عمر قاسم أسعد : إعطيني برستيج
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد لا شك أن للمناسبات الوطنية مكانة خاصة لدى الجميع وعلى امتداد الوطن وبالأخص مؤسسات المجتمع المدني التي تحاول جاهدة إبراز هذه المناسبات ــ على الصعيد الشعبي ــ من خلال مختلف الانشطة والمهرجانات التي تقيمها وتحت عدة مسميات .ولأن مؤسسات المجتمع المدني ــ من جمعيات ثقافية أو خيرية أو رياضية أو انسانية ــ تضم في عضويتها أشخاص تطوعوا لتنفيذ الاهداف التي وضعت لإيصالها الى الجمهور ، إلا أن بعض هذه المؤسسات تتنافس في إبراز اسمها وبعض أعضائها ــ في معظم فعالياتها ــ من خلال اتباع منهج الشكل والقشور على حساب الجوهر والمضمون ومن خلال البهرجة الاعلامية والعدد الكبير من اللافتات واطلاق المفرقعات واشراك العديد من مختلف الفرق ــ الفنية ــ لاظهار الشكل والتطبيل والتزمير والقاء العديد من الخطابات الرنانة والكم الهائل من التصوير ( صورني وأنا مش داري ) ...نحن مع الفرح ومع الاحتفال بكل المناسبات الوطنية ولكننا ضد كل من يزاود على الاخرين وعلى مبدأ ( خذوهم بالصوت ) أو ( اهتم بحفل الافتتاح وبعدها اعمل اللي بدك اياه ) أو ( اعمل هيزعية مطنطنة ) ، ومن هنا علينا أن نجيب على سؤال : ماذا حققنا من أهداف إي مناسبة وطنية ونحن كل عام نحتفل بذات المناسبة بذات النهج والاسلوب وذات السيناريو حتى وإن اختلفت الوجوه والاشكال !!!والغريب في الأمر أن بعض المسؤولين تروقهم هذه الامور ويدعون إلى استمرارية النهج الشكلي الخالي من أي مضمون ودون النظر بعين الاعتبار إلى تحقيق ولو هدف واحد من الاهداف التي يجب أن تتحقق من اي مناسبة وطنية ، وهم مقتنعون تماما أن البهرجة في الشكل والاسلوب تمنحهم البريق و( البرستيج) الذي يسعون له في مختلف الانشطة ولا يهمهم ان تتحقق المعاني الحقيقية من خلال الاحتفال بأي مناسبة ، فقط ليظهر على الشاشات والصور ليحقق المزيد من النشوة التي يعيشها من خلال منصبه وكرسيه .وفي المقابل يجب أن لا ننكر جهود الكثير من مؤسسات المجتمع المدني والتي تعمل جاهدة لتقديم رسالتها الايجابية البناءة والتركيز على المضمون والجوهر من خلال ما تقدمه من فكر خلاق في ساحات الشعر والادب والفنون والمسرح والمحاضرات والندوات ، وهذا ما يعطي انطباع أنها ــ فعلا ــ تعيش كل المناسبات الوطنية بالكلمة والفن والأداء ، وهنا تتعمق وتترسخ معاني ومبادئ كل المناسبات الوطنية لأن هذه المؤسسات نعمل من أجل تحقيق الأهداف وليس من أجل ارضاء أشخاص أو مسؤولين .والانتماء الحقيقي هي ما تقدمه المؤسسات من ثقافة حقيقية وفكر خلاق ينبع من الداخل ليؤثر في المجتمع وبكل فئاته وشرائحه .وعلى بعض المسؤلين الذين امتهنوا سياسة ( اعطيني برستيج ) ان يكونوا شركاء حقيقيين لتقديم ما يليق بكل المناسبات الوطنية ، ولا أحد يزاود على أحد . (( يتبع )) ......
#إعطيني
#برستيج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737330
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد لا شك أن للمناسبات الوطنية مكانة خاصة لدى الجميع وعلى امتداد الوطن وبالأخص مؤسسات المجتمع المدني التي تحاول جاهدة إبراز هذه المناسبات ــ على الصعيد الشعبي ــ من خلال مختلف الانشطة والمهرجانات التي تقيمها وتحت عدة مسميات .ولأن مؤسسات المجتمع المدني ــ من جمعيات ثقافية أو خيرية أو رياضية أو انسانية ــ تضم في عضويتها أشخاص تطوعوا لتنفيذ الاهداف التي وضعت لإيصالها الى الجمهور ، إلا أن بعض هذه المؤسسات تتنافس في إبراز اسمها وبعض أعضائها ــ في معظم فعالياتها ــ من خلال اتباع منهج الشكل والقشور على حساب الجوهر والمضمون ومن خلال البهرجة الاعلامية والعدد الكبير من اللافتات واطلاق المفرقعات واشراك العديد من مختلف الفرق ــ الفنية ــ لاظهار الشكل والتطبيل والتزمير والقاء العديد من الخطابات الرنانة والكم الهائل من التصوير ( صورني وأنا مش داري ) ...نحن مع الفرح ومع الاحتفال بكل المناسبات الوطنية ولكننا ضد كل من يزاود على الاخرين وعلى مبدأ ( خذوهم بالصوت ) أو ( اهتم بحفل الافتتاح وبعدها اعمل اللي بدك اياه ) أو ( اعمل هيزعية مطنطنة ) ، ومن هنا علينا أن نجيب على سؤال : ماذا حققنا من أهداف إي مناسبة وطنية ونحن كل عام نحتفل بذات المناسبة بذات النهج والاسلوب وذات السيناريو حتى وإن اختلفت الوجوه والاشكال !!!والغريب في الأمر أن بعض المسؤولين تروقهم هذه الامور ويدعون إلى استمرارية النهج الشكلي الخالي من أي مضمون ودون النظر بعين الاعتبار إلى تحقيق ولو هدف واحد من الاهداف التي يجب أن تتحقق من اي مناسبة وطنية ، وهم مقتنعون تماما أن البهرجة في الشكل والاسلوب تمنحهم البريق و( البرستيج) الذي يسعون له في مختلف الانشطة ولا يهمهم ان تتحقق المعاني الحقيقية من خلال الاحتفال بأي مناسبة ، فقط ليظهر على الشاشات والصور ليحقق المزيد من النشوة التي يعيشها من خلال منصبه وكرسيه .وفي المقابل يجب أن لا ننكر جهود الكثير من مؤسسات المجتمع المدني والتي تعمل جاهدة لتقديم رسالتها الايجابية البناءة والتركيز على المضمون والجوهر من خلال ما تقدمه من فكر خلاق في ساحات الشعر والادب والفنون والمسرح والمحاضرات والندوات ، وهذا ما يعطي انطباع أنها ــ فعلا ــ تعيش كل المناسبات الوطنية بالكلمة والفن والأداء ، وهنا تتعمق وتترسخ معاني ومبادئ كل المناسبات الوطنية لأن هذه المؤسسات نعمل من أجل تحقيق الأهداف وليس من أجل ارضاء أشخاص أو مسؤولين .والانتماء الحقيقي هي ما تقدمه المؤسسات من ثقافة حقيقية وفكر خلاق ينبع من الداخل ليؤثر في المجتمع وبكل فئاته وشرائحه .وعلى بعض المسؤلين الذين امتهنوا سياسة ( اعطيني برستيج ) ان يكونوا شركاء حقيقيين لتقديم ما يليق بكل المناسبات الوطنية ، ولا أحد يزاود على أحد . (( يتبع )) ......
#إعطيني
#برستيج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737330
الحوار المتمدن
عمر قاسم أسعد - إعطيني برستيج
سعد محمد مهدي غلام : منادمة*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام مَزْمُورة صَرِيع الْغَوَانِي *وليست سهام الحرب تفني نفوسَناولكن سهامٌ فوقتْ في الحواجب*ومُعتَّقة صَهْباء أشجانيأخرجتا أراجيز أحزانيفقَرَّظَتُ التي هي مُفارِقتيوقَرَّعَتُ التي هي بأَحْضانيوبقيت أَرْشف عبرات ما أذرف من أحزان وبقيت أَرْشف سكرات ما أنزف من أشجانوأقول :لعلي ،*أَخُطُّ وَأَمحو ما خَطَطتُ بِعَبرَةٍتَسُحُّ عَلى القُرطاسِ سَحَّ غُروبِ*ولَعَلَّها - لا كفوز*- ذات كَيْف وإن بالطَّيْفِعنّي وعن اللِّقاء -وإن شَطَّتِ الدَّارُ-رَاوَدْتنِي.. ......
#منادمة*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737329
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام مَزْمُورة صَرِيع الْغَوَانِي *وليست سهام الحرب تفني نفوسَناولكن سهامٌ فوقتْ في الحواجب*ومُعتَّقة صَهْباء أشجانيأخرجتا أراجيز أحزانيفقَرَّظَتُ التي هي مُفارِقتيوقَرَّعَتُ التي هي بأَحْضانيوبقيت أَرْشف عبرات ما أذرف من أحزان وبقيت أَرْشف سكرات ما أنزف من أشجانوأقول :لعلي ،*أَخُطُّ وَأَمحو ما خَطَطتُ بِعَبرَةٍتَسُحُّ عَلى القُرطاسِ سَحَّ غُروبِ*ولَعَلَّها - لا كفوز*- ذات كَيْف وإن بالطَّيْفِعنّي وعن اللِّقاء -وإن شَطَّتِ الدَّارُ-رَاوَدْتنِي.. ......
#منادمة*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737329
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - منادمة*
نجم الدليمي : : وجهة نظر :: محاولة اغتيال الكاظمي وازمة النظام الحاكم
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1--ان محاولة اغتيال رئيس الوزراء العراقي الكاظمي، ما هي الا شكل من أشكال التنافس السياسي المفرط في وحشيته حول السلطة بالدرجة الأولى. ان غياب الثقة بين قادة المكونات الطائفية الثلاثة بشكل عام والشيعة بشكل خاص قد شكل احد اهم سمات وجوهر نظام المحاصصة المقيت في العراق منذ الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 ولغاية اليوم، وهي ايضاً تعكس ازمة عامة وشاملة ولها طابعاً بنيويا مرتبط بطبيعة النظام الحاكم الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي الفاشل بامتياز، وبنفس الوقت فان هذا النظام الطفيلي الحاكم مدعوم اقليميا ودولياً بالرغم من التنافس بين القوى الاقليمية والدولية واصبح العراق ساحة لتصفية الحسابات السياسية الداخلية والخارجية وهذا تم ويتم على حساب فقراء الشعب العراقي وهم يشكلون الغالبية العظمى من المجتمع العراقي. ان محاولة اغتيال الكاظمي تقف وراءها قوى اللادولة والقوى الاقليمية لان ذلك تم بعد دراسة بين الاطراف المعنية في التنفيذ مع حلفائهم، اي كان قرار نهائي بالقيام بذلك وليس من باب الصدفة. 2--ان نظام المحاصصة الحاكم منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم يسير بطريق مسدود وان قادة نظام المحاصصة قد فشلوا فشلاً ذريعا في ادارة الدولة والاقتصاد والمجتمع العراقي وهذه حقيقة موضوعية لايمكن انكارها اصلاً، بدليل ان الغالبية العظمى من قادة منظومة9نيسان الفاسدة قد اعلنوا ان (( الطبقة)) الحاكمة وانا منهم قد فشلنا في الحكم والاخر قدم اعتذار رسمي للشعب العراقي بانهم قد فشلوا في تقديم الخدمات.... للشعب العراقي، اي انهم فشلوا فى ادارة الدولة العراقية لانهم لم يمتلكوا خبرة في مجال الاقتصاد والسياسة وقيادة السلطة....، وبنفس الوقت يلاحظ ان هؤلاء وغيرهم متمسكون بالسلطة حتى النفس الاخير والسبب يعود في حالة فقدان الحكم،السلطة يعني انهيارهم السياسي والاقتصادي والاجتماعي ويدركون انهم سوف يتم محاكمتهم على الفساد المالي والإداري وتخريب الاقتصاد والمجتمع العراقي وبالتالي فهم يسعون بالتحكم بالسلطة حتى لو قادتهم الى حبل المشنقة، وان اشعال الفوضى المنظمة واشاعة عدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري وبغض النظر عن النتائج، تقسيم العراق، حرب أهلية.....؟! هذا لا يهم، المهم البقاء في السلطة. 3-- نعتقد، يخطا من يعتقد ان نقل تجربة نظام الحكم في ايران للعراق هو اسلوب ناجح، لان هذه التجربة خاصة بايران وفق ظروفها الخاصة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والايديولوجية.... الخاصة بها والعراق له ظروفه الخاصة به ويختلف في كل المؤشرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية... 4- لقد حذرنا ولااكثر من مرة من خطر وجود قوتين عسكريتين في البلد الواحد، وان الصدام سيكون حتمي بينهما وستكون النتائج وخيمة على الشعب العراقي وبغض النظر من ان المليشيات المسلحة تابعة للقائد العام للقوات المسلحة، الحل يكمن بدمج المليشيات المسلحة بالدفاع والداخلية... وفق شروط تحددها الدفاع والداخلية والبعض الاخر يحال على التقاعد وفق ضوابط محددة واعطاء راتب تقاعدي لشهداء الحشد الشعبي من الفقراء يتماشى مع تضحياتهم البطولية. 5--لماذا التباكي من قبل الخاسرين في الانتخابات البرلمانية الاخيرة، نقول ان جميع الانتخابات البرلمانية منذ عام 2005 ولغاية اليوم لم تكن نزيهة وغير شفافة ولعب المال السياسي والاعلام والسلطة وغياب التكافؤ الدور الرئيس في هذه الانتخابات لصالح قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم. ان الانتخابات البرلمانية الاخيرة هي القشة التي قسمت ظه ......
#وجهة
#محاولة
#اغتيال
#الكاظمي
#وازمة
#النظام
#الحاكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737328
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1--ان محاولة اغتيال رئيس الوزراء العراقي الكاظمي، ما هي الا شكل من أشكال التنافس السياسي المفرط في وحشيته حول السلطة بالدرجة الأولى. ان غياب الثقة بين قادة المكونات الطائفية الثلاثة بشكل عام والشيعة بشكل خاص قد شكل احد اهم سمات وجوهر نظام المحاصصة المقيت في العراق منذ الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 ولغاية اليوم، وهي ايضاً تعكس ازمة عامة وشاملة ولها طابعاً بنيويا مرتبط بطبيعة النظام الحاكم الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي الفاشل بامتياز، وبنفس الوقت فان هذا النظام الطفيلي الحاكم مدعوم اقليميا ودولياً بالرغم من التنافس بين القوى الاقليمية والدولية واصبح العراق ساحة لتصفية الحسابات السياسية الداخلية والخارجية وهذا تم ويتم على حساب فقراء الشعب العراقي وهم يشكلون الغالبية العظمى من المجتمع العراقي. ان محاولة اغتيال الكاظمي تقف وراءها قوى اللادولة والقوى الاقليمية لان ذلك تم بعد دراسة بين الاطراف المعنية في التنفيذ مع حلفائهم، اي كان قرار نهائي بالقيام بذلك وليس من باب الصدفة. 2--ان نظام المحاصصة الحاكم منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم يسير بطريق مسدود وان قادة نظام المحاصصة قد فشلوا فشلاً ذريعا في ادارة الدولة والاقتصاد والمجتمع العراقي وهذه حقيقة موضوعية لايمكن انكارها اصلاً، بدليل ان الغالبية العظمى من قادة منظومة9نيسان الفاسدة قد اعلنوا ان (( الطبقة)) الحاكمة وانا منهم قد فشلنا في الحكم والاخر قدم اعتذار رسمي للشعب العراقي بانهم قد فشلوا في تقديم الخدمات.... للشعب العراقي، اي انهم فشلوا فى ادارة الدولة العراقية لانهم لم يمتلكوا خبرة في مجال الاقتصاد والسياسة وقيادة السلطة....، وبنفس الوقت يلاحظ ان هؤلاء وغيرهم متمسكون بالسلطة حتى النفس الاخير والسبب يعود في حالة فقدان الحكم،السلطة يعني انهيارهم السياسي والاقتصادي والاجتماعي ويدركون انهم سوف يتم محاكمتهم على الفساد المالي والإداري وتخريب الاقتصاد والمجتمع العراقي وبالتالي فهم يسعون بالتحكم بالسلطة حتى لو قادتهم الى حبل المشنقة، وان اشعال الفوضى المنظمة واشاعة عدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري وبغض النظر عن النتائج، تقسيم العراق، حرب أهلية.....؟! هذا لا يهم، المهم البقاء في السلطة. 3-- نعتقد، يخطا من يعتقد ان نقل تجربة نظام الحكم في ايران للعراق هو اسلوب ناجح، لان هذه التجربة خاصة بايران وفق ظروفها الخاصة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والايديولوجية.... الخاصة بها والعراق له ظروفه الخاصة به ويختلف في كل المؤشرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية... 4- لقد حذرنا ولااكثر من مرة من خطر وجود قوتين عسكريتين في البلد الواحد، وان الصدام سيكون حتمي بينهما وستكون النتائج وخيمة على الشعب العراقي وبغض النظر من ان المليشيات المسلحة تابعة للقائد العام للقوات المسلحة، الحل يكمن بدمج المليشيات المسلحة بالدفاع والداخلية... وفق شروط تحددها الدفاع والداخلية والبعض الاخر يحال على التقاعد وفق ضوابط محددة واعطاء راتب تقاعدي لشهداء الحشد الشعبي من الفقراء يتماشى مع تضحياتهم البطولية. 5--لماذا التباكي من قبل الخاسرين في الانتخابات البرلمانية الاخيرة، نقول ان جميع الانتخابات البرلمانية منذ عام 2005 ولغاية اليوم لم تكن نزيهة وغير شفافة ولعب المال السياسي والاعلام والسلطة وغياب التكافؤ الدور الرئيس في هذه الانتخابات لصالح قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم. ان الانتخابات البرلمانية الاخيرة هي القشة التي قسمت ظه ......
