شكيب كاظم : المُعْجَب بالمعري والسياب والداعي إلى الهم الخاص فوزي كريم في حوار فكري رصين.
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم هذا حوار غير محظوظ، والحظ يؤدي دوره في أمور الحياة الدنيا كلها، هذا الحوار المعرفي الثقافي المهم، الذي أجراه الشاعر والإعلامي المغربي ياسين عدنان، مع الشاعر والناثر والمفكر فوزي كريم (1945-2019)، عانى إحباطات كادت تودي به، لولا إصرار مُجْريه ياسين، على انتشاله من وهدة الصمت وإذاعته مكتوبا، فلقد شاءت مصادفات الحياة الدنيا، أن يتعرف ياسين الذي كان وزملاؤه من شباب أدباء المغرب، ينشرون في جريدة ( القدس العربي)نتاجاتهم، أن يقرأ إعلانا عن قرب صدور مجلة ثقافية في لندن، يتولى إصدارها الشاعر العراقي المغترب فوزي كريم، فيوطد ياسين العزم على الكتابة إلى مجلة ( اللحظة الشعرية).أرسل قصيدة تفعيلة هو الذي كان يعاني أزمة روحية وفكرية، جعلته يفقد ثقته بالشعر الموزون والقافية وما جاد به الخليل بن أحمد الفراهيدي، وما عتمت هذه القصيدة أن نشرت، بعد حذف كلمة واحدة (قنطرة) هذا الحذف كان مدعاة لأسى، ثم اتصال معاتِب للناشر فوزي كريم، الذي أوضح له وجهة نظره في حذف هذه الكلمة، التي رأى ان القصيدة صارت أجمل وأبهى بعد حذفها، هذه المهاتفة أضحت سببا في انعقاد آصرة صداقة امتدت إلى عقدين من الزمن، ومن ثم أثمرت هذا الحوار الجميل الذي تولت نشره مجلة ( الأقلام) العراقية الرائدة، التي تواصل الصدور منذ سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;-؛نشرته في ضمن الكتاب؛ الهدية مع كل عدد من أعدادها؛ نشرته تحت عنوان ( رياح هادئة. في ضيافة فوزي كريم) (تموز 2021).ألصحفي المشاكسيعود هذا الحوار إلى سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-، يوم الاحتفال بمئوية الجواهري الكبير، دعي إلى هذا الحفل الذي أقيم في كردستان العراق، عديد الأدباء العراقيين منهم- كما يذكر ياسين عدنان- فوزي كريم، وفاضل العزاوي، ومحمد سعيد الصكار، وزهير الجزائري، وشاكر الأنباري، والفنان التشكيلي جبر علوان.كان الروح الصحفي يلح على ياسين عدنان، كي يستغل هذه الفرصة، حين انطلقت الحافلة من دمشق تقل هذا الجمع الغفير، من الأدباء العراقيين والعرب، مروراً بمدينة القامشلي وحتى الخابور العراقية، كانت المسافة طويلة والرحلة البرية مرهقة، لكن ياسين عدنان ما فرط بهذه المناسبة التي قلما تحصل؛ استثمرها بإدارة حوار ثقافي شامل، هو الذي حذق هذه المهنة، إذ كان يواصل تقديم برنامجه التلفزيوني الثقافي من على شاشة التلفزيون المغربي تحت عنوان (مشارف)، وقد ضربت بالرأس الكأس والشمول، مما أطلق للقريحة عنانها.ما اكتفى ياسين بمحاورة فوزي فقط، بل تلبسته مشاكسة الصحفي الإعلامي، فكان ينقل بعض آراء فوزي إلى فاضل العزاوي، حتى إذا وصلت الحافلة إلى غايتها، كان الحوار قد بلغ شأوه وغايته، وقد استأمنه ياسين في شريط تسجيل صوتي، لكن المصادفات تؤدي أدوارها الطيبة مرات، وأحيانا تؤدي أدوارا فاجعة، لقد فُقِد هذا الشريط، الذي ترك في نفسه أسوأ الآثار، لكن ثاب ياسين إلى نفسه واستطاع تلافي هذا الإحباط، من خلال مواصلة محادثة فوزي عبر وسائل التواصل الأخرى.حوار فكري عميقفي هذا الحوار الذي ناف على المئة صفحة، زانته مقدمة رشيقة أنيقة كتبها الدكتور حسن ناظم؛ الذي وصف فوزيا بالشاعر والناثر الآسر، كما كتب عنه أكثر من كتاب، منها (أنسنة الشعر. نحو حداثة أخرى: فوزي كريم نموذجا) المركز الثقافي العربي &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;-، فضلا عن (إضاءة التوت وعتمة الدفلى. حوار مع فوزي كريم) دار المدى &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;-، في هذا الحوار الذي هو إضاءات كاشفة عن آرائه التي بثها عبر كتبه (ثياب الإمبراطور: الشعر ومرايا الحداثة الخادعة) المدى &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- و(العودة إل ......
#المُعْجَب
#بالمعري
#والسياب
#والداعي
#الهم
#الخاص
#فوزي
#كريم
#حوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738119

السعيد عبدالغني : لا
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني إلى ل.ب*إلى طير بلا منطق وسط الالوان السماوية إلى غافرة جلدي وجوهري التي لا تعرفني إلى كروكي لمخيلة خيلتها وانتحرت.*لن يكون سردا منتظما كعادة الأساطير التي أكتبها، هو حوصلة مربوطة بقراريط وعيي الواسعة.*الوحدة التي أكلتني..آه "ل".. أتمنى أعرف أوضح ذلك، دوما نرمي دماؤنا حتى على "الوحدة" وهو معنى لا يتجسم الا بيدنا. يبقى طيفا حتى نمده بغائية وحياة.لا أعرف لم أكتب لكِ ذلك، ربما لأن هناك جعبة من الوحييات التي تدلل عليك بمشابهة هذه الكائنات بي. الثورة التي تتعدي المجتمع إلى الذات إلى الشكل السائد في كل شيء، إلى الغيب المعتق في عينكٍ. ليس غزلا. لا، لا، لقد زهدت وزهدي وسم أي زلفى ولو حتى من وجهي في المرآة. هل تستدلي عليك في المرآة، أو في أي شيء؟ أم في كل شيء، أسئلة أوجهها لكائني المنطوي خارج كل شيء في أسفل باطني، عند مكمن الدفة التي توحي بالجنون.عين تراني، خارج كل شيء الان، معلقة عند راوتر النت في المقهى، تتدلي منها مئات التشكيلات. لا شرطة على المخيلة التي أدركت بها، حتى لو لم تكن أنتِ، لا أنتِ، لا أنا. كلها تأويلات لعدم ولوجود لا نفقه كله.نمارس السلطة والحرية في كل شيء، أصبحت أظن "ل" أن السلطة تمنح الحياة لكني لا أقترب منها، أقصد السلطة والإدارة للتخييل والحدود التي بعد اللون واللغة، في العماء المكتوم الملىء بالسواد.لا أحد يحتمل لاحدودي "ل"، لا أحتمل قص لوامسي عن المعنى أيضا، هناك لذة المتبقية ربما في العنف عليه، أحيانا تحنينه هذه الكعكة العسلية التي المقهورة من وجودنا ومن غيابنا ومن خلقنا.اللعنة أفسدت ألمي بالكلام وخرط الإشارات،سنفّرت الجهات لاجدكٍ وحيدة.لدي فائض في الخراب أشكال كثيرة منه ومن نفايات الجوارح والرؤى هدية المجانين مثلي للمجانين في الشوارع..لا.لا ندرك إلا بنظم "ل"، هه. مساوىء التكوين العاقل أو الصلب. لا أدرك فوضاي إلا باللغة أو اللون أو جرحها. لدى الإنسان إرادة بشعة في تحويل أي فوضى لنظم ليكون. المجسمات مهما كبرت دقيق في يدي، ذرات جاحظة بالاستفهامات وأيضا بالاستغناءات.تحدثني الاشياء "ل"، يبدو أن كل شيء يتألم لانه لم يدرك أو لاني أتألم فقط.عمران هذا العالم من الخراب، طبقات لونية لغوية موسيقية .. الخ.يبدو أن السكين صديقي الوحيد، أدوات الانتحار فاكهة المفسود والمغزي البارد. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738118

السعيد عبدالغني : في أندريا القديمة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني تختلج أنواع عوار كثيرة للعالم أولهم أنا الذي يبصر عينه كلهاوثانيهم عوار المعنى الذي تشظى والإله الذي توحد وزهد.في أندريا القديمة أناس تتحدث بلا لغة ومنهم أنا الذي يتحدث مع شخوصه الحية والميتة.أتبادل النظرات مع امرأة لا تفقه هذا الجحيم الذي ربيته داخلي وأخفيته.أضواء من الخارج تنسلخ فيها إلى أبعاد للدفء.أنا الوحيد في أندريا القديمة الذي ينتظر وجوده الذي ينتظر أكبره اللغوي أأن يتكون و يأتي ويحادث الدلالات بنعومة وبعنف.في أندريا القديمة العيون مسودة كدستور للملامح المصرية تفوح بروائح الطمي لكن عيني فارغة خرج منها ما رأت والكلمات سقالة الان لهذا الخراب الدامع.أعترف أن المقاهي أجمل مطاعم الوحي ولكنها أكثر الأماكن المشعة برودة للوحيد.كل مقهي له رشح كأساليب الشعراء المختلفة كطعم ندى المهابل لكل امرأة.كلما حاولت الخروج من وحدتي كثرت الجدر حولي والانواتكلما حاولت التوحد أكثر عاقبني المعنى بالشيخوخة. ......
#أندريا
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738117

