الان الانصاري : تراويح بوذيه - أغنية عن الله
#الحوار_المتمدن
#الان_الانصاري لا تسأليني عن الدينلقد اغتصبوا زهرة اللهوداسوها فتاتلا تسأليني عن صلاةفقد ذبحوا حتى الغلام وبِعلوِ اصواتهم شقوا القبور وُضُوءَ الصلاةماتت كل سنابل حديقتنا وسنابل أخرى في الحقوللا تسأليني ما أقولان للصمت سيف قد شق حنجرة الذهوللا تسأليني عن الحجر الذي رميته طيشاً في السهوللم يكن شيطان، لم يكن غير السكونانتحبت كل حيطان المدينهانتحب الصحن الجليلاي تيه نمارس.. انتحبت كل أجيال المدينه انتحبت حتى أصيبت بالجذامازهقت هذي النفوساي عته او جنونلا تقولي خلص اللقاء، فلا سماء هناك، لا ماءلا تقولي نلتقي مرة أخرى فكلنا اصلا لقاء وكلنا ماءلا تقولي خذ يداي معكفكلنا ايدي وقد خلص اللقاءروح بروح ومرساة النهارتلوح في الافق الغريب اغنية الطريقمساء مثل شمعة البوذيقطرة من عطر تسكع في السماءوبانت تراويح الضياء عمر بلا ايام بلا صوتنداءسامسح راحتي فوق هذا الحزندعه يرحل فليس له لون وليس له من رحيقتنفستُ حتى دخلت شراييني السماءودخلت عمق الأرض بيدي صرت ماءوشممت رائحة المدىتعمدت بنور الشجر وكتبت اغنيه جديده حفظتها في الرملفي المكان الذي بين عيني في شغاف الوعيوعلى ارجوحة الطفل الذي في داخليوعلى ترنيمة الغاباتوعلى بياض الغيم وامتداد الصمتوحقيبتي ودفتري الجلديوعلى قطرة المطر الأخيرهوعلى ترنيمة البوذيكتبتها بلا كلمات بلا صوتبلا نفسبلا موسيقىكتبتها منيكعطر الغجريه التي هجرتنيوتركتني في شوارع غرناطه العتيقهطفلاً ضائعاً غجريحملته قوافل الغجر البعيدهمعهم وضاعاغنية فلامينكو قديمهتجول سهول الشمستجول بلا وقت، بلا أرضاغنية كلماتها منسية، وحروفها من قمر قرمزيوتشبه الفراشهكلها الواناغنية عن اللهفلا تزهري كما فعلت شجرة اللوزفقط انصتيورتلياغمضي عينيك مثل الينابيعخذي نفساً عميقاًكوني روحا وترتيلوعطرا من اثيركوني السماء وما بينها ونجومها وتعمدي بنور الشجرهناك مدينتيواغنية السحرودروب مجرة أخرىسحيق عمقهاتعمدي بصوت اغنية النجومبارتعاشة الجسد النحيل ودهشة اللون وطعم المطرتعمدي قبل أن يأتي المغول. ......
#تراويح
#بوذيه
#أغنية
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738166

محمد حمد : يتمترس حذِرا خلف جدار الكلمات
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد احصي نظرات حبيب صنعته يدايوغرابة اوهامييتمترس حذِرا خلف جدار الكلماتْأحيانا يتبختر بين حروفي الخرساء وعلى شفتيه رذاذ من همساتيطعن صمتي الصامت اصلا بعيون شرِهات(يصبن القلوب قبل الجلودِ) لا فلب له عكس ما يدّعي !كي استجدي منه نظرة عطفاو "اربع" قُبلات فحبّي أصبح في أعين غيري مثار شكوكِِوموضع شبهات ! يعرفني القاصي ويجهلني الدانيكنتُ ومازلتُ له...ولسواه شمعة شوق راقصةتتحدى غطرسة الظُلماتاروي ظمأ الايام بنهر جارف من احلامِِ تحلم مثلي بسماء ضاحكة بيضاءونجوم بثياب النومتتعانق بلا وجلِِ تحت وخلف وبين الاضواءوتضجّ بها الساحات... ......
#يتمترس
#حذِرا
#جدار
#الكلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738165

محمد عمارة تقي الدين : الإعلام ونظرية المؤامرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين هل البشر مسكونون بهاجس المؤامرة؟ وهل هذا هو قدرهم الذي لا يملكون منه فكاكاً؟ حقيقة أن نظرية المؤامرة Conspiracy Theory قديمة قِدم التاريخ ذاته، وهي تقوم على فكرة مركزية مفادها أن هناك مجموعة خفية وسرية من البشر تتحكم بالعالم في الخفاء وسوف تقوم بتدميره إن تُركت وشأنها، وفي أوروبا في عصورها المظلمة، وبحسب البعض، وُجِدت البيئة المثالية التي يتكاثر فيها فطر التآمر، حيث الفساد السياسي والصراعات الدينة والظلام العلمي والمعرفي، وأنه بمجرد أن انقشع الظلام وأشرق عصر التنوير والحريات الدينية والسياسية انهزم هذا الفكر التآمري. غير أن فطر التآمر لا يزال متفشياً في كثير من المجتمعات التي لم تنتقل بعد لطور التحضر، فمجتمع التآمر يبرر إخفاقاته عبر التضخيم والتهويل من فكر المؤامرة ومن ثم أضحت لدى كثير من المجتمعات ذريعة أو عائق مركزي في الحول بين ما يطمحون إليه من تحضر وانعتاق من ارتهانات واقعهم، فيهرعون لاتهام الآخر بالتآمر عليهم لإفشال مشروعاتهم الحضارية والنهضوية.فهي إذن تعني وضع اللوم على الأطراف الخارجية أو قوى الاستعمار في إنتاج هذا الواقع المتردي، صحيح إن هذا الواقع السلبي هو نتيجة لبعض الممارسات الشنيعة للاستعمار، إلا أن هذا لا يعني التنصُّل من المسئولية، كما لا يعني أيضاً الاستسلام لهذا الواقع والكف عن تطوير الذات للبحث عن سبل النهوض مرة أخرى.وعليه يرى البعض أن المبالغة الكبيرة في تضخيم نظرية المؤامرة هو في حقيقة الأمر تبسيط مُخِل للأمور، وهو مخالف للتفكير الموضوعي والعلمي، لكنه لاينفي حقيقة وجود المؤامرات، ومع ذلك لا يجب التهويل من تلك المؤامرات ولا حتى التهوين منها فهي موجودة وستظل موجودة، إلا أنها، وفي التحليل الأخير، لا تحكم حركة التاريخ .ونحن نعتقد أن اصطلاح (مؤامرة نظرية المؤامرة) هو الأكثر تفسيراً لما يقوم به الإعلام المؤدلج من توظيف لهذه النظرية، فهي في حقيقة الأمر مؤامرة على الجماهير تقوم الأنظمة السلطوية بحبكها عبر وسائل إعلامها (كما كان يفعل النظام النازي) ومن ثم الترويج لها بشكل واسع عبر تلك الوسائل الإعلامية من أجل إخضاع تلك الجماهير وضمان اصطفافها خلف المجموعة الحاكمة مهما بلغت بشاعة ممارساتها السياسية.إذ عبر تلك النظرية يتم الإيحاء للمتلقي أن هناك مؤامرة كبرى ضده، وهى أكبر من أن يتصدى لها، فهي تفوق قدراته، وبالتالي يستسلم لها متبنياً الموقف السلبي من الأحداث. واحدة من الملاحظات المركزية التي علينا أن نُنصت لها جيداً هي أن نظرية المؤامرة ليست نظرية بأية حال فهي لاترقى لذلك ولا تمتلك القواعد المنطقية للبرهنة على ما تطرحه من فرضيات، ومن ثم فالتوصيف الصحيح لها أنها ظاهرة التفكير التآمري، غير أنها راجت في عالمنا بهذا الإسم(نظرية المؤامرة).تقول أستاذ علم النفس الاجتماعي كارين دوجلاس في معرض تفسيرها للطمأنينة المؤقتة والزائفة التي تصاحب الإيمان بنظرية المؤامرة :" قد يتوق الذين ينجذبون نحو نظريات المؤامرة، إلى الشعور بالأمن، لكنهم يحصلون في واقع الأمر على العكس تماماً، إذ تزيد نظريات المؤامرة من الشعور بالعجز والإحباط لديهم ، بدلاً من أن تُشعر المؤمنين بها بتحسن أوضاعهم".ويرتبط رواج نظرية المؤامرة من عدمه بالمستوى الحضاري للشعوب، فنجدها تزدهر داخل المجتمعات المتخلفة في حين تكاد تتلاشى وتخفت داخل المجتمعات المتقدمة، أي أنه كلما ازدادت بنية التخلف في بلد كلما زاد بالمقابل لجوء أفراده لتبني الأطروحات التآمرية. والإشكالية هنا أن انتشار فكر المؤامرة داخل تلك المجتمعات، وكما يذهب مجدي خليل، من شأنه أن يُظهر دُعاته ......
#الإعلام
#ونظرية
#المؤامرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738164

