الحوار المتمدن
3.16K subscribers
12 photos
94.8K links
الموقع الرسمي لمؤسسة الحوار المتمدن في التلغرام
Download Telegram
منير المجيد : لونا وروبيرت
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد كانت «لونا» تروي قصتها مُظهرة أسنانها المصطفّة برتلٍ جميل أبيض ناصع اللون:«أنا سعيدة جداً، بما جرى لي، بعد سلسلة مصائبي التي يصعب تصديقها في ذلك اليوم. اليوم الذي أعتبره أفضل أيّام عمرى». هكذا اختصرت لونا قصّتها. ثم استرسلت:«كنت في الرابعة عشر من عمري، ومثل بقية فتيات بلدتي، كنت مولعة بركوب الخيل. قبل ذلك كان والداي يتبادلان على إيصالي إلى الإسطبل وفناء التمرين. جاء والدي يوماً من العمل وأخبرني، تماماً حين كانت والدتي تنقل طعام العشاء من الفرن، مُرتدية كفوفاً سوداء سميكة، أنني يجب أن أستعمل دراجتي الهوائية للذهاب إلى الإسطبل من الآن فصاعداً. بقية زميلاتي يفعلن ذات الشيء.بصراحة راقت لي المسألة، فأنا لم أعد طفلة صغيرة، وبوسعي تدبّر أموري، هي مُجرّد حفنة من الكيلومترات.كانت بداية الربيع. الجو جميل ومُشمس وأوراق الأشجار كانت تكبر وتخضّر حتى لتكاد تراها وهي تنمو لتغطي الأغصان العارية.في ذلك اليوم، سمحت لنا المُدّربة أن نذهب في جولة في الحقول المُجاورة مع أحصنتنا.لسبب لا أعرفه تماماً، جنّ جنون حصاني بعد نحو مائة متر، في ذلك الفناء الأخضر البديع. هل رأى حيواناً أثار ذعره؟ ليس مؤكّداً، فالمعروف أن الأحصنة جبانة للغاية، وجندب ما قد يقتُلها رعباً.ركض قليلاً وخبا، ثمّ لفظني من على ظهره وكأنني كومة قمامة غير مرغوب فيها، فوقعت مرتطمة بحجر صغير. وقف هناك، بكل بساطة، يراقبني وأنفي ينزف. كنت محظوظة لأنني ارتديت خوذتي طبعاً.كانت أعصاب حصاني باردة برودة جبل ثلجي، بعد ثورته الصغيرة، حينما سحبته من رسنه وعدت إلى الإسطبل.شعرت بألم في انفي وكنت أخشى من حدوث كسر ما.أعدت ثندرْ (هذا هو إسم حصاني) إلى مربّعه في الأسطبل، ورميت له حزمة من القش وتأكدت من كمية الماء في دلوه، وأخذت دراجتي مُتّخذة القرار بالذهاب بنفسي إلى عيادة الطوارئ في المستشفى للكشف عن حالة إنفي، حالما إطمأن البقية على سلامتي.لكي أوقف النزيف، وضعت منديلاً عليه وبدأت بضغطه، مما إضطرني إلى أن أقود دراجتي بيد واحدة. فعلت ذلك مئات المرّات سابقاً. على شارة المرور الثانية، زاحمني أحد ما ففقدت توازني وسقطت من على دراجتي على كتفي الأيمن، وصرخت ألماً. جاء بعض الناس لمساعدتي، وانتشل شاب هاتفه وطلب سيارة إسعاف وصلت بعد لحظات.ركنوا دراجتي هناك ومدّدوني في منتصف سيارة الإسعاف، وأضاء الطبيب الشاب، بعد أن قدّم نفسه، لمبة مُزعجة في عينيّ وهو يسألني عن إسمي وعنواني ويستجوبني، بينما كان الممرّض يتحدث مع المستشفى شارحاً طبيعة الحادث، وصوت النفير يُلعلع في فراغ البلدة.«لا تخشي شيئاً، أنفك ليس مكسوراً، وكتفك سليم تعرّض لرضّة بسيطة فحسب، وسوف نُضمّده لك حالاً، هذا كل ما في الأمر. هل تريديننا أن نوصلك إلى البيت؟». سألني الطبيب الشاب. وقبل أن أجيب سمعت صوتاً قوياً لفرملة إطارات سيّارة وقرقعة كبيرة وهزّة جعلتني أقفز من على السرير الضيق بمقدار نصف متر وأصطدم رأسي بجانب السيارة الأيسر، لم أكن مُحزّمة لأن حالتي كانت بسيطة على ما يبدو. بينما صرخ طاقم الإسعاف، وتلفّظ الممرض بشتائم. صمت.سيّارة الإسعاف اصطدمت، ببساطة، بسيارة شرطة كانت مُسرعة إلى حادث ما، في التقاطع الأول للطريق المُودي إلى المستشفى. ساعدوني على الإستلقاء على السرير مرّة اخرى وسألوا عن حالي، فقلت أن رأسي يؤلمني.«يجب أن نُكمل إلى المستشفى الآن». قال الطبيب، وبدأ الممرض بالتحدّث مرة اخرى إلى المستشفى.تمكنت سيارتنا التي تضرّرت قليلاً من بلوغ بوابة الطوارئ بعد محادثة قصيرة مع رجليّ البوليس. صحيح أن الأ ......
#لونا
#وروبيرت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737838
سليمان يوسف يوسف : نشأة الأكراد وأصولهم
#الحوار_المتمدن
#سليمان_يوسف_يوسف يُجمع المؤرخون وعلماء الآثار على أن( بلاد ما بين النهرين - الدجله و الفرات )-المنقسمة اليوم بين (سوريا وتركيا و العراق) - هي مهد (الحضارة البشرية الأولى). الجزيرة السورية، الجزء الهام والحيوي من أرض النهرين، يصفها علماء الآثار بـ" المتحف الطبيعي " لما تختزنه وتحتضنه من تلال ومواقع أثرية آشورية . وفق البعثات الأوربية وعلماء الآثار ، محافظة الحسكة وحدها تحتضن أكثر من( 1200 تل أثري)، جميعها تعود الى (الحضارة الآشورية). عالم الآشوريات الإنكليزي، (هنري أوستن ليارد) يقول في مذكراته، عن التنقيبات في الجزيرة السورية "في العصور الآشورية قبل 900 سنة من الميلاد بنى الملوك الآشوريون أمثال (حدد نيراري و تيكولتي نينورتا) مدنهم على حوض الخابور الجنوبي ومنطقة وادي الفرات ، وتميزت هذه المدن بأسوارها الضخمة وتماثيلها التي تبرز (الثور المجنح الآشوري) المعروف بضخامته وهيبته، كان يضعه الآشوريون على أبواب القصور للحراسة ويسمى (لاماسو) وهو يشبه التماثيل الموجودة في محافظة دير الزور ". يضيف ( لا يارد): " في تل عجاجة- جنوب الحسكة ، في ربيع عام 1850 ميلادي تم اكتشاف بقايا قصر آشوري وعدد من التماثيل وكؤوس عليها نقوش . هذه الاكتشافات قادت علماء الاثار للاعتقاد بأن هذا التل يخفي في ثناياه مدينة "شاديكاني"، التي ورد ذكرها في سجلات الملوك في القرن التاسع عشر قبل الميلاد، وهم "حدد نيرا ري"، "تيكولتي نينورتا"، و"آشور ناصر بال الثاني"... الصورة المرفقة هي لـ(معبد آشوري)في( تل ليلان ) الأثري- 30 كم شرق القامشلي- جنوب بلدة (قبورالبيض/القحطانية).. المعبد يعود إلى الألف السادس والخامس والرابع ق.م . أكتشف من قبل بعثة أمريكية من جامعة ( يل ) برئاسة (هار&#1700-;-ي وايس H.Weiss.) تم العثور في المعبد على أرشيف كتابي قدّم معلومات غزيرة ومهمة عن الواقع ( السياسي والاقتصادي) للعصر الآشوري . وقد اختار الملك الآشوري (شمسي حدد) في بداية القرن التاسع عشر ق.م مدينة شخنا في (تل ليلان) لتكون عاصمة ثانية له بعد عاصمة الامبراطورية( آشور) وأُطلق عليها اسم شُباط إنليل Shubat-Enlil (أي( قصر الإله إنليل ). كما دلت على ذلك الرقم المسمارية التي وُجدت في الموقع. في موقع التل حالياً توجد قرية (تل ليلان ) أخذت اسمها من اسم الاله الآشوري( إنليل). حقيقة، تحت كل صخرة وأسفل كل تل وداخل كل مغارة، توجد كنوز وآثار ومعالم تشهد على عراقة وأصالة الحضارة الآشورية في منطقة الجزيرة السورية وفي بلاد ما بين النهرين عامة. بلاد (سومر وأكاد وبابل وآشور). هذه الحقائق التاريخية ، تؤكد بأن ليس لـ(لأكراد الميديين) أي وجود (تاريخي حضاري) قديم في كل (بلاد ما بين النهرين)، وتنفي أية "صلة عرقية" للأكراد مع أقوام بلاد ما بين النهرين(السومريين و الأكاديين والبابليين والآشوريين). هذه الحقائق التاريخية الموثقة وغيرها ، تدحض نظريات وفرضيات ، هي من نسج خيال بعض الكرد ممن يُقدمون أنفسهم على أنهم "باحثون و مؤرخون" ، التي يزعمون فيها بأن جذور وأصول الأكراد تعود الى السومريين والأكاديين وينسبون الكثير من العظماء البابليين والأكاديين والآشوريين الى الأكراد ، أمثال (الملك حمورابي وآشور بانيبال ونبوخذ نصر)، والقول بأن (ملحمة كلكامش ) السومرية هي كردية . السومريون، سكنوا جنوب بلاد ما بين النهرين ، أقاموا حضارة عريقة عاصمتها (أور) في الألف السادس قبل الميلاد.( أور )،مسقط راس (ابراهيم الخليل). فالسومريون وغيرهم من أقوام بلاد ما بين النهرين هم من أصول (سامية). أما الأكراد الميديين، فهم من عرق( آري – هند أوربي) وهم إح ......
