منسى موريس : من سيدخل السماء ومن سيدخل جهنم ؟
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس https://www.facebook.com/menasa.moriesمن سيدخل السماء ومن سيدخل الجحيم ؟ من سينال الخلاص ومن سيُحرم منه ؟ أسئلة كنا نطرحها منذ أيام الطفولة لنعرف مصير الآخر الآخر المختلف معنا في الطائفة أو في المعتقد ، ولكن لم كبرنا صرنا نطرح هذه الأسئلة من زواية أخرى ليس الهدف منها مصير الآخر فقط لكن لكى نعرف جوهر العدالة الإلهية وللأسف كانت الكثير من الإجابات التي نتلقاها تتنافى بشكل مُطلق مع مفهوم العدل الإلهى وأيضاً مع مفهوم التسامح والتعددية فبعض المتعصبين والمتشددين من الطوائف كانوا يحتكرون مفهوم الخلاص ويعتقدون إعتقاداً جازماً أنهم وحدهم المخلصين أما باقى الطوائف التي لاتؤمن بنفس إيمانهم لن ينالوا الخلاص لأنهم ليسوا نسخة طبق الأصل منهم وبكل تأكيد هذه النظرة تحتكر الله والمصير والخلاص والأبدية ومفاتيح الخلود، و لن يكون مقالى هذا رؤية تشبه هذه الرؤية المتعصبة ولكن تأمل عقلى للعدالة الإلهية والأبدية.دعونا نؤكد في البداية أن " السيد المسيح " هو الطريق الوحيد للخلاص ولاشك في هذه القاعدة لأن " المسيح " هو صورة الله غير المنظور فبالتالى كل الصور الآخرى عن الله التي تتعارض معه لايمكن أن تكون صحيحة لأن المنطقى أن الله لايمكنه أن يتناقض ويكون له أكثر من هوية وشخصية وذات ومبادئ وتشريعات وقوانين ووصايا ، ولكن سبب الخلاف وكل الخلاف هو " إذا كان الله له صورة واحدة وهى " المسيح" وله طريق واحد فطبيعى كل من لايقبل بهذه الصورة وكل من لايسلك هذا الطريق سيكون نهايته "الجحيم " وهذه الإشكالية هي التي جعلت الكثير يحكمون على الآخر المختلف معهم سواء في الطائفة أو في العقيدة أو في السلوك بأنهم لن ينالوا الخلاص وبالتالي سيكون مصيرهم " جهنم "ومن هنا جاء الإستعلاء وإصدار الأحكام المُطلقة والمُسبقة وإحتكار الأبدية والخلاص والملكوت بل وإحتكار الله نفسه والكل صار آلهة آلهة تعلم المصير والغيب وعوالم الإنسان الداخلية والخفية ، وهذا المنطق الغير سوى يشوه كل الحقائق الأبدية يشوه الله وعدالته ومحبته بل وخطته ووجوده ورعايته ، إذن كيف نوفق بين أن " السيد المسيح " هو الطريق الوحيد للخلاص وبين مفهوم العدالة المُطلقة ؟ وهذا هو جوهر موضوعنا .أولاً : العدلة المُطلقة تتطلب محبة مُطلقة : من الصعب جداً أن نفصل بين قيمة الحب وبين قيمة العدل فالعدل بدون محبة سيكون ظلم فمهما كنت عادلاً وكان قلبك خالٍ من الحب فلابد أن تقع في فخ الكراهية والحقد والإنتقام وعلى النقيض المحبة قادرة على ذرع كل بذور العدل والرحمة داخل قلبك ، فالعدالة المُطلقة مقترنة بالحب المُطلق وفى المسيحية نجد أن الله هو " الحب المُطلق " فعدالته ستكون نابضة بالرحمة والحنان والرقة والمغفرة .ثانياً : المحبة المُطلقة لا تستخدم معياراً واحداً للحكم : إذا كان الله هو الحب المُطلق وكل فعل يصدرعنه يكون ممزوجاً بهذا الحب فعدالته ستستند إلى معايير كثيرة وإعتبارات غير محدودة بمعنى أن الله سيراعى كل ظروف الإنسان التي عاشها " الثقافية ، الاقتصادية ، السيكولوجية ، الاجتماعية ، الجسدية " فلايمكن عقلاً أن يحاسب الله " الفيلسوف " بنفس معيار الشخص الذى لايعرف القراءة والكتابة ، ولايمكن أن يساوى الله بين إنسان إمتلك كل شيء في هذا العالم وتوافرت عنده كل سبل الراحة وبين شخص كادح أجير مسكين كل همومه في الحياة لقمة يومه وهذا الهم كسر ظهره وأثقل كاهله حتى أصبحت حياته بلاطعم ومعنى بل حمل وعبء ومرارة ونكد وألم وبؤس ، ولايمكن أن يساوى الله بين الأسوياء نفسياً وبين الذين مروا بتجارب نفسية صعبة وقاسية دمرتهم من الد ......
#سيدخل
#السماء
#سيدخل
#جهنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737938

حبيب محمد تقي : الأثر والآثار في العراق، ما بعد الإحتلالين المزدوجين
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي من أثر وأثار تداعيات الإحتلالين المزدوج للعراق- أن صُير المجتمع العراقي، الى أكبر مُفقس، لسوس الفساد الكبير والمتوسط والصغير في العالم كله.- وأكبر منتج للتزوير والتزييف والتحايل والغش والإحتيال عالمياً.- والأكثر تفريخاً للهويات الفرعية المتشظية.- والأوفر حظاً بولادة نخب من المشاهير والأَعْلام , والأَعْيَان ، ومن أنصاف المثقفين، وإنطلاقتهم الصاروخية المبتذلة والمتسافلة والوضيعة والمنحطة.- وأكثر دول العالم إقحاماً وخلطاً ومزجاً ودمجاً، بين النقيضين المتضادين ، الدين والسياسة.- والأكثر تفوق بإستغلال المظلوميات الوطنية، وإستثمارها لصالح ولحساب سلطة الإقطاعيات السياسية النفعية البغيضة.- والأكبر طارد لليد العاملة و للكفاءات الوطنية وللطاقات الشبابية.- واكثر دول العالم تحفيزياً على الهجرة واللجوء الى ملاذات بديلة.- والأكثر تفقيساً للتيارات الشعبوية التي تحركها العاطفة المجردة من بصيرة العقل. والدفع بها الى منحى وسلوك القطيع الضار بها، ومن حيث لا تدرك.- وتبوء العراق الريادة في تسطيح وتسفيه الغضب المجتمعي وحركات إحتجاجاته .- واصبح من ابرز الدول، التي يزكي واقع حالها، أن ماضيها أفضل بما لا يقاس بحاضرها المتردي . - والأكثر من بين دول المنطقة، التي يترحم غالبية شعبها على حكامها السابقون بما فيهم الدكتاتورالفريد والمميز صدام حسين. ......
#الأثر
#والآثار
#العراق،
#الإحتلالين
#المزدوجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737953

محمد عبد الكريم يوسف : العصر الذهبي للغباء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد مرت البشرية بمراحل ذهبية وسمت عصورها بها كأن نتحدث عن العصر الذهبي للفضاء والعصر الذهبي للمعلومات والعصر الذهبي للموسيقا والعصر الذهبي للغناء والعصر الذهبي لفن النحت والعصر الذهبي للفلسفة . اليوم نحن نعيش في عصر آخر مختلف عن العصور السابقة تماما في جوهره وشكلة . نحن نعيش العصر الذهبي للغباء بكل أشكاله وصفاته ، جوهرا ومضمونا . يحتلنا الغباء السياسي والاجتماعي والاقتصادي والعلمي والمعرفي والطبي والأخلاقي والحضاري بأشكاله المتعددة . الغباء سمة من سمات العصر الحديث. إن غياب الانتماء للوطن يأتي في طليعة الغباء ، والسيطرة على البلدان اقتصاديا وسياسيا ومعرفية شكل من أشكاله ، والخضوع شكل من أشكاله ، ورفض ملايين الناس أخذ اللقاح ضد فيروس كورونا يصلح أن يدرس في الجامعات والمراكز العلمية كنموذج للغباء الجماعي ، متجاهلين أنه لولا اللقاحات ضد شلل الأطفال والملاريا والكوليرا وغيره من الأوبئة ما كان لهذه الأمراض أن تختفي من العالم . الغباء والجهل والإهمال وعدم الاكتراث أشكال من الغباء . لقد صرنا في عصر يتباهى بالغباء حتى صار سلعة من السلع : اشتر نموذج من الغباء ، وخذ الثاني مجانا. والأحزاب السياسية حبيسة دورات انتخابية من الهيستريا واللعنات المتبادلة . وكل فريق يجهل حقيقة الفريق الآخر ويتباهى بجدارة غبائه ويتعامى عمدا وقصدا عن الحقيقة . وكل طرف يؤكد صوابيته رغم حماقة المحتوى ومجافاته للحقائق. نشجع الديمقراطية لأنه نافذة للسيطرة والتسلل ، وندعم الشمولية لأنها تحقق مصالحنا ، نغمض عينا هنا ونفتحها هناك ، نركز على الشكل ونتجاهل المضمون ، ونتصرف وفق رأي واحد من دون أن نسمع الرأي الآخر، نصدر قرارا ويتحمل عواقبه المجتمع ثم نلغيه من دون إلغاء عواقبه ، حجة الإلغاء أنه طبق من باب التجريب ، وحجة عدم الغاء عواقبه احترام القانون وقرارات المحاكم . العصر الذهبي للغباء هو أن تسمى إرهابيا عندما تدافع عن دارك ، هو أن توصف بالتطرف عن تدافع عن وطنك ، أن تخضع للعقوبات الدولية من جانب واحد ، وأن تلتحق بمحور الشر لسبب واحد هو أنك تحافظ على الحد الأدنى من حرية قرارك . العصر الذهبي للغباء هو أن تتبوأ منصبا رفيعا بسبب الشهادة العلمية لا بسبب السلوك الأكاديمي و خلاصة الرأي وحكمة التجارب. العصر الذهبي للغباء هو أن تزيح الحكماء وتستبدلهم بالشباب وتعرض كينونة الوطن للاهتزاز بسبب ضعف الخبرة وحماوة دم الشباب . العصر الذهبي للغباء هو أن تدخن النرجيلة وأنت لا تمتلك قيمة رغيف الخبز متجاهلا أن الحياة أولويات . العصر الذهبي للغباء هو أن ترتدي السراويل الممزقة مدعيا أنها الموضة والحياة العصرية متجاهلا أن الذوق يختلف عن صرعات الموضة . العصر الذهبي للغباء هو أن يكون مهرجو البلاد حكماؤها وأن تخرج الحكمة من أفواه المجانين . العصر الذهبي للغباء يعيش الإنسان في بلد ويستمتع بموارده وخيراته في ساعات الشدة وساعات الأمان ويكون الانتماء العقائدي لبلد آخر يبعد عن البلد الذي تعيش فيه آلاف الكيلومترات. العصر الذهبي للغباء يعني أن تعيش في بلد يفرض فيه الوزراء من الخارج أو السفارات الأجنبية ويتدخل هؤلاء في سياساته العامة والخاصة . العصر الذهبي للغباء هي أن تنتمي لبيئة غير بيئتك ولا تعرف عنها شيئا مثل بيئات الإنترنت المختلفة والمنظمات المختلفة الغريبة وتخزن بياناتك في بيئة رقمية مكشوفة للغير بحجة رقمنة الحياة . العصر الذهبي للغباء هو أن تتعامل مع الأجهزة الرقمية الخالية من الوجدان بحيث تكون أول مرة مثل آخر مرة وكأنك مسنن في آلة أو رقم مادي ليس إلا. ......
#العصر
#الذهبي
#للغباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737952

