سعيد مضيه : سماء وسبعة بحور -2من3
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ...حصار مششد بانتظار العدوان التالي وفي غزة كانون أول 2008 كان البحرالسابع، ليس البحر الجوار، إنما بحر الدم، اخمدت الصواريخ الهمجية ضكات الأطفال. يطرق المجزرة عبر آليات أدبية .. التخييل وتأثيث النموذج بجوهر إنساني يجلب التعاطف، يسمو بالنص الأدبي فوق التقرير الإعلامي. مالك هو الأخ الأكبرلعصام ، الطفل الموهوب، ابن السنوات التسع.... يهاتف مسئول تصاريح الخروج: " الأمور هنا صعبة للغاية ، ,يقولون قد تحدث الحرب في أي وقت ، كما تعلم وصلته دعوة لإقامة معرض ّفني في تونس. نتمنى عليك مساعدتنا للخروج الى هناك في أقرب فرصة ." هنا يتخيل الفنان نموذجا يشحنه بصفات وملامح كثيرا ما يؤثث بها صبي او شاب نقول عنه واعد. وربما تكون قصة الصبي عصام حقيقة وواقعية. يسوق الأديب الواقعي ممكن الحدوث في الواقع. مدرّسة الرسم أهدت عصام في نهاية السنة المدرسية أربعة دفاتر رسم كبيرة وعلبتي ألوان زيتية وعلبة ألوان مائية وعلبة ألوان زجاج وثماني فرش تلوين... يومها لم ينم عصام ليلتين متواصلتين وهويجرب الألوان التي استخدمها للمرة ألأولى ، وبعد أسبوعين كان قد ملأ الدفاتر الأربعة وبدأ تجربة الرسم على الزجاج والخزف.... لامه أخوه.قدمت المدرّسة عصام الى وفد من الفنانين التشكيليين؛ لم يقتنعوا انها من أعمال الصغير... طلب احدهم من عصام ان يرسم أمامه ففعل. وقف الرجل رافعا حاجبيه حتى تقوسا، بعدها كان كل منهم يزوره في منزله. ... في احد الأيام دُق باب بيتهم بقوة ليجدوا مسلحا أمام البيت ، طلب من عصام أن يأتي ليرسم على الجدران شعارات وتصاميم. رفضت ألآم بحسم وقالت:إنه لن يرسم مرة أخرى."في أحد الأيام دق باب البيت رجل عجوز ، فتحت الأم لتجد رجلا ستينيا يرتدي قبعة صوفية رمادية تخبئ شعره الأبيض الطويل: اليس هنا الولد الصغير الذي يرسم ؟ ردت الأم بحدة : لم يعد يرسم. وهمت بإغلاق الباب قبل ان يوقفها : انتظري يا ابنتي ، لا أريد منكم شيئا . أنا أقدم فنان هنا ، شاهدت أعمال ابنك ، هذا كنز حقيقي ، أريد الحديث معه لمرة واحدة ولن اثقل عليكم.... جلس الرجل مع عصام ، قلب أعماله... قال الرجل لعصام : أغمض عينيك ، وتخيل كيف تحب أن تعيش، تحب ان تحيا . اصنع الجنة التي تفضل بالشكل الذي تريده مع من تحبهم. زوده بسكين رسم لوّن بها امامه بعض التصاميم ليرى آلية الرسم بها ، ثم ودعه." سأمرغدا لأشاهد اللوحة.في اليوم التالي، وقبل ان يقرع جرس البيت ، وجد اللوحة معلقة بجوار النافذة، لون برتقالي مشع ينعكس على بحر بأربع درجات من الزرقة ، وعلى الشاطئ الرملي بيتهم ذاته ووجه مالك.." هنا أفضل مكان في الدنا تخيله عصام!.. حدث العدوان، وتقاطر الأهالي يحتمون بمدرسة الأنروا..تهدر الطائرات مجددا ويعلو نحيب الصغار ودعوات الكهول والنساء. يتأخر عصام ، وتسأل الأم ويعود مالك ليجد أخاه يلملم الأوراق والألوان. قال : أخشى ان يهدم البيت ! يهز الصوت بدن عصام ويجعله يرتجف، يمسك راسه بساعديه ويضغط على أذنيه... يريح رجل ظهره الى الحائط ويضع سلاحه الى جانبه، تنظر الأم الى وجهه الدائري ولحيته غير المكتملة، تهم نحوه: أنا أعرفك،ألست من جئت طالبا لرسم ابني على الجدران؟ ماذا تفعل هنا الى جانبنا؟ هيا قم من هنا، قم من هنا! يهم بالصراخ فيتدخل رجال كبار ، ويغادر...عصام يود تخفيف رعب الأطفال ، إلهائهم عن واقع الرعب وهدير الطائرات وقرقعه الانفجارات.يسحب عصام علبة الألوان ويطلب من أخيه ان يغمض عينيه، يلون وجنتيه وصدغيه وجبينه فيصبح أسدا، يلتهي طفل عن صوت قذيفة بما راى ويضحك، يهرول آخرون نحو عصام...يتحلق أ ......
#سماء
#وسبعة
#بحور
#-2من3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737396

عبد السلام انويكًة : منتدى صفرو للتربية والتكوين
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة ضمن تقليد تربوي تواصلي سنوي بلغ نسخته الثامنة، تستضيف مدينة صفرو بالمغرب منتدى وطني للتربية والتكوين. موعد بقدر عالٍ من قضايا وانصات وتراكمات ينظمه المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين لجهة فاس مكناس من خلال فرعه الاقليمي بالمدينة بداية شتاء كل سنة، وذلك بتعاون مع مختبر البحث في المعارف التربوية والعلمية ومعالم الحضارة الإنسانية وجمعية المبادرة للاشعاع الثقافي والتربوي بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين. لدورة 25 دجنبر 2021 ارتأت الجهة المنظمة موضوعاً موسوماً ب :استراتيجيات التدريس بين الخلفيات العلمية والمنهجية والممارسات المهنية"، تحت شعار "الوعي باستراتيجيات وخلفيات الفعل التربوي رهانٌ لتحسين جودة التدريس ومخرجات المنظومة التربوية". ورقة المنتدى التأطيرية، توزعت على جملة نقاط بحثية مع اشارات منها كون ما دأب على تأثيثه فرع المركز الجهوي، بادرة منفتحة على تجارب واسهامات لإثارة ما ينبغي من جدل علمي مهني، وإعمال آليات بحثٍ ودراسات وإشاعة قيم تواصل ثقافي ومهني من جهة، ونشر سلوك تقاسم بين باحثين وخبراء ومدبرين ومربين وجمعويين ومهتمين بقضايا التربية والتكوين، عبر تقوية التئامهم وتفاعلهم وتناولهم لقضايا وإشكاليات تخص شأن التربية والتكوين ومن ثمة رهانات المدرسة وانتظاراتها من جهة ثانية.دورة هذه السنة توجهت بعنايتها لمسألة بقدر عالٍ من الراهنية والأهمية التربوية لدى باحثين وفاعلين وممارسين، تلك التي تخص استراتيجيات التدريس وما هو خلفيات علمية ومنهجية وممارسات مهنية. ذلك أن الإشكال هو بمثابة قطب رحى في المنظومة التربوية، لكونه يجمع بين ما هو علمي معرفي من جهة وفعل واجراء من جهة أخرى. الأمر الذي يقتضي ممارسة مهنية عالمة مزاولة متبصرة واستشرافية لمِا يتم تنفيذه يوميا في الفضاءات المدرسية، من أجل بلوغ ما هو منشود من نتائج تربوية كثيراً ما تحضر اختلالاتها ونواقصها في تقارير وطنية ودولية، لكون نماذجها التربوية ومخططاتها البيداغوجية لم تكن بما ينبغي من حصيلة، بسبب ما هناك من حلقات ضعف تقتضي بحثاً لسبر أغوارها واستكشاف خباياها. وعليه، تقول ورقة المنتدى أن الوعي باستراتيجيات وخلفيات معرفية ومنهجية وممارسات تخص الفعل التربوي، يعد رهاناً لتجويد التدريس ومعه مخرجات المنظومة التربوية. وفي هذا الاطار- تضيف- بات من المفيد تكثيف جهود استشراف واقع تعليميي أفضل، بل أكثر انسجاماً مع طموحات مشروع تنموي جديد عقب تبني مقتضيات الرؤية الاستراتيجية وترجمتها إلى القانون الإطار رقم 51.17 المتعلق بمنظومة التربية والتكوين والبحث العلمي.ولعل تناول موضوع استراتيجيات التدريس الحديثة لا يعني الحديث عنها باعتبارها بديل أخرى قديمة أو تقليدية أو كلاسيكية، ذلك أن كثيراً من استراتيجيات تدريس حديثة هي اقتباسات وتطوير لاستراتيجيات سابقة، وأن هذا لا يعني كون استراتيجيات التدريس التي ترتب قديمة قد انتهت صلاحيتها، بل المهم ما هناك من ضرورة منهجية وعلمية لوضعِ اختياراتٍ أكثر رهن اشارة التربويين الممارسين، بكيفية تجعلهم واعين بمرجعياتها فيأخذون منها ويُجربون ما يَرَوْنهُ مناسبا للمتعلمين ولخصوصيات الفصول الدراسية. علماً أنه مهما اختلفت الاستراتيجيات وتنوعت، هناك نقاط مشتركة من المفيد مُراعاتها واحاطتها بما يجب من اعتبار مثلما يتعلق بالتخطيط للحصة الدراسية ونجاعة تدبير تعلماتها، وحفز المتعلمين وتشجيعهم والاهتمام بفروقاتهم الفردية وانشغالاتهم وفتح باب المشاركة والمبادرة والفعل أمام جميع عناصر جماعة الفصل الدراسي. هكذا تساءلت ورقة منتدى صفرو التربوي السنوي التأطيرية حول معنى استراتيجيات ......
#منتدى
#صفرو
#للتربية
#والتكوين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737420

مراد سليمان علو : دفتر يوميات ُمهمل
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو لا يهمني من يسرق مني، فمنذ حريق بابل الكبير وهم يتناوبون على اغتصابي؛ لذا سأتركهم كما تركتهم دائما، إلى أن تلتصق بهم الصفة جيدا. المهم إن قصائدي المثقّلة بالحبّ مخبأة في حضن أحداهن ولن تطالها مخالبهم!أكتب عندما تكتبين لي.أغنّي إذا ما سمعت صوتك.وأطير فرحا عندما يكون مزاجك معتدلا! سآتي إليك قريبا، بل قريبا جدا. فقط دعي الليالي وشأنها، ولا تقلقيها بأنين الشوق!أنا أيضا هنا، ولكن لم أكن يوما جزء من المكان، وأنتِ لست جزء مني؛ فلقد انفصلنا في آخر عملية جراحية!عندما تتثاءب القصيدة في خيالي يجنّ شوقي، وترتعش أناملي، وتتلّوى شراييني، فيصبح قلبي طير حبّ يغنّي في قفصه.كلّ هذا لأنك يا حبيبتي مسدت ضفيرة القصيدة بأناملك؛ فتثاءبت!وكأنك وطنيترفضينيفاحبّك أكثروأحفر لي في قلبك قبرا.*** ......
#دفتر
#يوميات
#ُمهمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737419

