منى حلمي : هاربة من الصلاة وعباءات النساء ... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي هاربة من الصلاة والعباءات .... أربع قصائد ------------------------------------------------------------ 1 – هاربة من الصلاة على الحاكم والأنبياء ---------------------------------------------- هاربة أنامن رجال ورؤساء تحرير لا أتناول معهم العشاءهاربة من الكعوب العاليةمن الصلاةعلى الحاكم وعلى الأنبياءهاربة من اعتراف النقادمن قوائم الشاعراتوأصابع الروج الحمراءهاربة من سماسرة الأوطانمن رائحة الدممن عباءات النساءهاربة من الصمت والصخب و من الكلاممن الحزن من الأفراحهاربة من نفسى المتعبةمن وخزات الألممن تطفل الأوصياء -----------------------------------------------------------------2 – اقفزى الى صفحة الكتابة ------------------------------حبيبتى …حبيبة القلب وحبيبة الروحمن تحت الترابأكتب إليكِأحن إليكِأراك ِ- فى صمت - تتألمينتتوهمين أن بكِ داءً لعينالكن الحقيقةأنكِ – من شدة الصحةلا من شدة المرض - تعانينالحقيقة أن العالم هوالمريضوليس أنتِحبيبتى ..حبيبة القلب وحبيبة الروحاقفزى من سرير الأوهامإلى صفحة " الكتابة "اقفزى من سرير الأوهامإلى أغنيات " فريد "اقفزى من سرير الأوهامإلى أمواج " البحر "سأكون بانتظارك هناكمتحديا القدر العنيد-------------------------------------------------------------- 3 – لعبة الحياة والموت ---------------------------فى سكون الليل أو صخب النهار نفقد العمر القصيردون سابق إنذار غرقى فى البحاربين أنقاض عقار فوق أسلاك عارية تحت عجلات قطاربشراسة فيروس قاتلمن يأس الانتظارنموت قسوة وعنوة من عبث الأقدارالحياة والموت لعبة حظ مثل البورصة واللوتارية رمية زهر فى صالة القمار أين المهرب من اللعبة ؟ أين الفرار ؟ومع كل ضحية يقولون لنا " حكمة ربنا " قسمة نصيب وأعمارتُغلق الملفات تنطفئ الأنوار نفقد الابصارويُسدل الستار ؟! -------------------------------------------- 4 – كيف أصبحت مثلهم ؟ ----------------------------أصبحت مثلهمتريد اقتناص رحيق الأنوثةتلهث لاثبات البطولة و الفحولة تسبح بحمد التقاليد الموروثة أصبحت مثلهم تفزعك حريتي تعترض على كتاباتىتغار من ملهم قصائدىتريدنى جارية محبوسةكيف أصبحت مثلهم في خشونة الصوت فى رخاوة الصمت ؟ تسكنك الهواجس والأوهاموالشكوك المهووسة ؟كيف أصبحت مثلهم أهذا حقا أنت وكنت عمياء لم أر حقيقتك وخطتك الخبيثة المدروسة ؟ ------------------------------------------------------------------- ......
#هاربة
#الصلاة
#وعباءات
#النساء
#أربع
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737428

صلاح زنكنه : النقد والإنصاف النقدي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه هل أنصفك النقد ؟ سؤال طالما وجه ويوجه للأدباء والمبدعين، والمبـدع عـادة يحـار في الـجـواب, لأنه وحـده مـن يصنع أدبه ومنجـزه الإبداعي دون مـؤازرة النقـاد ورضـاهـم, ويدرك في الوقت نـفـسـه أهـمـيـة النقـد, في كشف وإضاءة جوانب من إبداعه. ولقد كتبت شخصياً عشرات المقالات النقدية التي تناولت فيها مجموعات قصصية, عبرت من خلالها عن وجهة نظري, انطلاقا من تجـربتي وثقافتي, وفهمي الخاص للقصة ومقتضياتها واشتراطتها الفنية. بـيـد إنني لم اعـد نـفـسي ناقدا, لاعتقادي بأن النقـد جـهـد منهجي أكـاديمي, يتطلب خبرة ودراية بأصول مناهـج ونظريات الأدب والفكر والمعرفة، وجـل مـا كتبته خضع للمزاج والانفعال والانطباع. وهذا النوع من الكتـابة يندرج تحت مـا يسمى بالنقد الصحفي، والذي يعد الوضوح والمبـاشـرة والإيجـاز والعـرض من أهـم خواصه، أما النقد بمفهومه الشمولي والذي يعـتـمـد الـبـحـث والدراسـة والتـقـصي والاستدلال والاستنتاج، فيكاد يكون معدوماً او نادراً في الثقافة العراقية الراهنة، كون معظم الذين يشـتـغـلون في هذا الحـقـل الحـيـوي المهم، هـم من الأدباء والكتـاب والشعراء والصـحـفـيـين والهـواة وغـالبـاً مـا تتـسم كتاباتهم بالنفحة الإخوانية المنافقة, فضلاً عن التكسب والتـقـرب وإرضـاء المتنفـذين وكسب ودهم، وبالنتيجة تجيئ نقـودهـم على هذه الشاكلة الغوغائية المجانية, والتي لا تغني ولا تسمن، كونها تفتقر الى الحس النقدي السليم. أمـا النقاد الجـادون, فـقـد راح معظمهم في سـبـات طويل الأمـد، أو طمس في التنظيـر والـحـذلـقـة، وبعـضـهـم بات يكتب عن كـتـاب وشعراء عرب أنصاف أدباء وأشباه مبدعين، لأسباب (نقدية) تتعلق بارتفاع قيمة الدولار وانخفاض قيمة الدينار. ترى من أين يجيء الإنصاف النقدي، إذا كان الناقد المحترف المـحـتـرم يـقـيـم وينصف النصـوص الأدبيـة بالدولار, ولـو اجـتـمـع كـل نـقـاد الأدب ودارسـوه ومـروجـوه ومـسـوقـوه, لما اسـتطـاعـوا أن يصـنعـوا أديبـاً واحـداً ذا شـأن، لأن الأدب الحقيقي لا يصنعه إلا الأديب الحقيقي الذي خاض معترك الحياة واستقى منها مادته، كـمـا النحلة التي تصنع العسل من رحيق الزهور. وبالرغم من آلاف المقـالات والـدراسـات والبـحـوث والأطاريح, التي كـتـبـت عن أدب شكسبير ودستويفسكي وماركيز وكونديرا, إلا إن ما رسخ نـتـاجـهم الإبداعي هـو عـمـق المواضيع الإنسانية الذي ميز أدبهم, فضلاً عن رصانة وجـودة وجمالية فنهم، حبذا لو أنصف النقـاد أنـفـسـهـم قـبل كل شيء, لينصفوا بعد ذلك الإبداع العراقي ورموزه. ...جريدة الأنباء 5 / 10 / 2003 عمودي الأسبوعي الثابت (على حافة النقد) ......
#النقد
#والإنصاف
#النقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737427

حسام محمود فهمي : أخلاقِياتُ التَنَمُر
#الحوار_المتمدن
#حسام_محمود_فهمي التَنَمر Bullying هو شكلٌ من أشكالِ الإساءةِ والإيذاءِ مُوجهٌ من قِبلِ فردٍ أو مجموعة ٍنحو فردٍ أخر ٍأو مجموعةٍ أخرى قد تكونُ أضعفَ جسديًا أو على مواقعِ التواصل بعيدةً، وهو من الأفعالِ المُتكررة التي تدُلُ على خللٍ سلوكي ومُجتمعي. التَنَمر ُعادةً ما يكونُ بأشكالٍ مختلفة؛ فقد يكونُ لفظيًا أو جسديًا أو حتى بالإيماءات، أو بغيرِها من أساليبِ الإكراه الأكثرَ دهاءً كالتلاعُب. عادةً ما يُلجأُ للتَنَمر لإجبارِ الآخرين بتخويفِهم أو تهديدِهم أو لمجردِ إيذائهم نفسيًا إثباتًا للذات.لوسائلِ التواصلِ الدورُ الأكبرُ في كشفِ التَنَمرِِ والمُتنمرين وملاحقتِهم، وأخرُها واقعةُ طبيبِ الكلبِ. لكن سبقَتها وقائعٌ أخرى مثل تعدي بعض الصبيةِ على طفلٍ سوداني، أو قيامُ بعضُهم بإلقاءِ أحدِ كبارِ السنِ في ترعة، وما أكثرَ ما في المدارسِ والجامعاتِ من وقائعِ تنَمرٍ بين الطلابِ. حتى أعضاءُ هيئةِ التدريسِِ بالجامعاتِ يتعرضون للتناكة الفارغة والتَنَمرِ بفعلِ وتشجيعِ الجودةِ إياها وهو ما كرَسَ لدى الطلابِ التَنَمرَ على كلِ ما هو سلطةِ. وإذا كانت مواقعُ التواصلِ كاشفةً فاضحةً للتَنَمرِ فهي أيضًا أحدُ أهمِ وسائلِه، فما أكثرَ ماتعرَضَ أشخاصُ بعينِهم وكذلك رياضيين ولاعبين للتَنَمرِ.التَنَمرُ مسلكٌ جبانٌ لأن المتَنَمر يحتمي بالعددِ أو الوظيفةِ الأعلى أو بالاختفاءِ خلف مواقعِ التواصلِ . وهو ليس مسلكًا مرتبطًا بالغنى والفقرِ أو التعليمِ والجهلِ، لكن بالنشأةِ في بيئةٍ مُتنَمِرةٍ غيرِ مدركةٍ أو واعيةٍ، تتصورُ واهمةً التفوقَ والتمَيُّزَ واللطافةِ وخِفةَ الدَم. وبما أن الفنَ مرأةٌ للمجتمعِ، فما أسوأ ما نرى منذ زمنٍ بعيدٍ متواصلٍ، في السينما والمسرحِ والمسلسلاتِ من تَنَمرٍ بسبب اللونِ أو الأصلِ أو الجنسِ أو الهيئةِ الجسدية أو المهنة؛ ما أسخَفها حِواراتٍ ونكاتٍ تَنَمُريةٍ وضرباتٍ على القفا وبالشلوت. يمكنُ الحَدُ من التَنَمر بالتعليمِ والإعلامِ والعقابِ القانوني الرادعِ في حالةِ رغبةِ المجتمعِ والدولةِ فعلًا في القضاءِ عليه أو تحجيمِه. لكن هل نحن في مجتمعٍ تَنَمري؟ من الضروري مواجهةُ الذاتِ بصراحةٍ لتحديدِ أسلوبِ مواجهتِه. اللهم لوجهِك نكتبُ علمًا بأن السكوتَ أجلَبُ للراحةِ وللجوائز،،www.albahary.blogspot.comTwitter: @albahary ......
#أخلاقِياتُ
#التَنَمُر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737426