نجم الدليمي : العالم والتعددية القطبية... و شبح الحرب الكونية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا:: لا يمكن ان يستقر العالم على قطبية واحدة في ظل المجتمع الطبقي ومهما بلغت قوة هذا القطب السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمالية والعسكرية والايديولوجية، فالمجتمع دائماً في تطور مستمر وهذا يتم بحكم قانون الصراع في المجتمع الطبقي داخل كل مجتمع طبقي وكذلك على الصعيد العالمي، وهذه هي الحتمية التاريخية لتطور المجتمع البشري. ثانياً.:: قبل عام 1917،كان اسلوب الانتاج الراسمالي هو المهيمن، السائد اقتصاديا... على الصعيد العالمي اي هيمنة الراسمالية، القطب الراسمالي المهيمن عالمياً وبغض النظر عن مستوى تطور الراسمالية في المجالات المختلفة وهذه حقيقة موضوعية. رابعاً :: خلال المدة 1991- 2007، اي بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي واختفاء الجزء الهام من المعسكر الاشتراكي....،عملياً عاشت شعوب العلم للفترة المذكورة، عالم احادي القطب وكما اطلق الليبراليون والاصلاحيون..... انه القرن الامريكي مستندين على فكرة وهمية وهي نهاية التاريخ اي انتصار الليبرالية المتوحشة وغيرها من الخزعبلات الاخرى،ولم يستمر طويلاً القرن الاميركي سوى 26 عاما فقط. خامساً :: بعد عام 2008 ولغاية اليوم نلاحظ ان العالم قد تغير وبشكل واضح وملموس من خلال عودة روسيا الاتحادية بقوتها العسكرية وتنامي هذه القوة وبشكل سريع وملموس، وظهور جمهورية الصين الشعبية كقوة سياسية واقتصادية وعسكرية وتنامي هذه القوة باستمرار في جميع المجالات. ومن خلال ذلك فان العالم اليوم يعيش نظام التعددية القطبية عملياً وهذه هي احدى سمات التطور الاقتصادي والاجتماعي والايدولوجي... للمجتمع البشري اليوم، فاليوم نلاحظ الاتي ::## وجود القطب الشيوعي المتمثل بجمهورية الصين الشعبية بقيادة الحزب الشيوعي الصيني الذي يستند في عمله ونشاطه في المجالات كافة على النظرية الماركسية اللينينية مطورا لها وفق واقع المجتمع الصيني وهذا العمل يعد تطوير للنظرية الماركسية اللينينية وتجربة بناء جديدة في الوضع الراهن. **القطب الراسمالي المتمثل بالولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها. ويلاحظ ان هذا القطب في تراجع مستمر في المجالات المختلفة داخليا وخارجياً بدليل تراجعت مساهمة الولايات المتحدة الأمريكية في الانتاج العالمي من 50 بالمئة في الخمسينيات من القرن الماضي الى 15 بالمئة الان، تفاقم واشتداد التنافس والصراع داخل المجتمع الاميركي والانتخابات الرئاسية الاخيرة خير دليل وبرهان على فشل الديمقراطية وحقوق الإنسان في اميركا، وكما فشلت اميركا بل هزمت اميركا في افغانستان والعراق وسوريا واليمن وكذلك فشلت في تقويض ، ايران وفنزويلا و بيلاروسيا وكوريا الشمالية.... حول تقويض الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية الرافضة للنهج الاميركي العدواني والمتوحش، وبدأت اميركا تفقد مصداقيتها..... على الصعيد العالمي....## القطب الروسي، اي قطب روسيا الاتحادية والتي تشكل اليوم احد الاقطاب الرئيسية وخاصة في الميدان العسكري والسياسي. ان القطب الروسي، اي روسيا الاتحادية هي ذات توجه راسمالي وتسعى الى التنافس مع الدول الرأسمالية حول قسمة العمل الدولية ولكن قسمة العمل الدولية قد تمت بين الدول الرأسمالية لن تسمح لروسيا الاتحادية من فسح المجال لها دولياً وعلى مختلف الأصعدة. ( انظر مقالتنا بعنوان :: روسيا نظرة من الداخل: التحولات السياسية والاقتصادية - الاجتماعية للفترة 1985-1995، مجلة المستقبل العربي، العدد، الاول، السنة 1996 ص44-59). ان روسيا الاتحادية اليوم متقدمة من الناحية العسكرية على اميركا ما بين 10-15 سنة اي ان اميركا وحلفائها متخلفين عن روسيا الاتحادية عسكريا ......
#العالم
#والتعددية
#القطبية...
#الحرب
#الكونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738163

صوت الانتفاضة : صراعات المنطقة الخضراء
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تعلمنا في المدارس، ومنذ وقت طويل، ان مساحة العراق تبلغ اقل من نصف مليون كيلو متر مربع، وتحديدا 437,072 كم مربع، لكن هذا البلد اٌختصر بعشرة كيلومترات مربعة، فهناك تقرر حياة كل الناس؛ المؤامرات والدسائس تحاك هناك، لقاء الجواسيس والعملاء هناك، العهر والدعارة السياسية بأشد اشكالها واوضحها هناك، لا قيم او اخلاق او مبادئ او شرف هناك، عمالة وتبعية وذيلية ووضاعة وسفالة منحطة وقذارة يندى لها جبين اخس المجرمين ويستحي منها اللصوص والقتلة، هناك حيث يصنع بؤس الناس وفقرهم، هناك حيث مجالس صنع الطائفية والقومية والعشائرية والعنصرية، هناك ينشؤون مدارس يعلمون بها كيف تنهب وتفسد وتقتل وتهجر وتعذب الناس وتدمر مدنهم، هناك حيث السماء دائما ملبدة بسحب الحرب، ولأن اغلب قاطنيها بعد 2003 هم من العمائم بلباس مدني، فأن صناعة الخرافة والدجل والشعوذة قائمة على قدم وساق؛ فجهل الناس ثروة لرجل الدين.هذه ال 10 كم الموبوءة تحكم العراق منذ 2003، صنعتها الالة العسكرية الامريكية القبيحة والقذرة، وجعلتها بؤرة كل صراع يحدث، وكل اتفاقية تبرم او كل صناعة جيش او ميليشيا، جعلتها ملتقى ميليشيات وعصابات الإسلام السياسي، القاعدة وداعش والميليشيات جميعها صٌنعت هناك، تحركاتهم وقتالهم يحدد بقرار من هناك، هذا هو الواقع في العراق اليوم.هذه الأيام تشهد تلك المنطقة القذرة صراعا محتدا، ينشط تارة، يصل حد القصف بالصواريخ والمسيرات، ويخفت في أخرى، يجلسون على طاولة واحدة، الا انه مستمر وسيبقى هكذا ببقائهم، فوجودهم بحد ذاته ازمة. ولا يمكن لهذا البلد ان يشهد استقرارا ابدا بوجودهم، بل لا يمكن ان يحلم أحدا بذلك.بعد ان انتهت مسرحية الانتخابات، دخل البلد في متاهة أخرى، لا أحد يستطيع ان يتكهن بما ستؤول اليه الأمور، فقد خسرت ميليشيات مكانتها ومقاعدها ومناصبها ومغانمها، وربحت ميليشيات أخرى؛ الأولى تخوفت من الثانية فامتشقت واستلت سيوفها، وهددت وقصفت، وطالبت بتعديل النتيجة، وارجاع الأمور الى ما كانت عليه قبل الانتخابات، او الذهاب بالأمور "الى ما لا يحمد عقباه"؛ فيما الميليشيا الرابحة تراقب وتنتظر، وتحارب بشكل رسمي الى الآن، متخذةً من الكاظمي وجها لها.هذا الصراع الذي يجري كله هو الى الان في تلك المنطقة الموبوءة، الى الان لم يخرج منها، ولم ينعكس بعد على الشارع؛ وقد يكون بسبب رغبة الرعاة الرسميون بحصره في تلك المنطقة لأجل مسمى، او يتوافقون على صيغة محددة؛ الا ان الشيء الأكيد هو استمرار ازمات هذه القوى، التي ستطيح بهم يوما ما، ولن تنفعهم اسوار تلك المنطقة. ......
#صراعات
#المنطقة
#الخضراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738162

خيرالله قاسم المالكي : انتظر
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أنتظرغادروني ولا زلت أنتظركتبت أسمي على خشب الباب في المسافات مع الخطوات عند نهاية الدربلا زلت أنتظريا كل الكائناتكل الكائناتتنتظرني لتشيع حزنيهناك في نهاية الدرب على البابمكتوب بحبل المهد بتراب اللحدلا زلت أنتظردفنوا أسمي مع البابونسوا الانتظارفيه مدونات أياميموعد موتي وتأريخ ميلاديذاكرتي المليئة موطن الأحزانوسحابة في ماءها البكاءأريد لها البقاء مع الانتظار مع الجدارقرب ساقية تحرس الباب ......
#انتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738170

شكري شيخاني : على الرف ...جنب اختها
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تألقت لفترة من الزمن ثم خبا وهجها رويدا" رويدا" ولم يلقى بهم بالبحر ولم تجند الجيوش لقتالها وبقيت هكذا لا معلقة ولا مطلقة هذا هو حال القضية الفلسطينية حال مأساوي مضى عليه 73 عام ونحن نكتب الشعر المقفى وننثر وننتقل من حالة الشجب والتنديد الى حالة الاستنكار وااودعت شيئا" فشيئا" على الرف ننظر اليها من بعيد ويكلف نفسه كل عام ليلقي خطبة فلسطين من على منبر الامم المتحدة... مع انه هذا المنبر وهذه المنظمة اعطت للفسطينيين عدة قرارات لصالحهم ولكن بقيت كما هي لاتهش ولا بتنش بالمناسبة هو فرح فقط بهذه التسمية والتي لاتغني ولا تسمن من جوع .. وجاءت اختها القضية السورية وسريعا اركنت على الرف الى جانب اختها ومع ان 15 دولة اقرت القرار 2254 منذ سبع سنوات وخصوصا امريكا وروسيا ولكن الى الان لازالت مفاتيح المنازل بايدي سكانها وهم منتشرون في كافة ارجاء المعمورة ويحلمون بالعودة مثل اشقائهم الفسطينيين مع اختلاف نوعية المحتل وظروفه .. وايضا" لابد من القول بأن نوعية المحتل لفسطين معروف ومصنف اما بالنسبة للمحتل السوري فبات يلزمنا الة حاسبة لكي نعرف عددهم وجنسياتهم واطماعهم ومطامعهم.. ونتائج استهدافهم لثرواتنا وسيادة اراضينا لان سورية اصبحت مشاع ومباحة لكل من هب ودب دون ان ننسى امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة والبقية تأتي تباعا" لان النظام البعثي الى اان لم يقتنع تماما" بان العالم قد تغير على مدى 11 عاما".. ولم يصدق النظام الى الان بان سورية التاريخ اصبحت نسيا" من التاريخ وان حضارة عمرها 7000 سنة قد دمرها حزب البعث بالذهنية العفنة من خلال المادة 8 من الدستور الذي اكله الحمار وجاء الاسلام السياسي ليكحلها فاعماها على الاخر مابين قاعدة واخوان ومابين حزب التحرير وجند الشام فضاعت حلب وحمص والشام.. فلا النظام يرحل ولا الاسلام السياسي يأخذ اجازة...رحم الله حاتم علي لو بقي الى الان لاخرج لنا التغريبة السورية ......
#الرف
#...جنب
#اختها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738169

