رياض سعد : مشكلة العزوف عن قراءة الكتاب في مجتمعنا
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد من منا لا يعرف عظمة حضارة بلاد الرافدين والانجازات العلمية والثقافية والدينية والفكرية التي تحققت على أيدي العراقيين ؛ والتي استفاد منها العالم البشري بأجمعه ,فمن المعروف – عالميا – أن بداية الكتابة كانت في بلاد ما بين النهرين لدى السومريين ,والكتابة أهم اختراع بشري من دون منازع الا انها تبقى بلا قيمة اذا لم تقرء , اذ ان الكتاب كلامٌ ميتٌ يبعث عند القراءة كما يقول جالينوس اليوناني .ولعلنا نتذكر تلك المقولة الشهيرة: (( القاهرة تؤلف , وبيروت تطبع , وبغداد تقرأ )) وأخرى مثلها : (( السوريون يؤلفون واللبنانيون يطبعون والعراقيون يقرأون )) وان كانت هاتين المقولتين ليستا صحيحتين 100 0/0 ؛ إذ إن بغداد تؤلف وتقرأ بل وتبدع ؛ فطالما قرء العرب والعالم مؤلفات الدكتور علي الوردي والمفكر السيد محمد باقر الصدر والشاعر بدر شاكر السياب والجواهري وغيرهم , ناهيك عن اعلام العصور الماضية كالمتنبي وجابر بن حيان وغيرهما !! فكلنا يتذكر النهضة الثقافية في عقد الخمسينيات والستينيات والسبعينيات في العراق , اذ أنها من أجمل الفترات الثقافية التي مر بها بلدنا فقد دارت النقاشات والمحاورات بين الإسلاميين المتنورين والشيوعيين والقوميين والمثقفين من الاغلبية العراقية وباقي فئات المجتمع ؛ وكانت تجري على قدم وساق , وكان الشباب يقرأون تحت أعمدة الإنارة العامة , ويرتادون المكتبات , ويتنافسون فيما بينهم على قراءة اكبر عدد ممكن من الكتب ثم النقاش حولها بل وتلخيصها في بعض الأحيان ,اذ ان بغداد واحة الكتاب العربي - كما يقولون – , و قد عرف عن العراقيين بشغفهم بقراءة الكتب والاهتمام بها - منذ القدم - وبكثرة المطالعة في الأوساط العربية , فالعراق بلدُ العلماء والفقهاء والأدباء والشعراء والمفكرون والمصلحون ... ؛ وعليه لا يليق بالعراقي الجهل أو التخلف أو الأمية أو تدني المستوى الثقافي والعلمي والمعرفي , أو العزوف عن قراءة الكتب والأبحاث والمقالات والصحف والمجلات ... , لقد تجلى نداء السماء – ( أقرء باسم ربك ... ) – في سلوك إسلافنا العراقيين فهم أول من قرء وعلم بالقلم ,علموا البشرية ما لم تكن تعلم ... .صحيح إن الظروف التي مر بها العراقيون قاسية جدا بسبب عمالة الحكومات والقيادات العراقية الحاقدة المنكوسة – من الفئة الهجينة و(غمان ) الاغلبية العراقية - على أبناء هذا الوطن المعطاء , فالاحباطات السياسية والمصاعب الاقتصادية والأوضاع الأمنية التي عانى وما زال يعاني منها المواطن العراقي أدت إلى إصابة الفرد العراقي بحالة : (( الكسل الذهني والضمور الثقافي )) , وكذا تكالب القوى الدولية عليهم ؛ فقد جاء في أحدى جلسات المحفل الماسوني المنعقدة في بداية القرن المنصرم : (( الشعب العراقي مشاغب ينبغي ان يؤدب )) , وفعلا ما أرادوه تحقق وزيادة !! إذ مورست أشد سياسات التنكيل والتعذيب والإفقار والتجويع والتجهيل والتعتيم وتغييب العقل العراقي بل واغتياله , وبشتى الأساليب القذرة , ولا زالوا في مخططهم الجهنمي هذا سائرون ,فقد انتشرت بسبب هذه السياسات المجحفة الأمية بنسبة كبيرة ومخيفة بين أبناء الشعب العراقي , ونقصد بالأمية – هنا – عدم القراءة والكتابة , مع العلم ان مفهوم الأمية قد تغير – الآن – وتوسع ليشمل حتى الذين لا يعرفون استعمال الحاسوب ( الكمبيوتر ) والانترنت ,حتى لو كانوا أصحاب شهادات !!وعزف الشباب عن قراءة الكتب واقتنائها مما شكل ظاهرة خطيرة تنعكس على شخصيتهم وثقافتهم العامة ومستقبل وطننا الغالي .ينقل عن تشرشل رئيس وزراء بريطانيا قوله : (( إذا سمعت في مكان ما باسم الثقافة أضع يدي ......
#مشكلة
#العزوف
#قراءة
#الكتاب
#مجتمعنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737559

حنا جرجس : لقصة القصيرة جدا خمس قصص قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس الاسكندرية في لجمعة12 تشرين الثاني2021، 8:17:56 م- 1 الانتظاريتجمعون كما علي جيفة ينتظرون آذان الغدر تسمعهم صرخ ابن آوي من بين القبور.. انتظركم هنا فلن تعودوا. –2 الموت بالسوادبجهد جهيد ذهب هناك كان الكل ينتظر لم يدري لماذا جاءوا. القي طفل اخترق المكان كلمة قال الدرهم علي وشك ان ينتفخ و يموت. اعدوا الصوان قال طفل آخرالصوان ايضا مات منذ زمن و اتشح بالسواد- 3 البقرةظلوا يحلبون البقرة زمنا ليس بقليل.كانوا قد فكوا اقدامها السبعة وثبتوها في الربع الخالي دون ان تدري. لسبب مخفي كان برضاها لم تكترث. درر جسدها تركتهم ينزعون و يغرقوها بالقار. رف جناحها بابتسامة الم . كمن ينتحركانت السلاسل تلتف وتضيق حول اعناقهم كلما داروا حولها نشوة ورقصوا.- 4- بلاد اللاعودة اشتعل الرماد بالجليد. تمنطقوا بالحكمة السوداء. تدثرت الجِمال بالوَجَل.اَتلَفتْ البوصلة وغاصت في الصحراء قاصدة بلاد اللاعودة.-5بوابة اللافهم ادرك ان بواباتهم اوصدت منذ قرون. اقنعهم حارس بوابة اللافهم انة منهم. كان قادم من بعيد من شمال سحيق الكهف. احترف سلب الادمغة قال سنحفظها في كهف ثعبان ماضوي .صدقوة لانهم عشقوا الكذب حسبوة حلو المذاق و استعذبوا السمالاسكندرية في12/11/2021 10:47:37 م ......
#لقصة
#القصيرة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737566

تاج السر عثمان : اوسع مقاومة جماهيرية لهزيمة الانقلاب
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان ا 1 كان متوقعا حسب تطورات الأحداث ومخطط الفلول ، وبعض قادة الحركات المسلحة مع اللجنة الأمنية ، وقوع الانقلاب العسكري الذي وقع صباح الاثنين 25 أكتوبر الذي اعلن البرهان في بيانه : حالة الطوارئ ، و حل مجلسي السيادة والوزراء ، واقالة ولاة الولايات ، ووكلاء الوزارات ، وإعادة التمكين في الخدمة المدنية وحتى الإعلان الأخير بتكوين مجلس السيادة من جانب واحد لتكريس الانقلاب العسكري، وخرق الوثيقة الدستورية وتمزيقها، والانقلاب علي الثورة ، وعلي الوثيقة الدستورية التي شبعت موتا من الخروقات والتجاوزات حتى الاجهاز عليها تماما بالانقلاب ، والابقاء علي الاتفاقات الخارجية والتي تمت في الفترة الانتقالية ، وحديث لا معني له حول الالتزام بالوثيقة الدستورية واتفاق جوبا للسلام الذي يتعارض مع حديثه حول حل قضية الشرق التي من ضمن اسبابها مسار الشرق المرفوض من جماهير الشرق ، كما اعلن تجميد لجنة التمكين ، واستثناء استحقاقات سلام جوبا ، قيام الانتخابات المبكرة في يوليو 2022 القادم ، وتكوين حكومة كفاءات وطنية تضم كافة اطياف المجتمع السوداني ،حتى قيام الانتخابات المبكرة. 2 الشاهد أن ما جاء في بيان الانقلاب نفس مطالب الفلول ،ودعوة ترك للانقلاب العسكري ، واعتصام القصر المصنوع ،وما جاء في دعوات التدخل الخارجي ، بهدف قطع الطريق أمام التحول الديمقراطي ، وقيام نظام ديمقراطي يكون مؤثرا في المنطقة ، وبهدف استمرار التبعية والخضوع لاملاءات الصندوق والبنك الدوليين و نهب موارد البلاد وتثبيت الاتفاقات التي تمت كما في القاعدة لأمريكا في البحر الأحمر ، والاستمرار في حلف اليمن وارسال المرتزقة لها ، والابقاء علي اتفاقات ايجارات الاراضي التي تصل عقودها لمدة 99 عاما ، والاستمرار في احتلال مصر لحلايب شلاتين ، والتطبيع مع الكيان العنصري الصهيوني الخ. كما اصيب قادة الانقلاب بالهلع من المعارضة الواسعة للانقلاب ، كما في قطع خدمة الانترنت والاتصالات، والاعتقالات التي جاء في الأنباء لقيادات في الحكومة السابقة التي اكدها البرهان في مؤتمره الصحفي المرتبك الثلاثاء 26 أكتوبر ، ومن المتظاهرين ، والعنف الوحشي الذي لم ينقد النظام البائد من الانهيار ، في محاولة يائسة لاعادته ، وغير ذلك من الاجراءات التي خبرها شعبنا وهزمها ، قطعا سوف يذهب الانقلاب وقادته لمزبلة التاريخ.3 من الجانب الآخر وجد الانقلاب العسكري مقاومة شديدة من الجماهير كما في الخروج للشارع مباشرة في مدن واحياء السودان وخارجه وتتريس الشوارع كما في مواكب 25 أكتوبر، و30 أكتوبر، والوقفات الاحتجاجية ، والدعوات للاضراب السياسي والعصيان المدني رفضا للانقلاب ، اضافة لاستنكاراستخدام العنف الوحشي ضد المتظاهرين ، والتي أدت لاستشهاد أكثر من 16 واصابات أكثر من 140 ، واعتقال أكثر من 400 شخص ، وهي جرائم جديدة مع جريمة الانقلاب علي الدستور ، تضاف لجرائم مجزرة فض الاعتصام ، والابادة الجماعية في دارفور ، حتما سوف يُقدم مرتكبوها للمحاكمات ،و للجنائية الدولية. وجد الانقلاب ادانة و استنكارا عالميا ، وخروج مواكب السودانيين في الخارج ، اضافة للعودة لمربع محاصرة النظام و الاتجاه لادراجه في قائمة الدول الراعية للارهاب مرة أخري ، واخضاعه للمزيد من الابتزاز ، وفرض الاملاءات الخارجية عليه . 3 كما تم الاستنكار المحلي والعالمي للانقلاب ، وحملة الاعتقالات ضد المدنيين، والقمع الوحشي للمتظاهرين السلميين ، والمطالبة باطلاق سراح المعتقلين، وعودة خدمة الانترنت ، ورفع حالة الطوارئ ، ولا تفاوض ولاشراكة ولا مساومة، ......
#اوسع
#مقاومة
#جماهيرية
#لهزيمة
#الانقلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737565