عبدالرزاق دحنون : الولايات المتحدة تواجه اختباراً حاسماً في الحرطوم
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون الولايات المتحدة تواجه اختباراً حاسماً في الخرطومبقلماليكس دي والمُترجم عن الإنكليزية بوساطة غوغل وبتصرف مني في بعض المواضعفي مجلة فورين أفيرز 11/11 /2021بعد عامين فقط من التحول الديمقراطي التاريخي في السودان، أوقف انقلاب 25 أكتوبر الذي قام به الجيش السوداني خطوات البلاد المتعثرة نحو الاستقرار. في الأسابيع التي تلت السيطرة على الحكومة، حل اللواء عبد الفتاح البرهان، قائد القوات المسلحة السودانية، المؤسسات المدنية وأبقى رئيس الوزراء المخلوع عبد الله حمدوك وغيره من السياسيين البارزين قيد الاحتجاز. في غضون ذلك، خرج عشرات الآلاف من السودانيين بشجاعة إلى الشوارع للاحتجاج وقاموا بإضراب عام وسط نقص الغذاء وتفشي التضخم.ومع ذلك، قد يكون ما تعنيه تصرفات البرهان بالنسبة للدبلوماسية الأمريكية في المنطقة أمرًا مهمًا. على عكس سلفه، جعل الرئيس جو بايدن القرن الأفريقي أولوية، حيث عين مبعوثًا خاصًا ، جيفري فيلتمان ، لتطوير وتنفيذ استراتيجية لإحلال السلام في المنطقة المضطربة . كما دعمت الولايات المتحدة الديمقراطية الوليدة في السودان بتقديم مساعدات مالية وضمانات قروض ومساعدة لبناء المؤسسات وإصلاح قطاع الأمن. لكن الانقلاب فاجأ واشنطن على ما يبدو، حيث حدث بعد ساعات فقط من لقاء فيلتمان مع البرهان في الخرطوم وأكد التزام واشنطن القوي بالاتفاقيات القائمة بين القيادتين المدنية والعسكرية.كإزدراء مباشر للولايات المتحدة، أثار انتزاع البرهان للسلطة مزيدًا من التساؤلات حول نفوذ الولايات المتحدة في منطقة مجاورة غير مستقرة بالفعل. من المرجح أن تكون جرأة البرهان هي الانسحاب الأمريكي من أفغانستان ورفض رئيس الوزراء الإثيوبي أبي أحمد للجهود الأمريكية لإنهاء الحرب والأزمة الإنسانية في ذلك البلد. الآن، يهدد الجنرال بإلغاء حكومة ديمقراطية ناشئة أخرى كانت مدعومة من قبل الولايات المتحدة، بما يرضي روسيا والصين والمستبدين المحتملين في جميع أنحاء العالم.ومع ذلك ، فإن مثل هذه النتيجة لم يتم تحديدها مسبقًا. على عكس الديمقراطيات الطموحة الهشة الأخرى عبر الشرق الأوسط الكبير في السنوات الأخيرة، يحتفظ السودان بعلاقة دبلوماسية قوية مع الولايات المتحدة. من الأمور الحاسمة لنفوذ واشنطن ما إذا كان الحلفاء الرئيسيون في المنطقة - مصر وإسرائيل والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة - على متن الطائرة. ما إذا كانت إدارة بايدن مستعدة لاتخاذ إجراءات سريعة لاستعادة التحول الديمقراطي في السودان، سيكون اختبارًا حاسمًا لقدرتها على تشكيل النتائج السياسية في القرن الأفريقي وساحة البحر الأحمر ولأجندة بايدن الديمقراطية الضعيفة بشكل متزايد في جميع أنحاء العالم.باعتماد الموقف المألوف للحكام العسكريين السابقين في السودان ، سعى البرهان إلى إبراز صورة القوة والاستقرار. من بين الأشياء المربكة التي قالها الجنرال صباح يوم توليه السلطة، "هذا ليس انقلابًا". كان ادعائه أنه بصفته رئيسًا للقوات المسلحة السودانية ورئيسًا لمجلس السيادة - وهو نوع من الرئاسة الجماعية - فهو بالفعل رئيس الدولة الفعلي. وفقًا لتقليد تدخل ضباط الجيش الوطني لإنقاذ الأمة من الأزمة - التي حدثت ثلاث مرات في تاريخ السودان البالغ 65 عامًا كدولة مستقلة - يؤكد البرهان أنه الوصي الشرعي لعملية الانتقال في السودان وأن المدنيين قد فشلوا.قليلون داخل السودان أو خارجه انخدعوا بهذا الموقف. كما احتج الرأي العام السوداني بقوة، علق الاتحاد الأفريقي عضوية السودان على أساس "تغيير غير دستوري للحكو ......
#الولايات
#المتحدة
#تواجه
#اختباراً
#حاسماً
#الحرطوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737425

عبدالله سلمان : التوافقية في العراق مشروع استعماري
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_سلمان ان احتلال افغانستان والعراق من قبل امريكا بالتعاون مع بريطانيا والغرب الديمقراطي وايران جاء في عصرعنوانه حقوق الانسان وحرية الشعوب ودعمها من قبل الغرب اثناء وبعد انتهاء الحرب الباردة واستخدم هذا الشعار لاذابة دول المعسكر الاشتراكي وتقسيمها كالاتحاد السوفيتي ويوغسلافيا وجيكوسلوفاكيا وغيرها ، مما جعل شعوب العالم تشعر بالاحباط والانكسار النفسي والتساؤل عن صدق نوايا الغرب في المنهج الديمقراطي وحرية الشعوب كون الاحتلال الغاء لسيادة الشعوب على ارضها ومما عمق هذا الشعور هو الخريطة السياسية التوافقية التي وضعها الغرب للخروج بنظام سياسي في العراق كنموذج للدول التي ستنضوي تحت ظلال قوة الاحتلال في مناطق التوتر في المنطقة العربية سوريا وليبيا وغيرها من دول العالم .في العراق ذهب بعض المحللين الى ان الحاكم المدني بريمر لم يدرك طبيعة المجتمع العراقي وكان قاصرا في فهم المعادلات السياسية في العراق متناسين ان الاحتلال الامريكي خطط لالغاء العراق كدولة وفق استراتيجية فرق تسد الاستعمارية البريطانية فجعل من العراق رقعة مقسمة بشكل طائفي متناحر وجعل هذه الاستراتيجية مستدامة بنظرية التوافق السياسي بين المكونات الطائفية والعرقية ، فان امريكا وبريطانيا وايران يدافعون عن بقاء العملية السياسية التوافقية لضمان خروج العراق بشكل دائم من المعادلة السياسية في المنطقة والعالم والاستفادة من الموقع الجيوسياسي للعراق لتحقيق اهدافهم في المنطقة .التوافقية الاستعمارية في العراق تسقط المعني القيمي للديمقراطية ، اذ تُعتبر الانتخابات النزيهة العنوان الابرز للديمقراطية لانها تضمن للمواطن حق المشاركة في اتخاذ القرار الذي يخص حياته والمساهمة في ادارة شوؤن بلاده وهذا مفقود لسببين الاول تسلط السلاح الذي تهيمن عليه كتلة طائفية وبواسطته هيمنت على مفاصل الحكم وتسلطت على المجتمع وفرضت رؤاها العقائدية بقوة السلاح والتدليس الفكري على المجتمع الذي ساهم بشكل جدي على ان تكون الانتخابات فارغة المحتوى لان الاختيار المبني على اساس طائفي وعرقي وعشائري والذي يدفع بالناخب للاختيار على اساس ضيق الافق الوطني الذي ينتج عن اختيار قيادة فاقدة للمشروع الوطني وجعل المواطنة ملغاة من منهجها السياسي لان الترشح الطائفي والانتخاب على اساسه ياتي بمجموعة غير قادرة على استيعاب المشروع الوطني العام ناهيك عن القصور في الدستور والعملية السياسية التي بُنيت على المحاصصة والتوافقية ، والسبب الثاني انصهار نتائج الانتخابات في بوتقة التوافقية الطائفية والعرقية فتلك من ابرز عيوب التوافقية وفقدان القيمة العملية والسياسية للانتخابات والاهداف العامة لاي انتخابات وهدر للمال العام وباب اخر من ابواب الفساد المستشري في البلاد وتدليس مهين على المجتمع وتسويق الوهم ومسخ حقيقي للديمقراطية ومعناها وغاياتها .إن الهدف من اي انتخابات عامة او فرعية هو اختيار قيادة تمتلك مواصفات تنافسية في الابداع قادرة على تحقيق التطور في كافة المجالات وتعزز الامن المجتمعي وتساهم بشكل خلاق في تطوير التنمية البشرية وتوظيف مقدرات البلد لصالح ابنائه لكن في ظل التوافقية الطائفية التي شرعت دستور لا يناسب المجتمع العراقي ولم يختاره الشعب بُني على ضوئه عملية سياسية فاسدة لا يمكن ان تبرز من ثناياها مجموعة تمتلك مشروعا وطنيا وتقود البلاد وفق ذلك .لقد اشاد البعض في انتخابات 2021 على انها الافضل في لوحة المشهد السياسي العراقي لخسارة بعض اطراف العملية السياسية التي نقم عليهم المجتمع بسبب الاذى الذي الحقته هذه القوى المليشياوية بالمجتمع. فالتوافقية التي ستكون هي ......
#التوافقية
#العراق
#مشروع
#استعماري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737424

