علي محمد اليوسف : تعالقات فلسفية بضوء طبيعة العقل
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف لايبنتيز والعقلنقلا عن لايبنتيز ( الاساس العقلي يجعل فكرنا لا يقبل افكارا متناقضة, والنفس ايضا ترفض ادراك متناقضين معا. والاساس الانطولوجي او الوجودي يجعلنا نقبل الهوية في الاشياء. والا لما كانت موجودة على الحقيقة ) 1 تعقيب نقدي- ادراك العقل هو ذاته ادراك نفسي ولا فرق بينهما. ما تدركه النفس مصدره ادراك مرجعية العقل. ولا يدرك العقل من حقائق الواقع ما لا تدركه النفس لذات الوقائع بنفس آلية تجريد التعبير عنه باللغة.. - الوجود الانطولوجي الحقيقي للشيء يمثّل هويته. وليس بدلالة احدهما ندرك الاخر. فحقيقة الوجود الانطولوجي للشيء هو هويته الحقيقية التي ليس شرطا ادراكها بالتمام.فالصفات الخارجية للشيء تدرك حسيا بسهولة لا كما يصعب ادراك ماهية ذلك الشيء او جوهره. الهوية لا تخلع التعيّن الوجودي على الشيء المدرك بل تكتسبه منه.قول لا يبنتيز ( العقل لا يجعل فكرنا يتقبّل متناقضين ) في وقت واحد. معناه أن العقل يدرك الاشياء بافكار فطرية مسبقة عن الواقع الذي يعيشه ومصدر زرع الافكار الفطرية بالعقل المفكر هو قدرة الهية. مفهوم الافكار الفطرية قال به مجموعة من الفلاسفة رغم علمهم أن السبب وراء مقولة زرع الافكار الفطرية بالعقل هو سبب ميتافيزيقي في علّة مصدره. يحتمل الكثير من عدم الصواب والوثوق به علميا.يوجد فرق كبير بين طبيعة العقل المبرمجة على قابلية التعلم واكتساب المعرفة , وبين القول العقل يمتلك قابلية الادراك بمعرفة فطرية. ما يرثه الانسان بالفطرة هو شبكة من الغاز الجينات الوراثية المعقدة التي اثبتها العلم ولا مجال نكرانها. طبعا احد ابرز الفلاسفة الذين يؤمنون بالافكار الفطرية للعقل ديكارت ولايبنتيز وكانط واشد الرافضين لها جون لوك وديفيد هيوم وراسل وكل فلاسفة المادية المنادين أن كل أفكار العقل مستمدة تجريبيا من الواقع. وحتى بعض فلاسفة المثالية لا يؤمنون أن العقل مزود بافكار فطرية منذ ولادة الطفل . بالنسبة لي ليست المشكلة في امتلاك العقل افكارا فطرية ام لا يمتلكها, المشكلة اراها أن ادراك العقل للاشياء هي استعداد قبلي يحمل افكارا عن تلك الاشياء, لكن ليس مصدرها الفطرة بل مصدرها التجربة واكتساب الخبرة المتراكمة. العقل لا يدرك الاشياء على حقيقتها ما لم يكن مزودا بافكارقبلية وليست فطرية عن تلك الاشياء. والفرق بين الافكار القبلية انها نتاج تراكم خبرة مكتسبة من الواقع بالتجربة. اما الافكار الفطرية فهي افكار قبلية ليس مصدرها المعرفة المكتسبة سابقا , وانما الافكار التي مصدرها هبة سماوية معطى من عند الخالق وهي ليست الموروثات الجينية التي يولد الانسان مزودا طبيعيا بها. الافكار الفطرية لدى كانط هي قابلية العقل بالتفكيرالمنهجي السليم بما لم يكن اكتسبه سابقا معرفيا.أما فهم الافكار الفطرية هي الذخيرة التي يولد الانسان مزودا بها كاستعداد معرفي لاشياء لم يكن يعرف عنها شيئا هي وإن كانت أقل وطأة في عدم التصديق العقلي لها إلا أنها تلتقي مع الفهم الفطري المنهجي المزروع بمعرفة ما لم يسبق له به أدنى معرفة فكلا الافتراضين حول الافكار الفطرية تحتاج الى برهان يقين التصديق بها.الوجود الانطولوجي يجعلنا نتقبل الهوية الحقيقية للشيء هي تحصيل حاصل أن الاشياء لا توجد انطولوجيا من غير ملازمة هويتها لها. وقول لايبنتيز الواقع الانطولوجي والوجودي للاشياء يمنحنا معرفة هوية ذلك الشيء لا تأتي بشيء يؤخذ به لم يكن بديهيا. ادراكنا الصفات الخارجية لشيء يعني امتلاكنا معرفة هويته ولا يشترط معرفة الماهية..جدل المطلق والنسبييطرح احد الفلاسفة التالي:( الوجود المتغير الذي ي ......
#تعالقات
#فلسفية
#بضوء
#طبيعة
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737799

فلاح أمين الرهيمي : الإطار التنسيقي الشيعي صراع على السلطة أم خلاف حول مستقبل العراق وطن وشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ليست بعيدة تلك الأيام والأشهر التي سبقت الانتخابات النيابية في 10/10/2021 حينما كان المرشحون من السياسيين للطائفة الشيعية ينحبون ويبكون على معاناة الشعب ومآسيه وفقرة وجوعه وخاصة في المناطق والمدن الجنوبية والوسطى من العراق وحتى كانت تذكر هذه العبارات من خلال الندوات التي تعقدها المحطات القضائية من قبل مسؤولين كبار وقادة في الكتل والأحزاب السياسية الشيعية بأن المناصب والسلطة ليست هي المهم وهدفهم وغايتهم وإنما يعملون ويجاهدون من أجل العراق وطن وشعب .. إلا أن أصبحت النعرة الطائفية هي التي تستفز المشاعر الطائفية وتثير الهمم وتحفزها لمنح أصواتها إلى ممثلي الكتل والأحزاب السياسية الشيعية حتى انفجار ثورة الجوع والغضب التشرينية التي خلقت اليقظة والوعي لدى أبناء تلك المناطق من أجل التغيير حتى أن البعض من المتظاهرين رفعوا شعار وهتافات (باسم الدين باكونه الحرامية) وأدت هذه اليقظة والوعي إلى حدوث ردت الفعل لدى أبناء المناطق الجنوبية والوسطى التي انطلقت فيها المظاهرات ضد أنظمة الحكم التي توالت على العراق وأدت إلى إقالة رئيس الوزراء (عادل عبد المهدي) الذي كان من أسوأ الحكام الذين تولوا الحكم في العراق وإلى إجراء انتخابات مبكرة .. وعند إجراء الانتخابات أفرزت خسارة وفشل الكتل والأحزاب السياسية الشيعية من نيل الأكثرية النيابية التي تتيح لها سلطة الحكم في العراق مما دفع الكتل والأحزاب السياسية الشيعية إلى رفع راية البيت الشيعي من أجل حماية وصيانة البيت الشيعي ومن خلال إطلاق التشكيك والتلاعب والمؤامرات على عملية الانتخابات وممارسة التزوير واتهام المفوضية بالتلاعب بعملية الانتخابات وتزويرها واستجابت المفوضية لمطاليبهم في إعادة العد والفرز وكانت النتائج مطابقة وصحيحة كما أن الانتخابات جرت تحت إشراف عربي ودولي ورعاية ومراقبة لوجستية من قبل رئيس الوزراء وبعد انتهائها نالت دعم وإشادة دولية بنزاهتها إلا أن القوى الخاسرة بدلاً من التجاوب والقناعة لديهم لجأوا إلى المظاهرات والعصيان والتهديد والوعيد حسب قاعدة (لو تخليني ألعب لو أهدم الملعب) ولا زالت تصريحاتهم حول (التوافقية) في المشاركة بسلطة الحكم .. أين الادعاء بخدمة الشعب والعمل من أجله ؟ وماذا أفرزت التوافقية في الحكم للشعب العراقي التي كانت تقوم على قاعدة (أرضيك وارضيني أسكت عنك واسكت عني) التي أفرزت المحاصصة الطائفية والفساد الإداري وعراق وطن مستباح وشعب مذبوح ؟. وإذا تجاوزنا هذه الملاحظات ماذا كسبت وحصلت وجنت طائفة الشيعة من إطار التنسيق الشيعي والبيت الشيعي سوا الفقر والجوع والبطالة وهم الذين يعتبرهم البيت الشيعي من يحقق لهم الفوز في الانتخابات. ......
#الإطار
#التنسيقي
#الشيعي
#صراع
#السلطة
#خلاف
#مستقبل
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737798

عادل عبدالله : الخاطفُ و الضحيّة ... قصّة فلسفية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبدالله الخاطفُ و الضحية" ... حكاية فلسفيةأحيانا قد يلجأ العلماءُ و الفلاسفةُ الى عالم القصّة القصيرة لنسج حدث واقعي أو متخيل من أجل دحض أفكار خصومهم. في هذا المنشور سنتعرّف على واحدة من أجمل القصص المستخدمة لهذا الغرض، و هي قصة الفيلسوف المعاصر " سوينبيرن " لدحض اسلوب فهم الفلاسفة و العلماء الملحدين، للمبدا الانثروبي، الذي ينص حسب فهمهم: أنّ الكون قد تم خلقه بالصدفة، لذا فلا تسأل عن سبب وجوده، لأن وجوده يغنيك عن البحث عن سبب وجوده.يقول سوينبيرن: لنفترض أنّ رجلاً مجنوناً خطفَ ضحيةً و قادها الى غرفةٍ مغلقة فيها آلة تستخدم لخلط أوراق اللعب في القمار. أمام أعين الضحية، قامت الآلة بخلط عشرة رزم من ورق اللعب، ثم أخرجت ورقة واحدة من كلّ رزمة، عارضةً الأوراق العشر المستخرجة مرةً واحدة. فكان من الطبيعي ان تكون الأوراق مختلفة.في هذه الاثناء أخبر الخاطفُ الضحيةَ، بأنّه سيقوم بضبط الماكنة بعد قليل للعمل، و ستقوم الماكنةُ بعرضِ سحبة جديدة مؤلّفة من عشرة أوراق أخرى من بين جميع رزم الورق الموجود في الماكنة، و لكن، إذا لم تكن الأوراق العشر التي ستخرجها لك الماكنة - من بين الرزم العشر الموجودة- جميعها من فئة "الآس ذي القلب" فإنّ الماكنة قد تمّ ضبطُها لتنفجرَ في الحال و ستقوم بقتلك. في حالٍ حرجٍ كهذا، ستكون الضحية في مواجهة أحد مصيرين، إمّا إخراج الآلة لعشرة أوراق مختلفة – و هو الأمر عظيم الاحتمال – و حينها ستنفجر الآلة حتّى قبل وقت كافٍ لمعاينة الضحية للأوراق، و إمّا أنْ تُخرج الآلة عشر أوراقٍ جميعها من فئة الآس ذي القلب – و هذا أمرٌ شبه مستحيل من ناحية الإحتمال الرياضي – و حينها ستبقى الضحية على قيد الحياة. و هكذا شرعت الماكنة بالعمل، لكن كم كانت الدهشة عظيمة و الفرج أعظم بالنسبة للضحية حين عرضت الماكنة عشر أوراق كانت جميعها من فئة الآس ذي القلب، مستخلصة كلّ واحدة منها، من بين رزمة من الرزم العشر المخلوطة.أعتقد الضحية بأن ما حدث كان واقعة استثنائية بحاجة الى تفسيرٍ، من قبيل أنّ الماكنة قد تمّ التلاعب بها بطريقة ما . أمّا الخاطف الذي عاد الى الظهور مجدداً الآن، فألقى ظلالاً من الشك على مثل هذا التفسير المقترح من قبل الضحية، قائلاً: إنه لأمرٌ مستغربٌ حقاً، أنْ تكون الماكنة قد أخرجت عشر أوراق من فئة الآس ذي القلب، ليس من المحتمل أن ترى شيئاً غيرها، لأنه لن يكون بوسعك ان تكون هنا لترى أيّ شيئ على الاطلاق، لو أنّ الماكنة قد سحبت أية ورقة أخرى غير ما ترى الآن.إلى هنا تنتهي القصة ليبدأ التفسير الفلسفي لها و على النحو التالي:إنّ ما كان متوقَعاً، هو موت الضحية، و ما لم يكن متوقّعاُ هو نجاتها، غير أنّ هذا اللا متوقّع قد أصبح الآن حاضراً مُدركاً، لذا فإن السؤال عن سبب النجاة - و هو الأمر غير المتوقع – سيبقى متعلّقا يخص ذلك اللا متوقع حتّى و إن أصبح متوقّعاً، و لا يمكن للسؤال هذا نفسه أن يُوجّه للمتوقع – الذي كان متمثلا بموت الضحية – بسبب من أنّ ذلك الذي كان متوقعا، و هو موت الضحية، قد أصبح لا وجود له بحدوث اللامتوقع.و معنى هذا أن سؤال الضحية عن سبب نجاته سيكون متعلّقا لا بكونه موجودا، بل يكون متعلقاً بسبب بقائه موجودا. و لمّا كانت الصدفة مستبعدة جدا في فرضية كهذه، أعني أنْ تكون الأوراق العشر المستخرجة من فئة الآس قد خرجت من أول محاولة عن طريق الصدفة المحض، فلا بدّ للضحية من نسبة سبب نجاته الى عامل آخر فيما وراء اللعبة كلّها. بعبارات أُخر: بما أنني مدينٌ بوجودي الى اللا احتمال – الذي أصبح متاحا لي – فإنّ ما ينبغي عليّ فعله – قدر تعلّق ......
#الخاطفُ
#الضحيّة
#قصّة
#فلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737806