حيدر حسين سويري : شلش في السياسة الزنكَلاديشية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري بعد سماعه تهكم بعض السياسيين وابواقهم الإعلامية (الكلك) من شخصية شلش، علق حجي سعدون قائلاً: دور شلش في مسلسل بيت الطين هو دور انسان شريف، قتلوا أمه وأبوه من اجل منافع شخصية دنيوية؛ شلش، أشرف وأنزه دور بالمسلسل، وفوق كل هذا مبخوت، وكل أهل القرية يحبوه ويتمنون أن يتبركون بيه؛ شلش، أشرف منكم وأكيد تعرفون هذا الشي، وشلش من طلع من القرية، لأن راد يحفظها من المشاكل والعصابات، وشلش من رد للقرية حتى يحميها من (هديرس) وعصاباتهم؛ فـ(شلش) أشرف من الشريف البيهم …)فقال شلاكَه (وهو أحد مناصري محتال العصر): بس هو بُهل وسمين وما يفتهم بالسياسة، مو مثل صاحبنا، يعرف شلون يخبطه ويشرب صافيها.فقال حجي سعدون: يا شلاكَه وحق من خلاك تعرف بالسياسة وأمورها، الشغلة شغلة حظ وبخت مو شيطنه، والحظ والبخت الكل تعرفه حتى الأجانب، انا يوم من الأيام شفت فيلم (Beverly Hills Ninja) يحكي على طفل سمين بُهل راد يصير نينجا (هذوله الي يتكَامزون ويحاربون بالسيف ويتأملون وهواي شغلات يسوون) وقصة هذا الفيلم يا محفوظ البكَا والسلامة: حراس امن نينجا يلكَون طفل مطوف على وجه الماي بصندوق خشب، السيد أخذ الطفل للبيت ورباه، الطفل كبر وسمن، كان كلما يتدرب على الكاراتيه يؤذي جماعته، بسبب عدم ضبط الحركات، طبعا... اكيد بدون قصد لان قلبه طيب جداً، عموماً السيد الي رباه وعلمه كان يحبه، بالرغم من حركاته البلهاء واهتمامه بالأكل اكثر من التدريب، لكن المعلم كان يحبه لطيبة قلبه وسلامة نيته (مثل ما كَلنا الحظ والبخت)، دخل هذا الشاب السمين بمشاكل كبيرة، كان المعلم يرسل وراه من يساعده، بدون علمه، وكان هو يرجع للمعلم يستشيره، حتى نجح في مهمته الكبرى في القضاء على العصابة الفاسدة، فعرفوا انه النينجا المختار.شلاكه: ها هذا خوش فيلم، وين احصله؟حجي سعدون: على اليوتيوب بس اكتب فيلم النينجا الأبيض، وهو فيلم صار له 25 سنة، بلكي تتعلم شويه وتعوفك من شلش وسيرة الي يسقطون بيه ويصنفون عليه!شلاكَه: يعني هسه انت تريد تقنعي إذا شلش كظ الدولة راح تعمر؟! لأن نيته سليمه ولأن عنده حظ وبخت!حجي سعدون: ليش لا؟ يوضع سره بأضعف خلقهشلاكَه: قصدك باسمن خلقه ههههههههحجي سعدون: هههههههه يمعود هذا مو سمن صحة، هذا سمن مرضشلاكَه: والله يا حجي أنتم بكيفكم بكيفكم، مره هذا ومره ذاك وتاهت عليناحجي سعدون: خليه على الله احنا لا محصلين من هذا ولا من ذاك، احنا نريد الله يستر هاي الناس، وتعيش بسلام حالنا حال جيرانه، ويلي ربي جا شمالنه احنا؟! شلش ملش بس خلها تفض، مو بزعنا...بقي شيء...هذا الحديث يدور في ازقة وشوارع الدولة الزنكَلاديشية، بعد الانسداد السياسي الحاصل إثر عدم قبول نتائج الانتخابات من قبل الأطراف السياسية الخاسرة، وحرب التسقيط بين تلك الأطراف، وكأن الشعب الزنكَلاديشي قَبِل بأن يكون محل تجارب السياسيين، فمدة حكم لمحتال العصر ومدة أخرى لشلش، حتى يأتي الله بأمره! ......
#السياسة
#الزنكَلاديشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738168

محمود الصباغ : الحدود الحرجة للتاريخ -الجديد- للرأسمالية: قراءة في كتاب -عصور الرأسمالية الأمريكية: تاريخ الولايات المتحدة-- القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغصدر كتاب جوناثان ليفي الجديد، الذي يزيد عن 700 صفحة، بعنوان "عصور الرأسمالية الأمريكية"، يضع فيه الكاتب معياراً تأويلاً شاملاً نسبياً لتاريخ الرأسمالية الأمريكية في مؤلف واحد، ولعل الكتاب يمثل، على الأرجح، مقولة محددة عن التحول الفكري حول "التاريخ الجديد للرأسمالية" من خلال الجمع بين الرؤى المستمدة من انفجار الكتابات في فترة ما بعد الكساد الكبير حول تاريخ الرأسمالية الأمريكية. فيذكر الكاتب في مقدمة كتابه أن ما كان مفقوداً في المناقشات المتعلقة بالتاريخ الجديد للرأسمالية هو التعامل الصحيح مع الاقتصاد. للتعويض، ويكون هدفه، بالتالي، ذو شقين: تقديم صورة كاملة لتاريخ الرأسمالية الأمريكية، بطريقة تتعارض مع الاتجاه السائد في المجال الأكاديمي للاقتصاد (والذي غالباً ما يُترجم إلى الساحة السياسية) الذي يركز على الرياضيات والنماذج بدلاً من السياسة والحياة الاجتماعية، ودفع مؤرخي الرأسمالية للتعامل بشكل أكثر شمولاً مع تاريخ الاستثمار والتمويل والإنتاج. ويزعم المؤلف أن الهدف من كتابه هو "تصحيح السجل التاريخي" فيما يتعلق بتاريخ الرأسمالية الأمريكية، منذ أيامها الأولى، عبر فترة الكساد الكبير.ينتظم الكتاب حول ثلاثة إحالات مركزية. أولاً، "رأس المال هو عملية- سيرورة على وجه التحديد أكثر منه عامل مادي للإنتاج، رأس المال هو عملية على وجه التحديد، فرأس المال هو السيرورة التي يتم من خلالها استثمار أصل قانوني ذو قيمة مالية، في ضوء قدرته على تحقيق ربح نقدي في المستقبل". بعبارة أخرى، يمكن أن يتخذ رأس المال أشكالاً عديدة (الصناعة، والتمويل، وما إلى ذلك) ويستند إلى أصل معين يتم إسناد قيمة كمية، وهذا ما يعكس بعض أوجه فكرة [كارل] ماركس عن رأس المال كعملية تتدفق وتغير الأشكال بدلاً من كونها شيئاً (على الرغم من أنه ليس من الواضح إلى أي مدى تعريف ليفي مستقى ماركس)،.ثانياً، يقول ليفي: "يتم تعريف رأس المال من خلال البحث عن ربح نقدي في المستقبل"، ومع ذلك فإن الرأسمالية ليست البحث اللامتناهي عن الربح هو وحده الذي يشكل الرأسمالية، بل ، بالأحرى، "لم يكن دافع الربح للرأسماليين كافياً لقيادة التاريخ الاقتصادي، ولا حتى لقيادة تاريخ الرأسمالية". بمعنى، أن لدافع البشري، حتى في المجتمع الرأسمالي، أكبر بكثير من دافع الربح وحده. صحيح أن مالكي العبيد اهتموا بالأرباح، ولكن صحيح أنهم كانوا مهتمين أيضاً بنمط حياة معين قائم على الهيمنة العرقية. مثلما كان الصناعيون مدفوعين بالربح، ولكنـ أيضاً، بالرغبة في الإبداع.. وهلم جرا.ثالثاً، "تاريخ الرأسمالية هو صراع لا ينتهي أبداً بين النزوع قصير المدى للادخار والحث والقدرة على المدى الطويل للاستثمار". وبالنسبة إلى ليفي، تعد هذه سمة أساسية تفسر فيها تاريخ الرأسمالية. فـ "الخطوة الأولى"، على حد تعبيره، في المجتمع الرأسمالي، هي الاستثمار. وتوفر هذه الخطوة المنظار الذي يجده مفيداً للغاية لفهم تاريخ الرأسمالية: ليس، على سبيل المثال، علاقات الإنتاج أو الصراع الطبقي، ولكن الحافز للاستثمار، وتاريخ الطريقة التي قد يستخدمها المستثمرون للادخار أو للإنفاق، وكذلك الأصول التي يقررون الاستثمار فيها.عصور الرأسمالية الأمريكيةيستمد باقي الكتاب من هذه الموضوعات لتحليل ما وصفه المؤلف بأربعة عصور للرأسمالية الأمريكية. الأول هو عصر التجارة، حوالي 1660-1860. والذي يبدأ مع توسع [ أراضي] الإمبراطورية البريطانية نحو نيو إنجلاند وفيرجينيا، وإنشاء إمبراطورية استعمارية قائمة على القضاء على الشعوب الأصلية واستيراد العبيد الأفارقة لاستغلالهم، ......
#الحدود
#الحرجة
#للتاريخ
#-الجديد-
#للرأسمالية:
#قراءة
#كتاب
#-عصور
#الرأسمالية
#الأمريكية:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738167