#وجهة
#محاولة
#اغتيال
#الكاظمي
#وازمة
#النظام
#الحاكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737328
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : وجهة نظر :: محاولة اغتيال الكاظمي وازمة النظام الحاكم
عمران مختار حاضري : من يملك التعليم ، يملك المستقبل...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري من يملك التعليم يملك المستقبل : *... من المعلوم أن أمراض المنظومة التعليمية و التربوية عامة هي انعكاس مباشر لفشل و فساد منظومة الحكم في كافة المجالات الاقتصادية والاجتماعية و السياسية و الثقافية و الأخلاقية و زيف التحديث و هشاشة البديل الحداثي الديموقراطي الحقيقي... في ظل التبعية النيوليبرالية الرثة و الحفاظ على خيارات متازمة ثار ضدها الشعب على إيقاع تداعياتها المدمرة خاصةً الاقتصادية والاجتماعية و السياسية حيث التهميش و الإقصاء الاجتماعي و التفقير الممنهج و شيوع ثقافة الياس و الإحباط و انسداد الآفاق خاصةً في أوساط الشباب حيث إنتشار ظاهرة المخدرات و العنف و البذاءة حد الرعاعية و السادية الكلامية... و الانتحار و الجريمة التي طال مداها الوسط المدرسي فضلاً عن تدني المستوى التعليمي و الانقطاع المبكر عن التعليم ( تشير بعض الإحصائيات إلى انقطاع أكثر من مائة ألف سنوياً عن التعليم في تونس خلال السنوات الأخيرة لعدم القدرة على مجابهة مصاريف التعليم...) كما أن التعليم العمومي جرى ويجري تدميره قصديا لفائدة لوبيات الاستثمار الخاص و أصبح لدينا تعليم للأغنياء و تعليم للفقراء...!* نحن لا نعول اطلاقا على هكذا أشباه حداثيين شكلانيين مزيفين تبعيين، الذين اكتوى الشعب بحكمهم الفردي المطلق لعقود على جميع الأصعدة و الذين جمعوا بعد الثورة بين المبايعة الإخوانية و الإسناد الأجنبي...! *وهؤلاء الإخوان بقيادة حركة النهضة الذين سعوا طيلة عشرية حكمهم المدمر إلى" أخونة المجتمع" حيث انتشرت "الجمعيات الخيرية" و فتحت البلاد إلى شيوخ الفتنة و التكفير و استشراء الفساد و الإرهاب و الاغتيالات السياسية و الاختراقات الأمنية و "المصارف الإسلامية" و رياض الاطفال القرآنية و إدراج تدريس مادة " المالية الإسلامية" و إنتشار الكتاتيب و التخطيط لمشروعهم في " الحبس على التعليم" كما هو الشأن في عدة بلدان خليجية عنجهية متخلفة و إنتشار الكتب الصفراء و دروس و منشورات قروسطية تعادي قيم العصر و العقلانية و التقدم بتاطير الإخوان و ما يسمى ب المجلس الأعلى لعلماء المسلمين فرع تونس ...! *كما لا نعول أيضاً على الشعبوية المحافظة الناشئة التي لا تتخطى المواءمة بين الأصالة والمعاصرة و هي أقرب ما يكون إلى ظاهرة "إسلام السوق" هذه الظاهرة التي تشكلت على أنها إعادة تسييس الإسلام من غير الإسلاميين التقليديين ... ذلك أن "إسلام السوق" يعني جوهرياً إعادة تسييس الدين على أسس نيوليبرالية تماماً في ظاهرة شبيهة ب "التيار الاءيماني لدى المحافظين الجدد" في امريكا و إعادة الأسلمة هذه أو إعادة التسييس لا تعني التمهيد لإقامة الخلافة طبقا للشعارات الكلاسيكية الاسلاموية إنما هي في جوهرها قناة لخصخصة الدولة و التخلي عن دولة الرعاية الاجتماعية بشيوع اشكال تديين فردي خارج حركات الإسلام السياسي التقليدية و لا يشكل بديلا عنها بنفس الوقت ... ! إنه شكل تديين متكيف مع الاقتصاد الرأسمالي النيوليبرالي ، منفتح على العولمة و لا يختلف طبقيا على الاسلامويين كما الحداثويين الزائفين بل يكرس نمطاً من ثقافة إسلامية جديدة...! إنه مزيج من " النزعة الفردانية المتعولمة و نزع للقداسة عن الإلتزام التنظيمي المعهود بما يتضمنه ذلك من التخلي عن الشعارات الكلاسيكية الاسلاموية الكبرى التي تتمحور حول" الإسلام هو الحل" و هو بالمحصلة عملية "برجزة داخلت عملية الأسلمة" ...! *و بناءً عليه يتحتم على الأطياف التقدمية العلمانية المستنيرة الناهضة و الديموقراطية الشعبية الاجتماعية الصادقة في الذود على مكاسب دولة الرعاية رغم جزي ......
#يملك
#التعليم
#يملك
#المستقبل...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737327
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري من يملك التعليم يملك المستقبل : *... من المعلوم أن أمراض المنظومة التعليمية و التربوية عامة هي انعكاس مباشر لفشل و فساد منظومة الحكم في كافة المجالات الاقتصادية والاجتماعية و السياسية و الثقافية و الأخلاقية و زيف التحديث و هشاشة البديل الحداثي الديموقراطي الحقيقي... في ظل التبعية النيوليبرالية الرثة و الحفاظ على خيارات متازمة ثار ضدها الشعب على إيقاع تداعياتها المدمرة خاصةً الاقتصادية والاجتماعية و السياسية حيث التهميش و الإقصاء الاجتماعي و التفقير الممنهج و شيوع ثقافة الياس و الإحباط و انسداد الآفاق خاصةً في أوساط الشباب حيث إنتشار ظاهرة المخدرات و العنف و البذاءة حد الرعاعية و السادية الكلامية... و الانتحار و الجريمة التي طال مداها الوسط المدرسي فضلاً عن تدني المستوى التعليمي و الانقطاع المبكر عن التعليم ( تشير بعض الإحصائيات إلى انقطاع أكثر من مائة ألف سنوياً عن التعليم في تونس خلال السنوات الأخيرة لعدم القدرة على مجابهة مصاريف التعليم...) كما أن التعليم العمومي جرى ويجري تدميره قصديا لفائدة لوبيات الاستثمار الخاص و أصبح لدينا تعليم للأغنياء و تعليم للفقراء...!* نحن لا نعول اطلاقا على هكذا أشباه حداثيين شكلانيين مزيفين تبعيين، الذين اكتوى الشعب بحكمهم الفردي المطلق لعقود على جميع الأصعدة و الذين جمعوا بعد الثورة بين المبايعة الإخوانية و الإسناد الأجنبي...! *وهؤلاء الإخوان بقيادة حركة النهضة الذين سعوا طيلة عشرية حكمهم المدمر إلى" أخونة المجتمع" حيث انتشرت "الجمعيات الخيرية" و فتحت البلاد إلى شيوخ الفتنة و التكفير و استشراء الفساد و الإرهاب و الاغتيالات السياسية و الاختراقات الأمنية و "المصارف الإسلامية" و رياض الاطفال القرآنية و إدراج تدريس مادة " المالية الإسلامية" و إنتشار الكتاتيب و التخطيط لمشروعهم في " الحبس على التعليم" كما هو الشأن في عدة بلدان خليجية عنجهية متخلفة و إنتشار الكتب الصفراء و دروس و منشورات قروسطية تعادي قيم العصر و العقلانية و التقدم بتاطير الإخوان و ما يسمى ب المجلس الأعلى لعلماء المسلمين فرع تونس ...! *كما لا نعول أيضاً على الشعبوية المحافظة الناشئة التي لا تتخطى المواءمة بين الأصالة والمعاصرة و هي أقرب ما يكون إلى ظاهرة "إسلام السوق" هذه الظاهرة التي تشكلت على أنها إعادة تسييس الإسلام من غير الإسلاميين التقليديين ... ذلك أن "إسلام السوق" يعني جوهرياً إعادة تسييس الدين على أسس نيوليبرالية تماماً في ظاهرة شبيهة ب "التيار الاءيماني لدى المحافظين الجدد" في امريكا و إعادة الأسلمة هذه أو إعادة التسييس لا تعني التمهيد لإقامة الخلافة طبقا للشعارات الكلاسيكية الاسلاموية إنما هي في جوهرها قناة لخصخصة الدولة و التخلي عن دولة الرعاية الاجتماعية بشيوع اشكال تديين فردي خارج حركات الإسلام السياسي التقليدية و لا يشكل بديلا عنها بنفس الوقت ... ! إنه شكل تديين متكيف مع الاقتصاد الرأسمالي النيوليبرالي ، منفتح على العولمة و لا يختلف طبقيا على الاسلامويين كما الحداثويين الزائفين بل يكرس نمطاً من ثقافة إسلامية جديدة...! إنه مزيج من " النزعة الفردانية المتعولمة و نزع للقداسة عن الإلتزام التنظيمي المعهود بما يتضمنه ذلك من التخلي عن الشعارات الكلاسيكية الاسلاموية الكبرى التي تتمحور حول" الإسلام هو الحل" و هو بالمحصلة عملية "برجزة داخلت عملية الأسلمة" ...! *و بناءً عليه يتحتم على الأطياف التقدمية العلمانية المستنيرة الناهضة و الديموقراطية الشعبية الاجتماعية الصادقة في الذود على مكاسب دولة الرعاية رغم جزي ......
#يملك
#التعليم
#يملك
#المستقبل...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737327
الحوار المتمدن
عمران مختار حاضري - من يملك التعليم ، يملك المستقبل...!
عباس علي العلي : الظاهرة السارترية ح13.....إصالة الوجود
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إصالة الوجودفي هذا المبحث الجديد في طرحه بعيدا عن الفلسفات الوجودية وتأسيسا لنظرية جديدة تقوم على البحث عن الإصالة في الوجود من خلال سبق التكوين الوجودي الأول والمؤسس لما نعرفه، بمعنى أننا نبحث في مرحلة ما قبل الوجود وكيفية تكوينه والبحث في إصالة أيهما أسبق والأصل الوجود أم العدم، من خلال البحث عن أقدمية الضياء أم الظلام أو ما يعرف حديثا وحديثا جدا بــ (علم الظلام)، ولا بد لنا أن نسجل لأنفسنا السبق الفكري في هذا المبحث وعلى مستوى الفلسفة وعلم الفيزياء معا، فقبل أن يكون الضياء ماذا كان الوجود يعيش من حال فيزيائي عام؟ هل كان الظلام أولا؟ وكيف ولد الضياء خاصة وأن التفسير العلمي المطروح الآن للظلام هو إنسحاب طاقة الضوء من المكان ليكون الظلام واقعا؟ السؤال هنا هل الضياء سابق وموجود ليناقض حالة الظلام؟ السؤال الأخر ما تفسير الضياء؟ والسؤال الأخير متى ولد أول ضياء في الوجود؟.ستحاول في الإجابة من خلال العودة إلى ما قبل التكوين المادي للوجود وننظر لهذه الماهية الفريدة في التكوين، ووفق معظم النظريات الفيزيائية التي خصصت دراساتها لهذا الواقع نجد أن الكون وقبل أن يحدث الأنفجار الكوني كأحد الأفتراضات العلمية تقول أن الوجود كان عبارة عن "مادة الظلام" التي منها وفيها حدثت متتاليات الوجود والتي ما زالت تتوسع من جهة وتتقلص من جهة أخرى مكونات تلك المادة، بعد نظرية كوبرنيكوس ونسبية أينشتاين وجد العلماء أنفسهم أمام مشهد جديد في مسيرة العلوم، إذ أن المادة "العادية" (التي تشكل كل شيء وتدخل في تركيبة البشر وجميع الكائنات الحية) ما هي إلا نسبة بسيطة من الكتلة الكلية للكون فهناك عنصر آخر يدخل في تركيبته، وهو عنصر غير معروف ولا يصدر عنهُ الضوء، وكانت هناك آثار يمكن تتبعها ولكن ليس هناك ما يمكن رؤيته، حيث تُشكّل المادة المظلمة 23% من محتوى كتلة وطاقة الكون المنظور مقابل 4.6% للمادة العادية، وتَعزي النسبة الباقية إلى الطاقة المظلمة، وفقاً لهذه الأرقام تشكل المادة المظلمة 83% من المادة في الكون، في حين تشكل المادة العادية نسبة 17% فقط.لعبت "المادة المظلمة" دوراً أساسياً في تخليق النجوم في البدايات الأولى من الكون، فإذا كانت المادة المظلمة على هذه الحالة فيجب أن تشتمل المادة المظلمة على الجزيئات المعروفة بـ"النيوترونات العقيمة"، وقد قام بيتر بيرمان من معهد ماكس بلانك لعلوم الفلك الإشعاعي في بون، وألكسندر كوسينكو، من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، بإظهار أنه عندما تضمَحل النيوترونات العقيمة، فإنها تُسرّع عملية خلق جزيئات الهيدروجين، هذه العملية ساعدت على إضاءة النجوم الأولى فقط منذ حوالي 20 إلى 100 مليون سنة بعد الانفجار الكبير، كل هذه المُعطيات تعطينا تفسيراً بسيطاً لبعض الملاحظات المحيّرة الأخرى التي تتعلق بالمادة المظلمة، النيوترونات العقيمة، والمادة المضادة.من أول هذه التفسيرات أن جزء من هذه المادة "مادة الظلام" تحول نتيجة تفاعلات داخل النيوترونات العقيمة منشأها طبيعي ذاتي أدى إلى حركة داخل المادة تلك لتتعاظم نتيجة القوى المغناطيسية والنووية الذاتية لتشكل أهتزاز داخل جسيمات النيترون العقيم لتعيد شكل التركيبة الفيزيائية فيه مما تسبب بأضطراب داخلي أثر على محيطه وأنتقل بالطاقة الأهتزازية المتولدة مما أدى إلى حدوث أول حركة مؤثرة ولدت زمنها الخاص من خلال المكان الخاص من خلال ما يعرف (المادة المظلمة الباريونية) التي يمكنها ولوحدها أن تشكل ذرات، التي معها وبها تعاظم التأثير وصولا لما يعرف بالأنفجار الكوني الذي هو عبارة عن (عملية تمدد الكون عندما كانت درجة الحرار ......
#الظاهرة
#السارترية
#ح13.....إصالة
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737326
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إصالة الوجودفي هذا المبحث الجديد في طرحه بعيدا عن الفلسفات الوجودية وتأسيسا لنظرية جديدة تقوم على البحث عن الإصالة في الوجود من خلال سبق التكوين الوجودي الأول والمؤسس لما نعرفه، بمعنى أننا نبحث في مرحلة ما قبل الوجود وكيفية تكوينه والبحث في إصالة أيهما أسبق والأصل الوجود أم العدم، من خلال البحث عن أقدمية الضياء أم الظلام أو ما يعرف حديثا وحديثا جدا بــ (علم الظلام)، ولا بد لنا أن نسجل لأنفسنا السبق الفكري في هذا المبحث وعلى مستوى الفلسفة وعلم الفيزياء معا، فقبل أن يكون الضياء ماذا كان الوجود يعيش من حال فيزيائي عام؟ هل كان الظلام أولا؟ وكيف ولد الضياء خاصة وأن التفسير العلمي المطروح الآن للظلام هو إنسحاب طاقة الضوء من المكان ليكون الظلام واقعا؟ السؤال هنا هل الضياء سابق وموجود ليناقض حالة الظلام؟ السؤال الأخر ما تفسير الضياء؟ والسؤال الأخير متى ولد أول ضياء في الوجود؟.ستحاول في الإجابة من خلال العودة إلى ما قبل التكوين المادي للوجود وننظر لهذه الماهية الفريدة في التكوين، ووفق معظم النظريات الفيزيائية التي خصصت دراساتها لهذا الواقع نجد أن الكون وقبل أن يحدث الأنفجار الكوني كأحد الأفتراضات العلمية تقول أن الوجود كان عبارة عن "مادة الظلام" التي منها وفيها حدثت متتاليات الوجود والتي ما زالت تتوسع من جهة وتتقلص من جهة أخرى مكونات تلك المادة، بعد نظرية كوبرنيكوس ونسبية أينشتاين وجد العلماء أنفسهم أمام مشهد جديد في مسيرة العلوم، إذ أن المادة "العادية" (التي تشكل كل شيء وتدخل في تركيبة البشر وجميع الكائنات الحية) ما هي إلا نسبة بسيطة من الكتلة الكلية للكون فهناك عنصر آخر يدخل في تركيبته، وهو عنصر غير معروف ولا يصدر عنهُ الضوء، وكانت هناك آثار يمكن تتبعها ولكن ليس هناك ما يمكن رؤيته، حيث تُشكّل المادة المظلمة 23% من محتوى كتلة وطاقة الكون المنظور مقابل 4.6% للمادة العادية، وتَعزي النسبة الباقية إلى الطاقة المظلمة، وفقاً لهذه الأرقام تشكل المادة المظلمة 83% من المادة في الكون، في حين تشكل المادة العادية نسبة 17% فقط.لعبت "المادة المظلمة" دوراً أساسياً في تخليق النجوم في البدايات الأولى من الكون، فإذا كانت المادة المظلمة على هذه الحالة فيجب أن تشتمل المادة المظلمة على الجزيئات المعروفة بـ"النيوترونات العقيمة"، وقد قام بيتر بيرمان من معهد ماكس بلانك لعلوم الفلك الإشعاعي في بون، وألكسندر كوسينكو، من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، بإظهار أنه عندما تضمَحل النيوترونات العقيمة، فإنها تُسرّع عملية خلق جزيئات الهيدروجين، هذه العملية ساعدت على إضاءة النجوم الأولى فقط منذ حوالي 20 إلى 100 مليون سنة بعد الانفجار الكبير، كل هذه المُعطيات تعطينا تفسيراً بسيطاً لبعض الملاحظات المحيّرة الأخرى التي تتعلق بالمادة المظلمة، النيوترونات العقيمة، والمادة المضادة.من أول هذه التفسيرات أن جزء من هذه المادة "مادة الظلام" تحول نتيجة تفاعلات داخل النيوترونات العقيمة منشأها طبيعي ذاتي أدى إلى حركة داخل المادة تلك لتتعاظم نتيجة القوى المغناطيسية والنووية الذاتية لتشكل أهتزاز داخل جسيمات النيترون العقيم لتعيد شكل التركيبة الفيزيائية فيه مما تسبب بأضطراب داخلي أثر على محيطه وأنتقل بالطاقة الأهتزازية المتولدة مما أدى إلى حدوث أول حركة مؤثرة ولدت زمنها الخاص من خلال المكان الخاص من خلال ما يعرف (المادة المظلمة الباريونية) التي يمكنها ولوحدها أن تشكل ذرات، التي معها وبها تعاظم التأثير وصولا لما يعرف بالأنفجار الكوني الذي هو عبارة عن (عملية تمدد الكون عندما كانت درجة الحرار ......
