سعيد حسن : لماذا انهارت حكومة الحزب الاشتراكي في البرتغال؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_حسن ترجمة سعيد حسنالبرتغال على مشارف إجراء انتخابات عامة جديدة، بعد أن قوبلت الموازنة العامة التي قدمها رئيس الوزراء، من الحزب الاشتراكي، أنتويو كوستا لعام 2022 بالرفض من شركائه في البرلمان.يتمثل هؤلاء الشركاء في حزب الكتلة اليسارية المعادي للرأسمالية، والتحالف الديمقراطي الوحدوي، المكون من الحزب الشيوعي والخضر. واتهم هؤلاء كوستا بالتحول نحو اليمين حتى يرضي متطلبات المفوضية الأوروبية.أشاد بعض اليساريين بحكومة كوستا باعتبارها نموذجًا إيجابيًا مقارنةً بإخفاقات سيريزا في اليونان وبوديموس في إسبانيا وجيريمي كوربن في المملكة المتحدة. حتى صحيفة فايناشال تايمز البريطانية خصصت تحليلًا عميقًا وشاملًا للبرتغال في قسم “القراءات الكبيرة”، تحت عنوان “البرتغال: مسار أوروبي للخروج من التقشف؟”، وأشادت بقدرة الحكومة على تنظيف الحسابات المالية الحكومية والحفاظ على التماسك الاجتماعي.ولكن التحالف اليساري كان قد بدأ بالانهيار بالفعل. أظهرت دراسة في عام 2019 عن قرارات التصويت داخل البرلمان أن الحزب الاشتراكي عادة ما شارك في قراراته التصويتية مع أحزاب اليمين أكثر مما شارك مع شركائه المفترضين.تولى كوستا رئاسة الحكومة في نهاية عام 2015، ووعد بإلغاء الإجراءات التقشفية التي فرضتها الحكومات اليمينية السابقة بناءً على طلب ثلاثي المفوضية الأوروبية والبنك المركزي الأوروبي وصندوق النقد الدولي. ولكن خلال السنوات منذ توليه المنصب، لم يمس كوستا إصلاحات قانون العمل التي أُجرِيَت في فترة سيادة هذا الثلاثي، مما سهَّل تسريح العمال وزاد من انعدام الأمان الوظيفي.يبلغ متوسط المرتبات في البرتغال حوالي 700 جنيه إسترليني في الشهر للوظائف الثابتة، وتقترب لـ 630 جنيه إسترليني للعقود المؤقتة، الأكثر انتشارًا بطبيعة الحال. ومن الناحية العملية، يساوي هذا المبلغ قيمة الإيجار الشهري لشقة بغرفة واحدة في لشبونة أو بورتو.أصبحت الإضرابات والاحتجاجات شيئًا معتادًا في المشهد البرتغالي منذ عام 2018، وفي بعض الحالات –كحال المدارس والمستشفيات– أصبحت الإضرابات عنصرًا دائمًا في الحياة في البلاد. وترفع هذه الإضرابات نفس المطالب، وهي زيادة المرتبات وتعيين المزيد من الموظفين.تزايدت الإضرابات في قطاعات المواصلات والمترو وخطوط الطيران وناقلات الوقود والفرق الطبية في أقسام الطوارئ. في بعض الحالات، كان رد فعل الحكومة هو إرسال الجيش لفض الإضرابات، في حالات أخرى تدخلت الحكومة مباشرة لتعطيل الحق في الإضراب.وبينما يشارف عام 2021 على الانتهاء، فقد انضم 72 ألف برتغالي آخرون إلى صفوف العاطلين بعد جائحة كورونا، أغلبهم قد فُصلوا أثناء تسريح العمال في شركات كبرى مثل شركة الطيران تاب برتغال وشركة Efacec الهندسية وبنك سانتاندر.إذًا، لم يكن الأمر مفاجئًا عندما جلبت الانتخابات المحلية في سبتمبر الفائت خسائر أعظم مما كان متوقعًا للحزب الاشتراكي، بل وعقابًا شديدًا لليسار –المتمثل في الحزب الشيوعي والكتلة اليسارية– الذي دعم الحزب الاشتراكي طوال السنوات الست السابقة.ورغم فوز الحزب الاشتراكي بالانتخابات بشكل عام، فقد تناقصت قوته في المدن الأكبر مثل لشبونة وقلمرية وفونشال وبورتو وبراجا، حيث فقد 250 ألف صوت مقارنةً بعام 2017. وشهد الشيوعيون إحدى أسوأ النتائج الانتخابية في تاريخهم، بينما فقدت الكتلة اليسارية نسبة 20% من أصواتها مقارنةً بعام 2017.وفي أعقاب النتائج الانتخابية السيئة، ومن أجل التهدئة من حدة استياء أعضاء الحزب، قررت قيادة الحزب الشي ......
#لماذا
#انهارت
#حكومة
#الحزب
#الاشتراكي
#البرتغال؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737869

شيماء النجار : وصف بليغ لوضعنا النقابي على لسان رب عمل
#الحوار_المتمدن
#شيماء_النجار أحيانا، وبفعل حدة غريزتهم الطبقية، يكون أرباب العمل قادرين على تقديم قراءات سياسية سديدة لما هو عليه وضع الصراع الطبقي. ويصدق هذا على وضع الحركة النقابية المغربية، التي يدرك القاصي والداني، وضع التشتت العام وتبعيتها إما لدولة أرباب العمل وأحزابهم تسعى لتشديد الاستغلال أو أحزاب معارضة ليبرالية تريد تلطيفه.خاطب رئيس حكومة الواجهة عزيز أخنوش ممثلي النقابات خلال جلسة استماع بمجلس المستشارين (13 أكتوبر 2021) قائلا: “أيها النقابيون، لقد أعددنا لكم برامجا، ونريدكم أن تكون شركاءً لنا”، والتفت يبحث عنهم في مدرجات البرلمان متسائلا:” يوجدون هنا وهناك، أليس كذلك؟”. وأضاف ساخرا: “أنا أفهم أن كل طرف نقابي في جهة”.هل يمكن أن نجد توصيفا عن وضع نقاباتنا أفصح من هذا الذي تقدم به رب العمل عزيز أخنوش والذي يرأس حكومة واجهة أرباب العمل؟الكل يدرك الأسوار العظيمة التي شيدتها القيادات النقابية للفصل بين شغيلة المغرب المشتتة أوصالها بين أذرع نقابية موالية إما لأحزاب برجوازية أو للدولة مباشرة. هذا في وقت تتوطد فيه الوحدة الطبقية لأرباب العمل عب نقابتهم “الاتحاد العام لمقاولات المغرب” فضلا عن جهاز الدولة ذاته.طبعا، لا يقتصر واقع أن “كل طرف نقابي في جهة” على طريقة توزيع مقاعد الجلوس في قاعة مجلس المستشارين. فالواقع أكثر تعبيرا من كلمة رب العمل أخنوش، وهو لم يقم إلا بنقل هذا الواقع وترجمته إلى كلمات ساخرة.وبالاقتصار على مجلس المستشارين ذاته، لا يوجد هناك أدنى تنسيق بين ممثلي الأجراء- ات. فبتاريخ 27 ماي 2021 نظم فريق الاتحاد المغربي للشغل بالمجلس يوما دراسيا حول موضوع “التحولات الهيكلية لقطاع الكهرباء، لأية أهداف وبأية تكلفة”، وبتاريخ 5 نوفمبر نظم نفس الفريق يوما دراسيا حول موضوع “مشروع قانون المالية 2022 ومدى استجابته لتطلعات الأجراء ورهانات التنمية محور يوم دراسي بالدار البيضاء”. استدعى فريق الاتحاد المغربي للشغل في كلا اليومين الدراسيين ممثلي الدولة وخبراء الاقتصاد الليبراليين، غافلا عن ذوي القربى الأَولى بالحضور؛ أي ممثلي الأجراء داخل نفس الغرفة، فضلا عن حركات النضال الأخرى التي ستكتوي شرائحها العمالية والشعبية بنار مقتضيات قانون المالية.لم يقتصر الأمر على فريق الاتحاد المغربي للشغل، بل أتى نفسَ الفعل الكونفدراليةُ الديمقراطية للشغل التي نظمت يوما دراسيا حول “مشروع قانون المالية 2022 وسؤال العدالة الاجتماعية” بتاريخ 11 نوفمبر 2021، حريصة بدورها على استبعاد الأطراف النقابية ومستدعية خبراء اقتصاد ليبراليين، قد يبدون نقديين إزاء سياسات الدولة لكنهم يتفقون معها على أرضيتها العامة (حفز القطاع الخاص وإزالة كل ما يقف وجهه)، وكأن الطبقة العاملة عقيمة ولم تلِد من صلبها من يحلل قانون مالية الدولة (وغريره من السياسات الطبقية) ويستنتج منه المصالح الطبقية التي يعبر عنها ويقترح مطالب عمالية وشعبية.ليس هذا مرة أخرى إلا ترجمة لواقع تمزيق أوصال النقابات/ أدوات نضال الشغيلة بين قيادات بيروقراطية موالية لأحزاب غير عمالية/ برجوازية (ليبرالية ورجعية) كما هو الحال مع الكونفدرالية الديمقراطية للشغل (فدرالية اليسار الديمقراطي) والاتحاد الوطني للشغل بالمغرب (العدالة والتنمية) والاتحاد العام للشغالين بالمغرب (حزب الاستقلال) والمنظمة الديمقراطية للشغل (حزب الأصالة والمعاصرة) أو موالية مباشرة للدولة (الاتحاد المغربي للشغل). وقامت كل هذه القيادات النقابية بدعوة “الطبقة العاملة” للتصويت في الانتخابات الأخيرة؛ أي التصويت للحزب الذي يهيمن على قيادة ......
#بليغ
#لوضعنا
#النقابي
#لسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737868