بشرى رسوان : أحمر كاردينالي
#الحوار_المتمدن
#بشرى_رسوان حزام مصنوع من حلمات بشرية أنثوية&#1644-;-أربع أنوف&#1644-;- سلة مهملات مصنوعة من جلد الإنسان&#1644-;- كراسي مغطاة بجلد آدمي&#1644-;- جماجم على السرير&#1644-;- أوعية مصنوعة من جماجم بشرية&#1644-;- مشد مصنوع من جذع أنثوي&#1644-;- ملابس مصنوعة من جلود بشرية&#1644-;-أقنعة مصنوعة من جلد رؤوس الإناث وجه مسلوخ في كيس ورقي&#1644-;- قلب في كيس بلاستيكي هذا ما وجده مكتب التحقيقات في بيت &#65160-;-د جين قاتل يؤتت بشغف بيته من جلد ضحاياه &#1644-;-يقشرها يسلخها&#1644-;-يفصلها بالمقص كمصمم محترف يمعن في رتقها &#1644-;- يعيد تكوينها&#1644-;- يمنحها حياة أخرى وولادة ثانية&#1644-;- يخلدها على طريقته &#1644-;- لربما أفعل مثله أجز أطرافك وأصنع منها كراسي أؤتت بها خيالي المريض بك&#1644-;- قتل بقتل و البادئ أظلم. سنوات كثيرة انطفأت منذ أن كنت أتعلق بذيل جدتي محشورة بقوة في تفاصيل يومها&#1644-;- أتبعهابمخاط أخضر يسيل فوق فمي شعر منكوش&#1644-;- و صندالة ميكة زرقاء بفراشة حمراء من الأعلى &#1644-;- تطل منها أصابعي الصغيرة يغطيها الغبار&#1644-;- أركض خلفها و أبكي &#65247-;-لى أن تحملني أمامها على ظهر الحمار&#1644-;- يدها مغلولة في خصري وباليد الأخرى سوطها&#1644-;- أمسح دموعي و أنفي في طرف كمي و ما تبقى في قندورتها&#1644-;- تلمحني تقرصني أو تضربني بالقصبة«يحرق باباك يا المعفونة ..خاصك لعصا لباباك..حيدي صبعك من نيفك » نبرة صوتها غاضبةوتهكمها واضح&#1644-;- تلسع فخذي تسترسل في صب شتائمهاعليّ بلاوعي&#1644-;- شتائم أتلقفها بصبر&#1644-;- ما كنت أستطيع الاستغناء عنها &#1644-;-كنا متلازمتين طوال طفولتي . أرافقها لأحواض القزبر المعدنوس والنعناع &#1644-;-تجذب الأعشاب الضارة بقوة تحفر التربة وتدفن حبات البطاطس وننتظر الأمطار&#1644-;-ضليعة في ترويض الأرض تقول بصوت خافت «أن السماء رحيمة على عكس البشرلا يرحمون و لا يغفرون » لا أدري &#65160-;-ن كانت تحب الله أو تنقم على البشر .نعود عند المغيب تتأبط النعناع تحت ذراعها وحزمة عشب لماعزها&#1644-;- «الله يطعمنا حلال احنا راه غادين» «فين غادين؟»أسألها تزيغ عينيها تصمت&#1644-;- تنغز حمارها الأشهب عله يتحرك »«أر .. أر ..أر.. زيد » يتحرك بألية كأنه ميت تماما&#1644-;- نفس الريتم و نفس صوت الحافر&#1644-;- يشق طريقه عبر الجبل الذي عرفه طيلة حياته &#1644-;-«زيد يلعن والديك» ثم تعود لتمسح ظهره&#1644-;- تقول أنه من بين العالمين الوحيد الذي يتحمل مزاجها العكر و لسانها السليط.أرتمي أمام التلفاز أتشرنق في ملائتي و أغط في سبات عميق&#1644-;-أغرق في نوم لذيذ أحلم بأشياء كثيرةلا أتذكرمعظمها&#1644-;- لا أستيقظ &#65160-;-لا على نهيق الحمير وصياح الديوك&#1644-;- ورائحة الخبز على الفاخر.جدتي على غرار عادتها تتوضئ ثم تصلي&#1644-;- عندما تفرغ من صلاتهاتنزوي في ركنها المعتاد تنحني &#1651-;-لى الأمام&#1644-;-تمد يدها نحو الطبق تلوك عشائها ببطء شديد تتجاوز الأشياء القاسية تقول أن ضرسها مثقوبة والسن الأمامي مكسور&#1644-;- ولا مفرمن زيارة خاطفة لبوبكر الحلاق في السوق الأسبواعي&#1644-;-فهو الذي دأب على اقتلاع أضراسها &#1644-;- ورث مهنة الحلاقة طب الأسنان و ختان الأطفال عن والده عبد الرحمان&#1644-;- يمكن القول أنه ربع طبيب نصف حلاق&#1644-;- تضع حبوب القرنفل تحت لسانها&#1644-;-تديرها بلطف &#1644-;- تعبت بمسبحتها البيضاء تحمد الله كثيرا &#1644-;- تردد في غير تعب «اللهم لك الحمد » بحزن عميق تخبرني قصصا كثيرة&#1644-;- قالت أنها لم تتعلم في المسيد&#1644-;- لكنهاحفظت الأيات و الأدعية عن جدي بدوره قد حفظها عن عبد القادر الابراهيمي شيخ عارف بالله &# ......
#أحمر
#كاردينالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738172

عبد الرحيم رجراحي : دولة -بوصفير-
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_رجراحي أستاذ الفلسفة بالدار البيضاءوطالب باحث في سلك الدكتوراه. "بوصفير"، "بوزريق"، "بارد الكتاف"، "الشمكارة"، قطَّاع الطرق، ذوي السوابق الإجرامية...إلخ، أسماء كثيرة تطلق على كائن اشتهر بجملته الشهيرة وهو يقول: "زيد، زيد، زيد...". ثم تسمع صوتا مدوِّيا: "باق". فيردف صائحا: "باراكا"، بعد أن يكون الأوان قد فات. ينبثُ "بوصفير" في الشوارع العمومية كالفطريات، ويختبئ وراء حاويات الأزبال، والإعلانات الإشهارية، وما إن يسمع صوت محرِّك السيارة حتى تجده يعترض طريقك وهو يشوِّه المنظر العام بوجه مكفهر، وأياد ممزقة تحت هلوسات المخدرات الصلبة. تقعُ دولة "بوصفير" في شمال أفريقيا، وتمتد من طنجة إلى الكويرة، وعاصمتها مدينة الدار البيضاء مجازا، السوداء حقيقة. والعلَم الوطني لهذه الدولة عبارة عن سترة صفراء تلوح في الآفاق على الأشجار، وأعمدة الكهرباء، وعلى "أكتاف باردة" تأخذ ظلما وعدونا كل شيء، ولا تنتج شيئا سوى التبوُّل على جدران المدن كالكلاب الضالة، ورمي أعقاب السجائر في الطرقات، واعتراض السبيل وانتهاك الحرمات. تمثِّل المجالس الجماعية والبلدية خدَّام دولة "بوصفير" وأجهزتها القمعية والإديولوجية الذين يفوِّتون الصفقات العمومية لمافيات تعتو في الأرض فسادا واستبدادا، مقابل الملايير، فينصِّبون أنفسهم حكَّام البلاد، وأوصياء على العباد، والقابضين على الرقاب؛ فهم يأكلون من عرق جبين الشرفاء، ويستخلصون الإتاوات من الناس من طلوع الشمس إلى الهزيع الأخير من الليل دون حسيب أو رقيب. يُعَدُّ قانون الغاب هو دستور دولة "بوصفير"، حيث البقاء لحق القوي، لا لقوة الحق؛ فإذا كنتَ تتقن فنون القتال، وتملك عضلات مفتولة، وطولا فارعا، فإن بوصفير يتنحى جانبا، مودعا إياك بابتسامة ذلة ومهانة وحقد وغدر، وإن كنتَ ممن لا حول لهم ولا قوة، فإنك تصير طعما يُأكل من عرق جبينك، أو من دمك ولحمك، وإذا قُدِّر لك أن تنجو بجلدك، فإن "بوصفير" يقتصُّ من صباغة سيارتك أو من زجاجها وعجلاتها، بل قد يجعل منها حطبا للنار المتقدة في نفسه، يكفي أن يصبَّ عليها ما تيسَّر من بنزين أخنوش، ويلقي عليها عقب سيجارته وهو ينتشي بالنصر المبين. في دولة "بوصفير" أينما ولَّيت وجْهك، فثمة وجهُه، في الشوارع والأزقة، قرب الحمام والبقال والمقهى والمستشفى، بل داخل المساجد وخارجها؛ "بوصفير" كائن مجند في كل مكان لمص دماء الناس، وتعكير طمأنينتهم، وكأني به لعنة الله في الأرض، أو غلطة الوجود والتاريخ والطبيعة، أو قضاء وقدر، فهل من مهرب منه؟ وأين المفر؟ ......
#دولة
#-بوصفير-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738171