#نشأة
#الأكراد
#وأصولهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737851
محمود شاهين : عملية الخلق ما تزال في بداياتها مقالات ومقولات في الخلق والخالق 6
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1389الكائنات كلها من الجماد إلى الفيروسات إلى النبات إلى الحيوان إلى الإنسان تخلق نفسها بنفسها بفعل الطاقة الناجمة عن العناصر المادية التي توفرت لها وتفاعلها مع طاقة الخلق الكلية السارية في الكون التي أطلق عليها البشر اسم الله أو ما يقابلها في لغات اخرى . . فإذا كانت العناصر المادية إيجابية تنتج عنها طاقة ايجابية ينتج عنها خلق إيجابي ، وإذا كانت العناصرالمادية سلبية ينتج عنها خلق سلبي ، قد يكون ضارّاً، وإذا كانت المادة مزيجا من السلب والإيجاب غير المتكافئ ، قد ينجم عنها خلق مشوه غير قابل للبقاء. ونظرتنا إلى الوجود تشير إلى تفوق المادة الإيجابية على المادة السلبية ، بدليل وجود الجمال والبقاء والتطور والرقي في عملية الخلق إلى أن وصلت إلى ما وصلت إليه خلال ما يقرب من أربعة عشر مليارعام من عمر الوجود ، الذي أوجد نفسه بنفسه لنفسه ، وما يزال يوجد نفسه بنفسه لنفسه ، إلى أن تتحقق الغاية من وجوده ، وهي بناء الحضارة الانسانية بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال والرقي إلى أن يبلغ الكمال المطلق أو الأقرب إلى المطلق .. وبناء على هذا الكلام نستنتج أن عملية الخلق ما تزال في بداياتها لأن غاياتها السامية لم تتحقق بعد .شاهينيات 1405وجود خالق مشروط بوجود خلقوجود خالق مشروط بوجود خلق ، ودون خلق لن يكون هناك خالق ، ولن يوجد من يفكر بوجود خالق . الخالق بالمفاهيم السائدة في العالم لم يوجد ولم يعرف قبل اختراع اللغة منذ قرابة ستة آلاف عام ، بينما الخلق بدأ منذ 14 مليارسنة، أي منذ الانفجار الكوني.م. ش توضيح:الخالق الموجود منذ ستة آلاف عام ،أي بعد اختراع اللغات، هو الخالق الذي أوجدته مفاهيم وأساطير الخلق الدينية المختلفة ، دون أن تحدد طبيعته ، بينما الخالق الموجود منذ 14 مليار سنة هوطاقة سارية في الكون ومتجسدة في مادة، وهو موجود بذاته دون أن يوجده أحد أو توجده لغة ما. ******شاهينيات 1406تعليق على وردة للصديق طلال أبو عفيفة .جمال الورد من جمال الخالق المتجلي فيه من ضمن ما يتجلى .. مشكلة البشر أنهم لا يدركون أن الخالق يتجلى بخلقه وأنهم جزء من جماله الكوني غير المحدود ، وأن الغاية من وجودهم هي تحقيق قيم الخير والمحبة والعدل والجمال ليرتقوا بوجودهم إلى جمال الخالق وغاياته الجمالية الانسانية !****الإله الطاقوي ! شاهينيات 1407الإله الطاقوي طاقة تسري في كل شيء في الكون والكائنات ، من أصغرذرة أوخلية إلى أكبر مجرة . ودونه لا يمكن أن يتم أي خلق مهما كان، كما لا يمكن أن يتم أي فعل . وهو يدرك وجوده المادي لأنه يحتويه ويتمظهر فيه . ويعي وجوده الطاقوي لأنه ينتجه .***شاهينيات 1409الألوهية بين فهمي لها وبين فهم المسيحية والمعتقدات الأخرى ( ردود على تبشيرية مسيحية )(1) ولماذا الخطاب المسيحي دون غيره ؟ لماذا لا يكون الخطاب الوجودي والغاية من الوجود بشكل عام؟ وهل نحن جزء من الوجود الكوني أم أننا منعزلون عنه .. وإذا كان للوجود غاية كتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ، لبناء حضارة انسانية ، فما هو دور الانسان في ذلك ، هل ننتظر الله ليبني لنا حضارة ، أم نسارع إلى العمل ؟(2) هناك غاية للوجود غير العبثي وبالتالي هناك غاية للحياة وللإنسان، وهي بناء الحضارة الانسانية وتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال.. ودون ذلك لن يكون هناك حضارة رفيعة في العالم . الحضارة السائدة هي حضارة الظلم والقتل والاحتقار. (3) لا يصح أن يؤمن الانسان بوجود إله دون أن يعرف ما هو الله . ......
#عملية
#الخلق
#تزال
#بداياتها
#مقالات
#ومقولات
#الخلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737850
شكري شيخاني : سوريا وشجرة الجميز...الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ..............الهدفميناء العقبة في الأردن لعب دورا رئيسيا في نقل الأسلحة إلى سوريا.برنامج خشب الجميز يتم ادارته من قبل قيادة العمليات العسكرية في عمان. ويوفر البرنامج بنادق كلاشينكوف، وقذائف الهاون، والقذائف الصاروخية، والصواريخ المضادة للدبابات، ونظارات للرؤية الليلية، وشاحنات النقل، وغيرها من الأسلحة إلى المعارضة السورية. ويتم شراء العديد من الأسلحة من منطقة البلقان أو في أماكن أخرى في أوروبا الشرقية، ومن ثم توجيهها إلى المعارضة السورية أو معسكرات تدريب المعارضة السورية التي يتم إدارتها من قبل الأجهزة الأمنية الأردنية. ويتم تدريب المعارضة السورية عليها من قبل وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية. وفقا لصحيفة ديلي بيست هناك ما يقارب 50 مجموعة من المعارضة السورية تلقوا الاسلحة والتدريب من قبل البرنامج أواخر عام 2012، على الرغم من أن العدد الدقيق غير معروف.ووفقا لمسؤولين أميركيين، البرنامج كان فعال للغاية، وتدريب وتجهيز آلاف المقاتلين حقق مكاسب كبيرة في المعارك. ولكن البرنامج بدأ يفقد فعاليته بعد تدخل روسيا عسكريا في الحرب الأهلية.البرنامج لازال سري حتى الآن، والكثير من التفاصيل عن البرنامج غير معروفه، بما في ذلك المبلغ الإجمالي للدعم، وعدد الأسلحة المنقولة، وعمق التدريب المقدم، والجماعات المعارضة الدقيقة التي تدعم من قبل البرنامج. ومع ذلك، ذكرت صحيفة كانبيرا تايمز أن ألفي طن من الأسلحة صنعت في عهد الاتحاد السوفياتي تم تسليمها للمعارضة السورية مؤخرا في أبريل 2016.السوق السوداءبيع المخابرات الأردنية الاسلحةووفقا لمسؤولين أميركيين وأردنيين، الأسلحة التي شحنت إلى الأردن من قبل وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية "سُرقت" من قبل ضباط في دائرة المخابرات العامة الأردنية GID وبيعت في السوق السوداء. ويبلغ حجم الأسلحة التي سرقت ملايين الدولارات. ووفقا لمكتب التحقيقات الفيدرالي أن بعض الأسلحة المسروقة استُخدمت في إطلاق نار في نوفمبر الذي أدى إلى قتل أمريكيين اثنين وثلاثة آخرين في منشأة تدريب للشرطة في عمان. ومن النتائج الغير المقصودة للبرنامج إغراق السوق السوداء في الشرق الأوسط بالأسلخة الثقيلة والمعدات العسكرية. ......
#سوريا
#وشجرة
#الجميز...الحلقة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737849
منى حلمي : تفسخ أخلاقى يغفره الله بالصلاة والصوم والحج
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ----------------------------------------------------------------شاهدت على إحدى القنوات الفضائية ، مذيعًا، كل شىء فيه يلمع، إلا عقله وأسئلته.. فى ابتسامة لزجة، يسأل الممثل الشاب المشهور: «إنت صحيح بتحب الستات؟ متخفش.. قول بصراحة.. مراتك مش قاعدة بتتفرج علينا».. يضحك الممثل الشاب المشهور، قائلًا: «طبعًا.. كل الناس عارفة إنى باموت فى الستات».ما هذا التفسخ الأخلاقى؟ . أنا لا أفهم، سؤال «هل بتحب الستات»؟ ترى لو المذيع، يحاور ممثلة شابة مشهورة، هل يسألها بالأريحية نفسها: «إنتى صحيح بتحبى الرجالة.. متخافيش جوزك مش قاعد بيتفرج علينا؟». ولنفترض جدلًا، أن الممثلة أجابت بالضبط، مثلما أجاب الممثل، وقالت: «طبعًا كل الناس عارفة إنى باموت فى الرجالة».. فى هذه الحالة، لن تهرب من وصفها بالانحلال الأخلاقى، وإثارة الفحش الجنسى، وسوف تطالب نقابة المهن التمثيلية بالتنكر لها، وتشطبها من ممارسة الفن، وسوف تطالب قنوات الاتصال الاجتماعى بمحاكمتها، وسوف تفتى التيارات المتأسلمة والسلفية والإخوانية، بأن إهدار دمها واجب شرعى، لأنها تعلن عن نزواتها الجنسية الشهوانية على الملأ، وهذا إفساد فى الأرض.هذا غير تعرضها للشتائم البذيئة، والسب والقذف، والسخرية المهينة. وفى الوقت نفسه، لن يتعرض المذيع الذى سألها، لأى هجوم، أو إدانة. ربما فقط، يتم لفت نظره بعدم استضافة مثل هؤلاء الفنانات اللائى يسئن إلى الفن، والفضيلة، وعفة النساء المصريات.إن هذا التفسخ الأخلاقى هو من حصاد الدولة الذكورية غير الأخلاقية، التى تتمسح بالفضيلة طوال الوقت، مع أنها هى سبب الانحلال الأخلاقى، والازدواجية الأخلاقية، والتناقضات الأخلاقية. إن الإعلام، والدراما، والفن بشكل عام، تمدح الرجل «اللى مقطع السمكة وديلها»، والرجل «اللى كل يوم ماشى مع واحدة».. والزوج «اللى بيخون مراته عشان يجدد شبابه».. والشاب «اللى لا يترك فتاة أو امرأة دون مغازلة».وفى كل الأحوال، هو ليس مخطئًا، ولا فاسقًا، ولا متحرشًا، ولا قليل الأدب، ولا مذنبًا، ولا شهوانيًا، ولا انفلاتيًا فى غرائزه الحيوانية، ولا خطرًا على عفة المجتمع، ولا محرضًا على الرذيلة، ولا مثيرًا للشهوات. بالعكس، هو رجل «طبيعى جدًا»، «كامل الدسم والرجولة».. يمثل الرجولة الحقيقية التى خلقها الله متعددة النزوات، لا تعرف كيف تتحكم فى شهواتها، وغرائزها الفطرية، ورغباتها المشروعة، التى يجب إشباعها فورًا، بأى طريقة، للحفاظ على صحة الرجال العضوية والنفسية. يصبح هذا الرجل قدوة للرجال، والأزواج، والشباب. أما المرأة أو الفتاة، لو فقط اعترفت بأنها «معجبة» فقط بأحد الرجال، أو الشباب، فهى مشروع لفتاة منحلة أخلاقيًا، وبداية لامرأة سيئة السمعة، معوجة السلوك، منحرفة الفطرة. أهذه فضائل؟. أهذه أخلاق تستحق الإشادة والفخر والحفاظ عليها؟. أهذا هو الطريق المستقيم للعفة؟. أم فساد أخلاقى من الدرجة الأولى؟. إن كلمة «العفة»، أو وصف «العفاف»، لا وجود له بالنسبة للرجال. هل سمعنا أحدًا يقول مثلًا، «هذا رجل عفيف»؟. هل تطالب الفتاة، أو المرأة، الرجل بأن يكون عفيفًا؟. أبدًا، بل أغلب الفتيات والنساء يفخرن بأن الأخ، أو الأب، والعم، والخال، له تاريخ «دونجوانى» خطير.أما بالنسبة للزوج، إذا علمت الزوجة بنزوات زوجها، فإنها تغضب لفترة، وتعود كأن شيئًا لم يكن. وربما هى تبرر له نزواته قائلة: «ربنا خلقه كده شهوانى متكفيهوش ست واحدة.. لازم أستحمله.. أمال هعمل إيه.. أخرب بيتى؟». ونجد أهل الزوجة يمدحون موقفها الحكيم، وتعقلها. من ناحية تقول لها الأم: «يا بنتى هو فيه راجل عينه مش زايغة؟ ......