احمد الحاج : لاتسألوا لِمَ يهجر الشباب أوطانهم واسألوا أنفسكم ماذا فعلتم ياساسة العراق بهم ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج ايها السياسي العراقي الا ما رحم ربك يامن يهجوك شعبك صباح مساء بكل شرائحه وفئاته وقومياته واعراقه وطوائفه وبدعو عليك بسوء ، وإن تملق لك بعضهم خوفا أو طمعا ، وإن داهنك بعضهم رغبا أو رهبا ، وان نافقك بعضهم عصبية أو جاهلية ، ايها السياسي العراقي عربيا كنت أم كرديا أم تركمانيا ، مسلما كنت أم مسيحيا أم صابئيا ام يزيديا ، سنيا كنت أم شيعيا ، حزبيا او مستقلا ، أكنت حرا أم ذيلا لدول بعيدة أو قريبة ، ذنبا لدول شقيقة أو صديقة وكلها لها مطامع لاتحصى في هذا البلد المبتلى على مر تأريخه ، لاتسأل لماذا يهجر الشاب العراقي فراشه واصدقاءه وبيته واسرته ومدرسته وجامعته ومنطقته ويترك بلده مهاجرا الى اللامكان والى حيث المجهول ...؟!لاتسأل لماذا لايفكر الشاب العراقي المهاجر بالعودة الى بلده ...؟! وسل نفسك ماذا فعلتم بهم وماذا صنعتم لهم ، وأي جحيم صببتموه حمما فوق رؤوسهم، وأي مستقبل مظلم لانهاية منظورة له قد صغتموه لهم ؟!لاتسأل لماذا يستدين هذا الشاب أو بيبع كل ما يملك من حطام الدنيا الفانية وبعضهم بيبع كليته وعفشه وجهازه وذهبه وأثاث بيته لينفق كل ما أدخره من مال بما يصل الى 3000 يورو ويعطيه صاغرا ومرغما لايلوي على شيء الى مجهولين مقابل ايصاله الى جزيرة وسط البحر أو الى حدود بلد ما لم يقرأ يوما عن طبائعه ولغته وتقاليده وجغرافيته ليظل قابعا هناك لفترة قد تطول وقد تقصر أمام اسلاكه الشائكة ، قبالة سواتره المكهربة ، أمام قوات حفظ نظامه ومكافحة شغبه ، وقد يسرقه المهربون أو يخدعونه أو يرمونه وسط البحر أو يقتلونه أو يسلمونه اذا ما ضاقت بهم الحيل ودهمتهم الشرطة البحرية على حين غرة ؟! لاتسأل لماذا يفضل هذا الشاب العراقي الموت على حدود بلاد نائية كما يحدث اليوم على الحدود البيلاروسية -البولندية ، وكما حدث قبلها على الحدود التركية - اليونانية ، والحدود المقدونية والصربية أملا بالوصول الى ألمانيا أو النمسا عبر الغابات والطرق النيسمية الموحلة والموحشة بمسيرات فردية او جماعية يصل بعضها الى ثمانية أيام متواصلة بلياليها وهو يعاني بمعية من معه من هجمات العصابات المحلية المنظمة ، يكابد من شدة البرد وقسوة الجوع والخوف والارهاق والتعب والمرض بعيدا عن اهله وبلده ...ولطالما عثر على العديد منهم صرعى أو قتلى هنا وهناك ، لطالما عُثر على العشرات منهم كبارا وصغارا ، ذكورا واناثا وهم عبارة عن جثث هامدة منتفخة ومتفسخة عانى اصحابها قبل رحيلهم من الاختناق والاكتظاظ ونقص الاوكسجين داخل شاحنات أو حاويات بضائع محكمة الاغلاق حشروا داخلها حشرا وكأنهم قطيع اغنام يساق الى المجزرة ؟!لاتسأل لماذا يركب الشاب العراقي البحر ويمخر عبابه وسط الرياح العاتية والامواج العالية غير آبه بغرق ولابأسماك قرش ولا بقراصنة بحر ولا بموت ولا بإعتقال على الضفة الأخرى على يد شرطة البلاد التي يروم العبور من خلالها الى بلد آخر أو الإقامة فيها ؟!اذا تظاهر المسكين يوما مطالبا بحقوقه المشروعة التي كفلها له الدستور قمعتموه ، وبأنه ابن السفارات وحفيد الرفيقات اتهمتموه ، واذا اثر السكوت على الظلم اضطهدتموه ..اذا فزتم في الانتخابات وبرغم اصبعه البنفسجي خذلتموه ، واذا خسرتم شوشتموه واربكتموه.. اذا انتهت دورتكم فأسوة بالموازنة الاتحادية وبالقوانين المهمة وبالقرارات المصيرية عطلتموه ، واذا بدأت دورتكم فبغد مشرق - بالمشمش - كمواعيد عرقوب وعدتموه ،وما مواعيدكم إلا الأباطيل ، وبالتعيين على الملاك الدائم أملتموه ، بزيادة الرواتب أوهمتموه ، بتوزيع الاراضي السكنية جمدتموه ، بما ليس في نيتكم ولا بمقدوركم الوفاء به ولا انفاذه ولا ......
#لاتسألوا
#لِمَ
#يهجر
#الشباب
#أوطانهم
#واسألوا
#أنفسكم
#ماذا
#فعلتم
#ياساسة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737867

خيرالله قاسم المالكي : رداء طويل
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي 1لن تنجبني الحقيقةجئت من رجل مزارعكان يحمل مسحاتوابريق ماءيأتيه من النهرفي غرة فجرهيأتبه خافيا ليتوضأ2في مرايا الليل لا أري صوريأحتضن السريربلا غطاء يستر عورتيأنادي من لا يسمعنينداء رجل سرقت منه السنين مزايا كهل محبأيتها العورة هذا ليل لا ترى فيه الصور3أحجبوا التأريخميلادي متخفيلا أحمل غير معوليثمر في النهروينجب زرعأيها المنجمون هذا يوم ميلادي المتخفيونضوج الزرع ورود تزين قبري4أنحروا الذبائحاليوم وليمة ضيوف الأرض ملائكة طاهرينأغراهم الشيطان فعصوهحواء كانت تنظرغمز لها من خلف آدمضحكت وتقاسمت أكل التفاحة5كلما جاءوا بسباياقلت بملء فميتلك السمراء تضيء مخديأنا كل ليلي بلا غطاءوسريري فيه ماء يتدفقأريد أن أكون أنا السريرمع السمراء وللغزاة بقية السبايا6الأيام واقفة الساعة فيها تنتظرسنوات العمر هجرة رجل مجنونيعد الأيام الواقفةهو لا يدري لا يعلم لا يعرفمتى تبدأ وتنتهي العاصفةاعصار في العمرمصير مجهول في مقبرة وادي السلام7ضحكت على طاولة الرقص لأنها غانيةطال ثدييها صارا وكر للذبابتردد أنا ليست زانيةشربوا من كأسي ولاذوا بالفرارثمن الحنظل ظلال في زفة عرسأشجار ذابلةماء في موج الخليج8في ذروة الحراب ينكسر الرمحتتثائب ا لذئاب حول جثة مقتوللا سيف لا رمح يثني الذئابقريحتها دم و شياهتستوي مع الرمح في حضن الموائدتروي ظمأها تأكل لحمهاوتهرب9لبست جلباب أبيأنكرنيلا اعرف الألوان لا اعرف طولي يذكرني بغياب البابتقيل هذا الجلبابمسمار لا يمكن حمله وأنا عصفور طليق10الدفوف تنذر بالغرقالسماء غيوم ممطرةعلى أرض ضاق بها الحزنكل الأوراق تنتظر الدفوففي نشوة أرض تنتظر الغرقتنتظر المطرسحابات الشمس اضاءات لا تمطر ......
#رداء
#طويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737866