#الظاهرة
#السارترية
#ح13.....إصالة
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737326
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الظاهرة السارترية ح13.....إصالة الوجود
عادل عبد الزهرة شبيب : ماذا تعني السوق السوداء
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الاقتصاد التحتي أو السوق السوداء هي السوق التي تتكون من كل التعاملات التجارية التي يتم فيها تجنب كل القوانين الضريبية والتشريعات التجارية. في المجتمعات الحديثة يغطي الاقتصاد التحتي مجموعة واسعة من النشاطات. و يكون حجم السوق السوداء أصغر في الدول التي تكون الحرية الاقتصادية أكبر ، ويزداد حجمها في المجتمعات التي يكون فيها فساد أكبر.الهدف الأول للمشاركين في هذه السوق هو التهرب من دفع الضرائب على المبيعات أو المشتريات أي الاستهلاك. وغالبا ما تكون هذه البضائع مهرَّبة ، أي أنها دخلت السوق الوطنية دون تسجليها لدى المؤسسات الرسمية مثل مديرية الجمارك المختصة. هناك سوق سوداء أخرى تنشأ في حالة عدم قدرة الإنتاج الوطني والاستيراد على تغطية الطلب الداخلي ، أي نشوء حالة سوقية يزداد فيها الطلب بشكل كبير على العرض. في هذه الحالة يقوم العارضون ببيع البضائع خفية وبأسعار عالية جدا وذلك للأشخاص أو المنشآت التي تكون على استعداد لدفع الأسعار المرتفعة وتخرق بذلك القوانين الاقتصادية والمالية السائدة.غالبا ما تلجأ الدولة إلى فرض عقوبات قاسية متنوعة على المشاركين في أعمال ونشاطات السوق السوداء ، مثل عقوبة السجن ، ومصادرة المواد والبضائع المضبوطة ، وغرامات مالية تبلغ أضعاف القيمة الأصلية للبضاعة وذلك بهدف القضاء على هذه السوق. للسوق السوداء أضرار وعواقب مالية واقتصادية كبيرة على الاقتصاد الوطني للدولة المعنية. من هذه العواقب نقص العوائد الضريبية للدولة وانتشار نوع من الفوضى الاقتصادية المنظمة ، مما قد ينعكس سلبا على مستوى الإنفاق الحكومي في المجالات الاجتماعية والإنتاجية.كمثل للسوق السوداء سوق السجائر المهربة ، أو سوق الممنوعات الخطرة. هناك أيضا بعض المنافع والتوفيرات المالية لطبقة معينة أو أخرى ، مثل أصحاب الدخول المنخفضة (هذا لا يعني أن الأغنياء لا يؤمنون بعض حاجاتهم ومشترياتهم عن طريق هذه السوق) من وجود السوق السوداء ، مثل شراء السجائر المهربة أو الليزر الأخضر بأسعار تقل كثيرا عن الأسعار السائدة في السوق النظامية وتوفير جزء لا يستهان به من دخولهم ؛ السبب في ذلك يكمن في الضرائب المتدنية جدا على التبغ والسجائر والليزر أو الاعفاء الكامل من هذه الضرائب في الدولة التي تم تهريب السجائر والليزر الأخضر منها إلى دولة أخرى غالبا ما تكون دولة مجاورة. ......
#ماذا
#تعني
#السوق
#السوداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737325
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الاقتصاد التحتي أو السوق السوداء هي السوق التي تتكون من كل التعاملات التجارية التي يتم فيها تجنب كل القوانين الضريبية والتشريعات التجارية. في المجتمعات الحديثة يغطي الاقتصاد التحتي مجموعة واسعة من النشاطات. و يكون حجم السوق السوداء أصغر في الدول التي تكون الحرية الاقتصادية أكبر ، ويزداد حجمها في المجتمعات التي يكون فيها فساد أكبر.الهدف الأول للمشاركين في هذه السوق هو التهرب من دفع الضرائب على المبيعات أو المشتريات أي الاستهلاك. وغالبا ما تكون هذه البضائع مهرَّبة ، أي أنها دخلت السوق الوطنية دون تسجليها لدى المؤسسات الرسمية مثل مديرية الجمارك المختصة. هناك سوق سوداء أخرى تنشأ في حالة عدم قدرة الإنتاج الوطني والاستيراد على تغطية الطلب الداخلي ، أي نشوء حالة سوقية يزداد فيها الطلب بشكل كبير على العرض. في هذه الحالة يقوم العارضون ببيع البضائع خفية وبأسعار عالية جدا وذلك للأشخاص أو المنشآت التي تكون على استعداد لدفع الأسعار المرتفعة وتخرق بذلك القوانين الاقتصادية والمالية السائدة.غالبا ما تلجأ الدولة إلى فرض عقوبات قاسية متنوعة على المشاركين في أعمال ونشاطات السوق السوداء ، مثل عقوبة السجن ، ومصادرة المواد والبضائع المضبوطة ، وغرامات مالية تبلغ أضعاف القيمة الأصلية للبضاعة وذلك بهدف القضاء على هذه السوق. للسوق السوداء أضرار وعواقب مالية واقتصادية كبيرة على الاقتصاد الوطني للدولة المعنية. من هذه العواقب نقص العوائد الضريبية للدولة وانتشار نوع من الفوضى الاقتصادية المنظمة ، مما قد ينعكس سلبا على مستوى الإنفاق الحكومي في المجالات الاجتماعية والإنتاجية.كمثل للسوق السوداء سوق السجائر المهربة ، أو سوق الممنوعات الخطرة. هناك أيضا بعض المنافع والتوفيرات المالية لطبقة معينة أو أخرى ، مثل أصحاب الدخول المنخفضة (هذا لا يعني أن الأغنياء لا يؤمنون بعض حاجاتهم ومشترياتهم عن طريق هذه السوق) من وجود السوق السوداء ، مثل شراء السجائر المهربة أو الليزر الأخضر بأسعار تقل كثيرا عن الأسعار السائدة في السوق النظامية وتوفير جزء لا يستهان به من دخولهم ؛ السبب في ذلك يكمن في الضرائب المتدنية جدا على التبغ والسجائر والليزر أو الاعفاء الكامل من هذه الضرائب في الدولة التي تم تهريب السجائر والليزر الأخضر منها إلى دولة أخرى غالبا ما تكون دولة مجاورة. ......
#ماذا
#تعني
#السوق
#السوداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737325
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ماذا تعني السوق السوداء
قاسم حسين صالح : التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية- الحلقة الرابعة والاخيرة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح *التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن لمناسبة مئوية الدولة العراقية أ.د.قاسم حسين صالحالحلقة الرابعة والأخيرةتناولنا في الحلقات الثلاث ما حصل من تحولات في بنية المجتمع العراقي من سنة تأسيس الدولة العراقية(1921) الى عام (2003) ..نستكملها الآن لغاية 2021 مع استنتاجات ختامية.التحولات الأخطر زمن الطائفية - استطلاع رأي من عادتي انني استطلع آراء الأكاديميين والمثقفين والاعلاميين في الظواهر الاجتماعية.وكنت دعيت في (27آب 2018)من (دار معنى) لألقاء محاضرة بعنوان (الشخصية العراقية من السومرية الى الطائفية) فتوجهت بهذا السؤال:ما الذي حصل للشخصية العراقية في زمن الطائفية؟اليكم نماذج من الاجابات:• د. هيثم هادي نعمان الهيتي:الشخصية العراقية بزمن السومرية كانت تعّبر عن الحضارة الانسانية اما في زمن الطائفية فتعّبر عن الولاء الضيق والمتخلف،والتساؤل كيف تحولت عبر التاريخ؟ • سلام السعدي:اصبحت بلا هوية وطنية وافتقدت روح المواطنة وصارت فقيرة اجتماعيا وحاقدة وانانية.• نورسل قوشجي زاده:لم تحصل غير المذلّة والاهانة وتفتيت الشعب بوسائل العنف والقسوة،ولم يبق من قيمة المواطنة غير انتظار الموت البطيء. • علي الخزاعي:تعيش سلسلة ازمات وضغوط وصراعاً مستديما بسبب غياب الهوية الوطنية،وبروز هويات نفعية اقترنت بالضعف والتشرذم لتؤسس حالة اغتراب مدعومة بالفوضى واللا معنى. • د.عبد الكريم الموزان:لا عجب،لأنها وليدة الشخصية البدوية العربية الجاهلية العليلة. • الشيخ المستشار ماجد البديري:انهكتها الحروب والحصار والحرمان،فسهل تشويه منظومتها القيمية،والاخطر انحراف رموز دينية وعشائرية ونخبوية وانغماسها بالفساد المادي والاخلاقي. • رغد السهيل:تعرّت وظهرت على حقيقتها،وتوالت عليها الحروب لتعريها اكثر لتصبح شخصية متناقضة لاتستقر على حال.• عبد العزيزججو:طحنت بالفقر لحد الموت جوعاً،وتساوى عندها الحياة والموت،وانخفضت مقومات القيم الانسانية كالمرؤة والصداقة،وجعلت العراقي متقوقعاً على نفسه.• د.علي نفل:اصبحت انانية متمركزة على الذات وفاقدة للامان،مندفعة نحو مغريات الحياة وتحقيق الاحلام بأية طريقة وكأن الحياة مقامرة كبرى.• عباس الأسدي:وصف الشخصية العراقية بمختلف الاوصاف السلبية( تجني)،فنحن منها واليها،وفينا من لم يتمترس بطائفة او جهة او عنوان.• عمر الامين:الشخصية العراقية مسخت وتم تشويهها ببرنامج علمي مدروس ابتدأ بفرض الحصار صعوداً الى مرحلة نهب مؤسسات الدولة في 2003 وصولاً الى تنمية الحس المذهبي وابراز مظلومية فئة وتحميل الاخرى من حيث لا تعلم هذه المظلومية،وانتهاءا بتشكيل حكومات بنيت على اسـس طائفية من قبل تجار ازمات ومتلاعبين بمشاعر الشعب. • سبتي المخزومي:انقلاب على الذات،متناقضة تدعي التدين لكنها تسرق،تدعو الى الفضيلة لكنها تفعل الفواحش،ساستها هم الاسوأ..معممون في الداخل لكن اغلبهم رواد ملاهي وحانات في الخارج.• سعد فتح الله:الشخصية العراقية مشوهة منذ بدء الحياة على الارض.الآف الانبياء والرسل ارسلوا لهذه الكائنات ولم يغيروا مافي انفسهم.هل تجيبني الى من ترسل الرسل؟ لماذا لم يرسلوا الى اوروبا والصين مثلاً؟.هي الطينة فاسدة اصلاً.وجهة نظرنبدأ وجهة نظرنا بتقديم نظرية عراقية في الشخصية نصوغها بالآتي:( تتغير الشخصية عبر الزمن وعبر المواقف ،وللنظام السياسي الدور الرئيس في هذا التغيير). كان الاستقلال السياسي(1921) قد نقل المجتمع العراقي من الحالة البدوية والريفية الى الحضرية،فتحول ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737324
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح *التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن لمناسبة مئوية الدولة العراقية أ.د.قاسم حسين صالحالحلقة الرابعة والأخيرةتناولنا في الحلقات الثلاث ما حصل من تحولات في بنية المجتمع العراقي من سنة تأسيس الدولة العراقية(1921) الى عام (2003) ..نستكملها الآن لغاية 2021 مع استنتاجات ختامية.التحولات الأخطر زمن الطائفية - استطلاع رأي من عادتي انني استطلع آراء الأكاديميين والمثقفين والاعلاميين في الظواهر الاجتماعية.وكنت دعيت في (27آب 2018)من (دار معنى) لألقاء محاضرة بعنوان (الشخصية العراقية من السومرية الى الطائفية) فتوجهت بهذا السؤال:ما الذي حصل للشخصية العراقية في زمن الطائفية؟اليكم نماذج من الاجابات:• د. هيثم هادي نعمان الهيتي:الشخصية العراقية بزمن السومرية كانت تعّبر عن الحضارة الانسانية اما في زمن الطائفية فتعّبر عن الولاء الضيق والمتخلف،والتساؤل كيف تحولت عبر التاريخ؟ • سلام السعدي:اصبحت بلا هوية وطنية وافتقدت روح المواطنة وصارت فقيرة اجتماعيا وحاقدة وانانية.• نورسل قوشجي زاده:لم تحصل غير المذلّة والاهانة وتفتيت الشعب بوسائل العنف والقسوة،ولم يبق من قيمة المواطنة غير انتظار الموت البطيء. • علي الخزاعي:تعيش سلسلة ازمات وضغوط وصراعاً مستديما بسبب غياب الهوية الوطنية،وبروز هويات نفعية اقترنت بالضعف والتشرذم لتؤسس حالة اغتراب مدعومة بالفوضى واللا معنى. • د.عبد الكريم الموزان:لا عجب،لأنها وليدة الشخصية البدوية العربية الجاهلية العليلة. • الشيخ المستشار ماجد البديري:انهكتها الحروب والحصار والحرمان،فسهل تشويه منظومتها القيمية،والاخطر انحراف رموز دينية وعشائرية ونخبوية وانغماسها بالفساد المادي والاخلاقي. • رغد السهيل:تعرّت وظهرت على حقيقتها،وتوالت عليها الحروب لتعريها اكثر لتصبح شخصية متناقضة لاتستقر على حال.• عبد العزيزججو:طحنت بالفقر لحد الموت جوعاً،وتساوى عندها الحياة والموت،وانخفضت مقومات القيم الانسانية كالمرؤة والصداقة،وجعلت العراقي متقوقعاً على نفسه.• د.علي نفل:اصبحت انانية متمركزة على الذات وفاقدة للامان،مندفعة نحو مغريات الحياة وتحقيق الاحلام بأية طريقة وكأن الحياة مقامرة كبرى.• عباس الأسدي:وصف الشخصية العراقية بمختلف الاوصاف السلبية( تجني)،فنحن منها واليها،وفينا من لم يتمترس بطائفة او جهة او عنوان.• عمر الامين:الشخصية العراقية مسخت وتم تشويهها ببرنامج علمي مدروس ابتدأ بفرض الحصار صعوداً الى مرحلة نهب مؤسسات الدولة في 2003 وصولاً الى تنمية الحس المذهبي وابراز مظلومية فئة وتحميل الاخرى من حيث لا تعلم هذه المظلومية،وانتهاءا بتشكيل حكومات بنيت على اسـس طائفية من قبل تجار ازمات ومتلاعبين بمشاعر الشعب. • سبتي المخزومي:انقلاب على الذات،متناقضة تدعي التدين لكنها تسرق،تدعو الى الفضيلة لكنها تفعل الفواحش،ساستها هم الاسوأ..معممون في الداخل لكن اغلبهم رواد ملاهي وحانات في الخارج.• سعد فتح الله:الشخصية العراقية مشوهة منذ بدء الحياة على الارض.الآف الانبياء والرسل ارسلوا لهذه الكائنات ولم يغيروا مافي انفسهم.هل تجيبني الى من ترسل الرسل؟ لماذا لم يرسلوا الى اوروبا والصين مثلاً؟.هي الطينة فاسدة اصلاً.وجهة نظرنبدأ وجهة نظرنا بتقديم نظرية عراقية في الشخصية نصوغها بالآتي:( تتغير الشخصية عبر الزمن وعبر المواقف ،وللنظام السياسي الدور الرئيس في هذا التغيير). كان الاستقلال السياسي(1921) قد نقل المجتمع العراقي من الحالة البدوية والريفية الى الحضرية،فتحول ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737324
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية- الحلقة الرابعة والاخيرة
مريم نجمه : عبدتك بعد الله .. ذكرى مرورعام على رحيل المحامي والكاتب جريس الهامس
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه عبدتك بعد الله ..! أقامت العائلة والأصدقاء صلاة وقداس وتكريم, لذكرى مرور سنة على رحيل المحامي والكاتب المناضل التاريخي الماركسي.. الرفيق والحبيب جريس الهامس لروحه النبيلة الطاهرة السلام والسكينة والخلود ليكن للأبد ذكراه , قدوة لنضال الشعوب التوّاقة للحرية والعدالة ودولة القانون والكرامة الإنسانية . مريم نجمه وعائلتها - 8 / 11 / 2021 ................ عبدتك بعد الله ..بعد الله , أنتْ أيها الغالي عالي الهمّة عالي القامةوالشهامة , أنت والمواجهة .. راية للحق والعدالة قلمٌ ورأيٌ وموقف ومحامي عن كرامة الإنسان واستقلال الأوطانوالقرار عن الإشتراكية والماركسية الحقيقية أنت الحبيب والزوج , الرفيق والصديق والإنسان عالمي أنتَ , مساحة تفكيري وخيالي طوّرتَ علمي وتعليمي , ثقافتي معرفتي خبراتي وعالمي , وابتهالي أنتَ كل هذا البهاء .. تقاسمناكَ , والسماء حبيبي .. يا أبا أولادي والجدّ والأطفال طوبى .. لروحك , وثراك هنا حضورك , وهناك وسلام الروح في الأعالي... !عشنا العصرين معاً أيها المُخضرَم أيها الموسوعة , والقامة الوطنية النضالية السامقة حبيبي جريس .. إسمك الموسيقي سلوتي وندائيَ اليومي كنتَ ذاكرة شعب , ووطن , وإنسانية كونية لا تُخطِئ خالداً ستبقى , في ضمير سورية الحرّة الديمقراطية والثورة الشعبية التي حلمتْ ستولد الحرية يوماً ... بدم الشهداء , والأحرار , وطموح , ورؤى الأجيال أحبُّك , نُحبّك أناديك اشتقنالك ..! .............................. 15 - 7 - 2021 - من يوميات الغياب -13 ......
