منى حلمي : أفتخر أننى بلا - هوية -
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -------------------------------------------------------- «يجب الحفاظ على هويتنا المصرية».. «ننفتح على التنوع دون المساس بخصوصيتنا».. «لا بد من محاربة طمس الهوية».. «دور الثقافة والفن فى تأكيد الهوية المصرية».. هذه مصطلحات تتكرر دائمًا، نسمعها، ونقرأ عنها، ويدور حولها الجدل. " الهوية " كلمة من الكلمات التى أكرهها ، وأتمنى أن تزول من الفكر الانسانى . وليس عندى شك ، أن كلمة " الهوية " ، هى وراء جميع أشكال ، ودرجات ، القهر ، والاستعباد ، وغسيل الأدمغة ، وتبرير الأفكار الفاشية ، والعادات والتقاليد منتهية الصلاحية للاستهلاك البشرى السوى ، الصحى . " الهوية " مصطلح ارهابى ، فى المقام الأول ، ممتلئ بالغطرسة ، والتعالى ، والتعصب ، والجهل المقصود أو غير المقصود . لا أدرى، ما الهوية، أو الخصوصية، التى نحميها؟.هل يكون مثلًا، الفول المدمس، أو الفسيخ، أو عصير القصب، هو «هويتنا»؟ . هل تحجيب أو إخضاع النساء، أو جرائم الشرف ، هو «خصوصيتنا»؟.هل فتوى دار الافتاء المصرية ، بجواز ترقيع غشاء البكارة ، " هويتنا " التى نتشبث بها ، ونحميها من الاختراق ، و " الفض " ؟؟. هل " طاعة النساء " للذكور ، " خصوصيتنا " ، غير القابلة للنقاش أو المسائلة ، والتى نضعها تاجا فوق رءوسنا ؟؟. هل " أسلمة أوروبا " جزء من هويتنا ، رضى الله عنها ، وأرضاها ؟؟. هلادانة غير المسلمين ، بالكفر ، والضلال ، والانحلال ، والفجور والفسق ، من مكونات أصالتنا ، وخصوصيتنا ؟؟؟. هل شهوات الذكور المنفلتة ، ورغباتهم الأنانية ، ونزعات التملك الضاربة فى وجدانهم ، وبها نبرر تكفين النساء ، وهن أحياء ، هويتنا ؟؟. حقا ، لست أدرى ، ما هى " الهوية " ؟؟؟. وأجهل فعليا ماذا تعنى كلمة " الخصوصية ". هل عندما أستمع إلى «أم كلثوم»، و«عبدالوهاب»، و«عبدالمطلب» أكون قد حافظت على هويتى المصرية ؟ . ولكن عندما أستمع إلى «فرانك سيناترا»، و" دين مارتن " ، و" مات مونرو " ، و «أديث بياف»، و«شارل أزنافور»، و«إنجل بيرت»، " وشيرلى باسى " ، و" أندريه بوتشيلى " ، أكون قد تنازلت عن خصوصيتى المصرية؟.عندما أشرب الكوكاكولا ، والفودكا ، والنبيذ ، وأتناول البيتزا، وأعشق أفلام «هيتشكوك»، و«كلود ليلوش»، و«فيللينى»، و " هنرى كينج " ، و" مارتن سكورسيزى " أكون قد خنت «هويتى» الأصلية.. أو تهاونت فى حق «خصوصيتى»؟. وهل استمتاعى بتمثيل " جريجورى بك " ، و " شارل بوييه " ، و" جارى كوبر " ، و " جيمس ستيوارت " ، و" بول نيومان " ، و " أنتونى هوبكنز" ، و " هيدى لامار " ، و" بيتى ديفيز " ، و" جون فونتين " ، و" كيم نوفاك " ، يعد خيانة عظمى للهوية ؟؟. واذا حرصت على قراءة ، واقتناء مؤلفات " جورج برنارد شو " ، و " فرويد " ، و" اريك فروم " ، و" كولن ويلسن " ، و" هربرت ماركيوز " ، و " سيمون دى بوفوار " ، و " البير كامو " ، أكون متلبسة بفعل يضرب الخصوصية فى مقتل ؟؟. وهل " داليدا " المغنية العالمية ، والتى أصلها من مصر ، من شبرا ، قد باعت هويتها ، وكذلك " عمر الشريف " الممثل العالمى ، وأصله من مصر ، من الاسكندرية ، هل هو خائن للوطن ؟؟. وهل اهتمامى بالشِّعر، والرقص الإفريقى، وبالأدب فى أمريكا اللاتينية، يشير إلى «ضياع خصوصيتى»، و«ذوبان هويتى»؟. ان"الهوية " ، كما أراها، هى مزيج من أشياء كثيرة، متنوعة. لا نستطيع أن نفصل عناصرها. إن الهوية الثابتة، النقية، الخالصة، المعقمة، غير ممكنة.«الهوية»، ليست صفة، أو كتلة ثابتة، نسد بها خانات الأوراق الرسمية. <br ......
#أفتخر
#أننى
#هوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737301

