محمد عبد الكريم يوسف : قبل هذه الأوقات، بوني شو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف قبل هذه الأوقاتبوني شونقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعالم.***قبل أن نعيش في جائحة كورونا ، كنا نتناول الغداء مع أصدقائنا في المطاعم ونتناول شوربة بسكويت مقرمشونسحق بأصابعنا العارية ، أصابعنا العاديةالتي لم تشعل الرعب والخوف يوما ، ولم تكن ناقلة للأمراض.قبل أيام العزلة الذاتية كان التسوق مجرد عمل روتيني آخرفي بعض الأحيان كان من دواعي سروري ، القيام بنزهة لأخذ عينات كوستكومن قضبان البروتين الصغيرة وحلوى الشوكولاتة والأكواب الورقية الصغيرةوالفشار ورقائق البطاطس - كنا نمارس التنزه وأخذ العينات وشراء أكياس كبيرة من البروكلي والسبانخ وسلطة الكاجو الآسيويةوحاويات عملاقة من الجبن الفاخر و ورق التواليت.لقد تراجعت "الأزمنة السابقة" عميقاً في الذاكرة كما لو حدث كل ذلك قبل عشرة أعوام ، لا ، قبل عشرين عامًاعندما كنا نعيش في أرض أخرى من الحرية والحركة الضحك والعناق والجلوس سويا مع بعضنا البعض في غرفة المعيشة ، نعيش الحياة ، ونتسامر لساعات بدون كمامات أو قياس المسافة الاجتماعية بيننا دون ارتداء أقنعة جراحية أو قفازات النتريل و دون خوف من القلق.الآن نحن نعيش في أرض أخرى ، خائفون ومرتبكون ،دائمًا ما تتذكر عقولنا أن نغسل أيدينا ،أو نلمس وجوهنا ، أو نلمس الطرود أو البريد بدونقفازات ومناديل كلوروكس .نعم ، نتذكر القلق ،كما لو أنه يمكن أن يخلق جدارًا مرتفعًا محاطًا بخندق مائيمن المطهرات الغازية والدخان للحفاظ على سلامتنا في هذه الأرض الجديدة حيث التلوث والحمى والاختناق والموت.يجب ألا ننسى الأوقات السابقة ، عندما كان بإمكاننا أن نلمس طرود البريد السريع ومقابض الأبواب ومفاتيح الأجراس والنقود ورسائل البريد وطاولات المطاعمومفاتيح الزملاء ولمس وجوهنا أو مصافحة الأخرين،ولا ننسى حفلات العشاء وتجمعات الكتابو اللقاءات السياسيةوالحفلات الموسيقية والأفلام ودور العبادةوتجمعات الاحتجاجات وحفلات الزفاف والجنازات،هذه حياتنا السابقة في أرضنا السابقة،تشاركنا الأفراح والأتراح معا،فهل سنعيش معا مرة أخرى؟العنوان الأصليThe Before Times,BONNIE SHAWSalt Lake City ......
#الأوقات،
#بوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737444
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف قبل هذه الأوقاتبوني شونقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعالم.***قبل أن نعيش في جائحة كورونا ، كنا نتناول الغداء مع أصدقائنا في المطاعم ونتناول شوربة بسكويت مقرمشونسحق بأصابعنا العارية ، أصابعنا العاديةالتي لم تشعل الرعب والخوف يوما ، ولم تكن ناقلة للأمراض.قبل أيام العزلة الذاتية كان التسوق مجرد عمل روتيني آخرفي بعض الأحيان كان من دواعي سروري ، القيام بنزهة لأخذ عينات كوستكومن قضبان البروتين الصغيرة وحلوى الشوكولاتة والأكواب الورقية الصغيرةوالفشار ورقائق البطاطس - كنا نمارس التنزه وأخذ العينات وشراء أكياس كبيرة من البروكلي والسبانخ وسلطة الكاجو الآسيويةوحاويات عملاقة من الجبن الفاخر و ورق التواليت.لقد تراجعت "الأزمنة السابقة" عميقاً في الذاكرة كما لو حدث كل ذلك قبل عشرة أعوام ، لا ، قبل عشرين عامًاعندما كنا نعيش في أرض أخرى من الحرية والحركة الضحك والعناق والجلوس سويا مع بعضنا البعض في غرفة المعيشة ، نعيش الحياة ، ونتسامر لساعات بدون كمامات أو قياس المسافة الاجتماعية بيننا دون ارتداء أقنعة جراحية أو قفازات النتريل و دون خوف من القلق.الآن نحن نعيش في أرض أخرى ، خائفون ومرتبكون ،دائمًا ما تتذكر عقولنا أن نغسل أيدينا ،أو نلمس وجوهنا ، أو نلمس الطرود أو البريد بدونقفازات ومناديل كلوروكس .نعم ، نتذكر القلق ،كما لو أنه يمكن أن يخلق جدارًا مرتفعًا محاطًا بخندق مائيمن المطهرات الغازية والدخان للحفاظ على سلامتنا في هذه الأرض الجديدة حيث التلوث والحمى والاختناق والموت.يجب ألا ننسى الأوقات السابقة ، عندما كان بإمكاننا أن نلمس طرود البريد السريع ومقابض الأبواب ومفاتيح الأجراس والنقود ورسائل البريد وطاولات المطاعمومفاتيح الزملاء ولمس وجوهنا أو مصافحة الأخرين،ولا ننسى حفلات العشاء وتجمعات الكتابو اللقاءات السياسيةوالحفلات الموسيقية والأفلام ودور العبادةوتجمعات الاحتجاجات وحفلات الزفاف والجنازات،هذه حياتنا السابقة في أرضنا السابقة،تشاركنا الأفراح والأتراح معا،فهل سنعيش معا مرة أخرى؟العنوان الأصليThe Before Times,BONNIE SHAWSalt Lake City ......
#الأوقات،
#بوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737444
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - قبل هذه الأوقات، بوني شو
وسام صباح : متعة الجنة في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح يعد القرآن المجاهدين والمؤمنين والشهداء الذين يقتلون في سبيل الله و في الغزوات بجنة عرضها السماوات والأرض، والجنة كما يصفها القرآن هي جنان وبساتين فيها أنواع الأشجار المثمرة وفاكهة لا يحلم البدوي الذي عاش في صحراء رملية ان يراها أو يتذوقها، فيها التين والرمان والزيتون والأعناب . و فيها يأكلون طيرا مشويا، و يشربون من أنهار اللبن والعسل ويتلذذون بخمر كانت محرمة عليهم فأصبحت في الجنة حلالا.يطوف في الجنة على الذكور الساكنين فيها و متكئين على سرر مصفوفة، غلمان مخلدون لا يكبرون ولا يشيبون ، يبقون بعمر الصبا و الفتوة فهذا العمر يروق للرجال، وهم لا يصدعون ولا ينزفون من أي مكان في أجسادهم !!(لا ندري ما علاقة الصداع والنزف بمهمة الغلمان الصغار) ! فهل سيتعرضون لشئ يخترق أجسادهم البضة؟يصف القرآن جمال أولئك الغلمان الصغار وبياض بشرتهم انهم كاللؤلؤ المكنون . يطوف الغلمان الصغار على الذكور في الجنة يسقون بكؤوس من معين، الخمر واللبن والعسل . ليزيدوا من متعتهم وهم يتمرغون بأحضان حور العين النساء الجميلات الباكرات ذوات الأثداء الناهدة (كواعب اترابا) . فهل خلق الله الغلمان الجميلي المنظر لخدمة واسقاء الرجال الخمر فقط أم لهم مهمات جنسية أخرى مع الذكور إضافة لما هم في شغل فاكهون ؟نتساءل لماذا خلق الله للرجال اجمل النساء الذين أطلق عليهم اسم حور العين لشدة بياض عيونهم الحوراء لتكون مكافأتهم في الجنة هي متعة فض بكارات و نكاح 72 من حور العين، الا يكفي زوجة واحدة أو اربعة زوجات لماذا 72 زوجة من الحور ؟ وسيقوم الله نفسه برفاه بكارتهن واعادتهن باكرات عذراوات لتزداد متعة الرجال معهن، ترى ماذا يسمى دور الله بهذا العمل الجنسي للرجال ؟ لماذا لم يوفر إله الإسلام للمجاهدين المسلمين وسائل ترفيه و متعه من نوع آخر غير الاستمتاع بممارسة الجنس مع الغلمان والنساء وشرب الخمر مع أفخر أنواع المزات ؟إن كان الكلام في القرآن حول دور الغلمان المخلدين غامضا بعض الشئ، لكن قارئ القرآن يفهم تماما ويستنتج ما هي مهمة وواجبات الغلمان الذين لا ينزفون مع المؤمنين. أما المهمات الجنسية لحور العين فقد أوضحه القرآن بكل جلاء. فهن زوجات المؤمنين، والمعروف ما مهمة الزوجة مع الزوج، فهي لا تنشغل بالطبخ و التنظيف وغسل الأواني ورعاية الأطفال في الجنة كما كن يعملن على الأرض، لكن مهمة الزوجة هناك هي إمتاع الزوج الفحل جنسيا فقط . علما ان النبي قد تحدث ما في الجنة بقوله : هناك[لا فرج يحفى ولا قضيب ينثني] !!يقول ابن كثير : ( أن الغلمان بيض البشرة كاللؤلؤ المكنون لا يكبرون ولا يشيبون)، وهذا ما قد حرم منه الرجال السمر البشرة في جزيرة العرب المحروقين بأشعة الشمس الصحراوية اللاهبة . ولهذا يصبح الغلمان البيض أكثر إثارة وشهوة للرجال السمر .نتسائل، لماذا كل المغريات للمسلمين في الجنة جنسية، ولماذا الرجال فقط هم المتمتعون بكرم ربهم ؟نتسائل : هل إله المسلمين يعمل قوادا في خدمة المجاهدين المسلمين ويوفر لهم النساء الجميلات الناهدات الأثداء و يخلق لهم الغلمان الناصعي البياض كاللؤلؤ المكنون في الجنة مع توفير الخمر المحرم على الأرض ؟ ولماذا الخمر وليس اللبن والعسل فقط أو عصير البرتقال مثلا ؟أسئلة تتطاير من سطور آيات القرآن بحاجة إلى إجابة لها . فهل من فقيه يجيب عليها ؟ ......
#متعة
#الجنة
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737443
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح يعد القرآن المجاهدين والمؤمنين والشهداء الذين يقتلون في سبيل الله و في الغزوات بجنة عرضها السماوات والأرض، والجنة كما يصفها القرآن هي جنان وبساتين فيها أنواع الأشجار المثمرة وفاكهة لا يحلم البدوي الذي عاش في صحراء رملية ان يراها أو يتذوقها، فيها التين والرمان والزيتون والأعناب . و فيها يأكلون طيرا مشويا، و يشربون من أنهار اللبن والعسل ويتلذذون بخمر كانت محرمة عليهم فأصبحت في الجنة حلالا.يطوف في الجنة على الذكور الساكنين فيها و متكئين على سرر مصفوفة، غلمان مخلدون لا يكبرون ولا يشيبون ، يبقون بعمر الصبا و الفتوة فهذا العمر يروق للرجال، وهم لا يصدعون ولا ينزفون من أي مكان في أجسادهم !!(لا ندري ما علاقة الصداع والنزف بمهمة الغلمان الصغار) ! فهل سيتعرضون لشئ يخترق أجسادهم البضة؟يصف القرآن جمال أولئك الغلمان الصغار وبياض بشرتهم انهم كاللؤلؤ المكنون . يطوف الغلمان الصغار على الذكور في الجنة يسقون بكؤوس من معين، الخمر واللبن والعسل . ليزيدوا من متعتهم وهم يتمرغون بأحضان حور العين النساء الجميلات الباكرات ذوات الأثداء الناهدة (كواعب اترابا) . فهل خلق الله الغلمان الجميلي المنظر لخدمة واسقاء الرجال الخمر فقط أم لهم مهمات جنسية أخرى مع الذكور إضافة لما هم في شغل فاكهون ؟نتساءل لماذا خلق الله للرجال اجمل النساء الذين أطلق عليهم اسم حور العين لشدة بياض عيونهم الحوراء لتكون مكافأتهم في الجنة هي متعة فض بكارات و نكاح 72 من حور العين، الا يكفي زوجة واحدة أو اربعة زوجات لماذا 72 زوجة من الحور ؟ وسيقوم الله نفسه برفاه بكارتهن واعادتهن باكرات عذراوات لتزداد متعة الرجال معهن، ترى ماذا يسمى دور الله بهذا العمل الجنسي للرجال ؟ لماذا لم يوفر إله الإسلام للمجاهدين المسلمين وسائل ترفيه و متعه من نوع آخر غير الاستمتاع بممارسة الجنس مع الغلمان والنساء وشرب الخمر مع أفخر أنواع المزات ؟إن كان الكلام في القرآن حول دور الغلمان المخلدين غامضا بعض الشئ، لكن قارئ القرآن يفهم تماما ويستنتج ما هي مهمة وواجبات الغلمان الذين لا ينزفون مع المؤمنين. أما المهمات الجنسية لحور العين فقد أوضحه القرآن بكل جلاء. فهن زوجات المؤمنين، والمعروف ما مهمة الزوجة مع الزوج، فهي لا تنشغل بالطبخ و التنظيف وغسل الأواني ورعاية الأطفال في الجنة كما كن يعملن على الأرض، لكن مهمة الزوجة هناك هي إمتاع الزوج الفحل جنسيا فقط . علما ان النبي قد تحدث ما في الجنة بقوله : هناك[لا فرج يحفى ولا قضيب ينثني] !!يقول ابن كثير : ( أن الغلمان بيض البشرة كاللؤلؤ المكنون لا يكبرون ولا يشيبون)، وهذا ما قد حرم منه الرجال السمر البشرة في جزيرة العرب المحروقين بأشعة الشمس الصحراوية اللاهبة . ولهذا يصبح الغلمان البيض أكثر إثارة وشهوة للرجال السمر .نتسائل، لماذا كل المغريات للمسلمين في الجنة جنسية، ولماذا الرجال فقط هم المتمتعون بكرم ربهم ؟نتسائل : هل إله المسلمين يعمل قوادا في خدمة المجاهدين المسلمين ويوفر لهم النساء الجميلات الناهدات الأثداء و يخلق لهم الغلمان الناصعي البياض كاللؤلؤ المكنون في الجنة مع توفير الخمر المحرم على الأرض ؟ ولماذا الخمر وليس اللبن والعسل فقط أو عصير البرتقال مثلا ؟أسئلة تتطاير من سطور آيات القرآن بحاجة إلى إجابة لها . فهل من فقيه يجيب عليها ؟ ......
#متعة
#الجنة
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737443
الحوار المتمدن
وسام صباح - متعة الجنة في الإسلام
خيرالله قاسم المالكي : هوّة الطريق
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي هوةٌ أثَرهوةٌ تفّردُ العينانْ لطريقٍ مقفلْ بحافةِ هاويهةْلعابرِ سيبلْ يتخطى المدنُ نحو سيرا" مجهولْ في غاياتهِ المغلقةْحدَ السكونَ المملْ وملكوتة المتعثرِ في قدمين تتآكلْ في سقيِ الواحاتِ الفارغةْ من ماءٍ يتجمدَ في النارِ العميقةْ ويفولَ لمن أتىَ بصيدٍ أجوفْ أنا الآخرَ أصطادَ المدنَ الساخنةْ وأتكورَ في فراغٍ مبهمْ يلزمني أن أكونَ نار" مرعبةْ في فضاءاتِ المجهولِ والسيرِ المغلقْ ......
#هوّة
#الطريق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737442
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي هوةٌ أثَرهوةٌ تفّردُ العينانْ لطريقٍ مقفلْ بحافةِ هاويهةْلعابرِ سيبلْ يتخطى المدنُ نحو سيرا" مجهولْ في غاياتهِ المغلقةْحدَ السكونَ المملْ وملكوتة المتعثرِ في قدمين تتآكلْ في سقيِ الواحاتِ الفارغةْ من ماءٍ يتجمدَ في النارِ العميقةْ ويفولَ لمن أتىَ بصيدٍ أجوفْ أنا الآخرَ أصطادَ المدنَ الساخنةْ وأتكورَ في فراغٍ مبهمْ يلزمني أن أكونَ نار" مرعبةْ في فضاءاتِ المجهولِ والسيرِ المغلقْ ......
#هوّة
#الطريق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737442
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - هوّة الطريق
مقداد مسعود : الشاعر علي السبتي : بيت من نجوم الصيف
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود علي السبتي : بيت ٌ من نجوم الصيف ملف من اعداد : مقداد مسعود(*)(دع عنك ما في الأمر من سرِ أو ما عرفت مسالك الأمرِ فعلام تخشى.. من مماطلة في كل وعد لونها يغري قاوم جراحك فالدنى عجبٌإلاّ عليك.. السّر كالجهر/ علي السبتي)(*)الشاعر الكبير علي السبتي : من خلال الكاتب(أبو مازن) محمد جواد(أنت بموهبتك وادواتك الفنية هذه....مؤهل لان تحتل موقعاً لافتاً بين شعراء جيلك( صارحه السياب وقتها) ...).علي السبتي والذي ولد عام ١-;-٩-;-٣-;-٤-;- (عام بهي) هو شاعر بالهواء الطلق كما تحدث عنه الروائي اسماعيل فهد اسماعيل رحمهما الله، فعلي السبتي الذي يعشق الهدوء بالرغم من صوته الجهوري، لذلك نراه لا يظهر بوسائل الاعلام ولا يتقدم الصفوف يوم تقام ندوة برابطة الادباء، لذلك اختزل جزء من حديقة الرابطة وتحت نخلة سامقة جعل كرسيه وكراسي ضيوفه، فما ان تدخل الرابطة حتى تلتفت الى يمينك كي تؤدي التحية تحية المقام ، لمقام علي السبتي.دائماً يقول شاعرنا الجميل انه الاساس في الشعر وليس الكم ،فتراه مقلاً ولا يحب النشر، كما انه ليس كما اسلفت من اصحاب ومحبي السجادة الحمراء ، فكان بسيطاً كشعره الذي تميز بالصورة المستمدة من واقعه الذي استخدم فيه الاسلوب القصصي والارشادي لتصوير واقعه الاجتماعي وصراعاته المختلفة.كان السبتي من العلامات البارزة على الساحة الثقافية ومن الشعراء المتميزين ومن رواد المتمردين على الشعر العمودي لكنه ظل متواصل معه بالرغم من انه رفع راية التفعيلة.مرت بحياة السبتي كثير من المراحل التي تميزت بعلاقات مع الشعراء العرب ولكن قبلته كانت دار الشعر والشعراء ومربد الخير وديوانها مدينة الفراهيدي.فهو المقدس عنه حسين مردان والذي لا ينفك عن سيرته يوم تجمعنا الجلسات الخاصة به. ويوم الحح عليه اسماعيل فهد اسماعيل عن مثله الاعلى أو ما تحب ان تكون فقال ودون مواربة( السياب او الجواهري).نعم الجواهري الذي التقاه مرات ومرات ،والسياب الصاحب والصديق وان كانت المعرفة متأخرة لكنه لازمه بمرضه ورافق نعشه يوم غادر هذه الدنيا، فحمله على ظهر سيارته ليوصله ارضه وملعب اقدامه.غادرنا السبتي في زمن غلبت فيه علينا فروض الحظر والمرض اللعين فغادرنا دون ان نودعه.احبتي اهلي زملاء الدرب اشد على اياديكم وابارك لكم هذا الجهد المتواصل ..(*) (*)الشاعر قاسم حداد : الشاعر علي السبتي يزودني بطاقة المحبة كلما ألتقيته(1)في زيارتي الأخيرة إلى الكويت. منذ سنوات، افتقدته بين الحضور، كان الشاعر علي السبتي يحرص على كافة فعاليات شباب أدباء ومثقفي الكويت، فأبديت رغبتي في زيارته، غير أن أحد الاصدقاء أن السبتي في وضع صحي لا يسمح بزيارته.(2)كنت تعرفت عليه شخصيا في منتصف سبعينيات القرن الماضي، حيث مجلته المعروفة (اليقظة) التي يغلب عليها الطابع الثقافي، ضمن مواد تعنى بالجوانب الفنية والمجتمعية. كلما زرت الكويت وقتها أحرص على ملاقاته، فله طريقة حميمة محببة في الحديث عن الشعر، ولعل كتابه الشعري المبكر(بيت من نجوم الصيف) شكل لنا في البحرين تجربة فنية تحاكي الطموح الأدبي لحركة الأدب في البحرين. وظني أن نزوع السبتي القومي التقدمي جعله قريبا من حركة الثقافة والأدب في المنطقة العربية(3)وصارت تجربته أكثر قربا من تجربتنا عندما عرفنا عن علاقته الشخصية بالشاعر العراقي بدر شاكر السياب، خصوصا بعد مرافقته لجثمان الشاعر والمشاركة في تشيعه بقريته في جيكور البصرية. ذلك الموقف الانساني النبيل، جعل من علي السبتي أيقو ......