#عبدتك
#الله
#ذكرى
#مرورعام
#رحيل
#المحامي
#والكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737323
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه عبدتك بعد الله ..! أقامت العائلة والأصدقاء صلاة وقداس وتكريم, لذكرى مرور سنة على رحيل المحامي والكاتب المناضل التاريخي الماركسي.. الرفيق والحبيب جريس الهامس لروحه النبيلة الطاهرة السلام والسكينة والخلود ليكن للأبد ذكراه , قدوة لنضال الشعوب التوّاقة للحرية والعدالة ودولة القانون والكرامة الإنسانية . مريم نجمه وعائلتها - 8 / 11 / 2021 ................ عبدتك بعد الله ..بعد الله , أنتْ أيها الغالي عالي الهمّة عالي القامةوالشهامة , أنت والمواجهة .. راية للحق والعدالة قلمٌ ورأيٌ وموقف ومحامي عن كرامة الإنسان واستقلال الأوطانوالقرار عن الإشتراكية والماركسية الحقيقية أنت الحبيب والزوج , الرفيق والصديق والإنسان عالمي أنتَ , مساحة تفكيري وخيالي طوّرتَ علمي وتعليمي , ثقافتي معرفتي خبراتي وعالمي , وابتهالي أنتَ كل هذا البهاء .. تقاسمناكَ , والسماء حبيبي .. يا أبا أولادي والجدّ والأطفال طوبى .. لروحك , وثراك هنا حضورك , وهناك وسلام الروح في الأعالي... !عشنا العصرين معاً أيها المُخضرَم أيها الموسوعة , والقامة الوطنية النضالية السامقة حبيبي جريس .. إسمك الموسيقي سلوتي وندائيَ اليومي كنتَ ذاكرة شعب , ووطن , وإنسانية كونية لا تُخطِئ خالداً ستبقى , في ضمير سورية الحرّة الديمقراطية والثورة الشعبية التي حلمتْ ستولد الحرية يوماً ... بدم الشهداء , والأحرار , وطموح , ورؤى الأجيال أحبُّك , نُحبّك أناديك اشتقنالك ..! .............................. 15 - 7 - 2021 - من يوميات الغياب -13 ......
#عبدتك
#الله
#ذكرى
#مرورعام
#رحيل
#المحامي
#والكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737323
الحوار المتمدن
مريم نجمه - عبدتك بعد الله ..! ذكرى مرورعام على رحيل المحامي والكاتب جريس الهامس
نهاد ابو غوش : وعود كلامية للفلسطينيين وانحياز عملي لإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشيجهد الرئيس الأميركي جو بايدن لترميم ما خربه ترامب سواء في الأوضاع الداخلية للولايات المتحدة أو في العلاقات الدولية لهذه الدولة العظمى التي ألحق ترامب بها وبالعالم اضرارا يصعب إصلاحها في سنوات قليلة، ومع أن طبيعة بايدن اليمينية (واتلصهيونية بحسب اعترافه) تشده باتجاه استئناف سياسات ترامب في بعض الأحيانن إلا أن المنحى العام هو محاولة إصلاح الخراب، يسري ذلك على كل المحاور والقضايا باستثناء القضية الفلسطينية وما يتصل بدعم إسرائيل. فممثلو هذه الإدارة أكدوا أنهم لن يتراجعوا عن نقل السفارة للقدس ولا عن الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل، وحتى في موضوعات الجولات والمستوطنات وحل الدولتين تبدو المواقف الأميركية مجرد كلام يترددد دونما اية ىليات عملية او ضغوط. وحدة موضوع اعادة افتتاح القنصلية الاميركية في القدس يبدو أن واشنطن معنية به لكنها لن تجازف بالضغط على إسرائيل.سبق لحملة الرئيس جو بايدن الانتخابية أن وعدت بإعادة فتح القنصلية الأميركية في القدس الشرقية المحتلة، وجرى ذلك خلال لقاءات متكررة مع ممثلي الجاليات العربية والمسلمة بما في ذلك ممثلي الجالية الفلسطينية، وهذا الوعد في حقيقة لم يكن وعدا بمنحة ما أو شي ستقدمه الإدارة للشعب الفلسطيني، بل كان بمثابة إعادة الأمور إلى نصابها الذي كانت عليه على امتداد 72 عاما من الصراع، و13 إدارة متعاقبة ( بعضها على فترتين) أي منذ عهد إدارة الرئيس هاري ترومان وحتى أوباما، حيث ظل الموقف الأميركي الرسمي (الموقف الذي تتخذه الرئاسة بصرف النظر عن قرار الكونغرس الذي لم ينفذ إلا من قبل ترامب) من القدس، منسجما مع إقرار الولايات المتحدة بقرار التقسيم، حيث ينص القرار على مكانة خاصة للقدس (تشمل بيت لحم) وبالتالي لم تعترف الإدارات الأميركية المتعاقبة بالسيادة الإسرائيلية على الشطر الغربي للقدس، ولا بالسيادة الأردنية على الشطر الشرقي، ولاحقا نصت جميع قرارات الأمم المتحدة وابرزها 242 ثم 338 على عدم جواز احتلال أراضي الغير بالقوة، وهناك عدة قرارات خاصة بالقدس وخاصة القرار 252 الذي يرفض إجراءات إسرائيل في القدس الشرقية. الولايات المتحدة ليست مصرة على افتتاح القنصلية ولكن هي محاولة – ما تزال لفظية وفي إطار الوعود- لتصحيح خطيئة كارثية أقدم عليها الرئيس السابق دونالد ترامب، وهي خطيئة دلت على أبشع أشكال الانحياز المطلق من قبل الأميركيين للجانب الإسرائيلي وعدوانه، وبالتالي هذا ينقض الدور المفترض أن تلعبه الإدارة الأميركية تجاه عملية السلام. وهذه القنصلية ذات مكانة تاريخية فهي أقيمت في القرن التاسع عشر خلال العهد العثماني وتحديدا عام 1844 . وعادة القنصلية تخدم المصالح التجارية والإدارية لرعايا الدولة، وهي نافذة للعلاقات مع الشعب الفلسطيني بينما توجد قنصلية أخرى في القدس الغربية للتعامل مع الإسرائيليين، ولذلك فإن إغلاق القنصلية يعني أحد أمرين إما أن الإدارة لا تريد علاقات مع الشعب الفلسطيني أو أن على الشعب الفلسطيني أن يتنازل طواعية عن حقوقه الوطنية ويقر بأن القدس خاضعة للسيادة الإسرائيلية وهذا مطلب تعجيزي ومستحيل.علينا أن نلحظ أن العلاقات بين إسرائيل والولايات المتحدة ليست ندية بحيث تقرر إسرائيل دائما ما الذي على واشنطن فعله، صحيح ان العلاقات متميزة وهي خاصة جدا بل تمثل شكلا فريدا من التحالف العضوي، ولكن ليس إلى الدرجة التي تقرر فيها الحكومة الإسرائيلية أولويات السياسة الأميركية، إلا في حال وجود قيادة متهورة وغريبة الأطوار مثل إدارة ترامبعدم وفاء الإدارة الأميركية بوعدها بشأن القنصلية يعني رضوخا لشروط إسرائيل، ......
#وعود
#كلامية
#للفلسطينيين
#وانحياز
#عملي
#لإسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737336
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشيجهد الرئيس الأميركي جو بايدن لترميم ما خربه ترامب سواء في الأوضاع الداخلية للولايات المتحدة أو في العلاقات الدولية لهذه الدولة العظمى التي ألحق ترامب بها وبالعالم اضرارا يصعب إصلاحها في سنوات قليلة، ومع أن طبيعة بايدن اليمينية (واتلصهيونية بحسب اعترافه) تشده باتجاه استئناف سياسات ترامب في بعض الأحيانن إلا أن المنحى العام هو محاولة إصلاح الخراب، يسري ذلك على كل المحاور والقضايا باستثناء القضية الفلسطينية وما يتصل بدعم إسرائيل. فممثلو هذه الإدارة أكدوا أنهم لن يتراجعوا عن نقل السفارة للقدس ولا عن الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل، وحتى في موضوعات الجولات والمستوطنات وحل الدولتين تبدو المواقف الأميركية مجرد كلام يترددد دونما اية ىليات عملية او ضغوط. وحدة موضوع اعادة افتتاح القنصلية الاميركية في القدس يبدو أن واشنطن معنية به لكنها لن تجازف بالضغط على إسرائيل.سبق لحملة الرئيس جو بايدن الانتخابية أن وعدت بإعادة فتح القنصلية الأميركية في القدس الشرقية المحتلة، وجرى ذلك خلال لقاءات متكررة مع ممثلي الجاليات العربية والمسلمة بما في ذلك ممثلي الجالية الفلسطينية، وهذا الوعد في حقيقة لم يكن وعدا بمنحة ما أو شي ستقدمه الإدارة للشعب الفلسطيني، بل كان بمثابة إعادة الأمور إلى نصابها الذي كانت عليه على امتداد 72 عاما من الصراع، و13 إدارة متعاقبة ( بعضها على فترتين) أي منذ عهد إدارة الرئيس هاري ترومان وحتى أوباما، حيث ظل الموقف الأميركي الرسمي (الموقف الذي تتخذه الرئاسة بصرف النظر عن قرار الكونغرس الذي لم ينفذ إلا من قبل ترامب) من القدس، منسجما مع إقرار الولايات المتحدة بقرار التقسيم، حيث ينص القرار على مكانة خاصة للقدس (تشمل بيت لحم) وبالتالي لم تعترف الإدارات الأميركية المتعاقبة بالسيادة الإسرائيلية على الشطر الغربي للقدس، ولا بالسيادة الأردنية على الشطر الشرقي، ولاحقا نصت جميع قرارات الأمم المتحدة وابرزها 242 ثم 338 على عدم جواز احتلال أراضي الغير بالقوة، وهناك عدة قرارات خاصة بالقدس وخاصة القرار 252 الذي يرفض إجراءات إسرائيل في القدس الشرقية. الولايات المتحدة ليست مصرة على افتتاح القنصلية ولكن هي محاولة – ما تزال لفظية وفي إطار الوعود- لتصحيح خطيئة كارثية أقدم عليها الرئيس السابق دونالد ترامب، وهي خطيئة دلت على أبشع أشكال الانحياز المطلق من قبل الأميركيين للجانب الإسرائيلي وعدوانه، وبالتالي هذا ينقض الدور المفترض أن تلعبه الإدارة الأميركية تجاه عملية السلام. وهذه القنصلية ذات مكانة تاريخية فهي أقيمت في القرن التاسع عشر خلال العهد العثماني وتحديدا عام 1844 . وعادة القنصلية تخدم المصالح التجارية والإدارية لرعايا الدولة، وهي نافذة للعلاقات مع الشعب الفلسطيني بينما توجد قنصلية أخرى في القدس الغربية للتعامل مع الإسرائيليين، ولذلك فإن إغلاق القنصلية يعني أحد أمرين إما أن الإدارة لا تريد علاقات مع الشعب الفلسطيني أو أن على الشعب الفلسطيني أن يتنازل طواعية عن حقوقه الوطنية ويقر بأن القدس خاضعة للسيادة الإسرائيلية وهذا مطلب تعجيزي ومستحيل.علينا أن نلحظ أن العلاقات بين إسرائيل والولايات المتحدة ليست ندية بحيث تقرر إسرائيل دائما ما الذي على واشنطن فعله، صحيح ان العلاقات متميزة وهي خاصة جدا بل تمثل شكلا فريدا من التحالف العضوي، ولكن ليس إلى الدرجة التي تقرر فيها الحكومة الإسرائيلية أولويات السياسة الأميركية، إلا في حال وجود قيادة متهورة وغريبة الأطوار مثل إدارة ترامبعدم وفاء الإدارة الأميركية بوعدها بشأن القنصلية يعني رضوخا لشروط إسرائيل، ......
#وعود
#كلامية
#للفلسطينيين
#وانحياز
#عملي
#لإسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737336
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - وعود كلامية للفلسطينيين وانحياز عملي لإسرائيل
سعيد سويسي : تركي آل الشيخ والأزمات النفسية الخليجية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي يعاني البطريق من مرض لطالما عانى منه من لا يملكون ثروة إلا المال، وذاك هو مرض النقص وعقدة الدونية فتراه يريد ربط اسمه بأي أحد مشهور أو أجنبي أيا كان لتصبح له قيمة لا يراها إلا هو وباقي العالم يعيشون حياة لا تزيدهم فيها عقدته ولا تنقصهم. بدأ بالتمحك بالأجانب ثم تأليف الكلمات الخاصة بالأغاني ولكن عقدة النقص لم تختف بل على العكس أصبحت كحفرة كلما حفر زادت عمقا. حاول الالتصاق بعمرو دياب فهبط الهضبة إلى القاع بأغنيات كشفت الستار عن غبائه وتفاهته وفراغه بعد أن كانت مخفية طيلة الوقت في أغنياته السابقة. ألف كتابا بالواسطة، فالبطريق لا يجيد إلا نثر صرر المال، جاءه كاتب مغمور أخذ مقابلا تافها ليؤلف كتابا ولما كانت نفسه غير راضية خرج للكتاب جني فلم يلاقي رواجا.سبى مغنية مصرية وداس رقبتها ثم اعتذرت كجارية مطيعة ولكن الفضيحة التي ضج بها اسمه كرجل له سلطة لم تف بغرض ملء تجويف نقصه الذي للغرابة يزداد عمقه بالرغم من سعة كرشه.عقدة النقص تزداد اتساعا والبطريق حائر في أمره، فلا التسفيه المدعو ترفيها أفاده ومملكة أغنام الحظائر ولا جعلت له حظوة، شعوره بالنقص لا يمحوه الخمر ولا المخدر، فهو دفين عميق متجذر ربما موروث. عمد للأفلام، وها هو فيلم تشيلو، لم يلاقي رواجا، كيف لا ومن قاموا على صناعته لا يهمهم سوى الكسب السريع من الناقص فلا يعنيهم إبداع. لما لم يجد ضجة تحيط بفيلمه لجأ لميسي المرتزق الآخر ليرسل له تغريدة تشيد بفيلمه وبعد أن حصل على التهنئة قال أنه صنع الفيلم لنفسه فقط، فلماذا تقرع رؤوسنا يا هذا؟ ميسي مثل أبطال كازا دو ببل يقبض ثمنا لشهرته والبطريق كما محمد رمضان يظن أن مصاحبة الشهير تؤدي للشهرة، كم أنت مثير للشفقة يا تركي.سم نفسك سعودي تماهيا مع سياسات السعودية المعادية للترك، ربما تصبح لديك هوية حينها. لن يملأ ذلك الفراغ أي شيء، لا كتاب ولا فيلم ولا مصاحبة مشاهير، ستقضي عمرك تبحث إلى أن ينتهي بك المطاف وقد أطلقت على نفسك رصاصة رحمة. ......
#تركي
#الشيخ
#والأزمات
#النفسية
#الخليجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737335
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي يعاني البطريق من مرض لطالما عانى منه من لا يملكون ثروة إلا المال، وذاك هو مرض النقص وعقدة الدونية فتراه يريد ربط اسمه بأي أحد مشهور أو أجنبي أيا كان لتصبح له قيمة لا يراها إلا هو وباقي العالم يعيشون حياة لا تزيدهم فيها عقدته ولا تنقصهم. بدأ بالتمحك بالأجانب ثم تأليف الكلمات الخاصة بالأغاني ولكن عقدة النقص لم تختف بل على العكس أصبحت كحفرة كلما حفر زادت عمقا. حاول الالتصاق بعمرو دياب فهبط الهضبة إلى القاع بأغنيات كشفت الستار عن غبائه وتفاهته وفراغه بعد أن كانت مخفية طيلة الوقت في أغنياته السابقة. ألف كتابا بالواسطة، فالبطريق لا يجيد إلا نثر صرر المال، جاءه كاتب مغمور أخذ مقابلا تافها ليؤلف كتابا ولما كانت نفسه غير راضية خرج للكتاب جني فلم يلاقي رواجا.سبى مغنية مصرية وداس رقبتها ثم اعتذرت كجارية مطيعة ولكن الفضيحة التي ضج بها اسمه كرجل له سلطة لم تف بغرض ملء تجويف نقصه الذي للغرابة يزداد عمقه بالرغم من سعة كرشه.عقدة النقص تزداد اتساعا والبطريق حائر في أمره، فلا التسفيه المدعو ترفيها أفاده ومملكة أغنام الحظائر ولا جعلت له حظوة، شعوره بالنقص لا يمحوه الخمر ولا المخدر، فهو دفين عميق متجذر ربما موروث. عمد للأفلام، وها هو فيلم تشيلو، لم يلاقي رواجا، كيف لا ومن قاموا على صناعته لا يهمهم سوى الكسب السريع من الناقص فلا يعنيهم إبداع. لما لم يجد ضجة تحيط بفيلمه لجأ لميسي المرتزق الآخر ليرسل له تغريدة تشيد بفيلمه وبعد أن حصل على التهنئة قال أنه صنع الفيلم لنفسه فقط، فلماذا تقرع رؤوسنا يا هذا؟ ميسي مثل أبطال كازا دو ببل يقبض ثمنا لشهرته والبطريق كما محمد رمضان يظن أن مصاحبة الشهير تؤدي للشهرة، كم أنت مثير للشفقة يا تركي.سم نفسك سعودي تماهيا مع سياسات السعودية المعادية للترك، ربما تصبح لديك هوية حينها. لن يملأ ذلك الفراغ أي شيء، لا كتاب ولا فيلم ولا مصاحبة مشاهير، ستقضي عمرك تبحث إلى أن ينتهي بك المطاف وقد أطلقت على نفسك رصاصة رحمة. ......
