الحركة التقدمية الكويتية : الحركة التقدمية الكويتية تطالب بإلغاء القرار المتعسف بحرمان الكويتيين البدون من مساعدات الجمعيات الخيرية… ومنع طرد أبنائهم الطلبة من المدارس… وتتمنى شمول المغردين والناشطين من الكويتيين البدون بالعفو الأميري
#الحوار_المتمدن
#الحركة_التقدمية_الكويتية الحركة التقدمية الكويتية تطالب بإلغاء القرار المتعسف بحرمان الكويتيين البدون من مساعدات الجمعيات الخيرية… ومنع طرد أبنائهم الطلبة من المدارس… وتتمنى شمول المغردين والناشطين من الكويتيين البدون بالعفو الأميريفي الوقت الذي تستمر فيه المعاناة الأليمة للكويتيين البدون جراء تعطيل الحل الإنساني السياسي والقانوني الشامل والنهائي والعادل لقضيتهم، ها هي الاجراءات المتعسفة في التعامل معهم والضغط عليهم تشتد على نحو خطر ومتزايد.فقد تواترت الأخبار عن التعليمات الحكومية للجمعيات الخيرية بوقف المساعدات لمن لا يملك أو لم يجدد بطاقته الأمنية في الجهاز، وذلك لإجبارهم على الإقرار بحملهم لجنسيات أخرى ملفقة من الجهاز المركزي، الذي لطالما اتخذ موقفا عدائياً وعنصرياً تجاه الكويتيين البدون…ومن هنا فإننا نؤكد رفضنا الشديد لهذا الابتزاز، ولاستخدام العمل الخيري كورقة ضغط سياسية، ونعترض على تحويل دور الجمعيات الخيرية من عمل تكافلي تضامني اجتماعي أخلاقي إلى أداة بيد السلطة لفرض سياسات مجحفة لا إنسانية، ونطالب جمعيات العمل الخيري بالالتزام بمضمون دورها الإنساني وعدم الرضوخ لهذه الضغوط.كما تدعو الحركة التقدمية الكويتية المجتمع الكويتي وقواه الحيّة إلى التصدي الفوري لهذه السياسات العنصرية، التي طالت كذلك الطلبة البدون وتسببت بطردهم من المدارس بحجة عدم تجديدهم لبطاقة أمنية لا تمت بصلة لدولة مدنية حديثة، ناهيك عن اشتداد هذه السياسات التضييقية، التي اتجهت نحو حرمان بعض المرضى الكويتيين البدون من حقهم الإنساني في العلاج، حيث يمثل الطفل براك حسين، الذي لا يستطيع تجديد وثيقة سفره للسفر والعلاج، نموذجاً صارخاً على إجراءات التضييق الممنهجة التي لا تمت للانسانية بصلة، ولهذا فإننا نطلب من قوى المجتمع الحية المسارعة إلى اتخاذ موقف جدي وحازم للتصدي لهذه التوجهات التعسفية الممنهجة، والتنسيق لدعم إقرار حل إنساني وسياسي وقانوني عادل ونهائي لهذه القضية.وفي الختام نتمنى أن تشمل إجراءات العفو عن المهجرين والمحكومين بقضايا سياسية عفواً عن المحكومين الناشطين والمغردين من الكويتيين البدون، فهم جزء من مجتمعنا الكويتي، وقضيتهم لا تنفصل عن قضايانا كمواطنين. ......
#الحركة
#التقدمية
#الكويتية
#تطالب
#بإلغاء
#القرار
#المتعسف
#بحرمان
#الكويتيين
#البدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738061

محمد رضا عباس : خطايا نظام السوق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لا يوجد نظام اقتصادي متكامل، فكل واحد له محاسنه ومعايبه، والنظام الرأسمالي واحدا منهم. النظام الرأسمالي قدم للبشرية شتى أنواع الاكتشافات والابتكارات والاختراعات في جميع مجالات الحياة. الا ان النظام الرأسمالي Capital System ومع كل هذه المنافع فانه المسؤول عن استغلال الاخرين من اجل اثراء مجموعة اخرى. لم يعرف التاريخ الاستعمار الا في ظل النظام الرأسمالي. هذا النظام عبر البحار والمحيطات وجميع الموانع الجغرافية من اجل الاستحواذ على خيرات الاخرين، وكان أولها هو احتلال الأمريكيتين وتوزيع أراضيها بين الدول الكبرى آنذاك والقضاء على سكانها الأصليين، اختطاف شباب قرى كاملة من دول افريقيا من اجل بيعهم عبيدا في أسواق المدن الكبيرة في الولايات المتحدة الأمريكية , ولم تحصل هذه الطبقة على حقوقهم المدنية الا في أعوام الستينيات من القرن الماضي. وتم استعمار دول في جميع القارات من اجل الاستحواذ على مواردها الطبيعية، وما تقطيع اوصال دول الشرق الأوسط بعد اسقاط الإمبراطورية العثمانية وتوزيعها بين الأطراف المنتصرة في الحرب العالمية الأولى الا مثلا اخر عن هذا الاستعمار. وما عدم الاستقرار السياسي والأمني في منطقة الشرق الأوسط الا هو من خلق الدول الأجنبية والتي تريد ان تحصل على نفط المنطقة بأرخص الاثمان. لم يؤشر فلاسفة الاقتصاد الأوائل الى استعمار الشعوب والاستحواذ على خيراتها من اجل رفاهية شعب اخر لا من قريب ولا من بعيد. هؤلاء الفلاسفة عندما وضعوا نظرياتهم الاقتصادية كانوا يفترضون ان السعادة والرفاهية للمجتمعات لا تستورد على حساب الاستحواذ على خيرات الاخرين، وانما افترضوا ان تحقيق السعادة والرفاهية تتحقق عن طريق الاستعمال الأمثل للموارد الاقتصادية المتاحة للبلد. أي تحقيق اعلى الإنتاج باستخدام اقل الموارد الطبيعية والبشرية. الا ان رجال الاعمال فهموا تحقيق اعلى الإنتاج وبأقل التكاليف هو الاستحواذ على الموارد الطبيعة للدول الفقيرة بالسلم او الحرب، وما على السياسيين الا ركوب موجة رجال الاعمال الممولين الرئيسين لحملاتهم الانتخابية. وهكذا أصبح زواجا كاثوليكيا بين الساسة ورجال الاعمال في الدول الرأسمالية، وبدأت الحروب المتكررة في العالم وبمختلف الحجج الا ان الهدف الحقيقي في النهاية هو الاقتصاد. قادة البلدان الرأسمالية الكبرى ان لم يستطيعوا من رفع المستوى المعاشي للمواطنين سنة بعد أخرى، فعلى الأقل الحفاظ على المستوى المعاشي الحاضر. ومن الاجل الوصول الى هذا الهدف يجب اشعال الحروب إذا تطلب الامر. حتى ان القرار الأمريكي بإزالة نظام حزب البعث من العراق كان لأهداف اقتصادية. الامريكان لم يسرقوا نفط العراق، كما يشيع له أعداء التغيير، وانما أرادوا ان يكون صنبور صادرات النفط العراقي تحت سيطرتهم، لمن يبيع العراق نفطه ولمن لا يستطيع بيعه.ان من اهم مبادئ نظام السوق او النظام الرأسمالي هو تحقيق اعلى الأرباح، ومن اجل الوصول الى هذا الهدف جعلوا من البيئة أحد ضحاياهم. او بكلام اخر، ان السعي نحو انتاج بضائع بأقل كلفة ساهم بشكل خطير في زيادة مشكلة التلوث في الطبيعة. ولو زرت مدينة لمصانع الصلب والحديد وتكرير النفط، ربما ستضطر الى غلق نوافذ سيارتك بالكامل من شدة كثافة الدخان المنبعث من المداخن والروائح المؤذية. لماذا تطلق الشركات الغازات السامة في الجو؟ لان التلوث هو أرخص لهم من معالجته. الدورات الاقتصادية (Business Cycle) التي تزور الاقتصاد الرأسمالي بين الحين والأخر وبدون انتظام هي الأخرى تشكل ظروف صعبة على عدد كبير من شرائح المجتمع. الدورات الاقتصادية والتي بموجبها يمر الاقتصاد في مرا ......
#خطايا
#نظام
#السوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738060

منير المجيد : فوتبول
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد يلعبها (على ذمة الويكيبيديا) &#1634-;-&#1637-;-&#1632-;- مليون لاعب في أكثر من &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- دولة في العالم، مما يجعلها أكثر الرياضات جماهيرية في العالم. وعلى عكس كرة اليد التي لا يجب أن تُمسّ بالأرجل، فإن كرة القدم (كما يشي إسمها) يُحظّر مسّها بالأيدي وإلّا يترتّب على هذا عقوبات صارمة يحدّدها الحكم.يتنافس فريقان مكونان من &#1633-;-&#1633-;- لاعباً (واحد من كل فريق يكون حارس المرمى) على إدخال (إيلاج) كرة منفوخة بعناية ومراقبة من الخبراء في مرمى الخصم، حيث يقف حارس المرمى محاولاً التصدي لها. كل هذا في مساحة لا تتعدّى &#1633-;-&#1633-;-&#1632-;- ضرب &#1639-;-&#1637-;- متراً خلال &#1641-;-&#1632-;- دقيقة تتخلّلها بعد &#1636-;-&#1637-;- دقيقة إستراحة لمدة &#1633-;-&#1637-;- دقيقة. وللأخير الحق باستعمال، حتى منخاره مهما كبر حجمه، وأعضاء اخرى، بإمساكها أو إبعادها. البريطانيون هم الذين أوجدوها رسمياً، بالرغم من أن هناك مستكشفات أثبتت أن الإنسان كان مولعاً بركل الكرة منذ الأزل. ومثال ذلك رسومات لأناس يركلون كرة، مصنوعة، والله أعلم من ماذا، في أمريكا الجنوبية تعود إلى أربعة عشر قرناً قبل الميلاد.بعد شيوع وشعبية هذه اللعبة، تأسس إتحاد الفيفا عام &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1636-;- ومقره مدينة زيوريخ السويسرية. وهو يُعدّ بمثابة المنظمة العامة، يتبعه عدة إتحادات قارية، هي الإتحاد الآسيوي (AFC)، الأفريقي (CAF)، أمريكا الوسطى والشمالية والكاريبي (CONCACAF)، أوروبا (UEFA)، أوقيانوسيا (OFC)، وأمريكا الجنوبية (CONMEBOL).لن أخوض في المزيد من التفاصيل رحمة بغير المهتمّين، وخاصة السيدات اللواتي لا يرغبن في فهم هذه اللعبة لذكائهن على الأغلب، بل يُفضّلن الإنصراف إلى مكالمة الصديقات هاتفياً حينما ينشغل الرجال بمتابعة مباراة ما. هذا، بالرغم من تأسيس منتخبات وطنية للنساء، لا يراقبها الرجال إلا بسبب رجرجة نهود النساء حينما يركضن خلف الكرة البلاستيكية (يمكن أن تكون من السيليكون أيضاً) صارخات، وليس بسبب أفخاذهن المهرمنة على نحو جيد، بينما النساء، أخوات اللاعبات، يُفضّلن قراءة قصص «تصبح على خير» لأطفالهن على مراقبة هذه الأضحوكة.في القامشلي (مدينة مسقط رأسي دوماً في البال) أسس السريان نادي الرافدين في المدينة العذراء والحديثة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1639-;-، وفي العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1634-;- وبمؤامرة لا علاقة لها بالرياضة تمّ إغلاق النادي بالشمع الأحمر السياسي، ليتمخّض عن نادي «الجهاد»، بإسم يُثير الشبهات، لن يجرؤ أحد على إستعماله في الأزمنة الحاضرة، وأنا على ما أقول شهيد.الأمر الإيجابي أن هذا النادي صار مَجْمَعاً لكل الأطياف، بما في ذلك بقايا نادي الهومنتمن الأرمني (تأسس عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1637-;-)، إثر هجرة جماعية دولية منظمة ارتكبها السوريون مع الإتحاد السوفييتي في منتصف الستينات، فصار خليطاً سريانياً -كردياً، تأكيداً لنبذ الطائفية، وبداية لتحالف عسكري عمل على دحر داعش وأخواتها.عن موقع «سما القامشلي» الحدوتة التالية (بعد تعديلات لغوية رأيتها ضرورية):«إثر زيارة جمال عبد الناصر إلى القامشلي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;-قدمت فرقة الكشاف السريانية على طريق المطار مقاطع من الموسيقا، وكان جمال الفرقة هو تنظيمها الرائع والدقة حتى في إختيار الملابس الذي كان بنظام عسكري، هنا التفت عبد الناصر و سأل: مين دول؟ فأتاه الرد إنهم الكشاف السرياني. فسأل مرة أخرى؟ يعني دول جيش ولا شرطة؟ وعندما رد المجيب لا، لا سيدي أنه كشاف سرياني (!). حينها سأل عبد الناصر: إيه يعني سريا ......
#فوتبول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738059

