هدى يونس : قرابين المؤانسه
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس قرابين المؤانسة يسعى بخطى ترحال العتمة فى بحر النور والنشوة. وبين محطات الانتظار اشراق القلب يتبع مشيئة الجنة. وهو بين طيات ماتيسر من سورة الكهف يسكنه شيطان يعافر بين جموح ليل المؤانسة ودوامات الخرفات البريئة، واشراق الصوفى فى معبد الجبل يراقص ذكريات يراها!!. حين انتهى اقتربت من مولانا الضرير، مد يده واحتوت يدى، وأثرنى صوته " الارملة تتكئ على قطرات نور وضُوء الفجر، وتنتشى بتلاوات موعظة المسيح على الجبل، وعند بزوغ النهار تراه أمامها شاخصًا، حينها يخرج المسار عن مساره، اقرب ما يكون وابعد ما يكون، ويتجه بها فى التواءت واستقامات البراءة حتى يؤذن، معاناة التداعى طريق الله ". وانعقد لسانه، وفغر فاهه يبتسم، وضم يدى اكثر.وأردد بينى وبينى آيات النجاة من سحر وضلال الساحر!! الغريب لم يلتفت لنا احد وهو يتخبط على جسدى يبحث عن يدى الأخرى، أعطيتها طائعة، واستقرت ملامحه وقال" لست وحدك، تاملى وجهى، هل تذكرت الملامح وما دار بيننا؟ أبدا لم اخن وأرافق غيرك، هنا كنزك مدفون!! " .وفى اتجاه الأفق اردد سرا " كلا لاتطعه" ثلاث، ولم يجدِ .رغم وهج اللحظة، والجسدان صارا نخلة رأسها سماء لا يراها غير من صعدوا السدرة، وجذرها باطن أرض منصهر، لحظات تداخل حضور وغياب، مضطربة وأجتهد ألا تزيح اشتهاءات أنفاسه المتلاحق ملابسى!!.يتحسس ردائى " لما لم تأت عارية، ترتدى رداء شيخوخة الكبرياء المهترئ.. يتحسس رأسي، هل ذاب شعرك بُغتة فى الثلوج، ويداك العشق فيها كامن، رافض الذبول؟"***أختبئ خلف نفسى أرتجف بانفلات مبعثر، كفريسة بُعثت من رماد، تغني بشجنٍ لفضاء وزمن لاتعرفه، ورداء مهلهل يعيبها، ولا يعنيها العيون.. وخطوها ماضٍ لا تحتويه عاطفة، ذئاب وتعالب وزواحف تسعي لمن يقترب، ويحلق وجه غائم، يود لو يبعث معها مشتعلا من رماده.يا ويل حائر فى تعدد المعابر!! أم أنه عقل عالم مضطرب!!! أم أن فخاخ الكهف لا تبوح لغَافل يناجي فى الثقب الأسود كبرياء ميت، وحائط مبكى غافل، ولا ملجأ غير اعتكاف الصوفى ملاذ للنجاة من خرافات البراءة.. أحس أنفاسه معى وأردد إسمه، وانتظر توحدى بما لم أعلم، وصوت شيخى يزلزل" ابحثى فى نفسك عن النور والظلمة واستعدى للكسوف، المعاناة طريق اللامتناهى والمعجزة ".هو يتحدث عن موت التكوين الأول؟ وأنا انتظر بعثى!!. ......
#قرابين
#المؤانسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737591

الفضل شلق : انفصام ثقافي وسلاح دمار شامل وانتحار
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق حرّم الدين الانتحار. من أعطى الحياة يأخذها. من يخلق الإنسان يميته. لا تدخل الروح جسم الإنسان إلا عن طريق الله، ولا تخرج إلا بإذن منه. المسلم إذا انتحر لا يُصلى عليه. انتحل صفة من أعطاه الحياة، فانتزعها بيده من نفسه. إذا فعل ذلك صار بمنزلة الكافر أو المشرك. هل يكون الانتحار الجماعي بمثابة الانتحار الفردي؟ الجماعة البشرية تقوّض الطبيعة؛ تقضي على البيئة عن طريق العلم الحديث، والاحتباس الحراري، والخلل البيئي. لا يستطيع الإنسان أن يبقى ويعيش دون الطبيعة ومواردها. موت الطبيعة من آثار فعل الإنسان. مع انتهاء الطبيعة، ينتهي الإنسان. هل ينتهي الإنسان بإرادته من غير إرادة الله؟ وهل يمكن أن يكون للإنسان إرادة غير إرادة الله؟ هل تنتحر البشرية بغير إرادة الله؟ أسلحة دمار شامل بمختلف أنواعها يمكن أن تؤدي الى نهاية البشرية. هي بمثابة صنع أدوات الانتحار الشامل. تضع الموت الجماعي على لائحة الانتظار. تجعل الموت انتحارا أعلى الاحتمالات. دول دينية تصنع أدوات الانتحار الجماعي. هي تؤمن أصلاً أنه لا شيء يحدث على الأرض دون مشيئة الله. أمره هو الأعلى. هو البداية والنهاية. نظرية الخلق تعزو البداية، أو الخلق، له ولإرادته. هل تكون النهاية بغير إرادته؟ إذا الله قد أمر بالبداية فهل تكون النهاية عن طريق عبيد الله دون علمه؟ وهل يمكن أن يحدث شيء على سطح الأرض دون إرادته؟ وإذا كان الأمر صحيحاً، فإن مبدأ كون الله أصبح مهددا. ان استنساخ الحيوانات قد اعترض عليه لأن الخلق مناط بالله، فكيف يكون الأمر متعلقاً ببقاء أو فناء الجنس البشري عن طريق الله. هذه تساؤلات تطرحها عقول تفكر ولا تعتبر أن الأمر لا يعنيها. الدين الذي أقحم نفسه في البداية يجب أن يفعل الأمر نفسه بخصوص النهاية، ولا يمكن اتهامه بالإهمال وتجنب الأمور التي لا يريد الجواب عنها كي لا يثير حفيظة الحلفاء من الطبقة العليا، وبالطبع هذه الطبقة العليا هي من يموّل العلم الحديث من جهة، ويموّل الفقهاء من جهة أخرى ليقولوا عكس ما يقوله العلم الحديث عندما تلزم الحاجة.حتى الآن ما زالت قوى الإسلام السياسي تعتبر نفسها غير معنية بأمر الاحتباس الحراري وخلل الطبيعة. أو هي حليفة الرأسماليين من أصحاب المنشآات التي تبعث على التلوّث وتصر على عمليات إنتاج تنتج التلوّث. فهل هذه الطبقة مستعدة لأخذ موقف بين مسببي التلوّث ورافضيه؟ أم تعتبر أنها يجب أن تقتصر على الأمور الدينية، بما يشمل الحيض والطهارة، وتبقى في إطار الكتب التراثية، بعيدة عن مناقشة أمور العالم المعاصر؟ يعني ذلك إدخال الدين في السياسة. لكن لا عن طريق فصل بينهما، وإنما عن طريق إخضاع الدين للسياسة كما كان الأمر في دولة الرسول. في مكة أسس محمد الدين، وفي المدينة أسس الدولة، وأخضع الدين للدولة. الذين يريدون إخراج الدين من المجتمع والسياسة هم الزهاد. وإذا أراد الدين عن طريق أصحابه أن يبقى في السياسة فعليه تبني قضايا الناس والنضال ضد الشركات الكبرى التي تلوّث الطبيعة، مما يقود الى نهاية البشرية عن طريق الانتحار الجماعي؛ والانتحار الجماعي كفر. هو انتحار جماعي تفرضه الرأسمالية العليا على البشرية.في علمانية فصل الدين عن الدولة، نعطي ما لقيصر لقيصر وما لله لله. المطلوب ممارسة السياسة ضد قيصر الذي يعمل على إنهاء البشرية، وتجنيد رجال الدين معنا ضد الثروات الكبرى الملوثة، ومساهمتهم في تعميم الوعي ضد الرأسمالية، وإلا صاروا بطريقة أو باخرى، عدة شغل عندهم. كل ادعاء للحياد في هذا الموضوع، بالأحرى في هذا الصراع هو انحياز لصالح أصحاب الثروات الكبرى في العالم وأنظمة الاستبداد في بلادنا ......
#انفصام
#ثقافي
#وسلاح
#دمار
#شامل
#وانتحار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737590

