احمد عصفور ابواياد : بذكري رمزنا وقائدنا الشهيد ابوعمار ال ١٧
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد رحم الله رمزنا وقائدنا الشهيد ابوعمار بذكراه ال ١-;-٧-;- .بتتبعي لاحياء ذكري استشهاد الرمز والقائد ابوعمار مفجر ثورة شعبنا نري الوهن والعجز بحالتنا الفلسطينية علي مستوي السلطة وحركة فتح من كان ابوعمار فارسها الاول والتنظيمات الفلسطينية الوطنية والتنظيمات الاسلاميه عامه وحماس خاصه .ابوعمار كان رئيس م ت ف الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني والذي اتفقت علي ذلك كل الفصائل ولكن الاختلاف بالتمثيل بالعدد والهيمنه وهو زعيم الثورة الفلسطينية المعاصره ورئيس السلطة الوطنية الفلسطينية اي انه اب الجميع وقائد الجميع مرت ذكراه باهته برام الله وما جري من احياء بالضفه لم يكن بحجم الزعيم ابوعمار فكان شغل دكاكيني اين حركة فتح بتكريم قائدها هل ما تم عمله يليق بحجم ومكانة ابوعمار ام ان هناك ايادي خبيثة لطمس حجم ابوعمار لاهداف خبيثه شخصية اين رفقاء ابوعمار من القادة التاريخيين فالقاده الحاليين المخصيين لا يجدوا الا انفسهم قيادات لشعبنا وهم لا يؤتمنوا علي رعاية ٤-;- غنمات كثير عليهم ام ان حركة فتح بالضفه لم تعد لها القوه والمكانه والشعبيه بموازاة السلطة الفلسطينية .علي مستوي حركة فتح بغزه جاءت ذكري ابوعمار باهته كل كادر قام بجمع عشرة اشخاص وصوريني يا مرت خال هينا احيينا ذكري ابوعمار كانت مناظر مخزيه لا تليق لا بفتح ولا بكادرها ولا عناصرها بغزه الباهته والمدمره اقتصاديا ومعنويا واصبح شعبها وموظفيها متسولين وارباب سجون بالزمن الاغبر الذي حل بغزه .التنظيمات حالها بائس لا حول لها ولا قوة ومرت الذكري وكأن ابو عمار لا يعنيها ولم يكن يوما قائدا لها باعتراف قادتها حيث كانوا يرددون نختلف مع ابوعمار ولكن لا نختلف عليه اين انتم من ذكري ابوعمار ياتنظيمات الفزعه الباهته .اما حماس المسيطرة علي غزه تسعي بكل جهدها وجبروتها لطمس اي ذكري للثورة الفلسطينية عامه ولابوعمار خاصه وتري بنفسها البديل لكل شيء فلسطينيا لا تقر بالوطنية الفلسطينية وان اقرت باعلامها فهي للتقية فقط كان الاجدر بها وهي تحكم غزه بقوة السلاح ان تحمل ارث المناضلين الذين سبقوها بالنضال لعشرات السنوات وما تنعم به من مكاسب جاء بتضحيات من قبلها غمدوا مسيرة الوطن بالدم بالشهداء والجرحي والاسري فهي تكتب تاريخ شعبنا منذ انطلاقتها فقط حتي الشوارع والمؤسسات التعليمية نزعت عنها مسمياتها الوطنية وحولتها لاسماء قادتها فقط وانهت مسيرة ٥-;-٠-;- عام او اكثر من نضال شعبنا واكتفت بمساحة ٣-;-٢-;-٠-;-كم مربع مساحة غزه واصبح التحرير شعارات تطلق بين الفينه والاخري كان الاجدر بحماس ان تقوم هي من تحيي ذكري ابوعمار لانه يمثل الكينونه الفلسطينية وتبين انها الجديره بحمل لواء المقاومه الذي حمله ابوعمار ودافع عنه لاخر لحظه من حياته وهو محاصر بالمقاطعة برام الله والتي هدمت حجرا حجرا فوق راسه كفاك فخرا ياسيدي انك بقلوب شعبك المكلوم بقياداته وانقسامه وستبقي رمزا وطنيا وثوريا رغم انف الجميع عشتم وعاشت الذكري ورحم الله رمزنا وقائد شعبنا الشهيد ابوعمار بذكراه . ......
#بذكري
#رمزنا
#وقائدنا
#الشهيد
#ابوعمار
#١٧
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737476
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد رحم الله رمزنا وقائدنا الشهيد ابوعمار بذكراه ال ١-;-٧-;- .بتتبعي لاحياء ذكري استشهاد الرمز والقائد ابوعمار مفجر ثورة شعبنا نري الوهن والعجز بحالتنا الفلسطينية علي مستوي السلطة وحركة فتح من كان ابوعمار فارسها الاول والتنظيمات الفلسطينية الوطنية والتنظيمات الاسلاميه عامه وحماس خاصه .ابوعمار كان رئيس م ت ف الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني والذي اتفقت علي ذلك كل الفصائل ولكن الاختلاف بالتمثيل بالعدد والهيمنه وهو زعيم الثورة الفلسطينية المعاصره ورئيس السلطة الوطنية الفلسطينية اي انه اب الجميع وقائد الجميع مرت ذكراه باهته برام الله وما جري من احياء بالضفه لم يكن بحجم الزعيم ابوعمار فكان شغل دكاكيني اين حركة فتح بتكريم قائدها هل ما تم عمله يليق بحجم ومكانة ابوعمار ام ان هناك ايادي خبيثة لطمس حجم ابوعمار لاهداف خبيثه شخصية اين رفقاء ابوعمار من القادة التاريخيين فالقاده الحاليين المخصيين لا يجدوا الا انفسهم قيادات لشعبنا وهم لا يؤتمنوا علي رعاية ٤-;- غنمات كثير عليهم ام ان حركة فتح بالضفه لم تعد لها القوه والمكانه والشعبيه بموازاة السلطة الفلسطينية .علي مستوي حركة فتح بغزه جاءت ذكري ابوعمار باهته كل كادر قام بجمع عشرة اشخاص وصوريني يا مرت خال هينا احيينا ذكري ابوعمار كانت مناظر مخزيه لا تليق لا بفتح ولا بكادرها ولا عناصرها بغزه الباهته والمدمره اقتصاديا ومعنويا واصبح شعبها وموظفيها متسولين وارباب سجون بالزمن الاغبر الذي حل بغزه .التنظيمات حالها بائس لا حول لها ولا قوة ومرت الذكري وكأن ابو عمار لا يعنيها ولم يكن يوما قائدا لها باعتراف قادتها حيث كانوا يرددون نختلف مع ابوعمار ولكن لا نختلف عليه اين انتم من ذكري ابوعمار ياتنظيمات الفزعه الباهته .اما حماس المسيطرة علي غزه تسعي بكل جهدها وجبروتها لطمس اي ذكري للثورة الفلسطينية عامه ولابوعمار خاصه وتري بنفسها البديل لكل شيء فلسطينيا لا تقر بالوطنية الفلسطينية وان اقرت باعلامها فهي للتقية فقط كان الاجدر بها وهي تحكم غزه بقوة السلاح ان تحمل ارث المناضلين الذين سبقوها بالنضال لعشرات السنوات وما تنعم به من مكاسب جاء بتضحيات من قبلها غمدوا مسيرة الوطن بالدم بالشهداء والجرحي والاسري فهي تكتب تاريخ شعبنا منذ انطلاقتها فقط حتي الشوارع والمؤسسات التعليمية نزعت عنها مسمياتها الوطنية وحولتها لاسماء قادتها فقط وانهت مسيرة ٥-;-٠-;- عام او اكثر من نضال شعبنا واكتفت بمساحة ٣-;-٢-;-٠-;-كم مربع مساحة غزه واصبح التحرير شعارات تطلق بين الفينه والاخري كان الاجدر بحماس ان تقوم هي من تحيي ذكري ابوعمار لانه يمثل الكينونه الفلسطينية وتبين انها الجديره بحمل لواء المقاومه الذي حمله ابوعمار ودافع عنه لاخر لحظه من حياته وهو محاصر بالمقاطعة برام الله والتي هدمت حجرا حجرا فوق راسه كفاك فخرا ياسيدي انك بقلوب شعبك المكلوم بقياداته وانقسامه وستبقي رمزا وطنيا وثوريا رغم انف الجميع عشتم وعاشت الذكري ورحم الله رمزنا وقائد شعبنا الشهيد ابوعمار بذكراه . ......
#بذكري
#رمزنا
#وقائدنا
#الشهيد
#ابوعمار
#١٧
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737476
الحوار المتمدن
احمد عصفور ابواياد - بذكري رمزنا وقائدنا الشهيد ابوعمار ال ١٧
عبدالله ماهر : مؤامرة فرعون لتزوير التوراة لكتاب شراب الوصل
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فالتوراة المقدسة الأصلية هى ورثتنا نحن آل بيت النبوة المهدية أولى النعمة وهى اتت متوارثة معنا كابرا عن كابر وكانت من ضمن كنز الكعبة وتابوت العهد وتوارثها جدودى آل بيت النبوة المحمدية الحنيفية الإسلامية من مكة والمدينة ومصر دراو بلدنا وكانت تحلمها جدتى الشيخة الفقيرة حفصة التركية الحسينية وكنت وانا صغير فى عمر 10-11 سنة اقرائها لجدى عبدالرحيم كورينا (كورك – فانا رجل كورك الممهد للمهدى وزير يمين للمهدى المنتظر – صاحب الخرطوم ) والتوراة المقدسة تعنى التورية من الله عزوجل وسيدنا كليم الله موسى القوى الأمين وهى التعلميات والإرشادات والتورية والبلاغات الإلهية الموسوية للمهدى المنتظر خليفة الله وهادى والمنذر لجميع البشر .أنا فى أنا وإنى أنا المهدى ------------ علمى مختومٌ بمسك الخليفةولست بهادى العمى إن ضل سعيهم ---- فإنى يقيناً وراث خلافة المهديةوآصف ملكي نظرة منه للسوى --------يصير بها غراً عديم البصيرةأشاور في أمري وما كنت معوزاً -------- فإني في العلياء ربُ المشورةإلى حيثما أولي فـثم وجـه الله ----------- أولى نحوه فهو ربـى وقبلتي فجبريل ميكال وإسراف عزرء --- جنودى فى التصريف هم تحت أمرتىفلو قلت باسم الله للنار أطفها --------- ولو قلت باسم الله للسحب أعطتولو قلت باسم الله للميت أحيه ----------- ولو قلت باسم الله للعيس أطلتولو قلت باسم الله للشمس كورت ------- ولو قلت باسم الله للنجم أهوتولو قلت باسم الله للجهل أمحه ---------- و لو قلت باسم الله للجبال دكتوإن قلوب المشركين بربهم------------- إذا قلت باسم الله لله حنتواعرض عن أهل التعاسة عندما ------- بدا الحق حقاً والأنامل عُضتوإن صلاة العارفين بربهم ------------- أقيم بها خمسي ونفلي وسنتيوحمدي في كل المحامد على ------ موجبات الحمد و الشكر لله خصلتيومالك يوم الدين من دام ملكه -------- أفاض على خِلعة خلافة المهديةإذ الناس في أم الصلاة تضرعوا --------- إلى الله حتى يهتدوا بهدايتيفإن صراطي مستقيمٌ وتابعي -------- على أثري يسعى إذا الناس ضلتو إني صراطُ الله وصفيه --------------- تفرق حسادي على كل فرقهإذا كان مغضوبٌ عليهم تفرقوا ----------- كذلك من ضلوا فما بال أمتيقضت سنة المولى العظيم عليهم -------- فراحوا ثلاثاً فوق سبعين فرقةفلم تنجُ إلا فرقة لوقوفها ----------------- بمذهب القرآن كنه الهداية فأى نجاة في الحياة بدونه ---------------- فهو صراطُ الله المستقيمةفشأني توحيد المسلمون وهديهم -------- وسائل غيري في الدينُ ما فتى.فالتوراة الأصلية هى التى بين يديك هاؤم وهى نظم عربى بليغ وجميل جدا ورهيب وعمرها اكثر من 3000سنة ، فتخيل المولى تبارك وتعالى بعزة نفسه ومعه سيدنا القوى الأمين موسي عليه الصلاة والسلام والمهدى المنتظر عبد الله الخضر فى مطارحة نظمية رهيبة لم ترى لها مثيل فى النظم العربى البرزخى البليغ وبها الإعجاز اللغوى العربى القرآنى وهى تكشف تنزل القرآن العربى المبين و كنهها تتماشى مع القرآن العربى وهى الأبيات تتحد مع تنزل القرآن العربى والسيرة النبوية الإسلامية العربية ويتحدث فيها كليم الله وربنا بلسان حال خلافة المهدى المنتظر ، من سيرث خلافة الله الكاملة فى الآرض فى القريب العاجل إنشاء الله ، فتخطر مليا ان التوراة هى مدح ربانى عربى جميل جدا وهى مستنبطه من القرآن وآياته، والتوراة ييبين فيها الله تعالى مناقبه وهويته وفعله ويعرفنا بنفسه وخلقة وملكو ......
#مؤامرة
#فرعون
#لتزوير
#التوراة
#لكتاب
#شراب
#الوصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737475
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فالتوراة المقدسة الأصلية هى ورثتنا نحن آل بيت النبوة المهدية أولى النعمة وهى اتت متوارثة معنا كابرا عن كابر وكانت من ضمن كنز الكعبة وتابوت العهد وتوارثها جدودى آل بيت النبوة المحمدية الحنيفية الإسلامية من مكة والمدينة ومصر دراو بلدنا وكانت تحلمها جدتى الشيخة الفقيرة حفصة التركية الحسينية وكنت وانا صغير فى عمر 10-11 سنة اقرائها لجدى عبدالرحيم كورينا (كورك – فانا رجل كورك الممهد للمهدى وزير يمين للمهدى المنتظر – صاحب الخرطوم ) والتوراة المقدسة تعنى التورية من الله عزوجل وسيدنا كليم الله موسى القوى الأمين وهى التعلميات والإرشادات والتورية والبلاغات الإلهية الموسوية للمهدى المنتظر خليفة الله وهادى والمنذر لجميع البشر .أنا فى أنا وإنى أنا المهدى ------------ علمى مختومٌ بمسك الخليفةولست بهادى العمى إن ضل سعيهم ---- فإنى يقيناً وراث خلافة المهديةوآصف ملكي نظرة منه للسوى --------يصير بها غراً عديم البصيرةأشاور في أمري وما كنت معوزاً -------- فإني في العلياء ربُ المشورةإلى حيثما أولي فـثم وجـه الله ----------- أولى نحوه فهو ربـى وقبلتي فجبريل ميكال وإسراف عزرء --- جنودى فى التصريف هم تحت أمرتىفلو قلت باسم الله للنار أطفها --------- ولو قلت باسم الله للسحب أعطتولو قلت باسم الله للميت أحيه ----------- ولو قلت باسم الله للعيس أطلتولو قلت باسم الله للشمس كورت ------- ولو قلت باسم الله للنجم أهوتولو قلت باسم الله للجهل أمحه ---------- و لو قلت باسم الله للجبال دكتوإن قلوب المشركين بربهم------------- إذا قلت باسم الله لله حنتواعرض عن أهل التعاسة عندما ------- بدا الحق حقاً والأنامل عُضتوإن صلاة العارفين بربهم ------------- أقيم بها خمسي ونفلي وسنتيوحمدي في كل المحامد على ------ موجبات الحمد و الشكر لله خصلتيومالك يوم الدين من دام ملكه -------- أفاض على خِلعة خلافة المهديةإذ الناس في أم الصلاة تضرعوا --------- إلى الله حتى يهتدوا بهدايتيفإن صراطي مستقيمٌ وتابعي -------- على أثري يسعى إذا الناس ضلتو إني صراطُ الله وصفيه --------------- تفرق حسادي على كل فرقهإذا كان مغضوبٌ عليهم تفرقوا ----------- كذلك من ضلوا فما بال أمتيقضت سنة المولى العظيم عليهم -------- فراحوا ثلاثاً فوق سبعين فرقةفلم تنجُ إلا فرقة لوقوفها ----------------- بمذهب القرآن كنه الهداية فأى نجاة في الحياة بدونه ---------------- فهو صراطُ الله المستقيمةفشأني توحيد المسلمون وهديهم -------- وسائل غيري في الدينُ ما فتى.فالتوراة الأصلية هى التى بين يديك هاؤم وهى نظم عربى بليغ وجميل جدا ورهيب وعمرها اكثر من 3000سنة ، فتخيل المولى تبارك وتعالى بعزة نفسه ومعه سيدنا القوى الأمين موسي عليه الصلاة والسلام والمهدى المنتظر عبد الله الخضر فى مطارحة نظمية رهيبة لم ترى لها مثيل فى النظم العربى البرزخى البليغ وبها الإعجاز اللغوى العربى القرآنى وهى تكشف تنزل القرآن العربى المبين و كنهها تتماشى مع القرآن العربى وهى الأبيات تتحد مع تنزل القرآن العربى والسيرة النبوية الإسلامية العربية ويتحدث فيها كليم الله وربنا بلسان حال خلافة المهدى المنتظر ، من سيرث خلافة الله الكاملة فى الآرض فى القريب العاجل إنشاء الله ، فتخطر مليا ان التوراة هى مدح ربانى عربى جميل جدا وهى مستنبطه من القرآن وآياته، والتوراة ييبين فيها الله تعالى مناقبه وهويته وفعله ويعرفنا بنفسه وخلقة وملكو ......
#مؤامرة
#فرعون
#لتزوير
#التوراة
#لكتاب
#شراب
#الوصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737475
الحوار المتمدن
عبدالله ماهر - مؤامرة فرعون لتزوير التوراة لكتاب شراب الوصل
حيدر الكفائي : مأزق مأرب وهروب السعودية نحو ايران
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي تزاحم العرب على ابواب دمشق ليس قرار آني بل هو بفعل الضرب على القفا الذي اجبر السعودية ان تلتمس مخرجا بأي ثمن دون حد التشهير .جولات الاجتماعات التي جرت بين السعودية وايران سواءا التي جرت في بغداد او غيرها كان التركيز فيها على ملف واحد وهو ملف اليمن المعقد والشائك .ومن الطبيعي ان تكون هناك اسرارا وطلاسم لايمكن معرفتها الا من خلال بعض التسريبات التي اختصرت على الخطوط العريضة ، لكن ما نراه على الساحة من تغيرات يكشف عن ماهية الامور التي تسارعت وتيرتها عندما فقدت السعودية صوابها وراحت تشرق وتغرب لتضع اقدامها في نقاط رخوة في بلدان انهكتها الحروب وفساد الرعاة ،،،،،الكلام الذي سمعته السعودية من رجال السياسة الايرانية كان خلاف مايتوقعون حيث نأت بنفسها عن اليمن والصراع القائم فقد كانت الرياض تعتقد ان التنازل الكبير الذي فعلوه لأجل هذه الاجتماعات التي لازالت مستمرة هو في سبيل ان يجدوا حلا عند الايرانيين للخروج من المأزق الذي وقعوا فيه ، لقد تعرضوا الى صدمة كبيرة حين ابلغوهم ان ملف اليمن لا يمكن لهم التدخل فيه بل يجب ان يكون بالمباشر مع انصار الله ومن ثم يمكننا ان نساعد في تقريب وجهات النظر ، لكن في لحظة البحث الدقيق والضغط على ايران في فك هذه الازمة بعد ان وصل الحوثيون اطراف مأرب فربما تناهد الى اسماع المفاوضين السعوديين من أن التوجه نحو دمشق ولبنان هو ما يسهل الخروج من الازمة .السعودية لم تفهم رسالة ايران بعد فبدلا من ان يستخدموا الدبلوماسية الناعمة من اجل تغطية فشلهم وتدارك الخسارة العظمى في حرب اليمن فقد راحوا يفتحون ملفات تأزيم اخرى هم لا قبل لهم بها بعد ان اجتاحت فصائل انصار الله جنوب مأرب وامطروا مناطق سعودية مهمة بوابل من صواريخ جديدة بالستية دكت حصونهم وارقت عيونهم واذاقتهم ذل الهزائم .المبادرة التي ظهرت من دولة الامارات وزيارة وزير خارجيتها الى دمشق لم تكن بتصرف شخصي انما هو اتفاق جرى بين دول التعاون الخليجي بعد ان اصبحت الحرب اليمنية عبثية بامتياز وليس لها طائل الا التدمير المستمر للمنطقة .فلا زال الاسد في عرينه لم تهزه كل هذه الحروب التي صنعوها دول الخليج ودفعوا فيها الاموال والرجال وكل ما لديهم من اجل تركيع الاسد لكنهم اليوم يقفون في الطابور بأدب ليأتوا صاغرين .السعودية الان تعيش اوقات عصيبة بعد ان لاذت امريكا باساطيلها وجنودها الى حيث وجهة اخرى ، محمد بن سلمان عبث باروقة القصر الملكي شتت المقربين وكبلهم وقيد بعض الامراء وفر البعض من رجال بلاط المملكة كامثال سعد الجبري وعمر بن عبد العزيز وفي جعبتهم آلاف الاوراق السرية التي تهم محمد بن سلمان ، كل شيء اصبح اليوم متأزم فطريق السعودية غير سالك الا بتغيير سياسة التعالي وان يخضعوا للمعادلات الجديدة التي لابد لهم منها ….! ......