حسن خليل غريب : متى يستعيد النظام العربي الرسمي قراره القومي السيادي؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب في الفترة الماضية القريبة، تناقلت التقارير أخبار زيارات يقوم بها ممثلون لأنظمة عربية رسمية، إلى عدد من الأقطار العربية كانت القطيعة بينها من أهم العلامات الفارقة. وهذا ما يستدعي التوقف عندها لاستكشاف أبعادها ومآلاتها.بداية ولأننا ابتلينا بعدم تصديق النظام العربي الرسمي طوال مرحلة ما قبل احتلال العراق، وما بعده، لكثرة الأخطاء التي وقع بها بعض الأنظمة الرسمية. ولكننا اعتبرنا أن تلك الحركة، إذا صحت التقديرات المتفائلة، تشكل الخطوة الأولى على الطريق الصحيح. ولذلك لا بُدَّ من أن ننظر بعين الارتياح لمثل تلك الزيارات. لأن الفرقة بين الصفوف العربية، هي السبب الذي تنازلت فيه عن دورها وواجبها في معالجة القضايا العربية الساخنة، وما أكثرها. إن الفرقة أزدادت بشكل خاص في مرحلة ما بعد احتلال العراق، وبشكل أوسع بعد البدء بتنفيذ مشروع الشرق الأوسط الجديد الذي سموه كذباً ونفاقاً بـ(الربيع العربي).إنطلاقاً من إشكالية واقعية معيوشة نوجزها بما يلي: لو حصل خلاف بين أبناء عائلة واحدة، ولأنه باستمراره يعني تدمير الأسرة كلها، بما فيه من أضرار جسيمة تطول الجميع، تكون الخطوة الأولى بإعادة تجميع أفراد الأسرة من أجل مناقشة أسباب الخلاف بينهم ووضع أسس للاتفاق. بمثل هذا التبسيط، يمكننا الدخول إلى البحث في إشكالية التمزق العربي الحاصل في هذه المرحلة. وفيه نجد أن أسباب تدهور الواقع العربي الراهن تتفرَّع إلى سببين رئيسين، وهما، الفراغ الذي تركه النظام العربي الرسمي نتيجة تدهور العلاقات فيما بين الدول العربية من جهة، وإملاء هذا الفراغ من قبل القوى المعادية للأمة العربية من جهة أخرى. وإن المرعب في المشهد الراهن هو أن بعض أنظمة العرب الرسمية انخرط في ورشة التخريب، تمويلاً وتسليحاً، لبعض ما يجري في الوطن العربي، وإن جزءًا من الشعب العربي يرضى بوظيفته المأجورة بالنيابة عن الدول الخارجية.لذا كانت النتائج، أن القوى المعادية، دولية وإقليمية، استغلَّت تدخلها من أجل تفتيت النسيج الاجتماعي للشعب العربي وجنَّدت كل منها شريحة من هذا المجتمع، ضد شريحة أخرى، ومدتها بالتمويل والتسليح. وبذلك تحول أبناء المجتمع الواحد إلى محاربين يأتمرون بأوامر الجهة الخارجية الراعية لها.من خلال مراقبة هذا الواقع، نرى هنا وهناك أن الشعب العربي، بأكثريته الساحقة، دفع الثمن جوعاً ومرضاً وتهجيراً وتذابحاً. ولم تحصد الأنظمة سوى الفرقة والتشتت، والمزيد من التبعية للقوى الطامعة بالوطن العربي، بينما كانت محاصيل بيادره تذهب إلى إهراءات الدول الخارجية.إسترداد القضايا العربية إلى الحضن العربي:كل هذا يطرح على العرب جميعاً، أنظمة رسمية وحركات سياسية وأفراداً، العديد من الأسئلة، ولعلَّ من أهمها: هل من حل لهذه الإشكالية المأساوية؟ وهل من نقطة ضوء في آخر النفق المظلم؟ وهل من مبادرة لكسر جدار الحلقة الجهنمية التي غرق فيها العرب؟ وهل يدركون أنه آن لهم أن يلعبوا دور الطبيب المعالج لجراحاتهم ومشاكلهم وقضاياهم، خاصة أنهم أدرى بشعاب مكة وأكثر حرصاً من الخارج على إيجاد الحلول المناسبة؟ وهل يدركون أن التدخل الخارجي ليس مجانياً من أجل إيجاد حلول لتلك القضايا، لا بل إنه تدخل يُسهم في تعقيدها ولا يسمح بتمرير أي حل إلاَّ بعد ضمان مصالح تلك الدول ولو على حساب العرب؟النظام العربي الرسمي يتحمل المسؤولية:ولأن الجماهير العربية صاحبة المصلحة الأولى في الوصول إلى حلول لقضايا متفجرة طالما أنهكتها، ولكن ليس بيدها مفاتيح الحلول، فإننا نحصر المسؤولية بالنظام العربي الرسمي في هذه المرحلة تحديداً، على أن يكون من مهمة ......
#يستعيد
#النظام
#العربي
#الرسمي
#قراره
#القومي
#السيادي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737865

السعيد عبدالغني : عنقاء مصرية
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني العين الواسعة شبكة من الغوامض والشعر جدائل مغزولة من عرف الأحصنة الروح ميثولوجية كعنقاء وجودها مجازي.وحيكِ دافىء جدا، يعطيني حرارة ندية في جسدي وطمأنينة في قلبي وتشوف لبعيدكِ ومطويكِ ومنزويكِ.الشفتان ناضجة للقبل الكاملة الغارقة فيها الكيانات بلا اقتصاد في النشوة.والجلد ناعم مفرود كعجين على جسد يشفي الاغلال.لا قارئا للشاعرات سوى وحيدين ناموا واستيقظوا في مخيلاتهم على الأشعة التي تفرزها نهودهن.هربنا معا في مخيلتكِ أو مخيلتي نحو بلدنا التي لا نعرفها الشوارع القليلة الامكانيات والصحراء.قاومنا كل شيء فرقنا عنا حتى الأفكار التي فصمتنا مرة عن عدم احتمال مشاركتنا الجنة أو الجحيم.تعالي لنشجع ثرواتنا الخفية من المعاني أن تتكثر وتغرق اللغةعلى مضجع في يباس جميل. ......
#عنقاء
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737864

هاني أديب حنين : من تاوه لا يستره ليل
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين في لحظة عنفواني طلبت نصرتي متغاضيا عن شري محتفظا في حقي بالاباحية .. و في حقل المتع صورتيتخطو نفسي للقبح تارة و يسلبني قلبي المريض الحبلا هو شبع و لا هي حياة .. نجاستي برقع يكسو قروحيو ظلمة تحل بوعي .. فلا اشعر بكماختبىء في روتيني اليومي .. انتظر بفارغ الصبر الاخرحين تنتظر للموج ان يهدا فتثور في قلبي امواج اخرى لا تعرف سوى .. روح تاهة .. و ذهن قد فسد .. دهرافي لحظة عنفواني اقف منتظرا لا اجد جوابا .. اسكن لحظةفاقرر البقاء .. ليسكن في قلبي شيء من النور ان للنوءاخرة .. و للظلمة الحالكة .. نور يسطع بضعف على الاركانفاغمض عيني لاسارع في التصور .. فحبي ينتظر اوان قريبو اعود منتظرا حبا جديد .. قلبا مستعدا ان يحملني كالام و الوليدفي لحظة عنفواني انتظر صوتك يا حبيبي ......
#تاوه
#يستره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737863

صلاح زنكنه : # الأدب و الفعل الإنساني # حين تتوقف الكتابة أمام اللغز الأبدي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه ثمة سؤال سرمدي أبدي يلاحقنا دوما، ترى ما جدوى الكتابة؟ ولماذا نكتب؟ ومن أجلِ ماذا؟ ولمن؟ وهل هناك من يقرأ لنا, ويصغي لنبض كلماتنا؟ أنها لأسئلة محيرة وطالما حاول المفكرون والنقاد حل هذا اللغز ولم يتوصلوا الى نتيجة نهائية. إن الأدب معرفة تراكمية لا يلغي أخره أوله، بل يزيده حيوية ويضيئه اشعاعاً, كمتوالية أُفقية, منذ ملحمة كلكامش وحتى الآن، وما كان يؤرق شكسبير وتيشخوف مازال يؤرقنا، الهاجس واحد، والأغنية ذاتها, نؤديها بطرق متنوعة. الكتابة ـ جل الكتابات الإبداعية - باختصار شديد عملية توكيد للذات، حالة انفعالية وقلق خلاق, ووعي ثاقب لكائن فائق الحساسية, يكنى بالأديب, أداته الكلمات, ورأسماله الخيال الذي هو (السمة الفارقة للإنسان كونه كائناً يتقدم) حسب "كولردج " وبما أن الأدباء كائنات ممسوسة بعض الشيء، أو فيها شيء من المس، فلابد أن تلجأ الى البوح، لأن البوح عملية تنفيسية تطهيرية, عن كل ما يعتمل داخل الإنسان من هواجس وأفكار ورؤى, وما يدهمه من مشاعر الخوف والحب والحزن و و و. فخلف كل نصٍ, نصٌ آخر، ولكل نص منجز نص مفترض، فالقصة التي حاكتها مخيلة قاص حاذق, لها بلا شك أرضية واقعية لا يحيد عنها, لأن العمل الأدبي - مصدره الواقع وتأثيره في الواقع، لكنها ليست بالضرورة واقعية, مهما كانت قوتها التعبيـريـة- كما يقر روجيه غارودي. إذن ثمة حافز ودافع وراء هذا الواقع, هو الرغبة في البوح, كون أبطال الكاتب ما هم سوى (أقنعة يروي من ورائها قصته) حسب م&#1740-;-شال ب&#1740-;-تور . إن الأدب فعل إنساني متفرد, وموقف من الحياة والناس والواقع والوجود, وهو قدر أولئك الحالمين الخياليين الافذاذ, الذين يعتقدون أن الحياة حكاية يرويها معتوه، لكن لا أحد يصغي ولا أحد يصدق سواهم أو المجبولين على شاكلتهم، مخبولون مفتونون بأوهامهم وأحلامهم وعوالمهم التي لا تشبه عالمنا الصلب الصلد الصقيل، البارد الجاف الجائر . نحن معشر الأدباء, قوم مهشمون، مهمشون، معزولون, ومثخنون بالجراح والجمال, لكننا نتفرد بامتياز بحس إنساني, وبهذا الحس نتحدى كل الهول, وكان بلزاك على حق حين كتب الى أخته لور (ليحيا البقالون, فأنهم يبيعون طوال النهار, ويحصون في الليل أرباحهم، ويسعدون، لكنهم ينفقون وقتهم بين الجبن والصابون، ليحيا الأدباء فانهم جميعاً مملقون من المال وأغنياء بكبريائهم فقط) لكن ما جدوى الكتابة في هكذا زمن إزاء الجوع والدمار والموت ؟ أتساءل بحرقة ما جدوى الكتابات الماسخة الباذخة الباهتة, التي تناغي وتدغدغ, وتتعامى عن الحقيقة, وتتعالى على الواقع والهم الإنساني. مساكين أولئك الذين يلجأون الى الأساطير والحكايـات وينبشون في بطون التاريخ, بحثاً عن مادة تلهيهم عن صخب وعنف ما يحيط بهم, صحيح أن الكتابة فعل ذاتي وجداني فرداني يخص الأنا ويعني بالآخر, لكن الكتابة مسؤولية كبرى, والكاتب مسؤول من طراز خاص .. هل يتفرج بهدوء من برجه العاجي على عالم يمور ويغور، عالم غير متوازن، عالم مجنون أجوف، أم يجهر بصوته ويسمي الأشياء بأسمائها, ويملأ الدنيا صخبا وصراخاً, صراخ الفرسان الشجعان؟ ! أوليس الأدب (فعلاً اجتماعياً لإنسان منعزل) كما يذهب الشاعر (ييتس) أوليست الكتابة قتالاً نبيلاً ضد ذلك الوحش الذي يسمونه العبث (المتولد من التصادم الناتج عن هذا النداء الإنساني عندما يصطدم بصمت العالم اللامنطقي) كما يؤكد ألبيركامو. لا يملك الكاتب الرصين, سوى وسيلة واحدة لمواجهة بشاعة الواقع, هي الكتابة الرصينة آلة الرصد والكشف والاحالة، بما يحيا وبما يكون .. فطوبى له, وهو يكالب زمنا ......
#الأدب
#الفعل
#الإنساني
#تتوقف
#الكتابة
#أمام
#اللغز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737862