#تركي
#الشيخ
#والأزمات
#النفسية
#الخليجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737335
الحوار المتمدن
سعيد سويسي - تركي آل الشيخ والأزمات النفسية الخليجية
رمزى حلمى لوقا : نيران صديقة
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا نِيرَانٌ صَدِيقَه ،،،، الوَردَةُ الحَمرَاءُ تَحضنُ دَفتَرِىبِالأحرُفِ الأولَى تَقُضُّ عُزُوقَه،،، تَتَمَزَّقُ النَايَاتُ فى أشوَاكِهَاوتَسِيرُ فى نَهرِ الغُرُوبِ مَشُوقَه،،، فَنَبِيذُ عِطرِكِ كَاللُجَينِ يَرُودُنِىويَرُوضُ فى ذِكرَى دَمِى ويُرِيقَه،،، وقُصَاصَةٌ تَبكِى على أطلَالِهَاتَروِيسَةُ المِزمَارِ نِصف طَلِيقَة،،، وقَصِيدُ عِشقٍ رَامَ نَجمًا ما دَنَاويَكَادُ يَجتَرِح السُّهَادُ بَرِيقَه،،، وأنِينُ صُورَتِنَا الَّتِى أدمَنتُهَابِإشَارَةٍ لِلبَوحِ يَلعَقُ رِيقَه،،، فى صَفحَةِ الهِجرَانِ دَوَّن سِيرَتِىوتَنَسَّمَ العُمرُ التَّلِيدُ فسُوقَه،،، كَالرِّيحِ لا تَأوِى إلى أصدَافِهَاكَالبَحرِ يَعشَقُ فى المَدَارِ مَضِيقَه،،، كَالعَندَلِيبِ المُرِّ يَفضَحُ سَوأَتِىويُرَدِّدُ الكَونُ البَلِيدُ نَعِيقَه،،، نَمضِى بِلا وَطَنٍ نَهِيبُ صَقِيعَهُ فى صَفقَةٍ نُردَى بِنَارِ صَدِيقَة،،، كلمات نوفمبر ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#نيران
#صديقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737334
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا نِيرَانٌ صَدِيقَه ،،،، الوَردَةُ الحَمرَاءُ تَحضنُ دَفتَرِىبِالأحرُفِ الأولَى تَقُضُّ عُزُوقَه،،، تَتَمَزَّقُ النَايَاتُ فى أشوَاكِهَاوتَسِيرُ فى نَهرِ الغُرُوبِ مَشُوقَه،،، فَنَبِيذُ عِطرِكِ كَاللُجَينِ يَرُودُنِىويَرُوضُ فى ذِكرَى دَمِى ويُرِيقَه،،، وقُصَاصَةٌ تَبكِى على أطلَالِهَاتَروِيسَةُ المِزمَارِ نِصف طَلِيقَة،،، وقَصِيدُ عِشقٍ رَامَ نَجمًا ما دَنَاويَكَادُ يَجتَرِح السُّهَادُ بَرِيقَه،،، وأنِينُ صُورَتِنَا الَّتِى أدمَنتُهَابِإشَارَةٍ لِلبَوحِ يَلعَقُ رِيقَه،،، فى صَفحَةِ الهِجرَانِ دَوَّن سِيرَتِىوتَنَسَّمَ العُمرُ التَّلِيدُ فسُوقَه،،، كَالرِّيحِ لا تَأوِى إلى أصدَافِهَاكَالبَحرِ يَعشَقُ فى المَدَارِ مَضِيقَه،،، كَالعَندَلِيبِ المُرِّ يَفضَحُ سَوأَتِىويُرَدِّدُ الكَونُ البَلِيدُ نَعِيقَه،،، نَمضِى بِلا وَطَنٍ نَهِيبُ صَقِيعَهُ فى صَفقَةٍ نُردَى بِنَارِ صَدِيقَة،،، كلمات نوفمبر ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#نيران
#صديقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737334
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - نيران صديقة
محمد اسماعيل السراي : القرد المدجن
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي يوصم السلوك الإجرامي او العنيف او حتى المخالف، في المتخيل الشعبي- بل والرسمي- على انه سلوك غير طبيعي او سلوك مرضي او شاذ، اي شاذا عن المنظومة القيمية والقانونية . وهذا الوصم من قبل المؤسسة القانونية والقيمية ،وحتى من قبل افراد المجتمع الموصومين بالمواطنين الصالحين الذين هم في الحقيقة افراد مدجنين انما هو تصور مدجن . فالسلوك العنيف او الاجرامي في الحقيقة هو السلوك الذي يمارسه الانسان السوي المتحرر من هيمنة التدجين الاجتماعي، حيث يمارس فعله بكامل الحرية التي استمدها من قناعاته الشخصية لا من قناعات المجتمع التي تعمل بلا كلل كماكينة اجتماعية مهمتها تدجين الافراد لصالح حماية الجماعة ومكتسباتها ونظمها العمومية ..فليس من يُعرّف (بالمجرم) او (الجاني) هو من يجب ان يوصم سلوكه بالسلوك المرضي او الشاذ، بل السلوك المرضي هو سلوك المواطن العادي او (الصالح) ، لانه سلوك مدجن ومهجن خاضع لمنظومة قيمية تراكمية عمرها آلآف السنين عملت منذ تكوينها ونشوئها ومرورا بمراحل تراكمها وتعملقها تاريخيا - وللان- على تدجين الفرد وسلبه من طبيعته وسجيته البايلوجية والنفسية وتحويله الى كائنٍ اجتماعيٍ صالح . وهو اذ يكون صالحا حينها ، فليس هذا بمعنى ان الصلاح غاية عليا بحد ذاتها وامرا جيد، بل صالحا وفق رؤية الجماعة ، ليخدم قيم الجماعة التي تواضعت على خلقها الجماعات طوال القرون التاريخية المنصرمة ،وليخدم ويطيع قيم الاباء والاجداد الاقدمين الذين رأوا قسرا ان هذه القيم هي القيم الجيدة والفاضله والعليا، وفرضوها علينا فرضا لنكتسبها نحن لاحقا بصورة آلية ونمارسها كانها قيمنا نحن اللاحقون والذين ياتون بعدنا . ولكن في حقيقة الامر انما نحن مجبولون على ذلك بسبب التنشئة والمحيط الاسري والاجتماعي، وهي في الحقيقة -اي تلك القيم- تخالف حقيقتنا كبشر( افراد ) ، لان هذه القيم والمثل انما خدمت الجماعة (كجماعة) او مجموع ولم تخدم الفرد( كفرد) ، بل كانت بالضد من طبيعته التي خُلق او جُبل عليها..ان المنظومة القيمية نتاج عصر النيولت(الحجري الحديث) ومابعده، ابان تشكل الجماعات والمجتمعات البشرية بعد اكتشاف الزراعة والاستقرار في موطن او ارض ثابته معينه، نتيجة حرفة الزراعة والاستقرار قرب المحصول، وهذا حدث تقريبا منذ ١-;----٠-;---- الاف سنة فقط من عمر البشرية ، والذي فيه تواضعت الجماعات على وضع نظم واتفاقيات خاصة تنظمها وتنظم سلوك افرادها وتحمي نفسها داخليا وخارجيا- وداخليا بصورة اهم واكثر- بهذه النظم والمتواضعات التي ستسمى لاحقا قيما ومبادئ واخلاقا وقوانينا ، وتكتسب في وقت لاحق صفة القدسية او تقاربها ، فليس الديني فقط هو المقدس بل ان القدسية تسري الى العرف الإجتماعي واخلاقيات الجماعة والقوانين كذلك ..عملت الجماعة باجحاف على وضع هذه المتبنيات والاعراف الاجتماعية وجعلتها سارية المفعول على كل البشر الاتين والذين سياتون طوال الحقب الزمنية اللاحقة والقادمة دون اخذ مشورتنا او رأينا نحن الاغلبية الساحقة ، فنحن خاضعون لها بحكم الزمن والتقبل والجهوزية والكسل الذهني ليس الا، الغريب اننا نعيش تصورات الاجداد للنظام والحق والحقيقة والواجب والاخلاق وليس غير . ان هولاء الاشخاص التاريخيون هم من فرضوا علينا نمط سلوكنا الحالي شئنا ام ابينا..الجريمة الكبرى ان هذه المنظومة القيمية راعت حماية مصالح الجماعة ولم تقم لمصلحة الفرد اي اهتمام ، فهي عملت على حماية الجماعة من داخلها اي من الافراد الذين يوصمون دائما بالمعتدين على الجماعة وكيانها. انها قامت من اجل تراص الجماعة وعدم تفككها في ذلك الزمن الغابر الذي بدات فيه الجماعات تتكون ر ......
#القرد
#المدجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737333
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي يوصم السلوك الإجرامي او العنيف او حتى المخالف، في المتخيل الشعبي- بل والرسمي- على انه سلوك غير طبيعي او سلوك مرضي او شاذ، اي شاذا عن المنظومة القيمية والقانونية . وهذا الوصم من قبل المؤسسة القانونية والقيمية ،وحتى من قبل افراد المجتمع الموصومين بالمواطنين الصالحين الذين هم في الحقيقة افراد مدجنين انما هو تصور مدجن . فالسلوك العنيف او الاجرامي في الحقيقة هو السلوك الذي يمارسه الانسان السوي المتحرر من هيمنة التدجين الاجتماعي، حيث يمارس فعله بكامل الحرية التي استمدها من قناعاته الشخصية لا من قناعات المجتمع التي تعمل بلا كلل كماكينة اجتماعية مهمتها تدجين الافراد لصالح حماية الجماعة ومكتسباتها ونظمها العمومية ..فليس من يُعرّف (بالمجرم) او (الجاني) هو من يجب ان يوصم سلوكه بالسلوك المرضي او الشاذ، بل السلوك المرضي هو سلوك المواطن العادي او (الصالح) ، لانه سلوك مدجن ومهجن خاضع لمنظومة قيمية تراكمية عمرها آلآف السنين عملت منذ تكوينها ونشوئها ومرورا بمراحل تراكمها وتعملقها تاريخيا - وللان- على تدجين الفرد وسلبه من طبيعته وسجيته البايلوجية والنفسية وتحويله الى كائنٍ اجتماعيٍ صالح . وهو اذ يكون صالحا حينها ، فليس هذا بمعنى ان الصلاح غاية عليا بحد ذاتها وامرا جيد، بل صالحا وفق رؤية الجماعة ، ليخدم قيم الجماعة التي تواضعت على خلقها الجماعات طوال القرون التاريخية المنصرمة ،وليخدم ويطيع قيم الاباء والاجداد الاقدمين الذين رأوا قسرا ان هذه القيم هي القيم الجيدة والفاضله والعليا، وفرضوها علينا فرضا لنكتسبها نحن لاحقا بصورة آلية ونمارسها كانها قيمنا نحن اللاحقون والذين ياتون بعدنا . ولكن في حقيقة الامر انما نحن مجبولون على ذلك بسبب التنشئة والمحيط الاسري والاجتماعي، وهي في الحقيقة -اي تلك القيم- تخالف حقيقتنا كبشر( افراد ) ، لان هذه القيم والمثل انما خدمت الجماعة (كجماعة) او مجموع ولم تخدم الفرد( كفرد) ، بل كانت بالضد من طبيعته التي خُلق او جُبل عليها..ان المنظومة القيمية نتاج عصر النيولت(الحجري الحديث) ومابعده، ابان تشكل الجماعات والمجتمعات البشرية بعد اكتشاف الزراعة والاستقرار في موطن او ارض ثابته معينه، نتيجة حرفة الزراعة والاستقرار قرب المحصول، وهذا حدث تقريبا منذ ١-;----٠-;---- الاف سنة فقط من عمر البشرية ، والذي فيه تواضعت الجماعات على وضع نظم واتفاقيات خاصة تنظمها وتنظم سلوك افرادها وتحمي نفسها داخليا وخارجيا- وداخليا بصورة اهم واكثر- بهذه النظم والمتواضعات التي ستسمى لاحقا قيما ومبادئ واخلاقا وقوانينا ، وتكتسب في وقت لاحق صفة القدسية او تقاربها ، فليس الديني فقط هو المقدس بل ان القدسية تسري الى العرف الإجتماعي واخلاقيات الجماعة والقوانين كذلك ..عملت الجماعة باجحاف على وضع هذه المتبنيات والاعراف الاجتماعية وجعلتها سارية المفعول على كل البشر الاتين والذين سياتون طوال الحقب الزمنية اللاحقة والقادمة دون اخذ مشورتنا او رأينا نحن الاغلبية الساحقة ، فنحن خاضعون لها بحكم الزمن والتقبل والجهوزية والكسل الذهني ليس الا، الغريب اننا نعيش تصورات الاجداد للنظام والحق والحقيقة والواجب والاخلاق وليس غير . ان هولاء الاشخاص التاريخيون هم من فرضوا علينا نمط سلوكنا الحالي شئنا ام ابينا..الجريمة الكبرى ان هذه المنظومة القيمية راعت حماية مصالح الجماعة ولم تقم لمصلحة الفرد اي اهتمام ، فهي عملت على حماية الجماعة من داخلها اي من الافراد الذين يوصمون دائما بالمعتدين على الجماعة وكيانها. انها قامت من اجل تراص الجماعة وعدم تفككها في ذلك الزمن الغابر الذي بدات فيه الجماعات تتكون ر ......
#القرد
#المدجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737333
الحوار المتمدن
محمد اسماعيل السراي - القرد المدجن
أحمد صبحى منصور : المصريون والاستضعاف والحتميات
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور 1 ـ هناك حتميات أربع مقدرة سلفا ، وهى تخصُّ الميلاد والموت وما بينهما من رزق ومصائب لا دخل لمن تقع عليه في حدوثها . قال جل وعلا : ( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22) لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (23) الحديد ) 2 ـ الله جل وعلا لن يحاسب البشر على هذه الحتميات ولكن على حريتهم فيما يفعلون وفيما يؤمنون . البشر فيما بينهم يكونون سببا في هذه الحتميات ، مثل الزواج وما ينتج عنه من مواليد ، والحروب وما ينشأ عنها من سفك دماء ، وحتى المصائب السيئة قد تكون عقابا إلاهيا للظالمين ، يقول جل وعلا : ( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30) الشورى ) . الذى يرتكب القتل ويسفك الدماء يكون مسئولا عن إجرامه ، مع إن المقتول قد جاء أجله في موعده ومكانه المقدر سلفا . الأساس هنا إن الانسان لا يعلم الغيب ، وهو يتمتع بحريته في الفعل والقول والاعتقاد ، وبهذا يتحمل المسئولية يوم الدين. 2 ـ في هذه الحتميات قد يولد الطفل معوّقا ، فيكون ضعيفا حتى في شبابه ، و يكون الفرد ضعيفا في طفولته وشيخوخته وفى مرضه وفى فقره واحتياجه ، في ضعفه هذا يكتسب قوة من الآخرين . أتذكر أن شابا مصريا خفيف الظّل في غضون الثورة المصرية ( 25 يناير ) كان يصطنع التخلف العقلى ، ويضع على اليوتوب ما يقوله من تندّر على العسكر ، بطريقة بلهاء ، كنت رسالته تصل للناس وتحوز الاعجاب . ذكر في حديث جاد له أنه كان في ميكروباس ، ووقف بهم في نقطة تفتيش عليها جنود غلاظ ، فتكلم مع الضابط على أنه متخلّف عقليا . فترفّق به الضابط الغليظ القلب وتعامل معه بالتى هي أحسن ، ولم يصبه ما أصاب بقية الركّاب من أذى . 3 ـ ويصل التعاطف حتى مع المجرمين في محنتهم ، مع إن ما يحدث لهم هو عقوبة ألاهية ، فالله جل وعلا يقول : ( لَهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ (34) الرعد )، ويكون هذا العذاب الدنيوى جرس إنذار لهم لعلّهم يتوبون . قال جل وعلا : ( وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) السجدة ) . ولكن للمستضعفين المصريين موقفا آخر ، هو نسيان ما فعله الظالم الفاجر إذا فقد سُلطانه وجاهه ، وفى الأمثال الشعبية المصرية قولهم : ( إرحموا عزيز قوم ذلّ ) . هذا مع إنه قد يكون من أكابر المجرمين ولم لم يكن يرحم أحدا في سطوته . ونتذكر أن حسنى مبارك ــ الذى قام بتعذيب المصريين 30 عاما وسرق ثرواتهم ــ عندما تهدّد سلطانه بالثورة المصرية في 25 يناير ظهر يخطب يتودّد للناس يسترحمهم ، أي إستخدم قوة الضعف ليستعيد ما فقد من قوة . والعادة المصرية لدى المستضعفين المصريين قولهم عند موت أحد الظالمين ( أُذكروا محاسن موتاكم ). يشُذُّ عن هذا غُلاة السنيين السلفيين ، فهم يشمتون بمن يموت من خصومهم ، ويعتبرون الموت عقوبة خاصة بأولئك الخصوم . هم في بلاهتهم يعمهون ، لا يدركون أن الموت من الحتميات التي لا هروب منها ، وأنهم سيموتون كما مات من قبل الأنبياء صفوة الخلق ، وكما سيموت الجميع في هذا الكوكب . قال جل وعلا : ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ (27) الرحمن ) ( إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ ......
#المصريون
#والاستضعاف
#والحتميات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737332
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور 1 ـ هناك حتميات أربع مقدرة سلفا ، وهى تخصُّ الميلاد والموت وما بينهما من رزق ومصائب لا دخل لمن تقع عليه في حدوثها . قال جل وعلا : ( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22) لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (23) الحديد ) 2 ـ الله جل وعلا لن يحاسب البشر على هذه الحتميات ولكن على حريتهم فيما يفعلون وفيما يؤمنون . البشر فيما بينهم يكونون سببا في هذه الحتميات ، مثل الزواج وما ينتج عنه من مواليد ، والحروب وما ينشأ عنها من سفك دماء ، وحتى المصائب السيئة قد تكون عقابا إلاهيا للظالمين ، يقول جل وعلا : ( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30) الشورى ) . الذى يرتكب القتل ويسفك الدماء يكون مسئولا عن إجرامه ، مع إن المقتول قد جاء أجله في موعده ومكانه المقدر سلفا . الأساس هنا إن الانسان لا يعلم الغيب ، وهو يتمتع بحريته في الفعل والقول والاعتقاد ، وبهذا يتحمل المسئولية يوم الدين. 2 ـ في هذه الحتميات قد يولد الطفل معوّقا ، فيكون ضعيفا حتى في شبابه ، و يكون الفرد ضعيفا في طفولته وشيخوخته وفى مرضه وفى فقره واحتياجه ، في ضعفه هذا يكتسب قوة من الآخرين . أتذكر أن شابا مصريا خفيف الظّل في غضون الثورة المصرية ( 25 يناير ) كان يصطنع التخلف العقلى ، ويضع على اليوتوب ما يقوله من تندّر على العسكر ، بطريقة بلهاء ، كنت رسالته تصل للناس وتحوز الاعجاب . ذكر في حديث جاد له أنه كان في ميكروباس ، ووقف بهم في نقطة تفتيش عليها جنود غلاظ ، فتكلم مع الضابط على أنه متخلّف عقليا . فترفّق به الضابط الغليظ القلب وتعامل معه بالتى هي أحسن ، ولم يصبه ما أصاب بقية الركّاب من أذى . 3 ـ ويصل التعاطف حتى مع المجرمين في محنتهم ، مع إن ما يحدث لهم هو عقوبة ألاهية ، فالله جل وعلا يقول : ( لَهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ (34) الرعد )، ويكون هذا العذاب الدنيوى جرس إنذار لهم لعلّهم يتوبون . قال جل وعلا : ( وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) السجدة ) . ولكن للمستضعفين المصريين موقفا آخر ، هو نسيان ما فعله الظالم الفاجر إذا فقد سُلطانه وجاهه ، وفى الأمثال الشعبية المصرية قولهم : ( إرحموا عزيز قوم ذلّ ) . هذا مع إنه قد يكون من أكابر المجرمين ولم لم يكن يرحم أحدا في سطوته . ونتذكر أن حسنى مبارك ــ الذى قام بتعذيب المصريين 30 عاما وسرق ثرواتهم ــ عندما تهدّد سلطانه بالثورة المصرية في 25 يناير ظهر يخطب يتودّد للناس يسترحمهم ، أي إستخدم قوة الضعف ليستعيد ما فقد من قوة . والعادة المصرية لدى المستضعفين المصريين قولهم عند موت أحد الظالمين ( أُذكروا محاسن موتاكم ). يشُذُّ عن هذا غُلاة السنيين السلفيين ، فهم يشمتون بمن يموت من خصومهم ، ويعتبرون الموت عقوبة خاصة بأولئك الخصوم . هم في بلاهتهم يعمهون ، لا يدركون أن الموت من الحتميات التي لا هروب منها ، وأنهم سيموتون كما مات من قبل الأنبياء صفوة الخلق ، وكما سيموت الجميع في هذا الكوكب . قال جل وعلا : ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ (27) الرحمن ) ( إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ ......