عزيز الخزرجي : هل يعشق الله؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي هل يعشق أللهُ؟كيف لا يعشق الله تعالى مثلما نعشقُ ؟!لكن يَعشق مَنْ!؟ و أين و متى !؟حين تصبح بلا مأوى .. و يضيق قلبك .. و ينكسر ..و حين تنسكب الدّموع من عينيك و أنت تحمل ثقل السموات و الأرض .. بعد ما يقتلون حتى أمنياتك في وطن ضاع الحقّ فيه و و...في هذا الوقت تكون قريباً منه تعالى بل و معشوقاً الله .. لأنه تعالى يعشق كلّ قلب حزين و فقير و غريب و مظلوم وسط قسوة القلوب..و إذا لم يأخذ بيديك وقتها و أنت بذاك الحال .. و بدأت تحسّ بآلوحدة و بآلحزن وسط الغربة .. إعلم بأنك في تلك آللحظة أصبحتَ معشوقاً و تقترب من السّعادة ..لكن يا للحيف .. أنك نفسك لا تشعر بآلخفايا التي تجري و لا تعلم بأنّ الله قريب منك .. أنهُ أقرب إليك من حبل الوريد .. هناك صراع مستمر بينُكَ و بين نفسكِ الأمارة بآلسوء لأنك مؤمن تتقي الله, و لهذا فآلحزن سرٌ يُطهّرك و يقرّبك للعاشق حتى تكون قاب قوسين منه.أحياناً تُحدّثك آلنفس بأن لا شيء يستحق أن تجاهد لأجله في وطن ضاع الحقّ فيه .. و كأنها تدعوك لليأس و هو أعظم الذنوب .. لكنك ترفض دعوتها و تُقاوم بإصرار لتتقي غضب الله.. وأحياناً تتصالح معها و توافقها بما تُريد في لحظة ضعف .. لكنك تندم و تتوب فجأةً .. لعلمك أنّ الله يحب التوابيين و يُحبّ المتطهرين, و هنا يتجلى صوت العشق الكونيّ ..وتتقلب الأدوار فهي مَنْ تُريد .. وأنت مَنْ ترفض .. و المعشوق يرقب تلك الحالات..و يشتدّ الصراع أحياناً .. و تضيق السّبل حتى يصل مرحلة الاشمئزاز و الجزع ..فالذي يجري عليكَ ليس بجديد .. إنّه معهود من الأزل .. لكل آلعاشقين كقدر محتوم لحسن الحظ القرار له بحكم العقل و حرية الأرادة في كل الأحوال .. فأنت من يُحدّده و يقرّه .. و هكذا تسري الأيام .. و آلأقدار هي مَنْ تسيّرها ..ففي يوم ما .. و ساعة ما .. ستقف لترى بعين و حقّ آليقين, أنّ ما جاهدت له و ما رسمتهُ من أماني و ما حققتهُ من آمال .. قد جرى بأمر الله و بسعي منك مع الحذر كي لا تغضب عاشقك ..تأكّد أنك اليوم لم تكن كما أنت .. لولا تحرّرك بقوّة ألرّوح من العشوق المجازيّة لتقواك .. و ثباتك على النهج الذي تمسكت به لتصل معشوقك الحقيقيّ .. لتخلد في هذا الوجود .. وإنه أبدأً ؛لن يمت من أحيا قلبه بآلعشق .. إنّهُ مؤكّد خلودنا في هذا الوجودالعارف الحكيم.مَنْ .. و أيُّ عشق ذاك الذي دفع هذا العراقي المجاهد تحميل نفسه أثقال آلوجود!؟كيف لا يُدمدم عليهم في وطن ضاع آلحقّ فيه .. بل صار الحقّ باطلاً و الباطل حقاً!؟وكيف لا تنقلب السّماء على الأرض بسبب تلك الأثقاف التي كسرت ظهر معشوق الله!؟أَ تَعجّب : كيف و إلى أيّ حدٍّ مات ضمير العراقيّ خصوصاً الميسور و المسؤول و المحافظ و رؤوساء و أعضاء الأحزاب و السياسيين و الحاكمين و ذيولهم المرتزقة .. و هم يعيشون و ينامون بهدوء تام و بلا حياء مع كل هذه المناظر التي أحزنت حتى الله تعالى و هو يشهدها و يتمسخر منها و ينقل عقله لدنيا الأوهام و آلسّراب بغباء مقدس ليخلد للنوم !؟أَ لم يقل رسلهم؛ إن نحن إِ لا بشر مثلكم و لكن الله يمنّ على مَنْ يشاء من عباده و ما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله و على الله فليتوكلّ المؤمنون. ......
#يعشق
#الله؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737418

نافع شابو : عقيدة صلب المسيح في التراث الأسلامي - الجزء الخامس-
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو عقيدة صلب المسيح في التراث الأسلامي الجزء الخامسملاحظة :هذا البحث هو بالتعاون مع صديقي عادل حنااللهيقول محمد حسان المنير في كتابه يوم قبل وفاة "محمد" ص 89- 92 لم يكن الصليب في عهد من العهود وثنا يُعبد ، وحتى اصحاب البدع النصرانية التي كانت سائدة في صدر ألأسلام وقبيل اعلان ألأسلام ، لم يعتبروا الصليب غير رمز لتذكير المسيحي بآلام الذي افتدى البشر .لكن بعض مؤرخي ألأسلام فهموا خطأ بان هذا الرمز يعبده "النصراني" كوثن لذلك أنفوا منه.( اي ان النصراني لايعبد الصليب بل المصلوب وهو يسوع المسيح ).في صحيح البخاري نجد حديثا واحدا ورد في باب كسر الصليب وقتل الخنازير ، وهذا نصّهُ: “حدَّثنا علي بن عبدالله ، حدثنا شعبان ، حدّثنا الزهري قال : أخبرني سعيد بن المسيب ، سمع أبا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله قال : لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد". وفي سنن ابي داود باب في الصليب والتوبا جاء فيه: "حديث عمران بن حطان عن عائشة رضي الله عنها انّ رسول الله كان لا يترك في بيته شيئا فيه صليب ألاّ قضبة" اي ان محمد كان اذا رأى الصليب في ثوب قطع موضع الصليب منه . وكُلّ هذا منقول عن "النهاية في غريب الحديث وألأثر " لأبن ألأثير جزء اول ص 37". وفي حديث عدي بن حاتم:"قدمت على النبي وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي : الق عنك هذا الوثن". يعلّق محمد حسان المنير على هذه الروايات والأحاديث فيقول: معنى الحديث عن كسر الصليب : نعم لقد اصاب ( أبا هريرة) في الرجوع الى هذا الحديث ولكنه أخطأ في تدبُّر معناهُ . فقد انتبه عقله الى أنّ المسيح سيكسر الصليب ولم ينتبه الى أنَّ ذلك سيتم في آخر الزمان حيث الدينونة ، وحيث لاحاجة بعدها الى الصليب . كما أنّه غفل أن يقول لنا في الوقت ذاته أنّ المسيح سيعود ليتولى الدينونة.(ص 102)"لا يمكن ان تكون كُلّ هذه الروايات صحيحة. فقد ثبت لدينا أنّ محمدا عليه السلام لم يمنع تداول النقد الرومي مع انه كان يحمل شارة الصليب في أكثر من موضع (ص 92) كما انّ النبي قال "اعطوني قرطاسا وقلما لأكتب لكم كتبا لا تضل بعدهُ أمتي" وكان "إن العرب المسلمين في صدر الأسلام ، ما كانوا يسكّون النقد بل كانوا يتداولون النقد الرومي عام 76 هجرية الموافق 695 م اي حتى عهد عبدالملك بن مروان . والواقع أنّ النقد الرومي الذي كان يتداوله نبي ألأسلام عليه السلام يحمل اشارة الصليب.. وعلى هذا النقد صورة "هرقل" الأمبراطور البيزنطي المسيحي، وهو قائم بشعاراته المسيحية وعلى راسه التاج يعلوه الصليب . وبيده اليمنى صليب أكبر...وليس النقد الذي تداوله المسلمون في صدر الأسلام وتداوله معهم نبي ألأسلام محمد عليه السلام وحده الذي كان يحمل رسم الصليب. بل القراطيس أيضا. فقبل ساعات من وفاته في منزل عائشة اصغر زوجاته وبحضور عدد من صحابته ، خاطبهم بالقول: "اعطوني قرطاسا وقلما لأكتب لكم كتابا لاتضلُ بعده أمَّتي" القراطيس كانت اذا موجودة في حياة النبي وقد كتب رسالته الى المقوقس على قرطاس، ويراد بالقراطيس أوراق البردي التي كانت تصنع في مصر وترسل الى كل البلاد بما فيها الجزيرة العربية ،وكان صُناعها بمصر من مسيحي الروم الأقباط ، وكانوا يرسمون عليها في الطراز قبل صقلها البسملة المسيحية وإشارة الصليب (ص 93)يمكنان نميز في التاريخ ألأسلامي ثلاث ظواهر تتعلق بالصليب:الظاهرة الأولى :إن التاريخ الأسلامي حافل بشخصيات احترمت الصليب لغايات تفضح قذارة نفوس اصحابها .والظاهرة الثانية : إنّ الع ......
#عقيدة
#المسيح
#التراث
#الأسلامي
#الجزء
#الخامس-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737417

عصام محمد جميل مروة : قصيدة الخريف
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة الخريف يتمددُ موزعاً الرياح بكل أمانة؟ كي يُمررُ في عتمة الليل الطويل ما ينتظرنا في الفجر الموعود..بعد العناء من السُهد المحطِمُ والمدمر.. للآهات التى تُقصرُ ولا تُطولُ في سُبيلِ الإختِباءخلف الوسائد ..والإستلقاء على المهودِ اليتيمة والأسرة التى تُحدِثُ إرتجاجاًحينما نتقلب .. اليمنة واليسرة..بلا حسيب ولا رقيبلا النوم شاهداًولا الغفران صائباًولا الصوم... يئِنُ في الشُحِ ..ولا الصور المتدلية تُذِلُ ولا الكبرياء يُكملُ ..ويُكتملُولا الكاهنُ شاهداً!!ولا القسُ الراهِب .. راعياً!!ولا الشيخُ ناصحاً واعظاً..!!عندما ينبعثُ الخريف يُحثنا شامتاً بِنَا التنبه ..نحو الشتاءبعد تعري الأشجار وتساقط الاوراق "تصفرُ" ؟!.وتُلتفُالجذوع يُستدعىّ حفار القبور .. حاملاً المعول "المُرَوّسُ"حانياً كتفيهمطأطئاً رأسهُ .. متدلية اللحية المتناثر شعرها "" الأشعَثّ"" ..وألوان الشاربين "مُغَبْريّن"المنقسمين في حيرة من الزمن عن دفنٍ أزليٌ ..أبَديّ ..ليس للناس والبشر فقطبل الأيام تُدفنُ؟!..والسنونُ ..قد تطول ثم تطول..تتزاحم دورات الدوران للفصوللكن الخريف يقف عنيداًلا السواد يُغطيهولا بياض الثلج يُمحيهولا سقسقة الجداول والموسيقي تُغنيّهولا خرير المياه تُكفيهولا الليل يُعنيهولا الفجر يُصليَّهولا الصبح يُنشيهولا الظهر يُنميه ولا العصر يُسديهولا الغروب يُبكيهولا المناسك تُكفيهولا البكاء يُمحيهوالضحك يُضنيهولا الضيم يُعفيههذا الخريف قد دخل هل من ملاقيه...عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في -11- تشرين الثاني -نوفمبر - 2021 - .. ......
#قصيدة
#الخريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737416