سري القدوة : الاحتلال وتهويد المسجد الأقصى وإستراتيجية المواجهة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ممارسات الاحتلال العسكري وفي ظل حكومة الائتلاف العنصري باتت تتصاعد في مدينة القدس وتزداد الأوضاع تدهورا نتيجة تواصل الانتهاكات بحق الحرم القدسي الشريف وتدنيسه من قبل قطعان المستوطنين والجماعات اليهودية المتطرفة بحماية شرطة الاحتلال والاعتداء بوحشية على المسلمين الأبرياء في المسجد الأقصى قبلة الإسلام الأولى، كما تستمر حكومة الاحتلال محاصرتها للوجود الفلسطينيى في الضفة الغربية المحتلة وتمارس التوسع الاستيطاني ضمن اضخم عمليات التهويد الاسرائيلية للمدن الفلسطينية من اجل مواصلة إغلاق الباب نهائيا أمام أية فرصة لإقامة دولة فلسطينية قابلة للحياة بعاصمتها القدس الشرقية.ومن الواضح هنا وفي ظل النهج الاسرائيلي المتبع للتعامل مع الاحداث وطبيعتها بان حكومة الالتفاف العنصري تعكس سياسات تعاملها الى المزيد من التدهور في الوضع القائم بجميع أنحاء الأراضي الفلسطينية المحتلة وان الامور تزداد خطورة ولا يمكن استمرار الصمت الدولي عليها ويجب اتخاذ المزيد من الخطوات لوقف سياسة تهويد القدس الشرقية ووضع مخطط لإعادة الاعمار الشامل لما دمرته الحروب في قطاع غزة ووقف سياسة الاستيطان والعنف الذي يمارسه جيش المستوطنين وعمليات الهدم والإخلاء والاقتحامات المتكررة في المنطقة (أ) والتي لا تزال تقوض السلطة والمؤسسات الفلسطينية وآفاق التوصل لحل قائم على الدولتين .لا يمكن استمرار تلك السياسة المتبعة كأمر واقع يتم فرضه علي الشعب الفلسطيني والضغط في اتجاه الحلول القصيرة الأجل التي تركز على تحقيق الاستقرار الجزئي في الأزمات الأخيرة وإدارتها بفرض حلول اقتصادية بما يخدم سياسة الاحتلال، ولا بد هنا العمل وبشكل جماعي وفي نطاق المجتمع الدولي من أجل المضي قدما في معالجة القضايا السياسية الرئيسية وإحراز تقدم مستدام في كلٍ من هذه المسارات الأمر الذي يتطلب رؤية عربية وإسلامية وإستراتجية شاملة لمواجهة مخاطر استمرار الاحتلال والتوسع الاستعماري في فلسطين .ودائما كانت قلوب جميع العرب والمسلمين والأحرار في العالم تتوحد وتلتف حول مع المسجد الأقصى والقضية الفلسطينية كون ان قضية القدس تمس عقيدة كل مسلم على وجه الأرض وعلى المسلمين جميعًا واجب الدفاع عنها وحمايتها ومساندة الشعب الفلسطيني ودعم صمود ابناء بيت المقدس وتعزيز امكانياتهم من مواجهة سياسات الاحتلال الاسرائيلي الخطيرة والتي تهدف الي مصادرة الحقوق الدينية وتهويد المسجد الاقصى المبارك .وفي ضوء ذلك يجب على العلماء ورجال الدين في العالم الإسلامي القيام بواجباتهم واتخاذ خطوات واقعية ملموسة لحماية المسجد الأقصى ومساندة المرابطين فيه الذين يدافعون عن عقيدة الأمة الإسلامية وكرامتها وعدم الاكتفاء بإطلاق الشعارات وبيانات الإدانة والاستنكار فتلك المخططات الاسرائيلية والجرائم والانتهاكات التي يرتكبها الاحتلال تضيق الخناق يوما بعد يوم وتلف الحبال على عنق فرصة تحقيق السلام، وباتت تشكل خطرا كبيرا على مستقبل وواقع المسجد الاقصى ولا بد من التدخل العاجل من اجل وقف هذه الممارسات الاسرائيلية المنافية لكل القوانين الدولية الخاصة بوضع الاراضي الفلسطينية كأراضي محتلة .القدس ليست قضية الفلسطينيين أو العرب أو المسلمين وحدهم إنما قضية الإنسانية أجمع ومن هنا لا بد من العمل والتنسيق الفلسطيني الاردني من اجل وضع خطة عمل وإستراتجية موحدة ومشتركة والتنسيق الواسع مع مختلف العلماء ورجال الدين في العالم الإسلامي والمؤسسات الدولية للتأكيد على مركزية قضية القدس ولتطوير خطاب فعال وهادف في سبيل دفع العالم للتحرك من أجل القدس وحمايتها ومواجهة ا ......
#الاحتلال
#وتهويد
#المسجد
#الأقصى
#وإستراتيجية
#المواجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737564

ربيع نعيم مهدي : أسماء الرئيس الحسنى
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي قد يكون أول المقال كُفر، كما يُقال، لكن الحال في بعض البلاد قد يكون أشد كفراً، فمنذ زمنٍ ليس ببعيد تتردد على المسامع ألقاب وصفات لأشخاصٍ حكموا عبيداً يحترفون التملق، كأنهم أدمنوا العبودية، وصار لسان حالهم (اللهم انا نعوذ بك من الحرية).. وبصراحة لم تكن عندي نية للكتابة عن هذا الموضوع لانشغالي بمراجعة سلسلة من المقالات بهدف نشرها، لكن ظروف العمل أجبرتني على اجراء بحثٍ عن احد الطغاة (الراحلين ).البحث قادني الى بضعة أسطر، عن الزعيم الذي تمتع بأطول لقبٍ بروتوكولي، وهو الرئيس الأوغندي السابق عيدي أمين دادا، فبحسب ما نقلت جريدة الشرق الأوسط، تمتع الرئيس بلقب: (صاحب السيادة فاتح الامبراطورية البريطانية، الحاج الماريشال الدكتور عيدي امين دادا، الرئيس مدى الحياة لجمهورية اوغندا، القائد الاعلى للقوات المسلحة الاوغندية، رئيس مجلس الشرطة والسجون)، ولا أدري إن كانت هذه المعلومة حقيقية أم انها ضرب من المبالغة!!. اللقب بمجمله مثير للعجب، لكن.. عند التفكير في الصفات والألقاب التي وردت فيه سنجد ان عيدي أمين كان متواضعاً لقبوله بهذا اللقب المختصر، فعلى سبيل المثال لا الحصر، تمتع الرئيس العراقي السابق صدام حسين بمجوعة من الاسماء والصفات يفوق ما حاز عليه عيدي أمين.فألقاب الرئيس العراقي وصفاته كانت خطاباً مفروض السمع على الشعب من قبل وسائل الاعلام المحلية، والتي هللت بها وطبلت لها ردحاً من الزمن، بعضها لازال يشغل حيزاً من الذاكرة، فالرئيس كان: القائد المجاهد، وحامي البوابة الشرقية، القائد الضرورة، المهيب الركن، المنصور بإذن الله، وباني مجد الأمة العربية، عبد الله المؤمن – فقط عند التعرض لهزيمة -، وحفيد نبوخذ نصر ، وحفيد النبي (ص)، وقائد الحملة الايمانية، والدكتور – بشهادة فخرية -، و... و... و..... الخ، وهذا ما عَلِق في الذاكرة من قائمة طويلة لصفاته وألقابه التي كان آخرها الرئيس السابق والمرحوم والشهيد.وباختصار، هذه الألقاب والصفات لو قُدِر لها ان تُقَدّم من قبل أحد المنشدين لكانت كارثة عنوانها (أسماء الرئيس الحسنى). ......
#أسماء
#الرئيس
#الحسنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737563

تاج السر عثمان : أوسع مقاومة جماهيرية للانقلاب
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 كان متوقعا حسب تطورات الأحداث ومخطط الفلول ، وبعض قادة الحركات المسلحة مع اللجنة الأمنية ، وقوع الانقلاب العسكري الذي وقع صباح الاثنين 25 أكتوبر الذي اعلن البرهان في بيانه : حالة الطوارئ ، و حل مجلسي السيادة والوزراء ، واقالة ولاة الولايات ، ووكلاء الوزارات ، وإعادة التمكين في الخدمة المدنية وحتى الإعلان الأخير بتكوين مجلس السيادة من جانب واحد لتكريس الانقلاب العسكري، وخرق الوثيقة الدستورية وتمزيقها، والانقلاب علي الثورة ، وعلي الوثيقة الدستورية التي شبعت موتا من الخروقات والتجاوزات حتى الاجهاز عليها تماما بالانقلاب ، والابقاء علي الاتفاقات الخارجية والتي تمت في الفترة الانتقالية ، وحديث لا معني له حول الالتزام بالوثيقة الدستورية واتفاق جوبا للسلام الذي يتعارض مع حديثه حول حل قضية الشرق التي من ضمن اسبابها مسار الشرق المرفوض من جماهير الشرق ، كما اعلن تجميد لجنة التمكين ، واستثناء استحقاقات سلام جوبا ، قيام الانتخابات المبكرة في يوليو 2022 القادم ، وتكوين حكومة كفاءات وطنية تضم كافة اطياف المجتمع السوداني ،حتى قيام الانتخابات المبكرة. 2 الشاهد أن ما جاء في بيان الانقلاب نفس مطالب الفلول و دعوة ترك للانقلاب العسكري، واعتصام القصر المصنوع ،وما جاء في دعوات التدخل الخارجي ، بهدف قطع الطريق أمام التحول الديمقراطي ، وقيام نظام ديمقراطي يكون مؤثرا في المنطقة ، وبهدف استمرار التبعية والخضوع لاملاءات الصندوق والبنك الدوليين و نهب موارد البلاد وتثبيت الاتفاقات التي تمت كما في القاعدة لأمريكا في البحر الأحمر ، والاستمرار في حلف اليمن وارسال المرتزقة لها ، والابقاء علي اتفاقات ايجارات الاراضي التي تصل عقودها لمدة 99 عاما ، والاستمرار في احتلال مصر لحلايب شلاتين ، والتطبيع مع الكيان العنصري الصهيوني الخ. كما اصيب قادة الانقلاب بالهلع من المعارضة الواسعة للانقلاب ، كما في قطع خدمة الانترنت والاتصالات، والاعتقالات التي جاء في الأنباء لقيادات في الحكومة السابقة التي اكدها البرهان في مؤتمره الصحفي المرتبك الثلاثاء 26 أكتوبر ، ومن المتظاهرين ، والعنف الوحشي الذي لم ينقد النظام البائد من الانهيار ، في محاولة يائسة لاعادته ، وغير ذلك من الاجراءات التي خبرها شعبنا وهزمها ، قطعا سوف يذهب الانقلاب وقادته لمزبلة التاريخ.3 من الجانب الآخر وجد الانقلاب العسكري مقاومة شديدة من الجماهير كما في الخروج للشارع مباشرة في مدن واحياء السودان وخارجه وتتريس الشوارع كما في مواكب 25 أكتوبر، و30 أكتوبر، والوقفات الاحتجاجية ، والدعوات للاضراب السياسي والعصيان المدني رفضا للانقلاب ، اضافة لاستنكاراستخدام العنف الوحشي ضد المتظاهرين ، والتي أدت لاستشهاد أكثر من 16 واصابات أكثر من 140 ، واعتقال أكثر من 400 شخص ، وهي جرائم جديدة مع جريمة الانقلاب علي الدستور ، تضاف لجرائم مجزرة فض الاعتصام ، والابادة الجماعية في دارفور ، حتما سوف يُقدم مرتكبوها للمحاكمات ،و للجنائية الدولية. وجد الانقلاب ادانة و استنكارا عالميا ، وخروج مواكب السودانيين في الخارج ، اضافة للعودة لمربع محاصرة النظام و الاتجاه لادراجه في قائمة الدول الراعية للارهاب مرة أخري ، واخضاعه للمزيد من الابتزاز ، وفرض الاملاءات الخارجية عليه . 3 كما تم الاستنكار المحلي والعالمي للانقلاب ، وحملة الاعتقالات ضد المدنيين، والقمع الوحشي للمتظاهرين السلميين ، والمطالبة باطلاق سراح المعتقلين، وعودة خدمة الانترنت ، ورفع حالة الطوارئ ، ولا تفاوض ولاشراكة ولا مساومة، بل اسقاط ......
#أوسع
#مقاومة
#جماهيرية
#للانقلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737562