خيرالله قاسم المالكي : أيام
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي تأخذني أقدامليوم كنت فيه أجرة بقالتعصفه المقاهيبسيل الدخان ورئة حمقاءتتوق للدخانوما ملكت أيدي البقالمن أردان بلا أكمةوسيل من عسس هابطتحويه أردان سمجةلبائع من دخانيا ليت الليل يأتينيسنابك من روح الأرضتغوي فاكهتيعيون الصبحتتغذى ماء السنابلبلا أردان ودخانسيل هابط وليل بلا أردان ......
#أيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737951

وسام صباح : التاريخ يشهد لا سلام في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح تأسس الإسلام في مدينة يثرب، معتمدا على القتال وسفك الدماء، انتشر الإسلام بالغزوات والحروب والنزاعات حتى بين محمد وأتباعه من جهة وعشيرته (قريش) وأهله من جهة أخرى. و كذلك انتشرت النزاعات بين الخلفاء الراشدين أنفسهم وبين أتباعهم مما سبب في اغتيال ثلاثة خلفاء ورثوا الحكم بعد وفاة النبي .التاريخ الدموي للإسلامقاد نبي الإسلام أول غزوة له بقطع طريق قافلة أبو سفيان لغرض سرقة ما تحمله من بضائع وأموال . لكنه باء بالفشل لتغيير القافلة اتجاه مسيرها . حارب النبي أهله وعشيرته في معركة أحد والخندق وبدر لأنهم لم يؤمنوا بدينه الجديد ولم يصدقوا نبوته، أراد الانتقام منهم . قاد محمد ثمانية وعشرين غزوة وسرية، شارك بنفسه في بعضها . معظم الغزوات كانت لسرقة الغنائم من اصحابها و سبي النساء وتوزيعها على الجند وليس لنشر الدين . اعترف النبي ان رزقه تحت ظل رمحه فهو لا عمل له إلا تنظيم و قيادة الغزوات من أجل السلب والنهب .بعد موت النبي محمد استلم الخلافة أبو بكر الصديق، فارتد المسلمون في اليمن عن الإسلام و رفضوا دفع الزكاة لبيت المال . شن ابو بكر عليهم حروب سميت بحروب الردة قتل فيها أكثر من ثلاثين ألف مسلم من الطرفين . وكانت تلك باكورة الحروب والمعارك الكبيرة بين المسلمين أنفسهم في صدر الإسلام .بعد موت أبي بكر استلم الحكم والخلافة عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان و اخيرا علي بن ابي طالب ، تم اغتيال وقتل الخلفاء الثلاثة بأيدي المسلمين أنفسهم ومن اقرب الناس اليهم . أمر عمر بن الخطاب بغزو فلسطين و سوريا و العراق ، قتل السفاح خالد بن الوليد بجيشه أكثر من أربعين ألف من العراقيين كي يرغمهم على قبول الإسلام بالسيف . ثم أرسل الخليفة عمر جيشا الى مصر بقيادة عمرو بن العاص . حارب الرومان و أحتل مصر بالسيف وسفك الدماء ونهب خيراتها ودام الاحتلال الى هذا اليوم وتحولت الدولة القبطية المسيحية إلى دولة الإسلام بالقوة . ثم وجهت دولة الخلافة الإسلامية حملات كبيرة لغزو واحتلال دول وشعوب شمال أفريقيا الأمازيغية وغيروا ديانات شعوبها الى الإسلام بالقوة والإكراه . واصلت الجيوش الغازية الإسلامية زحفها فعبرت البحر الأبيض المتوسط إلى إسبانيا و احتلوها و أقاموا دولة إسلامية فيها اسمها الأندلس على ارض اسبانيا المسيحية بعد ان اغتصبوا الحكم من اهلها بالغزو والسيف والحرب.معارك المسلمين مع المسلمين .قاد علي بن ابي طالب العديد من المعارك و أولها معركة الجمل ضد المسلمين القادمين من الحجاز بقيادة عائشة زوجة النبي محمد واثنين من اقربائها طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام . و قتل فيها أكثر من ثلاثين ألف من المسلمين وعادت عاشة خائبة الى ديارها تاركة آلاف الجثث من اتباعها خلفها.ثم خاض علي بن ابي طالب معركة صفين ضد معاوية والنهروان ضد الخوارج . وقتل من الطرفين آلاف المسلمين كلهم يرفعون المصاحف ويكبرون ويشهدون ان محمدا رسول الله . وانقسم المسلمون الى سنة محمد وشيعة علي. ودبت الكراهية والفرقة و الضغائن بين الطرفين الى يومنا هذا .هذا في التاريخ الإسلامي القديم . أما في التاريخ الحديث، فنرى الفتن والحروب قائمة بين المسلمين ، ففي أفغانستان يتقاتل مسلمون متشددون من جماعة طالبان مع جيش الحكومة الأفغانية منذ عشرين سنة راح ضحيتها الآلاف من المسلمين من الطرفين. وفي العراق دارت معارك طاحنة بين جيش العراق و الجيش الفارسي الأيراني بتحريض من الإمام الخميني الشيعي وصدام حسين السني . استمرت ثمان سنوات قتل فيها أكثر من مليون مسلم من الطرفين .في سوريا يقاتل الجيش النظامي السوري بقيادة بشار ......
#التاريخ
#يشهد
#سلام
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737950

أحمد رجب : وطن القلوب المحطمة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : حمه سعيد حسن*ترجمة : أحمد رجبكنت في الماضي اعيش في الوطن ،سنواتالوطن يعيش في نفسي ،افدي حياتي لهلمدنه وقراه ،لأنهاره ووديانه ،لسهوله وجباله***انا منذ امد تركت وطني ،ولكن الوطن لم يترك روحي قط ،منذ حقبة لم اعيش هناك ،ولكنهيحتل كل حياتي ،***لا نترك الذكريات،كأنما تقول نحرث المحيط ،ليس لنا امل ولا خيمة نتوجه اليها،ولا الافتخاريشبع بطوننا الجائعة ،ولا التجارب تعلمنا شيئا ،قلوبنا مبتهجة فقطباننا نرى من خلف زجاج الشباك فراشتينتتبادلان القبل الحارة ****16/11/2021*شاعر ، ناقد ، كاتب ساخر من ديوان : مانف&#1740-;-ست الحب ......
#القلوب
#المحطمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737949

مصعب قاسم عزاوي : هل من ترياقات صالحة لعكس مفاعيل الشيخوخة؟
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.العمر الزمني هو عدد السنوات التي يصل إليها الإنسان بدءاً من اليوم الذي ولد فيه وصولاً إلى اللحظة الراهنة. من ناحية أخرى، العمر البيولوجي أو الفسيولوجي هو حالة العافية أو المرض باعتبارهما انعكاساً للكفاءة البيولوجية لكل منا ككائنات حية عاملة ذات بنى وظيفية. والشيخوخة هي عملية مستمرة لدى كل البشر، ولكن معدل التقدم في العمر البيولوجي هو متغير فريد لكل شخص بعينه.في كل جيل متتال من البشر تقريباً، يتجاوز متوسط العمر الافتراضي متوسط العمر الافتراضي للجيل الذي سبقه. لا يوجد دليل علمي يوضح أنه في بعض العصور القديمة، كان طول العمر أكبر بكثير مما رأيناه في التاريخ المسجل. ليس لدينا أيضاً دليل على وجود بيئة سحرية يعيش فيها الناس حياة طويلة بشكل غير عادي، على الرغم من وجود بعض المناطق التي يكون فيها طول العمر ملحوظاً، مثل أوكيناوا في اليابان، وأبخازيا في الاتحاد السوفيتي السابق، ولوما ليندا في كاليفورنيا. هذه البيئات ليس لها قواسم مشتركة من حيث الجغرافيا أو العرق، لكنها كلها نظيفة وغير سامة، والناس هناك يشتركون في العديد من عوامل نمط الحياة التي تساهم في طول العمر. يميل جميع أفراد تلك المناطق إلى انخفاض مؤشر كتلة الجسم (BMI)؛ وهم يأكلون وجبات صحية غنية بالخضروات والفواكه؛ ولديهم كمية منخفضة من اللحوم؛ ويستخدمون القليل جداً من المواد الكيميائية باستثناء الملح للحفاظ على طعامهم؛ وينخرطون في نشاط بدني متسق ومستمر ودائم؛ والأهم من ذلك كله أنه لديهم روابط اجتماعية قوية.النبأ السار هو أن كل منطقة في العالم بها أماكن يمكن أن تدعم الأشخاص الأصحاء والمنتجين الذين تزيد أعمارهم عن 100 عام. وتحظى «مناطق طول العمر الفائقة» هذه بدعاية متزايدة إعلامياً، ولكن يجب أن نتذكر أن الناس هناك قد تبنوا تعديلات في أنماط الحياة عبر الأجيال والتي تناسبهم جيداً، ولا يوجد شيء سحري مستبطن في جغرافيا تلك الأماكن. في الواقع، يمكننا تعزيز إمكانات طول العمر لدينا من خلال إجراء نفس التعديلات على أنماط حياتنا.أسطورة ينبوع الشباب هي الأكثر انتشاراً بين كل أساطير الخلود. يبحث الساعون لإدراك ذلك النبع الخيالي عن الأدوية المعجزة أو الأطعمة أو المواد المقوية التي تمنع الشيخوخة. ربما سمعت، على سبيل المثال، عن هرمون النمو البشري (HGH). يتم إفراز هرمون النمو البشري من الفص الأمامي من الغدة النخامية لتحفيز نمو الخلايا والتكاثر. تشمل الآثار الإيجابية لهرمون النمو الطبيعي في الجسم تقليل الدهون في الجسم، وزيادة كتلة العضلات وكثافة العظام، وتعزيز تماسك البشرة وملمسها، وزيادة مستوى استقلاب الطاقة في البدن. ولقد أدت التأثيرات الطبيعية لهرمون النمو البشري المفرز بشكل طبيعي إلى البحث عن طرق أخرى لاستخدام هرمون النمو لتحسين الأداء البشري. ولقد خلصت دراسة لاحقة في جامعة ستانفورد إلى أن هرمون النمو يسمح للجسم بتراكم المزيد من الماء في العضلات، ولكنه لا يعزز نمو العضلات أو قوتها. ووجد الباحثون أيضاً أن استخدام هرمون النمو بانتظام له آثار جانبية سلبية، بما في ذلك زيادة في مرض السكري من النوع الثاني. علاوة على ذلك، تتطلب جميع أنواع السرطان تقريباً كميات كبيرة من هرمون نمو شبيه بالأنسولين، والذي يشبه هرمون النمو؛ هذا يعني أن استخدام هرمون النمو يمكن أن يحفز نمو السرطان.المُنشِّطات البِنائِيَّة هي هرمونات وظيفتها زيادة تخليق البروتين في الخلايا، مما ......
#ترياقات
#صالحة
#لعكس
#مفاعيل
#الشيخوخة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737948