#الشاعر
#السبتي
#نجوم
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737441
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود علي السبتي : بيت ٌ من نجوم الصيف ملف من اعداد : مقداد مسعود(*)(دع عنك ما في الأمر من سرِ أو ما عرفت مسالك الأمرِ فعلام تخشى.. من مماطلة في كل وعد لونها يغري قاوم جراحك فالدنى عجبٌإلاّ عليك.. السّر كالجهر/ علي السبتي)(*)الشاعر الكبير علي السبتي : من خلال الكاتب(أبو مازن) محمد جواد(أنت بموهبتك وادواتك الفنية هذه....مؤهل لان تحتل موقعاً لافتاً بين شعراء جيلك( صارحه السياب وقتها) ...).علي السبتي والذي ولد عام ١-;-٩-;-٣-;-٤-;- (عام بهي) هو شاعر بالهواء الطلق كما تحدث عنه الروائي اسماعيل فهد اسماعيل رحمهما الله، فعلي السبتي الذي يعشق الهدوء بالرغم من صوته الجهوري، لذلك نراه لا يظهر بوسائل الاعلام ولا يتقدم الصفوف يوم تقام ندوة برابطة الادباء، لذلك اختزل جزء من حديقة الرابطة وتحت نخلة سامقة جعل كرسيه وكراسي ضيوفه، فما ان تدخل الرابطة حتى تلتفت الى يمينك كي تؤدي التحية تحية المقام ، لمقام علي السبتي.دائماً يقول شاعرنا الجميل انه الاساس في الشعر وليس الكم ،فتراه مقلاً ولا يحب النشر، كما انه ليس كما اسلفت من اصحاب ومحبي السجادة الحمراء ، فكان بسيطاً كشعره الذي تميز بالصورة المستمدة من واقعه الذي استخدم فيه الاسلوب القصصي والارشادي لتصوير واقعه الاجتماعي وصراعاته المختلفة.كان السبتي من العلامات البارزة على الساحة الثقافية ومن الشعراء المتميزين ومن رواد المتمردين على الشعر العمودي لكنه ظل متواصل معه بالرغم من انه رفع راية التفعيلة.مرت بحياة السبتي كثير من المراحل التي تميزت بعلاقات مع الشعراء العرب ولكن قبلته كانت دار الشعر والشعراء ومربد الخير وديوانها مدينة الفراهيدي.فهو المقدس عنه حسين مردان والذي لا ينفك عن سيرته يوم تجمعنا الجلسات الخاصة به. ويوم الحح عليه اسماعيل فهد اسماعيل عن مثله الاعلى أو ما تحب ان تكون فقال ودون مواربة( السياب او الجواهري).نعم الجواهري الذي التقاه مرات ومرات ،والسياب الصاحب والصديق وان كانت المعرفة متأخرة لكنه لازمه بمرضه ورافق نعشه يوم غادر هذه الدنيا، فحمله على ظهر سيارته ليوصله ارضه وملعب اقدامه.غادرنا السبتي في زمن غلبت فيه علينا فروض الحظر والمرض اللعين فغادرنا دون ان نودعه.احبتي اهلي زملاء الدرب اشد على اياديكم وابارك لكم هذا الجهد المتواصل ..(*) (*)الشاعر قاسم حداد : الشاعر علي السبتي يزودني بطاقة المحبة كلما ألتقيته(1)في زيارتي الأخيرة إلى الكويت. منذ سنوات، افتقدته بين الحضور، كان الشاعر علي السبتي يحرص على كافة فعاليات شباب أدباء ومثقفي الكويت، فأبديت رغبتي في زيارته، غير أن أحد الاصدقاء أن السبتي في وضع صحي لا يسمح بزيارته.(2)كنت تعرفت عليه شخصيا في منتصف سبعينيات القرن الماضي، حيث مجلته المعروفة (اليقظة) التي يغلب عليها الطابع الثقافي، ضمن مواد تعنى بالجوانب الفنية والمجتمعية. كلما زرت الكويت وقتها أحرص على ملاقاته، فله طريقة حميمة محببة في الحديث عن الشعر، ولعل كتابه الشعري المبكر(بيت من نجوم الصيف) شكل لنا في البحرين تجربة فنية تحاكي الطموح الأدبي لحركة الأدب في البحرين. وظني أن نزوع السبتي القومي التقدمي جعله قريبا من حركة الثقافة والأدب في المنطقة العربية(3)وصارت تجربته أكثر قربا من تجربتنا عندما عرفنا عن علاقته الشخصية بالشاعر العراقي بدر شاكر السياب، خصوصا بعد مرافقته لجثمان الشاعر والمشاركة في تشيعه بقريته في جيكور البصرية. ذلك الموقف الانساني النبيل، جعل من علي السبتي أيقو ......
#الشاعر
#السبتي
#نجوم
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737441
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - الشاعر علي السبتي : بيت من نجوم الصيف
سعيد الوجاني : من كومونة باريس الى كومونة الرباط
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني De la commune de Paris à la commune de Rabatقد يبدو هذا العنوان مثيرا للجدل بعض الشيء .. لكن طرحه الآن ، هوانّ الظروف والعوامل التي أدت الى الكومونة الباريسية ، كامنة ليس فقط في الدولة السلطانية التي تفتقر الى المؤسسات الديمقراطية المتعارف عليها عالميا ، حيث يوجد فقط السلطان . بل ان ظروف وعوامل ظهور الكومونة الباريسية موجودة في كل دول العالم ، وبالأخص في الدول التي من المفروض فيها ان تكون حقيقة ديمقراطية ، كما تشيع ، ويشيع قادتها ، وساستها عنها ..لكن هل الفكر الذي حكم ظهور الكومونة ، هو نفسه موجود في الدولة السلطانية ، وفي كل الأقطار العربية التي تحتكم في ممارستها الحكم ، الى الثقافة الشعبوية ، والاميرية ، والعائلية .. أي سيادة الالتصاق بالتقاليد المرعية ، المحنطة ، والمكبلة لكل بادرة من شانها ان تحدث الاستثناء ، ولو بطريقة خجولة ، بسبب الدروشة ، والمسكنة .. بسبب الخوف من قمع السلطان ، الذي يجتهد في دار المخزن بتربية هؤلاء الاستثنائيين ، حتى وانهم محسوبون مثل اظافر ، او اصبع اليد الواحدة .. وحتى وان خطاباتهم معتدلة ، وليست جذرية ، ولا يترددون في الدعوة لإصلاحاتهم الخجولة .. معتقدين بهكذا دعوات ، انهم يخدمون ( مشروعهم ) ضمن دعوة النصيحة للحاكم ، ان يغير ولو بشكل مقتضب ، حفاظا على بقاء النظام المهدد من قبل ( الاوباش ) الغير منظمين .. ولا تحكم تصرفاتهم نظريات ، او قوانين الجاذبية .. فالسلطان انْ أراد ، وكلما راوده مزاجه العصبي ، لا يتردد في انزال عليهم بعض العقوبات ، تختلف باختلاف قوة المطالب الخجولة الداعية الى شَبَه اصلاح ، او شِبْه اصلاح .. فدار المخزن التي هي دار السلطان ، معروفة منذ 1912 بتخصصها في تربية كل من خرج عن المألوف ، واحتج ، وليس ثار على تقاليد السلطان المرعية .. ومن أساسها الخضوع التام فقط لمولانا السلطان .. لأنه ظل الله في ارضه . فهو ( القضاء ) ، لان القضاء في السلطنة من وظائف الامامة . هو المنفذ التنفيذي ، لان ( الوزراء ) الموظفين السامين يشتغلون بعد قبولهم بإدارته . وهو المشرع الأول ، لأنه هو الممثل الاسمى للامة ، وليس البرلمانيين الذين من خلال الامر اليومي / الخطاب الذي يوجهه لهم عند افتتاح دورة الخريف التشريعية من كل شهر أكتوبر .. يتحول البرلمان الذي من المفروض ان يكون برلمانيه قد جاؤوا بتصويت الناخبين عليهم ، ومن المفروض ان يلتزمون بالبرنامج الذي صوت عليه الناخبون .. حتى ينقلبوا على تلك البرامج .. وليشرعوا متسابقين في خدمة برنامج السلطان الذي سقط من فوق .. وهنا نتساءل . اذا كانت الحكومة تتشكل من ( وزراء ) ، الموظفين السامين المنتمين الى الأحزاب التي شاركت في العملية الانتخابوية .. فما تفسير وجود أكثرية الوزراء لا ينتمون الى أي حزب شارك في الانتخابات .. وما تفسير وزراء الأحزاب الذين انتموا الى الأحزاب عشية الانتخابات ، وليصبحوا وزراء ، ووضعهم لا يختلف عن ما يسمون بالوزراء التكنوقراط الغير المنتمين الى الأحزاب ...اذا كان الفكر الذي حكم خروج ، وبروز الكومنة ، فكر العمال ، وفكر الشعب المتنور ، والدليل ان عدة فقرات من البيان الشيوعي لكارل ماركس ، كلها مستمدة من الظروف التي انتجت الكومنة ، ومن إجراءاتها خلال الحقبة التي سيطرت فيها على باريس ، ، وعلى العديد من المدن الفرنسية .. فان انتظار قيادة نفس الفكر التنويري ، التثويري .. سيكون من باب العبث ، ومن باب التنظير الاجوف .. فأي مقارنة بين السلطنة ، وظروف الحكم العربي ، وبين ظروف الكومونة ، سيكون خاطئا وغير صائب .. لان في فرنسا ، وفي اوربة ، لا وجود للزوايا ، وللأضرحة ، ......
#كومونة
#باريس
#كومونة
#الرباط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737440
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني De la commune de Paris à la commune de Rabatقد يبدو هذا العنوان مثيرا للجدل بعض الشيء .. لكن طرحه الآن ، هوانّ الظروف والعوامل التي أدت الى الكومونة الباريسية ، كامنة ليس فقط في الدولة السلطانية التي تفتقر الى المؤسسات الديمقراطية المتعارف عليها عالميا ، حيث يوجد فقط السلطان . بل ان ظروف وعوامل ظهور الكومونة الباريسية موجودة في كل دول العالم ، وبالأخص في الدول التي من المفروض فيها ان تكون حقيقة ديمقراطية ، كما تشيع ، ويشيع قادتها ، وساستها عنها ..لكن هل الفكر الذي حكم ظهور الكومونة ، هو نفسه موجود في الدولة السلطانية ، وفي كل الأقطار العربية التي تحتكم في ممارستها الحكم ، الى الثقافة الشعبوية ، والاميرية ، والعائلية .. أي سيادة الالتصاق بالتقاليد المرعية ، المحنطة ، والمكبلة لكل بادرة من شانها ان تحدث الاستثناء ، ولو بطريقة خجولة ، بسبب الدروشة ، والمسكنة .. بسبب الخوف من قمع السلطان ، الذي يجتهد في دار المخزن بتربية هؤلاء الاستثنائيين ، حتى وانهم محسوبون مثل اظافر ، او اصبع اليد الواحدة .. وحتى وان خطاباتهم معتدلة ، وليست جذرية ، ولا يترددون في الدعوة لإصلاحاتهم الخجولة .. معتقدين بهكذا دعوات ، انهم يخدمون ( مشروعهم ) ضمن دعوة النصيحة للحاكم ، ان يغير ولو بشكل مقتضب ، حفاظا على بقاء النظام المهدد من قبل ( الاوباش ) الغير منظمين .. ولا تحكم تصرفاتهم نظريات ، او قوانين الجاذبية .. فالسلطان انْ أراد ، وكلما راوده مزاجه العصبي ، لا يتردد في انزال عليهم بعض العقوبات ، تختلف باختلاف قوة المطالب الخجولة الداعية الى شَبَه اصلاح ، او شِبْه اصلاح .. فدار المخزن التي هي دار السلطان ، معروفة منذ 1912 بتخصصها في تربية كل من خرج عن المألوف ، واحتج ، وليس ثار على تقاليد السلطان المرعية .. ومن أساسها الخضوع التام فقط لمولانا السلطان .. لأنه ظل الله في ارضه . فهو ( القضاء ) ، لان القضاء في السلطنة من وظائف الامامة . هو المنفذ التنفيذي ، لان ( الوزراء ) الموظفين السامين يشتغلون بعد قبولهم بإدارته . وهو المشرع الأول ، لأنه هو الممثل الاسمى للامة ، وليس البرلمانيين الذين من خلال الامر اليومي / الخطاب الذي يوجهه لهم عند افتتاح دورة الخريف التشريعية من كل شهر أكتوبر .. يتحول البرلمان الذي من المفروض ان يكون برلمانيه قد جاؤوا بتصويت الناخبين عليهم ، ومن المفروض ان يلتزمون بالبرنامج الذي صوت عليه الناخبون .. حتى ينقلبوا على تلك البرامج .. وليشرعوا متسابقين في خدمة برنامج السلطان الذي سقط من فوق .. وهنا نتساءل . اذا كانت الحكومة تتشكل من ( وزراء ) ، الموظفين السامين المنتمين الى الأحزاب التي شاركت في العملية الانتخابوية .. فما تفسير وجود أكثرية الوزراء لا ينتمون الى أي حزب شارك في الانتخابات .. وما تفسير وزراء الأحزاب الذين انتموا الى الأحزاب عشية الانتخابات ، وليصبحوا وزراء ، ووضعهم لا يختلف عن ما يسمون بالوزراء التكنوقراط الغير المنتمين الى الأحزاب ...اذا كان الفكر الذي حكم خروج ، وبروز الكومنة ، فكر العمال ، وفكر الشعب المتنور ، والدليل ان عدة فقرات من البيان الشيوعي لكارل ماركس ، كلها مستمدة من الظروف التي انتجت الكومنة ، ومن إجراءاتها خلال الحقبة التي سيطرت فيها على باريس ، ، وعلى العديد من المدن الفرنسية .. فان انتظار قيادة نفس الفكر التنويري ، التثويري .. سيكون من باب العبث ، ومن باب التنظير الاجوف .. فأي مقارنة بين السلطنة ، وظروف الحكم العربي ، وبين ظروف الكومونة ، سيكون خاطئا وغير صائب .. لان في فرنسا ، وفي اوربة ، لا وجود للزوايا ، وللأضرحة ، ......
#كومونة
#باريس
#كومونة
#الرباط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737440
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - من كومونة باريس الى كومونة الرباط
هاري وايت : رسالة إلى ستالين: “هل يمكن لمثلي الجنس أن يكون عضواً في الحزب الشيوعي؟”
#الحوار_المتمدن
#هاري_وايت نعيد هنا نشر رسالة كتبها هاري وايت (عضو في الحزب الشيوعي البريطاني) إلى ستالين في مايو/آيار 1934، حيث طرح وايت السؤال التالي: “هل يمكن اعتبار المثلي شخصاً يستحق العضوية في الحزب الشيوعي؟”.في ذلك الوقت، كان وايت (نفسه مثلياً) يعمل في موسكو ديلي نيوز. عندما سمع عن القانون الجديد، كتب رسالة إلى ستالين يسأله كيف يمكنه تبرير ذلك. وأشار وايت إلى أن القانون الجديد يلغي كل التقدم الذي تم إحرازه في مثل هذه الأمور منذ ثورة أكتوبر.وجدت الرسالة في الإرشيف السوفياتي، في الصفحة الأولى من الرسالة ملاحظة كتبها ستالين:أرشيف. أحمق ومنحل. ستالين.رسالة هاري وايتالرفيق ستالين،محتوى مناشدتي هي باختصار على النحو التالي: يطلب كاتب هذه الرسالة، وهو عضو في الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى، الأساس النظري لمرسوم 7 مارس/آذار 1934 الصادر عن اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بشأن إقرار المسؤولية الجنائية عن “اللواط”. نظراً لأن كاتب الرسالة يسعى إلى تناول هذه المسألة من وجهة نظر ماركسية، يعتقد كاتب هذه الرسالة أن المرسوم يتعارض مع حقائق الحياة نفسها و مبادئ الماركسية اللينينية.فيما يلي ملخص للحقائق التي تتناولها الرسالة المرفقة بالتفصيل:بشكل عام، فإن حالة المثليين في ظل الرأسمالية مماثلة لحالة النساء والملونين والأقليات الإثنية والمجموعات الأخرى التي يتم قمعها لسبب أو لآخر.يحتوي موقف المجتمع البرجوازي من المثلية الجنسية على التناقض بين:حاجة الرأسمالية إلى “لحم للمدافع” و جيش احتياطي من العمال (مما يؤدي إلى قوانين قمعية ضد المثلية الجنسية، والتي تعتبر تهديداً لمعدلات المواليد). الفقر المتزايد باستمرار للجماهير في ظل الرأسمالية (مما أدى إلى انهيار أسرة الطبقة العاملة وتزايد المثلية الجنسية).لا يمكن حل هذا التناقض إلا في مجتمع يعمل على القضاء على البطالة والنمو المستمر للرفاهية المادية للعمال من أجل تعزيز الظروف التي يمكن فيها للأشخاص العاديين من الناحية الجنسية أن يتزوجوا.يؤكد العلم أن نسبة ضئيلة من السكان هم من يكابدون المثلية الجنسية منذ ولادتهم.إن وجود هذه الأقلية الضئيلة لا يشكل تهديداً للمجتمع تحت سلطة دكتاتورية البروليتاريا.أثار القانون الجديد بشأن المثلية الجنسية التفسيرات الأكثر تنوعاً وتناقضاً.يتناقض قانون 7 مارس/آذار بشكل مبدئي مع المبدأ الأساسي للقانون السابق بشأن هذه المسألة.يدعو قانون 7 مارس/آذار بشكل أساسي إلى “تسوية” في مجال الحياة الجنسية.إن قانون 7 مارس/آذار سخيف وغير عادل من وجهة نظر العلم، الذي أثبت وجود مثليون جنسياً منذ الولادة، وليس لدي العلم أي وسيلة لتغيير الطبيعة الجنسية للمثليين.الرفيق العزيز ستالين:على الرغم من أنني شيوعياً أجنبياً ولم تتم ترقيتي لعضوية الحزب البلشفي بعد (ستتم إعادة تسميته لاحقاً باسم الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي)، إلا أنني أعتقد أنه لن يبدو غير طبيعي بالنسبة لك، بصفتك زعيم البروليتاريا العالمية، أن أطلب منك تسليط الضوء على سؤال يبدو لي، له أهمية كبيرة بالنسبة لعدد كبير من الشيوعيين في الاتحاد السوفياتي وكذلك في البلدان الأخرى.السؤال كالتالي: هل يمكن اعتبار المثلي جنسياً شخصاً يستحق أن يكون عضواً في الحزب الشيوعي؟من الواضح أن القانون الصادر مؤخراً بشأن المسؤولية الجنائية عن “اللواط”، والذي وافقت عليه اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 7 مارس/ ......