منير المجيد : المتّة
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد يُحكى أنّ سفينة مُحمّلة بالمتّة الأرجنتينية من نوع «أماندا» غرقت مقابل ساحل طرطرس، فاستلّ المواطنون مصاصاتهم وصاروا يشربون ماء البحر.هذه طُرفة طرطوسيّة تُبيّن، في ذات الحين، شغف السوريين بعرقرة أو قرقعة شراب المتّة.سوريو جبل الدروز والمناطق الغربية وصولاً إلى الساحل، بما في ذلك القلمون وبعض مناطق ريف دمشق يستهلكونها، وعديدهم يدمنونها، إن توافرت هذه الأيام. في المحافظات الشمالية والشرقية لا يتعاطاها، تقريباً، أحد.ولأنني أنتمي إلى شرق البلاد، فقد حصل شرف التعارف في دمشق، حينما تذّوقتها لأوّل مرّة لدى زميلي القادم من حصين البحر.فيما بعد، وإبّان دورة المشاة في مدرسة المسلمية، كان الزملاء من الساحل يتناوبون على المصّاصة فماً فماً بعد «فركة» سريعة بطرف السترة الكاكيّة، ثمّ سرعان ما ينضمّ إليهم فتيان السويداء. البقيّة فضّلوا الشاي والقهوة، وخريجو الإتحاد السوفياتي التزموا جانب العرق، الأقرب إلى مزاج ال&#1700-;-ودكا.قبل نحو ثلاثين سنة، تناولت وجبة سوشي في مطعم ياباني في كوبنهاغن، فقامت السيدة هيروي (مديرة المطعم) بتقديم إبريق شاي أخضر. ذكّرني المذاق مُباشرة بالمتّة، فطلبت منها قليلاً من السكّر. كانت على وشك القيام بصفعي على هذا الطلب الكافر. في اليابان يُشرب الشاى الأخضر دون إضافة المُحليّات.وعلى ذكر السويداء، تحضرني قصّة شاب كان أسمه مجد، لم يكن يعرف من اللغة العربية سوى العديد من الشتائم تعلّمها من أشقياء زملاء الدورة. الشاب وُلد في فنزويلا من أبوين من جبل الدروز، جاءا في زيارة لسورية، بينما بقي مجد هناك لخوض إمتحانات الجامعة، في زمن خلا من الإنترنيت والهواتف الذكية. لم يسمع من والديه لفترة طويلة. قلقَ، فحمل حقيبة نصف محتوياتها كانت أكياس متّة، وجاء إلى مطار دمشق.هناك قالوا له أنت مطلوب لخدمة العلم، وساقوه مخفوراً.التقينا به، بعد فرزنا إلى الإدارة السياسية في دمشق، حيث كان يعمل في قسم اللغة الإسبانية الذي كان يشرف عليه رفعت عطفة، وقاموس لغته العربية لم يكن قد تجاوز الشتائم التي كان يُطلقها بلكنة الفرنجة.لـ yerba mate عدّة تسميات في موطنها اللاتيني الأميركي، لكن يبدو أنّها مُشتقّة من لهجة الپاراغواي الإسبانية وتعني «القرعة»، وهي نوع من نبات تكثر زراعته في تلك الأنحاء. وقد تعاطاه السكان الأصليون (الغواران والكانغاغ) منذ الاف السنين.لتحضير الشراب: ضع كمية من المتّة تُعادل ثلث القرعة أو الإبريق، أضف القليل من الماء البارد للنقع، ثم السكّر. يُسخّن الماء حتى درجة &#1640-;-&#1632-;- مئوية كحد أقصى، ثمّ يُضاف إلى الجوزة. درجة غليان الماء ستحيله مزيجاً مُرّاً مُزعجاً، علاوة على أنّه سيدمّر فيتاميناته.في سوريا يقوم البعض بإضافة الهيل وألاعيب اخرى تُبعده عن الطعم الأصل.إذا زرت بيتاً أرجنتينياً، يقولون لك Hola (مرحباً)، ثم يتبعونها بـ«unos mates&#191-;-» (هل ترغب بشرب المتّة؟).وشجرة المتّة دائمة الخضرة، أوراقها تنمو على نحو متناوب على الساق وشكلها بيضوي مُدّبب تزهر في تشرين الثاني وكانون الأول، ولون أزهارها حمراء تُشبه الفلفل. وقد اعتبرها السكان الأصليون هدية وهبة من الآلهة.أما الغزاة من أوروبا في القرن السادس عشر فقد تعلّموا أيضاً شرب منقوعها. هنا قد لا أكون مُخطئاً تماماً من ناحية المذاق، لأن عملية تحضيرها تُشبه الشاي الأخضر، بحيث تُحمّص أوراقها بدرجة حرارة عالية لإيقاف مفعول الأنزيمات، مّما يوقف، بدوره، عملية التخمير وتبقى الأوراق خضراء اللون.من الموكّد أنّ الهجرة السورية (سوريا الكُبرى) إل ......
#المتّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737415

رشيد غويلب : شيء عن مسودة التقرير السياسي
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب طرح الحزب الشيوعي العراقي مسودة التقرير السياسي المقدمة الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب للمناقشة العامة، وبودي تسجيل ملاحظات محددة، مرتبطة بالتغيير المنشود الذي افردت له الوثيقة مساحة ضافية.في البدء لا بد من الإشارة الى سعة وغنى الوثيقة في جانبي التوثيق لاهم الاحداث والمنعطفات التي شهدتها البلاد، مع عرض تفصيلي للازمة الاقتصادية – الاجتماعية المتعمقة في البلاد. لقد أدى ذلك الى التعامل مع نص طويل بشكل غير مسبوق يصعب على المتابع مناقشته في مساهمة محدودة، كما ان مهمة مندوبي المؤتمر سوف لن تكون سهلة في تقديم خلاصات مكثفة في الدقائق المتاحة للمتحدث في مثل هذه الفعاليات.ليس غريبا ان تعتمد لجنة اعداد المسودة على وثائق الصادرة في السنوات التي أعقبت انتهاء اعمال المؤتمر الوطني العاشر، ولكن اعتقد ان اخذ فقرات بالكامل كتبت قبل حدث مفصلي كالانتفاضة، يجب ان يصحبه إعادة في صياغة هذه الفقرة او تلك، ارتباطا المتغيرات التي شهدتها سياسة الحزب وخطابه، على الأقل منذ تعليق مشاركته بالانتخابات، ومقاطعته إياها لاحقا، فضلا عن انه حتى المواقف الصحيحة تتطلب إعادة صياغتها وفق احدث المتغيرات، ويمكن الإشارة الى ما ورد في الجزء الأخير من الفقرة 77 : « وضرورة اليقظة والحذر من محاولات قوى الفساد والمحاصصة، الهادفة إلى حرف الانتفاضة عن أهدافها وسلميتها، وتأليبها ضد الأحزاب والقوى والشخصيات التي وقفت إلى جانبها وشاركتها في الفعل والقول، وقدمت التضحيات والشهداء على طريق تحقيق أهدافها العادلة» لقد حدث تغيير إيجابي في مواقف أوساط ليست قليلة من المنتفضين بهذا الخصوص.لقد شكلت الانتفاضة حداً مفصلياً في مسار العملية السياسية والصراع السياسي والاجتماعي الدائر منذ 18 عاما على شكل ومضمون الدولة في العراق، وهذا يستدعي، وفق رايي المتواضع، مراجعة سياسة الحزب المعتمدة منذ الغزو واسقاط الدكتاتورية، واستخلاص الدروس مما هو إيجابي، وتجاوز عدم المنتج منها، فالتغيير الذي يسعى الحزب لتحقيقه بالاشتراك مع قوى المجتمع الحية، ستوجب هذه المراجعة لتعزيز خطاب الحزب ومواقفه. ولم يعد كافيا، كما هو معتاد، مراجعة وتدقيق سياسة الحزب ما بين مؤتمرين فقط، فالتغيير المنشود يتطلب اعتماد الدقة والوضوح وتجنب الصياغات القابلة للتأويل وهي إشكالية عانت منها سياسة الحزب وخطابه طيلة هذه السنين.من المفيد التأكيد على ان الحزب ساهم بشكل أساس في إعادة ثقافة الاحتجاج الى الشارع العراقي، ولعب دورا اساسيا في احتجاجات 25 شباط 2011، وكذلك في احتجاجات 2015، ويمكن القول ان الحزب من القوى السياسية المنظمة ذات المشاركة الفاعلة في الانتفاضة، والتي قدمت شهداء وجرحى ومتضررين، وبالتالي، فان إحلال فكرة «الانحياز لانتفاضة شعبنا» بالمشاركة الفاعلة فيها، وابدال مفردة الانحياز أينما وجدت في النص بما يعكس فعل المشاركة. ومن الضروري ان يوثق التقرير السياسي أسماء شهداء الحزب. ويمكن ان يأتي ذلك في سياق استكمال الفقرة 70 في نص المسودة.تحالف سائرونشكل تحالف سائرون تجربة استثنائية، ووفق قناعتي بنيت على موضوعات نظرية مغرية، كان يفترض ان تؤدي الى فتح في السياسية العراقية، ولكن المسار العملي للتحالف طرح حقائق أخرى لا يمكن تجاوزها بالركون الى القراءات النظرية، او طبيعة البرنامج السياسي الجيد الذي تبناه التحالف. لقد جاءت مجريات الانتفاضة ومشاركة الشيوعيين فيها، ونقدهم الصريح لعجز البرلمان امام العنف الذي مورس ضد شبيبة الانتفاضة وتسبب في استشهاد العديد منهم، الى استقالة الرفيقين رائد فهمي وهيفاء الأمين من البر ......
#مسودة
#التقرير
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737414

