حبيب محمد تقي : مفخرة الديمقراطية السويدية المتجذرة والراسخة ببنيانها الشامخ
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي الديمقراطية في السويد هي الأعرق والأنجع والأرجح والأنجح والأمثل والأفخر،في العالم كله.تحتفل المملكة السويدية هذا العام 2021 بالعيد المئوي للديمقراطية الحقيقية، في تجسيد سلطة تنبع من الشعب والى الشعب بكل أطيافه في احترام حقوق المواطنةوخلق فرص متساوية لمواطنيها للمشاركة والتأثير في صنع القرارات المصيرية.وتعزيز فرص المساءلة والعدالة الإجتماعية.والحوارات الدائمة والمستمرة، لتعزيز القيم المجتمعية الإيجابية المشتركة لما فيه الصالح العام.وتحديد و مواجهة التهديدات ضد ديمقراطيتها وصيانتها من أي عبث.- يعتبر عام 1921 هو عام انطلاق الديمقراطية بشكل حاسم في السويد.- كما أن للمملكة السويدية أربعة دساتير أساسية التي تحدد الكيفية التي ستحكم بها السويد ،وما هي حقوق وواجبات المواطنين فيها.- كما لا يحق لأي قانون آخر أن يتعارض مع دساتيرها الأساسية الأربعة في تنظيم عمل الحكومة وشكلها. والعائلة المالكة، وحرية الصحافة، والقضاء العادل والمستقل، وحرية التعبير عن الرأي. ......
#مفخرة
#الديمقراطية
#السويدية
#المتجذرة
#والراسخة
#ببنيانها
#الشامخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738139
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي الديمقراطية في السويد هي الأعرق والأنجع والأرجح والأنجح والأمثل والأفخر،في العالم كله.تحتفل المملكة السويدية هذا العام 2021 بالعيد المئوي للديمقراطية الحقيقية، في تجسيد سلطة تنبع من الشعب والى الشعب بكل أطيافه في احترام حقوق المواطنةوخلق فرص متساوية لمواطنيها للمشاركة والتأثير في صنع القرارات المصيرية.وتعزيز فرص المساءلة والعدالة الإجتماعية.والحوارات الدائمة والمستمرة، لتعزيز القيم المجتمعية الإيجابية المشتركة لما فيه الصالح العام.وتحديد و مواجهة التهديدات ضد ديمقراطيتها وصيانتها من أي عبث.- يعتبر عام 1921 هو عام انطلاق الديمقراطية بشكل حاسم في السويد.- كما أن للمملكة السويدية أربعة دساتير أساسية التي تحدد الكيفية التي ستحكم بها السويد ،وما هي حقوق وواجبات المواطنين فيها.- كما لا يحق لأي قانون آخر أن يتعارض مع دساتيرها الأساسية الأربعة في تنظيم عمل الحكومة وشكلها. والعائلة المالكة، وحرية الصحافة، والقضاء العادل والمستقل، وحرية التعبير عن الرأي. ......
#مفخرة
#الديمقراطية
#السويدية
#المتجذرة
#والراسخة
#ببنيانها
#الشامخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738139
الحوار المتمدن
حبيب محمد تقي - مفخرة الديمقراطية السويدية المتجذرة والراسخة ببنيانها الشامخ
مروان صباح : المأساة العراقية تفوقت على اليابانية بين مقذوفات اليورانيوم المنضب ونشر الفكر الهادم للدولة …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كنت شخصياً أقدر وأثمن نظرية العقل الطبقي ، ذاك الذي يراكم مع الوقت ، المعرفة المكتسبة من العائلة أو من الأكاديمين أو حتى العلماء ، وأيضاً يستطيع توظيف كل ذلك في حلحلت الصعوبات التى يواجهها ، بصراحة 😶-;- تفضيلي قائم على اعتبارات شتى ، وأخص الذكر منها ، الأشخاص الذين يصنفون بالتفكيكيين ، إذنً ، قوة رجل المخابرات ليست بمدى قوته البطشية أو بأدواته الترهيبية ، بل تكمن قوته بمهارته التفكيكية ، الهدم من أجل إعادة البناء على ماء💧-;- بيضاء ، وبالطبع ، امتلاك هذا النوع من العلم ، لا يحظى به سوى من لديه سرعة البديهة أو هو داهية كما قالت العرب عن الرباعي في قريش ، ( معاوية وعمرو والمغيرة وزياد ابن ابيه ) ، فالأول وبالتدريج تأتي الصفة لكل منهم ، امتاز بالمعضلة والأناة والثاني كان يتمتع بالبديهة ، أما المغيرة للأمر العظيم وزياد كان لكل صغيرة وكبيرة ، وفي واحدة☝-;-من بين الكثيرات التى هي دالة على دهاء وتدابيره للحيل من خلال فكفكة كل ما يتعرض له من أزمات ، بالفعل ، تعرض معاوية لسطو في الصحراء ، وعندما أدرك مصيره المحتوم ، أخرج من جعبته حيلة ، قائلًا ، إن قتلتموني بالسيف متنا جميعاً ، ثم سارع بالقول ، إن بي داءً ، فإن إنتشر دمي ، يموت كل من حولي ، وزاد على ذلك ، ولكي يتمكن من رقبة قاطع الطريق ، قال ، هذا الذي جعلني أن اتي هنا 👈-;- وحدي ، فأموت وحيداً وأجنب المرض اللعين عن العرب ، ثم سأل ، من أمسكني منكم بيده ، فأشاروا إلى زعيمهم وقالوا ، هذا زعيمنا ، فقال معاوية ، لا أبرح مكاني حتى يذهب معي ، بالمؤكد قد مسه الداء ، هنا 👈-;- ، قاطعو الطريق تخلو عن زعيمهم ، ففروا تاركينه وحيداً مع الأسير ، حينها قال معاوية مقولته الشهيرة لقاطع الطرق ( الآن سأريك ما الداء ، ألا وهو الذكاء ، إني أخاف أن تصبح أذكى مني وأنت قاطع طريق ، فلا يستطيع الناس الخروج آمنين من ديارهم ) ، ثم هجم عليه وقتله ، في نهاية المطاف ، صحيح أن الفارق بسيط بين قاطع الطريق ورجل المخابرات ، لكنه ايضاً عميق 🧐-;- ، فالأول يعتمد على البلطجة والأخر يستند على العقل والتفكير اللذين يفككان أي معضلة ، تماماً👍-;- كما كان اختيار الرئيس الأمريكي بايدن 🇺-;-🇸-;- الصائب لوليام بيرنز ، لمنصب CIA ، فالرجل يتمتع بعقلية تفكيكية من الطراز الخاص وله إيضاً شيء من اسمه ، فاسم وليام يعني الإرادة الحامية ، وهو مشتق من أسم ألماني 🇩-;-🇪-;- der minchen الذي يعني : الرجل الذي يقيس الأمور ، وعند العرب يسمى بأمرئ القيس كما أشار له وفكفكه المفكر التونسي فتحي المسكيني 🇹-;-🇳-;- من اللغة الألمانية 🇩-;-🇪-;- . مع تشديد حزين 😢-;- ، لكنها خلاصة ملموسة ، جغرافيا لم تعرف يوماً الراحة وتاريخها لا يخلو من أحداث ملتهبة🔥-;- ، ومازالت للأسف تصارع حتى الساعة ، لقد تعرض العراق 🇮-;-🇶-;- إلى حروب طويلة عبر التاريخ ، لكن الحرب الأخيرة كانت مختلفة والتى ماتزال حتى الآن متواصلة ، بل وصفت حسب التصنيفات الحديثة ، بالابادة النوعية ، أستخدمت فيها جميع الأدوات الحديثة وأيضاً التفكيكية ، بل ايضاً ما هو مسكوت 🤬-;- عنه ، مخلفات القصف اليورانيوم التى أقتربت الإصابات السرطانية بسببه إلى قرابة المليون شخص ، لأن ببساطة ، جميع من كانوا في محاذاة المواقع والنقاط الأمنية والعسكرية تعرضوا إلى تلوث إشعاعي ☢-;- عالي ، فكل هذه المواد تقوم الرئة بتخزينها عبر استنشاق زرات غبار اليورانيوم المنضب ، وبدورها الرئة ، كالمعتاد تنقل ذلك إلى الدم الذي يتسبب في إضعاف جهاز المناع ......
#المأساة
#العراقية
#تفوقت
#اليابانية
#مقذوفات
#اليورانيوم
#المنضب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738138
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كنت شخصياً أقدر وأثمن نظرية العقل الطبقي ، ذاك الذي يراكم مع الوقت ، المعرفة المكتسبة من العائلة أو من الأكاديمين أو حتى العلماء ، وأيضاً يستطيع توظيف كل ذلك في حلحلت الصعوبات التى يواجهها ، بصراحة 😶-;- تفضيلي قائم على اعتبارات شتى ، وأخص الذكر منها ، الأشخاص الذين يصنفون بالتفكيكيين ، إذنً ، قوة رجل المخابرات ليست بمدى قوته البطشية أو بأدواته الترهيبية ، بل تكمن قوته بمهارته التفكيكية ، الهدم من أجل إعادة البناء على ماء💧-;- بيضاء ، وبالطبع ، امتلاك هذا النوع من العلم ، لا يحظى به سوى من لديه سرعة البديهة أو هو داهية كما قالت العرب عن الرباعي في قريش ، ( معاوية وعمرو والمغيرة وزياد ابن ابيه ) ، فالأول وبالتدريج تأتي الصفة لكل منهم ، امتاز بالمعضلة والأناة والثاني كان يتمتع بالبديهة ، أما المغيرة للأمر العظيم وزياد كان لكل صغيرة وكبيرة ، وفي واحدة☝-;-من بين الكثيرات التى هي دالة على دهاء وتدابيره للحيل من خلال فكفكة كل ما يتعرض له من أزمات ، بالفعل ، تعرض معاوية لسطو في الصحراء ، وعندما أدرك مصيره المحتوم ، أخرج من جعبته حيلة ، قائلًا ، إن قتلتموني بالسيف متنا جميعاً ، ثم سارع بالقول ، إن بي داءً ، فإن إنتشر دمي ، يموت كل من حولي ، وزاد على ذلك ، ولكي يتمكن من رقبة قاطع الطريق ، قال ، هذا الذي جعلني أن اتي هنا 👈-;- وحدي ، فأموت وحيداً وأجنب المرض اللعين عن العرب ، ثم سأل ، من أمسكني منكم بيده ، فأشاروا إلى زعيمهم وقالوا ، هذا زعيمنا ، فقال معاوية ، لا أبرح مكاني حتى يذهب معي ، بالمؤكد قد مسه الداء ، هنا 👈-;- ، قاطعو الطريق تخلو عن زعيمهم ، ففروا تاركينه وحيداً مع الأسير ، حينها قال معاوية مقولته الشهيرة لقاطع الطرق ( الآن سأريك ما الداء ، ألا وهو الذكاء ، إني أخاف أن تصبح أذكى مني وأنت قاطع طريق ، فلا يستطيع الناس الخروج آمنين من ديارهم ) ، ثم هجم عليه وقتله ، في نهاية المطاف ، صحيح أن الفارق بسيط بين قاطع الطريق ورجل المخابرات ، لكنه ايضاً عميق 🧐-;- ، فالأول يعتمد على البلطجة والأخر يستند على العقل والتفكير اللذين يفككان أي معضلة ، تماماً👍-;- كما كان اختيار الرئيس الأمريكي بايدن 🇺-;-🇸-;- الصائب لوليام بيرنز ، لمنصب CIA ، فالرجل يتمتع بعقلية تفكيكية من الطراز الخاص وله إيضاً شيء من اسمه ، فاسم وليام يعني الإرادة الحامية ، وهو مشتق من أسم ألماني 🇩-;-🇪-;- der minchen الذي يعني : الرجل الذي يقيس الأمور ، وعند العرب يسمى بأمرئ القيس كما أشار له وفكفكه المفكر التونسي فتحي المسكيني 🇹-;-🇳-;- من اللغة الألمانية 🇩-;-🇪-;- . مع تشديد حزين 😢-;- ، لكنها خلاصة ملموسة ، جغرافيا لم تعرف يوماً الراحة وتاريخها لا يخلو من أحداث ملتهبة🔥-;- ، ومازالت للأسف تصارع حتى الساعة ، لقد تعرض العراق 🇮-;-🇶-;- إلى حروب طويلة عبر التاريخ ، لكن الحرب الأخيرة كانت مختلفة والتى ماتزال حتى الآن متواصلة ، بل وصفت حسب التصنيفات الحديثة ، بالابادة النوعية ، أستخدمت فيها جميع الأدوات الحديثة وأيضاً التفكيكية ، بل ايضاً ما هو مسكوت 🤬-;- عنه ، مخلفات القصف اليورانيوم التى أقتربت الإصابات السرطانية بسببه إلى قرابة المليون شخص ، لأن ببساطة ، جميع من كانوا في محاذاة المواقع والنقاط الأمنية والعسكرية تعرضوا إلى تلوث إشعاعي ☢-;- عالي ، فكل هذه المواد تقوم الرئة بتخزينها عبر استنشاق زرات غبار اليورانيوم المنضب ، وبدورها الرئة ، كالمعتاد تنقل ذلك إلى الدم الذي يتسبب في إضعاف جهاز المناع ......
#المأساة
#العراقية
#تفوقت
#اليابانية
#مقذوفات
#اليورانيوم
#المنضب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738138
الحوار المتمدن
مروان صباح - المأساة العراقية تفوقت على اليابانية / بين مقذوفات اليورانيوم المنضب ونشر الفكر الهادم للدولة …
عبير سويكت : بيان حول أحداث 17 نوفمبر في السودان.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، بالتعاون مع جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين ، تعرب عن قلقها حيال ما يحدث فى السودان ، و كامل آسفها لتطورات الأحداث فيه بطريقة مؤسفة دفع ثمنها أبرياء السودان و شبابه.تود جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين، و منظمة السودان الجديد ان تحث القوى السياسية الحزبية و الأمنية لضبط النفس ، بعيدًا عن التصعيد و التصعيد المضاد فى هذه اللحظات الحساسة من تاريخ السودان ، و التعامل مع الأحداث بحكمة و عقلانية حقنًا لدماء الشعب السودانى.كما تترحم على أرواح الشهداء السودانيين على مر تاريخ السودان النضالي ، و تتمنى الشفاء العاجل للجرحى و المصابين. نراقب عن كثب تطورات الوضع السودانى، و تفاقم الأزمة بين شركاء الحكم، و نعبر عن قلقنا إزاء تطورات الأحداث في السودان ، كما ندعو الأطراف المختلفة لضبط النفس، و التعامل بحكمة حفاظًا على الأرواح البشرية البرئية .و حرصًا منا على الوضع الحقوقى و الأنسانى فى السودان بعيدًا عن التجاذبات السياسية نذكر بأحقية حرية التعبير المكفولة شرعيًا ، و ندعو لإطلاق صراح المحتجزين، و المتحفظ عليهم، و المعتقلين ما لم تثبت عليهم أدانة قانونية .كما نشدد على أهمية الاحتفاظ بمكاسب الثورة الحقوقية متمثلة فى تجديد الإلتزام بجميع الإتفاقيات الدولية المتفق عليها لضمان وضع أفضل لحقوق الانسان و المرأة و الحريات فى السودان ، أيضاً الحفاظ على إتفاقية السلام الموقعة فى جوبا لضمان حفظ الأمن و الاستقرار في السودان و المنطقة و دول الجوار، و دعمًا للأمن و السلم و السلام الدوليين.ختامًا التصعيد و التصعيد المضاد ضار بالقضية الوطنية و الأرواح البشرية ، و حفاظا على سلامة الاستقرار و الأمن ، و حقنًا للدماء، يجب الالتزام بعدم الضرر من مختلف الاطراف المتشاكسة، للتقدم فى مشروع عملية التحول الديمقراطي ندعو لضبط النفس و الحكمة، و جعل المواطن و الوطن الأولية بعيدًا عن الاختلافات و الصراعات السياسية . 
-;-
-;-نرجو الالتزام الكامل المسؤول من أطراف الخلاف المختلفة لضبط النفس، و عدم أتخاذ مواقف متعجلة، غير متزنة، و غير موضوعية تلحق الضرر بالبلاد و العباد، لأن الاوضاع فى السودان تحتاج للحكمة و عدم التعجل. 
-;-
-;-الأحداث و المتغيرات و التطورات فى السودان أكدت على ان المرحلة الحالية تتطلب ان يراجع الجميع مواقفهم، و مراجعة الاخطاء المرتكبة من جميع الأطراف، و العودة للحوار العقلانى حتى يتثني حقن الدماء، و الحفاظ على امن و سلام و استقرار المنطقة ، و لكى لا تدخل البلاد فى حالة فوضى ، لابد من إدارة حوار عقلانى موضوعى ينظم الفترة الانتقالية المدنية، و يعبر بالبلاد لبر الأمان . 
-;-L’association LNS (Le New Soudan)JEI( Journaliste et É-;-crivain Indépendante)Paris /France .منظمة السودان الجديد و جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين بباريس.17/11/2021. ......
#بيان
#أحداث
#نوفمبر
#السودان.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738137
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، بالتعاون مع جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين ، تعرب عن قلقها حيال ما يحدث فى السودان ، و كامل آسفها لتطورات الأحداث فيه بطريقة مؤسفة دفع ثمنها أبرياء السودان و شبابه.تود جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين، و منظمة السودان الجديد ان تحث القوى السياسية الحزبية و الأمنية لضبط النفس ، بعيدًا عن التصعيد و التصعيد المضاد فى هذه اللحظات الحساسة من تاريخ السودان ، و التعامل مع الأحداث بحكمة و عقلانية حقنًا لدماء الشعب السودانى.كما تترحم على أرواح الشهداء السودانيين على مر تاريخ السودان النضالي ، و تتمنى الشفاء العاجل للجرحى و المصابين. نراقب عن كثب تطورات الوضع السودانى، و تفاقم الأزمة بين شركاء الحكم، و نعبر عن قلقنا إزاء تطورات الأحداث في السودان ، كما ندعو الأطراف المختلفة لضبط النفس، و التعامل بحكمة حفاظًا على الأرواح البشرية البرئية .و حرصًا منا على الوضع الحقوقى و الأنسانى فى السودان بعيدًا عن التجاذبات السياسية نذكر بأحقية حرية التعبير المكفولة شرعيًا ، و ندعو لإطلاق صراح المحتجزين، و المتحفظ عليهم، و المعتقلين ما لم تثبت عليهم أدانة قانونية .كما نشدد على أهمية الاحتفاظ بمكاسب الثورة الحقوقية متمثلة فى تجديد الإلتزام بجميع الإتفاقيات الدولية المتفق عليها لضمان وضع أفضل لحقوق الانسان و المرأة و الحريات فى السودان ، أيضاً الحفاظ على إتفاقية السلام الموقعة فى جوبا لضمان حفظ الأمن و الاستقرار في السودان و المنطقة و دول الجوار، و دعمًا للأمن و السلم و السلام الدوليين.ختامًا التصعيد و التصعيد المضاد ضار بالقضية الوطنية و الأرواح البشرية ، و حفاظا على سلامة الاستقرار و الأمن ، و حقنًا للدماء، يجب الالتزام بعدم الضرر من مختلف الاطراف المتشاكسة، للتقدم فى مشروع عملية التحول الديمقراطي ندعو لضبط النفس و الحكمة، و جعل المواطن و الوطن الأولية بعيدًا عن الاختلافات و الصراعات السياسية . 
-;-
-;-نرجو الالتزام الكامل المسؤول من أطراف الخلاف المختلفة لضبط النفس، و عدم أتخاذ مواقف متعجلة، غير متزنة، و غير موضوعية تلحق الضرر بالبلاد و العباد، لأن الاوضاع فى السودان تحتاج للحكمة و عدم التعجل. 
-;-
-;-الأحداث و المتغيرات و التطورات فى السودان أكدت على ان المرحلة الحالية تتطلب ان يراجع الجميع مواقفهم، و مراجعة الاخطاء المرتكبة من جميع الأطراف، و العودة للحوار العقلانى حتى يتثني حقن الدماء، و الحفاظ على امن و سلام و استقرار المنطقة ، و لكى لا تدخل البلاد فى حالة فوضى ، لابد من إدارة حوار عقلانى موضوعى ينظم الفترة الانتقالية المدنية، و يعبر بالبلاد لبر الأمان . 
-;-L’association LNS (Le New Soudan)JEI( Journaliste et É-;-crivain Indépendante)Paris /France .منظمة السودان الجديد و جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين بباريس.17/11/2021. ......
#بيان
#أحداث
#نوفمبر
#السودان.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738137
الحوار المتمدن
عبير سويكت - بيان حول أحداث 17 نوفمبر في السودان.