محمد علي مقلد : الثورة والانتخابات
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد دروس انتخابية من تجربتي مع الحزب الشيوعي(4من4)تجميع المعارضة هو الأساسفي دورة 2009 أعيد العمل بقانون الستين أي على أساس القضاء دائرة انتخابية، قدمت نفسي مرشحاً يسارياً مستقلاً في مواجهة صريحة مع لائحة الشيعية السياسية في النبطية، وفي مواجهة ضمنية مع اليسار الشيوعي. كنت مرشحاً من دون ماكينة انتخابية. ساعدني في الحملة رفاقي في حركة اليسار الديمقراطي، خليل ريحان، علي بدران، أحمد اسماعيل، محمد حلال، عزت شميساني، حسن قانصو، ووضعوا تحت تصرفي مقرهم في النبطية لاستخدامه خلال شهر قبل الانتخابات. تيار الانتماء اللبناني نظم لي مهرجاناً انتخابياً في النبطية بتاريخ 28-5-2009 ودفع تكاليف النقل وبدل إيجار المكان. قدمني في المهرجان عماد قميحة وألقيت كلمة سياسية أكدت فيها على أنني مرشح يساري تدعم حركة اليسار الديمقراطي ترشيحي من ضمن علاقة تعاون انتخابي مع تيار الانتماء اللبناني، وخاطبت الجمهور الذي حضر في المهرجان بكلمة تشدد على هاتين الفكرتين، دعم من اليسار وتعاون مع الانتماء اللبناني. الثنائية الشيعية لم تعترض حملتي الانتخابية، لكنها مارست ضغطاً معنوياً على الناخبين، وأقنعتهم بأن من يترشح ضد لائحتها إنما يعبر عن موقف سلبي من المقاومة والتحرير. لذلك تهيب الناخبون، حتى الأصدقاء منهم، من الجهر بمقف مؤيد لي. غير أن الرفاق في الحزب والزملاء في المجلس الثقافي واجهوا ترشيحي بجفاء بعد أن تبلغوا الموقف من القيادة. لذلك حرصت على أن أذكر الوقائع بالأسماء والأرقام لكي يكون نقد ي للتجربة موثقاً بالأدلة والبراهين والقرائن، ولكي أحفز الآخرين على نقد مماثل. قررت مواجهة استبداد الشيعية السياسية وقرر الرفاق مواجتي، قلت في كلمتي في المهرجان ،إننا في هذه المعركة الانتخابية نواجه معاً حالة الاستبداد الرابضة على صدر الجنوب ونواجه المذهبية المستشرية والطائفية البغيضة ونواجه قانون الانتخاب الذي يزور التمثيل السياسي والإرادة الشعبية ونواجه تعيين المجلس النيابي وسياسة إلغاء الرأي الآخرونواجه الغيتوات الطائفية التي تصنعها كل طائفة لتتشرنق فيها وتنعزل ، وتشجع الآخرين على عزلهاونناضل من أجل قانون انتخابات عصري يعتمد لبنان كله دائرة واحدة على أساس النسبيةو من أجل تعزيز الديمقراطية ، بل من أجل إنقاذها من خطر التدمير المنهجي الذي تتعرض له و من أجل إعادة بناء الوطن والدولة ، وطن الحرية والسيادة والاستقلال، ودولة القانونومن أجل أن يكون لنا مجلس نيابي وأن يكون المجلس النيابي حقاً سيد نفسهمن أجل أن تبقى المؤسسات ودولة المؤسساتمن أجل أن تبقى سلطة القانون وحدها حكما بين اللبنانيين ، بديلا عن سلطة الميليشيات المسلحة وعصابات التشبيح على القانون وعلى الأملاك العامة والخاصة هذا التعاون في الانتخابات بين اليسار والانتماء اللبناني سيرسخ حقيقة التنوع اللبناني، و سيقدم نموذجاً جديداً للعلاقات بين اليساريين،إذ يقف في هذه المعركة جنباً إلى جنب مجموعة من رفاق تحدروا جميعاً من تجربة الحزب الشيوعي اللبناني ومدرسته، وسيقدمون نموذجا ًرائعاً من التعاون الصادق والتضحية ونكران الذات بحيث أبدو، أنا المرشح اليساري المستقل، كأنني مرشح باسم حركة اليسار الديمقراطي، ويحدوني أمل كبير، على ضوء هذه التجربة، في أن يشكل تعاوننا فرصة لإعادة تجميع اليسار ولم شمله. و هو نموذج جديد للتعاون بين طرفين عاشا عقوداً من الصراع ، أعني بهما اليسار اللبناني ممثلاً بالحزب الشيوعي اللبناني و بين ما أطلقنا عليه الإقطاع السياسي . وها نحن اليوم ......
#الثورة
#والانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737589

حسن نديم : فقط في العراق يتم استهداف منزل رئيس الدولة و ممثلها الشرعي في طريقه سحرية
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم كل شيء مباح ، اين؟ ولماذا ؟ ببساطة لدينا في العراق ، لاننا فقط في العراق العظيم وسوف اذكر امثلة تدعم إجابتي ،فابدأ مثلًا بأن طلاب المراحل الدراسية الابتدائية من دون كتب رغم ان العملية لا تحتاج سوى طابعات و كوادر متميزة يتم اختيار افرادها عن طريق الاستحقاق الوظيفي و الكفاءات الادارية والفنية اما مقاعد الجلوس يقوم الطلاب باستخدام كيس الطحين او كونية الطحين وتفرش على الارض ثم يجلس الطلاب و تسمى بالحرب الدامية مع العلم و تبدأ هذا المعركه الشرسة في اليوم الاول للعام الدراسي الأول الابتدائي و الجديد على الطالب او بالاحرى المرحلة الاولى لبناء الجيل الذي سيقود العراق العظيم في المستقبل .. قد تكون هذه الكلمات اجابة على سؤال حول سبب دمار العراق و الحالة السيئة التي تزداد يومًا بعد يوم او عامًا بعد عام ، فقط لاننا في العراق…..لنتابع الى المثالي الثاني القصير و يستند على ( ارتفاع اسعار الطحين الى 50 الف دينار بعد ايام عن بدأ العام الدراسي الجديد رغم الحالة السيئة العامة للعراق العظيم في ظل هذه الضروف التي تمر على المنطقة بل على العالم ومن المتأكد بان الجميع يتساءل عن السبب الحقيقي خلف ارتفاع سعر الطحين و لقمة عيش المواطن العراقي البسيط و ببساطة الاجابة في المثال الاول يا سادتي بأختصار بسبب زيادة الطلب على كونية الطحين التي تستخدم كمقعد للجلوس الطالب العراقي …) مضحك جدا ، صحيح ؟مثالي الثالث هو حول ملف صحي مقدس ، كيف هذا ؟ يا عزيزي ببساطة لانه مدعوم من العمامة السوداء المقدسة عراقيًا ، عند دخولك الى احد المستشفيات العراقية بعد صراع طويل مع الامراض المزمنة كالسرطان مثلًا وبعيدا عن عدم توفر الادوية والمستلزمات الطبية و اثناء العملية الجراحية يخطئ الطبيب و يقوم في فتح الرئة اليمنى ليكي يقوم في سحب الماء الذي يعيق التنفس للمريض و يتفاجأ بانها الجهة الخاطئه و يقوم في غلق الجراحة فورًا و يبدأ في فتح الجهة الصحيحة اليسرى من الرئة و لا يكترث لعد قابلية جسدك على التحمل بسبب العلاجات الكيميائية و الورم الخبيث و حينها تفارق الحياة جسديًا ثم يقوم الممرضين بنقل المريض الى احد الغرف العامة للمرضى و يغادر الجميع و يتفاجأ اقرباء المريض عند انتهاء بطل المغذي الاول و بعد البحث الطويل و عجزهم على العثور على احد الممرضين تقوم الدماء بالتخثر في يد المريض اليسرى بسبب عدم غلق او ازالة ابرة المغذي و الخ … ثم تظهر احد الممرضات بعد 7 ساعات من العملية و تقوم بالتبرير ثم تزيل ابرة المغذي و تربط المغذي الثاني الذي يحتاجها جسم المريض و تختفي و ايضا بعد 3-5 ساعات تقوم اليد الاخرى بالتخثر و هنا فقد المريض الطرف الثاني و ثم يبدأ اقارب المريض بالغضب و الدخول الى جميع غرف المستشفى و المفاجأة ممرضة واحدة فقط تخلد في نومها رغم مسؤوليتها على قسم الامراض السرطانية و الأمراض المزمنة و الحساسية الذي يعتبر من اهم و اخطر اقسام الدوائر و المراكز الصحية و المستشفيات … حينها تقوم بازالة المغذي و تنظيف الدم المتخثر لليد الثانية ثم تربط نفس المغذي الثاني في احد الاقدام و تعود الى اختفاءها ثم يمر الوقت و ينفذ صبر ذوي المريض و يتصل احدهم في مدير المستشفى و مدير قسم الشكاوى المعلق على الحائط ليفاجئهم صاحب الرقم بانه مسؤول قسم الشكاوى قبل سبع سنوات و بعد 4 ساعات يغادر المريض الحياة لينتقل بين يدين رب رحيم .. و يقرا آحد أقرباء المريض شهادة الوفاة والسبب خطء في تشخيص موضع العملية الجراحية .. تذهب بعد العزاء لتقيم الدعوة القضائية لكي يتم محاسبة المقصرين وضمان عدم تكرر هذه الاخطاء و هذا ال ......
#العراق
#استهداف
#منزل
#رئيس
#الدولة
#ممثلها
#الشرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737607

السعيد عبدالغني : تأملات في الموسيقى وأغنية يا بحرية لمارسيل خليفة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الموسيقى التي تنشي بلا لغة، الإبداع الموجود في حركة كل شيء، الإبداع الصافي الذي لا يوجد فيه رسل لغوية أو لونية.هو أكثر إبداع فني يثير فيّ حركة شعورية ومعنائية ووجدانية ربما لأنه هو المُدرِك الوحيد في العماء أو في النور. هي أحيانا حفار لكل المدفون وما لا تطاله اللغة وخصوصا المجهول.أحيانا تكون موحية بالمطلق، على حسب التصور الشخصي للمطلق. وحي اللغة معين. ووحي الموسيقى مطلق.لذلك الموسيقى ليست عنصرية لأنها لا تطالها إلى درجة كبيرة الأنا. بعد فترة كبيرة من اليأس والانعدام تأتي مقطوعة موسيقية تغير كل شيء وخصوصا الأوبرائية منها لأن اللغة لا تشوه فيها الموسيقى وأيضا التخييلات المستوحاة منها لا تحتملها الأوراق.هناك قصائد كثيرة ودواوين كتبتها من وحي الموسيقى.لو حددت الوحييات التي جاءت لي من الموسيقى مهما كان نوعها لن أنتهي لكن هناك أغنية لمارسيل خليفة، يا بحرية، أسمعها كل يوم ووحيها دوما مختلف.تبدأ بعلو موسيقى و بعد ذلك تبدأ في التدرج و الانحدار النغمي وبعدها تعلو ثانية لكن بين العلو الأول والعلو الثاني هناك مشادات كثيرة كأنها مشادات للتكون.وأنا أسمعها كل يوم يأتي تخييل أن هناك شخص يرقص في فضاء ما وشكله غائب مجرد وفي بين العلوين يدفن نفسه بنفسه وبعد ذلك في العلو الثاني يقوم ببطء وينفض التراب والتراب أيضا يكون له شكل غريب.الكلمات وبين الموسيقى مناسب، " شدوا" الدلالة اللفظية للكلمة، شكل من أشكال الحصر وبعد ذلك يقول "حرية"، يحصر الشكل التكويني للإنسان وبعد ذلك يطلقه، وأشعر من ذلك أن لا توجد حرية لكل شيء، يجب أن تعين وجودك، تعين ذاتك لكي تتحرر وتدرك كل هذا.كارل جوستاف يونغ كان لديه نظرية في علم النفس تسمى النماذج الأصلية، هناك سمات للاوعي موجودة في كل الثقافات فمثلا في الحضارة المصرية القديمة هناك إله لمفهوم ما، تجد في الحضارة اليونانية أو غيرها إله لنفس المفهوم لكن باسم آخر ومقارب جدا للتصور هذا.أحس أن المنشيات الموسيقية أيضا نماذج أصلية، وهذا مثلا في مقطوعة موسيقية لكلنت مانسل، ومقطوعات أخرى، يعلو ينخفض ويعلو ثانية، وهناك تفاصيل في العلو على حسب الآلات الموسيقية وتفاصيل في الانحدار ونغمة الانحدارالعلو الأول علو مفاجىء. الموسيقى هي أكثر شيء ينسخ الشكل التكويني للعالم والإنسان، العلو هذا العدم أو الأزل وبعد ذلك يتكون الإله أو الإنسان وبعد ذلك ينعدم.العلو الأول كان مفاجئا في الأغنية يا بحرية، العلو الثاني عبور نحو هدوء، لكنه هدوء في تاريخه ثورات كثيرة في المخيال لدي.صوت مارسيل خليفة أقرب إلى صوت الموسيقى نفسها، يعنى الكلمات مهما شوهت صوته يحتفظ بشكل من أشكال الصفاء النغمي التام، صوت أوبرائي جدا، تشوهه اللغة فهو ما يفيد الكلمة،يغنيها، يصفيها من الشكل البشري، صوت دلالة، صوت مجهول، صوت يستنفر مثلما تفعل الموسيقى في داخلي، ليست في مساحة الكلمات التي يقولها يكون ذهني بل في مساحة دلالات الموسيقى. هناك أصوات مقاربة منها صباح فخري ومحمد عبدالوهاب.https://www.youtube.com/watch?v=KV9YkOr39JI ......
#تأملات
#الموسيقى
#وأغنية
#بحرية
#لمارسيل
#خليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737605