ميثم سلمان : سيد الفراغ
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان بأقدام عارية إلا من الهروب، دحرجَ الكرة الأرضية.أستقرَ في مركز الضياع. مفازة قفر يعمها الترقب والوسواس. انتصبَ وسط حيرته بتعيين الاتجاه الصحيح. أجابتهُ القرعة فغدت يده بوصلة. جسدَ الجهات على أصابعه.السبابة/الغرب صارت خياره الأوحد للمسير. خيار لا آخر له، صوب خلاص مفترض. تسيد الفراغ التام. فراح يبوح قيحه، موثقاً أوجاعه في الهباء. تقيأ صديداً تراكم من فصول تعاقبت على تكريس الخراب كمن ينقش أبجدية ذاكرته على الفراغ بإزميل الكلام:- في لحظة مفعمة بالأغلال صنعوا لنا أوهاماً لتدجين الصيرورة، وأصفاداً لخنق اللذة.- قوانين وهم ركزت في أحشائنا بقوة السيوف، تحرك أجسادنا باتجاه سواد مليء بظلال الحشود الواهمة. حتى تختلط الظلال بالأجساد.- قادوني إلى اليباس لتأكيد فحولتي وفق مناهج تضج برموز التقنين. غرسوا رأسي في سطل معدني. زرعوني في أرض حرام، فصارت الحياة محض ردود أفعال لشفراتهم.- لمساتها تحيل الكون الى كرة تشبه رأسي. تنقرني بأصبعها، فأدور. تتأوه، فيهتز قارب روحي.- دكاكين الرب تراكم تاريخ الأهوال، وتضاعف الهوة بين الكائن وحافة الزمن.- ظل الشاعر مرآة. ظل الدساس جرذ. ظل الله أسود. ظل حبيبتي قوس قزح.- أنا منفى مكثف. أنا دهر من الأنين. أنا الضائع أبدا. أنا مستنقع الغربة. أنا ساحل اللاءات. أنا وهج يتقاطع مع نهيقهم. إلامَ يبقى مأواي الرحيل؟ إلامَ النحس يشق طريقي/ يشج رأسي؟عند وصوله وجهته/الغرب وجد جسده في متاهة جديدة، ولم تعد بوصلة الأصابع تجدي نفعا. ......
#الفراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738116

شاكر فريد حسن : أكاديميات وباحثات مساهمات في إثراء المشهد الثقافي النقدي والبحثي الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تشكل المرأة نصف المجتمع، فهي ركن هام من أركان المجتمع وعليها يقع العبء الأكبر في تقدم الحياة واستمرارها، لذا كان لها دورها في إبراز ثقافة المجتمع والحفاظ على الهوية الثقافية ورفد الحركة الأدبية والثقافية بالإبداعات المتنوعة.وللمرأة دور فاعل ومفصلي في الفعل الثقافي والنهضة الأدبية، ومنذ القدم هي حاضرة في المؤسسات الثقافية، ولم يكن حضورها هامشيًا، وإنما كانت تشارك وتحضر بشكل لافت وتؤثر بصورة كبيرة في مفاصل الحياة الأدبية والثقافية، وأكبر دليل على ذلك الخيمة التي كانت تضرب للخنساء ليأتي الشعراء لها فيزجون شعرهم عندها كي تحكم عليه، كذلك لا ننسى الصالون الأدبي للكاتبة النصراوية اللبنانية مي زيادة الذي كان يستقطب شعراء وأدباء ذلك العصر.والمرأة الفلسطينية لها دور كبير في مجالات الحياة، والمساهمة في صنع التاريخ الفلسطيني، والمشاركة في معارك التحرر والاستقلال الوطني، وصيانة الهوية الثقافية الوطنية الفلسطينية وتعزيزها. وقد أصبحت المرأة الفلسطينية ترتاد المؤسسات الثقافية وتشارك في الحراك الأدبي والاسهام في النهضة الثقافية، وباتت جزءًا من مشهد الكتابة والإبداع. والمشهد الفلسطيني لا يخلو من بصمة المرأة الفلسطينية على أنواعها، وغنى تجربتها وقدراتها. كذلك لا تخلو جعبة الإنتاج الثقافي من إبراز لدور المرأة وأهمية ما تقوم به الأديبات والمثقفات والأكاديميات الفلسطينيات الرائدات من اسهامات أدبية وثقافية.والناظر في واقع وتاريخ الحركة الأدبية والثقافية الفلسطينية في الداخل 48، يجد أن مساهمة المرأة حتى السبعينات كانت ضئيلة جدًا في الحياة والأنشطة الثقافية، نتيجة الظروف الاجتماعية القاسية التي كانت تكبلها وتقيدها بأغلال وأسوار حديدية، ولم نعرف سوى أسماء قليلة أثبتت حضورها في مشهدنا الثقافي، ومن أوائل هذه الأسماء في مجال الكتابة القصصية المرحومة نجوى قعوار فرح ابنة الناصرة، وسعاد قرمان من ابطن أطال اللـه عمرها. وبقينا على هذا الحال حتى السبعينات حين ظهرت الكاتبة ابنة طمرة فاطمة ذياب وهيام قبلان وشوقية عروق، وفي مرحلة متأخرة عرفنا اسمهان خلايلة ونهاية عرموش ونداء خوري وسلمى جبران وأميمة جبارين وايمان مصاروة ورقية زيدان، وغيرهن ممن برز في أعمالهن نضوج اجتماعي وسياسي ومقدرات إبداعية مع تميز كل منهن بحسب الظروف الخاصة بهن، والتي أثرت على تجاربهن وتفاعلاتهن المتصادمة مع الواقع الاجتماعي والسياسي بشكل أو بآخر.وبعد ظهور شبكات التواصل الاجتماعي شهدنا اكتظاظ الساحة الثقافية والأدبية بالكثير من الأقلام النسائية التي لا تحصى ولا تعد، في مجال الشعر والخاطرة والقصة القصيرة وأدب الطفل.واللافت انه في السنوات الأخيرة برز جيل من الأكاديميات الباحثات من بنات ونساء مجتمعنا، اللواتي ولجن عالم وفضاءات الدراسة والبحث الأدبي والنقد العلمي الاكاديمي، ويسهمن في الكتابة بغزارة وكثافة، ويشاركن بمداخلات أدبية ونقدية في الندوات الثقافية والمهرجانات الأدبية، وهذا مؤشر ودليل تغيير إيجابي. ونذكر من المساهمات في رفد وإثراء المشهد الثقافي الفلسطيني في الداخل 48، كلّ من الشاعرة والباحثة إيمان مصاروة صاحبة الكتب والمؤلفات العديدة، وما أنجزته عن أدب السجون وتجربة الشاعر عبد الناصر صالح وعدد من الكتاب والمبدعين، ود. هيفاء مجادلة ابنة باقة الغربية التي كتبت الكثير من الدراسات الأدبية وفي مقدمتها دراستها الهامة "هموم المرأة العربية في أدب ليلى عثمان"، ود. كوثر جابر قسوم التي صدر لها دراسات وأبحاث متعددة في اللغة العربية وقواعدها وأدب الأطفال، أهمها: دراسة التشكيلات المكانية في الرو ......
#أكاديميات
#وباحثات
#مساهمات
#إثراء
#المشهد
#الثقافي
#النقدي
#والبحثي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738115

عماد عبد اللطيف سالم : ميكانزم الحبِّ الأخير
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ( 1 )قبل أن أشيخَ تماما ًسأنتبذْ لروحي مكانا ً قصيّاً.هناك في اّخرِ الأرضِسأبحث في السبعينِ من العُمرِعن "وطنٍ ثالثٍ" لايشبهُ العراقَ حتى قليلا .هناكَ .. هناك ..هناكَ في اّخرِ العُمرِسأمحو من ذاكرتي تفاصيلَ البلادِالتي حاربتُ فيها طويلاًولم أنتصر فيها إلّا على نفسيكفانوسٍ شاحبٍفي نهارٍ شاحبٍوليلٍ مُضيء .( 2 )هناك في ظُلُماتِ الكرخِ القديمةِأو حينَ ينعطفُ النهرُفي "العطيفيّةِ الثانية"و قبلَ أن أبصرَ وجهاً واحداً كالحاً بعدفي الدروبِ المُترَبةِ بالعشبِ اليابس.هناكَ في أوّل العمرحيثُ "المقهى البرازيلية"و "الجامعة المستنصريّة"وبارات الكأس الأولى على نهر المسراتِوالطالبات الملائكةوالطلّابُ المُتعَبونَهناك .. حيث " نوّابُ العُرفاء "والبيريّاتوالبساطيلوالذبابوغائط الجنود في ممرّاتِ "كورك"وهنا .. في اّخرِ العُمرِسأرفضُ أن أستعيدَ وجهَ أمّيورائحتهاوسأصرخُ في الراحلينَ من أخوتي..مرحىمرحىكيف عرفتم أنَّ هذا سيحدثُوذهبتم باكرا إلى "كَهَفِ" الفرارِ منَ الضَيْمِ قبلَ أنْ يدْلَهِّمَ العراقُ ولم تشتروا من السوق شيئاًوكان كلبكم أقربَ الناسِ إليكممن قبل أنْ يصبحَ الناسُ كلاباً ..بزمانٍ بعيد .هناك .. هناك .. في اّخر العمرسأستعيدُ وجهَ أبي (مرةً واحدةً لا غير)وسأسكبُ في أذنيهِ رصاصَ أسئلتي البكرِ/كالمومسات/لماذا يا أبي ..." لماذا تركت ألحصان وحيداً " ..وهرَبت ؟( 3 )هناكَ .. في اّخر الارضلن أتصفّحَ وجهاً واحداً صادَفني خِلسةً في ممرِّ القراءة.هناكَ.. حيثُ يجِفُّ الحبرُ وتُرفَعُ المصاحفُسأهجرُ الكلماتَ التي ضاجعتني طويلاًوأغسِلُ تلافيفَ مُخّي بحامضِ الكبريتيكِ /غير المخفّف/وأصرخُ في وجهِ أمرأةٍ تلتصقُ بي منذُ ألفِ عامٍ /على ماأعتقد/لماذا لا نُرَتِّبُ لنا موعداً أوّلاًفي خبايا مدينةٍ كبغدادلاتشبهُ أبداًبغدادَ المهجورةَ هذهمن كلِّ شيءٍ جميل ؟( 4 )هناكَ ....(لاأدري إلى الآنَ .. أين)سيكونُ صعباً عَلَيّأن أتهجّى كلَّ أسمائهموأن أنحني باحتراملمن كانوا طويلا ً اّلهةَ القراطيسوالكتب المنهجية.سيكونُ صعباً عَلَيّإدراكُ هذهِ السهولةِ في أمتطاءِ الأحصنةِورفعِ البيارقِبيرقاً تلوَ اّخر.لقد عشتُ عمري هنا .. لاهناكدون بيرق ٍ أو عشيرة ٍ أو "مضيف"دون شيخ ٍ وحصان ٍ وقائددونما شيءٍ .. أي شيءغير إسمي الخالي من الوجاهة.( 5 )كيف يمكنُ ليوأنا على مشارفِ ما تبقّى من الوقتأن أكونَ سيّداً .. أو إماماً .. أو شيخَ جامع ؟كيفَ يمكنُ لي أن أقولَ لأجملِ امرأةٍ تصادفني كلّ يوم ..أحبّكِ مذ كنتُ في العاشرةِ من العمر/ لكنني لم ألتقيكِ من قبلِ/فأغفري ليغفوتي/ وصحوتي/ وشَيْبي / وعيوبي الكثيراتِ جدّاً عليكِ / وأنتِ في الثلاثينيّاتِمن العُمرِ/ وأنا في سبعينيّاتِ "القهرِ الوطنيّ" الموروثِ منذُ عصرِ المشيمة؟كيف أدخلُ "الصفّ"، وأُعلّمُ طلّابي الضحكَ على مصائرهم المستحيلةوأدعوهم إلى حبِ أرضٍ تنبذهم ، وتزدريهم ، ولاتصلحُ أن تكون حديقةً لصبواتهم،وفتوّتهم ، وغمز زميلاتهم بعيونٍ نصفَ مغمّضةٍ ونصف مفتوحةٍ ولكنها مُتّسِعةٌكأي حبٍّ أوّلٍ في الصفِّ الأوّلِمن بكالوريوس العبثِ العائليّ ؟( 6 )كيف يتسنّى لرضيعٍ ارتكاب أحلامٍ مُخِلّةٍ بالشرف ؟ك ......
#ميكانزم
#الحبِّ
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738125