اتريس سعيد : لا بأس عليك أيها القلب الحزين
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لا تخف من التباطؤ و لكن يجب أن تخاف من التوقف لا يمكنك تغيير حياتك بين عشية وضحاها ولكن يمكنك تغيير الأفكار التي ستغير حياتك للأبد، إذا رأيت للإقزام ظلا طويلا فأعلم أن الشمس في طريقها للمغيب.2/ بالمستشفيات من يتمنى أن يعيش مثلك و بالسجون هناك خلف القضبان من يشتاق أن يتنفس هواء الحرية و بالملاجى والمخيمات هناك من يحلم بمثل فراشك و في القبور من يتمنى فرصتك والكثير الكثير من يعانوا، إعلم أن الحياة هدية تقبلها بصدر رحب و إبتسام و رضا وقناعة، حياتك مهما ساءت بنظرك القاصر وعقلك الذي لم يكتمل فهي تعتبر أمنية للكثير.3/ هذه الحياة مليئة بأصوات الإحباط فلا تصغ إليها وتذكر دوما أن الأعلى صوتا هو الأضعف تأثيرا، الطبل هو أعلى الآلات الموسيقية صوتا لأنه أجوف، وهكذا هم الناس أعلاهم صوتا أكثرهم فراغا.4/ بطريقة ما ستدرك أن الطريق الذي إختاره القدر لك كان أفضل ألف مرة من الطريق الذي أردته لنفسك، و أن الباب الذي أغلق في وجهك ألف مرة كان وراءه شر محض، و أن اليد التي أفلتتك لم تكن تناسبك من البداية، و أن البلاء الذي أنهكك لم يكن سوى رحمة، وأن إنهيار الأسباب من حولك لم تكن بالقسوة التي ظننت وإنما هي نفسها نواميس الكون من حولك، أن الأمر الذي جافاك النوم من أجله لم يكن يستحق كل هذا و أنك قلقت أكثر مما ينبغي، بطريقة ما ستدرك أنك لست مالك أمرك.5/ لغة الروح واحدة، أما لغة العقول فهي مختلفة، عندما نبدأ بالإختلاف فأعلم أننا أصبحنا نتحدث من العقل لا من الروح.6/ نريد للعالم الخارجي أن يتغير و هو مجرد صورة للعالم الداخلي، هل يشفى المريض لو أجرينا الجراحة على إنعكاسه في المرآة بدلا عنه؟ أليس جنونا أن نملك ما نريد و مع ذلك لا نريد ما نملك؟ أليس الجنون أن نصدق العالم و نكذب أنفسنا؟ متى نشفى من الجنون؟ العدو لا يسكن خارجك. العدو فيك، و ما العدو في الخارج إلا إنعكاس للعدو بالداخل تطهير الوعي الداخلي هو الشعلة التي عليك أن توقظها و تغذيها حتى تبدد كل ظلامك.7/ عندما أكلمك عن رصد ا&#65271-;-شخاص الذين يعكسون وعيا سلبيا تجاهك فإنما أكلمك من نقطة تنظيرية، قف بين مرآتك و إنعكاسك فيها، قف في المنتصف تماما و أرصد الشخص في الإنعكاس ثم أرصد من أي نقطة إنعكس داخلك و من أي نقطة سلبية فيك خرج ثم أمسك بهما و أفني الوعي السلبي و الشخص السلبي المنعكس و أهلك الظالمين بالظالمين و أخرج أنت سالما مستكملا رحلتك إلى تحرير الذات.8/ الذين يندمون و يتحسرون على ضياع الفرص من بين أيديهم هم أشخاص يكشفون لنا مدى عجزهم على الإبداع و الخلق أما اللذين يقتنعون بالفتات و الفضلات هم مجرد شرذمة موصوفة بحقارة النفس و الإنتهازية البائسة.9/ الروحانية هي أساس إرتباط الأديان و البشر.10/ أكثر ما يُتعِب الإنسان في الحياةِ ألا يجد من يفهمُه، أن يكونَ دائمًا مضطرًا لأنْ يشرحَ نفسه للآخرين، حتى تستنزِفه المبرراتُ والحججُ فيتغيّر كل ما بداخِله، يصمتُ عن الكلام تدريجيًا حتى يصير شخصًا آخر يكتُمُ كل شيءٍ في صدره لأنه بكل بساطة لم يجد من يشكو له كآبتِه، ستراهُ هادئًا جدًا أمامك رغم أن كلَّ ما فيه على حافةِ الإنفجار، وربما تراه يبكي لأتفه الأسباب، لأن أحدهم مثلا لم يقُل له "صباح الخَير"، أو لأنه إصطدم بأحدٍ في الشارِع دون قصد، هؤلاءِ المساكين الذينَ يبكون على وساداتِهم ليلًا لم يحلُموا بشيءٍ في حياتهم سوى أنْ يجدوا شخصًا واحدًا فقط ولو عابِرًا يطمأنّون له، فيحكونَ كل ما في صدورِهم دفعةً واحدة، حتى يشعرون بعد الحكي أنهم فعلوا شيئًا عظيمًا، وأنه من الممكن أن يكونَ شخصًا واحدًا بين العالَم يُغني ......
#عليك
#أيها
#القلب
#الحزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737300

وليد مهدي : الانوناكي – والحرب العالمية الثالثة
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي -1-هل الانوناكي (و تعني السماويين في السومرية ) المذكورين في رقم سومر هم انفسهم من يقومون بزيارات خفية للأرض بواسطة الاطباق الطائرة UFO ؟في ذروة الحرب الباردة , شوهدت هذه الاطباق خلال اثنين وعشرين سنة بين 1947 – 1969 بشهادة الشهود لأكثر من 12000 اثنا عشر الف مرة في الولايات المتحدة (1) . اما في العالم العربي , تعتبر دولة الكويت في طليعة الدول العربية التي اختبرت ظاهرة الصحون الطائرة فوق أراضيها والمُثير في الأمر أن تلك الظاهرة في بعض الأحيان لم تمر مرور الكرام بل رافقتها ردّات أفعال عدّة، أبرزها عسكرية. لعل موقع الكويت الجغرافي هو السبب في جذب الأطباق الطائرة حيث تقع الكويت في منطقة شهدت أقوى الحروب على الأرض (بعد الحربين العالميتين الأولى والثانية) كالحرب العراقية – الإيرانية وحرب الخليج الثانية، إذ خلصت دراسة قامت بها "شبكة الأجسام الطائرة غير المحددة الهوية" الأمريكية الشهيرة أو MUFON) Mutual UFO Network) إلى أن الصحون الطائرة تكثر في المناطق التي تشهد حروباً ونزاعات عسكرية مسلحة. (2)والسؤال الآن هو : لماذا تظهر هذه الاطباق الفائقة المتقدمة في اماكن الحروب والنزاعات كذروة الحرب الباردة , او الحرب العراقية الايرانية (3) وحرب الخليج الثانية , وكذلك مشاهدات الطيارين في الحرب العالمية الثانية ؟ لم تعد قصصهم خرافات كما في السابق , تقارير رسمية امريكية عام 2017 اكدت وجودها (4) . وجودهم وتركيزهم على مناطق النزاعات قد يعني بانهم مكلفين بمتابعة تطور الجنس البشري التكنولوجي لان مناطق الحروب هي ما تظهر ذروة ما لدى البشر من تقنيات , او ربما هم مكلفون بحماية الجنس البشري من الانقراض ؟-2-كما ذكرت الاسطورة السومرية عن الانوناكي الذين قرروا ابادة شكل حضاري قديم من الحضارة البشرية لكنهم بنفس الوقت انقذوا فئة محدودة واعادوا بناء الحضارة مرة اخرى وساعدوا الانسان قبل الاف السنين في بناء الشكل الحالي من الحضارة انطلاقا من بلاد ما بين النهرين ..!!فهل تكون الحرب العالمية الثالثة , التي توشك على الاندلاع في اية لحظة ,سببا في عودتهم مرة اخرى وظهورهم الصريح والعلني , وربما اتصالهم المباشر والرسمي بالجنس البشري للمحافظة عليه من الانقراض , كما فعلوا قبل ستة الاف سنة ,حسبما ذكرت اسطورة الطوفان السومرية ؟ الاسئلة كثيرة , ومنها لماذا اختصت منطقة الشرق الاوسط بالديانات التوحيدية التي تدعوا الى عبادة إله واحد ..؟؟هل لهذا علاقة بإشارات " وحي " من حضارات متفوقة تمت ترجمتها بشكل بدائي في تلك الديانات ؟يمكن ان نعتبر سورة الدخان في القرآن , مجرد اشارة , مصدرها حضارة متقدمة للحرب العالمية الثالثة عندما يغطي الارض غبار ذري كثيف يؤدي الى شتاء نووي , تفاصيل ما ذكر في هذه السورة يعيد سيناريو طوفان نوح لكن بشكل دراماتيكي جديد ربما , يتناسب مع مستوى التقدم التقاني الذي وصل اليه الجنس البشري اليوم . لكن , بعد كارثة #الحرب_العالمية_الثالثة وعندما سيظهر هؤلاء السادة الكونيين المذكورين في ملاحم سومر , كيف ستؤول الحضارة , و مالذي سيكشفونه لنا نحن البشر بالضبط ؟-3-خلال تسلسل زمني تراجعي عبر الحقب في الشرق الاوسط :قبل الف عام , كانت اشاراتهم تتم ترجمتها على انها من الله ومن الملائكة المجنحين ..بينما كانت قبل خمسة الاف سنة في سومر تتم ترجمتها بانها من الآلهة الكونيين السماويين ..عندما يظهرون لنا بشكل واضح اليوم , هل سيعيدون التشفير مرة اخرى ام سوف نعرفهم بوضوح وبحقيقتهم الصريحة المجردة ؟ سيما ونحن البشر اصبحنا متقدمين نسبيا بما يسم ......
#الانوناكي
#والحرب
#العالمية
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737299