محمد علي حسين - البحرين : محكمة شعبية دولية.. لمقاضاة قادة الزمرة الخمينية 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين قتلتُ متظاهرين.. ويتحدّى: مَن يريد محاكمتنا؟ الإثنين 15 نوفمبر 2021 أقرّ نائب رئيس اللجنة القضائية في البرلمان الإيراني، رجل الدين، حسن نوروزي، لدى الإشارة إلى احتجاجات نوفمبر 2019، بضلوعه في قتل المتظاهرين وقال: «أنا كنت من بين الأشخاص الذين أطلقوا النار على الناس، نحن قتلناهم.. الآن من يريد محاكمتنا؟».وجاء هذا الاعتراف خلال مقابلة به مع موقع «مرصد إيران»، وذلك ردًا على المحكمة الشعبية الدولية لمرتكبي جرائم القتل في احتجاجات نوفمبر 2019 المنعقدة في لندن، وأضاف نوروزي، دون أن يذكر شخصًا محددًا بالاسم، أنه في نوفمبر 2019 أضرم «أحد المتظاهرين» النار في بنك و«قتلناه».وعقدت المحكمة الشعبية الدولية في لندن للنظر في «جرائم» الحكومة الإيرانية خلال احتجاجات نوفمبر 2019، 4 جلسات حتى الآن.وتنتهي المحكمة، التي تنظمها ثلاث منظمات حقوقية هي: «إيران لحقوق الإنسان» و«العدالة من أجل إيران» و«معًا ضد عقوبة الإعدام»، الأحد.واستمعت المحكمة إلى شهادة 45 شاهدًا. كما تم تقديم شهادات من قبل 120 شخصًا إلى المحكمة بشكل مكتوب.وفي وقت سابق، أفادت الأنباء أن المساعد السياسي لوزارة الخارجية الإيرانية، علي باقري، هدّد بتعليق جزء من المحادثات النووية الخاصة بإحياء الاتفاق النووي إذا لم تتوقف المحكمة، لكن متحدثًا باسم السفارة البريطانية في طهران قال لقناة صوت أمريكا الناطقة بالفارسية إنه لا يؤيد الأنباء المنشورة بهذا الخصوص، ولم تتلقَ بريطانيا أي تهديد بهذا الشأن.وفتحت المحكمة في الجلسة الثالثة، الجمعة، ملف «مجزرة هور الجراحي» وقمع المحتج&#1740-;-ن العرب في مدينة معشور وسائر المدن العربية، حيث سقط المئات منهم خلال احتجاجات نوفمبر 2019، حسب نشطاء أهوازيين ومنظمات حقوقية دولية.وفي الجلسة الرابعة للمحكمة التي عقدت، السبت، جرى الإعلان عن تقرير مشترك لجامعة ليدن بهولندا و«منظمة العدل من أجل إيران» حول احتجاجات 2019، سيُعرض «قريبًا» على محكمة الجنايات الدولية في لاهاي حول «جرائم نوفمبر 2019».وبدأت المدافعة عن حقوق الإنسان، شادي صدر، شهادتها أمام قضاة المحكمة الرمزية بتسليط الضوء على مجزرة نوفمبر 2019 في هور الجراحي جنوب الأهواز، وعرضت مقاطع فيديو للاحتجاجات في المنطقة هذه المنطقة ذات الأغلبية العربية.المصدر: عواصم - وكالاتhttps://www.alayam.com/alayam/world/933307/News.htmlشاهد على تظاهرات إيران: الأمن نقل القتلى بشاحنات اللحومالسبت 13 نوفمبر 2021بدأ اليوم الرابع للمحكمة الشعبية الدولية التي تعقد في لندن، للنظر في قضية مذبحة نوفمبر 2019 بحق المتظاهرين الإيرانيين، حيث روى شهود قصصاً مروعة لما حدث حينها.وفي بداية المحاكمة التي عقدت اليوم السبت، قدم روبرت هاينز، أستاذ القانون الدولي الإنساني بجامعة ليدن، تقريراً بشأن تحقيقه حول ما حدث، مشيراً إلى أن "جرائم ضد الإنسانية" قد ارتكبت في تلك الاحتجاجات.لندن.. محكمة شعبية دولية لمقاضاة قتلة المتظاهرين بإيراناحتجاجات إيران لندن.. محكمة شعبية دولية لمقاضاة قتلة المتظاهرين بإيرانوقال هاينز إن التحقيق "كشف أن مجلس الأمن القومي الإيراني أصدر أمراً عاماً إلى مجالس أمن المحافظات بإطلاق النار على المتظاهرين مباشرة، وكان هذا أمراً عاماً دون ذكر أماكن وقضايا محددة"، وفق موقع "إيران إنترناشيونال".كذلك، أضاف ......
#محكمة
#شعبية
#دولية..
#لمقاضاة
#قادة
#الزمرة
#الخمينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737805

سعاد عزيز : أبواب لايتمکن النظام الايراني من غلقها
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز منذ قرابة أربعة عقود، تم توجيه أکثر من 67 إدانة دولية، وصدرت المئات من البيانات والنداءات المختلفة التي تطالب بتحسين أوضاع حقوق الانسان في إيران وحثت النظام القائم و طالبته بالکف عن الممارسات القمعية والانتهاکات، لکن وکما هو واضح للعيان، فإن أوضاع حقوق الانسان في إيران قد سارت على الدوام وفق خط بياني من سئ الى الاسوء وليس هنالك من أية بارقة أمل تدعو للتفا&#1654-;-ل بشأن ذلك، ولذلك فإن الحقيقة التي يجب أن يعرفها المجتمع الدولي عامة والمنظمات المعنية بحقوق الانسان خاصة، هي إن إصدار قرارات الادانة وبيانات الشجب ودعوات ومناشدات بشأن تحسين أوضاع حقوق الانسان في إيران لم تعد تجدي نفعا وإن على المجتمع الدولي والمنظمات المعنية بحقوق الانسان أن تفکر بخيارات وحلول أخرى لمعاناة الشعب الايراني والانتهاکات التي ترتکب بحقه من جانب السلطات الايرانية.تزايد الممارسات القمعية وعمليات الاعدام والاعتقالات التعسفية منذ إستلام ابراهيم رئيسي لمهام منصبه، يثبت وبصورة إنه ليس هناك من أي أمل في أن يجري تحسين أوضاع حقوق الانسان وإن الذي يجب إنتظاره وتوقعه هو زيادة الممارسات القمعية التعسفية وعمليات الاعدام وليس العکس، بل وحتى إن تنصيب رجل کرئيسي الملقب بقاضي الموت والذي له تأريخ أسود في مجال تنفيذ عمليات الاعدام والقيام بالمشارکة في کل ما ينفع النظام ضد کل من يتطلع للحرية والکرامة الانسانية، وبطبيعة الحال فإن کل هذا يدعو المجتمع الدولي للقيام بواجباته الانسانية تجاه الشعب الايراني، ذلك إن الاعدامات ومع تزايدها فإنها لاتستثني الاحداث والشيوخ وحتى النساء الحوامل، وهو ماي&#1654-;-کد من أن الصمت والتجاهل الدولي تجاه الحالة الايرانية خطأ دولي کبير ولايغتفر خصوصا وإنه يشذ عن القواعد والقوانين الدولية والانسانية المتبعة ويلتزم نهجا مخالفا ومعاديا لإنسانية برمتها.عدم جدوى القرارات وبيانات الادانة الدولية ضد النظام في طهران، يدعو مجددا للإلتفات للاقتراح العملي والفعال الذي طرحته السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية، بنقل ملف حقوق الانسان في إيران الى مجلس الامن الدولي، ذلك إن التعويل على هذا النظام وإنتظار مبادرته لتحسين حقوق الانسان ليس إلا محض وهم وسراب، خصوصا وإنه ي&#1654-;-کد عاما بعد عام على تمسکه بنهجه القمعي الاستبدادي وعدم إستعداده للتخلي عنه مهما حدث بل وإنه يتحدى الارادة الدولية بکل صلافة عندما يصف المطالبة بتحسين أوضاع الحقوق في إيران بأنه تدخل في الش&#1654-;-ون الداخلية الايرانية!! ولذلك من المهم جدا إعادة النظر في الموقف الدولي تجاه هذا النظام من ناحية حقوق الانسان والاعدامات وضرورة إتباع اسلوب جديد يتبع الحزم والصرامة لأنه قد ثبت بأن کل الطرق والاساليب الاخرى التي تم إتباعها مع هذا النظام أثبتت فشلها، الى جانب إن المفاوضين في فيينا لو جعلوا قضية حقوق الانسان أحدى القضايا المطروحة على طاولة التفاوض لأنه من الممکن أن يفتح ذلك أبوابا أخرى لايستطيع النظام غلقها. ......
#أبواب
#لايتمکن
#النظام
#الايراني
#غلقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737804