#تفسخ
#أخلاقى
#يغفره
#الله
#بالصلاة
#والصوم
#والحج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737848
فارس محمود : السعودية و-حجة قرداحي-
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود ضجيج وصخب!غدت الأزمة السعودية-اللبنانية الشغل الشاغل للإعلام العربي والعالمي اجمالاً. أزمة ألقت وتلقي بضلالها على المجتمع اللبناني على وجه الخصوص بصورة واضحة ومؤثرة. اندلعت هذه الازمة بحجة، نعم بحجة، تصريحات الاعلامي الشهير ووزير الاعلام اللبناني الحالي، جورج قرداحي، حول حرب السعودية في اليمن. اذ سحبت دول الخليج سفرائها من لبنان، وطردت السعودية السفير اللبناني، ومنعت الصادرات اللبنانية الى السعودية وقامت الحكومة الكويتية بوضع العراقيل امام حصول اللبنانيين على تأشيرة الدخول (الفيزا)، وبلغ الاحتقان السعودي (الخليجي)-اللبناني اقصى مداه، وذهب نجيب ميقاتي، رئيس الحكومة، متوسلاً لماكرون لإيجاد حل لهذه الازمة.بثت هذه القضية الارتباك والهلع في الحكومة اللبنانية الحديثة التشكيل مفجرة لصراعات حادة داخل الحكومة والقوى السياسية في لبنان. دخل حزب الله وايران والقوى المؤيدة لهم على الخط ودافعوا عن موقف "قرداحي"، ونبذه الكثيرون وذلك للمشاكل التي سيجلبها للحكومة واللبنانيين. ورأينا هجوماً اعلامياً شرساً على قرداحي ينضح بالتخلف متهماً اياه بـ"نكران الجميل" وان "خيره من اكتاف السعودية وام بي سي" كما لو ام بي سي كانت تمنحه راتبه ذلك من اجل عيون قرداحي، بيد ان ما ناله هو من جراء عمله وجهده كإعلامي، ولا فضل لأحد عليه في ذلك. ومضى البعض ليكشف ان لدى قرداحي ابنة تعمل لحد الان في ام بي سي مطالباً بطردها!!! دون ان يسأل نفسه ان الفتاة تعمل هناك بجهدها، وما هو ذنبها في كل ما يجري بحيث تدفع ثمن راي والدها؟!ان مفاد رأي القرداحي هو ببساطة ان هذه الحرب "عبثية"، وبالأخص طالما ان السعودية لم تحقق اهدافها بسبعة اعوام، فان من غير المنطقي ان تتمكن من ذلك بعام او عامين آخريين، وان على السعودية ان توقف عدوانها على الحوثيين.ببساطة، انها حجة. لان هذا الحديث قد جرى قبل فترة طويلة نوعا ما، ضمن برنامج ترفيهي حين كان القرداحي شخصاً اعلامياً فقط، وقبل ان يكون له أي دور رسمي او حكومي. ولا زالت القصة تتفاعل وتتفاعل. ولكن ما الذي جعل من قضية ليست بقضية اساساً كهذه تأخذ كل هذه الابعاد السياسية الواسعة، وهذا الرد السعودي-الخليجي الشرس؟!البرجوازية وفن تضليل الحقائق!ان البرجوازية هي "استاذ" في تضليل الامور، في ابعاد انظار المجتمع عن حقيقة الامور. إذ راينا دورها في ابعاد انظار المجتمع عن "اصل القضايا" في كل ممارستها السياسية. إذ شنت الحرب على العراق كي تطيح بالديكتاتورية وتحقيق الحرية والرفاه، كما شن صدام الحرب على الكويت دفاعاً عن "عرض الماجدات" (الكويتيون الذين تحدثوا بالسوء عن العراقيات، وعلى انهم سيشترون "الماجدة العراقية" بعشر دنانير"! ورأيناهم يدافعوا عن الورقة البيضاء، ورقة افقار الجماهير في العراق، بوصفها خطوة لتطوير الصناعة العراقية وكي تنافس البضاعة المستوردة! و.... ورأينا كيف ان "اعداء الحسين والشيعة" منعوا هادي العامري من بناء العراق والاعمار" و ان قتل الشباب العراقي الجائع والمفقّر في سوريا من اجل الدفاع عن "المقدسات" و"زينب" و... وبوسعك ان ترى هذا في كل خطوة تروج لها الطبقة البرجوازية واحزابها السياسية. واصبحت السياسة والاعلام والافكار، على يد الطبقة الحاكمة، هي اسهل واكثر السبل نجاعة في خداع الجماهير وابعاد الانظار عن الحقيقة.ما هو اساس القضايا، وما هي الاهداف الواقعية؟!ليس لهذه الخطوات والموقف السعودي-الخليجي اي ربط او صلة بقرداحي او حتى بلبنان. إذا اردنا ان نعرف اساس الامور، علينا عن ان نبعد انفسنا عن المواقف ......
#السعودية
-حجة
#قرداحي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737847
محمد رضا عباس : العالم يدفع فاتورة ترك ملايين الامريكان اعمالهم
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس كشفت وزارة العمل الامريكية قبل يومين من ان عدد العمال الذين تركوا وظائفهم في نهاية أيلول كان 4.4 مليون ,وهو الأعلى منذ 20 عاما , وهو أيضا أكبر من اعداد الذين تركوا وظائفهم في نهاية اب والبلغ 4.3 مليون عامل , او ما يقارب 3% من عدد الايدي العاملة , فيما بلغت حاجة السوق منهم 10.4 مليون عامل. وزارة العمل ذكرت ان حصة قطاع المطاعم والفنادق والبارات من الذين تركوا أعمالهم بلغ 892 إلف , 721 الف عامل من قطاع باعة المفرد , 706 الف من عمال المهن , و534 الف من عمال قطاع الرعاية الصحية. السواد الأعظم من الذين تركوا أعمالهم هم من العاملين في القطاعات ذات الأجور المنخفضة , وبذلك عد الاقتصاديون ان هذه الظاهرة , هي ظاهرة صحية للعمال وللاقتصاد الوطني. صحية الى العمال كون ان من تركوا أعمالهم في هذا الوقت من السنة كان سببه هو الشعور الكامل لديهم بالاطمئنان بالعثور على عمل جيد وأحسن من الحاضر , خاصة وان هناك ما يقارب 100 فرصة عمل لكل 75 عاملا , وبذلك أصبح للعمال الحرية باختيار العمل الذي يعتقد انه أحسن من حيث الراتب ومن حيث الموقع , ومن حيث شروط العمل. صحي للاقتصاد الأمريكي , لان حصول العمال على رواتب مجزية يزيد من الطلب العام على السلع والخدمات , يدعم النمو الاقتصادي , ويقلل الفجوة بين الفقراء والاغنياء. المشكلة التي تقلق الاقتصاديون هو ان ازدياد طلب الاعمال على الايدي العاملة وعدم استجابة العرض له , حيث ان الإعلانات عن الحاجة للعمال قد ظهرت من اقصى شرق البلاد الى اقصى غربها , ومن قطاعات اقتصادية مهمة مثل الصناعة , شركات الشحن , البناء , ومعلمي المدارس , إضافة الى المطاعم والفنادق , على الرغم من استعداد إدارة الشركات الى دفع أجور اعلى من الحد الأدنى من الأجور. ان سبب عدم استطاعة الاعمال الى جذب ما يحتاجونه من العمال يعود الى ان الكثير من العمال يقومون بمهمة رعاية أطفالهم وعدم استطاعتهم دفع أجور الحضانة او الروضة , الأخرون ما زالوا يخافون من عدوى كورونا وفضلوا البقاء في البيت , خاصة أولئك الذين ليس لديهم المناعة الكافية للوباء, فيما ان اخرون فضلوا البقاء بدون عمل ويعيشون على ما ادخروا من مال.الاقتصاديون , ينظرون الى ظاهرة ترك العمال لعملهم , وان كانت ظاهرة صحية , الا انهم يتخوفون من ان تستمر هذه الظاهرة والتي سوف تنعكس سلبا على العملية الإنتاجية , زيادة أسعار السلع والخدمات , تأخير شحن البضائع, واختناقات في سلسلة التوريد. بالحقيقة , ارتفاع الأسعار أصبحت هذه الأيام ظاهرة تغطي العالم , وان البنوك المركزية تعمل بكل ما لديها من أدوات من تخفيف حرارته. ارتفاع كلفة الشحن كانت واحدة من أكثر الأسباب.كما وان الذين تركوا أعمالهم من اجل عمل أحسن من ناحية ظروف العمل والأجور سوف يحتاجون الى تعلم خبرات جديدة , وبذلك فان هذه الظاهرة سوف تضيف ضغط كبير على المعاهد والكليات ,خاصة منها التقنية. راتب عامل تصليح السيارة اعلى من راتب عامل في المطعم او في فتدق , وحتى تستفاد هذه الشريحة من سوق العمل التي تتيح لهم ظروف أحسن عليهم التعلم على كيفية تصليح خلل السيارات , وهذا لا يمكن تعلمه في يوم وليلة وانما يحتاج الى الانضمام الى أحد المعاهد تعليم صيانة السيارات. ظاهرة ترك العمال لعملهم من اجل العثور على عمل أفضل هذه الأيام في الدول الصناعية بدون شك سوف تؤثر سلبا على اقتصاد العالم الثالث على شكل ارتفاع أسعار استيراداتهم من هذه الدول , وبذلك تضيف ضائقة مالية جديدة الى قائمة ضائقتهم , وعليه , فان الاخيار لهذه الدول هو التركيز على صناعاتهم المحلية او اختيار دول لم تصلهم بعد ......