اتريس سعيد : لا شيء يعجبني على الإطلاق
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ العناق لا يخضع لقانون المسافة، فما أكثر ال&#1706-;-لمات الرائعة التي إحتضنت أرواحنا و آلاف الأميال تفصل بيننا و بين قائليها.2/ تصبح حرا عندما تتصالح مع مخاوفك و ندوبك، تشير إليها بمنتهى الشفافية دون الإختباء في الزاوية، دون أن تلبس مقاسا أكبر لتخبئ بطنك أو تحشر قدمك في حذاء أصغر أو تخفي حبوب وجهك، أن تركض و قدمك تعرج، أن تحاول مجددا بعد الفشل، أن تقول لا أعلم حين لا تعلم و لا تخجل من جهلك، حين تقول لم أجرب، لم أتصرف، لم أفعل و لم يسعفني الحظ، ببساطة هكذا تتعايش مع نقصك لأنك إنسان و لست إله، أنت إنسان مثل كل البشر و الفرق أنك إعترفت بنقصك و ببشريتك، أنت إنسان يصطحب أخطائه و ندوبه إلى الشارع، يتنزه معها و يعرضها للشمس، هكذا و ببساطة يصبح حرا من تجاوز الناس و فاز بنفسه، يقف هنا و يقول: أنا صنيعة كل هذا، أنا ممتن لندوبي وأخطائي.3/ نغلق أعيننا عندما نبكي و عندما نتمنى و عندما نحلم و عندما نتعانق، لأن الأشياء الجميلة في الحياة لا نراها بالعين بل نشعر بها بالقلب.4/ أجمل النفوس هي التي لا تنكر المعروف رغم شدة الخلاف.5/ أكبر تفاخر لي هو أن لا أحد يعرف ما يجري في حياتي، أين أنا، ماذا أفعل، خططي القادمة ما لم أفصح عن ذلك، الخصوصية هي الرفاهية الوحيدة، الخصوصية هي السلام.6/ توقف عن ملامسة جرحك إذا أردت له الشفاء.7/ أنت سيد ما تخفيه و أسير ما تفشيه.8/ ما حدث في الماضي لن يؤذيك مرة أخرى، إلا إذا سمحت له أنت بذلك.9/ عندما يكون الشخص الذي يخصك مع شخص آخر، إستخدام القوة لا ينفع هنا لسبب بسيط، لأنك مهما حاولت، أن تغيره بالقوة، يتسجل عنده في دماغه، أنك شخص غير مناسب للراحة، فعندما يكون متعب أول ما يفكر فيه هو مكان يرتاح فيه، أو يفكر بمجرد شيء إسمه الراحة، سيخطر على باله الشخص الذي يكون معاه مرتاح فقط، و لا إراديا سيتجه فكره نحو ذلك الشخص، ففكر قبل أن تكون شخص يتهجم و يحاول تغيير الآخرين بالقوة، فأنت تجعل من نفسك شيء يذكره وعي الشخص لا إراديا بالمكان العدائي بدل الإحتواء و الراحة.10/ شكرا لك أيتها الحياة فقد علمتني أن الوحدة طريق الحرية و أن من أحبه ليس بالضرورة ان يكون دائما معي، شكرا لأنك جعلتني أنتظر طويلا، لأنني في ذلك الوقت تعلمت أنني لست بحاجة لأي أحد سوى نفسي، شكرا لأنني خلال إنتظاري لك تعلمت أن أضحك على الوحدة و على الحزن حيث حياتي إنقلبت رأسا على عقب، لكنني اليوم متأكد أن تلك الحرب كانت مع نفسي و أخيرا ربحتها، شكرا لإنك لن تعودي فاليوم أصبحت جزء من الماضي، لأنني اليوم لا أتوقع شيئا و لا أحدا فأنا أستمر بطريقي، اليوم لم أعد أنتظرك فقد وصلت، و أنا هنا و لن أتخلى عن نفسي مرة أخرى أبدا.11/ الثوار الحقيقيون، في نهاية المطاف نادرون مثل العشاق الحقيقيين، و في كلتا الحالتين، فإن رؤية ما يحدث بالعاطفة يمكن أن يدمر حياة المرء.12/ في داخلك بقوة تستطيع بها علاج نفسك ذاتيا، فالجسم الجسدي يعمل عن طريق التجديد الذاتي لخلق خلايا جديدة يوميا، فأولا شفاء الروح يتبعها شفاء العقل والجسد، الروح و العقل والجسد لديهم إحتياجات مختلفة إذا حصلوا عليها جميعا و يحصل كل منهم على ما يريده فسيكون الجميع بصحة جيدة و لكن إذا تم تجاهل شئ واحد على الأقل سيظهر التعرض و يهجم المرض على كل شئ، العلاج و الشفاء يعيد ربط الروح و العقل و الجسد بينما يعمل الطب في المقام الأول مع الجسد أما في الشفاء و العلاج يذكرنا دائما بضرورة البدء بالروح لأنه مصدر وجودنا، لأن الحياة تتنفس في العقل و الجسد، إذا بدأنا من هنا فسوف يأتي كل شئ بعده تلقائيا، و لكن إحتياجات ......
#يعجبني
#الإطلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737947

منسى موريس : المسيح ابن من ؟ رداً على أحمد القبانجى
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس https://www.facebook.com/menasa.moriesقبل أيام قدم المفكر الكبير " أحمد القبانجى " محاضرة بعنوان "احمد القبانجي - يتكلم كلام خطير يكشف فيه السر عن والد المسيح(1) " وكان الهدف من ورائها هو إصلاح المسيحية حتى لايخرج الإنسان المسيحي منها لأنه يعتقد أن المسيحية معتقد عظيم وأخلاقى ومعنوى لذلك يريد تعقيل المسيحية عن طريق نزع الخرافات والتناقضات الموجودة فيها مثل " الميلاد العذرى والثالوث والفداء " وإحلال محلها نظرة عقلية لأن العقلانية أهم مرتكزات الحضارة والحداثة .دعونا في بداية الموضوع نعرف كيف يفكر " السيد أحمد القبانجى "من خلال مشاهدتى للكثير من محاضراته وقراءة بعض كتبه لايمكن إنكار أن هذه الشخصية تدعو للتنوير دائماً وحقوق الإنسان فهو ليس برجل دين تقليدى ولايمكن وضعه في زمرة المتشددين والمتطرفين فهو يدعو للعلمانية والحداثة ومساواة الناس أمام القانون وإحترام حريات الناس أما عن فكره الدينى فمعياره هو العقل و الوجدان والعرفان وليس النص الدينى والفقه لذلك لا يؤمن بالنبوة و المعجزات ويرفض معظم ما جاء في الدين ، يتبنى نزعة صوفية لذلك ليس عنده إشكال أن يكون " الروح القدس " إتحد " بالأشخاص الذين أسسوا أديان مختلفة ، فالإصلاح الدينى الذى يقدمه " الأستاذ أحمد القبانجى " والذى يريد تطبيقه على المسيحية هو إفراغ المسيحية من التدخلات الإلهية كالمعجزات والثالوث والفداء والتجسد الإلهى لماذا لأن الأستاذ " أحمد القبانجى " له تصور فلسفى يراه هو معقولاً أن الله لايمكن أن يتدخل بهذه الطرق في الوجود ويطرح إشكالات فلسفية لكى يبرهن على صدق ما يؤمن به ، فهل فعلاً تصوره الفلسفى هذا صحيح عقلياً وفلسفياً ؟ وهل الإشكالات والأسئلة التي قدمها كافية لنقد مانؤمن به ولايمكن الإستشكال عليها من طرفنا ونقدها ؟ هذا هو مضمون مقالنا .الإشكال الأول : ميلاد " السيد المسيح من عذراء " يرفض الأستاذ " أحمد القبانجى" أن يكون " السيد المسيح " جاء نتيجة علاقة محرمة لأن أمه " القديسة مريم " كانت عابدة وتقية وطاهرة وعاشت حياتها داخل بيت الله فالمنطق العرفانى يخبرنا باستحالة شخصية مثل هذه تقع في هذا الخطأ الجسيم ونحن نتفق معه في هذا الأمر ، ويرفض أيضاً أن يكون " السيد المسيح " جاء نتيجة ولادة معجزية لأن هذا محال عقلاً وفقاً لرؤيته الفلسفية التي لامجال فيها للمعجزات لأنه يعتقد أن " المعجزات هي خرق للقوانين الطبيعية وأن هذا الكون يسير وفق قوانين فلو حدث هذا الأمر سوف تنهار الطبيعة بأكملها " لكن يرى أن التفسير العقلانى لميلاد " المسيح " أنه جاء نتيجة " زواج سرى بين " زكريا الكاهن ومريم " وحجته أن " زكريا الرجل الصالح كان يريد أن ينجب ولداً وزوجته " أليصابات " كانت عاقراً فلما رأى " مريم " أعجب بها وتزوجها "سراً" لكى يعطى النبوة لأبنه بالوراثة ثم بعد ذلك قد يكون أغرى زوجها " يوسف النجار ببعض المال لكى يتزوج " مريم علناً " وأخبره أن هذا تم بفعل الروح القدس " أي أن الروح القدس ألهم " زكريا بهذا الزواج " .النقد الفلسفى : فكرة أن "المسيح" جاء نتيجة زواج هي فكرة قديمة في تاريخ الكنيسة وليست بجديدة على الإطلاق ، للرد على الجانب الفلسفى الذى طرحه " أحمد القبانجى " بخصوص أن المعجزات تنتهك قوانين الطبيعة وهذا محال عقلاً هذا التصور ليس بحديث بل موجود عند بعض الفلاسفة مثل " ديفيد هيوم وباروخ إسبينوزا " وهذا التصور الفلسفى غير صحيح بالمطلق ويمكن نقده فلسفياً أيضاً لأن " المعجزة ليست إنتهاك وخرق ......
#المسيح
#رداً
#أحمد
#القبانجى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737946