نجاة تميم : الوجودية والنزعة الإنسانية في -وزن الكلمات- للكاتب السويسري باسكال مرسييه
#الحوار_المتمدن
#نجاة_تميم بعد نجاح الرواية الموسومة "قطار الليل إلى لشبونة" (2006) والتي بيع منها أكثر من 300 ألف نسخة في هولندا، صدر للفيلسوف السويسري والكاتب باللغة الألمانية بيتر بيري (1944)، والذي ينشر تحت اسمه المستعار باسكال مرسييه، رواية بعنوان "وزن الكلمات" (2019) عن دار المكتبة العالمية والتي ترجمتها إلس سنيك من الألمانية إلى الهولندية. وهي رواية فلسفية رائعة تبحث بعمق في الموضوعات الوجودية. فمن العبارات المعبرة والعديدة في الرواية، يقول: "أن الحياة ليست هي الحياة التي نعيشها، إنها الحياة التي نتخيل أننا نعيشها." كما يواجهنا بالسؤال؛ كيف يمكن لخيالك أن يساهم في حريتك؟ فهذه أيضا أحد الثيمات التي تشغل بيتر بيري، أستاذ الفلسفة في الجامعة الحرة ببرلين، والتي سبق أن عالجها، في كتبه تحت اسمه الحقيقي، على سبيل المثال وليس الحصر، "عمل الحرية" (2001) و"الكرامة، أسلوب حياة" (2015). ويستخلص أن على المرء أن يبني حصنا داخليا لحماية نفسه من أعين الآخرين، فقط عندما ينجح في ذلك، يمكنه أن يترك العنان لخياله ويقترب خطوة من حريته الداخلية. فبعد ثلاث عشرة سنة، يلقي بيتر بيري، وهو في الخامسة وسبعين ربيعا، الضوء من جديد، في مزيج من الخيال والفلسفة، في روايته "وزن الكلمات"، على إمكانيات الانسان في تشكيل حياته بالطريقة التي تناسبه وتناسب من هو. إنها مرة أخرى نقطة انطلاق قوية جدا لرواية تطرح أسئلة حول الحياة والزمن والترجمة والكتابة. تبدأ الجملة الاستهلالية بترحيب مراقب الجوزات مطار لندن بسيمون لايلاند، "أهلا بك في بلدك" وتنتهي الرواية أيضا بنفس عبارة الترحيب بمطار هيثرو؛ العودة إلى الوطن - الأم. في المرة الأخيرة التي نظر فيها إلى صورة جواز سفره، في منزله في مدينة تريست بإيطاليا، رأى رجلاً آخر دون مستقبل. الآن سيبدأ حياة ثانية، وجود يمكن إعادة ترتيبه من الصفر. ويتساءل ما الذي فعله بحياته، وماذا سيفعل الآن حتى يتمكن من العيش مرة أخرى في "الآن" و "لاحقًا"؟ وهذ ما يختزله، أيضا، الكاتب الهولندي أوك دو يوه، حرفيا ومجازيا في سيرته الذاتية الفكرية الرائعة "القفز إلى المستقبل" (2004) حول الانتماء وكينونة الانسان. كما أن زملاء مرسييه الهولنديين وهما من نفس جيله تقريبا، مارسيل مورينغ وأوك دو يوه يطرحان نفس الأسئلة الفلسفية والأخلاقية، بطريقة غير مباشرة، في روايتيهما المنشورتين حديثا (2019) والموسومتين بالتتالي، "الحضيرة السوداء" و"آمين": ما الذي صنعته بحياتي؟ كيف تبدو حقا حياتي في الماضي؟ ماذا يمكن أن يقدم الفن؟ كيف أختبر وأحس الوقت - الزمن؟ فالشخصية الرئيسة سيمون لايلاند يتساءل، أيضا، عن موطنه؛ هل في تريست؟ أو في لندن؟ أو في النهاية في المخيلة، "المكان الفعلي للحرية"؟بناء الرواية تشمل الرواية على خمسة وأربعين فصلا مرقما غطت 474 صفحة. تتطرق إلى ثيمات عديدة، منها لغوية كأهمية الكلمات والكتابة والترجمة وأخرى انسانية - وجودية كالوحدة ومفهوم الصمت واليأس و البحث عن الذات. وهي عبارة عن حكايات متداخلة في بعضها. اختار مرسييه لبناء روايته ساردا عليما وشخصية رئيسة، سيمون لايلاند الذي يعلمنا من خلال قراءته رسائل سبق أن كتبها إلى زوجته الراحلة. فخلال وحدته وإنصاته إلى سكون تام، كان يكسر هذا الصمت عن طريق الكتابة إلى زوجته. أحيانا يستذكر الماضي واحيانا أخرى يعلمها بما يجري في حياته كأنه يحاورها. ويعترف أنه يكتب من خلالها ليستمع إلى نفسه، لا لأن يبقيها حية. فتأتي هذه الرسائل مكتوبة بخط مائل، تحكي لنا الشخصية الرئيسة أحداثا سبق أن تعرف عليها المتلقي من خلال السارد العليم. وهو ......
#الوجودية
#والنزعة
#الإنسانية
#-وزن
#الكلمات-
#للكاتب
#السويسري
#باسكال
#مرسييه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738058

حسن العاصي : اليسار كسب المثقفين - وخسر الفقراء
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي درسَ الاقتصادي الفرنسي "توماس بيكيتي" Thomas Pikettyاستطلاعات الرأي التي أجريت بعد الانتخابات الرئاسية الأمريكية والانتخابات البرلمانية البريطانية والانتخابات الرئاسية الفرنسية من عام 1945 إلى عام 2017. ويقدم في وثيقة بحثية جديدة شاملة تفسيرات مقنعة ومدهشة للتحولات السياسية الدراماتيكية في الانتخابات الأخيرة في الغرب.في هذه المرحلة، أصحاب التعليم العالي، الذين غالبًا ما يكونون من ذوي الدخل المرتفع نسبياً، يصوتون بشكل أساسي للأحزاب اليسارية، بينما يصوت الأقل تعليماً والأكثر ثراءً للأحزاب اليمينية، كما يقول توماس "بيكيتي" في تقريره البحثي الجديد.الاقتصادية الدنماركية "لوت فولك كارشولم" Lotte Folke Kaarsholm ناقشت وجهات نظر الاقتصادي الفرنسي. فيما يلي أربع نتائج رئيسية من تحليل بيكيتي:أولاً ـ نظام فئة جديدنتخيل أن الجناح الأيسر يمثل الفقراء، والجناح الأيمن يمثل الأغنياء. على أية حال، إن فكرة اليسار القوية هي أن اليسار يدافع عن الفقراء، بينما يدافع اليمين عن الأغنياء. لقد شكلت هذه المقولات مفاهيمنا، وشكلتنا كمواطنين وأعطتنا نظرة عالمية من التعاطف والكراهية. كثير منهم ليسوا سياسيين فحسب، بل يساريون وجوديون أيضاً، لأنهم يعتقدون أن اليسار يمثل الصغير في العالم ضد الكبير. وهكذا كان الأمر كذلك في الواقع - على الأقل في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي في فرنسا والولايات المتحدة وبريطانيا.لكن وفقًا للاقتصادي الفرنسي "توماس بيكيتي" لم يعد هذا هو الحال. هذا استنتاج مهم في تقريره البحثي الجديد The Brahmin-left vs The Merchant-right الذي نُشر في أواخر مارس/آذار الماضي. يشير إلى أن أصحاب التعليم العالي، الذين غالباً ما يكونون من ذوي الدخل المرتفع نسبياً، يصوتون بشكل أساسي للأحزاب اليسارية، بينما يفضل الأقل تعليماً والأكثر ثراءً التصويت للأحزاب اليمينية.يعرّف "بيكيتي" الجناح الأيسر بأنه المجموعة الكلية للأحزاب على يسار الوسط والجناح الأيمن على أنها المجموعة الكلية للأحزاب. وهذا وفقًا لبيكيتي، هو تغيير جذري حدث على مدار أكثر من نصف قرن. في الخمسينيات من القرن الماضي، صوتت الغالبية العظمى من المتعلمين تعليماً عالياً - وكان عددهم أقل بكثير في ذلك الوقت - لصالح الأحزاب اليمينية. أولئك الذين في النظام الطبقي، قساوسة، ومثقفين، كانوا في السنوات التي تلت الحرب العالمية الثانية متحالفين سياسياً مع التجار.تجمعت الطبقات العليا معاً على اليمين، وتأسس الجناح اليساري في الطبقة العاملة. لكن في القرن الحادي والعشرين، حصل اليسار في فرنسا وبريطانيا والولايات المتحدة على ما يقرب من ضعف الأصوات بين ذوي التعليم العالي مثل اليمين. وبالتالي، فإن الصراع السياسي بين اليمين واليسار لا يزال صراعاً بين الفئات الاجتماعية. ليس فقط بين العمال والرأسماليين، ولكن بين النخبة التعليمية والنخبة الر سمية.كتب بيكيتي: "الاستنتاج العام واضح، لقد انتقلنا تدريجياً من نظام حزبي قائم على الطبقة إلى ما أقترح أن نسميه نظام حزبي متعدد النخب". وهذا وفقاً لبيكيتي، كان له عواقب سياسية وخيمة: "أعتقد أن هذا يمكن أن يسهم في تفسير تزايد عدم المساواة وعدم وجود استجابة ديمقراطية لها واختراق الشعبوية".كان للأحزاب اليسارية الحاكمة، الديمقراطيين في الولايات المتحدة، والاشتراكيين في فرنسا، وإلى حد ما حزب العمال في بريطانيا، مصالح أخرى غير محاربة عدم المساواة الاقتصادية لأنها تمثل فئات أخرى.وفقًا لبيكيتي، يمكن تفسير نجاح ما يسمى بالأحزاب الشعبوية جزئياً من خل ......
#اليسار
#المثقفين
#وخسر
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738064