#رسالة
#ستالين:
#يمكن
#لمثلي
#الجنس
#يكون
#عضواً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737439
#الحوار_المتمدن
#هاري_وايت نعيد هنا نشر رسالة كتبها هاري وايت (عضو في الحزب الشيوعي البريطاني) إلى ستالين في مايو/آيار 1934، حيث طرح وايت السؤال التالي: “هل يمكن اعتبار المثلي شخصاً يستحق العضوية في الحزب الشيوعي؟”.في ذلك الوقت، كان وايت (نفسه مثلياً) يعمل في موسكو ديلي نيوز. عندما سمع عن القانون الجديد، كتب رسالة إلى ستالين يسأله كيف يمكنه تبرير ذلك. وأشار وايت إلى أن القانون الجديد يلغي كل التقدم الذي تم إحرازه في مثل هذه الأمور منذ ثورة أكتوبر.وجدت الرسالة في الإرشيف السوفياتي، في الصفحة الأولى من الرسالة ملاحظة كتبها ستالين:أرشيف. أحمق ومنحل. ستالين.رسالة هاري وايتالرفيق ستالين،محتوى مناشدتي هي باختصار على النحو التالي: يطلب كاتب هذه الرسالة، وهو عضو في الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى، الأساس النظري لمرسوم 7 مارس/آذار 1934 الصادر عن اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بشأن إقرار المسؤولية الجنائية عن “اللواط”. نظراً لأن كاتب الرسالة يسعى إلى تناول هذه المسألة من وجهة نظر ماركسية، يعتقد كاتب هذه الرسالة أن المرسوم يتعارض مع حقائق الحياة نفسها و مبادئ الماركسية اللينينية.فيما يلي ملخص للحقائق التي تتناولها الرسالة المرفقة بالتفصيل:بشكل عام، فإن حالة المثليين في ظل الرأسمالية مماثلة لحالة النساء والملونين والأقليات الإثنية والمجموعات الأخرى التي يتم قمعها لسبب أو لآخر.يحتوي موقف المجتمع البرجوازي من المثلية الجنسية على التناقض بين:حاجة الرأسمالية إلى “لحم للمدافع” و جيش احتياطي من العمال (مما يؤدي إلى قوانين قمعية ضد المثلية الجنسية، والتي تعتبر تهديداً لمعدلات المواليد). الفقر المتزايد باستمرار للجماهير في ظل الرأسمالية (مما أدى إلى انهيار أسرة الطبقة العاملة وتزايد المثلية الجنسية).لا يمكن حل هذا التناقض إلا في مجتمع يعمل على القضاء على البطالة والنمو المستمر للرفاهية المادية للعمال من أجل تعزيز الظروف التي يمكن فيها للأشخاص العاديين من الناحية الجنسية أن يتزوجوا.يؤكد العلم أن نسبة ضئيلة من السكان هم من يكابدون المثلية الجنسية منذ ولادتهم.إن وجود هذه الأقلية الضئيلة لا يشكل تهديداً للمجتمع تحت سلطة دكتاتورية البروليتاريا.أثار القانون الجديد بشأن المثلية الجنسية التفسيرات الأكثر تنوعاً وتناقضاً.يتناقض قانون 7 مارس/آذار بشكل مبدئي مع المبدأ الأساسي للقانون السابق بشأن هذه المسألة.يدعو قانون 7 مارس/آذار بشكل أساسي إلى “تسوية” في مجال الحياة الجنسية.إن قانون 7 مارس/آذار سخيف وغير عادل من وجهة نظر العلم، الذي أثبت وجود مثليون جنسياً منذ الولادة، وليس لدي العلم أي وسيلة لتغيير الطبيعة الجنسية للمثليين.الرفيق العزيز ستالين:على الرغم من أنني شيوعياً أجنبياً ولم تتم ترقيتي لعضوية الحزب البلشفي بعد (ستتم إعادة تسميته لاحقاً باسم الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي)، إلا أنني أعتقد أنه لن يبدو غير طبيعي بالنسبة لك، بصفتك زعيم البروليتاريا العالمية، أن أطلب منك تسليط الضوء على سؤال يبدو لي، له أهمية كبيرة بالنسبة لعدد كبير من الشيوعيين في الاتحاد السوفياتي وكذلك في البلدان الأخرى.السؤال كالتالي: هل يمكن اعتبار المثلي جنسياً شخصاً يستحق أن يكون عضواً في الحزب الشيوعي؟من الواضح أن القانون الصادر مؤخراً بشأن المسؤولية الجنائية عن “اللواط”، والذي وافقت عليه اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 7 مارس/ ......
#رسالة
#ستالين:
#يمكن
#لمثلي
#الجنس
#يكون
#عضواً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737439
الحوار المتمدن
هاري وايت - رسالة إلى ستالين: “هل يمكن لمثلي الجنس أن يكون عضواً في الحزب الشيوعي؟”
محمد حمد : ثمة ذكريات يغطيها صدأ النسيان
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ليس كل الذكريات قابلة للتعديل والصيانةفبعضها خارج حسابات الزمنوبرمجة الاشياء خصوصا اذا اينعت في صحراء القلبزهورا من حنين صافي النوايا تدعمه دموعشفافة كالعسل الطبيعي... حنين تشبّع بحروف نقيّة المعاني عطرة الابتساماتمشرئبة الاعناقكاغصان شجرة كريمة الحسب والنسب حبلى بقصائد مبلّلة برضاب شفاه اعتادت على بذل المزيد عندما تتحوّل القلوب إلى وسائد من الحريرللراحة فقط ! قالت: ما زلت اتذكر ردود فعل القُبلة الاولى حين اهديتني كتاب "الحب الاعمى" بعيدا عن أعين الرقباء وفضول شعراء ادمنوا على التلصلص عبر استار الحياء الباليةوالغرائز المتراكمة فوق ذكريات يغطيها صدأ النسيان... ......
#ذكريات
#يغطيها
#النسيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737438
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ليس كل الذكريات قابلة للتعديل والصيانةفبعضها خارج حسابات الزمنوبرمجة الاشياء خصوصا اذا اينعت في صحراء القلبزهورا من حنين صافي النوايا تدعمه دموعشفافة كالعسل الطبيعي... حنين تشبّع بحروف نقيّة المعاني عطرة الابتساماتمشرئبة الاعناقكاغصان شجرة كريمة الحسب والنسب حبلى بقصائد مبلّلة برضاب شفاه اعتادت على بذل المزيد عندما تتحوّل القلوب إلى وسائد من الحريرللراحة فقط ! قالت: ما زلت اتذكر ردود فعل القُبلة الاولى حين اهديتني كتاب "الحب الاعمى" بعيدا عن أعين الرقباء وفضول شعراء ادمنوا على التلصلص عبر استار الحياء الباليةوالغرائز المتراكمة فوق ذكريات يغطيها صدأ النسيان... ......
#ذكريات
#يغطيها
#النسيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737438
الحوار المتمدن
محمد حمد - ثمة ذكريات يغطيها صدأ النسيان
صلاح زنكنه : مرثية الذات في الظل الأنيق
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه عرفت الشاعر "زهير بهنام بردى" عام 1982, في خضم معركة شرق البصرة الأولى في قاطع الشلامجة، ومنذ ذلك الحين انطبعت صورة «الشاعر» اليوتيبية في ذاكرتي، تلك الصورة التي رسمتها مخيلتي عبر قراءاتي لشعراء من طراز رامبو وديلان توماس وحسين مردان, لتتجسد في سحنة زهير وملامحه حيث الألفة، واللامبالاة، والعبث، والحزن، والسخرية, والحب أيضاً، فتقاسمنا القصائد والقصص، وتقاسمتنا القنابل والرصاص في جلجلة الحرب وزمجرة المدافع. وميزة زهير أنه يكتب الشعر, كما يعيش الحياة, من دون رتوش وزركشات وفذلكات، ولا يدعي أكثر مما هو فيه، بقدر ما يحاول أن يكتب قصيدته الخاصة منذ أكثر من عشرين عاما، وتأتي مجموعته الشعرية «ظل أنيق لشكلي» الصادرة عن دار الشؤون الثقافية، مؤكدة هذه الخصوصية الي حد ما, عبر تجربته الشعرية التي امتدت زمنا طويلا. ظل جد أنيق / يدخل شكلي وأنا فيه مقص / أبتر بشفرة النعناع أعضائي / وأعلقها بالمسمار على خشب أبيض / لقداسة روحي. ص 22مستمداً رموز هذه التجربة من الإرث المسيحي الذي يشكل الإطار المرجعي والمعرفي المهيمن على ذاكرة الشاعر، إذ حفلت قصائد مجموعته بعشرات المفردات ذات الجذر المسيحي مثل (قداس، وقيامة، وروح، وعماد، وخطيئة، وصليب، ومزامير، وتراتيل، وكهنة، وأجراس، واصحـاح) يوظفها بقصد «شعري» أو غير قصد في سياق ترنيمة رثائية للذات، ذات الشاعر كونها بؤرة البؤس والألم والمعاناة، متخذاً من مفردات (المـوت، والقبر، والنعش، والرماد، الرخام، والعظـام، والجماجم، والتمائم، والقباب، والتعاويذ) قاسما مشتركا لقاموسه الشعري في جل هذه القصائد, التي كونت بمجملها مرثية حزينة للحياة والإنسان والوجود برمته، جاعلاً من ذاته «الشاعرة» مركزاً لهذه الأشياء كلها. هيكل من عظام / في رخام / يلاحقني بتراب قديم / ويطلق روحاً نحيلة / فيدحرجني نحوهُ ثم يغسلني / أسفل الغيم والموت. ص 13 وهاجس الموت بكل جبروته ولا أباليته ولا منطقيته، يشكل لحمة شعر زهير بهنام وسداه، حتى أنه يكاد يكون الثيمة الأساسية لهذه التجربة.جسد / بعد الموت / يقوم / فيرفع عنه رخام القبر. ص 8وفي موضع آخر, من قصيدة أخرى, يفصح ويصرخ متحديا الموت برشاقة شاعر. بي رغبة, أن أركض, قبل الموت, الى قبري. ص 29 ولأن زهيراً, خرج كأقرانه الشعراء والأدباء من معطف الحرب, مزهوا بفتنة الحياة, التي تغمره بالدخان والغبار والرماد، لذا حملت قصائده نكهة الأسى والتأسي.هذا رماد شديد الاشتعال / وتلك فاجعتي / شديد الهدوء. ص 33 وهو يكابر أحيانا, ويسخر ويهزأ بالموت, في محاولة لتجاوزه, والحط من جبروته. أنا أوسع من مكاني / فمن سيرتب هذه الأرض / لتسع هيكلي. ص 27 لكنه في نهاية مطافه الشعري الأنيق, وعبر ترنيمة كنائسية شجية, وبالرغم من كل شيء, يرثي كل الأشياء, لأنها آيلة إلى الرحيل والزوال, إلا الحب والكلمات (في البدء كان الكلمة, والكلمة كان عند الله, وكان الكلمة الله) إنجيل يوحنا. كل شيء / سوف يرحل / ببساطة / أنا والفضة / أنت والحمار / الملك وحفار القبور / الصحة والسرطان / المقاعد والسلالم / الصوت والحجر / الأبواب والفراغات / السماء وكل الطيور / المساء وضوء العيون / كل شيء / سوف يرحل / إلا الحب والكلمات. ص 45 قصائد هذه المجموعة, هي في مجملها قصيدة واحدة, بوح وجداني أنيق, ورثاء ذاتي عميق. ... جريدة العراق 24 / 2 / 2001 ......
#مرثية
#الذات
#الظل
#الأنيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737437
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه عرفت الشاعر "زهير بهنام بردى" عام 1982, في خضم معركة شرق البصرة الأولى في قاطع الشلامجة، ومنذ ذلك الحين انطبعت صورة «الشاعر» اليوتيبية في ذاكرتي، تلك الصورة التي رسمتها مخيلتي عبر قراءاتي لشعراء من طراز رامبو وديلان توماس وحسين مردان, لتتجسد في سحنة زهير وملامحه حيث الألفة، واللامبالاة، والعبث، والحزن، والسخرية, والحب أيضاً، فتقاسمنا القصائد والقصص، وتقاسمتنا القنابل والرصاص في جلجلة الحرب وزمجرة المدافع. وميزة زهير أنه يكتب الشعر, كما يعيش الحياة, من دون رتوش وزركشات وفذلكات، ولا يدعي أكثر مما هو فيه، بقدر ما يحاول أن يكتب قصيدته الخاصة منذ أكثر من عشرين عاما، وتأتي مجموعته الشعرية «ظل أنيق لشكلي» الصادرة عن دار الشؤون الثقافية، مؤكدة هذه الخصوصية الي حد ما, عبر تجربته الشعرية التي امتدت زمنا طويلا. ظل جد أنيق / يدخل شكلي وأنا فيه مقص / أبتر بشفرة النعناع أعضائي / وأعلقها بالمسمار على خشب أبيض / لقداسة روحي. ص 22مستمداً رموز هذه التجربة من الإرث المسيحي الذي يشكل الإطار المرجعي والمعرفي المهيمن على ذاكرة الشاعر، إذ حفلت قصائد مجموعته بعشرات المفردات ذات الجذر المسيحي مثل (قداس، وقيامة، وروح، وعماد، وخطيئة، وصليب، ومزامير، وتراتيل، وكهنة، وأجراس، واصحـاح) يوظفها بقصد «شعري» أو غير قصد في سياق ترنيمة رثائية للذات، ذات الشاعر كونها بؤرة البؤس والألم والمعاناة، متخذاً من مفردات (المـوت، والقبر، والنعش، والرماد، الرخام، والعظـام، والجماجم، والتمائم، والقباب، والتعاويذ) قاسما مشتركا لقاموسه الشعري في جل هذه القصائد, التي كونت بمجملها مرثية حزينة للحياة والإنسان والوجود برمته، جاعلاً من ذاته «الشاعرة» مركزاً لهذه الأشياء كلها. هيكل من عظام / في رخام / يلاحقني بتراب قديم / ويطلق روحاً نحيلة / فيدحرجني نحوهُ ثم يغسلني / أسفل الغيم والموت. ص 13 وهاجس الموت بكل جبروته ولا أباليته ولا منطقيته، يشكل لحمة شعر زهير بهنام وسداه، حتى أنه يكاد يكون الثيمة الأساسية لهذه التجربة.جسد / بعد الموت / يقوم / فيرفع عنه رخام القبر. ص 8وفي موضع آخر, من قصيدة أخرى, يفصح ويصرخ متحديا الموت برشاقة شاعر. بي رغبة, أن أركض, قبل الموت, الى قبري. ص 29 ولأن زهيراً, خرج كأقرانه الشعراء والأدباء من معطف الحرب, مزهوا بفتنة الحياة, التي تغمره بالدخان والغبار والرماد، لذا حملت قصائده نكهة الأسى والتأسي.هذا رماد شديد الاشتعال / وتلك فاجعتي / شديد الهدوء. ص 33 وهو يكابر أحيانا, ويسخر ويهزأ بالموت, في محاولة لتجاوزه, والحط من جبروته. أنا أوسع من مكاني / فمن سيرتب هذه الأرض / لتسع هيكلي. ص 27 لكنه في نهاية مطافه الشعري الأنيق, وعبر ترنيمة كنائسية شجية, وبالرغم من كل شيء, يرثي كل الأشياء, لأنها آيلة إلى الرحيل والزوال, إلا الحب والكلمات (في البدء كان الكلمة, والكلمة كان عند الله, وكان الكلمة الله) إنجيل يوحنا. كل شيء / سوف يرحل / ببساطة / أنا والفضة / أنت والحمار / الملك وحفار القبور / الصحة والسرطان / المقاعد والسلالم / الصوت والحجر / الأبواب والفراغات / السماء وكل الطيور / المساء وضوء العيون / كل شيء / سوف يرحل / إلا الحب والكلمات. ص 45 قصائد هذه المجموعة, هي في مجملها قصيدة واحدة, بوح وجداني أنيق, ورثاء ذاتي عميق. ... جريدة العراق 24 / 2 / 2001 ......