اسراء العبيدي : للفساد وجوه كثيرة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي غالبا ما تحيل كلمة الفساد إلى معان ودلالات .ولكن لكي نعرّف ما هو الفساد ينبغي أن يكون حديثنا عن الفساد علميا ودقيقا إنه يعني مكاسب أو فوائد شخصية وعلى الأخص فوائد مالية يطلبها الشخص أو يحققها لقاء استعمال نفوذه أو منصبه الرسمي، وتعني الكلمة أيضا «حصول شخص في مركز ثقة وائتمان وخصوصا الموظف الحكومي على أموال وأشياء أخرى ذات قيمة عن طريق صفقات أو معاملات غير قانونية تنطوي على الخداع أو قلة الأمانة في العمل» .أما تعريف الفساد في اللغة التلف أو العطب وعدم احترام القوانين والأعراف وسوء الأخلاق كما أنه الاضطراب والخلل، ويقال في اللغة فلانا عاث في الأرض فساداً أي أفسد وأحدث فيها أضراراً أو خراباً، وحذر الدين الإسلامي من الفساد والمفسدين وورد ذكر المفسدين في آيات كثيرة في القرآن الكريم ومنها ما ورد في سورة البقرة : " وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون.ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون".وللفساد وجوه كثيرة فمنها ما يكون فسادا أخلاقيا، اجتماعيا، سياسيا، إداريا وماليا ولكل منها صفاتها وتداعياتها وسلبياتها على الشخص الفاسد وعلى المجتمع . لابد من القول بأن الفساد حالة عامة لا تقتصر على الفساد الأخلاقي ولا الفساد المالي ولا الفساد المنظم الذي يبدو فيه الظاهر والمستتر ولكن ثمة فساد آخر هو فساد منظومة القيم داخل المجتمع، وهو ما يعني أن هناك شرخا عميقا وجذريا في الأخلاق والمبادئ والأدبيات التي يقوم عليها بعض أفراد المجتمع.من هنا لا يمكن قراءة حالة الفساد بوصفها حالة تقف على السطح فقط، إذ لا بد من الذهاب بعيدا وعميقا في قراءتها، وأحيانا يتحول المظهر العام من حيث السلوك لكثير ممن يمارسون الفساد خاصة الفساد المالي والإداري والسطو على المال العام إلى غطاء لهذه الممارسات، لذلك يمكن النظر إلى الفساد المالي والإداري والأخلاقي من رؤى وزوايا مختلفة، فثمة فساد ثقافي وعلمي واقتصادي واجتماعي.وكما أن الفساد أنواع وله وجوه كثيرة غير مكشوفة يتفنن في استخدامها الفاسدون فبعضهم يفسد ولكن بطرق لا توحي أنها فساد بل قد يشعر بها الآخرون بأنها إصلاح فيبدأ هؤلاء المفسدون بنشر الإشاعات ضد الآخرين واختلاق القصص واتهام الناس زوراً وبطلاناً وإقناع الآخرين سواء أشخاص عاديين أو من المسؤولين وصناع القرار بأفكار مغلوطة محاولة منهم تشويه سمعة الآخرين أو إقصائهم أو نبذهم من الأوساط الاجتماعية , حيث يتم نشر الأمراض الاجتماعية في البيوت والأعمال ويتم محاربة المصلحين الحقيقيين ووضع العقبات في مسيرتهم وزرع الفتن وإثارة الآخرين عليهم ناهيك عن تلفيق التهم وإحاكة المؤامرات وخراب البيوت وزرع الشك فيها أو في العمل بين الموظفين، والمشكلة الوحيدة التي تجعل الفاسدين يتمادون في فسادهم هي الإصغاء لهم وعوضاً عن إقصائهم يتم إعطاؤهم امتيازات تجعلهم في طغيانهم يعبثون فهم لا يخدمون المصلحة العامة بل يحققون مصالحهم الشخصية وفقاً لأجندات خاصة ويدسون السم في العسل فينخرون في المجتمع ويجرون غيرهم للدخول معهم في مؤامراتهم وإغرائهم بأمور مادية زائلة وكم من نفوس ضعيفة تفتقر إلى المبادئ والقيم ولا تمانع تقديم التنازلات من أجل مال أو منصب أو تزكية زائفة.أعلم أننا لا نعيش في المدينة الفاضلة إلاّ أن البعض لا يلتزم بأبسط قواعد الدين الإسلامي وليس له مبادئ ولا قيم فيجب أن يوقفه عن التعدي من يمتلك هذه المبادئ , وهذا يقتضي أن تكون هناك ضرورة أصلاح مما يحتاج إلى فطنّة وحكمة في تقدير الأمور وعدم التسرع في اتخاد القرارات والتحري والدقة والأهم عدم إعطاء الفرصة للفاسدين بالتحدث عن الآخرين وات ......
#للفساد
#وجوه
#كثيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737423

ليلى موسى : الإدارة الذاتية.... وقلب موازين القوى في الأزمة السورية
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى شهدت مناطق شمال وشرق سوريا في الآونة الأخيرة تطورات وأحداث متسارعة على كافة الأصعدة؛ فرفعت دولة الاحتلال التركي وتيرة تهديداتها بشن عملية عسكرية احتلالية جديدة للمنطقة في إطار استكمال مشروعها الاحتلالي التوسعي للمنطقة والمتمثل بالميثاق الملي؛ تهديدات مترافقة مع هجمات وقصف مستمر على بعض المناطق؛ في إطار عملية على خلاف سابقاتها من مسميات كدرع الفرات، وغصن الزيتون، ونبع السلام. وهي العملية التي لم تتلقى الضوء الأخضر حتى الآن، مما دفعتها إلى الإعلان عن تأجيلها مرجحة السبب لعدم تهيئة الظروف الدولية.تهديدات وجدت بها روسيا فرصة سانحة لتجديد طرح لعب دور الضامن للحوار والتفاوض بين الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا والحكومة السورية ؛ دعوة قيّمتها كل من الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا ومجلس سوريا الديمقراطية بالخطوة الإيجابية، التي يمكن البناء عليها وخاصة أنها تأتي من صلب المشروع الوطني الذي يتبناه كلٍ من مسد والإدارة منذ تأسيهما على الحوار السوري- السوري. فسرعان ما دفع ذلك الترحيب من قبل مسد والإدارة إلى التحريف والحرب الإعلامية من قبل العديد من القوى والدول لإخراجها من محتواها؛ في إطار ممارسة الحرب الإعلامية على شعوب ومكونات شمال شرق السوريا وخلق حالة من الخوف والذعر والفوضى ودفعهم إلى الهجرة وتشويه صورة الإدارة لدى الرأي العام والمحلي؛ واتهامها بالخيانة والعمالة والضعف والانهيار؛ الأمر الذي يمهد لتأليب الشارع عليها من ناحية ؛ ومن ناحية أخرى استغلالها من قبل بعض القوى لابتزاز وممارسة الضغط حيال القوى الأخرى، وخاصة أن هناك إجماع من قبل المجتمع الدولي بضرورة إشراك الإدارة ومسد في العملية السياسية لإنجاحها، بعد أن تم اقصائهما بشكل ممنهج على مدار عقد من الأزمة السورية.فالمعارضة السورية والمتمثلة بما تسمى بالائتلاف؛ لم تتوقف منذ انطلاق الحراك السوري عن استهدافها لمشروع الإدارة ومسد؛ كونها تحولت إلى أداة وظيفية لخدمة أجندات خارجية؛ وبالأخص المصالح التركية في المنطقة، بعد أن ارتهنت لدولة الاحتلال التركي بشكل كامل، وفقدت جميع أوراقها التي كانت بحوزتها؛ وبات دورها لا يختلف عن الدور التي تؤديها أية مؤسسة من مؤسسات المجتمع المدني؛ ناهيك عن حالة الضعف والهشاشة التي تعاني منها وانحسار وجودها في مدينة إدلب السورية؛ وليس ببعيد احتمالية إعادتها إلى سيطرة النظام السوري في ظل الحديث عن عملية إدلب المرتقبة، إلى جانب إدراج العديد من الفصائل المسلحة المتطرفة؛ التي تقاتل تحت مظلتها على قوائم الإرهاب في المنظور القريب، بالإضافة إلى امتعاض المجتمع الدولي من المرتزقة السوريين الذين سخرتهم دولة الاحتلال التركي في حروبها الخارجية مثل ليبيا وأرمينيا وغيرهما؛ حيث باتوا يشكلون عبئاً على المجتمع الدولي، فالدولة التركية بسياساتها تلك –ارتزاق السوريين- حولتهم من قضية تحظى بدعم ومساندة دولية ومجتمعية إلى حالة من الامتعاض والنبذ.وقد مُني الائتلاف بالكثير من الخسائر والهزائم التي دفعته للتغطية عليها عبر محاربة الإدارة، ومحاولته تأليب الشارع عليها وتشويه صورتها عبر التلاعب بتصريحات المسؤولين والقادة للإدارة ومسد؛ وكان أخرها الحوار الذي أجراه موقع نداء بوست التابع لها مع السيد رياض درار الرئيس المشترك لمجلس سوريا الديمقراطية.أما النظام السوري والذي لم يتوان للحظة عن خطاباته الغوغائية؛ وتصوير نفسه بموقف القوي ؛ بتصوير ما حدث في سوريا، لم يخرج عن كونه مؤامرة دولية، متناسية بأنه مستمر إلى اليوم بفضل التدخل الروسي والإيراني ويعود لهما الفضل بإعادة سيطرته على الجغرافية السورية ......
#الإدارة
#الذاتية....
#وقلب
#موازين
#القوى
#الأزمة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737422