سميح مسعود : في ذكرى فنان عظيم
#الحوار_المتمدن
#سميح_مسعود كانت مدينة ملاهي الكويت في ذلك اليوم الربيعي مكتظة بالأطفال والأهالي ، تزهو بألعابها، وتنبعث من اقسامها العديدة موسيقي عالية ... توقفت مع أولادي الثلاثة في قسم لعبة "الإنزلاق" المائي ... الإنزلاق فوق سطح الماء الجاري عبر قناة طويلة على درجة عالية من الارتفاع تتدفق منها أصوات المياه ، وهي تنحدر من علٍ كانحدار السيول الهادرة ... دخل أطفالي الثلاثة هذا القسم ، انضموا الى صف طويل من الاطفال بانتظار دورهم للصعود على سلم الى أعلى نقطة في القناة ... يتوالى عادة حشد الاطفال في هذا القسم ، تمتلئ القناة بهم ، ينزلقون فيها على إيقاع اصواتهم العالية ممزوجة بصوت جريان كميات ضخمة من المياه .طالعت عن بعد أولاد ي وهم ينتظرون دورهم للصعود إلى أعلى القناة ، وجدتهم يتجاذبون اطراف الحديث مع أطفال يقفون على مقربة منهم … في تلك اللحظة توقف بصري عند شخص كان يقف على مقربة مني ، عرفته لتكرار ظهور صورته في وسائل الاعلام العربية ،إنه ناجي العلي ،الذي كنت أحمل صورته في ذاكرتي لإعجابي بفنه ،ولتقديري الكبير لجرأته في التعبير عن مواقفه الوطنية... اقتربت منه ثم حييته بتحية فبادلني التحية باحسن منها … انتقيت كلمات قلتها له تتناسب مع لقائي بفنان فلسطيني كبير ، عبرت له فيها عن إعجابي برسومه الموشومة بالحرارة والصدق والمعاني الوطنية السامية .هكذا تعرفت عليه بالمصادفة … تجاذبنا أطراف الحديث ، علمت منه انه يزور مع أولاده مدينة الملاهي بين الحين والحين في عطل نهاية الاسبوع … أسعدني وهو يحدثني عن أهمية الألعاب في حياة الاطفال ، تابعت باهتمام كلماته عن اهمية إدخال السعادة في نفوس الأطفال … كانت كلماته متاّلفة من غير مغالاة مع فهم الفنان الحقيقي للحياة ، ينسجها من منوال محكم الأوصال، وتعبر عن مشاعر انسانية داخلية هادئة ،وعن قرب الاطفال من قلبه وأحاسيسه العميقة .تطرقنا في حديثنا بحرارة وانفعال شديد إلى أيام ما قبل النكبة في فلسطين ، أعلمني أنه نزح عن فلسطين عندما كان مثلي في العاشرة من عمره ، لديه ولدي الكثير من الذكريات عن أيام الطفولة في فلسطين ، تثير في النفوس البهجة والسعادة ، كان حديثنا عن أيام طفولتنا قبل النكبة على صورة واحدة، عبرنا بها عن لحظات عزيزة غالية تدفء القلوب .أثرت انتباهه عندما سألته عن قريته الشجرة بالجليل الشمالي ، وهذا هو ما أردت ، حدثني عنها بشغف كبير ، وعاطفة عميقة … وجدتها قابعة في أعماق روحه ، وفي سياق حديثه سألني عن اسم بلدي ، أجبته ان حيفا هي مسقط رأسي ، وقريتي اسمها بُرقة ، تنحدر منها أسرتي وأهلي وأ جدادي .عندما سمع اسم بُرقة قال لي وقد غلبته نشوة الفرح :- أهم استاذ من أساتذتي في مدرسة الشجرة من بُرقة اسمه حسين الدسوقي ، لم تستطع الأيام أن تمحيه من ذاكرتي ، إنه ذكرى مهمة من ذكريات وعيي الأول على الحياة الدراسية في سنواتي الباكرة .أجبته بحماس واضح :إنه أستاذي ايضا ، علمني بعد النكبة في مدرسة بُرقة ،وهو من أقاربي ، أمه بنت عم والدي وأكن له تقديرا خاصا بين الاساتذة الذين علموني في صغري .ذكرت له ان استاذنا المشترك كان يحدث طلبته كثيرا عن قرية الشجرة وأهلها ، وعن معركتها التي استشهد فيها الشاعر الفلسطيني الكبير عبد الرحيم محمود ، وكان يكرر على مسمعنا بنغمة واحدة لا تتبدل ، قصيدة الشاعر الشهيد الشهيرة " ساحمل روحي على راحتي "، استطاع بها أ ن يرسخ في نفوس وعقول طلابه قاعدة وطنية صلبة .أسعدني كثيرا استشعار حياة ايامنا الماضية من ذكرى استاذ مشترك لنا …للأسف لم أتمكن من إبلاغ أستاذي حسين الدسوقي بأنه ساهم في تعليم ......
#ذكرى
#فنان
#عظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737803

جميل السلحوت : قصة -أثر الفراشة- والخلق
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:ضمن سلسلة"براعم الزّيتون" في مكتبة كل شيء الحيفاويّة صدرت قصّة الأطفال "أثر الفراشة" للكاتبة المقدسيّة مريم حمد. تقع القصّة التي زيّنتها رسومات الفنّان العراقي رعد عبدالواحد، ومنتجها وأخرجها شربل الياس في 26 صفحة من الحجم الصغير.تلخّص الكاتبة قصّتها في الصفحة الأخيرة:" كلّ المخلوقات في الكون تكون في الأصل نقطة ساكنة، وهادئة، وبعد الصّمت والسّكون تنمو وتكبر، بعضها يسبح والبعض يزحف، وأخر يطير، وآخر يمشي...."ص25.واضح أنّ الكاتبة في قصّتها هذه تجيب على أسئلة الأطفال حول قضيّة الخلق، فالأطفال عادة يتساءلون عندما تنجب أمّهاتهم عن المكان الذي جاء منه الطّفل؟ وكيف؟وها هي تجيب على هذه الأسئلة بحذر شديد، في محاولة منها لتثقيف الأطفال حول هذا الموضوع، فأصل المخلوقات نقطة، وهذه إشارة إلى بداية تكوّن الجنين، عندما تلتقي بويضة الأنثى بحيوان الذّكر المنويّ فيتّحدان لتكوين الجنين فيما يعرف "بالتّلقيح". وإذا كان الجنين يتكوّن وينمو في رحم الإنثى في بعض أنواع الجنس الحيواني ومنهم البشر، ويخرج عندما يكتمل، فإنّ أجناسا أخرى تتكوّن وتنمو داخل بيض تقذفه الأنثى خارج جسمها بعد تلقيحه، مثل الأسماك والزّواحف والطيّور وحتّى الحشرات.وفي تقديري أنّ الكاتبة في قصّتها هذه متأثّرة بالثّقافة الغربيّة، التي تثقّف الأطفال جنسيّا بالتّدريج حسب أعمارهم، من خلال المناهج الدّراسيّة. وهذا لا ينتقص شيئا من القصّة أو من قدرات الكاتبة، فالاطّلاع على الثّقافات الأخرى ضروريّ ومطلوب.وقضيّة تكوين الجنين ليست جديدة فقد وردت في القرآن، يقول تعالى:" "وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ".الأسلوب واللغة: اللغة فصيحة بليغة جميلة، والأسلوب سرديّ سلس يناسب الأطفال.الرّسومات والإخراج: واضح أنّ الفنّان رعد عبدالواحد محترف بالرّسم للأطفال بطريقة لافتة، وأنّ شربل الياس أيضا محترف بمنتجة الكتب وإخراجها بطريقة لافتة، فطوبى لهاما.ملاحظة:عنوان "أثر الفراشة" استعمل كثيرا واستهلك بشكل كبير، حبّذا لو أنّ الكاتبة اختارت لقصّتها عنوانا آخر.15 نوفمبر 2021 ......
#-أثر
#الفراشة-
#والخلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737802

جسار صالح المفتي : الحشد الشعبي تشكيل عسكري مستقل وجزء من القوات العسكريةويرتبط بالقائد العام للقوات المسلحة والسياسة والمحددات والاشكاليات قانونيا واعتباريا
#الحوار_المتمدن
#جسار_صالح_المفتي تضمن العدد4429 من الوقائع العراقية قانون هيأة الحشد الشعبي رقم (40) لسنة 2016صدر العدد الجديد من جريدة الوقائع العراقية بالرقم (4429)، والذي تضمن قانون هيأة الحشد الشعبي وقرارات ومراسيم جمهورية اقرها مجلس النواب وصادقت عليها رئاسة الجمهورية. وقالت مدير عام دائرة الوقائع العراقية شذى عبد الملك: ان قانون هيأة الحشد الشعبي رقم (40) لسنة 2016، من ابرز ما جاء في هذا العدد, موضحة ان المادة -1- ، اولاً تنص على ان تكون هيأة الحشد الشعبي المعاد تشكيلها بموجب الامر الديواني المرقم (91) في 24/2/2016، تشكيلا يتمتع بالشخصية المعنوية ويعد جزءً من القوات المسلحة العراقية ويرتبط بالقائد العام للقوات المسلحة. واكدت المدير العام: ان المادة -1- ثانيا، نصت على ان يكون ما ورد من مواد الامر الديواني (91) جزءً من هذا القانون، مبينة ان هذه المواد هي:- 1- يكون الحشد الشعبي تشكيلا عسكريا مستقلا وجزء من القوات المسلحة العراقية ويرتبط بالقائد العام للقوات المسلحة. 2- يتألف التشكيل من قيادة وهيأة اركان وصنوف وألوية مقاتلة. 3- يخضع هذا التشكيل ومنتسبيه للقوانين العسكرية النافذة من جميع النواحي. 4- يتم تكييف منتسبي ومسؤولي وآمري هذا التشكيل وفق السياقات العسكرية من تراتبية ورواتب ومخصصات وعموم الحقوق والواجبات. 5- يتم فك ارتباط منتسبي هيأة الحشد الشعبي الذين ينضمون الى هذا التشكيل عن كافة الاطر السياسية والحزبية والاجتماعية ولا يسمح بالعمل السياسي في صفوفه. 6- يتم تنظيم التشكيل العسكري من هياة الحشد الشعبي بأركانه وألويته ومنتسبيه ممن يلتزمون بما ورد آنفاً من توصيف لهذا التشكيل وخلال مدة (3) ثلاثة اشهر. 7- تتولى الجهات ذات العلاقة تنفيذ احكامه. واضافت المدير العام: ان المادة -1- ثالثاً نصت على ان قوة الحشد الشعبي تتألف من مكونات الشعب العراقي وبما يضمن تطبيق المادة (9) من الدستور، فيما نصت المادة -1- رابعاً على ان يكون اعادة انتشار وتوزيع القوات في المحافظات من صلاحيات القائد العام للقوات المسلحة حصرا. وتابعت المدير العام: ان العدد (4429)،ماذا قال أبو مهدي المهندس عن دخول الحشد للانتخابات |الحشد والسياسة بنظر المهندسhttps://www.youtube.com/watch?v=zJ6_b0NpyIwتخوض “حركة حقوق” وهي حركة سياسية جديدة مقربة من كتائب حزب الله إحدى فصائل الحشد الشعبي العراقي، للمرة الأولى الانتخابات العراقية المبكرة المقررة بعد نحو أسبوع مع 32 مرشحاً وبرنامج انتخابي يشدد على رحيل القوات الأميركية.تعدّ “كتائب حزب الله” إحدى الفصائل الأكثر تشدداً الموالية لإيران، وتعرضت أكثر من مرة لضربات يقال إنها أميركية لا سيما على الحدود السورية العراقية لاعتبارها مسؤولة عن استهداف مواقع أميركية في العراق.” لسنا راديكاليين بالمعنى التخريبي”وخلال مؤتمر صحافي السبت في بغداد خصص لإعلان البرنامج الانتخابي للحركة، أعلن رئيسها حسين مؤنس “نحن لسنا راديكاليين بالمعنى التخريبي، نحن شخصنا مشكلة وساعين إلى استرجاع الحقوق بالطرق السياسية وتحت مظلة الدستور”.وشدد على أن الحركة لديها “القدرة على تحقيق” برنامجها الذي تضمن مطالب سياسية واقتصادية “بنفس الارادة التي دافعنا فيها عن الوطن، وطردنا كل من أراد السوء لهذا الشعب”.يتمثّل الحشد الشعبي، وهو تحالف فصائل موالية لإيران باتت منضوية في الدولة بعدما شاركت في دحر تنظيم الدولة الاسلامية، في البرلمان الحالي عبر تحالف “الفتح” الذي يمثله 48 نائباً ودخل مجلس ......
#الحشد
#الشعبي
#تشكيل
#عسكري
#مستقل
#وجزء
#القوات
#العسكريةويرتبط
#بالقائد
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737801