#مرثية
#الذات
#الظل
#الأنيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737437
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - مرثية الذات في الظل الأنيق
محمد طالبي : جوع ثوار صغار
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي قال الزعيم مخاطبا الثوار"جوع المعدة ما يطفيه كلام..ولا تكداد العظام..شحال من قومان جيعانا ..مسلمين ،هند ، سند وعجم..يا جياع العالم اسرقوا وكولوا واشربوا.. فالسرقة بعد الجوع ثورة ..و الثورة حلال في شريعة الانسان."عام المسيرة بعد اربع سنوات . الفصل صيف . الجو حار.اليوم أحد من احاد غشت القاتل.. السوق الاسبوعي ب"المحرك" بالقصيبة ..مملوء عن اخره. بغال وحمير تمر بالقرب منا..نحن ابناء زنقة " أيت بنعمر"..رائحة الاسنفج ممزوجة بروائح البول و الروث، كلاب وقطط تؤتت الفضاء و تصارع من اجل البقاء. غبار كثيف ودخان الشواء يلتحمان في سماء السوق عاشقان في رحلة العمر نحو السماء..لوحة حية لسالفاتور دالي..اجتمعت العصابة و اكتمل النصاب القانوني بحضور الزعيم .."رحبة "الخضر كانت وجهتنا المفضلة وكانت الغاية و المرمى و الهدف. قال الزعيم مخاطباافراد العصابة:"قبل التقدم لابد من مراجعة الخطة و تقسيم الادورا. لاعبان رئيسيان في مهمتين مختلفتين .قلب هجوم "عنترة" صاحب التمريرة الحاسمة . "البالايور " علي" صاحب المهمة المستحيلة ايصال البطيخة الى الساحة الهدف.. و الباقي ممثلون للالهاء لا غير.. بعد تحديد القيطون –الهدف.. والدي يجب ان يكون صاحبه كهلا لا شابا.. بحيث يستحيل عليه الركض بسرعتنا.. نشكل صفا واحد في مواجهة البائع،يساله عنترة عن ثمن بطيخة كبيرة فيما باقي افراد العصابة كل واحد يتظاهر على انه يتفحص بطيخة تهمه.. في غفلة منه يركل "علي" بطيخة اخرى ب"طالوناض" ليتلقاها "حسين" و يختفي عن الانظار.. بعد مرور خمس دقائق والتاكد ان صاحب القيطون لم "يقشع" شيئا..نلتفي جماعة قرب مقهى "اعسو"..تلتقي العصابة.."الزعيم يوبخ الجميع على عدم الالتزام بالخطة "أ" و المرور مباشرة الى الى الخطة "ب" دون اشارة من القيادة العامة.. ويحدثنا عن مزايا الاستماع الى خطة القيادة و تنفيدها بالحرف.. ولم تفته الفرصة للاستعراض المعرفي فتحدث بزهو مبالغ فيه عن خطورة الفكر المغامراتي ..وقيادة المغامرين للثورات فكل الثورات التي تزعمها مغامرون فشلت، حسب زعمه.. وللاستدلال، افحمنا بتجارب بعض الثورات التي فشلت ك "ابطال بلا عنوان" و ثورة الزط والقرامطة..وطوماس سانكار..االخ ..اعطت القيادة الاشارة ،فنهشت البطيخة نهشا وسلمت روحها لبطوننا الصغيرة الجائعة انه العنف الثوري في ابهى تجلياته..عنف ثوري من نوع فقير يحارب فقيرا ......
#ثوار
#صغار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737436
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي قال الزعيم مخاطبا الثوار"جوع المعدة ما يطفيه كلام..ولا تكداد العظام..شحال من قومان جيعانا ..مسلمين ،هند ، سند وعجم..يا جياع العالم اسرقوا وكولوا واشربوا.. فالسرقة بعد الجوع ثورة ..و الثورة حلال في شريعة الانسان."عام المسيرة بعد اربع سنوات . الفصل صيف . الجو حار.اليوم أحد من احاد غشت القاتل.. السوق الاسبوعي ب"المحرك" بالقصيبة ..مملوء عن اخره. بغال وحمير تمر بالقرب منا..نحن ابناء زنقة " أيت بنعمر"..رائحة الاسنفج ممزوجة بروائح البول و الروث، كلاب وقطط تؤتت الفضاء و تصارع من اجل البقاء. غبار كثيف ودخان الشواء يلتحمان في سماء السوق عاشقان في رحلة العمر نحو السماء..لوحة حية لسالفاتور دالي..اجتمعت العصابة و اكتمل النصاب القانوني بحضور الزعيم .."رحبة "الخضر كانت وجهتنا المفضلة وكانت الغاية و المرمى و الهدف. قال الزعيم مخاطباافراد العصابة:"قبل التقدم لابد من مراجعة الخطة و تقسيم الادورا. لاعبان رئيسيان في مهمتين مختلفتين .قلب هجوم "عنترة" صاحب التمريرة الحاسمة . "البالايور " علي" صاحب المهمة المستحيلة ايصال البطيخة الى الساحة الهدف.. و الباقي ممثلون للالهاء لا غير.. بعد تحديد القيطون –الهدف.. والدي يجب ان يكون صاحبه كهلا لا شابا.. بحيث يستحيل عليه الركض بسرعتنا.. نشكل صفا واحد في مواجهة البائع،يساله عنترة عن ثمن بطيخة كبيرة فيما باقي افراد العصابة كل واحد يتظاهر على انه يتفحص بطيخة تهمه.. في غفلة منه يركل "علي" بطيخة اخرى ب"طالوناض" ليتلقاها "حسين" و يختفي عن الانظار.. بعد مرور خمس دقائق والتاكد ان صاحب القيطون لم "يقشع" شيئا..نلتفي جماعة قرب مقهى "اعسو"..تلتقي العصابة.."الزعيم يوبخ الجميع على عدم الالتزام بالخطة "أ" و المرور مباشرة الى الى الخطة "ب" دون اشارة من القيادة العامة.. ويحدثنا عن مزايا الاستماع الى خطة القيادة و تنفيدها بالحرف.. ولم تفته الفرصة للاستعراض المعرفي فتحدث بزهو مبالغ فيه عن خطورة الفكر المغامراتي ..وقيادة المغامرين للثورات فكل الثورات التي تزعمها مغامرون فشلت، حسب زعمه.. وللاستدلال، افحمنا بتجارب بعض الثورات التي فشلت ك "ابطال بلا عنوان" و ثورة الزط والقرامطة..وطوماس سانكار..االخ ..اعطت القيادة الاشارة ،فنهشت البطيخة نهشا وسلمت روحها لبطوننا الصغيرة الجائعة انه العنف الثوري في ابهى تجلياته..عنف ثوري من نوع فقير يحارب فقيرا ......
#ثوار
#صغار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737436
الحوار المتمدن
محمد طالبي - جوع ثوار صغار
رائد عمر العيدروسي : مرّةً اخرى مع - بلاسخارت - من زاويةٍ اخرى .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي مرّةً اخرى مع " بلاسخارت " من زاويةٍ اخرى ازاء وجرّاء تعقيدات الوضع السياسي في العراق , ومداخلاته الملتوية على صُعدٍ دوليةٍ واقليمية , وبشكلٍ خاص على صعيد تحكّم احزاب الفصائل بمفاصل الدولة ومقدراتها طوال السنين الماضية , فقد امست واضحت السيدة " جينين بلاسخارت " هدفاً مرغوباً ومنتخباً بعناية لنبال النقد الحاد وسهام الإتهامات المدببة من معظم القوى السياسية المتقاطعة والمتضادة مع بعضها ومع غيرها وحتى مع نفسها .! , وقد شاركنا ذات مرّةٍ في ذلك , انّما حول نقطةٍ محددة .لكنّه في هذه المرّة " اي بعد اجراء الإنتخابات وظهور أسماء الخاسرين والفائزين " , بدا أنّ حالةً من التضخّم المفرط من الإتهامات غدت تلاحق مندوبة UN في العراق , فصار كبار الساسة يتهمون السيدة بلاسخارت بأنها تتحكّم بمفوضية الإنتخابات وتملي ارادتها على اعضائها .! , هذا الإتهام الناري المزدوج في كلماته وابعاده , غدا يشمل اعضاء المفوضية المستقلة للإنتخابات , ولا نبالغ بالقول انه اتهامٌ يشمل السلك القضائي بشكلٍ مباشرٍ او غير مباشر , إذ أنّ معظم اعضاء المفوضية هم من القضاة .إلامَ و علامَ يخضعون الأعضاء القضاة لجينين بلاسخارت ؟ وبأي منطق ! ما برحت وما انفكّت السيدة " جينين " صامدة وتفتح صدرها مكشوفاً لإستقبال حتى الرماح النقدية , فضلاً عن النبال وسواها , ولا يجوز اللعب مع مندوبة الإمين العام للأمم المتحدة عبر الكلمات .! ......
#مرّةً
#اخرى
#بلاسخارت
#زاويةٍ
#اخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737435
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي مرّةً اخرى مع " بلاسخارت " من زاويةٍ اخرى ازاء وجرّاء تعقيدات الوضع السياسي في العراق , ومداخلاته الملتوية على صُعدٍ دوليةٍ واقليمية , وبشكلٍ خاص على صعيد تحكّم احزاب الفصائل بمفاصل الدولة ومقدراتها طوال السنين الماضية , فقد امست واضحت السيدة " جينين بلاسخارت " هدفاً مرغوباً ومنتخباً بعناية لنبال النقد الحاد وسهام الإتهامات المدببة من معظم القوى السياسية المتقاطعة والمتضادة مع بعضها ومع غيرها وحتى مع نفسها .! , وقد شاركنا ذات مرّةٍ في ذلك , انّما حول نقطةٍ محددة .لكنّه في هذه المرّة " اي بعد اجراء الإنتخابات وظهور أسماء الخاسرين والفائزين " , بدا أنّ حالةً من التضخّم المفرط من الإتهامات غدت تلاحق مندوبة UN في العراق , فصار كبار الساسة يتهمون السيدة بلاسخارت بأنها تتحكّم بمفوضية الإنتخابات وتملي ارادتها على اعضائها .! , هذا الإتهام الناري المزدوج في كلماته وابعاده , غدا يشمل اعضاء المفوضية المستقلة للإنتخابات , ولا نبالغ بالقول انه اتهامٌ يشمل السلك القضائي بشكلٍ مباشرٍ او غير مباشر , إذ أنّ معظم اعضاء المفوضية هم من القضاة .إلامَ و علامَ يخضعون الأعضاء القضاة لجينين بلاسخارت ؟ وبأي منطق ! ما برحت وما انفكّت السيدة " جينين " صامدة وتفتح صدرها مكشوفاً لإستقبال حتى الرماح النقدية , فضلاً عن النبال وسواها , ولا يجوز اللعب مع مندوبة الإمين العام للأمم المتحدة عبر الكلمات .! ......
#مرّةً
#اخرى
#بلاسخارت
#زاويةٍ
#اخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737435
الحوار المتمدن
رائد عمر العيدروسي - مرّةً اخرى مع - بلاسخارت - من زاويةٍ اخرى .!
عبدالقادربشيربيرداود : مابين الهرج والمرج يضيع وطن
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود الهرج والمرج صارا سيدا الموقف في عراق مابعد انتخابات تشرين الاول 2021 بسبب التحزب المقيت لاطماع الدنيا واهواء النفس الامارة بالسوء الا مارحم ربي ؛ وتجلى المشهد المأساوي من خلال استهداف المناطق ؛ الرموز ؛ الاشخاص ودوائر الدولة الحساسة بشكل غير مسبوق في البلاد ؛ وهو انذار خطير لسقوط البلاد في هاوية صراعات دامية لاتحمد عقباها ؛ الهدف منها خلط الاوراق كنوع من الصدمة التي تأتي بعدها (لاسمح الله ) صفحات اخر مخطط لها بحسب من يريد وضع العراق على حافية الهاوية ؛ وهي الصفحة الاولى في الانزلاق الفوضوي عبر محاولات ستتكرر نحو اهداف اخر مادامت اللادولة هو مطلب اعداء العراق الجديد ... اما الدولة المرجوة فهي للاسف رهن الاعتقال التعسفي بأسماء منها : دستور معطل ؛ قوانين محنطة وتوافقات وارادات اقليمية ؛ ودولية هي الضاغطة لمنع تحقيق تطلعاتنا في استعادة دورنا الاقليمي ؛ ومكانتنا المرموقة بين شعوب ودول المنطقة ...بحسب هذه التداعيات - ان لم نتداركها - سوف يتدحرج الوضع نحو تدهور امني سريع ؛ انسداد سياسي ؛ انقسامات قوية ؛ ودخول البلاد مجددا في الفوضى الامنية ؛ واستمرار الصراع الذي ينتج من شكل الحكم ؛ وهوية الحكام ؛ وامتداداتهم الداخلية والخارجية نزولا الى المربع الاحمر ...يتبين ان الحصيلة هي اغتيال العراق ؛ وادخاله في اتون حر اهلية ؛ واثارة الفتن ؛ والقضاء على ماتبقى من عافية العراق المنكوب جراء الطائفية والمحاصصة التي زرعها الاحتلال الامريكي البغيض ؛ واستهوى ذلك للاسف بعض القوى التي اعتبرته مغنما لاتنازل عنه ؛ ووسيلة تمارس من خلالها كل اساليب الهيمنه والسيطرة والاستقواء والفساد ...( درء المفاسد اولى من جلب المصالح ) هذا المقصد الشرعي يقودنا الى حالة من اليقظة تجاه مايهدد عراقنا من مخاطر؛ ويدخلنا - ان غفلنا بغباء - في نهر من الدم ؛ ويحولنا الى لقمة سائغة في اشداق المتربصين بنا شرا ؛ والطامعين في ثرواتنا وخيراتنا غدرا ...هذه الفبركات السياسية ؛ والحوادث المفتعلة سياسيا تصب في مصلحة اولئك الذين انتهكوا استقرار العراق وامنه وسلامة اراضيه حين سعوا جاهدين الى تحقيق اهدافهم الاقليمية الخبيثة كمحاولة لتقويض الدولة العراقية ؛ والقضاء على بارقة الامل في امكانية ان يعود العراق ليصبح دولة مستقلة ذات سيادة تفرض هيبتها على كامل اراضيها رافضة كل اشكال الاحتلال والاستعمار الاجنبي ...من هذا المنطلق وجب علينا من باب الوطنية ؛ والولاء للوطن وان اختلفنا – لان كم الاختلاف في مجتمع ما يتناسب غالبا مع كم العقل والشجاعة – كما يقول جورج ستيوارت الالتزام بالهدوء ؛ ضبط النفس ؛ واليقظة والحذر لاحباط المؤامرات التي تستهدف امن العراق وتطوره وازدهاره ؛ والانضمام بروح الاخوة الى كل الجهود الرامية للحفاظ على هيبة العراق ؛ واحترام وتقدير حكومتنا المقبلة ... للحديث بقية ......
#مابين
#الهرج
#والمرج
#يضيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737434
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود الهرج والمرج صارا سيدا الموقف في عراق مابعد انتخابات تشرين الاول 2021 بسبب التحزب المقيت لاطماع الدنيا واهواء النفس الامارة بالسوء الا مارحم ربي ؛ وتجلى المشهد المأساوي من خلال استهداف المناطق ؛ الرموز ؛ الاشخاص ودوائر الدولة الحساسة بشكل غير مسبوق في البلاد ؛ وهو انذار خطير لسقوط البلاد في هاوية صراعات دامية لاتحمد عقباها ؛ الهدف منها خلط الاوراق كنوع من الصدمة التي تأتي بعدها (لاسمح الله ) صفحات اخر مخطط لها بحسب من يريد وضع العراق على حافية الهاوية ؛ وهي الصفحة الاولى في الانزلاق الفوضوي عبر محاولات ستتكرر نحو اهداف اخر مادامت اللادولة هو مطلب اعداء العراق الجديد ... اما الدولة المرجوة فهي للاسف رهن الاعتقال التعسفي بأسماء منها : دستور معطل ؛ قوانين محنطة وتوافقات وارادات اقليمية ؛ ودولية هي الضاغطة لمنع تحقيق تطلعاتنا في استعادة دورنا الاقليمي ؛ ومكانتنا المرموقة بين شعوب ودول المنطقة ...بحسب هذه التداعيات - ان لم نتداركها - سوف يتدحرج الوضع نحو تدهور امني سريع ؛ انسداد سياسي ؛ انقسامات قوية ؛ ودخول البلاد مجددا في الفوضى الامنية ؛ واستمرار الصراع الذي ينتج من شكل الحكم ؛ وهوية الحكام ؛ وامتداداتهم الداخلية والخارجية نزولا الى المربع الاحمر ...يتبين ان الحصيلة هي اغتيال العراق ؛ وادخاله في اتون حر اهلية ؛ واثارة الفتن ؛ والقضاء على ماتبقى من عافية العراق المنكوب جراء الطائفية والمحاصصة التي زرعها الاحتلال الامريكي البغيض ؛ واستهوى ذلك للاسف بعض القوى التي اعتبرته مغنما لاتنازل عنه ؛ ووسيلة تمارس من خلالها كل اساليب الهيمنه والسيطرة والاستقواء والفساد ...( درء المفاسد اولى من جلب المصالح ) هذا المقصد الشرعي يقودنا الى حالة من اليقظة تجاه مايهدد عراقنا من مخاطر؛ ويدخلنا - ان غفلنا بغباء - في نهر من الدم ؛ ويحولنا الى لقمة سائغة في اشداق المتربصين بنا شرا ؛ والطامعين في ثرواتنا وخيراتنا غدرا ...هذه الفبركات السياسية ؛ والحوادث المفتعلة سياسيا تصب في مصلحة اولئك الذين انتهكوا استقرار العراق وامنه وسلامة اراضيه حين سعوا جاهدين الى تحقيق اهدافهم الاقليمية الخبيثة كمحاولة لتقويض الدولة العراقية ؛ والقضاء على بارقة الامل في امكانية ان يعود العراق ليصبح دولة مستقلة ذات سيادة تفرض هيبتها على كامل اراضيها رافضة كل اشكال الاحتلال والاستعمار الاجنبي ...من هذا المنطلق وجب علينا من باب الوطنية ؛ والولاء للوطن وان اختلفنا – لان كم الاختلاف في مجتمع ما يتناسب غالبا مع كم العقل والشجاعة – كما يقول جورج ستيوارت الالتزام بالهدوء ؛ ضبط النفس ؛ واليقظة والحذر لاحباط المؤامرات التي تستهدف امن العراق وتطوره وازدهاره ؛ والانضمام بروح الاخوة الى كل الجهود الرامية للحفاظ على هيبة العراق ؛ واحترام وتقدير حكومتنا المقبلة ... للحديث بقية ......