شكري شيخاني : 16 تشرين الثاني... التحريضية
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني مرت وكأنها لم تمر هي الذكرى ال51 على انقلاب حافظ الاسد على رفاق العمر ورفاق السلاح ورفاق العيش والملح.. نعم رفاق الخيمة الواحدة والخيبة المتكررة...(( 1970 – قيام الحركة التصحيحية بقيادة القائد المؤسس حافظ الأسد التي حققت سورية في ظلها تقدما وازدهارا كبيرا على جميع الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وغيرها.)) هذا النص الحرفي لما جاء في وكالة سانا... تصوروا مع كل المصائب والنكبات والمأسي لازال الكذب والنفاق سيدا الموقف الاعلامي.. هذا الاعلام الواطي لم يراعي مشاعر الملايين ولم يتحسس الامهم وجراحاتهم وعذاباتهم المهم ان ينافق ويكذب ويكذب حتى يجد من امثاله شلة الكذب والنفاق في مجلس الشعب والمؤسسات والاتحادات التي وجدت فقط من اجل الهتاف والتصفيق..في يوم 16 ت الثاني كان عمري 12 سنة يومها كنت مع والدي رحمه الله ورحم الله اموات من يقرأ هذا الكلام اقول كنا نمشي امام كلية الحقوق بالبرامكة وكانت مكاتب القيادة القطرية هناك الى جانب فرع الشرطة العسكرية وكانت هناك جلبة وضوضاء وحركة غير عادية... واخذني والدي من يدي وغيرنا اتجاه سيرنا لنصل الى منزلنا في المزة.. وبعدها سمعت كما سمعت الامة السورية بيان الانقلااب والذي سمكي باسم الحركة التصحيحية المجيدة.. فهي لم تكن تصحيح لشىء ولم تكن مجيدة. انما هو وبصريح العبارة هو انقلاب نعم انقلاب البعث في عام 1970، ويُعرف أيضاً باسم الحركة التصحيحية، وهو انقلاب عسكري في الجمهورية العربية السورية قام به وزير الدفاع وعضو القيادة القطرية بحزب البعث الفريق حافظ الأسد، ورئيس الأركان السوري مصطفى طلاس وكثير من الضباط البعثيين الموالين لحافظ الأسد في 16 تشرين الثاني 1970 وعين على إثرها أحمد الحسن الخطيب رئيسًا للجمهورية مؤقتًا، وصل بعدها الضابط حافظ الأسد إلى سدة حكم دولة البعث.وكانت بداية عهد جديد في تقوية دولة حزب البعث. من خلال اعتقال رفاق السلاح وايداعهم في سجن المزة العسكري ..ليبدأ بعدها مشوار المسيرات حيث يتم اخراج كافة طلاب المداراس والجامعات والهيئات التدريسية وكافة المنظمات الشعبية والاتحادات الفلاحية والعمالية والنسائية والطلبة والشبيبة والطلائع وموظفي كافة الدوائر الرسمية وزارات وهيئات ومؤسسات وغرف التجارة والصناعة والزراعة.. كل هؤلاء كان يجب ان يتواجدوا في هذا العرس الوطني واجباري وغصبا" عن الذي خلفهم وياويل من يبقى في مكتبه او غرفة عمله.. فكان اسمه خلال 3 ساعات يصل الى فروع الامن وليبدأ السين والجيم.. ووعيت انا ومن هم في جيلي على هذا الوضع لنمجد ونعظم ونكبر بهذه الذكرى وقائدها وبما انجزت... وهذا حمودة الصباغ يتحفنا ببعض الكلمات عن هذه المناسبة وكأنه يعيش خارج العصر وخارج هذا الزمان أحيا مجلس الشعب في جلسته المنعقدة اليوم برئاسة السيد حموده صباغ رئيس المجلس الذكرى الحادية والخمسين للحركة التصحيحية المجيدة التي قادها القائد المؤسس حافظ الأسد - طيب الله ثراه- في /16/ تشرين الثاني عام /1970/ ميلادي.وأكد السيد رئيس المجلس في كلمة له أن التصحيح كان ضرورة حتمية وواقعية وتاريخية تم من خلاله تحقيق قفزات هائلة على طريق بناء سورية الحديثة وتعزيز قوة ووحدة شعبها الوفي لمبادئه وثوابته وتحقيق رسالته الوطنية والقومية على جميع الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية وأعطى لسورية دورها الحيوي داخليا وخارجيا ومنحها القوة والأمل والثقة بالحاضر والمستقبل مهما بلغت التحديات والصعاب.ولفت السيد رئيس المجلس إلى أن إحياء هذه الذكرى تجسيد للإيمان المطلق والالتزام التام بصحة وصوابية النهج الذي ......
#تشرين
#الثاني...
#التحريضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738063

أياد الزهيري : وبدأت الحرب الناعمة
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري لقد يأس أعداء العراق من هزيمة أبناءه بالحرب الخشنة ، ومثالها صناعتهم لداعش ومشروعها الأجرامي فأنتصر العراقيون على هذا المشروع ، مما حدى بالأمريكان والصهاينة وبمساعدة أدواتهم بالذهاب الى الحرب الناعمة لعلها تحقق أهدافهم بعد أن عجزت بتحقيقها بالحرب الخشنة،. أن ما يدور في الساحة العراقية الآن هو الحرب الناعمة بكل أسلحتها وأدواتها ، هذه الحرب التي من أخطر أسلحتها هو أشاعت قيم الأستهلاك المفرط ، والتأكيد على الحاجات الغريزية وترويج سلع أستهلاكها،ولكي يشبع الأنسان هذه الحاجات علية أن يحطم كل المنظومة الأخلاقية التي قام علية مجتمعه وجاء به دينه الحيف، أن ما نراه من هتك للقيم الأخلاقية وما نلاحظه من تجاوزات للحدود الدينية ، هو نتيجة طبيعية لسد حاجات أفتعلها الفاعل الخارجي والتي أدمن عليها الشباب ،فقد روج المحتل أشاعة ممارسات اللهو والعادات المضرة ، أبتدؤا أولاً بأشاعة النارجيلة ومحلات الكوفي ،صعوداً الى المخدرات بأشكالها والخمور بأنواعها، بالأضافة لترويج حالة الشذوذ الجنسي، والأستهلاك الكمالي الغير ضروري، كل ذلك زاد من متطلبات الأنسان فشكل ضغطاً هائلاً من الناحية المادية علية ، مما جعل الشباب يلهثون وراء المال وبكل الطرق من أجل توفيره لسد هذه المتطلبات ، مما جعل البنات أن يعرضن أجسادهن للبيع ، وجعل الاولاد يدخلون عالم بيع المخدرات والولوج لعالم الجريمة من أجل جني المال الذي أصبح هدفهم الأول والأخير،أنها لعبة الغرائز والعزف على وترها ،وهي من أخطر الالعاب وأسهلها، وما أسرع أن يُستدرج الشباب اليها ،بسبب أن الغرائز تمثل أقوى المشاعر الضاغطة عليه، أن ما يحدث الآن ،وما أراه جعلني أستذكر ما قرأته في أيام شبابي في سنوات السبعينات لكتاب (حكماء بني صهيون) الذي يشرح فيه تخطيط اليهودية العالمية في كيفية أستحمار الشعوب ومحاولة السيطره عليها عن طريق أشاعة اللهو والمجون كطريقة سهلة للسيطرة على العالم وهو عين ما يحدث، وللأسف أن مجتمعنا وبمساعدة وسيلة الأنترنيت ساهم بأشاعة حياة المجون واللهو غير البريء، أن الهدف الأستراتيجي التي ترمي الدول صاحبة هذا المشروع الشيطاني هو تركيع هذه الشعوب عن طريق أشاعة الفوضى القيمية والتي من مفرداتها نزع فتيل الغيرة والحمية من نفوسها لكي يسهل أستباحتها ،ولكي تستمريء هذه الشعوب القبول بكل مايملى عليها ،على سبيل المثال التطبيع والتقسيم الذي يهدف من وراءه توهين هذه الدول والجعل منها دول ضعيفة تابعة تعتمد في أصل وجودها على الأجنبي كما هو الحال في دول الخليج ، المهم بالموضوع ليس فقط تشخيص ما يجري ويطبق على بلدنا من مشاريع مشبوه ،بل الأهم هو كيف مواجهة هذا المشروع والتصدي له، لأن تمرير هذه المشاريع والتساهل معها معناها السقوط في وحل الهزيمة ،التي تنتهي بالتلاشي لحضارة وأنسان العراق . ......
#وبدأت
#الحرب
#الناعمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738062

فوز حمزة : في غابات القلب
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة في غابات القلب ..ثمة شمس خالدة ..لا تغريها الفصول بالرحيل ..ضياؤها يخبرك كيف بدأت الحياة ..الريح غافية على جذع شجرة توت عتيقة ..أوراقها المتساقطة ..تعلمنا روح الصلاة ..تهمس ..لا تتبعوا أي صوت يأتي من خلف الغابة ..لا تستمعوا لخطط الآلهة في الماضي ..ولا لتلك التي ما زالت في أحضان المستقبل ..فوعودها غبار ..لم يحن بعد قدوم الزمن الجميل ..الذي به نقهر الكذب ..وبه تختار الماشية الراعي ..تلك الغابات ليست على الأرض ..وليس لها شبيه في السماء .. ......
#غابات
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738071