فاطمة شاوتي : خَوْذَةٌ تَسْتَغْنِي عَنْ رَأْسِهَا...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لأَفْتَرِضْ أنَّنِي مجردُ ذئبةٍ... أركضُ وراءَ القطيعِ أنشرُ الرعبَ في الجبلِ ... لَا أقعُ في شِباكِ الرُّعاةِ هلْ كانَ في مقدورِ حمَلٍ يثْغُو... هارباً أنْ يقذفَ عينيَّ بالْمَنْجَنِيقِ ...؟ هلْ كانَ عليَّ أنْ أكونَ التَقِيَّةَ... كيْ أسحبَ الشرَّ منْ قلبِي وأنَا أموتُ جوعاً... على مائدةِ الضيافةِ وأُحاصِرَ "البلاءَ قبلَ وقوعِهِ "...؟! هلْ كانَ الرعاةُ أهلَ " حَاتِمِ الطَّائِي"... سَيُقدِّمُونَ لِي العِجلَ الذهبِيَّ ...؟! أوْ يُنزلُ اللهُ مائدةً... عليهَا ضأْنٌ يكفِي شرارةَ الْإِسْتِذْئَابِ...؟! أمْ سأكونُ الإِسْمَاعِيلَ تفتديهِ السماءُ بكبشٍ عظيمٍ ...؟! لأَفْتَرِضْ أنَّنِي البَازُ... هلْ سَأُقنِعُ المُرَبِّيَّ أنِّي لَنْ أَفِرَّ منْ يديْهِ ...؟! وأنَا لَمْ أعرفْ معنَى الأسْرِ في الغابةِ ...؟! يمنحُنِِي القناصُ فرصتيْنِ : الطعامَ / الحريةَ / منْ طرائدَ ... تفقدُ لذةَ الحريةِ / الأمانِ / الإِطْعَامِ / حينَ يُصوِّبُ عليهَا ... أتحوَّلُ القناصَ بسلطةِ الطيرانِ وتصبحُ الفريسةَ...؟! هلْ سَيُغَيِّرُ القناصُ رأيَهُ لِأطيرَ بعيداً ...؟! أمْ أنَّ البازَ هوَ الذِي اتخذَ القرارَ...؟! ففرَّ بغريزتِهِ الْبَازِيَّةِ وسقطَ المُرَبِّيُّ ببَارُودَةٍ مُغَفَّلَةٍ...؟! لأَفْتَرِضْ أنَّنِي ذاكَ الْإِبْلِيسُ ...! هلْ سَأَرْجُمُنِي بحجَرٍ أمْ أستعِيذُ منَ الشيطانِ بحجَرٍ ...؟! وأنَا أقطعُ الشكَّ باليقينِ أنَّ النُّبُوَّةَ والْأَبْلَسَةَ همَا الإنسانُ ...؟! لأَفْتَرِضْ أنَّنِي ذاكَ الملاكُ المقْصُوصُ الجناحَيْنِ ...! هلْ كنتُ سَأُوزِّعُ الحسناتِ وأتغاضَى عنِ السيِّئَاتِ ...؟ لأنَّهُ غُرِّرَ بِي بالكلامِ المعسولِ "النِّيَّةُ أبلغُ منَ العملِ "... هلْ كنتُ سأفتحُ وَرْشاً للتدريبِ : كيفَ تكونُ خَيِّراً في سبعةِ أيامٍ / في سبعةِ قرونٍ / أربعةَ عشرَ قرناً / هلْ كنتُ ساطيرُ بالمقربينَ إليَّ وأُفْشِي السرَّ الإلاهيَّ...؟! كمَا يعترفُ المستخدمُونَ في أيةِ مافيَا بأخطاءِ الأعداءِ لينالُوا حظْوَةَ الكنزِ العظيمِ ...؟! كلُّ خوذةٍ تبحثُ عنْ رأسٍ... مجهولاً / ميتاً / مفقوداً / إلَّا رأسِي .. ......
#خَوْذَةٌ
#تَسْتَغْنِي
#عَنْ
#رَأْسِهَا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737825

فاطمة شاوتي : نَبِيُّ الْكَوَابِيسِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الحزنُ طائرُ النَّعَامِ لَا يخبِّئُ رأسَهُ في الرمالِ... يُخبئُهُ في رأسِي أُطارِدُ الرملَ... يتفَتَّتُ الرذاذُ نملاً يدِبُّ في قلبِي... يستمرُّ الحزنُ في إدمانِي ... يُشغِّلُ الراديُو ليستردَّ الأشعةَ الفوْقَ بنفسجيةَ... والأصواتَ العابرةَ الأثيرَ والذبذباتِ الْفوقَ صوتيةً... الحزنُ يومٌ مصابٌ بشَيْبٍ أسودَ ... غزاهُ على بالونةِ قِشٍّ اِشتعلتْ دونَ كبريتٍ... فنامَ في الموقدِ يحكِي لقطِّ الشتاءِ ... عنْ غربةِ الثلجِ والحرِّ داخلَهُ... الحزنُ نبيٌّ مشردٌ في قبائلِ الفرحِ... خانهُ الإعترافُ أنَّ الرسالةَ البيضاءَ أخطأتِ الطريقَ... تفَحَّمَتْ بأصابعِ شخصٍ تاهَ منتصفَ النصِّ ... فَسكنتْ فحمَهَا الحجرِيَّ ولمْ تعثرْ على مرادفٍ لهَا في الكتابِ القديمِ ... ......
#نَبِيُّ
#الْكَوَابِيسِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737824

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 291 الاستخبارات والجمعيات السرية
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات ( 291)الاستخبارات والجمعيات السرية ---------------مدخل---------------عبر عدة قرون انتشرت الكثير من التنظيمات والحركات والاخويات السرية لاسباب مختلفة , والكثير من تلك الاشكال التنظيمية اندثر , الا ان من الملفت هو المحاولات الاستخبارية الخفية لاحياء بعض تلك الروابط بشكل عصري ونفخ الروح فيها لتكون ابواب خلفية للاستخبارات للولوج الى المجتمعات المستهدفة وتخريبها , وهو مدار مبحثنا.-------------------نظرة تاريخية -------------------على مر التاريخ تشكلت الكثير من الجمعيات والاخويات والحركات السرية لاسباب مختلفة وبخلفيات متنوعة منها ماهو ديني او قومي او فكري او اقصائي او غير ذلك , كما اختلفت اماكن ظهور تلك الحركات , وبغض النظر عن بعض الطروحات غير العلمية التي ترجع الامر الى حدود خيالية من قبيل ان ابونا آدم اول من عمل جمعية سرية مقرها جنة عدن !!!! , فإن ابرز الحركات السرية برزت قبل قرون عديدة كما في اخوان الصفا في القرن الثالث الهجري والعاشر الميلادي بالبصرة , وكما في فرسان الهيكل في روما في القرن الحادي عشر , او الماسونية في القرن السادس عشر .كما شهد القرن التاسع عشر والعشرين بروز الكثير من الحركات والجمعيات والاخوانيات في العالم , تميزت الكثير منها بالشوفينية والعنصرية لاسيما في امريكا كالكوكس كلان او جمعية العظام والجمجمة وجمعية روسكروسن وجمعية معابد الشرق , فيما برزت في الشرق جمعيات وحركات ذات طابع ديني كالبهائية والبابية بشكل متزامن مع زيادة اهتمام الاستخبارات الاستعمارية البريطانية بالشرق الاوسط , وهي الاستخبارات الضليعة بدراسة عادات وتقاليد واديان ومذاهب الشعوب والمتمرسة في صناعة التنظيمات السرية الدينية.هذا بالاضافة الى التأثير اليهودي والفكر الصهيوني الذي انشأ تزييفات لاتزال تفعل فعلها في الوعي العربي من قبيل حكماء آل صهيون وبروتوكولاتهم , هي وثيقة مزيفة تتحدث عن خطة لغزو العالم أُنشِئت من قِبَل اليهود , ففي عام 1901 كتَبَ هذه الوثيقة ماثيو جولو&#1700-;-ينسكى مُزَوِر ومُخبر من الشرطة السياسية القيصرية مستوحياً متنها من كتاب حوار في الجحيم بين مونتسكيو وميكافيلي للمؤلف موريس چولى ليؤلف اسطورة من مجلس حكماء اليهود يهدف لتدمير المسيحية والهيمنة على العالم عبر بروتوكولات تمثل خطوات الهيمنة , ورغم ثبوت زيف رابطة الحكماء السرية تلك وكتابها الزائف الا ان الكتاب لايزال من اكثر الكتب رواجاً في عالم الكتب لاسيما في المنطقة العربية والعراق خصوصاً , ولايزال الكثير ممن يقرؤونه يقرون بإستسلام غريب ان مايحصل في العالم هو نتاج لتلك البروتوكولات السرية.------------------السرية ...لماذا -----------------ان اي مجتمع لا يتقبل الأفكار الغريبة عنه بصدرٍ رحب ، فالمجتمع يسير وفق القوانين والأفكار التي تراها الأكثرية صحيحة ؛ لذلك فقد لجأ أصحاب الأفكار المناقضة لأفكار المجتمع إلى إخفائها وكتمها وتزويقها والاكتفاء بنشرها ضمن مجموعات صغيرة من الأفراد، يطلق عليها اسم الجمعيات السرية أو الأخويات , وكانت بداية تلك المجموعات من أجل نشر أفكار علمية مناهضة لفكر الكنيسة في أوروبا، كحال جمعية غاليلو السرية الذي وجد أنَّ الأرض كروية وتدور حول الشمس وهذا ما كان يخالف الكنيسة التي كانت تعتبر ان الارض مركز العالم وروما مركز الارض والكنيسة مركز روما فلاتقبل ان تكون الارض تسير في فلك الشمس لانه يحطم هيبة الكنيسة , فكان عليه أن يخفي آراءه كيلا يعاقب .وتتعدد التفسيرات والنظريات التي تحاول فهم طبيعة لجوء ا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#والجمعيات
#السرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737823