اتريس سعيد : من أين للمسطرة القدرة على فرض هاته الإستقامة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ وكأن الجميع يشعرون أن هناك شيئ ثقيل على صدورهم يريدون إزاحته و التخلص منه وكأنهم وصلوا نقطة اللاإحتمال.2/ لا شفاء ولا سلام داخلي، هناك حيث يقبع طفلا مدمرا في الروح.3/ عقود الروح هي في الأساس بيننا و بين أرواح مقدر علينا أن نواجهها في حياتنا، يمكن لهذه العلاقات أن تكون جيدة أو سيئة فهي تعتمد فقط على الدروس التي يجب علينا تعلمها في هذه الحياة، بعض الناس هنا ليعلموننا كيف ندافع عن أنفسنا عن طريق الضغط علينا، و بعضهم هنا ليعلموننا كيف نكون مستقلين و أقوياء من خلال التخلي عنا، عندما نكون في أمس الحاجة إليهم، و بعضهم موجودون ليعلموننا المحبة الغير مشروطة من خلال إظهارهم لنا مدى سوء الشعور بالحب مقابل شروط، الأمر متروك لك فيما إذا كنت قادر على رؤية الدرس من خلال هذا الكم الهائل من الألم، كما تعلم إن لم يتم تعلم الدروس فستتكرر حتى تتعلمها، إعلم أنه صعب للغاية و مؤلم جدا و لكن لا تدع هذا يمزقكك! كن كيميائيا و حول ألمك إلى شغفك.4/ هل أنت في علاقة حب حقيقية مع شخص؟ طبعا، هل تحبه؟ أجل كثيراً، إلى أي درجة؟ إلى الدرجة التي لو رحل عني لن أعيش، إذاً فأنت في علاقة حب وهمية! كيف ذلك؟ لأنّ الذي زرع في رأسك فكرة ضياعك من دونه لا يحبك، الذي جعلك ضعيفاً إلى هذا الحد لا يحبك.5/ مريم الروحانية و عذرية العشق و اليقين، الروح العذرية التي إمتلئت يقينا في الله. تتخطى عالم الأسباب و السببية لأن قلبها مرتبط بالله. مريم العذرية لم يمس وعيها وعي أرضي أو وعي بشري بل كان وعيها سماويا و روحها خالصة لله، مريم الروحانية لا تهز جذع النخلة، كيف لإمرأة بكل هذا التعب أن تهز نخلة لتساقط التمر، مريم الروحانية لا تلمس و لا تمس، مريم الروحانية تهز بروحها أيا كان، مريم الروحانية فوق الفيزياء، فوق القوانين، فوق الأرضية، مريم الروحانية صامتة لكن قلبها مشتعل عشقا للواحد الأحد، مريم الربانية لا تجيب باللسان، إنها تشير بالروح، مريم الربانية في قلب كل مؤمن، و هي حق كل عاشق عذري، مريم الحب كل الحب.6/ عزازيل يريد أن يفعل الكونداليني، يريد أن يفعل العين الثالثة. يريد أن ينشط الشاكرات، يريد أن يتعلم قانون الجذب. يريد أن يتعلم الإسقاط النجمي. يريد أن يتعلم علوم الطاقة الكونية يريد أن يفسر خرائط التنجيم و دلالات الأرقام، عندما يتحول الملاك إلى شيطان. عندما يفقد كنزه و ممتلكاته و قواه التي هي جوهر كينونته و ينساها. ثم يبحث عنها في الظلمات. عندما ينسى الله فينسى جوهره. و يظل يبحث في الوهم عن مكسب، عن "أنا" يجعلها مركز كينونته. عندما يفقد الله مركز الكينونة و يبحث عن أناه ليجعلها المركز. عزازيل قصة الأمس تتكرر كل يوم.7/ التنازلات التي تتم تحت بند المرونة الظاهرية في التعامل بغرض تمشية الأمور، في نفس الوقت يكون لديك شعور أنها ضد رغباتك، تتحول في النهاية إلى أفكار مكبوتة سلبية ضد الطرف الثاني، تنتظر الوقت المناسب الذي تنفجر فيه، و هذا أسوأ من الصراحة المباشرة حتى لو كان لها تأثير سلبي في البداية، لكن في النهاية تكون مريحة نفسية لكلا الطرفين. لهذا السبب، من المهم جداً أن يكون هناك توازن بين التنازلات التي تقدمها و بين شعورك النفسي تجاهها حتى تعيشوا مرتاحين.8/ على مسار الوعي و على الخط الرقيق الدقيق لشعاع النور الممتد كالصراط المستقيم عبورا بين الظلمات. ذلك الممر الدقيق هو الطريق، هناك نقطة مضيئة لا يراها سوى الوعي النقي أثناء مروره على ذلك الصراط، كل نقطة يهاجمها ما لا نهاية من نقاط الظلام، يقطعون المسار دوما. كل نقطة ستتقدمها ستجد قطاع الطريق بإنتظارك، كلهم يطالبونك بالعودة ل ......
#للمسطرة
#القدرة
#هاته
#الإستقامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738135
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ وكأن الجميع يشعرون أن هناك شيئ ثقيل على صدورهم يريدون إزاحته و التخلص منه وكأنهم وصلوا نقطة اللاإحتمال.2/ لا شفاء ولا سلام داخلي، هناك حيث يقبع طفلا مدمرا في الروح.3/ عقود الروح هي في الأساس بيننا و بين أرواح مقدر علينا أن نواجهها في حياتنا، يمكن لهذه العلاقات أن تكون جيدة أو سيئة فهي تعتمد فقط على الدروس التي يجب علينا تعلمها في هذه الحياة، بعض الناس هنا ليعلموننا كيف ندافع عن أنفسنا عن طريق الضغط علينا، و بعضهم هنا ليعلموننا كيف نكون مستقلين و أقوياء من خلال التخلي عنا، عندما نكون في أمس الحاجة إليهم، و بعضهم موجودون ليعلموننا المحبة الغير مشروطة من خلال إظهارهم لنا مدى سوء الشعور بالحب مقابل شروط، الأمر متروك لك فيما إذا كنت قادر على رؤية الدرس من خلال هذا الكم الهائل من الألم، كما تعلم إن لم يتم تعلم الدروس فستتكرر حتى تتعلمها، إعلم أنه صعب للغاية و مؤلم جدا و لكن لا تدع هذا يمزقكك! كن كيميائيا و حول ألمك إلى شغفك.4/ هل أنت في علاقة حب حقيقية مع شخص؟ طبعا، هل تحبه؟ أجل كثيراً، إلى أي درجة؟ إلى الدرجة التي لو رحل عني لن أعيش، إذاً فأنت في علاقة حب وهمية! كيف ذلك؟ لأنّ الذي زرع في رأسك فكرة ضياعك من دونه لا يحبك، الذي جعلك ضعيفاً إلى هذا الحد لا يحبك.5/ مريم الروحانية و عذرية العشق و اليقين، الروح العذرية التي إمتلئت يقينا في الله. تتخطى عالم الأسباب و السببية لأن قلبها مرتبط بالله. مريم العذرية لم يمس وعيها وعي أرضي أو وعي بشري بل كان وعيها سماويا و روحها خالصة لله، مريم الروحانية لا تهز جذع النخلة، كيف لإمرأة بكل هذا التعب أن تهز نخلة لتساقط التمر، مريم الروحانية لا تلمس و لا تمس، مريم الروحانية تهز بروحها أيا كان، مريم الروحانية فوق الفيزياء، فوق القوانين، فوق الأرضية، مريم الروحانية صامتة لكن قلبها مشتعل عشقا للواحد الأحد، مريم الربانية لا تجيب باللسان، إنها تشير بالروح، مريم الربانية في قلب كل مؤمن، و هي حق كل عاشق عذري، مريم الحب كل الحب.6/ عزازيل يريد أن يفعل الكونداليني، يريد أن يفعل العين الثالثة. يريد أن ينشط الشاكرات، يريد أن يتعلم قانون الجذب. يريد أن يتعلم الإسقاط النجمي. يريد أن يتعلم علوم الطاقة الكونية يريد أن يفسر خرائط التنجيم و دلالات الأرقام، عندما يتحول الملاك إلى شيطان. عندما يفقد كنزه و ممتلكاته و قواه التي هي جوهر كينونته و ينساها. ثم يبحث عنها في الظلمات. عندما ينسى الله فينسى جوهره. و يظل يبحث في الوهم عن مكسب، عن "أنا" يجعلها مركز كينونته. عندما يفقد الله مركز الكينونة و يبحث عن أناه ليجعلها المركز. عزازيل قصة الأمس تتكرر كل يوم.7/ التنازلات التي تتم تحت بند المرونة الظاهرية في التعامل بغرض تمشية الأمور، في نفس الوقت يكون لديك شعور أنها ضد رغباتك، تتحول في النهاية إلى أفكار مكبوتة سلبية ضد الطرف الثاني، تنتظر الوقت المناسب الذي تنفجر فيه، و هذا أسوأ من الصراحة المباشرة حتى لو كان لها تأثير سلبي في البداية، لكن في النهاية تكون مريحة نفسية لكلا الطرفين. لهذا السبب، من المهم جداً أن يكون هناك توازن بين التنازلات التي تقدمها و بين شعورك النفسي تجاهها حتى تعيشوا مرتاحين.8/ على مسار الوعي و على الخط الرقيق الدقيق لشعاع النور الممتد كالصراط المستقيم عبورا بين الظلمات. ذلك الممر الدقيق هو الطريق، هناك نقطة مضيئة لا يراها سوى الوعي النقي أثناء مروره على ذلك الصراط، كل نقطة يهاجمها ما لا نهاية من نقاط الظلام، يقطعون المسار دوما. كل نقطة ستتقدمها ستجد قطاع الطريق بإنتظارك، كلهم يطالبونك بالعودة ل ......
#للمسطرة
#القدرة
#هاته
#الإستقامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738135
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - من أين للمسطرة القدرة على فرض هاته الإستقامة
عماد عبد اللطيف سالم : ميكانزم الحبّ الأوّل
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناكَ في زقاقِ "الحصّانةِ"المختبيءِ في قلب الكرخِ العتيقةِعلى مشارفِ مقبرة "الشيخ معروف "الكرخيّهربَتْ معلمّةُ " التربيةِ الوطنيّةِ " في مدرسة " الخيزران "وهي ترتجفُ ساخطة ً ومذعورة ًمن بحلقةِ جميع طُلاّب الصف الثالث الأبتدائيبساقيها الشهيتين .****كانت جميعُ الطالباتِ/ تقريباً/ مُسَخّمات ْالا طالبةً واحدةً في الصفِّ الرابعِتشبهُ "ناديا لطفي" كثيرا ًوكان طلّابُ مدرسةِ الخيزرانِ جميعاً"يموتون عليها" من الحُب .****في الصفِّ الرابعِعام 1964كانت السِت "سِرِّية "تراقبنا كـ "الأخ الأكبر" لـ "جورج اورويل".غير أنَّ هذا لم يمنعْ فمي الكبيرمن لثمِ كفِّ شريكتي في "رَحْلَةِ الصفِّ".كنتُ مُغمّضَ العينينِ وأنا أرتكبُ خطيئتي الأولى تلكوكانَ وجهُ زميلتي/ الأبيضَ جدّاً /ميّتاً من الرعب .****في الصفِّ الخامس الابتدائي" أحببتُ" مُعلّمةَ الانجليزية الفاتنة.وحتّى هذهِ اللحظةلاتفارقُ ذاكرتي ضحكتها الحلوةووجهها الشبيهِ بوجهِ " فيجانتي مالا "في فيلم " سينكَام".****في الأبتدائيةأحببتُ جميعَ طالباتِ المدارسِ في الكرخِألمُسَخّماتِ منهنَّوناديا لطفيوشعثاوات الشَعر/المُقمّلات /وسندريلات "سوق حمادة "وجوليتات "الشيخ علي ".الوحيدة التي لم أحبّها هي " فوزيّة "."فوزيّةُ" التي كانت تعرفُ متى تَحِلُّ علينا "ليلةُ القَدر. قالتْ لمُعلّمَةِ الدينِ : إنّها في العَشرِ الأواخرِ من رمضانوقلتُ أنّا : إنّها في أيام الأثنين أو الخميس أو الجمعة .نالتْ "فوزيّةُ"عشر درجاتٍ في امتحانِ الدينِ /العصيبِ/وأصبَحتْ " فارسةَ الصفّ"بدلاً مّني .****في الكرخ القديمة ..كان عشّاقُ الصفِّ الأوّلِ من العمريذهبونَ الى "شريعةِ" خضر الياسيوقدونَ شمعةً على " كَرْبَة النخل "ويتركونها تموءُ على قلبِ دجلة .كان دجلةُ أبيو" الخضرُ" عمّيوكلُّ النساءِ /الظامئاتِ/ المحزوناتِ/الشاحباتِ/ نسائي .غيرَ أنَّ جميعَ " الكَرْباتِ" كانت تحملُ على ظهرها شمعاتَ العشقِ/موقدةً/ وتعبرُ جسرَ الشهداءِ/ مضيئةً/ كالحبيباتِ ..الا شمعةَ صبوتي ..كانت كاليتيم الذي يغيبُ في وجههِ قمرُ الأمنياتمطفأة ٌ قبل جسر الشهداء بعدة موجاتٍوكأن "الخضر" كان يكرهنيويطفيءُ شمعيويغرِق " كَرْباتي ".ومن يومها .. وأنا أسألُ " خضرَ الياسِ " .. لماذا ؟لماذا تطفيءُ شمعي "خضرَ الياسِ " ... وتخذلنيوتجعلُ حبيباتي ينفرنَ منّيكشمعةٍ لائذة ٍ بـ "كَرْبَةِ" الوطن المستحيلِ ..لماذا؟****في السنينِ العشرِ اللاحقةِلم تتغيّر "ميكانزماتِ" الحبِّ كثيراً .جاءت امرأة ٌ ... ورحلتْ أخرىورحلت امرأة ٌ... وأستقرّتْ أخرىوحـلَّ " المنصورُ" محلَّ " الشيخ علي "و "راهباتِ التقدُمَةِ" محلّ "مدرسة الخيزران "وبدأ الأسى ينخرُ في القلبِفليست جميع "الميكانزماتِ" مشرقةٌ في كتابِ الهوىفبعضها أفضى الى الضوءِوبعضها أدلهمّتْ به ظلماتُ روحي وقد حكيتُ لكم /إلى الآنَ/ تفاصيلَ الضوءِ في "ميكانزماتِ" الحبِّ الأولِوأليكم تفاصيلَ بحورِ الظُلماتِ تباعا ...( 1 )في الصفِّ الأوّلِ .. في "المستنصريّةِ"توزعتْ غضاضة ُ القلب على أجسادٍ جاحدةٍ لحبيباتٍ مُفترَضاتٍ /كالحُلم الشيوعيّ/ وعبد اللطيف علوان يحسدنا / ونحن نفترضُ النصرَ في غزواتِ الجسد البكرِ/ وكانت الهزائمُ المُرّةُ قادمةٌ /وعبد اللطيف ينتشي بحل ......
#ميكانزم
#الحبّ
#الأوّل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738134
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناكَ في زقاقِ "الحصّانةِ"المختبيءِ في قلب الكرخِ العتيقةِعلى مشارفِ مقبرة "الشيخ معروف "الكرخيّهربَتْ معلمّةُ " التربيةِ الوطنيّةِ " في مدرسة " الخيزران "وهي ترتجفُ ساخطة ً ومذعورة ًمن بحلقةِ جميع طُلاّب الصف الثالث الأبتدائيبساقيها الشهيتين .****كانت جميعُ الطالباتِ/ تقريباً/ مُسَخّمات ْالا طالبةً واحدةً في الصفِّ الرابعِتشبهُ "ناديا لطفي" كثيرا ًوكان طلّابُ مدرسةِ الخيزرانِ جميعاً"يموتون عليها" من الحُب .****في الصفِّ الرابعِعام 1964كانت السِت "سِرِّية "تراقبنا كـ "الأخ الأكبر" لـ "جورج اورويل".غير أنَّ هذا لم يمنعْ فمي الكبيرمن لثمِ كفِّ شريكتي في "رَحْلَةِ الصفِّ".كنتُ مُغمّضَ العينينِ وأنا أرتكبُ خطيئتي الأولى تلكوكانَ وجهُ زميلتي/ الأبيضَ جدّاً /ميّتاً من الرعب .****في الصفِّ الخامس الابتدائي" أحببتُ" مُعلّمةَ الانجليزية الفاتنة.وحتّى هذهِ اللحظةلاتفارقُ ذاكرتي ضحكتها الحلوةووجهها الشبيهِ بوجهِ " فيجانتي مالا "في فيلم " سينكَام".****في الأبتدائيةأحببتُ جميعَ طالباتِ المدارسِ في الكرخِألمُسَخّماتِ منهنَّوناديا لطفيوشعثاوات الشَعر/المُقمّلات /وسندريلات "سوق حمادة "وجوليتات "الشيخ علي ".الوحيدة التي لم أحبّها هي " فوزيّة "."فوزيّةُ" التي كانت تعرفُ متى تَحِلُّ علينا "ليلةُ القَدر. قالتْ لمُعلّمَةِ الدينِ : إنّها في العَشرِ الأواخرِ من رمضانوقلتُ أنّا : إنّها في أيام الأثنين أو الخميس أو الجمعة .نالتْ "فوزيّةُ"عشر درجاتٍ في امتحانِ الدينِ /العصيبِ/وأصبَحتْ " فارسةَ الصفّ"بدلاً مّني .****في الكرخ القديمة ..كان عشّاقُ الصفِّ الأوّلِ من العمريذهبونَ الى "شريعةِ" خضر الياسيوقدونَ شمعةً على " كَرْبَة النخل "ويتركونها تموءُ على قلبِ دجلة .كان دجلةُ أبيو" الخضرُ" عمّيوكلُّ النساءِ /الظامئاتِ/ المحزوناتِ/الشاحباتِ/ نسائي .غيرَ أنَّ جميعَ " الكَرْباتِ" كانت تحملُ على ظهرها شمعاتَ العشقِ/موقدةً/ وتعبرُ جسرَ الشهداءِ/ مضيئةً/ كالحبيباتِ ..الا شمعةَ صبوتي ..كانت كاليتيم الذي يغيبُ في وجههِ قمرُ الأمنياتمطفأة ٌ قبل جسر الشهداء بعدة موجاتٍوكأن "الخضر" كان يكرهنيويطفيءُ شمعيويغرِق " كَرْباتي ".ومن يومها .. وأنا أسألُ " خضرَ الياسِ " .. لماذا ؟لماذا تطفيءُ شمعي "خضرَ الياسِ " ... وتخذلنيوتجعلُ حبيباتي ينفرنَ منّيكشمعةٍ لائذة ٍ بـ "كَرْبَةِ" الوطن المستحيلِ ..لماذا؟****في السنينِ العشرِ اللاحقةِلم تتغيّر "ميكانزماتِ" الحبِّ كثيراً .جاءت امرأة ٌ ... ورحلتْ أخرىورحلت امرأة ٌ... وأستقرّتْ أخرىوحـلَّ " المنصورُ" محلَّ " الشيخ علي "و "راهباتِ التقدُمَةِ" محلّ "مدرسة الخيزران "وبدأ الأسى ينخرُ في القلبِفليست جميع "الميكانزماتِ" مشرقةٌ في كتابِ الهوىفبعضها أفضى الى الضوءِوبعضها أدلهمّتْ به ظلماتُ روحي وقد حكيتُ لكم /إلى الآنَ/ تفاصيلَ الضوءِ في "ميكانزماتِ" الحبِّ الأولِوأليكم تفاصيلَ بحورِ الظُلماتِ تباعا ...( 1 )في الصفِّ الأوّلِ .. في "المستنصريّةِ"توزعتْ غضاضة ُ القلب على أجسادٍ جاحدةٍ لحبيباتٍ مُفترَضاتٍ /كالحُلم الشيوعيّ/ وعبد اللطيف علوان يحسدنا / ونحن نفترضُ النصرَ في غزواتِ الجسد البكرِ/ وكانت الهزائمُ المُرّةُ قادمةٌ /وعبد اللطيف ينتشي بحل ......