#العالم
#يدفع
#فاتورة
#ملايين
#الامريكان
#اعمالهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737846
محمد حسن خليل : مرحلة حرجة من عمر الثورة السودانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل تمر الثورة السودانية بمرحلة حرجة شديدة الأهمية من صراعها الممتد مع النظام القديم. ولابد من عدم حصر رؤية الصراع في حدود المواجهة بين المكون المدني والعسكري في المجلس السيادي أو بين حمدوك رئيس الوزراء وبين البرهان رأس النظام العسكري، فالثورة أوسع وأشمل من ذلك.دروس الثوراتالصراع الحقيقي في أعقاب كل ثورة هو بين الثورة والنظام القديم، فالثورة تهدف لتغيير النظام الذي ثارت ضده، بينما يحاول النظام القديم بكل قواه، وفي القلب منها جيشه، ومسلحا بكل الخبرات التاريخية للأنظمة في الحفاظ على نفسها، يحاول تعديل ميزان القوى لصالحه. وهو يدرك أنه إذا لم يستطع قمع أو ذبح الثورة واضطر للتنازل، فإنه يعتبر ذلك فترة مؤقتة، ويسعى لتبريد الثورة، انتظارا لتعديل ميزان القوى بما يمكنه من استعادة نفوذه القديم أو معظمه، سواء عبر الانتقال التدريجي أو عبر الانقلابات.لكل هذا فقانون الثورات، الذي يزداد إدراكنا له بعد خبراتنا الملموسة من خلال ثورات العقد الأخير في مختلف البلدان العربية، يظهر أولا أن أهداف الثورات، الكبيرة بطبيعتها، لا تتحقق كلها بضربة واحدة، ولكنها تستغرق مراحل ونضالات، وحسبنا تذكر أن الثورة الفرنسية لعام 1789 حققت أهدافها الكاملة بعد مرحلتها الرابعة أو الخامسة عام 1871!كما يعلمنا قانون الثورات أن الصراع الحتمي في أعقاب كل مرحلة من الثورة هو الصراع بين قوى الثورة وأهدافها وبين النظام القديم، الذي قد يضعف وقد يقدم على تنازلات كبيرة تشمل حتى التضحية ببعض أركان أو أجنحة النظام، ولكنها لا تستسلم إلا مجبرة، ولا تَنْفَذ حيلها ومحاولاتها لاستعادة الأوضاع لصالحها، وتساعدها الخبرات التاريخية للأنظمة في الحفاظ على نفسها من المخاطر الداخلية والخارجية!مسار الثورةوفي بداية المرحلة الراهنة عند انفجار الثورة في الفترة بين ديسمبر 2018 وإبريل 2019 رفعت شعارات ضد الغلاء وشح الوقود وانخفاض قيمة العملة أمام الدولار، وكذلك ضد النظام القديم. واستمرت الثورة لمدة 4 أشهر حتى يوم 6 أبريل، وبدأ اعتصام أمام القيادة العامة لقوات الشعب المسلحة داعيين لإسقاط نظام حزب المؤتمر الوطني الحاكم وضد نظام العسكر والرئيس عمر حسن أحمد البشير.اضطر النظام القديم، وجوهره النظام العسكري وقيادة الجيش، اضطر إلى تقديم تنازل أمام الثورة بالتضحية بالرئيس عمر البشير وبحزب المؤتمر الحاكم، والسعي للظهور بمظهر انحياز الجيش للثورة، وتم تشكيل المجلس العسكري لحكم البلاد. إلا أن قوى الثورة لم تكتفِ -عن حق- بذلك التنازل، بل استمرت بالاعتصام حتى تحقيق مطالب ثورتهم. ودار صراع قوى في الشارع بين قوى الثورة والنظام القديم في الفترة بين إبريل وأغسطس. دار الصراع قبيل توقيع الوثيقة الدستورية حول الفترة الانتقالية بين سنتين وأربع سنوات، وحول قيادة المجلس السيادي وهل تكون للمكون العسكري أم للمدنيين.قدم الثوار تضحيات كثيرة، وظهر هذا بالذات أثناء الاعتصام أمام المجلس العسكري، والذي تم قمعه بمذبحة في 30 يونيو 2019. وكانت محصلة الصراع إعلان التوقيع على الوثيقة الدستورية في 17/8/2019. عكست تلك الوثيقة توازن القوى بين قوى الثورة المتمثلة في "إعلان قوى الحرية والتغير"، والمكونة من تجمع المهنيين وعدد من أحزاب المعارضة، وبين المجلس العسكري.تم الاتفاق على تشكيل مجلس سيادي يتولى مهام رئيس الجمهورية ويحكم لفترة انتقالية مدتها ثلاث سنوات، ويتولى المجلس العسكري رئاستها أول عامين ثم تنتقل السلطة للجناح المدني. أدى الاتفاق إلى انسلاخ الحزب الشيوعي السوداني عن تحالف قوى الحرية والتغيير هو ومؤيدوه من تحالف الم ......
#مرحلة
#حرجة
#الثورة
#السودانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737845
عذري مازغ : لماذا نقد الماركسية وليس الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ لماذا تلام الماركسية على مآسي الأحزاب التي تسمى اشتراكية؟ هذا سؤال وجيه يدفع إلى سؤال آخر من حيث علاقته بالماركسية يدفعنا إلى طرح السؤال التالي: لماذا الماركسية هي المشكلة وليس الرأسمالية؟ارتباطا بالأحزاب اليسارية (الإشتراكية سواء في شقها السوفياتي أو شقها الآخر في ممارسة الأحزاب الإشتراكية الأخرى في بقية العالم بشكل تحول قادة البعض ممن وصلوا إلى الحكم من كونهم ثوريون اشتراكيون إلى قشيب بذلة عسكرية مرقعة بالنحاس لا رائحة فيها للإشتراكية، الغريب في هذه القشة من الإشتراكيين المبتذلين هو في وراثة الحكم، من يرث الزعيم الأول؟الذي يرثه هو الزعيم الثاني أو الثالث الذي أصلا كان أقل درجة من الزعيم الأول، لنتصور هذا المشهد: لينين زعيم يتميز بأمور خاصة : مفكر، عبقري، فيلسوف وذي كاريزما وغير ذلك من الاوصاف التي يتحلى بها، في الاخير هو رجل يحسب له الف حساب، تصور سيخلفه في الحكم رجل كان مجرد كاتب لتقارير صحفية في البرافدا (إن هذا الأمر مخل لمبدأ المساوات في الترشح فمبدأ الأولية للأقدم المراكم لنضال الحزب يقتل عبقرية المناضل الجديد الطموح لأن الوريث بالأقدمية النضالية سجن عبقرية هذا الطموح، لذلك لا نجد شاب في حزب شيوعي بعمر لينين والقول هذا مني مقصود)، نعم كانت للذي خلف لينين أدوار أخرى في الثورة وإبان حكم لينين لكن لم يكن قط الرجل الثاني بعد لينين، لكن هذا السرد لا يوضح تماما القصد وإن كان يستئنسه. في الأنظمة الوراثية عادة يكون وريث الحكم معلوما ويتم تهيئته وفقا لذلك وقد يكون احسن من الذي اورثه الحكم وقد لا يكون لغباء بيولوجي فيه والحال ان النظام الحزبي يماهي في التوريث هذه الخاصية لكن لا يهيأ موضوعيا للتوريث بسبب من النظام الداخلي للأحزاب فقد يصوت المؤتمر لشخصية أخرى غير تلك التي مثلت نائب السكرتير العام، هذا في الأحزاب التي لها قاعدة ديموقراطية نسبية، لكن في هيكل حزبي رائع كالاحزاب الإشتراكية العربية والشمال إفريقية فأغلب مؤسسيه من الكهلة (شيوخ بمتوسط عمر ما فوق السبعينات) في كل مرة يختار واحد منهم يثير إشكالية هامة: إذا كان الزعيم الاول أذكى وادهى من كل الثلة فإن الورثة المتبقون من اعوان المقبور (الرئيس او السكريتير العام الأذكى) هم بالتأكيد حثالة الحزب ممن ورث نجمات نحاسية عسكرية (أقصد هنا الاحزاب التي وصلت إلى السلطة مثل ما حصل بكوبا والجزائر وغيرهم مع وضع استثناءات خاصة لا يمكن مناقشتها بالتعميم) والإستثناء هذا الذي وضعته بين قوسين يخص الأنظمة "الملكية الشيوعية أو الإشتراكية" مثل سوريا وكوريا حيث الزعماء في هذين البلدين يورثون ابناءهم وليس نوابهم من تريكة اعوانهم (حصل نفس الأمر بكوبا لكن بشكل تفاوتي خارق: سبحان من يشبه وزن الدول في الإيقاع المسيقي : كوريا وسوريا، نظام ملكية "شيوعية" في كوريا وملكية "اشتراكية بعثية" في سوريا، واعوان الحزب في البلدين لا زالوا يمارسون مهنة عون حتى الآن.مالذي بقي من عبقرية بومدين في الجزائر؟ تبون؟ الله اكبر . لكن تبون هنا هو فقط الواجهة المدنية لنظام اشتراكي مرصع بتلك النجوم النحاسية كصدر شنقريحة الذي في عمر 90 سنة يرسل إلى التقاعد لواءات أقل منه عمرا بعقدين أو أكثر .حاول الشاذلي بن جديد إنقاذ الجزائر حين سمح بانتخابات نزيهة في الجزائر وهذا لا يثمنه المثقف الجزائري اليساري، نعم لقد انتزعت منه السلطة كمثقف حركة التحرير الجزائرية بنجاح الإسلاميين في تلك الإنتخابات لكن لم يكن الامر يستحق عشرية كاملة من القتل والفوضى فقط لان حزب إسلامي نجح والحال ليس هذا هو موضوع مقالي بل سأختصر الموضوع في الجملة التالية: كان ش ......