سامي الكيلاني : انتظار-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني انتظاريضجّ الفضاء من حولكيغوص في الفؤاد نصل الأغنية،"لا تندهي .... ما في حدابابن مسكر... والعشب غطى الدراجشو أولكن .... صاروا صدىما في حدا" كم تمنيتَ عقداً شبيهاًبقبّة شامخة،لا سقف طين وخشبكم لاعبتك الخيالات في السقفوكم كمنت لك الغيلانتحته في ثنايا الطينتجلس بين قنطرتين،أخافتك مرة،ضاحكتك مرة،حاورتها،صادقتها،منحتك وعد الأمان،ونمت ملء الجفون.كم ألحّت عليك الأمنيات،كم تمنيت هذي الكراسي، تصطف في صدر البيت،جاهزة لاستقبال الضيوف،وكم أسَرَتك المرايا،كم تأملت فيها وجوه الجالسين،كم تلعثمت من وقع الصورتأتيك خلسة من شقوق النافذة،ونجوت دون أن يراك أحد.المرآة بنت حرامٍ …تكشف الأسرار والخبايا،وتخلق من تفاصيل صورة عابرةٍأسراب صور.فيروزُ لا تندهي،القفل ثقيلٌ على الباب صدئ،والعشب غزا السطح والساحات،ما في حدا، لا تندهي، ما في حدا.لا، بل اندهي بعالي الصوت،يا طيور لا تهدئي، يا طيور اندهي،يا زهرة الروح اندهي، كما تشائين اندهي،يخضرّ نعناعهم في الحوض،اندهي، تفوح رائحة الخبز في الطابون،اندهي، تمتلئ كؤوس الشاي، تفوح منها عطور الميرمية،اندهي بعالي الصوت،يا زهرة الروح،اندهي بصوتك المترع شوقاً،بصوتك الحزين الذي لا ينام،اندهي،سيأتون مع حبات المطر،من شقوق الجدار يخرجون، يظهرونمن مسامات عشبٍ يغطي وحشة الساحاتيطلعون،يصرخون، يندهشون: من غيّر القفل؟من أوصد الأبواب في وجه الضيوف؟يكسرون القفل، قفل الغريب،يفتحون الأبواب، أبوابهم،يجلسون على الكراسي، كراسيِّهمكأنهم ما غابوا ساعة،عن المقاعد لم يمسحوا الغبار،ينظرون في المرايا، مراياهم ما عادت معتمة،يضحكون،أحاديثهم تملأ ساحة الدار،تطوف على الأبواب،تطرق الأسماع،تقترب منهم، يضحكون لك،يضحكون منك،يضحكون باستغراب ظاهر من دهشتك،لماذا تقف في الباب مشدوهاً هكذا؟تفضل نحتسي الشاي معاً،اقطف من الحوض عرق نعنع، تفضّل،لست ضيفاً،تعال قبل أن يبرد الشاي،تعال نحتسي الشاي معاً،تعالَ حضّر قهوة الضيوف،لا تقف جامداً،الضيوف قادمون ضحىً،وسفرة الضيوف جاهزة،وأنت منا،تعالَ لنخدم الضيوف معاً. ......
#انتظار-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737604

زاهر بولس : مُثَلَّثُ ابْلِيْسَ يَنْقُرُ كَالعُصْفُوْرِ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس وَجْهٌ مُضِيْءٌ نُوْرُهُ كَمَا مَلَاكُ السَّمَاءِوَعُنُقُ الرُّخَامِ نَابِتٌ مِنْ ابْيَضِ الرِّدَاءِوَمُثَلَّثُ ابْلِيْسَ سَيُحَاوِلُ جَهَةَ الفُؤَادِيَنْقُرُ كَالعُصْفُوْرِ أَوَلَيْسَ مَشَاؤُهُ مَشَائِي! ......
#مُثَلَّثُ
#ابْلِيْسَ
#يَنْقُرُ
#كَالعُصْفُوْرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737601

شاكر فريد حسن : حول كتاب -ذكريات في تقاطع الألوان- لناهد الزعبي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أهدتنا مشكورة الصديقة الكاتبة الصيدلانية الفلسطينية ابنة مدينة البشارة الناصرة، المقيمة منذ سنوات في بيت لحم، ناهد الزعبي، كتابها الموسوم "ذكريات في تقاطع الألوان"، الواقع في 100 صفحة من القطع المتوسط، الذي دققه لغويًا الأستاذ الأديب فتحي فوراني، وراجعه الدكتور محمد هيبي، وصمم غلافه الرسام التشكيلي والنحات ابن حيفا عبد عابدي، وأهدته "إلى ذاكرتكم...ومن وميض ذاكرتي...ليكتمل المشهد". وفي الحقيقة أن المرء يحتار عند قراءته للكتاب، فتحت أي مسمى يمكن تصنيفه، هل في السيرة الذاتية، أم مذكرات شخصية، أم صور قلمية، أو قصص واقعية أبطالها حقيقيون، أو حكايات تصور أحداث وحوادث عائلية ذاتية، تحكي عن الماضي الذي لن يعود. الكتاب لوحات أدبية ربيعية زاهية بكل الألوان، وبستان ورد من كل الأنواع والأصناف، يعبق برائحة التراب والتراث، ولوحات سردية نازحة من يافا البحر والبرتقال والعجمي. وهو كما تقول الكاتبة في تقدمتها: "نصوصي لوحة تشكيلية...أرسمها بألوان إكريليكيّة...تساعدني أن أتجاوز الخطوط والحدود وقواعد الرسم وثوابته...هي ألواني أنا...متمردة مثلي تمامًا.. لا منظومة واحدة لمزجها...لا تنتظر ألوانًا أنت تعرفها".إنه كتاب يحمل الكثير من المعاني الوطنية والرسائل السياسية، ويزخر بصور من يافا المغتصبة في تقاطع ألوانها، وعلى مفترق الجرح الفلسطيني النازف مع اشراقات الأمل وحلم العودة. وهذه الصور تنطلق وتنبعث من أعماق ناهد وإنسانيتها وتجربتها الحياتية الثرية ووعيها التاريخي، وتقدمها لنا من خلال وجبة دسمة المذاق بنكهة فلسطينية، وبسرد مرهف سلس. وفي وصفها للحالة الفلسطينية نرى مشاهد متعددة لألوان الأرض والمكان الفلسطيني وتهجير الإنسان إبان النكبة، وسبر أغوار تراثنا وتاريخنا الفلسطيني والمراحل التي مرّ بها شعبنا المنزرع في أرضه ووطنه. وتنجح ناهد ببراعة بإبداع تقنية الرسم بالكلمات والكتابة بالألوان بخلق عناصر الدهشة والجذب والتفاعل مع سرديات النكبة بأسلوب تعبيري متميز، ولغة بسيطة مباشرة رشيقة، وتعابير أنيقة شفافة خالية من التنميق وبعيدة عن الديباجة اللغوية، وخاطبت ارواحنا ومشاعرنا وعقولنا بكل الصدق والعفوية الجميلة.وتضمن ناهد كتابها صورًا فوتوغرافية لرسومات راقية بريشة والدتها المرحومة عناية الزعبي، التي عاشت وترعرعت في بيت علم وثقافة وقيم شغوف بالآداب والفنون، مما أضفى مسحة رائعة على كتابها.ويمكننا القول، نصوص ناهد الزعبي تختزن رائحة الأرض الفلسطينية والعلاقة المقدسة بالأرض والوطن والتراث والمكان، وتنقلنا إلى الذكريات والوجع والكفاح الحقيقي. وهي نصوص بديعة وخلابة بسرديتها، ومسكونة من ألفها إلى يائها بالوطن وتجسيد هوية الإنسان الفلسطيني وقيمه وثقافته بصورة واضحة، وتقدم لنا رؤيتها لهويتنا الوطنية والثقافية ومعنى المكان ودلالاته العميقة ورمزيته. ونعتبر كتابها عمل إبداعي يستحضر التاريخ وعبق المكان في يافا الغافية على البحر، ويركز على الهوية الفلسطينية بملامحها الإنسانية والمكانية بكل تفاصيلها، وتأسرنا لغتها وسردها الأخاذ الخلاّب دون بهرجة وفذلكة، الأمر الذي يجعل القارئ يلتهم الصفحات دون توقف.نبارك للصديقة الكاتبة ناهد الزعبي بصدور باكورة أعمالها الإبداعية الواعدة "ذكريات في تقاطع الألوان"، ونرجو لها المزيد من العطاء والنجاح والتألق والإصدارات الأدبية المميزة بمضامينها، ولها الحياة والمستقبل الأخضر. ......
#كتاب
#-ذكريات
#تقاطع
#الألوان-
#لناهد
#الزعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737600

