علي احمد : جذور لغوية بدائية لها صلة بالطبابة في السومرية وما هي عليه من معان في الحاضر
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد يساعد فقه اللغة على فهم تطور العقل البشري، فاللسان مصدر أركيولوجي هام. يرد في لسان العرب تحت بند طبب؛ الطِّبُّ: علاجُ الجسم والنَّفسِ. أَنشد ثعلب في صفة غِراسةِ نَخْلٍ: جاءتْ على غَرْسِ طَبيبٍ ماهِرِ. وقد قيل: إِن اشتقاقَ الطبيب منه، وليس بقويٍّ. وكلُّ حاذقٍ بعمَله: طبيبٌ عند العرب. ورجل طَبٌّ، بالفتح، أَي عالم. فَحْلٌ طَبٌّ: ماهِرٌ حاذِقٌ بالضِّراب، يعرفُ اللاقِح من الحائل، والضَّبْعَة من الـمَبْسورةِ، ويَعرفُ نَقْصَ الولد في الرحم، ويَكْرُفُ ثم يعودُ ويَضْرِبُ.الطِّبُّ والطُّبُّ: السِّحْر.الطُّبَّة: الجِلْدةُ المستطيلة، أَو المربعة، أَو المستديرة في الـمَزادة، والسُّفْرَة، والدَّلْو ونحوها. والطِّبابةُ: الجِلْدة التي تُجْعَل على طَرَفَي الجِلْدِ في القِرْبة،والسِّقاءِ، والإِداوة إِذا سُوِّيَ، ثم خُرِزَ غيرَ مَثْنِـيٍّ. وفي الصحاح: الجِلدةُ التي تُغَطَّى بها الخُرَزُ، وهي معترضة مَثْنِـيَّةٌ، كالإِصْبَع على موضِع الخَرْزِ.الأَصمعي: الطِّبابةُ التي تُجْعَل على مُلْتَقَى طَرَفَي الجِلدِ إِذا خُرِزَ في أَسفلِ القِربة والسِّقاءِ والإِداوة. أَبو زيد: فإِذا كان الجِلدُ في أَسافل هذه الأَشياء مَثْنِـيّاً، ثم خُرِزَ عليه، فهو عِراقٌ، وإِذا سُوِّيَ ثم خُرِزَ غيرَ مَثْنِـيٍّ، فهو طِـبابٌ. وطَبيبُ السِّقاءِ: رُقْعَتُه. وقال الليث: الطِّبابة من الخُرَزِ: السَّيرُ بين الخُرْزَتَين. والطُّبَّةُ: السَّيرُ الذي يكون أَسفلَ القرْبة، وهي تَقارُبُ الخُرَز. ابن سيده: والطِّبابة سَير عريض تَقَعُ الكُتَب والخُرَزُ فيه، والجمع: طِـبابٌ. ابن سيده: وربما سميت القِطْعةُ التي تُخْرَزُ على حرف الدلو أَو حاشية السُّفْرة طُبَّة. ويقال: طَبَّبْتُ الديباجَ تَطْبيباً إِذا أَدْخَلْتَ بَنِـيقةً تُوسِعُهُ بها.ويتفق الى حد كبير بالقياس ما ندرج عليه ايضا من تسمية للطبيب حيث الحكيم: المتقن للأُمور. وبتقديري ان ما سبق قياس، وجذرا طبب وحكم لا صلة لهما بالمصطلح الاقدم في البداءة، اذا ما افترضنا ان اللسان السومري يضم مصطلحات بدائية، تشكل قاعدة تحتية للسان السامي -الحامي. في السومرية azu: طبيب. واحتفظت الاكدية بذات المصطلح حيث asû تعني طبيب. المصطلح السومري له ثلاث صيغ وهي a-zu وتضم رمزين منفصلين الاول الماء a والثاني zu الذي يتبعه وهو رمز الجلد ويعني الجلد وايضا يعرف ويعلم. واما الرمز الثاني فهو يضم رمزين منفصلين ايضا وهما الاول الماء a والثاني الذي يتبعهzu5 يبدو كصدر بشري مع البطن ويضم الرقبة بدون الرأس. واما الرمز الثالث azu فهو من ذات رمز zu5 ويضم في بطنه رمز الماء a. كلمة طب في العربية تحوم حول فن خياطة الجلود، وتتقاطع مع الرمز السومري azu بوصفه على صلة بالجلد والمعرفة، ولكن الكلمة السومرية azu تعني حرفيا "يعرف الماء". وبتقديري ان الانسان البدائي الذي عرف خياطة الجلود استخدم ذات المهارة في خياطة الجروح وهي اكثر ما كان يعانيه الناس في عهد الصيد. ولا استبعد ان فكرة المهارة والمعرفة على صلة بحياكة الجلد كفن بدائي. واما الربط برمز الماء الذي يعني ايضا رطوبة، فيوحي بالامزجة الاربعة الصفراء والسوداء والبلغم والدم -الكيموسات التي تعني في الاغريقية عصائر. والرمز الثالث azu يوحي بالعصائر في البطن. في اللسان: الكيموس في عبارة الاطباء هو الطعام اذا انهضم في المعدة قبل ان ينصرف عنها ويصير دما ويسمونه ايضا الكيلوس. - بتقديري ان الاصل سومري انظر kisim [MILK] بمعنى لبن حامض. ومما احتفظت به العربية وعلى صلة بالبداءة وبالمصطلح السومري AZU فنجد: 1- حزى: التَّحَزِّي: الت ......
#جذور
#لغوية
#بدائية
#بالطبابة
#السومرية
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738197

ميريلا بو خليل : قوانين الأحوال الشخصية مقبرة العدالة.. نعم للمحاكم المدنية
#الحوار_المتمدن
#ميريلا_بو_خليل “لا حماية” و”لا مساواة”. مصطلحان كفيلان باختصار معاناة النساء مع قوانين الأحوال الشخصية في لبنان. إذ تهيمن الاستنسابية في التعاطي والإجحاف واضح على أكثر من صعيد، مثل الطلاق وتبعاته الاقتصادية والنفقة والحضانة والمشاهدة والاصطحاب، واللائحة تطول.لا قانون موحد للأحوال الشخصية في لبنان. لكل طائفة قانونها الخاص تطبقه محاكمها وتصدر الأحكام والقرارات التي لا تخرج عن طور العباءة الدينية. وربما يكون سن الحضانة أحد الأمثلة التي تعكس بشكلٍ واضحٍ الخلل في التعاطي بين الأمهات والآباء.بالنسبة إلى الطوائف الإسلامية، كانت سن الحضانة لدى المذهب السني محددة بـ7 سنوات للفتيان و9 سنوات للفتيات، قبل أن تؤدي ضغوط المجتمع المدني إلى تعديلها. فرُفعت إلى 12 عاماً للفتيان و14 عاماً للفتيات عام 2014.أما في المذهب الشيعي، فإن سن الحضانة هو سنتين للفتيان و7 سنوات للفتيات، كما أن الأمهات تفقدن الحضانة كلياً في حال كانت على غير دين الوالد.بينما خرجت الطائفة الكاثوليكية عن الأعمار المذكورة، وحددت سناً للرضاعة وليس للحضانة، فيحق للأطفال/الطفلات البقاء مع أمهاتهم/ن سنتين لتكون بعد ذلك الحضانة للأب. كما أنها مشروطة ومؤقتة حين يتعلق الأمر بالأمهات، فهن مهددات بخسارتها في حال قررن الزواج مرةً ثانية، لتسقط الحضانة تلقائياً. ما وضع نساءٍ كثيرات أمام الخيار الأصعب، وهو البقاء وحيدات مدى العمر كي لا تخسرن أولادهن.والأسوء من ذلك، أنه في المقلب الآخر، يهنئ القانون الرجل إذا اتخذ القرار بالزواج من جديد ويعطيه الحضانة على طبقٍ من فضة كهديةٍ للعروسين.. لماذا؟ لأن القانون ينظر إلى هذا الزواج كـ”عائلة وبيئة مؤهلة لتربية الأطفال/الطفلات”، لكن زواج النساء مرةً أخرى يعتبره المجتمع ويوصمه على أنه “أنانية منهن” ويجعلهن “غير مؤهلات لتربية أطفالهن”، ما يضع الحضانة على المحك.وبالتأكيد لم نتمكن من تفسير هذه الازدواجية في التعاطي إلا بالقول إن القانون يهمش النساء ويحاول استضعافهن بكل الطرق الممكنة. فالقوانين مفصلة على قياس الرجال فقط ولا مكان للنساء.وفي حديثٍ خاص لموقع “شريكة ولكن” أكد المحامي جورج حداد من منظمة “عدل بلا حدود”، من خلال مشاهداته أن “الأمهات مُستغَلات لدى المذهبين السني والشيعي ويتم الضغط عليهن للتنازل عن حقوقهن كافة مقابل إعطائهن الحضانة أو حتى الطلاق”.ويعود السبب الرئيسي بحسب حداد إلى أن المذهبين المذكورين يعطيان للرجال حقاً مجحفاً بحق الأمهات، هو رفض طلبهن الطلاق ما يتيح لهم الضغط عليهن للتنازل عن جميع حقوقهن كالمهر والحضانة وحتى حق رؤية أطفالهن.وإذا رفضت النساء، تنتقل القضية إلى المحاكم التي تعطي الرجال حق رفع دعوى مساكنة لإلزام النساء على مساكنتهم، ويربح الدعوى من دون شك. وفي حال أصرت النساء على الطلاق، لا تحصلن أبداً على أي تعويض أو نفقة أو مهر أو مؤخر أو مقدم.مشاهدة واصطحاببعد تحديد الحضانة، وفي حال خسارتها، يكون أمام الأمهات حل بديل هو مشاهدة واصطحاب الأولاد لفترةٍ معينة تقررها المحكمة. لكن هذا الخيار مصحوب بعراقيل عديدة. أولها، وفي معظم الأحيان، تخلف الرجال عن إحضار الأطفال/الطفلات في الموعد المحدد.ويكون السيناريو في هذه الحالة أشبه بذاك الذي نراه في الأفلام. فتضطر الأمهات إلى اللجوء إلى القوى الأمنية لرؤية اطفالهن بالقوة. لكن العامل النفسي يبقى الأساس في هذا السيناريو، ما يُبعد الأمهات عن اللجوء إلى هذا المخرج، الذي يحمل في طياته تأثيراً كبيراً على صحة الأطفال/الطفلات النفسيّة. في المقا ......
#قوانين
#الأحوال
#الشخصية
#مقبرة
#العدالة..
#للمحاكم
#المدنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738201