آدم دانيال هومه : أزاهير الملكوت، قصيدة شعر
#الحوار_المتمدن
#آدم_دانيال_هومه أزاهير الملكوتأشم حريق البروق الإلهية من بين مسامات الغيومأعبر برزخ بوّابة الليل إلى متاهات الغابات المجهولةلأصطاد بازوزو في شبكة أنليل المقدّسةأتوكأ على ظليوأمضي نحو موطن أوتونابشتيم العابق بأريج أزاهير ملكوت الذكرياتوصهيل الينابيع الثرّةالمنسابة بين شعاب جبال آشور المطلة على بحار ومحيطات الأكوانوالجنّات التي تجري فيها الأنهار المنمّقة بالأساطير العذبة المستساغةلأستنشق عبير الورود النابتة على مقابر أجدادي الأولينالذين لا زالوا على قيد الحياة في ريعان شبابهموعنفوانهموجبروتهموهم يتصبّبون عراقة في أعماق وادي الرافدينبينما تسطع صورهم وأسماؤهم على جدران السمواتحيث تتلبد الغيوم في الآفاقوتنهمر الأمطار على وجنات الترابوتغور في الأعماقلترتعش البذور في باطن الأرضوما تلبث أن تتثاءب البراعموتتمطى الأوراق والأزاهير في مطلع الفجرلتنهض أمي من رقاد الموت مكلّلة بتاج الألوهيةتُعطّر أزهار حديقتنا بأنفاسها الفوّاحةوتمشي حافية القدمين على السندس العاكس إشراقة وجهها على مرايا النجومحيث مناغاة نسائم الفجر تتردّد أصداؤها في أجواء القرى العابقة بأشعة الشمسوحيث الشحارير تستحم بأريج الثلج في وضح النهاروحيث تنضح مواويل أبناء الجبال بالحزن المتفاقم في كهوف الجبالوفي الأودية السحيقة الحافلة بالذئاب المفترسة من كل جنس ولون ودين.حينما كان أنليل في كامل قواه العقليةلم يخطر بباله يوماأن ينسخ ما خطّته أنامله المقدّسة في لوح الأقدارخلق الأرض سندساً مزداناً بألف لون ولونوجعل الإنسان يلهو ويمرح فيها كما يشاء و&#1740-;-شته&#1740-;-وهو في كامل إنسانيته الطافحة بالصدق والوفاءوالإيمان القويمينساب جذلا وسعيدا مع تقلّب الفصول على مدار الأيام والسنينوالأزمنة والعصوروحينما تحوّل أنليل المبجّل إلى (الله الماكر المُقيت القهّار)غرق نصف العالم في ظلام دامس مكفهريومها بدأ الإنسان يمارس رياضة أحلام اليقظةيحتضر من الفقر والجوعوهو يرى الطيور مشويّة في السماء اللامتناهية.في تلك الأيام التليدةفي تلك السنين الغابرةكان النهر ينساب بين الجنائن الغنّاء كصدى الناي في شعاب الجبالوكانت النواعير تشدو ألحان السلام والأمان تحت ضوء القمروفي الليالي المدلهمةوكان أهل قريتنا ينامون وفي مآقيهم تتماوج أحلام الطيور الطليقةوفي قلوبهم تعتمل أغاني الجداول والمروج وهم يقطفون لآلئ السماءولكنقبيل بزوغ الفجرزحف الجراد على البيادر والحقول والكرومتاركاً القاع صفصفا... ملطخاً بالذكرياتلم يبقَ ناسكٌ في تلك البقاعتناثر الأهل في أرجاء الأرضيروون للأجيال، والدموع تمور في مآقيهم،ماذا جرى في ذلك اليوم المشؤوم من شهر شباط. هالني أن أرى نجمة الصبح تنيخ في رحاب السماءملطخة بأريج صهيل الزيزفونمطأطئة الهامة في سرداب الليلتنساق لسحر مليك الأشباح في مضجع الغابة المدلهمة.حبيبتي...أشهى من خبز التنّوروألذ من القبلة الطافحة بالنشوة العارمةوأطيب من رمان حديقتنا الزاهيةفي تلك القرية التي أصبحت يتيمة بكماءعلى ضفة ذلك النهر الناضبوأجمل من الزهر المكلّل بندى الفجروأبدع من اللوحة التي رسمها الله في السماءوأرقّ من نسيم الصبا في مطلع الصباح.لما استوطن الذئاب في بلاديتكدّرت السماءوتلوث الهواء بالسمومولم يبقَ لي بدّ من الرحيلإلى حيث ......
#أزاهير
#الملكوت،
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737569

السعيد السخيري : هواء
#الحوار_المتمدن
#السعيد_السخيري .. اِبْتَسَمَ في وجهي و قالَ: - مِثْلَ الْهَوَاء. لَمْ أُعِرْهُ انتباهاً، بقيَ ينظُرُ إليَّ مبتسماً ابتسامةً ذَكَّرَتْنِي "بالموناليزا". يَبْدُو أنَّ هذا العجوز الذي يُجَاورُ مقعدُهُ مقعدي قدْ رأى كُلَّ شيءٍ .. رآني وَأَنَا أَذُوبُ وَسَطَ الأجساد المُنْصَهِرَة على الرصيف، قبلَ أن أصلَ إلى "التيرمينوس" حيث أَنْتَظْرُ حافلتي.. - عفوا يا سيدي ، هل قُلْتَ شيئاً؟ سألتُهُ ، مُحاولاً أنْ أرسُمَ على شَفَتَيَّ ابتسامةً صفراءَ.. صَفْراءَ مثلَ خَوْفٍ يسكُنُ في أعيُنِ فَتىً صغير يَنْفُثُ دُخَانَ سيجارةٍ لا يعرفُ لها اسْماً.. كنتُ قُرْبَ شجرة النَّارنج حينَ أَعْطَتْهُ سيجارةً ، بعدَ أَنْ أَلَحَّ في طلبِها بلُغةٍ فرنسيَّةٍ يُغطِّيها العَفَنُ الَّذي يلتصقُ بشفتَيْهِ.. لم ينظرِ العجوز إليَّ مَرَّةً أُخرى ، بَقِيَ على حاله ، يَنْظُرُ إلى مَكانٍ بَعيد ، بِالْأَحْرَى ينظرُ إلى اللاَّمَكان، وأجابني: - قُلْتُ لَكَ، مِثْلَ الْهَوَاء. اَلهواءُ الَّذِي أستنشقُهُ الآنَ أَرْمِيهِ خارجَ صدري.. صَدَقَ العجوزُ ، اَلحُبُّ والهَوَاءُ شيءٌ واحد ، والصَّحراء الصفراء والخوفُ شيءٌ واحد.. كنتُ أنظرُ للفتى الذي يُلَوِّثُ الهواءَ مع كل نفثةٍ يدفعُ فيها الدُّخان بعيدا.. فجأةً رأيتُهَا. لم تتغيَّرْ كثيراً. لا تزالُ نسمةً منْ نَسَمَاتِ الشِّتاء. تَابَعْتُهَا بذُهُول وهي تَخْطُو بِاتِّجَاهي، مُمسكةً بِيَدِ صَبِيٍّ لَمْ يَتَعَدَّ عِقْدَهُ الأوَّل، لباسُها العَصْرِيُّ الضَّيِّقُ وَمِشْيَتُها التي تدغدغُ الرَّصيفَ دَفعَاني لِسَفَرٍ بعيدٍ في الزَّمن. في أحد الأيَّام افترقْنَا. كانَتْ تَبْكِي في صمت بين ذراعيَّ. وَجْهُهَا مدفونٌ في صدري، ولهبُ زَفَرَاتها يخترقُ أَضْلُعي ليستقرَّ في قلبي. ثُمَّ رَكِبَتْ حافلةً أخذتها بعيدا وغابت في نَهْرِ الْإِسْفَلْتِ الْمُلْتَوي .. بَعْدَ تَحَرُّك الحافلة منْ مكانها، كان الفتى الصغيرُ ينتظِرُ، رُبَّما تَأْتِي نَصْرَانِيَّةٌ أُخْرَى أكثرُ سخاءً، لِتُعْطِيَهُ بَدَلَ السيجارة لَوْناً آخَرَ لِيُلَوِّنَ نَظْرَتَهُ الصَّفراء.. هي كانت هناك ، قُرْبَ شَجَرة النَّارَنْج تَتَّبِعُ الْحَافلةَ بعينين حزينتين .. العجوزُ الذي يُكَلِّمُنِي دونَ سَابق معرفة فيلسوفٌ ، رُبَّما هوَ ساحرٌ يقرأُ أفكارَ الآخرين.. سَأَلْتُهُ: - ما هذا الَّذي يُشْبِهُ الهواء؟ أشكُّ في أنَّهُ رآني حينَ وَدَّعْتُهَا، هذه المرةَ دونَ دُموع ، دونَ عناقٍ طويل.. حَدَّثَتْنِي عَنْ زَوْجِها وَقَدَّمَتْ لِي ابْنَهَا الصَّغير. أنَا أيضاً أخبرتُهَا عن زوجَتي الجميلة.. قالتْ إِنَّنِي تَغَيَّرْتُ كثيراً.. أجبتُها وأنا أنظُرُ إلى الفتَى المُتَّسخ الذي لا يَمَلُّ الاِنتظار : - كُلُّ شيءٍ يَتَغَيَّرُ معَ الزَّمن. وصلَتْ حافلتي .. وَدَّعْتُهَا بِبُرُودَةٍ. كُنَّا هَادِئَيْنِ. لَمْ أُخْبِرْهَا أَنَّنِي انْتَظَرْتُها عَشْرَ سَنَوات. لَمْ أُخْبِرْهَا بِأنَّنِي تَزَوَّجْتُ بَعْدَ أَنْ تَأَكَّدْتُ مِنْ نَبَأِ زَواجها. لمْ أَقُلْ لَها أَنَّ زَفَرَاتِهَا السَّاخِنَةَ لا تَزالُ تَسْكُنُ في مكانٍ ما منْ قَلبي، وَدَّعْتُها وَتَمَنَّيْتُ لها التَّوفيق.. أَصَرَّتْ أَنْ أَزُورَهَا أَنا وَزَوْجَتِي.. وَافَقْتُ وَانْصَرَفْتُ. تَلَعْثَمَ العجُوزُ : - إِنَّهَا مَحَطَّتِي ، سَوْفَ أَنْزِلُ بَعْدَ أَمْتارٍ معدودة.. يا بُنَيَّ ، أشياءٌ كثيرةٌ تُشْبِهُ الهواءَ.. الإنسانُ يُشبه الهواء، والحافلةُ تُشْبِهُ الرِّئَةَ وَكِلا ......
#هواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737568

سامح عسكر : مشكلة الفقيه الأناني
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر لقد أكثرنا من مقولات "الطبع يغلب التطبع" و "خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام" على نحو إثبات مشكلة التكوين النفسي والسلوكي قبل التدين والاعتقاد، فالبشرية لم ترى في تاريخها طيفا أبيض للدين أبدا بشكل مطلق ومتصل، بل رأت في غالب أحوالها أن الدين كان وسيلة للقهر والابتزاز والظلم أكثر من كونه وسيلة للعدل والرحمة والإنصاف..ومن تلك الزاوية عمل المصلحون على تهذيب طباع الناس أولا قبل تهذيب رؤيتهم للدين، لأن الطباع هي الأساس..فلا عقيدة يمكنها أن تهذب مسلما يرى ضرورة قطع رقاب الناس وجلدهم على الصغائر والشبهات..لكن الطباع يمكنها ذلك إذا توافر لديه قسطا من العدالة والرحمة وسعة الأفق، فنشأ بناء على ذلك "منهج التأويل" الذي هدف في المقام الأول لتهذيب رؤية الإنسان بالكامل للحياة والكون وعدم الوقوف على ظواهر النصوص والعقيدة..بل رأى ضرورة استخراج صور ذهنية وعملية صالحة تليق بمقام الدين ومركزيته في النفس..وفي كتبي ومجالسي أردد دائما أن "الرغبة تسبق الحُكم" فلو لم يرغب الإرهابي أن يقتل مرتدا أو مخالفا لوجهة نظره ما بحث عن الحكم الديني لذلك بل بحث عن تأويله إن أمكن أو في طرق عملية لتجنيب نفسه ويلات ذلك العمل المرفوض، وبمطالعة كتب الفقه الإسلامي – كمثال – رأينا هذه القصة واضحة في ما يسمى "العُذر بالجهل" أو "موانع التكفير" فالشيوخ شأنهم كشأن سائر البشر تعرضوا لمحن ونكبات سياسية واجتماعية ونفسية وضعتهم في مأزق من يريدون تطبيق الشرع عليه، فما كان لهم إلا أن يبحثوا عن مخرج لهذا الشرع كي لا يُطبق عليهم أولا ليجدوا مخرجا مقبولا حسب الدين والعقل، ولئلا يُصيبوا مظلوما في المقام الثاني..والاستنتاج الأقرب لذلك أن مصالحهم الشخصية كانت تقتضي الإفتاء بتلك الأعذار والموانع على الأقل لكفّ بطش الآخرين بهم وإقناع جمهورهم بأخلاقيتهم وصوابية مواقفهم بالمُجمَل..الثابت أن كل شخص يقيس العالم بمنظوره هو ومصالحه هو، ثم يحكم على الناس وفقا لهذا المنظور وتلك المصالح..وبالطبع هذه الأشياء نسبية مختلفة من شخص لآخر وهذا الذي يصنع الخلاف بين الناس، ومن ثم جاءت الحاجة لتوفيق تلك الرؤى والمناظير فكانت دعوات الوحدة على أساس الانتماء ..مثلما يدعو البعض للوحدة بين المسلمين أو العرب كمثال، وبما أنها دعوات عاطفية انتمائية صدمت بحائط صلب جدا من المصالح فتهدّمت تلك الدعوات وانشق أصحابها لفرق، والتاريخ المعاصر يحكي شيئا من ذلك حين أراد جمال عبدالناصر توحيد العرب فانشقوا أكثر..وحين أراد الإخوان توحيد المسلمين فانشقوا أكثر، والسر في ذلك أن تلك الدعوات العاطفية لم تُراع مصالح الناس، فحدث صراعا بين النظرية والتطبيق..وكلما كانت الرؤى الذهنية أكثر عزلة عن الواقع انتصر الواقع وفرض نفسه على الجميع.أؤمن أن مشكلة الناس في الأخلاق ، فالشخص المتواضع سيرى الناس بقلبه الكبير وروحه السمحة وصدره الواسع، ومن ثم لن يفترض في الآخرين الشر ليعاقبهم عليه..بل سيُحسِن الظن فينعكس ذلك على سلوكه حتى يكتسب الأخلاق ويحظى بثقة الناس، وهذا الجذر هو الصانع لشخصية الزعماء في الحقيقة، فالزعماء بالغالب بدأوا متواضعين حتى وصلوا لقلب الجمهور..والقصة بدأت من اعترافه بالآخر فلولا أن الزعيم اعترف بالآخر وحقوقه ما حصل على ذلك الحب ولا تهذبت روحه أو اعتدل سلوكه، فهو يرى الكون كفضاء واسع جدا لامتناهي بينما هو مجرد "جُسيم صغير" أو "كائن حقير" لا معنى له سوى بالناس، فيرى بحاسته الأسباب والصلات والمؤثرات الجامعة بين البشر فيعمل عليها حتى يرتقي وينجح..بينما هذا غائب بشكل كلي عن الشخص الأناني الذي ضاقت به الدنيا و ......
#مشكلة
#الفقيه
#الأناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737567