سعيد أولاد الصغير : أمرٌ مدبّر
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير فـي زمـن أغـبـر.طـال علـينـا القـتـال.فـأصيـب ظـلّـي بـالضّـجـر.خـيّـرتـه بين صـعـود الجـبـال.أو السيـر مـعـا فـي المُـنـحـدر.جـاحـد ظـلّـي وتـكـبّـر... فـتـركـنـي وهـجـر...سألت مُصلـحـاً: مـن مـنّـا خان ومـن مـنّـا غـدر؟ فـأجـاب: ذاك "بُـعـد نـظـر". ثـمّ تـوغّـل كـثيـراً فـي الأثـر.وحـكـى لـي طُـرفـة...أنّ بـالـقـشّـة، ظـهـر البعـيـر انكـسـر.قـلت: طـبْـتَ وطـاب النّـظـر.أهـي غـزوة إسكـنـدر، أم قـصـيـدة لأحـمـد مـطـر ؟!فـي لـمـح البـصر، وثـب ظـلّـي من جـيـب الكـنـغـر.فـأتـحـفـنـي بكـلام كالسّـكّـر.وأبـلـغـنـي أنّ الأمــر مـدبّــر.رقصنـا مـعـاً علـى نشـيـد الـوجع للغـجـر.كـذّبـنـا إبـلـيـس.وتـعـانـقـنـا.فـتـبـعـنا العـسكـر.ــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#أمرٌ
#مدبّر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737861

طالب عباس العسكري : الانتخابات البرلمانيه وسقوط الصنميه
#الحوار_المتمدن
#طالب_عباس_العسكري (الانتخابات البرلمانيه وسقوط الصنميه) الانتخابات البرلمانيه يوم &#1633-;-&#1632-;- / &#1633-;-&#1632-;- / &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- قد كشفت الأوراق الحقيقيه للأسماء المزعومه التي كانت تراهن على عدم سقوطها لما يملكونه من مناصب، ونفوذ، و أموال طائله اعتقدو خطأ بأنها هي الحل الوحيد القادر على شراء أصوات الناس من أجل المحافظة على مصالحهم و مناصبهم منذ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- ولحد انتخابات &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-، اما بعد الانتخابات قد انكشف ضوء القمر واستشاف الضل، وأصبح صوت المواطن ثمين لرسم خارطة جديدة، كما لاحظت كوني كمراقب الوضع في المفوضية رأيت التغيير يملئ عيون الناس،. وجبائنهم وكنها كتبت بدماء الشهداء الذين سقطو من أجل العيش الكريم وتوفير لقمة العيش لعوائلهم التي ذاقت مرار الواقع المزيف كما ان الشعب سئم من الوعود الكاذبه التي خدعته سنوات طوال وهو ينتظر التغيير من قبل أعضاء مجلس النواب دون جدوى حتى قام هو بالتغير من خلال أصبعه الذي اعتقد ان فيه شرف العراق وعزة الاجيال القادمه. إذآ الشعب ايضآ كان ملتفت جدآ على فتوى المرجع السيد علي السيستاني التي شتهرت كثيرآ في الأوساط الاجتماعيه وهي ( المجرب لايجرب)، فارادت الشعب ان يختار غير المجرب لذلك سقطت صنمية الاسماء التي قدسها ثلة من الناس وكأنهم أنبياء، أو معصومين، ورتقت السلم اسماء جديده بحلة شبابية جديدة قد افرزها الواقع بعد الأحداث الأخيرة التي عصفت المجتمع العراقي، من أعطاه الشعب هذه الثقه ان لايخونها حتى يخدم أبناء هذا الوطن الجريح فأن هذه الأصوات أمانة في ارقابكم فصونو الأمانة ليصونكم الله في أعمالكم. كما ان اول الغيث قطرة و ان الشعب اذا ارد الحياة يومآ فلابد ان يستجيب القدر، وقد استجاب القدر؛ لان الشعب قد غير ما في نفسه، وهذه الارادة هي الوحيده القادره أيضآ على تغير دستور العراق الذي صاغ بظروف صعبه الذي تضمن مواد كثيره بعيده عن الواقع، فأن الارادة الشعبيه ان تحدثت تصمت أرادة الدستور الذي عبارة عن مجموعة أوراق ربطت اعناق العراقيين بحبل الموت البطيئ. ......
#الانتخابات
#البرلمانيه
#وسقوط
#الصنميه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737860

نجم الدليمي : : العلاقه بين السلطة والشعب ::السلطة العراقية انموذجا
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي يؤكد ستالين على قضية غاية في الأهمية والموضوعية اذ قال (( ان السلطة التي تبدوا علاقتها سيئة مع كبار السن،والمرضى، والاطفال، ان من مثل هذه السلطة يجب ان لا يعاد انتخاب هذه السلطة، بل يجب ان يتم عزلها عن المجتمع)). 1--نعتقد ان هذا التشخيص العلمي والموضوعي ينطبق على الانظمة البرجوازية الحاكمة ، لانها سلطة طبقية منحازة للاقلية من المجتمع الطبقي اي تخدم مصالح 1بالمئة بالدرجة الأولى. 2- ان هذا التشخيص ينطبق ايضاً على السلطة الحاكمة في العراق انموذجا، وخاصة بعد الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم. 3- ان ما يؤسف له ان شعبنا العراقي لم يقوم بابعاد، ازالة هذه السلطة اللاشرعية، بل يتم تجديد الولاء لها بغض النظر عن التزوير والتلاعب بنتائج الانتخابات البرلمانية والوعود الوهمية والكاذبة،وان السلطة الحاكمة والغاشمة والمدعومة اقليميا ودولياً في العراق هي سلطة تابعة للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين وهي سلطة مطيعة لتنفيذ توجيهات القوى الخارجية وصندوق النقد الدولي والبنك الدولي من اجل سحق الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والمرأة والطلبة وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية والتجار والكسبة....، وخير دليل على ذلك هو عملية اغتيال العملة الوطنية الدينار العراقي لصالح الورقة الخضراء وتثبيت سعر صرف خيالي وهو وصل الى نحو 150 الف دينار للدولار الواحد وبالنتيجة، تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة الاوليغارشية الحاكمة وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وتشديد التبعية للقوى الاقليمية والدولية وفقدان استقلالية اتخاذ القرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري لصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي ، وكذلك ادي هذا القرار الخاطئ الى ركود في السوق الداخلية.... وان المستفيد الاول من هذا القرار الذي فرض على السلطة العراقية من قبل القوى الخارجية هم حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري وحصلوا على عشرات المليارات من الدولارات بسبب المظاربة المالية وهذا تم على حساب افقار واذلال وتجويع وقهر وبوئس للغالبية العظمى من الشعب العراقي، ناهيك ان الدول الاقليمية.... هي ايضاً من استفادت من هذا القرار البائس والخاطئ والذي لا يستند على اسس علمية، ففشل السياسة النقدية والسياسة المالية، وكابوس نظام المحاصصة المقيت لن يتحمله الغالبية العظمى من الشعب العراقي، بل يتحمله قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في السلطة، وكذلك تتحمله السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية. وعليه يجب ان يعاد النظر في هذا القرار الغيرمنطقي والغير عادل والغير مالوف الذي يصب لصالح النخبة الاوليغارشية الحاكمة وعليه يتطلب ان يعاد سعر الصرف الى 120 الف دينار لكل دولار كمرحلة أولى... وان يتم ابعاد ومحاسبة رئيس البنك المركزي ووزير المالية ومن كان متحمس لهذا القرار الفاشل والمنحاز لصالح النخبة السياسية الحاكمة بالدرجة الأولى في السلطة. 4- نعتقد ان النظام الحاكم في العراق قد فقد الشرعية الشعبية والقانونية والأخلاقية، فهو نظام لم يعد نظاماً شرعياً وشعبيا وحتى عبر ما يسمى بالانتخابات البرلمانية ومنها انموذجا مسرحية الانتخابات البرلمانية في عام 2018 وان الانتخابات البرلمانية في 10-10 - 2021 لن تختلف من حيث الم ......
#العلاقه
#السلطة
#والشعب
#::السلطة
#العراقية
#انموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737859

