خالد سالم : جائزة ثربانتس في الآداب للأوروغويّة كريستينا بيري روسّي
#الحوار_المتمدن
#خالد_سالم " لكنها تدور يا ملوك الطوائف" جائزة ثربانتس في الآداب للأوروغويّة كريستينا بيري روسّي د.خالد سالم أميركا اللاتنية قارة خلاقة، ومن رحم الاستبداد والطغيان المحلي والأميركي أبهرت العالم بأدبها الذي أخذ يحتل الفضاء الذي يسحتقه بين آداب العالم بدءًا من الطفرة والواقعية السحرية التي أصبحت تشكل تيارًا يُقلد في الآداب الأخرى. وفي هذا السياق نهضت من رماد احراقها كالعنقاء على المستويات كافة، بعد عقود طويلة من معاناة شعوبها، بينما آثر كثير من مبدعيها ومثقفيها المنفى ملاذًا على الاستئناس أو الموت في السجون، وفي المنفى صوبوا سهام الكلمة ضد الأنظمة الاستبدادية. وفي المنفى أبدعوا وتركوا بصمات لا تُمحى في الساحة الأدبية المحلية والعالمية. وجميل أن يُكرم المبدع على مشواره الطويل قبل أن يترجل إلى السماء، خاصة وإن كان قد كابد المنفى والحرمان من الوطن والملاحقة على أيدي الطغاة. إنها حالة الروائية والشاعرة الأوروغويّة كريستينا بيري روسّي التي حازت جائزة ثربانتس، نوبل الآداب المكتوبة باللغة الإسبانية، ليلة احتفالها باتمام عقدها الثامن في برشلونة التي استقرت فيها منذ خمسة عقود هربًا من الإستبداد العسكري في بلدها، الأوروغواي. بيد أن برشلونة لم تكن ملاذًا مخمليًا إذ طالتها يد طاغية آخر، الجنرال فرانكو الذي كان نظامه يلفظ أنفساه الأخيرة، ما اضطرها إلى البحث عن منفى آخر، فلجأت إلى فرنسا إلى أن رحل فرانكو الذي جثم على أنفاس الإسبان قرابة أربعة عقود، بعد أن أشعل حربًا أهلية ضد النظام الجمهوري المنتخب في ثلاثينات القرن العشرين. بيد أنها استلت سلاح الكلمة لمحاربة الاستبداد في بلدها الذي ينعم اليوم بالديمقراطية مسجلاً،إلى جانب تشيلي، أعلى مستويات النمو الاقتصادي والحريات في أميركا اللاتينية، والدفاع عن المرأة، وهو ما أخذته في الحسبان لجنة تحيكم جائزة ثربانتس، الجائزة الأهم في الدول الناطقة بالإسبانية، "لأن أدبها ممارسة مستمرة للاستكشاف والنقد، دون تجنب قيمة الكلمة كتعبير عن الالتزام بالقضايا الرئيسة المعاصرة، ووضع المرأة والجنسانية". وكريستينا بيري روسّي تشكل إلى جانب كثيرين من مثقفي وكتاب أميركا اللاتينية نهجًا متفردًا في التصدي للطغاة وفضح جرائم الأنظمة المستبدة التي خنقت القارة الناطقة بالإسبانية والبرتغالية عقودًا طويلةً في القرن العشرين. وهو ما أخذته في الاعتبار لجنة تحكيم الجائزة في دورتها الحادية والأربعين، إذ أشارت إلى "مسيرتها الإبداعية في عصرنا وحجم كاتبة قادرة على التعبير عن موهبتها في تعددية الأجناس الأدبية". وعرجت اللجنة على دورها كجسر بين أميركا اللاتينية وإسبانيا مشيرةً إلى "ضرورة أن يظل في الذاكرة الدائمة للمنفى ومآسي القرن العشرين السياسية". ورغم أن هذا الكاتبة تتمتع بشهرة واسعة إلا أن فضاءها بين كتاب أميركا اللاتينة لا يتناسب مع جودة نتاجها الأدبي، وقلما يُعرف أنها من كُتاب "ألبوم"، أو الطفرة، التي شهدها الأدب المكتوب بالإسبانية في السبعينات والثمانينات، وكان من أقطابها الكولمبي غابرييل غارثيا ماركيث والأرجنتيني خوليو كورتاثر ووالبيروفي ماريو بارغاس يوسا والمكسيكي خوان رولفو، إلى جانب كثيرين آخرين. بل إنها المرأة الوحيدة التي تنتمي إلى الطفرة. كريستينا بيري روسّي سادس امرأة تحوز جائزة ثربانتس، والثانية من الاوروغواي، بعد أكثر من خمسة عقود مارست خلالها الكلمة المكتوبة في شتى الأجناس الأدبية، ما أدى إلى ترجمتها إلى خمس عشرة لغة. والجائزة تخلد اسم مؤلف رواية دون كيخوتي، ميغيل دي ثربانتس، التي تحتل ......
#جائزة
#ثربانتس
#الآداب
#للأوروغويّة
#كريستينا
#بيري
#روسّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737627
#الحوار_المتمدن
#خالد_سالم " لكنها تدور يا ملوك الطوائف" جائزة ثربانتس في الآداب للأوروغويّة كريستينا بيري روسّي د.خالد سالم أميركا اللاتنية قارة خلاقة، ومن رحم الاستبداد والطغيان المحلي والأميركي أبهرت العالم بأدبها الذي أخذ يحتل الفضاء الذي يسحتقه بين آداب العالم بدءًا من الطفرة والواقعية السحرية التي أصبحت تشكل تيارًا يُقلد في الآداب الأخرى. وفي هذا السياق نهضت من رماد احراقها كالعنقاء على المستويات كافة، بعد عقود طويلة من معاناة شعوبها، بينما آثر كثير من مبدعيها ومثقفيها المنفى ملاذًا على الاستئناس أو الموت في السجون، وفي المنفى صوبوا سهام الكلمة ضد الأنظمة الاستبدادية. وفي المنفى أبدعوا وتركوا بصمات لا تُمحى في الساحة الأدبية المحلية والعالمية. وجميل أن يُكرم المبدع على مشواره الطويل قبل أن يترجل إلى السماء، خاصة وإن كان قد كابد المنفى والحرمان من الوطن والملاحقة على أيدي الطغاة. إنها حالة الروائية والشاعرة الأوروغويّة كريستينا بيري روسّي التي حازت جائزة ثربانتس، نوبل الآداب المكتوبة باللغة الإسبانية، ليلة احتفالها باتمام عقدها الثامن في برشلونة التي استقرت فيها منذ خمسة عقود هربًا من الإستبداد العسكري في بلدها، الأوروغواي. بيد أن برشلونة لم تكن ملاذًا مخمليًا إذ طالتها يد طاغية آخر، الجنرال فرانكو الذي كان نظامه يلفظ أنفساه الأخيرة، ما اضطرها إلى البحث عن منفى آخر، فلجأت إلى فرنسا إلى أن رحل فرانكو الذي جثم على أنفاس الإسبان قرابة أربعة عقود، بعد أن أشعل حربًا أهلية ضد النظام الجمهوري المنتخب في ثلاثينات القرن العشرين. بيد أنها استلت سلاح الكلمة لمحاربة الاستبداد في بلدها الذي ينعم اليوم بالديمقراطية مسجلاً،إلى جانب تشيلي، أعلى مستويات النمو الاقتصادي والحريات في أميركا اللاتينية، والدفاع عن المرأة، وهو ما أخذته في الحسبان لجنة تحيكم جائزة ثربانتس، الجائزة الأهم في الدول الناطقة بالإسبانية، "لأن أدبها ممارسة مستمرة للاستكشاف والنقد، دون تجنب قيمة الكلمة كتعبير عن الالتزام بالقضايا الرئيسة المعاصرة، ووضع المرأة والجنسانية". وكريستينا بيري روسّي تشكل إلى جانب كثيرين من مثقفي وكتاب أميركا اللاتينية نهجًا متفردًا في التصدي للطغاة وفضح جرائم الأنظمة المستبدة التي خنقت القارة الناطقة بالإسبانية والبرتغالية عقودًا طويلةً في القرن العشرين. وهو ما أخذته في الاعتبار لجنة تحكيم الجائزة في دورتها الحادية والأربعين، إذ أشارت إلى "مسيرتها الإبداعية في عصرنا وحجم كاتبة قادرة على التعبير عن موهبتها في تعددية الأجناس الأدبية". وعرجت اللجنة على دورها كجسر بين أميركا اللاتينية وإسبانيا مشيرةً إلى "ضرورة أن يظل في الذاكرة الدائمة للمنفى ومآسي القرن العشرين السياسية". ورغم أن هذا الكاتبة تتمتع بشهرة واسعة إلا أن فضاءها بين كتاب أميركا اللاتينة لا يتناسب مع جودة نتاجها الأدبي، وقلما يُعرف أنها من كُتاب "ألبوم"، أو الطفرة، التي شهدها الأدب المكتوب بالإسبانية في السبعينات والثمانينات، وكان من أقطابها الكولمبي غابرييل غارثيا ماركيث والأرجنتيني خوليو كورتاثر ووالبيروفي ماريو بارغاس يوسا والمكسيكي خوان رولفو، إلى جانب كثيرين آخرين. بل إنها المرأة الوحيدة التي تنتمي إلى الطفرة. كريستينا بيري روسّي سادس امرأة تحوز جائزة ثربانتس، والثانية من الاوروغواي، بعد أكثر من خمسة عقود مارست خلالها الكلمة المكتوبة في شتى الأجناس الأدبية، ما أدى إلى ترجمتها إلى خمس عشرة لغة. والجائزة تخلد اسم مؤلف رواية دون كيخوتي، ميغيل دي ثربانتس، التي تحتل ......
#جائزة
#ثربانتس
#الآداب
#للأوروغويّة
#كريستينا
#بيري
#روسّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737627
الحوار المتمدن
خالد سالم - جائزة ثربانتس في الآداب للأوروغويّة كريستينا بيري روسّي
رحيم الحلي : رضيّة قصة قصيرة كتابة رحيم الحلي
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي رضيّةقصة قصيرة كتابة رحيم الحليجَلستْ خلف الشباك المطل على البيت الصغير الذي يسكنه الغريب ، هي في بداية رحلتها الزوجية ، لم تصل العشرين من عمرها ، الحزن بعينيها مثل كحل عربي ، جاءت من القرية البعيدة ، هربا من جحيم الوالد الفلاح ، تقضي نهارها في حقل الزيتون والكرم بالضرب والشتائم وعدم الرضى ، ذلك الاب لا يرضى على الابناء فاللين يذهب هيبته ويفسدهم ، ولن يستفيد من الاولاد ، الفتاة ستذهب الى بيت زوجها سيقبض ثمنها مهراً يرتفع حسب رغبة الشاري وحسب اعجابه بجمالها ، رضية لم تكن ذات حظ كبير لا من الجمال ولا غيره ، فأبوها فظ ولئيم ، ثم جاءها العريس ، بيت كبير وأبقار وأغنام وحقل كبير ، كان عليها ان تخدم الجميع ، حتى اهل زوجها ، والده المسن وأمه اللئيمة التي تقف مثل بواب تحاسب على الصغيرة والكبيرة ، وحتى الطعام يدخل في قائمة الرقابة ، تراقب الثلاجة وما ان تجد نقصاناً حتى تسارع صوب زوجها الرجل المسن فتقول بصوت عالٍ : - اتيت لنا بغولة يا ابو احمد - طَوْلي بالك انها تشتغل مثل الحمير. اما والد زوجها الكهل فهو نشيط مثل شاب صغير حيث يفيق مبكراً ليقوم بحلب الابقار اوسقي الارض ، فتتبعه رضية الى زريبة الابقار مع زوجها لمساعدته في حلب الابقار وتنظيفها ، ثم تقوم بتنظيف الارض ونكشها ، وحتى الكلاب الثلاثة التي تحرس الحقل والتي وزعت على اماكن مشرفة على مدخل الحقل والبيت الذي يقع في شرق المزرعة عند بوابتها الرئيسية ، حيث يواجهك المسبح المرتفع عن سطح الارض ، لم تمضي سوى بضعة اشهر حتى احست رضية انها خرجت من الدلف الى المزراب كما يردد الفلاحون حين لايجدوا فرقاً بين الاشياء ، قالت رضية وهي تجلس قبالة بيت الغريب الذي يقع جنوب الحقل عندما تستريح بعض الوقت بعد باقتلاع الادغال او حصد البرسيم : - لماذا لم اتزوج مثل هذا الرجل الغريب ؟ ، كم هو مختلف حيث يذهب صباحاً وتبقى زوجته نائمة حتى الظهيرة ، ندبت رضية حظها العاثر ، لماذا يختلف الرجل الغريب عن بقية الرجال فهو يعامل زوجته برقة ، لا يشتمها او يضربها ، الرجال في القرية يضربون النساء على ابسط الامور ، اما ذلك الغريب فأمره عجيب يأتي الى البيت عصر كل يوم ، ثم يدخل البيت فلا يراه احد او يسمع صوته ، تقترب رضية عند المساء يدفعها الفضول لمعرفة حياة ذلك الرجل الغريب ، فتجلس تحت شباك البيت لتستمع لحديثه مع زوجته فهي قد انتبهت الى هدوئه وحلاوة كلامه المختلف حتى في مفرداته ، لماذا يختلف ؟ هل لأنه غريب يخاف من الاخرين ؟ كما يقول البعض ام ان عادات قومه تختلف عن عادات سكان قريتنا ؟ اسئلة لم تجد لها جواباً لذا راحت تجلس خلسة تحت شباك الغرفة الوحيدة في بيت الغريب الصغير الذي هو اقرب الى كوخ صغير لكنه كان بيت جميل ، كانت تحسد زوجة ذلك الغريب المدللة والتي لا تتعب حتى في اعداد الطعام حيث يساعدها زوجها في احضاره جاهزاً او يساعدها في تجهيزها ، ندبت حظها وهي تقول بصمت - لماذا لست جميلة مثل زوجة الغريب تفكر مع نفسها وتتسائل وتذهب بعيدا في احلامها لكن صوت زوجها يجعلها تنطلق مذعورة صوب بيتها وهي تجر اقدامها بهدوء فتمشي على اطراف اصابعها ، وتمضي الايام وهي تنظر صوب كوخ الغريب ، وذات مساء وبعد نهار صيفي قائظ ومضني وجدوها جثة هامدة وهي تنظر نحو السماء دون ان تشرب سوى جرعة ماء في ذلك اليوم الرمضاني ، رحلت رضية المتعبة مع احلامها ربما كانت توصي الرب بأطفالها الثلاث الذي لم يبلغ اكبرهم الرابعة من عمره . ......
#رضيّة
#قصيرة
#كتابة
#رحيم
#الحلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737626
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي رضيّةقصة قصيرة كتابة رحيم الحليجَلستْ خلف الشباك المطل على البيت الصغير الذي يسكنه الغريب ، هي في بداية رحلتها الزوجية ، لم تصل العشرين من عمرها ، الحزن بعينيها مثل كحل عربي ، جاءت من القرية البعيدة ، هربا من جحيم الوالد الفلاح ، تقضي نهارها في حقل الزيتون والكرم بالضرب والشتائم وعدم الرضى ، ذلك الاب لا يرضى على الابناء فاللين يذهب هيبته ويفسدهم ، ولن يستفيد من الاولاد ، الفتاة ستذهب الى بيت زوجها سيقبض ثمنها مهراً يرتفع حسب رغبة الشاري وحسب اعجابه بجمالها ، رضية لم تكن ذات حظ كبير لا من الجمال ولا غيره ، فأبوها فظ ولئيم ، ثم جاءها العريس ، بيت كبير وأبقار وأغنام وحقل كبير ، كان عليها ان تخدم الجميع ، حتى اهل زوجها ، والده المسن وأمه اللئيمة التي تقف مثل بواب تحاسب على الصغيرة والكبيرة ، وحتى الطعام يدخل في قائمة الرقابة ، تراقب الثلاجة وما ان تجد نقصاناً حتى تسارع صوب زوجها الرجل المسن فتقول بصوت عالٍ : - اتيت لنا بغولة يا ابو احمد - طَوْلي بالك انها تشتغل مثل الحمير. اما والد زوجها الكهل فهو نشيط مثل شاب صغير حيث يفيق مبكراً ليقوم بحلب الابقار اوسقي الارض ، فتتبعه رضية الى زريبة الابقار مع زوجها لمساعدته في حلب الابقار وتنظيفها ، ثم تقوم بتنظيف الارض ونكشها ، وحتى الكلاب الثلاثة التي تحرس الحقل والتي وزعت على اماكن مشرفة على مدخل الحقل والبيت الذي يقع في شرق المزرعة عند بوابتها الرئيسية ، حيث يواجهك المسبح المرتفع عن سطح الارض ، لم تمضي سوى بضعة اشهر حتى احست رضية انها خرجت من الدلف الى المزراب كما يردد الفلاحون حين لايجدوا فرقاً بين الاشياء ، قالت رضية وهي تجلس قبالة بيت الغريب الذي يقع جنوب الحقل عندما تستريح بعض الوقت بعد باقتلاع الادغال او حصد البرسيم : - لماذا لم اتزوج مثل هذا الرجل الغريب ؟ ، كم هو مختلف حيث يذهب صباحاً وتبقى زوجته نائمة حتى الظهيرة ، ندبت رضية حظها العاثر ، لماذا يختلف الرجل الغريب عن بقية الرجال فهو يعامل زوجته برقة ، لا يشتمها او يضربها ، الرجال في القرية يضربون النساء على ابسط الامور ، اما ذلك الغريب فأمره عجيب يأتي الى البيت عصر كل يوم ، ثم يدخل البيت فلا يراه احد او يسمع صوته ، تقترب رضية عند المساء يدفعها الفضول لمعرفة حياة ذلك الرجل الغريب ، فتجلس تحت شباك البيت لتستمع لحديثه مع زوجته فهي قد انتبهت الى هدوئه وحلاوة كلامه المختلف حتى في مفرداته ، لماذا يختلف ؟ هل لأنه غريب يخاف من الاخرين ؟ كما يقول البعض ام ان عادات قومه تختلف عن عادات سكان قريتنا ؟ اسئلة لم تجد لها جواباً لذا راحت تجلس خلسة تحت شباك الغرفة الوحيدة في بيت الغريب الصغير الذي هو اقرب الى كوخ صغير لكنه كان بيت جميل ، كانت تحسد زوجة ذلك الغريب المدللة والتي لا تتعب حتى في اعداد الطعام حيث يساعدها زوجها في احضاره جاهزاً او يساعدها في تجهيزها ، ندبت حظها وهي تقول بصمت - لماذا لست جميلة مثل زوجة الغريب تفكر مع نفسها وتتسائل وتذهب بعيدا في احلامها لكن صوت زوجها يجعلها تنطلق مذعورة صوب بيتها وهي تجر اقدامها بهدوء فتمشي على اطراف اصابعها ، وتمضي الايام وهي تنظر صوب كوخ الغريب ، وذات مساء وبعد نهار صيفي قائظ ومضني وجدوها جثة هامدة وهي تنظر نحو السماء دون ان تشرب سوى جرعة ماء في ذلك اليوم الرمضاني ، رحلت رضية المتعبة مع احلامها ربما كانت توصي الرب بأطفالها الثلاث الذي لم يبلغ اكبرهم الرابعة من عمره . ......