#مابين
#الهرج
#والمرج
#يضيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737434
الحوار المتمدن
عبدالقادربشيربيرداود - مابين الهرج والمرج يضيع وطن
محمد مهاجر : البرهان يبحث عن مخرج
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -لا شك ان البرهان يشعر بان أيام حكمه القصيرة ظلت مشحونة بالتوتر والقلق وفقدان البوصلة, ولا غرو فقد انفض عنه الكثير من الذين كان يعول على دعمهم. ولم يحصل الجنرال على دعم واضح الا من فلول المؤتمر الوطنى وكتائبهم المسلحة وزبانية الامن وبعض النفعيين والاراذل. وحتى المؤتمر الشعبى انحاز الى جانب المعارضة. اما خارجيا فان الضغوط اصبحت تزداد عليه باضطراد. والدعم الروسى لا يعدو عن ان يكون دعما سياسيا فقط, تحصل روسيا بموجبه على عدة امتيازات في مجالات التنقيب والتجارة وقد تحصل من جديد على القاعدة العسكرية التي طردت منها. فما هو المخرج؟يجب الا نتوقع ان البرهان سيترك السلطة بطوع ارادته ولو كان يؤمن بذلك لما اقدم, هو وبقية الطغمة العسكرية, على فض اعتصام القيادة, تلك المجزرة التي راح ضحيتها المئات من الشباب ولم يزل هنالك الكثير من المفقودين ولما نقذ هذا الانقلاب الدموى. والأيام القليلة التي حكم فيها اثبتت انه سيكون اكثر سوءا من البشير ان سنحت له الفرصة ليستمر في الحكم. وهو قد بدأ بتمكين أسوأ من تمكين الإنقاذ. ومن هنا علينا ان نكثف الجهود من اجل انجاز الأهداف المشتركة وهى افشال انقلاب البرهان واستعادة الحكم المدنى بأسرع ما يكون.لقد بدأت بعض الأصوات تعلو مشككة في بعض فصائل المعارضة. ان هذا السوك لا يخدم الجهود الرامية لاسقاط النظام والتي ساهمت في ضرب العزلة التي يرزح فيها الان. ولولا وحدة الصف لما تضعضت ثقة البرهان بنفسه ولولاها لما خرجت الملايين في الشوارع وهدرت بالهتافات المدوية وواجهت الة القمع بالمتاريس والاعتصامات. ان العمل في جبهة واحدة لا يعنى بالضرورة ان يتفق الناس فكريا وسياسيا لكنه يتطلب بالضرورة التوافق على برنامج عمل سياسى يستجيب للحد الأدنى من طموحات المشاركين فيه. والحد الأدنى هو اسقاط طغمة البرهان ومؤيديها ومن ثم استعادة الحكم المدنى.ان رص المطالب من دون ترتيبها وفقا للاولويات يؤدى الى تشتيت الجهود والارباك واضاعة الوقت سدى. وفى هذه المرحلة فان الأهم هو اطلاق سراح المعتقلين السياسيين المعارضين لحكم البرهان وتمكين الحكومة من ممارسة عملها بلا قيود وإلغاء كل القرارات والإجراءات التي قامت بها الطغمة العسكرية وتسليم رئاسة مجلس السيادة للمدنيين. ولا ننسى ان الذين تسببوا في الوضع المأساوى الذى تعيشه بلادنا ان يقدموا محاكمة عاجلة وعادلة.ان الشعب السودانى لا يريد لنخبه الحاكمة ان تكرر الانتكاسات الواحدة تلو الأخرى. ويعد الحرب العالمية الثانية قال قادة اليهود والنشطاء.... كفى الان وكفى. وحين بدات حكومة الثورة العمل كان تمتلك برنامج عمل تم تعديله عدة مرات. هذه التعديلات لا تضير لكن الشئ المثير للقلق هو ان بعض المشكل استغرق حلها عمر الحكومة كله والبعض الاخر ما زال يراوح مكانه. والواضح ان فلول نظام البشير كانوا يحاول بذل الجهد كله لتخريب ما يقوم به الرئيس حمدوك وحكومته من إصلاحات هدفت الى رفع المعاناة عن المواطنين وتهيئة البلاد للاستثمار المحلى والاجنبى. ومن تلك الإصلاحات اصلاح مشروع الجزيرة والمحالج وإعادة سودانيير واسترداد الأموال والاستثمارات والأصول الثابتة والاراضى والعقارات من ناهبيها في عهد البشير. ان هنالك بعض المواقف التي حدثت ابان فترة الحكم المدنى بقيادة الرئيس حمدوك منها سعى البعض الى زيادة حدة الخلافات بين الثوار. ولا يخفى على الكثيرين ان حزب المؤتمر الوطنى واجهزته السرية يقفون وراء ذلك. والذى يجب ان ينتبه له الجميع هي ان حكومة الثورة هي ملك لكل الثوار سواء كانوا في الحكومة او خارجها. وفى العمل السياسى يج ......
#البرهان
#يبحث
#مخرج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737433
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -لا شك ان البرهان يشعر بان أيام حكمه القصيرة ظلت مشحونة بالتوتر والقلق وفقدان البوصلة, ولا غرو فقد انفض عنه الكثير من الذين كان يعول على دعمهم. ولم يحصل الجنرال على دعم واضح الا من فلول المؤتمر الوطنى وكتائبهم المسلحة وزبانية الامن وبعض النفعيين والاراذل. وحتى المؤتمر الشعبى انحاز الى جانب المعارضة. اما خارجيا فان الضغوط اصبحت تزداد عليه باضطراد. والدعم الروسى لا يعدو عن ان يكون دعما سياسيا فقط, تحصل روسيا بموجبه على عدة امتيازات في مجالات التنقيب والتجارة وقد تحصل من جديد على القاعدة العسكرية التي طردت منها. فما هو المخرج؟يجب الا نتوقع ان البرهان سيترك السلطة بطوع ارادته ولو كان يؤمن بذلك لما اقدم, هو وبقية الطغمة العسكرية, على فض اعتصام القيادة, تلك المجزرة التي راح ضحيتها المئات من الشباب ولم يزل هنالك الكثير من المفقودين ولما نقذ هذا الانقلاب الدموى. والأيام القليلة التي حكم فيها اثبتت انه سيكون اكثر سوءا من البشير ان سنحت له الفرصة ليستمر في الحكم. وهو قد بدأ بتمكين أسوأ من تمكين الإنقاذ. ومن هنا علينا ان نكثف الجهود من اجل انجاز الأهداف المشتركة وهى افشال انقلاب البرهان واستعادة الحكم المدنى بأسرع ما يكون.لقد بدأت بعض الأصوات تعلو مشككة في بعض فصائل المعارضة. ان هذا السوك لا يخدم الجهود الرامية لاسقاط النظام والتي ساهمت في ضرب العزلة التي يرزح فيها الان. ولولا وحدة الصف لما تضعضت ثقة البرهان بنفسه ولولاها لما خرجت الملايين في الشوارع وهدرت بالهتافات المدوية وواجهت الة القمع بالمتاريس والاعتصامات. ان العمل في جبهة واحدة لا يعنى بالضرورة ان يتفق الناس فكريا وسياسيا لكنه يتطلب بالضرورة التوافق على برنامج عمل سياسى يستجيب للحد الأدنى من طموحات المشاركين فيه. والحد الأدنى هو اسقاط طغمة البرهان ومؤيديها ومن ثم استعادة الحكم المدنى.ان رص المطالب من دون ترتيبها وفقا للاولويات يؤدى الى تشتيت الجهود والارباك واضاعة الوقت سدى. وفى هذه المرحلة فان الأهم هو اطلاق سراح المعتقلين السياسيين المعارضين لحكم البرهان وتمكين الحكومة من ممارسة عملها بلا قيود وإلغاء كل القرارات والإجراءات التي قامت بها الطغمة العسكرية وتسليم رئاسة مجلس السيادة للمدنيين. ولا ننسى ان الذين تسببوا في الوضع المأساوى الذى تعيشه بلادنا ان يقدموا محاكمة عاجلة وعادلة.ان الشعب السودانى لا يريد لنخبه الحاكمة ان تكرر الانتكاسات الواحدة تلو الأخرى. ويعد الحرب العالمية الثانية قال قادة اليهود والنشطاء.... كفى الان وكفى. وحين بدات حكومة الثورة العمل كان تمتلك برنامج عمل تم تعديله عدة مرات. هذه التعديلات لا تضير لكن الشئ المثير للقلق هو ان بعض المشكل استغرق حلها عمر الحكومة كله والبعض الاخر ما زال يراوح مكانه. والواضح ان فلول نظام البشير كانوا يحاول بذل الجهد كله لتخريب ما يقوم به الرئيس حمدوك وحكومته من إصلاحات هدفت الى رفع المعاناة عن المواطنين وتهيئة البلاد للاستثمار المحلى والاجنبى. ومن تلك الإصلاحات اصلاح مشروع الجزيرة والمحالج وإعادة سودانيير واسترداد الأموال والاستثمارات والأصول الثابتة والاراضى والعقارات من ناهبيها في عهد البشير. ان هنالك بعض المواقف التي حدثت ابان فترة الحكم المدنى بقيادة الرئيس حمدوك منها سعى البعض الى زيادة حدة الخلافات بين الثوار. ولا يخفى على الكثيرين ان حزب المؤتمر الوطنى واجهزته السرية يقفون وراء ذلك. والذى يجب ان ينتبه له الجميع هي ان حكومة الثورة هي ملك لكل الثوار سواء كانوا في الحكومة او خارجها. وفى العمل السياسى يج ......
#البرهان
#يبحث
#مخرج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737433
الحوار المتمدن
محمد مهاجر - البرهان يبحث عن مخرج
سلام المهندس : اغتيال شعب العراق
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس الضجة الكبيرة عالمياً وعربياً ومحلياً لحادثة اغتيال رئيس حكومة العراق وحدوثها مباشرتاً بعد تصريح قيس الخزعلي مسؤول عصابات اهل الحق ، ولكن لم نسمع اي تنديد لـ اغتيال شعب كامل ولا اي ضجة لـ اغتيال شعب العراق جسدياً وفكرياً ومعنوياً، والغريب المنطقة الخضراء بتقنياته المتطورة لم يشاهد لا العراقيين ولا العالم الطائرات المسيرة في الجو حتى لو تصوير فيديو، فقظ لإطلاق نار مع فيديو تهديم منزل الكاظمي مع قذائف على سطح المنزل لم تنفجر، واكيد لم يكن رئيس الحكومة في المنزل على الدمار الهائل داخل المنزل، نحن لا نتمنى الشر لأي كان مهما كان، طريقنا طريق السلام والتسامح، لكن نتكلم على شعب تم اغتياله وتفننوا بقتله وبجميع الطرق، مفخخات، اغتيالات، قطع رؤوس، دفن احياء، اغتصاب، تهديم فكر الإنسان وكل من يبحث عن خير في ظل هذه السلطة السياسية والميليشية فهو واهم لإنه يصنع من السراب وهم كانه بحر من الخير يتمنى يتحول إلى حقيقه.من سيدفع الثمن للشعب المغتال؟ من سيعوض الارامل والاطفال؟ من سيمنح الصبر للأمهات عن فقدان ابنائهن؟ ثمان عشر سنة ودماء شعب العراق تراق على الأرض حتى اصبح الزرع والنهر يتغذى بدماء شعبنا، شباب بعمر الورود ونشطاء وناشطات تم اغتيالهم بدم بارد وبدون رحمة لإنهم نادوا بالحرية، لم نسمع ضجة عالمية للمجازر الذي حدثت ضد ابناء الشعب العراقي سوى تنديدات خجولة ليس لها معنى، إذاً كيف يولد جميع الناس أحراراً ومتساوين في الكرامة والحقوق وفي العراق ليس لها تطبيق فقط من هم في السلطة ، نطالب بتنديد دولي للجرائم الذي تحدث في العراق من قبل المجاميع المسلحة مع احترام حقوق الشعب العيش في كرامة تحت ظل القانون، الشعب العراقي يعيش في فقر مدقع وتكبيل الحريات وعدم احترام وتطبيق الدستور العراقي، يجب انهاء التعذيب والاعترافات القسرية وحل قضايا المساجين الابرياء، انهاء المظاهر المسلحة وسحب السلاح من العشائر العراقية والميليشيات وفرض سلطة القانون. ان ما يحدث في العراق ما هو إلا ضحك على الذقون ومسرحيات ساذجة على معاناة الشعب العراقي، الذي انتهكت سيادته وكرامته وحدوده من قبل إيران، والدليل حضور قأني الى العراق وهو قائد عسكري بعد محاولة اغتيال الكاظمي هو إنتهاك لسيادة العراق وشعبه، ولا نعرف ما دور قآني لحضوره العراق وما شأنه بالعراق، ان اغتيال الشعب العراقي مستمر وتحت انظار العالم وصمته، اغتيال جسدي ومعنوي وفكري وصحي وتعليمي ومعيشي لجميع شعبنا، الآن ايهما يستحق الضجة والتنديد المشارك في الحكومة ويده بيد الميليشيات أو الشعب المغلوب على امره، علينا ان نعي ونكون متأكدين لا احد يتباكى على الشعب العراقي بل هو ضحية لتصفيات سياسية على حساب كرامة ومعاناة شعبنا العراقي، مشكلة الشعب العراقي عاطفيته ولو يأتي مليون رئيس حكومة ستجد نفس الخنوع لكون لم يصل شعبنا إلى مرحلة الاقتناع بان رئيس الحكومة موظف وليس إله او نبي. ......
#اغتيال
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737432
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس الضجة الكبيرة عالمياً وعربياً ومحلياً لحادثة اغتيال رئيس حكومة العراق وحدوثها مباشرتاً بعد تصريح قيس الخزعلي مسؤول عصابات اهل الحق ، ولكن لم نسمع اي تنديد لـ اغتيال شعب كامل ولا اي ضجة لـ اغتيال شعب العراق جسدياً وفكرياً ومعنوياً، والغريب المنطقة الخضراء بتقنياته المتطورة لم يشاهد لا العراقيين ولا العالم الطائرات المسيرة في الجو حتى لو تصوير فيديو، فقظ لإطلاق نار مع فيديو تهديم منزل الكاظمي مع قذائف على سطح المنزل لم تنفجر، واكيد لم يكن رئيس الحكومة في المنزل على الدمار الهائل داخل المنزل، نحن لا نتمنى الشر لأي كان مهما كان، طريقنا طريق السلام والتسامح، لكن نتكلم على شعب تم اغتياله وتفننوا بقتله وبجميع الطرق، مفخخات، اغتيالات، قطع رؤوس، دفن احياء، اغتصاب، تهديم فكر الإنسان وكل من يبحث عن خير في ظل هذه السلطة السياسية والميليشية فهو واهم لإنه يصنع من السراب وهم كانه بحر من الخير يتمنى يتحول إلى حقيقه.من سيدفع الثمن للشعب المغتال؟ من سيعوض الارامل والاطفال؟ من سيمنح الصبر للأمهات عن فقدان ابنائهن؟ ثمان عشر سنة ودماء شعب العراق تراق على الأرض حتى اصبح الزرع والنهر يتغذى بدماء شعبنا، شباب بعمر الورود ونشطاء وناشطات تم اغتيالهم بدم بارد وبدون رحمة لإنهم نادوا بالحرية، لم نسمع ضجة عالمية للمجازر الذي حدثت ضد ابناء الشعب العراقي سوى تنديدات خجولة ليس لها معنى، إذاً كيف يولد جميع الناس أحراراً ومتساوين في الكرامة والحقوق وفي العراق ليس لها تطبيق فقط من هم في السلطة ، نطالب بتنديد دولي للجرائم الذي تحدث في العراق من قبل المجاميع المسلحة مع احترام حقوق الشعب العيش في كرامة تحت ظل القانون، الشعب العراقي يعيش في فقر مدقع وتكبيل الحريات وعدم احترام وتطبيق الدستور العراقي، يجب انهاء التعذيب والاعترافات القسرية وحل قضايا المساجين الابرياء، انهاء المظاهر المسلحة وسحب السلاح من العشائر العراقية والميليشيات وفرض سلطة القانون. ان ما يحدث في العراق ما هو إلا ضحك على الذقون ومسرحيات ساذجة على معاناة الشعب العراقي، الذي انتهكت سيادته وكرامته وحدوده من قبل إيران، والدليل حضور قأني الى العراق وهو قائد عسكري بعد محاولة اغتيال الكاظمي هو إنتهاك لسيادة العراق وشعبه، ولا نعرف ما دور قآني لحضوره العراق وما شأنه بالعراق، ان اغتيال الشعب العراقي مستمر وتحت انظار العالم وصمته، اغتيال جسدي ومعنوي وفكري وصحي وتعليمي ومعيشي لجميع شعبنا، الآن ايهما يستحق الضجة والتنديد المشارك في الحكومة ويده بيد الميليشيات أو الشعب المغلوب على امره، علينا ان نعي ونكون متأكدين لا احد يتباكى على الشعب العراقي بل هو ضحية لتصفيات سياسية على حساب كرامة ومعاناة شعبنا العراقي، مشكلة الشعب العراقي عاطفيته ولو يأتي مليون رئيس حكومة ستجد نفس الخنوع لكون لم يصل شعبنا إلى مرحلة الاقتناع بان رئيس الحكومة موظف وليس إله او نبي. ......
#اغتيال
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737432
الحوار المتمدن
سلام المهندس - اغتيال شعب العراق
محمود كلّم : صَقرٌ مِنَ الجَليلِ
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم رُوِيَ عن الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله: " عندما تُهيلُ التراب فوقَ من تحب بعد أن يغادرَ الحياة، ستدركُ حينها أنَّ الدُّنيا تافهةٌ جدّاً، والبقاءَ فيها لن يستمرَّ طويلاً.."أحياناً، يكتفي الإنسان بأن يُخرجَ كلَّ مشاعرِ الحزنِ والأَسى عبرَ دموعٍ صامتةٍ، أو من خلالِ استرجاعِ شريطِ الذكرياتِ البعيدة والقريبة، لكن (أبو ذياب) ياسر ذياب كلّم، أغمضَ عينيه ونامَ في استراحةٍ أبدية، راضياً بنهايتهِ تلك ، مقتنعاً بأنَّ للحياة نهاية، فالموتُ هو جسرُ العبورِ إلى فضاءات ٍ أرحب.إنّ الموتَ هو الوجهُ الآخرُ للحياةِ، وفي لحظةِ حضوره يكونُ الاستسلامُ هو الخِيار.بَكَتهُ بياراتُ اللَّيمونِ في الجليلِ، بَكَتهُ حاراتُ الفقراءِ العُظماء في زواريبِ المخيمات.رحلَ (أبو ذياب)، وليس وقتَ رحيل، فما زالت به حاجةٌ مُلِحَّةٌ.(أبو ذياب) نسيجٌ بحدِّ ذاتِه، حالةٌ متفردة، لم يكن منغلقاً في أفكاره، كان نقطةَ التقاءِ الجميع واحترامهم. كان صوتاً نقياً في كلماته، يحملُ رائحةَ الأرضِ وعبقَ التاريخِ والجغرافيا.رحلَ (أبو ذياب) وحوارُنا الذي بدأناه منذُ ربعِ قرن في زواريب مخيم شاتيلا لم يكتمل في عتمةِ الليل وما زالَ للكلامِ بقيّة..رحلَ (أبو ذياب) الحكواتي صاحب المواقفِ الطَّريفةِ والمشاعرِ الإنسانيّةِ والأخلاقِ الحميدة.رحلَ تاركاً خلفَهُ ضحكتَهُ البَهيّة وروحَهُ المرحة وسمعَتَهُ الوطنيّة. لقد رحلَ من دونَ وداعٍ وأخذ معه الذّكريات الجميلة.رحلَ( أبو ذياب) بعد أن نجا من مجزرة العزيّة بأعجوبة، ومن أعالي دربِ البيّاضة راقبَ مشهدَ دمارِها وودَّعَهَا الوَداعَ الأخيرَ في 9-11-1977 م.اندثرت قرية العزيّة ولم تسرِ الحياة على مدارجها مرة أُخرى منذ ذاكَ الزَّمن، لكنَّ حكايتها ظلّت عالقةً كالوشمِ في ذاكرته. وبرحيله يكون قد أُسدل الستار عن جزء مهم من تاريخ قرية العزيّة.زارَه الموت في مدينة برلين عصرَ يومِ السبت 21-4-2018، بعد أن غَرِقَ في النوم، ودُفِنَ في مقبرة جمجيم (أبو الأسود) في جنوب لبنان وعيناه تنظران صوب الأُفق، صوب فلسطين، الوطن المسروق.لن نَنسى يوماً ابنَ فلسطينَ البار ، وسَتبقى ذكراهُ خالدةً في نفوسنا ما حَيينا.وداعاً (أبو ذياب)، فالكلُّ يأتونَ بعدك، وما هي إلاّ فترةُ انتظارٍ بسيطة. ......