رنا يتيم : خصر اليقين
#الحوار_المتمدن
#رنا_يتيم صلصال روحي سِجال المساء مُعتّق بالّلازوردوبرزخ أناملكَ العقيق يُشتّت لَحْظَ الضوءبمتاهات رعشة الصفصافرقصة الحُلول عند خصر اليقين سُلّمٌ لمعابر الشوق القتيل في حقول تَلثمها رئة الغيم في قلب حلّاج مصلوب على مَحارق شفاهنا المُستباحة تناغيها رُسل الله المُتواريةخلف شهوات الأنهر وتفّاحة مجازات الوَلَهِ الرَهيف ......
#اليقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738070

أحمد جدعان الشايب : الإسلام والشعر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب الجزء الثاني من الإسلام والشعر------------------------------إن الشعر نوع من أنواع الأدب، والأدب هنا لا يعني التأدب فقط، بل يعني أيضا الفكر والمعرفة والعبرة، والدفاع عن مصالح الناس، وتنوير طريقهم. لقد ميز فيلسوف الشعراء وشاعر الفلاسفة، أبو العلاء المعري، بين الأدب، وبين التأدب.وذكر آخرون (هناك من يعد الأدب تهذيبا للأخلاق، وتصفية للنفس فقط، لكنه في الواقع، هو سعي للتغيير الاجتماعي، ومساهمة في التعبير عن الأماني الوطنية، وتوعية الجماهير بها، إضافة لتطهير الروح وتهذيب النفس). ( كتاب حوار الأجيال.. للدكتور حسن حنفي.. ص 89). إن هدف الأدب، التاثير في النفوس، أيا يكن جنس الأدب، شعرا أو قصأً، بأسلوب مغاير لحديث الناس العادي، لذلك نجد في القرآن الكريم، إضافة للعبادات والتشريع، نجد القصص، التي تحمل العبر، بأسلوب قرآني مختلف عن الشعر والنثر القصصي العربي، متميز ومؤثر. يرى د. حسن حنفي: أن المسلمين كانوا يحسدون اليهود والنصارى لوجود العديد من القصص في كتبهم، يقول: ( قال القدماء: إن الغاية من القص ، رفع معنويات المسلمين، الذين أحسوا بالدونية أمام أهل الكتاب، الذين في كتبهم المقدسة، قصص كثيرة، فقد ورد في القرآن آية (نحن نقص عليك أحسن القصص) من (كتاب حوار الأجيال ص 49). لا فرق بين القص وبين الشعر، كأدب له دور في التاثير على المجتمع في الاتجاه الإيجابي.فماذا يريد هؤلاء المتطرفون المتشددون في تضييقهم على الأدباء والشعراء، وعلى الناس جميعا؟.منذ سنوات قليلة، تمت ملاحقة الشاعر العربي الأردني، موسى حوامدة، من خلال رجال الدين المتطرفين، وتكفيره وتهديده بالقتل، بحجة ذم الذات الإلهية في أحد كتبه الشعرية، لأنهم يقرؤون الشعر على هواهم ويقدمون نقدا دينيا وليس فكريا وأدبيا. فالشعر رموز واستعارات وتكثيف للمعنى. يخيل إليهم من خلال قراءاتهم الشحيحة للنقد الأدبي البناء، أنهم وقعوا على صيد، يشغلون به أمراض عقولهم المعتلة.تماما كما تمت ملاحقة كتاب ( ركعتان للعشق) للشاعر أحمد الشهاوي، وصدور فتوى لسحبه من المكتبات والباعة إلى جانب كتاب نثر عن الشعر عنوانه ( الوصايا في عشق النساء) للشاعر الشهاوي. وقد واجه تهديدات بالقتل من جماعة أنصار الإسلام، وجماعة أنصار الله، صدرت الفتوى تتضمن كلمات من شأنها هدر دم الشاعر، وورد فيها أنه ( كافر كفرا صريحا).الشهاوي شاعر صوفي، وقد تربى تربية صوفية على يدي أبيه الشيخ الأزهري. أحمد الشهاوي شاعر مهم جدا، فقد حاز على عدة جوائز محلية وعالمية، وهو رئيس تحرير (مجلة نصف الدنيا). من الجوائز، جائزة اليونسكو في الآداب.يقول الدكتور محمد عبد المطلب، أستاذ الأدب العربي في جامعة عين شمس، ( تأتي أهمية ( الوصايا) في سعيها إلى تعديل العلاقة التراثية بين الرجل والمرأة، حين كان الرجل هو العاشق دائما، والمرأة هي المعشوقة أبدا، ما يعني أن الرجل هو المتن ، والمرأة هي الهامش، والتعديل الذي قدمته ( الوصايا) جعل المرأة هي المتن، بوصفها عاشقة، والرجل هو الهامش، بوصفه المعشوق. إنهم يبتدعون نهجا آخر غير الدين الإسلامي السمح، نهج خاص بهم وحدهم ويرغمون الناس عليه بالعنف والقوة وبالسلاح، رغم رفض الناس لهم وله، ولا يمكن الخلاص من ماضويتهم الميتة، التي لاهي بالجذورالأصيلة للتراث العربي الإسلامي، ولا هي ترمي لتطوير المجتمع وتحديث عوامله وأسبابه، ليكون مجتمعا عربيا إسلاميا إنسانيا نقيا، ليحافظ على هويته التي عرفها وتعلمها وعاشها لقرون. ولا بد من تضافر الجهود في جميع المجتمعات العربية والإسلامية، لمحاربتهم والتخلص من تخلفهم وأمراضهم و ......
#الإسلام
#والشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738069

محمد عبعوب : جد متشائل..
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب تنتابني الحيرة والاستغراب و أنا استمع لتصريحات و أقرأ مدونات المتفائلين بنجاح الانتخابات الرئاسية والنيابية في ليبيا المزمع إجراؤها بداية ديسمبر المقبل، وذلك رغم عديد المؤشرات التي تنبئ بفشلها، بل باتخاذها كوقود لتجديد الاقتتال العبثي بين رموز من مختلف المشارب السياسية والقبلية والحزبية التي تتخذ من القتل والتدمير وسلة لتحقيق أوهامها، ولا تعترف بصناديق الاقتراع كوسيلة لتحقيق هذا الهدف.. يبدو أن هؤلاء المتفائلين قد نسوا او تناسوا ما حل بالبلاد عام 2014م بعد انتخابات نيابية شهد العالم بنزاهتها، ألم تكن تلك الانتخابات لهذا المكون القبلي والحزبي والذي نراهن عليه اليوم في انجاز التحول الديمقراطي؛ ألم تكن مبررا دشنت به هذه المكونات حرائق ليبيا التي لا زلنا نعاني مراراتها!! هل اعترفت كل الأطراف بنتائج تلك الانتخابات و تم تداول سلمي للسلطة بين تلك الأطراف التي لا ترى في صناديق الاقتراع الا لعبة وملهاة عبثية لتبرير جرائمها في حق الوطن و المواطن؟!! كما ان المؤشرات المواكبة لحملة الانتخابات الجديدة و ردود أفعال تيار الإخوان و شركائه المهيمنين على طرابلس، وكذلك الخروج المفاجئ لسيف القذافي كمرشح للانتخابات الرئاسية و ما افرزه من تعبئة وتوتر بين أنصار النظام السابق وبين أنصار فبراير ، كلها تنبئ بعدم نجاح هذه الانتخابات في الانتقال بالبلاد من حالة الاقتتال والعنف المسلح الى حالة الوئام والرضوخ لنتائج ما تفرزه صناديق الاقتراع، بل قد لا أكون مبالغا إذا قلت أنها ستدفع بالبلاد من جديد الى حرائق تفضي الى تقسيم البلاد و زرعها بمختلف انواع الفتن.. في تقديري أن الظهور المفاجئ لسيف القذافي والدفع به لخوض سباق الرئاسة، لم يزد عن كونه قنبلة لتجديد الصراع بين مختلف التيارات الليبية و تأجيجه من جديد بعد أن شهد فترة هدوء .. فالقوى المتورطة في إدارة هذا الصراع و على رأسهم امريكا و روسيا ، ترى في هذا الهدوء الذي قد يؤشر الى توصل الليبيين الى حل نهائي لصراعهم العبثي، سيفوت عليهما فرص ذهبية يمكن أن تحقق لهم مكاسب لا تتحقق في ظل تفاهم أطراف الصراع على الأرض.. وبالتالي تعد قنبلة سيف الإسلام هي الضامن الوحيد لتأجيج هذا الصراع من جديد يعطي هذه الدول فرص أفضل و وقتا كاف للتفاهم و تقاسم المكاسب ..أمام هذه الوقائع أعتقد ان هذه الانتخابات إذا لم تكن قنبلة لتأجيج الصراع العبثي من جديد بين مختلف الأطراف، ستبقى حلما في أحسن الأحوال يداعب به مديروه و ممولوه عقول الليبيين التي أصبحت تتعلق حتى بالأوهام بعد عقد من الدمار والخراب و تبديد الأرواح والموارد على حلم كل المؤشرات تدل على ان تحقيقه يتطلب عقودا من الكفاح و التضحيات لا سنوات .. عليه أنا أجد نفسي جد متشائل إذا صح التعبير مما يجري من تسخين و تطبيل لانتخابات رئاسية ونيابية؛ متشائم من المؤشرات التي تنبئ بعدم نجاحها، ومتفائل لمجرد الحلم بأننا يوما سنحقق هذا الهدف، ولكن في وقت تكون فيه بقية شعوب الأرض قد تجاوزته الى خيارات أفضل و أنجع لبناء دولة قابلة للحياة.. ......
#متشائل..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738068