#رضيّة
#قصيرة
#كتابة
#رحيم
#الحلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737626
الحوار المتمدن
رحيم الحلي - رضيّة قصة قصيرة كتابة رحيم الحلي
رحيم الحلي : الفنان فاروق هلال نقيب الفنانين الأسبق هل تأخر في العودة إلى وطنه ؟
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي الفنان فاروق هلال نقيب الفنانين الأسبقهل تأخر في العودة إلى وطنه ؟!*بعد ثمانية عشر عام من الاغتراب قرر الفنان الملحن فاروق هلال العودة إلى وطنه بعد مغادرته العراق عام 2003 حين حصل الهرج والمرج في عاصمته بغداد وعاشت بغداد وأهلها أياماً عصيبة لم يشعروا خلالها بالأمان على حياتهم من المفخخات وعصابات القتل التي توزعت وانتشرت في كل مكان ، بعضها بحجة الدفاع عن العراق وأخرى تحمل السلاح رغبة في الانتقام من أعوان صدام ، وقد قامت تلك الجماعات بقتل الكثير من الموالين لصدام ومن بين أولئك المغدورين كان المطرب الراحل داود القيسي ، في أجواء الخوف تلك التي سيطرت على العاصمة بغداد وبسبب فقدان الامن والأمان فقد هاجر مئات الآلاف من العراقيين إلى الدول العربية المجاورة طلباً للامان ، من بين أولئك المهاجرين ، كان الفنان الملحن فاروق هلال الذي كان نقيباً للفنانين في العراق ، لذلك اعتقد الكثيرون ان الرجل هاجر خوفاً على حياته من انتقام المعارضين لسلطة صدام الذين كانوا يغتالون بعض أعوان النظام السابق مثلما حصل للمطرب داود القيسي الذي غنى كثيراً للبعث ومدح رموزه في أغانٍ كثيرة كانت تبثها وسائل الإعلام العراقية بإلحاح مقرف يستفز مشاعر ملايين العراقيين المعارضين للديكتاتورية والاستبداد السلطوي واحتكار وسائل الإعلام .# اختار الفنان الملحن فاروق هلال القاهرة مستقراً له بديلاً عن مدينته الغالية بغداد ، وأقام في القاهرة تلك المدينة التي ارتبط بعلاقات صداقة متينة بنجوم الغناء والموسيقى فيها والذين قدم لهم خلال عمله نقيباً للفنانين سنوات طويلة ، دعوات لزيارة العراق ووفر لهم أجواء إقامة مريحة في العراق ، وكان للفنان فاروق هلال علاقات متينة مع الفنان الموسيقار محمد عبد الوهاب تلك العلاقات ساعدته في ان يعيش بسعادة لسنوات طويلة في مصر رغم ان الإقامة في الدول العربية لن تكون مثالية تتحقق فيها ما يتحقق للمهاجر للدول الأوربية مثل الجنسية وجواز السفر وراتب شهري يؤمن للمهاجر السكن والغذاء والدواء وهذا لا يتوفر في الدول العربية حتى مع نجوم الغناء والموسيقى الذين عليهم ان يعتمدوا على أنفسهم في تدبير احتياجاتهم المعاشية وقد قام الملحن فاروق هلال ببيع بيته في بغداد واشترى شقة متواضعة في القاهرة كي يتجنب الإيجار ومتاعبه المالية والاجتماعية وقد حصل على راتبه التقاعدي من العراق الأمر الذي ساعده على تحمل أعباء العيش في مصر بينما لم يستطع الملحن كمال السيد أو الملحن كوكب حمزة وغيرهم من المعارضين لسياسة البعث من الحصول على راتبهم الوظيفي بعد مغادرتهم العراق أواخر السبعينات .# عاش الفنان الملحن فاروق هلال قرابة ثمانية عشرة عاماً في القاهرة ولم ينقطع عن متابعة المشهد الغنائي في وطنه أو خارجه وظل يقدم إرشاداته ونصحه عندما يجد ضرورةً للقيام بذلك ، وكان يقدم النقد البناء للكثير من الإعمال الغنائية والموسيقية ، وفي غربته التي اعتبره البعض فيها معارضاً للحكم الذي تولى السلطة بعد سقوط صدام لذلك فقد انقطع عنه الكثيرون وربما تجنب التواصل معه الكثيرون ولكنه في غربته اكتشف الأصدقاء الأوفياء الذين لم يتخلوا عن التواصل معه والسؤال عن احتياجاته ، ولم يخلوا المشهد من محاولات بعض الجهات السياسية من استثمار الموقف ، لكن الفنان فاروق هلال لم يدافع عن صدام ولا عن سلطته رغم انه تصدر نقابة الفنانين فهو قدم العون في تلك الفترة لكثير من المحسوبين على معارضي صدام حسب تقدير الجهات الأمنية البعثية التي تعد غير البعثيين بأنهم معارضون للبعث ومن خلال علاقاتي الواسعة بنجوم الغناء في العراق من شعراء ومغنين وملحنين ......
#الفنان
#فاروق
#هلال
#نقيب
#الفنانين
#الأسبق
#تأخر
#العودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737625
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي الفنان فاروق هلال نقيب الفنانين الأسبقهل تأخر في العودة إلى وطنه ؟!*بعد ثمانية عشر عام من الاغتراب قرر الفنان الملحن فاروق هلال العودة إلى وطنه بعد مغادرته العراق عام 2003 حين حصل الهرج والمرج في عاصمته بغداد وعاشت بغداد وأهلها أياماً عصيبة لم يشعروا خلالها بالأمان على حياتهم من المفخخات وعصابات القتل التي توزعت وانتشرت في كل مكان ، بعضها بحجة الدفاع عن العراق وأخرى تحمل السلاح رغبة في الانتقام من أعوان صدام ، وقد قامت تلك الجماعات بقتل الكثير من الموالين لصدام ومن بين أولئك المغدورين كان المطرب الراحل داود القيسي ، في أجواء الخوف تلك التي سيطرت على العاصمة بغداد وبسبب فقدان الامن والأمان فقد هاجر مئات الآلاف من العراقيين إلى الدول العربية المجاورة طلباً للامان ، من بين أولئك المهاجرين ، كان الفنان الملحن فاروق هلال الذي كان نقيباً للفنانين في العراق ، لذلك اعتقد الكثيرون ان الرجل هاجر خوفاً على حياته من انتقام المعارضين لسلطة صدام الذين كانوا يغتالون بعض أعوان النظام السابق مثلما حصل للمطرب داود القيسي الذي غنى كثيراً للبعث ومدح رموزه في أغانٍ كثيرة كانت تبثها وسائل الإعلام العراقية بإلحاح مقرف يستفز مشاعر ملايين العراقيين المعارضين للديكتاتورية والاستبداد السلطوي واحتكار وسائل الإعلام .# اختار الفنان الملحن فاروق هلال القاهرة مستقراً له بديلاً عن مدينته الغالية بغداد ، وأقام في القاهرة تلك المدينة التي ارتبط بعلاقات صداقة متينة بنجوم الغناء والموسيقى فيها والذين قدم لهم خلال عمله نقيباً للفنانين سنوات طويلة ، دعوات لزيارة العراق ووفر لهم أجواء إقامة مريحة في العراق ، وكان للفنان فاروق هلال علاقات متينة مع الفنان الموسيقار محمد عبد الوهاب تلك العلاقات ساعدته في ان يعيش بسعادة لسنوات طويلة في مصر رغم ان الإقامة في الدول العربية لن تكون مثالية تتحقق فيها ما يتحقق للمهاجر للدول الأوربية مثل الجنسية وجواز السفر وراتب شهري يؤمن للمهاجر السكن والغذاء والدواء وهذا لا يتوفر في الدول العربية حتى مع نجوم الغناء والموسيقى الذين عليهم ان يعتمدوا على أنفسهم في تدبير احتياجاتهم المعاشية وقد قام الملحن فاروق هلال ببيع بيته في بغداد واشترى شقة متواضعة في القاهرة كي يتجنب الإيجار ومتاعبه المالية والاجتماعية وقد حصل على راتبه التقاعدي من العراق الأمر الذي ساعده على تحمل أعباء العيش في مصر بينما لم يستطع الملحن كمال السيد أو الملحن كوكب حمزة وغيرهم من المعارضين لسياسة البعث من الحصول على راتبهم الوظيفي بعد مغادرتهم العراق أواخر السبعينات .# عاش الفنان الملحن فاروق هلال قرابة ثمانية عشرة عاماً في القاهرة ولم ينقطع عن متابعة المشهد الغنائي في وطنه أو خارجه وظل يقدم إرشاداته ونصحه عندما يجد ضرورةً للقيام بذلك ، وكان يقدم النقد البناء للكثير من الإعمال الغنائية والموسيقية ، وفي غربته التي اعتبره البعض فيها معارضاً للحكم الذي تولى السلطة بعد سقوط صدام لذلك فقد انقطع عنه الكثيرون وربما تجنب التواصل معه الكثيرون ولكنه في غربته اكتشف الأصدقاء الأوفياء الذين لم يتخلوا عن التواصل معه والسؤال عن احتياجاته ، ولم يخلوا المشهد من محاولات بعض الجهات السياسية من استثمار الموقف ، لكن الفنان فاروق هلال لم يدافع عن صدام ولا عن سلطته رغم انه تصدر نقابة الفنانين فهو قدم العون في تلك الفترة لكثير من المحسوبين على معارضي صدام حسب تقدير الجهات الأمنية البعثية التي تعد غير البعثيين بأنهم معارضون للبعث ومن خلال علاقاتي الواسعة بنجوم الغناء في العراق من شعراء ومغنين وملحنين ......
#الفنان
#فاروق
#هلال
#نقيب
#الفنانين
#الأسبق
#تأخر
#العودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737625
الحوار المتمدن
رحيم الحلي - الفنان فاروق هلال نقيب الفنانين الأسبق هل تأخر في العودة إلى وطنه ؟!
وداد عبد الزهرة فاخر : افدي العيون
#الحوار_المتمدن
#وداد_عبد_الزهرة_فاخر للعزيزة ل . ك" لك مني صبابات واشراق ونجوى "افدي العيون التي في بحرها ألج’ .. واكبت الشوق في قلبي ولا ازد’والهم الوجد مرا لا ازال ومن ً .. يستلهم الوجد والاشواق ما اجد’ والتقي الحلم عمري كله وسن .. واستعين بطهر النفس والصمد’ ياروح روحي وقلبي كله شجن .. يا نبض قلبي وكبدي ملؤه الكمد’يا اجمل الخلق ما احلا جدائلها .. تحاكي الشمس والاقمارما تعد’سحر العيون وضوء العين من شهد .. يضاهي الشمس لا عد ولا عدد’والتقيها فتهفو كي اعانقها .. وتستفيض دلالا ً دونما صدد’يا شفة مثل طعم الكرز جللها .. شهد’ الرضاب فاضحت طعمها الشهد’ياوجهك النظر والعينين بارقة .. يا صبحك الشمس اشراقا بلا أمد’يا نشوة الروح روحي ترتمي فرحا.. ياحادي العيس ايام بلا مدد’يا يوم لقياك لا انسى دقائقه .. يا اول الشوق قصر ماله عمد’ * كاتب وشاعر عراقي / رئيس تحرير " جريدة السيمر الاخبارية" www.saymar.orgفيينا 16 . 08 . 2018 ......
#افدي
#العيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737624
#الحوار_المتمدن
#وداد_عبد_الزهرة_فاخر للعزيزة ل . ك" لك مني صبابات واشراق ونجوى "افدي العيون التي في بحرها ألج’ .. واكبت الشوق في قلبي ولا ازد’والهم الوجد مرا لا ازال ومن ً .. يستلهم الوجد والاشواق ما اجد’ والتقي الحلم عمري كله وسن .. واستعين بطهر النفس والصمد’ ياروح روحي وقلبي كله شجن .. يا نبض قلبي وكبدي ملؤه الكمد’يا اجمل الخلق ما احلا جدائلها .. تحاكي الشمس والاقمارما تعد’سحر العيون وضوء العين من شهد .. يضاهي الشمس لا عد ولا عدد’والتقيها فتهفو كي اعانقها .. وتستفيض دلالا ً دونما صدد’يا شفة مثل طعم الكرز جللها .. شهد’ الرضاب فاضحت طعمها الشهد’ياوجهك النظر والعينين بارقة .. يا صبحك الشمس اشراقا بلا أمد’يا نشوة الروح روحي ترتمي فرحا.. ياحادي العيس ايام بلا مدد’يا يوم لقياك لا انسى دقائقه .. يا اول الشوق قصر ماله عمد’ * كاتب وشاعر عراقي / رئيس تحرير " جريدة السيمر الاخبارية" www.saymar.orgفيينا 16 . 08 . 2018 ......
#افدي
#العيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737624
الحوار المتمدن
وداد عبد الزهرة فاخر - افدي العيون
شيرزاد همزاني : وهل من ذنبه الميلاد يستغفر
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني لا اشتاق لكاني كلي من الشوق مخدر لا اشعر باي شيءلا راحة لا انزعاج لا هدوء ولا كدراحس بأني في هدوء السكرة هل حبك هو من يحتضر في قلبي جمرة ضعيفةقد تموت او قد تشعل نارا يتطاير منه الشرر لكني اللحظة جاهل بعواطفي لا صحراء ولا مرج اخضرإلى ما سأؤول أثانية منك وإليك المفرالعلم عندك الهتي أحببتك وهـل مـن ذـنـبه الـمـيـلاد يـسـتـغـفـر ......
#ذنبه
#الميلاد
#يستغفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737623
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني لا اشتاق لكاني كلي من الشوق مخدر لا اشعر باي شيءلا راحة لا انزعاج لا هدوء ولا كدراحس بأني في هدوء السكرة هل حبك هو من يحتضر في قلبي جمرة ضعيفةقد تموت او قد تشعل نارا يتطاير منه الشرر لكني اللحظة جاهل بعواطفي لا صحراء ولا مرج اخضرإلى ما سأؤول أثانية منك وإليك المفرالعلم عندك الهتي أحببتك وهـل مـن ذـنـبه الـمـيـلاد يـسـتـغـفـر ......
#ذنبه
#الميلاد
#يستغفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737623
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - وهل من ذنبه الميلاد يستغفر
سعد جاسم : خضراء أَنتِ خضراء
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم خضراء ... خضراء روحُكِ خضراء قلبُكِ اخضروبلادُك .. برغمِ الدَمِ والدُخانِ والرمادِ والظلامِ الثقيلِوسوادِ القلوبِ والضمائر ، كانتْ وستبقى خضراءْ خضراء ... خضراءْ ( أُحبُّكِ خضراءْ )وأَعشقُكِ خضراءْ ولا أخشى عليكِ من ( لوركا )صديقي الأندلسي القتيل لأنَّهُ مثلي ...يُريدُ أَنْ يراكِ في كُلِّ الفصولِ : خضراء خضراء ......
#خضراء
#أَنتِ
#خضراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737622
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم خضراء ... خضراء روحُكِ خضراء قلبُكِ اخضروبلادُك .. برغمِ الدَمِ والدُخانِ والرمادِ والظلامِ الثقيلِوسوادِ القلوبِ والضمائر ، كانتْ وستبقى خضراءْ خضراء ... خضراءْ ( أُحبُّكِ خضراءْ )وأَعشقُكِ خضراءْ ولا أخشى عليكِ من ( لوركا )صديقي الأندلسي القتيل لأنَّهُ مثلي ...يُريدُ أَنْ يراكِ في كُلِّ الفصولِ : خضراء خضراء ......
#خضراء
#أَنتِ
#خضراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737622
الحوار المتمدن
سعد جاسم - خضراء أَنتِ خضراء
مديحه الأعرج : ازدواجية المعايير في مجلس الأمن تشجع اسرائيل على المضي قدما في تنفيذ مشاريعها الاستيطانية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 6/11/2021-12/11/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطان فشل مجلس الأمن الدولي في جلسته الأخيرة ، التي انعقدت بتاريخ 9 نوفمبر 2021 في اصدار قرار يدين الاستيطان الإسرائيلي على الرغم من وجود إجماع دولي على أن الاستيطان مخالف للقانون الدولي ولقرارات مجلس الأمن نفسه ذات الصلة ، بما فيها القرار 2334 الصادر عن المجلس . ويمنح هذا الفشل الذريع لمجلس الأمن الاحتلال الإسرائيلي غطاء ودعما لمواصلة جرائمه ضد الشعب الفلسطيني ومواصلة مخططاته الاستيطانية دون رادع ، حيث تمضي حكومة الاحتلال قدما في مشاريعها الاستيطانية وبشكل محموم وفي سباق مع الزمن لتثبيت وقائع اضافية على الأرض تحول دون أي إمكانية قيام دولة فلسطينية ، وتواصل محاصرة مدينة القدس المحتلة بمخططات استيطانية يستحيل معها التوصل الى اتفاق بالنسبة للمدينة ضمن أي حل مستقبلي محتمل . و في ذات الاطار ولكن في اتجاه معاكس أصدر المقرر الخاص المعني بحالة حقوق الإنسان في الأرض الفلسطينية المحتلة مايكل لينك بيانا مشتركا مع المقرر الخاص المعني بالحق في السكن اللائق بالاكريشنان راجاغوبال ، أكدا فيه أن التوسع الاستيطاني الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية المحتلة هو "جرائم حرب"، ويجب أن يعاملها المجتمع الدولي على هذا النحو . وأدان الخبيران بشدة إعلان السلطات الإسرائيلية أخيراً المضي قدماً في خططها لبناء آلاف الوحدات السكنية الجديدة في مستوطنات في الضفة الغربية والقدس الشرقية.واعتبرا المستوطنات الإسرائيلية جريمة حرب مفترضة بموجب نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، وطالبا المجتمع الدولي معاملتها على هذا النحو وبأن إسرائيل تسعى من استمرار أنشطتها الاستيطانية لخلق حقائق ديمغرافية على الأرض لتعزيز الوجود الدائم، وتوطيد السيطرة السياسية الأجنبية والادعاء غير القانوني بالسيادة، ما يتعارض مع المبادئ الأساسية للقانون الإنساني وقانون حقوق الإنسان . وفي بيانهما المشارك وصفا المستوطنات الإسرائيلية بأنها أشبه بـماكينة احتلال ، الغرض منها زرع المستوطنين من أجل تمزيق العلاقة بين السكان الأصليين (الفلسطينيين) وأراضيهم وإنكار حقهم في تقرير المصير". ودعا الخبيران الأمميان المجتمع الدولي إلى دعم التحقيق الجاري بشأن المستوطنات الإسرائيلية من قبل مكتب المدعي العام في المحكمة الجنائية الدولية.على صعيد آخر تمكنت حكومة الاحتلال برئاسة نفتالي بينت ، من إقرار ميزانية الدولة للعام 2022 لعامين متتاليين بأغلبية 61 صوتاً من أصل 120 ، ما يمنح الحكومة الحصانة من إمكانية إسقاطها واستقراراً يسمح لها بمواصلة سياستها العدوانية ضد الشعب الفلسطيني ، بما في ذلك مواصلة هجوم الاستيطان على مختلف الجبهات في الضفة الغربية والقدس المحتلة ، وتبلغ الميزانية العامة التي أقرت للعام 2021، 438 مليار شيقل مع وجود بند إضافي تحت مسمى ميزانية إنفاق خاصة لأغراض الأمن لغاية 8.9 مليارات شواقل ما يجعل حصة الأمن هي الأكبر في ميزانية الدولة . ومعروف أن حصة جيدة من موازنة الأمن يجري تخصيصها ليس فقط لتوفير الأمن للمستوطنات والمستوطنين بل ولتطوير بنى تحتية في خدمة قوات الاحتلال وقطعان المستوطنين والمستوطنات . وفي هذا السياق قال زئيف إلكين وزير البناء والإسكان الإسرائيلي، أنه سيعمل بكل الطرق لتعزيز الاستيطان ومضاعفة أعداد المستوطنين في مناطق غور الأردن بشكل خاص وفي الضفة الغربية بشكل عام وأنه سيقدم للحكومة خطة للمصادقة عليها لبناء 1500 وحدة استيطانية في مستوطنات غور الأردن. واعتبر وزير البن ......