مريم ياغي : باسم “الأب” و”الزوج” و”روح الشرع”.. حقوق النساء مصلوبة على مذبح الأحوال الشخصية العربية
#الحوار_المتمدن
#مريم_ياغي باسم “الأب” و”الزوج” و”روح الشرع”.. حقوق النساء مصلوبة على مذبح الأحوال الشخصية العربيةتعميم إلى كل ذوات “الضلع القاصر” في العالم العربي:“نرجو التفضّل بابتلاع ألسنتكن لئلا تُصبن أرباب الأسرة بالامتعاض. باسم الأب والأخ والابن وروح الشرع، وباسم الله الرحمن الرحيم محكوم عليكن بالجحيم”.بتصديقٍ من القوانين! آمين!أهلاً بكن في مملكة الذكر العربي.نتسلط لأجلِكِن، نأمل خضوعكن، أكملن سيركن بخنوع، سرن وعينُ الإله “سي السيد”، أو كما تغازله القوانين “رأس العائلة”، ترعاكن.تعويذةٌ ترتلها الأعراف، وتأمّ الدول العربية باسمها صلاة الطاعة للعصور الماضية والولاء للسلف، مهما جُلِد الخلف. “من الآخر”، لا حين “تمشين الحيط بالحيط وتقلن يا رب السترة” ستصلن إلى النجاة، ولا حتى حين ترفعن شعار “هيهات منا الذلة”. وإن أدرتن خدكن الأيسر سيتلقى ما أباحه الأيمن من كدمات السلطوية وذلها. فالذل فريضة تكفلها قوانين أحوالكن الشخصية، والتمرد خطيئة بتصديقٍ عرفي وشرعي وقانوني!بين النساء العربيات وأحوالهن الشخصية صراعٌ متجدد، زرعت لبنته الأولى عصور الجهل والعبودية وأرست دعائمه قوانين بطريركية، جعلت من العرف الذكوري سلطةً عليا مرعية الإجراء. “كوكتيل” من الأحكام العرفية والشرعية طبعت آثارها في قوانين الأحوال الشخصية، فحكمت على النساء بالتبعية المؤبدة.أيديولوجيا الذكورة في الأحوال الشخصية: الانتقاص من الأهلية القانونية للنساءلطالما شكلت منظومة القيم الدينية وروحية الأعراف والتقاليد رهاناً رابحاً بالنسبة إلى قوانين الأحوال الشخصية، ما عزز مناعتها أمام عملية العلمنة التي رافقت مراحل الاستعمار. مقاومةٌ أبرزتها الأنظمة المتعاقبة، تلافياً لأي اصطدامٍ محتملٍ مع نمط التدين أو مع أيديولوجيا الذكورة المنتشرين في الدول العربية.ولما كان المشرع في كل الدول العربية يستمد أحكامه من روحية الشرائع الدينية كمصدر تشريعٍ أصيل، إلى جانب الأعراف الذكورية كمصادر تشريعٍ غير أصيلة، يعزو البعض ذكورية قوانين الأحوال الشخصية والأحكام التمييزية ضد النساء إلى تأثير عوامل مختلفة أسست أرضيةً قانونيةً خصبةً للعنف ضدهن، من بينها العامل الديني.في هذا السياق، كشف استفتاء رأي أجريناه على 780 سيدة من عدة دول عربية، ترجيح النساء أن يكون العرف الذكوري هو المسؤول الأول عن التمييز القانوني الواقع بحقهن. تليه الأحكام الشرعية، ثم الإرادة السياسية. بينما دعت 88.8% للاحتكام إلى قانون مدني موحد يضمن لهن المساواة في الحقوق أمام محاكم الأسرة، فضلت 11.2% الالتزام بتطبيق الأحكام الشرعية. حساسية وضع النساء في قوانين الأحوال الشخصية وقوانين العقوبات تغازل الذكورية!كشفت وضعية قوانين الأحوال الشخصية في العالم العربي عن حساسية وضع النساء في التراتبية الاجتماعية. وعلى قاعدة “الرجل هو رأس العائلة وممثلها القانوني”، تقعن ضحيةً للعنف القانوني المبني على التمييز بين الجنسين. إذ تعتقد 90.8% من النساء المستصرَحات أن قوانين الأسرة في بلدانهن ظالمة بحقهن. في حين تدعو 92.2% إلى تحقيق المساواة الكاملة بين الجنسين. ولا شك بأن الإقرار بالمساواة بين الجنسين يتوقف على المساواة في الأهلية القانونية، وهو بالتالي بوابة العبور نحو حماية النساء من كافة أشكال العنف. الأمر الذي نفتقده في العالم العربي.ويعد اكتساب النساء لأهليتهن القانونية الكاملة من الإشكاليات التي لا يسهل حسمها في أنظمة الأحوال الشخصية، المستمدة من روحية الشرائع الدينية، لتعارضها مع الأحكام الد ......
#باسم
#“الأب”
#و”الزوج”
#و”روح
#الشرع”..
#حقوق
#النساء
#مصلوبة
#مذبح
#الأحوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738200

مصطفى منيغ : وسط الاستقلال مع الاختلال
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ وسط الاستقلال مع الاختلالسبتة : مصطفى منيغمسيرة السنين الطويلة التي قطعها (ما يفوق النصف بكثير من) الشعب في هذا البلد منذ استقلاله لم تمكنهم من الوصول حتى للأدنى من الحقوق كمواطنين مغاربة أبا عن جد ، وهم بناة ما يتراءى منه مهما كانت القرية أو المدينة داخل جغرافية ترابه من الجهات الأربعة بما بذلوه من جهد ، حتى الاستقلال هم الذين حققوه ويكفي الاطلاع على قائمة الشهداء لتجد الحرفي البسيط والاسكافي والفلاح المتواضع وجلهم من الفقراء لا يملكون عشاء ليلة إن توقفوا عما كانوا يلتقطون به رزقهم في الحلال ، بهؤلاء تحرر المغرب وليس بمن نصبُّوا أنفسهم زعماء لا صلة لهم بالكفاح المسلح المشروع الذي خاضه الرجال الأحرار والنساء الحرائر في مناطق متعددة من المغرب ومنها مدينة "الخميسات" حيت روي لي صديقي العزيز المجاهد "عبد القادر المِيخْ" (على امتداد شهر من الإنصات إليه والتسجيل المباشر لكلامه)عن منبع المقاومة الحقيقية في تلك الديار بإرادة ثلة من الأبطال كالبطل "بلميلودي" وغيره الذين قدَّموا أجسادهم لترسم عليها سياط المستعمرين الفرنسيين شهادات تعذيب رفعت من شأنهم ليتربعوا وسط ميدان الكفاح المسلح الذي عجل برحيل هؤلاء الغزاة مدحورين تاركين الأرض الشريفة لصاحبها الشعب المغربي الشريف . ليست "فاس" وحدها من كانت مهد المطالبين بحق استقلال المغرب قولا وفعلا ، حتى وإن برز فيها من تقدَّم الصفوف في المجال السياسي الأقل تعرضاً لانتقام المستعمرين ، بل أكثر من "فاس" وبمراحل ، اطَّلعت بمثل الواجب الوطني المقدَّس مدن الشمال وقراها بما لعبته من عمليات المواجهة مع احتلالٍ ثاني ، ازدادت شراسته على الاحتلال الفرنسي ونقصد به الإسباني ، التاريخ لم ينصف أصحابه حتى الوقت الحاضر ، وخاصة المنتمين منهم لمدن "القصر الكبير" و "العرائش" و "تطوان" ، والقائمة طويلة تتضمَّن الفقراء ولا أحد غيرهم ، وبهذا يكون المغرب قد حصل على استقلاله بواسطة الطبقة الكادحة المظلومة بعده ، المحرومة من مقومات العيش الكريم منذ الستينيات من القرن الماضي إلى الآن . ... جميل أن نتذكَّر لكن الأجمل ذاك الصبر المثالي ونحن نرى بعض أذناب الاستعمارين الفرنسي والإسباني على امتداد المغرب شمالاً وجنوباً وهم يستولون على أسمى المناصب العمومية وأرفعها شأناً داخل أجهزة تنفيذية ليزدادوا قوة وثراء ينعكس جلياً على معاناة المقاومين الحقيقيين ، ومنهم من شعر أنهم انتقلوا من مذلة إلى أخرى أكثر احتقاراً لهم ، وما قدَّموه من تضحيات خرافية ليصلوا إلي ما يجعلهم في اضطراب لدرجة الالتفاف حول فكرة الصعود للجبال كما تم أيضا في "الخميسات" بكل ما يملكونه من مقومات الجهاد الأكبر لِما بعد الجهاد الأصغر ، ولم ينزلوا لممارسة حياتهم الطبيعية إلاَّ بتدخُّل الملك الراحل محمد الخامس الذي قابلهم في قصره بالرباط وهو العالم بما قام به هؤلاء (كغيرهم من عامة الشعب المغربي العظيم) ، ليعود لموطن حكمه معززاً مُكرّما سالما ، الأجمل كما سبق الذكر الصبر المثالي الذي تحلَّى به الجزء الأكبر من مواطني هذا الوطن المَترُوك بعد اجتياز مرحلة الانتقال من حالة الاستعمار إلى الحرية والاستقلال ، ليسدّ الرَّمق بدقيق وزيت وسمن من كصدقة مُخصّصة له من طرف الكنيسة المسيحية ، الصدقة التي سمتها إدارة الولايات المتحدة الأمريكية "هدية من الشعب الأمريكي"، الواردة على المغرب بآلاف الأطنان كل شهر خلال أعوام طويلة ، وليتها كانت تُوَزَّعُ على فقراء المغرب بالمجان ، بل أُسِّسَت لتلك المواد الغذائية إدارة رسمية أطلقت عليها اسم "التعاون الوطني" الموكول إليها الإشراف على تشغيل الناس ......
#الاستقلال
#الاختلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738199