#مأزق
#مأرب
#وهروب
#السعودية
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737474
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي تزاحم العرب على ابواب دمشق ليس قرار آني بل هو بفعل الضرب على القفا الذي اجبر السعودية ان تلتمس مخرجا بأي ثمن دون حد التشهير .جولات الاجتماعات التي جرت بين السعودية وايران سواءا التي جرت في بغداد او غيرها كان التركيز فيها على ملف واحد وهو ملف اليمن المعقد والشائك .ومن الطبيعي ان تكون هناك اسرارا وطلاسم لايمكن معرفتها الا من خلال بعض التسريبات التي اختصرت على الخطوط العريضة ، لكن ما نراه على الساحة من تغيرات يكشف عن ماهية الامور التي تسارعت وتيرتها عندما فقدت السعودية صوابها وراحت تشرق وتغرب لتضع اقدامها في نقاط رخوة في بلدان انهكتها الحروب وفساد الرعاة ،،،،،الكلام الذي سمعته السعودية من رجال السياسة الايرانية كان خلاف مايتوقعون حيث نأت بنفسها عن اليمن والصراع القائم فقد كانت الرياض تعتقد ان التنازل الكبير الذي فعلوه لأجل هذه الاجتماعات التي لازالت مستمرة هو في سبيل ان يجدوا حلا عند الايرانيين للخروج من المأزق الذي وقعوا فيه ، لقد تعرضوا الى صدمة كبيرة حين ابلغوهم ان ملف اليمن لا يمكن لهم التدخل فيه بل يجب ان يكون بالمباشر مع انصار الله ومن ثم يمكننا ان نساعد في تقريب وجهات النظر ، لكن في لحظة البحث الدقيق والضغط على ايران في فك هذه الازمة بعد ان وصل الحوثيون اطراف مأرب فربما تناهد الى اسماع المفاوضين السعوديين من أن التوجه نحو دمشق ولبنان هو ما يسهل الخروج من الازمة .السعودية لم تفهم رسالة ايران بعد فبدلا من ان يستخدموا الدبلوماسية الناعمة من اجل تغطية فشلهم وتدارك الخسارة العظمى في حرب اليمن فقد راحوا يفتحون ملفات تأزيم اخرى هم لا قبل لهم بها بعد ان اجتاحت فصائل انصار الله جنوب مأرب وامطروا مناطق سعودية مهمة بوابل من صواريخ جديدة بالستية دكت حصونهم وارقت عيونهم واذاقتهم ذل الهزائم .المبادرة التي ظهرت من دولة الامارات وزيارة وزير خارجيتها الى دمشق لم تكن بتصرف شخصي انما هو اتفاق جرى بين دول التعاون الخليجي بعد ان اصبحت الحرب اليمنية عبثية بامتياز وليس لها طائل الا التدمير المستمر للمنطقة .فلا زال الاسد في عرينه لم تهزه كل هذه الحروب التي صنعوها دول الخليج ودفعوا فيها الاموال والرجال وكل ما لديهم من اجل تركيع الاسد لكنهم اليوم يقفون في الطابور بأدب ليأتوا صاغرين .السعودية الان تعيش اوقات عصيبة بعد ان لاذت امريكا باساطيلها وجنودها الى حيث وجهة اخرى ، محمد بن سلمان عبث باروقة القصر الملكي شتت المقربين وكبلهم وقيد بعض الامراء وفر البعض من رجال بلاط المملكة كامثال سعد الجبري وعمر بن عبد العزيز وفي جعبتهم آلاف الاوراق السرية التي تهم محمد بن سلمان ، كل شيء اصبح اليوم متأزم فطريق السعودية غير سالك الا بتغيير سياسة التعالي وان يخضعوا للمعادلات الجديدة التي لابد لهم منها ….! ......
#مأزق
#مأرب
#وهروب
#السعودية
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737474
الحوار المتمدن
حيدر الكفائي - مأزق مأرب وهروب السعودية نحو ايران
محمد حسين يونس : إفساد أهل الدولة للدرهم 2 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس إستعنت في كتابة هذا المقال بمعلومات من أربع موسوعات .. ( تاريخ مصر لسليم حسن ) .. (قصة الحضارة لول ديورانت )..( شخصية مصر ..عبقرية المكان لجمال حمدان ) .. (بدائع الزهور في وقائع الدهور لإبن إياس ).. أغلبها من إنتاج الهيئة المصرية العامة للكتاب و بعضها صدر ضمن مهرجان القراءة للجميع ( مكتبة الأسرة ).. علي ظهر غلافها صورة للسيدة سوزان مبارك في شبابها مع تقديم متزن منها للسلسلة .. و ثمن المجلد الواحد المكون من حوالي 800 صفحة جيدة الطباعة و التغليف .. سبعة جنيهات . في ذلك الزمن سنة 2001 كان يحكم مصر رئيس شبه أمي .. و لكن كان له مستشارين وزوجة و أبناء من العقلاء .. و وزير ثقافة واع و مثقف عن حق.. فخرجوا علينا بهذه السلاسل الغنية و الكتب الممتعة ، المفيدة و الرخيصة .. فضلا عن .. مشاريع للمتاحف ( القومي للحضارة و المتحف المصرى الكبير و باب العزب بالقلعة ) .. و ترميم متأن لأثار قبطية ( الكنيسة المعلقة و ما حولها بمار جرجس ) و للقاهرة الإسلامية (شارع المعز) ..و اخرى مصرية قديمة (طريق الكباش ورفع التراب عن أعمدة معبد الكرنك أو الأقصر) .بعد عشرين سنة من هذا الإنتاج .. ( تم إفساد أهل الدولة للثقافة والعلم و المعرفة ) فلم يعد الرجل المسن قادر علي تتبع بهارج و زخرف الحياة الثقافية في مصر و ولوج غابات العشوائية في الفن و الأدب (مساهما أو مستهلكا ) . فقد سيطر علي الساحة إنتاج غزير من الأعمال السوقية السطحية المعدة علي عجل لتتوافق مع جهل من سيقيمها و نفوذ محاكم التفتيش (لأصحاب العمم البيضاء و السوداء).. و مراقبي أجهزة الأمن ..و التوجيه المعنوى العسكرى .. و شللية مأساوية مكونة من أنصاف موهوبين ينالون جوائز الدولة التقديرية و التشجيعية ..و فرص النشر و التواجد السياسي و التلميع الإعلامي . أنظر حولي فأجد أحراش من أعشاب فكرية شيطانية نبتت في كل مكان .. و فقرا غير مفهوما لمفردات الإبداع .. و سياسة ترويج فن تافة .. و فكر مهلهل يتناسب مع أذواق انصاف المتعلمين من المستهلكين الذين يمتلكون النقود و القوة الشرائية . أغلب ما ينتج من أعمال فنية ( حكومية أو أهلية ) تجده مقدما بصورة ساذجة بدائية محبطة .. في السينما في الحفلات العامة أو مسلسلات التلفزيون أومسيرات نقل الموميات أو في المهرجانات الرياضية المتلاحقة ..و ما يعرض في سوق الكتاب بعد أن تفتتحة وزيرة ثقافة ضحلة التفكير غثة الذوق .. أعتقد أنها لم تقرأ في حياتها كتابا ( خارج مقررات الدراسة ) و أكملته لنهايتة .فأدهش .. هل ثار الناس في 2011 ..من أجل تجريف الوعي و تسطيح الكلمة و سيطرة غير الموهوبين علي الإبداع.. والسقوط بالفنون إلي مستوى فجاجة أبناء الحوارى (مستترا بأنها شعبية ) بعد تحويلها إلي سلعة باهظة الثمن تعتمد في توزيعها علي الدعاية أكثر من المضمون .فأصمت .. صمت العاجزين .. بعد أن فقدت القدرة علي الإستمتاع بما يحدث في أزقة وعشوائيات الحياة الثقافية الهابطة بالمحروسة إلي أسفل سافلين.. و الحكم عليها . و إن كان يصلني منها بالصدفة ما يظهر مدى و حجم الأزمة التي يعيشها مجتمعنا بعد أن تولي حضرات الضباط ( بأذواقهم السقيمة ) الحكم و التوجية و إتخاذ القرار . نعم .. نحن نعيش أزمة هوية و ثقه في النفس .. تتبدى في تلك التعديلات غير العاقلة التي تحدثها جماعات من محدودى المعرفة في المدن المصرية ( القاهرة ،الأسكندرية ،المنصورة) و أحياء عريقة مثل مصر الجديدة و مدينة نصر و الزمالك وغيرها فتقضي علي طابعها ..و خصوصيتها بجهل و جسارة تحسد عليها . و في الطرز ......
#إفساد
#الدولة
#للدرهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737473
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس إستعنت في كتابة هذا المقال بمعلومات من أربع موسوعات .. ( تاريخ مصر لسليم حسن ) .. (قصة الحضارة لول ديورانت )..( شخصية مصر ..عبقرية المكان لجمال حمدان ) .. (بدائع الزهور في وقائع الدهور لإبن إياس ).. أغلبها من إنتاج الهيئة المصرية العامة للكتاب و بعضها صدر ضمن مهرجان القراءة للجميع ( مكتبة الأسرة ).. علي ظهر غلافها صورة للسيدة سوزان مبارك في شبابها مع تقديم متزن منها للسلسلة .. و ثمن المجلد الواحد المكون من حوالي 800 صفحة جيدة الطباعة و التغليف .. سبعة جنيهات . في ذلك الزمن سنة 2001 كان يحكم مصر رئيس شبه أمي .. و لكن كان له مستشارين وزوجة و أبناء من العقلاء .. و وزير ثقافة واع و مثقف عن حق.. فخرجوا علينا بهذه السلاسل الغنية و الكتب الممتعة ، المفيدة و الرخيصة .. فضلا عن .. مشاريع للمتاحف ( القومي للحضارة و المتحف المصرى الكبير و باب العزب بالقلعة ) .. و ترميم متأن لأثار قبطية ( الكنيسة المعلقة و ما حولها بمار جرجس ) و للقاهرة الإسلامية (شارع المعز) ..و اخرى مصرية قديمة (طريق الكباش ورفع التراب عن أعمدة معبد الكرنك أو الأقصر) .بعد عشرين سنة من هذا الإنتاج .. ( تم إفساد أهل الدولة للثقافة والعلم و المعرفة ) فلم يعد الرجل المسن قادر علي تتبع بهارج و زخرف الحياة الثقافية في مصر و ولوج غابات العشوائية في الفن و الأدب (مساهما أو مستهلكا ) . فقد سيطر علي الساحة إنتاج غزير من الأعمال السوقية السطحية المعدة علي عجل لتتوافق مع جهل من سيقيمها و نفوذ محاكم التفتيش (لأصحاب العمم البيضاء و السوداء).. و مراقبي أجهزة الأمن ..و التوجيه المعنوى العسكرى .. و شللية مأساوية مكونة من أنصاف موهوبين ينالون جوائز الدولة التقديرية و التشجيعية ..و فرص النشر و التواجد السياسي و التلميع الإعلامي . أنظر حولي فأجد أحراش من أعشاب فكرية شيطانية نبتت في كل مكان .. و فقرا غير مفهوما لمفردات الإبداع .. و سياسة ترويج فن تافة .. و فكر مهلهل يتناسب مع أذواق انصاف المتعلمين من المستهلكين الذين يمتلكون النقود و القوة الشرائية . أغلب ما ينتج من أعمال فنية ( حكومية أو أهلية ) تجده مقدما بصورة ساذجة بدائية محبطة .. في السينما في الحفلات العامة أو مسلسلات التلفزيون أومسيرات نقل الموميات أو في المهرجانات الرياضية المتلاحقة ..و ما يعرض في سوق الكتاب بعد أن تفتتحة وزيرة ثقافة ضحلة التفكير غثة الذوق .. أعتقد أنها لم تقرأ في حياتها كتابا ( خارج مقررات الدراسة ) و أكملته لنهايتة .فأدهش .. هل ثار الناس في 2011 ..من أجل تجريف الوعي و تسطيح الكلمة و سيطرة غير الموهوبين علي الإبداع.. والسقوط بالفنون إلي مستوى فجاجة أبناء الحوارى (مستترا بأنها شعبية ) بعد تحويلها إلي سلعة باهظة الثمن تعتمد في توزيعها علي الدعاية أكثر من المضمون .فأصمت .. صمت العاجزين .. بعد أن فقدت القدرة علي الإستمتاع بما يحدث في أزقة وعشوائيات الحياة الثقافية الهابطة بالمحروسة إلي أسفل سافلين.. و الحكم عليها . و إن كان يصلني منها بالصدفة ما يظهر مدى و حجم الأزمة التي يعيشها مجتمعنا بعد أن تولي حضرات الضباط ( بأذواقهم السقيمة ) الحكم و التوجية و إتخاذ القرار . نعم .. نحن نعيش أزمة هوية و ثقه في النفس .. تتبدى في تلك التعديلات غير العاقلة التي تحدثها جماعات من محدودى المعرفة في المدن المصرية ( القاهرة ،الأسكندرية ،المنصورة) و أحياء عريقة مثل مصر الجديدة و مدينة نصر و الزمالك وغيرها فتقضي علي طابعها ..و خصوصيتها بجهل و جسارة تحسد عليها . و في الطرز ......
#إفساد
#الدولة
#للدرهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737473
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - إفساد أهل الدولة للدرهم (2 ).
جهاد عقل : اتفاقية الصفقة بين الحكومة وأصحاب العمل والهستدروت - العمال هم الضحية
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل منذ بداية التوقيع على "اتفاقية الصفقة" وهناك من يطلق عليه "اتفاقية الحزمة" في العام ١-;-٩-;-٨-;-٤-;-، بين الحكومة وأصحاب العمل والهستدروت، لم تأت هذه الاتفاقيات بالخير على العمال، بل هم، دائماً من دفع الثمن لها، بالرغم من حدوث تحسين ما في بعض شروط العمل، مثل ما تحمله الاتفاقية الحالية من احتمال رفع ايام العطلة السنوية بيومين.هناك من يقول دائمًا إن توقيع اتفاقية جماعية مهما شملت هو خطوة هامة للعمال، قد يكون هذا صحيحًا في حال ضمت الاتفاقية شروطًا جيدة للعمال. ولكن تابعنا الاعلان الداعم لاتفاقية الصفقة الخالية التي تم التوقيع عليها يوم الخميس الماضي، الصادر عن النقابة العامة الهستدروت، والذي يجري التأكيد من خلاله أن هذه الاتفاقية تعتبر "انجازًا" هامًا لجمهور العمال والعاملات، خاصة فيما يتعلق برفع أجر الحد الأدنى الى ٦-;-٠-;-٠-;-٠-;- آلاف شاقل، من ٥-;-٣-;-٠-;-٠-;- شاقل اليوم، وذلك خلال خمس سنوات، تدفع الدفعة الأولى منها بقيمة ١-;-٠-;-٠-;- في شهر نيسان ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-، هذه الزيادة في اجر الحد الأدنى لا تكاد تغطي الارتفاع وسط الغلاء الرسمي ولا في الارتفاع الباهظ في أسعار السلع الاساسية للمستهلك والتي يعتمد عليها العاملون ممن يتلقون أجر الحد الادنى.لكن ما تشمله الاتفاقية من عدم دفع علاوات أجور وتجميد اي فتح لاتفاقيات العمل الجماعية، وعدم تقليص ساعات العمل، ورفض اعتماد عطلة اسبوعية مطوّلة، وتغيير طريقة احتساب ساعات العمل الإضافية الذي يجمع الخبراء بأنه تقليص في حقوق العمال وغيرها من البنود، يؤكد من هذه "الصفقة" جاءت على حساب العمال وليس لصالحهم ، اعتماد القيادة النقابية بتوقيعها على هذه الصفقة بالقول إنها أتت من خلال تحمل مسؤولية مشتركة لإنقاذ الاقتصاد من أزمته هو مجرد ورقة التوت استعملتها لستر ضخامة التهاون والانبطاح لأصحاب العمل والحكومة، وربما يعبّر عن ضعف واضح بعدم اتخاذ مواقف نضالية ضد حكومة ما سمي بالتغيير التي تعتمد في سياستها على النمط النيوليبرالي المعادي لحقوق العمل وللتنظيم النقابي. ......
#اتفاقية
#الصفقة
#الحكومة
#وأصحاب
#العمل
#والهستدروت
#العمال
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737472
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل منذ بداية التوقيع على "اتفاقية الصفقة" وهناك من يطلق عليه "اتفاقية الحزمة" في العام ١-;-٩-;-٨-;-٤-;-، بين الحكومة وأصحاب العمل والهستدروت، لم تأت هذه الاتفاقيات بالخير على العمال، بل هم، دائماً من دفع الثمن لها، بالرغم من حدوث تحسين ما في بعض شروط العمل، مثل ما تحمله الاتفاقية الحالية من احتمال رفع ايام العطلة السنوية بيومين.هناك من يقول دائمًا إن توقيع اتفاقية جماعية مهما شملت هو خطوة هامة للعمال، قد يكون هذا صحيحًا في حال ضمت الاتفاقية شروطًا جيدة للعمال. ولكن تابعنا الاعلان الداعم لاتفاقية الصفقة الخالية التي تم التوقيع عليها يوم الخميس الماضي، الصادر عن النقابة العامة الهستدروت، والذي يجري التأكيد من خلاله أن هذه الاتفاقية تعتبر "انجازًا" هامًا لجمهور العمال والعاملات، خاصة فيما يتعلق برفع أجر الحد الأدنى الى ٦-;-٠-;-٠-;-٠-;- آلاف شاقل، من ٥-;-٣-;-٠-;-٠-;- شاقل اليوم، وذلك خلال خمس سنوات، تدفع الدفعة الأولى منها بقيمة ١-;-٠-;-٠-;- في شهر نيسان ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-، هذه الزيادة في اجر الحد الأدنى لا تكاد تغطي الارتفاع وسط الغلاء الرسمي ولا في الارتفاع الباهظ في أسعار السلع الاساسية للمستهلك والتي يعتمد عليها العاملون ممن يتلقون أجر الحد الادنى.لكن ما تشمله الاتفاقية من عدم دفع علاوات أجور وتجميد اي فتح لاتفاقيات العمل الجماعية، وعدم تقليص ساعات العمل، ورفض اعتماد عطلة اسبوعية مطوّلة، وتغيير طريقة احتساب ساعات العمل الإضافية الذي يجمع الخبراء بأنه تقليص في حقوق العمال وغيرها من البنود، يؤكد من هذه "الصفقة" جاءت على حساب العمال وليس لصالحهم ، اعتماد القيادة النقابية بتوقيعها على هذه الصفقة بالقول إنها أتت من خلال تحمل مسؤولية مشتركة لإنقاذ الاقتصاد من أزمته هو مجرد ورقة التوت استعملتها لستر ضخامة التهاون والانبطاح لأصحاب العمل والحكومة، وربما يعبّر عن ضعف واضح بعدم اتخاذ مواقف نضالية ضد حكومة ما سمي بالتغيير التي تعتمد في سياستها على النمط النيوليبرالي المعادي لحقوق العمل وللتنظيم النقابي. ......