راسم عبيدات : بعد مرور 33 عاماً على اعلان الإستقلال..أين وصلنا...؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بعد مرور 33 عاماً على اعلان الإستقلال ..أين وصلنا...؟؟؟بعد مرور 33 عاماً على اعلان الإستقلال الفلسطيني من الجزائر ... والذي أعلن فيه الزعيم الراحل ياسر عرفات قيام دولة فلسطين على أرض فلسطين ..حيث كانت انتفاضة الحجر الفلسطيني 87 -88 على اشدها وممتد لهيبها على طول وعرض جغرافيا فلسطين...والجماهير الشعبية منخرطة فيها بكل فئاتها العمرية ومكوناتها ومركباتها الوطنية السياسية والمؤسساتية والشعبية الجماهيرية ....انتفاضة شعبية استقطبت قطاعات كبيرة من الرأي العام العالمي ولقيت كل الدعم من الجماهير والشعوب العربية والإسلامية ..ودخل مصطلح الإنتفاضة كل بيت عربي واسلامي وحتى عالمي ...مناظر اطفال فلسطينيين يتصدون بصدورهم العارية وحجارتهم لدبابات عدو متغطرس مسلح بكل أدوات القمع والتنكيل ....انتفاضة كان الرهان عليها في أن تنقل موضوع الدولة الفلسطينية من الإمكانية التاريخية الى الإمكانية الواقعية،ولكن اختار الفريق المتنفذ في منظمة التحرير،خيار الإستثمار السياسي المتسرع لمفاعيل الإنتفاضة...لكي نصل بها الى مؤتمر مدريد ومن ثم كارثة أوسلو التي نشهد تجلياتها على الأرض أزمات مستعصية سياسية تطال كل تشكيلات وعناوين النظام السياسي الفلسطيني في الضفة والقطاع من سلطتين الى المنظمة فالأحزاب والفصائل وحتى مؤسسات المجتمع المدني ...واقتصادياً لم يتحقق أي انجاز فعلي حقيقي ..لا بربط قطاعات واسعة من شعبنا بمؤسسات النهب الدولية من صندوق نقد وبنك دوليين ولا بشعارات التنمية المستدامة ولا التنمية تحت الإحتلال ولا عبر ما سمي بمشروع "العناقيد" للتنمية الإقتصادية ..وزادت معدلات الفقر والبطالة والجوع،وبقيت غزة تحت الحصار ....ولم يتم بناء أية مشاريع انتاجية ولم تتخذ أية خطوات عملية للفكاك عن الإقتصاد الإسرائيلي،بإستثناء تجربة مقاطعة العجول الإسرائيلية الفاشلة ..بل بقي المظهر العام اقتصاد ريعي تسولي يعتاش على الضرائب واموال المقاصة والمساعدات الخارجية ..أما الأخطر فهو ما يحدث على الجبهة الإجتماعية،حيث مظاهر الوحدة الإجتماعية والتلاحم والتعاضد والإنخراط في المعارك الميدانية ضد المحتل التي كانت سائدة في الإنتفاضة الأولى ..لم تعد قائمة او موجودة ....فما نشهده الآن بعد مرور 33 عاماً على اعلان الإستقلال ،بأن تحقيق هذا الإستقلال يتباعد ولا يقترب...حيث الإنقسام يتعمق والنظام السياسي يزداد تشظياً وضعفاً ...وهذا ترك تأثيراته على الجانب الإجتماعي....حيث ما كنا نشهده من مظاهر انتفاضية ضد المحتل في كل أرجاء فلسطين...أصبحنا نشهد حالة معاكسة عنوانها "التدمير الذاتي"،حيث نشهد حالة انهيار غير مسبوقة وأزمة تطور وتصاعد مفاعيلها وتداعياتها سيؤدي الى اختراق كبير للبنية المجتمعية وتفكيك جدران النسيجين الوطني والمجتمعي...حيث ضعف السلطة ووجود حواضن للعشائرية والقبلية في بنية السلطة وأجهزتها ومؤسساتها،جعل العشائرية والقبلية وكل ما له من انفلات وتشكل مافيات ومليشيات لديها من النفوذ والسلاح،ما يمكنها من فرض اجنداتها ومصالحها وتجاوزاتها وتعدياتها على القانون وعلى كرامات الناس وممتلكاتهم وأراضيهم وعقاراتهم ،وأصبحت الفوضى المنظمة واقتناء السلاح للدفاع عن الذات أو الإستقواء بالعشيرة الأكبر ظاهرة موجودة ....سلاح فالت ومشبوه موجود في ايدي مافيات ومليشيات يعرف الإحتلال مصدره ويعمل على توجيه استخداماته،بما يخدم اهدافه ومصالحه،ويوفر له الأرضية من اجل أن يحل محل السلطة في حال جرى حلها،نتيجة صراعات متوقعة على الزعامة والقيادة بعد رحيل الرئيس عباس بين الأجنحة والتيارات المختلفة الطامعة بالزعامة ..وهذه المليشيات والمافيا ......
#مرور
#عاماً
#اعلان
#الإستقلال..أين
#وصلنا...؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737822

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يعاني العراق من تضخم نقدي وما هي اسباب ذلك ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يستخدم مفهوم التضخم للإشارة الى الحالة الاقتصادية التي تتأثر بارتفاع اسعار السلع والخدمات مع حدوث انخفاض في القدرة الشرائية المرتبطة بسعر صرف العملة والتي تؤثر في قطاع الأعمال وخاصة في الشركات الصناعية والخدمية . ويؤدي التضخم الى انخفاض القيمة الفعلية للنقود المتداولة ويصاحب التضخم ارتفاع في سعر السلع والخدمات في الأسواق التجارية . فالتضخم اذن هو ارتفاع تصاعدي ومستمر لمستوى الأسعار في الاقتصاد نتيجة لانخفاض قيمة النقود , فعندما يزيد الطلب على العرض ترتفع الأسعار , وهناك حالة دفع النفقات فعندما ترتفع نفقات الصناعة وخصوصا في بند الأجور فترفع الأسعار الى اعلى.يعتمد ظهور التضخم على عدة اسباب منها :1) زيادة الطلب , اذ تزداد كمية المال مع قلة السلع والتي يقابلها زيادة في الطلب وقلة في عرض السلع .2) ارتفاع اسعار التكاليف الانتاجية : وهي التي تؤدي الى زيادة أسعار المنتجات من اجل محافظة الشركات على تحقيق الأرباح الهامشية وينتج عنها زيادة في تكاليف الانتاج والأجور وغيرها من التكاليف الاخرى .3) اضافة الى ان من الأسباب المؤدية الى التضخم بعض العوامل الخارجية مثل ارتفاع اسعار المواد الأولية كالبترول مثلا مما يؤثر على موازين المدفوعات وبالتالي على استقرار العملة المحلية .يمكن تمييز عدة انواع من التضخم :1) التضخم الأصيل : وهو التضخم الذي ينتج بسبب زيادة عدد السكان مما يؤدي الى ارتفاع حاجاتهم الاستهلاكية , لذلك تقوم الحكومات بإصدار كمية كبيرة من العملات مما يؤدي الى ارتفاع اسعار المنتجات الاستهلاكية في السوق .2) التضخم على الطلب : وهو التضخم الذي يؤدي الى ارتفاع الأسعار بسبب زيادة الطلب على السلع والخدمات .3) التضخم المتسلل : وهو الذي يبدأ بطريقة تدريجية اذ تنخفض معدلات الانتاج مما يؤدي الى قلة توافر السلع والخدمات وينتج عن ذلك ارتفاع تدريجي في اسعارها بسبب زيادة شراء السلع بهدف تخزينها مما يؤدي الى توقف نمو الانتاج .4) التضخم المفرط : ويحدث عند الانتقال من قطاع اقتصادي حالي الى قطاع اقتصادي جديد. وقد يحدث احيانا نتيجة الحروب . ويعتبر من اصعب انواع التضخم واكثرها سلبية على المجتمعات .5) التضخم المكبوت : ويظهر بعد حرص الحكومة على زيادة ضخ النقود بسبب النفقات العامة والتي تؤدي لاحقا الى زيادة في اسعار الخدمات والمنتجات في الأسواق. لذلك تتدخل الحكومة من اجل تحديد الحد الأعلى للأسعار مما يساهم في ضبط التعامل مع عمليات البيع والشراء .6) التضخم المستورد : وينتج عن تأثير ارتفاع الأسعار التي يتم استيرادها والتي تؤدي لاحقا الى رفع اسعار السلع المحلية .7) التضخم الركودي : ويحدث اثناء فترة الركود على الطلب والذي يؤدي الى انخفاض او توقف الانتاج مما يعكس نتائج سلبية على مجموعة من المؤشرات الاقتصادية مثل ارتفاع نسبة البطالة وزيادة معدل الاحتكار للسلع .وفيما يتعلق بالاقتصاد العالمي فقد شهد ارتفاعا في التضخم هو الأسرع منذ عام 2008 , وكان ذلك من تداعيات جائحة كورونا حيث تم تخفيض القيود على الأنشطة الاقتصادية وخاصة في الاقتصادات الكبرى كالولايات المتحدة والصين واوربا . وجاءت المعدلات التضخمية بسبب ما ضخته الحكومات الكبرى من حزم وحوافز مالية لدعم الشركات والبنى التحتية لتعزيز التعافي الاقتصادي , ما ادى الى زيادة الاستهلاك والطلب العالمي على السلع خصوصا الطلب على الطاقة . فمثلا قدمت الولايات المتحدة من اجل التحفيز المالي لانعاش الاقتصاد الامريكي نحو 4 تريليونات دولار , كما فعل ذلك الاتحاد الاوربي بتقديم 750 مليار يورو ( 915ملي ......
#يعاني
#العراق
#تضخم
#نقدي
#اسباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737821

سعود سالم : تمرد البروليتاريا الإلهية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم جدلية السيد والعبد2 - تمرد البروليتاريا الإلهية من المهم أن نذكر أن القصة السومرية لثورة الآلهة الممثلة للطبقة العاملة الإلهية "الإيجيجي" على الآلهة الكبرى "الأنوناكي" الممثلة للآلهة البرجوازية أو النبيلة إن صح القول، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تكون مجرد أسطورة أو قصة خيالية تكونت بالصدفة وتناولتها المجتمعات المتعاقبة على مرالعصور، إنها تعكس بالضرورة أحداثا حقيقية، وتمردا لطبقة من العبيد على الطبقة التي تستغل قوة عملها وتمتص عرقها ودماءها، أو على الأقل تتنبأ وتنذر الطبقة الغنية الحاكمة بما يمكن أن يحدث لو دام الإستغلال أو كثر الشقاء والعذاب الناتج عن العمل، أو أزداد قهر الطبقة التي تبني السدود وتشيد المعابد وتحفر مجاري الأنهار وتحرث وتزرع الحقول. الأسطورة تستند في الكثير من الأحوال على حوادث سياسية وإجتماعية وظواهر طبيعية حقيقة. وتتركز في هذه الأسطورة كل مكونات ديالكتيك السيد والعبد، والذي يعتبر مفتاحا لقراءة تاريخ البشرية وفهم محتوياته المعقدة. ومن هذا المنظور، ودون مبالغة غير ضرورية، يمكن إعتبار "الإيجيجي" وتمردهم ضد ظروف عملهم القاسية، أول حركة عدمية فكرية، تعكس ولا شك ثورة إجتماعية حقيقية في بلاد الرافدين قبل أربعة آلاف سنة من الحركات السياسية المتتالية التي أدت إلى إلغاء ظاهرة العبودية وتجارة الرقيق في أوروبا وأمريكا وظهور العدمية الثورية في روسيا في القرن التاسع عشر. ويجب أن نذكر أيضا أن إشكالية "العمل" تعتبر مركز هذه الأسطورة والأساس الذي بني عليه صرح ميثولوجيا بداية الخلق السومرية. ذلك أن الحل الذي تفتق عن عقل الآلهة العظام، هو بطبيعة الحال حل من وجهة نظر الآلهة العظام، ولكنه سرعان ما ظهر بأن هذا الحل ليس حلا، ليس فقط من وجهة نظر الإنسان الذي عليه أن يعمل ويتعذب محل الإيجيجي، ولكن من وجهة نظر الآلهة نفسها. حيث بدأت هذه الكائنات البشرية في التكاثر وأصبحت مصدرا دائما للصخب والإزعاج المستمر للآلهة التي لم تعد قادرة على النوم بهدوء في قصورها السماوية، نظرا لمهمتهم الأساسية التي خلقوا من أجلها وهي العمل والإنتاج الدائم والمستمر، مما يسبب في حركات التمرد والثورة مثلهم مثل الإيجيجي على الآلهة الكسولة، مما اضطر هذه الآلهة في لحظة من لحظات الإحباط الكبرى إلى التخلص من هذه المخلوقات الصاخبة عن طريق إغراقها بطوفان مدمر.. وثورة البشر على الآلهة لم تكتمل بعد، ولن تنتهي، فهي تندلع من وقت لآخر، والآلهة العظام يلفقون في كل مرة حلولا مؤقتة لتهدئتهم لفترة قصيرة .. لقد صدرت القوانين لعتق العبيد وتحريم الرق وإعلان المساواة بين كل البشر، غير أن ذلك كان نظريا ومجرد حبر على ورق، فالعبد الذي فقد سلاسله قانونيا وأصبح حرا، عليه الآن أن يشتري سلاسل جديدة ويتضرع لسيده ليقبله كعبد وكعامل.&#8232-;-وقد عبرت نوال السعداوي في مقال لها قبل رحيلها بقليل عن هذه العلاقة الوطيدة بين الآلهة والحكام : "ومثلما يغيب العدل فى الصراع المحلى، الدائر حول حقوق النساء داخل الأسرة، يغيب أيضا العدل فى الصراع الدولى العالمى، حول حق الشعوب فى الاستقلال، والنهضة والتحرر. صراع لم يخمد طوال التار يخ، والذى بدأه العبيد والنساء، ضد نظام الرق أو العبودية. وأدى التراكم المتتالى من هذا الصراع، إلى انتهاء عصور العبودية. لكن مازالت العلاقات فى الأسرة، على المستوى الشخصى، والعلاقات بين الدول على المستوى العام، علاقات بين طرف أدنى، وطرف أعلى، علاقات غير متكافئة، فى جذورها علاقة بين «أسياد»، و«عبيد». ولا بد من الإضافة هنا بأن علاقة العمل، أي العلاقة بين العامل وسيد العمل ما تزال علاقة بين ......
#تمرد
#البروليتاريا
#الإلهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737820