زكي بوشوشة : الدين بمنطق جذري 2
#الحوار_المتمدن
#زكي_بوشوشة سبق و تحدثنا عن الدين بصفته شفافا الى أقصى الدرجات ، و بالمقابل هو العنصر الحيوي الاكثر فعالية في حياة الأفراد و المجتمعات ، و لكن هذا بدوره يوقعنا في إشكال عميق ، حول العدمية الثقافية للدين بإعتبارها شكلا من أشكال الشفافية و هذا ما تحدث عنه المنظر السياسي Olivier roy في كتابه الجهل المقدس زمن الدين بدون ثقافة . و من جهة أخرى في إخضاع الدين لقيم البراغماتية كشكل من أشكال الاحتكام للفاعلية و المفيد الواقعي و المباشر . في هذه النقطة تنسج احدى المغالطات الخطيرة .حيث تبرز مقاومة عنيفة من التيارات الدينية بمجرد محاولة الاحتكام إلى واقعية الطقوس و العبادات و التعاليم الدينية ، او مدى تحقيقها لغاياتها الاخلاقية و الاجتماعية ، مقاومة تبرز في شكل عدمية تجاه الواقع و تجاه الشق المادي و الملموس المشترك بين البشر . هنا تم تعويض الثقافة الشفافة باللا ثقافة ، و بالمقابل يستحضر الدين في غير سياقه ، ليركب موجة الثورات و المعارضات و القضايا الشائكة و نقاط التوتر و الصدام ليتم اعطاءه صفة المحرك و من ثم يعطى مزايا الفاعلية كذبا و بهتانا ، ففي اغلب الأحيان لا يؤدي التدين الشكلي و الطقوسي إلى نتائج حتمية في حياة المتدين بل إننا نجد في كل صراع متدينين من هنا و هناك و أيضا لا تقوم الثورات لاجل الواقع الديني ، بل بدوافع اخلاقية محضة ، ابرزها العدل و الكرامة او دوافع مادية ابرزها الجوع و الفقر و الاعتداء .و الحقيقة أن هذه المغالطة ليست مجزءة بل هي مرتبطة إرتباط استلزام حتمي ، اي متى فصل الدين عن غايته الحقيقية سيتم استغلاله في غاية غير غايته ، فكيف نمييز بين غاية الدين الحقيقية و استغلال الدين ؟؟قد نرى في حياتنا او في صفحات التاريخ من شخصيات الانبياء و الرسل و المصلحين من الفقر و الحاجة و العجز و الفشل و حتى الظلم و الاضطهاد مقابل رفاه و قوة و سلطة و نجاح لطغاة و ظالمين و أعداء للانبياء ، فنتساءل :و ما قيمة الدين إذن ؟ فيأتي الجواب : انهم ربحوا الدار الاخرة انهم ربحوا شهادة التاريخ لهم ربحوا رضا انفسهم و شهادة الناس لهم و لاخلاقهم .ثم نأتي لنرى الدول فنجد ان عجلة التاريخ تمضي و كل يوم تصعد بأمة و تهوي بأخرى و لكل أمة دينها , فنعود لسؤال لا يقل اهمية : هل الحقيقة الدينية ثابتة ام تنتقل من دين لآخر من مرحلة لاخرى ؟ من هنا ننتهي أن الدين يسعى لتحقيق غايات سامية و متعالية على مستوى الفرد ، و يسعى نحو غاية كونية لمصير البشر متمثلة في خلاص الإنسان كفكرة مجردة ، بعيدة عن الواقع او مفارقة له تماما .اما فكرة الدولة فهي تسعى لتلبية حاجيات الفرد داخل مجتمعه و تجاوز ما ينجم من صراع بين مصلحة الفرد و الصالح العام ، و الثورات قامت لبناء الدولة في هذه الحياة و ليس لبناء دولة في الاخرة . لهذا سنلاحظ ان الدين يتجه نحو الفردانية في ابعد حدودها و هي النية او النوايا ، و نحو الغاية الاقصى للانسان و ليس للفرد المتمثلة في الاخرة ، و هذه الاخيرة لا تؤمن و لا تقوم و لا تحتمل دولا هناك ، فالدولة هي إبداع بشري نشأ و تطور وفق ضروريات و متغيرات و نقائص الواقع ، و اي استحضار او حشر لفكرة الدولة داخل عباءة الدين سينتج نتيجتان حتميتان : 1_داخل الدولة : التضييق على الأفراد و قتل الحرية الفردية المتمثلة في النية سواء الخييرة او الشريرة لصالح المظاهر الاجتماعية القابلة للاصطناع .2_خارج الدولة : نظام شمولي لا يحترم حدودا و لا خصوصيات الشعوب و لا شؤون داخلية لباقي الدول ، فهو رافض بالاساس لفكرة التنوع و الاختلاف و سيرورة تطور المجتمعات و يسعى للاتيان بيوم القيامة هاهنا ......
#الدين
#بمنطق
#جذري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737858

فرح تركي : ياسمين عبد قارئة نهمة تحتل أعلى المراتب في برنامج أصبوحة -180- للتشجيع عن القراءة
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي كاتبة شابة لها أسلوب خاص تهوى القراءة نشطة في دعم الشخصيات المبدعة " ياسمين عبد "حاصلة على ماستر قانون و من مواليد بغداد لها أسلوب عميق في الكتابة وشغف أعلى في القراءة يصل إلى مستوى عالي فلا أحد يجاريها في الانغماس في الكتب التقينا بها ووجهنا لها بعض الاسئله وأجابتنا بكل رحابة صدر ياسمين عبد إنسانة أكابد كل مستحيل وأكون نفسي ووقت التعدد_منذ الصغر وأنا لدي شغف على المطالعة والمزيد من التعلم ،أننا نعيش لنتعلم لنزهر لنكون قادة حقيقيين ،القراءة هي أفضل اختيار لي وهي حماية من نفسي الاخرين ومنالقراءة تتجاوز أهميتها من اي شي بالنسبة لي هي أفضل زمام لحياتي وقوة ناعمة لفرديتي في الحياة واحصل من خلالها على جودتي الفكرية كونها صك لمعرفة الحياة واكتشافهاتجعلني حرة ولست متثاقلة مهما كان الأمرمن هو سندك بحياتك وكل تفاصيلها؟_ أسند نفسي واتكئ على ذاتي، أناجي الله بما أوتيت من أمل ،امضي فترات طويلة دون أن اشعر بين طيات الكتب _ كم من الوقت تتمنين أن تبقي مع الكتبوهل لديك طقوس خاصة؟اخلق وقت لها وهي من ضرورياتأما الطقوس الهدوء وقدرة الكاتب أن يسحرني للشيء المقروء حتى أتمه بجلسة واحدة_كمجتمع متشعب بتنوعه وتفاصيله برزت بهذه السنوات أفكار سلبية طغت على الايجابية ما هو دور المثقفين في تحجيم هذه الفجوة&#1637-;-نحن نحاول تجاوز كل سلبية كائنة أو ستكون ومسؤولية المثقف في التوجيه ووصول الكلمة بصوت غير نمطي،صوت يرى صداه بأن لا نكون مستهلكين لما يفرض وبما لا نريده_ ما هي الأنواع الأدبية الأقرب إلى ذوق ياسمين في الكتابة والقراءة على حد سواءوبمن تأثرت من الكتاب برأيك؟_ قرأت الكثير أدب شعر نثر قصص مقالات سير تأريخ تربوي أدبي ديني فكري تنمية بشرية وحتى الروايات الغربية لم أتحدد بعمق أنا أجوب بحر الكتب ولا انتهي وهي من تروي فضولي المعرفي لأن نبض السؤال قائم فتعدني إعدادا جيداً فأنا أنمو وأتوحد بشخص غير الذي كنته أنا أتأثر بما يُكتب بذوقية عالية لكن محمود درويش ومصطفى محمود المرتبة الأولى وكثير من الكتاب والمؤلفين تركوا بصمتهم بداخلي_هل استفدت من مواقع التواصل الاجتماعي وهل أثمرت تجربتك بنتائج قيمة؟_مواقع التواصل أضافت لي وفتحت أفاق لي بتعرف القراء عليّ وهي متنفس والكاتب مرآة قراءه منحتني الانطلاق عبرها_ما هي مشاركات الأدبية وأعمالك وما القادم التي يتطلع إليه متابعيك وقراء كتاباتك؟_ نُشرت لي أعداد مما كتبت ، سيكون لي كتاب في وقت ما أنا متأنية لحين اقتنع بمادة أدبية ثرية لي وتنفع ويستفد منها البشر ،_هل سبق واجري معك مقابلات تلفزيونية وكيف كانت التجربة؟ _ظهر لي أكثر من لقاء تلفزيوني ، استفدت في كوني أحببت أن تصل فكرتي للعالم وتكون القراءة أسلوب حياة_سؤال عالق ببالك أو فكرة تودين مشاركته لناوالختام لك_اشكر لطفك وحوارك الجميل واشكر كل صديقاتي ومن يصمدون حتى أخر رمق والقراء الذين نكبر بهم ،أتمنى أن يعم السلام على إرجاء الأرض وتكون القراءة بخير لنكون أفضل ......
#ياسمين
#قارئة
#نهمة
#تحتل
#أعلى
#المراتب
#برنامج
#أصبوحة
#-180-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737857