الاشتراكيون الثوريون : أحكام جائرة للتنكيل بالمعارضين.. أفرجوا عن معتقلي «الأمل»
#الحوار_المتمدن
#الاشتراكيون_الثوريون بيان الاشتراكيين الثوريينأحكام جائرة للتنكيل بالمعارضين.. أفرجوا عن معتقلي «الأمل»حسام مؤنس - زياد العليمي - هشام فؤادفي ظل الوعود الزائفة من جانب النظام بـ”إستراتيجية لحقوق الإنسان”، والإنهاء الوهمي لحالة الطوارئ، وسراب “الانفراجة الديمقراطية” الموعودة، أصدرت أمس الأربعاء محكمة جنح أمن الدولة العليا طوارئ أحكامًا جائرةً أخرى بالسجن على المعتقلين زياد العليمي (5 سنوات مع الشغل)، وهشام فؤاد (4 سنوات)، وحسام مؤنس (4 سنوات)، ومحمد بهنسي، وحسام عبد الناصر، بخلاف المحكوم عليهم غيابيًا.جاءت هذه الأحكام، التي يقصد بها النظام المزيد من ترهيب المعارضين، في القضية رقم 957 لسنة 2021، بتهمٍ غير محدَّدة لا تليق إلا بديكتاتورية باطشة، وهي نشر أخبار كاذبة من خلال مقالات رأي معارضة للنظام. يدأب النظام في توظيف الأحكام القضائية في خدمة قمع المعارضين، في حملةٍ انتقامية يشنها منذ سنوات عديدة على المعارضين، من سياسيين وصحفيين ونقابيين وكل من يعبر عن رأيٍ يعارض النظام، بل حتى فقط لا يتسق مع اتجاهات النظام وأهدافه.كانت هذه القضية في الأصل اشتقاقًا من القضية رقم 930 لسنة 2019 أمن الدولة العليا، والمعروفة باسم “قضية تحالف الأمل”. وقد قضى هؤلاء المعتقلون، ومعظمهم من تيارات سياسية مختلفة، زهاء عامين ونصف من الحبس الاحتياطي على ذمتها، بالمخالفة لما هو مقرَّر قانونًا للحبس الاحتياطي (سنتان فقط). واستخدم النظام القضية الجديدة، التي هي منسوخة في الأصل من قضية “الأمل” ومُلحقة بها، بغرض ضمان بقاء هؤلاء المعتقلين في السجون، في تحايل فج على قانون الحبس الاحتياطي، لمددٍ غير محدَّدة. وهو أسلوب اعتاد عليه النظام في السنوات الأخيرة، في ما يُعرَف بـ”تدوير” المعتقلين في قضايا جديدة بغرض التنكيل بهم.وعلاوة على ذلك، يتعرَّض معتقلو “الأمل” لظروفٍ بالغة القسوة في السجن؛ من الحرمان من التريض والزيارة، إلى غياب الرعاية الصحية والإهمال الطبي، بينما يعاني العليمي من الربو وضغط الدم، فضلًا عن إصابته بارتشاح في القلب أثناء فترة احتجازه، ويعاني فؤاد من آلام الغضروف والظهر.تكشف هذه الأحكام بما لا يدع مجالًا للشك زيف الإجراءات الشكلية التي اتخذها النظام في الأشهر القليلة الماضية، وتدل على أن “إستراتيجية حقوق الإنسان” وإنهاء حالة الطوارئ وغير ذلك لم يكن إلا لتحسين صورة النظام بالخارج ودرء انتقادات حقوق الإنسان الموجهة له من دول عدة.إننا إذ ندين هذه الأحكام الظالمة، وندين محاكمات قضايا الرأي التي تخلو من أدنى ضمانات العدالة، ونطالب بالإفراج الفوري عن معتقلين قضية الأمل، فإننا نتضامن مع كافة المعتقلين في سجون النظام، الذي يمعن في التنكيل بهم وحرمانهم من حقوقهم.الاشتراكيون الثوريون18 نوفمبر 2021 ......
#أحكام
#جائرة
#للتنكيل
#بالمعارضين..
#أفرجوا
#معتقلي
#«الأمل»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738198

جاكلين سلام : حوار سوريان مهاجران إلى اللغة والمخيلة في البحث عن أسرار الكتاب والكتابة، بين أيمن مارديني وجاكلين سلام
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام حوارية الصمت والكتابة خريف 2021أهلا بكم معنا في حوار طويل مع أيمن مارديني، الروائي السوري المقيم في مدينة مونتريال- كندا. بفضل هذه المنصات الالكترونية وسوشيال ميديا تمكنت من محاورة العديد من الأصوات العربية التي تشتغل على إنتاج مادة جمالية إبداعية تطرحها في الفضاء، وبالضد من وجهات آلة الحرب التي اجتاحت الشرق بقسوة وهمجية وفي أكثر من بلد خلال العقدين الماضيين من القرن 21 وما تزال بهمجية تقتل البشر والحجر والكلمات.هنا صفحات تفتح الشهية للإبحار في عالمين بين شرق وغرب، وطن أول، ووطن جديد (بلد اللجوء). بين الوعي اليقيني وحافات المعرفة القلقة ننصب فخاج السؤال والجواب، فنخرج بالمزيد من الأسئلة حول المخيلة والواقع، الشخصي والعام، التنبؤ الروائي وأجنحة المخيلة، وشهوة الكلام.ما بين تورنتو (القطب الانكليزي الكندي) ومونتريال ( القطب الفرنسي الكندي) نفتح النافذة مواربة للتأمل في عالم الرواية والشعر والكتابة من خلال ما يطرحه علينا الكاتب الروائي أيمن مادردين في إجاباته المحبوكة بدقة ماكرة، والمنفلتة من عقال اليقين. تجربة روائية مختلفة وأنيقة لغة وانعطافات مباغتة، ومخيلة جامحة تقارب بين ميراث الدين وبهجة تفكيك الثوابت بحريتها الفردية الإبداعية، فتدور الكلمات كالأحجيات، وتأخذنا في دورانها... كما في خيوط الانطفاء، رواية مارديني- الأخيرة الصادرة عن دا رالساقي 2010. هذا الحوار لا يتعرض لرواية بحد ذاتها بقدر ما هو فرصة لطرح أراء وأفكار تخص علاقة المثقف بواقعه، بالمكان، ومحموله الفكري الوجداني. وهو دعوة للقراء للدخول معنا في استكمال ما يريدون رؤيته، إذ القارئ في النهاية شريك في القبض على الكتاب، روحا واستراحة وتأملات. أيمن مارديني، لم يبخل علينا بوجهات نظر تنم عن معرفة واسعة بحيثيات الكتابة الحرة والسرد الروائي، مع الخروج من المألوف السردي إلى حافات المخيلة الشاسعة التي لا تنفك تعود بنا إلى الواقع-إلى بيت وكتاب. لا بد من بيت، لا بد من شجرة، وفي النهاية لا بد من الأساطير ومن المقابر. أسئلة وإجابات تحتاج إلى وقت وفنجان قهوة ومخيلة مستعدة للسفر معنا في هذا الحيز الذي ينتقل بكم من كندا ، وإلى مصر وسوريا حيث كانت البيوت الأولى، بين الذاكرة وعوالم العشق وعشاق الأدب والفنون.سؤال وجواب من هو أيمن مارديني؟ أيمن كاتب وشاعر سوري صدر له حتى الآن ثلاث روايات كان آخرها "خيوط الإنطفاء" عن دار الريس عام 2020، وقبلها رواية “غائب عن العشاء الأخير" 2016، وروايته الأولى"سيرة الانتهاك" 2011. وهو يقدم نفسه للقراء بهذه الكلمات: "ولدت في القاهرة عام 1966 وفي مرحلة الشباب انتقلت إلى دمشق وفيها أكملت تعليمي الجامعي اختصاص اقتصاد وإدارة أعمال، وأيضاً، وفي نفس الفترة كنت أواظب على حضور محاضرات كلية الآداب، اختصاص الفلسفة وعلم الاجتماع، بالإضافة الى قسم الآداب (انجليزي)، وتلي تلك المرحلة العمل في عدة مكتبات ودور نشر ومجلات ثقافية، إلى أن التحقت بالعمل في مجال الطيران عام 1995 حتى الوقت الحالي، مما سمح لي بالتنقل والسفر بين عواصم كثيرة حول العالم من عدة قارات، وأخيراً استقر بي الترحال في كندا، مونتريال مع عائلتي. نشرت ثلاث روايات منذ عام 2011 وحتى عام 2020 وهي على التوالي سيرة الانتهاك في عام 2011 طبعة أولى ومن ثم طبعة ثانية عن دار هن مصر 2018، وغائب عن العشاء الأخير – 2015 دار الريس بيروت، ومؤخراً خيوط الانطفاء 2020 دار الريس – بيروت. “ سؤال جاكلين سلام: كيف بدأ نداء الحكاية يأخذك من القراءة الى الكتابة؟ كيف ولدت روايتك الأولى " ......
#حوار
#سوريان
#مهاجران
#اللغة
#والمخيلة
#البحث
#أسرار
#الكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738204