#ازدواجية
#المعايير
#مجلس
#الأمن
#تشجع
#اسرائيل
#المضي
#قدما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737621
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 6/11/2021-12/11/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطان فشل مجلس الأمن الدولي في جلسته الأخيرة ، التي انعقدت بتاريخ 9 نوفمبر 2021 في اصدار قرار يدين الاستيطان الإسرائيلي على الرغم من وجود إجماع دولي على أن الاستيطان مخالف للقانون الدولي ولقرارات مجلس الأمن نفسه ذات الصلة ، بما فيها القرار 2334 الصادر عن المجلس . ويمنح هذا الفشل الذريع لمجلس الأمن الاحتلال الإسرائيلي غطاء ودعما لمواصلة جرائمه ضد الشعب الفلسطيني ومواصلة مخططاته الاستيطانية دون رادع ، حيث تمضي حكومة الاحتلال قدما في مشاريعها الاستيطانية وبشكل محموم وفي سباق مع الزمن لتثبيت وقائع اضافية على الأرض تحول دون أي إمكانية قيام دولة فلسطينية ، وتواصل محاصرة مدينة القدس المحتلة بمخططات استيطانية يستحيل معها التوصل الى اتفاق بالنسبة للمدينة ضمن أي حل مستقبلي محتمل . و في ذات الاطار ولكن في اتجاه معاكس أصدر المقرر الخاص المعني بحالة حقوق الإنسان في الأرض الفلسطينية المحتلة مايكل لينك بيانا مشتركا مع المقرر الخاص المعني بالحق في السكن اللائق بالاكريشنان راجاغوبال ، أكدا فيه أن التوسع الاستيطاني الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية المحتلة هو "جرائم حرب"، ويجب أن يعاملها المجتمع الدولي على هذا النحو . وأدان الخبيران بشدة إعلان السلطات الإسرائيلية أخيراً المضي قدماً في خططها لبناء آلاف الوحدات السكنية الجديدة في مستوطنات في الضفة الغربية والقدس الشرقية.واعتبرا المستوطنات الإسرائيلية جريمة حرب مفترضة بموجب نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، وطالبا المجتمع الدولي معاملتها على هذا النحو وبأن إسرائيل تسعى من استمرار أنشطتها الاستيطانية لخلق حقائق ديمغرافية على الأرض لتعزيز الوجود الدائم، وتوطيد السيطرة السياسية الأجنبية والادعاء غير القانوني بالسيادة، ما يتعارض مع المبادئ الأساسية للقانون الإنساني وقانون حقوق الإنسان . وفي بيانهما المشارك وصفا المستوطنات الإسرائيلية بأنها أشبه بـماكينة احتلال ، الغرض منها زرع المستوطنين من أجل تمزيق العلاقة بين السكان الأصليين (الفلسطينيين) وأراضيهم وإنكار حقهم في تقرير المصير". ودعا الخبيران الأمميان المجتمع الدولي إلى دعم التحقيق الجاري بشأن المستوطنات الإسرائيلية من قبل مكتب المدعي العام في المحكمة الجنائية الدولية.على صعيد آخر تمكنت حكومة الاحتلال برئاسة نفتالي بينت ، من إقرار ميزانية الدولة للعام 2022 لعامين متتاليين بأغلبية 61 صوتاً من أصل 120 ، ما يمنح الحكومة الحصانة من إمكانية إسقاطها واستقراراً يسمح لها بمواصلة سياستها العدوانية ضد الشعب الفلسطيني ، بما في ذلك مواصلة هجوم الاستيطان على مختلف الجبهات في الضفة الغربية والقدس المحتلة ، وتبلغ الميزانية العامة التي أقرت للعام 2021، 438 مليار شيقل مع وجود بند إضافي تحت مسمى ميزانية إنفاق خاصة لأغراض الأمن لغاية 8.9 مليارات شواقل ما يجعل حصة الأمن هي الأكبر في ميزانية الدولة . ومعروف أن حصة جيدة من موازنة الأمن يجري تخصيصها ليس فقط لتوفير الأمن للمستوطنات والمستوطنين بل ولتطوير بنى تحتية في خدمة قوات الاحتلال وقطعان المستوطنين والمستوطنات . وفي هذا السياق قال زئيف إلكين وزير البناء والإسكان الإسرائيلي، أنه سيعمل بكل الطرق لتعزيز الاستيطان ومضاعفة أعداد المستوطنين في مناطق غور الأردن بشكل خاص وفي الضفة الغربية بشكل عام وأنه سيقدم للحكومة خطة للمصادقة عليها لبناء 1500 وحدة استيطانية في مستوطنات غور الأردن. واعتبر وزير البن ......
#ازدواجية
#المعايير
#مجلس
#الأمن
#تشجع
#اسرائيل
#المضي
#قدما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737621
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - ازدواجية المعايير في مجلس الأمن تشجع اسرائيل على المضي قدما في تنفيذ مشاريعها الاستيطانية
ماجد احمد الزاملي : الشرعية القانونية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تعددت النظريات والاسس التي ساقها المفكرون الليبراليون، في تبرير وتفسير، وجوب خضوع الدولة للقانون، وان القواعد القانونية وخطابها تشمل السلطة ومؤسساتها، بهدف الوصول الى نوع من تقييد نشاط الدولة وعدم السماح لها بالتدخل في مجالات النشاط الاقتصادي، ولتبقى تلك المجالات حكرا للنشاط الفردي. ولا يمكن ان لا يستند الحاكم او السلطه على اي من الشرعيه او المشروعيه او كلاهما معا الا اذا كانت سلطات احتلال او الانقلابات العسكريه فهي لاتستند الي اساس قانوني لتكتسب صفة الشرعيه او الى رضا غالبية الجماهير لتكتسب صفة المشروعيه ويطلق عليها في هذه الحاله الحكم الفعلي او الواقعي. ان القانون هو الذي يسود السلطة العامة، فمنه تستمد وجودها وسيادتها، فهي تحكم باسمه وعليها ان تلتزم حدوده فيما تتخذه من قرارات او اجراءات، او فيما تصدره من اوامر. ولقد سجل دستور 1791 الفرنسي الثوري هذا النظام، إذ نص، على انه ليس ثمة سلطة في فرنسا، أسمى من سلطان القانون، إن الملك لايحكم الا بمقتضاه وبأسمه. ان كل تصرف في نطاق العلاقات الاجتماعية، يتطلب نوعا من القيود، او بالاحرى القواعد، التي تقتضي، ليكون ذلك التصرف صحيحا، وان يتم بالاستناد الى تلك القواعد، وقد لاتكون تلك القواعد قانونية، بل قد تكون اخلاقية او اجتماعية، متعددة الطابع والطبيعة، وبالتالي يدور التساؤل حول علاقة هذه المطابقة التي تجري مع المبادئ الاجتماعية المتعددة بتلك التي تقع مع القواعد القانونية السائدة. والنظام الذي يكتسب المشروعيه يمكنه ان يشرع القوانين والقرارات المناسبه ولكن لاتكفيه هذه المشروعيه اذ انه لابد ان يستمد سلطته من قانون او دستور ولذلك توضع الدساتير لتضفي الشرعيه على من يستند اليها في الحكم. والحاكم الذي يستند في سلطته الي القانون والدستور فهو ولا ريب حاكم شرعي حتى وان لم ترضا عنه الجماهير ففي هذه الحاله يفقد المشروعيه ولكنه يبقى شرعيا . والسلطه الشرعيه لا يمكن انتزاعها الا بالطريق الشرعي او بالمشروعيه الجماهيريه وهي الثوره الشعبيه. ومن الجلي ان الدستور عبارة عن تجسيم للفكرة القانونية السائدة، والتي هي اساس شرعية كل تصرف في هذا المجتمع السياسي. فالدولة عند وضعها القوانين، إنما تتبع قواعد معينة بالدستور، تحدد اختصاصها، وتبين ميادين نشاطها. فهي اذن مقيدة، بحدود مرسومة لها، لايجوز لها ان تتعداها، وهذا هو فيصل التفرقة بين الدولة الخاضعة للقانون، وبين انواع اخرى، من الدول التي لاتتقيد بحكم القانون.ولما كانت العملية التشريعية تتم في صورة المجالس او البرلمانات، او ماشابه ذلك، فان اي تدخل من قبل الدولة في اي مجال، يمكن ردعه مقدما عن طريق عدم الموافقة عليه، بالصورة القانونية عبر التشريع من منطلق هيمنة الطبقة الحاكمة على تلك الاجهزة التشريعية ووفقا للمبادئ والافكار السائدة ووفقا لمصالحها.بات من المسلمات الان، ان لايكفي لحماية حقوق الافراد وحرياتهم العامة، ان تتأكد سيادة القانون في شأن علاقتهم بعضهم مع البعض الاخر، بل اصبح يلزم لتوكيد هذه الحماية ان يسود القانون علاقتهم مع الدولة، وما يتفرع عنها من هيئات عامة. و مثال التفرقة بين الحكومة أو السلطة التي تأتي عقب ثورة شعبية فهي تكون حكومة شرعية و تتصف بالمشروعية لأن عملها يتقبله الشعب . لذلك نقول يُقصد بالشرعية السلطة أو الحكومة التي تستند في وجودها إلى القواعد المحددة في الدستور أو في النظام القانوني، فإذا وجدت سلطة أو حكومة دون أن تعتمد على السند الدستوري أو القانوني فهي لا تتمتع بصفة الشرعية. و نشير إلى أنه ليس هناك ترابط بين صفة الشرعية والواقعية أو الفعلية للحكومة و بين مضمون ......
#الشرعية
#القانونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737620
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تعددت النظريات والاسس التي ساقها المفكرون الليبراليون، في تبرير وتفسير، وجوب خضوع الدولة للقانون، وان القواعد القانونية وخطابها تشمل السلطة ومؤسساتها، بهدف الوصول الى نوع من تقييد نشاط الدولة وعدم السماح لها بالتدخل في مجالات النشاط الاقتصادي، ولتبقى تلك المجالات حكرا للنشاط الفردي. ولا يمكن ان لا يستند الحاكم او السلطه على اي من الشرعيه او المشروعيه او كلاهما معا الا اذا كانت سلطات احتلال او الانقلابات العسكريه فهي لاتستند الي اساس قانوني لتكتسب صفة الشرعيه او الى رضا غالبية الجماهير لتكتسب صفة المشروعيه ويطلق عليها في هذه الحاله الحكم الفعلي او الواقعي. ان القانون هو الذي يسود السلطة العامة، فمنه تستمد وجودها وسيادتها، فهي تحكم باسمه وعليها ان تلتزم حدوده فيما تتخذه من قرارات او اجراءات، او فيما تصدره من اوامر. ولقد سجل دستور 1791 الفرنسي الثوري هذا النظام، إذ نص، على انه ليس ثمة سلطة في فرنسا، أسمى من سلطان القانون، إن الملك لايحكم الا بمقتضاه وبأسمه. ان كل تصرف في نطاق العلاقات الاجتماعية، يتطلب نوعا من القيود، او بالاحرى القواعد، التي تقتضي، ليكون ذلك التصرف صحيحا، وان يتم بالاستناد الى تلك القواعد، وقد لاتكون تلك القواعد قانونية، بل قد تكون اخلاقية او اجتماعية، متعددة الطابع والطبيعة، وبالتالي يدور التساؤل حول علاقة هذه المطابقة التي تجري مع المبادئ الاجتماعية المتعددة بتلك التي تقع مع القواعد القانونية السائدة. والنظام الذي يكتسب المشروعيه يمكنه ان يشرع القوانين والقرارات المناسبه ولكن لاتكفيه هذه المشروعيه اذ انه لابد ان يستمد سلطته من قانون او دستور ولذلك توضع الدساتير لتضفي الشرعيه على من يستند اليها في الحكم. والحاكم الذي يستند في سلطته الي القانون والدستور فهو ولا ريب حاكم شرعي حتى وان لم ترضا عنه الجماهير ففي هذه الحاله يفقد المشروعيه ولكنه يبقى شرعيا . والسلطه الشرعيه لا يمكن انتزاعها الا بالطريق الشرعي او بالمشروعيه الجماهيريه وهي الثوره الشعبيه. ومن الجلي ان الدستور عبارة عن تجسيم للفكرة القانونية السائدة، والتي هي اساس شرعية كل تصرف في هذا المجتمع السياسي. فالدولة عند وضعها القوانين، إنما تتبع قواعد معينة بالدستور، تحدد اختصاصها، وتبين ميادين نشاطها. فهي اذن مقيدة، بحدود مرسومة لها، لايجوز لها ان تتعداها، وهذا هو فيصل التفرقة بين الدولة الخاضعة للقانون، وبين انواع اخرى، من الدول التي لاتتقيد بحكم القانون.ولما كانت العملية التشريعية تتم في صورة المجالس او البرلمانات، او ماشابه ذلك، فان اي تدخل من قبل الدولة في اي مجال، يمكن ردعه مقدما عن طريق عدم الموافقة عليه، بالصورة القانونية عبر التشريع من منطلق هيمنة الطبقة الحاكمة على تلك الاجهزة التشريعية ووفقا للمبادئ والافكار السائدة ووفقا لمصالحها.بات من المسلمات الان، ان لايكفي لحماية حقوق الافراد وحرياتهم العامة، ان تتأكد سيادة القانون في شأن علاقتهم بعضهم مع البعض الاخر، بل اصبح يلزم لتوكيد هذه الحماية ان يسود القانون علاقتهم مع الدولة، وما يتفرع عنها من هيئات عامة. و مثال التفرقة بين الحكومة أو السلطة التي تأتي عقب ثورة شعبية فهي تكون حكومة شرعية و تتصف بالمشروعية لأن عملها يتقبله الشعب . لذلك نقول يُقصد بالشرعية السلطة أو الحكومة التي تستند في وجودها إلى القواعد المحددة في الدستور أو في النظام القانوني، فإذا وجدت سلطة أو حكومة دون أن تعتمد على السند الدستوري أو القانوني فهي لا تتمتع بصفة الشرعية. و نشير إلى أنه ليس هناك ترابط بين صفة الشرعية والواقعية أو الفعلية للحكومة و بين مضمون ......
#الشرعية
#القانونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737620
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - الشرعية القانونية
فؤاد النمري : الصين اللغز 2 1
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري الصين اللغز (1/2)عندما نقول أن عالم اليوم إنما هو في فوضى الهروب من استحقاق الإشتراكية يغمز من قناتنا الليبراليون والشيوعون من أيتام خروشتشوف وعامة المتخلفين سياسياً على اعتبار أن ما نقول إنما هو استغراق في الأدلجة . لكن افتراضهم هذا يقتضيهم أن يفككوا اللغز الصيني بدل كل حديث في الإيديولوجيا ؛ كيف لدولة رأسمالية، كما يفترضون الصين، يقودها حزب شيوعي !؟لئن نجح هؤلاء الأقوام في تفكيك اللغز الصيني فسنكون عندئذٍ كما يفترضوننا، من المغرقين في الأدلجة ، أما إن فشلوا، وهم حقاً سيفشلون، فعليهم ساعتئذٍ أن يتفكروا بأن في الصين أيضاً كما في في أميركا وسائر بلدان العالم الأخرى فوضى الهروب من استحقاق الإشتراكية .في العام 1961، وقد ألغى الإتحاد السوفياتي آخر معالم الإشتراكية وهي دكتاتورية البروليتاريا، تحقق ماوتسي تونج من هول الهزيمة التي لحقت بالثورة الإشتراكية العالمية متمثلة بفقدان مركزها في الإتحاد السوفياتي الذي بات يسعى للإلتقاء مع الإمبريالية في منتصف الطريق كما طالب الرئيس السوفياتي ليونيد بريجينيف بذلك دون حياء أو خجل في مؤتمر الأمن والتعاون الأوروبي في هلسنكي 1975 "كي لا يخسر كلانا" أي أن بريجينيف عند الإلتقاء سيتكفل بأمن الإمبريالية وامتيازاتها !! . إذاك وقد بات ماونسي تونج الوريث الرئيس لقائدي الثورة الإشتراكية العالمية لينين وستالين وعليه تبعاً لذلك أن يجعل من الصين مركزاً للثورة عوضاً عن الإتحاد السوفياتي فالثورة لا تحيا دون أن يكون لها مركز ينبض بالقوة على صعيد العالم كما في سيناريو الثورة الماركسية، فكان أن شرع ماوتسي تونج بثورة ثقافية في عموم الصين في العام 66 من أجل تطهير الحزب وسائر مؤسسات الدولة من العناصر المشتبه بسويتها الثورية ومن بينهم قادة بارزون في الحزب مثل دنغ هيساوينغ المعارض الأول لمشروع ماو المستجد، وقد تم طرده من الحزب بصفته عدو الإشتراكية "خروشتشوف الصين" .الظروف الخاصة التي توفرت لستالين، بتوجيه من لينين، لأن يصنع من روسيا القيصرية المتخلفة مركزاً للثورة الإشتراكية العالمية ذا جبروت هائل لم تتوفر لماوتسي تونج إذ كان أن أعلن الثورة الثقافية وهو محدود النشاط في منتصف العقد الثامن من العمر وتواجد قادة في الحزب يعارضون توجهاته، ومعاداة عصابة خروشتشوف للثورة حتى وصل بها الأمر إلى تحشيد الجيوش السوفياتية على الحدود مع الصين . قي العام 69 فشلت الثورة وفشل مشروع ماو في أن بجعل من الصين مركزاً للثورة الإشتراكية العالمية بدل الإتحاد السوفياتي، فانزوى ماو وهو في الثمانين من العمر وعاد عدوه اللدود دنج بنج الذي لا يؤمن بالإشتراكية على طريقة لينين وماو لقيادة الحزب وليتمتع بنفوذ القائد الفعلي للحزب وللدولة .تزامن ذلك مع وصول ريتشارد نكسون لكرسي الرئاسة في أميركا وقد فوجئ بخزائن الدولة فارغة وكان ذلك أولى إرهاصات انهيار النظام الرأسالي، فتعلم نكسون درساً كان له الأثر الحاسم في تقرير مصائر العالم، تعلم أن السياسة التي أسس لها هاري ترومان منذ أن خلف روزفلت إثر رحيله المبكر في ابريل 45 والتي قضت بتكريس كل موارد الأمة لمقاومة الشيوعية، أتت تلك السياسة الشبيهة بالنازية على إفلاس النظام الرأسمالي وانهياره .لذلك انتهح نكسون نهجاً مغايراً، نهج الإنفتاح على معسكر الشيوعية، فزار موسكو ثلاث مرات في عامي 72 و 73 على غير المعتاد في العلاقات الدولية وكان يحمل في طائرته بكل زيارة سيارة فاخرة هدية لصديقه الحميم بريجينيف، وقامت الولايات المتحدة ببناء أكثر من مصنع في الإتحاد السوفياتي . واعترف بالصين بعد مقاطعة طويل ......