#ميكانزم
#الحبّ
#الأوّل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738134
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - ميكانزم الحبّ الأوّل
ماجد احمد الزاملي : آثار الحروب على الخلل الاجتماعي و تفشي جرائم العنف الجنائي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي لا يمكن التقليص من نسبة الجريمة إلا باعتماد سياسة وقائية تذهب إلى جذورها واعتماد سياسة مواجهة أول شروطها استقرار المؤسسة الأمنية وإبعادها عن الصراعات والتجاذبات. وتوفير كل المرافق والمستلزمات التي تُعينها على القيام بدورها ومن ذلك الموارد البشرية الكافية والتدريب والتجهيزات وخاصة الإسناد السياسي والمعنوي. وانعكست مرحلة الانتقال الديمقراطي على رغم نقاط الضوء التي تميزها على صعيد الحريات والتعددية، سلبا على الواقع المجتمعي، حيث ظهرت موجة من الجرائم والبلطجة مع استغلال المجرمين حالة اللااستقرار السياسي والتخبط الحكومي في ترويع الناس. ان محكمة التحقيق المختصة بالتحقيق في جرائم العنف الأسري تطبق القوانين النافذة ومنها قانون العقوبات العراقي رقم (111) لسنة 1969 المعدل وقانون رعاية الاحداث رقم (76) لسنة 1983، ذلك لأن المشرع العراقي لم يصدر قانونا للحماية من العنف الاسري، وان التحقيق في جرائم العنف الاسري يتطلب الأخذ بنظر الاعتبار طبيعة العلاقات الزوجية والأسرية، خصوصا إذا كانت الشكوى مقدمة من قبل الزوجة بحق زوجها، الأمر الذي يتطلب إجراءات قانونية تتناسب مع واقع الحياة الأسرية. إن هذه المبادرة القانونية والإنسانية تدل على اهتمام مجلس القضاء الأعلى بظاهرة العنف الأسري والأسرة سعياً منه للحد من هذه الظاهرة والقضاء عليها بالطرق القانونية والحضارية. المشرع العراقي أقرَّ نصوصاً صارمة على كل من يحاول تفكيك الأسرة او التقليل من قيمتها، ومن هنا نص قانون العقوبات العراقي في المادة (383) فقرة (1) منه على أن (يعاقب بالحبس مدة لا تزيد عن ثلاث سنوات أو بغرامة لا تزيد على ثلاثمئة دينار من عرّض للخطر سواءً بنفسه أو بواسطة غيره شخصاً لم يبلغ الخامسة عشرة من عمره او شخصاً عاجزاً عن حماية نفسه بسبب حالته الصحية أو النفسية او العقلية). ولغرض احتواء هذه الكارثة الانسانية التي تهدد المجتمع العراقي عموما ولغرض عدم اتساع آثارها ، لابد من توفيرالاليات المناسبة وتفعيلها باسرع وقت وأن تحضى بالاولوية في وضعها موضع التنفيذ.إن أول هذه الآليات هو تفعيل القانون المختص لملاحقة الجاني وادراك أي شخص سلفا بأن جرائمه تُعتبر من الاعمال التي يعاقب عليها القانون عملاً بالقاعدة الفقهية التي تقضي بأنه( لايُعتَد الجهل بالقانون ). أحد العوامل الرئيسية في صورة الجريمة الخطرة، يرتبط بالإنتشار والإستخدام واسع النطاق للأسلحة ُ غير القانونية. ويُستخدم السلاح لتنفيذ جرائم خطيرة، مثل القتل، والسطو، وابتزاز مال الخاوة، وأيضاً ّ لكسب القوة في إطار الصراعات بين العناصر الإجرامية والنزاعات بين العائلات. إن السهولة التي ُ يمكن من خلالها الحصول على الأسلحة النارية (من خلال السرقة، والسطو، والتهريب من مناطق مجاورة وحتى صناعة ذاتية) وغياب الردع الكافي لإستخدامها، أدى ّ إلى انتشارها واستخدامها بكثرة. وبسبب انعدام الشعور بالأمن الشخصي، أصبح معلوماً ّ أن الأسلحة متوفرة أيضاً َّ لدى المواطنين العاديين، الذين يشعرون بأن عليهم مواجهة النزاعات، أو حماية عائلاتهم ٍ بشكل ّ ذاتي، دون تدخل سلطات إنفاذ القانون. قيم البداوة المتجذرة في المجتمع العراقي، بمفاهيمها الذكورية التي تفضل الذكور على الإناث (الإحصاءات تشير إلى أن 50.7% من الفتيات العراقيات يتلقين معاملة غير متساوية مع إخوانهن الذكور في نفس العائلة، وثلث الفتيات بأعمار 10 - 14 سنة يُعنَفنَ جسديًا من إخوانهن و59% من النساء العراقيات يبررن العنف الجسدي) منذ اليوم الأول لولادة الطفل، إلى إعطاء الفرص والصلاحي ......
#آثار
#الحروب
#الخلل
#الاجتماعي
#تفشي
#جرائم
#العنف
#الجنائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738133
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي لا يمكن التقليص من نسبة الجريمة إلا باعتماد سياسة وقائية تذهب إلى جذورها واعتماد سياسة مواجهة أول شروطها استقرار المؤسسة الأمنية وإبعادها عن الصراعات والتجاذبات. وتوفير كل المرافق والمستلزمات التي تُعينها على القيام بدورها ومن ذلك الموارد البشرية الكافية والتدريب والتجهيزات وخاصة الإسناد السياسي والمعنوي. وانعكست مرحلة الانتقال الديمقراطي على رغم نقاط الضوء التي تميزها على صعيد الحريات والتعددية، سلبا على الواقع المجتمعي، حيث ظهرت موجة من الجرائم والبلطجة مع استغلال المجرمين حالة اللااستقرار السياسي والتخبط الحكومي في ترويع الناس. ان محكمة التحقيق المختصة بالتحقيق في جرائم العنف الأسري تطبق القوانين النافذة ومنها قانون العقوبات العراقي رقم (111) لسنة 1969 المعدل وقانون رعاية الاحداث رقم (76) لسنة 1983، ذلك لأن المشرع العراقي لم يصدر قانونا للحماية من العنف الاسري، وان التحقيق في جرائم العنف الاسري يتطلب الأخذ بنظر الاعتبار طبيعة العلاقات الزوجية والأسرية، خصوصا إذا كانت الشكوى مقدمة من قبل الزوجة بحق زوجها، الأمر الذي يتطلب إجراءات قانونية تتناسب مع واقع الحياة الأسرية. إن هذه المبادرة القانونية والإنسانية تدل على اهتمام مجلس القضاء الأعلى بظاهرة العنف الأسري والأسرة سعياً منه للحد من هذه الظاهرة والقضاء عليها بالطرق القانونية والحضارية. المشرع العراقي أقرَّ نصوصاً صارمة على كل من يحاول تفكيك الأسرة او التقليل من قيمتها، ومن هنا نص قانون العقوبات العراقي في المادة (383) فقرة (1) منه على أن (يعاقب بالحبس مدة لا تزيد عن ثلاث سنوات أو بغرامة لا تزيد على ثلاثمئة دينار من عرّض للخطر سواءً بنفسه أو بواسطة غيره شخصاً لم يبلغ الخامسة عشرة من عمره او شخصاً عاجزاً عن حماية نفسه بسبب حالته الصحية أو النفسية او العقلية). ولغرض احتواء هذه الكارثة الانسانية التي تهدد المجتمع العراقي عموما ولغرض عدم اتساع آثارها ، لابد من توفيرالاليات المناسبة وتفعيلها باسرع وقت وأن تحضى بالاولوية في وضعها موضع التنفيذ.إن أول هذه الآليات هو تفعيل القانون المختص لملاحقة الجاني وادراك أي شخص سلفا بأن جرائمه تُعتبر من الاعمال التي يعاقب عليها القانون عملاً بالقاعدة الفقهية التي تقضي بأنه( لايُعتَد الجهل بالقانون ). أحد العوامل الرئيسية في صورة الجريمة الخطرة، يرتبط بالإنتشار والإستخدام واسع النطاق للأسلحة ُ غير القانونية. ويُستخدم السلاح لتنفيذ جرائم خطيرة، مثل القتل، والسطو، وابتزاز مال الخاوة، وأيضاً ّ لكسب القوة في إطار الصراعات بين العناصر الإجرامية والنزاعات بين العائلات. إن السهولة التي ُ يمكن من خلالها الحصول على الأسلحة النارية (من خلال السرقة، والسطو، والتهريب من مناطق مجاورة وحتى صناعة ذاتية) وغياب الردع الكافي لإستخدامها، أدى ّ إلى انتشارها واستخدامها بكثرة. وبسبب انعدام الشعور بالأمن الشخصي، أصبح معلوماً ّ أن الأسلحة متوفرة أيضاً َّ لدى المواطنين العاديين، الذين يشعرون بأن عليهم مواجهة النزاعات، أو حماية عائلاتهم ٍ بشكل ّ ذاتي، دون تدخل سلطات إنفاذ القانون. قيم البداوة المتجذرة في المجتمع العراقي، بمفاهيمها الذكورية التي تفضل الذكور على الإناث (الإحصاءات تشير إلى أن 50.7% من الفتيات العراقيات يتلقين معاملة غير متساوية مع إخوانهن الذكور في نفس العائلة، وثلث الفتيات بأعمار 10 - 14 سنة يُعنَفنَ جسديًا من إخوانهن و59% من النساء العراقيات يبررن العنف الجسدي) منذ اليوم الأول لولادة الطفل، إلى إعطاء الفرص والصلاحي ......
#آثار
#الحروب
#الخلل
#الاجتماعي
#تفشي
#جرائم
#العنف
#الجنائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738133
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - آثار الحروب على الخلل الاجتماعي و تفشي جرائم العنف الجنائي
عبد السلام انويكًة : ذكرى استقلال المغرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة نماء مجتمع وملاحم تراب ورهان مستقبل أفضل، كان عليه مغرب الاستقلال بعد استرجاع سيادته قبل ستة وستين سنة. ولعل مما طبع البلاد من نداءات وانشغالات ترابية وورش بنية هنا وهناك، كذا تحديات وعلاقات دبلوماسية وتفاعلات طيلة هذه الفترة من زمنه الراهن، نجد نداء وطن أول ارتبط بأول ملحمة وطنية ترابية همت ما يعرف في ذاكرة المغاربة بطريق الوحدةٍ صيف سنة ألف وتسعمائة وسبعة وخمسين سنة فقط بعد الاستقلال، طريق وحدة هو الاسم الذي أطلقه سلطان المغرب محمد بن يوسف على مسلك جبلي فاصل بين تاونات وكتامة، لكونها انهت حدودا وهمية كانت قائمة بين منطقتي احتلال فرنسي واسباني زمن الحماية. وغير خاف عن مؤرخين باحثين مهتمين بالمجال، أن هذا الطريق تم شقه ضمن نداء وطني، من قِبل شباب مغربي متطوع في جو تعبئة وحماس غداة الاستقلال، إثر خطاب ملكي حول انجاز هذا الورش في منتصف يونيو من نفس السنة. وملحمة طريق الوحدة الرمزية هذه استهدفت انهاء واقع ترابي وإرث استعماري من جهة، وإعداد مشاركين متطوعين وفق ما ينبغي من تعارف وتبادل لوجهات نظر حول شؤون البلاد، كذا تلقي مبادئ مواطنة ووطنية ليكونوا بمثابة طاقات واعدة اصلاحية من جهة ثانية. ولعل بقدر ما محى طريق الوحدة معالم حدود عن الزمن الاستعماري وتوحيد شمال البلاد بجنوبها، بقدر ما تخرج منه كورش ميداني على امتداد ثلاثة أشهر شباب متشبع بمعاني وطن. هكذا كان هذا الطريق أول نداء وأول مسيرة من مسيرات بناء مغرب الاستقلال، تلك التي أشرف عليها السلطان محمد بن يوسف وسار على منوالها الراحل الملك الحسن الثاني، بتنظيمه مسيرة خضراء تم على اثرها استرجاع اقاليم البلاد الصحراوية الجنوبية، ونفسه هو نهج الملك محمد السادس في مسيرة تنمية بشرية منذ عقدين من الزمن.وأما عن نداء الوطن الثاني في مغرب الاستقلال، فذلك الذي ارتبط باستكمال وحدة البلاد الترابية من خلال دبلوماسية مغربية هادئة، حرصت على طرح قضية استرجاع ما ضاع من تراب البلاد خلال فترة الاستعمار. واذا كان أول سفير اسباني قدم أوراق اعتماده للسلطان محمد بن يوسف في يوليوز من عام ألف تسعمائة وستة وخمسين، فإن هذا التاريخ كان بداية مفاوضات بين البلدين حول ملفات عدة منها قضية الصحراء المغربية، حيث قام الراحل الحسن الثاني بزيارة لاسبانيا التقى فيها ب"فرانكو" صيف سنة ألف وتسعمائة وسبعة وستين، وتم الحديث عن مستقبل اقاليم البلاد الصحراوية الجنوبية، في اطار وفق ما يجمع البلدان من مودة وتعاون حسن جوار. تطورات وغيرها انتهت بمطالبة المغرب رسميا باسترجاع ربوعه الترابية في محافل دولية عبر نشاط دبلوماسي كثيف، تكللت بإقدامه على مبادرة وطنية حكيمة كانت بصدى دولي كبير، تلك التي تجلت في تنظيم مسيرة خضراء سلمية الى الصحراء اخترق متطوعوها حدودا وهمية لاستعمار اسباني في سادس نونبر ألف وتسعمائة وخمسة وسبعين. تبين من خلالها للعالم عزم المغرب استرجاع أراضيه، ومن ثمة لاسبانيا التي قبلت بمفاوضات انتهت باتفاقية نونبر من نفس السنة، حيث تم جلاءها عن المنطقة تحت الضغط بتسليمها للسيادة المغربية. وعليه، كان حدث المسيرة الخضراء التاريخية ونداء الوطن هذا من أعظم ملاحم مغرب الاستقلال وفترة سبعينات القرن الماضي.ويسجل أن من أوراش مغرب الاستقلال ايضا ما ارتبط ببداية الألفية الثالثة بمناسبة الذكرى الخمسينية لهذا الحدث، حيث تقرير خمسين سنة من التنمية البشرية وآفاق سنة ألفين وخمسة وعشرين. تقرير بقدر ما استهدف وضع حجر أساس لمشروع تشاركي وفق ما يجب من رأي ومقترح وتأمل ودراسة ونقاش، بقدر ما استهدف تقويماً استرجاعياً لمسار تنمية بشرية منذ استقلال البل ......
#ذكرى
#استقلال
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738154
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة نماء مجتمع وملاحم تراب ورهان مستقبل أفضل، كان عليه مغرب الاستقلال بعد استرجاع سيادته قبل ستة وستين سنة. ولعل مما طبع البلاد من نداءات وانشغالات ترابية وورش بنية هنا وهناك، كذا تحديات وعلاقات دبلوماسية وتفاعلات طيلة هذه الفترة من زمنه الراهن، نجد نداء وطن أول ارتبط بأول ملحمة وطنية ترابية همت ما يعرف في ذاكرة المغاربة بطريق الوحدةٍ صيف سنة ألف وتسعمائة وسبعة وخمسين سنة فقط بعد الاستقلال، طريق وحدة هو الاسم الذي أطلقه سلطان المغرب محمد بن يوسف على مسلك جبلي فاصل بين تاونات وكتامة، لكونها انهت حدودا وهمية كانت قائمة بين منطقتي احتلال فرنسي واسباني زمن الحماية. وغير خاف عن مؤرخين باحثين مهتمين بالمجال، أن هذا الطريق تم شقه ضمن نداء وطني، من قِبل شباب مغربي متطوع في جو تعبئة وحماس غداة الاستقلال، إثر خطاب ملكي حول انجاز هذا الورش في منتصف يونيو من نفس السنة. وملحمة طريق الوحدة الرمزية هذه استهدفت انهاء واقع ترابي وإرث استعماري من جهة، وإعداد مشاركين متطوعين وفق ما ينبغي من تعارف وتبادل لوجهات نظر حول شؤون البلاد، كذا تلقي مبادئ مواطنة ووطنية ليكونوا بمثابة طاقات واعدة اصلاحية من جهة ثانية. ولعل بقدر ما محى طريق الوحدة معالم حدود عن الزمن الاستعماري وتوحيد شمال البلاد بجنوبها، بقدر ما تخرج منه كورش ميداني على امتداد ثلاثة أشهر شباب متشبع بمعاني وطن. هكذا كان هذا الطريق أول نداء وأول مسيرة من مسيرات بناء مغرب الاستقلال، تلك التي أشرف عليها السلطان محمد بن يوسف وسار على منوالها الراحل الملك الحسن الثاني، بتنظيمه مسيرة خضراء تم على اثرها استرجاع اقاليم البلاد الصحراوية الجنوبية، ونفسه هو نهج الملك محمد السادس في مسيرة تنمية بشرية منذ عقدين من الزمن.وأما عن نداء الوطن الثاني في مغرب الاستقلال، فذلك الذي ارتبط باستكمال وحدة البلاد الترابية من خلال دبلوماسية مغربية هادئة، حرصت على طرح قضية استرجاع ما ضاع من تراب البلاد خلال فترة الاستعمار. واذا كان أول سفير اسباني قدم أوراق اعتماده للسلطان محمد بن يوسف في يوليوز من عام ألف تسعمائة وستة وخمسين، فإن هذا التاريخ كان بداية مفاوضات بين البلدين حول ملفات عدة منها قضية الصحراء المغربية، حيث قام الراحل الحسن الثاني بزيارة لاسبانيا التقى فيها ب"فرانكو" صيف سنة ألف وتسعمائة وسبعة وستين، وتم الحديث عن مستقبل اقاليم البلاد الصحراوية الجنوبية، في اطار وفق ما يجمع البلدان من مودة وتعاون حسن جوار. تطورات وغيرها انتهت بمطالبة المغرب رسميا باسترجاع ربوعه الترابية في محافل دولية عبر نشاط دبلوماسي كثيف، تكللت بإقدامه على مبادرة وطنية حكيمة كانت بصدى دولي كبير، تلك التي تجلت في تنظيم مسيرة خضراء سلمية الى الصحراء اخترق متطوعوها حدودا وهمية لاستعمار اسباني في سادس نونبر ألف وتسعمائة وخمسة وسبعين. تبين من خلالها للعالم عزم المغرب استرجاع أراضيه، ومن ثمة لاسبانيا التي قبلت بمفاوضات انتهت باتفاقية نونبر من نفس السنة، حيث تم جلاءها عن المنطقة تحت الضغط بتسليمها للسيادة المغربية. وعليه، كان حدث المسيرة الخضراء التاريخية ونداء الوطن هذا من أعظم ملاحم مغرب الاستقلال وفترة سبعينات القرن الماضي.ويسجل أن من أوراش مغرب الاستقلال ايضا ما ارتبط ببداية الألفية الثالثة بمناسبة الذكرى الخمسينية لهذا الحدث، حيث تقرير خمسين سنة من التنمية البشرية وآفاق سنة ألفين وخمسة وعشرين. تقرير بقدر ما استهدف وضع حجر أساس لمشروع تشاركي وفق ما يجب من رأي ومقترح وتأمل ودراسة ونقاش، بقدر ما استهدف تقويماً استرجاعياً لمسار تنمية بشرية منذ استقلال البل ......
#ذكرى
#استقلال
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738154
الحوار المتمدن
عبد السلام انويكًة - ذكرى استقلال المغرب
آمنة محمد علي الأوجلي : منيع الغياب
#الحوار_المتمدن
#آمنة_محمد_علي_الأوجلي بين ثنايا الحنين عصفورة تجوب مدىرياحك تتهجأ تقويَمتتامطاركتصلي خلف ظلكوعناكب الحنينتتمادى دون يقينعلى قدم وساقتواظب السيرإلى أدراج المجهوليا منيع الغيابأبواب ونوافذ وجسورونظرتك العصيةتذكي عطشالشوقفي مهب رياحك اشرعتيوعلى ذقن غروركأسامر فقاقيع الزبدفي ندف المنى المتجعدفي رعد عينيكيا منيع الغيابلا صباح يشرقوأذوب بعيدافي سواحل عينيك في بحتك القانيةيا منيع الغيابعلى قارعة صوتكاتداعىوالليل سراب. ......
#منيع
#الغياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738153
#الحوار_المتمدن
#آمنة_محمد_علي_الأوجلي بين ثنايا الحنين عصفورة تجوب مدىرياحك تتهجأ تقويَمتتامطاركتصلي خلف ظلكوعناكب الحنينتتمادى دون يقينعلى قدم وساقتواظب السيرإلى أدراج المجهوليا منيع الغيابأبواب ونوافذ وجسورونظرتك العصيةتذكي عطشالشوقفي مهب رياحك اشرعتيوعلى ذقن غروركأسامر فقاقيع الزبدفي ندف المنى المتجعدفي رعد عينيكيا منيع الغيابلا صباح يشرقوأذوب بعيدافي سواحل عينيك في بحتك القانيةيا منيع الغيابعلى قارعة صوتكاتداعىوالليل سراب. ......
#منيع
#الغياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738153
الحوار المتمدن
آمنة محمد علي الأوجلي - منيع الغياب
احمد الحمد المندلاوي : مندلي في الوجدان
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي محسن حسين ملا عيسى 2021معروسة حورية الجمال عاشقة تدعونا للوصالسألتها وادمعي أسجام صنيع من أوصلك للحال أجابتني رياضها بحزن صنيع أهل الجور والخبال سألت عن أبنائها فأنٌت قد رحلوا عني بالعجالخاوية عروشهم آثارحتى غدت قلاعهم تلالمدينة الاحزان والرثاءأهملها ساسة الضلال ......
#مندلي
#الوجدان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738152
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي محسن حسين ملا عيسى 2021معروسة حورية الجمال عاشقة تدعونا للوصالسألتها وادمعي أسجام صنيع من أوصلك للحال أجابتني رياضها بحزن صنيع أهل الجور والخبال سألت عن أبنائها فأنٌت قد رحلوا عني بالعجالخاوية عروشهم آثارحتى غدت قلاعهم تلالمدينة الاحزان والرثاءأهملها ساسة الضلال ......