خليل قانصوه : التطبع و التطبيع 3
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من نافلة القول أن المواجهة بين نظم الحكم في الدول العربية من جهة و بين نظام الحكم في اسرائيل قد حسمت لصالح الثاني ، كونه جزءا ، بل واجهة أو وكيلا ، لمشروع غربي استعماري إحلالي في الفضاء السوري العراقي ، تقف وراءه دول متطورة جدا و متفوقة عسكريا . لا شك في أن الحرب الباردة بين الإتحاد السوفياتي و الولايات المتحدة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية ، و انعكاساتها في البلدان المستعمَرة ، فرضت السير ببطء في هذا المشروع الغربي إلى حد التوقف أحيانا و الرضوخ لقبول بعض التراجعات أحيانا أخرى . و لكن من المعروف أن المعوقات الإعتراضية راحت تتساقط تدريجيا توازيا مع ظهور علامات الوهن على النظام السوفياتي ، و صولا إلى انهيار مقاومة النظام الرسمي العربي نهائيا والتحاقه عدة و عددا بالمشروع الغربي ، أكاد أقول أيضا إلى انفصاله عن الناس في بلاده ، ارتدادا للزلزال الذي أطاح الإتحاد السوفياتي ، مفسحا المجال الدولي أمام الولايات المتحدة ، بما هي القطب الأوحد ، لترويض البشرية بحسب إدعائها باسم " الحوكمة العالمية " بواسطة " صراع الحضارات " ،" انهاء التاريخ"، " التدخل الإنساني " و " نشر الديمقراطية " إلى غير ذلك من اللوازِم المبتذلة . و لكن الإشكال في تنفيذ هذا المشروع الإستعماري الغربي ، في فلسطين و البلدان المجاورة على وجه الخصوص ، أنه لا يتساوق مع وجود سكانها أي بقائهم فيها ، متساويين مع المستوطنين و مع أبناء و أحفاد هؤلاء ، في الحقوق و الواجبات ، فلا حرج في القول أن التمييز العنصري هو في صلبه . ينبني عليه أن وجود الأصليين هو بحد ذاته فعل مقاومة ضد هذا المشروع ، لن يتوقف دون التخلي عنه ، أو تصفية هذا الوجود . بكلام آخر ستستمر هذه المقاومة إلى النهاية ، فإما أن تتمكن من هزيمة المشروع الاستعماري كشرط ضروري و لازم ، لنشوء علاقة طبيعية ، اختيارية بين الناس ، دون اعتبار للأصل و المعتقد و الرأي و العرق ، و أما أن تهزم ما يعني زوالها . فهي ليست كنظم الحكم في بلدانها التي تنصلت من مبررات تصديها للمشروع الإستعماري فالتحقت به مقابل توفير حماية لسلطتها ، فهذا المشروع يقتضي بكل بساطة إلغاء جميع مقومات المقاومة كما ألمحنا أعلاه . ينجم عنه أن الأصليين صاروا موضوعيا في خطر وجودي ، حيث يتهددهم نظام الحكم الذي لن يتورّع عن التضحية بهم انقاذا لنفسه . هذا من ناحية ، أما من ناحية ثانية فإن المستعمر يريد ترحيلهم أو أنهاءهم عن طريق العزل السجن تحت نظام الغيتو . إن هذه كله ليس بالقطع من باب الإجتهاد النظري ، و إنما هو من وجهة نظري بات حقيقة ملموسة نتيجة انتقال سلطة الحكم في معظم الدول العربية إلى جانب الدول الغربية المشاركة بدرجة أو بأخرى في المشروع الإستعماري الإستيطاني الإسرائيلي ، فالمعطيات التي تؤكده عديدة و لكن هذه المقاله تضيق عنها ، لذا سنكتفي بالإشارة إلى بعضها . ـ خذ إليك مثل السلطة الفلسطينية في رام الله التي " طبّعت " العلاقة فيما بينها و بين السلطة في الدولة الصهيونية . فما هي في إطار مقاربة عقلانية آفاق هذه العلاقة . أو بتعبير أدق ، ما هو على وجه التحديد الدور الذي تضطلع به هذه السلطة ؟ فمن المعروف أنها تتولّج مسؤولية الإدارة المدنية و المحافظة على الأمن في بعض مناطق الضفة ، بتمويل من الدول الغربية الراعية للمشروع الإستعماري ، تحت أشراف السلطات الصهيونية و توازيا مع قيام هذه الأخيرة بمصادرة أراض في الضفة لإنشاء ......
#التطبع
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738124

فلاح أمين الرهيمي : إن التأخر في إنجاز الإيجابيات تؤدي إلى إفرازات السلبيات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي العنوان قاعدة علمية فلسفية أصبحت مثال وتجربة تحتذي بها الدول والحكومات في أعمالها السياسية في الحكم لأن عدم إنجاز الإيجابيات التي أعلنتها الحكومات والنواب في برامجهم سوف تخلق لدى الشعب ردود فعل وخيبة أمل وفقدان الثقة والمصداقية بين الشعب والدولة والتجربة العراقية برهان ودليل على ذلك. إن الحكومة العراقية المؤمل تأليفها بعد انتخابات تشرين ينتظر الشعب منها إنجاز إيجابيات تعوض عن سلبيات الفترة الماضية وتخلق الثقة والمصداقية والاحترام المتبادل بينها وبين الشعب بالرغم من الحمل الثقيل الذي ورثته من الفترة الماضية وإن عملها سوف يكون إصلاح وبناء في وقت واحد .. وينطلق برنامج الإصلاح الاقتصادي المنشود من الواقع القائم والمقومات والخصائص الأساسية للاقتصاد العراقي ومن تطلعات المجتمع إلى تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية معتمداً على ما هو قائم وتحديثه وأن يكون الإصلاح الاقتصادي إصلاحاً شاملاً وينطلق من فكر اقتصادي جديد ورؤية واضحة للمستقبل تأخذ بعين الاعتبار إمكانيات العراق الطبيعية والبشرية كما أن العراق يمتلك جميع مقومات النهوض بالتنمية فإن الواجب يقضي تفعيل هذه المقومات والارتقاء بها لتحقيق النجاح السريع لعملية الإصلاح الشاملة التي يستلزمها الواقع الاقتصادي والاجتماعي في العراق. أما عملية البناء يجب إخراج الاقتصاد العراقي من طابعه الريعي واستثمار عوائد النفط في تطوير العملية الإنتاجية الاقتصادية في المجالين الصناعي والزراعي وتنمية القطاع الخاص الذي يرتبط ارتباطاً عضوياً بالأطر التي تحكم الطابع الاستثماري للبلد من خلال تطبيق قانون الاستثمار في العراق على أسس إنتاجية صناعية وزراعية وخدمات والإسكان والاتصالات والسياحة .. وتأهيل المصانع وشركات التمويل الذاتي والاهتمام بقواها الإنتاجية والتكامل بين الصناعة والزراعة عن طريق دعم الصناعة التحويلية والتنسيق الكامل بين السياستين المالية والنقدية كجزء من استراتيجية تنموية مستدامة وتطوير العلاقات الاقتصادية مع كافة دول العالم على أساس تكافؤ الفرص في التعاملات التجارية وتفعيل حماية المنتجات العراقية وحماية المستهلك ومنع الاحتكار وتشريع قانون العمل والضمان الاجتماعي وإعادة النظر بقانون سلم الرواتب للموظفين والمتقاعدين والرعاية الاجتماعية من أجل تحسين ظروفهم المعاشية. ......
#التأخر
#إنجاز
#الإيجابيات
#تؤدي
#إفرازات
#السلبيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738123

النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : من الحرب البيولوجية على الطبيعة إلى الحرب الجرثومية على الإنسان
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين انعقد اجتماع المكتب الوطني للنقابة الوطنية للفلاحين ـ CGT بالمغرب، دورة الشهيد عبد اللطيف زروال، يوم الثلاثاء 16 نونبر 2021 بأكادير، في ظل أزمة خانقة للرأسمال الإمبريالي وتداعياته على رأسمال البرجوازية التجارية المحلي المندمج فيه، نتيجة سنتين من انتشار الوباء وتداعياته على حياة فقراء الشعوب، تمت انطلاقته منذ أواخر سنة 2019 المعروف بجائحة "كوفيد 19" ومتحوراته ولقاحاته الخاضعة للدراسات السريرية المطبقة على ملايير البشر، من طرف الشركات الإمبريالية المتاجرة في دماء الشعوب، مما يبشر بإعلان بداية مرحلة إمبريالية تهدد حياة البشرية بشكل مباشرة، عبر حرب إبادة جماعية للإنسان منظمة من طرف اتحاد الاحتكاريين السياسيين والاقتصاديين بالدول الإمبريالية استجاب لها وكلاؤها بالبلدان المضطهدة.وقف المجتمعون على الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي بالمغرب خلال عشرين شهرا من حالة الطوارئ المفروضة على الشعب المغربي وتداعياتها على الفلاحين والعمال والكادحين، والتي تم تتويجها بانتخابات مطبوخة ومفصلة على مقاس هذه المرحلة عرفت انتهاكات خطيرة للحقوق والقوانين بشكل سافر، أسفرت عن حكومة تسمي نفسها "لبرالية ديمقراطية"، فتحت عهدتها بمضاعفة قمع الحريات الجماعية والفردية وتكريس الفساد ونهب المال العام بالجماعات الترابية والمؤسسات العمومية.نسجل ما يلي :1 ـ القمع المنظم للسلطات المحلية والشرطة والدرك في حق الفلاحين والعمال والكادحين طيلة هذه المدة باسم الطوارئ الصحية، ساد فيها الترهيب وفرض الغرامات غير القانونية باسم خرق الحظر الصحي، في ظل انتهاكات جسيمة للحريات الجماعية والفردية، استعمل فيها العنف والضرب وإتلاف ممتلكاتهم في الشارع العام، بلغت حد وفاة امرأة في الشارع العام نتيجة هدم منزلها بشكل غير قانوني.2 ـ ضرب الحق في التعليم بعد إغلاق المدارس نتج عنه مضاعفة الهذر والتعثر المدرسي لأبناء الفقراء، نتيجة غياب البنيات التحية بالمدارس العمومية للتعليم عن بعد مما كشف بالملموس مستوى التعليم المتدني، وفضح السياسة التعليمية الطبقية السائدة طيلة خمس وستين سنة من قمع الشعب المغربي وحرمانه من الحقوق الأساسية، ونشر الفساد الإداري والمالي في المنظومة التعليمية بهدف تدمير المدرسة العمومية.3 ـ ضرب الحق في الصحة نتج عنه مس للحق في الحياة نتيجة المستوى المتدني للمنظومة الصحية بسبب الخصاص الحاد في الأطر الصحية والتمريضية والتجهيزات الأساسية بالمستشفيات والمراكز الصحية، التي لم تستطع استيعاب العدد المضاعف للمرضى خلال الجائحة تم التخلي عنهم يواجهون مصير الموت بمنازلهم، مما تسبب في حرمان العديد منهم من التطبيب ومتابعة العلاج لحالات المرض المزمن وتسجيل الوفيات في صفوفهم في صمت خاصة بالبوادي، نتيجة تفشي الوباء في أوساط الفلاحين بالبوادي والعمال والكادحين بالأحياء الشعبية بالمدن في ظل انتشار العيادات والمصحات الخاصة التي تمتص دماء المرضى وتتاجر في حياتهم.4 ـ ضرب الحق في الشغل خلال فترات الإغلاق التام بالمدن نتج عنه تسريح العمال أبناء الفلاحين الذين هاجروا إلى المدن بحثا عن لقمة عيش لعائلاتهم الفقيرة بالبوادي، مما اضطروهم لترك المدن المغلقة والرجوع إلى البوادي في ظل حرمانهم من الحق في الضمان الاجتماعي والتغطية الصحية، مما فضح الفساد الإداري والمالي بمؤسسة الضمان الاجتماعي التي تسيطر عليها البيروقراطية النقابية المتبرجزة : سرقة 115 مليار درهم من أموال العمال والمأجورين، بتواطؤ بين الباطرونا ووزارة الشغل ودعم من الحكومة، مما كش مأساة الهجرة من البوادي إلى المدن وما يعيشه الف ......
#الحرب
#البيولوجية
#الطبيعة
#الحرب
#الجرثومية
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738122

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة في 19 نوفمبر تشرين الثاني الفلسفة الماركسية نظرة علمية للعالم
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب • كل عام تحتفل اليونسكو باليوم العالمي للفلسفة في التاسع عشر من تشرين الثاني/ نوفمبر , وتم الاحتفال بهذا اليوم لأول مرة في 21 تشرين الثاني عام 2002 , حيث يجري التأكيد على القيمة الدائمة للفلسفة لتطور الفكر البشري ولكل ثقافة ولكل فرد. ومن أهداف اليوم العالمي للفلسفة والاحتفال به انه يهدف الى اثارة النقاش بشأن التحديات المختلفة التي تواجه مجتمعاتنا الانسانية , والى توعية الشباب بهذا النوع المعرفي المهم الذي يساعد على التفكير في المشاكل المعاصرة , كما يشجع الاحتفال بهذا اليوم على تقاسم مختلف مصادر الارث الفلسفي عبر العالم . ويذكر الاحتفال باليوم العالمي للفلسفة على ضرورة الوعي بالتحديات المتصلة بالفلسفة وأهمها تكريس التسامح ونبذ العنف والتعصب بمختلف أشكاله, ونحن اليوم في العراق والسودان وفي لبنان واليمن وغيرها من المناطق أحوج ما نكون الى ذلك وتقبل المواقف المتعددة والمتغايرة , اذ أن التسامح يوفر المناخ المناسب لتلاقح الافكار وتخصيبها وتطورها ومن ثم الابداع والابتكار في الفكر .)وكلمة الفلسفة تعود في اصولها الى اللغة اليونانية وتتكون من جزأين :( فيلو ) بمعنى حب و( سوفيا) بمعنى حكمة, أي أنها تعني ( حب الحكمة) وليس امتلاكها أو حب المعرفة , وتعني تحري الحقيقة والبحث عنها او البحث عن المعرفة وطلبها. وعرفها الفلاسفة بأنها عبارة عن توجهات انسانية يسعى الانسان من خلالها للبحث عن حقيقة أمر ما أو لطلب المعرفة من خلال ممارسات نظرية وعملية . ومعنى الفلسفة الدائم انها ( نظرة عامة الى العالم تمدنا بقواعد السلوك ) , وتعني كلمة معرفة ,معرفة العالم والانسان ..لقد تغيرت نظرة الفلاسفة عبر مر التأريخ وحسب موقعهم الطبقي فمثلا كان الفلاسفة البرجوازيون في القرن الثامن عشر يعتقدون ويعلمون الناس بأن العالم يمكن معرفته ويمكن تغييره من أجل الانسان الذي يمكن اصلاحه كما يمكن للمجتمع أن يصبح افضل مما هو عليه. كان هذا موقف الفلاسفة في القرن الثامن عشر لأنهم يعبرون عن مصالح البرجوازية ومطامحها حيث كانت البرجوازية آنذاك طبقة ثورية تناضل ضد الاقطاع , ولكن موقفهم هذا تغير بعد نهاية القرن الثامن عشر حيث اخذ الفلاسفة البرجوازيون يعلمون الناس عكس ذلك من حيث عدم امكانية معرفة العالم ولا يمكن ادراك حقيقة الاشياء ومن العبث محاولة تغيير العالم وان تأثيرنا في الطبيعة سطحي وسيظل الانسان كما في الماضي , وليس هناك من فائدة لتحسين المجتمع, هكذا تغير موقف الفلاسفة في القرن التاسع عشر الذين يعبرون عن مصالح الطبقة البرجوازية بعد أن تخلت عن ثوريتها واصبحت محافظة فآلت اليها السلطة وأصبحت تخشى صعود طبقة العمال الثورية , حيث ترى ان لا شيء يجب تغييره في مجتمع يحتفظ لها بنصيب الاسد واعتقدوا أن حكم البرجوازية ابدي . الطبقة البرجوازية كانت ثورية في القرن الثامن عشر تناضل ضد الاقطاع ثم اصبحت مناهضة للثورة في القرن التاسع عشر بعد القضاء على الاقطاع وتولي السلطة ضد الطبقة العاملة . أهمية الفلسفة : . وسيلة للتعرف على العالم بكل جوانبه .تكشف الفلسفة الحقائق وتتوصل اليها دائما . .. تعتبر وسيلة واداة ذات اهمية بالغة في الممارسة التحليلية .. تساهم في طرح فرضيات وحلول بطريقة صحيحة.. تعتبر وسيلة لإشباع رغبات الانسان في المعرفة .. تساهم في تطوير الذات الانسانية وتنميتها على خلق حلول للمشكلات .. فتح سبل الفهم للإنسان حول العالم المحيط به.. تهتم بالعلاقة بين الانسان والطبيعة .تعتبر عملية تحليلية نقدية وتفسيرية. .ولأهمية الفلسفة ينبغي علينا دراستها لضرورة عملية حيث ت ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للفلسفة
#نوفمبر
#تشرين
#الثاني
#الفلسفة
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738132

أيمن بلغربي : انتعاشة في تداول النفط الخام مع قرارات أمريكية علي وشك الحدوث
#الحوار_المتمدن
#أيمن_بلغربي يواصل سوق تداول النفط تعافيه وذلك بعد أن قامت المملكة العربية السعودية ممثلة في شركة انتاج النفط الخام أرامكو السعودية بـ رفع الأسعار الرسمية للبيع لشهر ديسمبر 2021. جاءت زيادات الأسعار بشكل أعلي بكثير من المتوقع وهي اشارة قوية علي ضيق العرض. يبدو أن نهج أوبك الثابت بشأن الزيادات في الإنتاج عند 400 مليون برميل في اليوم شهريًا والطلب القوي على النفط في الأسواق العالمية قد ساهم في زيادة الأسعار والذي يراه المستثمرون وقتا مناسبا لاستغلال تقلبات السوق وبدأ التداول بأسعار النفط واستغلال التحركات الصادرة من رفع الأسعار وأيضا رد الفعل من الولايات المتحدة الامريكية تجاه هذا الشأن.تشير التقارير أن الولايات المتحدة الأمريكية تستكشف خيار تحرير الإمدادات من الاحتياطيات البترولية الاستراتيجية بعد أن رفضت منظمة الأوبك بلس الدعوات الأمريكية لزيادة المعروض من النفط الخام بشكل أسرع استجابةً للطلب المتسارع عالميا. ستقوم إدارة حكومة بايدن بتقييم بيانات STEO وهي المتعلقة بـ (توقعات الطاقة قصيرة المدى) في وقت لاحق من هذا الأسبوع قبل اتخاذ أي قرار.من الناحية الأخري وبالنظر إلى دولة الصين ، انخفضت واردات النفط إلى البلاد إلى حوالي 8.9 مليون برميل في اليوم في أكتوبر - مقارنة بحوالي 10 مليون برميل في اليوم في سبتمبر ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى التأخير في تخصيص حصص الاستيراد لمصافي التكرير الخاصة وانخفاض معدلات تشغيل المصافي. وتشير التوقعات أنه يمكن أن تتعافى واردات الصين من النفط لبقية العام ، على أساس حصص الاستيراد الجديدة للمصافي الخاصة ، وانخفاض المخزون المحلي ، وزيادة معدلات تشغيل المصافي لزيادة المعروض من المنتجات المكررة.أرامكو السعودية وزيادة 150% في صافي دخل الربع الثالثعملاق انتاج النفط الخام الثقيل علي مستوي العالم شركة أرامكو السعودية المملوكة والخاضعة لـ المملكة العربية السعودية تسجل زيادة بنسبة تتخطي حاجز الـ 150&#1642-;- في أرباح الربع الثالث المعلنة من قبل الشركة بقيمة 30.4 مليار دولار أمريكي وذلك مؤشر علي انتعاشة الاقتصاد العالمي مع ارتفاع في أسعار النفط والغاز الطبيعي.جاءت هذه الأرباح معاكسة تماما للتوقعات التي حامت حول متوسط للدخل بقيمة 29 مليار دولار فقط. الجدير بالذكر أنه في الربع الثالث من العام الماضي 2020 قد وصل حجم الربح الصافي لـ أرامكو السعودية الي 11.8 مليار دولار أمريكي. من جانبه أكد رئيس شركة أرامكو السعودية أمين ناصر أن الانتعاشة في أداء الشركة نتيجة لـ النشاط الاقتصادي المتزايد والمتسارع في الأسواق العالمية وهو دليل واضح علي انتعاش الطلب علي الطاقة بشكله المعتاد. كما أضاف قائلا أنه لا تزال هناك بعض الصعوبات خاصة تلك المتعلقة بـ سلسلة التوريد, لكن هناك حالة عامة من التفاؤل بأن الطلب علي الطاقة في المستقبل القريب سيظل منتعشا وفي زيادة.كما أعزت التقارير الصادرة من الشركة الي أن الزيادة الحادثة في صافي الدخل هي تعود بالأساس الي ارتفاع أسعار النفط الخام مع تقوية هوامش التكرير والكيماويات خلال الربع الثالث من العام مستفيدة من الانتعاشة الحاصلة في الأسواق العالمية. من ناحية أخري, فقد ارتفع خام غرب تكساس ليتخطي الـ 85 دولار أمريكي خلال الأسابيع القليلة الماضية وهو مستوي لم نشهده منذ عام 2014. حيث نشهد حاليا تحول السوق من حالة تعافي الطلب الي ندرة العرض من النفط الخام. كما ارتفعت أيضا أسعار الغاز الطبيعي بنسبة فاقت الـ 120% هذا العام 2021 مما يشيرأن أزمة الطاقة العالمية ستظهر بكل تأكيد من خلال نتائج تقار ......
#انتعاشة
#تداول
#النفط
#الخام
#قرارات
#أمريكية
#الحدوث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738131