فواد الكنجي : التغير المناخي وأزمة السياسات المائية لدول الجوار العراقي
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي يواجه (العراق) خطر جفاف نهري (دجلة) و(الفرات) الأمر الذي سيؤدي خلال السنوات القادمة إلى أن يصبح (العراق) بلاد ما بين النهرين أرض بلا أنهار، فشح المياه بدأت تزداد رويدا – رويدا كل عام بسبب تواجد اغلب فروع ومنابع نهر (دجلة) و(الفرات) خارج حدود الإقليمية لدولة (العراق)، وان دول المنبع تنشأ سدود وتقوم بتغيير مجاري الأنهار الفرعية إلى داخل أراضيهم بعيد عن مجرى الرئيسي لنهر(دجلة) و(الفرات) بما اثر تأثيرا بالغا لمنسوب النهرين؛ لتعاني دولة المصب الأخير لهما (العراق) مشكل انخفاض مناسيب المياه لهذين النهرين؛ بما اثر على الزراعة والثروة الحيوانية والتجمعات الريفية التي تتواجد حول النهرين وعلى طول امتدادهما داخل الأراضي (العراقية)؛ وهذا ما يثير الكثير من القضايا الخلافية بين (العراق) ودول المنبع والمجرى (تركيا) و(سوريا) و(إيران) نتيجة عدم توصل (العراق) إلى اتفاقيات ومعاهدات ملزمة بين هذه الدول في مجال إنشاء السدود والمشاريع المائية على المجرى المائي الدولي بما يحقق العدالة المائية في تقاسم المياه . ووفق توقعات مؤشر (الإجهاد المائي) فان بحلول عام 2040 سيصل انخفاض المياه السطحية بحدود واحد وخمسين مليار متر مكعب سنويا بعد انجاز اغلب السدود والمشاريع المائية خارج الحدود على مجرى نهري (دجلة) و(الفرات)، فنقص الإيرادات المائية ستلحق أضرارا كبيرة لمستوطنات الريفية المحاذية لمجرى الأنهار؛ وستخلق لهم معاناة نتيجة ما سيلحقه هذا النقص على حصصهم المائية والزراعة والثروة السمكية، لان نوعية المياه (العراقية) وخاصة في الأجزاء السفلى لمجرى نهري (دجلة والفرات) ستتلوث مما يؤدي إلى عدم صلاحية المياه للاستخدام البشري والزراعي والحيواني؛ بسبب إن مياه الصرف عن مشاريع الري المقامة في دول منابع النهر يؤدي إلى تركيز الملوحة في المياه الواردة؛ خاصة المياه القادمة من (إيران) على نهر (دجلة)؛ لتسبب أثار سلبية على مشاريع الري نتيجة الترسبات الملحية ونقص الوارد المائي في (شط العرب) مما أدى إلى تغيير واضح للعلامات الحدودية بين البلدين لدرجة التي زاد من مساحة المياه الإقليمية لـ(إيران) على حساب (العراق)، ليترك هذا الأمر أضرار في عمل الموانئ ومراسي السفن (العراقية)، إضافة إلى تأثير قطاعات أخرى عديدة وأهمها منظومات الطاقة الكهرومائية، وهذا سينعكس سلبا على القطاعات الصناعية والإنتاجية (العراقية) التي تعتمد على هذه الطاقة .فالإضرار التي تتعرض (العراق) نتيجة بناء سدود وتغير مجرى انهار المنبع في (تركيا) و(إيران) و(سوريا) هي أضرار جسيمه؛ إضافة إلى ذلك فهناك أضرار أخرى يتعرض (العراق) لا تقل خطورة مما ذكرناه إلا وهي (التغيرات المناخية البيئية) و(زيادة العواصف الرملية) بسبب جفاف مناطق (هور الحويزة) و(اهوار ميسان) وانخفاض منسوب (بحيرة الحبانيه) و (وادي الثرثار) نتيجة تأثرهما بنقص الوارد المائي من (تركيا) و(إيران) و(سوريا)؛ بكون (جغرافية العراق) يقع في مصب جميع الأنهار الآتية من هذه الدول، ولهذا السبب تتناقص كميات المياه في الخزانات والبحيرات والأنهار (العراقية) إلى مستويات حرجة، الأمر الذي يؤثر سلبا في تغذية المياه الجوفية والاهوار والبحيرات . ويتأثر (العراق) فوق كل هذه العوامل بعوامل أخرى يفرضها موقعه الجغرافي؛ فـ(التغير المناخي) لا يقل خطورة من بناء السدود وتغيير مجرى الأنهار من مناطق المنبع، فالعوامل المناخية تفعل فعلتها في نقص هطول الإمطار وإطالة فصل الصيف وتزايد موجات الحر الذي وسع من تصحر الأراضي (العراقية)؛ ما اثر على تعرض البلاد إلى عواصف غباريه ورمليه على مدار السنة؛ الأمر الذي سا ......
#التغير
#المناخي
#وأزمة
#السياسات
#المائية
#لدول
#الجوار
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738203

سامح عسكر : لمحات أوّلية عن فلسفة التاريخ
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر إن المادة العلمية لدراسة "فلسفة التاريخ" هي نفسها المادة العلمية لدراسة "تاريخ الفلسفة" والمعنى هو فهم التجربة البشرية في التاريخ ورصد التطور الفكري والاجتماعي والحضاري الشامل للإنسان، لذا فمن يهتم بفلسفة التاريخ ينبغي عليه أولا أن يكون مهتما ومحبا للتاريخ بشكل أولي يربط فيه بين الأحداث ويدرس تفاعلات البشر النفسية والاجتماعية والسياسية والدينية.إلخذلك لأن المشكلة الكبرى التي يواجهها المؤرخين أو دارسي التاريخ هو التعامل مع الحدث التاريخي (بعفوية) وأحيانا بشكل (عاطفي) فبالشكل العفويّ الأول يرى المؤرخ حدثا تاريخيا كبيرا كالثورة الفرنسية أنها تعبير عن ظلم سياسي واجتماعي وديني..ثم يكشف تلك الأسباب فقط على أنها السبب الرئيسي للثورة، ويهمل تماما التفكير الفلسفي في الحدث الذي يحمله على دراسة المجتمع الفرنسي فكريا ونفسيا فيهمل الجذور التي أدت لهذا الظلم المكشوف ويتعامل مع الأسباب بفوقية وشكلية حتى يفرغ الحدث من معناه ويصبح تعامله مع الثورة كسبب ونتيجة ظاهرية دون التفكير في ما وراء المحسوس والغائب عن العقل والمادة، وفي تلك الجزئية ينشط الفيلسوف بشدة حتى يرى بعقله جذور تلك الأسباب وكيفية تكوينها ونشوءها في جسم الإنسان وتحليل سلوكه في الظاهر بناء على تلك الجذور..بمعنى آخر أن موضوع فلسفة التاريخ هو الكشف عن تطور عقل الإنسان في التاريخ، بينما الشواهد الحسية على ذلك التطور لا يجري ربطها بالحدث التاريخي عند الأغلبية..لذا فالفيلسوف هنا لا يتقيد برأي الأغلبية ويبحث عن تلك الروابط بالتفكيك والتحليل والتركيب حتى يصل لحقائق تاريخية غير مكتوبة لكنها مترابطة بشكل مبهر وتفسر ثغرات التاريخ وغوامضه بشكل مثير، ومن تلك الجزئية حصل العديد من فلاسفة التاريخ على شهرتهم وهي في فك طلاسم وألغاز الماضي وحلّ شفرات عجز الأسبقون عن حلها أو لم يسعفهم وعيهم المحدود اكتشافها..كذلك فمن يرى هذا الحدث بشكل عاطفي سيُدفع دفعا للانحياز دون عرضه للجدل الديالكتيكي ومن ثم تصبح الحقيقة لديه ثانوية في ظل تقديمه لانحيازاته وأحكامه المسبقة لكل حدث تاريخي مرتبط بذلك الحدث من أصله، كمثال تفسيره لغزوات نابليون وحروب فرنسا بالقرن 19 وفقا لانحيازاته الشخصية في الثورة الفرنسية، فيحمل على خصوم بعينهم بوصفهم مسئولين عن تلك الأحداث وهو لا يُدرك أن ذلك التحامل يعود بالأصل لانحيازه العاطفي منذ البداية..ومن تلك الزاوية يمكن فهم أخطاء مؤرخي ومحدثي المسلمين في رؤيتهم للتاريخ الإسلامي، فطريقة الطبريّ مثلا مختلفة عن طريقة المسعوديّ..وكلاهما له تصورات عاطفية ودينية وسياسية أثرت في انحيازاتهم الشخصية، فتكونت لديهم قناعات هي التي جعلت الطبريّ مثلا يطرح عشرات الروايات عن "سيف بن عمر التميمي" وقصصه عن "القعقاع بن عمرو وعبدالله بن سبأ" دون شك في مجريات وأحداث تلك القصص، وأنه نقلها بواقع انحيازه العاطفي الديني بالأساس..بينما لم تكن تلك الدوافع موجودة عند المسعودي الذي كان أكثر تحررا وقربا من المذهبين المعتزلي والشيعي فخرجت مادته التاريخية وسطا بين المذاهب، ولتلك الأسباب حَمَل ابن تيمية على المسعودي ووصف كتابه "مروج الذهب ومعادن الجوهر" بالتالف والفاسد، والسر كما نرى في تعصب ابن تيمية المذهبي الذي رأى حيادية المسعودي فسادا يستوجب الكشف والمسائلة..هنا فلسفة التاريخ تهتم بكشف دوافع المؤرخ أيضا وأسبابه وظروفه وتكوينه النفسي والعقلي، وليس البحث المجرد فقط بالحدث التاريخي، ومن هذا الاهتمام يجري بحث تطور العقل عند ذلك المؤرخ في سياقه الزمني وعلاقته بالسابق واللاحق في نفس الفئة العلمية، فلو ......
#لمحات
#أوّلية
#فلسفة
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738202