#اتفاقية
#الصفقة
#الحكومة
#وأصحاب
#العمل
#والهستدروت
#العمال
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737472
الحوار المتمدن
جهاد عقل - اتفاقية الصفقة بين الحكومة وأصحاب العمل والهستدروت - العمال هم الضحية
جاك ماري : النساء وثورة 1917 -مقابلة مع جان-جاك ماري[*]
#الحوار_المتمدن
#جاك_ماري إلامَ تعزون بخس تقدير دور النساء في الثورة الروسية؟لا شك أن بخس التقدير هذا يعود إلى عاملين: أولهما المشكل الذي أثاره البلشفيان نيقولا بوخارين وأوجين بريوبراجنسكي حين نددا باحتقار العمال الذكور للعاملات بقول:” ما زال العمال حتى اللحظة الراهنة يعتبرون النساء كائنات دنيا: في القرى، لا تزال النساء المتطلعات إلى المشاركة في الشؤون العامة مثار استهزاء”. صحيح أن وراءهن إرثا تاريخيا سلبيا ثقيلا يتعين تخطيه (“النساء العاملات متخلفات عندنا عن الرجال. ويُنظر اليهم من مستوى عال جدا”)، مما يشل ممارستهن لحقوقهن. لذا يحدد الكاتبان مهمة مزدوجة:” لابد من عمل قوي، أولا لتعليم الرجال اعتبار النساء العاملات مساويات للعمال.” وهذا نفس ما تلاحظ الكسندرا كولونتاي بقول:” ظلت الأفكار المُسبقة بصدد دونية المرأة راسخة بشدة في العقول لدرجة أنه حتى في الاتحاد السوفييتي، حيث تحققت المساواة القانونية بين الرجال والنساء، وحيث تشارك النساء بنشاط في جميع القطاعات الاجتماعية، محاربات في صف الجيش الأحمر، لا تزال تلك المسبقات تنال من ثقة المرأة في نفسها”. ” التعلم” أو ” إعادة التربية” ، إنها مهمة طويلة النفس و بعيدة الأفق.ويتمثل العامل الثاني في كون العادة قد جرت على النظر إلى تاريخ الثورة الروسية انطلاقا من الخلافات التي قسمت القيادة. والحال أن المناضلات المشاركات في تلك الصراعات حالات نادرة، ما خلا الكسندرا كولونتاي التي كانت من قادة تكتل المعارضة العمالية، ثم اوجينبا بوش Evguenia Bosch وكلاوديا نقولييفا Klaudia Nikolaieva اللتين انضمتا الى المعارضة اليسارية، و اينيسا أرمان Inessa Armand التي كانت لفترة وجها بارزا ضمن الشيوعيين اليساريين معارضي صلج بريست ليتوفسك.هل لكم أن تحيطونا بوضع النساء في روسيا قبل الثورة ؟في كراسة ألف باء الشيوعية، يلخص القائدان البلشفيان بوخارين وبريوبراجنسكي، اللذان أعدمهما ستالين لاحقا، وضع النساء في روسيا القيصرية في بضعة أسطر بقول :” ظلت المرأة كائنا بلا حقوق وحيوانا منزليا (…) حقوقها في الإرث محدودة، وتظل دوما خاضعة في الأسرة لزوجها”. وفي القرى تتعرض النساء للضرب بانتظام من قبل الأزواج. وفي المدن، كانت النساء يشكلن، بدءا من سنوات 1880، نصف خدم المنازل بيوم عمل يبلغ متوسط 15 ساعة وبدون راحة أسبوعية، ويُعاملن معاملة الإماء. وللعاملات أيضا، لاسيما بقطاع صناعة النسيج، يوم عمل لا ينتهي، يبلغ 14 ساعة. ويتعين على العاملة الحامل العمل حتى لحظة الوضع تحت طائلة التسريح، فيما ليس ثمة أي مؤسسة للعناية بوليدها. ولذلك يموت ثلث أطفال العاملات قبل بلوغ عام من العمر.هل يمنكم تلخيص أهم مكاسب النساء بفضل ثورات العام 1917؟حصلت النساء منذ يونيو/حزيران 1917 على حق التصويت لكن دون إمكان ممارسته في القرى حيث تسيطر التقاليد البطريركية.منذ أشهر الثورة الأولى، أصدر البلاشفة في السلطة بوجه خاص جملة متكاملة من التدابير لحفز تحرر النساء. منذ 31 أكتوبر/تشرين أول 1917، نشرت ازفيستيا مرسوما ينظم يوم العمل. ينص البند السابع منه على :” عدم تشغيل النساء والفتية أقل من 16 سنة في العمل الليلي”. و يمنع الفصل 16 “تشغيل النساء والفتية من الجنسين أقل من 16 سنة في أشغال باطن الأرض”. وبعد 8 أشهر، نص مرسوم في 20 يونيو/حزيران 1918 على عطلة الأسبوعين المؤدى عنها. وقدمت الكسندرا كولونتاي أمام مجلس مفوضي الشعب، حيث عُينت مفوضة للحماية الاجتماعية، مشروعي مرسومين عاجلين، أولهما يخص الزواج المدني و الآخر حق الطلاق الذي ......
#النساء
#وثورة
#1917
#-مقابلة
#جان-جاك
#ماري[*]
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737471
#الحوار_المتمدن
#جاك_ماري إلامَ تعزون بخس تقدير دور النساء في الثورة الروسية؟لا شك أن بخس التقدير هذا يعود إلى عاملين: أولهما المشكل الذي أثاره البلشفيان نيقولا بوخارين وأوجين بريوبراجنسكي حين نددا باحتقار العمال الذكور للعاملات بقول:” ما زال العمال حتى اللحظة الراهنة يعتبرون النساء كائنات دنيا: في القرى، لا تزال النساء المتطلعات إلى المشاركة في الشؤون العامة مثار استهزاء”. صحيح أن وراءهن إرثا تاريخيا سلبيا ثقيلا يتعين تخطيه (“النساء العاملات متخلفات عندنا عن الرجال. ويُنظر اليهم من مستوى عال جدا”)، مما يشل ممارستهن لحقوقهن. لذا يحدد الكاتبان مهمة مزدوجة:” لابد من عمل قوي، أولا لتعليم الرجال اعتبار النساء العاملات مساويات للعمال.” وهذا نفس ما تلاحظ الكسندرا كولونتاي بقول:” ظلت الأفكار المُسبقة بصدد دونية المرأة راسخة بشدة في العقول لدرجة أنه حتى في الاتحاد السوفييتي، حيث تحققت المساواة القانونية بين الرجال والنساء، وحيث تشارك النساء بنشاط في جميع القطاعات الاجتماعية، محاربات في صف الجيش الأحمر، لا تزال تلك المسبقات تنال من ثقة المرأة في نفسها”. ” التعلم” أو ” إعادة التربية” ، إنها مهمة طويلة النفس و بعيدة الأفق.ويتمثل العامل الثاني في كون العادة قد جرت على النظر إلى تاريخ الثورة الروسية انطلاقا من الخلافات التي قسمت القيادة. والحال أن المناضلات المشاركات في تلك الصراعات حالات نادرة، ما خلا الكسندرا كولونتاي التي كانت من قادة تكتل المعارضة العمالية، ثم اوجينبا بوش Evguenia Bosch وكلاوديا نقولييفا Klaudia Nikolaieva اللتين انضمتا الى المعارضة اليسارية، و اينيسا أرمان Inessa Armand التي كانت لفترة وجها بارزا ضمن الشيوعيين اليساريين معارضي صلج بريست ليتوفسك.هل لكم أن تحيطونا بوضع النساء في روسيا قبل الثورة ؟في كراسة ألف باء الشيوعية، يلخص القائدان البلشفيان بوخارين وبريوبراجنسكي، اللذان أعدمهما ستالين لاحقا، وضع النساء في روسيا القيصرية في بضعة أسطر بقول :” ظلت المرأة كائنا بلا حقوق وحيوانا منزليا (…) حقوقها في الإرث محدودة، وتظل دوما خاضعة في الأسرة لزوجها”. وفي القرى تتعرض النساء للضرب بانتظام من قبل الأزواج. وفي المدن، كانت النساء يشكلن، بدءا من سنوات 1880، نصف خدم المنازل بيوم عمل يبلغ متوسط 15 ساعة وبدون راحة أسبوعية، ويُعاملن معاملة الإماء. وللعاملات أيضا، لاسيما بقطاع صناعة النسيج، يوم عمل لا ينتهي، يبلغ 14 ساعة. ويتعين على العاملة الحامل العمل حتى لحظة الوضع تحت طائلة التسريح، فيما ليس ثمة أي مؤسسة للعناية بوليدها. ولذلك يموت ثلث أطفال العاملات قبل بلوغ عام من العمر.هل يمنكم تلخيص أهم مكاسب النساء بفضل ثورات العام 1917؟حصلت النساء منذ يونيو/حزيران 1917 على حق التصويت لكن دون إمكان ممارسته في القرى حيث تسيطر التقاليد البطريركية.منذ أشهر الثورة الأولى، أصدر البلاشفة في السلطة بوجه خاص جملة متكاملة من التدابير لحفز تحرر النساء. منذ 31 أكتوبر/تشرين أول 1917، نشرت ازفيستيا مرسوما ينظم يوم العمل. ينص البند السابع منه على :” عدم تشغيل النساء والفتية أقل من 16 سنة في العمل الليلي”. و يمنع الفصل 16 “تشغيل النساء والفتية من الجنسين أقل من 16 سنة في أشغال باطن الأرض”. وبعد 8 أشهر، نص مرسوم في 20 يونيو/حزيران 1918 على عطلة الأسبوعين المؤدى عنها. وقدمت الكسندرا كولونتاي أمام مجلس مفوضي الشعب، حيث عُينت مفوضة للحماية الاجتماعية، مشروعي مرسومين عاجلين، أولهما يخص الزواج المدني و الآخر حق الطلاق الذي ......
#النساء
#وثورة
#1917
#-مقابلة
#جان-جاك
#ماري[*]
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737471
الحوار المتمدن
جاك ماري - النساء وثورة 1917 -مقابلة مع جان-جاك ماري[*]
محمد الحنفي : الحياة تعاطي وتفاعل...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الحياة جزء...من حيوات...هذا العالم...في إطار التعاطي...في إطار التفاعل...°°°°°°فتبادل الاحترام...بين الإنسان...وبين الطبيعة...تعاطي...وتفاعل...وإبراز الاحترام...من أي إنسان...تجاه أي إنسان...تعاطي...وتفاعل...°°°°°°والعلامات الكثيرة...التدل...على أن الإنسان...يساق...إلى مجرى النهر...الجارف...في هذا الوطن...لا يستطيع...إنقاذ نفسه...ولا يستطيع التعبير...عن ألمه...حتى يجرفه...النهر...ويساق...إلى بطن الحوت...في أي شاطئ...وفي عمق...أي بحر...حتى يتغذى...الحوت...على جثة...يجرفها النهر...في كل ثانية...في كل دقيقة...في كل ساعة...في كل يوم...في كل شهر...في كل سنة...حتى لا ييأس...الحوت...من جرف النهر...لكل إنسان...يساق إلى النهر...الجارف...في هذا الوطن...من هذا الوطن...حتى لا يستطيع...الإنسان...رفع رأسه...حتى لا يجرفه...النهر...حتى لا يصير...إلى بطن...الحوت...حتى لا يلج...إلى عالم الحوت...اللا وجود...للإنسان فيه...اللا وجود...لنهب الثروات...اللا وجود...للعلم فيه...هناك فقط...شيء واحد...هناك العدم...الذي يأتي...منه الإنسان...الذي تأتي...منه...كل الكائنات...لتصير...إلى عالم...منعدم...ليصير الإنسان...إلى مأوى...العدم...°°°°°°فلا ولوج...لا للتاريخ...ولا لجغرافية...الكون...ولا مخاطب...في القبر..بعد الموت...هناك فقط...خيال الإنسان...اللا يتوقف...عن نسج الخيال...إلى ما بعد...الموت...وتقديم ما نتخيله...على أنه...مآل الإنسان...بعد انتهاء...الحياة...بعد قضاء...طفولته...بعد قضاء...ربيع العمر...بعد المشيب...بعد المآل...إلى عالم غربتنا...ويوم البعث...يوم النشور...لا نعلم به...°°°°°°ومن يدعي أنه...يعلم الغيب...لا نستطيع...امتلاك علمه...ومن يدعي...علم الغيب...إنما يصرف...ملء الأكاذيب...لتضليل البشر...لصالح الحكم...حتى يصير...التضليل...من سمات...أي إنسان...يصير...في خدمة الحكم...في خدمة...مجرى التضليل...حتى يصير الاعتقاد...بأن التضليل...من سمات الوجود...°°°°°°فلا ندري...ما معنى الحياة؟...ما معنى التعاطي؟...ما معنى التفاعل؟...°°°°°°الحياة وجود...في هذا الكون...والتعاطي...أخذ وعطاء...بدون تفاعل...والتفاعل...ذوبان الفعل...في الفعل...امتزاج...بين مادتين...مختلفتين...لإنتاج...عنصر مختلف...لا يوصف...إلا بالجزيء...والجرف تفاعل...بين عنصرين...مختلفين...لتشكيل...عنصر ثالث...من جزيئات التفاعل...والحياة التعاطي...يتبادل...فيها الناس...الحاجيات...كما في الأسواق...أما الحياة التفاعل...فلا بد فيها...من الامتزاج...من الذوبان...لإيجاد...عنضر ثالث...لضمان...استمرار الحياة... ......
#الحياة
#تعاطي
#وتفاعل...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737482
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الحياة جزء...من حيوات...هذا العالم...في إطار التعاطي...في إطار التفاعل...°°°°°°فتبادل الاحترام...بين الإنسان...وبين الطبيعة...تعاطي...وتفاعل...وإبراز الاحترام...من أي إنسان...تجاه أي إنسان...تعاطي...وتفاعل...°°°°°°والعلامات الكثيرة...التدل...على أن الإنسان...يساق...إلى مجرى النهر...الجارف...في هذا الوطن...لا يستطيع...إنقاذ نفسه...ولا يستطيع التعبير...عن ألمه...حتى يجرفه...النهر...ويساق...إلى بطن الحوت...في أي شاطئ...وفي عمق...أي بحر...حتى يتغذى...الحوت...على جثة...يجرفها النهر...في كل ثانية...في كل دقيقة...في كل ساعة...في كل يوم...في كل شهر...في كل سنة...حتى لا ييأس...الحوت...من جرف النهر...لكل إنسان...يساق إلى النهر...الجارف...في هذا الوطن...من هذا الوطن...حتى لا يستطيع...الإنسان...رفع رأسه...حتى لا يجرفه...النهر...حتى لا يصير...إلى بطن...الحوت...حتى لا يلج...إلى عالم الحوت...اللا وجود...للإنسان فيه...اللا وجود...لنهب الثروات...اللا وجود...للعلم فيه...هناك فقط...شيء واحد...هناك العدم...الذي يأتي...منه الإنسان...الذي تأتي...منه...كل الكائنات...لتصير...إلى عالم...منعدم...ليصير الإنسان...إلى مأوى...العدم...°°°°°°فلا ولوج...لا للتاريخ...ولا لجغرافية...الكون...ولا مخاطب...في القبر..بعد الموت...هناك فقط...خيال الإنسان...اللا يتوقف...عن نسج الخيال...إلى ما بعد...الموت...وتقديم ما نتخيله...على أنه...مآل الإنسان...بعد انتهاء...الحياة...بعد قضاء...طفولته...بعد قضاء...ربيع العمر...بعد المشيب...بعد المآل...إلى عالم غربتنا...ويوم البعث...يوم النشور...لا نعلم به...°°°°°°ومن يدعي أنه...يعلم الغيب...لا نستطيع...امتلاك علمه...ومن يدعي...علم الغيب...إنما يصرف...ملء الأكاذيب...لتضليل البشر...لصالح الحكم...حتى يصير...التضليل...من سمات...أي إنسان...يصير...في خدمة الحكم...في خدمة...مجرى التضليل...حتى يصير الاعتقاد...بأن التضليل...من سمات الوجود...°°°°°°فلا ندري...ما معنى الحياة؟...ما معنى التعاطي؟...ما معنى التفاعل؟...°°°°°°الحياة وجود...في هذا الكون...والتعاطي...أخذ وعطاء...بدون تفاعل...والتفاعل...ذوبان الفعل...في الفعل...امتزاج...بين مادتين...مختلفتين...لإنتاج...عنصر مختلف...لا يوصف...إلا بالجزيء...والجرف تفاعل...بين عنصرين...مختلفين...لتشكيل...عنصر ثالث...من جزيئات التفاعل...والحياة التعاطي...يتبادل...فيها الناس...الحاجيات...كما في الأسواق...أما الحياة التفاعل...فلا بد فيها...من الامتزاج...من الذوبان...لإيجاد...عنضر ثالث...لضمان...استمرار الحياة... ......
#الحياة
#تعاطي
#وتفاعل...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737482
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الحياة تعاطي وتفاعل...
سرسبيندار السندي : ** مأزق ملالي إيران الخطير ... بعد فشلهم في إغتال السيد الكاظمي **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةساذج من يَعتَقد بأن محاولة إغتيال السيد مصطفى الكاظمي نفّذت دون أوامر مِنْهُم ؟* المَدْخَل والمَوضٌوعنعم إغتيال السيد الكاظمي جاء بأوامر منهم فهى فرصتهم ألاخيرة للإستحواذ على العراق وإرهاب جيشه وشعبه والدوس على ماتبقى من سيادته وكرامته وللنجاة من ورطتهم ، خاصة بعد فشلهم في كسر إرادة ثوار تشرين الابطال رغم مقتل وجرح ألالاف مِنْهُم على يد ذيولهم وعملائهم ، ومن ثم يأسهم في قلب نتائج الانتخابات بالتهديد والوعيد ، والانكى فشلهم في إقتحام المنطقة الخضراء لإسقاط الحكومة وحجز من فيها كرهائن ، فكان أن ردو على أعقابهم بعد قتل عدد من ذيولهم مع كبيرهم ؟والسبب الخطير الذي لم يدركه الكثيرون كان في خلط ألأوراق خاصة على الرئيس بايدن وألأوربيين بضربهم أربعة عصافير بحجر إغتيال الكاظمي ؟الاول الاستحواذ على مصير وقرار العراق ، والثاني تأخير التفاوض النووي حتى إشعار أخر ، والثالث لتأخير شن الحرب عليها باشغالهم في الحرب الأهلية التي كانت ستجري في العراق لو قدر لهم نجاحها ، والرابع كسبهم لبعض الوقت لإنتاج قنبلتهم النووية الاولى وبعدم ذهابهم للتفاوض النووي معهم مقيدين أذلاء صاغرين ؟إذ تقول كل المؤشرات بأن ما يمر به ملالي إيران هو لشئ خطير جداً خاصة بعد فشل محاولة إغتيال لرئيس وزراء العراق "السيد مصطفى الكاظمي " بدليل إعلانهم قبول التفاوض أذلاء صاغرين ؟والخطر الاكبر يكمن ليس فقط في إنكشاف جرائمهم ودسائسهم بحق الدول والشعوب وهزائم ذيولهم في العراق وسوريا ولبنان والمنطقة بل في الداخل الايراني المهدد بالانفجار في أية لحظة وهو ما يرعبهم خاصة بعد تزايد عدد الحرائق والانفجارات والضربات السِبرانية وعلى كل الصُعُد (الاقتصادية والعسكرية والأمنية) وألأنكى إستمرار هبوط العملة وتزايد التظاهرات ؟ {وما مسرحية الانزال على ناقلة النفط الفيتنامية إلا لذَر الرماد في العيون وحرف ألأنظار بإختلاق البطولات الوهمية والتي لم تنطلي حتى على السذج والمغيبين من أتباعهم} ؟* وأخيراً ...؟فهل سيفعلها الكاظمي ويعلنها حرباً شعواء على الذيول والخونة والفاسدين والعملاء ويدخل تاريخ العراق والمنطقة من أوسع أبوابه منقذاً وبطلاً خاصة والجيش والشعب والعالم كله اليوم معه ، وَهُى فرصته القوية وألاخيرة قبل نحره أسيراً ذليلاً ك ... خاصة بعد تهديد المجرم إسماعيل قاني له ؟ Nov / 12 / 2021 ......
#مأزق
#ملالي
#إيران
#الخطير
#فشلهم
#إغتال
#السيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737481
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةساذج من يَعتَقد بأن محاولة إغتيال السيد مصطفى الكاظمي نفّذت دون أوامر مِنْهُم ؟* المَدْخَل والمَوضٌوعنعم إغتيال السيد الكاظمي جاء بأوامر منهم فهى فرصتهم ألاخيرة للإستحواذ على العراق وإرهاب جيشه وشعبه والدوس على ماتبقى من سيادته وكرامته وللنجاة من ورطتهم ، خاصة بعد فشلهم في كسر إرادة ثوار تشرين الابطال رغم مقتل وجرح ألالاف مِنْهُم على يد ذيولهم وعملائهم ، ومن ثم يأسهم في قلب نتائج الانتخابات بالتهديد والوعيد ، والانكى فشلهم في إقتحام المنطقة الخضراء لإسقاط الحكومة وحجز من فيها كرهائن ، فكان أن ردو على أعقابهم بعد قتل عدد من ذيولهم مع كبيرهم ؟والسبب الخطير الذي لم يدركه الكثيرون كان في خلط ألأوراق خاصة على الرئيس بايدن وألأوربيين بضربهم أربعة عصافير بحجر إغتيال الكاظمي ؟الاول الاستحواذ على مصير وقرار العراق ، والثاني تأخير التفاوض النووي حتى إشعار أخر ، والثالث لتأخير شن الحرب عليها باشغالهم في الحرب الأهلية التي كانت ستجري في العراق لو قدر لهم نجاحها ، والرابع كسبهم لبعض الوقت لإنتاج قنبلتهم النووية الاولى وبعدم ذهابهم للتفاوض النووي معهم مقيدين أذلاء صاغرين ؟إذ تقول كل المؤشرات بأن ما يمر به ملالي إيران هو لشئ خطير جداً خاصة بعد فشل محاولة إغتيال لرئيس وزراء العراق "السيد مصطفى الكاظمي " بدليل إعلانهم قبول التفاوض أذلاء صاغرين ؟والخطر الاكبر يكمن ليس فقط في إنكشاف جرائمهم ودسائسهم بحق الدول والشعوب وهزائم ذيولهم في العراق وسوريا ولبنان والمنطقة بل في الداخل الايراني المهدد بالانفجار في أية لحظة وهو ما يرعبهم خاصة بعد تزايد عدد الحرائق والانفجارات والضربات السِبرانية وعلى كل الصُعُد (الاقتصادية والعسكرية والأمنية) وألأنكى إستمرار هبوط العملة وتزايد التظاهرات ؟ {وما مسرحية الانزال على ناقلة النفط الفيتنامية إلا لذَر الرماد في العيون وحرف ألأنظار بإختلاق البطولات الوهمية والتي لم تنطلي حتى على السذج والمغيبين من أتباعهم} ؟* وأخيراً ...؟فهل سيفعلها الكاظمي ويعلنها حرباً شعواء على الذيول والخونة والفاسدين والعملاء ويدخل تاريخ العراق والمنطقة من أوسع أبوابه منقذاً وبطلاً خاصة والجيش والشعب والعالم كله اليوم معه ، وَهُى فرصته القوية وألاخيرة قبل نحره أسيراً ذليلاً ك ... خاصة بعد تهديد المجرم إسماعيل قاني له ؟ Nov / 12 / 2021 ......