مزن النّيل : لماذا لم تسقط بعد؟ مراجعة لدروس الثورة السودانية
#الحوار_المتمدن
#مزن_النّيل في بدايات ديسمبر/كانون الأوّل من العام 2018 اندلعت الاحتجاجات في المدن السودانية وتواصلت حتى إسقاط الرئيس عمر البشير، وذلك بعد أسبوع من اعتصام المطالبين بمغادرته حول مقرات القيادة العامة للجيش السوداني في عدد من المدن السودانية في أبريل/نيسان 2019. وكان ذلك قبل حوالي شهرين من إكمال عامه الثلاثين في الحكم. استمر اعتصام الثوريات والثوريين السودانيين حول مباني الجيش لأسابيع بعدها، مؤكدين تمسكهم بأدوات النضال السلمي حتى تحقيق كامل مطالبهم وتقديم ضمانات على إحداث التغيير الذي ينشدون. فضت القوات الأمنية الاعتصامات حول مباني القوات المسلحة في 14 مدينة سودانية عبر مجزرة وحشية بُثّت على الهواء مباشرةً تابعها العالم في 3 يونيو 2019، في ليلة 29 رمضان. تبع ذلك توقيع اتفاق على صيغة “شراكة في الحكم” بين المجلس العسكري –الذي أعلن تشكيل نفسه من مكونات اللجنة الأمنية لنظام عمر البشير بعد إقالته وقاد البلاد منذ لحظتها– وقيادة تحالف المعارضة –الذي أطلق على نفسه اسم “قوى إعلان الحرية والتغيير“–.تكوّنت حكومة الشراكة بين المدنيين والعسكريين وفق الاتفاق الموقع بينهما لتحكم السودان لفترة انتقالية مدّتها 3 سنوات. وشهد السودان نتيجة ذلك عددًا من التغييرات السياسية والاقتصادية في البلاد من ضمنها توقيع اتفاق سلام بين الحكومة الانتقالية وعدد من الحركات المسلحة، ورَفْع اسم السودان من القائمة الأمريكية للدول الراعية للإرهاب، وإجازة قوانين وتعديل أخرى، وتبني سياسات والتخلي عن غيرها. في المقابل، وعلى مر حوالي سنتين منذ إعلان الحكومة الانتقالية، نَدُر مرور أسبوعين على البلاد من دون اندلاع احتجاجات في إحدى مدنها على الأقل. تواصلت الاحتجاجات إذًا وتعددت أسبابها وأصبح من المعتاد أن يعبّر السودانيون عن رفضهم لأوضاع بلادهم الحالية بترديد عبارة “لم تسقط بعد”. تأتي هذه العبارة امتدادًا لهتاف المحتجين في بدايات هبّتهم في ديسمبر 2018 بأن “تسقط بس” (والتي تعني “فلتسقط تمامًا”، أو “فلتسقط في كل الأحوال” وتُترجم “Just fall”) تعبيرًا عن رفضهم التام لنظام الحكم وقتها، وهتافهم من داخل الاعتصامات منذ إعلان إقالة البشير بأن “سقطت، ما سقطت، صابنها” أي (“سواء دلّت إقالة البشير على سقوط النظام أو كانت مناورة من النظام الذي لم يسقط فنحن باقون هنا”)، معبّرين عن تصميمهم على البقاء في أرض اعتصاماتهم وثورتهم. “لم تسقط بعد” عبارة تتزايد وتيرة ترديدها في الواقع السوداني بشكل يومي.كما تتردد في صيغتها المهتوفة “لسّاها ما سقطت، لسّه الحكم عسكر“ في المواكب المستمرة بعد ما يزيد عن سنتين منذ بداية ثورة ديسمبر/كانون الأوّل 2019. لفهم هذا الوضع علينا أن نفهم أولًا لماذا يرى السودانيون أن النظام الذي خرجوا لإسقاطه لم يسقط بعد. وتتطلب الإجابة على هذا السؤال: 1) أن نستوعب لماذا ثار السودانيون والسودانيات وما الذي أرادوا إسقاطه حين هتفوا “تسقط بس”. ومن ثمّ 2) قراءة الواقع الحالي للسلطة في السودان وأيلولاتها المنطقية مقارنةً بأهداف الثورة المستخلصة من النقطة الأولى. ومن ثم يحتم علينا انحيازنا نحو تحقيق حلم العدالة الاقتصادية والاجتماعية أن نفكر في 3) الكيفية التي تتمكّن الثورة السودانية فيها ويتوجّب عليها أن تستمر عبرها نحو تحقيق أهدافها في وجه حصار الثورة المضادة.تشكّل هذه النقاط الثلاث الأسئلة الرئيسية التي تحاول هذه الكتابة التطرق إليها بشكل يُرجى أن يساهم في إغناء الحوار الثوري الأممي عن الدروس المستقاة من الثورة السودانية، لتصبّ في تعلّمها الذاتي وتحقيقها لأهدافها كما في إغناء الإرث النضالي ......
#لماذا
#تسقط
#بعد؟
#مراجعة
#لدروس
#الثورة
#السودانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737582

سعد الله مزرعاني : الانتخابات العظمى
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني لا يكفي أن تُصنّف الانتخابات المقرّرة دستورياً في آذار أو أيار المقبلين، بأنها ستكون «أمّ المعارك»، في استعارة شائعة، للمناسبات أو للمعارك المهمة بالنسبة إلى أصحابها على الأقل. ما يُراد لتلك الانتخابات هو أبعد من ذلك: يُراد لها أن تكون فاصلة أو صاعقة أو ساحقة... وانعطافية بأقل معيار. يجري التحضير لها بوصفها ستكون (أو ينبغي أن تكون) كذلك! ولذلك، ولأن الأهداف كبيرة، ولأن المنخرطين في المعركة كثر، من محليين وإقليميين ودوليين، وأبرزهم الدولة العظمى الأولى في العالم، فإنه يمكن لنا أن نسميها «الانتخابات العظمى»!في الأهداف، أولاً، ينبغي القول بأن ما يُعوَّل على تحقيقه، ليس إزاحة منظومة ونظام أدّيا بالبلاد إلى الفشل والإفلاس وخطر الزوال، وبالعباد إلى الخراب والجوع: بوسائل النهب وانتهاك أبسط الحقوق، والتنكّر للدستور وللقانون... ومن ثمّ، كما يتوجب، تكتمل هذه الإزاحة بإحلال قوى أو فريق ذي أهداف إصلاحية يمكّن من إنقاذ البلاد وأهلها من مخاطر التفكّك والتقاتل واليأس والضياع والتشرّد والجوع والذل... إن التغيير هو أكثر من ضروري ومصيري بكل المقاييس الموضوعية التي نجمت عن الأزمة الضارية التي تعصف بالبلد وناسه. إلا أن ما يحاوله فريق، هو خارجي، بالدرجة الأولى، بكثير من التصميم ووافر من القدرات والانخراط والخطط، هو استغلال الأزمة، من أجل تحقيق أجندة خاصة به تُلبّي مصالحه ومصالح حلفائه وأتباعه في المنطقة وخصوصاً منهم العدو الصهيوني. بهذا المعنى غير الخافي إلا على من يمارسون سياسة النعامة، تصبح معركة الانتخابات النيابية المفترض حصولها في أوائل أو أواخر الربيع القادم، معركة دولية وإقليمية ومحلية في الوقت عينه! ومن البداهة، وفي حال نجاح واشنطن في كسب المعركة، أن تنجو المنظومة وينجو نظامها من المحاسبة، ليدفع الحساب طرف آخر. طرف ليس هو المسؤول الأساسي عن الكارثة المتواصلة الراهنة. ليس ذلك فقط، بل إن «الحل الأميركي» سيدفع بالبلد إلى كوارث أعظم من مثل الاحتراب والانقسام والموت والدمار! أما الخاسر الأكبر فسيكون، حتماً، الشعب اللبناني الذي سيجري إدخاله في دوامة قاتلة من الصراعات العبثية والمفتّتة والمدمّرة. يقع ذلك ضمن مخطط شامل، قديم جديد يتعدّى بلدنا. وهو مخطط، صاحبه واحد (الإدارة الأميركية)، وإن تعددت الأسماء وآخرها «الشرق الأوسط الواسع» («المحافظون الجدد» بدءاً من غزو العراق عام 2003)، أو «صفقة القرن» (دونالد ترامب)، أو «محاربة الإرهاب» (كل الإدارات الأميركية!!).,, وسيكون من نتائج النجاح الأميركي في لبنان، تحقيق إنجاز كبير على طريق هيمنة شاملة، على المنطقة، المستفيد منها وراعي فرضها واشنطن. أما أداتها الأساسية، فالصهاينة الذين سيصبحون قوتها الإقليمية وهراوتها الحاسمة في وجه تيارات الاستقلال والسيادة والتحرر والتوحّد والتقدم والديمقراطية.في الوسائل، ثانياً، يجري، كل الوقت، إخضاع الشعب اللبناني لما يمكن وصفه بعملية غسل أدمغة وخداع وتهويل من ضمن اعتماد معادلة إعلان «كلمة حق يرادُ بها باطل». تُجنَّد، لهذا الغرض، آلة هائلة شاملة من القدرات والطاقات والموارد العددية والبشرية والإعلامية كما لم يحصل في أي معركة أخرى، ليس في لبنان وحده، بل – ربما ــ وفي العالم أيضاً!نتحدث عن بعض ما يُمارس من نشاطات وتوجهات، وبعض يُرصد أو يُنفق من مبالغ وإمكانات، وبعض ما يُدبَّر من أفخاخ وأشكال من الفتن والصراعات، وبعض ما يُجنَّد من الأدوات والمؤسسات (وخصوصاً الإعلامية بكل فروعها المرئية والمسموعة والمكتوبة والإلكترونية...) على المستويين المحلي والإقليمي، وحتى الدولي. لا يمكن لأي ......
#الانتخابات
#العظمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737581