آدم الحسن : مَنْ وراء محاولة اغتيال مصطفى الكاظمي ... ؟
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن مَنْ يقف وراء محاولة اغتيال رئيس مجلس وزراء جمهورية العراق مصطفى الكاظمي بطائرات مسيرة ... ؟ هذا سؤال بحاجة الى التوقف عنده طويلا , و قد لا نجد في المستقبل المنظور له جوابا مقنعا و متكاملا ...! فهل أخطأ مصطفى الكاظمي بقوله انه يعرف الفاعلين الذين حاولوا اغتياله حتى قبل أن يشكل لجنة تحقيق للتحري الدقيق عن هوية الفاعلين ...؟ هل كان يفترض بالكاظمي انتظار نتيجة التحقيق الذي تقوم به اللجنة التي شكلها هو لغرض معرفة الفاعلين ...؟ أم أنه غير مهتم اصلا بنتيجة التحقيق ...؟ أليس من المنطقي عدم استبعاد اي احتمال , مهما كان , فبالإضافة الى أن الفعل قد يكون من تدبير إيران أو من قبل ميليشيات مرتبطة بها هنالك ايضا احتمالات أخرى منها أن يكون الفعل عمل مخابراتي عالي المستوى قامت به جهة لها قدرات مخابراتية كبيرة كالموساد الإسرائيلي أو المخابرات المركزية الأمريكية أو كليهما معا ...؟ هل من الصعب حصول المخابرات الأمريكية أو الموساد الإسرائيلي على مقذوفات مشابهة لتلك التي تصنع في ايران أو أن يقوموا هم بتقليد تصنيعها لأغراض لصق التهمة بإيران أو بميليشيات مرتبطة بها أو تتلقى السلاح منها ...؟ لماذا اسرعت الجهات الرسمية الأمريكية من اللحظة الأولى التي اعْلِنَ فيها عن محاولة الاغتيال الفاشلة في إصدار اتهامات جاهزة لجماعة مسلحة مرتبطة بإيران بتنفيذ هذه العملية مستندين الى أن المقذوفات المستعملة هي صناعة ايرانية خصوصا و إن احدى المقذوفات لم تنفجر و كأنها تُرِكتْ سليمة لتسهيل لصق التهمة بإيران او بميليشيات تتسلح بسلاح ايراني الصنع ... ؟ ثم لماذا تلقفت وسائل الإعلام البترودولارية رواية الماكنة الإعلامية الأمريكية و الإسرائيلية فأعادتْ تردديها و كأنها حقائق غير قابلة للنقض ...؟ من بديهيات اي تحقيق في أي جريمة هو البحث عن المستفيد و ذلك لغرض معرفة الفاعل , فمن هي الجهة أو الجهات المستفيدة من عملية اغتيال فاشلة لرئيس وزراء عراقي لم يبقى لفترة حكمه سوى بضعة أسابيع ...؟ و مَنْ سيكون المستفيد لو أن عملية الاغتيال قد نجحت فعلا ... ؟ للبحث عن المستفيد من الاعتداء الافتراضي لابد من الإشارة الى النقاط التالية : اولا : الحكومة القادمة ستشكلها الكتلة النيابية الأكبر التي تَعلنْ عن نفسها في اليوم الأول لانعقاد مجلس النواب العراقي القادم ( المادة 76 من الدستور العراقي ) . ثانيا : الكتلة الأكبر لحد هذه اللحظة و قبل ظهور تحالفات جديدة هي تحالف جماعة المالكي و العامري و الحكيم و الخزعلي و.. و.. حيث حصلت هذه الكتلة على ما مجموعه حوالي 90 مقعد من مقاعد مجلس النواب العراقي القادم , و هذا العدد يؤهلها لأن تكون هي مَنْ ترشيح رئيس مجلس الوزراء القادم . ثالثا : لا يمكن افتراض أن كتلة المالكي و العامري و الحكيم و الخزعلي و ... و.. هي المتهم الأول في هذه القضية اذ ليس لها مصلحة واضحة في خلق اي مشكلة و هم على أبواب تشكيل الحكومة القادمة ...!رابعا : إسرائيل و امريكا و دول خليجية لهم مصلحة في خلق مشكل ......
#مَنْ
#وراء
#محاولة
#اغتيال
#مصطفى
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737819

نبيل عودة : فلسفة مبسطة: جولة في بعض المفاهيم الفلسفية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيــل عــودةأهمية الفلسفةاهتممت بشرح وتبسيط هذه التعريفات، من رؤيتي انها ضرورية خاصة لأبناء جيل المستقبل. هذه نصوص استغرقني العمل على صياغتها وقتا كبيرا. هدفي منها ان افتح اطلالة هامة على المضامين الفلسفية، لعل ذلك يدفع البعض للاهتمام الجاد بالفلسفة، ولعل العالم العربي يقر هذا الموضوع ضمن برامجه التعليمية، والأهم بتحرير الفلسفة من أي مركب اسطوري او خرافي او ايماني مغلق. وما أعرفه ان تونس فقط، ومنذ عهد الحبيب بورقيبة، جعلت موضوع الفلسفة ضمن برامج التعليم، بينما دولا اخرى لا تعطي للموضوع نفس القيمة التي سادت التعليم التونسي.شهد عالم الفلسفة تفسيرات كثيرة منها ما قاله ابيقراط (المشهور بأنه أعظم الأطباء وصاحب القسم الطبي) قال ان الفلسفة فارغة من المضمون إذا لم تساعد على شفاء ما يعانيه الانسان من ضيق، ولا قيمة للفلسفة إذا لم تبعد عن الانسان الأمراض النفسية.اما ارسطو فيقول إذا انت قلت انه توجد ضرورة للفلسفة فعليك ان تتفلسف، وإذا قلت انه لا ضرورة للفلسفة اذن عليك ان تتفلسف لتفسر رأيك، بأي شكل كان انت يجب ان تتفلسف.الفيلسوف وليم ديلتي (1833 -1911) قال ان القيمة الحقيقية لكل فلسفة جادة ومضمونها هو التربية حول المعنى الأوسع للغاية لنظرية تكون الانسان.يقول كارل ياسبرس (فيلسوف وعالم نفس 1883 -1969) ان كل تاريخ الفلسفة الممتد منذ 2500 سنة هو لمحة بصر فقط لوعي الانسان لذاته”موضوع الفلسفة هو أكثر المواضيع التي يقف امامها الجيل الناشئ، واكثرية الأجيال بما فيهم الكثير من المثقفين، موقفا سلبيا بظن انه موضوع بلا مضمون وبلا ارتباط بواقع الحياة. وان الفلسفة أقرب للثرثرة التي لا تغني ولا تسمن، ربما مجرد ابحاث لا تزود الانسان بأي جديد، أو بأي أثر ايجابي على تفكيره وتطوير قدراته الذهنية. المؤسف ان الكثيرين من اصحاب المقدرة العقلية لا يألون جهدا في فهم المضامين الفلسفية وأثرها على التفكير وتطور كل مجالات الحياة في المجتمع الانساني. هل هي التربية الخاطئة، هل هو اسلوب التعليم الذي يفتقد للكثير من المركبات الضرورية لخلق انسان المستقبل؟ مختلف دول العالم المتنور اقرت الفلسفة ضمن برامجها التعليمية. نحن في الشرق نصر ان الدين هو المركب الفكري الضروري للتعليم. لا بأس من فهم مضمون الدين، لكن المضمون الأخلاقي والانساني وليس المضامين التي ترى بكل مختلف دينا وطائفة وفكرا عدوا يجب القضاء عليه.تاريخ الدين في القرنين الأخيرين، العشرين والحادي والعشرين، هو تاريخ مليء بالدماء والآلام لبني البشر. بحساب بسيط، شكل الدين بالأسلوب الذي ساد كارثة للشعوب العربية والشرقية وطال العديد من الدول الأجنبية. لا أحد ينكر ان الغرب الاستعماري ترك بلادنا قفرا من التطور. عمق التطرف القومي والديني. ترك لنا دولا هي مهازل، وانظمة حكم تعمق أزمة الشعوب العربية، تنهب ثرواتها، وهذا سينعكس بطريقة لا يمكن توقع مدى مأساويتها الكارثية على مستقبل المجتمعات العربية.الماركسيةعانت الماركسية من عدم وضوح وقصور فكري لقادة “المجتمع الجديد” (الاتحاد السوفييتي) ينبع أساسا من عدم تطوير الماركسية لمفهوم الدولة الاشتراكية، الدولة التي ستبني المجتمع الجديد. وظلت الدولة الرأسمالية (العتيقة) هي الجهاز الذي كلف ببناء النظام الاشتراكي الجديد. كل ما جرى ان السيد تغير ولم يتغير نهج الدولة او النظام.تقوم نظرية الثورة الماركسية على مبدأ يقول ” على الثورة ان تستمر حتى القضاء على الطبقات المالكة بشكل عام”، فيما بعد طور ماركس نظريته بقوله إن “الكلام لا يدور حول تغيير الملكية الخاصة ......
#فلسفة
#مبسطة:
#جولة
#المفاهيم
#الفلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737818

