتكاد تنحصر انشطتهم في مراحل تصريف الاعمال، وهي المرحلة القصيرة العابرة التي تتصاعد فيها وتيرة إبرام العقود والصفقات. .- ولدينا حكومة عربية يُعد وزراؤها على أصابع اليد، وترتكز اهتماماتها على الفرق الاستشارية في إدارة الدولة. .- ولدينا حكومة عربية 90 &#1642-;- من وزرائها من أصحاب الرتب العسكرية العليا. .- ولدينا بلدان عربية تُدار من حكومتين وفيها برلمانين. . - ولدينا بلدان عربية ينتسب 90 &#1642-;- من وزراءها الى قبيلة واحدة، وجميعهم اولاد عمومة. .فلكل حكومة عربية تركيبتها الوزارية العجيبة التي لا مثيل لها في الكون.ولله في خلقه شؤون. . ......
#زنكلونية
#الحكومات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738231

لبابة حمدان محمد حسن : المقدس والمدنّس في الرواية العربية النسوية، الحافيات دينا سليم
#الحوار_المتمدن
#لبابة_حمدان_محمد_حسن رواية (الحافيات) لدينا سليم حنحنفي رواية "الحافيات"&#1633-;- تحكي دينا سليم &#1634-;- قصة المرأة مهضومة الحقوق، مستلبة الإرادة، المهزومة تماما. فهي تتناول قصة وفاء التي يزوجها أهلها لابن عمها ناصيف قسرا، وتكون فيما بعد مضطرة إلى إنجاح علاقة زوجية مكللة بالكذب والظلم، تتجلى في قضية حيوية وهي "العقم". لكن العقم هنا عقم الزوج، وليس عقم الزوجة.لقد كان العقم وما يزال "يهدد مكانة المرأة، ويشعرها بعدم الاستقرار في حياتها الزوجية، وهي بالنسبة للمحيطين بها تفقد أهم مقومات المرأة، الخصوبة" &#1635-;-. فتواجه "صعوبات نفسية واجتماعية في حياتها الزوجية والأسرية. لا تعدّ المرأة "أنثى" أو "بالغة"، عندما تنادي بتلك المصطلحات التي ينادي بها الصبية والمراهقون" &#1636-;- مثل "يا بنت"؛ ذلك لأن البيئة التي تعيش فيها لا ترى فيها إلا آلة للتفريخ لا غير، وعندما لا تستطيع أن تقدّم للرجل شعور الأبوة فهي عديمة الأنوثة في المجتمع &#1637-;-.وفاء في رواية "الحافيات" تتمتع بالخصوبة، لكنها تشعر بعدم الاستقرار، وتواجه الصعوبات النفسية، ذلك أن المجتمع الذي يرفض عقم المرأة، ويرفض النظر إلى عقم الرجل ولا يعترف به، ولا يمكن أن تصيبه نظرة المجتمع بشيء من النقص، فهو أكمل من أن يكون عقيما في مجتمعه، فالرجل تحيطه هالة من التقديس والكمال.تعكس دينا سليم في روايتها، مرض المجتمع، الذي يسعى إلى تدليس الحقائق، وقهر المرأة نفسيا في سبيل إخفاء عيوب الرجل، حتى لا يفضح في عيون المجتمع، وفاء عندما تخبر والدتها بأن زوجها عقيم، وبأنها لا تهتم بذلك تجيب والدتها: "يا حلالي، يا ملالي، زوج بنتي عقيم، يا حلالي ويا ملالي، شو هالفضيحة هذه"!!...1. صدرت عام 2008، دار أزمنة للنشر والتوزيع، عمان.2. ينظر ترجمتها في مسرد الروائيات اللائي درست أعمالهن في الرسالة.3. فاتن شريف، الرؤية المجتمعية للمرأة والأسرة: دراسات في الإنثربولوجية الاجتماعية، دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر، الاسكندرية، ص &#1635-;-&#1634-;-4. المرجع ذاته، ص &#1635-;-&#1634-;-5. انظر: إبراهيم خليل، من الاحتمال إلى الضرورة: دراسات في السرد الروائي والقصصي ، دار مجدلاوي، عمان، ص &#1633-;-&#1635-;-...فضيحة؟طبعا فضيحة لأهل القرية" وعلم والدي بالأمر، أراد أيضا التستر على عيوب ابن أخيه، وأراد منحي الأمومة بأي شكل" يتم التكتّم على حالة العقم لدى ناصيف - زوج وفاء في الرواية، وابن عمها، وترغم وفاء على مواجهة المسؤولية، فإما أن تنجب خلال عام، وا&#1621-;-ما أن تطلق. الخيار ليس خيار زوج، وا&#1621-;-نما يفرض عليها من والدته، وهنا الاضطهاد الذي تواجهه وفاء من سلطة أنثوية داخل الأسرة تنصب نفسها عليها بدلا من المجتمع، سلطة النساء ضد النساء من جنسها الحماة/ زوجة الابن، ويتعدى الأمر مجرد سلطة تهدد استقرار حياتها، بل وتنتهك خصوصيتها، وخصوصية جسدها/ المقدس رمز العطاء والخصوبة، هنا تتحدث وفاء عن إحساس المرارة بالاضطهاد، واستلاب المرأة أمام المرأة، والقهر، والتبخيس الذي تُشعر به المرأةُ "هددتُ بالطلاق إن تأخرت سنة أخرى بدون إنجاب، أخذتني والدته من يدي وصعدت بي إلى غرفة مغلقة على السطح، أدخلتني وبدأت بالتحقيق معي، أرادت أن تعرف بأمر مجامعتي، وعدد المجامعات الأسبوعية، وتاريخ عادتي الشهرية، وإن كانت دورتي الشهرية منتظمة، بكيت بين يديها، ثم التزمت الصمت، لم أستطع البوح لها أن ابنها هو السبب، إنه لا يستطيع الإنجاب، لم تدعني لبكائي وتوسلاتي والكف عن التحقيق معي، أدخلت بعض النسوة المنتظرات خلف الباب، أوثقوني إلى السرير، عرّوني من ملابسي، وبدأ ......
#المقدس
#والمدنّس
#الرواية
#العربية
#النسوية،
#الحافيات
#دينا
#سليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738237