#لماذا
#الماركسية
#وليس
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737844
محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....38
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي شروط التخلص من الفساد في جماعاتنا الترابية:.....11جك ـ ويمكن اعتبار إنتاج الفساد تنكرا للإنسان، ولحقوق الإنسان، وحقوق الشغل، وللجماعات الترابية، وللشعب المغربي، وللدولة المغربية. وهذا التنكر، لا يعرف حدودا معينة؛ لأن الفساد عندما يشيع، لا يبالي لا بالإنسان، ولا بحقوق الإنسان، ولا بحقوق الشغل، ولا بالجماعة الترابية، ولا بالشعب المغربي، ولا بالوطن المغربي، ولا بالدولة المغربية.فتنكر الفساد للإنسان، يأتي من خلال قتل الإنسان، في سكان الجماعة الترابية، أي جماعة ترابية، وفي المتعاملين مع المجلس الجماعي، أي مجلس جماعي، من خارج سكان تراب الجماعة الترابية. وذلك ب:أولا: جعل الفساد الانتخابي، هو السائد، فيما بينهم، بمناسبة أي انتخابات، يقدم عليها المغرب، فيقدم فقراؤه على عرض ضمائرهم للبيع، على رصيف الانتخابات، وازدهار السمسرة، أو الاتجار في ضمائر الناخبين، مما يترتب عنه: تصعيد الفاسدين، إلى عضوية الجماعة الترابية، أي جماعة ترابية، بالإضافة إلى حرمان جميع أفراد سكان الجماعة الترابية، من كل الحقوق الإنسانية: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والمدنية، والسياسية، الأمر الذي يترتب عنه: اعتبار سكان الجماعة الترابية، أي جماعة ترابية، بمثابة قطيع من الحيوانات، التي لا قيمة لها، إلا فيما يستفيده مالك القطيع، ومالك القطيع الجماعي، هو المجلس الجماعي، الموكول إليه تدبير أمور الجماعة، الترابية، التي يمكن لها العمل على استغلال السكان، لصالح الرئيس، ولصالح باقي الأعضاء، ولصالح الإدارة الجماعية، ولصالح الجهة الوصية، على الجماعات الترابية، التي لا تحرك ساكنا، سواء تعلق الأمر بالفساد الانتخابي، أو بفساد المجلس الجماعي، أو بفساد الإدارة الجماعية.ثانيا: اعتبار رئيس، أو رئيسة الجماعة، بمثابة الإقطاعي، أو الإقطاعية، الذي يتصرف، أو تتصرف في أراضي الجماعة، كأنها ملك له، أو لها، وأن سكان الجماعة، عبيد، وإماء الأرض، الذين يتصرف فيهم، أو تتصرف فيهم، تبعا لتصرفه، أو لتصرفها في الأرض. فيحرم سكان وساكنات تراب الجماعة، من إنسانيتهم، ومن إنسانيتهن، على مستوى الشعور، على الأقل، ويحول الجميع إلى مجرد متاع للحياة الدنيا: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا.وإذا كان الأمر يتعلق بالحياة الإنسانية المفقودة، في عبيد، وإماء الأرض، والتي صارت محرمة، على عبيد، وإماء الأرض، بحكم ممارسات المجلس الجماعي، أي مجلس جماعي، برئيسه، أو برئيسته، للفساد الجماعي، الذي يتحول بفعله سكان، وساكنات الجماعة الترابية، أي جماعة ترابية، إلى عبيد، وإماء الأرض، الذين عليهم أن يخدموا الأرض، التي تنتج الخيرات الكثيرة، لصالح الرئيس، أو الرئيسة، ولصلح الأعضاء الجماعيين، أو العضوات الجماعيات، ولصالح الإدارة الوصية.وهذا التنكر، لا يكون للإنسان فقط، وإنما يشمل، كذلك، حقوق الإنسان، التي تصير منعدمة، التي يحرم منها، ويرغم سكان الجماعة، أي جماعة، على عدم معرفتها، من منطلق: أن تلك المعرفة، تقف وراء نمو الشعور الإنساني، وحتى يحافظ المسؤولون الجماعيون، والمسؤولات الجماعيات، على قطيع الجماعة، فإنهم يصرون على:أولا: حرمان القطيع من الحقوق: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، ومن حقوق الشغل. حتى لا يرفع أي فرد من السكان رأسه، مطالبا بحقوقه الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، حتى لا يجرأ العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، على رفع المطالب المتعلقة بالتمتع بحقوق الشغل، ومن أجل أن تشمل الفاقة كل السكان، لتقع كل الثروة المادي ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....38

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737843
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : جنرال الكتريك والإيمان بسحر الإدارة
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي إن عملية تقسيم هذا المارد الأمريكي تبرز حقيقة إدارية أساسية: ما من استراتيجية بمقدورها أن تمحي أثر عقوداً من القرارات السيئة- أو أن تبطل مفعول تغييرات لا رجعة فيها في طريقة مزاولة العمل. كتبه، جايسون زويجوول استريت جورنال 13 نوفمبر 2021 لقد انتهت جنرال الكتريك، نموذج الشركة الحديثة طيلة عقود من الزمن، عقب إعلان المارد الصناعي المتنوع هذا الأسبوع عن نيته الانقسام إلى ثلاث شركات متخصصة. فما هي يا ترى الأسباب التي أوصلتها إلى هذا المصير؟ إن انطباعاتنا الأولية لمسببات أفول الشركات ثم سقوطها قد تتمحور حول انهيارات من شاكلة انرون في 2001 أو ليهمان برازرز هولدنجز في 2008 أو ثيرانوس في 2018، حيث أظهرت هذه الانفجارات المدوية أن الشركات على ما يبدو قد تقطع المسافة من ذروة المجد إلى حضيض الفشل والإخفاق في طرفة عين. بيد أن تقسيم جنرال الكتريك يبرز كذلك عاملاً آخر من عوامل حياة الشركات ومواتها. وكما عبر عن ذلك ارنست هيمنجواي في "والشمس تشرق أيضاً"، يأتي الإخفاق عادة في صورتين: "متدرجاً ثم فجائياً".كانت جنرال الكتريك تتباهى بثقافة تعلي من قدر الإدارة إلى مرتبة العلم. غير أن عملية التقسيم تبرز حقيقة قد لا يطيب لكثير من التنفيذيين الإقرار بها:الإدارة تعني الكثير حقاً، لكنها قد لا تعني بقدر ما تتخيلون (خاصة إذا كنتم الإدارة). الدوائر الاقتصادية والتجارية هي في الغالب أكثر أهمية للشركة مما يفعله مديروها. وقد تتسبب الجهود المخلصة لمحي أثر ما فعله السلف في تكبيل المدراء الحاليين بأعباء إضافية فلا يستطيعون إنجاز ما كانوا سينجزونه خلافاً لذلك. لقد ظلت التكتلات تحقق نمواً منذ الأربعينيات إلى السبعينيات، حتى أصبحت تحيط بكل شيء. كانت شركات قابضة مثل شركة الهاتف والتلغراف الدولية وشركة الخليج والصناعات الغربية تمسك في قبضتها عشرات الشركات الأصغر على أساس الاعتقاد في أن الكل أكبر من مجموع أجزائه. ورسخت شركة آي تي تي فكرة أن صفوة المدراء بمقرات التكتل سيوفرون الخبرة المطلوبة في المحاسبة والشحن والتوظيف وبراءات الاختراع ومراقبة المخزون والبحث والتطوير. ثم، في السبعينيات، توقف المستثمرون عن المزايدة على أسهم التكتلات؛ وتعثرت آي تي تي وأقرانها. لقد انتهت موضة التنويع، وحل محلها التخصص في حفنة صغيرة من الأعمال الأساسية. من ثم اضطرت تكتلات عدة لتقسيم نفسها حتى تثبر قيمة ظلت محتجبة خلف كدس من المشروعات المتنافرة. ثمة ريح مماثلة تتجمع عبر الأفق في الوقت الراهن. فمباشرة بعد إعلان جنرال الكتريك هذا الأسبوع، صرح عملاقان آخران، توشيبا وجونسون أند جونسون، بنيتهما الانقسام إلى وحدات منفصلة تركز على مجموعة محددة من الأنشطة التجارية. (جدير بالذكر أن جونسون أند جونسون لا تعد تكتلاً بالمعني التقليدي.) لقد تأسست جنرال الكتريك في عام 1892 ونجحت في الاستفادة بداية من ولع سوق الأسهم حينذاك بالحجم والتكتل، ثم فيما بعد عبر التخصص في مجموعة مركزية من الأنشطة ستظل تدعم نموها طيلة عقود: السلع الاستهلاكية، والطاقة والكهرباء، والخدمات المالية، والبنية التحتية والتكنولوجيا (بما في ذلك الرعاية الصحية)، والإعلام. كان الرئيس التنفيذي الراحل جاك ويلش، الذي شغل المنصب من 1981 حتى 2001، بارعاً في اللعب على كلا الحبلين، ليعقد زهاء 1.000 عملية استحواذ وصفقات أخرى على طريقة المتكتلين- لكنه، على شاكلة الأخصائيين المركزين هذه المرة، كان حريصاً في الوقت نفسه على أن تبقى جميعاً في نطاق عدد محدود ......
#جنرال
#الكتريك
#والإيمان
#بسحر
#الإدارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737842
عماد عبد اللطيف سالم : خبز الفقراء وحبوب الكينوا و جِبس البطاطس العضوية
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ليس العراق بلد الفقر والفقراء فقط.ليس العراق بلد "الطماطة" المقليّة و "المثرودة" فقط.ليس العراق بلد "مركَة البتيتة"، و"جدر اليابسة"(بدون لحم)، والخبز والبصل و"البُطنِج" ، و"التِمّن" المسلوق فقط.ليس العراق بلد "الزوري"، و"الجِرّي"، وحليب البقر و"الجاموس" فقط.ليس العراق بلد "اللبلبي"، و"شوربة العدس"، و"تشريب الكروش" فقط.العراقُ أيضاً.. هو هذا البلد الذي دخلتُ إلى واحد من "سوبر ماركاته" قبل قليل، لأشتري"نستلة دارك"(نسبة الكاكاو فيها 95% ، وزن 150غرام، بسعر 4750 دينار) .. فوجدتُ هذا "السوبر ماركت" مُكتظّاً بالكثير من الناس، بما فيهم أولئكَ القادمين من المناطق "الشعبيّة" القريبة، ليتسوّقوا أشياء عجيبة، لم أكن أعرفُ إنّها موجودة فعلاً ، لولا أنّ "فقراء" هذا "الماركت" السوبر، نبّهوني إلى وجودها.. أنا "الغشيم" الراديكالي، الذي كنتُ، وقبل يومين فقط ، أكتبُ هنا عن رغيف الخبز "الحاف"، وكيف أنّ "فقراء العراق" لن يتمكنّوا من شراء ما يكفيهم منه بأسعاره الحاليّة.وهكذا أخذتُ "سلّتي"، وأشتريتُ "العجائب" السوقيّة الآتية:- حبوب "كينوا" سوداء - حبوب كينوا بيضاء - "جِبْس" كينوا" (ولا تسألوني ماهي "الكينوا" ، لأنّني لا أعرف ماهي !!).-شوكولا خام عضويّة - سكّر مونك فروت - سكّر جوز الهند الطبيعي.- طحين جوز الهند - طحين لوز.- حليب اللوز - حليب فول الصويا - حليب بندق - حليب حنطة - جبن نباتي عضوي.- جِبْس بطاطس عضوية غير مُعدّلة وراثيّا(عبوة 50 غرام بسعر 4250 دينار) - جِبس عدس.أنا في البيت الآن .. "أقرقش" جبس العَدَس ، الذي يُعيدني مذاقهُ إلى أيّام شوربة العدس الباذخة في زمن الجُنديّة الباسل.. وبين كلّ "عدسايةٍ وعدساية"، "أتمضمضُ" بـ جبس البطاطس العضوية غير المُعدّلة وراثياً.. وبعد ذلك سيأتي دور الشوكولا الخام العضويّة.. ولن أكتب عن "الفقر" في العراق حرفاً واحداً بعد الآن !!!. ......