فتحي سالم أبوزخار : هل ليبيا إلى الانتخابات النازية وهولوكوست مقابر ترهونة؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار قناعة الكاتب علينا كشعب ليبي أن نجد المقاربة للرؤية الدولية التي تؤمن بأن الموقع الجيوسياسي المهم لدولة مثل ليبيا يتطلب أن تصيغه الجغرافيا العسكرية، التي تحركها مشاريع اقتصادية، فتتدخل السياسة لترتيب مناوراتها النفعية. يحاولون كثر ممن يتحدثون باسم المجتمع الدولي الاستنقاص من أهمية ليبيا، إلا أننا اليوم نرى كيف استثمرت دول، في مجلس الأمن مثل روسيا وفرنسا ودول أخرى كتركيا ودول عربية خادمة لدولة إسرائيل، في محاولة فرض جغرافيا عسكرية لتنطلق نحو الاقتصاد من بوابة السياسة ولو كانت تزوير الانتخابات وإنتاج نازية جديدة.نتعلم من إسرائيل:"الحكمة ضالة المؤمن (الليبي) فحيث وجدها فهو أحق بها" سنن أبن ماجه ومع ضعفه إلا أنه قيل لا يوجد ما يتنافى مع الشريعة، وفي ظل التشرذم الليبي السياسي، الذي فرضته جغرافيا عسكرية وُظِف فيها شباب ليبيا وخزانة الشعب الليبي، وصنعتها دول أجنبية اليوم، يجب أن يعي السياسيين الليبيين وخاصة في المنطقة الغربية بأن تمسكهم بأهوائهم الشخصية سيضيع ليبيا، وستجد دول أجنبية الفرصة في التخطيط لتتقاسم مصالحها في ليبيا، وبدون حضور حقيقي للسياسي الليبي. الواقع العسكري في الشرق والوسط والجنوب، تستفيد منه إسرائيل اليوم لأن أكبر عملاء لها، وعندهم حضور من بعض الجهلة والحاقدين من الشعب الليبي الذين أعمتهم الكراهية عن رؤية ما قد يصلح لليبيا، بعد تقدم المجرمان الداعشي حفتر وسيف القذافي بطلبات الترشح لرئاسة ليبيا، بعد إعلانهما الحرب عليها بل واستمرارهما في الحرب ضد الشعب الليبي. يركض المجرم صدام حفتر لتل أبيب معلناً انصياع والده التام لطلبات إسرائيل، لو وصل إلى السلطة، وبالتأكيد كان هناك تجديد للبيعة من قبل سيف القذافي لإسرائيل، ومع قبول إسرائيل بها إلا أنها تخاف على مصالحها فلا تعلنها خوفا من تمرد الشعب الليبي عليها وتغير موافق بعض المؤيدين للداعشي حفتر، والمجرم سيف القذافي. وربما تعي أيضاً الخوف من معنى الهولوكوست كانت جريمة بشعة في حق بشر عزل ذنبهم أنهم يهود، التي تعني باليونانية الكل محروق أو التضحية بالنار، والتي خلدوا ذكراها ويتابعون في المحاكم النازيين الذين لهم علاقة بها، فسيخلد الشعب الليبي هولوكوست ذكرى مقابر ترهونه التي يستمر اكتشافها وبدون توقف وبشهادة العالم.الاستخفاف بالشعب الليبي والانتخابات النازية:مع اعتراف العالم بصمود الشعب الليبي، ولو بإعلان رفضه لنظام زريبة الجماهيرية وقبول مواجه جبروت وطغيان الدكتاتور معمر في 2011، أمام كتائب القذافي إلى حين تدخل النيتو، والصمود الأعظم أمام خيانة دول تصدرت المشهد مثل أمريكا وفرنسا والامارات سعت بكل قوتها السياسية، والعسكرية، والاستخباراتية لإعادة صياغة دكتاتورية جديدة، باسم الداعشي حفتر أو المجرم سيف القذافي، تحالفت فيها مع من تحسبهم أعدائها مثل روسيا والاسلامين المتطرفين (داعش).بعد وصول حزب العمال الألمان الاشتراكيين الوطنيين وحصوله على 33% من الأصوات، وكان بإمكان الحزب الشيوعي الألماني أن يقاومهم ولكن الاتحاد السوفيتي طلب عدم محاربتهم، ترشح بعدها هتلر كمستشار في عام 1933 في حكومة هيمن عليها حزب المحافظون. اليوم تفاهم الروس مع النيتو ليفتحوا المجال أمام عودة الدكتاتورية النازية من جديد بعد قوافل الشهداء خلال العشر سنوات التي مضت. أي عودة هتلر جديد ليحكم ليبيا بالحديد والنار ويدخلها في حروب مع الشعب الليبي الذي لن يرضى بالعودة للدكتاتورية من جديد، ويزيد من مسلسل الهولوكوست الذي عاشته وتعيشه ترهونة. ما يسمى بالعالم الغربي المسيحي بمختلف مذاهبه البروتستانتي، ......
#ليبيا
#الانتخابات
#النازية
#وهولوكوست
#مقابر
#ترهونة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738176

محمد فُتوح : لولا ثورة 23 يوليو 1952 ما كنت تعلمت
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح -----------------------------------------------ان كان لى ، أن أقول كلمة من القلب إلى ثورة الضباط الأحرار فى 23 يوليو 1952 ، الثورة ضد الاحتلال البريطانى وفساد القصر ، كلمة واحدة ، تلخص علاقتى الشخصية بالثورة ، دون أدنى تقييم أيديلوجى . أقول إننى لولا ثورة يوليو التى تبنت مبدأ التعليم المجان ، لكنت الآن فى قريتى الدراكسة بالمنصورة ، مركز منية النصر ، محافظة الدقهلية ، جالساً مع أقاربى وأصدقائى نلعن الفقر الذى حال بيننا وبين التعليم. فكيف لأسرة فقيرة لديها عدد كبير من العيال ، والأب يعمل إماماً لجامع القرية ، وهو عمل لا يؤهله لدفع مصاريف ومستلزمات التعليم .. والأم ، تساعد بتربية الفراخ والكتاكيت على سطح البيت ثم بيعها فى السوق ، أن تعلم أطفالها، وتدخلهم المدارس والجامعة ؟؟. بفضل إصرار ثورة يوليو ، على التعليم بالمجان ، تعلمت ، ودخلت الجامعة ، وأهلنى تفوقى إلى تكملة الماجستير ثم الدكتوراه. وأعتقد أن حالى هو حال الآلاف بل الملايين ، الذين وجدوا مكانا لهم تحت الشمس ، بفضل التعليم المجانى ، الذى أرسته ثورة يوليو 1952 . الأمر الذى كان من المستحيلات ، والأمور الخيالية ، فى ظل الأوضاع الملكية السائدة قبل الثورة . أوضاع ملكية فاسدة ، تسببت فى يأس الناس ، واحباط الشباب ، ولونت الحياة كلها ، بالقدرة المادية المترفة ، والملكية الخاصة الشرهة ، والتفرقة الطبقية اللعينة .وعلى مدى السنوات ، لم أكن أبدا طرفاً فى التقييمات السياسية والأحكام الأيديولوجية ، على ثورة انتشلتنى من الجهل إلى النور .. من انغلاق القرية إلى انفتاح المدينة .. من الإحساس بالظلم إلى الإحساس بالإنسانية .. فأنا الفقير ، المقيم فى المدن الجامعية أجلس جنباً إلى جنب مع الغنى الثرى ، الذى يأتى الجامعة بالعربية الفخمة ، وينفق مصروفاً بذخاً يعطيه له أبوه يومياً ، للتفاخر والتعالى واستعراض الطبقية التى كانت تحاول ثورة يوليو القضاء عليها ، ووضع معايير بديلة لتقييم الإنسان المصرى .. لا بالفلوس ولا بالعربيات الفخمة، والملابس الأنيقة والسكن فى جاردن سيتى ومصر الجديدة والزمالك وعضوية الأندية بالدرجة الأولى .. ولكن بالعلم والعمل والتفوق .. كنت فقيراً ومن أسرة فقيرة ومن قرية فقيرة ، لكننى بفضل ثورة يوليو لم يسألنى أحد أبداً ، " انتم مين ، ومين أبوك ؟ " .. أو " ليه بتركب الأتوبيس ؟ " .. أو " ساكن فين ؟ ".علمتنى ثورة يوليو حتى آخر المشوار .. حافظت على إنسانيتى .. دفعتنى إلى بناء أحلامى وطموحاتى .. وأشعر أننى أنتمى إلى بلد عظيم .. وشعب عظيم .. وجيش عظيم .. أطاحت بفكرة مزمنة تقول بضرورة وجود أسياد وعبيد .. أغنياء لهم الحياة .. فقراء تدوسهم الحياة .. بفضل ثورة يوليو ، " قبيت على وش الدنيا " ، وطلعت من " الحُق اللى كنت عايش فيه " .. ( حدود قريتى ).هذه كلمتى الشخصية ، الحميمة ، التى يحتفظ بها قلبى لثورة يوليو 1952 .. أقولها دائما ، وسأظل أرددها .وفى الوقت نفسه ، أود أن أقول كلمة أخرى ، لثورة فى جانب آخر من الكرة الأرضية ، سبقت ثورة مصر بــ 163 عاماً. وأقصد بها الثورة الفرنسية ، التى يحتفل الشعب الفرنسى فى 14 يوليو كل عام ، بذكراها ، التى رفعت الشعار الثلاثى الشهير : الحرية .. الإخاء .. المساواة ، ومعها يسقط فى اليوم نفسه سجن الباستيل ، رمز القهر والديكتاتورية والاستعباد السياسى والدينى.مثلما كانت ثورة يوليو 1952 ، ملهمة للكثير من الثورات وحركات الاستقلال بين جيرانها ، كانت الثورة الفرنسية ، نموذجاً انبهرت به دول العالم. ومنذ ذلك التاريخ ، بدأت فرنسا صفحة جديدة ، من التقدم ......
#لولا
#ثورة
#يوليو
#1952
#تعلمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738175

احمد عبدول : ياسين وجميلة الحلقة الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول كان أول شيء قام به ياسين بعد ان اجتمع مع أخواته وأبناءهن ان استأجر له بيتا صغيرا ، له بالقرب من بيت أخته أم محمد وقد باشر بوظيفته الجديدة كمدير لأحد الأقسام في وزارة الثقافة ، قرر ياسين بعد أيام من مزاولة عمله الجديد ، ان ييمم وجهه نحو قبر والديه ، بصحبة زكية وام محمد وأبناءهن ، حيث مقبرة وادي السلام .وقف ياسين أمام قبر والده ووالدته، وراح يكلمهما وكأنهم إحياء وهو يبكي كالطفل وسط نحيب زكية وانتصار الذي رحن يصبرن عليه خوفا عليه ، اخذ ياسين يكفكف دموعه بمنديله ثم انطلق مع محمد صوب احد المكاتب المسؤولة عن حفر القبور وبناءها ، للاتفاق على بناء القبور من جديد وإحاطتهما بسور من الطابوق وقد دفع لصاحب المكتب مبلغا ماليا سخيا .بعد ايام قلائل طلب ياسين من أخته ام محمد ان تصطحبه الى النهروان حيث أخواله الذين كان لهم اكبر الفضل وأعظمه في إيوائه وحمايته عندما عرضوا أنفسهم للخطر دونه أيام الثمانينيات خلال الحرب العراقية الإيرانية . انطلقت بهم السيارة عند الساعة التاسعة صباحا من يوم الجمعة كان الطريق غير مألوفا بالنسبة لياسين فقد تغيرت ملامح الطريق والبيوت ومداخل المدينة لم يكن هناك وجود للنهر الذي كان ياسين يقضي فيه بعض أوقات الظهيرة في السباحة ونصب شباك الصيد، والذي كان يلتف حول المدينة كما يلتف العقد على جيد الفتاة ، أما السبتان الذي كان يتوسطه مخبأ ياسين فقد تم ردمه عندما تم تجريف العديد من أشجاره لغرض بناء عدد من الدور .وصل ياسين لأخواله فوجد خاله الحاج دواي قد توفاه الله كما توفي خاله زاير ولم يبق سوى عبد ومسلم وهما اصغر أخواله عمرا ، إما حميد وعقيل وأبناء أخواله الآخرين فقد وجدهم قد تقدم بهم العمر وصار لهم أولاد كثر ، التف الجميع حول ياسين وكأن على رؤوسهم الطير فهم لا يصدقون بأن ياسين ما يزل على قيد الحياة بعد كل تلك السنوات .سأل ياسين ابن خاله حميد عن حبيبته ( جميلة ) فكان ان اخبره ان جميلة قد تزوجت بعد ان التحق بالاهوار بعامين من ابن عمتها وقد سمت ولده البكر على اسمه .في صباح يوم الأربعاء 22/2/2006 فجر مسلحون مجهولون قبتي ضريحي الإمامين العسكريين في سامراء مما أسفر عن هدم أجزاء كبيرة منهما ، فكان العراقيون مع أسوء وأبشع فصل من فصول تاريخهم القديم والحديث ، حيث قتل الأخ أخاه ، والجار جاره ، والصديق صديقه تحت تأثير تلك الدوافع الطائفية المقيتة . كان ياسين يحلم بوطن أخر غير الذي غادره قبل عقدين من الزمن وطن حر وشعب سعيد ، ينعم فيه الجميع بالعز والرفاهية وتحقيق العدالة الاجتماعية ، إلا انه تفاجأ بأنه عاد مجددا يبحث عن ذلك الوطن الذي ليس له وجود سوى في مخيلته ، بل انه صار اليوم يشعر بغربة اقسي من ذي قبل ، فهل هو هذا العراق الذي كان ينتظر بزوغ فجره بفارغ الصبر وهو يحمل بندقيته داخل اهوار الجنوب ومن على قمم جبال كردستان ؟ هل هذا هو العراق الذي ضحى من اجله المضحون من قادة ونخب وكتاب وثوار من أبناء العراق الشجعان فمنهم من صار طعما للأسماك ومنهم من تطايرت أشلائه فوق سفوح الجبال الشاهقة .خرج ياسين ذات يوم عند الصباح ليأتي بالقيمر والخبز الحار من الفرن القريب على داره لتناول إفطاره عند بيت أخته ام محمد واذا به يسمع صوت عدة أطلاقات نارية ، نظر الى يساره وإذا بسيارة ( اوبل) تقف قبالة إحدى المدارس الابتدائية وقد خرج ثلاثة أشخاص من داخلها كانت مسدساتهم بأيديهم بينما تعالى الصراخ من داخل المدرسة .كان الثلاثة قد قتلوا ابو رشا الرجل الوديع ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738174