لطفي حاتم : الرأسمالية المعولمة وحركة التحرر الوطني العالمية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم -أدى انهيار منظومة الدول الاشتراكية الى فقدان حليف دولي ساند لكفاح حركة التحرر العالمية وأمسى ضعف التضامن الاممي والتشوش الفكري سمتان ملازمتان لقوى اليسار الاشتراكي فضلاً عن تراجع الأهداف البرنامجية المعتمدة في كفاح فصائل حركة التحرر الوطني العالمية وما أنتجه ذلك من تدني فعاليتها السياسية. -استنادا الى انهيار الحليف الاممي والتشوش الفكري في كفاح القوى الوطنية الديمقراطية أحاول تعيين مظاهره اعتماداً على ما تتسم به روافد حركة التحرر من صعوبات فكرية – سياسية في كفاحها الوطني - الديمقراطي وأهدافه السياسية عبر المفاصل التالية –أولا – انهيار نموذج التطور الاشتراكي وأثاره الفكرية. ثانياً- تفكك البرامج الأيدولوجية للأحزاب الاشتراكية.ثالثاً - الدول الوطنية وسيادة الطبقات الفرعية.استنادا الى العدة الفكرية المثارة نتناول مفصلها الأول.أولا – انهيار النموذج الاشتراكي وأثاره الفكرية.- انهيار كتلة الدول الاشتراكية أدى الى سيادة العلاقات الرأسمالية الدولية متزامنةً مع دخول الرأسمالية مرحلتها المعولمة المتسمة بالتبعية والتهميش وإلحاق الدول الوطنية بالاحتكارات الدولية. - وتبعاً لذلك تغيرت مضامين العلاقات الدولية بسبب سيادة نهوج العولمة الرأسمالية وما أنتجته من تغيرات على الفكر السياسي الناظم لبناء العلاقات الدولية حيث تحكمت النزعات القومية المناهضة لقوانين التبعية والتهميش في مستويات التشكيلة الرأسمالية المتطورة بينما نهض مفهوم الوطنية الديمقراطية الهادف الى بناء دول وطنية ديمقراطية فاعلة في العلاقات الدولية. - تلازمت الموضوعات المشار اليها والبحث عن بدائل فكرية – سياسية لبرامج الأحزاب الاشتراكية التي وجدت نفسها بعد انهيار دول الكتلة الاشتراكية فاقدة للعدة الفكرية الهادفة الى بناء مستقبل دولها السياسي. -- تداعيات الانهيار الكبير تشترط البحث عن البدائل الفكرية- السياسية الساندة لكفاح القوى الوطنية والديمقراطية في مواجهة ميول الرأسمالية المعولمة وبناء سياسة دولية ترتكز على التضامن الدولي الهادف الى سعادة الانسان وحريته بغض النظر عن دوله الوطنية وتشكيلاتها الاجتماعية. - تلخيصاً يمكن القول ان حركة التحرر الوطني العالمية لم تعد قائمة بأشكالها التضامنية السابقة، بل انتقلت من التضامن الاممي الى تغليب كفاحها الوطني المرتكز على مهام جديدة افرزها الانهيار الكبير للنظم الاشتراكية وسيادة الطور الجديد من الرأسمالية المعولمة وتبدل أدوات الكفاح الوطني المناهضة للتبعية والتهميش. ثانياً - تفكك البرامج الأيدلوجية. لم يكن انهيار الكتلة الاشتراكية انهياراً لخيار التطور الاجتماعي فحسب، بل انهياراً لبرامج الأحزاب الاشتراكية وتعثراً لسياسة التحالفات الوطنية. -- وبهذا المسار أثر انهيار خيار التطور الاشتراكي على الأحزاب الشيوعية بملين يتمثل الأول منهما بانهيار برامج الحد الأدنى والاعلى، والميل الثاني تحرر الأحزاب الاشتراكية من الوصايا الايديولوجية في بناء الدولة الوطنية. -- وحدانية التطور الرأسمالي واعتماد مراكزه المعولمة نهوج التبعية والهيمنة على ثروات ومستقبل الدول الوطنية يحتم نهوضاً لدور اليسار الاشتراكي الهادف الى بناء دول وطنية ديمقراطية تسعى الى مكافحة الهيمنة والتخريب. ثالثاً- الدول الوطنية وسيادة الطبقات الفرعية.نشأت اغلب الدول (الوطنية) في المرحلة الكولونيالية بمساعدة خارجية بينما اتسمت مرحلة الاستقلال والتحرر ببناء الدول الوطنية المستقلة المعتمدة على نهوج اقتصادية – سياسية تجسدت بهيمنة الدولة على وسائل ال ......
#الرأسمالية
#المعولمة
#وحركة
#التحرر
#الوطني
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737298

فوز حمزة : أهمية النقد الأدبي في مسيرة الكاتب
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة سأبدأ الموضوع بسؤال قد يتبادر إلى ذهن الكثيرين .. هل الأدب بخير ؟؟ ومن رحم هذا السؤال يلد لنا سؤالًا آخر أكثر أهمية .. من هو الذي يملك حق الإجابة ؟؟إذن لابد من التوقف طويلًا عند سؤال يطرحه الموقف .. من له الحق في تقييم أية تجربة أدبية لأي كاتب ؟؟ هل هو القارئ العادي الذي يُخضع النص دون أن يعي لذائقته الخاصة وميوله الشخصية أم القارئ المثقف الذي سيحاول بالتأكيد وضع النص تحت مجهر دقيق ويقارنه مع نصوص أخرى لكتاب سابقين اختلفت ظروف تجربتهم مع التجربة الأدبية لصاحب النص .. أنتم معي أن حكم الاثنين لن يكون منصفًا لا للنص ولا لصاحبه لأن عملية التقييم لم تقم على أسس ومعايير ممنهجة ومهنية ثابتة نستطيع الرجوع إليها كلما اقتضت الحاجة .. إذن فنحن هنا بأمس الحاجة لشخص يضع النص على طاولة التشريح بحيادية ويقيم ذلك النص بموضوعية بحته مجردة من كل اهواءات دينية أو سياسية أو عرقية من شأنها التدخل لتغيير ما في النص لصالح تلك المعطيات .. فالنزاهة الفكرية هنا تتجلى من خلال استخدامه أدوات التشريح المعقمة من النظرة الذاتية المنزوع منها كل ماهو شخصي فبالتالي يتمكن من تتبع المعاني الخفية للكلمة والتواءاتها وإزالة الغموض الذي يحيط بها فينقل بأمانة انفعالات الكاتب لحظة ولادة العمل .. والجدير بالذكر أن الناقد سيقوم بإخضاع النص ودراسته وفقًا للمدرسة النقدية التي يؤمن بها سواءً كانت نفسية أو تحليلية أو بنوية وغيرها .. ومن هنا ظهرت الحاجة إلى الناقد الأكاديمي كركن أساسي من أركان النص بعد ولادته هذا إذا عرفنا أن مصطلح النقد يعني " الحكم " فالناقد المؤهل فقط من يملك حق إصدار الحكم لأي عمل فني إبداعي ..قد يقول قائل أن الكتابة فن إبداعي يتطلب من الأديب جهدًا نفسيًا وفكريًا بينما عملية النقد عملية تقنية خالصة بمقدور أي إنسان تعلمها ودراستها .. قد يبدو هذا الكلام منطقيًا خاصة حين نعلم أن فن الكتابة قد سبق عملية النقد بمراحل كثيرة ولولا الكتابة لما وجد النقد والنقاد ..ولكن إذا علمنا أن النقد لا يقل شأنًا وإبداعًا عن الكتابة بل ويزيد عنها بعدة نقاط في أن الناقد بالإضافة لامتلاكه القدرة على قراءة النص من عدة زوايا وبالتالي فهو يمتلك النظرة الثاقبة التي تميز الجمال من القبيح والسلبي من والإيجابي ويضع يده على مواطن الضعف والقوة في أي نص يقرأه وأيضًا له القدرة على تحليل هذا النص وفق ما يحتويه من مادة وتفكيكه ومحاولة إيجاد العلاقة بين مكوناته ومن ثم إعادة تشكيله من جديد ليضع أمام القارئ الأسئلة المستنبطة منه شكلًا ومضمونًا وهو بهذا يبين قيمة النص الأدبي ومدى فاعليته وإنسانيته ودوره في الحياة وكل هذا لا يتأتى إلا من خلال تتبعه للمشهد النقدي العالمي ورصد آخر تطوراته وقراءاته الكثيرة التي قد تفوق غالبًا قراءات الكاتب والتي قد تقتصر على الجنس الذي يختص بكتابته .. أما الدور الأخطر الذي يلعبه النقد هو تحقيق الانتشار للكاتب على المدى الواسع وتقديمه لجمهور القراء بالشكل الذي يستحقه وبالتالي يسهم في إثراء المشهد الثقافي والأدبي .. وهذه العملية ليست ملزمة بوقت محدد .. فبعض الروايات وجدت طريقها للشهرة على يد النقاد بعد وفاة أصحابها على سبيل المثال رواية موبي ديك للكاتب الأميركي هرمان ملفيل التي نشرت عام 1851م ولم تلاقي القبول بعد صدورها مما جعل كاتبها يشعر بخيبة الأمل .. فقضى بقية حياته موظفًا بسيطًا .. ويموت مجهولًا في نهاية القرن التاسع عشر. في القرن العشرين بدأ النقاد وأساتذة الجامعات يهتمون بهذه الرواية وصاروا يكتبون عن جمالياتها مما جعلها تحتل مكانة ......
#أهمية
#النقد
#الأدبي
#مسيرة
#الكاتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737307