#الصين
#اللغز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737619
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري الصين اللغز (1/2)عندما نقول أن عالم اليوم إنما هو في فوضى الهروب من استحقاق الإشتراكية يغمز من قناتنا الليبراليون والشيوعون من أيتام خروشتشوف وعامة المتخلفين سياسياً على اعتبار أن ما نقول إنما هو استغراق في الأدلجة . لكن افتراضهم هذا يقتضيهم أن يفككوا اللغز الصيني بدل كل حديث في الإيديولوجيا ؛ كيف لدولة رأسمالية، كما يفترضون الصين، يقودها حزب شيوعي !؟لئن نجح هؤلاء الأقوام في تفكيك اللغز الصيني فسنكون عندئذٍ كما يفترضوننا، من المغرقين في الأدلجة ، أما إن فشلوا، وهم حقاً سيفشلون، فعليهم ساعتئذٍ أن يتفكروا بأن في الصين أيضاً كما في في أميركا وسائر بلدان العالم الأخرى فوضى الهروب من استحقاق الإشتراكية .في العام 1961، وقد ألغى الإتحاد السوفياتي آخر معالم الإشتراكية وهي دكتاتورية البروليتاريا، تحقق ماوتسي تونج من هول الهزيمة التي لحقت بالثورة الإشتراكية العالمية متمثلة بفقدان مركزها في الإتحاد السوفياتي الذي بات يسعى للإلتقاء مع الإمبريالية في منتصف الطريق كما طالب الرئيس السوفياتي ليونيد بريجينيف بذلك دون حياء أو خجل في مؤتمر الأمن والتعاون الأوروبي في هلسنكي 1975 "كي لا يخسر كلانا" أي أن بريجينيف عند الإلتقاء سيتكفل بأمن الإمبريالية وامتيازاتها !! . إذاك وقد بات ماونسي تونج الوريث الرئيس لقائدي الثورة الإشتراكية العالمية لينين وستالين وعليه تبعاً لذلك أن يجعل من الصين مركزاً للثورة عوضاً عن الإتحاد السوفياتي فالثورة لا تحيا دون أن يكون لها مركز ينبض بالقوة على صعيد العالم كما في سيناريو الثورة الماركسية، فكان أن شرع ماوتسي تونج بثورة ثقافية في عموم الصين في العام 66 من أجل تطهير الحزب وسائر مؤسسات الدولة من العناصر المشتبه بسويتها الثورية ومن بينهم قادة بارزون في الحزب مثل دنغ هيساوينغ المعارض الأول لمشروع ماو المستجد، وقد تم طرده من الحزب بصفته عدو الإشتراكية "خروشتشوف الصين" .الظروف الخاصة التي توفرت لستالين، بتوجيه من لينين، لأن يصنع من روسيا القيصرية المتخلفة مركزاً للثورة الإشتراكية العالمية ذا جبروت هائل لم تتوفر لماوتسي تونج إذ كان أن أعلن الثورة الثقافية وهو محدود النشاط في منتصف العقد الثامن من العمر وتواجد قادة في الحزب يعارضون توجهاته، ومعاداة عصابة خروشتشوف للثورة حتى وصل بها الأمر إلى تحشيد الجيوش السوفياتية على الحدود مع الصين . قي العام 69 فشلت الثورة وفشل مشروع ماو في أن بجعل من الصين مركزاً للثورة الإشتراكية العالمية بدل الإتحاد السوفياتي، فانزوى ماو وهو في الثمانين من العمر وعاد عدوه اللدود دنج بنج الذي لا يؤمن بالإشتراكية على طريقة لينين وماو لقيادة الحزب وليتمتع بنفوذ القائد الفعلي للحزب وللدولة .تزامن ذلك مع وصول ريتشارد نكسون لكرسي الرئاسة في أميركا وقد فوجئ بخزائن الدولة فارغة وكان ذلك أولى إرهاصات انهيار النظام الرأسالي، فتعلم نكسون درساً كان له الأثر الحاسم في تقرير مصائر العالم، تعلم أن السياسة التي أسس لها هاري ترومان منذ أن خلف روزفلت إثر رحيله المبكر في ابريل 45 والتي قضت بتكريس كل موارد الأمة لمقاومة الشيوعية، أتت تلك السياسة الشبيهة بالنازية على إفلاس النظام الرأسمالي وانهياره .لذلك انتهح نكسون نهجاً مغايراً، نهج الإنفتاح على معسكر الشيوعية، فزار موسكو ثلاث مرات في عامي 72 و 73 على غير المعتاد في العلاقات الدولية وكان يحمل في طائرته بكل زيارة سيارة فاخرة هدية لصديقه الحميم بريجينيف، وقامت الولايات المتحدة ببناء أكثر من مصنع في الإتحاد السوفياتي . واعترف بالصين بعد مقاطعة طويل ......
#الصين
#اللغز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737619
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - الصين اللغز (2/1)
علا مجد الدين عبد النور : الخطيئة الأم
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور لم يكن الكفر هو أكبر خطايا بني آدم ولا السرقة ... الكذب ولا حتى الزنا ، ولا القتل خطيئة واحدة كانت الباب الذي فتح علينا كل أنواع الشرور ، خطيئة واحدة تدفعك لأن ترتكب كل أنواع الخطايا بدم بارد ورغبة متقده في إلحاق الأذىإنه الحسد ، الذي قال الله عنه في الآية ٥-;-٤-;- من سورة النساء : { أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا} في الآية ٣-;-٢-;- من نفس : {وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا }قال القرطبي في تفسير هذه الآية: (والحسد مذموم، وصاحبه مغموم، وهو يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ... ويقال: الحسد أول ذنب عصي الله به في السماء، وأول ذنب عصي به في الأرض، فأما في السماء فحسد إبليس لآدم، وأما في الأرض فحسد قابيل لهابيل) .أنا خير منه!! كثيراً ما نقول هذه الجملة سراً وعلانية متناسين أن أول من قالها كان إبليس الذي اشتعل بالغيرة من مخلوق الله الجديد الذي اختصه بالخلافة وعلمه الأسماء كلها ، رافضاً السجود لهذا الآدم الطيني. (قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ-;- قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ )١-;-٢-;- سورة الاعراف أول جريمة على الكوكب نعلم جميعاً أن أول جريمة ارتكبت في تاريخ البشرية كانت قتل قابيل لهابيل قابيل وهابيل هما شخصيتان ذكرتا في العهد القديم ، وهما أول ابنين لآدم وحواء ، كان قابيل عاملاً بالأرض أما هابيل فكان راعياً للغنم ، وفي يوم قررا أن يعبدا الرب فقدما قرابين. يقول الكتاب: وحدث من بعد أيام، أن قابيل قدم من ثمار الأرض قرباناً لله. وقدم هابيل أيضاً من أبكار غنمه ومن سمانِها. فنظر الرب إلى هابيل وقربانه، ولكن إلى قابيل وقربانه لم ينظر. فأغتاظ قابيل جداً، وسقط وجهه.ولم ينظر الله إلى قربان قابيل لأنه كان مخالفاً لما كان يتطلبه وهو الذبيحة الدموية أما هابيل فقد فعل. يقول الكتاب: بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة أفضل من قابيل. فبه شُهِد له أنه بارٌ إذ شهِد الله لقرابينه.حيث قابيل ادعى إيمانه بالرب ولكنه لم يفعل. لم يقبل الرب قربان قابيل فأغتاظ قابيل جداً وسقط وجهه.فقام على أخيه هابيل في الحقل وقتله، فقال الرب قابيل أين هابيل أخوك؟ فقال لاأعلم؛ أحارس أنا لأخي. فقال: ماذا فعلت؟ صوت دم أخيك صارخ من الأرض . فالآن، ملعون أنت من الارض التي فتحت فاها لتقبل دم أخيك من يدك. متى عملْت الأرض لاتعود تعطيك قوتها. تائهاً وهارباً تكون في الأرض.وفي الإسلام ذكر الله أحداث هذه القصة في موضع واحد من كتابه الكريم، وهو قوله تعالى: {واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين * لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين * إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين * فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين * فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه قال يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من الن ......
#الخطيئة
#الأم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737618
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور لم يكن الكفر هو أكبر خطايا بني آدم ولا السرقة ... الكذب ولا حتى الزنا ، ولا القتل خطيئة واحدة كانت الباب الذي فتح علينا كل أنواع الشرور ، خطيئة واحدة تدفعك لأن ترتكب كل أنواع الخطايا بدم بارد ورغبة متقده في إلحاق الأذىإنه الحسد ، الذي قال الله عنه في الآية ٥-;-٤-;- من سورة النساء : { أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا} في الآية ٣-;-٢-;- من نفس : {وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا }قال القرطبي في تفسير هذه الآية: (والحسد مذموم، وصاحبه مغموم، وهو يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ... ويقال: الحسد أول ذنب عصي الله به في السماء، وأول ذنب عصي به في الأرض، فأما في السماء فحسد إبليس لآدم، وأما في الأرض فحسد قابيل لهابيل) .أنا خير منه!! كثيراً ما نقول هذه الجملة سراً وعلانية متناسين أن أول من قالها كان إبليس الذي اشتعل بالغيرة من مخلوق الله الجديد الذي اختصه بالخلافة وعلمه الأسماء كلها ، رافضاً السجود لهذا الآدم الطيني. (قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ-;- قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ )١-;-٢-;- سورة الاعراف أول جريمة على الكوكب نعلم جميعاً أن أول جريمة ارتكبت في تاريخ البشرية كانت قتل قابيل لهابيل قابيل وهابيل هما شخصيتان ذكرتا في العهد القديم ، وهما أول ابنين لآدم وحواء ، كان قابيل عاملاً بالأرض أما هابيل فكان راعياً للغنم ، وفي يوم قررا أن يعبدا الرب فقدما قرابين. يقول الكتاب: وحدث من بعد أيام، أن قابيل قدم من ثمار الأرض قرباناً لله. وقدم هابيل أيضاً من أبكار غنمه ومن سمانِها. فنظر الرب إلى هابيل وقربانه، ولكن إلى قابيل وقربانه لم ينظر. فأغتاظ قابيل جداً، وسقط وجهه.ولم ينظر الله إلى قربان قابيل لأنه كان مخالفاً لما كان يتطلبه وهو الذبيحة الدموية أما هابيل فقد فعل. يقول الكتاب: بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة أفضل من قابيل. فبه شُهِد له أنه بارٌ إذ شهِد الله لقرابينه.حيث قابيل ادعى إيمانه بالرب ولكنه لم يفعل. لم يقبل الرب قربان قابيل فأغتاظ قابيل جداً وسقط وجهه.فقام على أخيه هابيل في الحقل وقتله، فقال الرب قابيل أين هابيل أخوك؟ فقال لاأعلم؛ أحارس أنا لأخي. فقال: ماذا فعلت؟ صوت دم أخيك صارخ من الأرض . فالآن، ملعون أنت من الارض التي فتحت فاها لتقبل دم أخيك من يدك. متى عملْت الأرض لاتعود تعطيك قوتها. تائهاً وهارباً تكون في الأرض.وفي الإسلام ذكر الله أحداث هذه القصة في موضع واحد من كتابه الكريم، وهو قوله تعالى: {واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين * لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين * إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين * فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين * فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه قال يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من الن ......
#الخطيئة
#الأم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737618
الحوار المتمدن
علا مجد الدين عبد النور - الخطيئة الأم
شكري شيخاني : سوريا وشجرة الجميز.. الحلقة الاولى
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تناوبت قوى اقليمية ودولية على قضم الكعكة السورية وكان القضم من قبل الاخوة والاصدقاء اكثر وأشد ايلاما" من المصنفين سلفا" كأعداء حيث تمثلت عملية القضم بتوحش لم يسبق ان أهدرت حقوق دولة وشعبها وارضها بهذا الشكل وهذا دليل اخر من الدلائل التي تفيد بان عملية انتقام صبر عليها الاخوة والاصدقاء والاعداء حتى ضعفت الدولة السورية من كل الجوانب ورجعت اسرائيل وتصول وتجول في طول البلاد وعرضها وروسيا نجحت بتجربة كل انواع الاسلحة المعروفة والغير معروفة وتحولت ايران الى مقاول وسمسار اراضي ومزارع وفلل اين ما وقع نظر عملاؤها في الارض السورية وامريكا بسياستها الضبابية تحولت الى لص البترول وتركيا وهي الاولى في كل ما سيكتب التاريخ عنها وما فعلته بنا وعلينا.. هذا عن الاصدقاء الاقليميين والدوليين والاعداء اما عن الاخوة فحدث ولاحرج... كل هؤلاء كانوا شؤكاء حقيقين في برنامج شجرة الجميز وانا متأكد ان القلائل مما سمعوا او قرأو عن هذا البرنامج اللعين والذي كان سببا" مباشرا" فيما الت اليه الاوضاع طبعا بدون نسيان ان السبب الرئيس في ازمة سوريا هو النظام والتجار الفاسدين من خلال زواج المصلحة المبرم بينهما منذ العام 1963.. اعود للقول لمن لا يعرف عن هذا البرنامج اليكم هذه النبذة المختصرة بكل حقائقها...تيمبر سيكامور ومعناه برنامج خشب الجميز وهو برنامج يهدف لتمويل المعارضة السورية وتزويدهم بالأسلحة وتدريبهم للإطاحة بالنظام..... البرنامج يدار من قبل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية وتشترك فيه الاستخبارات العامة السعودية بشكل رئيسي، كما أن هناك أجهزة أستخبارات أخرى تدعم البرنامج مثل الاستخبارات قطرية ماليا، والاستخبارات الأردنية بإيصال الأسلحة إلى داخل سوريا وتخصيص أماكن لتدريب المعارضة السورية في الأردن، وجهاز الاستخبارات البريطاني بالاسلحة. البرنامج تم البدء فيه في نهاية 2012، أو في بداية 2013، ومستمر حتى الآن. ووفقا لمسؤولين أمريكيين، فإن البرنامج قام بتدريب الآلاف من المقاتلين. البرنامج تم التأكيد على وجوده بعد قيام الفيدرالي الأمريكي لفرص الأعمال بعرض عقود لشحن أطنان من الأسلحة من أوروبا الشرقية إلى تاسوجو في تركيا والعقبة، في الأردن. وكان أحد النتائج الغير المقصودة للبرنامج هو أغراق السوق السوداء في الشرق الأوسط بالأسلحة المتنوعة مثل البنادق الهجومية ومدافع الهاون والقذائف الصاروخية. ......
#سوريا
#وشجرة
#الجميز..
#الحلقة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737617
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تناوبت قوى اقليمية ودولية على قضم الكعكة السورية وكان القضم من قبل الاخوة والاصدقاء اكثر وأشد ايلاما" من المصنفين سلفا" كأعداء حيث تمثلت عملية القضم بتوحش لم يسبق ان أهدرت حقوق دولة وشعبها وارضها بهذا الشكل وهذا دليل اخر من الدلائل التي تفيد بان عملية انتقام صبر عليها الاخوة والاصدقاء والاعداء حتى ضعفت الدولة السورية من كل الجوانب ورجعت اسرائيل وتصول وتجول في طول البلاد وعرضها وروسيا نجحت بتجربة كل انواع الاسلحة المعروفة والغير معروفة وتحولت ايران الى مقاول وسمسار اراضي ومزارع وفلل اين ما وقع نظر عملاؤها في الارض السورية وامريكا بسياستها الضبابية تحولت الى لص البترول وتركيا وهي الاولى في كل ما سيكتب التاريخ عنها وما فعلته بنا وعلينا.. هذا عن الاصدقاء الاقليميين والدوليين والاعداء اما عن الاخوة فحدث ولاحرج... كل هؤلاء كانوا شؤكاء حقيقين في برنامج شجرة الجميز وانا متأكد ان القلائل مما سمعوا او قرأو عن هذا البرنامج اللعين والذي كان سببا" مباشرا" فيما الت اليه الاوضاع طبعا بدون نسيان ان السبب الرئيس في ازمة سوريا هو النظام والتجار الفاسدين من خلال زواج المصلحة المبرم بينهما منذ العام 1963.. اعود للقول لمن لا يعرف عن هذا البرنامج اليكم هذه النبذة المختصرة بكل حقائقها...تيمبر سيكامور ومعناه برنامج خشب الجميز وهو برنامج يهدف لتمويل المعارضة السورية وتزويدهم بالأسلحة وتدريبهم للإطاحة بالنظام..... البرنامج يدار من قبل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية وتشترك فيه الاستخبارات العامة السعودية بشكل رئيسي، كما أن هناك أجهزة أستخبارات أخرى تدعم البرنامج مثل الاستخبارات قطرية ماليا، والاستخبارات الأردنية بإيصال الأسلحة إلى داخل سوريا وتخصيص أماكن لتدريب المعارضة السورية في الأردن، وجهاز الاستخبارات البريطاني بالاسلحة. البرنامج تم البدء فيه في نهاية 2012، أو في بداية 2013، ومستمر حتى الآن. ووفقا لمسؤولين أمريكيين، فإن البرنامج قام بتدريب الآلاف من المقاتلين. البرنامج تم التأكيد على وجوده بعد قيام الفيدرالي الأمريكي لفرص الأعمال بعرض عقود لشحن أطنان من الأسلحة من أوروبا الشرقية إلى تاسوجو في تركيا والعقبة، في الأردن. وكان أحد النتائج الغير المقصودة للبرنامج هو أغراق السوق السوداء في الشرق الأوسط بالأسلحة المتنوعة مثل البنادق الهجومية ومدافع الهاون والقذائف الصاروخية. ......