ناس حدهوم أحمد : SOCORRO- بقلم ناس حدهوم أحمد
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد إنها كلمة إسبانية تعني طلب النجدة تعني صرخة إستغاثة . لكن العالم العربي والإسلامي يعيش ظروفا صعبة على كل المستويات إجتماعيا وسياسيا واقتصاديا وفكريا . ولم يعد لهذا العالم المتخلف أي مكان أو أي جهة تستحق التوجه إليها لطلب النجدة . فالنكبة فينا ومنا وإلينا ومن صميم هويتنا وسوء تدبيرنا وعدم تشغيل عقولنا بطرق سليمة وصحيحة . فكنا ولا نزال نحن الجلاد ونحن الضحية في نفس الوقت . فعلى سيل المثال أصبحت لدينا شعارات بدأت من مصر وتفرقت في مجموع الدول العربية والإسلامية تقول /" تقريب الإدارة من المواطنين "شعار كنا نردده خلال زمن قريب كانت الإدارة قريبة فعلا من المواطنين نوعا ما . لكن هذا الشعار لم يكن إلا إنذارا من أجل إبعاد الإدارة من المواطنين . ليتم بناء إدارات ضخمة بعيدة بضواحي المدن وبالتالي سيحتاج المواطنون إلى مصاريف باهضة للوصول إليها . وهذه المصاريف ليست في متناول الأجور العامة الهشة والتي لا تغطي حتى الضروريات من وسائل العيش . ومع النمو الديمغرافي وانعدام وجود فرص العمل للمواطنين وسوء التدبير وعيوب أخرى لا حصر لها . إختل التوازن الإجتماعي بشكل فاضح ومقلق لينتشر الفساد والمفسدون لإبتزاز المواطن المغلوب على أمره وتعذيبه ودفعه للإنحراف والرديلة والجريمة . داخل هذه البنايات الإدارية الضخمة نقرأ على جدرانها شعارات جديدة كالتالي / " الإدارة في خدمة المواطن " / " الشرطة في خدمة المواطن " / " القضاء في خدمة المواطن " . فهل فعلا هناك هذا النوع من الخدمات المجانية السليمة كما كان في السابق ؟ أم أن هناك فقط مجرد بيع للكلمات وللخدمات أيضا ؟ .في الماضي القريب كانت خدمات أفضل وأسرع ومجانية . سهلة وعادية . أما الآن فقد صارت أسوأ وأبطأ وبطرق ملتوية ومخجلة . المثير للإستغراب وللسخرية أيضا وللقلق في الغالب من الأحيان . هو أن هذه البنايات الإدارية الجديدة ضخمة جدا وشبيهة بتلك القصور الرومانية خلال العهد القديم . لا ينقصها سوى حلبات المصارعة والأسود التي كانت تفترس العبيد والضعفاء في كل جولة أخيرة كما كنا نشاهد في الأفلام التاريخية الغابرة للعصور السحيقة . فما هو المقصود من كل هذه التعقيدات وما المراد من الرجوع القهقري بمجتمعاتنا المنكوبة أصلا . بينما الأمم الأخرى المحترمة تتقدم وتقوم بتحسين سبل وخدمات الناس والرقي بمستوى عيشها وتدبير شؤونها المختلفة ؟ قد يكون الجواب سهلا . لكنه ليس دقيقا بالنسة للأمر الواقع الذي أصبح مشوها كأننا بلا بصر أو بصيرة . فالمواطن لما يدخل هذه البنايات حاملا همومه المفروضة عليه بالضرورة سوف يشعر بأنه ضئيل وصغير الحجم وحتما سيدخل في بعضه ( بالدارجة الفصيحة والصريحة أن يدخل جواه ) . وسيكون من السهل إبتزازه وهو مطأطأ الرأس أمام موظفين يشبهونه حجما ويعانون أصلا مما يعانيه من هموم في هذا الزمن الرديء الذي فقد قيمه وأخلاقه وضميره وجوهر عقيدته . وهكذا تعقدت الأمور أكثر فأكثر وبات الحديث في هذا الأمر ذو شجون وسجون . ......
#SOCORRO-
#بقلم
#حدهوم
#أحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737599

عبدالرحمن کورکی (مهابادي) : الهارب من العدالة 2-2
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی_(مهابادي) إحدى صعد المواجهة بين المقاومة الإيرانية والنظام الحاكم في إيران هي "المحكمة والعدالة" وهي ميدان يرحب به أحد الأطراف ويتهرب منه الآخر ذلك لأنها في مجال العدالة" يكون أحدهما "خاسرا" والآخر "فائزا"!لا وجود للعدالة في إيران! في أي بلد تسوسه الديمقراطية وقيم المدنية والحضارة الإنسانية، يكون "القضاء" إحدى السلطات الثلاث الحاكمة التي تعمل بشكل مستقل بحيث يتمتع في ظلها أطراف أي قضية بـ "العدالة"، وتُحل من خلالها قضايا ومشاكل المجتمع على نحو سلمي رشيد.لا يوجد في إيران الحالية مثل هذا القضاء المستقل فحسب بل يتم تعيين رئيسه من قبل ولي الفقيه، ومن هذا المنطلق لا بد من القول إنه لا عدالة في إيران اليوم!، ولا وجود لــ الحرية والديمقراطية واحترام حقوق الإنسان، وما الحال إلا قمع واعتقال وتعذيب وإعدام واغتيال وسلب ونهب، وما إلى ذلك.هذه هي حقيقة الوضع في إيران على مدى السنوات الـ 43 الماضية، ولذلك فإن القضاء المحاكم في إيران يخضعان لحكم ولي الفقيه، وكذلك الحال للسلطتين الأخريين في الحكومة "التشريعية والتنفيذية"، وليست هذه السلطات فاقدة للشرعية فحسب وإنما هي بغيضة كريهة منحطة أيضا، وتلقى رفضا ونفورا شعبيا واسعا كبيرا هو إلى المطلق أقرب. وجود المقاومة "وحضورها"؛ معناه عدم "وجود" النظام الحاكم!هنالك مقاومة شعبية واسعة ومنتشرة لمثل هذا النظام ولها جذور أصيلة في أعماق المجتمع.مع وصول نظام ولاية الفقيه إلى السلطة واستمراره حتى ظهور عصر الإنترنت والاتصالات أصبحت هذه المقاومة أكثر حدة وحجما وانتشارا وظهورا أكثر مما كانت عليه في الماضي. لا يخفى على أحد أن نظام ولاية الفقيه الحاكم داخل إيران وخارجها قد سعى دائما إلى تدمير معارضته لأن هذا النظام يرى "وجود" نفسه في "غياب" خصومه، وهذا هو سبب نهجه الوحشي الهستيري داخل إيران من إعتقالات وتعذيب وإعدامات وقتل ومجازر وانتهاكات لحقوق الإنسان، وخارج إيران ينفق مبالغ طائلة من موارد الشعب الإيراني على الاغتيالات والتفجيرات والمؤامرات من خلال حلفائه ومرتزقته الذين يستخدمهم ضد المعارضة، وسأعطي أمثلة على ذلك لأن كل حقيقة ظاهرة للعيان تحتاج إلى النشر والبيان.ترحيب المقاومة الإيرانية بالعدالة! يتهرب "نظام ولاية الفقيه" من القضاء والعدالة خارج حدود إيران لأنه يعرف مسبقا بموقف العدالة وحكم، ولذلك ينتابه والخوف ويأسر الرعب جوارحه محاولا عدم عبور طريق العدالة!من الطبيعي جدا أنه حيثما كانت هناك ذرة من "العدالة" رحبت بها المقاومة الإيرانية بصدق، لأنها وكما تقول الحكمة ( من كان طاهرا نظيف الحسابِ ..ماذا يخشى عند الحسابِ وهو أطهرُ)، وهزِمَت واندحرت كل عقبات ومؤامرات نظام الملالي (بأمواله ووسائل ضغطه، وحلفائه، ورعاة سياسة المراضاة) خارج حدود إيران الهزيمة تلو الأخرى، وقد ثبت في سجل العالم أن: " النصر هو انتصار العدالة على التسوية والتآمر والمراضاة والمهادنة، وهذا انتصار المقاومة ومجاهدي خلق إيران.. انتصار الشعب الإيراني وقواه الأصيلة في ميدان النضال والثبات على دكتاتورية ولاية الفقيه المتسلطة على إيران". واجه مجاهدو خلق والمقاومة الإيرانية حتى الآن عشرات الآلاف من الوثائق والأدلة في عشرات المحاكم في الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا وسويسرا ولوكسمبورغ (محكمة العدل الأوروبية) وإيطاليا وألمانيا، وقد واجهوا جميع الأسئلة والدعاوى والكثير من الإتهامات التي لفقها ودسها وروج لها وأنفق عليها نظام الملالي، وقد ردت المقاومة ومجاهدي خلق عليه وعلى أنصاره ومرتزقته وانتصروا في كل هذه المحاكم، وكانوا مع العدا ......
#الهارب
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737598