مختار فاتح بيديلي : لكل انسان له وطن لكن ليس كل وطن لديه مصطفى كمال أتاتورك.
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي "العاشر من تشرين الثاني (نوفمبر) ، الذكرى 83 لوفاة الغازي ... مصطفى كمال أتاتورك إلى الأبدية".مما لا شك فيه أن أجمل بزوغ للشمس كانت يوم ولادة الجمهورية التركية بعد أنهيار اعظم امبراطورية في التاريخ وذلك بعد ان تكالبت على الامبراطورية العثمانية كل الدول الاستعمارية واعوانهم وذيولهم من الخونة في المنطقة. ذكرى 83 لرحيل القائد الغازي مصطفى كمال أتاتورك ، الذي جعل نور الجمهورية التركية الحديثة يسطع على بلادنا من جديد، وأنقذ أمتنا وأرضنا من الانهيار الكامل والسقوط في ظلام الاحتلال الدول الغربية استطاع الراحل أتاتورك بصفته الجهة الوحيدة المعبرة عن تطلعات الاتراك بعد أنهيار الامبراطورية العثمانية ، في جذب فئات مختلفة من الشعب من الوجهاء المحليين، والعلماء، والجبهات الوطنية والقومية التي شاركت في الحرب ضد المستعمر الذي كان يتربص في احتلال الاناضول، حيث ابلى أجدادنا الشجاعة للدفاع عن تراب وطنهم حتى آخر قطرة من دمائهم ، وأشعلت النار في صدر أمتنا لتأسيس جمهوريتنا الحديثة.ان الغازي مصطفى كمال أتاتورك ، رمز الاستقلال والوحدة في النظام العالمي ,السلمي بأفكاره وتطلعاته الوطنية الواسعة ، هو بلا شك كان رجل دولة عبقري نال احترام وتقدير الاتراك والعالم . هو أعطى دروسا في النضال الوطني إلى الذين حاولوا تدمير واحتلال تراب وطننا التي تعتبرها أمتنا العزيزة أغلى من أرواحهم ، لقد أسهم الكفاح الوطني والقومي بدور رئيسي وحاسم، في احياء الشخصية الوطنية وانبعاث الحركة الوطنية المستقلة للشعب التركي ضد قوى الطغيان في تلك الفترة الذين حاولوا احتلال ماتبقى من أراضي الامبراطورية العثماية . واقترنت اليقظة المتجددة للوعي الوطني للشعب التركي، والنهضة المعاصرة للثورة والاستقلال ، بانطلاق حركة المقاومة المسلحة،في جناق قلعة وسقاريا ودولمابينار وغيرها من المناطق التي سرعان ما رسخت جذورها في أعماق الجماهير الشعبية في الاناضول، وانتجت بدور مهم في تنظيمها وتعبئتها وتسليحها، وتمكينها من حمْل قضيتها الوطنية بأيديها، والمشاركة في معارك الاستقلال ضد المحتلين وأصبح الفدائي قواي ملي رمزاً، تلتف حوله جماهير الشعب التركي، في كلِّ مكان، وترى فيه تعبيراً عن خصوصيتها وانتمائها الوطني وهويتها المستقلة.أتاتورك ، الذي أعطى الأمل لأمته في احياء دولته من جديد في أصعب الأوقات عندما كان العدو يريد احتلال ترابيها من جميع الجهات ، أتاتورك بهويته كمفكر ورجل دولة عظيم ، أرسى أسس تركيا الحديثة بشجاعتة وبنى مستقبلًا جديدًا في هذه الأراضي مع رفاقه في السلاح.إن "تاريخ 30 أغسطس / آب هو أحد أهم نقاط التحول في تاريخ وطننا، ففيه أحبطت أمتنا النوايا الإمبريالية التي وضعت لها عمرا محددا، وتم تمهيد الطريق لتأسيس الجمهورية التركية الحديثة.عبر هذا الانتصار الذي تم تحقيقيه على الرغم من كل أنواع الفقر والاستحالة، أكدت امتنا مجددا أن هذه الأراضي، التي أصبحت موطننا عام 1071 عقب معركة ملاذكرد هي وطننا الأبدي والخالد. إن الروح والإيمان والإرادة التي ألهمت النصر العظيم ترسم مسار أمتنا اليوم كما كانت قبل 99 عاما.إن الهجوم الكبير الذي انطلق في 26 أغسطس / آب 1922 تحت قيادة القائد العام غازي مصطفى كمال، توج بالنصر الحاسم في معركة دوملوبينار بعد 4 أيام من القتال الضاري. وعبر هذا الانتصار المجيد الذي دخل تاريخ الحروب العالمية من أوسع أبوابها، أظهرت الأمة التركية أنها لن تقبل أبدا أن يرزح وطنها المروي بدماء الشهداء تحت نير أي جهة.الزمن الذي نحن فيه الان ، وتمشيا مع الأهداف التي حددها أتاتورك ، نواصل تقد ......
#انسان
#لديه
#مصطفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737306