نجم الدليمي : : وجهة نظر :: قضية اللاجئين الاجانب
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان محنة اللاجئين العرب وغيرهم على الحدود البيلاروسية -البولندبة الليتوانيه، هي مأساة إنسانية وكارثية وخاصة وجود الاطفال والنساء ويوجد نحو 500 طفل.... قدمت مينسك بعض المساعدات الإنسانية وفق امكانياتها....، وتسعي اميركا وحلفائها المتوحشين جميعهم في بولونيا اوكرانيا وجمهوريات البلطيق.... تازم الوضع للاجئين العرب وغير العرب...؟. ان جميع اللاجئين ليس لديهم الرغبة في العودة لبلدانهم اصلاً لانهم باعوا كل ما عندهم. فالرجوع بالنسبة لهم مستحيل، اما قبولهم كلاجئين او الموت. لا خيار ثالث لهم هذه هي الحقيقة الموضوعية على اميركا وحلفائها ان يدركوها سؤال مشروع؟ من يتحمل مسؤولية ذلك؟ 1-نعتقد ان المسؤول الأول عن قضية اللاجئين العرب وغيرهم تتحملها اميركا لانها دمرت وخربت وسرقت ثروة شعوب المنطقة، منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا واشعلت الحروب الطائفية، عبر ما يسمى بالربيع اللاعربي فالنتيجة تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والامية والحرمان من ابسط مقومات الحياة للغالبية العظمى من شعوب المنطقة. 2- تتحمل دول الاتحاد الأوروبي ايضاً مسؤلية اللاجئين لان المافيات في اوربا تنسق مع المافيات في بلدان المنطقة العربية.... بهدف الحصول على الاموال الهائلة، وان اغلب اللاجئين هم من الطبقة المتوسطة.... وهؤلاء يقومون ببيع بيوتهم، سياراتهم، الذهب المدخرات المالية لديهم وتسليمها للمافيات العربية والتي لها علاقة مع المافيات الاوربية وهذا يتم بعلم المخابرات الاقليمية والدولية ومخابرات دول اللاجئين. 3-ان الانظمة العربية الحاكمة ايضاً تتحمل مسؤولية ذلك لانها لم تقدم شيئ للمواطنين ولا اسباب عديدة بعض الدول العربية ومنها العراق فالنظام الحاكم نظام المحاصصة المقيت قد نهب وخرب كل شيئ ولا ترجد ابسط مقومات الحياة الكريمة فهم نهبوا ثروة الشعب العراقي والتي تجاوزت اكثر 800 مليار دولار.... ونتائج حكمهم هي تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح الاوليغارشية المافيوية الحاكمة في العراق المحتل اليوم وتشديد التبعية للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالميه. 4-ان قادة نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز والمدعوم اقليميا ودولياً لا يهمهم الشعب العراقي بل هم مهتمون بتراكم الاموال المسروقة لصالحهم والمودعة في الدول الاقليمية والدولية.... 5-ان جمهورية بيلاروسيا لا تتحمل مسؤولية اللاجئين العرب وغير العرب بيلاروسيا دولة سياحية ويستطيع اي مواطن يسافر اليها، والسلطات البيلاروسية غير مسؤولة عن ما يفكر به المواطن الاجنبي، وكذلك روسيا الاتحادية ايضاً غير مسؤولة عن قضية اللاجئين الاجانب في بيلاروسيا، ولكن الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين يسعون تحميل روسيا الاتحادية وبيلاروسبا بشكل غير قانوني. 6-من العهر السياسي في الغرب الامبريالي وازدواجية المعايير، والكيل بمكيالين التي يتم استخدامها في العلاقات الدولية ضد الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية في العالم،وان ما تقوم به اميركا وغالبية دول الاتحاد الأوروبي بالتعامل مع جمهورية بيلاروسيا والرئيس الوطني والشرعي لبيلاروسيا الاكسندر لوكيشينكا حول قضية اللاجئين العرب وغيرهم، بعدم الاتصال بالرئيس الشرعي لبيلاروسيا من اجل ايجاد ......
#وجهة
#قضية
#اللاجئين
#الاجانب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737817

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يعاني لبنان من أزمة اقتصادية حادة وما أسبابها ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يشهد لبنان ازمة اقتصادية خانقة , ومن اسباب هذه الأزمة : الفساد المتفشي في لبنان , وبحسب منظمة الشفافية الدولية فإن تفشي الفساد في لبنان يعود الى فقدان الثقة في النظام اللبناني والى عدم التمكن من بسط سلطة القانون , وان تقاسم السلطات يروج لفاعلية النخب السياسية الطائفية التي تعمل بحسب اجندة مصالحها الخاصة. وادى تفشي الفساد الى اضعاف الاستثمارات الأجنبية. وكان الفساد حافزا لهجرة الكفاءات لأن العمالة في لبنان ليست مبنية على اساس الكفاءة وانما بحسب مفهوم المحاباة والزبائنية. ووفقا لمنظمة الشفافية الدولية فإن لبنان قد احتل المرتبة 136 من مجموع 175 من بين الدول الأكثر فسادا وفي المرتبة 13 من اصل 19 دولة في المنطقة العربية لعام 2016 . ومن اسباب الأزمة الاقتصادية الاخرى هي فوائد ديون اعمار لبنان بعد اتفاق الطائف ثم كانت العقوبات الأمريكية التي استهدفت حزب الله اللبناني لتصيب القطاع المصرفي اللبناني برمته بتداعياتها وجميعها ستترك اثرها على المشهد السياسي اللبناني.تعاني الدولة اللبنانية من ازمات اقتصادية ومالية خطيرة في ظل الصراعات العسكرية والعقوبات الاقتصادية وهذه الأزمات هي نتاج تراكمات النظام السياسي المتناقض ونتيجة الاعتماد على نهج اقتصادي ريعي غير منتج .وبحسب البنك الدولي فإن نمو اجمالي الناتج المحلي في لبنان لم يتجاوز ( 0,2 %) في عام 2018 وارتفع معدل التضخم في العام نفسه ليبلغ في المتوسط ( 6,1% ) . كما تشير تقديرات صندوق النقد الدولي الى انخفاض النمو نحو ( 0,3 % ) في العام 2018 تأثرا بانخفاض مستوى الثقة وارتفاع عدم اليقين والانكماش الكبير في قطاع العقارات.لقد تعرض الاقتصاد اللبناني الكلي لأزمات مضاعفة على مدار عام تقريبا بدءا من الأزمة الاقتصادية والمالية مرورا بجائحة كوفيد 19 وصولا الى انفجار مرفأ بيروت , والتوقف المفاجئ لتدفقات رؤوس الأموال والذي تسبب بأزمة كبيرة في مجال سعر الصرف والدين والقطاع المصرفي. ان النظام السياسي الطائفي القائم يتحمل مسؤولية الانهيار الاقتصادي والمالي غير المسبوق والذي ينبغي ان يحتل تفكيكه صدارة الأولويات . وان السلطة السياسية الحاكمة والمتنفذة باتت مكشوفة بفسادها وعاجزة عن تجديد سلطتها ومن الضروري محاسبتها عبر تثوير الانتفاضة وتعبئة كل اطياف الحركة الشعبية وقوى الانتفاضة عبر اوسع ائتلاف سياسي وطني من اجل تغيير موازين القوى لغرض انتقال سلمي للسلطة وبناء الدولة العلمانية المدنية والديمقراطية التي تؤمن مصالح الشعب وتحقق تطلعاته المشروعة نحو التنمية الاقتصادية والعدالة الاجتماعية والتحرر من الطائفية. ان حلول الأزمة الاقتصادية – الاجتماعية هي في الأساس حلولا سياسية تقضي بتغيير جذري في السياسات الاقتصادية – الاجتماعية التي اوصلت البلاد الى الانهيار والتي تتحمل السلطة مسؤوليتها ولابد من محاسبتها وتغييرها في المقام الأول . أن الكثير من الوعود الواردة في خطة الحكومة لن ترى النور في ظل التركيبة الراهنة للسلطة وآليات اتخاذ القرار في هيئاتها السيادية ومجلسها النيابي , كون هذه الحكومة مستنسخة من رحم النظام السياسي القائم من جهة وبين الهجوم المركز الذي تشنه من جهة اخرى القوى اليمينية ورأس المال المالي والمصارف عليها والذي يحظى بدعم اطراف خارجية وبخاصة اميركية . وان خرق الملفات الساخنة المعلنة والمتمثلة بمواجهة لوبي المصارف ومصرف لبنان والشروع في استرداد الأموال المنهوبة وتحقيق استقلالية القضاء وفتح ملفات الفساد . ومن الضروري معالجة الأسباب العميقة للركود الذي يعاني منه الاقتصاد الحقيقي منذ عام 2011 , ......
#يعاني
#لبنان
#أزمة
#اقتصادية
#حادة
#أسبابها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737816

قاسم المحبشي : الفلسفة هي التي ستنقذنا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي فتحت ثورة الإتصالات والمعلومات آفاقا واسعة لتداول الأفكار الفلسفية المجردة في الفضاء العمومي لاسيما في المجتمعات العربية الإسلامية التي وجدت في العالم الافتراضي متسعا من الحرية للتأمل والتفكير والكتابة والبوح بخواطرنا وآمالها ومخاوفها وأحلامها. فعلى مدى السنوات القليلة المنصرمة من ثورة الاتصالات والمعلومات لاحظت زخما مستمرا للقول الفلسفي وبالمقارنة مع زمن التواصل والاتصال التقليدي يمكن القول أن ثمة ثورة فكرية شاملة أخذت تزدهر في فضاء الفكر العربي الراهن إذ باتت صفحات الفلاسفة والكتاب الكبار محط استحسان الفاعلين الاجتماعيين في الفضاء العام من كل مكان ومن مختلف الأجيال فضلا عن الحضور المتزايد للمؤسسات الفكرية والمواقع الالكترونية والمنصات الفلسفية التي سهلت تواصل المشتغلين في حقول العلوم الإنسانية من مختلف التخصصات هذا الحضور المتزايد بأهمية الفكر والتفكير الفلسفي العقلاني لم يقتصر على الرأي العالم والأفراد والدوائر الثقافية والإعلامية والأكاديمية بل أضحى من اهتمامات النظم والمؤسسات الرسمية في مختلف الأقطار العربية فها هي المملكة العربية السعودية التي كانت الفلسفة وتدريسها عندها من المحرمات الكبرى تفتح المجال واسعا لممارسة التفكير الفلسفي للنخب والجمهور في منتديات تحمل اسماء رموز فلسفية ومنها منتدى سقراط الثقافي في الاحساء وكذلك أقرت وزارة التربية والتعليم السعودية كتاب التفكير الناقد مادة اساسية في منهج التدريس الاعدادي والثانوي وهناك دول عربية اخرى حذت حذوها وفي الدول التي كان للفلسفة حضورا رسميا فيها مثل مصر والجزائر وتونس والمغرب آخذت تخطو خطوات نوعية إلى الأمام فلم تشهد الجزائر في تاريخها لحظة ازدهار الفلسفة والتفكير الفلسفي كما هو حادث الآن. فما الذي يفسر هذه الظاهرة النوعية في يقظة الوعي الفلسفي في المجتمعات العربية؟ وجوابي هو الإحساس بالحرية التي سنحت بها ثورة المعلومات والاتصالات الفضائية. الحرية تلك الكلمة المكتوبة على مركبة العواصف هي مفاتح السرد في ازهار الفكر والحوار والحلم والإبداع في كل مجالات الحياة إذ أن الحرية هي الشرط الجوهري لوجود العلم والفكر العلمي، كما يقول كروبر "إن حاجة العلم إلى الحرية، مثل حاجة النباتات التي تنمو في البيوت الزجاجية إلى الشمس والأكسجين، أما إذا طليت النوافذ بالسواد كما في الحروب، فلا تنمو إلا الأعشاب الطفيلية الضارة، والإبداع العلمي يتيبس في البيئات الاستبدادية والتسلطية" وتلعب الحرية الأكاديمية دوراً حاسماً في تنمية المجتمع وتغييره وتقدمة وازدهاره.وهذا ما أوضحه امارتيا صن في كتابه (التنمية حرية)(مؤسسات حرة و إنسان متحرر من الجهل والمرض والفقر) بقوله"أن الحرية هي الغاية والهدف الأسمى لكل تنمية ذلك أن الحرية تعني المقدرة على الفعل والاختيار و التفكير والإبداع " وبدون أن تأمن الجامعة بيئة مناسبة للأساتذة والطلبة في ممارسة نشاطهم التعليمي والعلمي، فلا يمكن لها النمو والتطور والازدهار.هكذا نلاحظ أن حرية الجامعة واستقلاليتها المالية والإدارية والأكاديمية ليست من الأمور التكميلية والثانوية، بل هي أس الأسس ولب المسألة برمتها.لكن كيف يمكن للجامعة أن تكون مؤسسة حرة ومستقلة؟!تلك الحرية التي ارتبط حضورها بازدهار الإعلام الرقمي بوصفه: مجموعة من الأساليب والأنشطة الرقمية الجديدة التي تمكننا من إنتاج ونشر المحتوى الإعلامي وتلقيه، بمختلف أشكاله من خلال الأجهزة الإلكترونية (الوسائط) المتصلة بالإنترنت، في عملية تفاعلية بين المرسِل والمستقبِل. بحيث تكون جميع الوسائل والأدوات المستخدمة في إنتاج المحتوى الإعلامي من ص ......
#الفلسفة
#التي
#ستنقذنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737815