فتحي سالم أبوزخار : التلويح بالعقوبات والويل لمن لا يقبل بتزوير الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار انفض مؤتمر باريس 3 والأمل معقوداً على أن يستدرك المجتمع الدولي أخطاءه السابقة وهفواته الفاضحة، بعد سلسلة المؤتمرات: باريس، برلين، باليرمو، طرابلس، والعودة لباريس، تجاه استقرار ليبيا وأمان الشعب الليبي. بالتأكيد الدول اللاعبة الأكبر في تنظيم مؤتمر باريس تأتي مع فرنسا أمريكا وألمانيا وإيطاليا ومن خلف الستار إسرائيل. ويسعى منضمو المؤتمر على توسيع دائرة الدول المشاركة بما في ذلك تشاد ومالطا والنيجر، وبحيث يصل إلى 30 مشاركاً بين دول ومؤسسات بهدف تشريع إعادة تدوير نفايات الدكتاتورية وتزوير الانتخابات لصالح الداعشي حفتر. وترتكز نتيجة المؤتمر ثلاثة نقاط:• إخراج المرتزقة ومعهم من يسمونهم المقاتلين الأجانب.• توقيع عقوبات من الأمم المتحدة على المعرقلين للانتخابات، ولو كانت مخالفة لخارطة طريقها وقرار مجلس الأمن.• يلوحون بأن الانتخابات "غير قابلة للطعن، ولا عودة عنها وضمان احترام نتيجتها"." بالتأكيد وفي غياب الدائرة الدستورية فليس هناك مجال للطعن أي تغيب تام للقضاء. كلمة حق أريد بها باطل (إخراج المرتزقة):للتظليل الإعلامي تم إخراج 300 مرتزق من قوات الداعشي حفتر وفي المقابل التلويح بالتهديد بنقض تركيا المسلمة للاتفاقية العسكرية وإخراج من يسمونهم بالمقاتلين الأجانب.. وترك الساحة الليبية لتعبث بها الدولة الغربية (بروتستنتية، وكاثولوكية، وأرثودكسية، ووو) ومعهم إسرائيل اليهودية للتموضع لمواجه التنين الصيني في أفريقيا وتزويد الماكينة الصناعية الغربية بالطاقة والموارد الطبيعية. والتآمر الغربي يجهز للمواجهة والتهديد والأحداث تشهد وتصرح:• تأجيل محاكمة الداعشي حفتر بحجج عبيطة وواهية فصلناها في مقالة سابقة.• تجديد وتوسيع أمريكا للاتفاقية مع اليونان ونشر مزيد من القوات بقاعدة ألسكندربوليس على حدود تركيا و300 مروحية وحوالي 1800 آلية، وقاعدة السودا بجزيرة كريت بقواعدها البحرية وقد تحولت اليونان إلى قاعدة عسكرية كبيرة لأمريكا على حد تعبير السيد أردوغان، وتجاهل الناتو بأن عنده بمنطقة كوراجيك منظومة ردار أواكس وقاعدة جوية بقونيا.• ساهمت فرنسا في دعم اليونان، العدو اللدود والتاريخي لتركيا، عسكريا شراء اليونان 3 فرقاطات فرنسية.• يصرح وزير الخارجية اليوناني لوكالة نوفا :"نحن بحاجة إلى إنشاء دولة جديدة في ليبيا.. إذا أهمل الاتحاد الأوروبي واجباته تجاه ليبيا، فإن الجهات الفاعلة الأخرى ستتدخل وستخلق مشاكل أخرى .. المساعدة في إخراج المرتزقة من البلاد، وتحويل ليبيا إلى ديموقراطية حيوية وحديثة، يستطيع السكان التعبير عن إرادتهم". الاستخفاف بالشعب الليبي تجاوز الحدود.• الكلام غير المفهوم صدر من وزير الخارجية الإيطالي، لويجي دي مايو، بـ "أن الاستقرار في جميع أنحاء المنطقة سيتعرض للخطر إذا لم تجر الانتخابات كما هو مخطط لها". كيف ستتم والداعشي حفتر يهدد ويتوعد إن لم ينجح سيتدخل لصالحه بمرتزقته وهمجه.كلمة حق أريد بها باطل (توقيع العقوبات على المعرقلين للانتخابات):قدمت ليبيا (وتعدادها 6 مليون نسمة) على مذبح الحرية في 2011 آلاف الشباب للتخلص من الدكتاتورية العسكرية والإرهاب الأمني، واستمر تعبيد الطريق للحرية بقوافل الشهداء من 2014 إلى 2019 على أمل في العيش الكريم، والتداول السلمي على السلطة. ولكن بعد فشل إعداء الشعب في المواجه العسكرية اليوم يتآمر المجتمع الدولي في تفصيل قانون الانتخابات لخدمة الداعشي حفتر بل ويسمح له بالتزوير وهو المسيطر على جزء كبير من ليبيا بقوة الرعب والإرهاب.كلمة حق أريد بها باطل (تغييب الطعن): ......
#التلويح
#بالعقوبات
#والويل
#يقبل
#بتزوير
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737597

منير المجيد : الحمار
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد «يا جحيش»، كان يؤنّبنا الأستاذ في المرحلة الإبتدائية، وحينما بلغنا، كان ضابط المدرسة العسكرية يقول «يا حمير». التسمية-الشتيمة دقيقة، لأن الجحش هو ابن الحمار.لم يتعرّض حيوان قمنا، نحن البشر بالإستفادة منه، إلى التعذيب والإستغلال والحطّ من قيمته، كما حصل للحمار ونسله.ولم تُساعده كثيراً القصص التي رويت عنه، أو رواها بنفسه، مثل حمار بلعام في العهد القديم، أو حمار المسيح (هناك روايات تختلف اختلافاً طفيفاً في الأناجيل الأربعة في وقيعة يوم أحد الشعانين: «ووجد يسوع جحشاً فجلس عليه كما هو مكتوب» - يوحنا &#1633-;-&#1636-;-:&#1633-;-&#1634-;-).وهناك أيضاً يعفور، حمار الرسول الأسود الذي غنمه من خيبر: يُروى عن ابن منظور: فكلّم النبي صلى الله عليه وسلّم الحمار، فقال له: ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً، كلّهم لم يركبهم إلّا نبي، ولم يبق من نسل جدي غيري، ولا من الأنبياء غيرك، أتوقعك أن تركبني، وكنتُ قبلك لرجل من اليهود، وكنتُ أعثر به عمداً، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قد سميتك يعفوراً، يا يعفور. قال: لبيك. قال: أتشتهي الإناث؟ قال: لا».فهل كان يعفور بغلاً يا ترى؟ مُلاحظة عن البغال سيأتي فيما بعد.وقد ورد ذكر الحمار ونسله في خمسة مواضع في القرآن، إحداها هجائية: «وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (لقمان &#1633-;-&#1641-;-)». واخرى وظيفية: «وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً &#1754-;- وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (النحل &#1640-;-)».في القصّ الشعبي جحا وحماره، وفي الأدب حمار توفيق الحكيم الشهير، وقصص عنه في كليلة ودمنة (الأسد وابن آوى والحمار)، وهنا يكون الحمار مظلوماً وأحمقاً أيضاً.وتُعتبر رواية Lucius Apuleius Madaurensis (&#1633-;-&#1634-;-&#1636-;- م - &#1633-;-&#1640-;-&#1632-;- م) «الحمار الذهبي» أقدم رواية في تاريخ الأدب، حيث يتقمّص الكاتب شخصية الحمار ويصف معاناته مع البشر.وهو إحدى شخصيات «مزرعة الحيوان» لجورج أورويل.أما برناردشو فقد أعلن بوضوح في عديد مقالاته عن غباء وقبح الحمار، بينما يُناقضه عزيز نيسين فيظهر غباء الإنسان (آه منّا معشر الحمير)، وقام بتوظيفه للنيل والسخرية من الأتراك (وسام الحمار).وُجد الحمار في أفريقيا قبل نحو &#1633-;-&#1634-;- ألف سنة، ودُجّن منذ ما يُقارب &#1638-;- آلاف سنة بسبب جَلَده في العمل، وما يتمتّع به من ذكاء، ومن ثمّة اخلاصه ولحمه وحليبه (جبنة حليب الحمار تُكلّف ثروة في إيطاليا وفرنسا)، والإستفادة منه جنسياً لدى بعض الشعوب.على طول الحدود السورية-التركية تنتشر مئات مخافر الأتراك، وكان، من الإعتيادي، مشاهدة مرابط أتن (جمع أتان، أنثى الحمار)، كان المُجنّدون المحرومون من الإجازات يفرغون فيها كبتهم الجنسي، وفي نفس الوقت، وعلى مسافة أقل من نصف كيلومتر، كان المجندون في ثكنة القامشلي يسيرون بضع أمتار أيّام الأربعاء إلى الكرخانة لنفس الغرض. الأسعار كانت مُخفّضة ذاك اليوم ومُنعت زيارات المدنيين. يُقال أن المومسات كنّ يتأفّفن من رائحة الجنود النتنة، لذلك كنّ يُخصّصن فترة قُبيل الظهر للإستحمام. كنّا، كل ذكور حي قدوربك، نعشق خنسة، الحسناء البضّة، بدرجات مُتفاوتة تتراوح بين العذرية والفسق. مازال مشهد الحمار المُحمّل بجبل من البطيخ الذي صادف الأتان يحضرني وكأنّه حدث قبل سنة. ضربت، كما يبدو، رائحة إفرازات خصوبتها الجنسية منخاره، فرمى عنه حمله وكأنّه حقيبة تل ......
#الحمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737596