#مأزق
#ملالي
#إيران
#الخطير
#فشلهم
#إغتال
#السيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737481
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** مأزق ملالي إيران الخطير ... بعد فشلهم في إغتال السيد الكاظمي **
حنين نزال : إعادة إنتاج الهياكل والنُّظُم الاجتماعية في لبنان، من الماضي إلى الحاضر: أزمةٌ دائمة
#الحوار_المتمدن
#حنين_نزال كارن رافنلماذا غالباً ما تبدو الحياة اليومية في أُسرنا وضمن مجتمعاتنا مُستنزفة، وكيف نتصور المهام اليومية مثل غسل ملابسنا والتنظيف والطهي والاعتناء ببعضنا الآخر، في عالم تتجاهل فيه الإحصاءات الرسمية للاقتصادات مثل هذا النوع من الجهد والعمل الشاق؟" اكتسبت نظرية إعادة إنتاج الهياكل والنُظُم الاجتماعية1 (social reproduction theory SRT)، التي تُعتبر النسخة الماركسية النسوية للمادية التاريخية، اهتماماً متزايداً كإطار منهجيّ ونظريّ لفهم العملية اليومية من العناية وإعادة إنتاج الحياة، والبشر (الإنجاب) والمجتمعات وقوة العمل في كل مجتمع- كذلك يُطلق عليها اسم "نطاق إعادة الإنتاج الاجتماعي". كإطار عمل تسعى نظرية إعادة إنتاج الهياكل والنظم الاجتماعية، إلى إعادة مركزة هذا النطاق ضمن الصيغة الأوسع للانتاج وإعادة الإنتاج والتكاثر الاجتماعي والترتيبات التي يتشكل منها الاقتصاد السياسي لمجتمعٍ ما. أي وبالتحديد ترمي هذه النظرية إلى كشف الارتباط المُلغز ما بين العمليات الاقتصادية "الرسمية" مثل إنتاج السلع وتكاثر البشر، وما يعنيه من علاقةٍ مع قوة العمل (بكونها الحجر الأساس للرأسمالية) والمجتمعات بشكل عام.1. .تهدف هذه النظرية إلى شرح العلاقة العضوية الكائنة ما بين عملية إنتاج السلع والخدمات وبين عملية إنتاج وإعادة إنتاج الحياة اليومية وما تتضمنه من بُنى للعلاقات الاجتماعية. إن هذه القراءة التكاملية تُساعد على تفكيك الاضطهاد العنصري والجندري والجنساني بشكل منهجي وشامل عبر تبيان العناصر الرأسمالية المُنتجة له (مُديرة الترجمة).لطالما كان تنظيم إعادة الإنتاج الاجتماعي المُتغلغل في الأنشطة اليومية المنزلية والمجتمعية، ولفترة طويلة تحدياً في الحياة اليومية لجزء كبير من السكان في لبنان. لا سيما في أعقاب السياق الكارثي للسنوات القليلة الماضية من الانهيارات المالية والاقتصادية الشديدة التي أدّت إلى تضخّم سريع ونقص طارئ في الكهرباء والغذاء والماء والوقود، ووباء COVID-19، والميناء المدمَّر عقب تفجير 4 آب/ أغسطس 2020 في بيروت. يتبيّن أن مجال إعادة الإنتاج الاجتماعي في لبنان الآن يُكابد ظروفاً قاسية وغير ملائمة للعيش على نحو غير مسبوق. ينطبق هذا الأمر على الغالبية الساحقة من الطبقات العاملة، بالأخص على النساء والأقليات والمجتمعات الكويرية واللاجئين والعمّال المهاجرين المُعتبرين غير مواطنين.على الرغم من حدّة الأزمة المالية والاجتماعية والاقتصادية الحالية، وبالتحديد أزمة إعادة الإنتاج الاجتماعي في شكلها القائم في لبنان، إلا أن المقاربة المادية التاريخية النسوية تستطيع تقديم قراءة في الهياكل الأكثر ديمومة لأزمة إعادة الإنتاج الاجتماعي الحالية. من خلال تتبع بعض الجذور التاريخية المعاصرة لعملية تنظيم إعادة الإنتاج الاجتماعي في لبنان، تسعى هذه المقالة إلى الكشف عن مثل تلك الهيكليات. وبشكل أكثر تحديداً، تسعى إلى تصوير الصلة الوثيقة، ما بين أزمة إعادة الإنتاج الاجتماعي2 على المستوى اليومي والبنيوي، عبر التشكيلات الجندرية والعرقية من جهة، ونمط إعادة الإنتاج الرأسمالي في لبنان على يد النخبة السياسية التي تُمركز المصالح المالية لأجل تراكم رأس المال غير المحدود من جهة أخرى. مما لا شك فيه أن التناقض المتأصل بين التراكم غير المحدود لرأس المال وإعادة الإنتاج الاجتماعي في لبنان، كما في أي مكان آخر، يؤدي إلى حدوث أزمات (فريزر 2016). لا يُعدُّ ذاك التناقض السبب الوحيد لتلك الأزمات، فعمليات تراكم رأس المال في حدّ ذاتها تتطلّب وتعتمد على النتاج القيّم لإعادة الإنتاج الاج ......
#إعادة
#إنتاج
#الهياكل
#والنُّظُم
#الاجتماعية
#لبنان،
#الماضي
#الحاضر:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737480
#الحوار_المتمدن
#حنين_نزال كارن رافنلماذا غالباً ما تبدو الحياة اليومية في أُسرنا وضمن مجتمعاتنا مُستنزفة، وكيف نتصور المهام اليومية مثل غسل ملابسنا والتنظيف والطهي والاعتناء ببعضنا الآخر، في عالم تتجاهل فيه الإحصاءات الرسمية للاقتصادات مثل هذا النوع من الجهد والعمل الشاق؟" اكتسبت نظرية إعادة إنتاج الهياكل والنُظُم الاجتماعية1 (social reproduction theory SRT)، التي تُعتبر النسخة الماركسية النسوية للمادية التاريخية، اهتماماً متزايداً كإطار منهجيّ ونظريّ لفهم العملية اليومية من العناية وإعادة إنتاج الحياة، والبشر (الإنجاب) والمجتمعات وقوة العمل في كل مجتمع- كذلك يُطلق عليها اسم "نطاق إعادة الإنتاج الاجتماعي". كإطار عمل تسعى نظرية إعادة إنتاج الهياكل والنظم الاجتماعية، إلى إعادة مركزة هذا النطاق ضمن الصيغة الأوسع للانتاج وإعادة الإنتاج والتكاثر الاجتماعي والترتيبات التي يتشكل منها الاقتصاد السياسي لمجتمعٍ ما. أي وبالتحديد ترمي هذه النظرية إلى كشف الارتباط المُلغز ما بين العمليات الاقتصادية "الرسمية" مثل إنتاج السلع وتكاثر البشر، وما يعنيه من علاقةٍ مع قوة العمل (بكونها الحجر الأساس للرأسمالية) والمجتمعات بشكل عام.1. .تهدف هذه النظرية إلى شرح العلاقة العضوية الكائنة ما بين عملية إنتاج السلع والخدمات وبين عملية إنتاج وإعادة إنتاج الحياة اليومية وما تتضمنه من بُنى للعلاقات الاجتماعية. إن هذه القراءة التكاملية تُساعد على تفكيك الاضطهاد العنصري والجندري والجنساني بشكل منهجي وشامل عبر تبيان العناصر الرأسمالية المُنتجة له (مُديرة الترجمة).لطالما كان تنظيم إعادة الإنتاج الاجتماعي المُتغلغل في الأنشطة اليومية المنزلية والمجتمعية، ولفترة طويلة تحدياً في الحياة اليومية لجزء كبير من السكان في لبنان. لا سيما في أعقاب السياق الكارثي للسنوات القليلة الماضية من الانهيارات المالية والاقتصادية الشديدة التي أدّت إلى تضخّم سريع ونقص طارئ في الكهرباء والغذاء والماء والوقود، ووباء COVID-19، والميناء المدمَّر عقب تفجير 4 آب/ أغسطس 2020 في بيروت. يتبيّن أن مجال إعادة الإنتاج الاجتماعي في لبنان الآن يُكابد ظروفاً قاسية وغير ملائمة للعيش على نحو غير مسبوق. ينطبق هذا الأمر على الغالبية الساحقة من الطبقات العاملة، بالأخص على النساء والأقليات والمجتمعات الكويرية واللاجئين والعمّال المهاجرين المُعتبرين غير مواطنين.على الرغم من حدّة الأزمة المالية والاجتماعية والاقتصادية الحالية، وبالتحديد أزمة إعادة الإنتاج الاجتماعي في شكلها القائم في لبنان، إلا أن المقاربة المادية التاريخية النسوية تستطيع تقديم قراءة في الهياكل الأكثر ديمومة لأزمة إعادة الإنتاج الاجتماعي الحالية. من خلال تتبع بعض الجذور التاريخية المعاصرة لعملية تنظيم إعادة الإنتاج الاجتماعي في لبنان، تسعى هذه المقالة إلى الكشف عن مثل تلك الهيكليات. وبشكل أكثر تحديداً، تسعى إلى تصوير الصلة الوثيقة، ما بين أزمة إعادة الإنتاج الاجتماعي2 على المستوى اليومي والبنيوي، عبر التشكيلات الجندرية والعرقية من جهة، ونمط إعادة الإنتاج الرأسمالي في لبنان على يد النخبة السياسية التي تُمركز المصالح المالية لأجل تراكم رأس المال غير المحدود من جهة أخرى. مما لا شك فيه أن التناقض المتأصل بين التراكم غير المحدود لرأس المال وإعادة الإنتاج الاجتماعي في لبنان، كما في أي مكان آخر، يؤدي إلى حدوث أزمات (فريزر 2016). لا يُعدُّ ذاك التناقض السبب الوحيد لتلك الأزمات، فعمليات تراكم رأس المال في حدّ ذاتها تتطلّب وتعتمد على النتاج القيّم لإعادة الإنتاج الاج ......
#إعادة
#إنتاج
#الهياكل
#والنُّظُم
#الاجتماعية
#لبنان،
#الماضي
#الحاضر:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737480
الحوار المتمدن
حنين نزال - إعادة إنتاج الهياكل والنُّظُم الاجتماعية في لبنان، من الماضي إلى الحاضر: أزمةٌ دائمة
ابراهيم خليل العلاف : مختارات من الشعر التركي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف -ابراهيم العلافكتاب جميل ، وفريد ، وممتع . وأقول أنني قضيتُ وقتا جميلا ، وأنا أتصفحه واقرأه ، وقد اطلعت من خلاله على نصوص شعرية رائعة لقصائد كتبها شعراء باللغة التركية . وهذه النصوص تندرج - بحق - ضمن الشعر التركي المعاصر بمعنى انها كتبت باللغة التركية المعاصرة . شعراء من قبيل الشاعر العظيم ناظم حكمت 1902-1963 وقصيدته الجميلة التي وثق فيها لحياته شعرا كانت من اجمل ما قرأت .البناؤون يغنون ولكن الغناء ليس سهلا كالغناء هذا أمر شاق نوعا ما قلوب البنائين مُفعمة بالحيوية والنشاط ويقول : كذبت لكي لايتألم الآخرون كذبت بلا سبب من أجل الآخرين ويقول :ولدتُ عام 1902 لم أعد للمدينة التي ولدت ُ فيها أنا لا أحب العودة الى الوراء ترجم ل(37) شاعرا كتبوا الشعر التركي ، منهم ، فضلا عن ناظم حكمت - جمال ثريا - صبحي ساعتجي - احمد عارف- جاهد كؤله بي - محمد عارف قزانجي - صباح الدين علي- بولند اجويد - كمال بياتلي - نجيب فاضل قيصا كوره ك - علي رضا جولاق اوغلو - عبد الرؤوف فطرت - عباس صايار .طريقته ، ومنهجه جميل يقدم نبذة عن الشاعر ثم يذكر النص الذي اختاره وترجمه .بقي علي أن اقول ان الاخ والصديق الاستاذ رضا محسن جولاق اوغلو شاعر ، وكاتب ، وناقد ، وباحث فولكلوري تركماني عراقي ، ومؤرخ ، وانسان طيب ونبيل ، وانا احبه واشكره على اهدائي كتابه مطرزا بعبارات جميلة ، واتمنى له التقدم وكتابه هذا الذي صدر ضمن منشورات احمد المالكي للنشر والتوزيع بغداد - شارع المتنبي 2021 ، هو الجزء الاول . ولد المترجم الشاعر في تلعفر بمحافظة نينوى سنة 1952 ويحمل شهادة البكالوريوس في التاريخ من كلية الاداب - جامعة الموصل ، عضو اتحاد الكتاب التركمان ، كما هو عضو في الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق .شكرا لجهودك الطيبة اخي الاستاذ رضا جولاق اوغلو ، وكتابك - بحق - يُعد اضافة قيمة للمكتبة العربية المعاصرة ، والى مزيد من البهاء والتقدم وبانتظار الاجزاء الاخرى . ......
#مختارات
#الشعر
#التركي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737479
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف -ابراهيم العلافكتاب جميل ، وفريد ، وممتع . وأقول أنني قضيتُ وقتا جميلا ، وأنا أتصفحه واقرأه ، وقد اطلعت من خلاله على نصوص شعرية رائعة لقصائد كتبها شعراء باللغة التركية . وهذه النصوص تندرج - بحق - ضمن الشعر التركي المعاصر بمعنى انها كتبت باللغة التركية المعاصرة . شعراء من قبيل الشاعر العظيم ناظم حكمت 1902-1963 وقصيدته الجميلة التي وثق فيها لحياته شعرا كانت من اجمل ما قرأت .البناؤون يغنون ولكن الغناء ليس سهلا كالغناء هذا أمر شاق نوعا ما قلوب البنائين مُفعمة بالحيوية والنشاط ويقول : كذبت لكي لايتألم الآخرون كذبت بلا سبب من أجل الآخرين ويقول :ولدتُ عام 1902 لم أعد للمدينة التي ولدت ُ فيها أنا لا أحب العودة الى الوراء ترجم ل(37) شاعرا كتبوا الشعر التركي ، منهم ، فضلا عن ناظم حكمت - جمال ثريا - صبحي ساعتجي - احمد عارف- جاهد كؤله بي - محمد عارف قزانجي - صباح الدين علي- بولند اجويد - كمال بياتلي - نجيب فاضل قيصا كوره ك - علي رضا جولاق اوغلو - عبد الرؤوف فطرت - عباس صايار .طريقته ، ومنهجه جميل يقدم نبذة عن الشاعر ثم يذكر النص الذي اختاره وترجمه .بقي علي أن اقول ان الاخ والصديق الاستاذ رضا محسن جولاق اوغلو شاعر ، وكاتب ، وناقد ، وباحث فولكلوري تركماني عراقي ، ومؤرخ ، وانسان طيب ونبيل ، وانا احبه واشكره على اهدائي كتابه مطرزا بعبارات جميلة ، واتمنى له التقدم وكتابه هذا الذي صدر ضمن منشورات احمد المالكي للنشر والتوزيع بغداد - شارع المتنبي 2021 ، هو الجزء الاول . ولد المترجم الشاعر في تلعفر بمحافظة نينوى سنة 1952 ويحمل شهادة البكالوريوس في التاريخ من كلية الاداب - جامعة الموصل ، عضو اتحاد الكتاب التركمان ، كما هو عضو في الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق .شكرا لجهودك الطيبة اخي الاستاذ رضا جولاق اوغلو ، وكتابك - بحق - يُعد اضافة قيمة للمكتبة العربية المعاصرة ، والى مزيد من البهاء والتقدم وبانتظار الاجزاء الاخرى . ......
#مختارات
#الشعر
#التركي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737479
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - مختارات من الشعر التركي المعاصر
سعيد عيسى : ملخص تنفيذي لدراسة -واقع الحماية الاجتماعية للعمال أثر الانهيار المالي والاقتصادي وجائحة كورونا-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى خلفية الدراسةيعيش لبنان في وسط انهيار مالي واقتصادي حاد، نتيجة السياسات التي انتهجتها الحكومات المتعاقبة منذ عقود، والتي أدت إلى انهيار مالي واقتصادي غير مسبوق في تاريخ الدولة اللبنانية، وقد تحوّل العجز المزمن في الميزان المالي وميزان المدفوعات إلى أزمة ديون سيادية مقترنة بأزمات نقد وسيولة الأمر الذي يؤدي إلى انكماش حادّ ومزمن. وترافق ذلك مع تفشي جائحة كورونا بدءا من شباط 2020 اضطر لبنان إلى فرض إجراءات للحدّ من انتشار فيروس كورونا وصلت تدريجيا إلى إعلان التعبئة العامة في 13 آذار من السنة المذكورة آنفا، والهدف هو احتواء الجائحة والسيطرة عليها، ولكنّ هذا أدى إلى الضغط على الوضع الاقتصادي المتردي أساسا، وانعكس ذلك بشكل سلبي على الفئات الضعيفة والمهمّشة والفقيرة، وعلى العمال والعاملات بشكل خاص، مما أدى إلى إضعاف قدرة أنظمة الحماية الاجتماعية المترهّلة الضعيفة أساسا وتعاني من اختلالات جوهرية وبنيوية، وتعاني من ضعف وترهّل إدارتها، ونقص في رصد التمويل اللازم لها، ومن عيوب هيكلية عديدة. وسط هذا كله انعكست الأزمة وتداعياتها على المجتمع اللبناني، وعلى الفئات الفقيرة والمهمّشة، أو الواقعة على حدود خط الفقر، وطالت أيضا الطبقة الوسطى. وانعكست الأزمة بشكل حادّ على فئات العمال-ت الذين باتوا بأمسّ الحاجة للدعم والحماية العاجلين، نتيجة زيادة معدلات الفقر بينهم، وانعدام المساواة، وتسارع وتيرة العمل غير النظامي، وانخفاض مداخيلهم، وتعرضهم للصرف الفردي والجماعي من العمل, وتخفيض ساعات عملهم، وتغيير طبيعة عقود عملهم من دائمة إلى جزئية، وفقدان أجورهم حوالي 85% من قيمتها الفعلية في ظل ارتفاع غير مسبوق للتضخم بلغ حوالي 85٪-;- ، وازدياد نسب العاطلين عن العمل بينهم والمقدر حسب منظمة العمل الدولية أن يتجاوز41% في نهاية عام2021 . وانعكاس كل ذلك بشكل أقسى على النساء العاملات والعمال-ت المعوقين-ت والعمال-ت غير اللبنانيينهدف الدراسةهدفت هذه الدراسة إلى تحديد واقع الحماية الاجتماعية للعمال-ت أثر الانهيار المالي والاقتصادي وجائحة كورونا وتحديد مكامن الخلل والنقص في سياسات الحماية ، وفي القوانين التي يفترض أن تؤمن الحماية لهم (العمال-ت) مثل قانوني العمل والضمان الاجتماعي أو مشاريع القوانين، مثل قانون التقاعد والحماية الاجتماعية، وإلى تحديد مكامن الخلل في الخدمات أو الأجر ملحقاته التي يستفيد العمال-ت، مثل بدل النقل، والمساعدات التعليمية، والمساعدات الصحية، والاستشفاء على أنواعه، والأجور التي يفترض بها أن تغطي مجمل احتياجاتهم، من غذاء وأكل وملبس وترفيه وغيرها، أو المساعدات المالية والعينية التي تقدمها هيئات ومنظمات ومؤسسات دولية. حدود الدراسةالحدود الموضوعية للدراسة هي معرفة واقع الحماية الاجتماعية للعمال-ت في لبنان أثر الانهيار المالي والاقتصادي وجائحة كورونا. وأما الحدود الزمانية فهي الفترة الممتدة من نهاية نيسان ولغاية نهاية أيلول 2021، بينما الحدود المكانية هي عموم الأراضي اللبنانية المحددة في الدراسة بخمسة نطاقات جغرافية وهي: بيروت وجبل لبنان، والشمال، والبقاع والجنوب.التحديات والصعوباتكان التحدي الأبرز هو إجراء الدراسة بحدّ ذاتها في ظلّ انتشار جائحة كورونا وارتفاع نسب الإصابات وإقفال البلاد أكثر من مرّة من قبل الحكومة اللبنانية تداركا للأسوأ، وكذلك مقابلة العمال-ت وإقناعهم بتعبئة استمارات، في ظل جائحة الكورونا وانهيار مالي واقتصادي ومعاناتهم نتيجة ذلك، وفي ظل إحباط عام ينتشر في طول البلاد مترافقا مع تحركات احتجاجية وتقطيع طرقات. بالإضافة إلى ......