#المصريون
#والاستضعاف
#والحتميات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737332
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - المصريون والاستضعاف والحتميات
عدنان إبراهيم : عودة الأرواح للتجسد.. لماذا؟ | 4
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم النفس• ما هي النفس؟ هي روح حين تكون متجسدة• ماذا كانت التفس قبل اتحادها مع الجسد؟ كانت روحاً• إذن فإن النفوس والأرواح هي شيء واحد بذاتها؟ أجل، النفوس هي الأرواح قبل اتحادها مع الجسد، فقد كانت النفس إحدى الكائنات الذكية التي تقطن العالم اللامرئي والتي تلبس مؤقتاً بالتجسّد غطاء. • كيف تُرى يكون جسدنا إن لم يحكن فيه روح؟ يكون كتلة لحم دون عقل أو ما يخطر ببالك؛ ما عدا إنسان. • هل بإمكان الروح أن يتجسد بذ جسدين مختلفين في نفس الوقت؟ كلا، لأن الروح لا تنقسم ولا تستطيع أن تحيي كائنين مختلفين في آن واحد. (انظر في كتاب الوسطاءء؛ فصل ازدواج الأجسام وتغير البيثة).• هل هناك شي من الحقيقة في رأي الذين يعتقدون بأن الروح خارجية وأنها تحيط الجسد؟ ليست الروح داخل الجسد كالعصفور في القفص، بل هي تشع إلى الخارج كما الضوء يُشع خلال كرة زجاجية أو كالصوت من حول مصدر صوتي، وبهذا المعنى يجوز القول بأن الروح خارجية ولكنها ليست لذلك السبب غلافاً للجسد. إن للروح غلافين: الأول دقيق وخفيف، والذي يسمى بإطار الروح، والثاني غليظ ومادي وثقيل وهو الجسد، والروح هي المركز لجميع هذه الغلافات، مثل البذرة في نواة الثمرة.• ما رايكم في النظرية الأخرى القاثلة بأن روح الطفل تستكمل في كل طور من اطوار الحياة؟ الروح واحدة فقط، وهي كاملة في الطفل مثلما في الشخص البالغ، ولكن الأعضاء أي أدوات إظهار الروح هي التي تنمو وتستكمل.• ما تفسير ما يسمى بروح العالم؟ هو المصدر الكوني للحياة والذكاء من حيث تولد الفرديات. الروح بعد الموت• ماذا يحدث للروح ساعة الموت؟ تعود إلى حالتها الحقيقية كروح، أي ترجع إلى عالم الأرواح الذي هجرته مؤقتاً فقط. • كيف تتيقّن الروح من فرديتها ما دام ليس لها جسد مادي؟ لا يزال لديها مائع خاص تأخذه من جو كوكبها، وهو الذي يبين مظهرها في تجسدها الأخير، وهذا المائع هو إطارها. • ألا تأخذ الروح شيثاً معها من هذه الدنيا؟ لاشي سوى تذكار حياتها، ورغبتها في الذهاب إلى عالم أحسن، ويكون ذلك التذكار شديد العذوبة أو المرارة يحسب ما فعلته في الحياة، وبمقدار ما تكون طهارتها يكون إدراكها بتفاهة ما تركته على الأرض.• ما قيمة الرأي القائل بأن الروح بعد الموت تعود إلى الكل الكوني؟ ألا يبشكل مجموع الأرواح كلا شاملا أليس هو عالماً بأسره؟ فعندما تكون في مجمعـ تكون جزءاً متمماً من ذلك المجمع، ومع ذلك تحفظ فرديتك كل حين.• ما المعنى المقصود بالحياة الأبدية؟ المقصود هو حياة الروح، التي هي حياة أبدية، أما حياة الجسد فهي عابرة ومؤقتة. فبعد أن يموت الجسد تعود الروح إلى الحياة الأبدية.انفصال الروح عن الجسد• هل يشعر الإنسان بألم تدى انفصال روحه عن جسده؟ كلا؛ بل كثيراً ما يتألم الجسد أثنا الحياة أكثر مما يتألم ساعة الموت، ذلك أن الروح عندئذ لا تشعر ولا تدري بأي شيء، والشعور بالآلام أحيااناً ساعة الموت يجلب للروح اغتباطاً إذ ترى نهاية منفاها على الأرض.• كيف تنفصل الروح عن الجسد؟ بانحلال الأريطة التي كانت تمسكها تتخلص الروح من الجسد.• هل تشعر الروح أحياناً في لحظة الموت بتوق أو انخطاف روحي يجعلها تستشفّ العالم الذي أوشدكت أن تدخل فيه؟ كثيراً ما تشعر الروح بانحلال القيود التي تربطها بالجسد فتبذل حينداك كل جهدها لتفكها كلها، وحينما تكون منفصلة جِزئياً عن المادة ترى المستقبل منبسطاً أمامها، فتتمتع سلفأ بحالتها كروح.• ماذا يشعر الروح حينما يتين أنه في عالم الأرواح؟ يتوقف ذل ......
#عودة
#الأرواح
#للتجسد..
#لماذا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737331
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم النفس• ما هي النفس؟ هي روح حين تكون متجسدة• ماذا كانت التفس قبل اتحادها مع الجسد؟ كانت روحاً• إذن فإن النفوس والأرواح هي شيء واحد بذاتها؟ أجل، النفوس هي الأرواح قبل اتحادها مع الجسد، فقد كانت النفس إحدى الكائنات الذكية التي تقطن العالم اللامرئي والتي تلبس مؤقتاً بالتجسّد غطاء. • كيف تُرى يكون جسدنا إن لم يحكن فيه روح؟ يكون كتلة لحم دون عقل أو ما يخطر ببالك؛ ما عدا إنسان. • هل بإمكان الروح أن يتجسد بذ جسدين مختلفين في نفس الوقت؟ كلا، لأن الروح لا تنقسم ولا تستطيع أن تحيي كائنين مختلفين في آن واحد. (انظر في كتاب الوسطاءء؛ فصل ازدواج الأجسام وتغير البيثة).• هل هناك شي من الحقيقة في رأي الذين يعتقدون بأن الروح خارجية وأنها تحيط الجسد؟ ليست الروح داخل الجسد كالعصفور في القفص، بل هي تشع إلى الخارج كما الضوء يُشع خلال كرة زجاجية أو كالصوت من حول مصدر صوتي، وبهذا المعنى يجوز القول بأن الروح خارجية ولكنها ليست لذلك السبب غلافاً للجسد. إن للروح غلافين: الأول دقيق وخفيف، والذي يسمى بإطار الروح، والثاني غليظ ومادي وثقيل وهو الجسد، والروح هي المركز لجميع هذه الغلافات، مثل البذرة في نواة الثمرة.• ما رايكم في النظرية الأخرى القاثلة بأن روح الطفل تستكمل في كل طور من اطوار الحياة؟ الروح واحدة فقط، وهي كاملة في الطفل مثلما في الشخص البالغ، ولكن الأعضاء أي أدوات إظهار الروح هي التي تنمو وتستكمل.• ما تفسير ما يسمى بروح العالم؟ هو المصدر الكوني للحياة والذكاء من حيث تولد الفرديات. الروح بعد الموت• ماذا يحدث للروح ساعة الموت؟ تعود إلى حالتها الحقيقية كروح، أي ترجع إلى عالم الأرواح الذي هجرته مؤقتاً فقط. • كيف تتيقّن الروح من فرديتها ما دام ليس لها جسد مادي؟ لا يزال لديها مائع خاص تأخذه من جو كوكبها، وهو الذي يبين مظهرها في تجسدها الأخير، وهذا المائع هو إطارها. • ألا تأخذ الروح شيثاً معها من هذه الدنيا؟ لاشي سوى تذكار حياتها، ورغبتها في الذهاب إلى عالم أحسن، ويكون ذلك التذكار شديد العذوبة أو المرارة يحسب ما فعلته في الحياة، وبمقدار ما تكون طهارتها يكون إدراكها بتفاهة ما تركته على الأرض.• ما قيمة الرأي القائل بأن الروح بعد الموت تعود إلى الكل الكوني؟ ألا يبشكل مجموع الأرواح كلا شاملا أليس هو عالماً بأسره؟ فعندما تكون في مجمعـ تكون جزءاً متمماً من ذلك المجمع، ومع ذلك تحفظ فرديتك كل حين.• ما المعنى المقصود بالحياة الأبدية؟ المقصود هو حياة الروح، التي هي حياة أبدية، أما حياة الجسد فهي عابرة ومؤقتة. فبعد أن يموت الجسد تعود الروح إلى الحياة الأبدية.انفصال الروح عن الجسد• هل يشعر الإنسان بألم تدى انفصال روحه عن جسده؟ كلا؛ بل كثيراً ما يتألم الجسد أثنا الحياة أكثر مما يتألم ساعة الموت، ذلك أن الروح عندئذ لا تشعر ولا تدري بأي شيء، والشعور بالآلام أحيااناً ساعة الموت يجلب للروح اغتباطاً إذ ترى نهاية منفاها على الأرض.• كيف تنفصل الروح عن الجسد؟ بانحلال الأريطة التي كانت تمسكها تتخلص الروح من الجسد.• هل تشعر الروح أحياناً في لحظة الموت بتوق أو انخطاف روحي يجعلها تستشفّ العالم الذي أوشدكت أن تدخل فيه؟ كثيراً ما تشعر الروح بانحلال القيود التي تربطها بالجسد فتبذل حينداك كل جهدها لتفكها كلها، وحينما تكون منفصلة جِزئياً عن المادة ترى المستقبل منبسطاً أمامها، فتتمتع سلفأ بحالتها كروح.• ماذا يشعر الروح حينما يتين أنه في عالم الأرواح؟ يتوقف ذل ......
#عودة
#الأرواح
#للتجسد..
#لماذا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737331
الحوار المتمدن
عدنان إبراهيم - عودة الأرواح للتجسد.. لماذا؟ | 4
ريوان ميراني : عصافيرٌ تُغرد للريح
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني هذه المرة هاجر الحقلوبقت العصافيرتغرد للريحهذه المرةرحلت الأرصفةوبقى المشاةيدندنون بحزن لمصابيح الكهرباءوللكلاب الضالة في الشوارع هذهِ المرة غادر النهروبقت الأسماكُ تتمرغ في رمال أمنياتهاهذه المرة رحلت إمرأةٌ من ضباب وبقى رجل نبيليربي القصائد على شرفات الحنين ......
#عصافيرٌ
#تُغرد
#للريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737343
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني هذه المرة هاجر الحقلوبقت العصافيرتغرد للريحهذه المرةرحلت الأرصفةوبقى المشاةيدندنون بحزن لمصابيح الكهرباءوللكلاب الضالة في الشوارع هذهِ المرة غادر النهروبقت الأسماكُ تتمرغ في رمال أمنياتهاهذه المرة رحلت إمرأةٌ من ضباب وبقى رجل نبيليربي القصائد على شرفات الحنين ......
#عصافيرٌ
#تُغرد
#للريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737343
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - عصافيرٌ تُغرد للريح
غيفارا معو : عاهاتك يا وطن
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو حِين يَبْكِي الْيَاسَمِينعَلَى مشارف الزَّمَن****ترتجف يَد أَم الشَّهِيدتتغورق الدُّمُوعُ فِي الْمَكَاحِلتَنَاجِي اللَّهُ فِي مَلَكُوتِهِ*****يَرْحَل الْأَمَلُ عَنِ الْمَكَانِيخيم الصَّمْت الْمُخِيف****وَحْدَه الْمَوْت يَلُون ليالينابعتمة حَمْرَاء مَمْزُوجَة بِالسَّوَاد****سَيَّارات مفخخةطائِرات مَسِيرَةوَبَقَايَا الخُبْزَ اليابِسَمُتَنَاثِرَة عَلَى أَطْرَافِ الْمَكَان*****ومازالت صَرَخَات الْأَطْفَالالَّذِين يتضورون مَوْتًاتَنْزِلُ عَلَى أَذَانِ السَّاسة الصَّمَّاء******ويرفرف عَلِم الدولارعَلَى طاولات التَّفَاوُضمَنْ يَبِيعُ دَمٌ مِنْ********ويسدل السَّتَّار عَن مَسْرَحِيَّةعاهاتك يَا وَطَن . ......
#عاهاتك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737342
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو حِين يَبْكِي الْيَاسَمِينعَلَى مشارف الزَّمَن****ترتجف يَد أَم الشَّهِيدتتغورق الدُّمُوعُ فِي الْمَكَاحِلتَنَاجِي اللَّهُ فِي مَلَكُوتِهِ*****يَرْحَل الْأَمَلُ عَنِ الْمَكَانِيخيم الصَّمْت الْمُخِيف****وَحْدَه الْمَوْت يَلُون ليالينابعتمة حَمْرَاء مَمْزُوجَة بِالسَّوَاد****سَيَّارات مفخخةطائِرات مَسِيرَةوَبَقَايَا الخُبْزَ اليابِسَمُتَنَاثِرَة عَلَى أَطْرَافِ الْمَكَان*****ومازالت صَرَخَات الْأَطْفَالالَّذِين يتضورون مَوْتًاتَنْزِلُ عَلَى أَذَانِ السَّاسة الصَّمَّاء******ويرفرف عَلِم الدولارعَلَى طاولات التَّفَاوُضمَنْ يَبِيعُ دَمٌ مِنْ********ويسدل السَّتَّار عَن مَسْرَحِيَّةعاهاتك يَا وَطَن . ......
#عاهاتك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737342
الحوار المتمدن
غيفارا معو - عاهاتك يا وطن
سهاد الخطيب : تشرينيات نجفية 7، مسيرة الورد
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب من الأحداث التي أعتز وأفتخر بها، ومن أهم الذكريات في إنتفاضة تشرين في النجف هي (مسيرة الورد). جاءت الفكرة بعد ان فشل زعماء الميليشيات في كسر شوكة المرأة ومساهمتها في سوح الإحتجاج في المحافظات، رغم أعمال الخطف والقتل والاعتقال التي طالت الشابات والشباب، وعدم تحقيق النتائج التي ارادوها هؤلاء الزعماء، عمدوا الى اسلوب جبان وخسيس وهو الطعن بشرف الشابات والنساء المشاركات في الإنتفاضة، وخرجت مسيرات نسوية في بغداد تندد بهذا الأسلوب. ومن أجل ان نقوم بدورنا في النجف، أتفقتُ انا كممثلة عن خيمة المرأة ثورة مع شابات منسقات من طالبات جامعة الكوفة وكلية التربية للبنات، ان يكون يوم 19 شباط 2020 موعد انطلاق تظاهرة اسميناها مسيرة الورد، واتفقنا ايضا ان تكون سلمية ذات شعارات سلمية، وأعددنا المطلوب من لافتات وغير ذلك.تمت الدعوة للمشاركة بطرق مختلفة من الإتصال المباشر من قبل شابات ونساء الخيمة وعبر الصفحات الشخصية في وسائل التواصل الإجتماعي، وتم التنسيق مع الشباب وطلبة الجامعة للمشاركة ليكونوا حماية للشابات بسبب توتر الوضع الأمني الذي ترافق مع تهديدات تطالب بعدم خروج هذه التظاهرة.تجمعنا امام بوابة جامعة الكوفة، وشارك معنا امهات الشهداء ومنهن السيدة المتميزة والدة الشهيد مهند القيسي مع والده وباقي افراد العائلة، وحملنا لافتات كُتب عليها شعارات تعبّر عن ولاءنا للوطن، وبعيدة عن إستهدافات شخصية محددة، وعلى الرغم من ان القوات الأمنية كانت متواجدة، فان ذلك لم يمنع من تواجد الميليشيات وبشكل استفزازي لأنهم يعتبرون هذه التظاهرة تحدي لهم.وانطلقنا من بوابة الجامعة مشياً، والمسافة ليست قصيرة، والهتافات متواصلة حتى ساحة إعتصام النجف وأستقبلنا الشباب المتظاهرين في الساحة وتلاحمت اصوات الجميع، شابات وشباب ونساء ورجال، في حالة متميزة ورائعة من التلاحم النضالي، شكل يوماً بارزاً من أيام تشرين النجفية، ولكن وللأسف ظهرت داخل الساحة لاحقاً، هنافات استهدفت اسماء واضحة لزعماء الميليشيات واتهامهم بقتل الشباب، وهذا خلاف ما كنا نريده.كانت التظاهرة كبيرة ومميزة، ويمكن اعتبارها حلقة مهمة ومؤشر جميل في التاريخ النضالي للمرأة العراقية ولشبابنا وشاباتنا في المدينة، و تحدي كبير وموقف شجاع من نساءنا وبناتنا وطالباتنا، وكذلك النساء الذين استجابوا لدعواتنا لهم وشاركوا معنا، وذلك لأن الوضع الأمني كان صعب جداً ومتوتر، خاصة بعد مجزرة 5 شباط. وبدأت بعد الظهر تصلنا تهديدات بأشكال مختلفة وباسمائنا الشخصية خاصة نحن المنسقات المعروفات من خيمة المرأة ثورة، ولحسن حظ منسقات طالبات جامعة الكوفة لم يكنّ معروفات كثيراً، وأضطرتنا هذه التهديدات الى اخذ مزيد من الحيطة والحذر، وامتنع قسم منا من الذهاب الى بيته لبضعة ايام، وكنا نصل الى الساحة في الأيام التالية برفقة أخواننا أو ابنائنا أو شباب آخرين.مسيرة الورد هي من الفعاليات التي أفتخر بها لأن مساهمتي فيها كانت كبيرة، وأبرزت الوجه النضالي للمرأة في النجف. .........يتبع------------------------------------------------------ * سكرتيرة رابطة المرأة العراقية في النجف ......