اسكندر أمبروز : مسطرة العلم وفوضوية الأديان.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز البشر قامو باختراع الكثير من الأديان في عالمنا على مرّ التاريخ منها ما انتهى وانقرض , ومنها لا يزال يفتك في عقول الناس الى اليوم بشكل كبير , وجميع هذه الأديان تختلف بشكل حاد مع بعضها البعض...فعلى الرغم من اشتراكها بمبدأ تحييد العقل وتحقير العلم التجريبي وتبنيها الكامل للفلسفة الميتافيزيقية الساذجة , إلّا أنها تختلف مع غيرها من الخرافات من ناحية الادعائات الباطلة والكبيرة والمنفصمة عن الواقع , والتي تتعارض بشكل كامل مع العلم.فكل منها يدعي أمراً يتعارض مع ادعائات الاخرين , ولا يمكن لأحد التأكد من صحّة أي من هذه الادعائات نظراً لأنها ادعائات ميتافيزيقية , أي خيال وفانتازيا لا أكثر , وقصص وخرافات نعلم جيداً أنها ذات مصدر بشري بحت , وفي بعض الحالات نعلم تاريخها وكيفية تطورها وانتقالها من كونها قصص خيالية أو أدبيات شعرية الى نصوص مقدسة في أديان مختلفة.وهنا تظهر لنا فوضوية الأديان بشكل واضح , فهي تتخبط وتناقض نفسها وتناقض الاديان الاخرى بدوامات من العبث والهلاوس والخرافات والادعائات الباطلة والمنفصمة عن الواقع والعلم وأسس الحياة. ولهذا نحن بحاجة الى أداة قياس , لتضع هذه الخرافات في مكانها الصحيح , وهذه الأداة هي العلم التجريبي , والذي يأتينا بالأدلة الملموسة والمرئية والتي يمكن قياسها وتتبعها وتتبع تأثيرها بشكل واضح لا لبس فيه.فمثلاً جميع الأديان تأتي بقصة خيالية توضح مصدر البشرية أو من أين جائت الكائنات الحية , فجائت لنا الخرافات الدينية بخرافة الخلق مثل قصد آدم وحواء وزواج المحارم بين أبنائهما !! , الى قصص الخلق البوذية والهندوسية الى قصص الخلق الفرعونية القديمة...الخ. كلها لا تمت للواقع بصلة وكلها تدعي دون تقديم أدنى دليل يمكن أن يثبت صحة الكلام الذي جائت به...أو ادعائها بوجود كائن خرافي او كائنات خرافية تسمى الآلهة , والتي قامت بعملية الخلق والتي تختلف عن بعضها البعض بشكل كبير , وهذا أيضاً ادعاء باطل لا دليل عليه إطلاقاً...ولكن ولحسن الحظ لدينا اداة القياس المهمة والرائعة ألا وهي العلم , والتي يمكنها أن تضع حداً لكل هذه التكهنات والخرافات , ناسفة اياها وضاربة بادعائاتها عرض الحائط...فمثلاً جائت نظرية التطور بأدلتها الكبيرة والملموسة والتي يمكن قياسها , للرد على كل هذه التكهنات والأساطير الميتافيزيقية , ناسفة خرافات الخلق وواضعة اياها في أقرب مكب للنفايات السامّة بالإضافة لنسف صحّة الخرافات الدينية ووجود آلهتها. وهذا كان مثالاً بسيطاً على نسف العلم للأديان وكيف سيقضي عليها في المستقبل , فالعلم مبني على الأدلة لا على الادعائات , وهو ثابت على أُسس لا يمكن أن تختلف أو تهتز على عكس الأديان التي تبني ادعائاتها على أسطح عائمة غير ثابتة إطلاقاً.ولكن المضحك أكثر من هذا هو محاولة بعض المؤمنين بالتمسّح بالعلم , وطبعاً لنا في مهزلة الإزعاجيين وكلامهم اللي من فوق الأساطيح خير مثال ! ولكن ما يضحكني أكثر من تراهات الإزعاجيين كزغلول وغيره من الزغاليل , هو تقبّل بعض المؤمنين للنظريات العلمية رغماً عن إيمانهم بخرافات دينية تناهضها وتعارضها تماماً.فمثلاً نحن نعلم من خلال النصوص الدينية المسيحية والإسلامية أن الأرض مسطّحة , ولكن العلم يقول عكس هذا , ومع ذلك نرى المؤمنين يقدّسون خرافات تدعي ادعاء الأرض المسطحة إلى جانب إيمانهم بكرويتها بفضل العلم , ومثلاً أيضاً يعلم أي مؤمن كيف تتشكل الرياح والأعاصير وما يحرّك السحب والأمواج في البحر...الخ من معلومات عامّة وبسيطة , ومع هذا يؤمن ذات الشخص أن كل هذه الأمور هي ......
#مسطرة
#العلم
#وفوضوية
#الأديان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737305

سعد محمد مهدي غلام : عَتَّبَتَ * َََََََّّ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أَبتِ ، إِيابُكَ باتَ سُباتًارَجَوْتك فَوْت مَآب طَرِّفِي يتقلَّبُ ظِلّ شَخْر الهَوَىتَطَلُّبي نَزْوة دُونَ كَيْفكَ أَوْرَق نَبْضَيّ،زُلْفَىفأَنَّى اللَّهْف وَأَنَّى الرَّجَا ......
#عَتَّبَتَ
#َََََََّّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737304

شيرزاد همزاني : وفي طريقنا نلعن من ألجئنا الى هذه الحال
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني سنترك الوطنسنغادرسنتوجه الى اوروبةبلادنا في ظل الوالي وزمرتهأطلالٌ خربةلا أمل لنا هنالا حقوق لناثرواتنا بيديه منهوبةلا نور حتى في نهاية النفقجميع المصابيح في ظل حكمه معطوبةقد نموت من الجوع والبردومن المشي تحت الثلج والمطر والعواصفلكن سنموت ونحن نحاولبدلاً من الموت قهراًفي ديارٍ عن الخير بالوالي محجوبةقد نصلونصبح بشراًنكون رقماً بين أممٍ تحب الأنسانوأممٍ محبوبةأمّا أن يمضي عمرنا هنافتلك حياةٌ معيوبةسنحاول ونحاولعسانا نصل لبر ألأمانونلعن من ألجئنا الى هذه الحالأقصد الوالي وعصابته المهيوبة ......
#طريقنا
#نلعن
#ألجئنا
#الحال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737303