سنية الحسيني : عن التطبيع …
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني عندما نود الحديث عن التطبيع يتبادر إلى الأذهان مبادرة السلام العربية التي تقدمت بها السعودية لحل الصراع العربي الإسرائيلي، على أساس تنفيذ إسرائيل للقرار 242 للعام 1967، والذي يفيد بانسحابها من جميع الأراضي التي احتلتها في ذلك العام، والذي يترتب عليه عندئذٍ إمكانية تطبيع العلاقات العربية مع إسرائيل. وعلى الرغم من أن ذلك التطبيع قد بدأ قبل إعلان تلك المبادرة بسنوات، الا أنها وضعت أساساً مقبولاً لجميع الدول العربية للاتفاق حولها. ومن المفارقات أن قطار التطبيع انطلق، وشمل عدد كبير من الدول العربية، دون أن يتحقق الانسحاب الذي نص عليه ذلك القرار. جاءت مبادرة السلام العربية من قبل المملكة العربية السعودية في إطار ظروف معينة، وحملت هدفاً محدداً. وقدمت السعودية المبادرة للولايات المتحدة كحسن نية، بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر عام 2001، في ذروة التنمر الأميركي على دول المنطقة، في ظل حربها على الإرهاب. وتقدم المبادرة بوصلة لحل الصراع العربي الإسرائيلي وتطبيع علاقات الدول العربية مع إسرائيل، على أساس ذلك الحل. وكانت عدد من الدول العربية قد بدأت بنسج علاقاتها الرسمية وغير الرسمية مع إسرائيل، في أعقاب إتفاق أوسلو للسلام بين الفلسطينيين والإسرائيليين عام 1993 وإتفاق وادي عربه للسلام بين الأردنيين والإسرائيليين عام 1994، على رأسها موريتانيا، التي أصبحت ثالث دولة عربية تعترف رسمياً بإسرائيل عام 1999، إلى جانب مصر والأردن، بالإضافة إلى المغرب التي افتتحت وتبادلت مكتب اتصال مع إسرائيل عام 1994. في أعقاب انتفاضة الفلسطينيين الثانية عام 2000، وبعد تكشف عدم نوايا إسرائيل بالانسحاب من الأراضي المحتلة وتسوية قضايا الحل النهائي مع الفلسطينيين، والحرب التي شنتها إسرائيل ضدهم، لتقويض قدرة ومكانة السلطة الفلسطينية ولردع المقاومة الفلسطينية بألوانها المختلفة، في عهد الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات، تعطل قطار التطبيع العربي مع إسرائيل، وجمدت الدول المطبعة كلياً أو جرئياً علاقاتها مع إسرائيل على رأسها المغرب، وجاءت المبادرة العربية كي تشكل بوصلة للتطبيع المستقبلي العربي مع إسرائيل. ولكن ما الذي قلب المعادلة، وأوصل واقع التطبيع العربي مع إسرائيل إلى ما هو عليه اليوم؟ يرجع ذلك التطور إلى تبدل معادلات الصراع الإقليمي في منطقة الشرق الأوسط، والتي جاءت في إطار عهد "الحروب على الإرهاب"، والتي شنتها الولايات المتحدة في المنطقة، وكانت العراق أحد ضحاياه. مع سقوط بغداد عام 2003، بدأت معادلات الصراع في المنطقة تتغير، وباتت الولايات المتحدة تحشد ضد إيران، التي اعتبرتها أحد دول "محور الشر"، إلى جانب العراق وكوريا الشمالية. وتزامن ذلك مع توجهات إيران المعلنة بتطوير سلاحها النووي عام 2003، الذي اعتبرته إسرائيل تهديداً وجودياً لها. وأجبرت الولايات المتحدة الدول العربية، خصوصاً حلفاءها الأمنيين، ممثلين بدول الخليج، ليكونوا ضمن منظومة "الحرب على الإرهاب"، في ظل شعارها المعلن "من ليس معنا، فهو ضدنا. وجاء تنسيق تلك الدول العربية مع الشريك الإسرائيلي، ضمن ذلك السياق، والذي أصبحت فيه إيران العدو الرئيس لدول المنطقة وإسرائيل في تلك الفترة، حيث جرى تضخيم خطرها بشكل طردي مع تطور برنامجها النووي. وشكل الانقسام الفلسطيني، الذي جاء في سياق تلك التطورات الإقليمية، ذريعة لتجرؤ تلك الدول العربية لتطوير علاقاتها العسكرية والأمنية مع إسرائيل. وازدادت تلك المعادلة وضوحاً مع تطور الاحداث في المنطقة، وانفجار ثورات "الربيع العربي" مطلع العقد الماضي، وزيادة اعتماد الدول العربية السنية في ال ......
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738130

مصعب قاسم عزاوي : مسألة الشعب الكردي المظلوم
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى الطبيعة المتقلبة الوجوه في علائق الشعب الكردي بأقرانه في العالم العربي من جهة، وأولئك القائمين على مفاصل الحل والعقد في دول الأقوياء، وأعني بالخاصة هنا الولايات المتحدة وبريطانيا من جهة أخرى؟مصعب قاسم عزاوي: لا بد عند النظر في مسألة الشعب الكردي والقضية الكردية عموماً، وعلاقتها بالعالم العربي، من الانطلاق من مسلمة يتجاهلها الكثير من دعاة الفكر الشعبوي القافز فوق حقائق التاريخ، وتلك المسلمة تكمن في أن الأكراد هم السكان الأصليون في الأرض التي يقيمون عليها، باتصال لم ينقطع منذ الألف الثالث قبل الميلاد في مملكة الحوريين، وما تلاها في مملكة ميتاني في الألف الثاني قبل الميلاد التي تم استدماجها حضارياً في النسيج الفسيفسائي للحضارة الآشورية في وادي الرافدين في حوالي القرن الثالث عشر قبل الميلاد.وتلك الأطروحة مهمة لأجل تفكيك سياقات الخطابات الشعبوية العنصرية بشكل موارب أو غيره والتي تنظر إلى الأكراد كأنهم جسم أجنبي غريب عن نسيج بلاد الشام ووادي الرافدين ومنطقة بلاد الأناضول وهو طرح غير صحيح من الناحية التاريخية والحضارية والأخلاقية الفكرية.ومن ناحية أخرى فإن الشعب الكردي يعيش مشتتاً بين الدول المصطنعة التي قَدَّها المستعمرون البريطانيون والفرنسيون على قياس مصالحهم الاستعمارية الإمبريالية عقب انتصارهم في الحرب العالمية الأولى على السلطنة العثمانية، واحتيالهم الخبيث على العرب المنضوين تحت لواء الثورة العربية الكبرى التي كان ممثلها الرسمي الشريف حسين. وهو الاحتيال الذي تمخض عن إجهاض حلم العرب بدولة عربية كبرى تشمل الأقاليم والولايات والسناجق التي كان أبناؤها يتحدثون باللغة العربية في شبه الجزيرة العربية وبلاد الشام ووادي الرافدين، بالإضافة إلى إدخال الشعب الكردي في قائمة الشعوب المظلومة التي تم تهشيم حقها الطبيعي والأخلاقي في تحقيق مصيرها، والتعبير عن هويتها التاريخية والثقافية والحضارية بالشكل الذي يتسق مع إرادات أبنائها، عبر إرغامها على الانضواء في هويات وطنية قسرية فرضت عليها عنوة بقوة حديد ونار المستعمرين الإمبرياليين. وقائمة الشعوب المظلومة التي أجهض المستعمرون حقها في تقرير المصير عقب انتصارهم في الحرب العالمية الأولى طويلة الكثير من خباياها المهولة تاريخياً في إيلامها شبه ممحية من ذاكرة بني البشر التاريخية، وهي القائمة التي يتصدر قد صفحتها الأولى الشعب الكردي، والشعب الفلسطيني، كما هو حال شعوب تركستان الشرقية، والتيبت، والروهينغا، وآسام، والبلوش، والأبخاز، والقرغيز، والشيشان، والتتار، وسكان بورتوريكو، وتيمور الشرقية، ومسندم، والأحواز، والصحراء الغربية، والقائمة تطول ولا تنتهي.وجدير بالذكر أن المذبحة الأولى لأبناء الشعب الكردي باستخدام أسلحة التدمير الشامل الكيميائية كانت في عشرينيات القرن العشرين بيد المستعمرين البريطانيين، وبأوامر من فقيه العنصرية والبربرية الاستعمارية الإمبريالية ونستون تشرتشل الأب الروحي للسياسة البريطانية في القرن العشرين وحتى اللحظة الراهنة. وهي الإبادة الجماعية التي قام البريطانيون بها كجزء من عمليتهم الجراحية لتصنيع دولة العراق عبر الإدماج الاعتباطي لولايات البصرة وبغداد والموصل العثمانية وتخليق دولة منها، وبشكل لا يتفق مع حقائق التاريخ والعلاقات الاجتماعية وحتى القبلية والاقتصادية في المنطقة، والتي كانت تنطوي مثلاَ على ارتباط وطيد للموصل بولاية حلب التي أصبحت سورية تحت الاستعمار الفرن ......
#مسألة
#الشعب
#الكردي
#المظلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738129