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 6
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب (هذا النص مهدى إلى صديقي عيسى اسمندر ، بفضله تعرفت على الشاعر رياض الصالح الحسين وعلى كثيرات وكثيرين ، ومنه تعلمت فن الحب والثقافة ، والمحزن أنه لن يقرأه )....السعادة بدلالة المستوى المعرفي _ الأخلاقي للشخصية1في هذا النص سوف أستخدم عبارة ( المستوى المعرفي _ الأخلاقي للشخصية ) لأول مرة بشكل دقيق ومعياري .سابقا كنت أستخدمها بصورة عامة .يمكن وضع تصنيفات عديدة ، ولانهائية لتدرجات عملية النضج المتكاملة . وهذا التصنيف أحدها ، ويبدأ من المستوى الأولي ، المشترك ، والأدنى إلى المستويات الأحدث والأعلى .1 _ النرجسية . المرحلة الأولى ، والأدنى للصحة العقلية وهي تعلو طور الفصام وتفكك الشخصية ، وتتصل معه مباشرة .تمثل النرجسية عتبة الصحية العقلية ، وسقف الشخصية الفصامية .2 _ الدوغمائية . مرحلة ذوبان الشخصية بالأسرة ، والعشيرة وأل نحن .تمثل الدوغمائية سقف النرجسية وعتبة الأنانية .3 _ الأنانية . مرحلة لا يجهلها أحد بعد الرشد .عتبتها الدوغمائية وسقفها الموضوعية . 4 _ الموضوعية . تتمثل بالاعتماد على المعاير الموضوعية ، والقيم الإنسانية المشتركة . والتي تتمثل بالوصايا العشر في المجتمعات القديمة ، وتتمثل بالميثاق العالمي لحقوق الإنساني في المجتمعات والدول الحديثة . عتبتها الأنانية وسقفها الإنسانية . 5 _ المرحلة الإنسانية .عتبتها الموضوعية وسقفها الإرادة الحرة والسعادة والابداع .....التصنيف أعلاه ، مستمد من عدد من التصنيفات السابقة للطبع الإنساني الفردي أو الاجتماعي . بداية من التقسيم الكلاسيكي القديم للشخصية الفردية إلى أربع أنواع : الترابية والهوائية والمائية والنارية .مرورا بتقسيم فرويد للشخصية الفردية ، إلى أربع مراحل أيضا :1 _ المرحلة الفموية .2 _ المرحلة الشرجية .3 _ المرحلة القضيبية .4 _ المرحلة التناسلية ، وتمثل النضج الفردي برأي فرويد .بينما اكتفى يونغ بالتقسيم الثنائي :1 _ الشخصية الانبساطية ، ونقيضها 2 _ الشخصية الانطوائية .وأفضل تصنيف أريك فروم ، واعتماده الطبع الاجتماعي :1 _ الشخصية التلقفية .2 _ الشخصية الاستغلالية .3 _ الشخصية الادخارية .4_ الشخصية السوقية ( أو التسويقية ) ، اختلف عليها المترجمون .5_ الشخصية الإنتاجية .....بالنسبة للتصنيف الذي اعتمدته ، هو نوع من الاختيار والتركيب الثقافي .جميع الأفكار التي يتضمنها ، قرأتها من فلاسفة وكتاب وشعراء خاصة .واعتقد أن هذا التصنيف ، وهو يشبه مراحل التعليم من الابتدائية إلى ما بعد التعليم الجامعي _ إلى درجة تقارب التطابق _ يمثل خلاصة الثقافة العقلية والنفسية للقرن العشرين . 2السعادة تمثل الصحة العقلية ، والشقاء يمثل المرض العقلي .هذه خلاصة تجربتي الثلاثية ، الشخصية والاجتماعية والثقافية .الأذكياء سعداء ، والأغبياء تعساء .....السعادة غاية الحياة ، هذه فكرة الدلاي لاما .وأنا أصدقها بالكامل .مثال تطبيقي ومباشر ، مأخوذ من كتاب ( الخوف إلى متى ، سوزان جيفرز وترجمة جهان الجندي ، وإصدار دار الحصاد ) .غضب الأبوين وقلقهما المزمن ، من يريده ويحبه !المحزن أننا نكرر ، خلال حياتنا غالبا ، أكثر الصفات التي كنا نكرهها عند احد الأبوين أو كلاهما ( من كتاب أمي مرآتي ، مترجم أيضا ) .3التصنيف الرباعي للقيم الإنسانية ، من الأدنى والأقرب إلى المرض العقلي إلى الأعلى والأقرب إلى الصحة المتكاملة ( العقلية والعاطفية والاجتماعية والروحية ) :<b ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737613

صادق الازرقي : محنة اللاجئين لن تهم احداً وتتقاذفها أرجل الجميع
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي محنة اللاجئين على حدود روسيا البيضاء وبولندا تتفاقم وتتحدث الانباء عن وفاة بعض اللاجئين، اذ يقول حرس الحدود البولندي في احدها إنه عثر في ثلاثة أماكن، عند حدود بلاده مع بيلاروسيا، على جثث يحتمل أنها "لمهاجرين غير شرعيين". كما عثر أيضا على جثة امرأة عراقية بجوار أطفالها الثلاثة الأحياء على الجانب البيلاروسي من الحدود، بحسب قوله؛ وتحتجز بولندا مئات اللاجئين العراقيين ومن جنسيات متعددة وترفض إدخالهم، في الوقت الذي ترفض فيه بيلاروسيا إعادتهم إليها.وهكذا يظل مصير اللاجئين الذين يسعون الى مجرد الوصول الى مكان آمن يليق بهم وبعائلاتهم، معلقا بين امزجة وخبايا السياسة وحسابات ومصالح الحكومات المتعارضة؛ اما الحديث عن حقوق الانسان فبات في حكم الماضي او ملغيا، وانزاح ليصبح الحديث الطاغي الآن عن حقوق الحيوان، مثلما تفعل الممثلة الفرنسية السابقة بريجيت باردو حين تأوي الحيوانات وتدافع عن حقوقها و "كرامتها"؛ اما فيما يتعلق بالإنسان فتعبر الممثلة عن احتقارها لأقوام اخرى بتصريحات عنصرية قدمت في بعض منها الى القضاء الفرنسي وغرمت بسببها. اصبح امر اللاجئين الضعفاء الجوعى المنهكين وسط البرد والثلوج، عند الحدود البولندية مع روسيا البيضاء، كالكرة تتقاذفها الارجل، وكل يرميها في ملعب الاخر مطالبا بحلها، فقد اقترح وزير الخارجية الروسي على الاتحاد الأوربي مساعدة بيلاروسيا فيما يخص المهاجرين؛ وقالت الناطقة باسم الخارجية الروسية أن "الغرب الآن يُظهر انتهاكًا جماعيًا هائلًا لجميع القيم التي كان يتحدث عنها لسنوات عديدة"، أما المتحدث الرسمي باسم الرئاسة الروسية، فيذهب الى القول ن وضع المهاجرين على الحدود بين بيلاروسيا وبولندا "مقلق" وانه يتطلب "سلوكا مسؤولا من جميع الأطراف".اما الطرفان المعنيان مباشرة بالأمر، فقد قررت بولندا إغلاق معبر حدودي مع بيلاروسيا فيما أعلنت سلطات بيلاروسيا أن مئات من المهاجرين وصلوا إلى منطقة الحدود، وكشفت بولندا أن البعض منهم حاولوا بالفعل اختراق الحدود؛ وحذر رئيس وزرائها من أن "أمن واستقرار الاتحاد الأوربي أصبحا مهددين بسبب أزمة المهاجرين على الحدود مع بيلاروسيا"، ومن المعلوم ان بولندا عضو في الاتحاد الاوربي وفي حلف الناتو الذي يقول امينه العام ، إنه تحدث هاتفيا مع الرئيس البولندي، بشأن الوضع الذي وصفه بالخطير على الحدود بين بولندا وبيلاروس، وفي الحقيقة فان التصرف البولندي يعد خرقا للمعايير الاوربية لحقوق الانسان فيما يتعلق بقضايا الهجرة.الموقف الوحيد الذي يبعث على الأمل والجدير بالفخر وسط هذا العذاب، هو ما فعلته منظمات تطوعية المانية، اذ قالت منظمتان معنيتان بمساعدة المهاجرين إن نشطاء في ألمانيا يخططون لقيادة حافلة إلى بولندا لجمع المهاجرين بهدف إحضارهم إلى ألمانيا؛ كما تخطط منظمتان اخريان لنقل مساعدات إلى المهاجرين على طول الحدود البولندية مع بيلاروسيا، ونشر المتطوعون الالمان عناوين منظمات وجمعيات حقوقية ألمانية تساعد المهاجرين واللاجئين في الحصول على حقوقهم في ألمانيا، وعمموا مواقعهم وارقام هواتفهم للاتصال بهم. وفيما يتعلق بالعراق فقد اكتفى المتحدث باسم وزارة الخارجية في وقت سابق بالحديث عن تقديم طلب الى منظمة الصليب الأحمر البولندي للوصول إلى طالبي اللجوء من العراقيين العالقين و "تقديم المساعدات العاجلة لإنقاذ حياتهم، وتمكين وفود السفارة من استكمال إجراءات إثبات الرعوية وإصدار الجوازات المؤقتة لهم لتسهيل عودتهم الطوعية إلى العراق"، فيما لم يتطرق المسؤولون العراقيون الى ذكر الاسباب التي دعت جموع الناس الى طلب الهجرة؛ وهل ان ع ......
#محنة
#اللاجئين
#احداً
#وتتقاذفها
#أرجل
#الجميع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737612