احمد حسن عمر : الإستراتيجية المفهوم .....الأهداف..... المبادئ
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر مفاهيم اقتصادية واداريةالدكتور/ أحمد حسن عمروكيل وزارةيعتمد نجاح الكثير من الأعمال على وجود استراتيجية محددة لكي يتم اتخاذ القرارات المناسبة التي تؤدي في إلى تحقيق الأهداف المنشودة ، لكن لوحظ ان الكثير يخلط بين استخدام بعض المصطلحات مثل “الإستراتيجية” و“الخطة” و” السياسة ” على اساس انهم ذات معنى واحد، ولكن هذه المصطلحات لها معان مختلفة.مفهوم الإستراتيجية .تعتبر الإستراتيجية من أقدم المفاهيم التي عرفتها البشرية، حيث ظهرت في بداية الأمر في المجال العسكري ثم انتشر استعمال كلمة إستراتيجية حتى دخلت جميع المجالات والأنشطة الإنسانية.. وقد بدأ مفهوم الإستراتيجية يتطور في مطلع عصر النهضة في أوروبا ليصبح جزء من العلوم الاجتماعية يرتبط بالنظريات الاقتصادية والقانونية والسياسية.ويعد مصطلح الاستراتيجية من المصطلحات القديمة المأخوذ من الكلمة الإغريقية Strato وتعني الجيش أو الحشود العسكرية، ومن تلك الكلمة اشتقت اليونانية القديمة Strategos، وتعني فن إدارة وقيادة الحروب، اى "كيفية قيادة الجنرال للحرب"، إلا أن كلمة الاستراتيجية صارت تأتي في سياقات أخرى، مثل استراتيجيات الإدارة والاقتصاد وغيرها.والإستراتيجية عبارة عن مجموعة من الطرق، والأساليب والمناهج المنظمة التي يتم السير وفقاً لها من أجل الوصول لما هو مطلوب في الوقت المحدد، وفي ضوء الإمكانيات والجهود المالية و المادية المتوفرة .ومن التعريفات الحديثة للاستراتيجية أنّها مجموعة من الأصول والقواعد والمبادئ المرتبطة بمجال محدد، ويساعد الاستراتجية بعض القيادات في اتخاذ القرارات المناسبة.اهداف الإستراتيجية تسعى الإستراتيجية إلى تحقيق مجموعة من الأهداف مثل :-&#61607-;- دراسة الوضع القائم للأعمال التي ستقوم بتنفيذها، ومن ثم تحديد كافة الجوانب التي تتكون منها حصر الطرق والوسائل التي سيعتمد عليها من أجل تنفيذ وتطبيق هذا العمل .&#61607-;- اجراء تحليل SWOT لتحديد أوجه الضعف والقوة التي ترتبط بالإستراتيجية الخاصة بالعمل والسعى لمعرفة الأسباب التي أدت إلى القصور، ومحاولة علاجها، ومحاولة تحقيق أقصى استفادة ممكنة من نقاط القوة بالاسلوب الذي يؤدي في إلى التوازن، وتحقيق النتائج المرجوة .&#61607-;- العمل على تهيئة الجو والظروف المناسبة من أجل القيام بتنغيذ الإستراتيجية بما هو مطلوب منها .&#61607-;- تحديد مجموعة من الأهداف المرحلية للوصول الى تحقيق الأهداف الأساسية التي وضعت الاستراتيجية من أجلها .خصائص الاستراتيجية &#61607-;- يجب أنّ تتصف الاستراتيجية بعدة خصائص على النحو التالى:&#61607-;- القدرة على التعامل مع الأحداث غير المؤكدة والتي تُشكل بيئة العمل. &#61607-;- القدرة على التعامل مع التطورات طويلة الأجل بدلاً من العمليات الروتينية وهي بذلك تتعامل مع احتمالية الابتكار، أو المنتجات الجديدة، أو أساليب الإنتاج الجديدة، أو الأسواق التي سوف تتطور مستقبلاً.&#61607-;- القدرة على التعامل مع السلوك المحتمل للعملاء، والمنافسين، وكذلك الموظفين. الشمولية والقدرة على تغطية مجموعة واسعة من الأنشطة التنظيمية.&#61607-;- القدرة على دمج أنشطة التوجيه والتحكم للمستقبل قريب المدى والمستقبل بعيد المدى.&#61607-;- القدرة على وضع إطار للقرارات الإدارية والتي يجب أن تكون متوافقةً مع أهداف الاستراتيجيةأهم مبادئ الإستراتيجية&#61607-;- تحديد كافة الأهداف المراد تحقيقها&#61607-;- مرونة الإستراتيجية لسهولة التنفيذ.&#61607-;- وضوح، وشمول، وتكامل عتاصر الاستراتيجية &#61 ......
#الإستراتيجية
#المفهوم
#.....الأهداف.....
#المبادئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737945

رشيد غويلب : استراتيجيات عسكرية جديدة للاتحاد الأوربي
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب ايناقش اليوم الاثنين، 15 تشرين الثاني 2021 ، وزراء دفاع وخارجية الاتحاد الأوربي مشروعا جديدا لاستراتيجية عسكرية مشتركة. وحول هذا الموضوع اجرت جريدة “نويزدويجلاند” حوارا مع اوزليف دميريل عضو لجنة الامن والدفاع في البرلمان الأوربي عن حزب اليسار الأوربي، عكست فيه رؤية كتلتها عن المشروع.وجاء ذلك في اطار الاستعداد، انطلاقا من القناعة بأن القوة العسكرية والنفوذ السياسي العالمي مرتبطان ارتباطًا مباشرًا. وعلى اساس وجهة النظر هذه ، فإن أي شكل من أشكال التسلح “جدير بالاهتمام”، حتى وان بدت العمليات العسكرية المباشرة امرا مستقبليا، فالامر يتعلق بطموحات الاتحاد الأوروبي كقوة عظمى. وما يجري العمل عليه في الجوهر ليس بجديد، لكن المساعي هذه المرة اكثر شدة وملموسية. ومنذ عام 2016 تم اقرار ما يسمى بالاستراتيجية العالمية للاتحاد الأوروبي، التي تم فيها تحديد أهداف ومصالح الاتحاد الأوروبي، لكنها ظلت استراتيجية غير دقيقة في ما يتعلق بالقدرات العسكرية المطلوبة. ويعمل الاتحاد الأوربي الآن على اقرار ما يسمى بالبوصلة الاستراتيجية، لسد ثغرات استراتيجيته العالمية.وتتحدث مسودة المشروع السرية، والتي سرّبها موقع “ايرو اكتيف عن “تهديدات عديدة”، بضمنها الصين باعتبارها “منافسًا اقتصاديا و منهجيا”. ان جوهر الصراع يتركز حول الدفاع عن الموارد وأسواق المبيعات وتوسيع نطاق الوصول إليها. في وقت ينمو فيه رأس المال الصيني ويستثمر في الأسواق العالمية، ويزداد تأثيره. ومعه خوف القوى الاقتصادية العالمية “القديمة” من الحصول على القليل جدًا من الكيكة . إنه ببساطة صراع إمبريالي محمي بالقدرات العسكرية والردع والتسليح. وينطوي على مخاطر كبيرة، لأن الحروب التجارية سرعان ما تتحول إلى حروب مدمرة. والبوصلة الإستراتيجية المرتقبة تبنى على حزمة من هذه الحجج، لتضفي شرعية على مزيد من تصنيع الأسلحة، الممول من موازنة الاتحاد الأوروبي لصالح شركات الأسلحة الكبرى.يريد الاتحاد الأوروبي أيضًا توسيع وجوده في منطقة المحيطين الهندي والهادئ، أي التعاون بشكل أوثق مع دول مثل كوريا الجنوبية أو الهند ويتواجد هناك ويعمل مع اتحادات الاساطيل، وبالتالي الاشتراك أيضًا في النزاعات حول طرق التجارة مستقبلا. في 16 ايلول ، نشر الاتحاد الأوروبي استراتيجيته في المحيطين الهندي والهادئ ، والتي تستهدف، من بين أمور أخرى ، وجودًا عسكريًا دائمًا في المنطقة، باستخدام آلية جديدة تسمى “التواجد البحري المنسق” ، والتي تم اختبارها في خليج غينيا لأول مرة في كانون الثاني 2021. الهدف هو تنسيق الوجود العسكري للدول المنفردة في المناطق ذات الأهمية الخاصة بالاتحاد الأوروبي تحت مظلته. وفي البوصلة الاستراتيجية، يجري أيضًا تعريف منطقة المحيطين الهندي والهادئ على أنها منطقة ذات أهمية خاصة. ومن المعروف أن السوق الآسيوية تحتل دورًا متزايد الأهمية في اطار المنافسة الاقتصادية وأن طرق التجارة هذه ذات أهمية مركزية لرأس المال الصيني.وفقا لمسودة المشروع، يجب أن تكون هناك أيضًا قوة ردع عسكرية يفترض أن تكون جاهزة للعمل بحلول عام 2025. وهي خطوة ملموسة جديدة تتمتع بأهمية خاصة، لأن هذه القوات يمكن أن توضع تحت قيادة “وحدة التخطيط والقيادة العسكرية”، التي تم إنشاؤها في عام 2017 بهدف تحويلها يومًا ما كمقر رئيس ومتطور للاتحاد الأوروبي لتخطيط وتنفيذ المهام الحربية للاتحاد الأوروبي. وقوة الردع المشار اليها ستجعل الاتحاد الأوربي أقرب إلى هذا الهدف.وتقترح مسودة المشروع اعتماد رد الفعل السريع و”مرونة باتخاذ القرارات” بش ......
#استراتيجيات
#عسكرية
#جديدة
#للاتحاد
#الأوربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737944