#سوريا
#وشجرة
#الجميز..
#الحلقة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737617
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - سوريا وشجرة الجميز.. الحلقة الاولى
جرجيس كوليزادة : حلول جذرية لانقاذ اقليم كردستان
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة بغية دراسة الواقع المتخم بالازمات الاقتصادية والمالية والمعيشية لاقليم كردستان، وبالرغم من عمرانه وازدهاره مقارنة بالعراق ومحفافظاته، ولكن بالحقيقة فان البناء والعمران الحاصل بالاقليم بعيد عن المقومات الاقتصادية الوطنية وبعيد ايضا عن مقومات التنمية البشرية، وهو مبني على الفساد والنهب الرهيب من قبل اصحاب السلطة من المسؤولين والاثرياء الفاحشين، ووفقا للنظام السياسي الاستبدادي الساري فكل شيء من تسهيلات ومنح ومال وارض وتجارة حرة بلا ضرائب ولا رسومات متوفر للحكام وشركائهم من الاغنياء والتجار الفاسدين، ولا شيء متوفر للأغلبية العامة من ابناء شعب الاقليم.وبالرغم من المقالات الاصلاحية والاستباقية التي نشرناها في ايلاف حول الوضع ومصير الاقليم خلال السنوات السابقة، الا ان السلطة من الحزبين االحاكمين لم تتعظ ولم تبدي اي عمل باتجاه الانقاذ، والمقالين "خارطة طريق لانقاذ اقليم كردستان من الانهيار" المنشور بتاريخ 27 سبتمبر 2020 و"اقليم كردستان واستراتيجية معالجة ازماته المالية والاقتصادية" المنشور في 15 يناير 2017، كانا من اهم القراءات التحليلية التي عبرت عن مخاوف حقيقية على مصير الاقليم، وهذا المقال كان المفروض به ان ينشر بشهر ايار ولكن لاسباب صحية لم نقدر على ذلك في حينها.واليوم ولشدة الازمات الاقتصادية والسياسية التي يعاني منها الاقليم وبدء هجرة وهروب الكرد منه كافراد واسر بالالوف وعشرات الالوف، فان القراءة السياسية المستجدة تدفع بنا الى طرح خطة من الحلول الجذرية الاستراتيجية لانقاذ اقليم كردستان العراق، وهي تعد بارقة امل من ضوء نهاية النفق المظلم الذي وقع الاقليم فيه بفعل نظام الحكم الفاسد، والذي يحمل في طياته بوادر الهلاك والانحدار نحو الهاوية، وكل ذلك بسبب الحكم المتسم بالنهب والقرصنة، وبسبب النظام الاستبدادي للحزبين الحاكمين الحزب الديمقراطي والاتحاد الوطني، وبسبب الحكم التسلطي للعائلتين الحاكمتين البرزانية والطالبانية، مما تولد عنه مخاطر على حاضر ومستقبل الاقليم، والحلول تنحصر بما يلي:(1) تخليص نظام الحكم من سيطرة الحزبين الحاكمين من الحزب الديمقراطي والاتحاد الوطني والعائلتين المتنفذتينن البرزانية والطالبانية، وتحويله الى نظام سياسي ديمقراطي حقيقي مستند قوته من سلطة الشعب، وذلك بالتعاون مع الولايات المتحدة ودوالتحالف والامم المتحدة.(2) انتهاج خط جديد بالاقتصاد وذلك ببقاء سياسة السوق الحر، ولكن باشراف وتوجيه من القطاع العام الممثل بالحكومة الوطنية الخاضعة الى رقابة البرلمان والرقابة المالية وهيئة النزاهة.(3) الفصل الكامل للسلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية وذلك وفقا لاليات محددة بقانون من البرلمان.(4) المنع الكامل لكل الاحزاب والمجموعات السياسية بتشكيل ورعاية القوات المسلحة، وتحدبد العفوبات والاجراءات بقانون صارم صادر من قبل البرلمان.(5) الاستقلالية التامة للقوات العسكرية من البيشمركة والشرطة والاسايش، وتحديد ولائها فقط للاقليم والبرلمان والحكومة الوطنية، وذلك باليات محددة بقانون من برلمان كردستان.(6) منع جميع افراد العائلتين البرزانية والطالبانية الى حد الدرجة الثالثة من تولي المناصب الحكومية والحزبية، وذلك لمدة لا تقل عن ثماني سنوات وفقا لقانون من البرلمان.(7) اصدار قرار وطني بتأميم جميع الشركات العاملة بالاقليم بنسبة 51% للحكومة و49% لصاحب الشركة.(8) رفع نسبة الضرائب الى 50% على الشركات التي رأسمالها اكثر من (100) مليون دولار اكثر، ونسبة 35% على الشركات التي رأسمالها اكثر من (50) مليون دولار، ونسبة 25% على ال ......
#حلول
#جذرية
#لانقاذ
#اقليم
#كردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737616
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة بغية دراسة الواقع المتخم بالازمات الاقتصادية والمالية والمعيشية لاقليم كردستان، وبالرغم من عمرانه وازدهاره مقارنة بالعراق ومحفافظاته، ولكن بالحقيقة فان البناء والعمران الحاصل بالاقليم بعيد عن المقومات الاقتصادية الوطنية وبعيد ايضا عن مقومات التنمية البشرية، وهو مبني على الفساد والنهب الرهيب من قبل اصحاب السلطة من المسؤولين والاثرياء الفاحشين، ووفقا للنظام السياسي الاستبدادي الساري فكل شيء من تسهيلات ومنح ومال وارض وتجارة حرة بلا ضرائب ولا رسومات متوفر للحكام وشركائهم من الاغنياء والتجار الفاسدين، ولا شيء متوفر للأغلبية العامة من ابناء شعب الاقليم.وبالرغم من المقالات الاصلاحية والاستباقية التي نشرناها في ايلاف حول الوضع ومصير الاقليم خلال السنوات السابقة، الا ان السلطة من الحزبين االحاكمين لم تتعظ ولم تبدي اي عمل باتجاه الانقاذ، والمقالين "خارطة طريق لانقاذ اقليم كردستان من الانهيار" المنشور بتاريخ 27 سبتمبر 2020 و"اقليم كردستان واستراتيجية معالجة ازماته المالية والاقتصادية" المنشور في 15 يناير 2017، كانا من اهم القراءات التحليلية التي عبرت عن مخاوف حقيقية على مصير الاقليم، وهذا المقال كان المفروض به ان ينشر بشهر ايار ولكن لاسباب صحية لم نقدر على ذلك في حينها.واليوم ولشدة الازمات الاقتصادية والسياسية التي يعاني منها الاقليم وبدء هجرة وهروب الكرد منه كافراد واسر بالالوف وعشرات الالوف، فان القراءة السياسية المستجدة تدفع بنا الى طرح خطة من الحلول الجذرية الاستراتيجية لانقاذ اقليم كردستان العراق، وهي تعد بارقة امل من ضوء نهاية النفق المظلم الذي وقع الاقليم فيه بفعل نظام الحكم الفاسد، والذي يحمل في طياته بوادر الهلاك والانحدار نحو الهاوية، وكل ذلك بسبب الحكم المتسم بالنهب والقرصنة، وبسبب النظام الاستبدادي للحزبين الحاكمين الحزب الديمقراطي والاتحاد الوطني، وبسبب الحكم التسلطي للعائلتين الحاكمتين البرزانية والطالبانية، مما تولد عنه مخاطر على حاضر ومستقبل الاقليم، والحلول تنحصر بما يلي:(1) تخليص نظام الحكم من سيطرة الحزبين الحاكمين من الحزب الديمقراطي والاتحاد الوطني والعائلتين المتنفذتينن البرزانية والطالبانية، وتحويله الى نظام سياسي ديمقراطي حقيقي مستند قوته من سلطة الشعب، وذلك بالتعاون مع الولايات المتحدة ودوالتحالف والامم المتحدة.(2) انتهاج خط جديد بالاقتصاد وذلك ببقاء سياسة السوق الحر، ولكن باشراف وتوجيه من القطاع العام الممثل بالحكومة الوطنية الخاضعة الى رقابة البرلمان والرقابة المالية وهيئة النزاهة.(3) الفصل الكامل للسلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية وذلك وفقا لاليات محددة بقانون من البرلمان.(4) المنع الكامل لكل الاحزاب والمجموعات السياسية بتشكيل ورعاية القوات المسلحة، وتحدبد العفوبات والاجراءات بقانون صارم صادر من قبل البرلمان.(5) الاستقلالية التامة للقوات العسكرية من البيشمركة والشرطة والاسايش، وتحديد ولائها فقط للاقليم والبرلمان والحكومة الوطنية، وذلك باليات محددة بقانون من برلمان كردستان.(6) منع جميع افراد العائلتين البرزانية والطالبانية الى حد الدرجة الثالثة من تولي المناصب الحكومية والحزبية، وذلك لمدة لا تقل عن ثماني سنوات وفقا لقانون من البرلمان.(7) اصدار قرار وطني بتأميم جميع الشركات العاملة بالاقليم بنسبة 51% للحكومة و49% لصاحب الشركة.(8) رفع نسبة الضرائب الى 50% على الشركات التي رأسمالها اكثر من (100) مليون دولار اكثر، ونسبة 35% على الشركات التي رأسمالها اكثر من (50) مليون دولار، ونسبة 25% على ال ......
#حلول
#جذرية
#لانقاذ
#اقليم
#كردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737616
الحوار المتمدن
جرجيس كوليزادة - حلول جذرية لانقاذ اقليم كردستان
محمد كريم إبراهيم : فلسفة الكسل عند نيتشه
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_إبراهيم ليس هناك شيء افضل من اخذ إجازة من العمل، والاسترخاء في احد شواطئ جزيرة باهاماس، وعدم فعل أي شيء. مع وجود كميات وفيرة من الشراب والمكسرات والسندويشات بمتناول اليد، وفي اليسار امرأة احلامك التي تناديها زوجتك، هذه هي فعلًا قمة المتعة في الحياة والانغماس في الملذات. فهناك شيء ما يجعل الكسل جذابًا جدًا للجميع (حتى بالنسبة للحيوانات)، لعله ميكانيكية وراثية للحد من اهدار الطاقة لأفعال غير ضرورية (عدا النمو والتكاثر)، أو لعله خيارٌ شخصي لعدم التفاعل مع الأمور التافهة. مهما كانت غرابة الأسباب للكسل، فإن فلسفته أغرب من ذلك بكثير. الكسل هو عدم القيام بفعل أشياء تتطلب جهدًا وتصدر عنها مشاعر سيئة بدائيًا، أفعال مثل تمارين الرياضة التي تُفرض على المتمرن صرف طاقة والشعور بالألم في العضلات في البداية. وهم يختلفون عن المرضى النفسيين (مثل المكتئبين) بنشاطهم في الاكل وممارسة "عمليات التكاثر" ولعب العاب الفيديو التي غالبًا يمتنع المكتئب عن فعلها. يرفض العديد منا مبدأ صرف الطاقة لحفظ طاقةٍ اكبر، أي التعب قليلًا للاستراحة طويلاً، أينما وجد هذا المبدأ سواء في المدرسة أو في العمل، ليس لأننا جهلة لا نعرف مصلحتنا المستقبلية، بل لأنه يبدو طبيعيًا للغاية التكاسل عن فعل مثل هكذا أفعال، حتى إن القيام به يجعلنا نشعر بغرابة عن ذاتنا.هذا ما كان يفكر فيه الفيلسوف الاغريقي دايوجينيز وما يدعو إليه مذهب الكلبية – الذي أُنشئ على غرار فلسفته – إن الطبيعة هي افضل مكان يمكن ان يتواجد فيه الانسان، وعلى الانسان أن يتجرد من جميع قيم المجتمعية الزائفة سواء معنوية مثل اخلاقيات والشرف والفخر أو المادية كالمال والبيت والملبس، ويرجع الى ما كان عليه الانسان البدائي الذي عاش بتناغم مع بيئته، نام حيث ما شاء، اصطاد عندما جاع، وارتحل حينما ضاق عليه المكان. أما غالبية الأوقات فيقضيه في كسل تام مرتاحًا تحت ظل شجرة منتظرًا وجبته القادمة، لا عمل، لا تفكير، لا أحد.كان الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه (1844–1900) مطلعًا جدًا على الفلسفة الاغريقية (في الواقع، كان يُدرسه في جامعة باسيل بعمر 24 سنة)، وكان معجبًا بدايوجينيز الى درجة انه وضعه كأحد الشخصيات البطولية في كتابه العلم المرح، وقد حاول نيتشه العيش ضمن مذهب الكلبية حيث ترك وظيفته كمدرس جامعي وعاش وحيدًا مرتحلًا بين هنا وهناك. إلا إنه كره شيئًا واحدًا عن الكلبية وهو الكسل، ولفهم السبب علينا أن ندرس تطور الرجل عند نيتشه. حيث ينقسم الرجل الى قسمين:1- الرجل الخارق (سوبرمان): إنه رجل الذي عنده العديد من الأهداف والطموحات في هذه الحياة، إنه رجل الأفعال يحقق الكثير لنفسه، إنه رجل يحتكم الى عواطفه أولًا (داينوسي) والى غريزته بدلاً من التفكير والاحتكام الى العقل أولًا (ابولي)، إنه رجل لا يقلق بالمستقبل البعيد ولا الماضي الذي مضى لأنه يعيش اللحظات فقط، إنه رجل محارب لا يتنازل عن حقوقه ببساطة، إنه رجل شرس لا يهمه معايير المجتمع واخلاقيات الانسان ومبادئ الحضارة ان اصبحت عائقًا في طريق احلامه، إنه رجل نشط لا يرضيه القليل ولا يقتنع بالحاضر. هذه الاحلام والاهداف التي يملكها هي دنيوية وبسيطة مثل اشهى الأطعمة وافضل النساء والسعي وراء الثروات المادية والشهرة والرتب الاجتماعية.2- الرجل الأخير: هذا النوع من الرجال هو نسخة معاكسة للرجل الخارق، فهو رجل عدمي لا يملك قيم ومعاني للحياة، وهو رجل كسول بمعنى الكلمة وخامل الى درجة، كل همه هو النمو والتكاثر (الاكل والجنس) والنوم والراحة، لا يستطيع ان يتطور إلى شيء عظيم ولا يمكنه الاستكشاف والمغامرة من اجل شعور ج ......
#فلسفة
#الكسل
#نيتشه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737615
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_إبراهيم ليس هناك شيء افضل من اخذ إجازة من العمل، والاسترخاء في احد شواطئ جزيرة باهاماس، وعدم فعل أي شيء. مع وجود كميات وفيرة من الشراب والمكسرات والسندويشات بمتناول اليد، وفي اليسار امرأة احلامك التي تناديها زوجتك، هذه هي فعلًا قمة المتعة في الحياة والانغماس في الملذات. فهناك شيء ما يجعل الكسل جذابًا جدًا للجميع (حتى بالنسبة للحيوانات)، لعله ميكانيكية وراثية للحد من اهدار الطاقة لأفعال غير ضرورية (عدا النمو والتكاثر)، أو لعله خيارٌ شخصي لعدم التفاعل مع الأمور التافهة. مهما كانت غرابة الأسباب للكسل، فإن فلسفته أغرب من ذلك بكثير. الكسل هو عدم القيام بفعل أشياء تتطلب جهدًا وتصدر عنها مشاعر سيئة بدائيًا، أفعال مثل تمارين الرياضة التي تُفرض على المتمرن صرف طاقة والشعور بالألم في العضلات في البداية. وهم يختلفون عن المرضى النفسيين (مثل المكتئبين) بنشاطهم في الاكل وممارسة "عمليات التكاثر" ولعب العاب الفيديو التي غالبًا يمتنع المكتئب عن فعلها. يرفض العديد منا مبدأ صرف الطاقة لحفظ طاقةٍ اكبر، أي التعب قليلًا للاستراحة طويلاً، أينما وجد هذا المبدأ سواء في المدرسة أو في العمل، ليس لأننا جهلة لا نعرف مصلحتنا المستقبلية، بل لأنه يبدو طبيعيًا للغاية التكاسل عن فعل مثل هكذا أفعال، حتى إن القيام به يجعلنا نشعر بغرابة عن ذاتنا.هذا ما كان يفكر فيه الفيلسوف الاغريقي دايوجينيز وما يدعو إليه مذهب الكلبية – الذي أُنشئ على غرار فلسفته – إن الطبيعة هي افضل مكان يمكن ان يتواجد فيه الانسان، وعلى الانسان أن يتجرد من جميع قيم المجتمعية الزائفة سواء معنوية مثل اخلاقيات والشرف والفخر أو المادية كالمال والبيت والملبس، ويرجع الى ما كان عليه الانسان البدائي الذي عاش بتناغم مع بيئته، نام حيث ما شاء، اصطاد عندما جاع، وارتحل حينما ضاق عليه المكان. أما غالبية الأوقات فيقضيه في كسل تام مرتاحًا تحت ظل شجرة منتظرًا وجبته القادمة، لا عمل، لا تفكير، لا أحد.كان الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه (1844–1900) مطلعًا جدًا على الفلسفة الاغريقية (في الواقع، كان يُدرسه في جامعة باسيل بعمر 24 سنة)، وكان معجبًا بدايوجينيز الى درجة انه وضعه كأحد الشخصيات البطولية في كتابه العلم المرح، وقد حاول نيتشه العيش ضمن مذهب الكلبية حيث ترك وظيفته كمدرس جامعي وعاش وحيدًا مرتحلًا بين هنا وهناك. إلا إنه كره شيئًا واحدًا عن الكلبية وهو الكسل، ولفهم السبب علينا أن ندرس تطور الرجل عند نيتشه. حيث ينقسم الرجل الى قسمين:1- الرجل الخارق (سوبرمان): إنه رجل الذي عنده العديد من الأهداف والطموحات في هذه الحياة، إنه رجل الأفعال يحقق الكثير لنفسه، إنه رجل يحتكم الى عواطفه أولًا (داينوسي) والى غريزته بدلاً من التفكير والاحتكام الى العقل أولًا (ابولي)، إنه رجل لا يقلق بالمستقبل البعيد ولا الماضي الذي مضى لأنه يعيش اللحظات فقط، إنه رجل محارب لا يتنازل عن حقوقه ببساطة، إنه رجل شرس لا يهمه معايير المجتمع واخلاقيات الانسان ومبادئ الحضارة ان اصبحت عائقًا في طريق احلامه، إنه رجل نشط لا يرضيه القليل ولا يقتنع بالحاضر. هذه الاحلام والاهداف التي يملكها هي دنيوية وبسيطة مثل اشهى الأطعمة وافضل النساء والسعي وراء الثروات المادية والشهرة والرتب الاجتماعية.2- الرجل الأخير: هذا النوع من الرجال هو نسخة معاكسة للرجل الخارق، فهو رجل عدمي لا يملك قيم ومعاني للحياة، وهو رجل كسول بمعنى الكلمة وخامل الى درجة، كل همه هو النمو والتكاثر (الاكل والجنس) والنوم والراحة، لا يستطيع ان يتطور إلى شيء عظيم ولا يمكنه الاستكشاف والمغامرة من اجل شعور ج ......