عمران فوعاني : النقابات الى المواجهة در
#الحوار_المتمدن
#عمران_فوعاني على مقربة أيام من الذكرى أل 78 لاستقلال لبنان وال 75 لخروج الجيش الفرنسي منه نعم خرجي الانتداب لكنه ترك تركة ثقيلة على كاهل الشعب اللبناني. نظام سياسي طائفي هجين لتكون له اليد الطولة فيه ونظام اقتصادي تابع للمركز الرأسمالي العالمي يكون عائق أمام تحرره وتطوره من البوتقة الذي وضع فيها. انتداب واستعمار مقنع لبلد عاش بعد الولادة أزمات وحروب أهلية عدة وتدخلات أجنبية أبقته تحت وصاية الدول والسفارات حتى يومنا هذا. إن ما يعيشه الكيان اللبناني اليوم من أزمات سياسية ومالية اقتصادية واجتماعية باتت تهدد وحدته وكينونته من طروحات تقسيمية أو فيديرالية أو مثالثه اعتبرت في حكم المنتهي بعد اتفاق الطائف الذي انهى الحرب الأهلية والذي اكد في مقدمة الدستور على نهائية الوطن اللبناني "إن لبنان وطن نهائي لجميع أبنائه" إلا أن هذا النظام بصيغته الطائفية السياسية وتبعيته الاقتصادية والوصايات الأجنبية حالت دون تنفيذ البنود الإصلاحية في الدستور أن كان لجهة إلغاء الطائفية السياسية عبر تشكيل الهيئة الوطنية لإلغاء الطائفية أو لجهة انتخاب مجلس نيابي خارج القيد الطائفي وعلى أساس النسبية لتضع البلاد على سكة التطور والتقدم والرفاهية لشعبه الذي عانى ما عاناه من ويلات الحروب أهلية داخلية واعتداءات واحتلال صهيوني لأراضيه منذ العام 48.لم يكن لهذا النظام أن يعمر طويلاً بعد اتفاق الطائف دون أزمات ومشاريع حروب أهلية بسبب تناقضاته الداخلية بين اطراف المنظومة الحاكمة وصراع إقليمي في محيط ملتهب ومتفجر تصيب شظاياه الوطن بفعل الصراع العربي الصهيوني وتناقض المشاريع الإقليمية والدولية في المنطقة. في ظل هذه الظروف وبسبب السياسات الاقتصادية والمالية للسلطة الحاكمة انفجرت انتفاضة الشعب اللبناني في 17 تشرين الأول 2019 التي عمت جميع الأراضي اللبنانية وساحات الوطن وطالت جميع الفئات الاجتماعية والقطاعية والسياسية ورفعت شعاراتها بأسقاط منظومة الفساد والنهب والإفقار لبناء على أنقاضها الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية وانتخابات نيابية خارج القيد الطائفي وعلى أساس النسبية ولبنان دائرة واحدة، وقضاء مستقل خارج عباءة السلطة السياسية واستعادة الأموال المنهوبة ومحاكمة الفاسدين والناهبين.بدأت في 17 تشرين ومستمرة رغم الصعود وتحقيق بعض الإنجازات ورغم الهبوط أحياناً بسبب الظروف الموضوعية والداخلية إلا أنها بالأساس انتفاضة على الذات والوعي بعدما جعل هذا النظام من الشعب اللبناني مواطنون من الدرجة الثانية ورعايا عند الطوائف وأزلام عند الزعماء يتحكمون بمصيرهم وحياتهم، فاستباحوا كل شيئا حتى الكرامة الإنسانية.إن الشعب اللبناني يعيش اليوم بكل فئاته الاجتماعية انهياراً طال كل جوانب حياته السياسية والاقتصادية والاجتماعية والإنسانية فانهارت الليرة وانهارت معها كل مدخراتهم في المصارف ففقدت قيمتها وتم حجزها واصبح اللبناني متسول على أبواب المصارف في حين تم تهريب أموال الفاسدين والناهبين وعلى مختلف مستويات السلطة الحاكمة وتبخرت معاشاتهم وخاصة الموظفون وأصحاب الدخل المحدود والمهن الحرة وضاعت جنى سنين عمرهم في صناديق تقاعدهم ونهاية الخدمة في الضمان وتعاونية موظفي الدولة والمؤسسات العسكرية والمهن الحرة والنقابات إضافة الى غلاء المعيشة وارتفاع أسعار السلع والمحروقات واشتراك الكهرباء والماء والصحة التي باتت تهدد أكثرية الشعب اللبناني بالفقر والعوز والجوع وأقفلت الكثير من المؤسسات الخاصة فتزايد عدد العاطلين والمعطلين عن العمل وتم تهجير الكفاءات الوطنية وعلى مختلف المستويات والمهن وأصابت قطاعات أساسية في الص ......
#النقابات
#المواجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737446

ريما كتانة نزال : خبر غير عاجل، تراجع المشاركة السياسية للمرأة
#الحوار_المتمدن
#ريما_كتانة_نزال أخرج المكتب المركزي للإحصاء الأحكام والانطباعات المسبقة حول التقدم المحرز لجهة المشاركة السياسية للمرأة من إطار التوقعات والاجتهادات، إلى وضعها في حيِّزها المعلوماتي العلمي وإسنادها بمؤشراتها الرقمية. لتظهر الحقيقة جليّة وكما هي دون تجميل أو أحكام نظرية.الأرقام تتكلم عشية اليوم الوطني للمرأة تاركة لنا قراءتها وتحليلها، تذكرنا بنسبة مشاركة المرأة في المجلس الوطني والمجلس المركزي بواقع 10.9% و5.7% على التوالي، لافتة الانتباه إلى مجازفة الهيئتين بعدم تطبيق قرارهما على نفسَيهما من باب أولى، كونهما الهيئتين صاحبتا قرار تخصيص 30% من حجم جميع بنى الدولة وهياكلها.أما نسبة من تبوّأ منصب محافظ فقد بلغت 6.3% باقتصارها على محافظة رام الله والبيرة، دون أي تغيير منذ العام 2010. أما على صعيد تمثيلها في مجلس الوزراء فقد بلغت 12.5% بتسمية ثلاث وزيرات فقط، بينما كانت في الحكومة الثالثة عشرة 25% بوجود ست وزيرات.وبلغ عدد رئيسات المجالس المحلية 1.8% من إجمالي عدد الرؤساء، بواقع ثلاث رئيسات جميعهن في المناطق المصنفة «ج»، في حين بلغت نسبة مشاركة الطالبات الجامعيات في مجالس الطلبة 4.3%، ونسبة القاضيات 8%. أما على صعيد ترؤس النقابات فقد بلغت 9% مع انتخاب امرأة لنقابة المهندسين مؤخراً، بينما لم تتجاوز مشاركة النساء في الغرف التجارية نسبة 4%.أما على صعيد مشاركة النساء في القطاع المدني فقد بلغت 44%، بينما نسبة من تبوأن منصب مديرة عامة فلم تتجاوز نسبة 14%، في حين بلغت نسبة المدراء العامين 86%.وتراجعت مشاركة المرأة في القوى العاملة 16.1% بعد أن بلغت في العام 2019 حوالى 19%، في حين بلغت معدلات البطالة في صفوف النساء 40.1% وبلغ الفقر الأنثوي 29.7%، بينما بلغت نسبة من يترأسن الأسر 11% في المحافظات الشمالية والجنوبية.أما على صعيد مشاركة المرأة في قيادة الأحزاب السياسية فيمكن الحديث بلا حذر، عن اقتصار مشاركة المرأة في لجنة حركة «فتح» المركزية على 5% بواقع امرأة واحدة، وفي مجلسها الثوري لم تتجاوز نسبة 9% رغم القاعدة الجماهيرية لحركة «فتح» بما يعوَّل عليها في صنع التغيير إنْ شاءت، في الوقت الذي تراوحت نسبة المشاركة في باقي الأحزاب المصنفة «يسار» بين 15%- 30% بسبب تماهي مواقفها الاجتماعية مع مواقف اليمين، أو بسبب ضمور قاعدة بعضها للحد الذي أفقدها مبرر وجودها الوطني والاجتماعي.وبعيداً عن الكلام المُعاد، واضح أن ركب مشاركة المرأة يتجه نحو الخلف عموماً، منسوباً إلى عديد العوامل، على رأسها تقف اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير كونها مرجعية السلطة الوطنية، وثانيهما تتحمل الحكومة ذلك كونها الجهة التنفيذية صاحبة المسؤولية والواجب، ومن ثم تأتي الأحزاب السياسية التي تقوم بتنظيم وتأطير المرأة في صفوفها، ولا يمكن استثناء مؤسسات المرأة وأطرها القيادية من المسؤولية.يتضح عجز الحكومة الثامنة عشرة بعد أكثر من ثلاث سنوات على تشكيلها عن إحداث نقلة تغييرية، ويظهر بوضوح عدم جديتها في إفساح المجال أمام مشاركة المرأة في صنع القرار. تبدو الحكومة الحالية بلا رؤية تطبيقية للمرجعيات المحلية ممثلة بوثيقة الاستقلال والقانون الأساسي، علاوة على ظهورها عاجزة عن فرض رؤيتها، وضعيفة وصامتة إلى حدود غير معقولة أمام هجوم القوى الأصولية والمتطرفة على المرأة ومؤسساتها، وظهور إحجامها عن تحدي القوى المحيطة، رغم انضواء أحزاب وشخصيات تقدمية في عضويتها. إلا أنه لم يُلْمَس لها أي أثر كان مُنتظراً.لا تقلّ مسؤولية الأحزاب والفصائل عن مسؤولية الحكومة، فعندما تع ......
#عاجل،
#تراجع
#المشاركة
#السياسية
#للمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737445

محمد عبد الكريم يوسف : قبل هذه الأوقات، بوني شو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف قبل هذه الأوقاتبوني شونقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعالم.***قبل أن نعيش في جائحة كورونا ، كنا نتناول الغداء مع أصدقائنا في المطاعم ونتناول شوربة بسكويت مقرمشونسحق بأصابعنا العارية ، أصابعنا العاديةالتي لم تشعل الرعب والخوف يوما ، ولم تكن ناقلة للأمراض.قبل أيام العزلة الذاتية كان التسوق مجرد عمل روتيني آخرفي بعض الأحيان كان من دواعي سروري ، القيام بنزهة لأخذ عينات كوستكومن قضبان البروتين الصغيرة وحلوى الشوكولاتة والأكواب الورقية الصغيرةوالفشار ورقائق البطاطس - كنا نمارس التنزه وأخذ العينات وشراء أكياس كبيرة من البروكلي والسبانخ وسلطة الكاجو الآسيويةوحاويات عملاقة من الجبن الفاخر و ورق التواليت.لقد تراجعت "الأزمنة السابقة" عميقاً في الذاكرة كما لو حدث كل ذلك قبل عشرة أعوام ، لا ، قبل عشرين عامًاعندما كنا نعيش في أرض أخرى من الحرية والحركة الضحك والعناق والجلوس سويا مع بعضنا البعض في غرفة المعيشة ، نعيش الحياة ، ونتسامر لساعات بدون كمامات أو قياس المسافة الاجتماعية بيننا دون ارتداء أقنعة جراحية أو قفازات النتريل و دون خوف من القلق.الآن نحن نعيش في أرض أخرى ، خائفون ومرتبكون ،دائمًا ما تتذكر عقولنا أن نغسل أيدينا ،أو نلمس وجوهنا ، أو نلمس الطرود أو البريد بدونقفازات ومناديل كلوروكس .نعم ، نتذكر القلق ،كما لو أنه يمكن أن يخلق جدارًا مرتفعًا محاطًا بخندق مائيمن المطهرات الغازية والدخان للحفاظ على سلامتنا في هذه الأرض الجديدة حيث التلوث والحمى والاختناق والموت.يجب ألا ننسى الأوقات السابقة ، عندما كان بإمكاننا أن نلمس طرود البريد السريع ومقابض الأبواب ومفاتيح الأجراس والنقود ورسائل البريد وطاولات المطاعمومفاتيح الزملاء ولمس وجوهنا أو مصافحة الأخرين،ولا ننسى حفلات العشاء وتجمعات الكتابو اللقاءات السياسيةوالحفلات الموسيقية والأفلام ودور العبادةوتجمعات الاحتجاجات وحفلات الزفاف والجنازات،هذه حياتنا السابقة في أرضنا السابقة،تشاركنا الأفراح والأتراح معا،فهل سنعيش معا مرة أخرى؟العنوان الأصليThe Before Times,BONNIE SHAWSalt Lake City ......
#الأوقات،
#بوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737444