#مندلي
#الوجدان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738152
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - مندلي في الوجدان
الطايع الهراغي : فصل المقال في ما بين البيعة والبدعة من غريب الاتّصال
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي ".... إنّما العاجز من لا يستبدّ". (عمـر بـن أبـي ربيعـة)."إذا كنت ما تنويه فعلا معارضا *** مضى قبل أن تُلقى عليه الجوازم". (أبـو الطيـّب المتنبّـي)."من أعاجيب أهل مرو ما سمعناه من مشايخنا على وجه الدّهر...." (الجاحـظ / كتـاب البخـلاء). وأعجب منه ما يحدث في تونس . "إلهي أعنّي عليهم"(أولاد أحمد). من هم؟؟ صعْب عدّهم. عسير حصرهم. مستحيل رصدهم. رفقا بهم لسنا مع مقتهم. من أين جاؤوا؟. من خيمة المبايعة إلى شقيقتها ضيعة المبايعة. بارعون في المدائح المريحة والأذكار المليحة لكلّ وافد حتّى لو كان طريّا كمنديل العروس. يلعنون - في الصّبح إذا تنفّس واللّيل إذا عسعس والفجر لمّا يهمّ بالانبلاج -من ينغّص عليهم متعة الانتشاء بالكشف المبين والحجّ المبرور والحقّ الذي تجلّى لهم في ليلة ليلاء،ليلة القدر،ليلة تهاطل عليهم الوحي ودمغهم الكشف العجيب. وتبيّنوا الخيط الأبيض والرّماديّ والأسود والأحمر نصفا الأزرق نصفا وما أضاعوا السّبي لا. سبحانه على كلّ شيء قدير،يهب التّجلّد من يشاء من عبادهم الذين طال انتظارهم وما قلّ اصطبارهم. هجم عليهم الوعي مقبلا مدبرا كـ"جلمود صخر حطّه السّيل من عل". فهلّلوا وكبّروا ورتّلوا "ما شئت لا ما شاءت الأقدار/ فاحكم فأنت الواحد القهّار"،"أحد / أ ح د/ قائدنا ما كيفك حدّ. "إذا قال لم يترك مقالا لقائل / بملتقطات لا ترى بينها فصلا" وإذا نطق "كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع / لذي إربة في القول جدّا ولا هزلا".كنّا في غِـيّ وتيه وضلال ولم نشعر.فبتنا في غُــنم ونعيم ودلال.فلِـم الجحود؟؟ ولِــم لا نشكر ؟؟ أليس سُكر المبايعة أمتع وألذّ وأبهى من سكر الخمر؟؟.اغفرْ لنا الذّنوب ما تقدّم وما تأخّر،ولا تحاججنا بما فعل السّفهاء والغفّل منّا. توبة متاخّرة ولكن- قسما عظما -إنّها لتوبة نصوح. فلتكن كالصّلاة تجبّ ما قبلها وما قبل قبلها، ما خفي وما ظهر وما استعصى على البصيرة والبصر. نمدح صحابتك الخلّص ونسبّح لهم تسبيحا، وننحني خشوعا وإجلالا لمريديك الطّاهرين الصّابرين وشيعة مريديك والتّابعين وأتباع التّابعين بالمجان،لوجه اللّه،"على وجه الفضل".لا نبتغي جزاء ولا شكورا. نشنّع بخصومك والمتردّدين في مبايعتك ونكفّرهم بمقابل (الدّفع بالحاضر وبالعملة الصّعبة، والتّقسيط زندقة، والإلحاح أمّ الكبائر، والكبيرة مرتكبها يخلّد في النّار،على مذهب الشّيعة الإماميّة. ) من هم؟؟نعرف أسلافهم،أمّموا بيوتا أذن الله أن لا يُعبد فيها سواه.لأسلافهم سبّحوا وإيّاهم حمدوا. لكي لا يذكّرهم أحد بما كانوا به يلهجون في كلّ آن وحين احتكروا التّزلّف والتكلّف والتّكليف فأراحونا وأزاحونا- ضاعف الله أجرهم وثبّت خطاهم-من/وعن بدعة الاتّباع والأتباع والتّابعين وتابعي التابعين. الآن وقد ظهر المهديّ المنتظر بعد طول غيبة طالت واستطالت، ومشقّة رحلة ليلها "كموج البحر أرخى سدوله"علينا بكلّ أنواع الهموم ليبتلي،وضنك سفرة وعناء مكابدة وشبق حنين إلى الانبعاث المبين.الآن الآن وليس غدا، لا كان الأسلاف و لا كان السّلف حتّى الصّالح منه. ولا كانت النّهضة، ولا كان الإسلام السّياسيّ، ولا كان اليسار ويسار اليسار واليمين ويمين اليمين. لا كانت الأحزاب ولا كانت المنظمّات. المدّ المدّ ضدّ الرّجعيّ والمرتدّ. أخلِفوا عهد من عاهدتم ، انكثوا بيْعة من بايعتم قبل اللّيلة المباركة تسلموا. وإلاّ، وربّ الكعبة، والذي نفس محمّد بيده لا ندع ولا نذر. الحرب بيننا،التّشنيع سب ......
#المقال
#البيعة
#والبدعة
#غريب
#الاتّصال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738151
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي ".... إنّما العاجز من لا يستبدّ". (عمـر بـن أبـي ربيعـة)."إذا كنت ما تنويه فعلا معارضا *** مضى قبل أن تُلقى عليه الجوازم". (أبـو الطيـّب المتنبّـي)."من أعاجيب أهل مرو ما سمعناه من مشايخنا على وجه الدّهر...." (الجاحـظ / كتـاب البخـلاء). وأعجب منه ما يحدث في تونس . "إلهي أعنّي عليهم"(أولاد أحمد). من هم؟؟ صعْب عدّهم. عسير حصرهم. مستحيل رصدهم. رفقا بهم لسنا مع مقتهم. من أين جاؤوا؟. من خيمة المبايعة إلى شقيقتها ضيعة المبايعة. بارعون في المدائح المريحة والأذكار المليحة لكلّ وافد حتّى لو كان طريّا كمنديل العروس. يلعنون - في الصّبح إذا تنفّس واللّيل إذا عسعس والفجر لمّا يهمّ بالانبلاج -من ينغّص عليهم متعة الانتشاء بالكشف المبين والحجّ المبرور والحقّ الذي تجلّى لهم في ليلة ليلاء،ليلة القدر،ليلة تهاطل عليهم الوحي ودمغهم الكشف العجيب. وتبيّنوا الخيط الأبيض والرّماديّ والأسود والأحمر نصفا الأزرق نصفا وما أضاعوا السّبي لا. سبحانه على كلّ شيء قدير،يهب التّجلّد من يشاء من عبادهم الذين طال انتظارهم وما قلّ اصطبارهم. هجم عليهم الوعي مقبلا مدبرا كـ"جلمود صخر حطّه السّيل من عل". فهلّلوا وكبّروا ورتّلوا "ما شئت لا ما شاءت الأقدار/ فاحكم فأنت الواحد القهّار"،"أحد / أ ح د/ قائدنا ما كيفك حدّ. "إذا قال لم يترك مقالا لقائل / بملتقطات لا ترى بينها فصلا" وإذا نطق "كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع / لذي إربة في القول جدّا ولا هزلا".كنّا في غِـيّ وتيه وضلال ولم نشعر.فبتنا في غُــنم ونعيم ودلال.فلِـم الجحود؟؟ ولِــم لا نشكر ؟؟ أليس سُكر المبايعة أمتع وألذّ وأبهى من سكر الخمر؟؟.اغفرْ لنا الذّنوب ما تقدّم وما تأخّر،ولا تحاججنا بما فعل السّفهاء والغفّل منّا. توبة متاخّرة ولكن- قسما عظما -إنّها لتوبة نصوح. فلتكن كالصّلاة تجبّ ما قبلها وما قبل قبلها، ما خفي وما ظهر وما استعصى على البصيرة والبصر. نمدح صحابتك الخلّص ونسبّح لهم تسبيحا، وننحني خشوعا وإجلالا لمريديك الطّاهرين الصّابرين وشيعة مريديك والتّابعين وأتباع التّابعين بالمجان،لوجه اللّه،"على وجه الفضل".لا نبتغي جزاء ولا شكورا. نشنّع بخصومك والمتردّدين في مبايعتك ونكفّرهم بمقابل (الدّفع بالحاضر وبالعملة الصّعبة، والتّقسيط زندقة، والإلحاح أمّ الكبائر، والكبيرة مرتكبها يخلّد في النّار،على مذهب الشّيعة الإماميّة. ) من هم؟؟نعرف أسلافهم،أمّموا بيوتا أذن الله أن لا يُعبد فيها سواه.لأسلافهم سبّحوا وإيّاهم حمدوا. لكي لا يذكّرهم أحد بما كانوا به يلهجون في كلّ آن وحين احتكروا التّزلّف والتكلّف والتّكليف فأراحونا وأزاحونا- ضاعف الله أجرهم وثبّت خطاهم-من/وعن بدعة الاتّباع والأتباع والتّابعين وتابعي التابعين. الآن وقد ظهر المهديّ المنتظر بعد طول غيبة طالت واستطالت، ومشقّة رحلة ليلها "كموج البحر أرخى سدوله"علينا بكلّ أنواع الهموم ليبتلي،وضنك سفرة وعناء مكابدة وشبق حنين إلى الانبعاث المبين.الآن الآن وليس غدا، لا كان الأسلاف و لا كان السّلف حتّى الصّالح منه. ولا كانت النّهضة، ولا كان الإسلام السّياسيّ، ولا كان اليسار ويسار اليسار واليمين ويمين اليمين. لا كانت الأحزاب ولا كانت المنظمّات. المدّ المدّ ضدّ الرّجعيّ والمرتدّ. أخلِفوا عهد من عاهدتم ، انكثوا بيْعة من بايعتم قبل اللّيلة المباركة تسلموا. وإلاّ، وربّ الكعبة، والذي نفس محمّد بيده لا ندع ولا نذر. الحرب بيننا،التّشنيع سب ......
#المقال
#البيعة
#والبدعة
#غريب
#الاتّصال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738151
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - فصل المقال في ما بين البيعة والبدعة من غريب الاتّصال
نادية خلوف : كلما جنّ الليل أجًن به
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تعودت على الليل منذ الطفولة ، لكن ليلة أمس كانت مختلفة، لم أعد أجن بالليل ، و أنا التي كنت كلما جنّ أجن به نتبادل الحب و القصائد. ليلة أمس كات تنذرني بأنها الليلة الأخيرة ، لا يهم! المهم أن يتوقف الألم ، ولا يتوقف. ماذا لو جمعت أحبتي بعد منتصف الليل ،وعدّت الليلة بسلام؟ لن أجمعهم ، أحببت أن أكون وحيدة في ليلتي الأخيرة ، لكنّني كنت أهرب من زاوية إلى زاوية ، , أنا أمسك بخاصرتي و أحاول وقف الغثيان ، وكلما وصلت إلى زاوية يستفرد بي عفريت يحاصرني ويشبعني ضرباً. متى سوف تنتهي الليلة ؟ حلّ الصباح ، لم يتغيّر الأمر . يبدو أن هناك إصرار على النهاية. لا يهم! سوف أفك قفل الباب ، و أضع رسالة على هاتفي تقول أنني بخير، لكن هيهات ، فأنا في حال اهتزاز كالزمبرك ، لا أستطيع تنفيذ أي شيء. سألت نفسي : هي سعيت إلى الخلود يوماً؟ لا ، ماقيمة الخلود ؟ حتى كلكامش لم يستطع فعله ، ومن جهتي كل ما أهتم له أن أتوقف عن الدوران حول نفسي ، و أن يتوقف الغثيان ، أو أن يحل ما يجب أن يحل ، فالموت استمرار للحياة، ولا تصدقوا قضية الحزن الأبدي فالحزن كالسعادة لحظة تمر ، ويتذكرها الإنسان مراراً خلال حياته . ماذا أقول لكم عن ليلتي؟ هي ليلة لم تختلف عن كلّ الليالي كنت أتكوّر على سريري لكنّني اليوم لا أستطيعلم يكن العفريت يستفرد بي ويضربنيربما كان يفعل ، لكن مشاعري تبلّدت في زوايا ليلي أعانق الأشباح أراقصهم أركض معهم في شوارع غريبة ثمّ أخرّ على ركبتي لماذا؟ هل تستحق الحياة كل هذا الألم ؟ وينجلي الليل ليناوب النهار مكانه أتمنى أن يعفيني الجميع من الحديثببساطة: لا أستطيع . كل الكلمات تدور في صدري ولا تخرج كل الدموع تغور بعد أن تحاول الانهمار كلّ الآمال تذوب ، و أنا قيد انتظار أرغب في الخلاص لاتحاصرني أيّها الليل كنا اصدقاء على مدى عمر توهجت في حضورك وكنت أطارد على فرسي ذهاباً و إياباً كنت لي كنت ليلي عد كما كنت اجعلني أؤنس بك يغزوني الأمل من جديد أن تعود لي ، ولا تحاربني دع محبتنا تجدد دعني أسعى إليك كي أبقى كما كنت: " كلما جنّ الليل أجن به" . ......
#كلما
#الليل
#أجًن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738150
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تعودت على الليل منذ الطفولة ، لكن ليلة أمس كانت مختلفة، لم أعد أجن بالليل ، و أنا التي كنت كلما جنّ أجن به نتبادل الحب و القصائد. ليلة أمس كات تنذرني بأنها الليلة الأخيرة ، لا يهم! المهم أن يتوقف الألم ، ولا يتوقف. ماذا لو جمعت أحبتي بعد منتصف الليل ،وعدّت الليلة بسلام؟ لن أجمعهم ، أحببت أن أكون وحيدة في ليلتي الأخيرة ، لكنّني كنت أهرب من زاوية إلى زاوية ، , أنا أمسك بخاصرتي و أحاول وقف الغثيان ، وكلما وصلت إلى زاوية يستفرد بي عفريت يحاصرني ويشبعني ضرباً. متى سوف تنتهي الليلة ؟ حلّ الصباح ، لم يتغيّر الأمر . يبدو أن هناك إصرار على النهاية. لا يهم! سوف أفك قفل الباب ، و أضع رسالة على هاتفي تقول أنني بخير، لكن هيهات ، فأنا في حال اهتزاز كالزمبرك ، لا أستطيع تنفيذ أي شيء. سألت نفسي : هي سعيت إلى الخلود يوماً؟ لا ، ماقيمة الخلود ؟ حتى كلكامش لم يستطع فعله ، ومن جهتي كل ما أهتم له أن أتوقف عن الدوران حول نفسي ، و أن يتوقف الغثيان ، أو أن يحل ما يجب أن يحل ، فالموت استمرار للحياة، ولا تصدقوا قضية الحزن الأبدي فالحزن كالسعادة لحظة تمر ، ويتذكرها الإنسان مراراً خلال حياته . ماذا أقول لكم عن ليلتي؟ هي ليلة لم تختلف عن كلّ الليالي كنت أتكوّر على سريري لكنّني اليوم لا أستطيعلم يكن العفريت يستفرد بي ويضربنيربما كان يفعل ، لكن مشاعري تبلّدت في زوايا ليلي أعانق الأشباح أراقصهم أركض معهم في شوارع غريبة ثمّ أخرّ على ركبتي لماذا؟ هل تستحق الحياة كل هذا الألم ؟ وينجلي الليل ليناوب النهار مكانه أتمنى أن يعفيني الجميع من الحديثببساطة: لا أستطيع . كل الكلمات تدور في صدري ولا تخرج كل الدموع تغور بعد أن تحاول الانهمار كلّ الآمال تذوب ، و أنا قيد انتظار أرغب في الخلاص لاتحاصرني أيّها الليل كنا اصدقاء على مدى عمر توهجت في حضورك وكنت أطارد على فرسي ذهاباً و إياباً كنت لي كنت ليلي عد كما كنت اجعلني أؤنس بك يغزوني الأمل من جديد أن تعود لي ، ولا تحاربني دع محبتنا تجدد دعني أسعى إليك كي أبقى كما كنت: " كلما جنّ الليل أجن به" . ......
#كلما
#الليل
#أجًن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738150
الحوار المتمدن
نادية خلوف - كلما جنّ الليل أجًن به
كفاح الزهاوي : وريث الجن
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي على أطراف قرية نَحْس التي تبدو كقرية الأطياف مغروسة في المستنقعات الآسنة تحت مظلة هائلة من الغيوم السوداء، كان هناك بيت قديم مهجور منذ زمن مضى. لم يتجرأ أحد العيش فيه او التقرب منه حتى كانت الاشاعات والاقاويل أعظم تأثيرا من الحدث نفسه، حيث اعتقدت الناس ان البَيْتَ مَسْكُونٌ تفوح منه روائح كريهة، وتصدر من جوفه أصوات كسر الصحون يتردد صداها في المطبخ وأنين يطن من الجدران. وفي جنح الليل يختلف الجن الى المنزل لتأدية طقوسهِ الماكرة بعد ان يطوف في النهار غير مرئي في القرية ويشيع الفرقة بين أهاليها. وفي القرية كانوا يتحدثون ايضاً أن الجن وجد رفيقة له وهي ايضا جنية تسكن معه ولهم أولاد يعيشون مع بعض في نفس المنزل. هذه المنطقة يقال كانت مأهولة بالناس ولكن خلا من سكانها وانتقلوا الى ما يسمى اليوم قرية نَحسْ، بعد ان علموا بان البيت مسكون ويجلب الشر. كان يعود ملكيته الى أحد رجال الأعمال والذي تقريبا صار البيت بالنسبة له في عداد النسيان. صارم شاب وسيم، نافذ البصيرة، نزيه وصادق، ملامحه حزينة. كان يتمتع بذهن حصيف. يوحي للمرء من أول وهلة بأن لديه نضج فكري وذو ملاحظة ذكية. هرب من الملجأ عندما كان عمره ١-;-٣-;- سنة آنذاك وعاش منذ ذلك اليوم مشرد يجول في الطرقات بحثا عن المأوى والخبز. في يوم مشمس عذب والسماء صافية وبينما صارم يمشي على ارصفة الميناء هائما على بحر من الاحزان، يجوب مرافئ السفن باحثاً عن عمل، وإذا به يقف قبالة رجل جالس على كرسي هزاز يحدق في الابعاد ويستريح الى الريح المنعشة، حاملا اليه عبق ماء البحر وينظر الى حركة المراكب ويمسك بيده غليون، وتغطي رأسه قبعة بيضاء. وفجأة لمح الرجل خلف دخان غليونه المتصاعد شابا منتصب الهيئة، نحيل الجسم، طويل القامة. بادره صارم بالتحية: - نهارك سعيد سيدي. اجابه بإيماءة من رأسه وبصوت خفيض جداً. - ونهارك ايضا سكت صارم قليلا بعد سماعه رد التحية بنوع من اللامبالاة. لاحظ الرجل ان صارم ظل جامدا في مكانه. قال له بتودد: - بماذا يمكنني مساعدتك؟ - انني ابحث عن عمل. - ما نوع العمل الذي تبحث عنه؟ - ماذا لديك من أعمال؟ ابتسم الرجل وقال بنوع من الذهول: - أليس أنت الذي يبحث عن العمل؟!. - نعم - طالما تقدمت بطلب للحصول على وظيفة، يفترض منك أن تعرف نوع المهنة التي أمارسها. - انك على حق يا سيدي. وهنا أفرغ الرجل غليونه من بقايا التبغ على الأرض، وبعدها ضرب مرتين على معصم يده اليسرى بالغليون ليتأكد كليا من نَفْض التبغ منه. أردف صارم قائلا: - الأعمال اليدوية، حمل الأشياء ونقلها الى المخزن. قاطعه الرجل: - لدينا رافعات لأداء هذه الوظيفة. كم عمرك وما هو تحصيلك الدراسي؟ - انا عمري تسعة عشر سنة ولدي شهادة الاعدادية. ولكن شاطر في الحسابات والتدقيق، اضافة الى كوني رسام. - ماذا تعني رسام. - ارسم لوحات زيتية. - جيد سوف اعطيك عمل على سبيل التجربة وسوف تتقاضى أجور يومية. - شكرا لك سيدي. ومتى اباشر بالعمل. - غدا تأتي في الساعة الثامنة صباحاً لملأ الاستمارة وتزويدنا بالمعلومات عنك. ثم أردف قائلا: - بالمناسبة أين تسكن. قال له وامارات الخجل ارتسمت على وجهه. - انا اسكن في معمل مهجور. ليس لدي سكن خاص بيّ. - لا بأس تأتي غدا ونتحدث أكثر بالتفاصيل. وفي يوم الثاني جاء صارم مبكراً ينتظر قدوم الرجل. انتابته مشاعر مختلطة ......