ازهر عبدالله طوالبه : صراع الأقوى : الدولة ومراكز صُنع القرار
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه (الكثير مِن الأرُز، والقليل مِن اللَّحمة، والفناجين (الورقيّة) للقهوة، وعُبوات النِّفط، والأوسِمة، والتّصاريح، والميزانيّات الخاصة بالرفاهيّة )كُلّ هذه كانَت أسباب، ذهبَت بالدَّولة التي انبلَجَت قبلَ مئة عام، إلى المقابِر، ودفنتّها دونما أن تُصلّي عليها، بل دونَما أن تُكفّنها.كما وأنّها قضَت على أهمّ مبدأ مِن المبادئ، التي تنشأ منها الدّولة، ألا وهو مبدأ "الفصِل ما بين السُلطات".فقَد أصبَحَت السُلطاتُ، كُلّها، ترزَح تحتَ قرارٍ فرديّ، وأصبحَ وجودها الشكليّ، في نظرِ المواطن، أكثَر بروزًا مِن وجودها الموضوعيّ والجوهريّ . كما وأصبحَ مَن يتقلَّدونَ المناصِب العُليا في الدّولة، يغضبونَ حينما يقول أحَد غيرهم، أي من الشّعب ؛ أنا الدّولة . فالدّولة، بمفّهوهم الخاص، هي لهُم فقط، ولهُم حقّ التصرُّف بها وفيها كيفما أرادوا .فحتى وإن غضِبوا من بعض، لا تجدَهُم إلّا وقد هرعوا نحو الولائم، والسّهرات، في مزارعهم الخاصّة، التي بُنِيَت وشُيِّدَت بأسوارٍ أطوَل وأعلى مِن "سور الصّين العظيم"، ولولا جُيوب المواطنين وأموالهم ؛ لما بُنيت ولا شُيِّدت هذه المزارِع .وفي العقدينِ الأخيرين، على وجٍه التّحديد، لا أعتَقِد، بأنَّ هُناكَ مَن يختَلف، على أنّهُ ثمّة مجموعات مِن الأشخاص، لا تربطهُم أيّة صِلة لا بالأُردُن ولا بتاريخه، تمَّ السّماح لها، بالدّخولِ إلى أهمّ المطابِخ السياسيّة، وعُمِلَ لها، مِن قبلِ أصحاب القرار، مراكِز ودوائر خاصّة، بل تطوَّر الأمِر، وأصبحَ لهُا السُلطة التي لا تقِف عند حَدٍّ مُحدَّد، -بصرفِ النّظر عن مُحدِّد هذا الحَد- والتي بدورها مكّنتها من فرض سيطرتها على كُلّ ما هو مِن سيادَة الدّولة.. لقد جيء بهذه المجموعات، وهي تحمِل في حقائبها، مُخططات لتنفيذِ أجندات خارجيّة . فتكرَّس عمَل رجالات الدّولة، منذ تسعينيّات القرن الماضي وحتّى يومنا هذا، على زرع هذه المجموعات في كُلّ حقولِ السياسية، والعمَل الكبير في سبيلِ إعطائها الصلاحيّة المُطلقة في رسمِ السياسية الخارجيّة للأُردُن، على حساب ترتيب البيت مِن الدّاخِل، سياسيًّا . حيث رُكّزَ على فتح الأبواب لها، على المستوى الدّاخلي، لينشئ أفرادها المُبادارت، التي تعفي الدّولة مِن مسؤوليّتها تجاه مواطنيها، وترمي بكُلّ ما عُرف بالحقوق العامّة، التي كفلها الدّستور، على كواهلِ المواطنين.ولستُ بحاحةٍ، هُنا، لأن أؤكِّد على أنَّ مَن في هذه المجموعات، هُم أشخاص لم يأتوا إلّا مِن أجلِ أن يفترِسوا الوطَن وجُغرافيّته، ويجرِّدوا ناسهُ مِن ثوبهم الأصلي، كيف لا، وهُم لا يعرفونَ عن تاريخهِ، ولو أقلّ القليل. فهُم لا يعرفونَ إلّا الشّعارات الخدّاعة، والتغنّي بالوطَن والمواطن، بصوتٍ خافِت وباهِت، وليسَ عجيبًا ما أوصلونا إليه، اليوم . ولأنَّهم يفرضونَ سطوتهم على كُلّ شيءٍ (سياسيّ/ثقافيّ/ فكريّ) في البلاد ؛ فإنّني أخشى الكثير مِن قراراتهم، حتى تلكَ التي نراها بأنَّها ذات فائدة لنا، وأنّها تُعيد الأمل لنا في استرجاعِ هذه البلاد مِمّن سرقها.ففي ظلّ فرض هيمَنتهم، وبسط نفوذهم على مراكِز صُنع القرار، أصبحوا لا يستطيعونَ أن يروا جسمًا يشكّل ضغطًا عليهم، ويتركونهُ يُمارِس ضغطهُ عليهم، كما يشاء، فهُم، بالتّاكيد، متى ما شَعروا باقترابِ هذا الجسم منهُم، قاصدًا تفتيتَ وتدّميرِ مُخطاطتهم وألاعيبهم ؛ كرّسوا كُل مجهوداتهم، مِن أجلِ القضاء عليه، أي على الجسِم الذي يُثير الرّعبَ والفزَع في داخلهم..والشّواهِد على ذلك، كثيرة.لذا، تراهُم يبدعونَ في تصفيةِ هذه الأجسام، ويرفضونَ أن تلعبَ هذه الأجسام د ......
#صراع
#الأقوى
#الدولة
#ومراكز
#صُنع
#القرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737302

روني علي : رجفة .. احتضار وعلامة ترقيم
#الحوار_المتمدن
#روني_علي مرغمون أن نفتح الجرح لنبكي فيهوننقع أصابعنا في دورات الليلالنجوم بعيدة جدا جدا لتصرخ في مهباش الطحلمفرقعات الانتصارات تصم آذان المعتقلين خلف وجوههمحتى دورات المياه لا نمتلكهالنتبول على خريطة العمرنحن وحيطان صماءنصارع دقات عقارب الساعةمرة .. نبتسم لدبيب أقدام تحفر مآق الغدومرة .. نحدق في المغيب لنرتشف أسمال الأمسنجتاز عتبة العمر من حصار إلى حصاروفي اليد ..ولاعة تشعل جمهرة سجائرتصطف في مواقد الراحلين إلى أوراقهم الثبوتيةونفتح الجرح من جديد لنبكي فيهلا تبرح هطول الشمس في المغيبهكذا يقول حكيم فقد أسنانه في معركة الزمنلا ترمي بالمنشورات السرية في حاويات القهرهكذا يصرح ناسك الايولوجيالا تسكب الخمر في عين الصباحهكذا تهمس نادلة في رعشة السكونأما أنا ..أجالس الوجع في استحياءوانفخ في دخان الهذيانبعيدة أجوبة سائق التكسي عن متناول اللسانكم عمرك ..؟كم درنة تحت ياقة قميصك ..؟كم جرح في أصيص ضحكاتك ..؟يزحف الثعبان من تحت إبط النومليفتح الجرح من ثآليلهوأنا أسامر بيادق الهربجةعلى خطوط التماس .. بينيوصوت ناييدفع بي إلى وسادة احتضار رقعة الأياملتموت الأجوبة في عذريتهاوتبقى الأسئلة محلقة بأجنحتها العاريةولا جليس يرتشف نسخة من الجرحفنبكي فيه بخنجر كوردييرقص من كتف فقده .. وكاناحمدي خاني وحيد صرخته&#1636-;-/&#1633-;-&#1633-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;- ......
#رجفة
#احتضار
#وعلامة
#ترقيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737312