أمجد سيجري : النجمة الثمانية نجمة عشتار
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري تظهر النجمة الثمانية " أوكتاغرام Octagram" في عدد من الثقافات حول العالم فيمكن أن نجدها على الأعلام الوطنية وفي الأيقونات و الرموز الدينية كما نجدها تزين الكثير و الكثير من المباني الحديثة والأثرية وبالبحث في تاريخ ودلالات هذه النجمة سنجد أنها تحمل تاريخاً عميقاً و مدلولات ثقافية و إيديوغرافية مختلفة ترتبط بكل ثقافة من الثقافات التي تستخدمها . لاحظ الإنسان منذ القدم أنه خلال حركته يتحرك خلال أربعة جهات أساسية ينتقل خلالها ، ولاحظ أن محيطه ليس ثابتاً بدوره إنما يمر من خلال أربعة تغيرات أساسية عبر عنها بالفصول الأربعة بالتالي ارتبط وجوده ضمن محيطه بثماني تغيرات اساسية بتنمامي بحوثه وملاحظاته وجد أنها ترتبط ارتباط وثيقاً بالشمس التي تتحرك بالنسبة اليه ظاهرياً ضمن ثمان إتجاهات خلال العام تتحدد من خلال هذه الحركة ضمن الجهات الأربعة الفصول الأربعة فهي في نصف الكرة الشمالي الذي نعيش فيه تشرق من الشرق الحقيقي وتغرب من الغرب الحقيقي في الإعتدالين الربيعي والخريفي وتشرق من الجنوب الشرقي وتغرب من الجنوب الغربي في الشتاء و تشرق من الشمال الشرقي وتغرب من الشمال الغربي في الصيف .بالتالي كانت أغلب التمثيلات القديمة للشمس تتم خلال صلبان هي صلبان فلكية + تقسم المستوي إلى أربع زوايا قائمة تمثل الفصول يتخللها المنصف الأول والثاني بالشكل × الذين يقسمان الزويا الأربعة إلى ثمان زوايا يمثلان معها خطا الإنقلابين بشقيه ( الشتوي والصيفي ) وخطا الإعتدالين ( الخريفي والربيعي ) .اذا كما نلاحظ ارتبط الرقم ثمانية ارتباطاً كليا بعلم الفلك المبكر من خلال ذلك تم إعتباره رقماً مهماً يدل على الإنسجام وتوازن النظام الكوني بدوراته التي تمثل دورات الموت والولادة .تعتبر نجمة الإله "أن السومري " و المعروف بالأكادية بالإسم " أنو " أو " إيلو " إله السماء التي تأخذ الشكل &#73773-;- من أقدم النجوم الثمانية التي تم استخدامها وتحديداً في الكتابة المسمارية و التي كانت تلفظ باللفظ دينگير Dingir و التي تعني السماء أو الجنة فأصبح إستخدامها قبل أي إسم دلالةً على ألوهيته أو سلطته المستمدة من الإله أنو .بالعودة للإله "أنو " كان الإله أنو في ديانة بلاد الرافدين الإله الأسمى و التجسيد الإلهي للسماء وسلف كل الألهة التي عرفتها تلك الديانة و المصدر الأعلى لكل سلطة لكل إله أو ملك فهو الإله الذي يحتوي الكون بأكمله وشكل مع أبنائه ( الإله إنليل إله الرياح والعواصف و الإله إنكي"إيا " إله المياه العذبة ) ثالوثاً مقدساً في تلك الديانة فشكل هو الغموض المتسامي و شكل الإله إنليل الجانب المتعالي لمتعالي للإله وشكل الإله إنكي الجانب الجوهري للإله . ولكن بالرغم من كونه الإله الأعلى ورأس البانثيون الإ أن العبادات كانت تتم نحو أبنائه وتحديداً إبنه المتعالي إله العواصف إنليل حيث تداخلت وظائف الأب "أنو " و الإبن "إنليل" بشكل متكرر ، خاصةً خلال الفترات اللاحقة فإستمرت عبادة أنو في التضاؤل وبرزت عبادة إنليل بشكل أكبر ، و في أوقات لاحقة حل إنليل محل آنو بالكامل و في النهاية حل الإله مردوخ الإله الوطني لبابل القديمة محل إنليل ومع ذلك ، تم الحفاظ على الإشارات إلى قوة آنو من خلال العبارات القديمة المستخدمة للإشارة إلى حاكم الآلهة فكان يقال دائماً أن أعلى إله في البانثيون يمتلك "الآنتو" anûtu والتي تعني القوة الإلهة لأنو . كان مركز عبادة أنو الرئيسيه في أوروك الذي كان يدعى هيكل الإله "أن" &#73869-;-&#73773-;- E2.AN والذي أصبح فيما بعد معبد ابنته إنانا وذلك بحلول ......
#النجمة
#الثمانية
#نجمة
#عشتار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738207

محمد النعماني : يوم الطفل العالمي 3 مليون طفل يمني يعانون سوء التغذية وطفلاً واحداً يموت كلّ 10 دقائق
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني مع الاحنقال السنوي بعيد الطفل العالمي أُ هناك في اليمن 3 مليون طفل يمني يعانون سوء التغذية وطفلاً واحداً يموت كلّ 10 دقائق واعلن يوم الطفل العالمي في عام 1954 باعتباره مناسبة عالمية يُحتفل بها في 20 تشرين الأول/نوفمبر من كل عام لتعزيز الترابط الدولي وإذكاء الوعي بين أطفال العالم وتحسين رفاههم.وتأريخ 20 تشرين الثاني/نوفمبر مهم لأنه اعتماد الجمعية العامة للأمم المتحدة إعلان حقوق الطفل . في عام 1959، كما أنه كذلك تاريخ اعتماد الجمعية العامة اتفاقية حقوق الطفل في عام 1989.ومنذ عام 1990، يحتفى باليوم العالمي للطفل بوصفه الذكرى السنوية لتاريخ اعتماد الجمعية العامة للأمم المتحدة لإعلان حقوق الطفل وللاتفاقية المتعلقة بها.ويمكن للأمهات وللآباء وللمشتغلين وللمشتغلات في مجالات التعليم والطب والتمريض والقطاع الحكوميين وناشطي المجتمع المدني وشيوخ الدين والقيادات المجتمعية المحلية والعاملين في قطاع الأعمال وفي قطاع الإعلام — فضلا عن الشباب وكذلك الأطفال أنفسهم — أن يضطلعوا بأدوار مهمة لربط يوم الطفل العالمي بمجتمعاتهم وأممهم.ويتيح اليوم العالمي للطفل لكل منا نقطة وثب ملهمة للدفاع عن حقوق الطفل وتعزيزها والاحتفال بها، وترجمتها إلى نقاشات وأفعال لبناء عالم أفضل للأطفال.في أعقاب الحرب العالمية الثانية، كانت محنة الأطفال في أوروبا وخيمة، وأنشأت الأمم المتحدة وكالة جديدة وكثفت عملها في توفير الغذاء والملبس والرعاية الصحية لهؤلاء الأطفال. وفي عام 1953، أصبحت اليونيسف جزءا دائما من الأمم المتحدة. و تعمل اليونيسف اليوم في 190 بلدا وإقليما، وتركز جهدا خاصا على الوصول إلى الأطفال الأكثر ضعفا واستبعادا لمصلحة جميع الأطفال في كل مكان . وقالت منظمة الأمم المتحدة للطفولة "يونيسف" إن عشرة آلاف طفل يمني إما قتلوا أو شوهوا منذ أن تدخل التحالف العربي بقيادة السعودية في اليمن وأوضح جيمس إلدر، المتحدث باسم يونيسف، في إفادة بالأمم المتحدة في جنيف، بعد عودته من زيارة لليمن: "الصراع اليمني بلغ مستوى جديدا مشينا. لدينا الآن عشرة آلاف طفل إما قتلوا أو شوهوا منذ مارس 2015 ، أي ما يعادل أربعة أطفال كل يوم".وأضاف أن الكثير من عمليات قتل وتشويه الأطفال لم تسجل.وتابع إلدر: "4 من كل خمسة أطفال، أي نحو 11 مليون إجمالا، يحتاجون لمساعدات إنسانية في اليمن، في حين يعاني نحو 400 ألف من سوء تغذية حاد، وخرج أكثر من 2 مليون من التعليم.وتعثرت جهود تقودها الأمم المتحدة للتوسط في وقف لإطلاق النار في اليمن، إذ يرفض الحوثيون والسعودية تقديم أي تنازلات لإنهاء الحرب المستمرة منذ أكثر من 6 سنوات، والتي تسببت فيما تصفه الأمم المتحدة بأكبر أزمة إنسانية في العالم.تسير اليمن رويداً رويدا نحو ما وصفه الأمين العام للأمم المتحدة بأنه قد يكون "أسوأ مجاعة يشهدها العالم منذ عقود"، ما يعني أن الخطر على حياة الأطفال بات أكبر من أي وقتٍ مضى."إشارات التحذير واضحة منذ مدة طويلة جداً."هناك أكثر من 12 مليون طفل بحاجة إلى المساعدة الإنسانية."وصلت معدلات سوء التغذية الحاد بين الأطفال في بعض مناطق البلاد إلى مستويات قياسية مسجلةً زيادة بنسبة 10 في المائة هذا العام فقط."يعاني زهاء 325,000 طفل دون الخامسة من سوء التغذية الحاد الوخيم ويكابدون من أجل البقاء على قيد الحياة." أكثر من خمسة ملايين طفل عرضة لخطر متزايد للإصابة بالكوليرا والإسهال المائي الحاد."الفقر المزمن وعقود من تراجع عجلة التنمية وأكثر من ......
#الطفل
#العالمي
#مليون
#يمني
#يعانون
#التغذية
#وطفلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738206

حزب اليسار العراقي : تصريح رسمي : لن تنقذ المبادرات البهلوانية ولا الخطب التظليلية المنافقة المنظومة العميلة التدميرية الإرهابية اللصوصية من السقوط المحتم..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي فالدلالة الوحيدة المؤكدة لمبادرة عمار سليل العائلة الجاسوسية الإيرانية وخطاب الخبل السفاح مقتدى الغدر ومبادرة ما يسمى بالرئاسات الثلاث ومساومات المسعور بارزاني والحلبوسي المنفوخ الإبتزازية، هي اعترفهم بهزيمة انتخاباتهم بمقاطعة الشعب العراقي لها بنسبة 86% ...وما تصاعد الصراع بين أطراف المنظومة الحاكمة الفاسدة سوى محاولة يائسة للهروب للأمام من مواجهة الهزيمة.مما يستلزم إطلاق مبادرة وطنية عراقية تفتح الطريق لعملية تغيير وطنية تمثل مصالح البلد وليس خدمة لمصالح وأجندات خارجية. مبادرة وطنية ترتكز على الحالة المستجدة الراهنة المفضية موضوعياً لتشكيل أكبر كتلة جماهيرية وطنية داعمة لتشكيل حكومة إنقاذ وطني تمثل الإرادة الوطنية العراقية الحقيقية، وليست من إخراج وسيناريو قوى خارجية مهما تخفت تحت تسميات وعناوين تدعي الوطنية .لذلك يتوجب على كل الغيارى على مصلحة الوطن والشعب من القوى الشبابية التشرينية والوطنية والمنظمات والنقابات والجمعيات والاتحادات العمالية والفلاحية والطلابية والشبابية والمهنية والأدبية والفنية، المبادرة الى النزول بكل قواها الى الشارع وإعلان تشكيل حكومة الإنقاذ الوطني بممثلين عنها .فهي قيادات وطنية منتخبة ومتخصصة ومهنية مؤهلة لقيادة المرحلة الإنتقالية لوضع البلد على الطريق السليم وإنقاذه من الانهيار...فالمنظمات والنقابات والجمعيات والاتحادات العمالية والفلاحية والطلابية والشبابية والمهنية والأدبية والفنيةهي الحاضنة للنساء والرجال الذين ترتبط مصالحهم الحقيقة بمصالح الوطن .أن موقف أمهات الشهداء في البيان المعلن اليوم من ساحة التحرير قد شمل خارطة الوطن بأكملها وحسم خيار انتفاضة تشرين بإسقاط المنظومة العميلة ومعاقبة القتلة ..إذ أعلن بيان #امهات_ساحة_التحرير ( نحن أمهات الشهداء والمغيبين في العراق، جئنا اليوم، من كل مكان، نحمل دماء أبنائنا وبناتنا، نحمل صورهم وأسماءهم وما تركوه فينا من حزن ولوعة لنقول، إننا لن نستسلم ولن نساوم، على حساب الحقيقة والعدالة، ولن نسمح بأن تمضي الجرائم الفظيعة التي حصدت أرواح فلذات أكبادنا دون عقاب صارم، يمحو كل أثر لهذه الحقبة السوداء التي أخذت منا أعز ما نملك، ولم تمنحنا سوى الخراب والخوف والموت والفساد....إننا هنا اليوم، بضعة من آلاف الأمهات اللواتي فقدن قرة عيونهن، من إقليم كردستان إلى بقية أقصى الجنوب، أمهات شهداء تشرين وضحايا الاغتيالات والخطف والتغييب في محافظات الوسط والجنوب، إلى أمهات الشهداء والمغيبين قسرًا وضحايا المقابر الجماعية في الموصل والأنبار وصلاح الدين وكركوك وديالى، وصولاً لذوي ضحايا الانتهاكات والاغتيالات وسجناء الرأي من صحفيين وناشطين ومحتجين في إقليم كردستان، ما يجمعنا، إننا جميعًا ضحايا هذا النظام المجرم والفاسد، وما يوحدنا هو مطلب القصاص والحساب من القتلة والمنتهكين وإنهاء الإفلات من العقاب، الآن وإلى الأبد.)لقد حانت ساعة التغيير الوطني الجذري المطلوب فلا تدعوا الفرصة تضيع هذه المرة، فضياعها هذه المرة قد يفضي إلى ضياع الوطن وزج الشعب في صراعات مسلحة مدمرة. فهبوا لإنقاذ الوطن وإنقاذ مستقبلكم ومستقبل ابنائكم ...وسيحملكم التاريخ المسؤولية! ......
#تصريح
#رسمي
#تنقذ
#المبادرات
#البهلوانية
#الخطب
#التظليلية
#المنافقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738205