#صَقرٌ
#مِنَ
#الجَليلِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737431
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم رُوِيَ عن الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله: " عندما تُهيلُ التراب فوقَ من تحب بعد أن يغادرَ الحياة، ستدركُ حينها أنَّ الدُّنيا تافهةٌ جدّاً، والبقاءَ فيها لن يستمرَّ طويلاً.."أحياناً، يكتفي الإنسان بأن يُخرجَ كلَّ مشاعرِ الحزنِ والأَسى عبرَ دموعٍ صامتةٍ، أو من خلالِ استرجاعِ شريطِ الذكرياتِ البعيدة والقريبة، لكن (أبو ذياب) ياسر ذياب كلّم، أغمضَ عينيه ونامَ في استراحةٍ أبدية، راضياً بنهايتهِ تلك ، مقتنعاً بأنَّ للحياة نهاية، فالموتُ هو جسرُ العبورِ إلى فضاءات ٍ أرحب.إنّ الموتَ هو الوجهُ الآخرُ للحياةِ، وفي لحظةِ حضوره يكونُ الاستسلامُ هو الخِيار.بَكَتهُ بياراتُ اللَّيمونِ في الجليلِ، بَكَتهُ حاراتُ الفقراءِ العُظماء في زواريبِ المخيمات.رحلَ (أبو ذياب)، وليس وقتَ رحيل، فما زالت به حاجةٌ مُلِحَّةٌ.(أبو ذياب) نسيجٌ بحدِّ ذاتِه، حالةٌ متفردة، لم يكن منغلقاً في أفكاره، كان نقطةَ التقاءِ الجميع واحترامهم. كان صوتاً نقياً في كلماته، يحملُ رائحةَ الأرضِ وعبقَ التاريخِ والجغرافيا.رحلَ (أبو ذياب) وحوارُنا الذي بدأناه منذُ ربعِ قرن في زواريب مخيم شاتيلا لم يكتمل في عتمةِ الليل وما زالَ للكلامِ بقيّة..رحلَ (أبو ذياب) الحكواتي صاحب المواقفِ الطَّريفةِ والمشاعرِ الإنسانيّةِ والأخلاقِ الحميدة.رحلَ تاركاً خلفَهُ ضحكتَهُ البَهيّة وروحَهُ المرحة وسمعَتَهُ الوطنيّة. لقد رحلَ من دونَ وداعٍ وأخذ معه الذّكريات الجميلة.رحلَ( أبو ذياب) بعد أن نجا من مجزرة العزيّة بأعجوبة، ومن أعالي دربِ البيّاضة راقبَ مشهدَ دمارِها وودَّعَهَا الوَداعَ الأخيرَ في 9-11-1977 م.اندثرت قرية العزيّة ولم تسرِ الحياة على مدارجها مرة أُخرى منذ ذاكَ الزَّمن، لكنَّ حكايتها ظلّت عالقةً كالوشمِ في ذاكرته. وبرحيله يكون قد أُسدل الستار عن جزء مهم من تاريخ قرية العزيّة.زارَه الموت في مدينة برلين عصرَ يومِ السبت 21-4-2018، بعد أن غَرِقَ في النوم، ودُفِنَ في مقبرة جمجيم (أبو الأسود) في جنوب لبنان وعيناه تنظران صوب الأُفق، صوب فلسطين، الوطن المسروق.لن نَنسى يوماً ابنَ فلسطينَ البار ، وسَتبقى ذكراهُ خالدةً في نفوسنا ما حَيينا.وداعاً (أبو ذياب)، فالكلُّ يأتونَ بعدك، وما هي إلاّ فترةُ انتظارٍ بسيطة. ......
#صَقرٌ
#مِنَ
#الجَليلِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737431
الحوار المتمدن
محمود كلّم - صَقرٌ مِنَ الجَليلِ
عبدالحميد برتو : روح الصنف
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو بنظرة إجتماعية تاريخية فاحصة، نلاحظ وجود ما يمكن أن نسمية بـ"روح الصنف" داخل المؤسسات المسلحة العراقية. يتمثل التجسيد الواضح لهذه الحالة، بشيءٍ من عدم الإرتياح المتبادل تاريخياً، بين منتسبي الجيش من جهة والشرطة من الجهة الأخرى. يتخذ عدم الإرتياح هذا، في بعض الحالات تعبيرات عديدة، تنطوي بمجملها على نوع من الإستخفاف، أو السخرية غير العدائية، وفي درجاتها الدنيا. كما يوجد على نطاق المجتمع ككل، بعض الفرز بين "أبو خليل" ـ الجيش و"أبو إسماعيل" ـ الشرطة. يَضبط إيقاعَ التصرفاتِ المتبادلة بين جميع الأطراف، وجودُ حكومة مركزية، تستثمر جهود الطرفين لحماية نفسها، من أي مخاطر قائمة أو محتملة. تُضبط العلاقاتُ أو النظرة الودية وغير الودية بصورة دقيقة، حين يتوفر بعض النمو الإقتصادي ودرجة بسيطة من الحريات العامة. تخلق "روحُ الصنف" أيضاً، مسحة خفيفة من روح التحزب الحرفي الضيق وغير العدائي، داخل الجيش نفسه، على هيئة طيف خفيف، يمكن تلمسه من خلال المفاخرات المتبادلة بود. يرى الطيار نفسه أرقى من ضابط الدرع، والأخير ينظر نفسه متفوقاً على ضابط المشاة، وكذلك الحال بين أفراد الأصناف.تسود ذات الحالة بين رجال الشرطة أنفسهم. فالقوة السيارة المسلحة أرفع مكانة من شرطة المراكز، والسرية أخطر وأهم من نظيرتها بالملابس الرسمية، وهكذا دواليك. ربما جوهر هذه النظرة ينحدر من جذور العقلية العشائرية، التي تمجد القوة، أو من منطلقات أكثر سلبية وتخلفاً، متمثلة بتمجيد نزعة التسلط. لا تشكل "روح الصنف" وتجلياتها وإمتداداتها خطراً جدياً، محدوداً أو مجتمعياً، في الحالات الطبيعية، التي يكون فيها المجتمع مستقراً لحد ما. وتقوم روح معاداة الحكومة أو الإتفاق النسبي معها على أسس إقتصادية ـ إجتماعية ملموسة وواضحة، تتعلق بالعدالة الإجتماعية والحريات العامة وغيرها من الأهداف المشروعة. إن إنفراد الحكومة بالسلطات الأساسية والتحكم بالأجهزة القمعية لوحدها. هذا الى جانب تحكمها بالعلاقات الإقتصادية والسياسية الداخلية، وضبط إيقاع التصورات الإجتماعية. وإذا تمتعت الحكومة أيضاً، لحدود واقعية ومقبولة بحرية الحركة والمناورة أزاء التأثيرات الحاسمة للخارج، سواءَ كانت تلكَ التأثيرات السلبية أو الإيجابية، إقليمية منها ودولية أو الإثنتين معاً. في هذه الحالة يكون الصراع الإجتماعي بناءً، وفي نهاية المطاف يحسم لصالح التقدم. أي تتحقق المعادلة الطبيعة بين إدارة ومراقبة بأشكالها المتنوعة والعروفة تاريخياً.أتحدث الآن عن مخاطر "روح الصنف" الراهنة، وما يكمن خلفها من مصالح لدوائر النفوذ والإستغلال، المحلية والإقليمية والدولية. تصدر من مختبرات علم الإجتماع والنفس الملحقين بالحكومات وأجهزة قمعها. خلاصات حول إمكانية تشديد وطأة "روح الصنف" وخلق نظائر إجتماعية لها. إعتماد على أن كل مجتمع تعشعش في صفحاته التاريخية المظلمة دفاتر من "روح الصنف". يمكن إستحضارها، وخلق المناخ المناسب لنموها. تنامت وتتنامى مخاطر ومحاولات إستخدام "روح الصنف" من طراز جديد ـ قديم، معشق بروح مصالح الخارج وليس العراق، تستثمرها في اللحظة الراهنة بصورة مؤلمة الولايات المتحدة الأمريكية وإيران تحديداً. تشارك الطرفان الأساسيان في أزمة بلادنا الحالية، كل طرف من جانبه، ووفق تصوراته لمصالحه الخاصة، دون أي إعتبار لمصالح الشعب العراقي وحتى حياته على وجه التحديد. كل منهما إستخدم الأدوات المتوفرة لديه. فبات واضحاً كالشمس، أن ثمار تلك السياسات، أثمرت وجود جيشين في بلادنا، الجيش العراق والحشد الشعبي. الأول يخضع للحكومة المركزية، أو هكذا يظ ......
#الصنف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737430
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو بنظرة إجتماعية تاريخية فاحصة، نلاحظ وجود ما يمكن أن نسمية بـ"روح الصنف" داخل المؤسسات المسلحة العراقية. يتمثل التجسيد الواضح لهذه الحالة، بشيءٍ من عدم الإرتياح المتبادل تاريخياً، بين منتسبي الجيش من جهة والشرطة من الجهة الأخرى. يتخذ عدم الإرتياح هذا، في بعض الحالات تعبيرات عديدة، تنطوي بمجملها على نوع من الإستخفاف، أو السخرية غير العدائية، وفي درجاتها الدنيا. كما يوجد على نطاق المجتمع ككل، بعض الفرز بين "أبو خليل" ـ الجيش و"أبو إسماعيل" ـ الشرطة. يَضبط إيقاعَ التصرفاتِ المتبادلة بين جميع الأطراف، وجودُ حكومة مركزية، تستثمر جهود الطرفين لحماية نفسها، من أي مخاطر قائمة أو محتملة. تُضبط العلاقاتُ أو النظرة الودية وغير الودية بصورة دقيقة، حين يتوفر بعض النمو الإقتصادي ودرجة بسيطة من الحريات العامة. تخلق "روحُ الصنف" أيضاً، مسحة خفيفة من روح التحزب الحرفي الضيق وغير العدائي، داخل الجيش نفسه، على هيئة طيف خفيف، يمكن تلمسه من خلال المفاخرات المتبادلة بود. يرى الطيار نفسه أرقى من ضابط الدرع، والأخير ينظر نفسه متفوقاً على ضابط المشاة، وكذلك الحال بين أفراد الأصناف.تسود ذات الحالة بين رجال الشرطة أنفسهم. فالقوة السيارة المسلحة أرفع مكانة من شرطة المراكز، والسرية أخطر وأهم من نظيرتها بالملابس الرسمية، وهكذا دواليك. ربما جوهر هذه النظرة ينحدر من جذور العقلية العشائرية، التي تمجد القوة، أو من منطلقات أكثر سلبية وتخلفاً، متمثلة بتمجيد نزعة التسلط. لا تشكل "روح الصنف" وتجلياتها وإمتداداتها خطراً جدياً، محدوداً أو مجتمعياً، في الحالات الطبيعية، التي يكون فيها المجتمع مستقراً لحد ما. وتقوم روح معاداة الحكومة أو الإتفاق النسبي معها على أسس إقتصادية ـ إجتماعية ملموسة وواضحة، تتعلق بالعدالة الإجتماعية والحريات العامة وغيرها من الأهداف المشروعة. إن إنفراد الحكومة بالسلطات الأساسية والتحكم بالأجهزة القمعية لوحدها. هذا الى جانب تحكمها بالعلاقات الإقتصادية والسياسية الداخلية، وضبط إيقاع التصورات الإجتماعية. وإذا تمتعت الحكومة أيضاً، لحدود واقعية ومقبولة بحرية الحركة والمناورة أزاء التأثيرات الحاسمة للخارج، سواءَ كانت تلكَ التأثيرات السلبية أو الإيجابية، إقليمية منها ودولية أو الإثنتين معاً. في هذه الحالة يكون الصراع الإجتماعي بناءً، وفي نهاية المطاف يحسم لصالح التقدم. أي تتحقق المعادلة الطبيعة بين إدارة ومراقبة بأشكالها المتنوعة والعروفة تاريخياً.أتحدث الآن عن مخاطر "روح الصنف" الراهنة، وما يكمن خلفها من مصالح لدوائر النفوذ والإستغلال، المحلية والإقليمية والدولية. تصدر من مختبرات علم الإجتماع والنفس الملحقين بالحكومات وأجهزة قمعها. خلاصات حول إمكانية تشديد وطأة "روح الصنف" وخلق نظائر إجتماعية لها. إعتماد على أن كل مجتمع تعشعش في صفحاته التاريخية المظلمة دفاتر من "روح الصنف". يمكن إستحضارها، وخلق المناخ المناسب لنموها. تنامت وتتنامى مخاطر ومحاولات إستخدام "روح الصنف" من طراز جديد ـ قديم، معشق بروح مصالح الخارج وليس العراق، تستثمرها في اللحظة الراهنة بصورة مؤلمة الولايات المتحدة الأمريكية وإيران تحديداً. تشارك الطرفان الأساسيان في أزمة بلادنا الحالية، كل طرف من جانبه، ووفق تصوراته لمصالحه الخاصة، دون أي إعتبار لمصالح الشعب العراقي وحتى حياته على وجه التحديد. كل منهما إستخدم الأدوات المتوفرة لديه. فبات واضحاً كالشمس، أن ثمار تلك السياسات، أثمرت وجود جيشين في بلادنا، الجيش العراق والحشد الشعبي. الأول يخضع للحكومة المركزية، أو هكذا يظ ......
#الصنف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737430
الحوار المتمدن
عبدالحميد برتو - روح الصنف
محمد عبد الكريم يوسف : الاستماع وفنونه
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الاستماع الجيد هو الطريق الذي يهمد له لتكوين العلاقة المهنية واكتساب مهارة التحدث، كما إن الاستماع الجيد يعتمد على متابعة وفهم المضمون الذي تعبر عنه عبارات العميل وانفعالاته ومشاعره، أما في حالة الفرد عن متابعة أقوال العميل فإن ذلك من شأنه أن يفقد المقابلة هدفها وجدواها، ويرى كارل روجرز أن الإنصات الذي يتجنب إصدار الأحكام المسبقة ينعكس بصورة إيجابية على العميل والنظر إلى ذاته بصورة إيجابية وشعوره بقيمة الذات مما يدعم قدرته على التصدي لمشكلة بصورة أكثر فاعلية ، إذن الإنصات الجيد يشير إلى متابعة وفهم مضمون العبارات والانفعالات إلى جانب ملاحظة كل ما يصدر عن العميل من اتصالات لفظية وغير لفظية أما في حالة الشرود الذهني وعدم التركيز أو عدم المتابعة من قبل أحد طرفي الاتصال فإن هذا النوع من الإنصات يطلق علية المختصون الإنصات الأجوف بمعنى الإنصات الخاوي من المعنى والمضمون.أنماط المستمعين:1) المستمع المصغي: وهو الذي يستخدم الأذن والعقل معا ويقبل نحو محدثه بكل حواسه، ويتجاوب مع إيماءاته الرسائل التي يتم عن هذا التجاوب بكل حواسه، ويتجاوب مع إيماءاته بنقل الرسائل التي تنم عن هذا التجاوب.2) المستمع المتظاهر أو المدعي: وهو الذي يصغي بأذنه وحواسه دون عقله، ويتمثل ذلك في عدم الاهتمام والشرود الذهني وعدم المبالاة الذي نلحظه عند بعض المستمعين.3) المستمع الذاتي أو الأناني: هو الشخص الذي يجب نفسه ولا يستمع إلا لما يوافق اهتماماته ولا يتقبل النقد أو الرأي الآخر، فهو ينتقي دائما ما يوافق اهتماماته الذاتية فقط.4) المستمع المحدود الاهتمام: هو خليط بين المصغي والمتظاهر بمعنى أنه يستخدم أذنه وعقله في بعض الأحيان وفي أحيان أخرى يصغي بأذنه وحواسه دون عقله، فهو شخص يتصرف في الغالب بحساسية ضد المتحدث، ويفسر إيماءات المتحدث تفسيرا خاطئا.5) المستمع الفضولي: هو الذي يستمع دون هدف ويركز في الغالب على ما يود معرفته ويتجاهل ما سوى ذلك كما يفسر ما يسمعه وفقا لأهوائه وقد يضفي رتوشا لتلوين المعلومات التي حصل عليها .6) الاستماع الذاتي: هو الإنصات الداخلي لعملية التحدث مع النفس أو التفكير التأملي الباطني لاختيار الأفكار والآراء التي تستحق أن تقدم للآخرين ولهذا يعد الإنصات الظاهري في كثير من المواقف ليس إنصاتا مطلقا بل هو إنصاتا ظاهريا في كثير من المواقف لا يعكس ما بداخل الإنسان من انفعالات وأحاسيس ومشاعر، ولذلك فأن الشخص في حاجة للمواءمة والتناغم بين عمليتي التفكير الشعوري واللاشعوري في عملية الاستماع.7) الاستماع بين فردين: يحدث أثناء تبادل الحديث بين طرفين في أمور الحياة المختلفة، ويتبادلان الحديث بتلقائية وود بعيدا عن الكلفة أما عندما يكون التحدث بين العميل والأخصائي فإن عملية الاستماع تتجه نحو فحص المشكلة وسبر وغورها، فهي تختلف عن المحادثة بين الرئيس والمرؤوس، أو القائد وأتباعه فإن الحديث يأخذ شكل الأوامر والنواهي والانصياع التام للرئيس والقائد.8) الاستماع الجماعي: يكون بين الفرد والمجموعة مثل المحاضرات، الندوات، المؤتمرات، ويهدف النوع إلى التأثير في المستمعين وتذويدهم بالمعلومات والمهارات والاتجاهات التي هم في أمس الحاجة لها.9) الاستماع المباشر: هو يتواجد طرفا عملية الاستماع وجها لوجه سواء كان اتصال شخصي أو جمعي، ويتميز بكثافة العلاقات الإنسانية والمردود الاجتماعي والنفسي وعن طريق هذا النوع من الاستماع يتعرف الأخصائي الاجتماعي على درجة تقبل العميل له والتحدث إليه ويمكنه استخدام الأسلوب الملائم لتوصيل رسائله للعميل.10) الاستماع غير المباش ......