مصطفى الفاز : أنقذونا نحن نختنق...صرخات من آسفي.
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز انقذونا نحن نختنق... صرخات من آسفيما الذي يجعل سكان مدينة آسفي يعبرون بأشكال مختلفة عن احتجاجهم على الأوضاع المعيشية المتدهورة؟ ولماذا يحتل التنديد بالحالة البيئية في الإقليم حيزا مهما في هذه الاحتجاجات؟ كيف نفهم العلاقة بين التركز الرأسمالي عبر استثمارات ضخمة للشركات المتعددة الجنسيات في البنية الصناعية للإقليم وتدهور المقاولات الصغرى؟ ولماذا لا يعكس نمو الأداء الصناعي مستويات جيدة للتنمية في احترام تام للبيئة وحق الساكنة في الهواء النقي؟بالعودة إلى خلاصات الدراسات رغم قلتها، المتعلقة بالبيئة والمصادر المسببة للمخاطر الصحية على الأحياء بإقليم آسفي، مثل الدراسة المنجزة بطلب من الحكومة المغربية والتي قامت بها مجموعة البنك الإفريقي للتنمية Projet Amélioration de la qualité et du service de l’eau potable ، والتي تركز على الخلاصات ذات البعد التنموي في توفير الماء الصالح للشرب دون أن تذكر المشاكل البيئية على اعتبار أن المجموعة البنكية هي مجموعة استثمارية رأسمالية تربط بالأرقام نمو المشاريع الممولة بالتنمية المباشرة من منطلق ربحي. أيضا واعتمادا على استيراد أرقام النمو لتسويق نموذج تنموي مجالي، انكبت وزارة الانتقال الطاقي والتنمية المستدامة على انجاز دراسات تبين احترام الدولة المغربية لكل الاتفاقيات الدولية المتعلقة بالتغير المناخي دون الأخذ بعين الاعتبار تحقيقات المجتمع المدني المحلي حول الكوارث البيئية. ولا يمكن كذلك إغفال دراسة المكتب الشريف للفوسفاط المنجزة شهر فبراير 2011 Etude d’impact sur l’environnement التي تريد أن تقنع الرأي العام الدولي قبل الوطني والمحلي بأن المكتب لاعب أساسي في التنمية المجالية والاجتماعية بفضل نمو معاملاته واستثماراته.لكن منظمات أخرى غير حكومية مثل Suissaid السويسرية و تحقيقات صحفية وطنية ودولية ومنظمات المجتمع المدني ركزت على الفصل بين الأرقام المعلنة في معدلات النمو و الواقع التنموي البئيس، وبدأت التساؤلات تطرح حول الظواهر الصحية المقلقة المتزايدة مثل صعوبات في التنفس، الأمراض الجلدية، هشاشة الأسنان، الاختناقات، الأمراض السرطانية ....في ظل شح المعلومات وتزييف المعطيات. كما تطورت أساليب التحقيق والبحث بتتبع حالة نزلاء المراكز الصحية أو عائلات بعض الذين قضوا نحبهم وأيضا من خلال المطالب المرفوعة من وسط احتجاجات الساكنة وكلها مجهوذات تفيد أنه لا يمكن التسليم بأن صحة وسلامة العمال و الساكنة مضمونة بالإقليم.فالمركب الكيماوي الذي وضعت الدراسة حوله مند سنة 1958 وأخذ في التوسع وتنويع الأنشطة الإنتاجية وفق استثمارات عمومية وخاصة تركز على الربح السريع وبأقل التكاليف لخدمة الطلب الدولي على أنواع الأسمدة بالزيادة في قدرات المعالجة والتصدير، هذا المركب المتعدد الذي يقع قريبا جدا من الكثافة السكانية، تنثر مدخناته الشاهقة كميات هائلة من الدخان والغبار المشحون بالمواد السامة في سماء المدينة. فالتقارير غير الحكومية تثبت وجود مواد تدخل في الصناعة الكيماوية والمعروفة بخطورتها وتستعمل بكميات أكثر من النسب المسموح بها دوليا، مثل مادة الأمونياك والفلور وحمض الفوسفوريك وحمض الكبريت. ولعل المجهود الكبير للمجتمع المحلي وجد صداه عندما قامت صحيفة الغارديان البريطانية بتحقيق ميداني ووقفت على تعدد الإصابات في صفوف العمال والساكنة، ووقفت أيضا على الارتباط الوثيق بين تلك المواد السامة وأعراض سرطان الحلق والأمراض الصدرية و توهج العيون. كما أشارت إلى خلاصات منظمة السلام الأخضر التي قالت أن "مصانع الفوسفاط بآسفي أنتجت خلال ......
#أنقذونا
#نختنق...صرخات
#آسفي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738067

عبدالحميد برتو : حين تأفل المناسبات
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو نتناول اليوم عيد الطلاب العالمي. في البدء أشير الى أهم محطاته من الزاوية التاريخية. قررت مجموعة من الطلاب التقدميين في الجامعات التشيكوسلوفاكية، إقامة مسيرة لتنديد بالنازية الألمانية، يوم 13 تشرين الثاني/ نوفمبر 1939 بالعاصمة التشيكوسلوفاكية ـ براغ. واجه النازيون المسيرة الطلابية بإطلاق النار، مما أدى الى مقتل الطالب جان أوبلاتيل. كان رد فعل المتظاهرين على مقتل زميلهم، تمثل بتصعيد الإحتجاجات ومواصلة التظاهرات.لا يعرف النازيون غير العنف، فلجؤوا الى إغلاق الجامعات والمعاهد والمؤسسات التعليمية العالية كافة، وشنوا حملات إعتقالات واسعة. ثم أعدمت سلطات الإحتلال النازي 9 طلاب معتقلين، ورحلت 1200 طالب إلى معسكرات الإعتقال، لتتم تصفيتهم بشكل جماعي في &#1633-;-&#1639-;- تشرين الثاني/ نوفمبر 1939.بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، قرر إتحاد الطلاب العالمي (تأسس الإتحاد عام 1946) إعتبار يوم 17 تشرين الثاني/ نوفمبر يوماً عالمياً للطلاب. تطورت المناسبة وتحولت الى يوم عالمي ضد الحروب ومن أجل السلام والعدالة والحرية والتضامن والتحرر من الإستعمار. بعد تفكك الإتحاد السوفيتي ودول المنظومة الإشتراكية الدولية أفلَّت حالات الإحتفال بهذه المناسبة. ثم غاب نجم المنظمة التي إعتبرت يوم 17 تشرين الثاني/ نوفمبر يوماً أو عيداً عالمياً للطلاب.لا شك في أن أفول مناسبات ذات بعد إنساني وعالمي شيء مؤلم. لا يخدم النهوض العالمي صوب الإستقرار والتعاون الدولي. لا ينبغي لهذا الأفول أن يشوش الرؤية على حقيقة دور الطلاب في النضال الوطني والعالمي.يُعد الطلبة من أكثر الفئات الإجتماعية ثورية بعد الطبقة العاملة. ليس في البلدان الفقيرة وغير المتطورة، إنما على النطاق العالمي ككل. يساعدهم في تبلور تلك الحالة، أنهم في أهم فترات العمر نشاطاً وتلقياً للمعارف وإعداداً للذات لمواجهة الحياة والتطلع للمستقبل. مما يشجع الطلبة على النضال، إنهم في الغالب لا تقع عليهم مسؤوليات إعالة عوائلهم أو مسؤوليات أخرى. ومن طبيعة الجامعات والمدراس، إنها تضم أعداداً كبيرة من المنتسبين، بمعنى أن عمليات تحشيدهم والوصول الى معظمهم أسهل من الأحياء السكنية أو غيرها. كما لا تقف طموحاتهم عند حدود المصالح الذاتية. إنما يطمحون لما أبعد، أي لبلادهم كلها، وربما للعالم أجمع. كذلك تحظى حركات الطلبة بدعم وتعاطف فئات واسعة من السكان والنقابات والمنظمات الإجتماعية الأخرى. لا يوجد بلد في العالم، لم يشهد في تارخه يوماً مجيداً ومشرفاً. إجترح فيه الطلبة بطولات ومساهمات كبيرة في خدمة حاضره ومستقبله. تظل مساهمات الطلبة رافداً مهماً في النضال الوطني العام. على الرغم من أن نضال الطلاب يأخذ في الغالب شكل هبات مندفعة بقوة. تقوم في البدء على أساس مصالح مهنية، لكنها لا تخلو أبداً من مضمون إجتماعي أبعد. تحمل أبعاداً سياسية وإجتماعية تقدمية الطابع والهدف. كما إن أهمية الطلبة تكمن في أن المدارس والجامعات، هي التي تُعد العلماء والخبراء والباحثين والمنتجين للخيرات المادية والروحية. لقد كان وما يزال القول بأن التعليم مرآة المجتمع، يمثل خلاصة رائعة لكل التجارب الناحجة، وكذلك الحال للتجارب الواعدة. إن أفول هذه المناسبة الكبيرة، هو أحد تجليات الضعف في مسيرة نضال الشعوب. لكن لا يصمد ذلك الأفول من الزاوية التاريخية. ففي بلدنا العراق بدأ الطلبة بالتململ لتشديد النضال من أجل تعمييم التعليم وديمقراطيته وإعادة بناء المدارس، التي تحولت الى ما يشبه الحضائر. ويناضلون من أجل منع التسرب وتطوير المناهج ورعاية المعلمين والطلب ......
#تأفل
#المناسبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738066