عبدالرزاق دحنون : حوار مع فيلسوف عربي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون شكلت موجبات الحداثة وأسباب تعثرها، نقطة الدائرة التي تدور حولها الأطروحات العلمية والفلسفية للعديد من المشتغلين والمنظِّرين في العلوم الإنسانية في العالم العربي. منذ أن أصدر أمير البيان، شكيب أرسلان (1869-1946م) كتابه «لماذا تأخر المسلمون؟ ولماذا تقدم غيرهم؟» عام 1930م، ما زالت إشكاليات النهضة والتحديث في التاريخ العربي المعاصر، تؤرق كثيرًا من الأعلام ذوي الانتماءات والإثنيات المختلفة، ولا سيما الفلاسفة منهم، من الذين تصدوا لليقينيات والإطلاقيات الأيديولوجية، بُغية قيام مجتمعات حداثية، قادرة على الأخذ بالتطورات العلمية والمساهمة في مسيرة التحضر البشري.انكبّ الفيلسوف اللبناني مشير باسيل عون في مشروعاته البحثية ومؤلفاته على درس مقتضيات النهوض الحضاري والتجديد، ووضع نظريّة فلسفيّة متكاملة تقوم على أربع قواعد: المباني الأنثروبولوجيّة في تصوّرات الإنسان في المسيحيّة والإسلام والعَلمانيّة، والعَلمانيّة الهنيّة، والتسالميّة الحضاريّة المقترنة بالتعدّديّة الكونيّة، والتكامليّة القيميّة. تبنَّى صاحب «الفِسَارة الفلسفيَّة» نهج التجديد في الفكر الديني المسيحي، وراهن على البعد الإنساني العالمي الذي يحتضن كل التعدديات الدينية والإثنية والعرقية. عمل على «لاهوت التقريب» والحوار بين الأديان، انطلاقًا من مشرقيته ومعرفته بالثقافتين العربية والأُوربّيّة، ولم يتوانَ عن مقارعة «التطرفات المسيحية» في لبنان الناشئة على هوامش «الأصوليات الإسلامية»، وتضخم نزعة التدين اللاعقلاني في الداخل اللبناني ومحيطه العربي.يقدم الفيلسوف مشير باسيل عون في حواره أفكارًا وطروحات عدة في الفكر اللاهوتي والفلسفي وفلسفة الدين، وأهمية التأويلات ودورها في المسيحية والإسلام؛ وهو المؤمن بأن «النصّ الدِّينيّ يحيا بفضل تجدّد الاختبارات التأويليّة التي تستثمره». تضمن الحوار الموسع إلى جانب هذه المحاور: رؤية تفسيرية عميقة عن أحوال المسيحيين في المنطقة العربية وتراجعهم عن القضايا الكبرى، وضرورة «حريّة إقبال» الدين الإسلامي على الحداثة من دون خوف من فقدان الجذور والأصول، إضافة إلى مسؤولية النخب العربية اليوم تجاه التنوير، وترسيخ النظرة النقديّة للتاريخ العربيّ وثورة الإنسان الفرد. ولم يغفل الحوار عن الأزمة العالمية لجائحة كورونا، فسعى إلى استجلائها استنادًا إلى سؤال محوري: ما الدرس الفلسفيّ والأخلاقيّ الذي يجب استخراجُه من هذه التجربة الإنسانيّة العالميّة المؤلمة؟يتحدر عون (1964م) من جديدة الفاكهة في البقاع اللبنانيّ. نزحت أسرتُه في أربعينيّات القرن العشرين من البقاع الشماليّ، واستقرّت في مدينة زحلة. أنهى دراساته الفلسفيّة واللاهوتيّة العليا في معهد الآباء البولُسيّين (حريصا، كسروان)، وحصل في عام 1990م على شهادة الدراسات المعمّقة في الفلسفة من الجامعة اللبنانيّة ببيروت (كتب الرسالة بالفرنسيّة وموضوعها التقنية الحديثة بما هي خاتمة الفكر المِيتافيزيائيّ في فكر مارتن هايدغر). ومن بعد ذلك، أقام في فرنسا وفي ألمانيا حيث تابع أبحاث الدكتوراه في الفلسفة الألمانيّة. وفي جامعة كان النورمانديّة (فرنسا) نال شهادة الدكتوراه في الفلسفة في عام 1994 (موضوع الأطروحة المدينة الإنسانيّة في فكر مارتن هايدغر). ومن بعد أن أقام زهاء اثنتي عشرة سنة في أُوربّا (ولا سيّما في ألمانيا وفي بلجيكا) يواظب على قراءاته وأبحاثه الفلسفيّة، عاد إلى لبنان في عام 2002م، وأخذ يحاضر في الفلسفة الألمانيّة والفِسارة الفلسفيّة، وفلسفة الدِّين وتلاقي الحضارات في التجابه والتحاور في جامعات لبنانيّة شتّى. وما لبث أن تفرّ ......
#حوار
#فيلسوف
#عربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738217

الحزب الشيوعي اليوناني : متضامنون مع كوبا
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني لن تمر مخططات ا&#65273-;-مبرياليين الجديدةيدين الحزب الشيوعي اليوناني التصعيد الجديد للأعمال الإمبريالية العدوانية ضد كوبا وشعبها، و تحديداً الدعوة إلى مظاهرات مناهضة للشيوعية والثورة في 15 تشرين الثانينوفمبر بهدف الإطاحة بالحكومة الكوبية. إننا بصدد أعمال دبرتها ومولتها الولايات المتحدة بالتعاون مع المافيا المناهضة لكوبا العاملة على أراضيها، وكذلك بالتعاون مع القوى المعادية للثورة داخل كوبا. لقد عممت الحكومة الكوبية في الأيام الأخيرة، مجموعة كبيرة من الأدلة عن كيفية الارتباط والتسيير المباشر للأشخاص المتصدرين للثورة المضادة، من قبل أجهزة متواجدة في الولايات المتحدة بغرض زعزعة الاستقرار و التمهيد لتصعيد الهجمات الإمبريالية التي تصل حتى الانقلاب في كوبا.يدين الحزب الشيوعي اليوناني بنحو لا لبس فيه أعمال الإمبرياليين الاستفزازية و كافة سيناريوهات أي نوع من التدخل الإمبريالي في كوبا، التي تهدف إلى إسقاط مكاسب الثورة الكوبية.إن مكاسب الشعب الكوبي تُصبح أكثر وضوحاً اليوم، في ظروف الوباء، حيث طورت كوبا 5 لقاحات، مع امتلاكها أعلى معدل للتطعيم في العالم و أحد أقل معدلات الوفيات، و تنظيمها مساعدة طبية أممية نحو شعوب أخرى!يدعو الحزب الشيوعي اليوناني إلى تعزيز النضال لإنهاء الحصار الإمبريالي الهمجي لكوبا و إلى رفع العقوبات ا&#65248-;-243 الاقتصادية الإضافية التي فرضتها إدارة ترامب و احتفظت بها إدارة بايدن. و يُعرب مرة أخرى عن تضامنه مع الشعب الكوبي و حكومة كوبا و حزبها الشيوعي. باستطاعة شعب أثينا والمدن اليونانية الأخرى أثناء تظاهراته و مسيرات الاحتفالية بالذكرى السنوية لانتفاضة البوليتِخنيِّو ضد الإمبريالية الأمريكية- ا&#65271-;-طلسية وتدخلاتها وخططها في كل مكان، أن يُعرب عن تضامنه العملي مع كوبا.إن كوبا ستنتصر!قسم العلاقات الأممية للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني ......
#متضامنون
#كوبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738216