وسام صباح : متعة الجنة في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح يعد القرآن المجاهدين والمؤمنين والشهداء الذين يقتلون في سبيل الله و في الغزوات بجنة عرضها السماوات والأرض، والجنة كما يصفها القرآن هي جنان وبساتين فيها أنواع الأشجار المثمرة وفاكهة لا يحلم البدوي الذي عاش في صحراء رملية ان يراها أو يتذوقها، فيها التين والرمان والزيتون والأعناب . و فيها يأكلون طيرا مشويا، و يشربون من أنهار اللبن والعسل ويتلذذون بخمر كانت محرمة عليهم فأصبحت في الجنة حلالا.يطوف في الجنة على الذكور الساكنين فيها و متكئين على سرر مصفوفة، غلمان مخلدون لا يكبرون ولا يشيبون ، يبقون بعمر الصبا و الفتوة فهذا العمر يروق للرجال، وهم لا يصدعون ولا ينزفون من أي مكان في أجسادهم !!(لا ندري ما علاقة الصداع والنزف بمهمة الغلمان الصغار) ! فهل سيتعرضون لشئ يخترق أجسادهم البضة؟يصف القرآن جمال أولئك الغلمان الصغار وبياض بشرتهم انهم كاللؤلؤ المكنون . يطوف الغلمان الصغار على الذكور في الجنة يسقون بكؤوس من معين، الخمر واللبن والعسل . ليزيدوا من متعتهم وهم يتمرغون بأحضان حور العين النساء الجميلات الباكرات ذوات الأثداء الناهدة (كواعب اترابا) . فهل خلق الله الغلمان الجميلي المنظر لخدمة واسقاء الرجال الخمر فقط أم لهم مهمات جنسية أخرى مع الذكور إضافة لما هم في شغل فاكهون ؟نتساءل لماذا خلق الله للرجال اجمل النساء الذين أطلق عليهم اسم حور العين لشدة بياض عيونهم الحوراء لتكون مكافأتهم في الجنة هي متعة فض بكارات و نكاح 72 من حور العين، الا يكفي زوجة واحدة أو اربعة زوجات لماذا 72 زوجة من الحور ؟ وسيقوم الله نفسه برفاه بكارتهن واعادتهن باكرات عذراوات لتزداد متعة الرجال معهن، ترى ماذا يسمى دور الله بهذا العمل الجنسي للرجال ؟ لماذا لم يوفر إله الإسلام للمجاهدين المسلمين وسائل ترفيه و متعه من نوع آخر غير الاستمتاع بممارسة الجنس مع الغلمان والنساء وشرب الخمر مع أفخر أنواع المزات ؟إن كان الكلام في القرآن حول دور الغلمان المخلدين غامضا بعض الشئ، لكن قارئ القرآن يفهم تماما ويستنتج ما هي مهمة وواجبات الغلمان الذين لا ينزفون مع المؤمنين. أما المهمات الجنسية لحور العين فقد أوضحه القرآن بكل جلاء. فهن زوجات المؤمنين، والمعروف ما مهمة الزوجة مع الزوج، فهي لا تنشغل بالطبخ و التنظيف وغسل الأواني ورعاية الأطفال في الجنة كما كن يعملن على الأرض، لكن مهمة الزوجة هناك هي إمتاع الزوج الفحل جنسيا فقط . علما ان النبي قد تحدث ما في الجنة بقوله : هناك[لا فرج يحفى ولا قضيب ينثني] !!يقول ابن كثير : ( أن الغلمان بيض البشرة كاللؤلؤ المكنون لا يكبرون ولا يشيبون)، وهذا ما قد حرم منه الرجال السمر البشرة في جزيرة العرب المحروقين بأشعة الشمس الصحراوية اللاهبة . ولهذا يصبح الغلمان البيض أكثر إثارة وشهوة للرجال السمر .نتسائل، لماذا كل المغريات للمسلمين في الجنة جنسية، ولماذا الرجال فقط هم المتمتعون بكرم ربهم ؟نتسائل : هل إله المسلمين يعمل قوادا في خدمة المجاهدين المسلمين ويوفر لهم النساء الجميلات الناهدات الأثداء و يخلق لهم الغلمان الناصعي البياض كاللؤلؤ المكنون في الجنة مع توفير الخمر المحرم على الأرض ؟ ولماذا الخمر وليس اللبن والعسل فقط أو عصير البرتقال مثلا ؟أسئلة تتطاير من سطور آيات القرآن بحاجة إلى إجابة لها . فهل من فقيه يجيب عليها ؟ ......
#متعة
#الجنة
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737443

خيرالله قاسم المالكي : هوّة الطريق
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي هوةٌ أثَرهوةٌ تفّردُ العينانْ لطريقٍ مقفلْ بحافةِ هاويهةْلعابرِ سيبلْ يتخطى المدنُ نحو سيرا" مجهولْ في غاياتهِ المغلقةْحدَ السكونَ المملْ وملكوتة المتعثرِ في قدمين تتآكلْ في سقيِ الواحاتِ الفارغةْ من ماءٍ يتجمدَ في النارِ العميقةْ ويفولَ لمن أتىَ بصيدٍ أجوفْ أنا الآخرَ أصطادَ المدنَ الساخنةْ وأتكورَ في فراغٍ مبهمْ يلزمني أن أكونَ نار" مرعبةْ في فضاءاتِ المجهولِ والسيرِ المغلقْ ......
#هوّة
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737442

مقداد مسعود : الشاعر علي السبتي : بيت من نجوم الصيف
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود علي السبتي : بيت ٌ من نجوم الصيف ملف من اعداد : مقداد مسعود(*)(دع عنك ما في الأمر من سرِ أو ما عرفت مسالك الأمرِ فعلام تخشى.. من مماطلة في كل وعد لونها يغري قاوم جراحك فالدنى عجبٌإلاّ عليك.. السّر كالجهر/ علي السبتي)(*)الشاعر الكبير علي السبتي : من خلال الكاتب(أبو مازن) محمد جواد(أنت بموهبتك وادواتك الفنية هذه....مؤهل لان تحتل موقعاً لافتاً بين شعراء جيلك( صارحه السياب وقتها) ...).علي السبتي والذي ولد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1636-;- (عام بهي) هو شاعر بالهواء الطلق كما تحدث عنه الروائي اسماعيل فهد اسماعيل رحمهما الله، فعلي السبتي الذي يعشق الهدوء بالرغم من صوته الجهوري، لذلك نراه لا يظهر بوسائل الاعلام ولا يتقدم الصفوف يوم تقام ندوة برابطة الادباء، لذلك اختزل جزء من حديقة الرابطة وتحت نخلة سامقة جعل كرسيه وكراسي ضيوفه، فما ان تدخل الرابطة حتى تلتفت الى يمينك كي تؤدي التحية تحية المقام ، لمقام علي السبتي.دائماً يقول شاعرنا الجميل انه الاساس في الشعر وليس الكم ،فتراه مقلاً ولا يحب النشر، كما انه ليس كما اسلفت من اصحاب ومحبي السجادة الحمراء ، فكان بسيطاً كشعره الذي تميز بالصورة المستمدة من واقعه الذي استخدم فيه الاسلوب القصصي والارشادي لتصوير واقعه الاجتماعي وصراعاته المختلفة.كان السبتي من العلامات البارزة على الساحة الثقافية ومن الشعراء المتميزين ومن رواد المتمردين على الشعر العمودي لكنه ظل متواصل معه بالرغم من انه رفع راية التفعيلة.مرت بحياة السبتي كثير من المراحل التي تميزت بعلاقات مع الشعراء العرب ولكن قبلته كانت دار الشعر والشعراء ومربد الخير وديوانها مدينة الفراهيدي.فهو المقدس عنه حسين مردان والذي لا ينفك عن سيرته يوم تجمعنا الجلسات الخاصة به. ويوم الحح عليه اسماعيل فهد اسماعيل عن مثله الاعلى أو ما تحب ان تكون فقال ودون مواربة( السياب او الجواهري).نعم الجواهري الذي التقاه مرات ومرات ،والسياب الصاحب والصديق وان كانت المعرفة متأخرة لكنه لازمه بمرضه ورافق نعشه يوم غادر هذه الدنيا، فحمله على ظهر سيارته ليوصله ارضه وملعب اقدامه.غادرنا السبتي في زمن غلبت فيه علينا فروض الحظر والمرض اللعين فغادرنا دون ان نودعه.احبتي اهلي زملاء الدرب اشد على اياديكم وابارك لكم هذا الجهد المتواصل ..(*) (*)الشاعر قاسم حداد : الشاعر علي السبتي يزودني بطاقة المحبة كلما ألتقيته(1)في زيارتي الأخيرة إلى الكويت. منذ سنوات، افتقدته بين الحضور، كان الشاعر علي السبتي يحرص على كافة فعاليات شباب أدباء ومثقفي الكويت، فأبديت رغبتي في زيارته، غير أن أحد الاصدقاء أن السبتي في وضع صحي لا يسمح بزيارته.(2)كنت تعرفت عليه شخصيا في منتصف سبعينيات القرن الماضي، حيث مجلته المعروفة (اليقظة) التي يغلب عليها الطابع الثقافي، ضمن مواد تعنى بالجوانب الفنية والمجتمعية. كلما زرت الكويت وقتها أحرص على ملاقاته، فله طريقة حميمة محببة في الحديث عن الشعر، ولعل كتابه الشعري المبكر(بيت من نجوم الصيف) شكل لنا في البحرين تجربة فنية تحاكي الطموح الأدبي لحركة الأدب في البحرين. وظني أن نزوع السبتي القومي التقدمي جعله قريبا من حركة الثقافة والأدب في المنطقة العربية(3)وصارت تجربته أكثر قربا من تجربتنا عندما عرفنا عن علاقته الشخصية بالشاعر العراقي بدر شاكر السياب، خصوصا بعد مرافقته لجثمان الشاعر والمشاركة في تشيعه بقريته في جيكور البصرية. ذلك الموقف الانساني النبيل، جعل من علي السبتي أيقو ......
#الشاعر
#السبتي
#نجوم
#الصيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737441