امين يونس : - دكتور جَرح الأول عوفه -
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس " … أثناء قيامه ببعض التصليحات في المنزل ، إرتطمَ رأسه بحافة الباب ، فأصيب بخدشٍ بسيط ، أخذَتْهُ زوجته للطبيب ، الذي قال بعد المُعاينة الأولية ، بأن الأمر ليسَ خطيراً ، لكنه للإطمئنان سيجري المزيد من الفحوصات . فجلستْ زوجتهُ في صالة الإنتظار . بعد لحظات ، فتح الطبيب الباب وقال لموظفة الإستعلامات : إجلبي لي " مَفَكاً " ، فسارعتْ لتلبية طلبه . إستغربتْ الزوجة قليلاً ، وسرعان ماظهرَ الطبيب ثانية وطلبَ " سبانة " صغيرة . إزدادتْ علامات التعجب على مُحيا الزوجة . ومما زادَ الطين بّلة ، خروج الطبيب طالباً هذه المرّة " مطرقة " ، فنهضَتْ الزوجة وسألتْ الطبيب بصوتٍ مُرتعِش : طّمِني يادكتور .. ماهي حالة زوجي .. ولماذا كُل هذه الأدوات مفكات وسبانات ومطارِق ؟ . أجابَ الطبيب بهدوء : لا تقلقي سيدتي ، ضيعتُ مفتاح الدولاب الذي فيه أجهزة الفحص ، وأنا الآن أحاول أن أفتحهُ ! " .……………………قيلَ لنا قبل سنوات ، بأن دولارات النفط ، ستنهال علينا مدراراً … قيلَ لنا بأن الكهرباء ستفيض عن حاجتنا وسيكون علينا تصديرها لدول الجوار المسكينة … وأن ميناء الفاو الكبير سيجعل من بلدنا بُؤرة التجارة في الشرق الأوسط … وأن أربيل ستتجاوز دُبي في تقدمها التكنولوجي والعمراني والإستثماري … وأن مُدننا ستتحول الى جُنينات ، ستجعل العراقيين المهاجرين الى أنحاء الدُنيا ، يُسارِعون في العودة … وأن وأن وأن … الخ . ثُم أفقنا من أحلامنا اللذيذة ، بعد أن أرتطمتْ رؤوسنا بالواقع التعيس والحقائق المُرّة ، فأصبنا بخدوش وجروح بدنية وكدمات نفسية … وَصَفَ لنا أطباءنا ، حبوباً مُهّدِئة وإكسيراً مُخدِراً … أدويتهم لا تُعالِج حالتنا الصعبة ، أنما تُخّفِف من آلامنا لفترةٍ قصيرة فقط . والمُفارَقة ان أطباءنا يظهرون بين الحين والحين ويطلبون من مُساعديهم منشاراً ومقصاً وسكيناً حاداً … ليس لإجراء عمليةٍ قد تُشفينا … لكن لتخويفنا وتهديدنا بِقَص لسان كُل مَنْ يتطاول … بِقَطع كُل يَدٍ ترتفع مُطالِبةً بحقوق … ببتر رِجل كُل مَنْ يُفكِر بالإبتعاد عن القطيع ! .……………….الطبيب في الطُرفةِ أعلاه ، سّبَبَ قَلقاً للزوجة ، التي تصورتْ أنهُ سيفتح جمجمة زوجها ، بينما الطبيب كان بِصَدَد فتح دولاب آلات الفحص ، الذي ضّيَع مفتاحه .بينما " طبيبنا " يوغل في إختلاق أزمات متلاحقة ، لنا ، وحفر مطبات وفرض أنواع عجيبة من الضرائب علينا… طبيبنا لم يُضّيع المفتاح فقط ، بل ضّيَع وأهدرَ دولاب الآلات والعلاجات أيضاً . طبيبنا ، نفسه … بحاجة الى علاجٍ نفسي ! . ......
#دكتور
#جَرح
#الأول
#عوفه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738065

مازن كم الماز : الإخوة على الحدود البيلاروسية البولندية
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز من باب الإخوة العربية ، الكردية ، الإسلامية ، التركية ، و الدم الذي لا يصير ماءً ، و الماء و الخبز و محمد و صحابته و آله و اللحم الحلال و إخوة النضال و الفقر و الأوطان ، سنقوم ، كل عربي و مسلم و تركي و كردي ، فلسطيني ، لبناني ، سوري ، جزائري ، مغربي ، جميعًا ، بفتح بيوتنا لكم في ألمانيا و السويد و هولندا و بولندا و سنقتسم معكم المساعدات التي نحصل عليها من السوسيال من نفس الأبواب المذكورة سابقًا اعرفوا أن بيت فيصل القاسم في قطر و السويداء ، بيت مازن كم الماز في الشام ، "بيت" حمد و تميم و ابن سلمان و ابن زايد و بوتين و لوكاشينكو و يوسف القرضاوي و خامنئي و رئيسي و حسن نصر الله و سعد الحريري و ميقاتي و أئمة المساجد في كل مكان و "بيت" أردوغان و الغنوشي و ابراهيم منير و قادة الأحزاب الشيوعية العربية و فصائل المقاومة الفلسطينية و حماس و الجهاد الإسلامي و كل رجل دين و مثقف و سياسي عربي مسلم كردي تركي معادي للإمبريالية و الاستعمار و ما بعد الإمبريالية و ما بعد الاستعمار ، و طبعًا ما بعد الحداثة ، كلها مفتوحة لاستقبالكم ، حتى تصلوا بالسلامة إلى ألمانيا و السويد و هولندا و كندا و اوستراليا و تحصلوا على بيوتكم الخاصةيجب أن تعرفوا أن كل موظفي و مذيعي الجزيرة و الميادين و المنار و السورية التابعة للنظام و أورينت و تلفزيون سوريا التابعين للمعارضة و كتاب صحف البعث و القدس العربي و الجزيرة دوت نت و الشرق الأوسط ، كل مثقف و سياسي عربي و كردي و مسلم سيتبرع لكم بكل دولار و كل يورو و كل درهم و كل ريال سيحصلون عليه من الكتابة عنكم أو التحدث عنكم على الفضائيات اعلموا أن الجاليات الإسلامية و رجال الدين الإسلامي في بيلاروسيا و بولندا و السويد و المانيا و كندا و فرنسا يعلنون عن استعدادهم التام لإقامة شعائر الدفن على الطريقة الإسلامية لكل من سيموت منكم و يمكنكم التعرف على مواعيد الصلوات الخمس في بيلاروسيا و بولندا و أي مكان على الحدود بينهما و اتجاه القبلة و مواعيد الصيام و الإفطار في رمضان القادم و تعلن الجاليات الإسلامية و شيوخنا الاجلاء و المساجد في كل أوروبا عن استعدادها لتأمين الأكفان و تلقين الموتى و القهوة المرة ليصلكم إلى كل مكان و تحت أية شجرة و عند أية ضفة على الحدود البيلاروسية البولنديةنعلن نحن العرب و الأكراد و الأتراك و المسلمين في كل ارجاء أوروبا و أنحائها استعدادنا الكامل لنقلكم إلى أية دائرة هجرة تختارونها حسب التسعيرة التاليةألمانيا : تسعة آلاف يورو للشاب ، عشرة للنساء ، سبعة للأطفال السويد : تسعة آلاف يورو للشاب ، عشرةللنساء ، سبعة للأطفال هولندا : تسعة آلاف يورو للشاب ………………تعلن داعش و داحش و داحس و الغبراء و الشقراء و كل فصائل المقاومة و كل الذئاب المنفردة و المجتمعة أنها ستقوم على شرفكم بدهس و سحل أطفال و نساء و قطع رأس كم أستاذ مدرسة و كم فنان و كاتب و تفجير كم كنيس و محل لبيع الكوشر و لحم الخنزيرتتعهد فصائل المقاومة بإحراق الأعلام الأميركية و الفرنسية و البريطانية و بشتم كل الدول التي تتوجهون نحوها و تتعهد بمواصلة القضية حتى التحرير الكامل ......
#الإخوة
#الحدود
#البيلاروسية
#البولندية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738078

أحمد شيخو : أُذن للكرد أن يُقاتلوا بأنهم ظُلموا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو كمثل كل الشعوب التي تريد الحفاظ على وجوده والعيش بثقافته وخصوصيته وكرامته ووفق قيمه المجتمعية الأخلاقية و الإنسانية و ممارسة حقوقه في إدارة مناطقه وثرواته وبناء علاقاته المفيدة، يريد الشعب الكردي أيضاً ذلك ويصر عليه بكل حزم وإرادة كونه يملك ثقافة أصيلة وبنية مجتمعية وجغرافية قدمت للبشرية أهم ثورة في التاريخ الثورة الزراعية(النيويلوتية قبل 12 ألف سنة) بالإضافة إلى تطور اللغة وتكون ثقافة التحضر والبناء المجتمعي الإنساني وبنى الإدارة وظهور الميثولوجيات والأديان بعد تلاقي ثقافتها ولغتها كمجوعات لغوية هندأوربية مع الثقافة السامية وحتى حضارة وادي النيل والفراعنة المصريين وإنتشار هذه الثقافة إلى الهند والصين وبعد مراحل إلى أوربا وأمريكا بعد تطورها وتجاوزها مراحل عديدة وتكوينها لأغلب حضارات الشرق والمنطقة، ولعل ماتم إكتشافة في موقع كوبكلي تبه(خرابة رشكي) الأثري القريب من مدينة أورفا(رها ) الكردية على الحدود السورية التركية الحالية و كذلك في تل حلف وحاليا في العراق وسوريا وغيرها من الأثار والأوابد تؤكد بعض ما ذكرنا. بسبب الطبيعية الجغرافية الجبلية المساعدة على الحماية وتوفر الغطاء النباتي والموارد والتربة الخصبة ووجود إمكانيات العيش بوفرة ، لم يجد الشعب الكردي نفسه مضطراً إلى اكتساب مهارات الغزو والسلب والاستيلاء كما باقي الشعوب في المنطقة والعالم، حتى أن كردستان أو ميزوبوتاميا كانت تطلق عليها مصطلح الجنة في الكتب والمراجع السومرية عند ذكر أراضي الكوتيين والهوريين(أسلاف الكرد).عند تلاقي ثقافتي تل حلف الأرية وثقافة آل العبيد القادمة من الصحراء في حوالي (6000_5500) جنوب العراق تشكلت المدن أول مرة في تاريخ البشرية وكانت مدينة أور ثم غيرها، وهنا بدأت الحضارات والمدنيات تتشكل والكثير من بدايات الأديان والتطور وحتى نماذج الإدارة والكثير من الأدواة الذي بنيت عليها البشرية كل إنجازاتها الحالية، لكن في الجانب الأخر ازدادت رغبة السيطرة والتحكم و وأخذ حصة زائدة من إنتاج المجتمعات والمدن التي بدأت تتضخم وتظهر لديها موارد كثيرة زائدة. وعليها ظهرت احتكار القوة الفكرية والدينية والقوة العسكرية كوسائل مؤثرة وقوية للتحكم بالقيمة الفائضة.في هذه الأثناء وفي هذه المدنيات و الحضارات تشكلت رغبة ودافع التحكم والهيمنة واستعباد الأخريين وخصوصاً المرأة والمجتمعات والشعوب عبر الميثولوجيا والأديان كقوة فكرية مع الاسلحة ووسائل الشدة والعنف و ثم الجيوش كقوة عسكرية. و لعل الزيقورات السومرية وملحمة جلجامش وصراعه مع هومبابا بالتعاون مع الخائن أنكيدو هي أو هجوم على أسلاف الشعب الكردي الكوتيين والهوريين وتتالت الهجمات من قبل المدنيات البايلية والأشورية لكن الكرد كان لهم موقفهم المدافع والذي سجله التاريخ كأقوة دفاع حيث عمل الزعيم الكردي الكوتي خودا في تسوية أكاد عاصمة أول إمبراطور في التاريخ "سرغون الأكادي"بالأرض وبذلك أنهى الشعب الكردي أول إمبراطور في التاريخ سنة 1250 ق.م. بالإضافة إلى مواقف كثيرة حيث تحالف الشعب الكردي وشعوب المنطقة حينها وبتسميات ذلك الوقت حيث دك الميديون نينوى واسقطوها عام 612ق.م وخلصوا شعوب المنطقة من الهند حتى مصر من ظلم وطغيان الإمبراطوية الاشورية.وبالتالي منذ تشكل المدنيات وماتسمى الحضارات والمدن الكبيرة على أطراف كردستان أو ميزوبوتاميا أضطر الشعب الكردي عند الخطورة المتزايدة إلى تجميع قواه الذاتية وبناء تحالفات مع شعوب المنطقة للدفاع عن نفسه وعن شعوب المنطقة، وأصبح هذه الحالة سنة الكرد وحياتهم وملحمة رستم زال وحتى دوريشي عفدي وغيرها الكثير شو ......
#أُذن
#للكرد
#يُقاتلوا
#بأنهم
#ظُلموا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738077