زهير ساكو : الوضعية المنطقية: مبادئ وأصول.
#الحوار_المتمدن
#زهير_ساكو جاءت الوضعية المنطقيةlogical positivism ، باعتبارها تيار فلسفي ذي نزعة علموية، بغاية تمييز العلم عن اللاعلم، حيث إبعاد ورفع الميتافيزيقا عن مجال الأفكار العلمية بدعوة خلوها من المعنى. ولما كان أصحابها لا يهتمون إلا بما هو موضوع قابل للملاحظة والتجريب، فإنهم يقرون بأن القضية ذات معنى أو غير ذات معنى، إذا ما كانت تخضع لمنطق الواقع والتجربة، أي مبدأ التحقق التجريبي principle of verification. ولعل السبب الرئيس في كل ذلك، هو تأثرهم بالعلوم الحقة وخاصة الفيزياء التي ما لبثت حتى فرضت مبادئها وخصائصها على كل المرجعيات الفكرية التي تدخل ضمن النسق العلمي. و"الرسالة المنطقية الفلسفية" Tractatus Logical Philosophic لفيتغينشتاين Wittgenstein، يمكن القول إنها مثلت الركيزة الأولى لظهور الوضعية المنطقية، حيث يرى الوضعيون أنهم استقوا "معيار التحقق" من الرسالة، وبالضبط من القول: "إن فهم قضية ما يعني معرفة في أي حالة تكون صادقة ")التصورات العلمية للعالم، 2014(. فبالنسبة لهم ثرثرة الخطاب الفلسفي وتهافته يرجع إلى طبيعة اللغة التي يقول بها قضاياه، وهي لغة لا تنضبط لبناء منطقي يمكن أن يسلّمها من الوقوع في الخطأ والدور، وهذا ما فرض عليها، ضرورة، التفكير في بناء لغة فلسفية صارمة بغاية تحليل اللغة العلمية منطقيا. فما هي الأسس الفكرية والمعرفية التي استقت منها الوضعية المنطقية مبادئها وأصولها؟ وما هي الأهداف الفلسفية والعلمية التي تحاول الوضعية المنطقية تحقيقها؟ وإذا كانت ترمي إلى القضاء التام على الميتافيزيقا ومحاولة فضح قضاياها بدعوة خلوها من المعنى، فهل نجت هي نفسها من ذلك، أم أن ما ادعته وما انبنت عليه لا يخلو من نفحات ميتافيزيقية؟ انطلاقا من هذه الإشكالات يمكن القول إن ظهور الوضعية المنطقية، كمدرسة، حدث حينما اجتمع ثلة من الفلاسفة المهتمين بالعلم والعلماء المهتمين بالفلسفة بعد الحرب العالمية الثانية، بغية التفكير في إنشاء منهج بحث فلسفي جديد، حيث الحاجة لتجاوز ضبابية الفلسفة السابقة، خاصة الهيغلية والهايديغرية، إذ الأولى متعالية على الواقع تبرر المشاكل الإجتماعية للإنسان باسم الروح المطلق، والثانية جاءت بأنطولوجيا عامة جعلت الإنسان يعي ويواجه مصير الموت. إضافة إلى تأثرهم بالتطور الرهيب للعلوم، والذي انجلى من خلال انبهارهم بالإنتصارات العلمية التي حققتها النظرية النسبية على يد ألبرت إنشتاين ALBERT EINSTEIN. يظهر من جهة أخرى أن الوضعية المنطقية هي التطور الأقصى للوضيعة الكلاسيكية التي بنى أسسها الأولى الفيلسوف الفرنسي أوجست كونت Auguste Comte 1798-1857 وسبنسر Spencer في إنجلترا. بيد أن الوضعيون المناطقة لا يدينون لها بالقدر الذي يدينون به للوضعية المحدثة neo-positivism التي وضعها الفيلسوف النمساوي إرنست ماخ وهنري بوانكاريه وإنشتاين. ولقد كان منطقها من الناحية التاريخية هو منطق غوتلوب فريجه Frege وراسل Russell، إلا أن التأثير القوي والمباشر، كما أشرنا أنفا، كان من خلال كتاب رسالة منطقية فلسفية لفيتجنشتاين، على الرغم من أن هذا الأخير لم يكن ينتمي إلى جماعة فيينا، فقط كان منخرطا في نفس النقاش، وكذا كتاب كارناب Carnap: "البناء المنطقي للعالم" The Logical Construction of the World سنة 1928 والذي كان يعد بمثابة البيان الفكري لتيار الوضعية المنطقية. ولما كانت الوضعية ترجع في أصولها إلى وضعية "كونت" وإلى تجريبية "جان ستيوارت ميل" و"هيوم" و"لوك".. فإنها تختلف عن تلك الأصول، يقول راسل، "بإدماجها للرياضيات وتطويرها لفن منطقي قوي" في تحل ......
#الوضعية
#المنطقية:
#مبادئ
#وأصول.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737943

محمد القصبي : هل سقط المثقف من حسابات الدولة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي ثمة خطأ شائع..زنزنة مفهوم الدولة..فقط.. في الحكومة ..ثالوث الدولة طبقا لتنظيرات أساتذة العلوم السياسية والذي يغيب عن العقل الجمعي:-الشعب-الحكومة-الأرض.وأظن أن المثقف بالفعل سقط من حسابات الحكومة.. ويقينا من حسابات الشعب........في البدء ..راهن الرئيس السيسي على المثقفين ..حيث التقى ب24 من رموزهم في 22 مارس 2016....لم يكن الهدف بالتعبير " الشيك" احتواءهم أوبالتعبير الشعبي الأكثر دلالة "حتى لو كان فجا" أن يضعهم في " جيبه " !!!الرئيس السيسي جاء ولديه مشروعه الذي ربما رأه البعض مفرطا في طموحه..مشروع يفتقد إلى الواقعية مع دولة بندتها مجلة فورين بوليسي الأمريكية عام 2012 في خانة الدول الفاشلة..لكن الرئيس اتخذ قراره.. بناء مصر الجديدة..دولة تنعم باقتصاد قوي..دولة لايعشش في دهاليزها الفساد..الدولة الدور إقليميا ودوليا..وليست مجرد مقعد في جامعة الدول العربية او الأمم المتحدة..دولة تملك جيشا رادعا يمكنها من تحقيق هذا الدور ..ليس عبر حماقات عسكرية خارج الحدود بل توظف قوته بحكمة كرادع لكل من يحاول أن يعبث بالأمن القومي المصري والعربي..وما غاب عن الرئيس التحديات الهائلة التي تمترس الطريق أمام مشروعه هذا..بناء مصر الجديدة..-تنظيمات إرهابية غير مسبوقة في قوتها وانتشارها عبر القارات الست..وماتتلقاه من دعم ممنهج من قبل عواصم في الإقليم وخارج الإقليم ترى في تلك التنظيمات حصان طروادة الذي تتسلل من خلاله إلى غرف صناعة القرار في دول المنطقة..- شبه انهيار اقتصادي تعاني منه الدولة المصرية حيث انخفض معدل النمو إلى مادون 2% ..- استشراء الفساد بفعل مافيا الحزب اللاوطني التي عدلت شعار المفكر الاسكتلندي آدم سميث من " دعه يعمل..دعه يمر"..إلى " دعه يسرق ..دعه يفر"..!!!!!!- انهيار منظومتي التعليم والصحة..- انتشار العشوائيات إلى حد اختلاط مقابر الموتى بغرف نوم الأحياء في قلب القاهرة وغير القاهرة..- غياب التفكير العقلاني والاستنارة عن العقل الجمعي مع تفشي سلفية البترودولار التي هبت علينا أعاصيرها من شرق البحر الأحمر منذ سبعينيات القرن الماضي كبديل للقومية العربية التي هزمت في 5 يونيو 67..تلك السلفية التي سطحت الخطاب الديني وجعلته جلبابا ونقابا والصلاة على النبي الف مرة ..ولاشيء عن الاقتداء بأخلاق الرسول الكريم في حياتنا اليومية..عدله وامانته وصدقه..وتعاطفه مع الفقراء والمحتاجين وصرامته في مواجهة كل فاسد أثيم..تلك السلفية التي رفعت شعار سمعا وطاعة وجدت سندا لها في لصوص الانفتاح ومافيا الحزب اللاوطني ..سبحة تتدلى من يد واليد الأخرى تغرف من موارد الدولة الغلبانة.."أكثر من 16 مليون فدان من أراضي الدولة تم الاستيلاء عليها من قبل تلك المافيا "..!!........تلك التحديات الهائلة كانت كفيلة بمترسة الطريق أمام الرئيس السيسي..لكنه لم يتراجع..وقرر المضي في حربه..حروبه نحو بناء مصر الجديدة..هل قلت حروبا..؟نعم ..كانت ومازالت حروبا وليست حربا واحدة..ضد الإرهاب.. ضد المتربصين بالدولة المصرية في الداخل والخارج.. حروب لانتشال الاقتصاد من محنته..للنهوض بالتعليم ..بالصحة..لتنظيف مصر من العشوائيات..وبدا مايفعله السيسي مناقضا لحكمة التاريخ..لحكمة "صن تزو" حكيم الصين الذي قال من 2600 سنة في كتابه " فن الحرب" : الهزيمة مصير أي قائد يخوض الحرب على جبهتين في وقت واحد.. الرئيس السيسي لم يحارب فقط على جبهتين ..بل على العديد من الجبهات..وفي ذات الوقت !وفي حروبه كان في حاجة إلى ......
#المثقف
#حسابات
#الدولة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737957

عصام الياسري : تِرَاجِيدِيًّا خَاتِمَةَ فَنَّانٍ بَعِيدٍ عَنْ وَطَنٍ اِنْكَفَأَ اِزْدِهَارُهُ
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في محيط زمني كان يجمعنا عنوة، هو في مشفى لعلاج القلب الذي كان يعاني منه طويلا وتضاعفت مشاكله فما أن يخرج حتى يعود إليه من جديد بعد بضعة أيام . وأنا في مشفى لإجراء عملية ومن بعد انتقالي إلى دار للنقاهة وسط غابة تنتشر فيها أشجار السدر والسنديان الباسقة. كنا على مدى أكثر من شهرين نتواصل على النقال ليطمئن أحدنا على الآخر ونتحدث عن مشاريعنا المشتركة وكيفية متابعتها.في العاصمة الألمانية برلين، ووسط وقت مزدحم بالأحداث والمشاريع التي كانت تشغله رحل عنا فجر يوم الخميس 4 تشرين الثاني نوفمبر 2021 عن عمر ناهز الخامسة والستين الفنان التشكيلي الغائب الحاضر، منصور البكري بشكل مفاجئ لم يمهله تحقيق ما كان يعد له من مشاريع فنية في غاية الأهمية، معرضه الفني الجديد في نوفمبر وطباعة كتابه الخاص بأعماله الفنية عن "كلكامش". المهم أيضا أنه كان يعد لإصدار آخر يتضمن جميع أعمال "الكاريكاتير" الـ 40 التي كان ينجزها وهو في المستشفى الواحدة تلو الأخرى يوميا. لقد رحل منصور وهو على دراية من أنه سيواجه حتمية الموت بشجاعة فائقة، طالما حدثني عنه بالقول: (أنا لا أخاف الموت عزيزي عصام إنجازي الفني الذي افتخر به واعتز، سيخلدني حياً) .. أنا حتى اللحظة لم اصدق بأنه كان على موعد مع الزائر الأجل، ولم أستطع نفسيا استيعاب ذلك على أنه قد حدث فعلا . الأمر ينطبق كذلك على الأقارب والأصدقاء والمعارف العراقيين والعرب والألمان، ولم يصدق أحد بأن العراقي فنان الكاريكاتير المتميّز منصور البكري قد غادرنا إلى مثواه الأخير، وبذلك انطفأ شعاع عراقي آخر كان يحلم بوطن يحتضنه قبل أن تأتيه المنية في الغربة القاتلة.وعلى الرغم من تعدد العناصر القيمية والمعنوية التي تجمع بين الفضاء الافتراضي للحدث ومفهوم الزمان والمكان الذي جعل الفقيد منصور البكري يتكيّف مع ما كان ينتظره في قادم الأيام. إلا أن خبر رحيله "المفاجئ" على قدر كلمة "موت" وأثره البالغ، لم يكن للجميع مفاجأة بالمعنى العام لفاجعة نهاية الحياة، بقدر ما كان خبراً مؤلما وحزيناً بلا حدود !.. وعلى ما يبدو أن منصور كان أسير أحاسيس دفينة لم يتمكن من اختزالها أو تجنبها. يقاوم للعيش ومواجهة النهاية بانضباط وهدوء. بفضل إرادته وعناده وهو يصارع المرض، تمكن من إعطاء الأمل لنفسه للبقاء على قيد الحياة بأقصى قدر ممكن. لكن كم كان صعبا عليه أن يواجه تراتيل هواجس وآلام دون المقدرة لوضع حدٍّ لها؟. بيد أن شقيقته السينمائية آمال البكري التي حرصت على الاهتمام بشقيقها، كانت تترقب عن كثب وخوف المشهد الدرامي لحياة منصور.. كتب لي في 9 أكتوبر رسالة على الموبايل لم أستطع الاطلاع عليها إلا بعد خروجي من المشفى في 6 نوفمبر يقول: ((عزيزي عصام بعد التحية والسلام أتمنى لك صحة ومزاج عال للعمل... أختي آمال وهي سينمائية تسألني إذا كنت أرهق نفسي في العمل فكتبت لها التالي وأحب أن تتطلع أنت عليه... أجمل تحياتي..)) ((كل ما عملته عزيزتي آمال بكل حب ومزاج وبدون شترس "إرهاق" وبتفكير مركز وبهدوء، الذي يزعجني دائما تصرفات الناس معي لأني اعمل باحترافية عالية وعارف شغلي وهم هواة ويخبصون بالشغل فيتلفوا أعصابي... عصام الياسري هو الوحيد الذي أعمل معه بكل راحتي ومزاج لأنه محترف بالعمل المهني والصحفي والإعلامي وناطيني كل راحتي بالعمل)). يبدو لي كان منصور يسابق الزمن، وربما كان يخاطبنا في كلمة "وداع مؤثرة" لا تفصل بينه وبين محيطه المهني والبشري، قبل مرتبة مغادرته الحياة إلى عالم آخر ومن ثم الوداع الأخير وقداسته .برحيل الفقيد الفنان التشكيلي المتخصص برسوم "الكاريكاتير" منصور البك ......
#تِرَاجِيدِيًّا
#خَاتِمَةَ
#فَنَّانٍ
#بَعِيدٍ
#عَنْ
#وَطَنٍ
#اِنْكَفَأَ
#اِزْدِهَارُهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737956