بشير الحامدي : انحطاط النقابات وحاجة منتسبيها للمقاومة عبر مساحات أوسع من مساحة الحق النقابي
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي التفكير في حالة الانحطاط المكتملة التي أصبح عليها العمل النقابي داخل الاتحاد العام التونسي للشغل لا يعود فقط إن أردنا التعمق في فهم أسبابها لطبيعة نظامه الداخلي أو لأساليب وطرائق في التسيير متعلقة بقيادات هذه المنظمة فحسب وبالتالي فبتغيير هذا النظام الداخلي وبتغيير طرائق التسيير نحول دون هذا الانحطاط. لا أبدا فالأسباب أعمق كثيرا كثيرا من ذلك. فرأس المال تمكن على مدار القرن المنقضي من " ترويض" أغلب الانتظامات أحزابا وجمعيات ونقابات هذه التي تقول عن نفسها أنها تمثل الجمهور الذي يقاومه وحتى يعمل على الإطاحة به وجعلها تتبنى استراتيجياته وتدور في فلكه وتساعده على إدارة أزمته.والمثال الأبرز على ذلك هو مثال الانحطاط الذي انتهت إليه نقابات التعليم في بلادنا التي لم يع منتسبوها إلى اليوم أنه آن الأوان لتحريرها أولا من هيمنة المركزية البيروقراطية للمكتب التنفيذي المركزي للاتحاد ومن المركزية البيروقراطية لمكاتبها القطاعية عبر: الانخراط في تأسيس انتظامات قطاعية تنشط في مساحات أوسع من مساحة الحق النقابي تتصدّى في نفس الوقت للسياسات الفاسدة سواء سياسات الوزارة أو سياسات النقابة عبر توسيع مجال نشاطها ليشمل المؤسسة التعليمية والمتعلمين والمعلمين وتحرير فعل تدخلها من حقل الاقتصادية إلى مساحات أوسع صارت اليوم مجال نزاع بين السلطة وأصحاب الحق وجعل المتعلمين وعائلاتهم وكل العاملين في مؤسسات التعليم شركاء فعليين في هذه الانتظامات وفي رسم سياسات التصدي هذه وتنفيذها.فهذه الانتظامات هي وحدها اليوم تقدر على الانخراط في المقاومة من أجل تعليم لتحرير الانسان ولصالح الانسان وليس تعليما لإنتاج أفواج المنقطعين والمعطلين وهي وحدها تقدر على المقاومة من أجل بيئة نظيفة أولويتها حاجة السكان لمحيط صحي وليس حاجة الدولة لحل أزماتها على حساب السكان كما يحدث الآن في عقارب وهي وحدها التي بمقدورها وضع حد لحالة العنف التي غزت المؤسسات التعليمية وتقديم معالجات ملموسة يرسمها كل المعنيين أساتذة ومتعلمين وأولياهم معالجات تنفذ للأسباب الحقيقية للظاهرة وتعمل على معالجتها وليس كما تفعل نقابات اليوم التي تدير الظهر لكل ذلك وتعلن الإضراب وتتبني الرؤية القانونية القاصرة القائلة بتجريم الاعتداء على المعلم والأستاذ وكأن القوانين التي نعرف في المجلات القانونية والمحاكم التي تشتغل من أول التاريخ قد وضعت حدا للجريمة أو خفضت حتى من نسبها.ستبقى الفعل النقابي يدور في حلقة مفرغة وستتحول النقابات إلى هيئات فاقدة لأي قدرة على معارضة سياسات رأس المال ما لم يسع منتسبوها إلى التأسيس لشبكة انتظامات مستقلة مقاومة فالقطاعات ذات العدد الكبير من المنتسبين صارت في حاجة لهيئات مساحة تدخلها أوسع من مساحة الحق النقابي ولقد أثبتت المواجهات التي خاضها الأجراء سواء في بلادنا في السنوات الأخيرة أو في المحيط القريب منا حاجتهم لمثل هذه الهيئات في الدفاع عن حقوقهم وحقوق الأغلبية بصفة عامة في ظل وضع تمكن فيه النظام الرأسمالي من تطويع أغلب التنظيمات النقابية العمالية وألحقها به. مقاومة سياسات دولة رأس المال واستراتيجيات "التروست" الرأسمالي العالمي صارت تتطلب مثل هذه الهيئات المستقلة الديمقراطية هيئات للانتظام في القطاع وفي الحي وفي المعمل وفي المدرسة وفي الكلية هيئات انتظام متشابكة ومتضامنة أفقيا ينصهر فيها فعل مقاومة الخدام للنظام وسياساته ومؤسساته بفعل مقاومة البطال وبفعل مقاومة ربة البيت وبفعل مقامة الطالب والتلميذ الخ... فالأغلبية لم يعد بمقدورها المقاومة وفرض سيادتها كأغلبية دون هذه الانتظامات فهي إمك ......
#انحطاط
#النقابات
#وحاجة
#منتسبيها
#للمقاومة
#مساحات
#أوسع
#مساحة
#الحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737413

نجم الدليمي : : التاريخ لا يزور
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اقدم النظام الحاكم في روسيا الاتحادية على الاحتفال في يوم 4-11- من كل عام على انه عيد رسمي وهو عيد( وحدة الشعب الروسي) بدلا من الاحتفال بذكرى وعيد ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى. في واقع الحال وبالملموس ان الغالبية العظمى من الشعب الروسي لم يقتنعوا ولم يعترفوا بهذا العيد، عيد وحدة الشعب الروسي، فهم يحتفلون بذكرى ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى في بيوتهم او بأساليب اخرى.ان التاريخ لايمكن تزويره والاحداث الكبرى ذات المغزى والاهمية العالمية لا يمكن ان يتم محوها من ذاكرة الشعوب ومن التاريخ اصلاً ، فافتعال عيد مصطنع للشعب الروسي من اجل محو ذاكرة ثورةاكتوبر الاشتراكية العظمى من الشعب السوفيتي -الروسي هذا شيئ مستحيل من اجل عدم الاعتراف بها كعيد رسمي هذا وهم وخيال بامتياز. ان ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى، هي ثورة شعبية حقيقية كان قوامها العمال والفلاحين والجنود الثورين.. بقيادة الحزب الشيوعي الروسي وبزعامة لينين العظيم. انها الثورة العظمى التي غيرت مجرى مسيرة التاريخ عملياً... ان جميع الاحزاب الشيوعية واليسارية.... العالمية في العالم تحتفل بهذا العيد الكبير، وفق ظروفها الخاصة، فهو عيد وطني واممي لهم بامتياز. هذه هي الحقيقة الموضوعية التي لا يمكن تزويرها مهما حاولت بعض الانظمة الحاكمة والقوى السياسية المعادية لثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى من تزوير وانكار هذه الحقيقية الموضوعية. التاريخ لا يمكن تزويره مهما ضخت له من الاموال القذرة ومهما جندت واشعلت الاقلام والصحف الصفراء من دعايتها المسمومة ضد ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى، فهي فاشلة وسوف تفشل لان التاريخ والاحداث التاريخية العظمى من مثل ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى لا يمكن محوها من فكر ومشاعر واحساس المواطنين. ستبقى شمس ورايات اكتوبر خفاقة وطريقنا في النضال العادل والمشروع.تشرين الثاني -2021 ......
#التاريخ
#يزور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737412

صوت الانتفاضة : هل سكنت زوبعة قوى الإسلام السياسي؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة يقال في المنطق ان السكون هو حالة خاصة من حالات الحركة، ولو طبقنا هذا المنطق على الوضع السياسي الراهن في البلاد، ورؤية الصراع المميت للقوى الإسلامية على السلطة، لتبين لنا صدق هذا المنطق؛ هم اليوم يمرون بأشد اوقاتهم العصيبة، الجميع يتملكه الغضب، الجميع يضع يده على سلاحه، الجميع يتهدد ويتوعد، فلا ثقة بينهم بعد الآن، وهم على أهبة الاستعداد لإعلان الفوضى في البلاد، وسيفعلون ذلك عاجلا او اجلا.بعد الحركة العاصفة التي قامت بها جماهير الميليشيات الخاسرة في الانتخابات الشكلية، وبعد مقتل أحد المتظاهرين؛ وبعد الرد السريع من قبل هذه الميليشيات على مرشح الميليشيات، بقصف منزله بمسيرات مفخخة؛ ثم استنكار وتنديد وشجب من كل الدول العالمية المستفيدة من حكم هذه العصابات، لتهدئة الوضع؛ وخوف الرعاة الرسميون لهذه العصابات من ان تنزلق الأمور الى الفوضى-والتي ليس هو وقتها الان في حساباتهم-، بعد كل تلك الاحداث، ها هم يعلنون التهدئة.بلينكن وبايدن يصرحون من جهة، وقاآاني في بغداد؛ أولئك طالبوا ميليشياتهم بالهدوء، وهؤلاء انزلوا السكينة على ميليشياتهم، ثم اجلسوهم على طاولة واحدة، وامروهم بإعادة تقاسم الحصص والسلطة، وإعادة الأمور الى ما قبل الانتخابات، وعدم التلويح بالسخافات والتفاهات من قبيل: "حصر السلاح بيد الدولة" او "حل او دمج الحشد الشعبي" او "محاربة الفساد"؛ في مقابل ذلك أيضا احترام بعض التفاهات الأخرى مثل: "عدم إطلاق الصواريخ" او "احترام هيبة الدولة" او "نحن الكتلة الفائزة"."هذا ما اتفقت عليه قبائل قريش"، برعاية "بلينكن-قاآاني"، ولفترة حددها الطرفان، ثم ليستأنفوا القتال، إذا ابتغى الرعاة الرسميون ذلك، فسكونهم مرهون بصراع تلك الدول، وتلك الدول امورها في تأزم مستمر، ولا يحتاج المرء الى نظر ثاقب ليدرك ان الصراع آت لا محالة بين هذه الدول، فلا حلول واقعية بينهم، وقوى الإسلام السياسي الموجودة هنا، هي قوى ذيلية، تبعية، لتلك الدول.لقد ولى العصر الذهبي لقوى الإسلام السياسي والقوميين الفاشست، هم اليوم في حالة احتضار، فقد بلغت تناقضاتهم حد الاستعصاء، ولاحت في الأفق القوى الوليدة، الناشئة، والتي تمر بحالة مخاض عسير، والتي سيكون عليها واجب إيقاف زحف الفوضى والانفلات، وكنس هذه القوى الظلامية. ......
#سكنت
#زوبعة
#الإسلام
#السياسي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737411