شوقية عروق منصور : ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبة
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبةلا اريد أن اكرر كلمات المناجل التي تقص السنابل بحدة الشفرات ، ولا اريد أن اجرح القلب الذي خلع ثياب العشق على عتبة الحزن، حتى أصبحت العتبة كعبة الدموع والآهات. أعترف لا طعم للحزن ، لأن حاسة الذوق قد أصابها العطب، لا طعم للحزن بسبب المرار الذي سرق الفرح وارغمه على الاستسلام للعطب ، ولكن أعتبر الحزن ذلك المهرج البشع الذي له الف قناع والف مرآة وألف أفعى تحاول أن تزين أشجار الحياة ، الحزن المسيطر على مهرجان الرحيل بملامحه الملونة النازفة ، مطلوب الآن حياً لكي انتقم منه ، وأقف أمامه وجهاً لوجه وأقول له : لن تنتصر علي، لأن - تميم - في الروح ما زال مستيقظاً هناك !! ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبة؟ يعني ان يغيب السند – الظهر - الذي كلما حاصرتها الأفكار والخيالات وثرثرة الأقلام، وتتدلى من سنواتها عناقيد التعب، كانت تلجأ إلى السند فيعانق معها الأفكار ويأخذها إلى مشوار في شارع الحوار، يجلسان على الأرصفة وعلى تراب الاقناع وتمزيق الأوراق والتفتيش بين غابات الكلمات حتى مطلع الفجر وتنهض الكاتبة - شهرزاد - معلنة أن الصفحات قد انطلقت بسلام ، وينظر إليها السند بضحكاته التي تؤكد أنه دائماً يوقع حضوره بابتسامة رضى على كل سطر و صفحة وكتاب . ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبة ، معناه الإقامة الجبرية في قفص الذكريات ، والذهاب إلى عمق الذاكرة حيث تلتقي بصوته الذي يحثها على الاستمرار في الكتابة ، ويغضب إذا انحنت وجعلت ظهرها قوساً للفراغ ، يريدها أن تبقى شامخة وكلماتها قوافل الانتصار ، تحمل التحدي ولا تخون بريق الحرية وتمشي صوب مواعيد الوفاء . ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبة ، معناه خرجت الكاتبة من دائرة تشجيعه وتصفيقه والاعتزاز بها في كل حفل وسهرة ومنصة وميدان ، سيغيب بريق نجاحها الذي كان يلمع متوهجاً في عينيه ، لا يغار منها ولا يستخف بها ، بل كان رمزاً للاعتزاز بكتاباتها ويتباهى بوجودها إلى جانبه في كل مكان. ماذا يعني أن يموت زوج الكاتبة ، لم تعد الأغاني والأفلام التي سمعناها وشاهدناها معاً تغتسل بماء النقاش وتحليل الكلمات والالحان وصدق أداء الممثلين ورحلة النقد تفتقد الآن ثورة الكلام . ماذا يعني موت الكاتب زوج الكاتبة ، أن تبقى قضايا الوطن شاهدة على مرور سنوات النضال ، ويبقى القلب مزروعاً في القلق ولم تأت قطارات العدالة ، بل جاء طوفان الاستسلام ، وتموت وأنت تروي قصص الشعب الفلسطيني المحاصر في شباك الزعماء . ماذا يعني أن تصدق الكاتبة أن الرحيل مزاج يعبث بأعصابها، وأن حياتها أصبحت محبرة بوسعها تلطيخها بالقهر وقسوة الغياب وتجاعيد الأيام، أو بوسعها تزويدها بالحبر وارتداء معاطف الكلمات في زمن الشتاء الرمادي وليل التيه واكتشاف أبجدية الاشتياق . ......
#ماذا
#يعني
#يموت
#الكاتبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737311

أحمد رجب : السليمانية قبل 43 سنة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب السليمانية قبل 43 سنةنعلم بأن نظام الدكتاتور صدام حسين وحزب البعث العربي ومنذ مجيئهم للسلطة في العراق بدأوا واستمروا في اعتقال المواطنين وضربهم وتعذيبهم بابشع الطرق وقتلهم، ولجأوا الى تدمير القرى في كوردستان ، ورغم تلك الاعمال الاجرامية نرى بان الادب والفن تطور وانتعش وخاصة في سبعينيات القرن الماضي.ان العودة للماضي لها طعم خاص ويتذكر المرء سنوات الشباب والقيام بفعاليات متنوعة والسفرات السياحية وزيارة المثقفين والفنانين المسرحيين والموسيقيين والتشكليين.نعم ، في سبعينيات القرن الماضي كانت الفعاليات الفنية والادبية في مكانة مرموقة وكان لها الكتاب والشعراء والفنانون ومنهم : حس&#1740-;-ب قه‌ره‌داغ&#1740-;-، ش&#1742-;-رك&#1734-;- ب&#1742-;-كه‌س/ مصطفى صالح كريم، رؤوف بيگرد، ش&#1740-;-ر&#1740-;-ن ك، دلشاد مريوانى ، فؤاد مجيد مصري، شكرية رسول، ارخوان رسول، حمه سعيد حسن ، حمه فريق حسن ، ازاد شوقي ، اسماعيل الخياط ، لالة عبدة ، علي جولا، احمد سالار وفرقة الطليعة المسرحية ، طه خليل ، عثمان جيوار ، بديعة دارتاش، سمكو ناكام ، حمه رشيد هرس، وليام حنا ، انور قه‌ره‌داغ&#1740-;- وفرقة السايمانية الموسيقية ، فريدون دارتاش وصلاح رووف ومئات اخرين.( المعرض الاول للفنان خالد رسول ــ قاعة ثانوية كوردستان للبنات 1978)ففي تلك السنوات ورغم الارهاب ، وضمن نشاطات مديرية الثقافة الجماهيرية في السليمانية اقام الفنان الشاب خالد رسول معرضه الشخصي الاول للفن التشكيلي على قاعة ثانوية كوردستان للبنات من 16 ــ 24/2/1978 .ضم المعرض ــ 48 ــ لوحة وتخطيط واعمال يدوية اخرى .يتعامل خالد مع محيطه ويتجلى هذا بوضوح من خلال اندماجه مع الطبيعة الساحرة في محافطة السليمانية كلوحات ( منظر في الربيع ، نبع سبحان اغا والشتاء والثلوج وغيرها). للفنان محاولة جيدة إذ يطمح ان يتعامل مع المجتمع ومعاناته وان يبرز بعض الاحداث العالمية .لاشك بان هذه المحاولات ستكون عاملا مهما في تقوية ارضية الفنان كما ان لوحاته ونهج الاعداء تدل عل&#1740-;- العزم والس&#1740-;-ر نحو الافكار الانسان&#1740-;-ه‌ والتقدم&#1740-;-ه‌أحمد رجب / مراسل طريق الشعب و بيرى نوى { الفكر اجد&#1740-;-د}.11/3/1978وقد زرت المعرض مع الرفيق سامي صابر وابدينا ارتياحنا بمشاهدة اعمال الفنان خالد رسول مع تمنياتنا له بالتقدم والنجاح وتطوير قابلياته الفنية وهو الذي تطرق الى مسائل فكرية في غاية الاهمية وعليه دراستها بشكل افضل وكتبنا ايضا في سجل الضيوف عن سعادتنا لانه كفنان استطاع ان يقدم للواجهة مشاعر الناس.ومن المهم ان نذكر بأن الفنان استطاع الحفاط في ارشيفيه ما كتبنا عنه في طريق الشعب والفكر الجديد، ووصلنا تلك المعلومات عن طريق شقيقة الفنان الاديبة الكبيرة ارخوان رسول.شكرى وامتناني للاديبة والشاعرة الصحفية ارخوان رسول والفنان العزيز خالد رسول مع التمنيات القلبية لهما بالصحة والسلامة والتقدم والنجاح . ......
#السليمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737310

عبير سويكت : جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين بباريس.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين بباريس، تدعو لتحكيم صوت العقل، و التعامل بحكمة و هدوء مع التغيرات السياسية فى السودان، و ضبط النفس، حتى يحافظ السودان على مكتسبات ثورته.فى ذات السياق تدعو الجمعية للعمل سويًا حكومةً و شعبًا من أجل الحفاظ على آمن و سلام السودان و المنطقة من حوله و استقراره، كذلك محاربة خطاب الكراهية و الفتن و التضليل الذى من شأنه ان يعمق الأزمة فى السودان و يضرب النسيج الاجتماعي .كما تنادى الجمعية بالدفاع عن الحريات فى السودان، على رأسها حرية النت و التواصل و الإتصال، فى ذات الصدد تشدد على أحترام العرف المهنى و كشف الحقائق و تمليك المعلومة بمصداقية و نزاهة و مهنية بعيدًا عن الأجندة السياسية .تدعو الجمعية لاحترام حرية الدفاع عن كرامة الشعب السودانى، و حقه فى حرية التعبير ، و تناشد بضمان عدم تعرضه للايذاء و الدفاع عن حق التظاهر السلمى. ختامًا تطالب جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين بحماية الصحفيين السودانيين من الاعتداءات أثناء اداء عملهم المهنى بعيدًا عن التهديد و الوعيد و الإملاءات .جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين France /Paris 10/11/2021 ......
#جمعية
#الصحفيين
#الكتاب
#المستقلين
#بباريس.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737309