ماجدة موريس : قرداحي.. والتاريخ ما بعد الإعلام
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_موريس قبل نهاية عام&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-، ظهر چورچ قرداحي علي شاشة (الحياة ) المصرية في برنامج باسم (حافظ ولا فاهم) كان يقدم مسابقة بين فريقين من طلبة وطالبات الجامعات المصرية، وبينها سؤال أخير حول سرعة ذهن الطالب على الرد علي أسئلة مختلفة، وسريعة التتابع، في هذا البرنامج، بدا أن قرداحي، مقدم البرامج الكبير والساحر، قد أصابه التعب بعد رحلة طويلة مع الاعلام الجماهيري، بل بدا بالنسبة لي وكأنه قبل هذا البرنامج اضطرارا، فليس فيه جديد ليقدمه بعد برنامجه الكبير (من سيربح المليون) والذي بدأه منذ عشرين عاما تقريبا، لا علي مستوي الضيوف او المكان او الحضور الجماهيري ،،،وقبل (حافظ ولا فاهم ) قدم قرداحي علي شاشة مصرية خاصة اخري برنامجا غريبا عليه هو (اسم من مصر) عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;-، كان يظهر فيه ليتوقف عند اسم وصورة احد الشخصيات المهمة في التاريخ المصري القديم والحديث، توقف البرنامج سريعا، وفي الحقيقة فلم يكن برنامجا وانما عرض سريع لمسيرة شخصيات مهمة بصوت وصورة نجم اعلامي كبير مثله. اما البرنامج الذي استمر يقدمه لفترة، علي نفس الشاشة المصرية قبل هذا فهو(الابواب المغلقة) الذي بدأه عام&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;-وكان يحاكي برنامجا اسبق له قدمه علي عدد من الشاشات العربية هو (المسامح كريم )، والذي يحاول فيه البرنامج، باستخدام أهمية مقدمه وقوة حضوره علي مشاهديه ووصول معديه الي الاسر المحترفة، ان يصالح الاخوة المتخاصمين، ويعيد الاسر المشتتة الي التجمع باختصار، كان (المسامح كريم) برنامجا مهما في دائرة البرامج العربية الاجتماعية، وكان دور قرداحي شديد الاهمية فيه إذ بدت شخصيته وخبراته في التفاعل مع الجمهور وفهم ما لا يقال من البعض جزءا مهما في نجاح هذه التجربة البرامجية عن التسامح الاسري والانساني، ولهذا فإن إضافة فريق من الخبراء في مجالات متعددة للنقاش المطول حول قضايا الناس في برنامج (الابواب المغلقة ) قلل كثيرا من نجاحه، بينما كان الافتراض هو العكس، وأيضا وضع حد لتألقه كمقدم برامج كبير، قادر علي إدارتها بمفرده من خلال شخصيته وثقافته وحضوره الجاذب للمشاهد، قدم قرداحي حوالي&#1633-;-&#1635-;-برنامجا تليفزيونيا منذ بدأ عمله التليفزيوني عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- علي شاشة (أم.بي.سي) الاولي التي كانت اولى قنوات الشبكة السعودية الاولي في عالم شبكات التليفزيون الخاصة العربية بعد انطلاق منظومة البث الفضائي في بداية التسعينات من القرن الماضي .الخلاف الاول والاخيرهل من الطبيعي بعد ان يخفت الضوء الاعلامي ان يعود صاحبه الي بؤرة الاضواء من جديد؟ الاجابة ان السياسة تفعل كل شئ، وهذا ما حدث مع چورچ قرداحي، مقدم البرامج الذي لم يعلن اعتزاله، ولكنه غير مساره حين اصبح وزيرا للإعلام اللبناني في الحكومة الجديدة التي اعلن عن تشكيلها في العاشر من سبتمبر الماضي، وبعد ايام بدأت الازمة بين السعودية والامارات وبين الحكومة اللبنانية بسبب تصريح لقرداحي قاله قبل تعيينه بشهر، في اغسطس حول الحرب في اليمن، وتطورت الاحداث بدخول دول خليجية اخري الي رفض ما قاله، وبدأت التحليلات حوله (مع انه موجود دائما علي مدي اربعين عاما كإعلامي)، وحول انتماءاته السياسية في بلده لبنان، ومع اي جهة يقف؟، والي اي طرف ينحاز؟، ونسي الجميع تاريخه، ونجاحاته، خاصة مع الشبكة التي عمل بها اكبر مدة بعد نهاية عمله في باريس مع اذاعة مونت كارلو، وحيث بدأ العمل مع أم.بي.سي عام&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1636-;-في إذاعتها بلندن قبل ان ينتقل لقناتها الاولي ويقدم برنامجها وبرنامجه الشهير (من سيربح المليون ) ابتدا ......
#قرداحي..
#والتاريخ
#الإعلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738215

فوز حمزة : ماذا احتاج لأكتب عنك ؟
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة ماذا احتاج كي أكتب عنكَ ؟ربما إلى سُلّم دون ذاكرة ..أو وردة إثر سقوطها من الشجر ..ربما إلى تسعين عامًا تومض في العروق ..احتاج للقمر في أبهى التجليات ..للشمس وقت المغيب ..لليلِ عند الشواطئ ..لنبيذٍ أحمر نغرق فيهِ .. احتاج للشيطانِ بعد منتصفِ الليلِ ..ليوسوس لي ولك ..احتاج لقواربٍ من ورق ..تائهة بين الضفاف ..لعلها ترسو عند قصائدك ..ربما احتاج الحكمة لقلبي ..فتنساب بصمتٍ منْ بين شفتيكَ ..احتاج إلى وطنٍ ..يقيدني عند حدود عالمك ..احتاج للنارِ .. للماء ..للضحك والبكاء .. للأرض والسماء .. احتاج إلى الله ..ليدلني سبيل عينيكَ .. فهما جنتي والمأوى ..احتاج أن تقبلني في الليلةِ ألف قبلة ..وأقبلكَ .. احتاج لماضيك .. لعشيقاتكَ ..إلى يمينكَ وما ملك ..كي أكتب عنكَ ..احتاج لعمرٍ مضى ..كنت فيهِ لي .. وكنت لكَ .. ......
#ماذا
#احتاج
#لأكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738214

فؤاد عايش : هل أصبحنا في زمن الرويبضه ؟.
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_عايش عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ص : (سيأتي على الناس سنوات خدّاعات ، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق ، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين ، وينطق فيها الرويبضه. ، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ .. قال : "الرجل التافه يتكلم في أمر العامة").زمن الرويبضه والسنوات الخداعات ، أصبحنا نرى انعكست الأحوال وفسدت أمور الدين والدنيا والآن يُكذب الصادق ، ويُصدق الكاذب ، ويؤمن الخائن ، ويخون الأمين وينطق الرويبضه وما أكثرهم الآن ، والكثير من انقلاب الموازين والأحوال.في زمن الرويبضه والثرثره يكون السكوت من ذهب ، فاليوم أيقنت اننا في زمن الرويبضه. جلست مع نفسي لكي أكتب لكي أعبّر لكي أنطق فلم أجد بما أعبّر به إلا هذه الأبيات. خنافسُ الأرض تجـري في أعِنَّتِها .. وسـابحُ الخيل مربوطٌ إلى الوتـدِوأكرمُ الأُسْدِ محبـوسٌ ومُضطهدٌ .. وأحقرُ الدودِ يسعى غير مضطهـدِوأتفهُ الناس يقضي في مصالحهمْ .. حكمَ الرويبضـةِ المذكورِ في السنَدِفكم شجاعٍ أضـاع الناسُ هيبتَهُ .. وكمْ جبانٍ مُهـابٍ هيبـةَ الأسَدِوكم فصيحٍ أمات الجهلُ حُجَّتَهُ .. وكم صفيقٍ لهُ الأسـماعُ في رَغَدِوكم كريمٍ غدا في غير موضعـهِ .. وكم وضيعٍ غدا في أرفعِ الجُــدَددر الزمان على الإنسان و انقلبت كل الموازين و اختلت بمستندزمنٌ لم يكن للرجال أي معنى فالمعنى الحقيقي سار خلف أشباه الرجال ، في هذا الزمان كثروا الرويبضه وانقلب الحق باطل والباطل أصبح حق وهم أصحاب الصوت العالي وهم لا يمتلكون لا أصلاً ولا فصلاً ، فالرجال الرجال يعلمون جيدًا مغزى كلام وأفعال الرويبضه لكن أصلهم وتربيتهم تسيطر على أفعالهم وانفعالتهم.في زمن الرويبضه لتصبح مشهورًا إذا كنت مخلوقًا ذكريًا .. فيجب أن تكون تافهًا وأسلوبك تافهًا وتمتلك شخصية تافهه مثلك .. وإذا كنتِ مخلوقه أنثويه ما عليكِ إلا أن تتكلمي من مؤخرتك .. حقًا إنه زمن الرويبضه صوت وصورة.زمن الرويبضه كارثة أن يتصدر السفهاء المشهد ويكون لهم إعتبارًا وكلمة !. ......
#أصبحنا
#الرويبضه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738213

سرسبيندار السندي : ** وأخيراً ... ذيول الملالي بين ألإنصياع طوعاً أو كرهاً **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةهذا ما قالته الحاجة „بلاسخارت„ لقائد الذيول تيس الخزعلي {إما القبول بنتائج ألانتخابات وإما التدويل ومواجهة المجتمع الدولي} أللهم أشهد فقد بلغت ؟* المَدْخَل والمَوضُوعواهم من يعتقد بأن ألأمريكان لا يتمنون رفضهم لنتائج الانتخابات لابل والتصعيد الخطير ، فهى فرصتهم الذهبية ألاخيرة لإبادتهم ولإراحة العراقيين وأنفسهم منهم ، خاصة الصدر والشعب والحكومة لابل والعالم كله اليوم مصطف ضدهم ، والاخطر أن إيران اليوم غير قادرة على حمايتهم والدفاع عنهم فيكفيها ما فيها وما ينتظرها ، ويكفي خطاب الصدر الاخير المتشدد على مانقول دليلاً ؟وأخيراً ...؟ سئل كسينجر عام 1982 عن رأئه في حرب الفوكلاند (بين بريطانيا والارجنتين) فَقَال {غداً ستنتهي لأن قادة الدولتين عقلاء يقدرون مخاطر استمرارها على بلديهم ؟ولما سئل عن الحرب بين العراق وإيران فَقَال {ستستمر الحرب حتى تستصرخ الدولتان السّلام (أي خاطر ألله خلّصونا من هل الورطة) لأن من يَحْكُم ألاولى رجل طاغية مغرور ومن يَحْكُم الثانية كهل خرف مجنون} ؟وبعد سماعي لتصريحه هذا أدركت هول الكارثة التي أوقعوا فيها ، وكنت وقتها في مدينة قصر شيرين الايرانية مدعواً للعشاء من قِبل بعض الاصدقاء قَبل الذهاب (للمتقدم) عند حلول الظلام حيث كانت قواتنا وقتها في قاطع كيلان غرب ؟ فأخذت فحمة وكتب على الجدار الابيض الذي أمامهم {سعيد الحظ من سيشهد نهاية هذه الحرب} ثم ودعتهم ؟وفعلاً هذا ما حدث حيث إستمرت الحرب ل 6 سنوات أخرى ولم تنتهي حتى تجرع المقبور „خميني„ كأس الذل والهزيمة والتي يتمناها لخلفه „خامنئي„ اليوم كل الشرفاء والخيرين في العراق والعالم ، سلام ؟ Nov / 18 / 2021 ......
#وأخيراً
#ذيول
#الملالي
#ألإنصياع
#طوعاً
#كرهاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738212