سلام المهندس : السلام افضل من الدمار والحروب
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس من مِنا لا يتتوق للسلام والأمان، من مِنا لا يعشق الحرية والتطور والبناء، من مِنا لا يعشق الإنسانية والتسامح بين البشرية، الذي لا يعشق ما كتبته اعلاه يكون متجرد من الإنسانية وحتى ذاته في افكاره الذي يؤمن بها، مهما كانت  اعتناقه لأي فكر او دين او منظمة او حزب إذا تجرد من افكاره للسلام والتسامح ليس لأفكاره وإيمانه قيمة تذكر، السلام افضل الطرق وافضل من كل الحروب والدمار الذي تعم عالمنا، لذالك اعتقد جميعنا متشوقين ان نغوص في اعماقها ونبرز نفسنا كدعاة سلام ومحبة وإنسانية، لم اسمع في كل العالم او حياتي جائزة او وسام تمنح إلى دعاة العنف والقتل والتطرف بل تخصص الجوائز والأوسمة لدعاة السلام والإنسانية، أي إنسان في العالم يحمل صفة الإنسانية وهو من يتعمق بها وهو من يخرج من اطارها ليتحول الى غير إنساني، والناس غير متساوية في تعبيرهم عن الإنسانية، هناك شاعر يعبر عن عمق فلسفته بالإنسانية، وآخر رسام وآخر مدافع عن حقوق الإنسان، وهناك يدافع عن حقوق المرأة والطفل والمثليين وغيرهم، يتنوع البشر بطروحاتهم للإنسانية والسلام والبحث عن الامن والأمان .من مِنا لا يكره العنف والحروب والدمار، من مِنا لا يتألم عن قتل الإنسان بإسم الديانات والاحزاب والمنظمات الطائفية، عندما يتجرد الإنسان من إنسانيته توقع منه يسلك جميع الطرق لأذية البشر، العراق لم يتخذ ثقافة السلام بل اتخذ طريق العنف وكبت الحريات والعمالة والخيانة للوطن، فسار خلف مجاميعه المسلحة المتجردين من الإنسانية ليطبلوا معهم ويساندوهم بقتل اخوهم الإنسان، وها هو طريق العنف تم تجويع شعب العراق وسرقته لتكون ميزانية العراق خاوية ليصبح شعب العراق محاط باللصوص يحكمونا ويسرقون قوت شعبنا  ، سوريا كما تروها حكومتها وميليشياتها هجروا شعب كامل مع وجود آلاف المغيبين في سجون الأسد، لبنان ايضاً نفس ما تعانيه الدول الذي تحمل السلاح خارج نطاق الدولة لينظر العالم طريق العنف والميليشيات ماذا فعلت بشعب لبنان من جوع وفقر مدقع وهجره؟ اليمن على حافة مجاعة قاهرة بسبب ميليشياتها وحملها السلاح خارج نطاق الدولة، هذا طريق العنف والسلاح ادى إلى تمزيق الدول وتحطيم شعوب المنطقة، اوهام هذه العصابات الذي تصنع العنف في هذه المناطق بعدو وهمي آتي فيحققون رغبات دولة اقليمية تحمل في نفس حكامها الشر بإسم حماية الدين والطائفة.السلام هو السلاح الفتاك للقضاء على هذه المجاميع والميليشيات الدموية، ثقافة التسامح ولا عنف هي الذي سوف تبني بلدان هذه المناطق، عندما لا تجد لها مؤيدين سوف تنهار انظمتها، يجب الجهاد لغسل عقلية المغيبين وبلورتها نحو ثقافة السلام والمحبة والاخاء بين ابناء الوطن الواحد بعيد عن مسميات عنصرية الطائفة والانتماء المختلف في الديانة، جميعنا بشر من جنس الإنسان وافضل الناس من يحمل إنسانية لأخيه الإنسان، ماذا تطلقون على الإرهابي الذي حاول يفجر مستشفى للنساء في مدينة ليفربول بريطانيا؟ ارهابي، مجنون، متطرف لكن قبل هذا لنسأل نفسنا هو إنسان نفسنا أيعقل يفجر نفسه ليؤذي البشرية، هو هذا العقل المغيب بإسم الدين الذي تم بلورته ليكون مجرم ويسفك دماء البشرية لمعتقد تم ترسيخه في داخل عقله نحو العنف، نحن نعمل العكس نسعى لنكون دعاة سلام وتسامح مع نشرها وتكثيفها في منشوراتنا لنكون مدافعين حقيقيين عن الإنسانية، واكيد دفاعنا عن الإنسانية لكي تشمل جميع الحقوق لجميع البشر بدون تمييز.نشر ثقافة السلام والدفاع عن حقوق الإنسان لا يحتاج الوقوف على المنبر والصراخ، بل يحتاج تواصل اجتماعي ويحتاج خطوط اتصال داخل صفوف طلاب المدارس، نعتمد على الجيل القا ......
#السلام
#افضل
#الدمار
#والحروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738128

حسن مدن : تهشّم صورة المثقف
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن بعيد انتخابه بقليل رئيساً للجمهورية الفرنسية تلقى فرانسوا ميتران دعوة من مارغريت تاتشر، رئيسة وزراء بريطانيا في حينه، لزيارة لندن . هناك طلب ميتران اللقاء بعدد من مثقفي البلد، فرد عليه موظفو 10 داونينغ ستريت بأنهم ربما يجدون له كُتَّاباً أو مؤرخين أو فلاسفة أو باحثين، ولكن ليسوا مثقفين . كان هؤلاء الموظفون يعرفون أنهم يخاطبون رئيساً لبلد، للثقافة فيها موقع القلب، وأن ميتران بصفته زعيماً للحزب الاشتراكي، كان يعرف عما يتحدث حين طلب اللقاء مع المثقفين الإنجليز .الجنرال ديغول، رئيس فرنسا أيضاً، لم يكن اشتراكياً مثل ميتران، ولكن حين أصرّ وزير الداخلية في عهده على اعتقال جان بول سارتر لما اعتبره دوراً رئيسياً له في تحريض طلبة الجامعات في انتفاضة ،1968 ردّ عليه بشكل قاطع: فرنسا لا يمكن أن تعتقل فولتير .في العلاقة مع الثقافة والمثقفين فإن لفرنسا تراثها الخاص الذي لا يضاهيها فيه بلد أوروبي آخر . هناك كان عصر الأنوار، وهناك نشرت مقالة زولا: "إني اتهم" دفاعاً عن المتهم البريء دريفوس، وهناك أيضاً ولد وعاش وكتب فولتير الذي شبّه الجنرال ديغول سارتر به . ذلك الطراز من المثقفين لم يكونوا مجرد رجال معرفة وحسب، رغم أهمية الدور الذي اضطلعوا به في تطوير المعرفة، لكن أهمية دورهم تأتي أيضاً من حال النقاش التي أطلقوها في المجتمع حول القضايا الكبرى .يكفي أن الفرنسيين هم أول من استخدم مفردة "المثقف"، في التعريف بالرجال والنساء المشتغلين في إنتاج المعرفة وربطها بالحياة، لكن مثقفاً فرنسياً معاصراً هو باسكال بونيفاس، كتب كتاباً عمن دعاهم "المثقفين المزيفين"، خصصه لمعاينة تهشّم صورة المثقف لصالح صورة الخبير الإعلامي الذي يكتب في الصحافة ويتحدث على قنوات التلفزة، الذي يفتي في كل شيء تقريباً، محاصراً بالدقائق المحدودة التي تمنح له، مبرراً أو موضحاً لما حدث .يعطي الكاتب مثلاً على ذلك بالسؤال الذي وجهه إعلامي للمستشرق الكبير مكسيم رودنسون المناصر للقضايا العربية في نهاية برنامج تلفزيوني: "أتستطيع أن تقول لنا في ثلاثين ثانية: هل الإسلام دين عدائي أم لا"؟في السابق، يقول المؤلف، "حين كان العمالقة من أمثال سارتر ينخرطون في الجدل العام كانوا يفعلون ذلك عن طريق وضع مؤلف ملائم للسياق"، لكن مثقفي اليوم يفضلون الحضور على الشاشة على أن يقدموا إنتاجاً فكرياً حقيقياً. ......
#تهشّم
#صورة
#المثقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738127