بشير الحامدي : تونس: هل لقيس سعيد حلول يمكن أن ينقذ بها البلاد؟
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي يبدو أن مساندي قيس سعيد لم يتخطوا بعد ذلك الوعي الذي قاد إلى القصبة 1 والقصبة 2 (استبدال الثورة بالدولة) والمآلات التي انتهت إليها تلك التعبئات لا بل أن وعيهم بالحق في التشغيل وبكيفيات تحقيقه وبفك الارتباط بالقوى الاستعمارية وبالسيادة والكرامة عموما تراجعت حتى عما كانت عليه في ذلك الوقت وأنهم لا يمتلكون رؤية واضحة حول ماذا يريدون وكيف يتحقق ذلك.قيس سعيد نفسه لا يمتلك حلولا وليس له غير الكلام... كلام رث للاستهلاك لا أكثر ودرس "الشعب يريد" في عقارب أخيرا خير مثال وقد بين أن سياسات سعيد والحلقة المغلقة الدائرة به محكومة بالعجز عن إنتاج الحلول حتى الإصلاحية اللبرالية وهي أولا وأخير سياسات يتحكم فيها المستثمرون وعائلات المال و الأعمال التقليديون وهؤلاء سياساتهم وسياسة الدولة عموما وهذا واقع مستمر منذ عشريات لا تضع في اعتبارها حل مشكلة البطالة ولا حل مشكلة الثروة ولا حل مسائل البيئة ولا حل مسائل البنية الأساسية المهترئة الخربة لا بل إنهم لا يخططون لغير نفس السياسات التي نعرف وتبنتها كل الحكومات في العشر سنوات الفارطة من حكومة الترويكا إلى حكومة هشام المشيشي.فمسألة الحق في التشغيل المسكوت عنها من قبل المعنيين بها من المعطلين مثلا لم يعد ممكنا حلها بعيدا عن حل مسائل أخرى كالمديونية وكمسألة الحق في الموارد والثروات وعموما أصبحت مسألة لا يمكن الحديث عن حلول متعلقة بها دون مراجعة جذرية للسياسات القائمة والمراجعة الجذرية للسياسات القائمة تضعنا وجها لوجهة في معركة مصيرية مع رأس المال والدولة وهيئاتهما التشريعية والتنفيذية.هنا يجب أن ينظر مساندو قيس سعيد ومن هنا يجب أن تكون الحلول وحول هذا يجب أن ينظر لسياسات قيس سعيد ومدى تمثلها لمطالب مسانديه الذي لا يشك أحد أن أغلبهم من القاع الاجتماعي ومن متوسطي الحال. فهل رأس المال بمقدوره اليوم تحمل أعباء إدماج مليون معطل عبر مثلا الخفيض من ساعات العمل لكل اليد العاملة وإلزام كل مؤسسة تونسية أو أجنبية بتشغيل نسبة من هؤلاء المعطلين عبر تطبيق هذه الآلية؟وهل الدولة مستعدة لخوض معركة تأجيل دفع الديون لمدة عشر سنوات وتحويل تلك المدفوعات لبعث مشاريع كبرى في البنية الأساسية وفي الفلاحة مثلا؟هل الدولة مستعدة لمراجعة العقود المتعلقة بالثروات وبالموارد مع الشركات المحتكرة لاستغلالها أجنبية ومحلية وضمان حق الأغلبية في وضع يدها على تلك الثروات والموارد تسيرا وإدارة؟هل الدولة مستعدة للتخلي عن سياساتها الاقتصادية الحالية المنتجة للبطالة وللتضخم ولارتفاع الأسعار لصالح اقتصاد اجتماعي يؤسس للحق في السيادة على موارد البلد وثرواته ووسائل إنتاجه؟ هنا بالتحديد يجب أن ينظر مساندو قيس سعيد ومن هنا يجب أن توجد الحلول وتوجد استراتيجيات تنفيذها. فالمسألة ليست متعلقة بإرادة خيرة من هذا أو من ذاك بقدر ماهي معركة حقيقة على حقوق تعود مسألة تحقيقها إلى الأغلبية المضطهدة جراء السياسات القائمة عبر مشروع للمقاومة يذهب بعيدا في مواجهة الطبقة الفاسدة المهيمنة المسؤولة عن كل الأوضاع التي أصبحت عليها الأغلبية مشروع لا يستبدل الثورة بالدولة ليعيد إنتاج أوضاع أسوء وأسوء كل مرة بل مشروع يذهب إلى قلب جميع الأوضاع جذريا.13 نوفمبر 2021 ......
#تونس:
#لقيس
#سعيد
#حلول
#يمكن
#ينقذ
#البلاد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737611

حسن العاصي : التماس الثقافي ـ الثقافي في الدنمارك
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي تركزت المناقشات العامة، والمبادرات التشريعية في الدنمارك، بشكل متزايد على القضايا الناشئة عن الاختلافات بين الثقافة الدنماركية وثقافة المهاجرين غير الغربيين ـ غالباً هم المسلمين ـ الذين جلبوا أو حافظوا على المواقف والقيم والتوجهات الحياتية لبلدانهم الاصلية، أي ما يسمى التماس الثقافي. حيث ركزت المناقشات بشكل أساسي على ثلاث مجالات فرعية، وهي اللغة، والتعليم، والدين. احتكاك لغويجلب المهاجرون عدداً كبيراً من اللغات الأجنبية إلى الدنمارك. من بين الأكثر شيوعًا اللغة الصربية، الكرواتية، والتركية، والأردية، والفيتنامية، والعربية، والصومالية. يتعلم معظم الناس اللغة الدنماركية تدريجياً، لكن في نفس الوقت يلتزمون ويواصلون التحدث باللغة الأصلية. على سبيل المثال عن طريق أنماط المعيشة والسكن المركز، والتقاليد العائلية، والجمعيات العرقية المختلفة، والمدارس الدينية الخاصة، ووسائل الاتصال الإلكترونية، والسفر بشكل أو بآخر إلى بلد المنشأ.لذلك من غير المعروف مدى سرعة ومدى اندماج المهاجرين اليوم، الذين يشار إليهم في هذا السياق غالبًا باسم "ثنائيي اللغة" من الناحية اللغوية، أي اعتبار اللغة الدنماركية لغتهم الأولى واستخدام اللغة الدنماركية كلغة اتصال يومية، بما في ذلك في سياقات الأسرة.في الوقت الحاضر، الوضع السائد هو أن اللغة الأولى في المنزل هي اللغة العرقية للأقليات العرقية، أي لغتهم الأم، ولا تبدأ التنشئة الاجتماعية الحقيقية في الدنماركية للعديد من الأطفال حتى يوم بدئهم في الحضانة أو المدرسة.يبرز السؤال من خلال حقيقة أنه لا يزال من غير الشائع بالنسبة لأطفال المهاجرين والأحفاد أن يبدأ الأطفال الدنماركيون في مؤسسات الرعاية النهارية في سن مبكرة. وبالمثل، لا يزال هناك العديد من أطفال الأقليات الذين يختار آباؤهم تسجيلهم في مدارس مجانية دينية، حيث تكون اللغة العربية ـ أو لغة أخرى لعرقية أخرى ـ هي اللغة الأولى في معظم الحالات. ومع ذلك، في كلا المجالين، يمكن تسجيل نمط حديث بين أولياء الأمور من الأقليات.إنهم يتخذون بشكل متزايد نفس الخيارات المؤسسية والمدرسية مثل الآباء الدنماركيين. ومع ذلك، يتم تعزيز عدد من القضايا التربوية العامة في عملية التعليم والتنشئة الاجتماعية، بما في ذلك تعليم التمايز، والهوية الثقافية، وأهمية تعليم اللغة الأم، والدور العام للمدرسة في اندماج الأقليات، والعدد المتزايد لأطفال الأقليات ثنائية اللغة وثقافيًا. سياقات طلابية غير متجانسة تتفاقم المشاكل بسبب الميل إلى أن تكون هناك مدارس في المناطق السكنية والمناطق الحضرية ذات الاستيطان العرقي المركّز، حيث يأتي غالبية الطلاب من عائلات مهاجرة بدون ثقل لغوي وثقافي يمكن مقارنته بأطفال الآباء الدنماركيين. والنتيجة هي في مناطق معينة، مثل Vollsmose in Odense أو Gjellerup في آرهوس، أن يسحب الآباء الدنماركيون أطفالهم من هذه المدارس، مما يعزز الميول نحو نظام التعليم الابتدائي والإعدادي المنفصل.تم استخدام العديد من المبادرات السياسية والمناقشات والموارد في السنوات الأخيرة لإيجاد حلول لهذه المشكلة، وبالتالي كسر الإرث الاجتماعي السلبي الناتج الذي يهدد بالتأثير على الفرص التعليمية والوظيفية لأطفال الأقليات العرقية طوال الحياة. يتم تجربة حلول مختلفة في سياقات بلدية مختلفة. ليس من الواضح ما إذا كان هذا بسبب ذلك أم لا، ولكن في السنوات الأخيرة كان هناك اتجاه جديد بين أولياء الأمور من الأقليات، الذين يختارون بشكل متزايد وضع أ ......
#التماس
#الثقافي
#الثقافي
#الدنمارك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737610

فضيلة مرتضى : أنا هنا لازلت حية
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى خيوط القمر الضوئيةسقطت فوق سريرهاتكومت تحت الغطاء الدافئالأحلام فكوكها بدأت تثرثرتبتكر الأشكال والأحجام والأصواتجسدها الناعم تتقلب يمينأ ويسارأتسقط عيونأ على جبيهاشاشات وأصوات تردد أنها ميتة ..لاأنها حية ..على الأغلب ماتتتصرخ ساحبة قدميها من أرض ضخريتصرخ من عمق الكهف المزدحم بالأحجارفوق الغطاء تسمع أشتعال الصواعقترتطم بالجدران والشبابيك المغلقةتصرخ تخرج من كهوف البحارمشتتة الأفكاربين خصلات الضباب وجوه غير مألوفةفي عيون القمر نام الغضبتنادي بعلو الصوت _ أنا هناأنا حية ..لازلت حيةفوق الغطاء سقطت حرارة الشمسالرجل القمر غادرالمرأة الشمس أستيقظت من النومالأحلام أطبقت أسنانها على الثرثرةدقت أقدام الصباح فوق الرياحأرتشفت رحيقه المولودومن بشاشة الملامححطت الخيوط اللامعةفوق عينيها وجسدها أمام بصرها رحلت الغيوم الداكنةفتحت شبابيك الحياة مصراعيهاأبتسمت_تنهدت ..الجمال والحياةتولدان من الصلابة13/11/2021 ......
#لازلت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737609

سعود سالم : ليليث والصياد
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625&#9723 يئن جدار الطين &#9723 يئن تحت ثقله وثقل الزمن &#9723 ويغمض عينيه وينتابه النعاس &#9723 يتشقق الجدار &#9723 وتخرج &#9723 تتحرر &#9723 الجرذان &#9723 الأفاعي &#9723 العقارب &#9723 الصراصير &#9723 والفئران تتحرر &#9723 تنتشر في الأرض زاحفة كالبشر &#9723 تحتل الممر والغرفة والسرير والدولاب والكرسي &#9723 تملأ الأزقة والشوارع والساحات والميادين &#9723 تحتل الأحياء والقرى والمدن &#9723 تغزو الشواطئ والموانئ والبحيرات والأنهار والبحار &#9723 تملأ الكهوف والمقابر والحفر والتجاويف والثقوب والمغاغير &#9723 الجدار الطيني يتنفس &#9723 يعود إلى نفسه &#9723 يتثاءب ويعاوده الملل والنعاس &#9723 ويحلم السيد نون ببقعة بترول تعكس الوان العالم السفلي وتريه طريق العودة &#9723&#9723 &#8624 بقعة زيت على اسفلت الشارع تعكس ضوء مصباح ليلي باهت &#9723 صوت خطى مسرعة &#9723 ليليث &#9723 ليليث &#9723 ليليث &#9723 ليليث &#9723 تتراقص أقدام ليليث ظلا يمتد على الجدارالمقابل &#9723 ظل آخر &#9723 يتكون من وراء العمود الكهربائي &#9723 هائل كجذع شجرة يابسة &#9723 يرفع إحدى يديه &#9723 فتطير في الهواء إلى الناحية الأخرى من الشارع &#9723 تلتصق كمغناطيس بصدر ليليث المذعورة &#9723 تنزعها برعب وتقذف بها في علبة القمامة على الرصيف &#9723 من الرعب &#9723&#8624 تنبت لها أجنحة وتطير في السماء &#8625 &#9723 &#8624 يسقط آدم على الأرض &#9723 تحيط به عشرات القطط الجائعة &#9723 يزحف &#9723 يزحف &#9723 يزحف &#9723 يزحف على بطنه كدودة &#9723 القطط تمزق جسده وتلحس الدماء السوداء &#9723 يزحف&#9723 يزحف &#9723 يزحف &#9723 يزحف حتى يختفي في شق الجدار الطيني النائم &#8625&#9723 ما يزال السيد نون يحلم ببقعة زيت تعكس ألوان العالم المعتم على أسفلت الشارع المبلل &#9723 الشارع المضاء بمصباح ليلي باهت يلقي باشعته المصفرة على جسد حيوان ملقى بجانب علبة القمامة المقلوبة &#9723&#9723&#8624 ......
#ليليث
#والصياد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737608