#وريث
#الجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738149
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي على أطراف قرية نَحْس التي تبدو كقرية الأطياف مغروسة في المستنقعات الآسنة تحت مظلة هائلة من الغيوم السوداء، كان هناك بيت قديم مهجور منذ زمن مضى. لم يتجرأ أحد العيش فيه او التقرب منه حتى كانت الاشاعات والاقاويل أعظم تأثيرا من الحدث نفسه، حيث اعتقدت الناس ان البَيْتَ مَسْكُونٌ تفوح منه روائح كريهة، وتصدر من جوفه أصوات كسر الصحون يتردد صداها في المطبخ وأنين يطن من الجدران. وفي جنح الليل يختلف الجن الى المنزل لتأدية طقوسهِ الماكرة بعد ان يطوف في النهار غير مرئي في القرية ويشيع الفرقة بين أهاليها. وفي القرية كانوا يتحدثون ايضاً أن الجن وجد رفيقة له وهي ايضا جنية تسكن معه ولهم أولاد يعيشون مع بعض في نفس المنزل. هذه المنطقة يقال كانت مأهولة بالناس ولكن خلا من سكانها وانتقلوا الى ما يسمى اليوم قرية نَحسْ، بعد ان علموا بان البيت مسكون ويجلب الشر. كان يعود ملكيته الى أحد رجال الأعمال والذي تقريبا صار البيت بالنسبة له في عداد النسيان. صارم شاب وسيم، نافذ البصيرة، نزيه وصادق، ملامحه حزينة. كان يتمتع بذهن حصيف. يوحي للمرء من أول وهلة بأن لديه نضج فكري وذو ملاحظة ذكية. هرب من الملجأ عندما كان عمره ١-;-٣-;- سنة آنذاك وعاش منذ ذلك اليوم مشرد يجول في الطرقات بحثا عن المأوى والخبز. في يوم مشمس عذب والسماء صافية وبينما صارم يمشي على ارصفة الميناء هائما على بحر من الاحزان، يجوب مرافئ السفن باحثاً عن عمل، وإذا به يقف قبالة رجل جالس على كرسي هزاز يحدق في الابعاد ويستريح الى الريح المنعشة، حاملا اليه عبق ماء البحر وينظر الى حركة المراكب ويمسك بيده غليون، وتغطي رأسه قبعة بيضاء. وفجأة لمح الرجل خلف دخان غليونه المتصاعد شابا منتصب الهيئة، نحيل الجسم، طويل القامة. بادره صارم بالتحية: - نهارك سعيد سيدي. اجابه بإيماءة من رأسه وبصوت خفيض جداً. - ونهارك ايضا سكت صارم قليلا بعد سماعه رد التحية بنوع من اللامبالاة. لاحظ الرجل ان صارم ظل جامدا في مكانه. قال له بتودد: - بماذا يمكنني مساعدتك؟ - انني ابحث عن عمل. - ما نوع العمل الذي تبحث عنه؟ - ماذا لديك من أعمال؟ ابتسم الرجل وقال بنوع من الذهول: - أليس أنت الذي يبحث عن العمل؟!. - نعم - طالما تقدمت بطلب للحصول على وظيفة، يفترض منك أن تعرف نوع المهنة التي أمارسها. - انك على حق يا سيدي. وهنا أفرغ الرجل غليونه من بقايا التبغ على الأرض، وبعدها ضرب مرتين على معصم يده اليسرى بالغليون ليتأكد كليا من نَفْض التبغ منه. أردف صارم قائلا: - الأعمال اليدوية، حمل الأشياء ونقلها الى المخزن. قاطعه الرجل: - لدينا رافعات لأداء هذه الوظيفة. كم عمرك وما هو تحصيلك الدراسي؟ - انا عمري تسعة عشر سنة ولدي شهادة الاعدادية. ولكن شاطر في الحسابات والتدقيق، اضافة الى كوني رسام. - ماذا تعني رسام. - ارسم لوحات زيتية. - جيد سوف اعطيك عمل على سبيل التجربة وسوف تتقاضى أجور يومية. - شكرا لك سيدي. ومتى اباشر بالعمل. - غدا تأتي في الساعة الثامنة صباحاً لملأ الاستمارة وتزويدنا بالمعلومات عنك. ثم أردف قائلا: - بالمناسبة أين تسكن. قال له وامارات الخجل ارتسمت على وجهه. - انا اسكن في معمل مهجور. ليس لدي سكن خاص بيّ. - لا بأس تأتي غدا ونتحدث أكثر بالتفاصيل. وفي يوم الثاني جاء صارم مبكراً ينتظر قدوم الرجل. انتابته مشاعر مختلطة ......
#وريث
#الجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738149
الحوار المتمدن
كفاح الزهاوي - وريث الجن
عيسى مسعود بغني : الدور الروسي في ليبيا
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني بتاريخ 15 أبريل 2021 م وصل إلى موسكو رئيس الوزراء عبد الحميد أدبيبة يرافقه وفد كبير من الحكومة الليبية, خلال الزيارة اجتمع مع معظم الفاعلين في الخارجية والدفاع الروسية من أجل تحييد موقف حفتر والعمل على سحب قوات الفاغنر من ليبيا و التي وصفها ادبيبة في 12 مارس بأن المرتزقة خنجر في ظهر الليبيين، وكان الرد دبلوماسيا بأن روسيا مع الحكومة المعترف بها دوليا وأنها تؤيد انتخابات ديسمبر 2021م وإن كان هناك روس فهم ليسوا تابعين للحكومة الروسية، كما رددها بوتن كثيرا. تعود العلاقات الليبية الروسية إلى بداية السبعينات عقب وصول القذافي الى الحكم في انقلاب سنة 1969 وتبنيه سياسة عبد الناصر في معاداة الغرب والارتماء في أحضان الاتحاد السوفيتي، وقد ساعد ارتفاع دخل النفط على توقيع عشرات الاتفاقيات لتوريد السلاح بشتى أنواعها حتى عرف عن ليبيا أنها الدولة المدججة بالسلاح، والتي جنت روسيا من خلالها أموال طائلة.رغم هذا لم تكن لروسيا دور في منع الحصار عن ليبيا ولا دور في التنمية عدا خط أنابيب الغاز بين البريقة وطرابلس غربا وبنغازي شرقا. كان الاتحاد السوفيتي سابقا وروسيا اليوم لهم رغبه جانحة إلى حصولهم على قواعد عسكرية على المتوسط لمراقبة دول جنوب أوروبا، وتم إعطاء لهم محطات مراقبة منها في غوط الرمان شرق تاجوراء وغيرها من المواقع في الثمانينات من القرن الماضي، إلا أنهم على أمل أن يتم تسليم لهم قاعدة العدم في طبرق أو في بنغازي وهو من بنود محاضر اجتماعات سنة 2008م بين ليبيا وروسيا، لم يحدث ذلك كما تنصل القذافي من تسديد ديون السلاح عن الاتحاد السوفيتي السابق لروسيا والتي تقارب 4 مليار دولار. بعد سنة 2005 أتجه نظام القذافي متأخرا نحو التنمية فوقع إتفاق تنفيذ خط القطارات بين طرابلس وبنغازي بتكلفة 3 مليار دولار كوعد للترسية على الشركات الروسية ولكنه لم يتم تنفيذه، وكان هناك عدة امتيازات نفطية تم توقيعها مع المؤسسة الوطنية للنفط، كل ذلك توقف بعد فبراير 2011 واعتبرت روسيا أن التغيير خسارة كبيرة لها مما جعلها تتخذ الموقف السلبي تجاه ليبيا حتى الأن.الجدير بالذكر أن السياسة الروسية دائما ليس لها وجه وحيد للتعامل مع الفرقاء، بل تؤيدهم جميعا وبفاق كبير في نوعية التأييد، فلقد أوضحت عدة مرات أن عودة سيف الإسلام للحكم هو الاختيار المفضل، وظهر ذلك جليا بإحتضانها في سبها للتسجيل في المعترك الانتخابي الرئاسي بوجود قوات فاغنر الروسية، كان إخراج سيف للوجود والقيام بالترشيح للرئاسة رد على مؤتمر باريس الذي إنقذ وجودها في ليبيا من الجانب الأوروبي والأمريكي. كما أنها لم تتوقف عن دعم حفتر بالسلاح والمرتزقة من خلال الامارات؛ فهناك أسلحة نوعية من صواريخ محمولة وطائرات عسكرية ومرتزقة فاغنر روس ومن سوريا بل حتى بعد خسارة حفتر للحرب بقيت قوات فاغنر في قاعدة الجفرة والقرضابية بسرت وبالقرب من حقل الشرارة النفطي. وهناك معلومات أن فاغنر كانت ضالعة في معارك شمال تشاد مؤيدة جبهة الوفاق التشادية التي استطاعت تصفية إدريس دبي في معركة بشمال تشاد، كما أنها نقلت بعض مرتزقتها إلى مالي بمساعدة حكومتها. في الشأن الليبي قامت روسيا باعتراض الكثير من قرارات الأمم المتحدة عن الصدور منها قرار تجريم محمد الكاني، ومساعدة حفتر عسكريا لغزو العاصمة وزرع الاف من المفخخات في جنوب طرابلس وخط الجفرة سرت. هذه السياسة شوهت من صورة روسيا في المشهد الليبي وأوجدت لها أعداء كثيرين رغم محاولتها إعلاميا للوقوف مع كل الأطراف، والهدف من ذلك أنها لا تخسر مصالحها في ليبيا إن انتصر طرف على أخر في المشهد الليبي، فسيكون لها دو ......
#الدور
#الروسي
#ليبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738148
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني بتاريخ 15 أبريل 2021 م وصل إلى موسكو رئيس الوزراء عبد الحميد أدبيبة يرافقه وفد كبير من الحكومة الليبية, خلال الزيارة اجتمع مع معظم الفاعلين في الخارجية والدفاع الروسية من أجل تحييد موقف حفتر والعمل على سحب قوات الفاغنر من ليبيا و التي وصفها ادبيبة في 12 مارس بأن المرتزقة خنجر في ظهر الليبيين، وكان الرد دبلوماسيا بأن روسيا مع الحكومة المعترف بها دوليا وأنها تؤيد انتخابات ديسمبر 2021م وإن كان هناك روس فهم ليسوا تابعين للحكومة الروسية، كما رددها بوتن كثيرا. تعود العلاقات الليبية الروسية إلى بداية السبعينات عقب وصول القذافي الى الحكم في انقلاب سنة 1969 وتبنيه سياسة عبد الناصر في معاداة الغرب والارتماء في أحضان الاتحاد السوفيتي، وقد ساعد ارتفاع دخل النفط على توقيع عشرات الاتفاقيات لتوريد السلاح بشتى أنواعها حتى عرف عن ليبيا أنها الدولة المدججة بالسلاح، والتي جنت روسيا من خلالها أموال طائلة.رغم هذا لم تكن لروسيا دور في منع الحصار عن ليبيا ولا دور في التنمية عدا خط أنابيب الغاز بين البريقة وطرابلس غربا وبنغازي شرقا. كان الاتحاد السوفيتي سابقا وروسيا اليوم لهم رغبه جانحة إلى حصولهم على قواعد عسكرية على المتوسط لمراقبة دول جنوب أوروبا، وتم إعطاء لهم محطات مراقبة منها في غوط الرمان شرق تاجوراء وغيرها من المواقع في الثمانينات من القرن الماضي، إلا أنهم على أمل أن يتم تسليم لهم قاعدة العدم في طبرق أو في بنغازي وهو من بنود محاضر اجتماعات سنة 2008م بين ليبيا وروسيا، لم يحدث ذلك كما تنصل القذافي من تسديد ديون السلاح عن الاتحاد السوفيتي السابق لروسيا والتي تقارب 4 مليار دولار. بعد سنة 2005 أتجه نظام القذافي متأخرا نحو التنمية فوقع إتفاق تنفيذ خط القطارات بين طرابلس وبنغازي بتكلفة 3 مليار دولار كوعد للترسية على الشركات الروسية ولكنه لم يتم تنفيذه، وكان هناك عدة امتيازات نفطية تم توقيعها مع المؤسسة الوطنية للنفط، كل ذلك توقف بعد فبراير 2011 واعتبرت روسيا أن التغيير خسارة كبيرة لها مما جعلها تتخذ الموقف السلبي تجاه ليبيا حتى الأن.الجدير بالذكر أن السياسة الروسية دائما ليس لها وجه وحيد للتعامل مع الفرقاء، بل تؤيدهم جميعا وبفاق كبير في نوعية التأييد، فلقد أوضحت عدة مرات أن عودة سيف الإسلام للحكم هو الاختيار المفضل، وظهر ذلك جليا بإحتضانها في سبها للتسجيل في المعترك الانتخابي الرئاسي بوجود قوات فاغنر الروسية، كان إخراج سيف للوجود والقيام بالترشيح للرئاسة رد على مؤتمر باريس الذي إنقذ وجودها في ليبيا من الجانب الأوروبي والأمريكي. كما أنها لم تتوقف عن دعم حفتر بالسلاح والمرتزقة من خلال الامارات؛ فهناك أسلحة نوعية من صواريخ محمولة وطائرات عسكرية ومرتزقة فاغنر روس ومن سوريا بل حتى بعد خسارة حفتر للحرب بقيت قوات فاغنر في قاعدة الجفرة والقرضابية بسرت وبالقرب من حقل الشرارة النفطي. وهناك معلومات أن فاغنر كانت ضالعة في معارك شمال تشاد مؤيدة جبهة الوفاق التشادية التي استطاعت تصفية إدريس دبي في معركة بشمال تشاد، كما أنها نقلت بعض مرتزقتها إلى مالي بمساعدة حكومتها. في الشأن الليبي قامت روسيا باعتراض الكثير من قرارات الأمم المتحدة عن الصدور منها قرار تجريم محمد الكاني، ومساعدة حفتر عسكريا لغزو العاصمة وزرع الاف من المفخخات في جنوب طرابلس وخط الجفرة سرت. هذه السياسة شوهت من صورة روسيا في المشهد الليبي وأوجدت لها أعداء كثيرين رغم محاولتها إعلاميا للوقوف مع كل الأطراف، والهدف من ذلك أنها لا تخسر مصالحها في ليبيا إن انتصر طرف على أخر في المشهد الليبي، فسيكون لها دو ......
#الدور
#الروسي
#ليبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738148
الحوار المتمدن
عيسى مسعود بغني - الدور الروسي في ليبيا
طارق الجبوري : هل من سبيل الى التغيير في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري هل من سبيل الى التغيير في العراق ؟!برغم كل مؤاخذاتنا على الانتخابات وقناعتنا بان نتائجها في كل الاحوال لن تخرج عن الاحزاب والتيارات المهيمنة على العملية السياسية ، فانها لن تخلوا من منحنا كمواطنين حسنة او ايجابية بتأكيدها كذبة الديمقراطية المزعومة وزيفها وعدم قناعة اطراف العملية السياسية الفاشلة فيها .. ان طريقة اعتراض الخاسرون من احزاب السلطة على نتائج الانتخابات وعدم اعترافهم بعمل مفوضية الانتخابات تثبت انهم لايؤمنون بتداول سلمي للسلطة ولا بديمقراطية خارج نطاق المحاصصة ولا حتى بسيادة القانون ، كما انها تؤكد بالملموس ان هذه الاحزاب الاسلاموية كانت وما زالت تتلاعب بتفسير القوانين بل انها سبق ان حرفتها وحرفت مواد الدستور برغم ما عليه من مؤاخذات كثيرة وهي لا ترضى الا بتفسيرات تحافظ فيها على ما وهبه اياها المحتل من مناصب وامتيازات.. وفي ضوء ذلك يتساءل الكثيرون هل من سبيل الى التغيير في العراق ؟! هذا السؤال كان موضع نقاش مستفيض في لقاء جمع الدكتور عبد الصاحب عطيه رئيس الملتقى العراقي للخلاص والقاضي حسين الموسوي والاستاذين عبد الخالق الشاهر وعدنان العزاوي وكان لي شرف حضوره من دون ان تغيب عن اي واحد منا صور شهداء انتفاضة تشرين الباسلة وتضحيات شبابها الابطال ..لم تخرج نتائج المناقشات عن حقيقة بات يرددها كل مواطن بسيط تتلخص باستحالة التغيير بوجود احزاب المحاصصة الطائفية و استمرارتغييب التيارات والاحزاب الوطنية عن المشهد السياسي . وواهم من يعتقد امكانية اجراء اصلاح حقيقي وتغيير من دون معالجة شجاعة لهيكلية العملية السياسية المبنية على المحاصصة .. وهذا لن يتحقق الا باستحضار روح تشرين الانتفاضة في نفوس المواطنين .. روح تشرين النقيه الصافيه الوطنية التي اعادت الى الاذهان مشاهد وصور تاريخ شعبنا في مواجهة اعدائه .. روح تشرينيه ثائرة تلهمنا الحماسة وعدم اليأس والتضحية وتجاوز عقدة الانا التي ما زالت تحكم مواقف بعض الشخصيات الوطنية مع لاسف والارتقاء بالاداء الى مستوى ما يحتاجه الوطن .. هذا باختصار شديد ابرز ما توصلت اليه قناعاتنا المتواضعة وربما يساور البعض الشك في امكانية تحقيق استحضار روحية تشرين خاصة وان ساحات التظاهرات في بغداد والمحافظات تكاد تكون خالية من مظاهر الاحتجاجات السلمية بل ان هنالك من يتسأل بشك وبحسن او سوء نية فيقول ماذا بقي من تشرين ؟!.. وهنا لاندعي معرفتنا تفاصيل دقيقة عن شباب تشرين غير ان حديثاً دار بيني وبين شخصية وطنية عايشت وشاركت وما زالت بفعالية في الانتفاضة اكد فيه ان حماسة شباب تشرين لم تفتر غير انهم لايريدون الخروج الان بتظاهرات فتختلط الاوراق . ويضيف نعم ان انتفاضة تشرين تعرضت لهجمات قاسية كانت اشدها هو انتحال عناصر لشعاراتها واجرائها حوارات مع هذه الجهة او تلك من الاحزاب الطائفية وغيرها باسم الثوار والثوار براء منهم ،لكنها مستمرة وتنتظر الفرصة للخروج ثانية الى ساحات العز في بغداد والمحافظات وتوقف الاحتجاجات وقتي من اجل عدم استغلالها من قبل بعض الجهات وتجييرها لمصالحها .ويواصل حديثه فيقول : انتفاضة تشرين ولدت لتستمر الى ان يحدث التغيير وهي لن تموت بهمة ودعم المخلصين .. والتغيير ات لامحالة مهما طال الزمن وهو ليس منة ولا هبه بل استحقاق والفرصة مواتيه اكثر من اي وقت مضى امام القوى الوطنية لتوحيد صفوفها وقيادة الجماهير التي عبرت عن رفضها للاحزاب الفاسدة وطروحاتها الطائفية والنفعية فهل تستثمرالتيارات والشخصيات الوطنية الفرصة ام تبقى مشتتة متفرقة وعندها لن يرحمها الشعب ولا التاريخ ! ......
#سبيل
#التغيير
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738147
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري هل من سبيل الى التغيير في العراق ؟!برغم كل مؤاخذاتنا على الانتخابات وقناعتنا بان نتائجها في كل الاحوال لن تخرج عن الاحزاب والتيارات المهيمنة على العملية السياسية ، فانها لن تخلوا من منحنا كمواطنين حسنة او ايجابية بتأكيدها كذبة الديمقراطية المزعومة وزيفها وعدم قناعة اطراف العملية السياسية الفاشلة فيها .. ان طريقة اعتراض الخاسرون من احزاب السلطة على نتائج الانتخابات وعدم اعترافهم بعمل مفوضية الانتخابات تثبت انهم لايؤمنون بتداول سلمي للسلطة ولا بديمقراطية خارج نطاق المحاصصة ولا حتى بسيادة القانون ، كما انها تؤكد بالملموس ان هذه الاحزاب الاسلاموية كانت وما زالت تتلاعب بتفسير القوانين بل انها سبق ان حرفتها وحرفت مواد الدستور برغم ما عليه من مؤاخذات كثيرة وهي لا ترضى الا بتفسيرات تحافظ فيها على ما وهبه اياها المحتل من مناصب وامتيازات.. وفي ضوء ذلك يتساءل الكثيرون هل من سبيل الى التغيير في العراق ؟! هذا السؤال كان موضع نقاش مستفيض في لقاء جمع الدكتور عبد الصاحب عطيه رئيس الملتقى العراقي للخلاص والقاضي حسين الموسوي والاستاذين عبد الخالق الشاهر وعدنان العزاوي وكان لي شرف حضوره من دون ان تغيب عن اي واحد منا صور شهداء انتفاضة تشرين الباسلة وتضحيات شبابها الابطال ..لم تخرج نتائج المناقشات عن حقيقة بات يرددها كل مواطن بسيط تتلخص باستحالة التغيير بوجود احزاب المحاصصة الطائفية و استمرارتغييب التيارات والاحزاب الوطنية عن المشهد السياسي . وواهم من يعتقد امكانية اجراء اصلاح حقيقي وتغيير من دون معالجة شجاعة لهيكلية العملية السياسية المبنية على المحاصصة .. وهذا لن يتحقق الا باستحضار روح تشرين الانتفاضة في نفوس المواطنين .. روح تشرين النقيه الصافيه الوطنية التي اعادت الى الاذهان مشاهد وصور تاريخ شعبنا في مواجهة اعدائه .. روح تشرينيه ثائرة تلهمنا الحماسة وعدم اليأس والتضحية وتجاوز عقدة الانا التي ما زالت تحكم مواقف بعض الشخصيات الوطنية مع لاسف والارتقاء بالاداء الى مستوى ما يحتاجه الوطن .. هذا باختصار شديد ابرز ما توصلت اليه قناعاتنا المتواضعة وربما يساور البعض الشك في امكانية تحقيق استحضار روحية تشرين خاصة وان ساحات التظاهرات في بغداد والمحافظات تكاد تكون خالية من مظاهر الاحتجاجات السلمية بل ان هنالك من يتسأل بشك وبحسن او سوء نية فيقول ماذا بقي من تشرين ؟!.. وهنا لاندعي معرفتنا تفاصيل دقيقة عن شباب تشرين غير ان حديثاً دار بيني وبين شخصية وطنية عايشت وشاركت وما زالت بفعالية في الانتفاضة اكد فيه ان حماسة شباب تشرين لم تفتر غير انهم لايريدون الخروج الان بتظاهرات فتختلط الاوراق . ويضيف نعم ان انتفاضة تشرين تعرضت لهجمات قاسية كانت اشدها هو انتحال عناصر لشعاراتها واجرائها حوارات مع هذه الجهة او تلك من الاحزاب الطائفية وغيرها باسم الثوار والثوار براء منهم ،لكنها مستمرة وتنتظر الفرصة للخروج ثانية الى ساحات العز في بغداد والمحافظات وتوقف الاحتجاجات وقتي من اجل عدم استغلالها من قبل بعض الجهات وتجييرها لمصالحها .ويواصل حديثه فيقول : انتفاضة تشرين ولدت لتستمر الى ان يحدث التغيير وهي لن تموت بهمة ودعم المخلصين .. والتغيير ات لامحالة مهما طال الزمن وهو ليس منة ولا هبه بل استحقاق والفرصة مواتيه اكثر من اي وقت مضى امام القوى الوطنية لتوحيد صفوفها وقيادة الجماهير التي عبرت عن رفضها للاحزاب الفاسدة وطروحاتها الطائفية والنفعية فهل تستثمرالتيارات والشخصيات الوطنية الفرصة ام تبقى مشتتة متفرقة وعندها لن يرحمها الشعب ولا التاريخ ! ......