حسن مصاروة : الثورة البلشفية كأعظم مغامرة خاضتها البشرية ولينين -الانتهازي الثوري-
#الحوار_المتمدن
#حسن_مصاروة يقول جون ريد، الصحفي الأمريكي الذي عاين ثورة أكتوبر المجيدة عن قُرب ووثقها في كتابه "عشرة أيام هزت العالم" في مقدمة الكتاب: "هناك عادة ما تزال سارية بعد مضي سنة كاملة على قيام الحكومة السو&#1700-;-يتية، وهي التحدث عن الثورة البلشفية على أنها "مغامرة". نعم لقد كانت مغامرة، ولكنها إحدى أروع المغامرات التي خاضتها البشرية، مكتسحة التاريخ على رأس الجماهير الكادحة مراهنة بكل شيء في سبيل رغبتها الكبيرة البسيطة".لم تكن القوى الرجعية اليمينية، بقايا الحكم القيصري والإقطاعيين، أو البرجوازية الهزيلة المرتعبة من إستكمال الثورة العمالية بعد ثورة فبراير 1917، ولا القوى الامبريالية العظمى المعادية للثورة الوليدة، هي من كانت تصف ثورة أكتوبر البلشفية بأنها "مغامرة"، كان لديها أوصاف أخرى. كان من وصف ثورة أكتوبر البلشفية بأنها مغامرة، بالذات أولئك الذين يُمكن أن نصفهم اليوم، بأنهم "الماركسيون الأرثوذوكس" الأوفى لـ"تعاليم" ماركس وتوصيفاته وتشخيصاته لمراحل تطور الرأسمالية التي تسبق الانتقال الاشتراكي ومراحل تطور البروليتاريا والظروف التاريخية التي تهيئ لقيام الثورة العمالية في أي بلد، وموقع روسيا الطرفي ووضعها الريفي المتخلف مقابل دول المراكز الرأسمالية المتطورة ضمن هذا الفهم التقليدي. كان وفاءً لتعاليم ماركس بالمعنى الدوغمائي، وكانوا "ماركسيين" بالمعنى الأرثوذكسي الكسول الذي لا يستلهم الجدل الماركسي المادي العميق في معاينة تطور الواقع العياني الملموس في كل لحظة تاريخية، كان هؤلاء هم المناشفة الجبناء المرتجفين أمام حركة التاريخ الهادرة وعاصفة الثورة وإعجازها التاريخي. أما البلاشفة بقيادة لينين-وبدعم تروتسكي بالتحديد أمام بلاشفة آخرين أصابهم بعضٌ مما أصاب المناشفة من ارتجاف وتردد- فقد كانوا "مغامرين" حقًا، لكن ليس بالمعنى الطفولي غير المسؤول والفوضوي للكلمة، المتعالي على حركة التاريخ، بل إنها المغامرة الحتمية التي كان لا بد منها، ليست مغامرة ضد حركة التاريخ، بل المغامرة النابعة من القراءة الموضوعية لحركة التاريخ في لحظته الثورية، إنها المغامرة بضرورة إكتساح الثورة للتاريخ قبل أن يكتسحها هو بالـ"ثورة المضادة".في الأيام التي تلت ثورة فبراير عام 1917، كانت الطبقات المالكة تحاول أن تقلص الثورة إلى دورها السياسي لمصلحتها، كانت تريدها فقط ثورة سياسية، تقتصر مهمتها على نزع السلطة من القيصر ووضع السلطة في أيدي هذه الطبقات المالكة في روسيا، وتعمل على إقامة جمهورية دستورية في روسيا على غرار فرنسا والولايات المتحدة. هذا كان خطابها السائد والدور الذي تحاول لعبه في توجيه الثورة، تحييد طبيعتها الاجتماعية الجذرية بالتحديد. أما ما كان يُطلق عليهم اسم "الاشتراكيين المعتدلين"، المناشفة والأجنحة التي تميل إليهم في الحركة الاشتراكية الروسية، أولئك الذين وصفناهم بالـ"ماركسيين الأرثوذكسيين" بالمعنى الدوغمائي، بالمعنى الذي قال عنه ماركس "كل ما أعرفه أني لست ماركسيًا"، كانوا يؤمنون بأن روسيا لم تنضج بعد لقيام الثورة الاجتماعية، وبأن الثورة السياسية وحدها الممكنة في تلك الظروف التاريخية. وفسروا ذلك بأن الجماهير الروسية لم تصل بعد إلى المستوى الكافي من الثقافة، لكي تتمكن من تسلّم الحكم، وأن أي محاولة في هذا الاتجاه سوف تستجلب حتمًا ردة فعل يستغلها سياسي انتهازي، لكي يعيد العهد البائد. كانوا يعتقدون أنه يجب على روسيا أن تمر بمراحل التطور السياسي والاقتصادي التي عرفتها أوروبا الغربية، وتخرج في النهاية مع سائر بلدان العالم إلى نظام اشتراكي كامل. ووقفوا مع الطبقات المالكة ......
#الثورة
#البلشفية
#كأعظم
#مغامرة
#خاضتها
#البشرية
#ولينين
#-الانتهازي
#الثوري-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737580

عيدان سلوتسكر : 104 سنوات على ثورة أكتوبر: تاريخ أحد الأعياد المركزية في الاتحاد السوفييتي|
#الحوار_المتمدن
#عيدان_سلوتسكر في 7 نوفمبر 1917، اندلعت ثورة في روسيا. لم تغيّر هذه الثورة النظام الحاكم في البلاد ولم تشكل وجه القرن العشرين فحسب، بل أدّت أيضًا لأوّل مرّة في التاريخ إلى تأسيس حكم الطبقة العاملة.اعتبر "يوم الثورة" في 7 نوفمبر في الاتحاد السوفييتي كعيد رسمي سنوي، حيث تقام خلاله المسيرات والاحتفالات الجماهيرية تكريمًا للثورة. بالطبع كان هذا اليوم أيضًا يوم عطلة وعيد احتفل به في جهاز التعليم. لكن الوضع في روسيا اليوم مختلف تمامًا.بعد سقوط الاتحاد السوفييتي، قررت حكومة بوريس يلتسين الإبقاء على مكانة 7 نوفمبر كيوم عطلة، لكنها عملت على تغيير معناه. في البداية، أعلن عن اليوم على أنه "يوم المصالحة"، أي المصالحة بين الأيديولوجيات والطبقات. سعت حكومة يلتسين إلى محو معنى ثورة أكتوبر، لذلك أقيمت في نفس الموعد "مراسم مصالحة"، اتهمت الثورة - بشكل مباشر وغير مباشر - بإحداث "شرخ بين الشعب" ومنع روسيا من التطور "لصالح جميع الطبقات". هذه المحاولة لم تنجح. في أوائل التسعينيات كانت القوى اليسارية المنظمة واحترام الإرث السوفييتي متينَين.قاد حزب العمال الشيوعي الروسي نضالات عمالية مثابرة، وصلت إلى قيادة محاولة انتفاضة العمال عام 1993. بعد هذه المحاولة تم سجن معظم قادته، وضعف الحزب بشكل كبير. احتل مكانه "الحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية"، الذي تفضله الحكومة أكثر.بعد فشل محاولة المحو، تم إلغاء "يوم المصالحة". حتى عام 2005، ظلّ السابع من نوفمبر يوم عطلة، ولكن من دون اعتباره عيدًا رسميًا. في عام 2005، أعيد تحديد يوم الثورة، هذه المرة كيوم ذكرى. بعد عام من بدء الولاية الثانية لفلاديمير بوتين كرئيس، قررت حكومته إعادة صياغة يوم ثورة أكتوبر كمناسبة للتحريض على الشيوعية. تم تعريف اليوم كـ "يوم ذكرى الفظائع التي أحدثتها الثورة"، بالإضافة إلى ذلك، تم تحديد 4 نوفمبر "يوم الوحدة الوطنية".ومن أجل طمس معنى يوم الثورة أكثر، قررت الحكومة إضفاء لمسة من البطولة العسكرية على السابع من تشرين الثاني (نوفمبر). كان السبب في ذلك أنه في هذا التاريخ من عام 1941 بدأت معركة موسكو - وهي معركة مركزية كانت بمثابة نقطة تحوّل في الحرب العالمية الثانية.في عام 1941، شارك المجندون في موكب يوم الثورة بالأسلحة والعتاد الكامل، وانتقلوا منه إلى ساحة المعركة مباشرة. لذلك، منذ عام 2003، يقام عرض عسكري سنوي في موسكو في ذكرى المعركة عام 1941.لكن على عكس الجنود الذين شاركوا في استعراض يوم الثورة قبل 80 عامًا وخاضوا المعركة للدفاع عنها، في المسيرات التي أقيمت في السنوات الأخيرة، تم محو كل المحتوى الاشتراكي والثوري واستبداله بالدعاية العسكرية والقومجية.وهذه فقط الاحتفالات الرسمية. التلفزيون الروسي، على سبيل المثال، يبث البرامج على شرف 7 نوفمبر التي تظهر الثورة كجريمة ولينين كإرهابي. مقابل ذلك، يتم تصوير الجيش الأبيض والقوى الرجعية على أنهم أبطال.إن محو ثورة أكتوبر من الذاكرة التاريخية الرسمية، أو تشويهها في الأفلام الدعائية بروح اليمين المتطرف، هو جزء من عملية فشستة (فاشية) طويلة التي تجري في روسيا. كل عام يتم تصوير المزيد من العملاء المتعاونين مع النازيين كأبطال، وتجري رعاية الجنرالات البيض من أيام الحرب الأهلية كموضع إعجاب رجالات السلطة، وحتى أن نسل سلالة رومانوف (القياصرة) يعتبرون من المشاهير في روسيا. قبل شهر واحد فقط، أقيم حفل زفاف لأحد أفراد العائلة في أهم كنيسة في روسيا، بمشاركة ممثلين حكوميين وعسكريين بمرافقة أوركسترا الجيش.مؤ ......
#سنوات
#ثورة
#أكتوبر:
#تاريخ
#الأعياد
#المركزية
#الاتحاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737579

ليانا خوري : الفاسدون بيئيًا وأخلاقيًّا يديرون وينظّرون في قمة المناخ العالميّة
#الحوار_المتمدن
#ليانا_خوري باتريك مارتِنترجمة خاصة بـ"الاتحاد": ليانا خوريمع زحف قمة المناخ العالمية إلى نهايتها البائسة في غلاسكو، اسكتلندا، فشلت القوى الرأسمالية الكبرى، البنوك والشركات التي تتخذ القرارات في السياسة المحلية والعالمية إلى حد كبير، في جهودها لاستغلال القمة لإظهار مظهر من مظاهر "التقدم" في حلّ حالة الطوارئ المناخية العالمية.لم تتمكن القوى المتنافسة من التوصل إلى أي اتفاق مهم، حتى بشأن نوع التدابير النصفية والترتيبات الطوعية البحتة التي ميزت القمة العالمية الكبرى الأخيرة في باريس في عام 2015. كما انهارت التعهدات والوعود التي قُطعت في القمة إلى حد كبير، بحسب ما أوضحت التقارير الصادرة حول اجتماع غلاسكو.أعلن موقع "بزنس انسايدر" أنّ الحدث يمثّل "فشلًا تاريخيًّا"، بينما نوّهت افتتاحية في صحيفة "فايننشال تايمز" إلى أنّ الحدث تخلّلته ترهات عبثية أكثر من دراسة خطوات حقيقة للتقدم، معتبرةً أن قرار الولايات المتحدة بعدم الاشتراك في صفقة للتخلص التدريجي من إنتاج الفحم، هو بمثابة ضربة قاسية لما كان من المفترض أن يكون سياسة رائدة للمؤتمر.وقال بيان مجموعة الحملات البيئية "جلوبال ويتنس" الذي نشر مؤخّرًا، إنّ السبب الرئيسي لفشل مؤتمر غلاسكو يعود إلى التمثيل الكبير لشركات الوقود الأحفوري في المؤتمر، الذي شكّل النسبة الأكبر من بين الوفود، طاغيًا على تمثيل الدّول.وأشارت المجموعة إلى أن ما لا يقل عن 503 أشخاص مرتبطين بشركات الفحم والغاز والنفط تواجد في المؤتمر، بينهم ممثلون مباشرون واخرون كجزء من مجموعات تعمل نيابة عن صناعة الوقود الأحفوري. وأكّد ممثل عن المنظمة البيئية أنّ وجود المئات من الذين يتقاضون رواتبهم لدفع المصالح السامة لشركات الوقود الأحفوري الملوثة يؤدي من دون شك الى تحفّظ ناشطي المناخ الذين يرون في المحادثات سببًا لتردد القادة الدوليين وتأخرهم.وقالت رئيسة وكالة المناخ التابعة للأمم المتحدة، باتريشيا إسبينوزا، إن كل دولة من الدول الـ 190 المشاركة تتمتع بحرية إرسال مندوبين من اختيارها. وذكرت لشبكة "سي أن أن" أنّه يحق لكل حكومة اختيار ممثلي وفودها والأشخاص الذين تراهم مناسبين.وبينما تمّ فتح الأبواب أمام كبار الملوثين، استثنت القمة إلى حد كبير ممثلي المنظمات غير الحكومية وجماعات النشطاء البيئيين. تم التذرّع بجائحة فيروس كورنا كسبب إما لمنع الدخول إلى بريطانيا تمامًا أو إبقاء هؤلاء النشطاء على الأرض في اسكتلندا بعيدًا عن القمة نفسها.قمة المناخ كانت قد تأجلت، العام الماضي، بسبب المخاوف الصحية المتعلقة بوباء كورونا، حينها بلغت الحالات اليومية 20 ألف حالة يوميًا في بريطانيا. بينما اليوم، ارتفع عدد الإصابات في بريطانيا إلى 30 ألفًا يوميًا، على الرغم من حملة التطعيم الواسعة، ويعود ذلك إلى سياسة حكومة جونسون في إعادة فتح المدارس والشركات.وتفاقمت تداعيات الوباء والتغيير المناخي على مدار العام، واشتد التهديد الذي تتعرض له البشرية من كلا الخطرين. وتظاهر نحو 100 ألف شخص، معظمهم من الشباب، في شوارع غلاسكو، احتجاجًا على قمة المناخ العالمية وأدلوا تصويتًا بحجب الثقة عن المسؤولين المجتمعين فيها.كانت المظاهرة احتجاجًا على القمة أكثر من كونها نداءً لها، على الأقل بناءً على الهتافات والشعارات، والتصفيق الهائل للمتحدثين مثل جريتا ثونبرج، الناشطة السويدية الشابة، البالغة من العمر 18 عامًا، والتي أدانت الإجراءات باعتبارها خدعة.لا يمكن أن يكون هناك حل حقيقي للكارثة البيئية التي تلوح في الأفق، ووضع نها ......
#الفاسدون
#بيئيًا
#وأخلاقيًّا
#يديرون
#وينظّرون
#المناخ
#العالميّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737578