اسراء العبيدي : مهلا أيها النقاد
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي غمغمات مغتمة وجعجعة كبيرة تصلصل في آخر عامين أو ثلاثة ، وهاهي تزداد اليوم مع تفاقم موجة الاعمال الأدبية التي لاتصل إلى الحد الادنى من الجودة التي يتوقعها الوسط الثقافي .هذه بعض العبارات التى قرأتها عن النقاد ، وفي الحقيقة أنا أقول رغم صعوبة تحديد الحد الأدنى للجودة وصعوبة تحديد تخوم الوسط الثقافي ، لكن هذا لايعني إن المراقب سيشعر بإستياء والمراقب هنا أقصده ليس في الوسط الثقافي فحسب بل حتى في أوساط اخرى لاتقرأ الأدب بالضروة ، لإن هنالك عددا هائلا من المراقبين والنقاد الذين ينتقدون بطريقة غريبة تكاد تشغل الكثيرين لأن هنالك بعض النقاد يعتمدون في نقدهم على التضليل والتعامل مع الجزيئات ثم إعادة تركيبها .وهنالك نقاد يتعاملون مع البنية الكاملة للنص "البينوية" وهذا مما جعلني أتساءل هل للنقد تيارات ومدارس ومذاهب شأنه شأن أي علم آخر لأني كثيرا ما افضل النقد الجمالي ذلك الذي يضيف لمسات مميزة على الطرح ذات قيم جمالية.. لذلك سأقول مهلا أيها النقاد لأنكم تغفلون تماما من هو المؤلف؟ وماهو مستواه المعرفي؟ وهل نجح في إيصال فكرته؟ بل وتتركون كل ذلك وتلتفتون فطريا إلى السلبيات والسقطات في المقالات ، وهذا في تصوري إن الناقد بهذه الطريقة جعل ثغرة نفذ من خلالها من أجل التطاول على الكاتب وإزدراء فكرته , فمهلا أيها النقاد هل أنتم متناسون إن النقد لأي عمل أدبي مكتوب يكون على مهل . وحبذا لو الأنتقاد يقتصر فقط على أعمال أدبية مكتوبة بلغة عامية ضحلة أو بلغة فصحى متواضعة أو سوقية ومملوءة بالأخطاء اللغوية أو لغة فصحى كثيرا ماتعتمد على العاطفة بينما المعالجة الأدبية فيها ركيكة جدا .أعتقد إنه لن نختلف إذا قلت إن النقد هو تأليف جديد ورؤية جديدة للمقال أو الكتاب المنقود تعكس ثقافة وآراء الناقد أكثر مما تعكس رؤية المؤلف المنقود ، وهذا بدوره يقودني إلى القول الحمد لله على وجود النقاد لأن هنالك الكثير من الكاتبين يصابون بالغرور منذ أول مقالة تنشر لهم وكأنهم ملكو العالم بأسره ، ولكنهم عندما يواجهون النقاد يصبوا جام غضبهم عليهم ويتهموهم بالقسوة في الحكم عليهم وهنا تحدث عملية رد فعل وغالبا ماتكون عنيفة !!!فلما لايتجنب الكاتب مثل هذه الامور ويتحلى بالصبر والعزيمة لكي لايقع فخا بيد النقاد ولربما غرور بعض الكتاب هو من أوصلهم الى هذه النتيجة ، لأنهم لايؤمنون إن الناقد له دوره في الحياة ويمارس عمله بإتقان من أجل النهوض بالفكر العربي الحديث الذي جاء مؤخرا على يد كتاب مازالو في مقتبل العمر... ولكن لربما هنالك كاتب صغير في السن مازال في ريعان شبابه ولكنه يجيد الكتابة اكثر من كاتب ومؤلف لديه خبرة لاتقل عن 30 سنة .وهذا مما جعلني اكتب هذه المقالة لاني أود الاشارة الى أهمية الانتباه أثناء النقد لاني فتاة اؤمن بدور النقاد في الحياة ولكني أكره أن ينتقدا شخصا لمجرد انه مازال صغيرا في السن ويبدئون بالمقارنة بينه شخص يكبره أضعاف أضعاف عمره ، اتمنى أن أرى الأنصاف في النقد وأن لايتركوا نقد كاتب لمجرد إنه كبير في السن ويغفلوا عن عثراته . وهكذا يجب أن تكون عملية النقد بالانصاف بين الكبير والصغير والمبدع والمبتدئ دون استثناء ...وفي الختام أحيي النقاد وأقول لهم امام الجميع أنا اعتبر نقدكم ابداعا جديدا لفكرة المؤلف وخصوصا أنا لا أؤمن بقدرة الانسان على الموضوعية والتجرد لأن أي شيء يخرج من الكاتب إنما هو نتيجة ثقافته وقناعته وافكاره وحكمه هو حتى تجرده ..لذلك تمهلوا أيها النقاد لأني أعشق النقد البناء ذلك النقد الجمالي الذي يضيف لمسة جمالية على الطرح الموضوعي واتمنى ......
#مهلا
#أيها
#النقاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737421

مصطفى منيغ : فانُوس إنْطَفَأ في تونس
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ فانُوس إنْطَفَأ في تونسسبتة : مصطفى منيغمهما حاولَ الرئيس قيص سعيِّد إخفاء عدائه للمغرب لن يَفلَح ، وبإنْجاح الدَّور المزدوج الذي يلعبه في الموضوع لن يفرح ، إذ يكون سبق أي انفراجٍ إن توسَّل بالسَّعي إليه بما جَرَح ، لتلك الروابط الأخوية العريقة من أيام الكفاح ، الذي خاضته تونس كما المغرب خاضه ضد الاستعمار الفرنسي المنتهي بالنصر والفلاح . ليس بالثرثرة المذاعة صورةً وصوتاً المدفوعة الثمن (بهدف الانتشار) لغير المختصِّين التونسيين مَنْ ستُرسِّخه لإنهاء ما في الثورة التونسية ذَبَح ، ولن تقيه من دفع الثمن غالياً مهما بتلك الثرثرة نَبَحَ ، فما كان التكثير من الكلام به المُعتدي على الشرعية ينجَى ويرتاح ، متحدِّياً شعباً نهض ضد الدكتاتورية ليس من أجل خلق دكتاتور داخِل بحر عظمةٍ زائفة مصطنعة تخيَّل بما ارتكبه بدهاء يسبَح ، متصوراً أن فرنسا حاميته من قَوْمَة شعبه حينما يسود الوعي ويكتشف التخطيط الأَقْبَح ، بفتح الباب لمن يموّل قصد استعباد من لهن وجوه المِلاح ، مِن مفسدي الأرض بواسطة استثمارٍ لهم في كل الأحوال يربَح ، ممّن حصدوا من وراء النَّفط ما يدركون به الباحثين عن وهم العظمة لوضعهم تحت نفوذهم في جناح ، يأمرون ما حَسبوه شعباً مغلوباً على أمره بالقليل المقذوف إليه يقبل ويهدأ وبالتالي عن طريق المُعارضة يُزاح ، الصورة واضحة ينعكس منها ما يطمس الفساد بالأفسد منه بما فاح ، من روائح عمالةٍ مجنّدة لتحويل تونس بؤرة توجّه عُشَّاق الاستحواذ على بعض مداخل إفريقيا لتنفيذ المخطَّط الرهيب استعداداً للهروب من نفوذ ايران الزاحف على مجموع الشرق الأوسط بمشاركة تُركيَّة هنديّة روسيّة صينيَّة ومن معهم لاقتسام المَتروك بالقوَّة يطمح . الرئيس قيص سعيّد خَبَّرَ جدّية المملكة المغربية وقوتها داخل محيطها مهما كان المجال تشرق عليه خلال الفصول الأربع شمس الصباح ، لتكون قائمة بواجباتها مع مَن لحصوله داخل أرضها على الرزق بنية صافية مهما كانت جنسيته تونسية يكدَح ، في غير حاجة لمد جسور المتدخّلين (ولو بحجة الاستثمار مهما بَلَغَ) في شؤونها الداخلية ومنها الغير مُباح ، سيدة إمكاناتها تبقي دون اللجوء لابتكارات ترسم الثراء كلمات على الورق معروضة ليصرِّح بها كل سياسي يريد في تجمُّع خطابي أن يتبجَّح ، لذا استمرَّ تعاملها مع الواقع بما تملك فقط حفاظاً على هيبتها مهما كان الموقف المهيأ مُسبقاً أو الوارد للتفكير بعد الدراسة كمُقترح ، لم تكن المملكة المغربية في حاجة لتونس إلا اعتباراً لروابط الأخوة وما رأته ذات مرحلة بالمصير المشترك وما ترتَّب عن ذلك من تقديم المساعدات الرفيعة الجودة المُفعمة بالسخاء ونبل الكرم عن طواعية وانشراح ، كالمستشفى الذي وفَّرته بكل لوازمه لتونس وأزمة كرونا في ذروة انتشار بلائها الخطير في تلك الدولة وأشياء أخرى كثيرة يضيق المقام على ذكرها جملة وتفصيلا بالعربي الفصيح ، كان الهدف منها إنسانيّ بالدرجة الأولى دون اعتبار لنكران الخير من طرف من يعتبر ذلك كالرئيس التونسي مجرَّد هبوب ريح ، ولم يُسجَّل على المملكة المغربية التدخُّل في الشؤون الداخلية التونسية مهما حصل منذ الأيام الأولى لحكم الحبيب برقيبة مروراً بحقبة بنعلي وصولا لأيام المرزوقي وبالتالي فترة قيص سعيّد التي لن تطول بما سببه ولا زال لشرعية بلده من عمق جراح ، الذي بذل أن يقف موقف الحياد ساند بشكل بشع ما تقوم به جمهورية السلطات الجزائية القائمة على زرع الفتن لعجزها عن تدبير أمور الشعب الجزائري بما يلزم من خدمته الخدمة القويمة المُدركة إخراجه ممّا يعانيه من مشاكل خانقة آخرها شبح ، شبه المجاعة المقتر ......
#فانُوس
#إنْطَفَأ
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737429

منى حلمي : هاربة من الصلاة وعباءات النساء ... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي هاربة من الصلاة والعباءات .... أربع قصائد ------------------------------------------------------------ 1 – هاربة من الصلاة على الحاكم والأنبياء ---------------------------------------------- هاربة أنامن رجال ورؤساء تحرير لا أتناول معهم العشاءهاربة من الكعوب العاليةمن الصلاةعلى الحاكم وعلى الأنبياءهاربة من اعتراف النقادمن قوائم الشاعراتوأصابع الروج الحمراءهاربة من سماسرة الأوطانمن رائحة الدممن عباءات النساءهاربة من الصمت والصخب و من الكلاممن الحزن من الأفراحهاربة من نفسى المتعبةمن وخزات الألممن تطفل الأوصياء -----------------------------------------------------------------2 – اقفزى الى صفحة الكتابة ------------------------------حبيبتى …حبيبة القلب وحبيبة الروحمن تحت الترابأكتب إليكِأحن إليكِأراك ِ- فى صمت - تتألمينتتوهمين أن بكِ داءً لعينالكن الحقيقةأنكِ – من شدة الصحةلا من شدة المرض - تعانينالحقيقة أن العالم هوالمريضوليس أنتِحبيبتى ..حبيبة القلب وحبيبة الروحاقفزى من سرير الأوهامإلى صفحة " الكتابة "اقفزى من سرير الأوهامإلى أغنيات " فريد "اقفزى من سرير الأوهامإلى أمواج " البحر "سأكون بانتظارك هناكمتحديا القدر العنيد-------------------------------------------------------------- 3 – لعبة الحياة والموت ---------------------------فى سكون الليل أو صخب النهار نفقد العمر القصيردون سابق إنذار غرقى فى البحاربين أنقاض عقار فوق أسلاك عارية تحت عجلات قطاربشراسة فيروس قاتلمن يأس الانتظارنموت قسوة وعنوة من عبث الأقدارالحياة والموت لعبة حظ مثل البورصة واللوتارية رمية زهر فى صالة القمار أين المهرب من اللعبة ؟ أين الفرار ؟ومع كل ضحية يقولون لنا " حكمة ربنا " قسمة نصيب وأعمارتُغلق الملفات تنطفئ الأنوار نفقد الابصارويُسدل الستار ؟! -------------------------------------------- 4 – كيف أصبحت مثلهم ؟ ----------------------------أصبحت مثلهمتريد اقتناص رحيق الأنوثةتلهث لاثبات البطولة و الفحولة تسبح بحمد التقاليد الموروثة أصبحت مثلهم تفزعك حريتي تعترض على كتاباتىتغار من ملهم قصائدىتريدنى جارية محبوسةكيف أصبحت مثلهم في خشونة الصوت فى رخاوة الصمت ؟ تسكنك الهواجس والأوهاموالشكوك المهووسة ؟كيف أصبحت مثلهم أهذا حقا أنت وكنت عمياء لم أر حقيقتك وخطتك الخبيثة المدروسة ؟ ------------------------------------------------------------------- ......
#هاربة
#الصلاة
#وعباءات
#النساء
#أربع
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737428