#الفقراء
#وحبوب
#الكينوا
ِبس
#البطاطس
#العضوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737871
شاكر فريد حسن : ذكرى إعلان الاستقلال الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تصادف اليوم الخامس عشر من تشرين الثاني ذكرى إعلان الاستقلال الفلسطيني وقيام الدولة الفلسطينية في العام 1988، وهو تاريخ تراكمت عليه أحداث سياسية بالغة الأهمية، ولكن حتى الآن لم يتحقق الهدف الوطني المرتجى، ومراد الاستقلال الحقيقي على أرض الواقع.وقد حملت وثيقة الاستقلال، التي صاغها الشاعر الكبير الراحل محمود درويش، الكثير من المعاني، واستحضرت بطولات وتضحيات شعبنا الفلسطيني وتطلعه للحرية، وكذلك حملت رسالة سلام فلسطينية موجهة للعالم.وعلى ضوء الإخفاقات الفلسطينية وعدم القدرة على تحقيق الحلم المنشود، والمواجهة مع الاحتلال، ووقف أعمال الاستيطان والزحف على الأرض الفلسطينية، حان الوقت لاستخلاص العبر وتغيير الاستراتيجية والتخلص من سياسة الاستجداء والتوسل، ومن اتفاق أوسلو الذي لم يحقق شيئًا للفلسطينيين سوى كسب الوقت والتوسع في الأراضي الفلسطينية، ويجب فرض معادلة جديدة لتحقيق النصر وإقامة الدولة الفلسطينية، بالتصدي للهيمنة والغطرسة الاحتلالية.الثورة الفلسطينية تأكل نفسها بالانقسام المعيب والمدمر، وغياب الوحدة الوطنية، ولم تستلهم الدروس من التجارب الثورية التحررية في العالم، كالثورة الجزائرية أو الفيتنامية مثلًا، وبقيت هذه الثورة بعيدة عن الاندماج والانصهار في جبهة وطنية واحدة موحدة، والتعددية الفصائلية هي المسيطرة على المشهد السياسي والوطني الفلسطيني.وفي الحقيقة أنه منذ التخلي عن منظمة التحرير الفلسطينية كإطار جامع ووعاء وطني شامل، وكمكسب وإنجاز مهم، شهدت القضية الوطنية الفلسطينية تراجعًا كبيرًا، والمزيد من محاولات التصفية. ولذلك من الأهمية والضرورة التمسك بهذا الإطار الوحدوي الذي حقق المكاسب والمنجزات الوطنية، كي يمارس دوره الوطني الفاعل كمرجعية عليا للشعب الفلسطيني وللحركة الوطنية الفلسطينية. ويمكن القول، أن الانقسام السياسي البغيض وحالة التشرذم التي تسود الشارع الفلسطيني منذ أكثر من عقد ونصف، لم يحدث مثله في التجارب الثورية التحررية العالمية.هناك حاجة ماسة لإعادة القضية الفلسطينية إلى دائرة الفعل والواجهة العالمية، وذلك يتطلب إنهاء الانقسام البغيض، ورفض كل مشاريع التصفية بما فيها صفقة القرن، والسلام الاقتصادي، والحلول المجزأة المشبوهة، وإنجاز المصالحة والوحدة الوطنية الغلابّة، وإجراء الانتخابات الديمقراطية النزيهة الشفافة، وصيانة وحماية المشروع الوطني الفلسطيني، وصولًا للاستقلال الحقيقي وإقامة الدولة الحرة المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية. ......
#ذكرى
#إعلان
#الاستقلال
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737870
سعيد حسن : لماذا انهارت حكومة الحزب الاشتراكي في البرتغال؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_حسن ترجمة سعيد حسنالبرتغال على مشارف إجراء انتخابات عامة جديدة، بعد أن قوبلت الموازنة العامة التي قدمها رئيس الوزراء، من الحزب الاشتراكي، أنتويو كوستا لعام 2022 بالرفض من شركائه في البرلمان.يتمثل هؤلاء الشركاء في حزب الكتلة اليسارية المعادي للرأسمالية، والتحالف الديمقراطي الوحدوي، المكون من الحزب الشيوعي والخضر. واتهم هؤلاء كوستا بالتحول نحو اليمين حتى يرضي متطلبات المفوضية الأوروبية.أشاد بعض اليساريين بحكومة كوستا باعتبارها نموذجًا إيجابيًا مقارنةً بإخفاقات سيريزا في اليونان وبوديموس في إسبانيا وجيريمي كوربن في المملكة المتحدة. حتى صحيفة فايناشال تايمز البريطانية خصصت تحليلًا عميقًا وشاملًا للبرتغال في قسم “القراءات الكبيرة”، تحت عنوان “البرتغال: مسار أوروبي للخروج من التقشف؟”، وأشادت بقدرة الحكومة على تنظيف الحسابات المالية الحكومية والحفاظ على التماسك الاجتماعي.ولكن التحالف اليساري كان قد بدأ بالانهيار بالفعل. أظهرت دراسة في عام 2019 عن قرارات التصويت داخل البرلمان أن الحزب الاشتراكي عادة ما شارك في قراراته التصويتية مع أحزاب اليمين أكثر مما شارك مع شركائه المفترضين.تولى كوستا رئاسة الحكومة في نهاية عام 2015، ووعد بإلغاء الإجراءات التقشفية التي فرضتها الحكومات اليمينية السابقة بناءً على طلب ثلاثي المفوضية الأوروبية والبنك المركزي الأوروبي وصندوق النقد الدولي. ولكن خلال السنوات منذ توليه المنصب، لم يمس كوستا إصلاحات قانون العمل التي أُجرِيَت في فترة سيادة هذا الثلاثي، مما سهَّل تسريح العمال وزاد من انعدام الأمان الوظيفي.يبلغ متوسط المرتبات في البرتغال حوالي 700 جنيه إسترليني في الشهر للوظائف الثابتة، وتقترب لـ 630 جنيه إسترليني للعقود المؤقتة، الأكثر انتشارًا بطبيعة الحال. ومن الناحية العملية، يساوي هذا المبلغ قيمة الإيجار الشهري لشقة بغرفة واحدة في لشبونة أو بورتو.أصبحت الإضرابات والاحتجاجات شيئًا معتادًا في المشهد البرتغالي منذ عام 2018، وفي بعض الحالات –كحال المدارس والمستشفيات– أصبحت الإضرابات عنصرًا دائمًا في الحياة في البلاد. وترفع هذه الإضرابات نفس المطالب، وهي زيادة المرتبات وتعيين المزيد من الموظفين.تزايدت الإضرابات في قطاعات المواصلات والمترو وخطوط الطيران وناقلات الوقود والفرق الطبية في أقسام الطوارئ. في بعض الحالات، كان رد فعل الحكومة هو إرسال الجيش لفض الإضرابات، في حالات أخرى تدخلت الحكومة مباشرة لتعطيل الحق في الإضراب.وبينما يشارف عام 2021 على الانتهاء، فقد انضم 72 ألف برتغالي آخرون إلى صفوف العاطلين بعد جائحة كورونا، أغلبهم قد فُصلوا أثناء تسريح العمال في شركات كبرى مثل شركة الطيران تاب برتغال وشركة Efacec الهندسية وبنك سانتاندر.إذًا، لم يكن الأمر مفاجئًا عندما جلبت الانتخابات المحلية في سبتمبر الفائت خسائر أعظم مما كان متوقعًا للحزب الاشتراكي، بل وعقابًا شديدًا لليسار –المتمثل في الحزب الشيوعي والكتلة اليسارية– الذي دعم الحزب الاشتراكي طوال السنوات الست السابقة.ورغم فوز الحزب الاشتراكي بالانتخابات بشكل عام، فقد تناقصت قوته في المدن الأكبر مثل لشبونة وقلمرية وفونشال وبورتو وبراجا، حيث فقد 250 ألف صوت مقارنةً بعام 2017. وشهد الشيوعيون إحدى أسوأ النتائج الانتخابية في تاريخهم، بينما فقدت الكتلة اليسارية نسبة 20% من أصواتها مقارنةً بعام 2017.وفي أعقاب النتائج الانتخابية السيئة، ومن أجل التهدئة من حدة استياء أعضاء الحزب، قررت قيادة الحزب الشي ......
#لماذا
#انهارت
#حكومة
#الحزب
#الاشتراكي
#البرتغال؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737869
شيماء النجار : وصف بليغ لوضعنا النقابي على لسان رب عمل
#الحوار_المتمدن
#شيماء_النجار أحيانا، وبفعل حدة غريزتهم الطبقية، يكون أرباب العمل قادرين على تقديم قراءات سياسية سديدة لما هو عليه وضع الصراع الطبقي. ويصدق هذا على وضع الحركة النقابية المغربية، التي يدرك القاصي والداني، وضع التشتت العام وتبعيتها إما لدولة أرباب العمل وأحزابهم تسعى لتشديد الاستغلال أو أحزاب معارضة ليبرالية تريد تلطيفه.خاطب رئيس حكومة الواجهة عزيز أخنوش ممثلي النقابات خلال جلسة استماع بمجلس المستشارين (13 أكتوبر 2021) قائلا: “أيها النقابيون، لقد أعددنا لكم برامجا، ونريدكم أن تكون شركاءً لنا”، والتفت يبحث عنهم في مدرجات البرلمان متسائلا:” يوجدون هنا وهناك، أليس كذلك؟”. وأضاف ساخرا: “أنا أفهم أن كل طرف نقابي في جهة”.هل يمكن أن نجد توصيفا عن وضع نقاباتنا أفصح من هذا الذي تقدم به رب العمل عزيز أخنوش والذي يرأس حكومة واجهة أرباب العمل؟الكل يدرك الأسوار العظيمة التي شيدتها القيادات النقابية للفصل بين شغيلة المغرب المشتتة أوصالها بين أذرع نقابية موالية إما لأحزاب برجوازية أو للدولة مباشرة. هذا في وقت تتوطد فيه الوحدة الطبقية لأرباب العمل عب نقابتهم “الاتحاد العام لمقاولات المغرب” فضلا عن جهاز الدولة ذاته.طبعا، لا يقتصر واقع أن “كل طرف نقابي في جهة” على طريقة توزيع مقاعد الجلوس في قاعة مجلس المستشارين. فالواقع أكثر تعبيرا من كلمة رب العمل أخنوش، وهو لم يقم إلا بنقل هذا الواقع وترجمته إلى كلمات ساخرة.وبالاقتصار على مجلس المستشارين ذاته، لا يوجد هناك أدنى تنسيق بين ممثلي الأجراء- ات. فبتاريخ 27 ماي 2021 نظم فريق الاتحاد المغربي للشغل بالمجلس يوما دراسيا حول موضوع “التحولات الهيكلية لقطاع الكهرباء، لأية أهداف وبأية تكلفة”، وبتاريخ 5 نوفمبر نظم نفس الفريق يوما دراسيا حول موضوع “مشروع قانون المالية 2022 ومدى استجابته لتطلعات الأجراء ورهانات التنمية محور يوم دراسي بالدار البيضاء”. استدعى فريق الاتحاد المغربي للشغل في كلا اليومين الدراسيين ممثلي الدولة وخبراء الاقتصاد الليبراليين، غافلا عن ذوي القربى الأَولى بالحضور؛ أي ممثلي الأجراء داخل نفس الغرفة، فضلا عن حركات النضال الأخرى التي ستكتوي شرائحها العمالية والشعبية بنار مقتضيات قانون المالية.لم يقتصر الأمر على فريق الاتحاد المغربي للشغل، بل أتى نفسَ الفعل الكونفدراليةُ الديمقراطية للشغل التي نظمت يوما دراسيا حول “مشروع قانون المالية 2022 وسؤال العدالة الاجتماعية” بتاريخ 11 نوفمبر 2021، حريصة بدورها على استبعاد الأطراف النقابية ومستدعية خبراء اقتصاد ليبراليين، قد يبدون نقديين إزاء سياسات الدولة لكنهم يتفقون معها على أرضيتها العامة (حفز القطاع الخاص وإزالة كل ما يقف وجهه)، وكأن الطبقة العاملة عقيمة ولم تلِد من صلبها من يحلل قانون مالية الدولة (وغريره من السياسات الطبقية) ويستنتج منه المصالح الطبقية التي يعبر عنها ويقترح مطالب عمالية وشعبية.ليس هذا مرة أخرى إلا ترجمة لواقع تمزيق أوصال النقابات/ أدوات نضال الشغيلة بين قيادات بيروقراطية موالية لأحزاب غير عمالية/ برجوازية (ليبرالية ورجعية) كما هو الحال مع الكونفدرالية الديمقراطية للشغل (فدرالية اليسار الديمقراطي) والاتحاد الوطني للشغل بالمغرب (العدالة والتنمية) والاتحاد العام للشغالين بالمغرب (حزب الاستقلال) والمنظمة الديمقراطية للشغل (حزب الأصالة والمعاصرة) أو موالية مباشرة للدولة (الاتحاد المغربي للشغل). وقامت كل هذه القيادات النقابية بدعوة “الطبقة العاملة” للتصويت في الانتخابات الأخيرة؛ أي التصويت للحزب الذي يهيمن على قيادة ......