سعيد الكحل : الحاجة إلى قانون جنائي يرقى بالمغرب .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل شكل مشروع القانون الجنائي الذي جاء به مصطفى الرميد الذي تولى حقيبة وزارة العدل والحريات في حكومة بنكيران ، ردّة حقوقية خطيرة وتراجعا ممنهجا عن المكتسبات الحقوقية التي تضمنها القانوني الجنائي المعمول به منذ استقلال المغرب . إذ تحكّمت فيه إيديولوجية تنظيم الإخوان التي تخدم إستراتيجية أسلمة المجتمعات وعرقلة جهود تحديث بنيات الدولة والمجتمع . ذلك أن هذه الإستراتيجية تناهض حقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالميا ، وتسعى ، في المقابل ، إلى فرض تشريعات دينية تترجم عقيدة التنظيم الدولي للإخوان وإيديولوجيته . لهذا أصر وزير العدل حينها ، مصطفى الرميد، على رفض المقترحات التي تقدمت بها الهيئات الحقوقية ، وفي مقدمتها المجلس الوطني لحقوق الإنسان ، وكذا الهيئات النسائية باستثناء تلك المرتبطة بتنظيمات الإسلام السياسي التي تخدم أجنداتها ومشاريعها المجتمعية . بل إنه هدد مرارا بتقديم استقالته إذا تم رفض مشروعه . وقد اعتمد الرميد أسلوب "وضع السم في العسل" بتعديل فصول قانونية حتى تتماشى مع التزامات المغرب الدولية في مجال حقوق الإنسان ليغطي على إقحام فصول "داعشية" ظلت تعاني منها عدة مجتمعات مشرقية ، عربية وإسلامية (في عام 2003، قتلت ما لا يقل عن 1261 امرأة في جرائم الشرف في باكستان)، وهي تَعرف اليوم مطالب اجتماعية وحقوقية ملحة بضرورة تغييرها ، ويتعلق الأمر أساسا بجرائم القتل بدافع "الشرف" ، وكذا تزويج القاصرات . فمن أخطر المواد التي تضمنها مشروع القانون الجنائي الذي وضعه الرميد: المادة 418 (يتوفر عذر مخفض للعقوبة في جرائم القتل أو الجرح أو الضرب ، إذا ارتكبها أحد الزوجين ضد الزوج الآخر وشريكه عند مفاجأتهما متلبسين بجريمة الخيانة الزوجية ) .المادة 420 ( يتوفر عذر مخفض للعقوبة في جرائم الجرح أو الضرب دون نية القتل ، حتى لو نتج عنها موت ،إذا ارتكبها أحد أفراد الأسرة على أشخاص فاجأهم بمنزله وهم في حالة اتصال جنسي غير مشروع).المادة 423 ( عندما يثبت العذر القانوني لارتكاب الجرائم المنصوص عليها في هذا الفرع ، فإن العقوبات تخفض إلى :1 ــ الحبس من سنة إلى خمس في الجنايات المعاقب عليها قانونا بالإعدام أو السجن المؤبد ؛2 ــ الحبس من ستة أشهر إلى سنتين في باقي الجنايات ؛3 ــ الحبس من شهر واحد إلى ثلاثة أشهر في الجنح).هكذا يحرض مشروع القانون الجنائي على قتل الإناث من طرف الأقارب ويشرعنه بتخفيض عقوبة جريمة القتل بدافع "الشرف" من الإعدام والمؤبد إلى شهور قليلة . الأمر الذي يتعارض مع الدستور الذي يكرّس الحق في الحياة " الحق في الحياة هو أول الحقوق لكل إنسان. ويحمي القانون هذا الحق" الفصل 20. فضلا عن هذا ، فإن المشروع جاء خاليا من أي نص يجرّم التكفير والتحريض عليه وترويج فتاوى التطرف والتحريض على قتل المفكرين والمثقفين والسياسيين والصحافيين ؛مما يمكن اعتباره تواطؤا مع التنظيمات التكفيرية وحماية لشيوخ التطرف والكراهية،رغم مطالب الحقوقيين والديمقراطيين بضرورة تجريم التكفير .ولعل قرار رئيس الحكومة ، عزيز أخنوش ، سحب مشروع القانون رقم 10.16 المتعلق بتتميم وتغيير مجموعة القانون الجنائي من البرلمان لإخضاعه للمراجعة الشاملة ، يعد قرارا مهما يبعث على الأمل في أن تتدارك الحكومة مساوئ المشروع وذلك بالأخذ في الاعتبار حاجة المجتمع المغربي إلى قانون جنائي عصري يترجم مبادئ وقيم حقوق الإنسان إلى نصوص تشريعية تنسجم، من جهة ، مع الدستور المغربي الذي يتبنى في ديباجته منظومة حقوق الإنسان في بعدها العالمي ، ومن جهة أخرى مع التزامات المغرب الدولية والمواثيق التي صا ......
#الحاجة
#قانون
#جنائي
#يرقى
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737814

عبد الجبار نوري : فيروز ---- عزف على أوتار الذاكرة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري الكثيرون يربطون بين فيروز وقهوة الصباح ، وبفنتازية سحرية يتخيّل لهم إن فيروز والقهوة " طقس صباحي " ولا زلتُ وأنا في خانة الثمانين من العمر أدمن على هذا الطقس الجميل كل صباح وأستسلم تماماً لسحر صوتها وهي تغني (يا بياع الخواتم بالموسم اللي جاي – جيبلي معاك شي خاتم – يا بياع الخواتم راح يتركني حبيبي –أحبس لي حبيبي بخاتم ) وتدخل في لحظات تأمل صوفي حين يأسرك سحر الصوت وسحر اللحن وسحر الأحساس وهكذا يأخذ بتلابيب العقل التي هي فعلاً " معجزة الجمال " فالأستماع إلى فيروز ليس سهلاً إن فيه معاناة من نوع خاص لمن تحمل كل كلمة وكل لحن عندهُ طوفاناً من الصور والذكريات التي عاشها ولم يعشها ، وربما أنا المغترب معني بهذه الأرهاصات الحلوة والمرّة ،حين أستمع لأغنية بغداد وهو أمرٌ يعنيني ويعزيني وهنا أقف عندها لأصلي لمدينتي الحبيبة الغافية على ضفاف دجلة الخير ومفارقها منذ ربع قرن وهي تصدح ( بغداد والشعراء والصورُ ذهب الزمان وضوعهُ العطرُ ) ، فأدمنا على صوتها الملائكي الرخيم فلا تتم صباحاتنا ومفردات أيامنا إلا بصوت جارة القمر ينبعثُ دافئاً هامساً يمنح الفرح والتفاؤل . وقد سطرت مسيرة فنية وأنسانية مستمرة لآكثر من ستين عاماً قدمتْ خلالها 800 أغنية ، جاءت نهاد رزق وديع الشهيرة بأسم فيروز من قرية جبل الأرز في قضاء الشوف اللبناني لتبدأ مشوارها الغنائي منذُ عام 1940 وكان عمرها أنذاك ستة سنوات لتنظم إلى الكورس الأذاعي اللبناني وأكتشاف خامة صوتها الغنائي " حليم الرومي " الذي أطلق عليها أسم " فيروز " . وما أشهى الحديث عن " فيروز " جارة القمر، عصفورة الشرق ، قيثارة السماء ، سفيرة الأحلام ، سيدة الصباح ، المعجزة ، ولادة بيروت 1935 ، قدمت مع الأخوين الرحابنة العديد من الأوبريهات والأغاني ، وسرعان ما لمعتْ بالنجومية بعد عام 1952 مع الأخوين في توليف ومزج بين الأنماط الغربية والشرقية مع الألوان اللبنانية في مضمون موسيقاها وأرثها الحضاري ، وفولكلورها التأريخي العريق . وساعدها صوتها العذب الرخيم الذي يمتاز بأنسيابية وشفافية مخملية عذبة تداعب شغاف القلب طواعية ، مع عرض سلايدات للطبيعة اللبنانية الساحرة بخيال فنتازي ممتع حين تحكي ( غنياتها ) القصيرة بلسان حكواتي لبناني متجلبب لحد الطربوش بذلك الحب والعشق الصوفي المؤطر بالأنسنة وبرومانسية قروية فطرية مجردة من العبثية الصبيانية فهي حقاً ثورة في الموسيقى العربية خاصة بعد 1970 بعد الحرب على لبنان ، وذلك لأن أغنياتها بسيطة التعبير مع عمق الفكرة الموسيقية وتنوع المواضيع حيث غنّتْ للحب والقدس – لتمسكها بالقضية الفلسطينية – والأطفال ، وللحزن والفرح والوطن والأم ، وغنّتْ ياجارة الوادي الرائعة من تلحين العبقري المصري محمد عبدالوهاب ، ومن بعد الثمانينات أتجهت موهبتها الفنية إلى الألق والسمو الروحي باستثمار الموهبة الموسيقية الخلاقة لدى أبنها ( زياد رحباني )حيث طلعتْ علينا بتوليفةٍ جديدة بين الموسيقى اللبنانية والموسيقى العربية والموسيقى الشرقية والموسيقى العالمية ، وأبدعت في تقديمها للعمل المسرحي ، وأحياناً تأخذ المسرحية نقداً لحاكم الشعب ، وفي تمجيد البطولة ، وهل في الليلة الظلماء يفتقدُ البدرُ في ( غنيتها) الرائعة : يا أنا --- يا أنا وياك صرنا القصص الغريبه ، يا أنا ---ياأنا أنسرقتْ مكاتيبي ، وعرفوا أنك حبيبي!!! ، أنها روائع ودرر ما غنّت هذه الشحرورة اللبنانية بمقاربات حسيّة ووترية تبدو وكأنّها مستوحاة من أنغام سمفونية الموسيقار النمساوي المبدع " موزارت 40 أو 41 ذات الأيقاعات الوترية المتماثلة .ومن أغاني فيروز الأكثر شهرة : ربم ......
#فيروز
#----
#أوتار
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737813