صلاح زنكنه : النقد والإنصاف النقدي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه هل أنصفك النقد ؟ سؤال طالما وجه ويوجه للأدباء والمبدعين، والمبـدع عـادة يحـار في الـجـواب, لأنه وحـده مـن يصنع أدبه ومنجـزه الإبداعي دون مـؤازرة النقـاد ورضـاهـم, ويدرك في الوقت نـفـسـه أهـمـيـة النقـد, في كشف وإضاءة جوانب من إبداعه. ولقد كتبت شخصياً عشرات المقالات النقدية التي تناولت فيها مجموعات قصصية, عبرت من خلالها عن وجهة نظري, انطلاقا من تجـربتي وثقافتي, وفهمي الخاص للقصة ومقتضياتها واشتراطتها الفنية. بـيـد إنني لم اعـد نـفـسي ناقدا, لاعتقادي بأن النقـد جـهـد منهجي أكـاديمي, يتطلب خبرة ودراية بأصول مناهـج ونظريات الأدب والفكر والمعرفة، وجـل مـا كتبته خضع للمزاج والانفعال والانطباع. وهذا النوع من الكتـابة يندرج تحت مـا يسمى بالنقد الصحفي، والذي يعد الوضوح والمبـاشـرة والإيجـاز والعـرض من أهـم خواصه، أما النقد بمفهومه الشمولي والذي يعـتـمـد الـبـحـث والدراسـة والتـقـصي والاستدلال والاستنتاج، فيكاد يكون معدوماً او نادراً في الثقافة العراقية الراهنة، كون معظم الذين يشـتـغـلون في هذا الحـقـل الحـيـوي المهم، هـم من الأدباء والكتـاب والشعراء والصـحـفـيـين والهـواة وغـالبـاً مـا تتـسم كتاباتهم بالنفحة الإخوانية المنافقة, فضلاً عن التكسب والتـقـرب وإرضـاء المتنفـذين وكسب ودهم، وبالنتيجة تجيئ نقـودهـم على هذه الشاكلة الغوغائية المجانية, والتي لا تغني ولا تسمن، كونها تفتقر الى الحس النقدي السليم. أمـا النقاد الجـادون, فـقـد راح معظمهم في سـبـات طويل الأمـد، أو طمس في التنظيـر والـحـذلـقـة، وبعـضـهـم بات يكتب عن كـتـاب وشعراء عرب أنصاف أدباء وأشباه مبدعين، لأسباب (نقدية) تتعلق بارتفاع قيمة الدولار وانخفاض قيمة الدينار. ترى من أين يجيء الإنصاف النقدي، إذا كان الناقد المحترف المـحـتـرم يـقـيـم وينصف النصـوص الأدبيـة بالدولار, ولـو اجـتـمـع كـل نـقـاد الأدب ودارسـوه ومـروجـوه ومـسـوقـوه, لما اسـتطـاعـوا أن يصـنعـوا أديبـاً واحـداً ذا شـأن، لأن الأدب الحقيقي لا يصنعه إلا الأديب الحقيقي الذي خاض معترك الحياة واستقى منها مادته، كـمـا النحلة التي تصنع العسل من رحيق الزهور. وبالرغم من آلاف المقـالات والـدراسـات والبـحـوث والأطاريح, التي كـتـبـت عن أدب شكسبير ودستويفسكي وماركيز وكونديرا, إلا إن ما رسخ نـتـاجـهم الإبداعي هـو عـمـق المواضيع الإنسانية الذي ميز أدبهم, فضلاً عن رصانة وجـودة وجمالية فنهم، حبذا لو أنصف النقـاد أنـفـسـهـم قـبل كل شيء, لينصفوا بعد ذلك الإبداع العراقي ورموزه. ...جريدة الأنباء 5 / 10 / 2003 عمودي الأسبوعي الثابت (على حافة النقد) ......
#النقد
#والإنصاف
#النقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737427

حسام محمود فهمي : أخلاقِياتُ التَنَمُر
#الحوار_المتمدن
#حسام_محمود_فهمي التَنَمر Bullying هو شكلٌ من أشكالِ الإساءةِ والإيذاءِ مُوجهٌ من قِبلِ فردٍ أو مجموعة ٍنحو فردٍ أخر ٍأو مجموعةٍ أخرى قد تكونُ أضعفَ جسديًا أو على مواقعِ التواصل بعيدةً، وهو من الأفعالِ المُتكررة التي تدُلُ على خللٍ سلوكي ومُجتمعي. التَنَمر ُعادةً ما يكونُ بأشكالٍ مختلفة؛ فقد يكونُ لفظيًا أو جسديًا أو حتى بالإيماءات، أو بغيرِها من أساليبِ الإكراه الأكثرَ دهاءً كالتلاعُب. عادةً ما يُلجأُ للتَنَمر لإجبارِ الآخرين بتخويفِهم أو تهديدِهم أو لمجردِ إيذائهم نفسيًا إثباتًا للذات.لوسائلِ التواصلِ الدورُ الأكبرُ في كشفِ التَنَمرِِ والمُتنمرين وملاحقتِهم، وأخرُها واقعةُ طبيبِ الكلبِ. لكن سبقَتها وقائعٌ أخرى مثل تعدي بعض الصبيةِ على طفلٍ سوداني، أو قيامُ بعضُهم بإلقاءِ أحدِ كبارِ السنِ في ترعة، وما أكثرَ ما في المدارسِ والجامعاتِ من وقائعِ تنَمرٍ بين الطلابِ. حتى أعضاءُ هيئةِ التدريسِِ بالجامعاتِ يتعرضون للتناكة الفارغة والتَنَمرِ بفعلِ وتشجيعِ الجودةِ إياها وهو ما كرَسَ لدى الطلابِ التَنَمرَ على كلِ ما هو سلطةِ. وإذا كانت مواقعُ التواصلِ كاشفةً فاضحةً للتَنَمرِ فهي أيضًا أحدُ أهمِ وسائلِه، فما أكثرَ ماتعرَضَ أشخاصُ بعينِهم وكذلك رياضيين ولاعبين للتَنَمرِ.التَنَمرُ مسلكٌ جبانٌ لأن المتَنَمر يحتمي بالعددِ أو الوظيفةِ الأعلى أو بالاختفاءِ خلف مواقعِ التواصلِ . وهو ليس مسلكًا مرتبطًا بالغنى والفقرِ أو التعليمِ والجهلِ، لكن بالنشأةِ في بيئةٍ مُتنَمِرةٍ غيرِ مدركةٍ أو واعيةٍ، تتصورُ واهمةً التفوقَ والتمَيُّزَ واللطافةِ وخِفةَ الدَم. وبما أن الفنَ مرأةٌ للمجتمعِ، فما أسوأ ما نرى منذ زمنٍ بعيدٍ متواصلٍ، في السينما والمسرحِ والمسلسلاتِ من تَنَمرٍ بسبب اللونِ أو الأصلِ أو الجنسِ أو الهيئةِ الجسدية أو المهنة؛ ما أسخَفها حِواراتٍ ونكاتٍ تَنَمُريةٍ وضرباتٍ على القفا وبالشلوت. يمكنُ الحَدُ من التَنَمر بالتعليمِ والإعلامِ والعقابِ القانوني الرادعِ في حالةِ رغبةِ المجتمعِ والدولةِ فعلًا في القضاءِ عليه أو تحجيمِه. لكن هل نحن في مجتمعٍ تَنَمري؟ من الضروري مواجهةُ الذاتِ بصراحةٍ لتحديدِ أسلوبِ مواجهتِه. اللهم لوجهِك نكتبُ علمًا بأن السكوتَ أجلَبُ للراحةِ وللجوائز،،www.albahary.blogspot.comTwitter: @albahary ......
#أخلاقِياتُ
#التَنَمُر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737426