حسام الدين مسعد : في طريق البحث عن قالب مسرحي عربي الحلقه الثانيه
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد طريق البحث عن قالب مسرحي عربيالحلقه الثانية•توقفنا في الحلقة الماضيه لنسأل انفسنا ما الفرق بين الظاهره الدراميه؟ والعرض المسرحي المكتمل العناصر؟وللإجابة علي هذا السؤال ينبغي علينا في إيجاز التطرق لثلاث مراحل هي :1- مرحلة التمثيل الفردي عن طريق اللعب والرقص والغناء والإنشاد، إذ ولد المسرح مع الإنسان كغريزة فطرية وشعور داخلي وانجذاب سحري إلى اللعب والتمثيل، وهذا ما تؤكده الدراسات الأنتروبولوجية والإثنولوجية والاجتماعية؛2- مرحلة الظواهر الاجتماعية، ويعني هذا أن الفعل المسرحي انتقل من ظاهرة فردية إلى ظاهرة جماعية تتكون من شخصين فأكثر، كما تتشكل هذه الظاهرة الاجتماعية من الممثلين واللاعبين لأداء مجموعة من الطقوس الدينية والفنية. ويسمى هذا النوع من التشكيل الدرامي الاجتماعي بالظواهر المسرحية أو الأشكال ماقبل المسرحية أو الطقوس الاحتفالية؛3- مرحلة المسرح التي ظهرت مع المسرح الإغريقي والبناية المفتوحة في أثينا ووجود النصوص الدرامية سواء أكانت تراجيديات( سوفكليوس- أسخيلوس- يوربيديس) أو كوميديات (أريستوفان).*وتتميز مرحلة التمثيل عن مرحلة الظواهر في كون الأولى محصورة في إطار الإنسان المفرد، بينما تتعلق المرحلة الثانية بالجماعة. والجماعة تقتضي بالضرورة الحوار أي الكلام. من هنا كان الربط بين الحوار والجماعة. وهاته الأخيرة تبدأ من اثنين فما فوق. لذلك كان الحرص على صفة "المفرد" بالنسبة للإنسان في المرحلة الأولى مرحلة التمثيل.وهاته الظواهر الموصوفة بالمسرحية هي التي أدت إلى المسرح لاحقا. لكن هذا المسرح يختلف عن الظواهر المسرحية في أمر أساسي. ذلك أن المسرح، بمعناه الخاص، بدأ مع (المسرح اليوناني ذي القواعد المحددة). أما الظواهر المسرحية فهي موجودة عند كافة الشعوب، لأنها "ممارسة فطرية عامة".(2) وهنا يتساوى العرب مع غيرهم من الشعوب لأن لهم ظواهرهم المسرحية الخاصة بهم، وعبارة "الخاصة بهم" تعني أنها ذات خصوصيات محلية ومنبثقة من الداخل. ووجود هاته الظواهر المسرحية عند كافة الشعوب سابق، بالقياس إلى المسرح بمعناه الخاص، ولاحق بالنسبة لمرحلة التمثيل. وإذا كانت هذه الأخيرة تتميز بالحركة والصوت والإشارة والرقص، فإن مرحلة الظواهر تتميز بالحوار و الأداء الجماعي الذي يبدأ من إنسانين فما فوق، اقتضى استعمال مصطلحات هي: اللاعب والممثل والمتلقي والمشاهد والإخراج والمسرح.وعليه، فإن "المسرح" في مرحلتي التمثيل والظواهر يتميز بانعدام القواعد وانعدام الفن وانعدام التقاليد. كما تتميز مرحلة الظواهر -وكذلك مرحلة التمثيل- بعدم وجود النص المسرحي. إذ إنحصر في مرحلة الظواهر الأداء وغاب النص المسرحي. وعليه، فإن الأداء سابق في الزمن بالمقارنة مع النص المسرحي. وبناء على ذلك، "فإن الأداء هو الذي أوجد النص وليس العكس"وتنتهي مرحلة الظواهر ببداية المسرح اليوناني عند الغربيين، ولكنها تمتد عند العرب إلى منتصف القرن التاسع عشر.(نظرا لعدم وجود نظريه عربيه وإكتشافات تؤكد أن ما أطلق عليه ظواهر هو مسرح مكتمل الأركان ).وهنا نتوقف لنسأل انفسنا سؤال هام هل فنون الحكواتي وخيال الظل والأرجواز والمحبظاتيه تعد ظواهر دراميه ؟ ام تعد مسرح مكتمل ؟ بعد الكشف عن وجود مسرح مصري قديم ؟إن الإشكالية الرئيسيه تكمن في عدم وجود نظريه مسرحيه عربيه فأصبح العقل العربي يسير في إتجاه تقليد الغرب من حيث وجود مبان مسرحيه (عمارة مسرحيه)دائمه ومخصصه تقدم عليها العروض ويتوافد عليها الزوار في مواعيد ومناسبات رسميه فتم نعت «طقوس التجليات التوليفيه»ب (فنون الأداء) perfor ......
#طريق
#البحث
#قالب
#مسرحي
#عربي
#الحلقه
#الثانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738173

يوسف يوسف : الأخطبوط الأيراني .. بين القومية والمذهبية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف ( في كثير من الأحيان يكون الدين والمذهب ، وسيلة للسيطرة على البلدان ، وبذات الوقت يستخدم ممارسات وطقوس مقيتة لتجهيل الشعوب - كاتب المقال )أولا - تشكل أيران الشيعية المذهب / الأثنى عشري ، والتي تقلد مبدأ ولاية الفقيه - الذي أفتى به الأمام الخميني ، حالة خاصة مذهبيا وقوميا ، فالبرغم من المذهب الشيعي الذي تنهجه أيران ، ولكن هذه الدولة لها خصوصية متفردة ، خلافا عن أي دولة أخرى / مثلا عن العراق ، حيث أن أيران ، نعم أنها تتبع ولاية الفقيه ( ووفق موقع / ويكي شيعة ، أنقل التالي حول مفهوم ولاية الفقيه : هي نيابة الفقيه - الجامع لشروط التقليد والمرجعية الدينية - عن الإمام المهدي في ما للإمام من الصلاحيات ، والاختيارات المفوضة إليه من قبل الله عبر نبيه المصطفى في إدارة شؤون الأمة والقيام بمهام الحكومة الإسلامية . ) ، ولكن الطابع القومي في أيران يطغي على المذهب ! ، ولازالت أيران تحلم بالأمبراطورية الفارسية ، حالها حال الدولة التركية الند لها / الذي يحاول رئيسها أردوغان بعث روح الامبراطورية العثمانية من جديد ! . وقد ظهر هذا للعلن ، وبشكل جلي وواضح في خطاب أيران السياسي ، ففي نهاية أيار/ مايو الماضي 2020 ، أعلن وزير الدفاع الإيراني حسين دهقان ( أن العراق بعد عام 2003 « أصبح جزءًا من الإمبراطورية الفارسية ، ولن يرجع إلى المحيط العربي ، ولن يعود دولة عربية مرة أخرى » ، واستطرد بلهجة فوقية موجّهًا كلامه إلى العراقيين العرب " على العرب الذين يعيشون فيه أن يغادروه إلى صحرائهم القاحلة التي جاؤوا منها ، من الموصل وحتى حدود البصرة ، هذه أراضينا وعليهم إخلاؤها " . / نقل من المركز العربي للدراسات والأبحاث الأيرانية ) ، وهنا يتضح أن النهج ليس قوميا فقط ، بل أنه تطرفا عرقيا أيضا ! . فهذا عزت الشابندر أحد قيادي حزب الدعوة سابقا - في لقاء تلفزيوني في 27.2.2017 يقول : قاتلنا مع ايران ضد العراق ومع هذا الأيرانيين يبصقون على وجوهنا ، ويؤكد أن في أيران يطغي الطابع القومي على المذهب . ثانيا - أما العراق ذهب دوره ووضعه مع أدراج الرياح ، قوميا ومذهبيا ! ، هذا حال من يكون تحت أمرة أيران الفارسية . فليس العراق قوميا كما كان ! ، وليس هو من شيعة علي ! كما كان أمير المؤمنين ! . فقوميا ، ليس بالأمكان أن يكون كذلك ، وهو خاضعا لدولة تمقت العرب ! كأيران ، وشيعيا ، أصبح بعيدا عن نهج الأمام الحسين أبن علي ، الذي دافع عن الحق ضد الطغاة ، وقال " لا " - حيث لم يدافعوا شيعة العراق عن المذهب وعروبته ضد أحتواء أيران للمذهب والعراق معا ! ، بل كانوا تابعين لولاية الفقيه الأيراني / الخامنئي ، مع العلم أن مرجعية النجف متمثلة بالسيستاني لا تؤمن بهذا النهج . ففقدوا شيعة العراق / وهنا أقصد سياسي شيعة العراق ، طابع المذهب وقومية الماضي ! . ثالثا - أيران تمددت منذ ثورة الخميني 1978 ، في العراق ولبنان وسوريا واليمن والبحرين .. ، وأنها تحلم بأعادة أمجادها الماضوية ! . وأني أرى أن المثقفين من الشيعة ، يدركون تماما أن أيران لا يهمها سوى التوسع والنفوذ والسلطة لولاية الفقيه على بلدانهم ، حتى تحكم التابعين لها ، دنيويا وأخرويا ! ، وهذا من المؤكد لا يروق للمثقف الواعي والمدرك للخطر الأيراني على الهوية العربية ! ، ولكن الذنوب والأتباع لا يزالون يتبعون الأمام الفقيه الولي ، وذلك لمصالحهم المادية من هذه التبعية ، وهذا ما يحصل في العراق - بشكل خاص . خاتمة :أن المؤثر الرئيسي على التمدد لأيراني / الفارسي ، ذو الصبغة الشيعية ، في العراق / مثلا ، هي حوزة النجف ! " وأحتلت النجف منذ ......
#الأخطبوط
#الأيراني
#القومية
#والمذهبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738182