سعيد الوجاني : من كومونة باريس الى كومونة الرباط
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني De la commune de Paris à la commune de Rabatقد يبدو هذا العنوان مثيرا للجدل بعض الشيء .. لكن طرحه الآن ، هوانّ الظروف والعوامل التي أدت الى الكومونة الباريسية ، كامنة ليس فقط في الدولة السلطانية التي تفتقر الى المؤسسات الديمقراطية المتعارف عليها عالميا ، حيث يوجد فقط السلطان . بل ان ظروف وعوامل ظهور الكومونة الباريسية موجودة في كل دول العالم ، وبالأخص في الدول التي من المفروض فيها ان تكون حقيقة ديمقراطية ، كما تشيع ، ويشيع قادتها ، وساستها عنها ..لكن هل الفكر الذي حكم ظهور الكومونة ، هو نفسه موجود في الدولة السلطانية ، وفي كل الأقطار العربية التي تحتكم في ممارستها الحكم ، الى الثقافة الشعبوية ، والاميرية ، والعائلية .. أي سيادة الالتصاق بالتقاليد المرعية ، المحنطة ، والمكبلة لكل بادرة من شانها ان تحدث الاستثناء ، ولو بطريقة خجولة ، بسبب الدروشة ، والمسكنة .. بسبب الخوف من قمع السلطان ، الذي يجتهد في دار المخزن بتربية هؤلاء الاستثنائيين ، حتى وانهم محسوبون مثل اظافر ، او اصبع اليد الواحدة .. وحتى وان خطاباتهم معتدلة ، وليست جذرية ، ولا يترددون في الدعوة لإصلاحاتهم الخجولة .. معتقدين بهكذا دعوات ، انهم يخدمون ( مشروعهم ) ضمن دعوة النصيحة للحاكم ، ان يغير ولو بشكل مقتضب ، حفاظا على بقاء النظام المهدد من قبل ( الاوباش ) الغير منظمين .. ولا تحكم تصرفاتهم نظريات ، او قوانين الجاذبية .. فالسلطان انْ أراد ، وكلما راوده مزاجه العصبي ، لا يتردد في انزال عليهم بعض العقوبات ، تختلف باختلاف قوة المطالب الخجولة الداعية الى شَبَه اصلاح ، او شِبْه اصلاح .. فدار المخزن التي هي دار السلطان ، معروفة منذ 1912 بتخصصها في تربية كل من خرج عن المألوف ، واحتج ، وليس ثار على تقاليد السلطان المرعية .. ومن أساسها الخضوع التام فقط لمولانا السلطان .. لأنه ظل الله في ارضه . فهو ( القضاء ) ، لان القضاء في السلطنة من وظائف الامامة . هو المنفذ التنفيذي ، لان ( الوزراء ) الموظفين السامين يشتغلون بعد قبولهم بإدارته . وهو المشرع الأول ، لأنه هو الممثل الاسمى للامة ، وليس البرلمانيين الذين من خلال الامر اليومي / الخطاب الذي يوجهه لهم عند افتتاح دورة الخريف التشريعية من كل شهر أكتوبر .. يتحول البرلمان الذي من المفروض ان يكون برلمانيه قد جاؤوا بتصويت الناخبين عليهم ، ومن المفروض ان يلتزمون بالبرنامج الذي صوت عليه الناخبون .. حتى ينقلبوا على تلك البرامج .. وليشرعوا متسابقين في خدمة برنامج السلطان الذي سقط من فوق .. وهنا نتساءل . اذا كانت الحكومة تتشكل من ( وزراء ) ، الموظفين السامين المنتمين الى الأحزاب التي شاركت في العملية الانتخابوية .. فما تفسير وجود أكثرية الوزراء لا ينتمون الى أي حزب شارك في الانتخابات .. وما تفسير وزراء الأحزاب الذين انتموا الى الأحزاب عشية الانتخابات ، وليصبحوا وزراء ، ووضعهم لا يختلف عن ما يسمون بالوزراء التكنوقراط الغير المنتمين الى الأحزاب ...اذا كان الفكر الذي حكم خروج ، وبروز الكومنة ، فكر العمال ، وفكر الشعب المتنور ، والدليل ان عدة فقرات من البيان الشيوعي لكارل ماركس ، كلها مستمدة من الظروف التي انتجت الكومنة ، ومن إجراءاتها خلال الحقبة التي سيطرت فيها على باريس ، ، وعلى العديد من المدن الفرنسية .. فان انتظار قيادة نفس الفكر التنويري ، التثويري .. سيكون من باب العبث ، ومن باب التنظير الاجوف .. فأي مقارنة بين السلطنة ، وظروف الحكم العربي ، وبين ظروف الكومونة ، سيكون خاطئا وغير صائب .. لان في فرنسا ، وفي اوربة ، لا وجود للزوايا ، وللأضرحة ، ......
#كومونة
#باريس
#كومونة
#الرباط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737440

هاري وايت : رسالة إلى ستالين: “هل يمكن لمثلي الجنس أن يكون عضواً في الحزب الشيوعي؟”
#الحوار_المتمدن
#هاري_وايت نعيد هنا نشر رسالة كتبها هاري وايت (عضو في الحزب الشيوعي البريطاني) إلى ستالين في مايو/آيار 1934، حيث طرح وايت السؤال التالي: “هل يمكن اعتبار المثلي شخصاً يستحق العضوية في الحزب الشيوعي؟”.في ذلك الوقت، كان وايت (نفسه مثلياً) يعمل في موسكو ديلي نيوز. عندما سمع عن القانون الجديد، كتب رسالة إلى ستالين يسأله كيف يمكنه تبرير ذلك. وأشار وايت إلى أن القانون الجديد يلغي كل التقدم الذي تم إحرازه في مثل هذه الأمور منذ ثورة أكتوبر.وجدت الرسالة في الإرشيف السوفياتي، في الصفحة الأولى من الرسالة ملاحظة كتبها ستالين:أرشيف. أحمق ومنحل. ستالين.رسالة هاري وايتالرفيق ستالين،محتوى مناشدتي هي باختصار على النحو التالي: يطلب كاتب هذه الرسالة، وهو عضو في الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى، الأساس النظري لمرسوم 7 مارس/آذار 1934 الصادر عن اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بشأن إقرار المسؤولية الجنائية عن “اللواط”. نظراً لأن كاتب الرسالة يسعى إلى تناول هذه المسألة من وجهة نظر ماركسية، يعتقد كاتب هذه الرسالة أن المرسوم يتعارض مع حقائق الحياة نفسها و مبادئ الماركسية اللينينية.فيما يلي ملخص للحقائق التي تتناولها الرسالة المرفقة بالتفصيل:بشكل عام، فإن حالة المثليين في ظل الرأسمالية مماثلة لحالة النساء والملونين والأقليات الإثنية والمجموعات الأخرى التي يتم قمعها لسبب أو لآخر.يحتوي موقف المجتمع البرجوازي من المثلية الجنسية على التناقض بين:حاجة الرأسمالية إلى “لحم للمدافع” و جيش احتياطي من العمال (مما يؤدي إلى قوانين قمعية ضد المثلية الجنسية، والتي تعتبر تهديداً لمعدلات المواليد). الفقر المتزايد باستمرار للجماهير في ظل الرأسمالية (مما أدى إلى انهيار أسرة الطبقة العاملة وتزايد المثلية الجنسية).لا يمكن حل هذا التناقض إلا في مجتمع يعمل على القضاء على البطالة والنمو المستمر للرفاهية المادية للعمال من أجل تعزيز الظروف التي يمكن فيها للأشخاص العاديين من الناحية الجنسية أن يتزوجوا.يؤكد العلم أن نسبة ضئيلة من السكان هم من يكابدون المثلية الجنسية منذ ولادتهم.إن وجود هذه الأقلية الضئيلة لا يشكل تهديداً للمجتمع تحت سلطة دكتاتورية البروليتاريا.أثار القانون الجديد بشأن المثلية الجنسية التفسيرات الأكثر تنوعاً وتناقضاً.يتناقض قانون 7 مارس/آذار بشكل مبدئي مع المبدأ الأساسي للقانون السابق بشأن هذه المسألة.يدعو قانون 7 مارس/آذار بشكل أساسي إلى “تسوية” في مجال الحياة الجنسية.إن قانون 7 مارس/آذار سخيف وغير عادل من وجهة نظر العلم، الذي أثبت وجود مثليون جنسياً منذ الولادة، وليس لدي العلم أي وسيلة لتغيير الطبيعة الجنسية للمثليين.الرفيق العزيز ستالين:على الرغم من أنني شيوعياً أجنبياً ولم تتم ترقيتي لعضوية الحزب البلشفي بعد (ستتم إعادة تسميته لاحقاً باسم الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي)، إلا أنني أعتقد أنه لن يبدو غير طبيعي بالنسبة لك، بصفتك زعيم البروليتاريا العالمية، أن أطلب منك تسليط الضوء على سؤال يبدو لي، له أهمية كبيرة بالنسبة لعدد كبير من الشيوعيين في الاتحاد السوفياتي وكذلك في البلدان الأخرى.السؤال كالتالي: هل يمكن اعتبار المثلي جنسياً شخصاً يستحق أن يكون عضواً في الحزب الشيوعي؟من الواضح أن القانون الصادر مؤخراً بشأن المسؤولية الجنائية عن “اللواط”، والذي وافقت عليه اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 7 مارس/ ......
#رسالة
#ستالين:
#يمكن
#لمثلي
#الجنس
#يكون
#عضواً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737439