#بليغ
#لوضعنا
#النقابي
#لسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737868
احمد الحاج : لاتسألوا لِمَ يهجر الشباب أوطانهم واسألوا أنفسكم ماذا فعلتم ياساسة العراق بهم ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج ايها السياسي العراقي الا ما رحم ربك يامن يهجوك شعبك صباح مساء بكل شرائحه وفئاته وقومياته واعراقه وطوائفه وبدعو عليك بسوء ، وإن تملق لك بعضهم خوفا أو طمعا ، وإن داهنك بعضهم رغبا أو رهبا ، وان نافقك بعضهم عصبية أو جاهلية ، ايها السياسي العراقي عربيا كنت أم كرديا أم تركمانيا ، مسلما كنت أم مسيحيا أم صابئيا ام يزيديا ، سنيا كنت أم شيعيا ، حزبيا او مستقلا ، أكنت حرا أم ذيلا لدول بعيدة أو قريبة ، ذنبا لدول شقيقة أو صديقة وكلها لها مطامع لاتحصى في هذا البلد المبتلى على مر تأريخه ، لاتسأل لماذا يهجر الشاب العراقي فراشه واصدقاءه وبيته واسرته ومدرسته وجامعته ومنطقته ويترك بلده مهاجرا الى اللامكان والى حيث المجهول ...؟!لاتسأل لماذا لايفكر الشاب العراقي المهاجر بالعودة الى بلده ...؟! وسل نفسك ماذا فعلتم بهم وماذا صنعتم لهم ، وأي جحيم صببتموه حمما فوق رؤوسهم، وأي مستقبل مظلم لانهاية منظورة له قد صغتموه لهم ؟!لاتسأل لماذا يستدين هذا الشاب أو بيبع كل ما يملك من حطام الدنيا الفانية وبعضهم بيبع كليته وعفشه وجهازه وذهبه وأثاث بيته لينفق كل ما أدخره من مال بما يصل الى 3000 يورو ويعطيه صاغرا ومرغما لايلوي على شيء الى مجهولين مقابل ايصاله الى جزيرة وسط البحر أو الى حدود بلد ما لم يقرأ يوما عن طبائعه ولغته وتقاليده وجغرافيته ليظل قابعا هناك لفترة قد تطول وقد تقصر أمام اسلاكه الشائكة ، قبالة سواتره المكهربة ، أمام قوات حفظ نظامه ومكافحة شغبه ، وقد يسرقه المهربون أو يخدعونه أو يرمونه وسط البحر أو يقتلونه أو يسلمونه اذا ما ضاقت بهم الحيل ودهمتهم الشرطة البحرية على حين غرة ؟! لاتسأل لماذا يفضل هذا الشاب العراقي الموت على حدود بلاد نائية كما يحدث اليوم على الحدود البيلاروسية -البولندية ، وكما حدث قبلها على الحدود التركية - اليونانية ، والحدود المقدونية والصربية أملا بالوصول الى ألمانيا أو النمسا عبر الغابات والطرق النيسمية الموحلة والموحشة بمسيرات فردية او جماعية يصل بعضها الى ثمانية أيام متواصلة بلياليها وهو يعاني بمعية من معه من هجمات العصابات المحلية المنظمة ، يكابد من شدة البرد وقسوة الجوع والخوف والارهاق والتعب والمرض بعيدا عن اهله وبلده ...ولطالما عثر على العديد منهم صرعى أو قتلى هنا وهناك ، لطالما عُثر على العشرات منهم كبارا وصغارا ، ذكورا واناثا وهم عبارة عن جثث هامدة منتفخة ومتفسخة عانى اصحابها قبل رحيلهم من الاختناق والاكتظاظ ونقص الاوكسجين داخل شاحنات أو حاويات بضائع محكمة الاغلاق حشروا داخلها حشرا وكأنهم قطيع اغنام يساق الى المجزرة ؟!لاتسأل لماذا يركب الشاب العراقي البحر ويمخر عبابه وسط الرياح العاتية والامواج العالية غير آبه بغرق ولابأسماك قرش ولا بقراصنة بحر ولا بموت ولا بإعتقال على الضفة الأخرى على يد شرطة البلاد التي يروم العبور من خلالها الى بلد آخر أو الإقامة فيها ؟!اذا تظاهر المسكين يوما مطالبا بحقوقه المشروعة التي كفلها له الدستور قمعتموه ، وبأنه ابن السفارات وحفيد الرفيقات اتهمتموه ، واذا اثر السكوت على الظلم اضطهدتموه ..اذا فزتم في الانتخابات وبرغم اصبعه البنفسجي خذلتموه ، واذا خسرتم شوشتموه واربكتموه.. اذا انتهت دورتكم فأسوة بالموازنة الاتحادية وبالقوانين المهمة وبالقرارات المصيرية عطلتموه ، واذا بدأت دورتكم فبغد مشرق - بالمشمش - كمواعيد عرقوب وعدتموه ،وما مواعيدكم إلا الأباطيل ، وبالتعيين على الملاك الدائم أملتموه ، بزيادة الرواتب أوهمتموه ، بتوزيع الاراضي السكنية جمدتموه ، بما ليس في نيتكم ولا بمقدوركم الوفاء به ولا انفاذه ولا ......
#لاتسألوا
ِمَ
#يهجر
#الشباب
#أوطانهم
#واسألوا
#أنفسكم
#ماذا
#فعلتم
#ياساسة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737867
خيرالله قاسم المالكي : رداء طويل
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي 1لن تنجبني الحقيقةجئت من رجل مزارعكان يحمل مسحاتوابريق ماءيأتيه من النهرفي غرة فجرهيأتبه خافيا ليتوضأ2في مرايا الليل لا أري صوريأحتضن السريربلا غطاء يستر عورتيأنادي من لا يسمعنينداء رجل سرقت منه السنين مزايا كهل محبأيتها العورة هذا ليل لا ترى فيه الصور3أحجبوا التأريخميلادي متخفيلا أحمل غير معوليثمر في النهروينجب زرعأيها المنجمون هذا يوم ميلادي المتخفيونضوج الزرع ورود تزين قبري4أنحروا الذبائحاليوم وليمة ضيوف الأرض ملائكة طاهرينأغراهم الشيطان فعصوهحواء كانت تنظرغمز لها من خلف آدمضحكت وتقاسمت أكل التفاحة5كلما جاءوا بسباياقلت بملء فميتلك السمراء تضيء مخديأنا كل ليلي بلا غطاءوسريري فيه ماء يتدفقأريد أن أكون أنا السريرمع السمراء وللغزاة بقية السبايا6الأيام واقفة الساعة فيها تنتظرسنوات العمر هجرة رجل مجنونيعد الأيام الواقفةهو لا يدري لا يعلم لا يعرفمتى تبدأ وتنتهي العاصفةاعصار في العمرمصير مجهول في مقبرة وادي السلام7ضحكت على طاولة الرقص لأنها غانيةطال ثدييها صارا وكر للذبابتردد أنا ليست زانيةشربوا من كأسي ولاذوا بالفرارثمن الحنظل ظلال في زفة عرسأشجار ذابلةماء في موج الخليج8في ذروة الحراب ينكسر الرمحتتثائب ا لذئاب حول جثة مقتوللا سيف لا رمح يثني الذئابقريحتها دم و شياهتستوي مع الرمح في حضن الموائدتروي ظمأها تأكل لحمهاوتهرب9لبست جلباب أبيأنكرنيلا اعرف الألوان لا اعرف طولي يذكرني بغياب البابتقيل هذا الجلبابمسمار لا يمكن حمله وأنا عصفور طليق10الدفوف تنذر بالغرقالسماء غيوم ممطرةعلى أرض ضاق بها الحزنكل الأوراق تنتظر الدفوففي نشوة أرض تنتظر الغرقتنتظر المطرسحابات الشمس اضاءات لا تمطر ......