#سبيل
#التغيير
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738147
الحوار المتمدن
طارق الجبوري - هل من سبيل الى التغيير في العراق ؟
سعد السعيدي : وجوه كالحة تغطي نصب 14 تموز
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي في آخر استعراض عسكري ايراني في بغداد بمعية ادواتهم قبل شهور استرعى انتباهنا صورة نشرها الاعلام لنصب 14 تموز في بغداد وقد رسمت على قاعدته صور من يطلق عليهم اسم قادة النصر ! الصورة كانت تظهر ايضا مسلحي ميليشيا الاستعراض وهم يقومون بازالة الحواجز التي اقيمت حول النصب لحجب قاعدته. ومن موضع الرسوم على قاعدة النصب والجهد المبذول لاخراجها بالالوان والحجم الكبير لتبدو وكأنها لوحات وعلى كل جهاته لا يمكن الشك من ان هذا العمل عدا عن كونه مدبرا بقصد تشويه وتخريب النصب ، فانه يهدف الى جذب النظر الى الصور بدلا من النصب فوقه. بعبارة اخرى المقصود هو استبدال ثورة تموز بموضوع الصور !!من وكيف جرى السماح لعصابة مسلحة تابعة لدولة اجنبية من التطاول على نصب وطني بتغطيته بصور قادتها عليه ؟ هل ان الهدف من العملية تمرير الرسالة لنا بان نصبنا الوطنية قد صودرت من قبل ازلام هذه ؟ هذا معناه ان ادوات واذرع ايران وفي سبيل استحواذها على العراق تريد طمس حتى رموزه الوطنية بالقوة واستبدالها برموزهم هم. ولا نرى الهدف الخطير من هذا التصرف إلا محاولة للتلاعب بتاريخ العراق وبالذاكرة الجمعية لاهله ، وربما اعادة تشكيلهما. وهذا يشير الى ان الايرانيين وادواتهم مع غطرستهم وتلاشي الحياء عندهم فان عملهم هذا ينم عن كراهيتهم لتاريخه. ولم لا فقد كانت ثورة تموز مكروهة بشدة من قبل معمميهم لارتكابها الكبائر والمعاصي واشكال الكفر... كيف ؟لا يمكن النظر الى هذا العمل التخريبي إلا من تمثيله لامنيات من تضررت مصالحه من الثورة. فهذه كانت مسؤولة عن قرارات ادت الى تدمير العلاقات الإجتماعية المتخلفّة بسلسلة قوانين المرأة والعشائر والإصلاح الزراعي توازيا مع قوانين التعليم المجاني والتصنيع الوطني. والاهم انها هددت المصالح التي تربط المؤسسة الدينية الشيعية بالإقطاع وملّاكي الأراضي منذ القدم. واحد اهم القرارات التي شرعتها الثورة هو القانون الشهير للاحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959. وهو القانون الذي عجز معمموا الشيعة عن إلغائه. وترجمة كراهية المؤسسة الشيعية ومعمميها على ثورة تموز وما تمثله هو النتيجة التي نراها على نصب تموز.هكذا نرى طريقة استخدام الوجوه الكالحة كوسيلة الاحزاب الاسلامية لتصفية الحساب مع ثورة تموز.ما يثير الدهشة والغضب هو رؤية تراجع الدولة امام هذه التجاوزات والتطاول. وهو ربما قد لا يستحق هذا الاندهاش عندما نعلم العداء والكراهية الذي تكنه بعض القوى الاقليمية والدولية مع ممثلها على رأس الدولة لثورة تموز وما تمثله. هذا الممثل الذي إن لم يكن عميلا تابعا للايرانيين فسيكون مأمورا بترك تخريب يطال كل ما يمثل تاريخ البلد المُجمع عليه ، واستبداله بآخر لاعادة فرض تواريخ اخرى. وهو ما نراه في تشريع اختياره لتاريخ مهمل كعيد وطني للبلد بدلا من 14 تموز. لكن نتساءل وبامتعاض كيف مر هذا التطاول على نصب الثورة على مثقفي البلد ومنظمات المجتمع المدني دون اعتراض ؟تنص المادة (477) من قانون العقوبات على عقوبة الحبس لكل من خرب أو اتلف أو شوه عمدا أي نصب قائم في ساحة عامة. ويجب ان تكون العقوبة ثقيلة وواضحة في اي تعديل قادم للقانون كون الجريمة موجهة ضد الدولة والذاكرة الجمعية كما اسلفنا. لذلك نطالب بازالة هذه الوجوه الكالحة من على النصب فورا. فالنصب يعود لنا نحن اهل البلد. ونحن من يقرر من يكون قادتنا ورموزنا ومن نضع على نصبنا ، لا اية عصابة مسلحة تستلم اوامرها من الخارج. ......
#وجوه
#كالحة
#تغطي
#تموز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738146
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي في آخر استعراض عسكري ايراني في بغداد بمعية ادواتهم قبل شهور استرعى انتباهنا صورة نشرها الاعلام لنصب 14 تموز في بغداد وقد رسمت على قاعدته صور من يطلق عليهم اسم قادة النصر ! الصورة كانت تظهر ايضا مسلحي ميليشيا الاستعراض وهم يقومون بازالة الحواجز التي اقيمت حول النصب لحجب قاعدته. ومن موضع الرسوم على قاعدة النصب والجهد المبذول لاخراجها بالالوان والحجم الكبير لتبدو وكأنها لوحات وعلى كل جهاته لا يمكن الشك من ان هذا العمل عدا عن كونه مدبرا بقصد تشويه وتخريب النصب ، فانه يهدف الى جذب النظر الى الصور بدلا من النصب فوقه. بعبارة اخرى المقصود هو استبدال ثورة تموز بموضوع الصور !!من وكيف جرى السماح لعصابة مسلحة تابعة لدولة اجنبية من التطاول على نصب وطني بتغطيته بصور قادتها عليه ؟ هل ان الهدف من العملية تمرير الرسالة لنا بان نصبنا الوطنية قد صودرت من قبل ازلام هذه ؟ هذا معناه ان ادوات واذرع ايران وفي سبيل استحواذها على العراق تريد طمس حتى رموزه الوطنية بالقوة واستبدالها برموزهم هم. ولا نرى الهدف الخطير من هذا التصرف إلا محاولة للتلاعب بتاريخ العراق وبالذاكرة الجمعية لاهله ، وربما اعادة تشكيلهما. وهذا يشير الى ان الايرانيين وادواتهم مع غطرستهم وتلاشي الحياء عندهم فان عملهم هذا ينم عن كراهيتهم لتاريخه. ولم لا فقد كانت ثورة تموز مكروهة بشدة من قبل معمميهم لارتكابها الكبائر والمعاصي واشكال الكفر... كيف ؟لا يمكن النظر الى هذا العمل التخريبي إلا من تمثيله لامنيات من تضررت مصالحه من الثورة. فهذه كانت مسؤولة عن قرارات ادت الى تدمير العلاقات الإجتماعية المتخلفّة بسلسلة قوانين المرأة والعشائر والإصلاح الزراعي توازيا مع قوانين التعليم المجاني والتصنيع الوطني. والاهم انها هددت المصالح التي تربط المؤسسة الدينية الشيعية بالإقطاع وملّاكي الأراضي منذ القدم. واحد اهم القرارات التي شرعتها الثورة هو القانون الشهير للاحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959. وهو القانون الذي عجز معمموا الشيعة عن إلغائه. وترجمة كراهية المؤسسة الشيعية ومعمميها على ثورة تموز وما تمثله هو النتيجة التي نراها على نصب تموز.هكذا نرى طريقة استخدام الوجوه الكالحة كوسيلة الاحزاب الاسلامية لتصفية الحساب مع ثورة تموز.ما يثير الدهشة والغضب هو رؤية تراجع الدولة امام هذه التجاوزات والتطاول. وهو ربما قد لا يستحق هذا الاندهاش عندما نعلم العداء والكراهية الذي تكنه بعض القوى الاقليمية والدولية مع ممثلها على رأس الدولة لثورة تموز وما تمثله. هذا الممثل الذي إن لم يكن عميلا تابعا للايرانيين فسيكون مأمورا بترك تخريب يطال كل ما يمثل تاريخ البلد المُجمع عليه ، واستبداله بآخر لاعادة فرض تواريخ اخرى. وهو ما نراه في تشريع اختياره لتاريخ مهمل كعيد وطني للبلد بدلا من 14 تموز. لكن نتساءل وبامتعاض كيف مر هذا التطاول على نصب الثورة على مثقفي البلد ومنظمات المجتمع المدني دون اعتراض ؟تنص المادة (477) من قانون العقوبات على عقوبة الحبس لكل من خرب أو اتلف أو شوه عمدا أي نصب قائم في ساحة عامة. ويجب ان تكون العقوبة ثقيلة وواضحة في اي تعديل قادم للقانون كون الجريمة موجهة ضد الدولة والذاكرة الجمعية كما اسلفنا. لذلك نطالب بازالة هذه الوجوه الكالحة من على النصب فورا. فالنصب يعود لنا نحن اهل البلد. ونحن من يقرر من يكون قادتنا ورموزنا ومن نضع على نصبنا ، لا اية عصابة مسلحة تستلم اوامرها من الخارج. ......
#وجوه
#كالحة
#تغطي
#تموز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738146
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - وجوه كالحة تغطي نصب 14 تموز
مصعب قاسم عزاوي : كيف يَدْرِسُ العلماء وظائف الدماغ البشري
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تتيح لنا تشابه المبادئ العميقة لوظيفة الدماغ بين الأجناس الحية اكتشاف مبادئ وظائف الدماغ والتي كثير من آلياتها مشترك عبر مجموعة واسعة من الكائنات الحية. وما يعنيه ذلك هو أن هناك أملاً من دراسة الحيوانات لفهم السلوك البشري وفي بعض الأحيان المرض البشري.في سياق هذا الطرح، سوف نشرع في فهم كيفية دراسة علماء علم الأعصاب للدماغ وما أنواع التفسيرات التي نبحث عنها. دعونا نُلقي نظرة على بعض الطرق التي يستخدمها علماء علم الأعصاب عند دراسة الدماغ وإلى أي مستوى يمكن لنا أن نفسر ظاهرة ما.يتكون المستوى الأساسي في تكوين الجهاز العصبي من جزيئات عضوية فردية تتعاون لتجعل خلية عصبية واحدة تعمل. بعد ذلك، لدينا المشابك العصبية وهي الروابط بين الخلايا العصبية التي تمكن الخلايا العصبية من أن تتواصل مع بعضها البعض وأن ترسل إشارات كهربائية عبر مسافات طويلة، ومن ثم تشكل مجموعات الخلايا العصبية المتواصلة شبكات - والتي بدورها - تشكل خرائط وأنظمة، وتولِّد شبكة كاملة من مناطق الدماغ التي تنتج بتآثر بعضها مع البعض الآخر سلوكاً. ويعدُّ أعلى مستوى هو الجهاز العصبي المركزي الذي يشمل الدماغ بأكمله.يمكننا أيضاً أن نُلقي نظرة إلى وظائف الدماغ من خلال دراسة الآليات التي تولد تغييرات في الدماغ من منظار علم الجينات مثلاً. بالتوازي مع النظر إلى البيئة كعامل آخر يساعد في تشكيل هويتنا. وأخيراً، يهتم علماء علم الأعصاب بالسلوك والظواهر التي يتم دراستها في مجال علم النفس، والطب النفسي، وعلم الاجتماع، وحتى علم الاقتصاد وعلاقتها بالدماغ البشري. إن مستويات التفسير هذه هي ما يبحث عنه علماء علم الأعصاب لمساعدتنا على فهم كيفية عمل الدماغ.يخبرنا كل مستوى من مستويات التفسير بشيء عن وظيفة الدماغ، لكنه لا يخبرنا بالضرورة عن مستوى مختلف من مقاربات التفسير. إننا بحاجة إلى صياغة التفسيرات التي تربط بين هذه المستويات المختلفة من التحليل، تماماً مثل ربط الجزيئات بعضيات أخرى عصبية ثم إلى خلايا عصبية فإلى دوائر.ويستخدم علماء علم الأعصاب الأسلوب العلمي في متابعة إطار عمل عام يمكن من خلاله لهذه المستويات المختلفة من التفسير أن تبدأ في الترابط لمساعدتنا في فهم الدماغ. ومن خلال الطريقة العلمية، تكون أي أطروحة علمية لتفسير ظاهرة ما شرْطِية مؤقتة فإذا أسفرت تجربة علمية محكمة عن دليل يتعارض مع تلك الأطروحة ، يتم رفض الأطروحة. كما تتطلب الطريقة العلمية أن ترتبط مستويات التفسير ببعضها البعض.ولاختبار فكرة ما، يستخدم علماء علم الأعصاب عملية من ثلاثة أجزاء لتصميم تجربة ما. أولاً، يتخذون قراراً بشأن أي منطقة من الدماغ يجب اختبارها. بعد ذلك، يشكلون فرضية تقترحها الأدلة الموجودة. وأخيراً، يفكرون في القضايا التقنية. حيث إن التقنيات تقيّد غالباً ما يمكننا القيام به في التجربة.والآن لا بد من الإشارة إلى بعض الأمثلة التطبيقية التي تنتج عن دراسة وتحليل وظائف الدماغ البشري. وفي هذا السياق يمكن أن نشير إلى أن هناك معتقدين شائعين يفقدان مصداقيتهما عند النظر إليهما من منظور علم الأعصاب وفي ضوء الأدلة الموجودة. الأول هو أن الكحول يقتل الخلايا العصبية في جميع الأحوال، والثاني هو أن الموسيقى الكلاسيكية تجعل الأطفال أكثر ذكاءً (ما يعرف باسم تأثير موتزارت). فقد كشفت فحوصات ما بعد الوفاة أن أدمغة مدمني الكحول كانت أصغر من الطبيعي، مما يشير إلى أن - نظراً لأن الأدمغة تتكون من خلايا عصبية – و هو ما قد يعني أن الكحول يجب أن يكون قد قتل الخلايا العصبية. لكن الدراسات أظهرت أن الخلايا أصبحت أصغر، وليس أنها أ ......
#يَدْرِسُ
#العلماء
#وظائف
#الدماغ
#البشري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738145
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تتيح لنا تشابه المبادئ العميقة لوظيفة الدماغ بين الأجناس الحية اكتشاف مبادئ وظائف الدماغ والتي كثير من آلياتها مشترك عبر مجموعة واسعة من الكائنات الحية. وما يعنيه ذلك هو أن هناك أملاً من دراسة الحيوانات لفهم السلوك البشري وفي بعض الأحيان المرض البشري.في سياق هذا الطرح، سوف نشرع في فهم كيفية دراسة علماء علم الأعصاب للدماغ وما أنواع التفسيرات التي نبحث عنها. دعونا نُلقي نظرة على بعض الطرق التي يستخدمها علماء علم الأعصاب عند دراسة الدماغ وإلى أي مستوى يمكن لنا أن نفسر ظاهرة ما.يتكون المستوى الأساسي في تكوين الجهاز العصبي من جزيئات عضوية فردية تتعاون لتجعل خلية عصبية واحدة تعمل. بعد ذلك، لدينا المشابك العصبية وهي الروابط بين الخلايا العصبية التي تمكن الخلايا العصبية من أن تتواصل مع بعضها البعض وأن ترسل إشارات كهربائية عبر مسافات طويلة، ومن ثم تشكل مجموعات الخلايا العصبية المتواصلة شبكات - والتي بدورها - تشكل خرائط وأنظمة، وتولِّد شبكة كاملة من مناطق الدماغ التي تنتج بتآثر بعضها مع البعض الآخر سلوكاً. ويعدُّ أعلى مستوى هو الجهاز العصبي المركزي الذي يشمل الدماغ بأكمله.يمكننا أيضاً أن نُلقي نظرة إلى وظائف الدماغ من خلال دراسة الآليات التي تولد تغييرات في الدماغ من منظار علم الجينات مثلاً. بالتوازي مع النظر إلى البيئة كعامل آخر يساعد في تشكيل هويتنا. وأخيراً، يهتم علماء علم الأعصاب بالسلوك والظواهر التي يتم دراستها في مجال علم النفس، والطب النفسي، وعلم الاجتماع، وحتى علم الاقتصاد وعلاقتها بالدماغ البشري. إن مستويات التفسير هذه هي ما يبحث عنه علماء علم الأعصاب لمساعدتنا على فهم كيفية عمل الدماغ.يخبرنا كل مستوى من مستويات التفسير بشيء عن وظيفة الدماغ، لكنه لا يخبرنا بالضرورة عن مستوى مختلف من مقاربات التفسير. إننا بحاجة إلى صياغة التفسيرات التي تربط بين هذه المستويات المختلفة من التحليل، تماماً مثل ربط الجزيئات بعضيات أخرى عصبية ثم إلى خلايا عصبية فإلى دوائر.ويستخدم علماء علم الأعصاب الأسلوب العلمي في متابعة إطار عمل عام يمكن من خلاله لهذه المستويات المختلفة من التفسير أن تبدأ في الترابط لمساعدتنا في فهم الدماغ. ومن خلال الطريقة العلمية، تكون أي أطروحة علمية لتفسير ظاهرة ما شرْطِية مؤقتة فإذا أسفرت تجربة علمية محكمة عن دليل يتعارض مع تلك الأطروحة ، يتم رفض الأطروحة. كما تتطلب الطريقة العلمية أن ترتبط مستويات التفسير ببعضها البعض.ولاختبار فكرة ما، يستخدم علماء علم الأعصاب عملية من ثلاثة أجزاء لتصميم تجربة ما. أولاً، يتخذون قراراً بشأن أي منطقة من الدماغ يجب اختبارها. بعد ذلك، يشكلون فرضية تقترحها الأدلة الموجودة. وأخيراً، يفكرون في القضايا التقنية. حيث إن التقنيات تقيّد غالباً ما يمكننا القيام به في التجربة.والآن لا بد من الإشارة إلى بعض الأمثلة التطبيقية التي تنتج عن دراسة وتحليل وظائف الدماغ البشري. وفي هذا السياق يمكن أن نشير إلى أن هناك معتقدين شائعين يفقدان مصداقيتهما عند النظر إليهما من منظور علم الأعصاب وفي ضوء الأدلة الموجودة. الأول هو أن الكحول يقتل الخلايا العصبية في جميع الأحوال، والثاني هو أن الموسيقى الكلاسيكية تجعل الأطفال أكثر ذكاءً (ما يعرف باسم تأثير موتزارت). فقد كشفت فحوصات ما بعد الوفاة أن أدمغة مدمني الكحول كانت أصغر من الطبيعي، مما يشير إلى أن - نظراً لأن الأدمغة تتكون من خلايا عصبية – و هو ما قد يعني أن الكحول يجب أن يكون قد قتل الخلايا العصبية. لكن الدراسات أظهرت أن الخلايا أصبحت أصغر، وليس أنها أ ......
#يَدْرِسُ
#العلماء
#وظائف
#الدماغ
#البشري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738145
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - كيف يَدْرِسُ العلماء وظائف الدماغ البشري
عبدالله مطلق القحطاني : مَنِ الصَّادِقُ قُرْآنُكَ أَوْ حُكُومَتُكَ يَا عَبْدَاللَّهِ أَجِبْ ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني أستاذ عبدالله أتمنى تجاوبني على سؤالي في مقال لأن صفحتك على الفيس بوك مو موجودة نهائياطبعا أبغاه عام عشان كل الشباب قالوا ما راح يجيبك لا عام ولا خاصفإذا تقدر تنشر الجواب عام أكون شاكر لكالسؤال مباشرة دون لف ودوران وطعن في عقائد الآخرين أو نصوصهم المقدسةالقرآن فيه هادا العدد والآيةإن الله لا يصلح عمل المفسدين سورة يونس العدد 81ويقول في العدد والآية 52 من سورة يوسفوأن الله لا يهدي كيد الخائنينوالسؤال يشمل الحاضر والماضي الإسلاميإن كان إله الإسلام فعلا لا يهدي كيد الخائن فأنت بنفسك يا أستاذ عبدالله أثبت بمقالة قديمة لك صراع الصحابة من المهاجرين والأنصار على الحكم بعد وفاة رسول الإسلام وقبل دفنه على السلطة والحكم والزعامة في حادثة سقيفة بني ساعدة المشهورةوبشجاعتك المستغربة وأنت تكتب باسمك الحقيقي ومن بلدك كتبت كمان مقالة لك بعنوان القرون الثلاثة الأولى ما خيريتها ?وأثبت لا خيرية فعلية لها بدليل الفساد والخيانات والاغتيالات والصراع على السلطة بين أفراد الأسر الحاكمة من عهد حكم الأمويين إلى اليومولا تنسى مقالتك القويةتأريخنا تأريخ أسود دموي مخجل !أنا ما أريد أحرجك أو أتسبب لك بالأذيةبس هذا ماضي دينك الإسلام في حكم المجتمع وحياة الناسوأنت بنفسك كتبت عن أن الإسلام نفسه بنصوصه هو من رسخ شريعة القمع والدكتاتورية في حكم المسلمين وذلهمبمقالتين لك واحد بعنوانالإسلام والقمع وترسيخ الحكم الديكتاتوريوالثاني عنوانهنصوص الإسلام وترسيخ ذل الأنام !!هذا تأريخكم يا عبدالله بقلمك وخطك أو تنكر ؟واليوم حكومتك كل يوم تتكلم عن قضايا فساد مالي ووظيفي شمل رتب كبيرة وصغيرة عسكريين ومدنيينبس بنفس الوقت دا نشوف كوارث من الحكومة نفسها وصرف عشرات المليارات من الدولارات على أمور تافهة جدا جدا لا تقدم ولا تؤخر بالعكس تفسدأموال طائلة تتبخر بالهواء على ترفيه وبناء مباني له بسرعة عجيبة وبميزانية مفتوحة لهوبوقت عندكم ملايين من العاطلين والفقراء والذين لا يملكون سكنوالعالم دا يشتكي من الجوع والغلاء خاصة بفواتير الكهرباء والحكومة نفسها أصدرت قوانين بالغرامة الكبيرة على أي شخص يريد أو يطلب المساعدة في سداد فاتورة أو قيمة إجار سكن أو علاجرغم أن حكومتك بالعالم دا تفتخر بعلاج وعمليات لغير السعوديين فنجرة بوق متل ما يحكوا أخوتنا المصربينوكمان حكومتك تعلن بناء مساكن في الخارج مو للمواطنين من عشرات السنينومع هذا حكومتك بفسادها أمورها ماشيةوأمورها طبيعية زي بقية دول الإسلام ووضعها صالح مو فاسد عملها ?وسؤاليكيف إن الله لا يصلح عمل المفسدين وبنفس الوقت شعار وطن بلا فساد ومفسدينوالواقع عندكم يخالف القرآنمن الصادق يا عبدالله أجبقرآنك أو حكومتك ???جَوَابِيشُكْرًا لَك أُسْتَاذِي الْعَزِيزِ عَلَى طَرْحِ سُؤَالِكَ هَذَا الَّذِي صِدْقًا لَا أَعْرِفُ كَيْف أُجِيبُكَ عَنْه وَبِدُونِ التَّعَرُّضِ لِلْأَذَى الَّذِي أَنْتَ شَخْصِيًّا أَشَرْتَ إلَيْهِ فِي ثَنَايَا سُؤَالِكَ أَوْ مُقَدِّمَتِكَ الطَّوِيلَةْ !صَدِيقِي الْكَرِيم وَاضِحٌ مِنْ سُؤَالَك إِنَّك قَارِىءٌ لِي قَدِيمٌ أَوْ مِمَّنْ قَرَأَ مُؤَخَّرًا مَا سَبَقَ لِي كِتَابَتُهُ مُنْذُ سَبْعَةِ أَعْوَامٍهَذَا أَمْرٌ جَيِّد بِالنِّسْبَة لِي وَمُفْرِحٌ ثِقْ بِي سَيِّدِيلَكِنْ هَلْ قَرَأْتَ لِي بَعْضَ الْمَقَالَاتِ عَن فَشَلِ الْإِسْلَامِ نَفْسِهِ فِي حُكْ ......