محمد حمد : ثمة ذكريات يغطيها صدأ النسيان
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ليس كل الذكريات قابلة للتعديل والصيانةفبعضها خارج حسابات الزمنوبرمجة الاشياء خصوصا اذا اينعت في صحراء القلبزهورا من حنين صافي النوايا تدعمه دموعشفافة كالعسل الطبيعي... حنين تشبّع بحروف نقيّة المعاني عطرة الابتساماتمشرئبة الاعناقكاغصان شجرة كريمة الحسب والنسب حبلى بقصائد مبلّلة برضاب شفاه اعتادت على بذل المزيد عندما تتحوّل القلوب إلى وسائد من الحريرللراحة فقط ! قالت: ما زلت اتذكر ردود فعل القُبلة الاولى حين اهديتني كتاب "الحب الاعمى" بعيدا عن أعين الرقباء وفضول شعراء ادمنوا على التلصلص عبر استار الحياء الباليةوالغرائز المتراكمة فوق ذكريات يغطيها صدأ النسيان... ......
#ذكريات
#يغطيها
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737438

صلاح زنكنه : مرثية الذات في الظل الأنيق
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه عرفت الشاعر "زهير بهنام بردى" عام 1982, في خضم معركة شرق البصرة الأولى في قاطع الشلامجة، ومنذ ذلك الحين انطبعت صورة «الشاعر» اليوتيبية في ذاكرتي، تلك الصورة التي رسمتها مخيلتي عبر قراءاتي لشعراء من طراز رامبو وديلان توماس وحسين مردان, لتتجسد في سحنة زهير وملامحه حيث الألفة، واللامبالاة، والعبث، والحزن، والسخرية, والحب أيضاً، فتقاسمنا القصائد والقصص، وتقاسمتنا القنابل والرصاص في جلجلة الحرب وزمجرة المدافع. وميزة زهير أنه يكتب الشعر, كما يعيش الحياة, من دون رتوش وزركشات وفذلكات، ولا يدعي أكثر مما هو فيه، بقدر ما يحاول أن يكتب قصيدته الخاصة منذ أكثر من عشرين عاما، وتأتي مجموعته الشعرية «ظل أنيق لشكلي» الصادرة عن دار الشؤون الثقافية، مؤكدة هذه الخصوصية الي حد ما, عبر تجربته الشعرية التي امتدت زمنا طويلا. ظل جد أنيق / يدخل شكلي وأنا فيه مقص / أبتر بشفرة النعناع أعضائي / وأعلقها بالمسمار على خشب أبيض / لقداسة روحي. ص 22مستمداً رموز هذه التجربة من الإرث المسيحي الذي يشكل الإطار المرجعي والمعرفي المهيمن على ذاكرة الشاعر، إذ حفلت قصائد مجموعته بعشرات المفردات ذات الجذر المسيحي مثل (قداس، وقيامة، وروح، وعماد، وخطيئة، وصليب، ومزامير، وتراتيل، وكهنة، وأجراس، واصحـاح) يوظفها بقصد «شعري» أو غير قصد في سياق ترنيمة رثائية للذات، ذات الشاعر كونها بؤرة البؤس والألم والمعاناة، متخذاً من مفردات (المـوت، والقبر، والنعش، والرماد، الرخام، والعظـام، والجماجم، والتمائم، والقباب، والتعاويذ) قاسما مشتركا لقاموسه الشعري في جل هذه القصائد, التي كونت بمجملها مرثية حزينة للحياة والإنسان والوجود برمته، جاعلاً من ذاته «الشاعرة» مركزاً لهذه الأشياء كلها. هيكل من عظام / في رخام / يلاحقني بتراب قديم / ويطلق روحاً نحيلة / فيدحرجني نحوهُ ثم يغسلني / أسفل الغيم والموت. ص 13 وهاجس الموت بكل جبروته ولا أباليته ولا منطقيته، يشكل لحمة شعر زهير بهنام وسداه، حتى أنه يكاد يكون الثيمة الأساسية لهذه التجربة.جسد / بعد الموت / يقوم / فيرفع عنه رخام القبر. ص 8وفي موضع آخر, من قصيدة أخرى, يفصح ويصرخ متحديا الموت برشاقة شاعر. بي رغبة, أن أركض, قبل الموت, الى قبري. ص 29 ولأن زهيراً, خرج كأقرانه الشعراء والأدباء من معطف الحرب, مزهوا بفتنة الحياة, التي تغمره بالدخان والغبار والرماد، لذا حملت قصائده نكهة الأسى والتأسي.هذا رماد شديد الاشتعال / وتلك فاجعتي / شديد الهدوء. ص 33 وهو يكابر أحيانا, ويسخر ويهزأ بالموت, في محاولة لتجاوزه, والحط من جبروته. أنا أوسع من مكاني / فمن سيرتب هذه الأرض / لتسع هيكلي. ص 27 لكنه في نهاية مطافه الشعري الأنيق, وعبر ترنيمة كنائسية شجية, وبالرغم من كل شيء, يرثي كل الأشياء, لأنها آيلة إلى الرحيل والزوال, إلا الحب والكلمات (في البدء كان الكلمة, والكلمة كان عند الله, وكان الكلمة الله) إنجيل يوحنا. كل شيء / سوف يرحل / ببساطة / أنا والفضة / أنت والحمار / الملك وحفار القبور / الصحة والسرطان / المقاعد والسلالم / الصوت والحجر / الأبواب والفراغات / السماء وكل الطيور / المساء وضوء العيون / كل شيء / سوف يرحل / إلا الحب والكلمات. ص 45 قصائد هذه المجموعة, هي في مجملها قصيدة واحدة, بوح وجداني أنيق, ورثاء ذاتي عميق. ... جريدة العراق 24 / 2 / 2001 ......
#مرثية
#الذات
#الظل
#الأنيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737437

محمد طالبي : جوع ثوار صغار
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي قال الزعيم مخاطبا الثوار"جوع المعدة ما يطفيه كلام..ولا تكداد العظام..شحال من قومان جيعانا ..مسلمين ،هند ، سند وعجم..يا جياع العالم اسرقوا وكولوا واشربوا.. فالسرقة بعد الجوع ثورة ..و الثورة حلال في شريعة الانسان."عام المسيرة بعد اربع سنوات . الفصل صيف . الجو حار.اليوم أحد من احاد غشت القاتل.. السوق الاسبوعي ب"المحرك" بالقصيبة ..مملوء عن اخره. بغال وحمير تمر بالقرب منا..نحن ابناء زنقة " أيت بنعمر"..رائحة الاسنفج ممزوجة بروائح البول و الروث، كلاب وقطط تؤتت الفضاء و تصارع من اجل البقاء. غبار كثيف ودخان الشواء يلتحمان في سماء السوق عاشقان في رحلة العمر نحو السماء..لوحة حية لسالفاتور دالي..اجتمعت العصابة و اكتمل النصاب القانوني بحضور الزعيم .."رحبة "الخضر كانت وجهتنا المفضلة وكانت الغاية و المرمى و الهدف. قال الزعيم مخاطباافراد العصابة:"قبل التقدم لابد من مراجعة الخطة و تقسيم الادورا. لاعبان رئيسيان في مهمتين مختلفتين .قلب هجوم "عنترة" صاحب التمريرة الحاسمة . "البالايور " علي" صاحب المهمة المستحيلة ايصال البطيخة الى الساحة الهدف.. و الباقي ممثلون للالهاء لا غير.. بعد تحديد القيطون –الهدف.. والدي يجب ان يكون صاحبه كهلا لا شابا.. بحيث يستحيل عليه الركض بسرعتنا.. نشكل صفا واحد في مواجهة البائع،يساله عنترة عن ثمن بطيخة كبيرة فيما باقي افراد العصابة كل واحد يتظاهر على انه يتفحص بطيخة تهمه.. في غفلة منه يركل "علي" بطيخة اخرى ب"طالوناض" ليتلقاها "حسين" و يختفي عن الانظار.. بعد مرور خمس دقائق والتاكد ان صاحب القيطون لم "يقشع" شيئا..نلتفي جماعة قرب مقهى "اعسو"..تلتقي العصابة.."الزعيم يوبخ الجميع على عدم الالتزام بالخطة "أ" و المرور مباشرة الى الى الخطة "ب" دون اشارة من القيادة العامة.. ويحدثنا عن مزايا الاستماع الى خطة القيادة و تنفيدها بالحرف.. ولم تفته الفرصة للاستعراض المعرفي فتحدث بزهو مبالغ فيه عن خطورة الفكر المغامراتي ..وقيادة المغامرين للثورات فكل الثورات التي تزعمها مغامرون فشلت، حسب زعمه.. وللاستدلال، افحمنا بتجارب بعض الثورات التي فشلت ك "ابطال بلا عنوان" و ثورة الزط والقرامطة..وطوماس سانكار..االخ ..اعطت القيادة الاشارة ،فنهشت البطيخة نهشا وسلمت روحها لبطوننا الصغيرة الجائعة انه العنف الثوري في ابهى تجلياته..عنف ثوري من نوع فقير يحارب فقيرا ......
#ثوار
#صغار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737436