محمد حسن زايد : الإجماع العلمي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_زايد أسوء حجة علي الاطلاق يمكن أن يستدل بها أي شخص لإثبات صحة أي شيء هي حجة "الإجماع العلمي".الإجماع العلمي هذا شيء قد يتغير مع الزمن مع تغير معلوماتنا عن العالم وليس ثابتاً. تاريخ العلم كله عبارة عن إجماعات تم التخلي عنها بعد ذلك: - في الماضي كان هناك إجماع علمي علي أن المواد تحترق لأن بها مادة تسمي الفلوجستون - تم التمسك بهذه النظرية لمدة طويلة جداً ثم تم التخلي عنها بعد ذلك واستبدالها بنظرية الأكسجين للاحتراق.- في الماضي كان هناك إجماع علمي علي أن القارات ثابتة ولا تتحرك. تم التمسك بهذه النظرية لمدة طويلة من الزمن ثم تم التخلي عنها بعد ذلك واستبدالها بنظرية الصفائح التكتونية التي تؤكد أن القارات تتحرك (الانجراف القاري).- في الماضي كان هناك إجماع علمي علي النموذج البطلمي (نموذج مركزية الأرض) ثم تم التخلي عن هذا النموذج واستبداله بالنموذج الكوبرنيكي (نموذج مركزية الشمس).- في الماضي كان هناك إجماع علمي علي نظرية الكون الساكن المستقر الأزلي. ثم تم التخلي عن هذه النظرية واستبدلتها نظرية الانفجار العظيم التي تؤكد أن الكون يتوسع.- هكذا يسير العلم حسب فيلسوف العلم المشهور توماس كون، في كتابه بنية الثورات العلمية - أشهر كتاب تقريباً في فلسفة العلوم - يحكي كيفية حدوث التغير العلمي: 1- يتم وضع نموذج معين لتفسير مجموعة من الملاحظات التجريبية.2- غالبية العلماء في عصر ما من العصور يتفقون علي أن هذا النموذج هو أفضل نموذج لتفسير هذه الملاحظات التجريبية ويركزون جل عملهم عليه.3- مع تقدم العلم، تظهر العديد والعديد من الملاحظات التجريبية التي يعجز النموذج الذي يتمسك به غالبية العلماء (عليه إجماع علمي) عن تفسيرها.4- يرفض غالبية العلماء تغيير النموذج السائد في البداية. ويقومون بإجراء تعديلات وتنقيحات عليه من هنا ومن هناك (Ad hoc hypothesis) محاولين منع تخطئة هذا النموذج بأي طريقة - جعله متناسب مع الأدلة الجديدة من خلال وضع أي افتراضات جديدة وإضافية له. 5- تتراكم المزيد والمزيد من الملاحظات التجريبية التي تتعارض مع النموذج السائد. ولا يصبح غالبية العلماء قادرين علي التعديل فيه أكثر من ذلك.6- تظهر قلة من العلماء المنشقين عن النموذج السائد (أو حتي عالم واحد)، ويضعون نموذج آخر جديد مختلف لتفسير الأدلة الحديثة. هذا النموذج الجديد لا يكون مجرد تحسين أو تعديل علي النموذج السائد بقدر ما هو طريقة مختلفة تماماً في النظر إلي الأشياء.7- يبدأ عدد العلماء الداعمين للنموذج الجديد في التزايد ويصبح هذا النموذج الجديد هو النموذج السائد الذي يقبله غالبية العلماء، ويصبح النموذج القديم الذي كان يوماً ما سائداً من التاريخ.النظريات السائدة حالياً في المجتمع العلمي ليست استثناءاً من ذلك. قد تتغير هى الأخري في المستقبل. نظرية التطور (الداروينية الجديدة) مثلاً هي النظرية السائدة حالياً (عليها إجماع غالبية علماء الأحياء) لتفسير وجود الكائنات. الخطوات السبعة السابقة قابلة للتطبيق عليها. 1- جاء داروين وادعي أنه يمكن تفسير وجود كل الكائنات الحية من غير لا مصمم ولا خالق. ووضع نظرية التطور بالانتخاب الطبيعي (Evolution by Natural selection).2- العلماء الذين تبعوا داروين تبنوا هذا النموذج وركزوا جل عملهم عليه وطوروه. فظهرت الداروينية الجديدة (Neo-Darwinism) وهي النظرية المقبولة حالياً في المجتمع العلمي (عليها إجماع علمي من غالبية علماء الأحياء) لتفسير وجود الكائنات [قائمة باختصار علي أن التغيرات ......
#الإجماع
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737856

سلام المهندس : الحرية في عصر العبودية
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس لن تتقدم الحياة ولا سوف نستطيع التغيير إذا بقينا في اختلافنا مستمرين، ولن نستطيع ان نصنع عالم مليء بالإنسانية والسلام والتسامح ونقف في وجه العنف والتطرف، ولن نستطيع ان نضع يد بيد نحو نشر السلام إذا بقينا نحمل الانا والانانية ونبقى نقلب في اوراق التاريخ بأوراقه المتهالكة ، كما أن الوحدة والتكاتف تسهل لنا الطريق في السير والنجاح فيما نتمناه من نشر الخير بإنسانيتنا فالسلام افضل من الدمار والحروب ، هذه البديهيات البسيطة أجدها اليوم عصية على فهم البعض فيعقد حياته وحياتنا ويحرمنا ويحرم مجتمعنا من أهم شيء في داخل النفس البشرية هي إنسانيته، ايضاً في هذه الحياة  الاختلاف والتنوع وواجب نحترم فلسفتها مهما كانت مختلفة عن فلسفتنا في الحياة، المهم تكون مجردة من لغة العنف والكراهية وقتها سنحترمها وننحني لها وان خالفتنا في رأينا. ليس من العدل ولا من الحكمة الوقوف على ألسنة الناس وعقولهم ومحاولة محاسبتهم على نواياهم، فلا يعلم ما في النفوس إلا الإنسان نفسه ومن خلال تعامله او تكليفه بواجب تظهر النوايا ان كانت خير او شر ، لتقريب وجهة النظر اكثر يتكلم في الإنسانية وهو ليس لديه شيء ملموس عن دوره في إنسانيته، او يتكلم على مبدئ وهو ليس له اي تطبيق في مبادئه، الكتابة لا تحتاج جهد نهائي سوى نثر ما يحلو له من خلال التواصل الاجتماعي ، عليك ان تكون حر وليس عبد لغيرك والحرية تحتاج شجاعة وقول كلمة الحق كن تابع لنفسك ولا تكن عبد لغيرك ،  تجرد من كل القيود إلا إنسانيتك احتفظ بها التاريخ لا يخلد العبيد بل يخلد الاحرار ودعاة السلام والإنسانية. إن المطالبة بالتغيير نحو الأفضل يلزمها بالضرورة اتاحة المساحة للناس لممارسة دورهم، وليكن دور إنساني مع نشر ثقافة السلام والتسامح ونبذ العنف وهذا الذي نبحث عنه وايصاله للقارئ ، والدعوة تحتمل الفشل والنجاح في بلادنا الذي تخللتها افكار الطائفية والخوف من الطرف الآخر المخالف لك في الإنتماء، ولكنها في النهاية محاولة يجب دعمها وتقديم المساندة لها حتى تصل إلى هدفها الذي يصب في النهاية في صالح وطننا ونفس الوقت للكل، كيف السبيل للتغيير والنوايا مشكوك بها منذ البداية؟ لنترك سوء الظن ونحسن الظن في الآخرين ونسعى جاهدين لنشر ثقافتنا ودعواتنا لنشر السلام كأحرار مجردين من الطاعة لمن يريد يذهب بنا إلى الهاوية. إن الايمان بحرية عقل الانسان مبدأ عظيم ولا تستهين به فهو طاقة كبيرة، فقط استغلالها في الخير وتقديم العون والمساعدة للآخرين، عقل الإنسان يتأدلج وينمو مع كل فكرة، المتطرفين في الدين لم يعطوا مساحة واسعة او فرصة لأدلجة عقل الإنسان للخير، بل ادلجوا عقل الإنسان في الخرافات والبدع والشر والعداء والانتقام، مع مجابهة ثورات ثقافة التسامح والمحبة والسلام وتكفيرها لإنها حسب ما يملوه على اتباعهم بإنها افكار تنويرية لتهديم عقل الإنسان، بذلك استطاعوا السيطرة على عقول اتباعهم لتحويلهم لعبيد مسخرين لهم لتنفيذ جرائمهم ضد الإنسان والإنسانية. إن حرية العقل والفكر تأتي قبل حرية الجسد لأن الانسان هو الأساس وهو المقدس على هذه الأرض، والعقل هو الذي يسيرنا نحو الخير او الشر لذا نحاول نجعل طاقة الخير تتغلب على طاقة الشر داخلنا، الإنسانية طاقتها ايجابية والشر طاقته سالبة وفي نفس الوقت الحرية والإنسان الحر طاقته إيجابية، والعبودية والعبد طاقته سالبه، لذا نسعى للإيجابيات في هذه الحياة لزرع الخير والتحرر من كل عبودية مع زرع البذرة الإنسانية بين الناس. "السلام افضل من الدمار والحروب" ......
#الحرية
#العبودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737855

اسراء العبيدي : إلى الجهات الحكومية ... وإلى من يهمه الأمر مناشدة من الطفلة سما الموهوبة بالرسم الإلكتروني نرجو الإلتفات لها
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي ( الطفلة سما تطالب بتوفير مقاعد دراسية للأطفال المصابين بالتوحد و فتح صف خاص لهم بالمدارس الحكومية وبإشراف مختصين بهذا المجال )قصة سماسما من أطفال التوحد عمرها &#1633-;-&#1634-;-سنة وهي من الأطفال الموهوبين بالرسم وعمل المجسمات . إتجهت للرسم لتعريف الطلاب باضطراب التوحد وتقبل هذه الفئة وعدم التنمر عليهم .من عمرها &#1638-;- سنوات لم تقبلها أي مدرسة حكومية لأنها من أطفال التوحد ، تعلمت بالبيت وهي تقرأ وتكتب عربي وانجليزي وشطورة بالانكليزي . وكلما يقترب موعد الدوام المدرسة تقوم سما بتوزيع المنشورات على المدارس لتوعية الطلاب بهذا الاضطراب .سما كان عندها حلم تكمل دراسة وتحصل على شهادة ، لكن للأسف لم تقبلها أي مدرسة حكومية لأنها مصابة بالتوحد . وفي سن 12 دخلت معهد تدريب وهي تقول : اجوره مكلفة جدا .. وهذا المركز للتدريب فقط لا يوجد فيه للطفل صلاحية إكمال التعليم والحصول على الشهادة ( فقط تدريب ودراسة أولية عن الحروف والأرقام ).والدة سما ناشدت كثيرا ودعمت ابنتها سما وسعت جاهدة حتى سما تكمل تعليمها وتدخل مدرسة لكن دون جدوى , ومن خلال رسوم سما فتحت لها صفحه لدعم أطفال التوحد وتوعية المجتمع بهذا الاضطراب، وعن طريق المنشورات قامت بتوزيعها على المدارس والاماكن التي يتواجد فيها أطفال التوحد أثناء زيارة الطبيب أو الأماكن الترفيهية . هنالك تساؤلات من هذه الشريحة المظلومة بالمجتمع ، البعض يسأل ويقول يا ترى من سيوصل صوت الاطفال إلى المنظمات الإنسانية و الجهات الحكومية والإعلام والمجتمع ؟ وفي الحقيقة هذا دور الدولة وليس دور المنضمات ، ولكن المسؤولية مشتركة و تقع على عاتق الحكومة ووزارة الصحة والتربية ووزارة العمل والشؤون الاجتماعية ويجب توفير مدارس حكومية خاصة ل ( أطفال التوحد ) وتقديم الدعم لهم من أجل أن يكملوا دراستهم أسوة ببقية طلاب المدراس , لإن 90% من أطفال التوحد بدون تعليم وهذا واقع مؤسف جدا ... ......
#الجهات
#الحكومية
#وإلى
#يهمه
#الأمر
#مناشدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737854