عبدالرزاق دحنون : الولايات المتحدة تواجه اختباراً حاسماً في الحرطوم
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون الولايات المتحدة تواجه اختباراً حاسماً في الخرطومبقلماليكس دي والمُترجم عن الإنكليزية بوساطة غوغل وبتصرف مني في بعض المواضعفي مجلة فورين أفيرز 11/11 /2021بعد عامين فقط من التحول الديمقراطي التاريخي في السودان، أوقف انقلاب 25 أكتوبر الذي قام به الجيش السوداني خطوات البلاد المتعثرة نحو الاستقرار. في الأسابيع التي تلت السيطرة على الحكومة، حل اللواء عبد الفتاح البرهان، قائد القوات المسلحة السودانية، المؤسسات المدنية وأبقى رئيس الوزراء المخلوع عبد الله حمدوك وغيره من السياسيين البارزين قيد الاحتجاز. في غضون ذلك، خرج عشرات الآلاف من السودانيين بشجاعة إلى الشوارع للاحتجاج وقاموا بإضراب عام وسط نقص الغذاء وتفشي التضخم.ومع ذلك، قد يكون ما تعنيه تصرفات البرهان بالنسبة للدبلوماسية الأمريكية في المنطقة أمرًا مهمًا. على عكس سلفه، جعل الرئيس جو بايدن القرن الأفريقي أولوية، حيث عين مبعوثًا خاصًا ، جيفري فيلتمان ، لتطوير وتنفيذ استراتيجية لإحلال السلام في المنطقة المضطربة . كما دعمت الولايات المتحدة الديمقراطية الوليدة في السودان بتقديم مساعدات مالية وضمانات قروض ومساعدة لبناء المؤسسات وإصلاح قطاع الأمن. لكن الانقلاب فاجأ واشنطن على ما يبدو، حيث حدث بعد ساعات فقط من لقاء فيلتمان مع البرهان في الخرطوم وأكد التزام واشنطن القوي بالاتفاقيات القائمة بين القيادتين المدنية والعسكرية.كإزدراء مباشر للولايات المتحدة، أثار انتزاع البرهان للسلطة مزيدًا من التساؤلات حول نفوذ الولايات المتحدة في منطقة مجاورة غير مستقرة بالفعل. من المرجح أن تكون جرأة البرهان هي الانسحاب الأمريكي من أفغانستان ورفض رئيس الوزراء الإثيوبي أبي أحمد للجهود الأمريكية لإنهاء الحرب والأزمة الإنسانية في ذلك البلد. الآن، يهدد الجنرال بإلغاء حكومة ديمقراطية ناشئة أخرى كانت مدعومة من قبل الولايات المتحدة، بما يرضي روسيا والصين والمستبدين المحتملين في جميع أنحاء العالم.ومع ذلك ، فإن مثل هذه النتيجة لم يتم تحديدها مسبقًا. على عكس الديمقراطيات الطموحة الهشة الأخرى عبر الشرق الأوسط الكبير في السنوات الأخيرة، يحتفظ السودان بعلاقة دبلوماسية قوية مع الولايات المتحدة. من الأمور الحاسمة لنفوذ واشنطن ما إذا كان الحلفاء الرئيسيون في المنطقة - مصر وإسرائيل والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة - على متن الطائرة. ما إذا كانت إدارة بايدن مستعدة لاتخاذ إجراءات سريعة لاستعادة التحول الديمقراطي في السودان، سيكون اختبارًا حاسمًا لقدرتها على تشكيل النتائج السياسية في القرن الأفريقي وساحة البحر الأحمر ولأجندة بايدن الديمقراطية الضعيفة بشكل متزايد في جميع أنحاء العالم.باعتماد الموقف المألوف للحكام العسكريين السابقين في السودان ، سعى البرهان إلى إبراز صورة القوة والاستقرار. من بين الأشياء المربكة التي قالها الجنرال صباح يوم توليه السلطة، "هذا ليس انقلابًا". كان ادعائه أنه بصفته رئيسًا للقوات المسلحة السودانية ورئيسًا لمجلس السيادة - وهو نوع من الرئاسة الجماعية - فهو بالفعل رئيس الدولة الفعلي. وفقًا لتقليد تدخل ضباط الجيش الوطني لإنقاذ الأمة من الأزمة - التي حدثت ثلاث مرات في تاريخ السودان البالغ 65 عامًا كدولة مستقلة - يؤكد البرهان أنه الوصي الشرعي لعملية الانتقال في السودان وأن المدنيين قد فشلوا.قليلون داخل السودان أو خارجه انخدعوا بهذا الموقف. كما احتج الرأي العام السوداني بقوة، علق الاتحاد الأفريقي عضوية السودان على أساس "تغيير غير دستوري للحكو ......
#الولايات
#المتحدة
#تواجه
#اختباراً
#حاسماً
#الحرطوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737425

عبدالله سلمان : التوافقية في العراق مشروع استعماري
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_سلمان ان احتلال افغانستان والعراق من قبل امريكا بالتعاون مع بريطانيا والغرب الديمقراطي وايران جاء في عصرعنوانه حقوق الانسان وحرية الشعوب ودعمها من قبل الغرب اثناء وبعد انتهاء الحرب الباردة واستخدم هذا الشعار لاذابة دول المعسكر الاشتراكي وتقسيمها كالاتحاد السوفيتي ويوغسلافيا وجيكوسلوفاكيا وغيرها ، مما جعل شعوب العالم تشعر بالاحباط والانكسار النفسي والتساؤل عن صدق نوايا الغرب في المنهج الديمقراطي وحرية الشعوب كون الاحتلال الغاء لسيادة الشعوب على ارضها ومما عمق هذا الشعور هو الخريطة السياسية التوافقية التي وضعها الغرب للخروج بنظام سياسي في العراق كنموذج للدول التي ستنضوي تحت ظلال قوة الاحتلال في مناطق التوتر في المنطقة العربية سوريا وليبيا وغيرها من دول العالم .في العراق ذهب بعض المحللين الى ان الحاكم المدني بريمر لم يدرك طبيعة المجتمع العراقي وكان قاصرا في فهم المعادلات السياسية في العراق متناسين ان الاحتلال الامريكي خطط لالغاء العراق كدولة وفق استراتيجية فرق تسد الاستعمارية البريطانية فجعل من العراق رقعة مقسمة بشكل طائفي متناحر وجعل هذه الاستراتيجية مستدامة بنظرية التوافق السياسي بين المكونات الطائفية والعرقية ، فان امريكا وبريطانيا وايران يدافعون عن بقاء العملية السياسية التوافقية لضمان خروج العراق بشكل دائم من المعادلة السياسية في المنطقة والعالم والاستفادة من الموقع الجيوسياسي للعراق لتحقيق اهدافهم في المنطقة .التوافقية الاستعمارية في العراق تسقط المعني القيمي للديمقراطية ، اذ تُعتبر الانتخابات النزيهة العنوان الابرز للديمقراطية لانها تضمن للمواطن حق المشاركة في اتخاذ القرار الذي يخص حياته والمساهمة في ادارة شوؤن بلاده وهذا مفقود لسببين الاول تسلط السلاح الذي تهيمن عليه كتلة طائفية وبواسطته هيمنت على مفاصل الحكم وتسلطت على المجتمع وفرضت رؤاها العقائدية بقوة السلاح والتدليس الفكري على المجتمع الذي ساهم بشكل جدي على ان تكون الانتخابات فارغة المحتوى لان الاختيار المبني على اساس طائفي وعرقي وعشائري والذي يدفع بالناخب للاختيار على اساس ضيق الافق الوطني الذي ينتج عن اختيار قيادة فاقدة للمشروع الوطني وجعل المواطنة ملغاة من منهجها السياسي لان الترشح الطائفي والانتخاب على اساسه ياتي بمجموعة غير قادرة على استيعاب المشروع الوطني العام ناهيك عن القصور في الدستور والعملية السياسية التي بُنيت على المحاصصة والتوافقية ، والسبب الثاني انصهار نتائج الانتخابات في بوتقة التوافقية الطائفية والعرقية فتلك من ابرز عيوب التوافقية وفقدان القيمة العملية والسياسية للانتخابات والاهداف العامة لاي انتخابات وهدر للمال العام وباب اخر من ابواب الفساد المستشري في البلاد وتدليس مهين على المجتمع وتسويق الوهم ومسخ حقيقي للديمقراطية ومعناها وغاياتها .إن الهدف من اي انتخابات عامة او فرعية هو اختيار قيادة تمتلك مواصفات تنافسية في الابداع قادرة على تحقيق التطور في كافة المجالات وتعزز الامن المجتمعي وتساهم بشكل خلاق في تطوير التنمية البشرية وتوظيف مقدرات البلد لصالح ابنائه لكن في ظل التوافقية الطائفية التي شرعت دستور لا يناسب المجتمع العراقي ولم يختاره الشعب بُني على ضوئه عملية سياسية فاسدة لا يمكن ان تبرز من ثناياها مجموعة تمتلك مشروعا وطنيا وتقود البلاد وفق ذلك .لقد اشاد البعض في انتخابات 2021 على انها الافضل في لوحة المشهد السياسي العراقي لخسارة بعض اطراف العملية السياسية التي نقم عليهم المجتمع بسبب الاذى الذي الحقته هذه القوى المليشياوية بالمجتمع. فالتوافقية التي ستكون هي ......
#التوافقية
#العراق
#مشروع
#استعماري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737424

اسراء العبيدي : للفساد وجوه كثيرة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي غالبا ما تحيل كلمة الفساد إلى معان ودلالات .ولكن لكي نعرّف ما هو الفساد ينبغي أن يكون حديثنا عن الفساد علميا ودقيقا إنه يعني مكاسب أو فوائد شخصية وعلى الأخص فوائد مالية يطلبها الشخص أو يحققها لقاء استعمال نفوذه أو منصبه الرسمي، وتعني الكلمة أيضا «حصول شخص في مركز ثقة وائتمان وخصوصا الموظف الحكومي على أموال وأشياء أخرى ذات قيمة عن طريق صفقات أو معاملات غير قانونية تنطوي على الخداع أو قلة الأمانة في العمل» .أما تعريف الفساد في اللغة التلف أو العطب وعدم احترام القوانين والأعراف وسوء الأخلاق كما أنه الاضطراب والخلل، ويقال في اللغة فلانا عاث في الأرض فساداً أي أفسد وأحدث فيها أضراراً أو خراباً، وحذر الدين الإسلامي من الفساد والمفسدين وورد ذكر المفسدين في آيات كثيرة في القرآن الكريم ومنها ما ورد في سورة البقرة : " وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون.ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون".وللفساد وجوه كثيرة فمنها ما يكون فسادا أخلاقيا، اجتماعيا، سياسيا، إداريا وماليا ولكل منها صفاتها وتداعياتها وسلبياتها على الشخص الفاسد وعلى المجتمع . لابد من القول بأن الفساد حالة عامة لا تقتصر على الفساد الأخلاقي ولا الفساد المالي ولا الفساد المنظم الذي يبدو فيه الظاهر والمستتر ولكن ثمة فساد آخر هو فساد منظومة القيم داخل المجتمع، وهو ما يعني أن هناك شرخا عميقا وجذريا في الأخلاق والمبادئ والأدبيات التي يقوم عليها بعض أفراد المجتمع.من هنا لا يمكن قراءة حالة الفساد بوصفها حالة تقف على السطح فقط، إذ لا بد من الذهاب بعيدا وعميقا في قراءتها، وأحيانا يتحول المظهر العام من حيث السلوك لكثير ممن يمارسون الفساد خاصة الفساد المالي والإداري والسطو على المال العام إلى غطاء لهذه الممارسات، لذلك يمكن النظر إلى الفساد المالي والإداري والأخلاقي من رؤى وزوايا مختلفة، فثمة فساد ثقافي وعلمي واقتصادي واجتماعي.وكما أن الفساد أنواع وله وجوه كثيرة غير مكشوفة يتفنن في استخدامها الفاسدون فبعضهم يفسد ولكن بطرق لا توحي أنها فساد بل قد يشعر بها الآخرون بأنها إصلاح فيبدأ هؤلاء المفسدون بنشر الإشاعات ضد الآخرين واختلاق القصص واتهام الناس زوراً وبطلاناً وإقناع الآخرين سواء أشخاص عاديين أو من المسؤولين وصناع القرار بأفكار مغلوطة محاولة منهم تشويه سمعة الآخرين أو إقصائهم أو نبذهم من الأوساط الاجتماعية , حيث يتم نشر الأمراض الاجتماعية في البيوت والأعمال ويتم محاربة المصلحين الحقيقيين ووضع العقبات في مسيرتهم وزرع الفتن وإثارة الآخرين عليهم ناهيك عن تلفيق التهم وإحاكة المؤامرات وخراب البيوت وزرع الشك فيها أو في العمل بين الموظفين، والمشكلة الوحيدة التي تجعل الفاسدين يتمادون في فسادهم هي الإصغاء لهم وعوضاً عن إقصائهم يتم إعطاؤهم امتيازات تجعلهم في طغيانهم يعبثون فهم لا يخدمون المصلحة العامة بل يحققون مصالحهم الشخصية وفقاً لأجندات خاصة ويدسون السم في العسل فينخرون في المجتمع ويجرون غيرهم للدخول معهم في مؤامراتهم وإغرائهم بأمور مادية زائلة وكم من نفوس ضعيفة تفتقر إلى المبادئ والقيم ولا تمانع تقديم التنازلات من أجل مال أو منصب أو تزكية زائفة.أعلم أننا لا نعيش في المدينة الفاضلة إلاّ أن البعض لا يلتزم بأبسط قواعد الدين الإسلامي وليس له مبادئ ولا قيم فيجب أن يوقفه عن التعدي من يمتلك هذه المبادئ , وهذا يقتضي أن تكون هناك ضرورة أصلاح مما يحتاج إلى فطنّة وحكمة في تقدير الأمور وعدم التسرع في اتخاد القرارات والتحري والدقة والأهم عدم إعطاء الفرصة للفاسدين بالتحدث عن الآخرين وات ......
#للفساد
#وجوه
#كثيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737423