عبد الحسين شعبان : الصين: الحضور الاستراتيجي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان إذا كانت استراتيجية شياوبينغ الإصلاحية الذي تولّى القيادة بعد الزعيم التاريخي ماوتسي تونغ توصف بالصبر، فإن استراتيجية الرئيس شي جينبينغ يمكن اعتبارها استراتيجية حضور، خصوصاً بعد أن خطت الصين خطوات كبرى في تحديث اقتصاداتها وتطوير تكنولوجياتها وربوتاتها (إنسانها الآلي) في ظلّ الذكاء الاصطناعي.ومنذ أن تولّى الرئيس شي جينبينغ القيادة في العام 2012 سارع إلى تعزيز دور الصين ومكانتها، وذلك بالتوجّه للسيطرة على أراضي في بحر الصين الجنوبي وإنشاء منطقة تعريف في الدفاع الجوي (فوق الأراضي المتنازع عليها في بحر الصين الشرقي)، وتأسيس بنك التنمية الجديد (بنك بريكس) مثلما أقدم على مشروع البنية التحتية الدولي المعروف باسم "مبادرة الحزام والطريق" Belt and road initiative (2016) وأثبت قدرة الصين في ظلّ إدارته على احتواء تفشّي وباء كورونا "كوفيد 19" وذلك بحلول صيف (2020) حيث استطاعت الصين في ظلّ فضائل التحكّم المركزي من احتواء الانتشار المحلي للوباء، وأصبح نهجها في مكافحة الفايروس مصدر فخر وطني ينظر إليه عالمياً بإعجاب كبير، وقد جرى التعبير عن إستراتيجية الحضور هذه خلال الاحتفالات بمرور100 عام على تأسيس الحزب الشيوعي الصيني (يوليو/ تموز المنصرم). وقد استند جينبينغ إلى تراكم طويل وطائفة من الإصلاحات التدرجية لإعادة بناء الدولة وهيكلة اقتصاداتها والتي بدأت في عهد قيادة شياوبينغ منذ انتهاء عهد الثورة الثقافية "1965 - 1976" وبداية مرحلة جديدة من الانفتاح منذ نهاية السبعينيات وصولاً إلى وضع الصين منافساً للولايات المتحدة. ومن المحتمل أن يتقدّم اقتصادها على اقتصادات العالم العام 2030، وهو ما يسعى إليه.وإذا كان أسلاف جينبينغ قد تجنّبوا الصراع الإقليمي والدولي بالنأي عن النفس واستخدام وسائل ناعمة وطويلة الأمد فيما يتعلّق بـ هونغ كونغ وتايوان، وركّزوا على فرصة الصين في التنمية الاقتصادية السريعة والتوسّع المنتظم لنفوذها من خلال الاندماج التكتيكي في النظام العالمي الحالي، وهو ما لمسه كاتب السطور لدى مشاركته في دورة للحوار العربي - الصيني في بكين، (العام 2010) حيث كان المفكرون والباحثون الصينيون يصرّون على أن الصين دولة نامية ولا تريد أن تنخرط في الصراعات الدولية كما لا تريد أن تلعب دور الاتحاد السوفيتي السابق، ويهمّها تنمية قدراتها الاقتصادية بالقضاء على الفقر والتعامل التجاري مع الجميع على أساس المصالح المشتركة والمنافع المتبادلة، إلاّ أنّ الرئيس جينبينغ اختار طريقاً جديداً يحمل درجة عالية من التحدّيات بعد انقضاء الصبر الإستراتيجي، خصوصاً وهو يقود مجموعة واسعة من المبادرات السياسية هدفها إعادة تشكيل النظام العالمي بشروط مؤاتية لبكين. ومثل هذه الشروط تبنى وفقاً لحسابات سواء كانت تطلعات أو مخاوف، ولذلك يراهن القائد الصيني اليوم على الزمن، فقد عزّز سلطته بشكل كبير وزعزع الوضع الراهن الدولي بقوة، وهو ينظر إلى موقع الصين خلال العقد وربما العقد ونصف العقد القادم للاستفادة من مجموعة التحوّلات التكنولوجية والجيوسياسية المهمة التي يمكن بواسطتها التغلّب على التحدّيات الداخلية الكبيرة. ويرى جينبينغ أن تلاقي التحوّلات الديموغرافية والتباطؤ الاقتصادي الهيكلي والتقدّم السريع في التقنيات الرقمية والتحوّل الملحوظ في ميزان القوى العالمي بعيداً عن الولايات المتحدة يمثل بحدّ ذاته "تغيرات عميقة لم نشهدها منذ قرن" وهذه تتطلّب حلولاً جريئة وعاجلة وهنا يكمن حضور الصين.ولهذه الأسباب أدخل جينبينغ تعديلات جوهرية على النظام السياسي الصيني لكي تتمكّن الصين من منظوره أن تهندس ن ......
#الصين:
#الحضور
#الاستراتيجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738126

احمد صالح سلوم : قصيدة: قوارير نار بين مد وجزر
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كأنك قارئة لأفكاري تعرفين انني خاضع لجاذبية العنب الذي ينمو على صدرك.. وتدرين متى تجتاحني فصول الحنطة ونبيذ الحنان المتدفقة من ينابيعك.. ولا تقتنعين بمبرراتي الساذجةعن اشرعة تنتظرني لأمخر في بحر غير بحرك.. صعب أن اخبأ نشرات الارصاد العاشقة عن عواصفك فلا جدوى ان اغمر الطقس المفتوح في بحارك بأوراق كتابتي المخادعةلاكتم ما في ...........كانك قارئة لمزاجي المتعددالمختلف المتناقض فحتى ربطة العنق تدخل في توقعاتك عن يومي ومسائي وانا ملتزم بمواعيد بريةتفاجئني في كل لحظة..فاعضائك المتوجسة تضمن لك التوغل في تحولات الكائنات فلم تضعين اذا حاجبا على علاقاتنا البحرية.. لم تقلبين في أحوال الاستشراف وانت تمارسين الحب لا تسأليني عن لغة أخرى فيها المد والجزر غير دفاتر جنونك المبحر الى اقتحام تضاريسي............. كأنك قارئة للعنة الغرائز وجمالها.. فمن زبدي الذي يعلو فوق تيجان الحب في خرائط الاخصاب والتمدد و الحصار في غاباتك البكر تتفجر الايقاعات وكل ما هو مطلوب منك أن تأمريها بالاقلاعفتحلق الي جهنم التي اشتاق إليهاليل نهار.. ............كأنك قارئة للقيل والقال ففيك استهزاء بدروبها وفيك آثار لوحات تائهة على مرسمي.. فهنا توليب وتحت هذه الألوان سوسنة وتلك خطوط متثائبة لم تتعب وثمة زجاجة طيب كامنة بين احضانهاو في البعيد عصور لا حصر لهالم تفصح بعد عن وجههاالذي نصفه شوق ونصفه الآخرقوارير نار ...... بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………شارع دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. تشرين الثاني نوفمبر – 2021 ......
#قصيدة:
#قوارير
#وجزر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738141

محمد علي حسين - البحرين : لوكاشينكو يشارك جرائم أردوغان.. في إجبار اللاجئين للهجرة إلى البلدان ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أردوغان حوّل الشعب السوري الى سلعة يتاجر بها ثم يتحدث عن حقوق السوريين و امنهم!؟ طريق جديد إلى أوروبا؟ لوكاشينكو يتبع أردوغان ويلوح بورقة اللجوء!الاثنين 12 يوليو 2021الارتفاع غير المسبوق في عدد المهاجرين الواصلين إلى أوروبا عبر بيلاروسيا يظهر أن الرئيس البيلاروسي ألكسندر لوكاشينكو يسير على خطى نظيره التركي رجب طيب أردوغان في استخدام ورقة اللاجئين لتصفية حسابات سياسية، كما يرى خبراء."لن نوقف أحداً... فالناس في طريقهم من مناطق الحرب إلى أوروبا الدافئة والمريحة ... وهناك حاجة للعمالة في ألمانيا"! هكذا هدد الرئيس البيلاروسي ألكسندر لوكاشينكو أوروبا، وخاصة ألمانيا، بالسماح بمرور أعداد كبيرة من اللاجئين، وذلك رداً على العقوبات التي فرضتها أوروبا على بلده بسبب الانتخابات المتنازع عليها واعتقال المعارضين والسياسيين.وأضاف لوكاشينكو الأسبوع الماضي خلال اجتماع حكومي في مينسك أنه سيسمح للاجئين القادمين من دول مثل أفغانستان وسوريا والعراق بالدخول إلى أوروبا، عبر حدود بلاده مع ليتوانيا، معيداً إلى الأذهان التهديدات المشابهة التي وجهها الرئيس التركي رجب طيب أردوغان لأوروبا في العامين الماضيين، كما يقول الخبير في شؤون الهجرة واللجوء كريم الواسطي.ويضيف الواسطي في حديث لمهاجر نيوز: "من الواضح أن اللاجئين أصبحوا ورقة تستخدمها دول لا تحترم حرية الإنسان للضغط على أوروبا من أجل تصفية الحسابات السياسية معها، كما فعل أردوغان قبل سنة أو سنتين. ونفس هذه الورقة يستخدمها لوكاشينكو وبنفس أسلوب أردوغان".وتشترك بيلاروسيا مع ليتوانيا، العضو في الاتحاد الأوروبي والناتو، بحدود طولها 680 كيلومتراً. وقد أعلنت ليتوانيا حالة الطوارئ قبل أسبوعين بعدما تردد أن 150 مهاجراً دخلوا إلى البلاد من بيلاروسيا. واحتجزت قوات حرس الحدود الليتوانية هذا العام إلى الآن أكثر من 1,500 مهاجر وصلوا من بيلاروسيا، معظمهم من العراق وسوريا وأفغانستان، مقارنة بـ81 مهاجر طيلة سنة 2020.فيديو.. "قوارب الموت".. وسيلة الهرب من تركيا إلى أوروبا – 16 فبراير 2021يسعى كثير من اللاجئين السوريين في تركيا إلى مغادرتها والتوجه إلى أوروبا بحثا عن ظروف معيشية أفضل، فأوروبا باتت تشكل حلما لهم، يسعون إلى تحقيقه حتى ولو بخوض مغامرة عبور البحر، أملا في حياة أفضل.https://www.youtube.com/watch?v=OPdD3mWXjGMبدأت ليتوانيا ببناء سياج على الحدود مع بيلاروسيا لمنع تدفق المهاجرينجدار حدوديواعتبرت رئيسة وزراء ليتوانيا إنغريدا سيمونيته أن "التدفق المقلق" للمهاجرين يتم بإيحاء "من دوائر في حكومة" بيلاروسيا. واتهم وزير خارجية ليتوانيا، غابريليوس لاندسبيرجيس، بيلاروسيا بـ"استخدام اللاجئين كسلاح ضد الاتحاد الأوروبي". وقال إن بيلاروسيا شاركت في "هجوم هجين ضد أوروبا"، مشيراً إلى جلب المهاجرين، عن طريق وكالات سياحية مملوكة لبيلاروسيا من بغداد أو إسطنبول، وإرسالهم إلى الحدود مع ليتوانيا.وتجد ليتوانيا، التي يبلغ عدد سكانها 2,8 مليون نسمة، صعوبة في استيعاب هذا الارتفاع غير المسبوق في عدد المهاجرين الواصلين إليها، وقد فشلت إلى الآن في إعادة أي من الوافدين الجدد الى بيلاروسيا. ويقوم الجيش الليتواني حالياً بتوسيع المعسكرات التي أنشئت لاستيعاب المهاجرين.كما أعلنت ليتوانيا اعتزامها بناء جدار حدودي مع بيلاروسيا لوقف تدفق المهاجرين، وبدأت الأسبوع الماضي ......
#لوكاشينكو
#يشارك
#جرائم
#أردوغان..
#إجبار
#اللاجئين
#للهجرة
#البلدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738140