كريمة مكي : حمّة الهمّامي...و السّياسة غير -راضية-
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي حمّة الهمّامي...و السياسة غير راضية!! سألوا مجنون ليلى: أيّهما أحقّ بالخلافة، بنو العبّاس أم بنو هاشم؟ فأجابهم: ليلى!!!لو سألوا اليوم حمّة الهمّامي : أيّهما أصلح لتونس : نظام الحكم البرلماني أم الرّئاسي لأجاب: راضية،،، نظام راضية،،، حكم راضية!&#698-;-حمّة الهمّامي&#698-;- الذي خاب سعيه في السّياسة بعد أن كان مناضلا ثوريا يُشار إليه بالبنان، فتح لنفسه نافذة جديدة يتحدّث منها لجمهوره هي علاقته بزوجته و رفيقة دربه &#698-;-راضية النّصراوي&#698-;-.عاد &#698-;-حمّة&#698-;- للكتابة و لكن هذه المرّة ليست كتابة المناشير السرّيّة التي كان يتبادلها الرّفاق أيّام اختباءه عن بوليس السّلطة و لكنّها كتابة أدبية فيها بوح و تصريح بحبّ &#698-;-راضية&#698-;- و مكانة &#698-;-راضية&#698-;- في قلبه و في حياته و خاصّة في أيّام وجعها الأخيرة و قد اجتمعت عليها الأمراض.لم يخشى &#698-;-حمّة&#698-;- عدوى الفيروس الفاتك، و استقرّ في نفس الغرفة التي ترقد فيها &#698-;-راضية&#698-;- في المستشفى العسكري: يُطبّبها و يُسلّيها و يّخفّف عنها، متحمّلا وضع كمّامة على وجهه بالليل و النّهار كما قال. و هو أمر مقلق و شاق... و لكن في سبيل المحّبّة الحقّة تهون كلّ المشاق.فاجأني أبي- رحمه الله- يوم قال لي أنّه انتخب حمّة الهمّامي في الرّئاسية الأولى بعد الثورة.سقط ما في يدي. قلت له: حمّة!!! و الله ما جنى علينا أحد غيره، إنّه هو من أهدى الثورة للإسلاموويين.قال أبي المناصر الأبدي لليسار: &#698-;-حمّة&#698-;- يحمل مبادىء اليسار العظيمة التي تربيت عليها منذ أربعينات القرن الماضي عندما انخرطت في الحزب الشيوعي التونسي.قلت له: الحزب الشيوعي حزب رصين ومعتدل و ذو عقل أمّا حزب حمّة و رفاقه فهم يمثلون أقصى اليسار حتى أنهم يطلقون عليهم اسم اليسار الطفولي أي ذلك الذي يحطم كلّ ما في طريقه.قال في حسرة و مرارة:&#698-;- أين هو الحزب الشيوعي و أين منه حزب &#698-;-المسار&#698-;- اليوم... ذهب الرّفاق الكبار: عم حسن السّعداوي و سيمون طهّار و سي محمّد النّافع... و آخرهم، الله يرحمه، سيد أحمد ابراهيم... لقد وُلدت يتيما و لكنّ الحزب الشيوعي هو الذي ربّاني منذ أن كان عمري 12 عام... فيه تشبّعت بالمبادىء السّامية و بالرّوح الثورية رغم أني في الأصل &#698-;-خوّاف&#698-;-... خفت على عائلتي و تجارتي فاكتفيت بالمساندة من بعيد و لم أمضي طويلا في طريق الثائرين.&#698-;- قلت: حتى أنّك لم تنقطع يوما عن إرسال مبلغ الاشتراك في جريدة &#698-;-الطريق الجديد&#698-;- حتى بعد الثورة إلى أن انقطعت عن الصّدور.قال: ذلك أضعف الإيمان... كنت أشعر دائما أنّي مقصّر في حقّ حزبي رغم أنّ الجميع هنا في &#698-;-الكاف&#698-;- يعرف انتمائي و يعرف دفاعي المستميت عن المبادىء الشيوعية أمام الجميع: تجمّع و اخوانجية!قلت: رغم أنهم كانوا أصدقاءك! قال: طبعا و أوّلهم &#698-;-عبد الرحيم الزواري&#698-;- عن التجمع و &#698-;-عبد الله الزواري&#698-;- -الله يرحمه- عن النّهضة...كان الجميع يأتي عندي للحانوت في &#698-;-بنعنين&#698-;- لنحكي في أحوال البلاد و العباد فنتناقش و نتنابز و لكن دائما في إطار من المودّة الرّائقة ذلك أني لا أنافسهم في الصّراع على السلطة لذلك كانوا يوقّرونني و لا يغضبون مني !! أمّا بعد الثورة فتغيّر كلّ شيء و خاصة الأخلاق و ظهرت النفوس على حقيقتها، تصوّري أن واحد من معارفي عيّرني بعد الثورة و قال لي: يا شيوعي... يا كافر! قلت: لأنّهم يربطون الشيوعية بالتدين من عدمه و لا يعلمون عنها غير ذلك.قال: أنا روحي يسارية، أُحبّ اليسار و أه ......
#حمّة
#الهمّامي...و
#السّياسة
#-راضية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738181

صلاح زنكنه : مسؤولية المثقف
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه قال سارتر مرة ما معناه, أن المثقف مسؤول عن بكاء طفل في أقـصى العالم، وكان يعني بقوله هذا أن مسؤولية المثقف مسـؤولية جسـيمة وعسيرة وملزمة, تتعدى الرقعة الجغرافية التي يقـطنها, كون (المأسـاة البشرية, متشابهة في كل مكان) حسـب قول جـابـريل مارسيل، وأن الدور الحقيقي للمثقف, يتحدد بمدى اسهامه في حـركة المجتمع وموقـفه من قضايا عصره وصراعاته واشكالياته, وتبـنيه ارهاصات التغيير والتثوير والتحديث على جميع الصعد والمستويات. وكان سارتر أحد كبار مثقـفي عصره وحامل مشعل الحرية، وقد دافع باستماته عبر كتاباته ومشـاركاته في الحلقات الدراسية والمنابر الثقـافية والمحـافل الجامعية والمؤتمرات الدولية, عن قضايا الإنسان المصيرية, وعن الحركات التحررية للشعوب "فلسطين، الجزائر، فيتنام" وهو الذي كتب بيانا صاخبا, وجمع تواقيع المثقفين لرئاسة الجمهورية من أجل إطلاق سـراح الكاتب الفرنسي المعتقل "جان جينيه" وتم إطلاق سراحه فعلا. وكان النشـاط الفكري الذي يقـوم بـه سـارتر وزملاؤه وبالأخص رفيقة دربه "سيمون دي بوفوار" هو بمنزلة استجواب للسلطة, إن لم يكن تقويضها, لذا حاولت اعتقـاله في إحـدى المرات, لكن الجنرال "ديغول" صرح غاضبا, وقال قولته الشهيرة (ماذا تفعلون؟ أنكم تعتقلون فرنسا !!) لأن سارتر كان الوجه الآخر الناصع لفرنسا, بـل كان صوتها وهويتها وضميرها وحـيويتها, وهو صاحـب نظرية الالتزام في الأدب بـالمعنى الإنساني وليس المعنى الأيديولوجي، وقد صرح مرارا (لا يليق بالمثقف, إلا إن يكون معارضا) فالمثقف معارض بكينونيته واستقلاليته وفاعليته وتشخيصه للعيوب والآفات والخروقات, التي كثيرا ما يتصدى لها عبر أسئلته المثيرة للقـلق. والمثقـف مكدر للصفو العام, كما يذهب المفكر ادوار سعيد في كتابه "صور المثقف" إذ لا يقبل بالصيغ الجاهزة, والأفكار المبتذلة, والمقولات التصغيرية, والآراء والرؤى التقليدية, التي تحـد من الفكر الإنساني ويؤكد سعيد أن (الغاية من نشاط المثقف هو اعلاء شأن حرية الانسان) ويبدي تصوره للمثقف كـ (منفي وهاو وهامشي, وخالق لغة, تحاول قول الحق للسلطة) ومن دون المثقـفين لم تنطلق أية ثورة في التاريخ الحديث, فالمثقفون هم آباء الثورات والحـركات وأمهاتها أيضا. وينصحنا سعيد في كتابه هذا, قائلا (في أي وضع ملتهب، فأن أصعب عمل تقوم به كمثقف هو أن تكون نقديا) فالحس النقدي المعارض, هو سمة من أهم سـمات المثقـف الفاعل. ولنا في المفكر الأمريكي "نعوم تشومسـكي" خير مثال على دور المثقف, فهو أحد أساطين النظرية البنيوية التوليدية في اللغة، لكنه يمثل في ذات الوقت, أحد أكبر المثقفين المعارضين, والمقاومين لسياسـة بـلاده أمريكا, وأيديولوجية نظامه, عبر مؤلفاته العديدة وسلسلة مقالاته النقدية في كبريات الصحـف, منطلقـا من مسؤوليته كمثقف عضوي, في إضاءة الجوانب المعتمة في المشهد السياسي العالمي. ... جريدة الصباح 8 / 1 / 2005 ......
#مسؤولية
#المثقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738180