#ملخص
#تنفيذي
#لدراسة
#-واقع
#الحماية
#الاجتماعية
#للعمال
#الانهيار
#المالي
#والاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737486
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى خلفية الدراسةيعيش لبنان في وسط انهيار مالي واقتصادي حاد، نتيجة السياسات التي انتهجتها الحكومات المتعاقبة منذ عقود، والتي أدت إلى انهيار مالي واقتصادي غير مسبوق في تاريخ الدولة اللبنانية، وقد تحوّل العجز المزمن في الميزان المالي وميزان المدفوعات إلى أزمة ديون سيادية مقترنة بأزمات نقد وسيولة الأمر الذي يؤدي إلى انكماش حادّ ومزمن. وترافق ذلك مع تفشي جائحة كورونا بدءا من شباط 2020 اضطر لبنان إلى فرض إجراءات للحدّ من انتشار فيروس كورونا وصلت تدريجيا إلى إعلان التعبئة العامة في 13 آذار من السنة المذكورة آنفا، والهدف هو احتواء الجائحة والسيطرة عليها، ولكنّ هذا أدى إلى الضغط على الوضع الاقتصادي المتردي أساسا، وانعكس ذلك بشكل سلبي على الفئات الضعيفة والمهمّشة والفقيرة، وعلى العمال والعاملات بشكل خاص، مما أدى إلى إضعاف قدرة أنظمة الحماية الاجتماعية المترهّلة الضعيفة أساسا وتعاني من اختلالات جوهرية وبنيوية، وتعاني من ضعف وترهّل إدارتها، ونقص في رصد التمويل اللازم لها، ومن عيوب هيكلية عديدة. وسط هذا كله انعكست الأزمة وتداعياتها على المجتمع اللبناني، وعلى الفئات الفقيرة والمهمّشة، أو الواقعة على حدود خط الفقر، وطالت أيضا الطبقة الوسطى. وانعكست الأزمة بشكل حادّ على فئات العمال-ت الذين باتوا بأمسّ الحاجة للدعم والحماية العاجلين، نتيجة زيادة معدلات الفقر بينهم، وانعدام المساواة، وتسارع وتيرة العمل غير النظامي، وانخفاض مداخيلهم، وتعرضهم للصرف الفردي والجماعي من العمل, وتخفيض ساعات عملهم، وتغيير طبيعة عقود عملهم من دائمة إلى جزئية، وفقدان أجورهم حوالي 85% من قيمتها الفعلية في ظل ارتفاع غير مسبوق للتضخم بلغ حوالي 85٪-;- ، وازدياد نسب العاطلين عن العمل بينهم والمقدر حسب منظمة العمل الدولية أن يتجاوز41% في نهاية عام2021 . وانعكاس كل ذلك بشكل أقسى على النساء العاملات والعمال-ت المعوقين-ت والعمال-ت غير اللبنانيينهدف الدراسةهدفت هذه الدراسة إلى تحديد واقع الحماية الاجتماعية للعمال-ت أثر الانهيار المالي والاقتصادي وجائحة كورونا وتحديد مكامن الخلل والنقص في سياسات الحماية ، وفي القوانين التي يفترض أن تؤمن الحماية لهم (العمال-ت) مثل قانوني العمل والضمان الاجتماعي أو مشاريع القوانين، مثل قانون التقاعد والحماية الاجتماعية، وإلى تحديد مكامن الخلل في الخدمات أو الأجر ملحقاته التي يستفيد العمال-ت، مثل بدل النقل، والمساعدات التعليمية، والمساعدات الصحية، والاستشفاء على أنواعه، والأجور التي يفترض بها أن تغطي مجمل احتياجاتهم، من غذاء وأكل وملبس وترفيه وغيرها، أو المساعدات المالية والعينية التي تقدمها هيئات ومنظمات ومؤسسات دولية. حدود الدراسةالحدود الموضوعية للدراسة هي معرفة واقع الحماية الاجتماعية للعمال-ت في لبنان أثر الانهيار المالي والاقتصادي وجائحة كورونا. وأما الحدود الزمانية فهي الفترة الممتدة من نهاية نيسان ولغاية نهاية أيلول 2021، بينما الحدود المكانية هي عموم الأراضي اللبنانية المحددة في الدراسة بخمسة نطاقات جغرافية وهي: بيروت وجبل لبنان، والشمال، والبقاع والجنوب.التحديات والصعوباتكان التحدي الأبرز هو إجراء الدراسة بحدّ ذاتها في ظلّ انتشار جائحة كورونا وارتفاع نسب الإصابات وإقفال البلاد أكثر من مرّة من قبل الحكومة اللبنانية تداركا للأسوأ، وكذلك مقابلة العمال-ت وإقناعهم بتعبئة استمارات، في ظل جائحة الكورونا وانهيار مالي واقتصادي ومعاناتهم نتيجة ذلك، وفي ظل إحباط عام ينتشر في طول البلاد مترافقا مع تحركات احتجاجية وتقطيع طرقات. بالإضافة إلى ......
#ملخص
#تنفيذي
#لدراسة
#-واقع
#الحماية
#الاجتماعية
#للعمال
#الانهيار
#المالي
#والاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737486
الحوار المتمدن
سعيد عيسى - ملخص تنفيذي لدراسة -واقع الحماية الاجتماعية للعمال أثر الانهيار المالي والاقتصادي وجائحة كورونا-
غسان صابور : الورقة البيضاء... رسالة لأحبتي...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور الورقة البيضاء... رسالة لأحبتي...أنا مدان لكم يا أحبتي.. عن صمتي الكامل من ثمانية أيام.. حيث لا كتابة.. ولا نشرة.. ولا رد على أية دعوة أو رسالة.. فهذه قصتي.. بهذه الأيام الثمانية السريعة الكركبات.. الحياتية والوجودية المختلفة السريعة...في اليوم الأول منها.. أجريت لعيني اليمنى.. والتي أكاد لا أرى خلالها أي شيء.. عملية Cataracte لدى صديق سوري (الدكتور إياد) والذي يبقى من أشهر أطباء العيون بهذه المدينة.. وتمت العملية بكل نجاح.. وفي صباح اليوم الثاني.. عدت لديه بزيارة شخصية.. طمأنني بها ـ بعد أن فحص عيني.. بأن كل شيء ناجح.. والشفاء الكامل يحتاج لوقاية وحماية.. لبضعة ايام معدودة وعدة قطرات لبضعة أسابيع قليلة.. وخرجت من عيادة صديقي.. بإمكانية القراءة بعيني المعالجة... وبعدها.. أعادتني زوجتي بسيارتها للبيت...وفي بعد ظهر هذا اليوم نفسه.. وحوالي الساعة الخامسة عشرة والنصف... وخلال دقائق.. أصبت بنوبة ألم شديدة صاعقة.. بمنتصف الصدر.. أضطرت زوجتي للاتصال بأطباء الإسعاف الذين نقلوني بواسطة نساء ورجال الاطفائية لمدينة ليون.. لمستشفى الأمراض القلبية.. وبعد الفحوص السريعة والتحاليل والصور المختلفة.. تبين أنها نوبة Pancréatite aigüe .. ونقلوني بنهاية اليوم الثاني.. لأكبر مستشفيات ليون والذي يسمى Hôpital Edouard Herriot باسم رجل سياسي معروف.. شارك بعدة وزارات هامة فرنسية.. وبقي عمدة لمدينة ليون أكثر من أربعين سنة... وتمت بهذه المستشفى عدة فحوص.. مع صيام كامل.. مع عدة فحوص تصويرية وتحليلية.. وفي نهاية اليوم الخامس.. وبعد التأكد من اختفاء الألم والتأكد من أسبابه.. أطلقوا سراحي.. راصدين لي عدة عناوين خلال شهر ديسمبر ـ كانون الأول من هذه السنة لإجراء IRM وعدة فحوص دم جديدة... للاهتمام والتأكد من عدم ظهور بحصات صغيرة جديدة.. من التي أثارت الآلام السابقة...بعد هذه الكلمة الاستعراضية عن حالة أسباب غيابي عن الحوار.. ومئات هواتفكم واستفساراتكم على وسائل التواصل (الاجتماعي)... أشكركم صديقاتي وأصدقائي.. بفرنسا وأوروبا... وقارئاتي وقرائي.. ببلدان الاغتراب المختلفة... واللواتي والذين لا يمكن أن تتصوروا "ســعــة حــبــي" لكن ولكم.. وأن علاقتي معكن ومعكم أكثر من علاقة حب وصداقة كهربائية.. نعم شيء كالطاقة الكهربائية.. هي التي تبلور وتصيغ كلماتي وتحليلاتي الوجودية والإنسانية والسياسية.. طبعا.. وعلاقتي اليومية معكم تعطيني أوكسيجين الحياة والمثابرة.. والتي دفعتني لمقاومة الألم.. وضرورة العودة لبيتي ومكتبي وكومبيوتري العتيق.. والعودة للكتابة.. والعودة للحوار.. يعني العودة اليكن وإليكم... صديقاتي وأصدقائي...أهديكن.. أهديكم هذه الكلمات القليلة المختصرة... مجددا ديمومة حبي.. ومشاعري ووفائي وولائي...وحتى نلتقي...غـسـان صــابــور ــ لـيـون فـــرنـــســـا ......
#الورقة
#البيضاء...
#رسالة
#لأحبتي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737485
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور الورقة البيضاء... رسالة لأحبتي...أنا مدان لكم يا أحبتي.. عن صمتي الكامل من ثمانية أيام.. حيث لا كتابة.. ولا نشرة.. ولا رد على أية دعوة أو رسالة.. فهذه قصتي.. بهذه الأيام الثمانية السريعة الكركبات.. الحياتية والوجودية المختلفة السريعة...في اليوم الأول منها.. أجريت لعيني اليمنى.. والتي أكاد لا أرى خلالها أي شيء.. عملية Cataracte لدى صديق سوري (الدكتور إياد) والذي يبقى من أشهر أطباء العيون بهذه المدينة.. وتمت العملية بكل نجاح.. وفي صباح اليوم الثاني.. عدت لديه بزيارة شخصية.. طمأنني بها ـ بعد أن فحص عيني.. بأن كل شيء ناجح.. والشفاء الكامل يحتاج لوقاية وحماية.. لبضعة ايام معدودة وعدة قطرات لبضعة أسابيع قليلة.. وخرجت من عيادة صديقي.. بإمكانية القراءة بعيني المعالجة... وبعدها.. أعادتني زوجتي بسيارتها للبيت...وفي بعد ظهر هذا اليوم نفسه.. وحوالي الساعة الخامسة عشرة والنصف... وخلال دقائق.. أصبت بنوبة ألم شديدة صاعقة.. بمنتصف الصدر.. أضطرت زوجتي للاتصال بأطباء الإسعاف الذين نقلوني بواسطة نساء ورجال الاطفائية لمدينة ليون.. لمستشفى الأمراض القلبية.. وبعد الفحوص السريعة والتحاليل والصور المختلفة.. تبين أنها نوبة Pancréatite aigüe .. ونقلوني بنهاية اليوم الثاني.. لأكبر مستشفيات ليون والذي يسمى Hôpital Edouard Herriot باسم رجل سياسي معروف.. شارك بعدة وزارات هامة فرنسية.. وبقي عمدة لمدينة ليون أكثر من أربعين سنة... وتمت بهذه المستشفى عدة فحوص.. مع صيام كامل.. مع عدة فحوص تصويرية وتحليلية.. وفي نهاية اليوم الخامس.. وبعد التأكد من اختفاء الألم والتأكد من أسبابه.. أطلقوا سراحي.. راصدين لي عدة عناوين خلال شهر ديسمبر ـ كانون الأول من هذه السنة لإجراء IRM وعدة فحوص دم جديدة... للاهتمام والتأكد من عدم ظهور بحصات صغيرة جديدة.. من التي أثارت الآلام السابقة...بعد هذه الكلمة الاستعراضية عن حالة أسباب غيابي عن الحوار.. ومئات هواتفكم واستفساراتكم على وسائل التواصل (الاجتماعي)... أشكركم صديقاتي وأصدقائي.. بفرنسا وأوروبا... وقارئاتي وقرائي.. ببلدان الاغتراب المختلفة... واللواتي والذين لا يمكن أن تتصوروا "ســعــة حــبــي" لكن ولكم.. وأن علاقتي معكن ومعكم أكثر من علاقة حب وصداقة كهربائية.. نعم شيء كالطاقة الكهربائية.. هي التي تبلور وتصيغ كلماتي وتحليلاتي الوجودية والإنسانية والسياسية.. طبعا.. وعلاقتي اليومية معكم تعطيني أوكسيجين الحياة والمثابرة.. والتي دفعتني لمقاومة الألم.. وضرورة العودة لبيتي ومكتبي وكومبيوتري العتيق.. والعودة للكتابة.. والعودة للحوار.. يعني العودة اليكن وإليكم... صديقاتي وأصدقائي...أهديكن.. أهديكم هذه الكلمات القليلة المختصرة... مجددا ديمومة حبي.. ومشاعري ووفائي وولائي...وحتى نلتقي...غـسـان صــابــور ــ لـيـون فـــرنـــســـا ......
#الورقة
#البيضاء...
#رسالة
#لأحبتي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737485
الحوار المتمدن
غسان صابور - الورقة البيضاء... رسالة لأحبتي...
نجم الدليمي : لماذا العداء... وغياب الموضوعية؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ** نشر الصحفي العراقي سلام مسافر، الذي يعمل في احدى مؤسسات الاعلام الروسية المهمة، روسيا اليوم، ولديه برنامج ( قصارى القول)، مقالتين حول محنة اللاجئين ( المهاجرين) العراقيين وكانت المقالة الاولى بعنوان ((حرب لوكيشينكا الكردية))، والثانية بعنوان (( مينسك تتحالف مع (( قجقجية)) كردستان، وتم نشر هذه المقالات في وسائل التواصل الاجتماعي الفيسبوك. ** لا يختلف اثنان حول مصيبة المهاجرين من بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية ومنها منطقة الشرق الأوسط، العراق انموذجا، فهي تشكل فعلاً معاناة انسانية وكارثية على هؤلاء الابرياء الذين غادروا اوطانهم لاسباب عديدة سياسية، اقتصادية واجتماعية، طائفية....، فالتضامن معهم واجب وطني واخلاقي وحق مشروع، ولكن على من يتصدى لمثل هذه المشكلة والتي تحمل طابعاً دولياً ان يكون موضوعيا وصادقا وامينا ومعبرا فعلاً عن معاناتهم الفعلية، وان لا يكون منحازا ضد هذه الدولة او ضد هذا الرئيس الذي ليس له علاقة مباشرة بالمشكلة، وان لا يتم توظيف هذه المشكلة لاغراض سياسية...، فالموضوعية الصحفية مطلوبة لكل من يكتب حول اي مشكلة وبغض النظر عن الانتماء السياسي والايدولوجي... وان يبين الاسباب الرئيسية والحقيقة وبشكل موضوعي وعلمي حول هجرة هؤلاء الضحايا، ومن المسؤول الأول عن هذه الجريمة النكراء سواء في بلدانهم او القوى الاقليمية والدولية، هنا تكمن الموضوعية الصحفية الصادقة والحقيقية. **نعتقد، ان مشكلة المهاجرين ( اللاجئين) من البلدان النامية بشكل عام والعراق بشكل خاص تحمل اسباب داخلية بالدرجة الأولى، اي تتحمل الانظمة الحاكمة مسؤولية ذلك بالدرجة الأولى، ونعتقد، ان المسؤول الأول عن خلق وتفاقم المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والامنية.... في دول الاطراف تتحملها الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها فهي تسعى الى تكريس التخلف والتبعية ونهب ثروات الشعوب وباساليب عديدة وسحب الكوادر الوطنية العلمية والمهنية من هذه البلدان وخاصة الشباب منهم بهدف ابقاء هذه الدول تابعة وتدور في حلقة مفرغة. ان خلق الارهاب السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والطائفي... في البلدان النامية ومنها البلدان العربية، العراق انموذجا هو نهج متعمد ومحسوب له ولن يصب في مصلحة هذه الشعوب، هذه العوامل وغيرها تشكل احد اهم الاسباب الرئيسية لهجرة اللاجئين من اوطانهم للخارج، اضافة الى ذلك مافعلته اميركا وحلفائها في منطقة الشرق الأوسط عبر سيناريو الربيع اللاعربي الذي خلق الفوضى وعدم الاستقرار وتقويض الانظمة الرافضة لنهج اميركا... ومن النتائج الكارثية هي تخريب منظم للحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية... في هذه البلدان وتنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة... وممارسة الارهاب السياسي ضد المواطنين وتحت مبررات واهية سياسية، طائفية..، الحروب الأهلية وغياب ضمان المستقبل للمواطنين وخاصة الشباب منهم كل هذه الاسباب وغيرها هي من جعلت مواطني هذه الدول ان يفكروا بترك الوطن، اي الهجرة خارج البلاد، وعليه المسؤول الأول عن كل ذلك الانظمة الحاكمة والغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية. كما يمكن القول ان غالبية قادة هذه الدول فقدوا الحس الوطني وسقطت نقطة الحياء منهم ولم يعيروا اي اهتمام لمواطنيهم اصلاً. هذه هي الاسباب الرئيسية لمحنة اللاجئين ومنهم العراقيين ولن يتحمل الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا اي مسؤولية عن قضية العراقيين، هنا تكمن الموضوعية والمصداقية لمن يريد معالجة مشكلة اللاجئين العراقيين. هذا هو دور الكاتب السياسي، اوالصحفي** نذكر الق ......
#لماذا
#العداء...