#رداء
#طويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737866
حسن خليل غريب : متى يستعيد النظام العربي الرسمي قراره القومي السيادي؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب في الفترة الماضية القريبة، تناقلت التقارير أخبار زيارات يقوم بها ممثلون لأنظمة عربية رسمية، إلى عدد من الأقطار العربية كانت القطيعة بينها من أهم العلامات الفارقة. وهذا ما يستدعي التوقف عندها لاستكشاف أبعادها ومآلاتها.بداية ولأننا ابتلينا بعدم تصديق النظام العربي الرسمي طوال مرحلة ما قبل احتلال العراق، وما بعده، لكثرة الأخطاء التي وقع بها بعض الأنظمة الرسمية. ولكننا اعتبرنا أن تلك الحركة، إذا صحت التقديرات المتفائلة، تشكل الخطوة الأولى على الطريق الصحيح. ولذلك لا بُدَّ من أن ننظر بعين الارتياح لمثل تلك الزيارات. لأن الفرقة بين الصفوف العربية، هي السبب الذي تنازلت فيه عن دورها وواجبها في معالجة القضايا العربية الساخنة، وما أكثرها. إن الفرقة أزدادت بشكل خاص في مرحلة ما بعد احتلال العراق، وبشكل أوسع بعد البدء بتنفيذ مشروع الشرق الأوسط الجديد الذي سموه كذباً ونفاقاً بـ(الربيع العربي).إنطلاقاً من إشكالية واقعية معيوشة نوجزها بما يلي: لو حصل خلاف بين أبناء عائلة واحدة، ولأنه باستمراره يعني تدمير الأسرة كلها، بما فيه من أضرار جسيمة تطول الجميع، تكون الخطوة الأولى بإعادة تجميع أفراد الأسرة من أجل مناقشة أسباب الخلاف بينهم ووضع أسس للاتفاق. بمثل هذا التبسيط، يمكننا الدخول إلى البحث في إشكالية التمزق العربي الحاصل في هذه المرحلة. وفيه نجد أن أسباب تدهور الواقع العربي الراهن تتفرَّع إلى سببين رئيسين، وهما، الفراغ الذي تركه النظام العربي الرسمي نتيجة تدهور العلاقات فيما بين الدول العربية من جهة، وإملاء هذا الفراغ من قبل القوى المعادية للأمة العربية من جهة أخرى. وإن المرعب في المشهد الراهن هو أن بعض أنظمة العرب الرسمية انخرط في ورشة التخريب، تمويلاً وتسليحاً، لبعض ما يجري في الوطن العربي، وإن جزءًا من الشعب العربي يرضى بوظيفته المأجورة بالنيابة عن الدول الخارجية.لذا كانت النتائج، أن القوى المعادية، دولية وإقليمية، استغلَّت تدخلها من أجل تفتيت النسيج الاجتماعي للشعب العربي وجنَّدت كل منها شريحة من هذا المجتمع، ضد شريحة أخرى، ومدتها بالتمويل والتسليح. وبذلك تحول أبناء المجتمع الواحد إلى محاربين يأتمرون بأوامر الجهة الخارجية الراعية لها.من خلال مراقبة هذا الواقع، نرى هنا وهناك أن الشعب العربي، بأكثريته الساحقة، دفع الثمن جوعاً ومرضاً وتهجيراً وتذابحاً. ولم تحصد الأنظمة سوى الفرقة والتشتت، والمزيد من التبعية للقوى الطامعة بالوطن العربي، بينما كانت محاصيل بيادره تذهب إلى إهراءات الدول الخارجية.إسترداد القضايا العربية إلى الحضن العربي:كل هذا يطرح على العرب جميعاً، أنظمة رسمية وحركات سياسية وأفراداً، العديد من الأسئلة، ولعلَّ من أهمها: هل من حل لهذه الإشكالية المأساوية؟ وهل من نقطة ضوء في آخر النفق المظلم؟ وهل من مبادرة لكسر جدار الحلقة الجهنمية التي غرق فيها العرب؟ وهل يدركون أنه آن لهم أن يلعبوا دور الطبيب المعالج لجراحاتهم ومشاكلهم وقضاياهم، خاصة أنهم أدرى بشعاب مكة وأكثر حرصاً من الخارج على إيجاد الحلول المناسبة؟ وهل يدركون أن التدخل الخارجي ليس مجانياً من أجل إيجاد حلول لتلك القضايا، لا بل إنه تدخل يُسهم في تعقيدها ولا يسمح بتمرير أي حل إلاَّ بعد ضمان مصالح تلك الدول ولو على حساب العرب؟النظام العربي الرسمي يتحمل المسؤولية:ولأن الجماهير العربية صاحبة المصلحة الأولى في الوصول إلى حلول لقضايا متفجرة طالما أنهكتها، ولكن ليس بيدها مفاتيح الحلول، فإننا نحصر المسؤولية بالنظام العربي الرسمي في هذه المرحلة تحديداً، على أن يكون من مهمة ......
#يستعيد
#النظام
#العربي
#الرسمي
#قراره
#القومي
#السيادي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737865
السعيد عبدالغني : عنقاء مصرية
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني العين الواسعة شبكة من الغوامض والشعر جدائل مغزولة من عرف الأحصنة الروح ميثولوجية كعنقاء وجودها مجازي.وحيكِ دافىء جدا، يعطيني حرارة ندية في جسدي وطمأنينة في قلبي وتشوف لبعيدكِ ومطويكِ ومنزويكِ.الشفتان ناضجة للقبل الكاملة الغارقة فيها الكيانات بلا اقتصاد في النشوة.والجلد ناعم مفرود كعجين على جسد يشفي الاغلال.لا قارئا للشاعرات سوى وحيدين ناموا واستيقظوا في مخيلاتهم على الأشعة التي تفرزها نهودهن.هربنا معا في مخيلتكِ أو مخيلتي نحو بلدنا التي لا نعرفها الشوارع القليلة الامكانيات والصحراء.قاومنا كل شيء فرقنا عنا حتى الأفكار التي فصمتنا مرة عن عدم احتمال مشاركتنا الجنة أو الجحيم.تعالي لنشجع ثرواتنا الخفية من المعاني أن تتكثر وتغرق اللغةعلى مضجع في يباس جميل. ......
#عنقاء
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737864
هاني أديب حنين : من تاوه لا يستره ليل
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين في لحظة عنفواني طلبت نصرتي متغاضيا عن شري محتفظا في حقي بالاباحية .. و في حقل المتع صورتيتخطو نفسي للقبح تارة و يسلبني قلبي المريض الحبلا هو شبع و لا هي حياة .. نجاستي برقع يكسو قروحيو ظلمة تحل بوعي .. فلا اشعر بكماختبىء في روتيني اليومي .. انتظر بفارغ الصبر الاخرحين تنتظر للموج ان يهدا فتثور في قلبي امواج اخرى لا تعرف سوى .. روح تاهة .. و ذهن قد فسد .. دهرافي لحظة عنفواني اقف منتظرا لا اجد جوابا .. اسكن لحظةفاقرر البقاء .. ليسكن في قلبي شيء من النور ان للنوءاخرة .. و للظلمة الحالكة .. نور يسطع بضعف على الاركانفاغمض عيني لاسارع في التصور .. فحبي ينتظر اوان قريبو اعود منتظرا حبا جديد .. قلبا مستعدا ان يحملني كالام و الوليدفي لحظة عنفواني انتظر صوتك يا حبيبي ......
#تاوه
#يستره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737863
صلاح زنكنه : # الأدب و الفعل الإنساني # حين تتوقف الكتابة أمام اللغز الأبدي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه ثمة سؤال سرمدي أبدي يلاحقنا دوما، ترى ما جدوى الكتابة؟ ولماذا نكتب؟ ومن أجلِ ماذا؟ ولمن؟ وهل هناك من يقرأ لنا, ويصغي لنبض كلماتنا؟ أنها لأسئلة محيرة وطالما حاول المفكرون والنقاد حل هذا اللغز ولم يتوصلوا الى نتيجة نهائية. إن الأدب معرفة تراكمية لا يلغي أخره أوله، بل يزيده حيوية ويضيئه اشعاعاً, كمتوالية أُفقية, منذ ملحمة كلكامش وحتى الآن، وما كان يؤرق شكسبير وتيشخوف مازال يؤرقنا، الهاجس واحد، والأغنية ذاتها, نؤديها بطرق متنوعة. الكتابة ـ جل الكتابات الإبداعية - باختصار شديد عملية توكيد للذات، حالة انفعالية وقلق خلاق, ووعي ثاقب لكائن فائق الحساسية, يكنى بالأديب, أداته الكلمات, ورأسماله الخيال الذي هو (السمة الفارقة للإنسان كونه كائناً يتقدم) حسب "كولردج " وبما أن الأدباء كائنات ممسوسة بعض الشيء، أو فيها شيء من المس، فلابد أن تلجأ الى البوح، لأن البوح عملية تنفيسية تطهيرية, عن كل ما يعتمل داخل الإنسان من هواجس وأفكار ورؤى, وما يدهمه من مشاعر الخوف والحب والحزن و و و. فخلف كل نصٍ, نصٌ آخر، ولكل نص منجز نص مفترض، فالقصة التي حاكتها مخيلة قاص حاذق, لها بلا شك أرضية واقعية لا يحيد عنها, لأن العمل الأدبي - مصدره الواقع وتأثيره في الواقع، لكنها ليست بالضرورة واقعية, مهما كانت قوتها التعبيـريـة- كما يقر روجيه غارودي. إذن ثمة حافز ودافع وراء هذا الواقع, هو الرغبة في البوح, كون أبطال الكاتب ما هم سوى (أقنعة يروي من ورائها قصته) حسب م&#1740-;-شال ب&#1740-;-تور . إن الأدب فعل إنساني متفرد, وموقف من الحياة والناس والواقع والوجود, وهو قدر أولئك الحالمين الخياليين الافذاذ, الذين يعتقدون أن الحياة حكاية يرويها معتوه، لكن لا أحد يصغي ولا أحد يصدق سواهم أو المجبولين على شاكلتهم، مخبولون مفتونون بأوهامهم وأحلامهم وعوالمهم التي لا تشبه عالمنا الصلب الصلد الصقيل، البارد الجاف الجائر . نحن معشر الأدباء, قوم مهشمون، مهمشون، معزولون, ومثخنون بالجراح والجمال, لكننا نتفرد بامتياز بحس إنساني, وبهذا الحس نتحدى كل الهول, وكان بلزاك على حق حين كتب الى أخته لور (ليحيا البقالون, فأنهم يبيعون طوال النهار, ويحصون في الليل أرباحهم، ويسعدون، لكنهم ينفقون وقتهم بين الجبن والصابون، ليحيا الأدباء فانهم جميعاً مملقون من المال وأغنياء بكبريائهم فقط) لكن ما جدوى الكتابة في هكذا زمن إزاء الجوع والدمار والموت ؟ أتساءل بحرقة ما جدوى الكتابات الماسخة الباذخة الباهتة, التي تناغي وتدغدغ, وتتعامى عن الحقيقة, وتتعالى على الواقع والهم الإنساني. مساكين أولئك الذين يلجأون الى الأساطير والحكايـات وينبشون في بطون التاريخ, بحثاً عن مادة تلهيهم عن صخب وعنف ما يحيط بهم, صحيح أن الكتابة فعل ذاتي وجداني فرداني يخص الأنا ويعني بالآخر, لكن الكتابة مسؤولية كبرى, والكاتب مسؤول من طراز خاص .. هل يتفرج بهدوء من برجه العاجي على عالم يمور ويغور، عالم غير متوازن، عالم مجنون أجوف، أم يجهر بصوته ويسمي الأشياء بأسمائها, ويملأ الدنيا صخبا وصراخاً, صراخ الفرسان الشجعان؟ ! أوليس الأدب (فعلاً اجتماعياً لإنسان منعزل) كما يذهب الشاعر (ييتس) أوليست الكتابة قتالاً نبيلاً ضد ذلك الوحش الذي يسمونه العبث (المتولد من التصادم الناتج عن هذا النداء الإنساني عندما يصطدم بصمت العالم اللامنطقي) كما يؤكد ألبيركامو. لا يملك الكاتب الرصين, سوى وسيلة واحدة لمواجهة بشاعة الواقع, هي الكتابة الرصينة آلة الرصد والكشف والاحالة، بما يحيا وبما يكون .. فطوبى له, وهو يكالب زمنا ......
#الأدب
#الفعل
#الإنساني
#تتوقف
#الكتابة
#أمام
#اللغز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737862