#مَنِ
#الصَّادِقُ
#قُرْآنُكَ
#أَوْ
#حُكُومَتُكَ
#عَبْدَاللَّهِ
#أَجِبْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738144
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني أستاذ عبدالله أتمنى تجاوبني على سؤالي في مقال لأن صفحتك على الفيس بوك مو موجودة نهائياطبعا أبغاه عام عشان كل الشباب قالوا ما راح يجيبك لا عام ولا خاصفإذا تقدر تنشر الجواب عام أكون شاكر لكالسؤال مباشرة دون لف ودوران وطعن في عقائد الآخرين أو نصوصهم المقدسةالقرآن فيه هادا العدد والآيةإن الله لا يصلح عمل المفسدين سورة يونس العدد 81ويقول في العدد والآية 52 من سورة يوسفوأن الله لا يهدي كيد الخائنينوالسؤال يشمل الحاضر والماضي الإسلاميإن كان إله الإسلام فعلا لا يهدي كيد الخائن فأنت بنفسك يا أستاذ عبدالله أثبت بمقالة قديمة لك صراع الصحابة من المهاجرين والأنصار على الحكم بعد وفاة رسول الإسلام وقبل دفنه على السلطة والحكم والزعامة في حادثة سقيفة بني ساعدة المشهورةوبشجاعتك المستغربة وأنت تكتب باسمك الحقيقي ومن بلدك كتبت كمان مقالة لك بعنوان القرون الثلاثة الأولى ما خيريتها ?وأثبت لا خيرية فعلية لها بدليل الفساد والخيانات والاغتيالات والصراع على السلطة بين أفراد الأسر الحاكمة من عهد حكم الأمويين إلى اليومولا تنسى مقالتك القويةتأريخنا تأريخ أسود دموي مخجل !أنا ما أريد أحرجك أو أتسبب لك بالأذيةبس هذا ماضي دينك الإسلام في حكم المجتمع وحياة الناسوأنت بنفسك كتبت عن أن الإسلام نفسه بنصوصه هو من رسخ شريعة القمع والدكتاتورية في حكم المسلمين وذلهمبمقالتين لك واحد بعنوانالإسلام والقمع وترسيخ الحكم الديكتاتوريوالثاني عنوانهنصوص الإسلام وترسيخ ذل الأنام !!هذا تأريخكم يا عبدالله بقلمك وخطك أو تنكر ؟واليوم حكومتك كل يوم تتكلم عن قضايا فساد مالي ووظيفي شمل رتب كبيرة وصغيرة عسكريين ومدنيينبس بنفس الوقت دا نشوف كوارث من الحكومة نفسها وصرف عشرات المليارات من الدولارات على أمور تافهة جدا جدا لا تقدم ولا تؤخر بالعكس تفسدأموال طائلة تتبخر بالهواء على ترفيه وبناء مباني له بسرعة عجيبة وبميزانية مفتوحة لهوبوقت عندكم ملايين من العاطلين والفقراء والذين لا يملكون سكنوالعالم دا يشتكي من الجوع والغلاء خاصة بفواتير الكهرباء والحكومة نفسها أصدرت قوانين بالغرامة الكبيرة على أي شخص يريد أو يطلب المساعدة في سداد فاتورة أو قيمة إجار سكن أو علاجرغم أن حكومتك بالعالم دا تفتخر بعلاج وعمليات لغير السعوديين فنجرة بوق متل ما يحكوا أخوتنا المصربينوكمان حكومتك تعلن بناء مساكن في الخارج مو للمواطنين من عشرات السنينومع هذا حكومتك بفسادها أمورها ماشيةوأمورها طبيعية زي بقية دول الإسلام ووضعها صالح مو فاسد عملها ?وسؤاليكيف إن الله لا يصلح عمل المفسدين وبنفس الوقت شعار وطن بلا فساد ومفسدينوالواقع عندكم يخالف القرآنمن الصادق يا عبدالله أجبقرآنك أو حكومتك ???جَوَابِيشُكْرًا لَك أُسْتَاذِي الْعَزِيزِ عَلَى طَرْحِ سُؤَالِكَ هَذَا الَّذِي صِدْقًا لَا أَعْرِفُ كَيْف أُجِيبُكَ عَنْه وَبِدُونِ التَّعَرُّضِ لِلْأَذَى الَّذِي أَنْتَ شَخْصِيًّا أَشَرْتَ إلَيْهِ فِي ثَنَايَا سُؤَالِكَ أَوْ مُقَدِّمَتِكَ الطَّوِيلَةْ !صَدِيقِي الْكَرِيم وَاضِحٌ مِنْ سُؤَالَك إِنَّك قَارِىءٌ لِي قَدِيمٌ أَوْ مِمَّنْ قَرَأَ مُؤَخَّرًا مَا سَبَقَ لِي كِتَابَتُهُ مُنْذُ سَبْعَةِ أَعْوَامٍهَذَا أَمْرٌ جَيِّد بِالنِّسْبَة لِي وَمُفْرِحٌ ثِقْ بِي سَيِّدِيلَكِنْ هَلْ قَرَأْتَ لِي بَعْضَ الْمَقَالَاتِ عَن فَشَلِ الْإِسْلَامِ نَفْسِهِ فِي حُكْ ......
#مَنِ
#الصَّادِقُ
#قُرْآنُكَ
#أَوْ
#حُكُومَتُكَ
#عَبْدَاللَّهِ
#أَجِبْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738144
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - مَنِ الصَّادِقُ قُرْآنُكَ أَوْ حُكُومَتُكَ يَا عَبْدَاللَّهِ أَجِبْ ؟
أحمد صبحى منصور : بنو اسرائيل بين الضعف والاستضعاف والقوة 1 من 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الثانى : الضعف النفسى والاستضعاف والمستضعفون بنو اسرائيل والضعف والاستضعاف والقوة ( 1 من 2 )يحتل قصص بنى إسرائيل جانبا ملحوظا في القرآن الكريم ، ويمكن أن نتعرف منه على تاريخهم بين الاستضعاف والضعف والقوة والتجبر . ونعطى بعض التفصيل : أولا : مرحلة الاستضعاف 1 ـ في مصر إستضعفهم الفرعون الى حدّ الاستعباد . 1 / 1 : قال موسى عليه السلام لفرعون : ( وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (22) الشعراء ) ( عبّدت بنى إسرائيل ) أي جعلتهم عبيدا ، بينما هم أحرار ..1 / 2 : وقال جل وعلا : ( ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (45) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً عَالِينَ (46) فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ (47) فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُوا مِنْ الْمُهْلَكِينَ (48)المؤمنون )، أي استكبروا الايمان برسالة موسى وهارون لأن قومهما عابدون لفرعون وقومه. 2 ـ ولكى يُرهب فرعون بقية المصريين فقد تسلّط على بنى إسرائيل يقتّل أولادهم الذكور ويستبقى بناتهم للخدمة . كان جنوده يذهبون الى بيت من تلد من بنى إسرائيل فاذا كان ذكرا قتلوه ذبحا ، أمام أهله والناس . وكان هذا أفظع عذاب لبنى إسرائيل الإضافة الى تعذيبه لهم ويأتي في القرآن الكريم لفظ الذبح والقتل للأطفال ، وأن فرعون كان يذيقهم سوء العذاب ، والتعبير القرآنى : ( يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ) يعنى يعتبرهم أنعاما مملوكة له . يقول جل وعلا : 2 / 1 : ( وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (49) البقرة )2 / 2 : ( وَإِذْ أَنجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (141) الأعراف )2 / 3 : ( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (6) إبراهيم ). 3 ـ وخافت أم موسى حين ولدته أن يذبحه فرعون فأوحى الله جل وعلا أن تلقيه في النيل ، وحمله النيل الى قصر فرعون ، وتربى هناك بحماية فرعون نفسه .4 ـ وحين رجع موسى رسولا الى فرعون ليخرج ببنى إسرائيل من هذا الاستعباد والاستضعاف فإن فرعون أراد أن يذبح أطفال الذين آمنوا مع موسى ، وبل وأراد أن يقتل موسى . قال جل وعلا : ( فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ (25) وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ (26)غافر ). وقد اشتكى بنو اسرائيل لموسى من العذاب الذى وقع بهم بعد عودته : ( قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ-;- قَالَ عَسَىٰ-;- رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ﴿-;- ......
#اسرائيل
#الضعف
#والاستضعاف
#والقوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738143
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الثانى : الضعف النفسى والاستضعاف والمستضعفون بنو اسرائيل والضعف والاستضعاف والقوة ( 1 من 2 )يحتل قصص بنى إسرائيل جانبا ملحوظا في القرآن الكريم ، ويمكن أن نتعرف منه على تاريخهم بين الاستضعاف والضعف والقوة والتجبر . ونعطى بعض التفصيل : أولا : مرحلة الاستضعاف 1 ـ في مصر إستضعفهم الفرعون الى حدّ الاستعباد . 1 / 1 : قال موسى عليه السلام لفرعون : ( وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (22) الشعراء ) ( عبّدت بنى إسرائيل ) أي جعلتهم عبيدا ، بينما هم أحرار ..1 / 2 : وقال جل وعلا : ( ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (45) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً عَالِينَ (46) فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ (47) فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُوا مِنْ الْمُهْلَكِينَ (48)المؤمنون )، أي استكبروا الايمان برسالة موسى وهارون لأن قومهما عابدون لفرعون وقومه. 2 ـ ولكى يُرهب فرعون بقية المصريين فقد تسلّط على بنى إسرائيل يقتّل أولادهم الذكور ويستبقى بناتهم للخدمة . كان جنوده يذهبون الى بيت من تلد من بنى إسرائيل فاذا كان ذكرا قتلوه ذبحا ، أمام أهله والناس . وكان هذا أفظع عذاب لبنى إسرائيل الإضافة الى تعذيبه لهم ويأتي في القرآن الكريم لفظ الذبح والقتل للأطفال ، وأن فرعون كان يذيقهم سوء العذاب ، والتعبير القرآنى : ( يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ) يعنى يعتبرهم أنعاما مملوكة له . يقول جل وعلا : 2 / 1 : ( وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (49) البقرة )2 / 2 : ( وَإِذْ أَنجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (141) الأعراف )2 / 3 : ( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (6) إبراهيم ). 3 ـ وخافت أم موسى حين ولدته أن يذبحه فرعون فأوحى الله جل وعلا أن تلقيه في النيل ، وحمله النيل الى قصر فرعون ، وتربى هناك بحماية فرعون نفسه .4 ـ وحين رجع موسى رسولا الى فرعون ليخرج ببنى إسرائيل من هذا الاستعباد والاستضعاف فإن فرعون أراد أن يذبح أطفال الذين آمنوا مع موسى ، وبل وأراد أن يقتل موسى . قال جل وعلا : ( فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ (25) وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ (26)غافر ). وقد اشتكى بنو اسرائيل لموسى من العذاب الذى وقع بهم بعد عودته : ( قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ-;- قَالَ عَسَىٰ-;- رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ﴿-;- ......
#اسرائيل
#الضعف
#والاستضعاف
#والقوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738143
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - بنو اسرائيل بين الضعف والاستضعاف والقوة ( 1 من 2 )
عصام محمد جميل مروة : الفراغ الرِئاسي مِحنة -- دستورية و تدخلات خارجية -- لبنان ينقرض
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة الفراغ الرئاسي المنتظر الذي سوف يحدث في لبنان بعد اقل من عام من الأن ، الصيغة المتراتبة التي يستنجد بها اهل السياسة وارباب الطوائف في لبنان عندما يتم بداية رسم مستقبل اعوام ستة جديدة حسب فترة وزمن الدستور الذي ينص على معاودة الإنتخاب مجدداً . انها المِحنة العقيمة في كل جوانبها الغير دقيقة الآيلة الى سريان وتسريع مفعولها وربما توريثها الذي يُعزز نظرية الإرتماء بأحضان الخارج.برغم المساعى والجهود المضنية والحثيثة التيتُبذلُ من اجل احياء وإعادة انتخاب رئيساً للجمهورية اللبنانية .من قِبل معظم الجهات والتكتلات النيابية العاملة تحت مسميات مختلفة وإعدادها هائلة .ومختلفة في كل شيئ؟لكنها تدعى حرصها على تطبيق الدستور المنبثق عن القانون الأصلي والاول سنة -1926 1925 .في معرض تلك الأحداث يجب علينا التنبه الى بعض المحطات التاريخية التي تتشابه منذ ذلك الزمن ونراها تتكرر بإستمرار.والجدير ذكره في اشارة الى القوى تلك فرض محاولاتها العنيفة في ايصال مرشحيها الى سدة الرئاسة . وبكل الوسائل.لكن الظروف الأنيه التي تمر على لبنان لم تكن عادية ،ولن تكون الاخيرة.هذا ما جري منذ اللحظات الاولى عندما أُعلن عن قيام دولة لبنان ،سواء كانت دولة لبنان الكبير غداة الأفول العثماني والتركي سنة 1920،،ام الجمهورية اللبنانية وإستقلالها عن فرنسا عام 1943،،حتى في معظم الحالات كان تداخلاً سافراً خارجياً مهماً جعل من الساسة في لبنان ان لا يقدموا على إرساء وأولويات في التطوير للمؤسسات الدستورية ان تكون مستقلة .إلا ويكون للدول تلك مؤثرات على الساحة اللبنانية في شتىّ الإتجاهات .واهمها الطائفية والمذهبية العمياء،كان معظم قادة لبنان منذ ذلك الزمن الى هذه اللحظة يتأثرون بالمعطيات او الإملائات الواردة من خارج سياج الوطن وحدودهِ .التي تسبب نوع من الإرباك والقلق لدينا ، نحن اللبنانيون جميعاً بكل اطيافهم .كما يعلم الجميع ان لبنان بلداً لَهُ طبائع متعددة في الثقافة والسياسة والحياة العامة ،وهذا يشير الى السياسيين في أخذ قرارات غير مستقلة وعلى الأرجح يعود ريعها الى دول لها مصالح مشتركة مع طوائفها ومذاهبها وحتى في التدخل الخاص والعام .ولا نحتاج الى قرائن ودلائل لانها على المدي المنظور قد تسبب قلقاً وارقاً وارهاقاً للعقل والفكر وتصبح مضيعة للوقت وتبديده ،اما لماذا إتجهنا الى هذا الأنحدار من منحى التخلف والقبول بالذل والعار الذي وقعت بهِ معظم القوى السياسية في جمهورية ما بعد الفراغ الرئاسي بمعني غياب او تغييب وترحيل جلسات الأنتخابات للرئيس ؟. غداة الفراغ بعد نهاية فترة الرئيس ميشال سليمان . لكننا نرى الأسباب الجوهرية الى تكريس المأزق في تداعيات لا مبرر لها على الإطلاق ،لكن هناك مسيرات وازمات وقعت وكان لها اثار اخطر مما نحن به الان، ومع ذلك حصل الانتخاب للرئيس "" بشير الجميل "" ، في ظل حرب الحصار والاجتياح الإسرائيلي ، في اجراء غير مسبوق واُحضر بعض النواب الى ثكنة الفياضة تحت الحراسة المشددة داخل المصفحات لإتمام وأكمال النصاب .برغم المعارضة الشديدة على شخص المرشح المنتخب والذي وقع وأُغتيل و سقط في حالة مريعة .وتابع شقيقهُ أمين الجميل ، وعند المفاصل التاريخية للإنقسامات الطائفية في حركات الإنتفاضات المتتالية .وكانت نهاية ولايته عام 1988 ،،قد هددت الأمن الوطني والأهلي من إنقسامات في حكومتين واحدة في الشرقية ، وقائدها العماد ميشال عون، واخري في بيروت الغربية ورئيسها الدكتور سليم الحص، ولا يُخفي عن الدور الذي لعبتهُ سوريا في عدم وضع حد للحرب التي كانت مشتعلة آنذاك بين اللبنانيين وهناك من يعتبره ......
#الفراغ
#الرِئاسي
#مِحنة
#دستورية
#تدخلات
#خارجية
#لبنان
#ينقرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738142
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة الفراغ الرئاسي المنتظر الذي سوف يحدث في لبنان بعد اقل من عام من الأن ، الصيغة المتراتبة التي يستنجد بها اهل السياسة وارباب الطوائف في لبنان عندما يتم بداية رسم مستقبل اعوام ستة جديدة حسب فترة وزمن الدستور الذي ينص على معاودة الإنتخاب مجدداً . انها المِحنة العقيمة في كل جوانبها الغير دقيقة الآيلة الى سريان وتسريع مفعولها وربما توريثها الذي يُعزز نظرية الإرتماء بأحضان الخارج.برغم المساعى والجهود المضنية والحثيثة التيتُبذلُ من اجل احياء وإعادة انتخاب رئيساً للجمهورية اللبنانية .من قِبل معظم الجهات والتكتلات النيابية العاملة تحت مسميات مختلفة وإعدادها هائلة .ومختلفة في كل شيئ؟لكنها تدعى حرصها على تطبيق الدستور المنبثق عن القانون الأصلي والاول سنة -1926 1925 .في معرض تلك الأحداث يجب علينا التنبه الى بعض المحطات التاريخية التي تتشابه منذ ذلك الزمن ونراها تتكرر بإستمرار.والجدير ذكره في اشارة الى القوى تلك فرض محاولاتها العنيفة في ايصال مرشحيها الى سدة الرئاسة . وبكل الوسائل.لكن الظروف الأنيه التي تمر على لبنان لم تكن عادية ،ولن تكون الاخيرة.هذا ما جري منذ اللحظات الاولى عندما أُعلن عن قيام دولة لبنان ،سواء كانت دولة لبنان الكبير غداة الأفول العثماني والتركي سنة 1920،،ام الجمهورية اللبنانية وإستقلالها عن فرنسا عام 1943،،حتى في معظم الحالات كان تداخلاً سافراً خارجياً مهماً جعل من الساسة في لبنان ان لا يقدموا على إرساء وأولويات في التطوير للمؤسسات الدستورية ان تكون مستقلة .إلا ويكون للدول تلك مؤثرات على الساحة اللبنانية في شتىّ الإتجاهات .واهمها الطائفية والمذهبية العمياء،كان معظم قادة لبنان منذ ذلك الزمن الى هذه اللحظة يتأثرون بالمعطيات او الإملائات الواردة من خارج سياج الوطن وحدودهِ .التي تسبب نوع من الإرباك والقلق لدينا ، نحن اللبنانيون جميعاً بكل اطيافهم .كما يعلم الجميع ان لبنان بلداً لَهُ طبائع متعددة في الثقافة والسياسة والحياة العامة ،وهذا يشير الى السياسيين في أخذ قرارات غير مستقلة وعلى الأرجح يعود ريعها الى دول لها مصالح مشتركة مع طوائفها ومذاهبها وحتى في التدخل الخاص والعام .ولا نحتاج الى قرائن ودلائل لانها على المدي المنظور قد تسبب قلقاً وارقاً وارهاقاً للعقل والفكر وتصبح مضيعة للوقت وتبديده ،اما لماذا إتجهنا الى هذا الأنحدار من منحى التخلف والقبول بالذل والعار الذي وقعت بهِ معظم القوى السياسية في جمهورية ما بعد الفراغ الرئاسي بمعني غياب او تغييب وترحيل جلسات الأنتخابات للرئيس ؟. غداة الفراغ بعد نهاية فترة الرئيس ميشال سليمان . لكننا نرى الأسباب الجوهرية الى تكريس المأزق في تداعيات لا مبرر لها على الإطلاق ،لكن هناك مسيرات وازمات وقعت وكان لها اثار اخطر مما نحن به الان، ومع ذلك حصل الانتخاب للرئيس "" بشير الجميل "" ، في ظل حرب الحصار والاجتياح الإسرائيلي ، في اجراء غير مسبوق واُحضر بعض النواب الى ثكنة الفياضة تحت الحراسة المشددة داخل المصفحات لإتمام وأكمال النصاب .برغم المعارضة الشديدة على شخص المرشح المنتخب والذي وقع وأُغتيل و سقط في حالة مريعة .وتابع شقيقهُ أمين الجميل ، وعند المفاصل التاريخية للإنقسامات الطائفية في حركات الإنتفاضات المتتالية .وكانت نهاية ولايته عام 1988 ،،قد هددت الأمن الوطني والأهلي من إنقسامات في حكومتين واحدة في الشرقية ، وقائدها العماد ميشال عون، واخري في بيروت الغربية ورئيسها الدكتور سليم الحص، ولا يُخفي عن الدور الذي لعبتهُ سوريا في عدم وضع حد للحرب التي كانت مشتعلة آنذاك بين اللبنانيين وهناك من يعتبره ......