#فلسفة
#الكسل
#نيتشه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737615
الحوار المتمدن
محمد كريم إبراهيم - فلسفة الكسل عند نيتشه
محمود الصباغ : الولايات المتحدة كدولة نامية: قراءة في كتاب -عصور الرأسمالية الأمريكية: تاريخ الولايات المتحدة-- القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغدفعت الأيام الأولى من عهد الرئيس [الأمريكي] جو بايدن إلى ما كان غير مرجح من إعادة تقويم لتوجه الرأسمالية الأمريكية. وكان إعلان بايدن عن "تحول نموذجي" بعيداً عن نظام سياسي حابى، على مدى عقود، الأثرياء بلا انقطاع أو فتور، قد استدعى ذكريات "الصفقة الجديدة"* لالتقاط رؤيته عن حكومة ناشطة، حيث وعد بايدن بطرح أجندة تنموية طموحة تربط بين البنية التحتية والسياسة الصناعية وانتقال الطاقة لمكافحة تغير المناخ، إلى جانب طرحه توسيع معنى دولة الرفاهية. وعلى الرغم من عدم اختبار عزم بايدن على تنفيذ رؤيته بعد، فإن احتمالات التدخل الشرس للدولة تبدو فرصتها، الآن، أكبر بكثير مما كانت عليه خلال فترة الركود العظيم، عندما تحول التقشف، سريعاً، إلى ظاهرة عبر الأطلسي. وكان الاختلاف الأكثر بروزاً بين الماضي والحاضر يكمن، حالياً، في تحديد بايدن للاستثمار طويل الأجل باعتباره أمراً بالغ الأهمية للحفاظ على الديمقراطية. وبعيداً عن الاقتصاديين النيوليبراليين الذين سيطروا على صنع السياسة الديمقراطية على مدى جيل كامل، تكمن أهمية رؤية بايدن، أيضاً في الإنكار الهادئ لتفاخر هيلاري كلينتون قبل ثلاث سنوات بأنها، على الرغم من خسارتها الانتخابات الرئاسية للعام 2016 أمام دونالد ترامب، لكنها "فازت بأماكن تمثل ثلثي الناتج المحلي الإجمالي لأمريكا"- الأجزاء من البلاد التي تعتبر" متفائلة ومتنوعة وديناميكية وتتقدم إلى الأمام ". لقد أوضح الوباء [جائحة كورونا] كيف أن أكثر مدن البلاد ازدهاراً، والتي كانت ذات يوم محركات النمو في عصر العولمة، أصبحت، الآن، بحاجة ماسة إلى التوزيع المتكافئ وإلى مشاريع تقودها الدولة. وهذا ما يطرح سؤالاً مركزياً يتعلق بهذا العصر الجديد من الاقتصاد السياسي الأمريكي عن الطريقة التي يمكن للحكومة أن تحث رأس المال على العمل لصالح الرفاهية العامة. كيف يوجه العملاء السياسيون رأس المال نحو الاستثمار، إذا ما كان مهياً للسيولة؟يوضح المؤرخ الاقتصادي جوناثان ليفي، في كتابه الجديد المذهل "عصور الرأسمالية الأمريكية: تاريخ الولايات المتحدة"، الظروف التاريخية التي كان، في ظلها، مثل هذا الاتجاه ممكناً، ويجادل بأن الانعطافات الطويلة للتطور التحويلي في تاريخ الولايات المتحدة لم تنشأ بطريقة عفوية من السوق. وكما يقول ليفي: "ما يفصل بين عصور الرأسمالية الأمريكية.. ليس متغيرات اقتصادية بحتة بل مبادرات سياسية". كما يوضح كيف يوجه رجال الدولة، على الدوام، مسار الرأسمالية الأمريكية، مع ما يترافق ذلك من تداعيات صارخة لمفاهيم عدم المساواة، والحراك الاجتماعي، وأفكار المواطنة، والآراء الشعبية لمسؤوليات الحكومة والشركات.ينقسم الكتاب إلى أربعة أقسام: "عصر التجارة (1660–1860)"، "عصر رأس المال (1860-1932)"، "عصر السيطرة (1932-1980)"، "عصر الفوضى (1980-)". ويتبع ليفي في كل قسم ثلاث أطروحات. الأولى ترى أن رأس المال ليس على تلك الدرجة من الأهمية، بل هو "عامل مادي للإنتاج" بقدر ما هو "صيرورة" -استثمار يقوم على توقعات الربح في المستقبل. والثانية تقول أن "دافع الربح" نفسه "لم يكن أبداً كافياً لقيادة التاريخ الاقتصادي، ولا حتى لتاريخ الرأسمالية". أما الأطروحة الثالثة فترى أن "تاريخ الرأسمالية عبارة عن صراع لا نهاية له بين الميل قصير المدى للادخار والقدرة على المدى الطويل على الدفع نحو الاستثمار". ويغطي ليفي مجموعة واسعة من الأسس التقنية -من التصعيد بين السياسات النقدية والمالية وعواقب الانكماش والتضخم، إلى التعقيدات المتزايدة للتمويل المعولم والأولوية المعاصرة للاحتياطي الفيدرالي- ول ......
#الولايات
#المتحدة
#كدولة
#نامية:
#قراءة
#كتاب
#-عصور
#الرأسمالية
#الأمريكية:
#تاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737614
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغدفعت الأيام الأولى من عهد الرئيس [الأمريكي] جو بايدن إلى ما كان غير مرجح من إعادة تقويم لتوجه الرأسمالية الأمريكية. وكان إعلان بايدن عن "تحول نموذجي" بعيداً عن نظام سياسي حابى، على مدى عقود، الأثرياء بلا انقطاع أو فتور، قد استدعى ذكريات "الصفقة الجديدة"* لالتقاط رؤيته عن حكومة ناشطة، حيث وعد بايدن بطرح أجندة تنموية طموحة تربط بين البنية التحتية والسياسة الصناعية وانتقال الطاقة لمكافحة تغير المناخ، إلى جانب طرحه توسيع معنى دولة الرفاهية. وعلى الرغم من عدم اختبار عزم بايدن على تنفيذ رؤيته بعد، فإن احتمالات التدخل الشرس للدولة تبدو فرصتها، الآن، أكبر بكثير مما كانت عليه خلال فترة الركود العظيم، عندما تحول التقشف، سريعاً، إلى ظاهرة عبر الأطلسي. وكان الاختلاف الأكثر بروزاً بين الماضي والحاضر يكمن، حالياً، في تحديد بايدن للاستثمار طويل الأجل باعتباره أمراً بالغ الأهمية للحفاظ على الديمقراطية. وبعيداً عن الاقتصاديين النيوليبراليين الذين سيطروا على صنع السياسة الديمقراطية على مدى جيل كامل، تكمن أهمية رؤية بايدن، أيضاً في الإنكار الهادئ لتفاخر هيلاري كلينتون قبل ثلاث سنوات بأنها، على الرغم من خسارتها الانتخابات الرئاسية للعام 2016 أمام دونالد ترامب، لكنها "فازت بأماكن تمثل ثلثي الناتج المحلي الإجمالي لأمريكا"- الأجزاء من البلاد التي تعتبر" متفائلة ومتنوعة وديناميكية وتتقدم إلى الأمام ". لقد أوضح الوباء [جائحة كورونا] كيف أن أكثر مدن البلاد ازدهاراً، والتي كانت ذات يوم محركات النمو في عصر العولمة، أصبحت، الآن، بحاجة ماسة إلى التوزيع المتكافئ وإلى مشاريع تقودها الدولة. وهذا ما يطرح سؤالاً مركزياً يتعلق بهذا العصر الجديد من الاقتصاد السياسي الأمريكي عن الطريقة التي يمكن للحكومة أن تحث رأس المال على العمل لصالح الرفاهية العامة. كيف يوجه العملاء السياسيون رأس المال نحو الاستثمار، إذا ما كان مهياً للسيولة؟يوضح المؤرخ الاقتصادي جوناثان ليفي، في كتابه الجديد المذهل "عصور الرأسمالية الأمريكية: تاريخ الولايات المتحدة"، الظروف التاريخية التي كان، في ظلها، مثل هذا الاتجاه ممكناً، ويجادل بأن الانعطافات الطويلة للتطور التحويلي في تاريخ الولايات المتحدة لم تنشأ بطريقة عفوية من السوق. وكما يقول ليفي: "ما يفصل بين عصور الرأسمالية الأمريكية.. ليس متغيرات اقتصادية بحتة بل مبادرات سياسية". كما يوضح كيف يوجه رجال الدولة، على الدوام، مسار الرأسمالية الأمريكية، مع ما يترافق ذلك من تداعيات صارخة لمفاهيم عدم المساواة، والحراك الاجتماعي، وأفكار المواطنة، والآراء الشعبية لمسؤوليات الحكومة والشركات.ينقسم الكتاب إلى أربعة أقسام: "عصر التجارة (1660–1860)"، "عصر رأس المال (1860-1932)"، "عصر السيطرة (1932-1980)"، "عصر الفوضى (1980-)". ويتبع ليفي في كل قسم ثلاث أطروحات. الأولى ترى أن رأس المال ليس على تلك الدرجة من الأهمية، بل هو "عامل مادي للإنتاج" بقدر ما هو "صيرورة" -استثمار يقوم على توقعات الربح في المستقبل. والثانية تقول أن "دافع الربح" نفسه "لم يكن أبداً كافياً لقيادة التاريخ الاقتصادي، ولا حتى لتاريخ الرأسمالية". أما الأطروحة الثالثة فترى أن "تاريخ الرأسمالية عبارة عن صراع لا نهاية له بين الميل قصير المدى للادخار والقدرة على المدى الطويل على الدفع نحو الاستثمار". ويغطي ليفي مجموعة واسعة من الأسس التقنية -من التصعيد بين السياسات النقدية والمالية وعواقب الانكماش والتضخم، إلى التعقيدات المتزايدة للتمويل المعولم والأولوية المعاصرة للاحتياطي الفيدرالي- ول ......
#الولايات
#المتحدة
#كدولة
#نامية:
#قراءة
#كتاب
#-عصور
#الرأسمالية
#الأمريكية:
#تاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737614
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - الولايات المتحدة كدولة نامية: قراءة في كتاب -عصور الرأسمالية الأمريكية: تاريخ الولايات المتحدة-- القسم الأول
فرح تركي : قصيدة بعنوان ماذا لو كنت
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي ماذا لو كنت سنبلةأتارجح مع نسمات الهواء.يمتلكني شعور بالبهجة..أشعر ان وجودي غناءأرقص مع أصوات لا أسمعهايراني الناس يظنون أن فيروز تغني.. تغدق عليهم كؤوس التفائل من فضلهايبتسمون.. أبعث انا من جديدحتى لو أمسيت مجرد قشروأكلتبذوري الحمائمسأكون قد أرخت من جديدفي جسد أخر ولكن له قلب ينبضوتختاله المخاوفوترعبه بندقية صيدماذا لو ......
#قصيدة
#بعنوان
#ماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737635
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي ماذا لو كنت سنبلةأتارجح مع نسمات الهواء.يمتلكني شعور بالبهجة..أشعر ان وجودي غناءأرقص مع أصوات لا أسمعهايراني الناس يظنون أن فيروز تغني.. تغدق عليهم كؤوس التفائل من فضلهايبتسمون.. أبعث انا من جديدحتى لو أمسيت مجرد قشروأكلتبذوري الحمائمسأكون قد أرخت من جديدفي جسد أخر ولكن له قلب ينبضوتختاله المخاوفوترعبه بندقية صيدماذا لو ......
#قصيدة
#بعنوان
#ماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737635
الحوار المتمدن
فرح تركي - قصيدة بعنوان ماذا لو كنت
مروان صباح : جيم كاري 🇺🇸 الطاقة المتنوعة لم يقعده المرض لكن لمدة قصيرة أحبابه أقعده ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ولعل من المفيد القول هكذا ، أو ربما على هذا النحو أيضاً ، ليس جميع الأفلام التى كما يبدو 🙄-;- ليّ ، أن صانعها يعيد مراجعتها بعد إتمامها ، لأنها صُنعت بأقسى الجنون ، بل هناك 👈-;- أفلام مع أنتهاء المشهد الأخير ، يحتاج المشاهد إلى إشعال حطباً🪵-;- ، لأن ببساطة ، من يقف خلف الشاشة ، تمكن من تقمص الشخصية بتمرد كامل على الواقع ، فهو يعيش بنبض عالي لدرجة لامس أن يفقد شخصه ، يضحك 😜-;- ويبكي 😢-;-، وفي كل مرة ينهض من جديد ، ثم يتعهد لنفسه قبل الجمهور بأنه لن يكرر مرة أخرى التخبط ، أيضاً ، عندما تلوح الفرص مجدداً ، يعود مسرعاً ثم يتساءل ، علامة عليّ بذل جهداً لكي لا اشتعل أو أتعذب ، هل من المفترض أن أحسب شأناً للنقاد أو مزاج الجمهور أو على الممثل أن يكون شخص محاصر في تابوت ⚰-;-، أي المقصد هنا 👈-;-، أن يتحول إلى شخص عادي ، لا يمارس أقصى الفوضى ، ومع إنتهائها 😏-;- ، يلجأ إلى مراجعتها من أجل فهم الجنون ، وقبل كل شيء ، فعندما نتحدث عن الإبداع بمعناه الحرفي ، نسأل أنفسنا ، كيف نوصف ذلك ، إذنً ، ما علينا سوى استحضار المبدع جيم كاري ، الممثل الأمريكي 🇺-;-🇸-;- من الأصول الكندية 🇨-;-🇦-;- ، الذي استيقظ ذات مرة ، وهو ليس باليوم البعيد ، عندما قرر وبشكل مفاجىء 😮-;- الابتعاد كلياً عن هوليوود ، بل ليس ليوم واحد ☝-;- أو سنة ، لكن لخمسة أعوام ، وهنا السؤال الذي يطرحه كل مراقب ، ماذا 😟-;-كان يفعل شخص لا يتوقف عن التفكير والكلام ويدخر طاقة سوبرمانية في تلك السنوات ، وما كان ذلك تأثيره على حياته ، وبادئ ذي بدء ، فقبل أن يحرم جمهوره من انتاجاته ، قد فرض على ذاته قرار القطيعة الذاتية ، بل قرار التوقف عن التمثيل ، يختلف إختلافاً كلياً عن الظروف المرضية التي تؤثر بطبيعة الإصابة على قدرة استمرار المصاب بنشاطاته ، تماماً 👌-;- كما يحصل أثناء تلقي المرء صدامات كبرى ، كالتى صدم بها جيم كاري ، فعندما أقدمت صديقته على الانتحار ، تعطل لديه الدماغ ، لم يصاب بالشلل ، لكن قدرة الإعلام وايضاً المحططين به ، جميعم ساهموا في تعنيفه لدرجة الاتهام ، وكل ذلك كان له في خفض درجات الحركة في جهازه العصبي ، لكي لا نقول خللاً كبيراً ، بل كلها كانت العوامل التى أضعفت العضلات 💪-;- والتى بطبيعتها تساعد في التحرك والنشاط ، وفي المحصلة ، هي مصدر الإنتاج للفرد ، وبالتالي 👈-;- ، يبقى الفارق كبير بين من يرغب بالاعتزال أو من يجبر نفسه على التواري بسبب الضغوط النفسية . 👈-;- مسألة أخرى ، ليست أقل مغزى ، خاصةً وأن الخلط يقع دائماً عند البعض ، تُعتبر السينما الأمريكية 🇺-;-🇸-;- إحدى العلامات الكبرى والخاصة في تطوير البشرية ، فهوليودد بحد ذاتها عالم 🧐-;- خاص ، لا يرتبط هذا العالم بالوطنية الأمريكية بقدر أنها تعكس هوليودد الفكرة الأصلية التى نشأت عليها الولايات المتحدة 🇺-;-🇸-;- ، أنه عالم مستقل وحدوده يبدأ بالخيال ولا ينتهي أبدًا عند الغلاف الجوي للأرض ، بل يتخطى المابعديات تماماً 🤝-;- كما حاصل اليوم مع منظومة الفيس بوك ، والذي تزامن مع تغير الأسم إلى ( ميتا ) التسمية الجديدة ، مع تحضيرات خيالية سيتم تحويلها إلى واقع بين أيدي الناس ، وكما أيضاً تمكنت هوليودد على مدار تاريخها البعيد والمؤثر معاً ، في تقديم على شاشاتها كل من لديه في هذا المجال ما يقوله ، كانت على موعد جديد مع شخصية مركبة ومثيرة وتجمع في داخلها خليط متناقض من الإبداعات والجنون ، وبالرغم أن البشرية تعرفت عليها أكثر وبشكل أعرض وأ ......