ليلى موسى : الإدارة الذاتية.... وقلب موازين القوى في الأزمة السورية
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى شهدت مناطق شمال وشرق سوريا في الآونة الأخيرة تطورات وأحداث متسارعة على كافة الأصعدة؛ فرفعت دولة الاحتلال التركي وتيرة تهديداتها بشن عملية عسكرية احتلالية جديدة للمنطقة في إطار استكمال مشروعها الاحتلالي التوسعي للمنطقة والمتمثل بالميثاق الملي؛ تهديدات مترافقة مع هجمات وقصف مستمر على بعض المناطق؛ في إطار عملية على خلاف سابقاتها من مسميات كدرع الفرات، وغصن الزيتون، ونبع السلام. وهي العملية التي لم تتلقى الضوء الأخضر حتى الآن، مما دفعتها إلى الإعلان عن تأجيلها مرجحة السبب لعدم تهيئة الظروف الدولية.تهديدات وجدت بها روسيا فرصة سانحة لتجديد طرح لعب دور الضامن للحوار والتفاوض بين الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا والحكومة السورية ؛ دعوة قيّمتها كل من الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا ومجلس سوريا الديمقراطية بالخطوة الإيجابية، التي يمكن البناء عليها وخاصة أنها تأتي من صلب المشروع الوطني الذي يتبناه كلٍ من مسد والإدارة منذ تأسيهما على الحوار السوري- السوري. فسرعان ما دفع ذلك الترحيب من قبل مسد والإدارة إلى التحريف والحرب الإعلامية من قبل العديد من القوى والدول لإخراجها من محتواها؛ في إطار ممارسة الحرب الإعلامية على شعوب ومكونات شمال شرق السوريا وخلق حالة من الخوف والذعر والفوضى ودفعهم إلى الهجرة وتشويه صورة الإدارة لدى الرأي العام والمحلي؛ واتهامها بالخيانة والعمالة والضعف والانهيار؛ الأمر الذي يمهد لتأليب الشارع عليها من ناحية ؛ ومن ناحية أخرى استغلالها من قبل بعض القوى لابتزاز وممارسة الضغط حيال القوى الأخرى، وخاصة أن هناك إجماع من قبل المجتمع الدولي بضرورة إشراك الإدارة ومسد في العملية السياسية لإنجاحها، بعد أن تم اقصائهما بشكل ممنهج على مدار عقد من الأزمة السورية.فالمعارضة السورية والمتمثلة بما تسمى بالائتلاف؛ لم تتوقف منذ انطلاق الحراك السوري عن استهدافها لمشروع الإدارة ومسد؛ كونها تحولت إلى أداة وظيفية لخدمة أجندات خارجية؛ وبالأخص المصالح التركية في المنطقة، بعد أن ارتهنت لدولة الاحتلال التركي بشكل كامل، وفقدت جميع أوراقها التي كانت بحوزتها؛ وبات دورها لا يختلف عن الدور التي تؤديها أية مؤسسة من مؤسسات المجتمع المدني؛ ناهيك عن حالة الضعف والهشاشة التي تعاني منها وانحسار وجودها في مدينة إدلب السورية؛ وليس ببعيد احتمالية إعادتها إلى سيطرة النظام السوري في ظل الحديث عن عملية إدلب المرتقبة، إلى جانب إدراج العديد من الفصائل المسلحة المتطرفة؛ التي تقاتل تحت مظلتها على قوائم الإرهاب في المنظور القريب، بالإضافة إلى امتعاض المجتمع الدولي من المرتزقة السوريين الذين سخرتهم دولة الاحتلال التركي في حروبها الخارجية مثل ليبيا وأرمينيا وغيرهما؛ حيث باتوا يشكلون عبئاً على المجتمع الدولي، فالدولة التركية بسياساتها تلك –ارتزاق السوريين- حولتهم من قضية تحظى بدعم ومساندة دولية ومجتمعية إلى حالة من الامتعاض والنبذ.وقد مُني الائتلاف بالكثير من الخسائر والهزائم التي دفعته للتغطية عليها عبر محاربة الإدارة، ومحاولته تأليب الشارع عليها وتشويه صورتها عبر التلاعب بتصريحات المسؤولين والقادة للإدارة ومسد؛ وكان أخرها الحوار الذي أجراه موقع نداء بوست التابع لها مع السيد رياض درار الرئيس المشترك لمجلس سوريا الديمقراطية.أما النظام السوري والذي لم يتوان للحظة عن خطاباته الغوغائية؛ وتصوير نفسه بموقف القوي ؛ بتصوير ما حدث في سوريا، لم يخرج عن كونه مؤامرة دولية، متناسية بأنه مستمر إلى اليوم بفضل التدخل الروسي والإيراني ويعود لهما الفضل بإعادة سيطرته على الجغرافية السورية ......
#الإدارة
#الذاتية....
#وقلب
#موازين
#القوى
#الأزمة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737422

عمران فوعاني : النقابات الى المواجهة در
#الحوار_المتمدن
#عمران_فوعاني على مقربة أيام من الذكرى أل 78 لاستقلال لبنان وال 75 لخروج الجيش الفرنسي منه نعم خرجي الانتداب لكنه ترك تركة ثقيلة على كاهل الشعب اللبناني. نظام سياسي طائفي هجين لتكون له اليد الطولة فيه ونظام اقتصادي تابع للمركز الرأسمالي العالمي يكون عائق أمام تحرره وتطوره من البوتقة الذي وضع فيها. انتداب واستعمار مقنع لبلد عاش بعد الولادة أزمات وحروب أهلية عدة وتدخلات أجنبية أبقته تحت وصاية الدول والسفارات حتى يومنا هذا. إن ما يعيشه الكيان اللبناني اليوم من أزمات سياسية ومالية اقتصادية واجتماعية باتت تهدد وحدته وكينونته من طروحات تقسيمية أو فيديرالية أو مثالثه اعتبرت في حكم المنتهي بعد اتفاق الطائف الذي انهى الحرب الأهلية والذي اكد في مقدمة الدستور على نهائية الوطن اللبناني "إن لبنان وطن نهائي لجميع أبنائه" إلا أن هذا النظام بصيغته الطائفية السياسية وتبعيته الاقتصادية والوصايات الأجنبية حالت دون تنفيذ البنود الإصلاحية في الدستور أن كان لجهة إلغاء الطائفية السياسية عبر تشكيل الهيئة الوطنية لإلغاء الطائفية أو لجهة انتخاب مجلس نيابي خارج القيد الطائفي وعلى أساس النسبية لتضع البلاد على سكة التطور والتقدم والرفاهية لشعبه الذي عانى ما عاناه من ويلات الحروب أهلية داخلية واعتداءات واحتلال صهيوني لأراضيه منذ العام 48.لم يكن لهذا النظام أن يعمر طويلاً بعد اتفاق الطائف دون أزمات ومشاريع حروب أهلية بسبب تناقضاته الداخلية بين اطراف المنظومة الحاكمة وصراع إقليمي في محيط ملتهب ومتفجر تصيب شظاياه الوطن بفعل الصراع العربي الصهيوني وتناقض المشاريع الإقليمية والدولية في المنطقة. في ظل هذه الظروف وبسبب السياسات الاقتصادية والمالية للسلطة الحاكمة انفجرت انتفاضة الشعب اللبناني في 17 تشرين الأول 2019 التي عمت جميع الأراضي اللبنانية وساحات الوطن وطالت جميع الفئات الاجتماعية والقطاعية والسياسية ورفعت شعاراتها بأسقاط منظومة الفساد والنهب والإفقار لبناء على أنقاضها الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية وانتخابات نيابية خارج القيد الطائفي وعلى أساس النسبية ولبنان دائرة واحدة، وقضاء مستقل خارج عباءة السلطة السياسية واستعادة الأموال المنهوبة ومحاكمة الفاسدين والناهبين.بدأت في 17 تشرين ومستمرة رغم الصعود وتحقيق بعض الإنجازات ورغم الهبوط أحياناً بسبب الظروف الموضوعية والداخلية إلا أنها بالأساس انتفاضة على الذات والوعي بعدما جعل هذا النظام من الشعب اللبناني مواطنون من الدرجة الثانية ورعايا عند الطوائف وأزلام عند الزعماء يتحكمون بمصيرهم وحياتهم، فاستباحوا كل شيئا حتى الكرامة الإنسانية.إن الشعب اللبناني يعيش اليوم بكل فئاته الاجتماعية انهياراً طال كل جوانب حياته السياسية والاقتصادية والاجتماعية والإنسانية فانهارت الليرة وانهارت معها كل مدخراتهم في المصارف ففقدت قيمتها وتم حجزها واصبح اللبناني متسول على أبواب المصارف في حين تم تهريب أموال الفاسدين والناهبين وعلى مختلف مستويات السلطة الحاكمة وتبخرت معاشاتهم وخاصة الموظفون وأصحاب الدخل المحدود والمهن الحرة وضاعت جنى سنين عمرهم في صناديق تقاعدهم ونهاية الخدمة في الضمان وتعاونية موظفي الدولة والمؤسسات العسكرية والمهن الحرة والنقابات إضافة الى غلاء المعيشة وارتفاع أسعار السلع والمحروقات واشتراك الكهرباء والماء والصحة التي باتت تهدد أكثرية الشعب اللبناني بالفقر والعوز والجوع وأقفلت الكثير من المؤسسات الخاصة فتزايد عدد العاطلين والمعطلين عن العمل وتم تهجير الكفاءات الوطنية وعلى مختلف المستويات والمهن وأصابت قطاعات أساسية في الص ......
#النقابات
#المواجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737446