#الفراغ
#الرِئاسي
#مِحنة
#دستورية
#تدخلات
#خارجية
#لبنان
#ينقرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738142
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - الفراغ الرِئاسي مِحنة -- دستورية و تدخلات خارجية -- لبنان ينقرض
غدي صالح : لتثوير الحركة الطلابية
#الحوار_المتمدن
#غدي_صالح إن الحركة الطلابية بوصفها حركة تتأثر وتؤثر في واقع الصراع الطبقي، بمعنى أنها إما أن تصطفّ وراء قوى التغيير الاجتماعي فتكون بذلك في صفّ القوى المحطّمة للمجتمع القائم والمحرّكة للتاريخ أو أن تصطّف وراء القوى المكبّلة له والمؤبّدة لواقع الاستغلال والاضطهاد. كلّ ذلك يبقى رهين موازين القوى السياسية ومدى تأثير القوى الثورية في حركة الصراع، ويعود ذلك لكونها ليست بطبقة مستقلة بذاتها، بل متكوّنة من عناصر ينحدرون من أسر ذات انتماء طبقي مختلف، فمنها أبناء كبار الملاكين والبرجوازية العميلة، ومنها أيضاً أبناء العمّال والفلاحين الفقراء وصغار الفلاحين وسائر الكادحين.بحكم طابع اللاتجانس الطبقي الذي يطغى عليها، يشقّها خطان متناقضان: الخطّ الثوري والخطّ الرجعي والانتهازي: الأول يسعى لتنظيم وتأطير وقيادة نضال الطلبة وربطه بالنضال الطبقي والوطني، والثاني يسعى إلى تدجينها وتركيعها وحصر نضالها في المطلبية الضيقة.لا يمكن تحديد المهمّة العامة للحركة الطلابية دون معرفة موقعها من عملية الصراع، أي مدى معرفة المهام الملقاة على عاتق الحركة الثورية داخلها، فمهمتها الأساسية والرئيسية، والتي يمكن تفكيكها إلى مهام أخرى على جميع المستويات النقابي والسياسي والثقافي، تتلخّص في ربط النضال الطلابي بجميع جبهاته بالنضال الطبقي والوطني، بمعنى أن تكون الحركة الطلابية فصيلاً من فصائل الثورة الوطنية الديمقراطية ذات الأفق الاشتراكي التي ستنسف علاقات الإنتاج القائمة وتفكّ الارتباط بالإمبريالية العالمية.بعد إنتفاضة 17 أكتوبر مثلاً، والتي رفعت شعارات عبّرت على واقع مأساة الجماهير الشعبية جرّاء سياسات النظام اللاوطنية واللاشعبية، انتهت إلى أفق سياسي ترجم بالمطالبة بإسقاط النظام، في المقابل بحث النظام عن سبل للدفاع عن نفسه ومواجهة الفئات الشعبية.في الجهة المقابلة، لم تكن القوى الثورية غير جاهزة في ذاك الوقت وحتى هذه الساعة لتأطير وتنظيم حركة الجماهير وحمايتها من النظام وخططه ومناوراته من جهة، وفي بناء النواة الأولى لمنظمة الثوريين القادرة على إنجاز ذلك من جهة أخرى، وهو ما انعكس سلباً على الحركة الطلابية رغم حالة المدّ التي عاشتها في تلك الفترة وانخراطها الفعال في الانتفاضة.بالإضافة، فإن الطلبة مجموعة مقهورة، فعدم الأمان للمستقبل مضافًا إليه عزلتهم في الجامعة، وعلى الرغم من أن النظام في الجامعات أقل صرامة من المدارسة، إلا أنهم بعيدين كل البعد عن القرارات التي تتعلق بتحديد المناهج ومواعيد المحاضرات وأسعار الكتب وغيرها، والنتيجة هي الاغتراب العام. وهذا ينطبق بشكل تام في جامعاتنا البنانية ، فالطلاب هنا لديهم حالة إعتراض كبيرة تجاه المناهج التي لا ترتبط إطلاقًا بحياتهم، ويعانون أيضًا من هذا بجانب طبعًا غلاء أسعار الكتب. وهم يواجهون أيضًا خصخصة التعليم والتي تتمثل في الانتساب الموجه والمعاهد الخاصة، بالإضافة إلى التناقضات التي يواجهوها بين ما تزعمه الدولة من ديمقراطية وما يرونه في الواقع من انتخابات طلابية مزورة، وحرمان أعداد هائلة من الطلبة من ترشيح أنفسهم بسبب "سلوكهم"، الذي يكون دائمًا سلوكًا سياسيًا لا يرضي السلطة. كل هذا القهر الواقع على الطلبة بخلق حالة قصوى من الاغتراب الذي يأخذ أشكالاً سلبية أحيانًا، وأحيانًا أخرى ينفجر في شكل حركات مفاجئة تواجه السلطة في الجامعة والمجتمع ككل. وتصعد الحركة الطلابية بشكل سريع بسبب عدم وجود جذور للطلبة في عملية الإنتاج، فهم ليسوا مرتبطين بالمكان طوال اليوم، ولديهم فراغ فكري، هذا بالإضافة إلى قدرتهم أك ......
#لتثوير
#الحركة
#الطلابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738161
#الحوار_المتمدن
#غدي_صالح إن الحركة الطلابية بوصفها حركة تتأثر وتؤثر في واقع الصراع الطبقي، بمعنى أنها إما أن تصطفّ وراء قوى التغيير الاجتماعي فتكون بذلك في صفّ القوى المحطّمة للمجتمع القائم والمحرّكة للتاريخ أو أن تصطّف وراء القوى المكبّلة له والمؤبّدة لواقع الاستغلال والاضطهاد. كلّ ذلك يبقى رهين موازين القوى السياسية ومدى تأثير القوى الثورية في حركة الصراع، ويعود ذلك لكونها ليست بطبقة مستقلة بذاتها، بل متكوّنة من عناصر ينحدرون من أسر ذات انتماء طبقي مختلف، فمنها أبناء كبار الملاكين والبرجوازية العميلة، ومنها أيضاً أبناء العمّال والفلاحين الفقراء وصغار الفلاحين وسائر الكادحين.بحكم طابع اللاتجانس الطبقي الذي يطغى عليها، يشقّها خطان متناقضان: الخطّ الثوري والخطّ الرجعي والانتهازي: الأول يسعى لتنظيم وتأطير وقيادة نضال الطلبة وربطه بالنضال الطبقي والوطني، والثاني يسعى إلى تدجينها وتركيعها وحصر نضالها في المطلبية الضيقة.لا يمكن تحديد المهمّة العامة للحركة الطلابية دون معرفة موقعها من عملية الصراع، أي مدى معرفة المهام الملقاة على عاتق الحركة الثورية داخلها، فمهمتها الأساسية والرئيسية، والتي يمكن تفكيكها إلى مهام أخرى على جميع المستويات النقابي والسياسي والثقافي، تتلخّص في ربط النضال الطلابي بجميع جبهاته بالنضال الطبقي والوطني، بمعنى أن تكون الحركة الطلابية فصيلاً من فصائل الثورة الوطنية الديمقراطية ذات الأفق الاشتراكي التي ستنسف علاقات الإنتاج القائمة وتفكّ الارتباط بالإمبريالية العالمية.بعد إنتفاضة 17 أكتوبر مثلاً، والتي رفعت شعارات عبّرت على واقع مأساة الجماهير الشعبية جرّاء سياسات النظام اللاوطنية واللاشعبية، انتهت إلى أفق سياسي ترجم بالمطالبة بإسقاط النظام، في المقابل بحث النظام عن سبل للدفاع عن نفسه ومواجهة الفئات الشعبية.في الجهة المقابلة، لم تكن القوى الثورية غير جاهزة في ذاك الوقت وحتى هذه الساعة لتأطير وتنظيم حركة الجماهير وحمايتها من النظام وخططه ومناوراته من جهة، وفي بناء النواة الأولى لمنظمة الثوريين القادرة على إنجاز ذلك من جهة أخرى، وهو ما انعكس سلباً على الحركة الطلابية رغم حالة المدّ التي عاشتها في تلك الفترة وانخراطها الفعال في الانتفاضة.بالإضافة، فإن الطلبة مجموعة مقهورة، فعدم الأمان للمستقبل مضافًا إليه عزلتهم في الجامعة، وعلى الرغم من أن النظام في الجامعات أقل صرامة من المدارسة، إلا أنهم بعيدين كل البعد عن القرارات التي تتعلق بتحديد المناهج ومواعيد المحاضرات وأسعار الكتب وغيرها، والنتيجة هي الاغتراب العام. وهذا ينطبق بشكل تام في جامعاتنا البنانية ، فالطلاب هنا لديهم حالة إعتراض كبيرة تجاه المناهج التي لا ترتبط إطلاقًا بحياتهم، ويعانون أيضًا من هذا بجانب طبعًا غلاء أسعار الكتب. وهم يواجهون أيضًا خصخصة التعليم والتي تتمثل في الانتساب الموجه والمعاهد الخاصة، بالإضافة إلى التناقضات التي يواجهوها بين ما تزعمه الدولة من ديمقراطية وما يرونه في الواقع من انتخابات طلابية مزورة، وحرمان أعداد هائلة من الطلبة من ترشيح أنفسهم بسبب "سلوكهم"، الذي يكون دائمًا سلوكًا سياسيًا لا يرضي السلطة. كل هذا القهر الواقع على الطلبة بخلق حالة قصوى من الاغتراب الذي يأخذ أشكالاً سلبية أحيانًا، وأحيانًا أخرى ينفجر في شكل حركات مفاجئة تواجه السلطة في الجامعة والمجتمع ككل. وتصعد الحركة الطلابية بشكل سريع بسبب عدم وجود جذور للطلبة في عملية الإنتاج، فهم ليسوا مرتبطين بالمكان طوال اليوم، ولديهم فراغ فكري، هذا بالإضافة إلى قدرتهم أك ......
#لتثوير
#الحركة
#الطلابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738161
الحوار المتمدن
غدي صالح - لتثوير الحركة الطلابية
هاني عبيد : ما خزنته الذاكرة عن فلسطيني الداخل-1
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد ما إختزنته الذاكرة عن فلسطينيي الداخلالبريق الذي ما زال يومض -1كانت نكسة 1967 علامة فارقة في التاريخ العربي الحديث، فكانت كالمعول الذي حطّم بقسوة الهياكل التي شيدناها لآمالنا وأحلامنا في حياة ومستقبل جميل للأجيال القادمة. في لحظة سوداء من تاريخنا فقدنا كل شيء، وتمزقت غلالات كانت تستر كل عوراتنا، وتيقّنا أننا كنا نعيش في وهم كبير، وفي هذا الظلام الدامس الذي خيّم على حياتنا بدأ البعض يتلمس طريقة لإيجاد بصيص نور يرشدنا إلى ملامح طريق افتقدنا بوصلته.قبل عام 1967م كان فلسطينيو الداخل - الذين إنزرعوا في الأرض ولم يهاجروا – صندوقاً مقفلاً بالنسبة إلينا في العالم العربي. كان هناك تعتيم شامل على حياتهم وظروفهم وواقعهم ومعاناتهم. وفي هذا الصدد يكتب صالح قلاب "كانت نظرة العرب، ومن بينهم الفلسطينيين، إلى فلسطينيي الداخل، أهل الأرض المحتلة منذ عام 1948، في ذلك الحين تتسم بالشك والريبة، وكان الإنتساب لحزب إسرائيلي، حتى إن كان حزب راكاح الذي في الحقيقة حزب فلسطيني، إن كان تنظيماً ومنطلقات سياسية يعتبر جريمة ما بعدها جريمة، وكان أي لقاء مع أحد قادة هذا الحزب يُنظر إليه على إنه إقامة علاقة مع جهة إسرائلية". كان ممنوعاً بالنسبة إلينا الشباب في ذلك الحين – من ناحية عاطفية وسياسية – أن نُطلق أو ننطق إسرائيل على ما اغتصبته من فلسطين، فنقول الكيان الغاصب، وفلسطين السليبة. كنا نتغنى بيافا عروس البحر وبمدينة حيفا والناصرة، وكان إيماننا بالنصر والتحرير عظيماً وإن العودة قاب قوسين (قاب قوسين وأدنى يا حبيبي وعدنا). كانت فلسطين تعيش فينا ونحن نعيش فيها، نتنسم هوائها ونقترب من مدنها السليبة ويغمرنا عبقها في مدن وقرى الضفة الغربية. نكتب اسمها على شغاف القلوب، ونسمع ذكريات من عاش فوق ترابها قبل النكبة ونردد بأننا قريباً عائدون.كل ما اتذكره عن الناس في فلسطين السليبة هم من سُمِح لهم بالقدوم إلى الأردن في أعياد الميلاد في نهاية كل سنة عبر بوابة مندلبوم، كنا نسمع عن أن فلاناً قد استقبل بعض أقاربه من هناك، ومكثوا عنده يوماً أو اكثر ثم غادروا، ولكن في الحارة التي سكنت فيها لم أرَ أو أسمع أو اقابل احداً منهم. الحدث الوحيد الذي ما زلت أذكره إن إحدى الفتيات في الحي وكان أهلها جيراننا كانت مخطوبة لأبن عمها وتنتظر "لم الشمل" للسفر إلى الناصرة وبالفعل هذا ما تم.أصبنا كشباب بإحباط وضياع بعد النكسة، وسرت قصص وإشاعات حول الحرب وهزيمة الجيوش واستقال عبد الناصر وأصاب الناس الذهول أثناء إلقائه لخطابه، ثم خرج الناس إلى الشوارع في مصر مطاليبين الرئيس بالبقاء، كان راديو "الترانزستور" رفيقنا في النهار والليل لأنه وسيلتنا إلى العالم الخارجي.في هذه الفترة كتب نزار قباني قصيدته "هوامش على دفتر النكسة" والتي نشرها في مجلة الآداب ونقلتها الصحف كالأنوار كما أذكر، وفيها يقول:أنعى لكم يا اصدقائي اللغة القديمةوالكتب القديمة أنعى لكمكلامنا المثقوب كالأحذية القديمةومفردات العهر والهجاء والشتيمةانعى لكم ...أنعى لكمنهاية الفكر الذي قاد إلى الهزيمة.وبدأنا نرى الشباب في الألبسة المرقطة يظهرون على استيحاء في المدن، وصرنا نسمع كلمة "الفدائيين" وبعد كل عملية يتم توزيع منشورات النعي وصورة الشاب الشهيد. أخذت إسرائيل تقصف المدن والقرى الأردنية، ولكن ما أن جاء يوم 21 آذار 1968 حتى حبسنا أنفاسنا ونحن نتابع الأخبار عن المعركة التي تدور رحاها في الكرامة، ومع مرور الوقت بدأت معنوياتنا بالتحليق عالياً فهذا مذاق أول نصر بعد هزيمة مرة لم يمضِ عليها شهور، لقد كانت ......
#خزنته
#الذاكرة
#فلسطيني
#الداخل-1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738160
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد ما إختزنته الذاكرة عن فلسطينيي الداخلالبريق الذي ما زال يومض -1كانت نكسة 1967 علامة فارقة في التاريخ العربي الحديث، فكانت كالمعول الذي حطّم بقسوة الهياكل التي شيدناها لآمالنا وأحلامنا في حياة ومستقبل جميل للأجيال القادمة. في لحظة سوداء من تاريخنا فقدنا كل شيء، وتمزقت غلالات كانت تستر كل عوراتنا، وتيقّنا أننا كنا نعيش في وهم كبير، وفي هذا الظلام الدامس الذي خيّم على حياتنا بدأ البعض يتلمس طريقة لإيجاد بصيص نور يرشدنا إلى ملامح طريق افتقدنا بوصلته.قبل عام 1967م كان فلسطينيو الداخل - الذين إنزرعوا في الأرض ولم يهاجروا – صندوقاً مقفلاً بالنسبة إلينا في العالم العربي. كان هناك تعتيم شامل على حياتهم وظروفهم وواقعهم ومعاناتهم. وفي هذا الصدد يكتب صالح قلاب "كانت نظرة العرب، ومن بينهم الفلسطينيين، إلى فلسطينيي الداخل، أهل الأرض المحتلة منذ عام 1948، في ذلك الحين تتسم بالشك والريبة، وكان الإنتساب لحزب إسرائيلي، حتى إن كان حزب راكاح الذي في الحقيقة حزب فلسطيني، إن كان تنظيماً ومنطلقات سياسية يعتبر جريمة ما بعدها جريمة، وكان أي لقاء مع أحد قادة هذا الحزب يُنظر إليه على إنه إقامة علاقة مع جهة إسرائلية". كان ممنوعاً بالنسبة إلينا الشباب في ذلك الحين – من ناحية عاطفية وسياسية – أن نُطلق أو ننطق إسرائيل على ما اغتصبته من فلسطين، فنقول الكيان الغاصب، وفلسطين السليبة. كنا نتغنى بيافا عروس البحر وبمدينة حيفا والناصرة، وكان إيماننا بالنصر والتحرير عظيماً وإن العودة قاب قوسين (قاب قوسين وأدنى يا حبيبي وعدنا). كانت فلسطين تعيش فينا ونحن نعيش فيها، نتنسم هوائها ونقترب من مدنها السليبة ويغمرنا عبقها في مدن وقرى الضفة الغربية. نكتب اسمها على شغاف القلوب، ونسمع ذكريات من عاش فوق ترابها قبل النكبة ونردد بأننا قريباً عائدون.كل ما اتذكره عن الناس في فلسطين السليبة هم من سُمِح لهم بالقدوم إلى الأردن في أعياد الميلاد في نهاية كل سنة عبر بوابة مندلبوم، كنا نسمع عن أن فلاناً قد استقبل بعض أقاربه من هناك، ومكثوا عنده يوماً أو اكثر ثم غادروا، ولكن في الحارة التي سكنت فيها لم أرَ أو أسمع أو اقابل احداً منهم. الحدث الوحيد الذي ما زلت أذكره إن إحدى الفتيات في الحي وكان أهلها جيراننا كانت مخطوبة لأبن عمها وتنتظر "لم الشمل" للسفر إلى الناصرة وبالفعل هذا ما تم.أصبنا كشباب بإحباط وضياع بعد النكسة، وسرت قصص وإشاعات حول الحرب وهزيمة الجيوش واستقال عبد الناصر وأصاب الناس الذهول أثناء إلقائه لخطابه، ثم خرج الناس إلى الشوارع في مصر مطاليبين الرئيس بالبقاء، كان راديو "الترانزستور" رفيقنا في النهار والليل لأنه وسيلتنا إلى العالم الخارجي.في هذه الفترة كتب نزار قباني قصيدته "هوامش على دفتر النكسة" والتي نشرها في مجلة الآداب ونقلتها الصحف كالأنوار كما أذكر، وفيها يقول:أنعى لكم يا اصدقائي اللغة القديمةوالكتب القديمة أنعى لكمكلامنا المثقوب كالأحذية القديمةومفردات العهر والهجاء والشتيمةانعى لكم ...أنعى لكمنهاية الفكر الذي قاد إلى الهزيمة.وبدأنا نرى الشباب في الألبسة المرقطة يظهرون على استيحاء في المدن، وصرنا نسمع كلمة "الفدائيين" وبعد كل عملية يتم توزيع منشورات النعي وصورة الشاب الشهيد. أخذت إسرائيل تقصف المدن والقرى الأردنية، ولكن ما أن جاء يوم 21 آذار 1968 حتى حبسنا أنفاسنا ونحن نتابع الأخبار عن المعركة التي تدور رحاها في الكرامة، ومع مرور الوقت بدأت معنوياتنا بالتحليق عالياً فهذا مذاق أول نصر بعد هزيمة مرة لم يمضِ عليها شهور، لقد كانت ......
#خزنته
#الذاكرة
#فلسطيني
#الداخل-1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738160
الحوار المتمدن
هاني عبيد - ما خزنته الذاكرة عن فلسطيني الداخل-1