محمد علي حسين - البحرين : أقوال الكاتب جلال عامر.. سيد النثر المصري الساخر
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الساخر جلال عامر ..عبقرية التكثيف والتبسيطالإثنين 4 يناير 2016 مصر أنجبت محمود السعدني وأحمد رجب وأحمد فؤاد نجم و المئات من الساخرين... لكن جلال عامر يبقى حتى الآن سيد النثر المصري الساخر.في إحدى رسائله المطولة، حينما كان في المنفى، كتب الزعيم المصري الكبير سعد زغلول لصديق له معتذرًا عن طول رسالته يقول: "أعذرني على الإطالة فليس لدي وقت للاختصار". ولم يفرنقع عنا القرن المنصرم، إلا وكانت مصر قد أنجبت سيد الاختصارات والتكثيفات الساخر جلال عامر في 25 سبتمبر عام 1952...عام الثورة.قبل أن يكون ساخرًا، كان عسكريًّا وشارك في ثلاثة حروب ضد إسرائيل (لكنه مات وهو يخوض حرب الثلاث وجبات)، وساهم ضابطًا في حرب تشرين عام 1973، وشارك في معركة تحرير منطقة القنطرة.. وكان يكتب الشعر والقصة، تحول بعدها – ربما بعد تقاعده- إلى كاتب ساخر لم تنجب مصر مثيلاً له حتى الآن، وكان قد درس القانون في كلية الآداب، وعمل في بداياته الكتابية صحفيًّا في جريدة "القاهرة" الرسمية.صحيح أن مصر أنجبت الكثير من الساخرين، وكان أول نص ساخر في منطقة الشرق الأوسط كتبه مصري ...على لسان العبد الذي يسخر من سادته، وقد وجد النص محفوظًا في مخطوطات الفراعنة قبل خمسة آلاف عام.وصحيح أن مصر في العصر الحالي أنجبت محمود السعدني وأحمد رجب ويوسف معاطي وفيليب جلاب وأحمد فؤاد نجم والعشرات، لا بل المئات غيرهم... لكن جلال عامر يبقى حتى الآن سيد النثر المصري الساخر.انضم جلال عامر إلى سادة التكثيف بين رواد السخرية العالميين، من اليوغسلافي المقدوني تشيدومير إلى الفيلسوف الإيرلندي برنارد شو والأمريكي مارك توين، ليتفوق عليهم جميعًا في تخصصة بالكلمة المكثفة، إضافة إلى اعتماده ما يسمى في عالم النقد الأدبي بتيار الوعي والتداعي الحر، الذي يستخدمه الروائيون الكبار، أمثال فوكنر وفرجينيا وولف.. لكن جلال عامر كان أول من استخدمه بشكل عبقري في الجملة الساخرة المكثفة.توفي جلال عامر عام 2012 في منطقة رأس التين في الإسكندرية، إذ أصيب بنوبة قلبية حادة، خلال مشاركته في مظاهرة ضد حكم العسكر، عند هجوم فيالق من البلطجية على المتظاهرين، فغضب إذا رأى أهل مصر يقتل بعضهم بعضًا.. وظل يصرخ قائلاً: "المصريون بموتوا بعض"، وظل يرددها في المستشفى العام الذي نقل إليه إلى أن توفي بعد عدة أيام... وقال قبل وفاته بقليل: "مشكلة المصريين الكبرى أنهم يعيشون في مكان واحد، لكن في أزمنة مختلفة"... وهو قول ينطبق على العرب جميعًا.فيديو.. الكاتب الساخر الكبير جلال عامر وحوار مع باسم يوسف في البرنامج؟https://www.youtube.com/watch?v=j_XwZSc4ai0ترك جلال عامر وراءه عدة كتب، وصلني منها كتاب "مصر على كف عفريت"، وكتاب "قصر الكلام" الذي كان في المطبعة عند وفاته، وصدر بعدها، وقد تصدرته كتابات لزوجته ولكريمته رانيا ولأولاده راجي ورامي ينعون فقديهم.. بل فقيدنا الكبير جميعنا.الثروة الكبرى التي تركها الفقيد الكبير فقد كانت كتاباته الكثيرة والمتنوعة والممتعة التي نشرها في عموده اليومي "تخاريف" في جريدة "المصري اليوم"، وكتابات في صحيفة الأهالي، إضافة إلى مئات المشارات في مواقع إلكترونية مثل موقع "الحوار المتمدن" وغيره، ما تزال روائعه تجتذب الكثير من القراء، وبعضهم يقتبس منها وينشره في "فيسبوك" و"تويتر" وبقية وسائل التواصل الاجتماعي، وأنا واحد من هؤلاء المسحورين بكتابات جلال عامر التي ي ......
#أقوال
#الكاتب
#جلال
#عامر..
#النثر
#المصري
#الساخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738076

ليلى موسى : هزيمة داعش تهديد للأمن الوجودي الأردوغاني
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى في الوقت الذي تحولت فيه محاربة ومكافحة تنظيم داعش، وما يحمله من إرهاب دولي، يشكل تهديداً للأمن والسلم الدوليين؛ هدفاً وخياراً استراتيجياً وأصبحت ضرورة القضاء عليه، واجتثاث أيديولوجيته المتطرفة وما تحملها من تهديدات على أمن واستقرار البشرية برمتها، وتجفيف منابعه والبيئات التي تغذي وتنمي هذه الأيديولوجية؛ وتعمل على تكاثرها ونشرها، هذا التنظيم وغيره من التنظيمات الإسلاموية المتطرفة وبكل ما يحمله من أيديولوجية مشبعة بثقافة الكراهية والعنصرية وإلغاء الأخر المختلف معه فكرياً وعقائدياً، أمام كل ذلك تحول هذا التنظيم إلى صمام أمان للحفاظ على الأمن الوجودي الأردوغاني –العثماني.طالما لجأت الدولة التركية برئاسة أردوغان وحزبه، حزب العدالة والتنمية إلى تنفيذ استراتيجياتهم القائمة على استعادة العثمانية القديمة بلبوس أردوغانية جديدة، وقد تمثل ذلك بالميثاق الملي؛ وعبر استراتيجية تقوم عليها الحركات والتنظيمات الإسلاموية ؛ وذلك بالسعي إلى ضم سوريا وغيرها من الدول إلى الأراضي التي شملها الميثاق الملي.حيث كان تنظيم داعش الإرهابي وأخواته من التنظيمات الإسلاموية، ومازالت المطية التي يوفرون لها الممر الأمان والديمومة بالتغلغل في الأزمة السورية؛ واستثمارها خدمةً لمشاريعها الاحتلالية التوسعية عبر دعمها اللامحدود مادياً وعسكرياً ولوجستياً لتلك الجماعات، وذلك منذ بداية الحراك الثوري في سوريا.ففي الوقت الذي تحولت فيه سيطرة تنظيم داعش الإرهابي على مساحات شاسعة من الجغرافية السورية إلى فوبيا وقلق دولي وإقليمي ومحلي؛ لما يحمله ذلك من تداعياتها كارثية على حاضر ومستقبل المنطقة والعالم؛ أصبحت هذه الجماعات الحامي والضامن للمصالح الأردوغانية التوسعية الاحتلالية؛ والمدافعة عن بقائه على سدة الحكم.لذا نجد في كل مرة يكون هناك تقدم في مسار انحسار التواجد الداعشي جغرافياً وميدانياً؛ حيث بدأ العالم بمرحلة تجفيف منابعه الفكرية عبر إعادة تأهيل وتنمية المجتمعات التي خضعت لسيطرة التنظيم؛ بالإضافة إلى العمل على عوائل التنظيم من الأطفال والنساء تمهيداً لدمجهم بالمجتمع. تعمل الدولة التركية على الإقدام ببعض الممارسات أو إطلاق جملة من التهديدات والهجمات على بعض المناطق التي من شأنها تعمل على تنشيط خلايا التنظيم النائمة وتهيئة الفرص له؛ وتكثيف نشاطاته عبر اتباع استراتيجيته ما يعرف بالذئاب المنفردة؛ وذلك من أجل زعزعة أمن واستقرار المنطقة.والأمثلة على ذلك كثيراً جداً، وسبق وأن أشرت إلى سياسات وممارسات الدولة التركية في مقالاتي السابقة، لذا وتجبناً للتكرار سأسلط الضوء في مقالي هذا على التهديدات الأخيرة التي تطلقها دولة الاحتلال التركي بإطلاق عملية عسكرية جديدة على مناطق الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا.حيث جاءت التهديدات التركية وتحشيداتها العسكرية مع كامل الجهوزية على الحدود السورية مع الفصائل الإسلاموية المسلحة السورية؛ والمدعومة تركياً لشن عملية عسكرية جديدة على مناطق الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا، بعد إعلان النظام السوري وحلفائه من الروس والإيرانيين بإطلاق عملية إدلب المرتقبة وتطهيرها من الإرهابين، واتهامهم للدولة التركية بعدم الوفاء بالتزاماتها، وتنصلها من وعودها بالعمل على تحييد الإرهابيين من المعتدلين على حد وصفهم –الروس-. فالبرغم من عدم وجود أية موافقة دولية بالسماح لتركية بشن عملية عسكرياً في الوقت الحاضر؛ وكخطوة أمريكية استباقية لردع تركية من الإقدام على أية عملية عسكرية جديدة من شأنها تقويض حملة مكافحة تنظيم داعش جددت بالإبقاء على حالة الطوارئ الوطنية ذي الرقم ......
#هزيمة
#داعش
#تهديد
#للأمن
#الوجودي
#الأردوغاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738075