عائد زقوت : يوم الاستقلال والثورة الصادقة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت يصادف اليوم الذكرى الثالثة والثلاثين لإعلان وثيقة الاستقلال الفلسطيني من الجزائر قلب الثورة الفلسطينية النابض، والذي جاء بعد حرب بيروت والتي شنَّها الاحتلال الصهيوني السادي ظنًا منه في قدرته على استئصال شأفة الفلسطينيين، لكنه خاب وخسر بل استطاع الفلسطينيّون ابراز الهوية الفلسطينية والتمسك بها، ووأد ما أشاعه المحتلون وأعوانهم المغرضون بأن فلسطين أرض بلا شعب، ثم أكد الشعب الفلسطيني على هويته بانتفاضة الحجر الباسلة المجيدة فكانت بركانًا ثائرًا انفجر بالتضحيات، فبددت الوهم الصهيوني، وجعلت القضية الفلسطينية محورًا رئيسًا على أجندة المجتمع الدولي، مما ساهم في خلق بيئة سياسية حاضنة وداعمة لحق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير وإقامة دولته المستقلة على أرضه تتويجًا لثورته الصادقة في أهدافها، وفي نهجها، وفي سلوكها، فجاءت وثيقة الاستقلال اصطيادًا للمحتل، وتعبيرًا عن الرؤية الواقعية، وتجسيدًا للهوية الفلسطينية، حاملًة في ثناياها أملًا ممزوجًا بالألم، حاملًة قِيَمًا ومبادئ تلبي تطلعات الشعب الفلسطيني في الحرية والكرامة والعيش فوق أرضه، وفي كنف دولته، ولكن البعض رأى في هذه الوثيقة حبرًا على ورق، بل لا تساوي الحبر الذي كُبَتْ فيه وأخذ على عاتقه تمزيقها وتفريغها من معانيها ومبادئها السامية تحقيقًا لرؤاه الفكرية، وبمرور القضية الفلسطينية عبر محطات مختلفة منذ اتفاقية المبادئ في أوسلو وما تلاها من اتفاقيات والتي أسفرت عن قيام السلطة الوطنية الفلسطينية بزعامة الرئيس الراحل الشهيد ياسر عرفات الذي أشرف على بناء نواة الدولة الفلسطينية من مؤسسات تشريعية وتنفيذية ولوجستية، وبمرور السنين ما انفكت دولة الاحتلال عن إشعال الفتن والحروب ونكوصها عن التزاماتها، وعمدت إلى تدمير كل ما بناه الفلسطينيّون، مستغلة غياب مصداقية الثورة والتفات بعض أقطابها لإنجاز مصالحهم الشخصية والفئوية، وتزاوجها مع الاحتلال من جهة ومع أجندات خارجية من جهة أخرى، علاوة على سياج الانقسام الذي شكل حقيقة غياب صدق الثورة ومصداقية أقطابها، هذا الانقسام الذي فرضه المنقسمون وأذكوْا ناره وسقوْه بدمائنا، وهجرة أبنائنا وغرقهم في عرض البحار، فجميع هذه الاحداث قد فَرَّغت وثيقة الاستقلال من معناها الوجداني وجعلتها حُلمًا بعيد المنال، ووضعت الأغلال والقيود والعثرات أمام تحقيق أهدافها، إنَّ الاستقلال لن يتجسد واقعًا إلا بتجديد مصداقية الثورة وصدقية أهدافها وترجمة شعاراتها إلى برامج عمل تعبر عن وحدة الهدف والمصير بنبذ الانقسام وأقطابه وكل من يمد له أسباب الاستمرار، ومحاسبة الفاسدين، وإعادة اللُحْمَة بين أبناء الشعب، والالتفاف حول ممثله الشرعي، وتوجيه بوصلة الكل الفلسطيني نحو الانفكاك من الاحتلال، فلا استقلال في ظل الانقسام، ولا استقلال في ظل الاستسلام للمحتل، لا استقلال في ظل فصائل شعارها الاستعلاء والاستيلاء. ......
#الاستقلال
#والثورة
#الصادقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737853

أشرف عبدالله الضباعين : جدل تاريخي حول منطقتنا -الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين يقولون أن الروم كانت دولة احتلال لمنطقتنا، وهذا تحليل تاريخي لا يبتعد كثيرًا عن الحقيقة، فالروم وريث الرومان والذين كانوا غزاة وبحكم القوة وأخضعوا حوض البحر الأبيض المتوسط لحكمهم دون إبادة أو مسح ممالك عن الوجود، بل كانوا يحولون الدول الموجودة إلى دول تابعة لحكم روما ثم القسطنطينية. الروم لم يكونوا أهل البلاد الأصليين لكن امتداد الإمبراطورية الرومانية لمنطقتنا قبل الميلاد أدخل لهذه الأراضي الشاسعة للثقافة والحكم السياسي والإقتصادي الروماني. لكن دعني أيها القارئ أًذكرك أننا نتحدث عن كانت هذه مقدمة لما أرغب بطرحه من هذا المقال، وليس المحور الأساسي للمقال.وإذا اعتبرنا أن الروم دولة احتلال فلماذا يقال أن الكنيسة الأثرية الفلانية كنيسة بيزنطية؟ مع أنه قد يكون قد بناها وتبرع بها وأدارها أهل المنطقة. لكن للتوضيح الكنائس صُنفت حسب البناء والتبعية الطائفية وقتها ولم تُصنف حسب القومية. نعم ارتبطت الأرثوذكسية بالروم فأصبحت الأرثوذكسية قومية طائفية، بينما ارتبطت اليعقوبية بالسريان والأرمن والعرب وأهل المنطقة فكانت اليعقوبية أيضًا صفة للقومية الشرقية المناهضة للقومية الأرثوذكسية الرومية، وكذلك الآشورية في العراق والقبطية في مصر! مع أن جميعها تسمّيت بالأرثوذكسية.إذا لماذا لا يقال عن كنيسة أثرية أنها على النمط البيزنطي... كنيسة على النمط القبطي... كنيسة على النمط القوطي... اذا أردنا أن نصنف الكنائس من حيث أسلوب بناء والطقوس التي تجري فيها.أو أن نقول كنيسة رومية أو كنيسة قبطية أو كنيسة آشورية اذا أردنا أن نتحدث عن تبعية الكنيسة في إيمانها وعقيدتها لكرسي ما.المهمبعد أن أندثرت مملكة الأنباط في بلادنا هل كانت بلادنا تعج بالروم؟ ما عددهم نسبةً للعرب في جنوب بلاد الشام وأوسطها؟ أو السريان في شمال بلاد الشام وسواحلها؟ أو الآشوريين في شرق بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين؟ واذا كان الأمر غاية في الصعوبة حصر هذا المكان الواسع فلنقل أقلها في الأردن.الكتب التاريخية لا تحدثنا بإسهاب عن هذه الفترة كثيرًا لكن الرومان كانوا يحكمون وبالتالي فوجودهم مؤكد ولكن قليل، قد يكونوا تجار وأثرياء وجنود وحجاج، لكن المنطقة لم تكن خالية منهم، والأردن كان مركز الأنباط لكن ماذا بعد الأنباط؟تُشير المصادر التاريخية بأن الملك رب إيل الثاني هو آخر ملوكهم وانتهت مملكتهم في سنة 106م حيث أرسل الإمبراطور تراجان حملة اُحتلت فيها البتراء دون مقاومة، وبسقوطها انتهت دولة الأنباط وأصبحت ولاية رومانية، وجزءًا من المقاطعة العربية التي أنشأها الرومان في الطرف الجنوبي من سورية للحماية من هجمات البدو. لكن من حل مكان الأنباط؟ تُشير المصادر ذاتها بأن ممالك أو قبائل عربية تابعة للروم حلت مكانهم. البعض يسمونهم اللخميين وهم من قبيلة نبطية وهي تنوخ والتي منها اللخميين حكام الحيرة والغساسنة حكام الأردن وجنوب سوريا، بينما تُشير بعض المصادر القليلة إلى أن المنطقة كانت تقطنها قبائل “الضجاغمة” ومنهم أمير شديد البأس اسمه عمرو بن الهبولة لكن مصادر أخرى ترى ابن الهبولة غساني (سيرة ابن هشام)! بينما يراه آخرون ملك من ملوك سليح ( جمهرة النسب لهشام الكلبي) لكن الغساسنة لم يكن لهم وجود في المنطقة قبل القرن الثاني أو الثالث الميلادي.كانت الأردن وجنوبي سورية تقع ضمن سلطة سليح، وكان الروم قد ولوا "الضجاغمة" من آل سليح القضاعيين على تلك البلاد والضجاغمة جدهم ضجعم، وكانت ديار قضاعة في المناطق الواقعة بين جبل الشيخ وجبال فلسطين والبلقاء والغور والعقبة وجبال الكرك، فرض الضجاعمة ضرائب على الغساسنة ......
#تاريخي
#منطقتنا
#-الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737852