#كاري
#🇺🇸
#الطاقة
#المتنوعة
#يقعده
#المرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737634
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ولعل من المفيد القول هكذا ، أو ربما على هذا النحو أيضاً ، ليس جميع الأفلام التى كما يبدو 🙄-;- ليّ ، أن صانعها يعيد مراجعتها بعد إتمامها ، لأنها صُنعت بأقسى الجنون ، بل هناك 👈-;- أفلام مع أنتهاء المشهد الأخير ، يحتاج المشاهد إلى إشعال حطباً🪵-;- ، لأن ببساطة ، من يقف خلف الشاشة ، تمكن من تقمص الشخصية بتمرد كامل على الواقع ، فهو يعيش بنبض عالي لدرجة لامس أن يفقد شخصه ، يضحك 😜-;- ويبكي 😢-;-، وفي كل مرة ينهض من جديد ، ثم يتعهد لنفسه قبل الجمهور بأنه لن يكرر مرة أخرى التخبط ، أيضاً ، عندما تلوح الفرص مجدداً ، يعود مسرعاً ثم يتساءل ، علامة عليّ بذل جهداً لكي لا اشتعل أو أتعذب ، هل من المفترض أن أحسب شأناً للنقاد أو مزاج الجمهور أو على الممثل أن يكون شخص محاصر في تابوت ⚰-;-، أي المقصد هنا 👈-;-، أن يتحول إلى شخص عادي ، لا يمارس أقصى الفوضى ، ومع إنتهائها 😏-;- ، يلجأ إلى مراجعتها من أجل فهم الجنون ، وقبل كل شيء ، فعندما نتحدث عن الإبداع بمعناه الحرفي ، نسأل أنفسنا ، كيف نوصف ذلك ، إذنً ، ما علينا سوى استحضار المبدع جيم كاري ، الممثل الأمريكي 🇺-;-🇸-;- من الأصول الكندية 🇨-;-🇦-;- ، الذي استيقظ ذات مرة ، وهو ليس باليوم البعيد ، عندما قرر وبشكل مفاجىء 😮-;- الابتعاد كلياً عن هوليوود ، بل ليس ليوم واحد ☝-;- أو سنة ، لكن لخمسة أعوام ، وهنا السؤال الذي يطرحه كل مراقب ، ماذا 😟-;-كان يفعل شخص لا يتوقف عن التفكير والكلام ويدخر طاقة سوبرمانية في تلك السنوات ، وما كان ذلك تأثيره على حياته ، وبادئ ذي بدء ، فقبل أن يحرم جمهوره من انتاجاته ، قد فرض على ذاته قرار القطيعة الذاتية ، بل قرار التوقف عن التمثيل ، يختلف إختلافاً كلياً عن الظروف المرضية التي تؤثر بطبيعة الإصابة على قدرة استمرار المصاب بنشاطاته ، تماماً 👌-;- كما يحصل أثناء تلقي المرء صدامات كبرى ، كالتى صدم بها جيم كاري ، فعندما أقدمت صديقته على الانتحار ، تعطل لديه الدماغ ، لم يصاب بالشلل ، لكن قدرة الإعلام وايضاً المحططين به ، جميعم ساهموا في تعنيفه لدرجة الاتهام ، وكل ذلك كان له في خفض درجات الحركة في جهازه العصبي ، لكي لا نقول خللاً كبيراً ، بل كلها كانت العوامل التى أضعفت العضلات 💪-;- والتى بطبيعتها تساعد في التحرك والنشاط ، وفي المحصلة ، هي مصدر الإنتاج للفرد ، وبالتالي 👈-;- ، يبقى الفارق كبير بين من يرغب بالاعتزال أو من يجبر نفسه على التواري بسبب الضغوط النفسية . 👈-;- مسألة أخرى ، ليست أقل مغزى ، خاصةً وأن الخلط يقع دائماً عند البعض ، تُعتبر السينما الأمريكية 🇺-;-🇸-;- إحدى العلامات الكبرى والخاصة في تطوير البشرية ، فهوليودد بحد ذاتها عالم 🧐-;- خاص ، لا يرتبط هذا العالم بالوطنية الأمريكية بقدر أنها تعكس هوليودد الفكرة الأصلية التى نشأت عليها الولايات المتحدة 🇺-;-🇸-;- ، أنه عالم مستقل وحدوده يبدأ بالخيال ولا ينتهي أبدًا عند الغلاف الجوي للأرض ، بل يتخطى المابعديات تماماً 🤝-;- كما حاصل اليوم مع منظومة الفيس بوك ، والذي تزامن مع تغير الأسم إلى ( ميتا ) التسمية الجديدة ، مع تحضيرات خيالية سيتم تحويلها إلى واقع بين أيدي الناس ، وكما أيضاً تمكنت هوليودد على مدار تاريخها البعيد والمؤثر معاً ، في تقديم على شاشاتها كل من لديه في هذا المجال ما يقوله ، كانت على موعد جديد مع شخصية مركبة ومثيرة وتجمع في داخلها خليط متناقض من الإبداعات والجنون ، وبالرغم أن البشرية تعرفت عليها أكثر وبشكل أعرض وأ ......
#كاري
#🇺🇸
#الطاقة
#المتنوعة
#يقعده
#المرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737634
الحوار المتمدن
مروان صباح - جيم كاري 🇺🇸 الطاقة المتنوعة / لم يقعده المرض / لكن لمدة قصيرة أحبابه أقعده ..
صوت الانتفاضة : عادل عبد المهدي بين الحرس القومي والحرس الثوري
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لم يشهد العراق منذ تأسيس الدولة فيه عام 1921 هذا الكم من المهازل والسخريات في واقعه السياسي، فمنذ احداث 2003 والسخريات تتوالى، وما اكثرها، جيء بمجموعة من البلطجية والسراق والقتلة ليٌعلن بهم "عراب العملية السياسية في العراق بريمر" عن تشكيل مجلس حكم كارتوني؛ كانت القوات الامريكية هي التي تدير البلاد فعليا، مع وجود هذه الزمرة التي تناوبت على الحكم، كل شهر رئيس جديد للبلاد، لقد تجاوزنا كل السخريات والمهازل في تلك الفترة؛ بعد ذلك وفي غفلة من الجماهير واستعداد امريكي، يكتب دستور تقول ديباجته بشكل ساخر " نحنُ ابناء وادي الرافدين موطن الرسل والأنبياء ومثوى الائمة الأطهار"، ثم سخرية انتخابات جٌيّشت لها كل الامكانيات، لكي تثّبت واقع ساخر ومأساوي استمر الى اليوم؛ لكن اكثر ما اثار السخرية والمأساة في آن واحد هو تسلم عادل عبد المهدي لرئاسة الوزراء.في كلمة موجزة لسيرة هذا الشخص تقول لنا المصادر، انه من مواليد 1942 بغداد- البتاوين، تلك المنطقة البائسة جدا، والتي قتل فيها الكثير من الشباب أبان انتفاضة الاول من أكتوبر-تشرين؛ والده هو عبد المهدي المنتفگي وزير المعارف في حكومة جعفر العسكري 1926- 1927.كان عادل عبد المهدي قد تربى في كنف عائلة اقطاعية، فكانت معادلة السيد-العبد تتجلى بكل وضوح امام عينيه، تابع ومتبوع، عند شبابه انتمى –تبع- الى ميليشيا "الحرس القومي"، تلك الميليشيا التي اسسها القوميون والبعثيون بعد انقلاب شباط الاسود، والتي قمعت ونكلت وقتلت الالاف من الشيوعيين، وكان عادل عبد المهدي أحد كوادر لجنة تنظيم القطر في حزب البعث، الذي وصفه فيما بعد بأنه حزب فاشي؛ في فرنسا واثناء دراسته هناك استبدل تبعيته من البعث الى اليسار، فأصبح ماويا "التجربة الصينية"، ومن ثم عادت تبعيته الى اليمين المتطرف من قوى الاسلام السياسي "المجلس الاعلى للثورة الإسلامية".اذن هو لا يستطيع ان يقف على ارض محددة، او يستقر على مبدأ معين، فهو شخصية مزاجية وقلقة واناً مبعثرة، لهذا فقد كان كثير الاستقالات في مناصب ما بعد 2003. فقد استقال من منصب نائب رئيس الجمهورية عام 2011. واستقال من منصب وزير النفط في 20115، وتوج استقالاته تلك بفك تبعيته من المجلس الاعلى واعلانه اعتزال العمل الحزبي، وكلها تعبر عن قلق وتفكك للشخصية. يعتقد الكثير من المؤرخين ان مبدأ التبعية واحد من اهم اركان النظام الاقطاعي، والشخصية الاقطاعية سواء كانت تابعة او متبوعة لا تستطيع انفكاكا منه، لأنه يوفر "الرعاية" و "الحماية"، والشخصية الاقطاعية هي شخصية جبانة ومهزوزة بحكم الضرورة؛ وعادل عبد المهدي لأنه تابع، فهو يبحث عمن يوفر له الحماية والرعاية، فمثلما كان تابعا للحرس القومي، هو اليوم يستعين بالحرس الثوري والميليشيات لتوفر له الحماية من المحاكمة.عادل عبد المهدي أيها البائس، لقد كنت بحق نموذجا ومثالا لحياة بشرية باطلة ومساوية للعدم.. هل سنراك يوما وقد انهرت وسقطت إلى الحضيض، وبت أتعس البشر، وأمسيت في نظر القانون مجرماً موصوما بالخزي والعار.. أو تكون مقززا ينفر منك الناس ومكروها من أهله وأصدقائه.. كائنا محكوما عليه بالتسول والنفي.. وهو المصير الذي ينتظرك؛ حتما ستلاحقك اللعنات في حياتك وبعد مماتك. ......
#عادل
#المهدي
#الحرس
#القومي
#والحرس
#الثوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737633
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لم يشهد العراق منذ تأسيس الدولة فيه عام 1921 هذا الكم من المهازل والسخريات في واقعه السياسي، فمنذ احداث 2003 والسخريات تتوالى، وما اكثرها، جيء بمجموعة من البلطجية والسراق والقتلة ليٌعلن بهم "عراب العملية السياسية في العراق بريمر" عن تشكيل مجلس حكم كارتوني؛ كانت القوات الامريكية هي التي تدير البلاد فعليا، مع وجود هذه الزمرة التي تناوبت على الحكم، كل شهر رئيس جديد للبلاد، لقد تجاوزنا كل السخريات والمهازل في تلك الفترة؛ بعد ذلك وفي غفلة من الجماهير واستعداد امريكي، يكتب دستور تقول ديباجته بشكل ساخر " نحنُ ابناء وادي الرافدين موطن الرسل والأنبياء ومثوى الائمة الأطهار"، ثم سخرية انتخابات جٌيّشت لها كل الامكانيات، لكي تثّبت واقع ساخر ومأساوي استمر الى اليوم؛ لكن اكثر ما اثار السخرية والمأساة في آن واحد هو تسلم عادل عبد المهدي لرئاسة الوزراء.في كلمة موجزة لسيرة هذا الشخص تقول لنا المصادر، انه من مواليد 1942 بغداد- البتاوين، تلك المنطقة البائسة جدا، والتي قتل فيها الكثير من الشباب أبان انتفاضة الاول من أكتوبر-تشرين؛ والده هو عبد المهدي المنتفگي وزير المعارف في حكومة جعفر العسكري 1926- 1927.كان عادل عبد المهدي قد تربى في كنف عائلة اقطاعية، فكانت معادلة السيد-العبد تتجلى بكل وضوح امام عينيه، تابع ومتبوع، عند شبابه انتمى –تبع- الى ميليشيا "الحرس القومي"، تلك الميليشيا التي اسسها القوميون والبعثيون بعد انقلاب شباط الاسود، والتي قمعت ونكلت وقتلت الالاف من الشيوعيين، وكان عادل عبد المهدي أحد كوادر لجنة تنظيم القطر في حزب البعث، الذي وصفه فيما بعد بأنه حزب فاشي؛ في فرنسا واثناء دراسته هناك استبدل تبعيته من البعث الى اليسار، فأصبح ماويا "التجربة الصينية"، ومن ثم عادت تبعيته الى اليمين المتطرف من قوى الاسلام السياسي "المجلس الاعلى للثورة الإسلامية".اذن هو لا يستطيع ان يقف على ارض محددة، او يستقر على مبدأ معين، فهو شخصية مزاجية وقلقة واناً مبعثرة، لهذا فقد كان كثير الاستقالات في مناصب ما بعد 2003. فقد استقال من منصب نائب رئيس الجمهورية عام 2011. واستقال من منصب وزير النفط في 20115، وتوج استقالاته تلك بفك تبعيته من المجلس الاعلى واعلانه اعتزال العمل الحزبي، وكلها تعبر عن قلق وتفكك للشخصية. يعتقد الكثير من المؤرخين ان مبدأ التبعية واحد من اهم اركان النظام الاقطاعي، والشخصية الاقطاعية سواء كانت تابعة او متبوعة لا تستطيع انفكاكا منه، لأنه يوفر "الرعاية" و "الحماية"، والشخصية الاقطاعية هي شخصية جبانة ومهزوزة بحكم الضرورة؛ وعادل عبد المهدي لأنه تابع، فهو يبحث عمن يوفر له الحماية والرعاية، فمثلما كان تابعا للحرس القومي، هو اليوم يستعين بالحرس الثوري والميليشيات لتوفر له الحماية من المحاكمة.عادل عبد المهدي أيها البائس، لقد كنت بحق نموذجا ومثالا لحياة بشرية باطلة ومساوية للعدم.. هل سنراك يوما وقد انهرت وسقطت إلى الحضيض، وبت أتعس البشر، وأمسيت في نظر القانون مجرماً موصوما بالخزي والعار.. أو تكون مقززا ينفر منك الناس ومكروها من أهله وأصدقائه.. كائنا محكوما عليه بالتسول والنفي.. وهو المصير الذي ينتظرك؛ حتما ستلاحقك اللعنات في حياتك وبعد مماتك. ......
#عادل
#المهدي
#الحرس
#القومي
#والحرس
#الثوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737633
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - عادل عبد المهدي بين الحرس القومي والحرس الثوري
عبدالكريم الكيلاني : الكروش والابتسامات الخبيثة
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني ابتسمتُ طويلاً حين لفت نظري ملاحظة كتبها عمار " الأخ الشقيق لصديقي" في مَساحته عن المستجد الذي أحدث زلزالاً في البنية الانسانية والمجتمعية " وربما العقلية " وعلاقته بالكروش واصحابها الأعزاء. اجتزأت من قوله التالي : " دراسة علمية موزمبيقية سفلى تبيّن نتائجها بأن كورونا لا يُصيب أصحاب الكروش الكبيرة ولا أصحاب الرقاب الغليظة ".لا أعر ف مادخل موزمبيق بالموضوع !، ربما هذا الجزء هو بمثابة سخرية أو استهجان أو رفض لحالة معينة، عموماً " المعنى في قلب عمار "أما أنا فأعتقد بأنه أراد أن يوصل لقرّائه رسالة مفادها أن الأغنياء والساسة لديهم الحاسة الثامنة التي تمنع وصول المخاطر اليهم فهم يمتلكون مضادات مالية وسلطوية لا يمتلكها الانسان البسيط.واذا سألتموني عن ماهية الحاسة الثامنة ومن أين أتيت بها ؟ أجيبكم بابتسامة خبيثة : هي بنت من بنات أفكاري المشاكسات ، فالحواس المعروفة خمس " النظر والسمع والشم والتذوق واللمس " وهناك من أضاف حاسة سادسة يسيرها جزء غامض يتحكم في العواطف عموماً ولديه القدرة على التقاط الإشارات الكيميائية وبالتالي تتوقع الأحداث قبل وقوعها، والسابعة " كما قرأت يوما ما " بأنها الشعور بطول الوقت أو بقصره كأن تشعر بأن يوم اللقاء مع من تحب يمر سريعاً أو الوقوف تحت مظلة الانتظار يمر بطيئاً وهكذا ".الحاسة الثامنة هي رقية داخلية يمتلكها اصحاب الأموال ومن هم في السلطة " أياً كانت تلك السلطة " تمنع عنهم أهوال الفقر المدقع والضياع والتخبط والخوف من المجهول لذا تراهم أو " أغلبهم " يمتلكون كروشاً كبيرة تعرف من خلالها تميزهم عن الآخرين .الغريب في الأمر أن بعض البسطاء من العامة ينمو لهم مثل تلك الكروش رغم نحافتهم وضعفهم وضيق حالهم " كحالي " وهذا ماجعلني أقف مطولاً عند هذا الأمر، وأكاد أجزم بأن ساعتي البيولوجية توقف عن العمل حين أردت تجميع أجزاء أفكاري في هذا الأتجاه .اذاً كيف نفرق بين الطبقتين أعلاه ؟ الفرق واضح جداً : فالطبقة الأولى تستطيع ارتداء الثياب التي تجعلهم أنحف وأكثر جاذبية حسب ماجا في كتالوك الموضة فبعضهم يرتدي الثياب المزينة بالنقوش الصغيرة والرسومات التي تخفي كروشهم وفي المناسبات يرتدون صيحات اللون الواحد لتشتيت العين أو رفع الأكمام وهذه الحيلة تعمل على تشتيت الانتباه لحجم الكروش ومنطقة الخصر وآخرون يشتتون الانظار بموديلات السيارات الفارهة والخدم والحشم والمال المنثور في كل مكان يكونون فيه . أما الطبقة الثانية فهم الكثر الذين لاتفرق بين كروش بطونهم الهزيلة وتحدب ظهورهم نتيجة الاعمال الشاقة والتعب النفسي والجسدي الذي ينهك قواهم .المهم أنني ابتسمت عند قراءة ملاحظة الأخ الشقيق لصديقي وبعض الابتسامات في الحياة خبث .13/11/2021 ......
#الكروش
#والابتسامات
#الخبيثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737632
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني ابتسمتُ طويلاً حين لفت نظري ملاحظة كتبها عمار " الأخ الشقيق لصديقي" في مَساحته عن المستجد الذي أحدث زلزالاً في البنية الانسانية والمجتمعية " وربما العقلية " وعلاقته بالكروش واصحابها الأعزاء. اجتزأت من قوله التالي : " دراسة علمية موزمبيقية سفلى تبيّن نتائجها بأن كورونا لا يُصيب أصحاب الكروش الكبيرة ولا أصحاب الرقاب الغليظة ".لا أعر ف مادخل موزمبيق بالموضوع !، ربما هذا الجزء هو بمثابة سخرية أو استهجان أو رفض لحالة معينة، عموماً " المعنى في قلب عمار "أما أنا فأعتقد بأنه أراد أن يوصل لقرّائه رسالة مفادها أن الأغنياء والساسة لديهم الحاسة الثامنة التي تمنع وصول المخاطر اليهم فهم يمتلكون مضادات مالية وسلطوية لا يمتلكها الانسان البسيط.واذا سألتموني عن ماهية الحاسة الثامنة ومن أين أتيت بها ؟ أجيبكم بابتسامة خبيثة : هي بنت من بنات أفكاري المشاكسات ، فالحواس المعروفة خمس " النظر والسمع والشم والتذوق واللمس " وهناك من أضاف حاسة سادسة يسيرها جزء غامض يتحكم في العواطف عموماً ولديه القدرة على التقاط الإشارات الكيميائية وبالتالي تتوقع الأحداث قبل وقوعها، والسابعة " كما قرأت يوما ما " بأنها الشعور بطول الوقت أو بقصره كأن تشعر بأن يوم اللقاء مع من تحب يمر سريعاً أو الوقوف تحت مظلة الانتظار يمر بطيئاً وهكذا ".الحاسة الثامنة هي رقية داخلية يمتلكها اصحاب الأموال ومن هم في السلطة " أياً كانت تلك السلطة " تمنع عنهم أهوال الفقر المدقع والضياع والتخبط والخوف من المجهول لذا تراهم أو " أغلبهم " يمتلكون كروشاً كبيرة تعرف من خلالها تميزهم عن الآخرين .الغريب في الأمر أن بعض البسطاء من العامة ينمو لهم مثل تلك الكروش رغم نحافتهم وضعفهم وضيق حالهم " كحالي " وهذا ماجعلني أقف مطولاً عند هذا الأمر، وأكاد أجزم بأن ساعتي البيولوجية توقف عن العمل حين أردت تجميع أجزاء أفكاري في هذا الأتجاه .اذاً كيف نفرق بين الطبقتين أعلاه ؟ الفرق واضح جداً : فالطبقة الأولى تستطيع ارتداء الثياب التي تجعلهم أنحف وأكثر جاذبية حسب ماجا في كتالوك الموضة فبعضهم يرتدي الثياب المزينة بالنقوش الصغيرة والرسومات التي تخفي كروشهم وفي المناسبات يرتدون صيحات اللون الواحد لتشتيت العين أو رفع الأكمام وهذه الحيلة تعمل على تشتيت الانتباه لحجم الكروش ومنطقة الخصر وآخرون يشتتون الانظار بموديلات السيارات الفارهة والخدم والحشم والمال المنثور في كل مكان يكونون فيه . أما الطبقة الثانية فهم الكثر الذين لاتفرق بين كروش بطونهم الهزيلة وتحدب ظهورهم نتيجة الاعمال الشاقة والتعب النفسي والجسدي الذي ينهك قواهم .المهم أنني ابتسمت عند قراءة ملاحظة الأخ الشقيق لصديقي وبعض الابتسامات في الحياة خبث .13/11/2021 ......