#وغياب
#الموضوعية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737484
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ** نشر الصحفي العراقي سلام مسافر، الذي يعمل في احدى مؤسسات الاعلام الروسية المهمة، روسيا اليوم، ولديه برنامج ( قصارى القول)، مقالتين حول محنة اللاجئين ( المهاجرين) العراقيين وكانت المقالة الاولى بعنوان ((حرب لوكيشينكا الكردية))، والثانية بعنوان (( مينسك تتحالف مع (( قجقجية)) كردستان، وتم نشر هذه المقالات في وسائل التواصل الاجتماعي الفيسبوك. ** لا يختلف اثنان حول مصيبة المهاجرين من بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية ومنها منطقة الشرق الأوسط، العراق انموذجا، فهي تشكل فعلاً معاناة انسانية وكارثية على هؤلاء الابرياء الذين غادروا اوطانهم لاسباب عديدة سياسية، اقتصادية واجتماعية، طائفية....، فالتضامن معهم واجب وطني واخلاقي وحق مشروع، ولكن على من يتصدى لمثل هذه المشكلة والتي تحمل طابعاً دولياً ان يكون موضوعيا وصادقا وامينا ومعبرا فعلاً عن معاناتهم الفعلية، وان لا يكون منحازا ضد هذه الدولة او ضد هذا الرئيس الذي ليس له علاقة مباشرة بالمشكلة، وان لا يتم توظيف هذه المشكلة لاغراض سياسية...، فالموضوعية الصحفية مطلوبة لكل من يكتب حول اي مشكلة وبغض النظر عن الانتماء السياسي والايدولوجي... وان يبين الاسباب الرئيسية والحقيقة وبشكل موضوعي وعلمي حول هجرة هؤلاء الضحايا، ومن المسؤول الأول عن هذه الجريمة النكراء سواء في بلدانهم او القوى الاقليمية والدولية، هنا تكمن الموضوعية الصحفية الصادقة والحقيقية. **نعتقد، ان مشكلة المهاجرين ( اللاجئين) من البلدان النامية بشكل عام والعراق بشكل خاص تحمل اسباب داخلية بالدرجة الأولى، اي تتحمل الانظمة الحاكمة مسؤولية ذلك بالدرجة الأولى، ونعتقد، ان المسؤول الأول عن خلق وتفاقم المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والامنية.... في دول الاطراف تتحملها الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها فهي تسعى الى تكريس التخلف والتبعية ونهب ثروات الشعوب وباساليب عديدة وسحب الكوادر الوطنية العلمية والمهنية من هذه البلدان وخاصة الشباب منهم بهدف ابقاء هذه الدول تابعة وتدور في حلقة مفرغة. ان خلق الارهاب السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والطائفي... في البلدان النامية ومنها البلدان العربية، العراق انموذجا هو نهج متعمد ومحسوب له ولن يصب في مصلحة هذه الشعوب، هذه العوامل وغيرها تشكل احد اهم الاسباب الرئيسية لهجرة اللاجئين من اوطانهم للخارج، اضافة الى ذلك مافعلته اميركا وحلفائها في منطقة الشرق الأوسط عبر سيناريو الربيع اللاعربي الذي خلق الفوضى وعدم الاستقرار وتقويض الانظمة الرافضة لنهج اميركا... ومن النتائج الكارثية هي تخريب منظم للحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية... في هذه البلدان وتنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة... وممارسة الارهاب السياسي ضد المواطنين وتحت مبررات واهية سياسية، طائفية..، الحروب الأهلية وغياب ضمان المستقبل للمواطنين وخاصة الشباب منهم كل هذه الاسباب وغيرها هي من جعلت مواطني هذه الدول ان يفكروا بترك الوطن، اي الهجرة خارج البلاد، وعليه المسؤول الأول عن كل ذلك الانظمة الحاكمة والغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية. كما يمكن القول ان غالبية قادة هذه الدول فقدوا الحس الوطني وسقطت نقطة الحياء منهم ولم يعيروا اي اهتمام لمواطنيهم اصلاً. هذه هي الاسباب الرئيسية لمحنة اللاجئين ومنهم العراقيين ولن يتحمل الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا اي مسؤولية عن قضية العراقيين، هنا تكمن الموضوعية والمصداقية لمن يريد معالجة مشكلة اللاجئين العراقيين. هذا هو دور الكاتب السياسي، اوالصحفي** نذكر الق ......
#لماذا
#العداء...
#وغياب
#الموضوعية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737484
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - لماذا العداء... وغياب الموضوعية؟
ميرهان فؤاد : هل تعرفين معنى أن تكوني مطلقةً في سنّ ال 26؟
#الحوار_المتمدن
#ميرهان_فؤاد تربّيتُ في أسرةٍ متوسطة الحال في منطقةٍ ريفيةٍ لا تصادق فيها الفتياتُ الشبانَ أبدًا. فنحن عائلةٌ محافظة، تُزوّج فتياتها زواجَ الصالونات. بدأ الحديث عن الزواج في سنّ التاسعة عشرة حينما كنتُ لا أزال طالبةً في الجامعة. تقدّم لخطبتي شابٌ من أقارب أمي لم أكن رأيته أو عرفته من قبل، فرفضتُ الفكرة من بابها لأسبابٍ عدّة، أوّلها أني لم أُرد الزواج أساسًا، فكلّ تجارب النساء من حولي وأولاهنّ كانت سيئة، لكنهنّ لا يقوين على الطلاق أبدًا، فهو أمرٌ غير وارد، ولم تقدم عليه أيّ امرأةٍ في عائلتنا مهما ساءت حياتها الزوجية. كانت فكرتي عن الزواج سلبيةٌ للغاية؛ لم أُرد أن أقضيَ حياتي في المطبخ أخدم طفلًا ثلاثينيًا يقتل طموحي. أما السبب الثاني، فكان رفضي أن أكون كمثل بضاعةٍ يأتي شخصٌ غريبٌ للتفرّج عليها، فإما تثير إعجابه أو لا. تعجبَت أمي للغاية وسألتني ما إذا كنتُ مرتبطةً بشخصٍ ما، فأجبتها بالنفي. ثارت وقالت لي إن كل فتيات العائلة تزوّجن بتلك الطريقة، واتهمتني بالتمرّد والعصيان. ساءت علاقتنا لسنواتٍ أرهقتني نفسيًا للغاية. كنت مطالبةً دائمًا بأن أبرّر لماذا لا أريد الزواج برجالٍ لا أعرفهم ولا تربطني بأيٍّ منهم علاقة حب.ثم جاءت ثورة 25 يناير وغيّرَت كل شيء. خرجتُ من الشرنقة التي كنت أعيش فيها. خلعتُ الحجاب وتعرّفتُ إلى بعض الشبّان الثوريّين الذين جمعَتني بهم الأفكارُ الثورية. حتى تلك اللحظة، لم أكن قد ارتبطتُ بأحدٍ على الإطلاق. صارحني أحد الأصدقاء بحبّه، فأخبرته بأنّي لا أفكر في الارتباط بسبب التجارب السيئة للنساء من حولي. "تستطيع القول إني معقدة من الزواج"، قلتُ له. حاصرني ذلك الشخص بحبّه المزعوم، وكانت الثورة في أوجها، وجمعتنا معًا فكرةُ تغيير العالم. اتفقنا على الارتباط ثم الزواج. أخبرتُه برغبتي في أن تكون العصمة في يدي كي نكون متساويَين في كل شيء، فوافق على الفور. لكن عندما بتنا أمام المأذون، انتابه القلقُ وظهرَت علاماتُ وجهه الذكوري.ومن ضمن أفكارنا الثورية، كنا اتفقنا على الزواج بمالٍ زهيد، وتمّ الأمر بعلم أهلنا الذين وافقوا على مضضٍ على تلك الزيجة الثورية. لكن كما يقول الكاتب أحمد ناجي في روايته "والنمور لحجرتي": "الثوراتُ تفشل، والحبّ يضمحلّ سريعًا".بعد الزواج، ومن اليوم الأول، ظهر الوجه الآخر من أفكاره الثورية والتقدمية. فذلك الشخصُ الشيوعي لا يتعاون بتاتًا في أعمال المنزل، ويغضب باستمرارٍ لأيّ سبب، ويحاول التحكّم بي وفرض سيطرته عليّ، ويتجسّس على رسائلي ويعزلني عن الناس. ثم بدأَ بالخيانة والضرب والتعنيف من الشهر الأول، كما لم يفُته التلاعب النفسي بي (الجازلايتنج، gaslighting)، فأقنعني مثلًا بأني تعرّضتُ للختان حتى كدتُ أصدق، واتصلتُ بأمي لتؤكد لي أنّي لم أتعرّض لذلك. أصبحتُ مصابةً دومًا بالشك وعدم اليقين بسبب ذلك التلاعب النفسي المستمر.كنتُ وحيدةً تمامًا بلا أصدقاء، ومضطرةً للدفاع عن خياري؛ فمن غير المقبول - وفق المفهوم السائد - أن أعود إلى بيت أهلي مطلّقةً بعد شهرٍ واحدٍ فقط من الزواج!كنتُ مصمّمةً على تأجيل الإنجاب لأن شيئًا ما في داخلي أخبرني منذ اليوم الأول أن تلك الزيجة لن تستمر طويلًا. بعد ثمانية أشهرٍ من تحمّل الأمراض الذكورية، والصّبر والإنكار أيضًا، قررتُ الخروج من تلك العلاقة على الفور من دون أن أنظر إلى الوراء. قالت لي أمي مكلومةً: "يعني هتتطلّقي؟!"بعد الزواج، ومن اليوم الأول، ظهر الوجه الآخر من أفكاره الثورية والتقدمية. فذلك الشخصُ الشيوعي لا يتعاون بتاتًا في أعمال المنزل، ويغضب باستمرارٍ لأيّ سبب، ويحا ......
#تعرفين
#معنى
#تكوني
#مطلقةً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737483
#الحوار_المتمدن
#ميرهان_فؤاد تربّيتُ في أسرةٍ متوسطة الحال في منطقةٍ ريفيةٍ لا تصادق فيها الفتياتُ الشبانَ أبدًا. فنحن عائلةٌ محافظة، تُزوّج فتياتها زواجَ الصالونات. بدأ الحديث عن الزواج في سنّ التاسعة عشرة حينما كنتُ لا أزال طالبةً في الجامعة. تقدّم لخطبتي شابٌ من أقارب أمي لم أكن رأيته أو عرفته من قبل، فرفضتُ الفكرة من بابها لأسبابٍ عدّة، أوّلها أني لم أُرد الزواج أساسًا، فكلّ تجارب النساء من حولي وأولاهنّ كانت سيئة، لكنهنّ لا يقوين على الطلاق أبدًا، فهو أمرٌ غير وارد، ولم تقدم عليه أيّ امرأةٍ في عائلتنا مهما ساءت حياتها الزوجية. كانت فكرتي عن الزواج سلبيةٌ للغاية؛ لم أُرد أن أقضيَ حياتي في المطبخ أخدم طفلًا ثلاثينيًا يقتل طموحي. أما السبب الثاني، فكان رفضي أن أكون كمثل بضاعةٍ يأتي شخصٌ غريبٌ للتفرّج عليها، فإما تثير إعجابه أو لا. تعجبَت أمي للغاية وسألتني ما إذا كنتُ مرتبطةً بشخصٍ ما، فأجبتها بالنفي. ثارت وقالت لي إن كل فتيات العائلة تزوّجن بتلك الطريقة، واتهمتني بالتمرّد والعصيان. ساءت علاقتنا لسنواتٍ أرهقتني نفسيًا للغاية. كنت مطالبةً دائمًا بأن أبرّر لماذا لا أريد الزواج برجالٍ لا أعرفهم ولا تربطني بأيٍّ منهم علاقة حب.ثم جاءت ثورة 25 يناير وغيّرَت كل شيء. خرجتُ من الشرنقة التي كنت أعيش فيها. خلعتُ الحجاب وتعرّفتُ إلى بعض الشبّان الثوريّين الذين جمعَتني بهم الأفكارُ الثورية. حتى تلك اللحظة، لم أكن قد ارتبطتُ بأحدٍ على الإطلاق. صارحني أحد الأصدقاء بحبّه، فأخبرته بأنّي لا أفكر في الارتباط بسبب التجارب السيئة للنساء من حولي. "تستطيع القول إني معقدة من الزواج"، قلتُ له. حاصرني ذلك الشخص بحبّه المزعوم، وكانت الثورة في أوجها، وجمعتنا معًا فكرةُ تغيير العالم. اتفقنا على الارتباط ثم الزواج. أخبرتُه برغبتي في أن تكون العصمة في يدي كي نكون متساويَين في كل شيء، فوافق على الفور. لكن عندما بتنا أمام المأذون، انتابه القلقُ وظهرَت علاماتُ وجهه الذكوري.ومن ضمن أفكارنا الثورية، كنا اتفقنا على الزواج بمالٍ زهيد، وتمّ الأمر بعلم أهلنا الذين وافقوا على مضضٍ على تلك الزيجة الثورية. لكن كما يقول الكاتب أحمد ناجي في روايته "والنمور لحجرتي": "الثوراتُ تفشل، والحبّ يضمحلّ سريعًا".بعد الزواج، ومن اليوم الأول، ظهر الوجه الآخر من أفكاره الثورية والتقدمية. فذلك الشخصُ الشيوعي لا يتعاون بتاتًا في أعمال المنزل، ويغضب باستمرارٍ لأيّ سبب، ويحاول التحكّم بي وفرض سيطرته عليّ، ويتجسّس على رسائلي ويعزلني عن الناس. ثم بدأَ بالخيانة والضرب والتعنيف من الشهر الأول، كما لم يفُته التلاعب النفسي بي (الجازلايتنج، gaslighting)، فأقنعني مثلًا بأني تعرّضتُ للختان حتى كدتُ أصدق، واتصلتُ بأمي لتؤكد لي أنّي لم أتعرّض لذلك. أصبحتُ مصابةً دومًا بالشك وعدم اليقين بسبب ذلك التلاعب النفسي المستمر.كنتُ وحيدةً تمامًا بلا أصدقاء، ومضطرةً للدفاع عن خياري؛ فمن غير المقبول - وفق المفهوم السائد - أن أعود إلى بيت أهلي مطلّقةً بعد شهرٍ واحدٍ فقط من الزواج!كنتُ مصمّمةً على تأجيل الإنجاب لأن شيئًا ما في داخلي أخبرني منذ اليوم الأول أن تلك الزيجة لن تستمر طويلًا. بعد ثمانية أشهرٍ من تحمّل الأمراض الذكورية، والصّبر والإنكار أيضًا، قررتُ الخروج من تلك العلاقة على الفور من دون أن أنظر إلى الوراء. قالت لي أمي مكلومةً: "يعني هتتطلّقي؟!"بعد الزواج، ومن اليوم الأول، ظهر الوجه الآخر من أفكاره الثورية والتقدمية. فذلك الشخصُ الشيوعي لا يتعاون بتاتًا في أعمال المنزل، ويغضب باستمرارٍ لأيّ سبب، ويحا ......
#تعرفين
#معنى
#تكوني
#مطلقةً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737483
الحوار المتمدن
ميرهان فؤاد - هل تعرفين معنى أن تكوني مطلقةً في سنّ ال 26؟
شاكر فريد حسن : على ضوء اللقاء بين العاهل الأردني والعراب منصور عباس
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن التقى العاهل الأردني الملك عبد اللـه الثاني، رئيس القائمة الموحدة منصور عباس، في قصر الجنينة بالأردن، وذلك بدعوة من الجانب الأردني. وعقد هذا اللقاء بموافقة ومباركة رئيس الحكومة الإسرائيلية نفتالي بينيت، ووزير الخارجية يائير لبيد، وبالتنسيق الكامل معهما. وجرى خلال اللقاء بحث آخر التطورات التي تشهدها الأراضي الفلسطينية وسبل دفع عملية السلام قدمًا. وخلال اللقاء أكد الملك عبد اللـه وقوف الأردن إلى جانب الأشقاء الفلسطينيين في نيل حقوقهم العادلة والمشروعة، وضرورة تحقيق السلام العادل والشامل والثابت على أساس حل الدولتين. كما وأكد العاهل الأردني على أن "الأردن مستمر في بذل كل الجهود لحماية المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس الشريف، من منطلق الوصاية الهاشمية عليها".من جهته أشاد منصور عباس بمواقف الملك عبد اللـه إزاء القضية الفلسطينية وبمساعي الأردن الدؤوبة للحفاظ على الوضع القائم في القدس لصمود المقدسيين.ومن سخريات القدر، والمضحك والمبكي، أن عراب حكومة الاحتلال والعدوان والاستيطان منصور عباس يتحدث عن القضية الفلسطينية وهولا يوليها أي اهتمام، وإنه شريك في الائتلاف الحكومي الذي يحرس عصابات اليمين في باحات الأقصى، والبرنامج السياسي للقائمة الموحدة لم يأتِ بتاتًا على القضية الفلسطينية، ولا يتطرق للتوسع الاستيطاني المتواصل في الضفة الغربية المحتلة، ولا لملاحقة المقدسيين والاعتداءات المتكررة على الفلسطينيين في المسجد الأقصى".وتعقيبًا على استقبال العاهل الأردني الملك عبد اللـه للدكتور منصور عباس، يقول المحلل السياسي الأردني حمادة الفراعنة، أن هذا الاستقبال له دلالة سياسية ورسالة متعددة العناوين، بالمضمون والتوقيت. أولًا: رسالة إلى اليمين المتنفذ برئاسة بينيت، انهم لم يتمكنوا من تشكيل الحكومة وتمرير الميزانية حيث فشل نتنياهو، والفضل في ذلك يعود إلى منصور عباس، الذي يستحق تلبية طلبات شعبه المعيشية في الكرامة والمساواة.ثانيًا: رسالة إلى القوى السياسية العربية الفلسطينية وخاصة القائمة البرلمانية المشتركة، لتفهم واستيعاب مبادرة منصور عباس، والتعامل معها بواقعية بدون تأييدها أو دعمها، فإذا حققت إنجازات فهي لصالح الشعب الفلسطيني في مناطق 48، وإذا أخفقت فهي تقدم سلاحًا جديدًا للفلسطينيين وللمجتمع الدولي، لتعرية جوهر وسياسات العنصرية والتمييز التي تتحكم بسياسات المستعمرة، وعدم استجابتهم لأي مبادرة تتوسل المساواة والندية واحترام حقوق الإنسان.وفي حقيقة الأمر ان نهج منصور عباس والقائمة العربية الموحدة المقايض، يلقى معارضة وانتقادات شديدة اللهجة، أخرها انتقادات د. موسى أبو مرزوق القيادي الكبير في حركة "حماس" على ضوء مسلكياتها ومواقفها، وتصويت أعضاء القائمة الموحدة مع الائتلاف الحاكم على ميزانية الدولة، حيث كتب في تغريدة له على صفحته الشخصية بموقع التواصل "تويتر": "إن الأصل هو أن ترفض المكونات العربية في الكنيست الموازنة الإسرائيلية، التي ستسهل مصادرة أراضينا والاستمرار في بناء المستوطنات وحصار غزة، والاحتلال يواجه بالنضال والمواجهة، لا بالاندماج والمعايشة". ويذهب أبعد من ذلك في توجيه الانتقاد لمنصور عباس، بقوله: "إن رئيس القائمة العربية الموحدة منصور عباس، لا يمثل إلا نفسه فقط، وإن الائتلاف الجديد سيكون أكثر تطرفًا من التحالف اليميني السابق بعد أن أعطاه عباس عطاء لطبخة نتنة تسمم انتصار أهلنا في الداخل للقدس والأقصى". ......
#اللقاء
#العاهل
#الأردني
#والعراب
#منصور
#عباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737496
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن التقى العاهل الأردني الملك عبد اللـه الثاني، رئيس القائمة الموحدة منصور عباس، في قصر الجنينة بالأردن، وذلك بدعوة من الجانب الأردني. وعقد هذا اللقاء بموافقة ومباركة رئيس الحكومة الإسرائيلية نفتالي بينيت، ووزير الخارجية يائير لبيد، وبالتنسيق الكامل معهما. وجرى خلال اللقاء بحث آخر التطورات التي تشهدها الأراضي الفلسطينية وسبل دفع عملية السلام قدمًا. وخلال اللقاء أكد الملك عبد اللـه وقوف الأردن إلى جانب الأشقاء الفلسطينيين في نيل حقوقهم العادلة والمشروعة، وضرورة تحقيق السلام العادل والشامل والثابت على أساس حل الدولتين. كما وأكد العاهل الأردني على أن "الأردن مستمر في بذل كل الجهود لحماية المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس الشريف، من منطلق الوصاية الهاشمية عليها".من جهته أشاد منصور عباس بمواقف الملك عبد اللـه إزاء القضية الفلسطينية وبمساعي الأردن الدؤوبة للحفاظ على الوضع القائم في القدس لصمود المقدسيين.ومن سخريات القدر، والمضحك والمبكي، أن عراب حكومة الاحتلال والعدوان والاستيطان منصور عباس يتحدث عن القضية الفلسطينية وهولا يوليها أي اهتمام، وإنه شريك في الائتلاف الحكومي الذي يحرس عصابات اليمين في باحات الأقصى، والبرنامج السياسي للقائمة الموحدة لم يأتِ بتاتًا على القضية الفلسطينية، ولا يتطرق للتوسع الاستيطاني المتواصل في الضفة الغربية المحتلة، ولا لملاحقة المقدسيين والاعتداءات المتكررة على الفلسطينيين في المسجد الأقصى".وتعقيبًا على استقبال العاهل الأردني الملك عبد اللـه للدكتور منصور عباس، يقول المحلل السياسي الأردني حمادة الفراعنة، أن هذا الاستقبال له دلالة سياسية ورسالة متعددة العناوين، بالمضمون والتوقيت. أولًا: رسالة إلى اليمين المتنفذ برئاسة بينيت، انهم لم يتمكنوا من تشكيل الحكومة وتمرير الميزانية حيث فشل نتنياهو، والفضل في ذلك يعود إلى منصور عباس، الذي يستحق تلبية طلبات شعبه المعيشية في الكرامة والمساواة.ثانيًا: رسالة إلى القوى السياسية العربية الفلسطينية وخاصة القائمة البرلمانية المشتركة، لتفهم واستيعاب مبادرة منصور عباس، والتعامل معها بواقعية بدون تأييدها أو دعمها، فإذا حققت إنجازات فهي لصالح الشعب الفلسطيني في مناطق 48، وإذا أخفقت فهي تقدم سلاحًا جديدًا للفلسطينيين وللمجتمع الدولي، لتعرية جوهر وسياسات العنصرية والتمييز التي تتحكم بسياسات المستعمرة، وعدم استجابتهم لأي مبادرة تتوسل المساواة والندية واحترام حقوق الإنسان.وفي حقيقة الأمر ان نهج منصور عباس والقائمة العربية الموحدة المقايض، يلقى معارضة وانتقادات شديدة اللهجة، أخرها انتقادات د. موسى أبو مرزوق القيادي الكبير في حركة "حماس" على ضوء مسلكياتها ومواقفها، وتصويت أعضاء القائمة الموحدة مع الائتلاف الحاكم على ميزانية الدولة، حيث كتب في تغريدة له على صفحته الشخصية بموقع التواصل "تويتر": "إن الأصل هو أن ترفض المكونات العربية في الكنيست الموازنة الإسرائيلية، التي ستسهل مصادرة أراضينا والاستمرار في بناء المستوطنات وحصار غزة، والاحتلال يواجه بالنضال والمواجهة، لا بالاندماج والمعايشة". ويذهب أبعد من ذلك في توجيه الانتقاد لمنصور عباس، بقوله: "إن رئيس القائمة العربية الموحدة منصور عباس، لا يمثل إلا نفسه فقط، وإن الائتلاف الجديد سيكون أكثر تطرفًا من التحالف اليميني السابق بعد أن أعطاه عباس عطاء لطبخة نتنة تسمم انتصار أهلنا في الداخل للقدس والأقصى". ......