فؤاد أحمد عايش : هل أصبحنا في زمن الرويبضه ؟.
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ص : (سيأتي على الناس سنوات خدّاعات ، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق ، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين ، وينطق فيها الرويبضه. ، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ .. قال : "الرجل التافه يتكلم في أمر العامة").زمن الرويبضه والسنوات الخداعات ، أصبحنا نرى انعكست الأحوال وفسدت أمور الدين والدنيا والآن يُكذب الصادق ، ويُصدق الكاذب ، ويؤمن الخائن ، ويخون الأمين وينطق الرويبضه وما أكثرهم الآن ، والكثير من انقلاب الموازين والأحوال.في زمن الرويبضه والثرثره يكون السكوت من ذهب ، فاليوم أيقنت اننا في زمن الرويبضه. جلست مع نفسي لكي أكتب لكي أعبّر لكي أنطق فلم أجد بما أعبّر به إلا هذه الأبيات. خنافسُ الأرض تجـري في أعِنَّتِها .. وسـابحُ الخيل مربوطٌ إلى الوتـدِوأكرمُ الأُسْدِ محبـوسٌ ومُضطهدٌ .. وأحقرُ الدودِ يسعى غير مضطهـدِوأتفهُ الناس يقضي في مصالحهمْ .. حكمَ الرويبضـةِ المذكورِ في السنَدِفكم شجاعٍ أضـاع الناسُ هيبتَهُ .. وكمْ جبانٍ مُهـابٍ هيبـةَ الأسَدِوكم فصيحٍ أمات الجهلُ حُجَّتَهُ .. وكم صفيقٍ لهُ الأسـماعُ في رَغَدِوكم كريمٍ غدا في غير موضعـهِ .. وكم وضيعٍ غدا في أرفعِ الجُــدَددر الزمان على الإنسان و انقلبت كل الموازين و اختلت بمستندزمنٌ لم يكن للرجال أي معنى فالمعنى الحقيقي سار خلف أشباه الرجال ، في هذا الزمان كثروا الرويبضه وانقلب الحق باطل والباطل أصبح حق وهم أصحاب الصوت العالي وهم لا يمتلكون لا أصلاً ولا فصلاً ، فالرجال الرجال يعلمون جيدًا مغزى كلام وأفعال الرويبضه لكن أصلهم وتربيتهم تسيطر على أفعالهم وانفعالتهم.في زمن الرويبضه لتصبح مشهورًا إذا كنت مخلوقًا ذكريًا .. فيجب أن تكون تافهًا وأسلوبك تافهًا وتمتلك شخصية تافهه مثلك .. وإذا كنتِ مخلوقه أنثويه ما عليكِ إلا أن تتكلمي من مؤخرتك .. حقًا إنه زمن الرويبضه صوت وصورة.زمن الرويبضه كارثة أن يتصدر السفهاء المشهد ويكون لهم إعتبارًا وكلمة !. ......
#أصبحنا
#الرويبضه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738211

شاكر فريد حسن : إصدار عدد تشرين الثاني من مجلة -الإصلاح- الثقافية الشهرية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن صدر عدد تشرين الثاني العام 2021 من مجلة "الإصلاح" الثقافية الشاملة، التي تصدر كل شهر بانتظام عن دار الأماني للطباعة والنشر في بلدة عرعرة بالمثلث، ويرأس تحريرها الأستاذ مفيد صيداوي.جاء العدد في خمسين صفحة من الحجم الكبير والورق الصقيل، وطباعة أنيقة، زينت غلافه صورة الأديب عبد الرزاق غرنة التنزاني الفائز بجائزة نوبل للآداب، فيما زينت غلافه الداخلي لوحة "خريف بلادي" للرسام قاسم خليلية. ويتضمن العدد مجموعة من المواد الثقافية والمساهمات المتنوعة والمقالات والمراجعات النقدية والنصوص الشعرية والقصصية والتقارير والأخبار الثقافية، بأقلام كوكبة من الكتاب والأدباء المعروفين. يستهل العدد رئيس تحرير المجلة بكلمة "العروة الوثقى" ويتطرق من خلالها للعنف الذي يجتاح مجتمعنا العربي، ويبعث بتحية للاتحاد العام للأدباء الفلسطينيين الكرمل 48 على إنجازاته، ويهنئ الأديب ابن زنجبار في تنزانيا الأديب عبد الرزّاق غرنة بمناسبة نيله جائزة نوبل في الآداب.وفي باب الشعر نقرأ قصائد للشعراء صالح أحمد كناعنة "دمعُ الطريق"، وأمين زيد الكيلاني "شيع شهيدك"، وعلي هيبي "لا طول ولا شرح"، ووفاء حزّان "في رثاء الشاعر حنّا إبراهيم على جدار القيامة"، بالإضافة إلى قصيدة لأنسي الحاج بعنوان "أغار عليكِ".اما في مجال الأدب القصصي فاحتوى العدد على قصص قصيرة للكتاب د. بطرس دلة "همسة نملة"، واسمهان خلايلة "شبابة حامد"، وسعيد نفاع "كلب ابن كلب".ويضم العدد كذلك زاوية جمال الكتب، ورسالة حيفا لخلود فوراني- سرية، وتقرير عن الإصلاح" خمسون عامًا من العطاء الثقافي الملتزم"، وأمثال الأمم، وبعض الملح الخفيفة. ......
#إصدار
#تشرين
#الثاني
#مجلة
#-الإصلاح-
#الثقافية
#الشهرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738210

سلمى الراوش : الواقع التعليمي في العام الدراسي الجديد
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الراوش مع  بداية العام الدراسي الجديد وبعد مرور قرابة الشهر على دوام المدارس  ونحن في قرن الواحد والعشرون .وصل العراق الى مرحله كبيره من التطور !!في وقت يشاع زورا  وظلما انه المنضومه التعليميه منهاره في البلدفيشهد العراق في الاونه الاخير تطور ملحوظ حيث نجد ان   الطلاب بلا كتب. !والمدارس بلا رحلات .!واحيانا نقص في الكادر التعليمي !حتى ان التلميذ عندما يذهب الى المدرسهتشعر انه جندي في تدريبات خاصة بسبب الطرق  التي تؤدي إلى المدرسه .هذه الخدمات وغيرها تقدمه وزارة التربيه مشكوره  للتلاميذ مجانا  .؟فبعد سنتين دق التلاميذ ابواب مدارسهم ليجدو واقع اقل مايقال عنه ؛؛كارثه ؛؛ او مأساويمدارس مدمره .وواقع تعليمي منهار .للاسف جيل يحتضر  ومدمر :جيل لاتعرف كيف يدار ومايدرسه ومايتعلمه .نحن وهم لانعرف اين الحمار العاشر .اين اختفى .يبدو انه سرق عنقود العنب  ولم ينتظر قسمة الاسد العادله .او انه سرق نظارات  ابا فهد فأنا لم نجدها فوق رأسه . ولا في صفه وميزان قدوري لم يفي الكيل بالعدل ولم يزن الموازين بالقسطاس المستقيم ولم يراعي احلام التلاميذ وطموحاتهم او مستقبل بلد وامه  وجيل بأكمله ......
#الواقع
#التعليمي
#العام
#الدراسي
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738209

نادية خلوف : سيف الإسلام القذافي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف ينتظر الكثير من العرب بفارغ الصبر نجاح سيف الإسلام القذافيفي الانتخابات ، فهو يمثل لهم حقبة ذهبية من حكم القوميين، وقد سارعت رغد صدام حسين بمباركته وتمنياتها له. أصبح الكثير من العرب يحنون لحكم الدكتاتور!ظهر سيف اإسلام بعباءة أبيه ، قد كان يتوقع الغرب ظهوره بين الفترة و الأخرى . لو أردنا أن ننبش التاريخ لنعرف من هو البطل فربما يكون الحجاج هو أول بطل يستطيع أن يقتل من يشاء(إنني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، وكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى) . الحجاج هو نموذج البطل الذي قلده صدام حسين في هيئة ستالين. سألت أحد العراقيين الشيعة وكان صدام حسين قد قتل أربعة من إخوته . مارأيك بالنظام اليوم وهو شيعي؟ فأجاب : أتمنى عودة صدام حسين . قلت له ألم يقتل إخوتك فأجاب : نعم لكن بوشي من الشيعة . اليوم يحكمنا في الجنوب في جميع مجالات الحياة إيرانيون لا يجيدون حتى العربية .لقد أتعبت المؤتمرات الناس مع ستمرار القتل ويعتقدون أن حكم الدكتاتور سوف يجلب الاستتقرار ، وفي التاريخ العربي نموذجاً حياً على ذلك ، فمنذ نشوء الإسلام أصبح العرب مؤمنون بشكل ببغائي حتى أن أكثرهم اليوم لا يعرف من الدين سوى القتل وكلمة الله أكبر . أغلب من سمي بالأبطال العرب كانوا قتلة .هل صعود سيف الإسلام هو مصادفة ، أم أن الحرب الأهلية ، و الفوضى و استمرار المليشيات هو أحد الأسباب ؟السياسة كالرمال في الصحراء متغيرة وربما كان الغرب هو من أسقط القذافي وصدام وتمسك بالأسدلا شكّ أن الناس غير راضين عن الفوضى في ليبيا ، كما في سورية وهم يطمحون إلى الإستقرار، وبمجرد ظهور سيف اإسلام بعباءة أبيه فإنه يمكن تدوير حكم القذافي فالناس أيضاً يتطلعون إلى مستقبل جديد. .ظهور سيف اإسلام يثير حيرتنا ، وحتى حيرة الليبيين ، فما هي فرص نجاحه ، وقد لبس عباءة أبيه. لا شكّ أن نجاحه سوف يجعل الثورة الليبية ، و التضحيات في خبر كان ، وقد يمهد الطريق لعودة حافظ أسد من القبر ليحكم ك سورية عملية ثورة على بشار. في انتظار ساعة الحسم!في انتظار ساعة الحسم وصناديق الاقتراع التي تمثل العقل العربي ، فماذا تريدون أكثر من صناديق الاقتراع، و إن للغرب دور حتى في تلك الصناديق ، فهل سوف تختار أمريكا سيف اإسلام بغض النظر عن التصريحات؟ لو اختارته فالميسوقون له جاهزون لدعمه مجاناً فداء لأمريكا. ......
#الإسلام
#القذافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738208