أحمد عصيد : مشكلة الإسلام السياسي مع المدرسة العصرية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد يتساءل مواطنون كثيرون عن الأسباب التي جعلت المدرسة والتعليم العصري عموما هدفا للهجمات العنيفة للسلفيين والإخوان في الآونة الأخيرة بالمغرب، والحقيقة أن ما يجري هو ردود أفعال على عوامل عديدة نبرزها فيما يلي:1) هناك سبب تاريخي يفسر كراهية السلفيين للمدرسة الحديثة، وهو كونها مؤسسة عصرية وُجدت لتلبية حاجات الدولة الحديثة الناشئة، ومكنت من تعويض رجال الدين في مناصب الترأس والمسؤولية الإدارية بموظفين مدنيين، حيث أصبحت الدولة الحديثة تستمد أطرها من المدارس والمعاهد الحديثة عوض التعليم التقليدي الأصيل الذي كان وحده في القرون الغابرة مصدر أطر الدولة الدينية، من كتاب وقضاة ومستشارين، ولعل أهم خطوة في علمنة الدولة وتحديثها كانت هي جعل العلوم الحديثة (السياسية والاقتصادية والقانونية) أساس الترقي الاجتماعي في مناصب الدولة، ما أدى إلى تراجع قيمة العلوم الشرعية التقليدية مع تقلص مجال اعتماد المرجعية الدينية في تدبير الشأن العام.هذه الصدمة التاريخية جعلت رجال الدين عموما يُكنون حقدا دفينا للتعليم العصري وللعلوم الحديثة التي حاربوها في البداية ، ثم سكتوا عنها بعد ذلك بسبب انعدام تأثيرهم في مجريات الأحداث التي تجاوزتهم.2) السبب الثاني يعود إلى عزم الدولة المغربية منذ 2003، على القيام بمراجعات كبيرة في المقررات والبرامج الدراسية للتربية الإسلامية، بغرض تطهيرها من المضامين السلفية المتشدّدة، التي كان الملك الراحل الحسن الثاني قد أقحمها في النظام التربوي عنوة منذ سنة 1979، لمواجهة اليسار من جهة، ومن جهة ثانية بغرض الانخراط في المعسكر السعودي ـ الأمريكي للوقوف في وجه المدّ الشيعي بعد الثورة الإيرانية. وقد تجدّد التعبير عن رغبة الدولة في هذه المراجعة بشكل واضح سنة 2016 بعد أن عبّر الملك محمد السادس في خطاب رسمي عن ضرورة القيام بمراجعة شاملة لمقررات التربية الدينية بسبب ما تشتمل عليه من توجهات متطرفة ولا تربوية، مكلفا لجنة ملكية بالقيام بتلك المراجعة، ما أدى إلى فقدان التيار المحافظ للكثير من المضامين التي كان يعتبرها داعمة لتوجهه داخل المدرسة العمومية.3) السبب الثالث هو استهداف السلطات للعديد من المدارس القرآنية السلفية بعد أن ثبت تأثيرها السلبي في بعض مرتاديها، وكذا بسبب تعبير بعض مشايخها التابعين للسعودية عن مواقف متشدّدة ضدّا على اختيارات الدولة والتزاماتها الحقوقية والقانونية، وذلك مثل تعبير الشيخ المغراوي مثلا عن إيجابية تزويج الطفلات في عمر تسع سنوات.4) ومن الأسباب المؤثرة في مواقف المحافظين أيضا ما تضمنه تقرير النموذج التنموي الجديد من توجه واضح نحو إعادة نظر جذرية في فلسفة ومضامين درس التربية الإسلامية، الذي تميز خلال العقود الماضية بمعاكسته للمواد الدراسية الأخرى العلمية منها والأدبية، ما أدى إلى خلق شرخ كبير داخل المدرسة ساهمت في إفشال التعليم ببلادنا. ولعل جعل وظيفة هذا الدرس الجديدة مرتبطة بأهداف التربية على المواطنة وإكساب التلاميذ القيمَ العليا للعيش المشترك، قد أثارت حفيظة تيار الإسلام السياسي الذي يعتبر درس التربية الإسلامية إطارا للتجييش الديني للأجيال الصاعدة، وهو تأطير معاكس لأهداف المدرسة العصرية ولالتزامات الدولة وبرامجها التنموية.5) ويأتي السبب الأخير المتمثل في هزيمة حزب العدالة والتنمية في الانتخابات الأخيرة، وهي الهزيمة التي إن كانت قد أزاحت الحزب من موقع رئاسة الحكومة إلا أنها لم تمنعه من تحريك أذرعه الاجتماعية بغرض إحداث البلبلة في أمور كثيرة وأهمها التعليم، حيث شرع أتباع الحزب في الآونة الأخيرة في البحث عن ذرائع ولو ......
#مشكلة
#الإسلام
#السياسي
#المدرسة
#العصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737955

تيسير عبدالجبار الآلوسي : منطلق العام الدراسي الجديد بين مطالب المعالجة ومُراكَمَة المشكلات أكثر
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي الدكتور تيسير الآلوسي أكاديمي أحد نشطاء إدارة المرصد السومري لحقوق الإنسانيسمي الطلبة منطلق سنتهم الدراسية بالعام الجديد استبشاراً وتفاؤلاً بذاك الفرق الدلالي بين عام وما يحمل من آمال وبين سنة وما تشي من شدائد.. وإذ ينطلق عام 21-22 الدراسي الجديد فإن الطلبة يتجهون إلى مقاعدهم بعد رحلة مع نظام التعليم الإلكتروني الذي ظل مستكرهاً ليس لمعطيات النقص والثغرات التي صادفت الاشتغال به حسب، بل من حيث مبدأ التعامل معه نظاماً تعليمياً حديثاً بات يشمل عالمنا بعيداً عن إشكالية وباء الكورونا وما فرضه من شروط الاعتكاف والعزلة والإغلاق الشامل...وإذا كان سبب الفشل الذي تبدَّا في رحلة تطبيق النظام قد عاد إلى مركب من عدم وجود كفاية مناسبة لشبكة الإنترنت وفاعلية تغطيتها البلاد وإلى أمور تخص الطاقة الكهربائية فإن أموراً أخرى بذات الأهمية قد ظهرت من قبيل كفاءة التعامل ومخرجات التدريب على ذلك ونهج استثمار (الأدوات وحجم توافرها)، هي الأخرى ساهمت بفجوة الإخفاق وحجمها..ومن ثمّ فالقضية لا يمكن أن يلحقها الطلبة ولا أساتذتهم بالتقنيات، بل بمطلب يشمل إصلاح البنى التحتية والركائز الأساس لتفاصيل اليوم العادي للعراقيات والعراقيين في تلك الأبواب. حيث يلزم توفير الطاقة من جهة بسلامة وكفاية مثلما توفير شبكة اتصالات حديثة ترقى إلى ما ينبغي أن يكونه وضع البلاد بين بلدان العالم والمنطقة أيضاً..أما العودة للأبنية المدرسية، ودرجة الترحاب به فإنه لا يبتعد عن مطلب توفير تلك الأبنية الدراسية نفسها مع إجراء إصلاح جوهري على الموجود منها أو حتى استبدال أبنية العراء والفضاء الحر المكشوفة وتلك المظللة بغطاء من جريد النخيل وما شابه حتى نصل للأبنية الطينية وتلك المنقوصة المرافق الخدمية ومختبرات التدريب والدرس المنهجي..بجانب ذلك بات واضحاً أن أجور الدراسة بكل متعلقاتها تُثقِلُ كواهل الأبناء وعوائلهم بتكاليف باهظة وفي الوقت ذاته نجد أن توجهاً نحو الخصخصة يندفع أكثر بلا محددات تخص الأجور الجنونية المكلفة وانفلاتها من عقال التحكم الرسمي للدولة ومنح صلاحية ذلك للمستثمرين! والأبعد من ذلك بلا التزام بمحددات افتتاح الجامعات والكليات الأهلية أو بيع الرسمية التابعة للدولة، حتى أننا وقعنا أمام مشكلات عصية هنا تخص مخرجات تلك المؤسسات (العلمية) وقد مضى زمن على وجودها بالإشارة إلى ما بعد 2003...!؟إن المطلب الأكيد يكمن في ضمانات جدية لتطبيق شروط الافتتاح وقيود على الخصخصة بصورة موضوعية تنظر إلى التعليم الأولي والعالي كونه ركيزة لبناء وجودي يحمي الهوية الوطنية وقدرات تقدمها ورسم نهج التنمية والتغيير الجوهري الحقيقي..من جهة أخرى عانى ويعاني التعليم من أشكال الفساد المستشري بالتبعية مع ظواهر الفساد والإفساد السائدة بعامة في الدولة الأمر الذي لم يقف عند أعتاب الصراع بين ملامح الفساد وكوارثه وبين المصلحين المدافعين عن التغيير بل غزا الأمر عناصر تمتلك نيات طيبة في مهام التصدي لكن الوقائع تقول: لقد تمّ الإيقاع بتلك العناصر طيبة النية، بمطبات التشوش والتشويش؛ الأمر الذي حاولت به قوى معادية للتحديث أن تضرب أكثر من عصفور بحجر حيث أبعدت مهام المعالجة عن مهمة التشخيص الدقيقة وأوقعتها بحرب بعيدة، بوضعها متقاطعة مع نظام تعليمي بعينه بالإشارة إلى نظام التعليم الإلكتروني على سبيل المثال لا الحصر؛ بينما الواجب الملزم هو النهوض بشرعنته وإصدار القانون الخاص به بين أنظمة التعليم المعمول بها، فلقد تلكأ وتأخر كثيراً هذا القرار الخطير المهم؛ علما أن مشروع القانون كان قد تم تقديمه من قبل بنص كامل وينتظر ......
#منطلق
#العام
#الدراسي
#الجديد
#مطالب
#المعالجة
#ومُراكَمَة
#المشكلات
#أكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737954