#اللقاء
#العاهل
#الأردني
#والعراب
#منصور
#عباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737496
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - على ضوء اللقاء بين العاهل الأردني والعراب منصور عباس
خليل قانصوه : المرصد اللبناني : الأجواء رصاصية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لكل منا صحيفة يومية و ميل نحو تيار فكري سياسي ـ اجتماعي يرجع إليهما في تحديد و قراءة الأحداث التي تمثل من وجهة نظره إشارات دالة على المنحى الذي تنحو إليه الأمور. الرأي عندي إستنادا إلى ما تعلمته من بعص الكتاب و المؤرخين الذي عنيوا بالمسألة اللبنانية أن هذه الأخيرة تعكس دائما التحضيرات تمهيدا لمشاريع استعمارية في المنطقة . بالعودة إلى آخر اشتباك جرى في بيروت في تشرين أول ، أوكتوبر الماضي ، الذي شارك فيه أربعة أطراف من بين تلك التي تلعب دورا رئيسا على الساحة ، هي ما يسمى الثنائي الشيعي وحزب القوات اللبنانية و الجيش اللبناني ، بمناسبة تظاهرة انطلقت احتجاجا على أداء قاض محقق في قضية تفجير المرفأ في 4 آب أوغسطس 2020 . لن أتوقف عند النتائج الفورية لهذا الإشتباك الذي أسفر يا للأسف كالعادة ، عن سقوط قتلى وجرحى و عن خسائر في الممتلكات . فهذه مسائل تنتهي في دهاليز القضاء في بلاد ليس القانون فيها فوق الجميع حيث أحاطت الطوائف إقطاعاتها بخطوط حمر يمنع تجاوزها إلا بموافقة رجل الدين بعد استئذان المقاطعجي الموكّل بأمر الطائفة . فما يبتغيه مفتعِل الإشتباك في الواقع هو تعديل ميزان القوى لصالحه في داخل الطائفة من جهة و في العلاقة بينها و بين الطوائف الاخرى من جهة ثانية . ينبني عليه أن حدوث الإشتباك في لبنان هو في حد ذاته تعبير واضح عن وجود سيرورة تقسيمية تتجاوز مفهومية الدولة الوطنية و شرعية مؤسساتها الناظمة و الضامنة للعيش المشترك . أنقسام الناس يسبق تقسيم البلاد . تحسن الملاحظة هنا إلى أن الاشتباك الذي نحن بصدده ما يزال مستمرا على شكل أشتباك إعلامي دعائي عالي النبرة يسوِّق من خلالها كل طرف الصدام تماشيا مع طلبات الجهة الخارجية التي يتعامل معها ، فبينما يزعم أحدهم أن المسؤولية تقع على حزب المقاومة ، تلقى على الفور دعم المملكة السعودية وانصارها في البلاد، يرد الآخر أصل المشكلة إلى ضغوط يمارسها رئيس الجمهورية على القضاء ، فيخيّل إليك أن الأفرقاء الذين أقتتلوا ، متصالحون في الحقيقة فيما بينهم. في المقابل يلزم الجيش اللبناني الذي كان كما ألمحنا ، حاضرا و شاهدا ، الصمت . مهما يكن فعلى الأرجح أن التحقيق القضائي في فهذه المسألة أيضا ،بما هي من ارتدادات تفجير المرفأ ، لن يصل إلى خواتيمه بسبب الإعتراضات التي من المحتمل أن تبطل صلاحياته ،استنادا إلى وجود ثغرات في المؤسسة القضائية يعلم بها المقاطعجية جيدا ، كونها من صنعهم ، فيتخذونها حجة لعدم الإعتراف بالأحكام التي تصدر ضد أنصارهم . مجمل القول لم يبق في البلاد إلا المؤسسة العسكرية و هذه تحتاج كما هو معروف إلى دولة . و لكن هل تستطيع هذه المؤسسة و قف المقاطعجية عن غيّهم في إلغاء الدولة لصالح موكليهم . أم أنها تستعد لأداء دور في إعادة بناء الدولة الجديدة . ينهض هنا السؤال الكبير ، من هم الذين يهدمون الدولة ، و من هم الذين من المحتمل أن يمدوا يد العون إلى المؤسسة العسكرية ، للحفاظ على الدولة ، و إدا أقتضى الأمر لإعادة بناء دولة جديدة . باختصارهل سيكون لبنان وطنا تديره دولة وطنية ، هل ستكون هده الدولة مستقلة ، على اية عقيدة سيرتكز نظامها ، أم أنه لن يكون لبنان وطنا و دولة. ......
#المرصد
#اللبناني
#الأجواء
#رصاصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737495
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لكل منا صحيفة يومية و ميل نحو تيار فكري سياسي ـ اجتماعي يرجع إليهما في تحديد و قراءة الأحداث التي تمثل من وجهة نظره إشارات دالة على المنحى الذي تنحو إليه الأمور. الرأي عندي إستنادا إلى ما تعلمته من بعص الكتاب و المؤرخين الذي عنيوا بالمسألة اللبنانية أن هذه الأخيرة تعكس دائما التحضيرات تمهيدا لمشاريع استعمارية في المنطقة . بالعودة إلى آخر اشتباك جرى في بيروت في تشرين أول ، أوكتوبر الماضي ، الذي شارك فيه أربعة أطراف من بين تلك التي تلعب دورا رئيسا على الساحة ، هي ما يسمى الثنائي الشيعي وحزب القوات اللبنانية و الجيش اللبناني ، بمناسبة تظاهرة انطلقت احتجاجا على أداء قاض محقق في قضية تفجير المرفأ في 4 آب أوغسطس 2020 . لن أتوقف عند النتائج الفورية لهذا الإشتباك الذي أسفر يا للأسف كالعادة ، عن سقوط قتلى وجرحى و عن خسائر في الممتلكات . فهذه مسائل تنتهي في دهاليز القضاء في بلاد ليس القانون فيها فوق الجميع حيث أحاطت الطوائف إقطاعاتها بخطوط حمر يمنع تجاوزها إلا بموافقة رجل الدين بعد استئذان المقاطعجي الموكّل بأمر الطائفة . فما يبتغيه مفتعِل الإشتباك في الواقع هو تعديل ميزان القوى لصالحه في داخل الطائفة من جهة و في العلاقة بينها و بين الطوائف الاخرى من جهة ثانية . ينبني عليه أن حدوث الإشتباك في لبنان هو في حد ذاته تعبير واضح عن وجود سيرورة تقسيمية تتجاوز مفهومية الدولة الوطنية و شرعية مؤسساتها الناظمة و الضامنة للعيش المشترك . أنقسام الناس يسبق تقسيم البلاد . تحسن الملاحظة هنا إلى أن الاشتباك الذي نحن بصدده ما يزال مستمرا على شكل أشتباك إعلامي دعائي عالي النبرة يسوِّق من خلالها كل طرف الصدام تماشيا مع طلبات الجهة الخارجية التي يتعامل معها ، فبينما يزعم أحدهم أن المسؤولية تقع على حزب المقاومة ، تلقى على الفور دعم المملكة السعودية وانصارها في البلاد، يرد الآخر أصل المشكلة إلى ضغوط يمارسها رئيس الجمهورية على القضاء ، فيخيّل إليك أن الأفرقاء الذين أقتتلوا ، متصالحون في الحقيقة فيما بينهم. في المقابل يلزم الجيش اللبناني الذي كان كما ألمحنا ، حاضرا و شاهدا ، الصمت . مهما يكن فعلى الأرجح أن التحقيق القضائي في فهذه المسألة أيضا ،بما هي من ارتدادات تفجير المرفأ ، لن يصل إلى خواتيمه بسبب الإعتراضات التي من المحتمل أن تبطل صلاحياته ،استنادا إلى وجود ثغرات في المؤسسة القضائية يعلم بها المقاطعجية جيدا ، كونها من صنعهم ، فيتخذونها حجة لعدم الإعتراف بالأحكام التي تصدر ضد أنصارهم . مجمل القول لم يبق في البلاد إلا المؤسسة العسكرية و هذه تحتاج كما هو معروف إلى دولة . و لكن هل تستطيع هذه المؤسسة و قف المقاطعجية عن غيّهم في إلغاء الدولة لصالح موكليهم . أم أنها تستعد لأداء دور في إعادة بناء الدولة الجديدة . ينهض هنا السؤال الكبير ، من هم الذين يهدمون الدولة ، و من هم الذين من المحتمل أن يمدوا يد العون إلى المؤسسة العسكرية ، للحفاظ على الدولة ، و إدا أقتضى الأمر لإعادة بناء دولة جديدة . باختصارهل سيكون لبنان وطنا تديره دولة وطنية ، هل ستكون هده الدولة مستقلة ، على اية عقيدة سيرتكز نظامها ، أم أنه لن يكون لبنان وطنا و دولة. ......
#المرصد
#اللبناني
#الأجواء
#رصاصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737495
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - المرصد اللبناني : الأجواء رصاصية !
ديفيد ماندل : إرث ثورة أكتوبر لذكراها الرابعة بعد المائة
#الحوار_المتمدن
#ديفيد_ماندل ديفيد ماندل (*)ليس إرث ثورة أكتوبر، بالنسبة لليسار اليوم، مسألة بسيطة، بالنظر إلى صعود الستالينية بعد بضع سنوات فقط، و إلى عودة الرأسمالية بدون مقاومة شعبية جدية. وقد كان من نتائج طبيعة النظام السوفييتي المتناقضة أن كل الجوانب الايجابية كان لها أيضا وجه سلبي، ما يجعل الإرث ملتبسا، وهذا أقل ما يمكن قوله عنه.وبالرغم من هذا، ثمة عنصر في الإرث – هو الرئيس بنظري- لا يشوبه لبس، ألا وهو أن البلاشفة، بتنظيمهم الاستيلاء الثوري على السلطة السياسية والاقتصادية والدفاع عنها بوجه الطبقات المالكة، منحوا الطبقات الشعبية القيادة التي كانت تتمنى وتحتاج. لقد تجرأ البلاشفة على فعل ما كان واجبا لإنقاذ الثورة، طِبْــق ما كانت الطبقات الشعبية تتوق اليه.ومع ذلك، غالبا ما تُعتبر ثورة أكتوبر فعلا غير مشروع، يحركه مشروع ايديولوجي لتحقيق يوتوبيا اشتراكية. وحتى عند اليسار، ثمة من يرفض الاستراتيجية الثورية المسماة “لينينية” بالاستشهاد بالدينامية الاستبدادية و بالحرب الأهلية اللتين أطلقتهما الانتفاضة.لكن المثير، عند دراسة جدية للثورة، هو قلة ما كان البلاشفة والعمال والعاملات المساندون لهم يتحركون بدافع مشروع ايديولوجي في اتجاه حركة خلاصية نحو الاشتراكية. لقد كان أكتوبر، في المقام الأول، جوابا عمليا من العمال والعاملات على ما واجهوا من مشاكل اجتماعية وسياسية فعلية وملموسة جدا.وكما نعلم، تلكم أيضا مقاربة ماركس: يجب أن تأتي الاشتراكية بحلول للمشاكل الفعلية التي يعيشها العمال و العاملات. ما جعله يرفض إعطاء “وصفات لطنجرات المستقبل” على حد قوله.كان هدف أكتوبر الآني والرئيس قطع طريق ثورة مضادة مدعومة بالتخريب الاقتصادي الذي يمارسه أرباب العمل، وهي ثورة مضادة كان من شأنها إغراق مكاسب ثورة فبراير ووعودها الديمقراطية في الدماء، وتمديد مشاركة البلد في المذبحة الامبريالية للحرب العالمية الأولى.لم يكن البديل تطورَ البلد نحو ديمقراطية ليبرالية، بل صوب ديكتاتورية عسكرية ذات ميول فاشية، وانتقاما على طريقة فرساي إبان كومونة باريس. وفي الآن ذاته، كان البلاشفة، ومن يناصرهم من عمال وعاملات، واعين بخطر حرب أهلية وساعين إلى تفاديها. وعندما اتضحت استحالة ذلك التفادي، سعوا إلى الحد من حجمها.وكانت رغبة اتقاء حرب أهلية سبب مساندة البلاشفة والعمال والعاملات لنظام” ازدواجية السلطة” في فبراير 1917، أي تسليم السلطة لليبراليين، لكن تحت رقابة مجالس العمال (السوفييتات)، ما كان سيضمن احترام برنامج الثورة الديمقراطي. وقد كان هذا البرنامج يتضمن أربعة عناصر ليس أي منها اشتراكيا: جمهورية ديمقراطية، وإصلاح زراعي بلا تعويض لكبار ملاكي الأراضي بعد نزع ملكيتهم، ويوم عمل من ثماني ساعات، وديبلوماسية تروم ابراما سريعا لسلم عادل وبلا تعويضات و لا ضم أراض.كانت المساندة الأولية للسلطة المزدوجة قطعا مع موقف حزب البلاشفة القديم، الذي كان الحزب المهيمن داخل الحركة العمالية قبل الحرب. كان ذلك الموقف يرفض الليبراليين كحلفاء محتملين في النضال ضد الاوتوقراطية، بناء على التعاون المديد بين أرباب العمل والدولة ضد تطلعات العاملات والعمال الديمقراطية و الاجتماعية. لكن الأمر انتهى بالطبقات المالكة إلى الانضمام إلى الثورة بعدما باتت أمرا واقعا في فبراير العام 1917. هذا ما كان يبدو بالأقل.وهذا ما سهل كثيرا انتصار الثورة سلميا عبر هذا البلد الفسيح. كان من شأن صد الطبقات المالكة في تلك اللحظة أن يسبب حربا أهلية. ولم يكن أحد يريدها. كان ثمة إذن استعداد لم ......
#ثورة
#أكتوبر
#لذكراها
#الرابعة
#المائة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737494
#الحوار_المتمدن
#ديفيد_ماندل ديفيد ماندل (*)ليس إرث ثورة أكتوبر، بالنسبة لليسار اليوم، مسألة بسيطة، بالنظر إلى صعود الستالينية بعد بضع سنوات فقط، و إلى عودة الرأسمالية بدون مقاومة شعبية جدية. وقد كان من نتائج طبيعة النظام السوفييتي المتناقضة أن كل الجوانب الايجابية كان لها أيضا وجه سلبي، ما يجعل الإرث ملتبسا، وهذا أقل ما يمكن قوله عنه.وبالرغم من هذا، ثمة عنصر في الإرث – هو الرئيس بنظري- لا يشوبه لبس، ألا وهو أن البلاشفة، بتنظيمهم الاستيلاء الثوري على السلطة السياسية والاقتصادية والدفاع عنها بوجه الطبقات المالكة، منحوا الطبقات الشعبية القيادة التي كانت تتمنى وتحتاج. لقد تجرأ البلاشفة على فعل ما كان واجبا لإنقاذ الثورة، طِبْــق ما كانت الطبقات الشعبية تتوق اليه.ومع ذلك، غالبا ما تُعتبر ثورة أكتوبر فعلا غير مشروع، يحركه مشروع ايديولوجي لتحقيق يوتوبيا اشتراكية. وحتى عند اليسار، ثمة من يرفض الاستراتيجية الثورية المسماة “لينينية” بالاستشهاد بالدينامية الاستبدادية و بالحرب الأهلية اللتين أطلقتهما الانتفاضة.لكن المثير، عند دراسة جدية للثورة، هو قلة ما كان البلاشفة والعمال والعاملات المساندون لهم يتحركون بدافع مشروع ايديولوجي في اتجاه حركة خلاصية نحو الاشتراكية. لقد كان أكتوبر، في المقام الأول، جوابا عمليا من العمال والعاملات على ما واجهوا من مشاكل اجتماعية وسياسية فعلية وملموسة جدا.وكما نعلم، تلكم أيضا مقاربة ماركس: يجب أن تأتي الاشتراكية بحلول للمشاكل الفعلية التي يعيشها العمال و العاملات. ما جعله يرفض إعطاء “وصفات لطنجرات المستقبل” على حد قوله.كان هدف أكتوبر الآني والرئيس قطع طريق ثورة مضادة مدعومة بالتخريب الاقتصادي الذي يمارسه أرباب العمل، وهي ثورة مضادة كان من شأنها إغراق مكاسب ثورة فبراير ووعودها الديمقراطية في الدماء، وتمديد مشاركة البلد في المذبحة الامبريالية للحرب العالمية الأولى.لم يكن البديل تطورَ البلد نحو ديمقراطية ليبرالية، بل صوب ديكتاتورية عسكرية ذات ميول فاشية، وانتقاما على طريقة فرساي إبان كومونة باريس. وفي الآن ذاته، كان البلاشفة، ومن يناصرهم من عمال وعاملات، واعين بخطر حرب أهلية وساعين إلى تفاديها. وعندما اتضحت استحالة ذلك التفادي، سعوا إلى الحد من حجمها.وكانت رغبة اتقاء حرب أهلية سبب مساندة البلاشفة والعمال والعاملات لنظام” ازدواجية السلطة” في فبراير 1917، أي تسليم السلطة لليبراليين، لكن تحت رقابة مجالس العمال (السوفييتات)، ما كان سيضمن احترام برنامج الثورة الديمقراطي. وقد كان هذا البرنامج يتضمن أربعة عناصر ليس أي منها اشتراكيا: جمهورية ديمقراطية، وإصلاح زراعي بلا تعويض لكبار ملاكي الأراضي بعد نزع ملكيتهم، ويوم عمل من ثماني ساعات، وديبلوماسية تروم ابراما سريعا لسلم عادل وبلا تعويضات و لا ضم أراض.كانت المساندة الأولية للسلطة المزدوجة قطعا مع موقف حزب البلاشفة القديم، الذي كان الحزب المهيمن داخل الحركة العمالية قبل الحرب. كان ذلك الموقف يرفض الليبراليين كحلفاء محتملين في النضال ضد الاوتوقراطية، بناء على التعاون المديد بين أرباب العمل والدولة ضد تطلعات العاملات والعمال الديمقراطية و الاجتماعية. لكن الأمر انتهى بالطبقات المالكة إلى الانضمام إلى الثورة بعدما باتت أمرا واقعا في فبراير العام 1917. هذا ما كان يبدو بالأقل.وهذا ما سهل كثيرا انتصار الثورة سلميا عبر هذا البلد الفسيح. كان من شأن صد الطبقات المالكة في تلك اللحظة أن يسبب حربا أهلية. ولم يكن أحد يريدها. كان ثمة إذن استعداد لم ......
#ثورة
#أكتوبر
#لذكراها
#الرابعة
#المائة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737494
الحوار المتمدن
ديفيد ماندل - إرث ثورة أكتوبر (لذكراها الرابعة بعد المائة)
ناس حدهوم أحمد : شيء من الذاكرة - سيرة - 1 -
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد شيء من الذاكرة - سيرة .رغم مرور عقود عديدة من الزمن على وفاة والدي الحببيب . إلا أنه لا زال حيا بقوة في ذاكرتي وفي عمق حياتي . فصورته المثالية لا تفارق تفكيري . داخل حجرة نومي هناك لدي إطار لصورته الفوتوغرافية القديمة تستقر ثابتة قبالة فراشي وفوق رأسي وبجانبي أيضا على الطاولة الصغيرة التي أضع فوقها بعض الكتب وأغراضا صغيرة أخرى أحتاجها مثل الأوراق والقلم والهاتف الخلوي . فأجدني أحيانا كثيرة لا أفتر عن النظر إلى صورته وأمعن النظر إلى وجهه الصبوح . أخاطبه أحيانا كثيرة بحديث مفعم بالشوق والحنين لشخصه الكريم . فتبدو لي جبهنه مشرقة كما الشمس حينما تفيض بسنائها الأبيض في كبد السماء . حينها أستجمع شتات الذكريات البعيدة وأستعيد صفحاتها فأتذكر كيف كان يغمرني أبي الكريم بالحب والحنان وكيف كنت أشعر بذلك الظل الوارف وتلك العناية الفائقة والحماية التي لا نظير لها وقلما لاحظتها عند آباء آخرين . كان والدي يقطر حنانا ورقة في كل سلوكه الأخلاقي الرفيع والشفاف . يجود به على أسرته وكل الأقارب والناس جميعا حينما يتواجدون في محيطه . ......