صلاح بدرالدين : القضية الكردية في ندوة - دهوك -
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين في ندوة " منتدى السلام ، والامن في الشرق الأوسط " المنعقدة في السادس عشر من تشرين الثاني / نوفمبر الجاري بالجامعة الامريكية – دهوك ، وبمشاركة رؤساء العراق ، وإقليم ، وحكومة إقليم كردستان العراق ، وشخصيات قيادية، واكاديمية ، نالت فيها القضية الكردية باالعراق ، والمنطقة ، الحظ الاوفر من البحث ، والتمحيص ، والتقييم ، خاصة في مداخلتي رئيسي الإقليم ، والحكومة ، حيث قام الصحفي في جريدة الغارديان البريطانية والمشارك بالندوة - مارتن تشولوف – بتوجيه الأسئلة المركزة حول مختلف القضايا ، وبالأخص حول الجوانب المختلفة المتعلقة بالقضية الكردية بشكل عام . . ليس خافيا حجم الضعف المعرفي في الساحة الكردية عموما ، وافتقار جميع التعبيرات السياسية الحزبية ، والثقافية الى المتابعة النظرية العلمية ، حول طبيعة وتطورات الفكر القومي الكردي ، وحوامله الطبقية والاجتماعية ، ومصادره التاريخية الجامعة ، وخصوصياته في كل جزء من أجزاء كردستان ، بعد موجتي التقسيم الأولى في القرن الخامس عشر ، والثانية في القرن العشرين ، واللتان حولتا عمليا وعلى أرض الواقع ( الامة الكردية الى شعوب كردية ) موزعة بالنهاية في أربعة دول ، بثلاثة لغات ، وثقافات ، وحضارات ، كانت ومازالت طاغية ، مما تأثرت بها ليست الثقافة القومية الكردية فحسب ، بل مجمل جوانب الحياة الاجتماعية ، والسياسية ، والتي بدورها عززت خصوصية كل جزء ، ووسعت الفجوة بين كرد الأجزاء الأربعة ، والتي لايراها الكثيرون من العاملين في الحقل القومي ، والتنظيمات الحزبية ، والذين يستخدمون مشاعرهم الشخصية المغالية ، بدلا من عقولهم ، لاستغلال عواطف الجمهور لمكاسب آنية ، هذه هي الحقيقة الأولى . اما الحقيقة الثانية فهي شبه انعدام مراكز البحث ، والتحليل ، المستقلة في الساحات الكردية عموما ، وفي إقليم كردستان العراق الفيدرالي المدار من قبل شعبه بشكل ديموقراطي خصوصا ، وكذلك في سلطة نفوذ – ب ي د – ببعض المناطق الكردية السورية ، وحتى لو وجدت تكون اما حزبية ، أو من دون مضمون ، خال من أصحاب النهج العلمي النقدي ، والمفكرين المختصين بالفكر القومي الكردي ، ومن المتمتعين بالجرأة الأدبية ، ويصح هنا التساؤل المشروع : لو لم يكن ذلك الصحفي الأجنبي البريطاني العامل في منبر أوروبي شهير ، هل كان بالإمكان ابداء كل من رئيسي الإقليم ، والحكومة موقفيهما بشأن المسائل الموضوعة من دون مبرر وأسباب تذكر ، في خانة – الحساسية – أو الامتناع عن اثارتها ، مثل القضية الكردية في العراق ، والاجزاء الاخرى ، والعلاقة مع بغداد ، ومستقبل العراق ، والموقف من الجوار ، خصوصا الأنظمة في الدول التي يتوزع فيها الكرد؟ . ومايدفع الى الاستحسان ، وفي احدى الحالات النادرة بتاريخ مسؤولي الإقليم الكردستاني ، المعروفين بالتكتم ، يتصدى أرفع القادة في تلك الندوة لمهمة ابداء الرأي بشفافية بالغة ، والاجابة على تساؤلات لم تكن مباحة للطرح والاجابة سابقا عبر وسائل الاعلام ، والبث المباشر ، مما قد تشكل الضوء الأخضر ، لتداول ، تلك القضايا علانية من جانب المسؤولين الاخرين ، والاكاديميين ، وأصحاب الاختصاص ، وان تكون إشارة مشجعة لاعادة الاعتبار لمؤسسات حوارية عريقة مثل ( رابطة كاوا للثقافة الكردية ) باربيل ، وقيام وتعزيز ، مراكز أبحاث علمية حوارية مستحدثة في الإقليم . حول قضايا النقاش المثارة بالندوة. شملت الندوة التطرق الى العديد من المسائل التي تتعلق بالامن والاستقرار بالمنطقة ، مثل المياه ، والعلاقات بين الدول ، واحلال السلم ، والاستقرار ، والتحالفات ، والحوار السلمي ، والمفاو ......
#القضية
#الكردية
#ندوة
#دهوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738074

بعلي جمال : تقاسيم وجه باهت
#الحوار_المتمدن
#بعلي_جمال يا سئم القصيدة حين المنافي تئن ويختطف الشوق من كف أنثى ويصد انبثاق يأتي كدفاتر شعر كإنابة العائدين من خطايا افك كصحو المخمور من جفاهل قلت مات؟ هل تعرفونه؟ مشى هنا و هنا كتب لوح التكوينوكان المكان جلاده والأنين من حكايا القسوة... سوار من الجوريأكل رأسه و اليقين وهذا الحذاء ملأ دم كأخدود أشلاءكقصف همجي هل قلت مات ؟ هل تعرفونه ؟أغانيه تتهامسها الياسمينة على الشرفات وتلهو بنيسان متهادية فراشات السماء نافذة لسفرة الملائكة والماء بعض من وحي اصطفاءيأتي حين وله يرنم الآه باردة شوارع المدينة المتهالكة من جوع الصباروليلها المسكون بالمواجعو الإشاعات على ناصية البوح قرطاس خط بسبعة أحرف و قراءات رصاصة برأس لوركا جسرا بين جثتينوحقل من أصابع الحلاجهل قلت مات؟ هل تعرفونه؟مصلوب على رخامتينبباب السلطان زوّر في حلقه متن الكلاميسير على شق الفاجعةفي كفه ريح الجنوب ......
#تقاسيم
#باهت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738073

ابتسام الحاج زكي : جدتي وتنور الطين
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي كعادتها استفاقت من نومها المتقطع ، والزاخر بالأحلام العابرة للأزمان ، فبين أمس تولّ&#1740 وراهن ينشب أظفارة في يوميات صادرتها تبجحات تدَّعي الحنو الممسك للخيزرانة ، والملوّح بها كلما حاول الراهن مدّ عنقه انفلاتا من وصاية تستمد بقائها من تنويمة أيام مصادرة ، شعرت بقشعريرة ما أن لسعت جسدها المتغضّن برودة خريف ثائر من دونية تجيد الفصول الثلاثة تصويبها نحوه , ليزداد تجهمّا وعدائية وإن كان الندّ عجوزا نبذت لعبة التحدي منذ سنين أتت على الأخضر واليابس ، ردّدت في سرّها وبطفولة " باردة کلش " توضأت وعيناها تدور في ثنايا بيتها القديم ، وكأنها تتفحص محتوياته خوفا من السرقة ، فحياة التمدن لم تمح من بالها ذلك العراء الذي كانوا يعيشونة في جنوب خلفوّه خلف خطوات تبحث عن بحبوحة لعيش تمنوّه کر&#1740ما، الجنوب ذلك السحر الذي ظل خياله يلاحقهم وأنفاسه ترافقهم أنّى اتجهت بهم صروف الدهر ، توجهت صوب التنور الحديدي لتتأكد من غطائه كانت تصرُّ على التعامل معه وكأنه ذلك التنور الذي كانت تتفنن في نحته ومن ثم تشييده ليشيع فيما بعد لقب ( صوغة أم التنانير ) محتفظة بنسخة متآكلة منه فالله وحده يعلم ما تخفية الأيام " كان ردّها على محاولات إزالته بحجة شغله لحيّز من مساحة بيتهم الصغير مذكِّرة بتلك العودة الصاغرة والمعتذرة للتنور العتيد التي تلت الحرب الأخيرة : وكيف أن منزلهم كان يضجُّ بالنسوة الباحثات عن بديل لتنانير حديدية أضحت محض سلعة فائضة عن الحاجة لشحّة وقودها ، فالتقهقر إلى الوراء شعار ترفعه الحروب دوما ، وكأن تنور الطين قدرنا الذي لا فرار منه ، خطواتها بدأت تثّاقل يوما بعد آخر منكمشة من برودة داهمتها من دون حساب " اشششششششاه اشششششششاه " كانت تتمتم بذلك وأن لم &#1740کن البرد بحجم هذا الارتجاف المزعوم. الرتابة والإيقاع البطيء خيّما على حياة الإيغال في وحشة الغياب لأحبة تباينت أسباب غيابهم ، بين ميتة طبيعية وب&#1740ن م&#1740تات مبتكرة ، وبين من ابتعدت بهم هموم الحياة عن وطن يتخلى بكرم عن أبنائه البررة وجدت نفسها في حجرة قديمة كانت بمثابة منزل صغير يحوي مطبخها الصغير المتكون من طباخ يعود لسنين خاوية وأوان قديمة استهلكتها الأيام لتبعثرها على محمل صغير يتكون من ثلاثة رفوف صدئة ، مطبخها الصغير هذا كان يقرب من المكان الذي افترشته لنومها وبالجهة المجاورة وضعت ثلاجتها الصغيرة التي تعود لحقبة ابتعدت كثيرا عن ذاكرتها . تناولت إفطارها المعتاد ، استکان الشاي والبيضة المسلوقة ورغيف خبز مدّخر.عيشها في الحجرة جعلها تنعم بشيء من الهدوء، خلا حاجتها إلى الحمام الذي ظلت تعاني من بعده النسبي ولا سيما والوهن يدّب نحو خطواتها التعبة ، لتجد صعوبة في الوصول إليه ما اضطّرها إلى الاستعانة ببديل بدائي يسعفها في لحظات تخونها فيها قدماها ومرات كثيرة عضلات مثانة أضعفتها الشيخوخة وتبعاتها، كانت تعيش ألم الوحدة على الرغم من أحفاد قذفت بهم قسوة الغياب القسري لإيقاع حياة لا يقوون فيه على النظر مجرد النظر لمن حولهم عدّت العدّة للخروج . عباءة لوّحت الشمس لونها وبقايا ک&#1740س طحين جعلت منه (علاگة السوك ) وبضع نقود أحكمتها بكيسها المتدلي حول صدرها المحتفظة به من أيامها الخوالي، وأخذت تسحب قدميها فجسدها المتكوِّر أصبح خائرا ولا يجد من يحمل أعبائه إلا هاتين القدمين هاهي ذي تقف قبالة الشارع ترقب سيارة تقلّها إلى السوق ... اليوم هو الموعد الأسبوعي للتسوق ، فشراء السمكة واللحم لا يمكن الاعتماد فيهما على الآخرين ، لذا لا بدَّ من قيامها بالمهمّة بنفسها وأن بدت شاقة فهي أقدر على الموازنة بين ما ادّخر من نقود ، وب ......
#جدتي
#وتنور
#الطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738072