خليل اندراوس : الماركسية هي الوريث الشرعي لخير ما أبدعته الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الماركسية هي الوريث الشرعي لخير ما أبدعته الانسانية في القرن التاسع عشر: الفلسفة الألمانية، والاقتصاد السياسي الانجليزي، والاشتراكية الطوباوية الفرنسية هذه مصادر الماركسية الثلاثة، الفلسفة الماركسية هي المادية.الخطوة الأولى في هذا الاتجاه كانت في أوائل سنة 1846 في تكوين لجنة المراسلات الشيوعية في بروكسل. في 22 حزيران عام 1846 في رسالة لجنة بروكسل إلى لجنة المراسلات الشيوعية في لندن (اتحاد العادلين كان قد طرح اقتراح الدعوة إلى مؤتمر شيوعي). وما بين 2-9 حزيران عام 1847 أقيمت عصبة الشيوعيين. وهذا هو المؤتمر الاول لهذه العصبة. لقد كان الشعار السابق لاتحاد العادلين هو "كل الناس اخوة" فأبدل بشعار جديد لماركس "يا عمال العالم، اتحدوا" بتاريخ 29 تشرين الثاني وحتى 8 كانون الأول انعقد في لندن المؤتمر الثاني لعصبة الشيوعيين. وقد لعب ماركس وانجلز دورا حاسما في أعماله. وبعد مناقشات تفصيلية استمرت عدة أيام حظيت آراؤهما بموافقة كاملة. وكـُلفا بوضع برنامج العصبة والبرنامج أصبح "بيان الحزب الشيوعي". في الفصل الأول لبيان الحزب الشيوعي "البرجوازيون والبروليتاريون" يعطي ماركس وانجلز الاثبات على حتمية الثورة الشيوعية. وهذا الاثبات ينتج من الفهم المادي للتاريخ "لأن تاريخ كل المجتمعات القائمة حتى يومنا هذا، كان تاريخ صراع الطبقات". ويختتم هذا الفصل باستنتاج هو أن فناء البرجوازية وانتصار البروليتاريا كليهما أمران حتميان.أما الفصل الثاني "للبيان الشيوعي" فهو "البروليتاريون والشيوعيون". فيحظى باهتمام كبير من وجهة نظر نظرية المجتمع الشيوعي. الجزء الأساسي من هذا الفصل مكرس لتفنيد اتهام الشيوعيين الزاعم بأنهم يريدون القضاء على: (1) الملكية. (2) العائلة. (3) القومية والوطن. (4) الدين والأخلاق.وفيما يتعلق بمسألة الملكية تناول المؤلفان ماركس وانجلز ثلاث مسائل أخرى: الشخصية – وواقع العمل، التعليم. وفي نهاية الفصل الثاني من البيان الشيوعي يبحثان ثلاث قضايا: الثورة البروليتارية والاجراءات الانتقالية، والصفات العامة للمجتمع الشيوعي يقول ماركس وانجلز في هذا الفصل: "الخطوة الأولى في ثورة العمال هي، كما رأينا، تحول البروليتاريا إلى طبقة سائدة، والظفر بالديمقراطية"."وستستخدم البروليتاريا سيادتها السياسية لأجل انتزاع الرأسمال من البرجوازية شيئا فشيئا، ومركزة جميع أدوات الانتاج في أيدي الدولة، أي في أيدي البروليتاريا المنظمة في طبقة حاكمة، (ملاحظة: لأنه في المرحلة الانتقالية يستمر وجود الطبقات) وزيادة كمية القوى المنتجة وانمائها بأسرع ما يمكن". وستختلف هذه التدابير طبعا، بين هذه الدولة أو تلك، ولكن هناك تدابير عامة تقريبا خاصة في أكثر البلاد تقدما ورقيا من هذه التدابير الهادفة إلى تغيير علاقات الانتاج الرأسمالية، نذكر: 1) نزع الملكية العقارية وتخصيص الريع العقاري لتغطية نفقات الدولة. 2) فرض ضرائب متصاعدة. 3) تركيز التسليف كله في أيدي الدولة بواسطة مصرف وطني رأسماله الدولة. 4) تركيز جميع وسائل النقل بأيدي الدولة. 5) زيادة المصانع التابعة للدولة وأدوات الانتاج واصلاح الأراضي البور وتحسين الأراضي المزروعة حسب منهاج عام.6) جعل العمل إجباريا للجميع. 7) الجمع بين العمل الزراعي والصناعي. 8) جعل التربية عامة ومجانية لجميع الأولاد. ومنع تشغيل الاحداث في المصانع كما يجري اليوم، والتوفيق بين التربية وبين الانتاج المادي الخ... ومع زوال الفوارق الطبقية التي تزول خلال التطور الشامل للمجتمع يصبح كل الانتاج متمركزا في أيدي جمعية واس ......
#الماركسية
#الوريث
#الشرعي
#لخير
#أبدعته
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737577

دينا سليم حنحن : ليتنفس القلم
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن بقلم : جمانا سمير العتبة - ليبيا.الكاتبة دينا سليم حنحن"تبقى الذّاكرة حيّة والشّعب لا ينسى" رواية ما دونه الغبار". قلم استطاع أن ينبش الذاكرة ويدونها بلسان من عايشها، لسان حمل اللهجة الفلسطينية ليزيل ما تراكم من غبار، في ذاكرة كل من تشرد وغاب، عملت بقلمها لإرجاع كلمات تجعل من القارئ المغترب يقف عندها ويبتسم، كم من الوقت لم يسمع هذه الكلمة أو تلك في غربته؟ وكأنها بطريقة كتابتها داعبت تلك الذكرى من أب أو جد عاش القهر، فاحتفظ بلهجته كإثبات للهوية في الغربة. استطاعت الكاتبة دينا حنحن أن تدون التاريخ على لسان من عايشه، فعمدت أن تأخذ القارئ للمكان والزمان ليعيش اللحظة ويشاهد الحدث بشخوصه، فأصبح القلم حاملا للقارئ، يسافر فيه عبر زمن القهر لترتسم الصورة وتحفر في ذهنه، تاريخ لا ينسى. رواية كتبتها بإتقان مدركة تماما بأن التاريخ يجب أن يكتب، ويصل لما بعد هذا الجيل الذي سمع ممن عاصروا القهر، فهناك أجيال ستأتي لتسمع قصصا ممن سمعوها، ولكنها بروايتها وطريقة كتابتها استطاعت أن تضع التاريخ بأيدي أجيال ولدوا، وعاشوا بعيدا عن بلادهم." أما الشّحبار فمقدور عليه، كلها ولعة بابور وتنكتين ميّ وفلقة صابون" بجملة واحدة حلقت الكاتبة بالقارئ ليجلس أسفل شجرة عمرها بعمر قهر أجدادنا، في بلاد غاب عنها وأرجعته بضع كلمات من لهجة حاول الشتات أن يدفنها. ما كتبته الكاتبة في الرواية في وصف هول ما حصل في النكبة 1948 ، وقد أبدعت في إعطاء الوصف للحالة الشعورية، أبدعت الكاتبة في وصفها للحدث من خلال رسم عين طفلة صغيرة تزاحمت واختلطت عليها مشاعر الحدث. "استغربت نمط انتحابهم ومحاولتهم للنجاة، شحبَ وعيها واصفرّت دواخلها، غمغمت بكلمات غير مفهومة، تشوّش فكرها واحتارت باتخاذ القرار وتساءلت عما يحدث، لم تستطع وصف شعورها نحو كل ما جرى حولها، لم تنسجم روحها مع هاتيك اللحظات، تارة، تبنّت شعور الرحمة والإشفاق على الآخرين، مقابل شعور القسوة والهيمنة، تارة أخرى، ترددت، هل تعطف أم تخاف، هل تضعف أم تزداد حذرا؟ هل تعضّ أناملها الرقيقة حسرة، أم تساوي المهرولين باليمام الجريح، هل تنظر لكل هؤلاء بعين الطفلة، أم بعين الفتاة التي كبرت فجأة؟ لقد غيّرتها هذه اللحظة كثيرا، لقد كبرت فجأة!"وفي صورة ربما يستغربها القارئ، استطاعت الكاتبة أن تصف وجعا لانسان تعامل مع من سرق بيته، كيف لأي منا أن يقف أمام باب بيته وغير مسموح له أن يدخله، من بيوت اللد إلى بيوت الشيخ جراح، صورة تتكرر منذ سبعين عاما، ففي بلادنا يبدو أن الأحداث تنتقل مع الغبار من مكان إلى آخر. - انتظرت في فتحة الباب هادئة، صفقت اليهودية الباب في وجهها، وهدّدتها بصوت مغموم:"إن لم تذهبي حالا سوف يعتبرك الجنود متسلّلة، بما أنكِ اخترقت أمر منع التجوال وأتيتِ إلى هنا، سأخبرهم، حضرتِ بقصد التّهديد؟ اذهبي قبل وصول الكتيبة، تمرّ من هنا يوميا في هذا الوقت"."كتيبة الجنود تحرسكم يا لصوص، وأنتم داخل بيوتنا، تحرس بيوتنا منّا وكأننا نحن اللصوص؟" أجابتها جميلة.كثر من كتبوا تاريخ الحدث، ولكن الكاتبة أرّخت مئة عام من القهر الفلسطيني، فدونت ما حملته كل ذرة غبار مرت من هناك، قلم تنفس عبر الغبار وتنفسنا معه. اخترت لكم هذا الصباح بعضا من السطور لنشرب فنجان قهوتنا على حصيرة فرشتها الرواية على ترابنا: - أدركتني ذاكرة العدم، انكشف عريُ الطريق، طريق يداعبه الفراغ غير مرصوف بالناس، أزمنة بأقدار وحرمات، بغياب الوجوه!- أدركتُ فيما بعد أن الانتظار ثقافة مكتسبة يتقنها المقهورون - نحن - الفلسطينيين - لا مكان لنا نت ......
#ليتنفس
#القلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737576