#الاستماع
#وفنونه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737450
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الاستماع الجيد هو الطريق الذي يهمد له لتكوين العلاقة المهنية واكتساب مهارة التحدث، كما إن الاستماع الجيد يعتمد على متابعة وفهم المضمون الذي تعبر عنه عبارات العميل وانفعالاته ومشاعره، أما في حالة الفرد عن متابعة أقوال العميل فإن ذلك من شأنه أن يفقد المقابلة هدفها وجدواها، ويرى كارل روجرز أن الإنصات الذي يتجنب إصدار الأحكام المسبقة ينعكس بصورة إيجابية على العميل والنظر إلى ذاته بصورة إيجابية وشعوره بقيمة الذات مما يدعم قدرته على التصدي لمشكلة بصورة أكثر فاعلية ، إذن الإنصات الجيد يشير إلى متابعة وفهم مضمون العبارات والانفعالات إلى جانب ملاحظة كل ما يصدر عن العميل من اتصالات لفظية وغير لفظية أما في حالة الشرود الذهني وعدم التركيز أو عدم المتابعة من قبل أحد طرفي الاتصال فإن هذا النوع من الإنصات يطلق علية المختصون الإنصات الأجوف بمعنى الإنصات الخاوي من المعنى والمضمون.أنماط المستمعين:1) المستمع المصغي: وهو الذي يستخدم الأذن والعقل معا ويقبل نحو محدثه بكل حواسه، ويتجاوب مع إيماءاته الرسائل التي يتم عن هذا التجاوب بكل حواسه، ويتجاوب مع إيماءاته بنقل الرسائل التي تنم عن هذا التجاوب.2) المستمع المتظاهر أو المدعي: وهو الذي يصغي بأذنه وحواسه دون عقله، ويتمثل ذلك في عدم الاهتمام والشرود الذهني وعدم المبالاة الذي نلحظه عند بعض المستمعين.3) المستمع الذاتي أو الأناني: هو الشخص الذي يجب نفسه ولا يستمع إلا لما يوافق اهتماماته ولا يتقبل النقد أو الرأي الآخر، فهو ينتقي دائما ما يوافق اهتماماته الذاتية فقط.4) المستمع المحدود الاهتمام: هو خليط بين المصغي والمتظاهر بمعنى أنه يستخدم أذنه وعقله في بعض الأحيان وفي أحيان أخرى يصغي بأذنه وحواسه دون عقله، فهو شخص يتصرف في الغالب بحساسية ضد المتحدث، ويفسر إيماءات المتحدث تفسيرا خاطئا.5) المستمع الفضولي: هو الذي يستمع دون هدف ويركز في الغالب على ما يود معرفته ويتجاهل ما سوى ذلك كما يفسر ما يسمعه وفقا لأهوائه وقد يضفي رتوشا لتلوين المعلومات التي حصل عليها .6) الاستماع الذاتي: هو الإنصات الداخلي لعملية التحدث مع النفس أو التفكير التأملي الباطني لاختيار الأفكار والآراء التي تستحق أن تقدم للآخرين ولهذا يعد الإنصات الظاهري في كثير من المواقف ليس إنصاتا مطلقا بل هو إنصاتا ظاهريا في كثير من المواقف لا يعكس ما بداخل الإنسان من انفعالات وأحاسيس ومشاعر، ولذلك فأن الشخص في حاجة للمواءمة والتناغم بين عمليتي التفكير الشعوري واللاشعوري في عملية الاستماع.7) الاستماع بين فردين: يحدث أثناء تبادل الحديث بين طرفين في أمور الحياة المختلفة، ويتبادلان الحديث بتلقائية وود بعيدا عن الكلفة أما عندما يكون التحدث بين العميل والأخصائي فإن عملية الاستماع تتجه نحو فحص المشكلة وسبر وغورها، فهي تختلف عن المحادثة بين الرئيس والمرؤوس، أو القائد وأتباعه فإن الحديث يأخذ شكل الأوامر والنواهي والانصياع التام للرئيس والقائد.8) الاستماع الجماعي: يكون بين الفرد والمجموعة مثل المحاضرات، الندوات، المؤتمرات، ويهدف النوع إلى التأثير في المستمعين وتذويدهم بالمعلومات والمهارات والاتجاهات التي هم في أمس الحاجة لها.9) الاستماع المباشر: هو يتواجد طرفا عملية الاستماع وجها لوجه سواء كان اتصال شخصي أو جمعي، ويتميز بكثافة العلاقات الإنسانية والمردود الاجتماعي والنفسي وعن طريق هذا النوع من الاستماع يتعرف الأخصائي الاجتماعي على درجة تقبل العميل له والتحدث إليه ويمكنه استخدام الأسلوب الملائم لتوصيل رسائله للعميل.10) الاستماع غير المباش ......
#الاستماع
#وفنونه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737450
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الاستماع وفنونه
زياد ملكوش : شيوخ الخليج والاسد الثاني
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش السياسة هي فن الممكن كما يقول البعض ، ويقول آخرون انها ( ش )، مع الاعتذار للعاملات في الدعارة فانا انقل بعض وجهات النظر وليس لدى اي موقف منهن فالدعارة هي مهنة قديمة كغيرها من المهن واغلب الناس لم يختاروا ماذا سيعملون . اقول هذا لاني لم استطيع فهم موقف شيوخ الامارات الجديد من التنظيم الاسدي في سوريا . لست أدعي اني خبير ام محلل سياسي لكنني كانسان عربي احاول ان استوعب ما يجري .كان شيوخ الامارات من اشد اعداء الاسد ودعموا مع غيرهم جماعات نصف ارهابية بالسلاح لقلب نظام الحكم في دمشق وذلك بالتاكيد لان الاسد الخادم المطيع لايران كما ان الشيوخ هم خدم الادارات الامريكية . لا احد يصدق ان دول الخليج والسعودية وغيرهم مهتمين بالديمقراطية او حقوق الشعب السوري الذي يرسخ تحت اعتى الانظمة العربية استبدادا وقمعا منذ خمسة عقود ، فليس الوضع افضل في اي من هذه الدول فجميعها مع باقي البلاد العربية ترسخ تحت انظمة ديكتاتورية ذات حكم فردي وعسكري ولا تختلف فيما بينها إلا في درجة الاستبداد . ليس بالامر الغريب كيف تجاوب الاسد مع مبادرة الامارات فالنظام متازم جدا سياسيا واقتصاديا والاوضاع في الداخل السوري سيئة الي ابعد الحدود كما ان الحليف الايراني نفسه يشجه على ذلك مع العلم ان العداوة تجاه النظام السوري هي لعلاقته الوثيقة مع ايران منذ زمن الاسد الاب والتي لايزال الابن متمسكا بها ، وهذا ايضا امر غير مفهوم تماما إلا اذا اعتبرنا ان إظهار العداء لاسرائيل هو الشيء الوحيد الذي يظن النظام السوري انه يعطيه شرعية الحكم لعدم وجود اي عناصر تعطيه اي شرعية لإحتكار الحكم وايران تظهر ايضا نفس الموقف من اسرائيل وإن كان ذلك فقط في الممانعة الكلامية والتصريحات النارية خاصة من ايران وآخرها تهديد احد قادة الحرس الثوري بان اسرائيل مصيرها التدمير ان اعطت ذريعة لذلك . طبعا لا احد يصدق ذلك فلايمر شهر دون ان تقوم اسرائيل بمهاجمة ايران خاصة مواقعها في سوريا بدون اي رد من الاخيرة .وإذن مالذي يجري ؟ هل النظام السوري سيتخلى عن ايران مع ان ايران كما يظهر تشجع التطبيع مع الدول العربية خاصة النظام السعودي ودول الخليج ! ام ان هذا التقارب لتشيع الاسد على ذلك . وماذا عن الادارة الامريكية فهي ليست مع النظام السوري لكنها ليست متشجعة لاسقاطه بل ربما لتغييره قليلا فهي اصلا التي سمحت ببقائه عبر تفاهماتها مع روسيا . في الحقيقة ليس مفهوما تماما مالذي يحصل ولكن الايام القادمة كفيلة بتبيان ذلك وكما قال طرفة بن العبد في نهاية معلقته الجميلة :ستُبدي لكَ الأيامُ ما كنتَ جاهلًا ويأتِيكَ بالأخبارِ مَن لم تُزَوّد ويَأتِيكَ بالأخبارِ مَنْ لم تَبِعْ له بَتاتًا، ولم تَضْرِبْ له وقْتَ مَوعدعلى اية حال اكرر ما اقوله دائما بان الآنظمة العربية لا تعمل إلا ماتمليه عليها الادارة الامريكية او الإيرانية والروسية في الحالة السورية وطبعا تعمل لبقائها وحفظ مصالحها لا مصالح الشعوب التي عليها ان تغير هذا الاوضاع البائسة . ......
#شيوخ
#الخليج
#والاسد
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737449
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش السياسة هي فن الممكن كما يقول البعض ، ويقول آخرون انها ( ش )، مع الاعتذار للعاملات في الدعارة فانا انقل بعض وجهات النظر وليس لدى اي موقف منهن فالدعارة هي مهنة قديمة كغيرها من المهن واغلب الناس لم يختاروا ماذا سيعملون . اقول هذا لاني لم استطيع فهم موقف شيوخ الامارات الجديد من التنظيم الاسدي في سوريا . لست أدعي اني خبير ام محلل سياسي لكنني كانسان عربي احاول ان استوعب ما يجري .كان شيوخ الامارات من اشد اعداء الاسد ودعموا مع غيرهم جماعات نصف ارهابية بالسلاح لقلب نظام الحكم في دمشق وذلك بالتاكيد لان الاسد الخادم المطيع لايران كما ان الشيوخ هم خدم الادارات الامريكية . لا احد يصدق ان دول الخليج والسعودية وغيرهم مهتمين بالديمقراطية او حقوق الشعب السوري الذي يرسخ تحت اعتى الانظمة العربية استبدادا وقمعا منذ خمسة عقود ، فليس الوضع افضل في اي من هذه الدول فجميعها مع باقي البلاد العربية ترسخ تحت انظمة ديكتاتورية ذات حكم فردي وعسكري ولا تختلف فيما بينها إلا في درجة الاستبداد . ليس بالامر الغريب كيف تجاوب الاسد مع مبادرة الامارات فالنظام متازم جدا سياسيا واقتصاديا والاوضاع في الداخل السوري سيئة الي ابعد الحدود كما ان الحليف الايراني نفسه يشجه على ذلك مع العلم ان العداوة تجاه النظام السوري هي لعلاقته الوثيقة مع ايران منذ زمن الاسد الاب والتي لايزال الابن متمسكا بها ، وهذا ايضا امر غير مفهوم تماما إلا اذا اعتبرنا ان إظهار العداء لاسرائيل هو الشيء الوحيد الذي يظن النظام السوري انه يعطيه شرعية الحكم لعدم وجود اي عناصر تعطيه اي شرعية لإحتكار الحكم وايران تظهر ايضا نفس الموقف من اسرائيل وإن كان ذلك فقط في الممانعة الكلامية والتصريحات النارية خاصة من ايران وآخرها تهديد احد قادة الحرس الثوري بان اسرائيل مصيرها التدمير ان اعطت ذريعة لذلك . طبعا لا احد يصدق ذلك فلايمر شهر دون ان تقوم اسرائيل بمهاجمة ايران خاصة مواقعها في سوريا بدون اي رد من الاخيرة .وإذن مالذي يجري ؟ هل النظام السوري سيتخلى عن ايران مع ان ايران كما يظهر تشجع التطبيع مع الدول العربية خاصة النظام السعودي ودول الخليج ! ام ان هذا التقارب لتشيع الاسد على ذلك . وماذا عن الادارة الامريكية فهي ليست مع النظام السوري لكنها ليست متشجعة لاسقاطه بل ربما لتغييره قليلا فهي اصلا التي سمحت ببقائه عبر تفاهماتها مع روسيا . في الحقيقة ليس مفهوما تماما مالذي يحصل ولكن الايام القادمة كفيلة بتبيان ذلك وكما قال طرفة بن العبد في نهاية معلقته الجميلة :ستُبدي لكَ الأيامُ ما كنتَ جاهلًا ويأتِيكَ بالأخبارِ مَن لم تُزَوّد ويَأتِيكَ بالأخبارِ مَنْ لم تَبِعْ له بَتاتًا، ولم تَضْرِبْ له وقْتَ مَوعدعلى اية حال اكرر ما اقوله دائما بان الآنظمة العربية لا تعمل إلا ماتمليه عليها الادارة الامريكية او الإيرانية والروسية في الحالة السورية وطبعا تعمل لبقائها وحفظ مصالحها لا مصالح الشعوب التي عليها ان تغير هذا الاوضاع البائسة . ......
#شيوخ
#الخليج
#والاسد
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737449
الحوار المتمدن
زياد ملكوش - شيوخ الخليج والاسد الثاني
سليمان يوسف يوسف : لأجل حوار اسلامي – مسيحي مشرقي، حقيقي وبناء
#الحوار_المتمدن
#سليمان_يوسف_يوسف الدين، بعقيدته وشعائره وهيبته، لا يزال فاعل أساسي ومؤثر قوي في صياغة المفاهيم ، السياسية والاجتماعية والثقافية والأخلاقية، لدى الشعوب المشرقية عامة والاسلامية خاصة. من هنا تأتي أهمية الحوار (الاسلامي – المسيحي ) المشرقي، الذي يُعنى بمستقبل العلاقة والعيش المشترك بين المسلمين والمسيحين في منطقة المشرق، المشبعة بثقافة التعصب والكراهية الدينية. في حين كان المفترض أن يكون هذا المشرق نموذجاً ومثالاً للعيش المشترك والتآخي بين شعوبه ، باعتباره مهد الديانات والرسالات السماوية الداعية للتسامح الديني والإنساني . الحوار ، كآلية للتواصل بين البشر، هو شأن (إنساني) لا يعني تماثلاً مع الآخر، وإنما للتأكيد على احترام الآخر كإنسان والقبول به شريكاً بكامل الحقوق والواجبات. الحوار الحقيقي الجاد والشفاف يُعزز الثقة بين المتحاورين ، يخفف من درجة الاحتقان ومن مستوى التوتر في المجتمع ، كذلك يوفر المناخات المؤاتية للحياة المشتركة بين مكونات المجتمع الواحد . في إطار الحوار ( الإسلامي – المسيحي )، على مدى العقود الماضية، عُقدت العديد من المؤتمرات والملتقيات العالمية والاقليمية، شاركت فيها مرجعيات(اسلامية و مسيحية) مشرقية وغربية، لكن من غير أن تثمر عن نتائج مهمة على صعيد تخفيف حدة التوترات الطائفية والعنف الديني في المنطقة والعالم. حتى وثيقة "الأخوة الانسانية"، وصفت بالتاريخية ،التي وقعها بابا الفاتيكان (فرنسيس الأول) وشيخ الأزهر (أحمد الطيب) في عاصمة دولة الامارات (ابوظبي 4 شباط 2019) ، لم تظهر نتائج فعلية وترجمة عملية، لما دعت اليه من تسامح وعيش مشترك ومكافحة العنف والتطرف .مؤتمرات وملتقيات الحوار (الاسلامي – المسيحي) المشرقي- تلك التي تجمع مسلمين ومسيحيين مشرقيين- يغلب عليها طابع المجاملات. هي أشبه بـ"المهرجانات الخطابية" ينتهي مفعولها مع اختتام أعمالها وقراءة بيانها الختامي. غالبية المشاركين فيها هم من الموالين لحكومات بلدانهم. المقرب من (السلطان) لا يمكن أن يكون حراً وجريئاً وصادقاً في نقاشاته ومقاربته للمشكلات والقضايا المطروحة، خاصة تلك المتعلقة بسياسات وممارسات الأنظمة الحاكمة. اعتاد المشاركون في مؤتمرات الحوار على إدراج (قضية المسيحيين المشرقيين)، كإحدى تداعيات الصراع "العربي – الاسرائيلي " و "المؤامرة الأمريكية الغربية" المزعومة على العرب والمسلمين. طبعاً، إنها مقاربة خاطئة ومؤدلجة ،بهدف تضليل الرأي العام وإبعاده عن الأسباب الحقيقية لمحنة مسيحيي المشرق ، وتبرئة الحكومات والانظمة العربية والاسلامية من مسئولياتها ،القانونية والوطنية والأخلاقية، تجاه مواطنيها المسيحيين. أنظمة وحكومات دكتاتورية فاسدة ، تتمسك بدساتير طائفية تكرس وتشرعن ( سياسية التميز الديني) ، لا يمكن أن تسمح بحوار( مسيحيي – اسلامي) حقيقي وجاد، يُسقط عنها ورقة التوت. هذه الانظمة تعمل على إجهاض وقتل كل المبادرات والمشاريع الوطنية الساعية الى إخراج دول المنطقة من النفق المظلم الذي تسير فيه الى نور الحرية والديمقراطية والحياة المدنية . تجدر الإشارة، أن الدول العربية والاسلامية تتصدر قائمة أكثر الدول اضطهاداً للمسيحيين على مستوى العالم، وفق تقارير منظمة "الأبواب المفتوحة" المتخصصة في رصد القمع الذي يتعرض له المسيحيون حول العالم . (17 دولة عربية) ،بينها ( سوريا ، العراق، مصر ، الاردن)، هي من بين الدول الأكثر قمعا للمسيحيين على مستوى العالم. اشكالية العلاقة بين " الزمني" و"الروحي" تعد واحدة من أكثر المسائل والمشكلات تعقيداً في الحوار بين أتباع الديانات . تخطي هذه العقبة ......