عباس علي العلي : رباعيات وجد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي زاوية ميتة تلك التي لا ترى النورحشر نفسه فيهامنتظرا القدرمات منذ أن أشرقت الشمس.****سقطت وردةمن غصنها النحيفوأرتمت فوق الأديمحزنت الفراشات على بيت النعيم.****من أول قطرة مطر نزلتأقامت الأرض عرسهاويا أسفي فقد رحل الربيع باكرا....****خلف القمرعشرات النجوم الجميلةترقص بأستحياء صامت....فالقمر سيد السماء****أهداها زهرة جميلةسرق منها نبض الروحسكن الحبمستريحا بين الضلوع...****تحت أقدام فلاحةتنمو عشرات البذورلتصبح بعد حين بيدرا من خبزيطعم الفقراء****كلما حاول أن يصل للذاكرةمنعه الوجدفعاش وحيدا على أمل النسيانفعاش على الذكرى****كتب على جدار المعبدالله وطنيأرتعدت حجارته خاشعة....ومات الكاهن القديم****في يوم مخاضها الموعودتذكرتأنها سوف تكون ثاني أثنين....أو ربما وحيدة****الأطفال الذين ينتظرون العيدلم يعد يهمهم صوت المدافعالفرح يغسل قلوبهم من غل.....فالتهموا كل الحلوى****كل الشبابيك تعشق النورحتى الصغيرة منها تفعلأفتح لقلبك شباك واحد لينمو.....ويصير بابا تسع الجميع****المفاتيح الصغيرةبإمكانها أن تفعل ما تعجز عنهعظائم الحيلفقط أختار الصحيح.....****الحشائش الضارة حول شجرة التينتموت بالحسرةوالعصافير ترقص فوق الأغصان....رقصة الوداد****الوطن خارطة في القلبونهر وخبز وشمس تشرقرسم جميل... من صنع فنان عاشق... ......
#رباعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737630

احمد صالح سلوم : قصيدة :كيف اكتب لك رسائل الغرام
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لم يكن لدى وقت فكل الحروب التي اشعلها بيادق الغزاة كانت تستنزف كل حبي.. فامارات وممالك الغاز والكاز قطعت رؤوس العشاق واحالت كل ما اعرفه عن الشيرازي والخيام وابن الرومي واراغون وايلوار خرابا فوق خراب.. ................. كيف اكتب لك قصائد الحب وقد وضعوا اسمي على رأس قائمة اغتيال الشعراءورسائل التهديد وسواطير الأعداء تلاحق كل كلمة اكتبها ضد عصر التكفير............... لم يكن لدى وقت كي استريح او استقطع زمنا اسكب فيه حبري من أجل عينيك وما يضاء من قناديل اشتياق في شراييني.. فقد اشعلوا حروب العيديد وانجيرليك والظهران والظفرة والكامب والموك وكلس وحلف الناتو وسلطوا الاخوان ودواعش الدم والظلام على مسرح القصيدة وبات الكل صراخ ورعب وعويل وبكاء.. ............... لم يكن لدى وقت حتى اصالح باقة زهر تطل من دمي المسفوك في بلاد العربان.. فقد سرقوا قلمي والبرق الذي يلمع في عيني واراجيح العصافير وحتى العطر الذي استوطن في كل جوانحي فأحالها الى جنات.. ................. ماذا أقول لك يا سيدتي فكل صوت عذب بات عورة وكل نهد صار يعرض في سوق نخاسة محميات خليج الامريكان وكل مشية نافرة بالانوثة كفرا.. حولوا كل ما طرزته من اشعار الى أكوام قش أحرقوا كل هوي ينطق من صباها.. ................ لم يكن لدى وقت فحتى الأخ والرفيق والصديق تحول عدوا وصار سلعة في مزاد البترودولار زمن اوغاد انجيرليك الغزاة الصهاينة الامريكان وبات الطريق الوردي اسوارا وسجونا وتخلفا فكيف ستطير الفراشات بيننا وكم نجمة ستحاذي خطانا.. بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………شارع دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. تشرين الثاني نوفمبر - 2021 ......
#قصيدة
#:كيف
#اكتب
#رسائل
#الغرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737629

محمد علي حسين - البحرين : تصريحات زعيم حزب الشيطان.. تعمق مشاكل وأزمات لبنان
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين حسن نصرالله يتفاخر بالتحكم في قرار الحكومة اللبنانية.. والوقوف ضد استقالة “قرداحي”الخميس 11 نوفمبر 2021صحيفة المرصد: تفاخر الأمين العام لميليشيا “حزب الله” اللبناني الإرهابي المدعوم من إيران، حسن نصرالله، اليوم الخميس، بالتحكم في قرار الحكومة اللبنانية وفرض الإملاءات عليها بالقوة.وقال “نصرالله” في كلمة تلفزيونية ألقاها إلى أنصار ميليشيا “حزب الله” في لبنان: إنه وقف ضد قرار استقالة وزير الإعلام اللبناني، جورج قرداحي، الذي أساء إلى السعودية والإمارات.واعترف الأمين العام لميليشيا “حزب الله”، بأن حزبه يتحكم في لبنان، وهو ما ظهر في تعطيل عمل الحكومة بسبب رفض التحقيقات في انفجار مرفأ بيروت الذي يثبت إدانته.وتثبت تصريحات “نصرالله” ضعف الحكومة اللبنانية الحالية في اتخاذ القرار، وتعنت ميليشيا “حزب الله” في حل الأزمة بين لبنان ودول الخليج، رغم التصريحات غير المسؤولة والإساءات من “قرداحي”.ويؤكد محللون أن السعودية لن تقبل الإساءة لها من أي ” كائنًا من كان” وأنها لن تتراجع وتتنازل في العقوبات التي فرضتها على لبنان بسبب تحكم “حزب الله” في قرار الحكومة اللبنانية وتصريحات “قرداحي” المسيئة.فيديو.. حسن نصر الله يهدد وسمير جعجع يصعّد.. هل هي حرب تصريحات؟لم يهدأ رصاصُ أحداث بيروت الأخيرة حتى بدأت الاشتباكاتُ الكلاميةُ والسياسية على خلفية اتهاماتٍ بالمسؤولية عما حدث ومحاولةِ أخذ البلاد لحرب أهلية جديدة.. لتأتي أنباءٌ أن المحكمة العسكرية في لبنان وفي محاولة لفك ألغاز الاشتباكات التي خلفت دماءً على الأرض، استدعت رئيسَ حزب القوات اللبنانية سمير جعجع ليرد أنه وفي حال صحّت هذه المعلومات فيجب التعاملُ بالمثل مع الأمين العام لحزب الله حسن نصرالله واستدعاؤه أولا للتحقيق وهو الذي أكد في وقت سابق أن أجندة القوات هي الحرب الأهلية في لبنان.. ما مصير هذه التجاذبات السياسية وهل يمكن بالفعل الاستدعاءُ والتحقيقُ مع الطرفين؟ أين تحقيق المرفأ وهل يضيع في مخاوفِ نشوب حرب أهلية خاصة في ظل الاتهامات للقضاء؟ من المستفيد من كل هذه الفوضى في لبنان وما هو شكل الحل المقبول لكل الأطراف والقوى السياسية في البلاد. https://www.youtube.com/watch?v=WDV6A6QNKw4اتهاماته طالت الجيش.. حسن نصر الله يهدد اللبنانيين بـ100 ألف مقاتلالاثنين 18 أكتوبر 2021هدد زعيم ميليشيا “حزب الله اللبناني”، حسن نصر الله، مساء الإثنين، الشعب اللبناني بـ100 ألف مقاتل مدربين ومجهزين، معتبرا أن “أعمال العنف التي وقعت في بيروت يوم الخميس أحداث مهمة وخطيرة ومفصلية وتشكل مرحلة جديدة في التعامل مع السياسة الداخلية”.جاء ذلك في الظهور الأول لزعيم الميليشيا الموالية لإيران بعد أحداث الطيونة، قال فيه، إن لدى “حزبه مائة ألف مقاتل مدربين ومجهزين في لبنان، متهما حزب القوات اللبنانية، بـ”محاولة جرّ البلاد الى الحرب الأهلية وإطلاق الرصاص على مناصريه ومناصري حليفته حركة أمل، ما أوقع 7 قتلى”.“نصرالله” في كلمة نقلتها قناة “المنار” التابعة لحزبه، حاول تحريض الشارع المسيحي بلبنان ضد حزب “القوات اللبنانية”، زاعما أن “حزب القوات ورئيسه أكبر تهديد للمسيحيين في لبنان”.كما اتهم حزب القوات اللبنانية بدعم “الإرهاب في سوريا وبالتحالف مع داعش وجبهة النصرة”، معتبرا أن “الحزب ورئيسه (سمير جعجع) يقدمون أنفسهم على أنهم مدافعون عن المسيحيين في لبنان”.<br ......
#تصريحات
#زعيم
#الشيطان..
#تعمق
#مشاكل
#وأزمات
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737628