ميثم سلمان : أرق طويل الأمد
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان قصة قصيرة أيقضتني دقات متواصلة على باب شقتي في ساعة متأخرة من الليل. هرعت نحو الباب غير آبه لكوني عارياً حينها إلا من "شورت" طويل يصل إلى حافة ركبتّي. قطعت المسافة نحو الباب بوثبةٍ واحدة رغم أنه يحتاج مني لأكثر من عشر خطوات للوصول إليه، إذ يتحتم عليَّ بعد الخروج من غرفة النوم إجتياز الحمام على اليسار ثم الممر ما بين المطبخ وخزانة المعاطف. وأنا أقترب من الباب سمعت الطارق يكرر بصوت ثمل: "جان، افتحي الباب أنا بوب". ركزت نظري في الثقب السحري المثبت على الباب الذي يشبه منظاراً مزوداً بعدسة (عين السمكة)، فشاهدت صلعة بيضاء يحيطها شعر أشقر يخالطه الشيب. إنه السيد بوب. فتحت الباب ووجدته مستنداً على الإطار الخارجي للباب تجنباً السقوط، ومغمضاً عينيه كما لو كان ينام واقفاً. لحظتُ نَظّارَتهِ الكبيرة بالكاد معلقة على أرنبة أنفهِ الدقيق. قبل سؤاله عما يريده قال لي بلسان ممطوط وثمل: -مبروك عليك هذه الشوارب يا جان. أجبته بتذمر: "زوجتك في الشقة المجاورة." ثم حاولت إغلاق الباب لكنه دفعه بقوة حتى كاد أن يسقط داخل شقتي. فتلقفته واضعاً يديّ تحت أبطيه لأرفعه. ولأنه أقصر مني صار وجهه يلامس صدري. سحبته ببطء كي أوصله إلى شقتهِ. بعد خطوتين قال: - هيي، لا يهمني أنكِ الآن تشبهين سام بشاربيك والشعر الذي على صدرك. سأبقى... أحبووووووااع. ثم استفرغ كل ما في جوفه على صدري. ورغم أنني كنت على وشك أن أتقيأ أيضاً نافراً من عفونة السائل اللزج الذي غطى جسيدي ألا أنني أجبرت نفسي على مواصلة مهمة إيصاله إلى شقتهِ. طرقت الباب بقوة لإيقاظ زوجته كي تهتم بشأن كومة القيء التي تدعى السيد بوب. جاء صوت جانيت مرتبكاً من خلف الباب:- من؟- أنا سامي جيرانكم. معي زوجك بوب. هو ثمل جداً ولا يقوى على الوقوف. رحمة لربك افتحي الباب... حالاً. فتحتْ الباب بوجل فظهر رأسها الصغير المميز بخدين حمراوين منتفخين يعلو جسدها المكتنز. ترتدي (روب) خمرياً. وبمجرد أن وقع نظرها على زوجها أشرعت الباب وقالت بخجل واضح: "آسفة جداً، سام. أنت فعلاً رجل طيب"، ثم طلبت مني أن آخذ بوب إلى غرفة الجلوس لأضعه على الأريكة. رجعت إلى شقتي ممتعضاً ومشمئزاً من عطن القيء على جسدي الذي ألتصق بخياشيمي كذكرى أليمة ومرة. أطلت الوقوف مغمض العينين تحت الدُّشّ ليس فقط للتخلص من الرائحة المقززة بل لغسل ذاكرتي تماماً من ذلك الموقف المزعج واستعادة السكينة إلى روحي المثقلة بجراح وخسارات شتى تلك التي جعلتني مثل يائس يقف على حافة هاوية. دفعة خفيفة كفيلة بإرسالي إلى الهاوية.تقلبت في الفراش لأكثر من ساعة مستجدياً النعاس كي أهجع لما تبقى لدي من سويعات قبل التوجه إلى عملي في الساعة السادسة صباحاً، والذي يتطلب مني تركيزاً عالياً، إذ يتوجب عليّ قيادة شاحنة نقل البضائع لثماني ساعات. ورغم أنني لا أطيق ممارسة هذه المهنة المقرفة ألا أنها بالنسبة لي بمثابة قارب نجاة في بحر الغربة الهائج بما توفره لي من دخل معقول يتكفل بمعيشتي مع فائض مادي أبعثه لأهلي الذين يعانون الأمرين في العراق. وهي من المهن القليلة التي يمكن للمهاجرين ممارستها كونها لا تتطلب مستوى عال في اللغة الإنجليزية ولا خبرة كندية. أما عن شهادتي الجامعية في تدريس الجغرافية فلم أعد حتى أذكرها في سيرتي الذاتية في حالة تقدمت إلى عمل جديد، كونها لا تساوي عفطةِ عنزٍ عند أصحاب العمل.لكن كيف سأقوم بعملي غداً وأنا لم أنم أكثر من ثلاث ساعات قبل أن يقتحم عزلتي هذا المعتوه؟! والأنكى منه هو أنني كلما فكرت بضرورة العودة إلى النوم كلما أزداد أرقي. ركلت البطانية بنفو ......
#طويل
#الأمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737575

حيدر صادق صاحب : مصطلح الغباء والتراكمات التي يسببها
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #هل الغباء صناعة، أو هو مرض عضوي، يصيب البعض، وينجو منه البعضُ الآخر؟!#هل يمكن أن يكون البيت سببا من أسباب الغباء؟#وهل تتصور أن مواقع التواصل الاجتماعي تسبب الغباء؟#وكيف يمكن أن يكون التلقين الطريقَ الأسرع إلى الغباء؟#هل سمعت أن الإعلام يجعلنا أغبياء، أو أنه يقوم بدور المحرض على الهشاشة الثقافية، والأدبية؟#وكيف يمكن أن يكون القادة، والزعماء سببا من أسباب الغباء؟#من أسباب صناعة الأغبياء.((تقول الحكاية إن نسّاجاً ماكراً أوهمَ الملك بأنه يستطيع أن يصنع له ثوبا سحريا، لا يراه إلا الأذكياء؛ وبذلك يكتشف الملك مَن هو الذكي، ومَن هو الغبي من شعبه، وحاشيته، وجلس النسَّاج وراء النَّوْل محرِّكاً يدَيه في الهواء، وكأنه ينسج ثوبا حقيقيا. ـ جاء الوزير، ولم يرَ الثوب، لكنه أبدى إعجابه به؛ لكي لا يبدو غبيا. وجاءت زوجة الملك، وتنهَّدت إعجابا بالثوب؛ لكي لا يُقال إنها غبية. وجاء الملك، ولم يرَ الثوب أيضا، لكنه اصطنع ما اصطنعه الآخرون؛ لكي لا يبدو ملكا غبيا.ـ انتهى النسَّاج من حياكة الثوب الوهميّ، ولبس الملكُ الثوبَ، وخرج عاريا يتبختر بين الناس، الذين راحوا يتسابقون في إصدار تأوّهات الإعجاب بالثوب، الذي لا يراه الأغبياء. لكنَّ طفلا صغيرا أشار بإصبعه الصغيرة إلى الملك العاري، وصرخ: الملك عارٍ. وفجأة اكتشف الناس أن الملك عارٍ حقا!)).هذا اجتماعيا يُسمّى بسلوك القطيع؛ إذ إن الإنسان طالما يرى الجماعة تفعل هذا الفعل، سيفعله حتى من دون معرفة السبب. إنه الغباء!!! والغباء هو قصور في الفهم، ونقص في الاستيعاب، وكسل في نشاط العقل الهامل عن الفهم، والإنسان الغبي هو الذي يفقد القدرة على الربط بين الواقع الربط الصحيح؛ ليصل إلى نتائج صحيحة، ويتخذ القرارات التي تصل به إلى الفائدة المرجوة؛ وصولا إلى تحقيق مصلحة مجتمعه، وبيئته. والناس يشكون من الغباء، ويرجعون كل المشكلات الإنسانية التي تمر بهم إلى أفعال غبية تصدر عن أناس أغبياء، فهل الغباء هو قصور عقلي فطري، أو أمر مكتسب يصل إليه الإنسان بعد مرورٍ ببعض الخبرات، والتجارب الحياتية؟! مشكلة العالم أن الأغبياء، والمتشددين واثقون بأنفسهم أشد الثقة دائمًا، أما الحكماء، فتملؤهم الشكوك، وطوال الوقت يشكو الناس من انتشار الغباء، ويُرجعون كلَّ المشكلات الإنسانية، التي تمر بهم إلى أفعال غبية تصدر عن أناس أغبياء. ويُنظر إلى الغباء؛ بوصفه حالة عقلية، لا يَنقصُها علمٌ، أو دراسة، وهذا ما يميزها من الجهل، إلا أن كلا من الجهل، والغباء يؤديان إلى سوء التكيف مع الواقع، والتصرف في عكس تجاه المصلحة؛ وذلك تحت ظروف اختيارية حرة من دون قسر، أو إجبار، فيفقد الإنسان التأقلم مع المعطيات الجديدة؛ ومن ثم تصدر أفعاله منافية للمنطق، وللمصلحة. فما هي الأمور، التي تجعل الإنسان يفقد هذه القدرة على الربط العقلي بين الأمور؛ فيصبح حكمه مشوشًا، وأفعاله تتسم بالغباء؟ بدءًا الإنسان ابن بيئته ـ كما يقال ـ فمنذ الساعات الأولى لولادته يقع الفرد تحت تأثير الأسرة، مرورًا بتأثير دولته المتمثل في: المدرسة، والإعلام، وبيئة العمل، إلى جانب حياته الشخصية، وتواصله مع الأصدقاء عبر الواقع الفعلي، والواقع الافتراضي، المتمثل في الإنترنت؛ وعلى هذا سوف نستعرض أهم الأمور، التي يتعرض لها الفرد في خلال هذه البيئات المختلفة، وتؤدي به إلى التصرف بغباء بمرور الوقت. لكن: هل الغباء صناعة، أو هو مرض عضوي يصيب البعض، وينجو منه البعض الآخر؟!الحقيقة أن الغباء بنسبة كبيرة يُعد صناعة، لا مرضًا عضويًا؛ وهذا لا ينفي وجود أناس يعانون من ا ......
#مصطلح
#الغباء
#والتراكمات
#التي
#يسببها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737574