#لأجل
#حوار
#اسلامي
#مسيحي
#مشرقي،
#حقيقي
#وبناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737448
#الحوار_المتمدن
#سليمان_يوسف_يوسف الدين، بعقيدته وشعائره وهيبته، لا يزال فاعل أساسي ومؤثر قوي في صياغة المفاهيم ، السياسية والاجتماعية والثقافية والأخلاقية، لدى الشعوب المشرقية عامة والاسلامية خاصة. من هنا تأتي أهمية الحوار (الاسلامي – المسيحي ) المشرقي، الذي يُعنى بمستقبل العلاقة والعيش المشترك بين المسلمين والمسيحين في منطقة المشرق، المشبعة بثقافة التعصب والكراهية الدينية. في حين كان المفترض أن يكون هذا المشرق نموذجاً ومثالاً للعيش المشترك والتآخي بين شعوبه ، باعتباره مهد الديانات والرسالات السماوية الداعية للتسامح الديني والإنساني . الحوار ، كآلية للتواصل بين البشر، هو شأن (إنساني) لا يعني تماثلاً مع الآخر، وإنما للتأكيد على احترام الآخر كإنسان والقبول به شريكاً بكامل الحقوق والواجبات. الحوار الحقيقي الجاد والشفاف يُعزز الثقة بين المتحاورين ، يخفف من درجة الاحتقان ومن مستوى التوتر في المجتمع ، كذلك يوفر المناخات المؤاتية للحياة المشتركة بين مكونات المجتمع الواحد . في إطار الحوار ( الإسلامي – المسيحي )، على مدى العقود الماضية، عُقدت العديد من المؤتمرات والملتقيات العالمية والاقليمية، شاركت فيها مرجعيات(اسلامية و مسيحية) مشرقية وغربية، لكن من غير أن تثمر عن نتائج مهمة على صعيد تخفيف حدة التوترات الطائفية والعنف الديني في المنطقة والعالم. حتى وثيقة "الأخوة الانسانية"، وصفت بالتاريخية ،التي وقعها بابا الفاتيكان (فرنسيس الأول) وشيخ الأزهر (أحمد الطيب) في عاصمة دولة الامارات (ابوظبي 4 شباط 2019) ، لم تظهر نتائج فعلية وترجمة عملية، لما دعت اليه من تسامح وعيش مشترك ومكافحة العنف والتطرف .مؤتمرات وملتقيات الحوار (الاسلامي – المسيحي) المشرقي- تلك التي تجمع مسلمين ومسيحيين مشرقيين- يغلب عليها طابع المجاملات. هي أشبه بـ"المهرجانات الخطابية" ينتهي مفعولها مع اختتام أعمالها وقراءة بيانها الختامي. غالبية المشاركين فيها هم من الموالين لحكومات بلدانهم. المقرب من (السلطان) لا يمكن أن يكون حراً وجريئاً وصادقاً في نقاشاته ومقاربته للمشكلات والقضايا المطروحة، خاصة تلك المتعلقة بسياسات وممارسات الأنظمة الحاكمة. اعتاد المشاركون في مؤتمرات الحوار على إدراج (قضية المسيحيين المشرقيين)، كإحدى تداعيات الصراع "العربي – الاسرائيلي " و "المؤامرة الأمريكية الغربية" المزعومة على العرب والمسلمين. طبعاً، إنها مقاربة خاطئة ومؤدلجة ،بهدف تضليل الرأي العام وإبعاده عن الأسباب الحقيقية لمحنة مسيحيي المشرق ، وتبرئة الحكومات والانظمة العربية والاسلامية من مسئولياتها ،القانونية والوطنية والأخلاقية، تجاه مواطنيها المسيحيين. أنظمة وحكومات دكتاتورية فاسدة ، تتمسك بدساتير طائفية تكرس وتشرعن ( سياسية التميز الديني) ، لا يمكن أن تسمح بحوار( مسيحيي – اسلامي) حقيقي وجاد، يُسقط عنها ورقة التوت. هذه الانظمة تعمل على إجهاض وقتل كل المبادرات والمشاريع الوطنية الساعية الى إخراج دول المنطقة من النفق المظلم الذي تسير فيه الى نور الحرية والديمقراطية والحياة المدنية . تجدر الإشارة، أن الدول العربية والاسلامية تتصدر قائمة أكثر الدول اضطهاداً للمسيحيين على مستوى العالم، وفق تقارير منظمة "الأبواب المفتوحة" المتخصصة في رصد القمع الذي يتعرض له المسيحيون حول العالم . (17 دولة عربية) ،بينها ( سوريا ، العراق، مصر ، الاردن)، هي من بين الدول الأكثر قمعا للمسيحيين على مستوى العالم. اشكالية العلاقة بين " الزمني" و"الروحي" تعد واحدة من أكثر المسائل والمشكلات تعقيداً في الحوار بين أتباع الديانات . تخطي هذه العقبة ......
#لأجل
#حوار
#اسلامي
#مسيحي
#مشرقي،
#حقيقي
#وبناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737448
الحوار المتمدن
سليمان يوسف يوسف - لأجل حوار (اسلامي – مسيحي) مشرقي، حقيقي وبناء
سهيل الزهاوي : رحلة إلى قلب المخاطر
#الحوار_المتمدن
#سهيل_الزهاوي عندما انبش في صندوق الذاكرة ينضب من مساماتها ثقل الفصول المتراكمة من الأحداث في مرحلة من مراحل التاريخ السياسي المترع بالمأساة الإنسانية، في بلد هيمنت عصابة فاشية على مقدرات الشعب. ليس من السهل أن ينسى المرء تلك الأيامِ الصعبة التي ظلت راسخة في ذهني بكل جزئياتها، رغم مرور سنوات مضت إلا أننا نتذكر ونصحو على فصل من حياتنا السابقة لنروي للأجيال القادمة عنها. لقد أضحت بغداد مدينة كئيبة موحشة، حيث استنزفت قدراته الاقتصادية كليا بعد الحرب الطاحنة التي دارت رحاها بين الحلفاء بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية والجيش العراقي المحتل لدولة الكويت والتي انتهت في إخراج الأخير منها وكسر شوكة الطاغية صدام حسن. وفي ظل هذه التطورات تزامنت معها إشعال انتفاضة آذار المجيدة في عام 1991 التي تمكنت الاجهزة الامنية القمعية من اخمادها في جنوب ووسط العراق، وتحرير مساحات كبيرة من المدن الكردستانية، التي باتت تحت سيطرة الجبھة الكردستانية. بعد اندحار الجيش العراقي في الكويت وإعلان الحصار الاقتصادي على العراق من قبل الأمم المتحدة، لم يكن حرارة الصيف قد ودعنا تماماً ولا زلنا في بداية الخريف 1991، عندما قرر قيادة الحزب الشيوعي العراقي إرسال الرفيق عادل حبة (أبو سلام) عضو اللجنة المركزية للحزب إلى العمل في تنظيم الداخل في بغداد بعد ان تطوع الرفيق أبو سلام بنفسه للعمل في عقر دار الفاشية. والرفيق ابو سلام غني عن التعريف بمواقفه المشهودة كما يتمتع بشخصية متميزة مفعما بالإنسانية وحب الناس. وعبر تاريخه النضالي الطويل ضد النظام الملكي والانظمة الدكتاتورية المتوالية على العراق، كان نموذجاً للتضحية والفداء ونكران الذات، وكنزاً من المعلومات حول تجربة السجون والصمود تحت التعذيب، فضلاً عن قيم الانضباط الحزبي في المهمات النضالية الكثيرة. انطلقت بنا سيارة الحزب من مدی-;-نة اربی-;-ل متوجهةً صوب مدينة السليمانية، حيث هناك كنا في ضيافة الفقيد المهندس فاروق قادر . كان الرفيق ابو سلام َله َرغبة ملحة للقاء الفقيد السيد جلال الطالباني رئيس الاتحاد الوطني الكردستاني ورئيس جمهورية العراق سابقاً للاطلاع عن قرب على توجهات وسياسة الحركة الكردية آنذاك . وفعلا تم اللقاء بحضور الفقيد الدكتور عزالدی-;-ن مصطفى رسول وقد جرى في ھذا اللقاء بحث الأوضاع في العراق وكردستان وتوجهات الأحزاب وطلبنا من السيد الطالباني بعدم إعلان اللقاء لأسباب أمنية.في اليوم الثاني توجه كاتب السطور والرفيق ابو سلام الى النقليات. استقلينا سيارة أجرة واخذنا المقعد الخلفي كي لا يشاركنا أحد. اما المقعد الأمامي فكان من نصيب شابان وهم من ابناء نفس مدينتي، ومن حسن الحظ لم يتمكنا من التعرف عليَّ. قبل سفرنا حصلتُ للرفيق ابو سلام ھوی-;-تی-;-ن شخصی-;-تی-;-ن أحدهما كونه موظف كردي من السلی-;-مانی-;-ة حتى يتسنى له العبور بسلام في سيطرات البيشمركة والثاني متقاعد من بغداد. وهكذا بدأت رحلتنا الشاقة. بعد أن انطلقت سيارة التاكسي مع الريح، كنت أجول بناظري من خلف زجاج نافذة السيارة وأرنو الى البنايات الشاھقة وشوارعها وتذكرت سنوات اقامتي فی-;-ھا وشدو الحانها الجميلة. انتابني شعور يتدفق شجناً. هل ستكون رحلتنا هذه رحلة الوداع الاخير الى الابد؟ أم سأعود مرة أخرى الى ھذه المدی-;-نة الجمی-;-لة؟ بدأت رحلتنا الطويلة الى مدی-;-نة الطوفان، ومی-;-اھا غمرت كل أزقتها وشوارعها منذ زمن بعی-;-د، كلما ابتعدت السيارة تختفي مدی-;-نة السلی-;-مانی-;-ة رويدا رويدا خلف المنحدرات وانعطا ......
#رحلة
#المخاطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737447
#الحوار_المتمدن
#سهيل_الزهاوي عندما انبش في صندوق الذاكرة ينضب من مساماتها ثقل الفصول المتراكمة من الأحداث في مرحلة من مراحل التاريخ السياسي المترع بالمأساة الإنسانية، في بلد هيمنت عصابة فاشية على مقدرات الشعب. ليس من السهل أن ينسى المرء تلك الأيامِ الصعبة التي ظلت راسخة في ذهني بكل جزئياتها، رغم مرور سنوات مضت إلا أننا نتذكر ونصحو على فصل من حياتنا السابقة لنروي للأجيال القادمة عنها. لقد أضحت بغداد مدينة كئيبة موحشة، حيث استنزفت قدراته الاقتصادية كليا بعد الحرب الطاحنة التي دارت رحاها بين الحلفاء بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية والجيش العراقي المحتل لدولة الكويت والتي انتهت في إخراج الأخير منها وكسر شوكة الطاغية صدام حسن. وفي ظل هذه التطورات تزامنت معها إشعال انتفاضة آذار المجيدة في عام 1991 التي تمكنت الاجهزة الامنية القمعية من اخمادها في جنوب ووسط العراق، وتحرير مساحات كبيرة من المدن الكردستانية، التي باتت تحت سيطرة الجبھة الكردستانية. بعد اندحار الجيش العراقي في الكويت وإعلان الحصار الاقتصادي على العراق من قبل الأمم المتحدة، لم يكن حرارة الصيف قد ودعنا تماماً ولا زلنا في بداية الخريف 1991، عندما قرر قيادة الحزب الشيوعي العراقي إرسال الرفيق عادل حبة (أبو سلام) عضو اللجنة المركزية للحزب إلى العمل في تنظيم الداخل في بغداد بعد ان تطوع الرفيق أبو سلام بنفسه للعمل في عقر دار الفاشية. والرفيق ابو سلام غني عن التعريف بمواقفه المشهودة كما يتمتع بشخصية متميزة مفعما بالإنسانية وحب الناس. وعبر تاريخه النضالي الطويل ضد النظام الملكي والانظمة الدكتاتورية المتوالية على العراق، كان نموذجاً للتضحية والفداء ونكران الذات، وكنزاً من المعلومات حول تجربة السجون والصمود تحت التعذيب، فضلاً عن قيم الانضباط الحزبي في المهمات النضالية الكثيرة. انطلقت بنا سيارة الحزب من مدی-;-نة اربی-;-ل متوجهةً صوب مدينة السليمانية، حيث هناك كنا في ضيافة الفقيد المهندس فاروق قادر . كان الرفيق ابو سلام َله َرغبة ملحة للقاء الفقيد السيد جلال الطالباني رئيس الاتحاد الوطني الكردستاني ورئيس جمهورية العراق سابقاً للاطلاع عن قرب على توجهات وسياسة الحركة الكردية آنذاك . وفعلا تم اللقاء بحضور الفقيد الدكتور عزالدی-;-ن مصطفى رسول وقد جرى في ھذا اللقاء بحث الأوضاع في العراق وكردستان وتوجهات الأحزاب وطلبنا من السيد الطالباني بعدم إعلان اللقاء لأسباب أمنية.في اليوم الثاني توجه كاتب السطور والرفيق ابو سلام الى النقليات. استقلينا سيارة أجرة واخذنا المقعد الخلفي كي لا يشاركنا أحد. اما المقعد الأمامي فكان من نصيب شابان وهم من ابناء نفس مدينتي، ومن حسن الحظ لم يتمكنا من التعرف عليَّ. قبل سفرنا حصلتُ للرفيق ابو سلام ھوی-;-تی-;-ن شخصی-;-تی-;-ن أحدهما كونه موظف كردي من السلی-;-مانی-;-ة حتى يتسنى له العبور بسلام في سيطرات البيشمركة والثاني متقاعد من بغداد. وهكذا بدأت رحلتنا الشاقة. بعد أن انطلقت سيارة التاكسي مع الريح، كنت أجول بناظري من خلف زجاج نافذة السيارة وأرنو الى البنايات الشاھقة وشوارعها وتذكرت سنوات اقامتي فی-;-ھا وشدو الحانها الجميلة. انتابني شعور يتدفق شجناً. هل ستكون رحلتنا هذه رحلة الوداع الاخير الى الابد؟ أم سأعود مرة أخرى الى ھذه المدی-;-نة الجمی-;-لة؟ بدأت رحلتنا الطويلة الى مدی-;-نة الطوفان، ومی-;-اھا غمرت كل أزقتها وشوارعها منذ زمن بعی-;-د، كلما ابتعدت السيارة تختفي مدی-;-نة السلی-;-مانی-;-ة رويدا رويدا خلف المنحدرات وانعطا ......
#رحلة
#المخاطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737447
الحوار المتمدن
سهيل الزهاوي - رحلة إلى قلب المخاطر
عزالدين أبو ميزر : مَن دَسّ السّمّ ....
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرلَا أحَدٌ غَيرُهُمُ يَدرِي مَنْ دسّ إلى جَوفِكَ سُمّهْوَاللّجنَةُ قَالَت كَلِمَتَهَاوَبِثِقَةِ المُوقِنِ : لَا تُهمَةْإذ مَا اعتَرَفَ بِذلِكَ أحَدٌأوْ قَد أبدَى حَتّى نَدَمَهْلَو سَألوا الحُمّصَ أخبَرَنَااوْ نَطَقَ الفُولُ وَفَتَحَ فَمَهْوَمِلَفّ التّحقِيقِ طَوَوْهُوَكُلّ قَد جَفّفَ قَلَمَهْفَلْيَهنَأ بِلفُورُ فَمِنّامَا بَقِيَ مِنَ الوَعدِ أتَمّهْوَالشّعبُ سَيَكشِفُ أمرَهُمُوَسَيُصدِر فِي يَومِِ حُكمَهْ ......
#دَسّ
#السّمّ
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737455
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرلَا أحَدٌ غَيرُهُمُ يَدرِي مَنْ دسّ إلى جَوفِكَ سُمّهْوَاللّجنَةُ قَالَت كَلِمَتَهَاوَبِثِقَةِ المُوقِنِ : لَا تُهمَةْإذ مَا اعتَرَفَ بِذلِكَ أحَدٌأوْ قَد أبدَى حَتّى نَدَمَهْلَو سَألوا الحُمّصَ أخبَرَنَااوْ نَطَقَ الفُولُ وَفَتَحَ فَمَهْوَمِلَفّ التّحقِيقِ طَوَوْهُوَكُلّ قَد جَفّفَ قَلَمَهْفَلْيَهنَأ بِلفُورُ فَمِنّامَا بَقِيَ مِنَ الوَعدِ أتَمّهْوَالشّعبُ سَيَكشِفُ أمرَهُمُوَسَيُصدِر فِي يَومِِ حُكمَهْ ......
#دَسّ
#السّمّ
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737455
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - مَن دَسّ السّمّ ....
مختار سعد شحاته : مفاوضات البرد
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته المدينةُ التي تبكي فيها ركبتك، وتحاول أن تخفي دموعها... والرصاصةُ التي تركتْ أثرها في ظهرك، وفرشتْ على جلدك بقعة سمراء، تسمحُ لطحالب الحياة، والطفيليات أن تنمو على ظهرك... والسجائرُ الرخيصةُ التي استقبلتك في موجة البرد، وحملتْ إليك من ريح الطفولة، وشقاوتها الأصيلة... كلُها لم يرها موظف الاستقبال في المكتب، حين اتّهمَك بتزييف التواريخ، رغم أن الجميع في العالم كله شاهدوا نزيف الرصيف ليلتها، وبعض المحطات الفضائية نقلت بثًا مباشرًا من الشارع لحظتها...لكن، سوء الحظ المخادع، أوقعك في رجلٍ لا يحبُ التلفاز، ويعلم تمامًا كذب الروائيين، وتلفيقات البحث الأكاديمي التي يمررها على السواء سوء طبع اللجان... الموظفُ معذورٌ جدًا، إذا عرضنا حالتك على نظرية (استوكهولم)، وإذا أردنا النجاة من موجة البرد القارس التي حذرتْ منها نشراتُ الأخبار، وتطبيقُ الطقس على الهواتف الذكية... وحدها دموع ركبتك كلما تشربها المشاويرُ في صحة الغربة الرجيمة، أو تُقطّرها ككأس كاشاسا من البرازيل تعرفها، وتعرف عن مفعولها المخدر، لحظة الاستسلام للقدر، أو للقوانين المُجدولة الجديدة.... أبطال الروايات على الدوام سيبدون في غاية الرومانسية، وحلم الصيف حتمًا يجمده الصقيع... والمفاوضات التي تجري في الغرف الافتراضية حول انتخابك رئيسًا لطائفة جديدة، كلها عملت ضد رغبتك في استنساخ روحك من جديد...لم يفلح الشارع الجانبي هذه المرة أن يختصر المسافات التي تقطعها، وخيانة ركبتك المصابة، تاريخ طويل من الضياع والفوضى، وسوء التخطيط لمشاريع الحياة... دعها تبكي، ودع جرح الرصاصة يندمل، وامسح برفق على جبين البيت الوليد. ......
#مفاوضات
#البرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737454
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته المدينةُ التي تبكي فيها ركبتك، وتحاول أن تخفي دموعها... والرصاصةُ التي تركتْ أثرها في ظهرك، وفرشتْ على جلدك بقعة سمراء، تسمحُ لطحالب الحياة، والطفيليات أن تنمو على ظهرك... والسجائرُ الرخيصةُ التي استقبلتك في موجة البرد، وحملتْ إليك من ريح الطفولة، وشقاوتها الأصيلة... كلُها لم يرها موظف الاستقبال في المكتب، حين اتّهمَك بتزييف التواريخ، رغم أن الجميع في العالم كله شاهدوا نزيف الرصيف ليلتها، وبعض المحطات الفضائية نقلت بثًا مباشرًا من الشارع لحظتها...لكن، سوء الحظ المخادع، أوقعك في رجلٍ لا يحبُ التلفاز، ويعلم تمامًا كذب الروائيين، وتلفيقات البحث الأكاديمي التي يمررها على السواء سوء طبع اللجان... الموظفُ معذورٌ جدًا، إذا عرضنا حالتك على نظرية (استوكهولم)، وإذا أردنا النجاة من موجة البرد القارس التي حذرتْ منها نشراتُ الأخبار، وتطبيقُ الطقس على الهواتف الذكية... وحدها دموع ركبتك كلما تشربها المشاويرُ في صحة الغربة الرجيمة، أو تُقطّرها ككأس كاشاسا من البرازيل تعرفها، وتعرف عن مفعولها المخدر، لحظة الاستسلام للقدر، أو للقوانين المُجدولة الجديدة.... أبطال الروايات على الدوام سيبدون في غاية الرومانسية، وحلم الصيف حتمًا يجمده الصقيع... والمفاوضات التي تجري في الغرف الافتراضية حول انتخابك رئيسًا لطائفة جديدة، كلها عملت ضد رغبتك في استنساخ روحك من جديد...لم يفلح الشارع الجانبي هذه المرة أن يختصر المسافات التي تقطعها، وخيانة ركبتك المصابة، تاريخ طويل من الضياع والفوضى، وسوء التخطيط لمشاريع الحياة... دعها تبكي، ودع جرح الرصاصة يندمل، وامسح برفق على جبين البيت الوليد. ......
#مفاوضات
#البرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737454
الحوار المتمدن
مختار سعد شحاته - مفاوضات البرد