#تشرينيات
#نجفية
#مسيرة
#الورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737341
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب من الأحداث التي أعتز وأفتخر بها، ومن أهم الذكريات في إنتفاضة تشرين في النجف هي (مسيرة الورد). جاءت الفكرة بعد ان فشل زعماء الميليشيات في كسر شوكة المرأة ومساهمتها في سوح الإحتجاج في المحافظات، رغم أعمال الخطف والقتل والاعتقال التي طالت الشابات والشباب، وعدم تحقيق النتائج التي ارادوها هؤلاء الزعماء، عمدوا الى اسلوب جبان وخسيس وهو الطعن بشرف الشابات والنساء المشاركات في الإنتفاضة، وخرجت مسيرات نسوية في بغداد تندد بهذا الأسلوب. ومن أجل ان نقوم بدورنا في النجف، أتفقتُ انا كممثلة عن خيمة المرأة ثورة مع شابات منسقات من طالبات جامعة الكوفة وكلية التربية للبنات، ان يكون يوم 19 شباط 2020 موعد انطلاق تظاهرة اسميناها مسيرة الورد، واتفقنا ايضا ان تكون سلمية ذات شعارات سلمية، وأعددنا المطلوب من لافتات وغير ذلك.تمت الدعوة للمشاركة بطرق مختلفة من الإتصال المباشر من قبل شابات ونساء الخيمة وعبر الصفحات الشخصية في وسائل التواصل الإجتماعي، وتم التنسيق مع الشباب وطلبة الجامعة للمشاركة ليكونوا حماية للشابات بسبب توتر الوضع الأمني الذي ترافق مع تهديدات تطالب بعدم خروج هذه التظاهرة.تجمعنا امام بوابة جامعة الكوفة، وشارك معنا امهات الشهداء ومنهن السيدة المتميزة والدة الشهيد مهند القيسي مع والده وباقي افراد العائلة، وحملنا لافتات كُتب عليها شعارات تعبّر عن ولاءنا للوطن، وبعيدة عن إستهدافات شخصية محددة، وعلى الرغم من ان القوات الأمنية كانت متواجدة، فان ذلك لم يمنع من تواجد الميليشيات وبشكل استفزازي لأنهم يعتبرون هذه التظاهرة تحدي لهم.وانطلقنا من بوابة الجامعة مشياً، والمسافة ليست قصيرة، والهتافات متواصلة حتى ساحة إعتصام النجف وأستقبلنا الشباب المتظاهرين في الساحة وتلاحمت اصوات الجميع، شابات وشباب ونساء ورجال، في حالة متميزة ورائعة من التلاحم النضالي، شكل يوماً بارزاً من أيام تشرين النجفية، ولكن وللأسف ظهرت داخل الساحة لاحقاً، هنافات استهدفت اسماء واضحة لزعماء الميليشيات واتهامهم بقتل الشباب، وهذا خلاف ما كنا نريده.كانت التظاهرة كبيرة ومميزة، ويمكن اعتبارها حلقة مهمة ومؤشر جميل في التاريخ النضالي للمرأة العراقية ولشبابنا وشاباتنا في المدينة، و تحدي كبير وموقف شجاع من نساءنا وبناتنا وطالباتنا، وكذلك النساء الذين استجابوا لدعواتنا لهم وشاركوا معنا، وذلك لأن الوضع الأمني كان صعب جداً ومتوتر، خاصة بعد مجزرة 5 شباط. وبدأت بعد الظهر تصلنا تهديدات بأشكال مختلفة وباسمائنا الشخصية خاصة نحن المنسقات المعروفات من خيمة المرأة ثورة، ولحسن حظ منسقات طالبات جامعة الكوفة لم يكنّ معروفات كثيراً، وأضطرتنا هذه التهديدات الى اخذ مزيد من الحيطة والحذر، وامتنع قسم منا من الذهاب الى بيته لبضعة ايام، وكنا نصل الى الساحة في الأيام التالية برفقة أخواننا أو ابنائنا أو شباب آخرين.مسيرة الورد هي من الفعاليات التي أفتخر بها لأن مساهمتي فيها كانت كبيرة، وأبرزت الوجه النضالي للمرأة في النجف. .........يتبع------------------------------------------------------ * سكرتيرة رابطة المرأة العراقية في النجف ......
#تشرينيات
#نجفية
#مسيرة
#الورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737341
الحوار المتمدن
سهاد الخطيب - تشرينيات نجفية 7، مسيرة الورد
احمد ابو ماجن : هروب
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن هربَ القلبُ لكِ هذا الصباححاملاً ما لم يكن يوماً مباححاملاً ماكنتُ قد اضمرتُهُفي هواكِ من صراخٍ وصياحوبقيتُ حاملاً نفسي بكفيمثلَ من ماتَ ولكنْ ما استراحباكياً والدمعُ في المَشيِّ يُرىأطلقَ البعدُ لهُ قيدَ السراحمثلَ من ودعَ دنياهُ حسيراًيَصفقُ الراحَ بحزنٍ فوقَ راحهاتِ قلبي وأغفري ماكان قدأرجفَ الحبَ لديكِ بالنواحواصفحي بالودِّ زلاتِ لسانيوانطقي بالعشقِ آياتَ السماحوارقصي ضاحكةً خاتونتيليعودَ القلبُ للحبِّ متاحلا أراكِ اللهُ مكروهاً بحبيغيرَ أنَّ الحبَ حربُ وكفاحفيهِ من جدتهِ أصبوحةٌتجعلُ اليومَ مليئاً بالمزاحفيهِ مافيهِ وفيهِ فورةٌتقلبُ الكونَ بلا أدنى جراحنزرعُ الوردَ بخيباتٍ فتزهوبصدورٍ نالَها أبهى انشراحوتوضأنا بخمرٍ من شجونٍواشتياقٍ تائهٍ بينَ المِلاحليتَ عينيكِ أمامي مثلَ خَوفييا أمانَ الروحِ يا كلَ الصلاح ......
#هروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737340
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن هربَ القلبُ لكِ هذا الصباححاملاً ما لم يكن يوماً مباححاملاً ماكنتُ قد اضمرتُهُفي هواكِ من صراخٍ وصياحوبقيتُ حاملاً نفسي بكفيمثلَ من ماتَ ولكنْ ما استراحباكياً والدمعُ في المَشيِّ يُرىأطلقَ البعدُ لهُ قيدَ السراحمثلَ من ودعَ دنياهُ حسيراًيَصفقُ الراحَ بحزنٍ فوقَ راحهاتِ قلبي وأغفري ماكان قدأرجفَ الحبَ لديكِ بالنواحواصفحي بالودِّ زلاتِ لسانيوانطقي بالعشقِ آياتَ السماحوارقصي ضاحكةً خاتونتيليعودَ القلبُ للحبِّ متاحلا أراكِ اللهُ مكروهاً بحبيغيرَ أنَّ الحبَ حربُ وكفاحفيهِ من جدتهِ أصبوحةٌتجعلُ اليومَ مليئاً بالمزاحفيهِ مافيهِ وفيهِ فورةٌتقلبُ الكونَ بلا أدنى جراحنزرعُ الوردَ بخيباتٍ فتزهوبصدورٍ نالَها أبهى انشراحوتوضأنا بخمرٍ من شجونٍواشتياقٍ تائهٍ بينَ المِلاحليتَ عينيكِ أمامي مثلَ خَوفييا أمانَ الروحِ يا كلَ الصلاح ......
#هروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737340
الحوار المتمدن
احمد ابو ماجن - هروب
صلاح زنكنه : # من أرشيفي القديم # 13
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه # حضور المرأة المكثف في "الصمت والصدى" # ازدهار سلمان يتجلى عنصـر التجريـد فـي ابتداع الشخصية الباحثـة عـن العوالم المثاليـة فـي مجموعـة (الصمت والصـدى) القصصيـة الصـادرة عـن دار الشـؤون الثقافية بغـداد 2002, للقـاص (صـلاح زنكنـه) ممـا جـعـل أسلوب السـرد النصـي لواقـع الحياة متلمساً لإرهاصاتـه فـي انعكـاس وجدانـي ذاتـي قـائم على مظاهر الوجود المتباينـة. فعلى امتداد سـتة وعشـرين نصا قصصيا, امتلك فيها الكـاتب ناصية إدارة الأحداث, التـي كـان يقصها علينا بلغة سـهلة مرنـة عذبة برومانسيتها, والتي تتجـول بالمتلقين فـي عوالـم مختلفـة بعيـدة عـن تحليـل التفـاصيل المحيطـة بـالواقع، مسـتخلصا بعض الاتقاطـات الفنيـة التـي تبث ارهاصـات وتداعيـات شـخوصها عـبـر حـالات مـن الوعي واللاوعـي, ريمـا لـم تـأت اعتباطيـة, لعـل الكـاتب يرى أن سحر الحياة يكمـن فـي الانقطـاع عـن الوعـي أحيانـا, لذلـك انتـهـج أسـلوبا مباشـرا لإدراك الواقـع.ففي قصـة (صياد الغيـوم) على سـبيل الاستشـهـاد, يـروي حكاية عاشق كان جـل أملـه أن يصطاد لحبيبتـه غيمـة بيضـاء, ويضعها فـي قـارورة ليهديـها اليها, لكن الناس حولـه يظنـونه مـجنـونا, ومـع مـرور الوقت, يتمكـن مـن اصطيـاد الغيمة تلو الأخـرى, غـيـر أنـه حين يبحث عن حبيبته تـكـون قد اختفت, ليصيبه الضجر والسأم, فيطلـق غيماته السـجينة ويمـوت اثـر الصواعـق والأمطـار التـي تحدثها انفجـارات تلـك الغيـوم (في اليوم التالي مـن الحـادث الجلل الذي هو العالم شـوهدت امـرأة فاتنـة تمشي على عكازين تدخـل غرفـة صيـاد الغيـوم وتضـع اكليـلاً مـن الزهور على الغيمـة الوحيـدة المتبقية، الغيمـة البيضـاء) ص 37, وفي هذه الرمزية التـي حاول الكـاتب ان يفسـر فيـها رغبـة العاشـق الملحـة فـي ارضاء محبوبتـه انطلـق فـي فنطازيا حالمة محـاولا الإيحـاء للمتلقي أو ربما لذاتـه بـأن لا مستحيل في هذه الحيـاة حتـر بعد زوالـها. ومما يميز هـذه المجموعـة هو الحضور المكثف للمـرأة, أو بمعنـى آخـر ثنائيـة الرجـل والمرأة بكل أبعادهـا الإنسـانية المتنقلة بيـن عوالـم الوحـدة والعزلة والخواء العـاطفي فـي محاولة من الكـاتب لاسـتبطان الحـدث ومباشـرتـه مـع كـل مقومات المجتمع, لـذا تميزت النصوص بأنـها تتكـئ الواحـدة علـى الأخـرى, حتـى تكاد تشـكل روايـة قصـيرة, تنتهي على وفق رؤيـة محـددة للقاص في أحيان كثـيرة حيـث تكـون الخاتمـة أمـا برحيـل الرجل تاركا المـرأة لمواجهـة مصيرهـا منفـردة, وفي كلا الحالين بقيـت النـهايات المفتوحـة لبعـض النصوص سبيلا ذكيـاً لخـلاص الكـاتب مـن مراجعـة وضـع الخاتمـة. فلـو تأملنا قليلا في قصص مثل (الشـبيه / كبـوة / فصام سري/ الحياة حلوة / عطر امرأة ما / صياد الغيوم / ترقب / مشـهد في كافتريا / حلـم يقظـة مسـربل بالدم / الماضي /العطب / فـي بيتنـا روبـوت / ناتاليـا / الكرنفـال / لا تنس ذلك رجاء / الواقعة / حـوار في حافلة / ثمة حلـم, ثمـة حمى / الصمــت والصدى) وجميع هذه القصص هي مختارات من مجاميع سابقة للقاص, لوجدنا أنـه على الرغم من كـثرة الحـوار الداخلـي - حـوار البطـل مـع نفسه ومـع الأخـر- ولـهذه التساؤلات والاسـتنتاجات كنـه الحياة والرغبات الخاصة التي لا تنتهي, فأن الكاتب تمكن مـن اعطائها صورة تتأقلم مع الـهم الاجتمـاعي, لـذا اقـتربت النصوص من القـارئ واقـترب القارئ منها, وتفـاعل معـها إذا احسها صادقة في التعبـير عـن خلجاتـه ونوازعـه, وكانت قصـة (الصمـت والصـدى) عنوان المجموعة مثـالا علـى ذلـك .. فـهو -أي الكـاتب- يخترق الواقع فـي حـالـ ......
#أرشيفي
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737339
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه # حضور المرأة المكثف في "الصمت والصدى" # ازدهار سلمان يتجلى عنصـر التجريـد فـي ابتداع الشخصية الباحثـة عـن العوالم المثاليـة فـي مجموعـة (الصمت والصـدى) القصصيـة الصـادرة عـن دار الشـؤون الثقافية بغـداد 2002, للقـاص (صـلاح زنكنـه) ممـا جـعـل أسلوب السـرد النصـي لواقـع الحياة متلمساً لإرهاصاتـه فـي انعكـاس وجدانـي ذاتـي قـائم على مظاهر الوجود المتباينـة. فعلى امتداد سـتة وعشـرين نصا قصصيا, امتلك فيها الكـاتب ناصية إدارة الأحداث, التـي كـان يقصها علينا بلغة سـهلة مرنـة عذبة برومانسيتها, والتي تتجـول بالمتلقين فـي عوالـم مختلفـة بعيـدة عـن تحليـل التفـاصيل المحيطـة بـالواقع، مسـتخلصا بعض الاتقاطـات الفنيـة التـي تبث ارهاصـات وتداعيـات شـخوصها عـبـر حـالات مـن الوعي واللاوعـي, ريمـا لـم تـأت اعتباطيـة, لعـل الكـاتب يرى أن سحر الحياة يكمـن فـي الانقطـاع عـن الوعـي أحيانـا, لذلـك انتـهـج أسـلوبا مباشـرا لإدراك الواقـع.ففي قصـة (صياد الغيـوم) على سـبيل الاستشـهـاد, يـروي حكاية عاشق كان جـل أملـه أن يصطاد لحبيبتـه غيمـة بيضـاء, ويضعها فـي قـارورة ليهديـها اليها, لكن الناس حولـه يظنـونه مـجنـونا, ومـع مـرور الوقت, يتمكـن مـن اصطيـاد الغيمة تلو الأخـرى, غـيـر أنـه حين يبحث عن حبيبته تـكـون قد اختفت, ليصيبه الضجر والسأم, فيطلـق غيماته السـجينة ويمـوت اثـر الصواعـق والأمطـار التـي تحدثها انفجـارات تلـك الغيـوم (في اليوم التالي مـن الحـادث الجلل الذي هو العالم شـوهدت امـرأة فاتنـة تمشي على عكازين تدخـل غرفـة صيـاد الغيـوم وتضـع اكليـلاً مـن الزهور على الغيمـة الوحيـدة المتبقية، الغيمـة البيضـاء) ص 37, وفي هذه الرمزية التـي حاول الكـاتب ان يفسـر فيـها رغبـة العاشـق الملحـة فـي ارضاء محبوبتـه انطلـق فـي فنطازيا حالمة محـاولا الإيحـاء للمتلقي أو ربما لذاتـه بـأن لا مستحيل في هذه الحيـاة حتـر بعد زوالـها. ومما يميز هـذه المجموعـة هو الحضور المكثف للمـرأة, أو بمعنـى آخـر ثنائيـة الرجـل والمرأة بكل أبعادهـا الإنسـانية المتنقلة بيـن عوالـم الوحـدة والعزلة والخواء العـاطفي فـي محاولة من الكـاتب لاسـتبطان الحـدث ومباشـرتـه مـع كـل مقومات المجتمع, لـذا تميزت النصوص بأنـها تتكـئ الواحـدة علـى الأخـرى, حتـى تكاد تشـكل روايـة قصـيرة, تنتهي على وفق رؤيـة محـددة للقاص في أحيان كثـيرة حيـث تكـون الخاتمـة أمـا برحيـل الرجل تاركا المـرأة لمواجهـة مصيرهـا منفـردة, وفي كلا الحالين بقيـت النـهايات المفتوحـة لبعـض النصوص سبيلا ذكيـاً لخـلاص الكـاتب مـن مراجعـة وضـع الخاتمـة. فلـو تأملنا قليلا في قصص مثل (الشـبيه / كبـوة / فصام سري/ الحياة حلوة / عطر امرأة ما / صياد الغيوم / ترقب / مشـهد في كافتريا / حلـم يقظـة مسـربل بالدم / الماضي /العطب / فـي بيتنـا روبـوت / ناتاليـا / الكرنفـال / لا تنس ذلك رجاء / الواقعة / حـوار في حافلة / ثمة حلـم, ثمـة حمى / الصمــت والصدى) وجميع هذه القصص هي مختارات من مجاميع سابقة للقاص, لوجدنا أنـه على الرغم من كـثرة الحـوار الداخلـي - حـوار البطـل مـع نفسه ومـع الأخـر- ولـهذه التساؤلات والاسـتنتاجات كنـه الحياة والرغبات الخاصة التي لا تنتهي, فأن الكاتب تمكن مـن اعطائها صورة تتأقلم مع الـهم الاجتمـاعي, لـذا اقـتربت النصوص من القـارئ واقـترب القارئ منها, وتفـاعل معـها إذا احسها صادقة في التعبـير عـن خلجاتـه ونوازعـه, وكانت قصـة (الصمـت والصـدى) عنوان المجموعة مثـالا علـى ذلـك .. فـهو -أي الكـاتب- يخترق الواقع فـي حـالـ ......