#الكروش
#والابتسامات
#الخبيثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737632
الحوار المتمدن
عبدالكريم الكيلاني - الكروش والابتسامات الخبيثة
ابراهيم مصطفى علي : كيف ائتزرت لون الأعين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي ليت عيني لم تخطر قلبي على ما رأت من حياءٍ وكماليثمل منهما الليل حين ينفر عنه الكرى سادر بالسهراتمثلما شعري كيف ائتزر لون الأعين في أول شطره وارتدى الآخر إيماءة لحظٍ خاله حلية برقٍيستملح من زبرجها القافيات *كي يتماهى الشطران في النضارة عند وصف الجمال كالبدرالتمام في قريض الكلمات *والمعجز قد تجلى على الطلعة رونق قد تسمو بالوقار عُلْياً إذ قضى كالّتي فوق سِيماء الراهبات حتى عجبت للشمس المغناج في تجاريب دهرهالا تعي مثلك والقمر قول الغرام للكائناتواعلم كيف الربيع يجثو على ركبتيه يحتسي من شذاك الراح ظنَّه كُمَّ نَّورٍ تفَتَّح زهره بالأمسيات *كان ذاك عند وصف معناك قبل أن ترتج نفسي واشرَق بالغُصَّة بعد الشتات *هائم كالهامة في الليل دون رشدٍ * كأن طائف مَسَّني من بحرالذكريات *والربابة يا لوعةً أسمعها من بعيدٍ لايكُف وترها بالثغاء في الخلاء كمداًحسبي مناوح ريحٍ تداوي الكمد كالنائحاتحتى تذكرت دنياي قبل البلى كيف كنتِ كالماء القَراح تسرين في دميلكنَّ ما ذقت منها بعدكِ حين انثنيت استفرغت مابالعينين من سنوات........................................................*الزِّبْرِجُ : الحليةُ والزينة من وشى أَو جوهر أَو نحو ذلك*تَمَاهَى الشيئان ...تقاربا، وتشابها.الزِّبْرِجُ :الذهبُ*غُصَّةُ: الشَّجا، ج: غُصَصٌ، وما اعْتَرَضَ في الحَلْقِ فَأَشْرَقَ.الطَّائِفُ: ما كان كالخياليُلِمّ بالشَّخص من وسوسة مسّه طائف من الجن* الْهَامَةُ :طائرٌ صَغيرٌ من طير الليل يأْلف المقابر* مناحة - جمع مناحات ومناوحموضع النوح : «أقيمت للميت مناحة».: نساء يجتمعن للحزن.*كُمُّ النَّور: وعاؤه تتفتّح أكمامُ الزّهر في الرَّبيع ......
#ائتزرت
#الأعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737631
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي ليت عيني لم تخطر قلبي على ما رأت من حياءٍ وكماليثمل منهما الليل حين ينفر عنه الكرى سادر بالسهراتمثلما شعري كيف ائتزر لون الأعين في أول شطره وارتدى الآخر إيماءة لحظٍ خاله حلية برقٍيستملح من زبرجها القافيات *كي يتماهى الشطران في النضارة عند وصف الجمال كالبدرالتمام في قريض الكلمات *والمعجز قد تجلى على الطلعة رونق قد تسمو بالوقار عُلْياً إذ قضى كالّتي فوق سِيماء الراهبات حتى عجبت للشمس المغناج في تجاريب دهرهالا تعي مثلك والقمر قول الغرام للكائناتواعلم كيف الربيع يجثو على ركبتيه يحتسي من شذاك الراح ظنَّه كُمَّ نَّورٍ تفَتَّح زهره بالأمسيات *كان ذاك عند وصف معناك قبل أن ترتج نفسي واشرَق بالغُصَّة بعد الشتات *هائم كالهامة في الليل دون رشدٍ * كأن طائف مَسَّني من بحرالذكريات *والربابة يا لوعةً أسمعها من بعيدٍ لايكُف وترها بالثغاء في الخلاء كمداًحسبي مناوح ريحٍ تداوي الكمد كالنائحاتحتى تذكرت دنياي قبل البلى كيف كنتِ كالماء القَراح تسرين في دميلكنَّ ما ذقت منها بعدكِ حين انثنيت استفرغت مابالعينين من سنوات........................................................*الزِّبْرِجُ : الحليةُ والزينة من وشى أَو جوهر أَو نحو ذلك*تَمَاهَى الشيئان ...تقاربا، وتشابها.الزِّبْرِجُ :الذهبُ*غُصَّةُ: الشَّجا، ج: غُصَصٌ، وما اعْتَرَضَ في الحَلْقِ فَأَشْرَقَ.الطَّائِفُ: ما كان كالخياليُلِمّ بالشَّخص من وسوسة مسّه طائف من الجن* الْهَامَةُ :طائرٌ صَغيرٌ من طير الليل يأْلف المقابر* مناحة - جمع مناحات ومناوحموضع النوح : «أقيمت للميت مناحة».: نساء يجتمعن للحزن.*كُمُّ النَّور: وعاؤه تتفتّح أكمامُ الزّهر في الرَّبيع ......
#ائتزرت
#الأعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737631
الحوار المتمدن
ابراهيم مصطفى علي - كيف ائتزرت لون الأعين
عباس علي العلي : رباعيات أمل
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قطرات المطر حبات لؤلؤعلى جيد الأرض زهوراتشع بالفرح****الشعراء بساتينوالكلمات أغانيوالقمر الفضي نبي العشاقوأنا زعيم أهل الحب****حين ترسي المراكبفي الموانئ البعيدةيترجل الحنين أولا......ثم نمارس الحياة****من عينيها الرصاصة الصامتة.... قتلت قلبي الصغيروما زال يبحث عن عنوانها في أعين الجميلات****الفتى العائد من الحربنسي أن يجلب معهبقايا جسده المتناثر هناكفألتزم الصمت الأبدي****في كل مرة تضع عطرها الفريدتشتهي أن تتحول لفراشه صغيرةفي حدائق شوقي وهيامي***سيدتي فنجان قهوتيبحاجة إلى شفتي فارسلا يهاب الدموع....ولا يركع إلا منتصرا****الرجال الذين غادرواحقائب...... حقائب.......محشوة بالأحلام.وألاف الأحلام المعلبة بالمجهول*****الأحجار المركونة في متحف الزمنتشاهد جنونناوتتكلم بهمسهذا إنسان حجري من سلالتنا الصامتة****مطر ... مطر.... ثم يأت المطرويذهب حنين الروحويختف الأثروتنبت أشجار كوشم قديم****ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#رباعيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737647
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قطرات المطر حبات لؤلؤعلى جيد الأرض زهوراتشع بالفرح****الشعراء بساتينوالكلمات أغانيوالقمر الفضي نبي العشاقوأنا زعيم أهل الحب****حين ترسي المراكبفي الموانئ البعيدةيترجل الحنين أولا......ثم نمارس الحياة****من عينيها الرصاصة الصامتة.... قتلت قلبي الصغيروما زال يبحث عن عنوانها في أعين الجميلات****الفتى العائد من الحربنسي أن يجلب معهبقايا جسده المتناثر هناكفألتزم الصمت الأبدي****في كل مرة تضع عطرها الفريدتشتهي أن تتحول لفراشه صغيرةفي حدائق شوقي وهيامي***سيدتي فنجان قهوتيبحاجة إلى شفتي فارسلا يهاب الدموع....ولا يركع إلا منتصرا****الرجال الذين غادرواحقائب...... حقائب.......محشوة بالأحلام.وألاف الأحلام المعلبة بالمجهول*****الأحجار المركونة في متحف الزمنتشاهد جنونناوتتكلم بهمسهذا إنسان حجري من سلالتنا الصامتة****مطر ... مطر.... ثم يأت المطرويذهب حنين الروحويختف الأثروتنبت أشجار كوشم قديم****ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#رباعيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737647
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - رباعيات أمل
هاتف بشبوش : مستشار جورج بوش ، من الكنيسةِ الى الأيدز ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش فيلومينا ، فتاة من الواقع الكاثوليكي الآيرلندي المحافظ في تقاليده ، في عام 1951 وهي في الخامسة عشر تحب فتىً ليس على طريقة نظرةٍ ثم إعجابٍ ثم لقاء وإنما من شدة جاذبيته كان حبها له على طريقةِ نظرةٍ ثم مضاجعة حسب ماترويها هي حينما بلغت السبعين من عمرها فتقول : كانت مضاجعة طارت بها الى السماء السابعة من السعادة . مضاجعة هي الأولى والأخيرة وبعدها يختفي هذا الفتى تحت ظروف ملتبسة ، فتحبل فيلومينا ، ويتبرأ منها أهلها ويرسلوها الى الدّير (كنيسة سيكروبو) لكي تنال عقابها الإلهي ضمن الأعراف التي كانت تحكم أنذاك فتظل أربعة سنوات في عمل شاق كسجينة عليها أن تؤدي الضريبة الإلهية في التطهير من خطاياها وإثمها . الكثيرات يلدن في الكنيسة ومنهن قد توفين من جراء سوء التوليد من قبل الراهبات المتغضنات في معاملتهن الفضة اللارحيمة . تلد فيلومينا صبياً جميلاً ( أنتوني ) في الكنيسة ذاتها . وهو لم يزل يحبو تبيعهُ الكنيسةُ لرجلٍ ثري أمريكي بآلاف الباونات حيث كانت هذه تجارة رائجة أنذاك في الدير بإسم الرب . تأخذه سيارة الرجل وأمهُ تصرخ بحرقة وما من أحدٍ يكترث لهذه الأمومة المغلوبة على أمرها ، بحجةِ أنه سينال تربية دينية صالحة هناك تختلف عن سلوك أمه التي نُعتت بالعاهرة . فيلومينا تهرب من الكنيسة بعد تخطيط ذكي وإصرار على التحدي وبعد الويلات والعذابات والعقاب الشديد من العمل الشاق . تستمر في حياتها وتتزوج وتنجب أطفالا عديدين بل يصبح لها أحفادا أيضا لكنها تظل تلهج بإسم طفلها الغير شرعي ( أنتوني) لمدة ستين عاما وهذا هو دأب الأمومة ، حتى تلتقي صحفي وروائي ومذيع ( مارتين سكسميث) يعمل في أحد القنوات البريطانية . تلتقيه وتشرح له قصتها وهو بالأساس لادينياً يحمل نظرة مغايرة على هكذا أفكار ظلامية . في العام 2010 يذهبان الى كنيسة (سيكروبو) التي لاتزال في آيرلندا وهناك يلتقيان بالراهبات ويسألوا عن هذا الطفل الذي باعته الكنيسة فلم يعطوهما خبر إبنها علماً بأنّ لديهم السجلات كاملة ويعرفوا بحقيقة الأبناء الذين تم بيعهم بأبشع الطرق من أجل المال والتجارة بالدين غير انهم يكتفوا بإخبارهم من أنه في أمريكا . يذهبان الى أمريكا( مارتن وفيلومينا) وهناك تكتشف من أنّ إبنها أصبح ذو شأن عظيم حيث أكمل دراسته القانونيّة العليا وأصبح مستشارا كبيرا للرئيس الآمريكي جورج بوش وعضوا ناجحا في الحزب الجمهوري . لكن الطامة الكبرى أخبروها من أنه توفي منذ ثمانية عشرعاما 1992 بداء الآيدز وهو في عمره الأربعيني . حب الأم لإبنها يجعلها تريد معرفة هل كان إبنها يسأل عن والدته طيلة هذه الأعوام فالسؤال هذا كثيرا ما كان يؤرقها . وبعد عملية بحث أخرى يتضح أنه كان له صديقا حميما تربطهما علاقة مثلية . وهناك يلتقون صديقه ، وفي البيت يعرض لهم فيديو يوضح العلاقة المثلية (المنحرفة) بينه وبين إبنها ثم يخبرهم بأنه مات من الآيدز . وقال للأم من أنه كان دائم السؤال عن أمه ، وفي الفترة الأخيرة وفي أثناء إحتضاره أخبره أبوه بالتبني من أنه إشتراه من كنيسة في آيرلندا . يذهب الإبن ( أنتوني) وهو يحتضر من الآيدز الى الدير في آيرلندا لكن دناءة الرهابنة كانت أكثر إنحطاطا فلم يخبروه عن أمه من أنها حيّة ترزق ، حتى مات ودفن في الكنيسة نفسها لإخفاء حقيقته عن الإعلام الغربي الحديث . وبعد عراك وسباب من قبل الصحفي مع العاملين في الكنيسة يخبروهم بمكان قبره وبهذا إستطاعت ألام أن ترى قبر إبنها الذي ضاع منها وهو في عمر الرضاعة . ووضعت عليه زهورا وبهذا تكون قد إستراحت وراحت إبنها في قبره . فهنا السؤال : هل نجحت الكنيسة وتعاليم الروح القدس في منح هذا الطفل البريء أخ ......
#مستشار
#جورج
#الكنيسةِ
#الأيدز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737646
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش فيلومينا ، فتاة من الواقع الكاثوليكي الآيرلندي المحافظ في تقاليده ، في عام 1951 وهي في الخامسة عشر تحب فتىً ليس على طريقة نظرةٍ ثم إعجابٍ ثم لقاء وإنما من شدة جاذبيته كان حبها له على طريقةِ نظرةٍ ثم مضاجعة حسب ماترويها هي حينما بلغت السبعين من عمرها فتقول : كانت مضاجعة طارت بها الى السماء السابعة من السعادة . مضاجعة هي الأولى والأخيرة وبعدها يختفي هذا الفتى تحت ظروف ملتبسة ، فتحبل فيلومينا ، ويتبرأ منها أهلها ويرسلوها الى الدّير (كنيسة سيكروبو) لكي تنال عقابها الإلهي ضمن الأعراف التي كانت تحكم أنذاك فتظل أربعة سنوات في عمل شاق كسجينة عليها أن تؤدي الضريبة الإلهية في التطهير من خطاياها وإثمها . الكثيرات يلدن في الكنيسة ومنهن قد توفين من جراء سوء التوليد من قبل الراهبات المتغضنات في معاملتهن الفضة اللارحيمة . تلد فيلومينا صبياً جميلاً ( أنتوني ) في الكنيسة ذاتها . وهو لم يزل يحبو تبيعهُ الكنيسةُ لرجلٍ ثري أمريكي بآلاف الباونات حيث كانت هذه تجارة رائجة أنذاك في الدير بإسم الرب . تأخذه سيارة الرجل وأمهُ تصرخ بحرقة وما من أحدٍ يكترث لهذه الأمومة المغلوبة على أمرها ، بحجةِ أنه سينال تربية دينية صالحة هناك تختلف عن سلوك أمه التي نُعتت بالعاهرة . فيلومينا تهرب من الكنيسة بعد تخطيط ذكي وإصرار على التحدي وبعد الويلات والعذابات والعقاب الشديد من العمل الشاق . تستمر في حياتها وتتزوج وتنجب أطفالا عديدين بل يصبح لها أحفادا أيضا لكنها تظل تلهج بإسم طفلها الغير شرعي ( أنتوني) لمدة ستين عاما وهذا هو دأب الأمومة ، حتى تلتقي صحفي وروائي ومذيع ( مارتين سكسميث) يعمل في أحد القنوات البريطانية . تلتقيه وتشرح له قصتها وهو بالأساس لادينياً يحمل نظرة مغايرة على هكذا أفكار ظلامية . في العام 2010 يذهبان الى كنيسة (سيكروبو) التي لاتزال في آيرلندا وهناك يلتقيان بالراهبات ويسألوا عن هذا الطفل الذي باعته الكنيسة فلم يعطوهما خبر إبنها علماً بأنّ لديهم السجلات كاملة ويعرفوا بحقيقة الأبناء الذين تم بيعهم بأبشع الطرق من أجل المال والتجارة بالدين غير انهم يكتفوا بإخبارهم من أنه في أمريكا . يذهبان الى أمريكا( مارتن وفيلومينا) وهناك تكتشف من أنّ إبنها أصبح ذو شأن عظيم حيث أكمل دراسته القانونيّة العليا وأصبح مستشارا كبيرا للرئيس الآمريكي جورج بوش وعضوا ناجحا في الحزب الجمهوري . لكن الطامة الكبرى أخبروها من أنه توفي منذ ثمانية عشرعاما 1992 بداء الآيدز وهو في عمره الأربعيني . حب الأم لإبنها يجعلها تريد معرفة هل كان إبنها يسأل عن والدته طيلة هذه الأعوام فالسؤال هذا كثيرا ما كان يؤرقها . وبعد عملية بحث أخرى يتضح أنه كان له صديقا حميما تربطهما علاقة مثلية . وهناك يلتقون صديقه ، وفي البيت يعرض لهم فيديو يوضح العلاقة المثلية (المنحرفة) بينه وبين إبنها ثم يخبرهم بأنه مات من الآيدز . وقال للأم من أنه كان دائم السؤال عن أمه ، وفي الفترة الأخيرة وفي أثناء إحتضاره أخبره أبوه بالتبني من أنه إشتراه من كنيسة في آيرلندا . يذهب الإبن ( أنتوني) وهو يحتضر من الآيدز الى الدير في آيرلندا لكن دناءة الرهابنة كانت أكثر إنحطاطا فلم يخبروه عن أمه من أنها حيّة ترزق ، حتى مات ودفن في الكنيسة نفسها لإخفاء حقيقته عن الإعلام الغربي الحديث . وبعد عراك وسباب من قبل الصحفي مع العاملين في الكنيسة يخبروهم بمكان قبره وبهذا إستطاعت ألام أن ترى قبر إبنها الذي ضاع منها وهو في عمر الرضاعة . ووضعت عليه زهورا وبهذا تكون قد إستراحت وراحت إبنها في قبره . فهنا السؤال : هل نجحت الكنيسة وتعاليم الروح القدس في منح هذا الطفل البريء أخ ......
#مستشار
#جورج
#الكنيسةِ
#الأيدز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737646
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - مستشار جورج بوش ، من الكنيسةِ الى الأيدز ..