رائد عمر العيدروسي : مرّةً اخرى مع - بلاسخارت - من زاويةٍ اخرى .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي مرّةً اخرى مع " بلاسخارت " من زاويةٍ اخرى ازاء وجرّاء تعقيدات الوضع السياسي في العراق , ومداخلاته الملتوية على صُعدٍ دوليةٍ واقليمية , وبشكلٍ خاص على صعيد تحكّم احزاب الفصائل بمفاصل الدولة ومقدراتها طوال السنين الماضية , فقد امست واضحت السيدة " جينين بلاسخارت " هدفاً مرغوباً ومنتخباً بعناية لنبال النقد الحاد وسهام الإتهامات المدببة من معظم القوى السياسية المتقاطعة والمتضادة مع بعضها ومع غيرها وحتى مع نفسها .! , وقد شاركنا ذات مرّةٍ في ذلك , انّما حول نقطةٍ محددة .لكنّه في هذه المرّة " اي بعد اجراء الإنتخابات وظهور أسماء الخاسرين والفائزين " , بدا أنّ حالةً من التضخّم المفرط من الإتهامات غدت تلاحق مندوبة UN في العراق , فصار كبار الساسة يتهمون السيدة بلاسخارت بأنها تتحكّم بمفوضية الإنتخابات وتملي ارادتها على اعضائها .! , هذا الإتهام الناري المزدوج في كلماته وابعاده , غدا يشمل اعضاء المفوضية المستقلة للإنتخابات , ولا نبالغ بالقول انه اتهامٌ يشمل السلك القضائي بشكلٍ مباشرٍ او غير مباشر , إذ أنّ معظم اعضاء المفوضية هم من القضاة .إلامَ و علامَ يخضعون الأعضاء القضاة لجينين بلاسخارت ؟ وبأي منطق ! ما برحت وما انفكّت السيدة " جينين " صامدة وتفتح صدرها مكشوفاً لإستقبال حتى الرماح النقدية , فضلاً عن النبال وسواها , ولا يجوز اللعب مع مندوبة الإمين العام للأمم المتحدة عبر الكلمات .! ......
#مرّةً
#اخرى
#بلاسخارت
#زاويةٍ
#اخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737435

عبدالقادربشيربيرداود : مابين الهرج والمرج يضيع وطن
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود الهرج والمرج صارا سيدا الموقف في عراق مابعد انتخابات تشرين الاول 2021 بسبب التحزب المقيت لاطماع الدنيا واهواء النفس الامارة بالسوء الا مارحم ربي ؛ وتجلى المشهد المأساوي من خلال استهداف المناطق ؛ الرموز ؛ الاشخاص ودوائر الدولة الحساسة بشكل غير مسبوق في البلاد ؛ وهو انذار خطير لسقوط البلاد في هاوية صراعات دامية لاتحمد عقباها ؛ الهدف منها خلط الاوراق كنوع من الصدمة التي تأتي بعدها (لاسمح الله ) صفحات اخر مخطط لها بحسب من يريد وضع العراق على حافية الهاوية ؛ وهي الصفحة الاولى في الانزلاق الفوضوي عبر محاولات ستتكرر نحو اهداف اخر مادامت اللادولة هو مطلب اعداء العراق الجديد ... اما الدولة المرجوة فهي للاسف رهن الاعتقال التعسفي بأسماء منها : دستور معطل ؛ قوانين محنطة وتوافقات وارادات اقليمية ؛ ودولية هي الضاغطة لمنع تحقيق تطلعاتنا في استعادة دورنا الاقليمي ؛ ومكانتنا المرموقة بين شعوب ودول المنطقة ...بحسب هذه التداعيات - ان لم نتداركها - سوف يتدحرج الوضع نحو تدهور امني سريع ؛ انسداد سياسي ؛ انقسامات قوية ؛ ودخول البلاد مجددا في الفوضى الامنية ؛ واستمرار الصراع الذي ينتج من شكل الحكم ؛ وهوية الحكام ؛ وامتداداتهم الداخلية والخارجية نزولا الى المربع الاحمر ...يتبين ان الحصيلة هي اغتيال العراق ؛ وادخاله في اتون حر اهلية ؛ واثارة الفتن ؛ والقضاء على ماتبقى من عافية العراق المنكوب جراء الطائفية والمحاصصة التي زرعها الاحتلال الامريكي البغيض ؛ واستهوى ذلك للاسف بعض القوى التي اعتبرته مغنما لاتنازل عنه ؛ ووسيلة تمارس من خلالها كل اساليب الهيمنه والسيطرة والاستقواء والفساد ...( درء المفاسد اولى من جلب المصالح ) هذا المقصد الشرعي يقودنا الى حالة من اليقظة تجاه مايهدد عراقنا من مخاطر؛ ويدخلنا - ان غفلنا بغباء - في نهر من الدم ؛ ويحولنا الى لقمة سائغة في اشداق المتربصين بنا شرا ؛ والطامعين في ثرواتنا وخيراتنا غدرا ...هذه الفبركات السياسية ؛ والحوادث المفتعلة سياسيا تصب في مصلحة اولئك الذين انتهكوا استقرار العراق وامنه وسلامة اراضيه حين سعوا جاهدين الى تحقيق اهدافهم الاقليمية الخبيثة كمحاولة لتقويض الدولة العراقية ؛ والقضاء على بارقة الامل في امكانية ان يعود العراق ليصبح دولة مستقلة ذات سيادة تفرض هيبتها على كامل اراضيها رافضة كل اشكال الاحتلال والاستعمار الاجنبي ...من هذا المنطلق وجب علينا من باب الوطنية ؛ والولاء للوطن وان اختلفنا – لان كم الاختلاف في مجتمع ما يتناسب غالبا مع كم العقل والشجاعة – كما يقول جورج ستيوارت الالتزام بالهدوء ؛ ضبط النفس ؛ واليقظة والحذر لاحباط المؤامرات التي تستهدف امن العراق وتطوره وازدهاره ؛ والانضمام بروح الاخوة الى كل الجهود الرامية للحفاظ على هيبة العراق ؛ واحترام وتقدير حكومتنا المقبلة ... للحديث بقية ......
#مابين
#الهرج
#والمرج
#يضيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737434

محمد مهاجر : البرهان يبحث عن مخرج
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -لا شك ان البرهان يشعر بان أيام حكمه القصيرة ظلت مشحونة بالتوتر والقلق وفقدان البوصلة, ولا غرو فقد انفض عنه الكثير من الذين كان يعول على دعمهم. ولم يحصل الجنرال على دعم واضح الا من فلول المؤتمر الوطنى وكتائبهم المسلحة وزبانية الامن وبعض النفعيين والاراذل. وحتى المؤتمر الشعبى انحاز الى جانب المعارضة. اما خارجيا فان الضغوط اصبحت تزداد عليه باضطراد. والدعم الروسى لا يعدو عن ان يكون دعما سياسيا فقط, تحصل روسيا بموجبه على عدة امتيازات في مجالات التنقيب والتجارة وقد تحصل من جديد على القاعدة العسكرية التي طردت منها. فما هو المخرج؟يجب الا نتوقع ان البرهان سيترك السلطة بطوع ارادته ولو كان يؤمن بذلك لما اقدم, هو وبقية الطغمة العسكرية, على فض اعتصام القيادة, تلك المجزرة التي راح ضحيتها المئات من الشباب ولم يزل هنالك الكثير من المفقودين ولما نقذ هذا الانقلاب الدموى. والأيام القليلة التي حكم فيها اثبتت انه سيكون اكثر سوءا من البشير ان سنحت له الفرصة ليستمر في الحكم. وهو قد بدأ بتمكين أسوأ من تمكين الإنقاذ. ومن هنا علينا ان نكثف الجهود من اجل انجاز الأهداف المشتركة وهى افشال انقلاب البرهان واستعادة الحكم المدنى بأسرع ما يكون.لقد بدأت بعض الأصوات تعلو مشككة في بعض فصائل المعارضة. ان هذا السوك لا يخدم الجهود الرامية لاسقاط النظام والتي ساهمت في ضرب العزلة التي يرزح فيها الان. ولولا وحدة الصف لما تضعضت ثقة البرهان بنفسه ولولاها لما خرجت الملايين في الشوارع وهدرت بالهتافات المدوية وواجهت الة القمع بالمتاريس والاعتصامات. ان العمل في جبهة واحدة لا يعنى بالضرورة ان يتفق الناس فكريا وسياسيا لكنه يتطلب بالضرورة التوافق على برنامج عمل سياسى يستجيب للحد الأدنى من طموحات المشاركين فيه. والحد الأدنى هو اسقاط طغمة البرهان ومؤيديها ومن ثم استعادة الحكم المدنى.ان رص المطالب من دون ترتيبها وفقا للاولويات يؤدى الى تشتيت الجهود والارباك واضاعة الوقت سدى. وفى هذه المرحلة فان الأهم هو اطلاق سراح المعتقلين السياسيين المعارضين لحكم البرهان وتمكين الحكومة من ممارسة عملها بلا قيود وإلغاء كل القرارات والإجراءات التي قامت بها الطغمة العسكرية وتسليم رئاسة مجلس السيادة للمدنيين. ولا ننسى ان الذين تسببوا في الوضع المأساوى الذى تعيشه بلادنا ان يقدموا محاكمة عاجلة وعادلة.ان الشعب السودانى لا يريد لنخبه الحاكمة ان تكرر الانتكاسات الواحدة تلو الأخرى. ويعد الحرب العالمية الثانية قال قادة اليهود والنشطاء.... كفى الان وكفى. وحين بدات حكومة الثورة العمل كان تمتلك برنامج عمل تم تعديله عدة مرات. هذه التعديلات لا تضير لكن الشئ المثير للقلق هو ان بعض المشكل استغرق حلها عمر الحكومة كله والبعض الاخر ما زال يراوح مكانه. والواضح ان فلول نظام البشير كانوا يحاول بذل الجهد كله لتخريب ما يقوم به الرئيس حمدوك وحكومته من إصلاحات هدفت الى رفع المعاناة عن المواطنين وتهيئة البلاد للاستثمار المحلى والاجنبى. ومن تلك الإصلاحات اصلاح مشروع الجزيرة والمحالج وإعادة سودانيير واسترداد الأموال والاستثمارات والأصول الثابتة والاراضى والعقارات من ناهبيها في عهد البشير. ان هنالك بعض المواقف التي حدثت ابان فترة الحكم المدنى بقيادة الرئيس حمدوك منها سعى البعض الى زيادة حدة الخلافات بين الثوار. ولا يخفى على الكثيرين ان حزب المؤتمر الوطنى واجهزته السرية يقفون وراء ذلك. والذى يجب ان ينتبه له الجميع هي ان حكومة الثورة هي ملك لكل الثوار سواء كانوا في الحكومة او خارجها. وفى العمل السياسى يج ......
#البرهان
#يبحث
#مخرج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737433