سعيد هادف : مُدن مغاربية: هل تنقذ الكتابة ما ضاع من جمال الأمكنة؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في العدد الماضي (الأسبوع المغاربي، العدد 83)، حول ملف المدينة في جزئه الثاني، تناول مصطفى قطبي (باحث وإعلامي مغربي) أزمة الهوية المعمارية في المغرب ورأى "أن ضعف الأداء المعماري أدى إلى طغيان التنافر البصري، ونجد هذا واضحاً ليس في المدن المعاصرة فقط بل حتى في المدن التاريخية أو الأثرية القديمة، نتيجة لهجوم البنايات الإسمنتية ذات الألوان والأشكال الهندسية "الغربية" التي أثرت على طابع تلك المدن التي امتاز بعضها بالقدسية الدينية، وإقحامها في قلب النسيج العمراني بلا أية ضوابط"، وحول واقع الهندسة المعمارية في المغرب م يقر "أنّ تدريس الهندسة المعمارية في المغرب يعيش وضعا حرجاً، وحتى بعض البلدان الأوروبية التي كانت تحتضن الطلبة لتمدنا ببضع مهندسين معماريين... لم تعد تقبل حاملي شهادة البكالوريا المغربية بحجة انخفاض مستواها"، ليخلص إلى "أنّ البلدان في الوقت الراهن تبني اقتصادياتها على الصورة المعاصرة للمدن، وليس فقط على ثرواتهم المادية، لذلك فهي تولي عناية خاصة بخصوصيات الهندسة المعمارية... إننا بالفعل أمام مفارقة عجيبة، يتعين على الجميع مواجهتها حتى ننقذ مستقبل مدننا وهويتنا المعمارية". أما الكاتب الجزائري، الناقد في المجال الأدبي وأحد الأطر السياسية سابقا في صفوف اليسار الجزائري، الأستاذ مخلوف عامر، استعاد في مقاله، ذاكرة مدينة سعيدة ودورها النضالي منذ مقاومة الأمير عبد القادر، ودورها الثقافي من حيث أنها ظلت تمثل "نهضة ثقافية متنوِّعة"، في المسرح والسينما والأنشطة الثقافية والفنية، وكانت المدينة المفضلة لدى الراحل عبد القادر علولة في العرض الأول لمسرحياته. "كان الناس يتردَّدون على المؤسَّسات الثقافية للمطالعة، ويتداولون فيما بينهم الكتب إذ كانت نادرة أو ممنوعة. يلتهمونها بشغف ويبحثون عن أخرى. فأمَّا الجامعة الشعبية فكانت تدرِّس مجاناً بفضل أساتذة متطوِّعين، وتنظِّم نشاطات مختلفة".كانت سعيدة منفى بشير حاج علي، أحد أبرز المثقفين اليساريين، واستضافت وجوهاً بارزة من داخل الوطن وخارجه، "ولما اقترحت جهات لبنانية أن يكون يوم اغتيال المفكِّر(حسين مروة) يوماً للمثقف العربي، كانت سعيدة هي الوحيدة التي بادرت بإحياء الذكرى الأولى".وينهي الأستاذ مخلوف مقاله بالقول أن "سعيدة التي يجري اسمُها على سائر الألسنة جَريانَ مائها المعدني، لا يبدو أنها سعيدة كما يوهِمُ اسمُها. فقد ضاعت منطقتُها الصناعية الواعدة، وتراجع فيها الفعل الثقافي حدّ التصحُّر، شوارعها مليئة بالحُفَر، والمُمَهِّلاتُ فيها لا تخضع لمقاييس مُوحَّدة. واتّسعت أكثر ولكن، لا يستوقفك فيها إلا تراكم الإسمنت المسلَّح، مثلما تَسَلَّح بعض الجُهَّال بـ"الشكارة" ليمثِّلوها في أعلى الهيْئات، فهي اليوم أبداً لا تُشْبه البارحة". الدكتور محمد قصيبات، الباحث والشاعر والمترجم الليبي الذي طوف في آفاق عدة مدن يرى أن "المدن كالبشر تكبرُ وتتغيرُ ... تحب وتقسو ...لكنها تترك في قلوبِنا وأرواحنا أثارا وجراحًا ونترك نحنُ فيها آثار خطواتنا".في سرديته شديدة الاختزال والكثافة، استعاد علاقته بالمدن منذ غادر مدينته الأولى بنغازي و"لأن للزمن دوائر فإن القلبَ يعود حتما (طوعا أو كرها) إلى حُبه الأول ولكن كم من الأعوام تمضي حتى يقول المرءُ أنه غاب طويلا؟"لا شك أن الشاعر قصيبات وهو يستعيد سيرة مدنه، ولاسيما سيرة مدينته الأولى بكثير من الشوق كان تحت إيقاع الزمن الليبي الراهن وهو يلملم ملامحه المتنافرة بحثا عن شروط تناسقه وانسجامه.محمد داود، الأكاديمي والباحث الجزائري، فضل أن يكتب عن وهران كفضاء هوت إليه أفئدة كثير من ......
#مُدن
#مغاربية:
#تنقذ
#الكتابة
#جمال
#الأمكنة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737966

هاني أديب حنين : بلادي من جديد
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين الم تعرف كيف وضعت في الشقوق اسراريو خبئت عن عينيك طرقي و افكارياثور و انفعل .. احتمي و ارتمياتقمص دور المناضلاختبىء خلف خوفي و جزعي لا اكتب شيئا .. اهرب من نقد زيف مبدئكفتالف خنوعي و انكساري ..يستلذ قلبي المرتجف بهدوؤك المزيفيقنعني تحالف الخنزير المتحيرو يستلذ قلبي بنظرة عطف كاذبة من روحك العاصيةاختزل خوفي و انا الاسير في دولتكتشبع عطفا من المنافقين و تغنيني احاديثك الزائفة عن الوطنية انها تحقق كل شيءمعي لكنها لم تكسو خرقي البالية لم تجيب عن الاسئلة لم تروي عطشي للوطن البعيدفاقف عاريا متسلحا بصراخ ساصرخ في وجه طغيان .. مؤدبو ساعصى احكامك الانية المتامرة لخنوعي و سلب حقوقيلن ابقى اسير لوطن وهميساسير بين الناس و انضم للماكثين محروميناشق خبزي و ادهن ما تبقى من جبن و اضم صوتي للمهزومين لمن خاب و ضل به السبيل للحب ساكون لهم وطن .. و اغير علم بلاديلن يكون اسودا ..بل مبهجا .. مرتديا ثياب الفرحلن انسى فقط هزيمتي .. لكني ساعلق على ابواب المدينة اكاذيبك عني و عن الاخرين ليحيا بلدي .. ليحيا عمري ساغير نشيد بلادي بلادي .. ساجعله اختياري .. و من القلب لا من شفاه .. مزيفة ساعلمهم في الفصل لنحبها من جديد ..من غير عطية او انتظار للوعيد ساقيم وطن الحب ......
#بلادي
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737964

عبد الغني سهاد : بوشعيب ..المعلم المحبوب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد بوشعيب ..المعلم المحبوب يصاب المرء احيانا بنوبات من الصراع والقلق وهو يتابع احداث الساحة المتسارعة وحركة الناس غير المستقرة على حال واحد كما يصاب المعلم بوشعيب من حين لاخر بنوبات من العصاب الغامضة اسبابه وغير المتحكم فيه لينزوي في ركن من الجلسة فتنوب عنه المدام زنوبا في تلبية طلبات الزبناء من كل نوع ..تضطر الى ملئ الفراغ الذي يحدثه غيابه وهو حاضر جسديا .لايغيظها الامر هذا في شيء فهي قد اعتادت على هذا اللحظات السوداء وليست غريبة عنها فهي على استعداد تام في اي وقت لان تقوم مقامه بكل جدية ومسؤولية المعلم ليس كاي الرجال التي تعودت على عبورهم في عملها هذا فهوي تتقاسم معه جراح الحياة ومكابدات العيش سواء في السراء و الضراء والرجل الحقيقي في نظرها قيمة فضلى لا يعيرها معظم الناس اعتبارها الخاص الا العقلاء منهم وهؤلاء في هذا الزمن هم قلة قليلة..وفي حالة اصابته بالتعب كان يرمقها من قريب وهي جالسة في مكانها تنظر وتراقب وهو يضم راسه بين يديه يكابد الالم والصداع وفي نفس الوقت يلاحظ كيف تسير احوال مطعمه الصغير ..يبتسم لها وتهز له راسها مغتبطة بعملها وحين تفرغ منه ترتب الاواني على الطاولة امامها بلطف وكلما شعرت بغياب (الكليان) اي الزبناء تنادي على المعلم باسمه المدلع وتبوح له بالسر الذي لا يعرفه الا القليل من الناس ..(,,,المعلم شعيبة..راني تنبغيك ..( اح... ..) وهي تدرك جيدا انها تلقمه جرعة القوة والعزيمة بمثل هذا البوح ......كان لا بد من جرعة احساس متبادل وساحر ..(راني تنبغيك اشعيبة ..راجلي. ) قليلات هن من يتقن التصرف بهذه السبل النفسية الماتعة التي تزيد قوة في النفس وتدفع الى المزيد من الشجاعة لمواجهة الالم و الملل..والاذلال الاجتماعي ..المعلم بوشعيب هو حقا زاول التعليم في القطاع الخاص ودرس لسنوات مادة الرياضيات وانتهى به الامر الى ترك هذه المهنة التي اصابها ما اصابها من وهن وضعف على جميع المستويات ..لا غرابة انه في هذا البلد ان لايستغرب المرء لما يصادف استاذا في الرياضيات حاصل على شهادته الجامعية يبيع البيض او النعناع او البيصارة في الاسواق الشعبية ..او دكتورا في الفيزياء النووية وهو يعمل في دكان صغير لترييش الدجاج..لان هذا الامر اصبح عاديا منذ نهاية القرن المنصرم اي القرن العشرين ..ارتمي المعلم بوشعيب الى عدة مهن ..وزاولها بعد مغادرته قطاع التعليم ..ولا احد من الزبناء يعرف عنه انه متقف ..بسبب صمته وسكوته عن الحديث عن ماضيه ..لاي كان ..باع الكتب المستعملة والمقررات في الساحة ..تاجر في الفواكه الموسمية .اشتغل نجارا في القيسارية مع احد اصدقائه ..وفي النهاية فكر في طهي الاكلات الخفيفة التقليدية فقر قراره على اكلة البيصارة الشعبية ..وهو يفكر في تطوير الحرفة الى طهي العدس والفاصوليا ..اللوبيا في المستقبل القريب..تقول زنوبا انهم عاشوا في بحبوحة من العيش عندما كان يعمل في التعليم الخاص ..لكنها بحبوحة قصيرة جدا ..انجبا فيها طفلين ..طفل وطفلة .وكان يضنان ان الزمن سيظل يبتسم لهما ..وعندما تخلت الدولة عن التعليم والصحة والتشغيل ..وتنكرت لمسؤليتها في المجالات الاجتماعية ..رفضت الترسيم و شرعت للتعاقد ..وحولت الموظفين الى اجراء بالتعاقد..كان المعلم بوشعيب يصاب من حين لاخر بنوبات من العصاب المؤقت يسقط في دوامة عميقة من الصمت الممزوج بالقلق وعندئد زنوبا تتكلف لوحدها بطهي الفول وجره في العربة في الصباح الباكر ليلتحق بها فيما بعد ..كانت تترك الاولاد لاحدى جيرتها بعد افطارهم .تعدهم للمدرسة..وتترك المعلم بوشعيب يستريح بعض الوقت فهو حينها ك ......
#بوشعيب
#..المعلم
#المحبوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737963