فهد المضحكي : عمر فاخوري رائد من رواد المدرسة الواقعية في النقد
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي عمر فاخوري أديب ومفكر لبناني، يعد رائدًا من رواد المدرسة الواقعية في النقد الأدبي، وعلمًا من أعلام النهضة في القرن العشرين، كانت له إسهامات جليلة في التأليف والترجمة. ولد في بيروت عام 1895 وتوفي فيها عن عمر يناهز الخمسين عامًا، انصرف خلالها إلى دراسة الآداب العربية والأجنبية. عرف بنزعته التجديدية وأسلوبه اللاذع الذي يجمع بين الفكاهة والجد.وفي معرض حديثه عن أدب فاخوري، يرى الباحث والناقد السوري وفيق غريزي أن في مسيرته التاريخية لم ينقطع اهتمام الإنسان بالعدالة الاجتماعية والحرية والكفاح في سبيل ما هو قيم خير وحق وجمال. ولقد أكد لنا المجتمع الإنساني في حلقاته الكبيرة والصغيرة، أنه لإبقاء لأدب ما لم يتخذ لبقائه قضايا الإنسان مادة له في كل عصر، فيقف إلى جانب ما هو حق، ويتعدى تصوير ما يجب ان يكون. ويستطرد عزيزي مشيرًا إلى أن فاخوري،قد أدرك مسؤولية الاديب، كما أدرك حقيقة الأبراج، حيث يقضي أصحابها أعمارهم وهم في عزلة طلمسية، منهمكين في تلفيق المعاني وتزويق المباني. ويؤكد مؤرخو سيرته أن عمر «لم يعش يوما في عزلة طلمسية، فقد عاش ومات اديبا مليئا بالحياة، وأن نتاجه القيل الغني إنما يدل على تطور طبيعي منذ كتابه (الباب المرصود) حتى كتابه (الحقيقة اللبنانية)، ولعل الباب المرصود كان نتيجة أدب بدأ ثوريًا في (كيف ينهض العرب) وتوقف ردحًا من الزمن يعاني مرارة الخيبة، والحزن العميق، اثر إعدام رفاق له»، يقول الشاعر جوزيف حرب: «إن من يتعمق في باب عمر فاخوري المرصود يجد أن الأبراج العاجية التي حبس بعض الادباء أنفسهم فيها، إن هذه الأبراج براء من أدب عمر براءة عمر منها»، فقد كان فاخوري في خيبته المرة، ثوريًا، ينتقد، ويثور، ويتهكم، ويسخر، ويعالج فك هذا الرصد مغالبه مشيئة بالقدر، رافضًا قانون واقع أبدي يعجز أن تغيره مشيئة قدر الإنسان. شنّ عمر فاخوري حربًا عنيفة على الجهل والضلال لمعرفته أن لبنان شيء من المنازعات أوجدته مصالح الضاربين بلبنان عرض الحائط. وهذا ما حداه إلى القول: «لا يمكن أن يكون لبنان لأي دين من الأديان، أو لمذهب من المذاهب... لا يصح لبنان أن يكون إلا وطنًا للجميع على السواء»، هذه هي حقيقة يجب ان يعيشها الشعب اللبناني، وكل من وجد في قدميه عزمًا يخطو به في طريقه إلى بيت الشعب.لقد اختار عمر فاخوري الوقوف إلى جانب قوى الخير. وكان أمام الحياة الذميمة شاهد اتهام، إذ «لا يستطيع الفنان الحق أن يشهد زور»، وشبه «النزعة إلى التقدم بالقصص التي تخدم ذاتها، فلا يفوز سوى الخير والحق، سوى الترقي على الرجعية»، وإن هذه النزعة الانسانية العميقة هى الطريق الصحيح إلى إمكان تحقيق ما هو كائن، من خلال النزاع المستمر بين قوى التقدم وقوى التخلف. فسنة الوجود، أولاً وأخيرًا، تطور دائم، وتحول مستمر، وصيرورة أبدية، وهل الإنسان غير مؤلف التاريخ، وهل التاريخ غير هذه السنة؟للأديب عمر فاخوري صفحات في النقد الأدبي، معظمها في كتابيه «الباب المرصود» و«الفصول الأربعة»، وهي إن دلت على شيء فإنما تدل على عمق ثقافة صاحبها، وذوقه الشفاف، ورأيه في أن الأدب والحياة عالمان لا انفصال بينهما، «أما الثقافة فتكفي دلالة عليها»، اذ يقول: «إن الكتب التي طالعتها هي أعظم حوادث في حياتي»، واما الذوق فهو عنده نتيجة معرفته العميقة بسر الكلمة وعبقريتها، وقدرته السليمة في الكشف عن مواطن الدمامة والجمال، وانطباعه المفطور على جمالي مرهف، وعاطفة متقدة، وعقل نير. أما الرأي الذي مفاده أن بين الأدب والحياة تلازمًا مستمرًا، فقد قاس فاخوري به كل عمل أدبي، وكان لديه المحك الوحيد في مجال ......
#فاخوري
#رائد
#رواد
#المدرسة
#الواقعية
#النقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737573

عادل عبد الزهرة شبيب : ضرورة الدفاع عن حقوق الانسان في العراق وحمايتها من الانتهاكات
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعتبر حقوق الانسان مجموعة من الحقوق الأساسية التي لا يجوز المس بها , وهي مستحقة واصيلة لكل انسان , وهي ملازمة للإنسان بغض النظر عن هويته او دينه او مكان وجوده او لغته او اصله العرقي او أي وضع آخر . ولابد من حماية هذه الحقوق كحقوق قانونية في اطار القوانين المحلية والدولية .وينبغي تطبيق هذه الحقوق الانسانية في كل مكان وفي كل وقت وهي متساوية لكل الناس , ولا ينبغي ان تنتزع هذه الحقوق الا نتيجة لإجراءات قانونية واجبة تضمن الحقوق . ولا بد من احترام حقوق الانسان وكرامته , وان ازدراء واغفال حقوق الانسان او التغاضي عنها قد يفضي الى كوارث ضد الانسانية واعمالا همجية , ولذلك فإنه من الضروري والواجب ان يتولى القانون والتشريعات الوطنية والدولية حماية حقوق الانسان لكيلا يضطر المرء في آخر الأمر الى التمرد على الاستبداد والظلم . ولكي لا يشهد العالم والانسانية مزيدا من الكوارث ضد حقوق الانسان والضمير الانساني جميعا .تعريف حقوق الانسان :فيما يتعلق بتعريف حقوق الانسان , هناك العديد من التعاريف التي قد يختلف مفهومها من مجتمع الى آخر او من ثقافة الى أخرى, فيعرفها ( رينيه كاسان ) وهو احد واضعي الاعلان العالمي لحقوق الانسان بأنها ( فرع خاص من الفروع الاجتماعية يختص بدراسة العلاقات بين الناس استنادا الى كرامة الانسان وتحديد الحقوق والرخص الضرورية لازدهار شخصية كل كائن انساني , ويرى البعض ان حقوق الانسان تمثل رزمة منطقية متضاربة من الحقوق والحقوق المدعاة ).اما ( كارل فاساك ) فيعرفها بأنها ( علم يهم كل شخص ولا سيما الانسان العامل الذي يعيش في اطار دولة معينة والذي اذا ما كان متهما بخرق القانون او ضحية حالة حرب يجب ان يستفيد من حماية القانون الوطني والدولي , وان تكون حقوقه وخاصة الحق في المساواة مطابقة لضرورات المحافظة على النظام العام ).اما الفرنسي ( ايف ماديو ) فيراها بأنها ( دراسة الحقوق الشخصية المعرف بها وطنيا ودوليا والتي في ظل حضارة معينة تضمن الجمع بين تأكيد الكرامة الانسانية وحمايتها من جهة والمحافظة على النظام العام من جهة اخرى ).وفيما يتعلق بالكتاب العرب فقد عرفها ( محمد عبد الملك متوكل ) بأنها ( مجموعة الحقوق والمطالبة الواجبة الوفاء لكل البشر على قدم المساواة دونما تمييز بينهم ) . في حين يعرفها ( رضوان زيادة ) بأن ( حقوق الأنسان هي التي تكفل للكائن البشري والمرتبطة بطبيعته كحقه في الحياة والمساواة وغير ذلك من الحقوق المتعلقة بذات الطبيعة البشرية التي ذكرتها المواثيق والاعلانات العالمية .)تعريف الأمم المتحدة :عرفت المنظمة الدولية حقوق الانسان بأنها :( ( ضمانات قانونية عالمية لحماية الأفراد والجماعات من اجراءات الحكومات التي تمس الحريات الأساسية والكرامة الانسانية , ويلزم قانون حقوق الانسان الحكومات ببعض الأشياء ويمنعها من القيام بأشياء اخرى )) . أي ان رؤية المنظمة الدولية لحقوق الانسان تقوم على اساس انها حقوق اصيلة في طبيعة الانسان والتي بدونها لا يستطيع العيش كإنسان .ماركس وحقوق الانسان :شخص ماركس في كتابه ( المسألة اليهودية ) بأن (( حقوق الانسان لا يملكها الانسان بالولادة بل انها تنتزع في الكفاح ضد التقاليد التاريخية التي نشأ عليها الانسان حتى الآن , وهكذا فحقوق الانسان ليست منحة من الطبيعة وليست صداق التاريخ المنصرم وانما هي ثمن كفاح ضد صدفة الميلاد وضد الامتيازات التي اورثها التاريخ من جيل الى جيل حتى الآن . وهي نتيجة للتعليم ولا يستطيع ان يملكها الا من اكتسبها واستحقها .)).الاعلان العالمي لحقوق الانسان :-اصد ......
#ضرورة
#الدفاع
#حقوق
#الانسان
#العراق
#وحمايتها
#الانتهاكات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737572

نبيل عودة : يوميات نصراوي: كيف اصبحت الفلسفة موضوعي المفضل؟
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة شاركت وانا في نهاية المرحلة الابتدائية، بدورة دراسية فلسفية في إطار حركة الشبيبة الشيوعية في الناصرة، سحرتني الفلسفة، رغم ان بعض الطروحات لم افهمها بشكل واضح في وقته، كنت شابا ناشئا هاويا للأدب ولكتابة القصص، وكانت حركة الشبيبة الشيوعية في قمة تألقها التنظيمي والسياسي والتثقيفي، وهو الأمر الغائب اليوم، من يومها صرت اسيرا للفلسفة وبت استعمل اصطلاحاتها في تفسيراتي للكثير من مواضيع الدراسة، أحيانا بلا فهم كامل لمضمون الاصطلاح، بسبب ذلك انتقدني احد المعلمين بقوله ان الكتابة والحديث عن الفلسفة لا تخدم ثقافة الجيل الناشئ، لأنها ثرثرة بلا مضمون.لم أكن على دراية كاملة لأعرف كيف أرد عليه، وكيف اشرح أهمية الفلسفة في تطوير التفكير وفهم الواقع الإنساني، لكني رفضت رأيه دون قدرة مني على شرح موقفي، قلت للأستاذ جملة عامة بان الفلسفة هي في صميم التفكير ومجمل العلوم، دون قدرة لتفسير موقفي بشكل واضخ ومفهوم من طالب سحرته الفلسفة وهو بالصف السابع ولم يكن قادرا على تفسير عشقه للفلسفة، وما تركته الفلسفة من أثر على تفكيري ونشاطي السياسي والثقافي، بل قلت جملة عامة ان الذي لم يستوعب الفلسفة التي نشأت في بلاد الاغريق منذ مئات السنين، يبقى وعيه ناقصا. فلم يجد المعلم من جواب الا ان يسخر مني ويُضحك بعض زملائي الطلاب بوصفي ب “الفيلسوف الذي لا يفقه ما يقول ويعيش بأحلام بعيدة عن الواقع”. ونصحني ان اعود الى عقلي ووعيي، وان اهتم بدروسي وابتعد عن الفلسفة والثرثرة.اعترف أني غرقت بالصمت والتفكير، وعدم القدرة على تفسير حبي للفلسفة، واستهجاني من عقلية مربي أجيال يجهل قيمة الفلسفة بخلق جيل حر ومفكر ومتحرر من الخرافات والأوهام. لم أكن قادرا على تفسير موضوع الفلسفة كما شرحه لنا المحاضر، (الدورة الفلسفية قدمها في وقته القائد الشيوعي اميل حبيبي) بتأكيده ان الفلسفة ضرورة لجيل ينشد العقل والعلم والمعرفة من اجل احداث نهضة سياسية وفكرية واجتماعية وعلمية في مجتمعنا الذي يعاني من ظواهر مقلقة سياسيا وثقافيا لشعب شرد أكثرية أبناء شعبة وصودرت أراضيه، وبعضه اصبح لاجئا في وطنه بعد هدم مئات البلدات العربية ومنع من العودة اليها، رغم ذلك قسما كبيرا منه يواصل التصويت لمن سبب نكبة شعبه وفرض علية الأحكام العسكرية، وحتى التعليم يخضع لرقابة المخابرات ويجري فصل المعلمين الشرفاء، وبتنا نعاني من القصور الرهيب في التربية السليمة!!بعد ان حثني المعلم وهو يضحك من جهلي (بالأصح استفزني مرات عديدة) ان اجيب على ملاحظته "وهل اقتنعت بما قاله بان الفلسفة ثرثرة وابتعاد عن الواقع؟"، قلت له باختصار: من اجل مستقبل طلابك قدم استقالتك من التعليم!!عبس وتجاهلني، لكني رأيت شرر الكراهية يلمع في عينيه، ولم يعد يلتفت الي بل بت أشعر انه يتجاهلني رغم أني كنت من طلاب الصف البارزين، وللأسف نسيت اسمه رغم ان صورته لم تفارق ذهني، ومن حسن حظ الصف انه لم يعلمنا الا نصف سنة وجاء أستاذ جديد آخر بمكانه، عبر عن اهتمامه بقدراتي الفكرية والانشائية!!بالتلخيص، شكرا لذلك المعلم الذي جعلني احول الفلسفة الى موضوعي المفضل، تركت دراسة هندسة الميكانيكيات بعد سنتين من الدراسة المسائية في التخنيون في حيفا، وسافرت الى دراسة الفلسفة والعلوم الاجتماعية، في معهد العلوم الاجتماعية في الاتحاد السوفييتي آنذاك، في العاصمة موسكو، وأخطأت لأني لم اواصل الدراسة الجامعية للحصول على اللقب الجامعي، رغم ان استاذي الروسي للفلسفة حثني مرات عديدة ان اواصل دراستي الجامعية، لأني كنت متحمسا ان اعود لوطني مناضلا ومثقفا وان انقل ما تعلمته للكوادر الشبابية!! ......
#يوميات
#نصراوي:
#اصبحت
#الفلسفة
#موضوعي
#المفضل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737571