#الذاكرة
#سيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737493
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد شيء من الذاكرة - سيرة .رغم مرور عقود عديدة من الزمن على وفاة والدي الحببيب . إلا أنه لا زال حيا بقوة في ذاكرتي وفي عمق حياتي . فصورته المثالية لا تفارق تفكيري . داخل حجرة نومي هناك لدي إطار لصورته الفوتوغرافية القديمة تستقر ثابتة قبالة فراشي وفوق رأسي وبجانبي أيضا على الطاولة الصغيرة التي أضع فوقها بعض الكتب وأغراضا صغيرة أخرى أحتاجها مثل الأوراق والقلم والهاتف الخلوي . فأجدني أحيانا كثيرة لا أفتر عن النظر إلى صورته وأمعن النظر إلى وجهه الصبوح . أخاطبه أحيانا كثيرة بحديث مفعم بالشوق والحنين لشخصه الكريم . فتبدو لي جبهنه مشرقة كما الشمس حينما تفيض بسنائها الأبيض في كبد السماء . حينها أستجمع شتات الذكريات البعيدة وأستعيد صفحاتها فأتذكر كيف كان يغمرني أبي الكريم بالحب والحنان وكيف كنت أشعر بذلك الظل الوارف وتلك العناية الفائقة والحماية التي لا نظير لها وقلما لاحظتها عند آباء آخرين . كان والدي يقطر حنانا ورقة في كل سلوكه الأخلاقي الرفيع والشفاف . يجود به على أسرته وكل الأقارب والناس جميعا حينما يتواجدون في محيطه . ......
#الذاكرة
#سيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737493
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - شيء من الذاكرة - سيرة - 1 -
ناس حدهوم أحمد : شيء من الذاكرة - سيرة - 02 .
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد الإنسان المتدين **********الإتسان المتدين /كان والدي مسلما متدينا بطريقة نالت إعجابي واحترامي وكذلك إعجاب واحترام كل الناس الذين تعاملوا معه . كان يحب الله حبا صوفيا لا يتوفر لدى المؤمنين العاديين وكان أيضا في صوفيته تلك أديبا وفيلسوفا وعميقا في تفكيره وفي اعتقاده الديني . وهو الرجل الأمي الذي لم يدخل المدرسة قط في حياته ولا الكتاب القرآني - الذي كان يسمى آنذاك المسيد - ولكنه كان يحفظ عددا كافيا من آيات القرآن الكريم . التي يحتاجها أثناء مثوله بين يد ربه . وكان يحفظ أيضا أو يفهم الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة . مثل " لا يومن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه . والمومن لأخيه المومن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا . والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده . وكان يحب الفقراء والمساكين بدعوى أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يحبهم ويوصي بعدم إهانتهم . وتقديم المساعدة لهم . هكذا كان يقرأ الإسلام ويتعامل مع غيره عملا بوصايا نبيه " الدين المعاملة . وهذه السيرة أثرت في نفسي تأثيرا عميقا فكان قدوة لي ونمودجا ومدرسا . فكنت دائما ولا زلت لا أقبل بتحقيق مصلحتي على حساب غيري . فقد كان والدي رحمه الله يقول " اللهم احشرنا مع الفقراء " و " من غشنا فليس منا " ويعتقد أن النبي محمد – ص - هو القائل بها . وكان يقول أيضا " اللهم اجعلنا غابة والناس فينا حطابة " أنا لا زلت أحفظ هذه الوصايا عن ظهر قلب لكن والحق يقال . فقد أثرت علي تأثيرا سلبيا سبب مبالغتي فيها فضاعت بها مصالحي . وأحيانا يظنني البعض مغفلا أو أبله بسبب هذا السلوك . ومنهم من يضحكه حتى . - يتبع - ......
#الذاكرة
#سيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737492
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد الإنسان المتدين **********الإتسان المتدين /كان والدي مسلما متدينا بطريقة نالت إعجابي واحترامي وكذلك إعجاب واحترام كل الناس الذين تعاملوا معه . كان يحب الله حبا صوفيا لا يتوفر لدى المؤمنين العاديين وكان أيضا في صوفيته تلك أديبا وفيلسوفا وعميقا في تفكيره وفي اعتقاده الديني . وهو الرجل الأمي الذي لم يدخل المدرسة قط في حياته ولا الكتاب القرآني - الذي كان يسمى آنذاك المسيد - ولكنه كان يحفظ عددا كافيا من آيات القرآن الكريم . التي يحتاجها أثناء مثوله بين يد ربه . وكان يحفظ أيضا أو يفهم الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة . مثل " لا يومن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه . والمومن لأخيه المومن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا . والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده . وكان يحب الفقراء والمساكين بدعوى أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يحبهم ويوصي بعدم إهانتهم . وتقديم المساعدة لهم . هكذا كان يقرأ الإسلام ويتعامل مع غيره عملا بوصايا نبيه " الدين المعاملة . وهذه السيرة أثرت في نفسي تأثيرا عميقا فكان قدوة لي ونمودجا ومدرسا . فكنت دائما ولا زلت لا أقبل بتحقيق مصلحتي على حساب غيري . فقد كان والدي رحمه الله يقول " اللهم احشرنا مع الفقراء " و " من غشنا فليس منا " ويعتقد أن النبي محمد – ص - هو القائل بها . وكان يقول أيضا " اللهم اجعلنا غابة والناس فينا حطابة " أنا لا زلت أحفظ هذه الوصايا عن ظهر قلب لكن والحق يقال . فقد أثرت علي تأثيرا سلبيا سبب مبالغتي فيها فضاعت بها مصالحي . وأحيانا يظنني البعض مغفلا أو أبله بسبب هذا السلوك . ومنهم من يضحكه حتى . - يتبع - ......
#الذاكرة
#سيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737492
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - شيء من الذاكرة - سيرة - 02 .
ناس حدهوم أحمد : شيء من الذاكرة - سيرة - 03 .
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد إيمان والدي لم يكن مبنيا على الخوف من الحساب أو العقاب ولا حتى طمعا في الثوا ب . فقد كان الإيمان لديه مصدره الحب والشكر لخالقه وخالق الكون وواجبا مطبوعا في نفسيته وروحه الطاهرة النقية كان إيمانا مجبولا عليه وفطرة تفيض بتلقائية تظهر واضحة وجلية في سلوكه وأخلاقه ينفذها بقلبه الكبير بإخلاص وتفاني . ولم يكن ليفرط في وقت من أوقات الصلاة وخصوصا صلاة الفجر ولا يحلو له القيام بها إلا في المسجد مع الجماعة . وكان يأخذني معه وأنا طفل صغير . إلى المسجد كل فجر وكل يوم الجمعة الذي كان يوم عطلته الطوعية . أما أوقات الصلاة الأخرى فلا أكون معه إلا نادرا أو بالصدفة وذلك لظروف تفرض نفسها . وقد يكون في عمله غائبا عن البيت وأنا في الكتاب القرآني أو في المدرسة فيما بعد . كان يشجعني على طلب العلم والمعرفة وقد وصل به الشغف إلى المعرفة قيامه بإحضار أستاذين للبيت أحدهما لتلقيني اللغة العربية والآخر دروس الحساب . وذلك على نفقته الخاصة . وأستاذ الحساب أصبح فيما بعد مديرا لمؤسسة بنكية في الصحراء المغربية بعد أن كان مجرد موظف بنكي بالمدينة . وذلك بعد المسيرة الخضراء خلال السبعينات . كان حينئذ قد مر على وفاة والدي عقد كامل من الزمن . إلا أنني كنت خلال المرحلة الإبتدائية والثانوية تلميذا فاشلا في مادة الرياضيات . وبالمقابل كنت بارعا ومتفوقا ونجما متألقا في اللغة العربية والمواد الأدبية . وشاء الحظ أن أتكون على يد أستاذي العظيم الدكتور أحمد الإدريسي في المرحلة الإبتدائية . وأستاذي المتميز الدكتور نوري معمر خلال المرحلة الثانوية . - يتبع - ......
#الذاكرة
#سيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737491
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد إيمان والدي لم يكن مبنيا على الخوف من الحساب أو العقاب ولا حتى طمعا في الثوا ب . فقد كان الإيمان لديه مصدره الحب والشكر لخالقه وخالق الكون وواجبا مطبوعا في نفسيته وروحه الطاهرة النقية كان إيمانا مجبولا عليه وفطرة تفيض بتلقائية تظهر واضحة وجلية في سلوكه وأخلاقه ينفذها بقلبه الكبير بإخلاص وتفاني . ولم يكن ليفرط في وقت من أوقات الصلاة وخصوصا صلاة الفجر ولا يحلو له القيام بها إلا في المسجد مع الجماعة . وكان يأخذني معه وأنا طفل صغير . إلى المسجد كل فجر وكل يوم الجمعة الذي كان يوم عطلته الطوعية . أما أوقات الصلاة الأخرى فلا أكون معه إلا نادرا أو بالصدفة وذلك لظروف تفرض نفسها . وقد يكون في عمله غائبا عن البيت وأنا في الكتاب القرآني أو في المدرسة فيما بعد . كان يشجعني على طلب العلم والمعرفة وقد وصل به الشغف إلى المعرفة قيامه بإحضار أستاذين للبيت أحدهما لتلقيني اللغة العربية والآخر دروس الحساب . وذلك على نفقته الخاصة . وأستاذ الحساب أصبح فيما بعد مديرا لمؤسسة بنكية في الصحراء المغربية بعد أن كان مجرد موظف بنكي بالمدينة . وذلك بعد المسيرة الخضراء خلال السبعينات . كان حينئذ قد مر على وفاة والدي عقد كامل من الزمن . إلا أنني كنت خلال المرحلة الإبتدائية والثانوية تلميذا فاشلا في مادة الرياضيات . وبالمقابل كنت بارعا ومتفوقا ونجما متألقا في اللغة العربية والمواد الأدبية . وشاء الحظ أن أتكون على يد أستاذي العظيم الدكتور أحمد الإدريسي في المرحلة الإبتدائية . وأستاذي المتميز الدكتور نوري معمر خلال المرحلة الثانوية . - يتبع - ......
#الذاكرة
#سيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737491
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - شيء من الذاكرة - سيرة - 03 .
محمد طه حسين : رواية حاكم….حفريات ادبية في اغوار التأريخ
#الحوار_المتمدن
#محمد_طه_حسين رواية حاكم.....حفريات أدبية في أغوار التاريخليس سهلاً الغوص في أعماق التأريخ وتشخيص طبقاته وتحديد فقراته ومن ثم التعرف على سماة ما يتخذُ الروائيّ منها أبطالاً لمشروعه السردي والتنقيب في سمات العصر المُحَدّد إعادة إحيائه. سهّل لنا يوسف زيدان في روايته "حاكم...جنون إبن الهيثم" العودة الى ماضٍ بعيد وإستدرج القاريء معه الى غياهب الأزمان وإستنطاق كائناته البشرية والعيش بينهم دون إظهار حالات الغربة ومشاعر الإغتراب في مسايرتهم.رواية حساسة وذات هارمونية متجانسة من حيث التنظيم الزمني والتحولات المكانية ووحدة الفكرة الرئيسية المقصودة معالجتها في النهاية. صادفتُ الكثير من الأعمال الروائية لكُتّاب عِدّة إستخدموا تقنية التناص والتزاوج الزمني والتقارن الحقبي للأزمان، ولكن ما لاحظتها في ال"حاكم" تقنية مختلفة عن كل هذه، حيث الزمن الحالي(الزمن الأول) هو البناء الفوقي لتلك السنوات الأربعين أو الخمسين(الزمن الثاني) التي غاص بنا الدكتور زيدان معه اليها والتي أصبحت أركيولوجياً طبقة من طبقات التأريخ لشعب مصر وشعوب المنطقة، هذا ما أسميه أنا كسيكولوجيّ بتقنية النماذج البدئية التي تناولها كارل يونغ في تحليلاته النفسية.لم يعد التأريخ عند الدكتور زيدان مختزلاً في السرد الحكائي بقدر ما هو تفحيص دقيق لمكامن الماضي ودهاليزه، والأعقد من ذلك هو إقحام التأريخ أدبياً بحيث يجعل منه كروائي مواضيعَ ذات صلاحية للتعاطي معها من جانب ومن ثم العمل على إعادة الهيبة له من خلال الرواية من جانب آخر، أو بالأحرى صناعة نوع من اللذة في مجريات الماضي السحيق وذلك بإعادة إحياء أبطاله وأشخاصه بغية إكمال صورة التأريخ بحيث تضم وحدة موَحّدة بين وحدات الزمن(الماضي-الحاضر-المستقبل)."راضي" وهو البطل المقدم للدراسات العليا-ماجستير في دراسة المخطوطات التأريخية تناسخ روح "مطيع" كي يعود الى الأجداد ويعيش بينهم بغية إكتشاف عصر بأكمله قد حكمه الفاطميون بحيث يتقصي في هذه العودة الواقع السياسي لأهل مصر وكذلك الحالة المجتمعية من تقاليدٍ وأعراف وتعايشٍ بين مكونات هذه الأمة في حينها، ولا يكتفي بهذا وذاك حيث ينتقل الى البنى النفسية لشخصية اصحاب السلطة والجاه والتكوين السيكولوجي للفرق والطوائف الإجتماعية والدينية والمذهبية، الى أن يصل بنا زيدان في غوصه هذا الى النظم الإقتصادية وكيفية إدارة المال والأسواق والنظام الصحي المبتلي بأمراض وجوائح فتكت أهل ذلك الزمان.راضي أول مَن وصل من قرية"نجع العِزوة" من قلب الصعيد الى الجامعة دخل تجربة العشق التعلقي الحاد مع "أمنية" فتاة من أهل المدينة بحيث وصلت به الحال الى نوع من اللاتوازن النفسي بحيث أنهكه التعلق هذا، ولكن بتركه للحاضر والبدء في رحلته التنقيبية لروح الأجداد غيبه عن العشق الذي كاد أن ينسيه ماضيه وأدخله في روحانية "مطيع" وجعل منه ثانية متيماً ل"تمني" و"صفا" والتحول من الحالة العشقية هذه الى عشق الأرض والناس والنظام ومن ثم التعلق بإبن الهيثم المرمز زيدانياً للنفوس الطاهرة التي تسعى الى سيادة العلم وكونيته وكونية البشر.رواية ال"حاكم" هي نص أدبي في تماسكه ولغته الشعرية ولحمته الرومانسية، وهي نص تأريخي أيضاً وذلك في إحضاره حقبة زمنية بكامل موجوداته وجعل أفرادها أبطالاً وشخصيات لهذا العمل الروائي بحيث لم يعد مستوراً على القاريء معرفتهم. أدب يقتحم أغوار التأريخ ويعيد إستنطاقه، ويقدم لأهل الأكاديميا درساً من نوع آخر يُصَرِّح بأن التأريخ بلغة الأدب والأدب بلغة التأريخ هو أسلوباً راقياً لإعادة الروح الى النص الروائي التقليدي وإعادة الروح الى المادة ال ......
#رواية
#حاكم….حفريات
#ادبية
#اغوار
#التأريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737490
#الحوار_المتمدن
#محمد_طه_حسين رواية حاكم.....حفريات أدبية في أغوار التاريخليس سهلاً الغوص في أعماق التأريخ وتشخيص طبقاته وتحديد فقراته ومن ثم التعرف على سماة ما يتخذُ الروائيّ منها أبطالاً لمشروعه السردي والتنقيب في سمات العصر المُحَدّد إعادة إحيائه. سهّل لنا يوسف زيدان في روايته "حاكم...جنون إبن الهيثم" العودة الى ماضٍ بعيد وإستدرج القاريء معه الى غياهب الأزمان وإستنطاق كائناته البشرية والعيش بينهم دون إظهار حالات الغربة ومشاعر الإغتراب في مسايرتهم.رواية حساسة وذات هارمونية متجانسة من حيث التنظيم الزمني والتحولات المكانية ووحدة الفكرة الرئيسية المقصودة معالجتها في النهاية. صادفتُ الكثير من الأعمال الروائية لكُتّاب عِدّة إستخدموا تقنية التناص والتزاوج الزمني والتقارن الحقبي للأزمان، ولكن ما لاحظتها في ال"حاكم" تقنية مختلفة عن كل هذه، حيث الزمن الحالي(الزمن الأول) هو البناء الفوقي لتلك السنوات الأربعين أو الخمسين(الزمن الثاني) التي غاص بنا الدكتور زيدان معه اليها والتي أصبحت أركيولوجياً طبقة من طبقات التأريخ لشعب مصر وشعوب المنطقة، هذا ما أسميه أنا كسيكولوجيّ بتقنية النماذج البدئية التي تناولها كارل يونغ في تحليلاته النفسية.لم يعد التأريخ عند الدكتور زيدان مختزلاً في السرد الحكائي بقدر ما هو تفحيص دقيق لمكامن الماضي ودهاليزه، والأعقد من ذلك هو إقحام التأريخ أدبياً بحيث يجعل منه كروائي مواضيعَ ذات صلاحية للتعاطي معها من جانب ومن ثم العمل على إعادة الهيبة له من خلال الرواية من جانب آخر، أو بالأحرى صناعة نوع من اللذة في مجريات الماضي السحيق وذلك بإعادة إحياء أبطاله وأشخاصه بغية إكمال صورة التأريخ بحيث تضم وحدة موَحّدة بين وحدات الزمن(الماضي-الحاضر-المستقبل)."راضي" وهو البطل المقدم للدراسات العليا-ماجستير في دراسة المخطوطات التأريخية تناسخ روح "مطيع" كي يعود الى الأجداد ويعيش بينهم بغية إكتشاف عصر بأكمله قد حكمه الفاطميون بحيث يتقصي في هذه العودة الواقع السياسي لأهل مصر وكذلك الحالة المجتمعية من تقاليدٍ وأعراف وتعايشٍ بين مكونات هذه الأمة في حينها، ولا يكتفي بهذا وذاك حيث ينتقل الى البنى النفسية لشخصية اصحاب السلطة والجاه والتكوين السيكولوجي للفرق والطوائف الإجتماعية والدينية والمذهبية، الى أن يصل بنا زيدان في غوصه هذا الى النظم الإقتصادية وكيفية إدارة المال والأسواق والنظام الصحي المبتلي بأمراض وجوائح فتكت أهل ذلك الزمان.راضي أول مَن وصل من قرية"نجع العِزوة" من قلب الصعيد الى الجامعة دخل تجربة العشق التعلقي الحاد مع "أمنية" فتاة من أهل المدينة بحيث وصلت به الحال الى نوع من اللاتوازن النفسي بحيث أنهكه التعلق هذا، ولكن بتركه للحاضر والبدء في رحلته التنقيبية لروح الأجداد غيبه عن العشق الذي كاد أن ينسيه ماضيه وأدخله في روحانية "مطيع" وجعل منه ثانية متيماً ل"تمني" و"صفا" والتحول من الحالة العشقية هذه الى عشق الأرض والناس والنظام ومن ثم التعلق بإبن الهيثم المرمز زيدانياً للنفوس الطاهرة التي تسعى الى سيادة العلم وكونيته وكونية البشر.رواية ال"حاكم" هي نص أدبي في تماسكه ولغته الشعرية ولحمته الرومانسية، وهي نص تأريخي أيضاً وذلك في إحضاره حقبة زمنية بكامل موجوداته وجعل أفرادها أبطالاً وشخصيات لهذا العمل الروائي بحيث لم يعد مستوراً على القاريء معرفتهم. أدب يقتحم أغوار التأريخ ويعيد إستنطاقه، ويقدم لأهل الأكاديميا درساً من نوع آخر يُصَرِّح بأن التأريخ بلغة الأدب والأدب بلغة التأريخ هو أسلوباً راقياً لإعادة الروح الى النص الروائي التقليدي وإعادة الروح الى المادة ال ......
#رواية
#حاكم….حفريات
#ادبية
#اغوار
#التأريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737490
الحوار المتمدن
محمد طه حسين - رواية حاكم….حفريات ادبية في اغوار التأريخ