#أرشيفي
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737339
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - # من أرشيفي القديم # 13
عبدالرحمن کورکی (مهابادي) : الهارب من العدالة 2-1
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی_(مهابادي) إحدى صعد المواجهة بين المقاومة الإيرانية والنظام الحاكم في إيران هي "المحكمة والعدالة" وهي ميدان يرحب به أحد الأطراف ويتهرب منه الآخر ذلك لأنها في مجال العدالة" يكون أحدهما "خاسرا" والآخر "فائزا"!لا وجود للعدالة في إيران! في أي بلد تسوسه الديمقراطية وقيم المدنية والحضارة الإنسانية، يكون "القضاء" إحدى السلطات الثلاث الحاكمة التي تعمل بشكل مستقل بحيث يتمتع في ظلها أطراف أي قضية بـ "العدالة"، وتُحل من خلالها قضايا ومشاكل المجتمع على نحو سلمي رشيد.لا يوجد في إيران الحالية مثل هذا القضاء المستقل فحسب بل يتم تعيين رئيسه من قبل ولي الفقيه، ومن هذا المنطلق لا بد من القول إنه لا عدالة في إيران اليوم!، ولا وجود لــ الحرية والديمقراطية واحترام حقوق الإنسان، وما الحال إلا قمع واعتقال وتعذيب وإعدام واغتيال وسلب ونهب، وما إلى ذلك.هذه هي حقيقة الوضع في إيران على مدى السنوات الـ 43 الماضية، ولذلك فإن القضاء المحاكم في إيران يخضعان لحكم ولي الفقيه، وكذلك الحال للسلطتين الأخريين في الحكومة "التشريعية والتنفيذية"، وليست هذه السلطات فاقدة للشرعية فحسب وإنما هي بغيضة كريهة منحطة أيضا، وتلقى رفضا ونفورا شعبيا واسعا كبيرا هو إلى المطلق أقرب. وجود المقاومة "وحضورها"؛ معناه عدم "وجود" النظام الحاكم!هنالك مقاومة شعبية واسعة ومنتشرة لمثل هذا النظام ولها جذور أصيلة في أعماق المجتمع.مع وصول نظام ولاية الفقيه إلى السلطة واستمراره حتى ظهور عصر الإنترنت والاتصالات أصبحت هذه المقاومة أكثر حدة وحجما وانتشارا وظهورا أكثر مما كانت عليه في الماضي. لا يخفى على أحد أن نظام ولاية الفقيه الحاكم داخل إيران وخارجها قد سعى دائما إلى تدمير معارضته لأن هذا النظام يرى "وجود" نفسه في "غياب" خصومه، وهذا هو سبب نهجه الوحشي الهستيري داخل إيران من إعتقالات وتعذيب وإعدامات وقتل ومجازر وانتهاكات لحقوق الإنسان، وخارج إيران ينفق مبالغ طائلة من موارد الشعب الإيراني على الاغتيالات والتفجيرات والمؤامرات من خلال حلفائه ومرتزقته الذين يستخدمهم ضد المعارضة، وسأعطي أمثلة على ذلك لأن كل حقيقة ظاهرة للعيان تحتاج إلى النشر والبيان.ترحيب المقاومة الإيرانية بالعدالة! يتهرب "نظام ولاية الفقيه" من القضاء والعدالة خارج حدود إيران لأنه يعرف مسبقا بموقف العدالة وحكم، ولذلك ينتابه والخوف ويأسر الرعب جوارحه محاولا عدم عبور طريق العدالة!من الطبيعي جدا أنه حيثما كانت هناك ذرة من "العدالة" رحبت بها المقاومة الإيرانية بصدق، لأنها وكما تقول الحكمة ( من كان طاهرا نظيف الحسابِ ..ماذا يخشى عند الحسابِ وهو أطهرُ)، وهزِمَت واندحرت كل عقبات ومؤامرات نظام الملالي (بأمواله ووسائل ضغطه، وحلفائه، ورعاة سياسة المراضاة) خارج حدود إيران الهزيمة تلو الأخرى، وقد ثبت في سجل العالم أن: " النصر هو انتصار العدالة على التسوية والتآمر والمراضاة والمهادنة، وهذا انتصار المقاومة ومجاهدي خلق إيران.. انتصار الشعب الإيراني وقواه الأصيلة في ميدان النضال والثبات على دكتاتورية ولاية الفقيه المتسلطة على إيران". واجه مجاهدو خلق والمقاومة الإيرانية حتى الآن عشرات الآلاف من الوثائق والأدلة في عشرات المحاكم في الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا وسويسرا ولوكسمبورغ (محكمة العدل الأوروبية) وإيطاليا وألمانيا، وقد واجهوا جميع الأسئلة والدعاوى والكثير من الإتهامات التي لفقها ودسها وروج لها وأنفق عليها نظام الملالي، وقد ردت المقاومة ومجاهدي خلق عليه وعلى أنصاره ومرتزقته وانتصروا في كل هذه المحاكم، وكانوا مع العدا ......
#الهارب
#العدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737338
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی_(مهابادي) إحدى صعد المواجهة بين المقاومة الإيرانية والنظام الحاكم في إيران هي "المحكمة والعدالة" وهي ميدان يرحب به أحد الأطراف ويتهرب منه الآخر ذلك لأنها في مجال العدالة" يكون أحدهما "خاسرا" والآخر "فائزا"!لا وجود للعدالة في إيران! في أي بلد تسوسه الديمقراطية وقيم المدنية والحضارة الإنسانية، يكون "القضاء" إحدى السلطات الثلاث الحاكمة التي تعمل بشكل مستقل بحيث يتمتع في ظلها أطراف أي قضية بـ "العدالة"، وتُحل من خلالها قضايا ومشاكل المجتمع على نحو سلمي رشيد.لا يوجد في إيران الحالية مثل هذا القضاء المستقل فحسب بل يتم تعيين رئيسه من قبل ولي الفقيه، ومن هذا المنطلق لا بد من القول إنه لا عدالة في إيران اليوم!، ولا وجود لــ الحرية والديمقراطية واحترام حقوق الإنسان، وما الحال إلا قمع واعتقال وتعذيب وإعدام واغتيال وسلب ونهب، وما إلى ذلك.هذه هي حقيقة الوضع في إيران على مدى السنوات الـ 43 الماضية، ولذلك فإن القضاء المحاكم في إيران يخضعان لحكم ولي الفقيه، وكذلك الحال للسلطتين الأخريين في الحكومة "التشريعية والتنفيذية"، وليست هذه السلطات فاقدة للشرعية فحسب وإنما هي بغيضة كريهة منحطة أيضا، وتلقى رفضا ونفورا شعبيا واسعا كبيرا هو إلى المطلق أقرب. وجود المقاومة "وحضورها"؛ معناه عدم "وجود" النظام الحاكم!هنالك مقاومة شعبية واسعة ومنتشرة لمثل هذا النظام ولها جذور أصيلة في أعماق المجتمع.مع وصول نظام ولاية الفقيه إلى السلطة واستمراره حتى ظهور عصر الإنترنت والاتصالات أصبحت هذه المقاومة أكثر حدة وحجما وانتشارا وظهورا أكثر مما كانت عليه في الماضي. لا يخفى على أحد أن نظام ولاية الفقيه الحاكم داخل إيران وخارجها قد سعى دائما إلى تدمير معارضته لأن هذا النظام يرى "وجود" نفسه في "غياب" خصومه، وهذا هو سبب نهجه الوحشي الهستيري داخل إيران من إعتقالات وتعذيب وإعدامات وقتل ومجازر وانتهاكات لحقوق الإنسان، وخارج إيران ينفق مبالغ طائلة من موارد الشعب الإيراني على الاغتيالات والتفجيرات والمؤامرات من خلال حلفائه ومرتزقته الذين يستخدمهم ضد المعارضة، وسأعطي أمثلة على ذلك لأن كل حقيقة ظاهرة للعيان تحتاج إلى النشر والبيان.ترحيب المقاومة الإيرانية بالعدالة! يتهرب "نظام ولاية الفقيه" من القضاء والعدالة خارج حدود إيران لأنه يعرف مسبقا بموقف العدالة وحكم، ولذلك ينتابه والخوف ويأسر الرعب جوارحه محاولا عدم عبور طريق العدالة!من الطبيعي جدا أنه حيثما كانت هناك ذرة من "العدالة" رحبت بها المقاومة الإيرانية بصدق، لأنها وكما تقول الحكمة ( من كان طاهرا نظيف الحسابِ ..ماذا يخشى عند الحسابِ وهو أطهرُ)، وهزِمَت واندحرت كل عقبات ومؤامرات نظام الملالي (بأمواله ووسائل ضغطه، وحلفائه، ورعاة سياسة المراضاة) خارج حدود إيران الهزيمة تلو الأخرى، وقد ثبت في سجل العالم أن: " النصر هو انتصار العدالة على التسوية والتآمر والمراضاة والمهادنة، وهذا انتصار المقاومة ومجاهدي خلق إيران.. انتصار الشعب الإيراني وقواه الأصيلة في ميدان النضال والثبات على دكتاتورية ولاية الفقيه المتسلطة على إيران". واجه مجاهدو خلق والمقاومة الإيرانية حتى الآن عشرات الآلاف من الوثائق والأدلة في عشرات المحاكم في الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا وسويسرا ولوكسمبورغ (محكمة العدل الأوروبية) وإيطاليا وألمانيا، وقد واجهوا جميع الأسئلة والدعاوى والكثير من الإتهامات التي لفقها ودسها وروج لها وأنفق عليها نظام الملالي، وقد ردت المقاومة ومجاهدي خلق عليه وعلى أنصاره ومرتزقته وانتصروا في كل هذه المحاكم، وكانوا مع العدا ......
#الهارب
#العدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737338
الحوار المتمدن
عبدالرحمن کورکی (مهابادي) - الهارب من العدالة! 2-1
نيسان سمو الهوزي : كيف يحشُر القاآني إصبع ساقه في مؤخرة الغرب
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي بعد كل أليمة وعملية إجرامية ( مقدسة ) تضرب العراق نجد بعد ساعات وصول الملاك الطاهر ( القاآني ) إلى بغداد ! يقولون الكثير عن تلك الزيارات المقدسة ولكن المشترك الاهم فيها هو الدعوة للتهدئة ! عندما ضربت الفصائل المستقلة ( العراقية طبعاً ، لو عبالكم الفلندية ) المواقع الامريكية قبل رحيل ابوالشعر الاشقر من البيت الابيض قام بالتوعد بضربة مؤلمة لإيران الحبيبة وفصائلها المستقلة في العراق إن تم إستهداف موقع او جندي امريكي او حتى متعهد فطار الملاك الطاهر بعد ساعات ويحط في الخضراء سراً ومن ثم في المواقع المسقلة لطلب منهم التهدئة وعدم تكرار الرشق ( الخوف صار جديات ) فإرتاحت الخضراء لأكثر من سنة من تلك الزيارات . وهكذا على طول الخط . بعد وصول العجوز ( الخرف ) بايدن الى البيت الاسود عادت حليمة لعادتها الجميلة . بعدضرب المُسَيرات ( المستقلة ) الحكومة العراقية في عقر دارها حصلت بغداد على دعم معظم العالم بإستثناء بعض المارقيين وتوحد العالم ضد تلك الجريمة المقدسة ! فطار القاآني مسرعاً الى الخضراء ومن ثم الحسينيات المستقلة طالباً منهم التهدئة والتوقف بالإضافة الى حثهم على قبول نتائج الأنتخابات التهزيمية ( بيني وبينك تَقزمتم قليلاً مع جماعتكم بعد وقفة العالم مع العراق ) ! هذا ما ذكرته معظم المحطات الإسلامية ! سؤالي الأول هو : كيف يصل الملاك الطاهر الى الخضراء والاجواء البغدادية سوداء بدخان المُسَيرات ! أي خط عرض وطول يستخدم الزائر كي يصل بغداد دون إصطدامه بإحدى من تلك الدرونات التائهة ! هل هناك درابين وزنگات يعلمها القائي للمرور والتسلل من خلالها لبيت الكاظمي ! كيف يصل بسلام ويعود بسلام دون أي إصطدام سمائي ! أم له علم بخارطة وتوقيت وخطوط عرض وطول تلك الرحلات ! أو هل يطلب منهم إيقاف الطيران اثناء زيارته المباركة ! وكيف يستمعون إليه وهُم طيارون مستقلون وليس تابعين ! أم هل يستخدم القاآني رومنت كونترول التحكم للتحكم بالإشارات الضوئية الفضائية البغدادية فيقوم بتحويلها الى اللون الاحمر ومن ثم يسير ويعود والكل ملتزم بالإشارة الحمراء ! والله فكرة ! السؤال الثاني : ماعلاقة القاآني بالاحزاب المستقلة العراقية ! هُم احرار يقتلون مَن يرغبون ويقصفون مَن يشاؤون فلماذا يتدخل الضيف العزيز ! والاهم من ذلك كيف يؤثر الغير العربي على تحركات وافعال احزاب عربية مستقلة !هذا فارسي وهذا وهابي ( يعني عربي ) ! لماذا تتوقف المُسَيرات الربانية عندما يأمرهم الشيعي بذلك ! والله الشغلة مُحيرة ! ولماذا لا تأتي التهدئة إلا بالتدخل الجيراني ! وماعلاقة الزرادشتي بنتائج الإنتخابات العراقية ولماذا جن جنون تلك الاحزاب بعد الإنتخابات وقدموا شهداء لهذا الغرض ومن ثم يتوقفوا فجأتاً و يوافقوا على التهدئة بالرغم من هدر دماء الشهداء ( أكو شهداء للإستعمال الداخلي المجاني ) ! ماذا يقول لهم القاآني حتى يرضوا به ! وماذا ……….. كافي صار مليون سؤال ! ألا يعني هذا بأن الخضراء تحت رحمة القم ! ألا يعني هذا بأن الاحزاب العراقية ( المستقلة ) يتم تحريكها وتوجيهها من قِبل الحرس الثوري! ألا يعني هذا ( هذا آخر سؤال ) بأن اوامر الطيران وقصف الكاظمي كان بإيعاز من الضيف العزيز ! وبعد أن اوصل رسالته الطيرانية جاء وقال للكاظمي نحن نقدر ان نقتلك في اي لحظة ولكننا رحمناك هده المرة وسنطلب من جميع اصدقائنا الاعزاء بالتوقف عن مهاجمتك والعودة الى حُسينياتهم بشرط أن تراعيهم بُكم كُرسي إضافي وكم وزارة زائدة حتى يُصلوا فيها ! حرام وين راح يصلون خارج الوزارات بهذا البرد البغدادي ! وشوية توصية بهم عند الحبائب الامريكان ! ......
#يحشُر
#القاآني
#إصبع
#ساقه
#مؤخرة
#الغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737337
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي بعد كل أليمة وعملية إجرامية ( مقدسة ) تضرب العراق نجد بعد ساعات وصول الملاك الطاهر ( القاآني ) إلى بغداد ! يقولون الكثير عن تلك الزيارات المقدسة ولكن المشترك الاهم فيها هو الدعوة للتهدئة ! عندما ضربت الفصائل المستقلة ( العراقية طبعاً ، لو عبالكم الفلندية ) المواقع الامريكية قبل رحيل ابوالشعر الاشقر من البيت الابيض قام بالتوعد بضربة مؤلمة لإيران الحبيبة وفصائلها المستقلة في العراق إن تم إستهداف موقع او جندي امريكي او حتى متعهد فطار الملاك الطاهر بعد ساعات ويحط في الخضراء سراً ومن ثم في المواقع المسقلة لطلب منهم التهدئة وعدم تكرار الرشق ( الخوف صار جديات ) فإرتاحت الخضراء لأكثر من سنة من تلك الزيارات . وهكذا على طول الخط . بعد وصول العجوز ( الخرف ) بايدن الى البيت الاسود عادت حليمة لعادتها الجميلة . بعدضرب المُسَيرات ( المستقلة ) الحكومة العراقية في عقر دارها حصلت بغداد على دعم معظم العالم بإستثناء بعض المارقيين وتوحد العالم ضد تلك الجريمة المقدسة ! فطار القاآني مسرعاً الى الخضراء ومن ثم الحسينيات المستقلة طالباً منهم التهدئة والتوقف بالإضافة الى حثهم على قبول نتائج الأنتخابات التهزيمية ( بيني وبينك تَقزمتم قليلاً مع جماعتكم بعد وقفة العالم مع العراق ) ! هذا ما ذكرته معظم المحطات الإسلامية ! سؤالي الأول هو : كيف يصل الملاك الطاهر الى الخضراء والاجواء البغدادية سوداء بدخان المُسَيرات ! أي خط عرض وطول يستخدم الزائر كي يصل بغداد دون إصطدامه بإحدى من تلك الدرونات التائهة ! هل هناك درابين وزنگات يعلمها القائي للمرور والتسلل من خلالها لبيت الكاظمي ! كيف يصل بسلام ويعود بسلام دون أي إصطدام سمائي ! أم له علم بخارطة وتوقيت وخطوط عرض وطول تلك الرحلات ! أو هل يطلب منهم إيقاف الطيران اثناء زيارته المباركة ! وكيف يستمعون إليه وهُم طيارون مستقلون وليس تابعين ! أم هل يستخدم القاآني رومنت كونترول التحكم للتحكم بالإشارات الضوئية الفضائية البغدادية فيقوم بتحويلها الى اللون الاحمر ومن ثم يسير ويعود والكل ملتزم بالإشارة الحمراء ! والله فكرة ! السؤال الثاني : ماعلاقة القاآني بالاحزاب المستقلة العراقية ! هُم احرار يقتلون مَن يرغبون ويقصفون مَن يشاؤون فلماذا يتدخل الضيف العزيز ! والاهم من ذلك كيف يؤثر الغير العربي على تحركات وافعال احزاب عربية مستقلة !هذا فارسي وهذا وهابي ( يعني عربي ) ! لماذا تتوقف المُسَيرات الربانية عندما يأمرهم الشيعي بذلك ! والله الشغلة مُحيرة ! ولماذا لا تأتي التهدئة إلا بالتدخل الجيراني ! وماعلاقة الزرادشتي بنتائج الإنتخابات العراقية ولماذا جن جنون تلك الاحزاب بعد الإنتخابات وقدموا شهداء لهذا الغرض ومن ثم يتوقفوا فجأتاً و يوافقوا على التهدئة بالرغم من هدر دماء الشهداء ( أكو شهداء للإستعمال الداخلي المجاني ) ! ماذا يقول لهم القاآني حتى يرضوا به ! وماذا ……….. كافي صار مليون سؤال ! ألا يعني هذا بأن الخضراء تحت رحمة القم ! ألا يعني هذا بأن الاحزاب العراقية ( المستقلة ) يتم تحريكها وتوجيهها من قِبل الحرس الثوري! ألا يعني هذا ( هذا آخر سؤال ) بأن اوامر الطيران وقصف الكاظمي كان بإيعاز من الضيف العزيز ! وبعد أن اوصل رسالته الطيرانية جاء وقال للكاظمي نحن نقدر ان نقتلك في اي لحظة ولكننا رحمناك هده المرة وسنطلب من جميع اصدقائنا الاعزاء بالتوقف عن مهاجمتك والعودة الى حُسينياتهم بشرط أن تراعيهم بُكم كُرسي إضافي وكم وزارة زائدة حتى يُصلوا فيها ! حرام وين راح يصلون خارج الوزارات بهذا البرد البغدادي ! وشوية توصية بهم عند الحبائب الامريكان ! ......
#يحشُر
#القاآني
#إصبع
#ساقه
#مؤخرة
#الغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737337
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - كيف يحشُر القاآني إصبع ساقه في مؤخرة الغرب !