رياض سعد : الجار الكلب والكلب الجار
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد أستيقضت أم علي هذه المرة مرعوبة على غير عادتها ..ابني علي أين أنت .. ؟ فاطمة : خرج يلعب مع مروان ابن الحاج أبو عمر .. أم علي : بنتي فاطمة ,هل اعددتي الفطور لأخيك علي ؟فاطمة : بقى الفطور على حاله .. لان مروان جاءه قبل ان يتناول الفطور .أم علي : لهف قلبي عليك , خرجت بلا فطور ..!! الوقت منتصف النهار , وعلي لم يدخل البيت بعد ..!!جمعت أم علي بناتها الخمسة , وصارت تسألهن واحدة تلو الأخرى ,عن أخيهن ..فلم تحصل على غير جواب فاطمة المزبور ..خرجت كالمجنونة مسرعة نحو دار جيرانها بيت الحاج أبو عمر ..أبو عمر : خير أم علي , ما بك ؟أم علي : علي خرج يلعب مع مروان منذ الصباح الباكر , ولم يرجع ؟!أبو عمر : مروان أين علي ؟ مروان : لعبنا سوية , ثم ذهب الى السوق .. أجهشت أم علي بالبكاء والصراخ , وسالت الدموع من مقلتيها كالماء المنهمر..أم علي : أبو عمر ان المرحوم أبا علي قد أوصاك خيرا بنا ولا سيما علي ابننا الوحيد , أبو عمر افعل شيء ..أبو عمر : لا عليك سوف نبحث عنه في كل مكان ..!!وفي هذه الأثناء خرج من بيت الحاج أبو عمر رجلٌ عربيٌ غريبٌ بمعية عمر, وركبا السيارة وانطلقا , أم علي عندما نظرت الى هذا السعودي ذو الملامح الكالحة والنظرات الإجرامية الصلفة واللحية الطويلة المقززة ؛ أنتابها شعورا خفيا لا تعرف ما هو ,الا أنها تذكرت الموت والضياع والوداع .. فكأن المشاعر السوداوية والأحاسيس الكئيبة قد أوحى بها وجه هذا السعودي الأغبر ..مضى يومان وما من خبر , ولم ينقطع البكاء والعويل واللطم لحظة واحدة في بيت أم علي , فتشوا عنه في كل مكان فلم يجدوه ..كلب بيت أبو عمر كان يأتي بين الفينة والأخرى يسترق النظر الى أم علي التي طالما أطعمته و سقته , ويبادلها نظرات ملؤها الألم والحيرة والاضطراب ..الكلب لم يعد يتحمل أكثر ؛ هرع مهرولا الى بيت أم علي , وفي فمه قطعة من قميص المغدور علي ملطخة بالدماء الحارة الصبيانية البريئة ..سقطت أم علي على الأرض , خارت قواها , انهارت أعصابها ..ومشت نسوة الدار خلف الكلب الى موقع الجريمة ؛ فقد شاهدن أخاهن مذبوح من القفا و مدفون في بستان الحاج أبو عمر جار العمر ..!!! ......
#الجار
#الكلب
#والكلب
#الجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737878

محمد مهاجر : رؤيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -رأى الرائى ومن كان قبله من عطر الزهرة تنبت قبلةفتضحك جلستنا ملئ النشوةوتعلن اللحظة للعابرين:لو شاء عناد فراشتنا النضرةلسكبنا العشق ما شاء تمدد فرحتناسيلا يفضح نظرتنا الحذرةولو شاء حليب الصبرلملأنا الدنيا سعدا يتمدد -قالت نحلة بالبسمة نفتح باب الحكمةوكأن الجسد النادل يفضح رمل الشهوةوكأنا نتمطى فوق عبير الفرحةوكأن الجسد النادل يتلو صحفا حرةوكأن الليل العشق الغر يغنىللنحلة شوق يتمددللفرحة طقس يتجدد-قالت قطرة الأرض تصيب الصمتوالحلم يصب عصير اللحن والعشق يراقص ليل مدينتا والأرض تدق الطبل -للنحلة شوق يتهدهدوللشوق شرفتنا العسجديةوحين افتتان الترنمتنام جفون التعبللنحلة شوق يتجددوللروض مراسى للجزل...لماذا نلوم التمنىوفي القلب ترحاب المناروفى البعد مشرقا سداسى الملامحوللشهد حق اغتصاب القبلولنا الحق ان نتحرى العناق في ثنيات السحب-قالت لنا النخلةلا تفركوا اللاشئلا لا تفركوا اللاشئلن تستدروا تراب الغضبولن تستميلوا الخطب ومن سوغ للدمعة ان تنهمرلن يتنجز وعد كذب ......
#رؤيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737877

هاني عبيد : قراءة جديدة لوعد بلفور
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد من الضروري تحليل الحدث التاريخي في اطاره الزمني لمعرفة القوى الفاعلة في تشكيله وبيان الجهات المستفيدة من تبنيه حتى تصبح لدينا معطيات يمكن أن نبني عليها تنبؤاتنا للاحداث المستقبلية. من الاحداث التي لم تنل حقها في الدراسة والتحليل كان وعد بلفور، حيث أصبح هذا الحدث يطل علينا سنوياً في تاريخ اصداره فنشجب من اصدره وإنه لا يملك الحق في اصداره، وتطور الأمر لاحقاً لمطالبة بريطانيا بالأعتذار للشعب الفلسطيني عن الظلم الذي تسبب فيه، وكأن الأعتذار يعيد أوطاناً.ولدراسة هذا الحدث لا بد أن نضعه في اطاره الزمني. فوعد بلفور وليد العصر الذي ظهر فيه، فقد صدر والحرب العالمية الأولى مستعرة حيث ممالك تصارع من أجل وجودها ودول تتحفز لترث هذه الممالك، وفي ظل هذه المُعطيات برزت الحركة الصهيونية كلاعب يقتنص الفرص لتحقيق ما كانت تصبو إليه. وضعت الصهيونية منذ مؤتمر بازل هدفاً اعتبرته مقدساً وهو ايجاد وطن قومي لليهود حيث استطاعت أن تحول اليهودية من دين لطائفة مشتتة إلى عقيدة صهيونية لا بد أن تتبلور في دولة بملامح قومية على الأرض في فلسطين. لم تكن تطمح الحركة الصهيونية بتحقيق هذا الهدف دفعة واحدة وفي فترة زمنية قصيرة لمعرفتها بالظروف الجيوسياسية في نهاية القرن التاسع عشر، بل تبنت أهدافاً صغيرة وخطوات مدروسة تؤدي في النهاية إلى الهدف الرئيسي.لعبت الصهيونية على وتر حساس عند الجاليات اليهودية وهو ارتباط الطقوس والتقاليد الدينية بالحنين إلى أورشليم والتي لم تكن تعني إليهم أكثر من رمز ديني غير مرتبط بمنطقة جغرافية أو حيز مكاني، واستطاعت أن تحول هذا الرمز الديني في الوعي الجمعي لليهود إلى بُعدٍ جغرافي هو فلسطين – الأرض والمكان – التي تنتظر الجماعات اليهودية. وهذا الهدف لن يتحقق الا بتهجير اليهود إلى فلسطين وجعلهم يرتبطون بالأرض لتثبيتهم وخلق واقع ديموغرافي جديد في فلسطين.كانت الصهيونية تُدرك الصعوبات التي تعترض طريقها، فرغم النفوذ الذي تتمتع به الجاليات اليهودية الاّ أن هدفها لن يتحقق الاّ بتبني دولة لهذا الهدف، ولا بد أن تكون دولة قوية ذات نفوذ عالمي.ولما كانت فلسطين إحدى ولايات الشام العثمانية فقد اتجهت أنظار الحركة الصهيونية بداية إلى تركيا لانتزاع موافقة بهجرة اليهود إلى فلسطين ولكنها جوبهت برفض من السلطان عبدالحميد، وبذلك فشلت هذه المحاولة. (جرت في هذه الفترة محاولات استيطان يهودية محدودة في فلسطين كان عرابها منتيفوري).كانت الحرب العالمية الأولى هي الحدث الذي تلقفته الصهيونية واستطاعت استغلاله بطريقة ذكية. فهذه الحرب ستضع نهاية للأمبراطورية العثمانية - الرجل المريض - الذي ينتظر شهادة الوفاة، وهذه الشهادة ستصدرها القوى المنتصرة في الحرب. لقد استطاعت الحركة الصهيونية من استغلال الأوضاع العسكرية والمناورات السياسية خلال الحرب العالمية الأولى لتُجيّر الأحداث لصالحها نحو تحقيق الهدف الذي تم صياغته في مؤتمر بازل بإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين. وكان صدور وعد بلفور هو الوثيقة التي كانت الحركة الصهيونية تطمح في الحصول عليها. جاء وعد بلفور تتويجاً لأحداث ساهمت في إصداره وتبنيه. أولاً: كانت الحركة الصهيونية على علم باتفاقية سايكس بيكو بين بريطانيا وفرنسا وبمشاركة روسيا (التي انسحبت منها ونشرت وثائقها بعد الثورة البلشفية) لتحديد مناطق نفوذ الدولتين في غرب آسيا بعد انتهاء الحرب، وقد وقعت الاتفاقية في 6 كانون ثاني 1916م. أي أن الحركة الصهيونية كانت تعرف مسبقاً بوقوع فلسطين تحت النفوذ البريطاني بعد انتهاء الحرب ولذلك لا بد من استغلال ظروف الحرب للحصول على وعد ......
#قراءة
#جديدة
#لوعد
#بلفور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737876