سعود سالم : حكاية للأطفال
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;-&#9723-;- في ذلك اليوم الممطر &#9723-;- في موسم لاإسم له في ذلك الوقت &#9723-;- التقط قابيل &#9723-;- إبن آدم وحواء حسب كتيب العائلة العبراني &#9723-;- حجر&#9723-;- حجر &#9723-;- حجر &#9723-;- ينظر في عيني هابيل قائلا سأقتلك سأقتلك لأنني لا أحتمل رؤيتك&#9723-;- وسقط هابيل على الأرض المبللة وفي رأسه حفرة بحجم حجر &#9723-;- حجر &#9723-;- حجر &#9723-;- حجر &#9723-;- تنزف دما يختلط &#9723-;- الجرح &#9723-;- بالارض والسماء &#9723-;- وتردد صوت الرعد مخاطبا القاتل أين هابيل أخوك &#9723-;- فقال قابيل وليس الحجر لا أعلم &#9723-;- هل أنا حارس لأخي &#9723-;- فقال صوت الرعد ماذا فعلت &#9723-;- دم أخيك يصرخ من أعماق الأرض &#9723-;- ملعون أنت من الأرض التي فتحت مسامها لتستقبل دم أخيك المتخثر &#9723-;- الأرض لن تعطيك بعد اليوم سوى الملح والرماد والبترول &#9723-;- تائها وهاربا تكون في الأرض &#8625-;-&#9723-;- الأسطورة طويلة ومملة فالأساطير أفيون الشعوب، كما تقول أسطورة أخرى &#9723-;- هذه الأسطورة أعطت للرجل دور القاتل والقتيل &#9723-;- ونسيت الضحية الأولى للعنف البشري على مدى الأزمان والعصور &#9723-;- حرمت ليليث حتى من دور الضحية في أسطورة الآدميين &#9723-;- أخرجت ونفيت ليليث نهائيا من قصة التكوين وتحولت إلى مجرد عظم &#9723-;- لأن الخيط الأسود يختلط بالخيط الأبيض &#9723-;- وحين لا نعود قادرين على التمييز بينهما يكون الوقت قد حان للنوم وحان وقت الأحلام والكوابيس والأوهام والنبيذ الأحمر ولفافات الحشيش وصلوات التراويح والأدعية والإبتهالات وابر الهيروين والكوكايين ومسرحيات منتصف الليل الرديئة وأحاديث البارات الفارغة وخطب الشيوخ الذين يحلمون بالحوريات ويسيل لعابهم وهم يرتلون الآيات التي تصف الجنة والفردوس، حيث جغرافية خيالية وحلم المجتمع البدوي الذي يعاني من العطش والجفاف &#9723-;-&#8624-;- ......
#حكاية
#للأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738179

محمد قاسم علي : دو فو : قصيدة من 500 كلمة، إفكار منعكسة على الطريق من العاصمة إلى مدينة فنغ شيان
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي انا شخص متواضع من مدينة دو لينغ مٌسن لكن أكثر عزماًمُتمسكاُ بأمنية سخيفة أن أكون كيساُ ك جي و جينغ لا تزال تلكم الامنيات لم تتحقق فوق ذلك، أهترأ شعري الأبيضحتى يٌغلق نعشي، مصيري لن يتغير. دائماً ما كٌنت مؤمناً بنفسي، يوماً ما يجب ان ألتمس مٌراديطِوال السنين حملت هموم الناس، بقلبِ يغلي مع كٌل تنهداتي.كٌل أصدقائي في الفصل سخروا مني، لكنني كافحت مع الترنيم.كٌنتٌ تواقاً للسفر بين البحار و الأنهار، أبدد وقتأ تحت أشعة الشمس و ضوء القمر.على أن إمبراطورنا كُيّس، لذا لم يكن بمقدوري تبديد تلك الفرصة.بلى، هنالك قدرات تملئ الديوان الإمبراطوري، لسنا أعمدة منقوصة في باحات البلاط.على ان ، زهر عباد الشمس دائماً ما يرقب الشمس، ليس بالإمكان سلب خاصيتها الطبيعية.لا أحبذ ان أكون مثل النمل و الديدان، جٌل إهتمامي في نفسي و فتحة المسكن.و لا أنا مٌعجب بالسمك العظيم في البحر، يسبح و يتراشق المياه بحرية.لأنني حققت المبتغى من حياتي، يكمن بالأجتهاد لنيل الأفضل ، بما أمتلكه.لذا، بأستقامة و أنفراد عملت لغاية الآن، مٌتحملاً كٌل المشقة كالغبار في الريح.والآن، أشعرقليلاً بالحرج من نفسي، مقارنة بأولئك النٌساك في العصور الغابرة.لذا، أحتسي الشراب لأجلب لنفسي بعض المسرة، أٌرنم بصوت عالٍ مٌطلقاً الحزن الذي يكتنفني.أحببت سنواتي غروب الشمس و العشب ذابل ، رياح هوجاء فوق قمة التل تتدفق.السماء مُعتمة و الغيوم مٌضطربة هذه الأيام، أنا ، نزيل، قطعتٌ طريقي في منتصف الليل.صقيع ضبابي بارد ، أصابعي المتثلجة تعجز عن عَقد حزامي المترهل.بحلول الصباح، أدركت جبال لي، قصر الإمبراطور كان فوق تلكم التلال.هَبَت رياح الشمال، السماء باردة زرقاء، كٌل دٌرج كان زلقاً على الجرف و في الوادي. رغم ذلك، لم أزل أٌبصر بخار الينابيع الحارة، تتصاعد من رِماح حٌراسِ لا حصر لهم.الإمبراطور و النبلاء يحفلون هناك، صدى عزف الموسيقى يتردد بين التلال.سوياً ، إستحم جميع أفراد العائلة الإمبراطورية، الموضفون المتواضعون لا يٌسمح لهم بالإنضمام.الحرير الذي يرتدوه نُسج بواسطة الفقراء، النساء، اللواتي ضٌرب أزواجهن للجباية.الأباطرة القٌدامى أغدقوا المسؤولين بالهدايا، كي يٌقدموا افضل أداء لخدمة الناس.أذا لم يفهم المسؤولون هذا المغزى، لِم لا يزال يغدق الإمبراطور الحرير؟آه، الكثير من هؤلاء ملأوا البلاط، الشخص المستقيم يخشى الضلوع.ناهيك عن كنز البلاط، بمجمله مٌخَزَن في نٌزل العائلة المالكة.السيدات الجميلات في ردهات القصر عوملن كالآلهة، المباخر تتوقد طوال الوقت لبشرتهم المتزينة.مٌرتدين معاطف فراء السمور ليكَنفهم الدفئ، مٌتنغمين بأجود الموسيقى، مٌطعَمين ب حساء الجمل.ضيوفهم يتلذذوا بالمأكولات الغريبة، و البرتقال و الفاكهة طازجة تٌقَدم مع الصقيع.داخل جدران قصرهم الحمراء، اللحوم مٌخزنة للتعفن و الشراب.في الخراج من البوابة على قارعة الطريق، النحيلون بارزي العظام تجمدوا حتى الموت.الفخامة تجاور الذبول، قلبي لا يقوى الأحتمال ، عاجز عن التعبير.بينما ركبت عربة متجهة الى نهر وي و جينغ، عند الحاجز أجبرونا على سلك طريق آخر.كٌل الأنهار تتدفق من الجبال الغربية، يبدو ان مصدرهم قمم كونغ دونغ.للحظة، ظننت ان عمود السماء يتهاوى، لحسن الحظ ان الجس ......
#قصيدة
#كلمة،
#إفكار
#منعكسة
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738178

عائد زقوت : فازورة... حزورة... فصائلية
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت حالة الركود السياسي الفلسطينية الداخلية المترنحة والتي دخلت حالة الموت السريري، بعد فشل تنظيم الانتخابات التي عَوَّل عليها الكثيرين كمخرج من حالة السُبات، والاصطفاف الفصائلي خلف أجنداتهم التي أتت على الأخضر واليابس، وحوَّلت آمال وأهداف الشعب الفلسطيني في الحرية والكرامة والعدالة الإنسانية والعيش الكريم، إلى البحث عن العيش المشترك فلسطينيًا وكأنَّنا من أعراقٍ متنوعٍة ودياناتٍ مختلفٍة وطوائفَ ومذاهبَ متفرقٍة، عِقدٌ ونصف من السنوات انقضت ولازال المنقسمون حائرين في تحديد الأولويات أيُقَدِمون بناء الإنسان والأوطان، أم يُغَلِبون النزاع حَوْل مكانة الأب وشرعية أبوته ولا بد من إصلاح حَاله ليعترف الابن بشرعية أبيه، متناقضين بذلك مع كل القِيَم والأعراف، أو بالعمل بالمثل الشعبي_ يلي ما الو كبير بيشتري الو كبير _ فما بالنا اليوم ونحن نسعى لوأد الأب حيَّا، وهدم البنيان تحت طائل الإصلاح والتغيير، وهكذا تدور العَجلة حول نفسها حتى تُصَاب بالدُوار والهُزال، وتنقطع عن التأثير الإيجابي، وتفقد قدرتها على مجاراة الأحداث، ولا زال الشعب ينتظر الإجابة عن السؤال الأزلي أيهما أولاً البيضة أم الدجاجة، فبعد العصف الذهني والتغذية الراجعة، وبذل مجهودات خارقة، وأفكار خلاَّقة نبتت من وسط الركام، واجتماع المتفيقهون والنبلاء والسادة العِظام من الأحزاب والفصائل، واستطلاع رأي الآخرين من دول مشهود لها بالأطماع التوسعية وتبني سياسة الاستدمار، وغير ثابتين في علاقاتهم الداخلية والخارجية، ومتميزين في تغيير مواقفهم، تَوَصَّل جهابذة العصر إلى جواب السؤال السرمدي بسؤال آخر هل يجوز إجهاض الدجاجة أم لا؟!، وهكذا يستمر الانتظار، كالذي ينتظر من الفَسَّاءِ شيئًا أو من الدِّيك بيضة. ......
#فازورة...
#حزورة...
#فصائلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738177