حبيب محمد تقي : مفخرة الديمقراطية السويدية المتجذرة والراسخة ببنيانها الشامخ
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي الديمقراطية في السويد هي الأعرق والأنجع والأرجح والأنجح والأمثل والأفخر،في العالم كله.تحتفل المملكة السويدية هذا العام 2021 بالعيد المئوي للديمقراطية الحقيقية، في تجسيد سلطة تنبع من الشعب والى الشعب بكل أطيافه في احترام حقوق المواطنةوخلق فرص متساوية لمواطنيها للمشاركة والتأثير في صنع القرارات المصيرية.وتعزيز فرص المساءلة والعدالة الإجتماعية.والحوارات الدائمة والمستمرة، لتعزيز القيم المجتمعية الإيجابية المشتركة لما فيه الصالح العام.وتحديد و مواجهة التهديدات ضد ديمقراطيتها وصيانتها من أي عبث.- يعتبر عام 1921 هو عام انطلاق الديمقراطية بشكل حاسم في السويد.- كما أن للمملكة السويدية أربعة دساتير أساسية التي تحدد الكيفية التي ستحكم بها السويد ،وما هي حقوق وواجبات المواطنين فيها.- كما لا يحق لأي قانون آخر أن يتعارض مع دساتيرها الأساسية الأربعة في تنظيم عمل الحكومة وشكلها. والعائلة المالكة، وحرية الصحافة، والقضاء العادل والمستقل، وحرية التعبير عن الرأي. ......
#مفخرة
#الديمقراطية
#السويدية
#المتجذرة
#والراسخة
#ببنيانها
#الشامخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738139

مروان صباح : المأساة العراقية تفوقت على اليابانية بين مقذوفات اليورانيوم المنضب ونشر الفكر الهادم للدولة …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كنت شخصياً أقدر وأثمن نظرية العقل الطبقي ، ذاك الذي يراكم مع الوقت ، المعرفة المكتسبة من العائلة أو من الأكاديمين أو حتى العلماء ، وأيضاً يستطيع توظيف كل ذلك في حلحلت الصعوبات التى يواجهها ، بصراحة &#128566-;- تفضيلي قائم على اعتبارات شتى ، وأخص الذكر منها ، الأشخاص الذين يصنفون بالتفكيكيين ، إذنً ، قوة رجل المخابرات ليست بمدى قوته البطشية أو بأدواته الترهيبية ، بل تكمن قوته بمهارته التفكيكية ، الهدم من أجل إعادة البناء على ماء&#128167-;- بيضاء ، وبالطبع ، امتلاك هذا النوع من العلم ، لا يحظى به سوى من لديه سرعة البديهة أو هو داهية كما قالت العرب عن الرباعي في قريش ، ( معاوية وعمرو والمغيرة وزياد ابن ابيه ) ، فالأول وبالتدريج تأتي الصفة لكل منهم ، امتاز بالمعضلة والأناة والثاني كان يتمتع بالبديهة ، أما المغيرة للأمر العظيم وزياد كان لكل صغيرة وكبيرة ، وفي واحدة&#9757-;-من بين الكثيرات التى هي دالة على دهاء وتدابيره للحيل من خلال فكفكة كل ما يتعرض له من أزمات ، بالفعل ، تعرض معاوية لسطو في الصحراء ، وعندما أدرك مصيره المحتوم ، أخرج من جعبته حيلة ، قائلًا ، إن قتلتموني بالسيف متنا جميعاً ، ثم سارع بالقول ، إن بي داءً ، فإن إنتشر دمي ، يموت كل من حولي ، وزاد على ذلك ، ولكي يتمكن من رقبة قاطع الطريق ، قال ، هذا الذي جعلني أن اتي هنا &#128072-;- وحدي ، فأموت وحيداً وأجنب المرض اللعين عن العرب ، ثم سأل ، من أمسكني منكم بيده ، فأشاروا إلى زعيمهم وقالوا ، هذا زعيمنا ، فقال معاوية ، لا أبرح مكاني حتى يذهب معي ، بالمؤكد قد مسه الداء ، هنا &#128072-;- ، قاطعو الطريق تخلو عن زعيمهم ، ففروا تاركينه وحيداً مع الأسير ، حينها قال معاوية مقولته الشهيرة لقاطع الطرق ( الآن سأريك ما الداء ، ألا وهو الذكاء ، إني أخاف أن تصبح أذكى مني وأنت قاطع طريق ، فلا يستطيع الناس الخروج آمنين من ديارهم ) ، ثم هجم عليه وقتله ، في نهاية المطاف ، صحيح أن الفارق بسيط بين قاطع الطريق ورجل المخابرات ، لكنه ايضاً عميق &#129488-;- ، فالأول يعتمد على البلطجة والأخر يستند على العقل والتفكير اللذين يفككان أي معضلة ، تماماً&#128077-;- كما كان اختيار الرئيس الأمريكي بايدن &#127482-;-&#127480-;- الصائب لوليام بيرنز ، لمنصب CIA ، فالرجل يتمتع بعقلية تفكيكية من الطراز الخاص وله إيضاً شيء من اسمه ، فاسم وليام يعني الإرادة الحامية ، وهو مشتق من أسم ألماني &#127465-;-&#127466-;- der minchen الذي يعني : الرجل الذي يقيس الأمور ، وعند العرب يسمى بأمرئ القيس كما أشار له وفكفكه المفكر التونسي فتحي المسكيني &#127481-;-&#127475-;- من اللغة الألمانية &#127465-;-&#127466-;- . مع تشديد حزين &#128546-;- ، لكنها خلاصة ملموسة ، جغرافيا لم تعرف يوماً الراحة وتاريخها لا يخلو من أحداث ملتهبة&#128293-;- ، ومازالت للأسف تصارع حتى الساعة ، لقد تعرض العراق &#127470-;-&#127478-;- إلى حروب طويلة عبر التاريخ ، لكن الحرب الأخيرة كانت مختلفة والتى ماتزال حتى الآن متواصلة ، بل وصفت حسب التصنيفات الحديثة ، بالابادة النوعية ، أستخدمت فيها جميع الأدوات الحديثة وأيضاً التفكيكية ، بل ايضاً ما هو مسكوت &#129324-;- عنه ، مخلفات القصف اليورانيوم التى أقتربت الإصابات السرطانية بسببه إلى قرابة المليون شخص ، لأن ببساطة ، جميع من كانوا في محاذاة المواقع والنقاط الأمنية والعسكرية تعرضوا إلى تلوث إشعاعي &#9762-;- عالي ، فكل هذه المواد تقوم الرئة بتخزينها عبر استنشاق زرات غبار اليورانيوم المنضب ، وبدورها الرئة ، كالمعتاد تنقل ذلك إلى الدم الذي يتسبب في إضعاف جهاز المناع ......
#المأساة
#العراقية
#تفوقت
#اليابانية
#مقذوفات
#اليورانيوم
#المنضب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738138

عبير سويكت : بيان حول أحداث 17 نوفمبر في السودان.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، بالتعاون مع جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين ، تعرب عن قلقها حيال ما يحدث فى السودان ، و كامل آسفها لتطورات الأحداث فيه بطريقة مؤسفة دفع ثمنها أبرياء السودان و شبابه.تود جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين، و منظمة السودان الجديد ان تحث القوى السياسية الحزبية و الأمنية لضبط النفس ، بعيدًا عن التصعيد و التصعيد المضاد فى هذه اللحظات الحساسة من تاريخ السودان ، و التعامل مع الأحداث بحكمة و عقلانية حقنًا لدماء الشعب السودانى.كما تترحم على أرواح الشهداء السودانيين على مر تاريخ السودان النضالي ، و تتمنى الشفاء العاجل للجرحى و المصابين. نراقب عن كثب تطورات الوضع السودانى، و تفاقم الأزمة بين شركاء الحكم، و نعبر عن قلقنا إزاء تطورات الأحداث في السودان ، كما ندعو الأطراف المختلفة لضبط النفس، و التعامل بحكمة حفاظًا على الأرواح البشرية البرئية .و حرصًا منا على الوضع الحقوقى و الأنسانى فى السودان بعيدًا عن التجاذبات السياسية نذكر بأحقية حرية التعبير المكفولة شرعيًا ، و ندعو لإطلاق صراح المحتجزين، و المتحفظ عليهم، و المعتقلين ما لم تثبت عليهم أدانة قانونية .كما نشدد على أهمية الاحتفاظ بمكاسب الثورة الحقوقية متمثلة فى تجديد الإلتزام بجميع الإتفاقيات الدولية المتفق عليها لضمان وضع أفضل لحقوق الانسان و المرأة و الحريات فى السودان ، أيضاً الحفاظ على إتفاقية السلام الموقعة فى جوبا لضمان حفظ الأمن و الاستقرار في السودان و المنطقة و دول الجوار، و دعمًا للأمن و السلم و السلام الدوليين.ختامًا التصعيد و التصعيد المضاد ضار بالقضية الوطنية و الأرواح البشرية ، و حفاظا على سلامة الاستقرار و الأمن ، و حقنًا للدماء، يجب الالتزام بعدم الضرر من مختلف الاطراف المتشاكسة، للتقدم فى مشروع عملية التحول الديمقراطي ندعو لضبط النفس و الحكمة، و جعل المواطن و الوطن الأولية بعيدًا عن الاختلافات و الصراعات السياسية . &#8232-;-&#8232-;-نرجو الالتزام الكامل المسؤول من أطراف الخلاف المختلفة لضبط النفس، و عدم أتخاذ مواقف متعجلة، غير متزنة، و غير موضوعية تلحق الضرر بالبلاد و العباد، لأن الاوضاع فى السودان تحتاج للحكمة و عدم التعجل. &#8232-;-&#8232-;-الأحداث و المتغيرات و التطورات فى السودان أكدت على ان المرحلة الحالية تتطلب ان يراجع الجميع مواقفهم، و مراجعة الاخطاء المرتكبة من جميع الأطراف، و العودة للحوار العقلانى حتى يتثني حقن الدماء، و الحفاظ على امن و سلام و استقرار المنطقة ، و لكى لا تدخل البلاد فى حالة فوضى ، لابد من إدارة حوار عقلانى موضوعى ينظم الفترة الانتقالية المدنية، و يعبر بالبلاد لبر الأمان . &#8232-;-L’association LNS (Le New Soudan)JEI( Journaliste et &#201-;-crivain Indépendante)Paris /France .منظمة السودان الجديد و جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين بباريس.17/11/2021. ......
#بيان
#أحداث
#نوفمبر
#السودان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738137