حسين عجيب : كتاب السعادة _ جزء 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة _ الجزء 3أقل من المعلومة و أكثر من رأي :السقوط إلى النرجسية أو الارتقاء إلى الموضوعية _ بين العقلاء _ حركة يومية لاشعورية غالبا ودورية ، مثل الطعام والشرب والتنفس .1الوقت يمر على الجميع ، وعلى كل شيء ، بنفس السرعة .هي السرعة التي تقيسها الساعة .هي نفسها سرعة ابتعاد الماضي عن الحاضر .وهي نفسها أيضا سرعة اقتراب المستقبل من الحاضر .هذه المعطيات الثابتة ، والمتكررة بلا شروط ، ينتج عنها خلاصة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء : الزمن موضوعي ومطلق ، وحركة مرور الزمن ثابتة ومنتظمة .تلك هي القاعدة والحاضر هو الاستثناء ، حيث أن الحاضر نسبي بطبيعته .مثال تطبيقي ومباشر :الماضي موضوعي باستثناء الماضي الجديد ، والمستقبل موضوعي أيضا مع استثناء المستقبل القديم .المستقبل القديم والماضي الجديد والحاضر متلازمة ، وهي غالبا فكرة وخبرة ، واحدة تحمل ثلاثة أسماء ، ومصطلح موحد : الواقع المباشر .بالتزامن بين أعلاه وأدناه :هذا اليوم مع أجزائه كالساعة والدقيقة ...( الخ ) أو مضاعفاته كالشهر والسنة... ( الخ ) ، يوجد بنفس اللحظة في الحاضر والماضي والمستقبل :1 _ بالنسبة للأحياء يمثل الحاضر ، ويجسده أيضا .2 _ بالنسبة للموتى يمثل المستقبل .3 _ بالنسبة لمن لم يولدوا بعد يمثل الماضي .واترك التكملة لك ، ... لذكائك ونزاهتك ، وإبداعك .2الحقيقة الوحيدة التي أعرفها ، عدم وجود حقيقة واحدة ومفردة .بل حقائق متعددة ، ومتنوعة عبر ثلاثة مستويات على الأقل : الحياة والزمن والمكان .....لا توجد النقطة مفردة ، أو الصفر ، أو أي من مكونات الذرة وجسيماتها مثل الإلكترون وغيره ، بل هي ثلاثية البعد والنوع بالتزامن _ نقطة زمن أو نقطة حياة أو نقطة مكان .3هل كان اينشتاين محتالا أم مغفلا ؟!ربط اينشتاين بين الطاقة والكتلة يشبه ربط ماركس بين المال والسياسة ، ويشبه أكثر ربط فرويد بين الجنس والحب .....كان اينشتاين وفرويد ، وغيرهما أكثر ربما ، في حالة من التساهل الشديد مع الذات ، حيال موضوع الزمن بشكل خاص ومحدد .الاثنان اعتبرا أن الزمن هو الحاضر فقط ، واهملا الماضي والمستقبل ، بشكل لاشعوري ربما !تصير النتيجة منطقية ، ومفهومة ، وتجريبية أيضا بعد استبدال الزمن بأطواره الثلاثة بالحضور ( وليس بالحاضر ) .ما يزال الخلط مستمرا في الثقافة العالمية ، لا العربية وحدها ، بين الحاضر والحضور خاصة ، وبينهما وبين المحضر .4الفرد ثلاثي البعد أيضا :1 _ الشخصية ، تتغير باستمرار من لحظة الولادة إلى لحظة الموت .تتميز الشخصية بالأطوار الأساسية الطفولة والمراهقة والشباب والكهولة والشيخوخة .2 _ المورثات ثابتة بطبيعتها .تتغير بين الأجيال ، بطريق أو طرق ما تزال شبه مجهولة .3 _ البيئة الاجتماعية والثقافية خاصة ، نصف ثابتة ونصف متغيرة .....أيضا يمكن التعبير عن الفرد بالتصنيف الثنائي :1 _ شخصية .2 _ موقع .أو بالتصنيف الرباعي :1 _ موقع .2 _ دور ، اجتماعي خاصة .3 _ شخصية .4 _ موقف ، أو مبادرة فردية .....من لا يعرفك يجهلك .اغبى مثل في العربية ، وأغبى جملة ربما .5من لا يجب نفسه لا يحب الانسان .ومن يحترم نفسه يحترم الانسان .من لا يحب نفسه لا يحب أحدا .ومن لا يحترم الجميع ، لا يحب نفسه ولا يحترم أحدا .الحب هنا وهناك ، أو موقف العجز عن الحب . الحب والكراهية أيضا ، لا يقبلان التجزئة .ذلك الخي ......
#كتاب
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737962

اسعد ابراهيم الخزاعي : الحوزة الشيعية بريطانية ام فارسية؟...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي عجيب شأن العبيد يعشقون نعل اسيادهم حد الذلة والمهانة وعدوهم بجنة وهمية لم يروها وانهار خمر لن يشربوها وحور عين لن ينكحوها وقصور لن يسكنوها وفاكهة لن يأكلوها لأنها لا توجد خارج حدود خيالهم الاسلامي المريض.الاسلام (وربما الاديان الابراهيمية) مرض الشرق الاوسط عشعش فيه حتى جعله الاوسخ نعم الاوسخ من العباسيين الى الفرس الصفويين الى العثمانيين قرون من الجهل والتخلف حتى بات التفكير والنقد جريمة يُحاسب عليها ذو عقل حُر لأنه يعيش وسط قطيع من العبيد.ما ان تنفس العراق مع خروج اخر مُحتل عثماني اراد تتريك هذا البلد وزرع لغته في عقول ابنائه السومريين الاشوريين الكلدان السريان العرب حتى جاء المُحتل البريطاني بعد ان تعلم ادوات لعبة "الاحتلال على المدى الطويل", الضحك على عقول ومشاعر اتباع دين النقمة فجاء بالهاشمي ملكا وبالفارسي مرجعا الاول حاكما والثاني خادعا على عقول الشيعة ضاحكا وبها مُتلاعبا.من اصدق ما قيل ومن ابدع ما سمعت واكثره عفوية ومصداقية عن (عباس عبد المجيد الخوئي) ان والده كان لا يفهم ولا يفقه شيئا جاء به البريطانيين ووضعوه زعيما لما يسمى بالحوزة الشيعية! التاريخ (الذين يكتبه وكلاء الله الوهمي) قبيح فقد جعل من فرعون ظالما وموسى مظلوما ومن النمرود مُجرما وابراهيم نبيا, رغم ان فرعون والنمرود بنوا حضارات شاخصة حتى يومنا وموسى وابراهيم جاءوا بالوهم والخرافات فمنهم مجنون اراد ذبح ابنه وكان قوادا على زوجته (ساراي) والاخر شق البحر بعصاه! كذلك ما يسمى بالحوزة الشيعية لم تقدم للبشرية سوى الجهل والخرافات اقصى ما يفقهه المعمم الوضوء وغسل الجنابة وتكفين الميت والسيغة والنكاح, كتبهم عباداتها ومعاملاتها (نسخ ولصق) رغم انها هراء لا تنفع كــ "علم حقيقي" ولا تغير شيء من حال شعب يؤمن بها فهي منقولة, الاحياء عن الاموات فما هو العلم النافع الذي قدموه للبشرية ليقال عنها (حوزة علمية)؟!يبقى قطيع الرعاع يمجد اسياده (عمائم الحوزة الجاهلية) فهم الذين يوقعون العراق في المصائب وهم الذين يصدرون الفتاوى بحجة تصحيح مصائبهم لتوقع البلاد والرعاع و من هم خارج القطيع في مصيبة اخرى ونبقى غارقين في دوامة الوحل السماوي!وقبل اخيرا عقود طويلة من تاريخ (الحوزة الجاهلية) لم يتزعمها عراقي قط او على الاقل مُسلم عربي, دائما وابدا السيادة والزعامة لاتباع "الرهبر الفارسي" وحينما فكر والد المعتوه "مقتدى" بابا نؤيل الشيعة "محمـد صادق الصدر" تزعم الحوزة الجاهلية في النجف دبر الفرس محاولة اغتياله وقد اعتبر نظام صدام "الصدر" شهيدا وخصص له راتب تقاعدي حسب ضباط مخابرات في نظام صدام كما افادوا ان هذه الجريمة لا تصدر من "صدام حسين" لأنه لو اراد اعدام الصدر لفعلها امام الناس ودون خوف والتحقيقات اثبتت انها مكيدة فارسية.اما اخيرا مئة عام مرت على تأسيس الدولة العراقية 23 اغسطس 1921 (اعلان المملكة العراقية) اثبت فيها العرب المُسلمين (عامة) مدى جهلهم وفشلهم ودكتاتوريتهم واجرامهم في حكم بلاد ما بين النهرين عناد وتعنت قتلوا بعضهم, حمارهم يرى نفسه اسدا, جاهلهم يرى نفسه عالما, مُجرمهم يرى نفسه بطلا, لأنه يحكم قطيع! ......
#الحوزة
#الشيعية
#بريطانية
#فارسية؟...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737961