عذري مازغ : ردي على تعليق الصديق عبد الحسين في مقالي: الماركسية ليست طوباوية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ انتهى كل شيء في الماركسية لان البرجوازي "لم يأخذ فأسه ليحفر قبره"، يعكس هذا التعليق: " البرجوازية تُنتج، قبل كل شيء، حفّاري قبرها. فانهيارها وانتصار البروليتاريا، أمران حتميّا" من زميل وصديق في نفس الوقت ينظر إلى العلوم الإنسانية بمقاييس المسطرة والمدوار والحتمية الرياضية أو الفيزيائية، العبارة كما أثيرت في التعليق هي من البيان الشيوعي في القرن 19، ما هو سياق هذا الكلام؟إنه بالدرجة الاولى بيان سياسي لشيوعيين في فترة زمنية معينة، هو بيان يبني للتحريض السياسي كما تمارسه كل الأحزاب السياسية يمينا ويسارا، تتميز لغة البيان في العلوم السياسية كونها تفترض وعيا شعبويا بأوضاع ما، كاتب البيان يختار كلمات عامة لكنها قوية الفعل والتفعيل بمنطق الصرامة، تتميز بقوة التأثير للأتباع خصوصا ولغة البيان تنتمي إلى زمن الآلة البخارية وقوة إنتاج تعتمد في عمومها على العمال والماجورين، هذا السياق مجاله هو العلوم الإنسانية وعلم الإجتماع بالخصوص دون أن ننسى فيه تلك العوامل الأخرى ذات التأثير الثانوي أو الموضوعي كعلم النفس والتاريخ وغيره، أتذكر كلام لرفيق نقابي ماركسي استعمل العبارات التالية وهو يخاطب عمال منجميين: "إتحاد العمال ووحدتهم ضرورة ملحة فنحن نتعامل مع باترونا تملك كل وسائل القوة، مهندسين، موظفين اكاديميين يحللون اوضاعنا بشكل تخدم مصالح شركاتهم وهم في راحة جسدية همهم الوحيد هو التفكير في إخضاعنا وهزمنا، ونحن العمال نتخاصم على ابسط الامور ويشهد بعضنا في البعض الآخر انتقاما او حسدا.. "انصر اخاك ظالما ومظلوما" هذا ما يجب ان نكون عليه، يجب ان نصنع حقيقتنا بقوتنا واتحادنا (.. عاش الإتحاد! عاش..)"، ثم أضاف هذا النقابي كلاما تحريضيا مفاده: "هل رأيتم هذا الجبل، وأشار إلى الجبل، رد العمال نعم، ثم أتمم كلامه: "بقوتنا نستطيع ان نقول بأنه ليس جبلا، إنه الكنز الذي منه نغني هذه الشركة بسواعدنا"ماركسي ينفي وجود جبل في خطاب تحريضي، استعمل فيه أي شيء يخدم قوة العمال، استعمل العبارة الدينية "انصر أخاك ظالما او مظلوما"، إنه خطاب سياسي نقابي تحريضي، لكنه من حيث الهدف خاطب حتى الفكر الجماعي كون كل العمال مسلمين.في ماذا يختلف ماركس كاتب البيان الشيوعي عن هذا النقابي ؟يختلف من حيث قيمة الرجلين، النقابي عامل بسيط وإن كان ماركسيا (تكوينه حقوقي اصلا) وماركس فيلسوف والفيلسوف من حيث كم اتباعه وموسوعيته الفكرية يجب ان يكون إلها وهنا بالتحديد لب المشكلة: يتفق أتباع ماركس المتعصبون ونقاده من علماء الطبيعيات في قدسية ماركس بشكل متناقض تماما أي أن اتباعه المتعصبون قرأنوا (من القرآن) نصوصه وأصبحت مقدسة ولا ينقصهم سوى إتباع أقوال ماركس بكلمة "صدق الله العظيم"، واصحاب المسطرة والمدوار والمثلث ألحدوا به والإلحاذ هذا له خلفيته السياسية هو نسف اي تحريض اجتماعي في سبيل النضال حول المكتسبات والحقوق .هناك إشكال آخر في العلم الطبيعي فعلى الرغم من ان اتباعه يعشقون كرة القدم ويعشقون ميسي ومارادونا وغيرهم من عبيد اللوكس (أقنان اللوكس ) ويعرفون تماما انهم ليسوا آلهة، لكن لم يفكروا يوما لماذا هؤلاء ينجحون دوما في الإمتاع والتهديف برغم ان خصومهم يضربون لهم ألف حساب ويهيؤون لهم مدافعين شرسين ويدرسون علميا حركاتهم وكيف يتفادونها ومع ذلك لا يفلحون! لماذا؟ لانه ببساطة ليس الامر كعقل يتمنطق بالمدوار والمسطرة والمثلث والمختبر، إنه امر متعلق بالإنسان، إنسان له مخ يبدع في اللحظة والمكان ، هل تدريب المهاجم او المدافع غير علمي ؟ إنه علمي على الرغم من انه لا يتمتع بالحتمية المرجوة، هكذا هي العلوم الإنس ......
#تعليق
#الصديق
#الحسين
#مقالي:
#الماركسية
#ليست
#طوباوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737308

خيرالله قاسم المالكي : اضاءات بحلم البشر
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أفاقت قبل طلوع الفجر مشرعً زيتون عينيكِ أضاء دربي.................قطفت يومي قبل حلميزينون عينيكسلبني الانبهار................أيامي ترانيم خجلٌبهاءهازيتون عينك.....................بالأبيض والأسودمعلقةثيابي معروضة للبيع.................بالأبيض والأسودمن لا يعرفنيصوري مرسومة على جدار معتم.........بالأبيض والأسودهنا أناأرسم فراشة................... مرايا الحزنكسرني الفراغالمّ جسدي العاري فوعً.............مرايا الحزنأنا واقفاً تحت الشمسأنتظر غيمة...................مرايا الحزنأكلتني الذئابأنا مسلوب في فم حيوان............أقدامي مكبلات خطواتي قصيرةانتظروني جئتكم أحبو.................يرسمني القدرصورة على الضبابيمخوها المطر.............لا أكون أعلى من جسديطولي ينتظريد تملئ الفراغ..............الأشجار بلا طيور طفل يتيمرحلت عنه أمه..........الأشجار بلا طيورماء بلا نهرتسرقه الشمس.................الأشجار بلا طيوريوم بلا غيمةعصافير بلا اعشاش ......
#اضاءات
#بحلم
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737317

سالم روضان الموسوي : التعددية في تكوين السلطات الاتحادية ومكوناتها بموجب الدستور العراقي
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي ان الدستور العراقي في فلسفته عند تشكيل السلطات اعتمد على تعددها من اجل عدم حصرها في يد شخص أو جهة واحدة وتجسدت هذه الفلسفة في ديباجة الدستور التي تعد جزء لا يتجزأ منه والتي جاء فيها الاتي (نَحنُ شَعْب العراقِ الناهضِ تَوَّاً من كبْوَتهِ، والمتَطلعِّ بثقةٍ إلى مستقبلهِ من خِلالِ نِظاَمٍ جُمهورِيٍ إتحاديٍ ديمقْراطيٍ تَعْددُّيٍ) ويرى فقه القانون الدستوري بان التعدد هو انقسام السلطة دون حصرها بجهة معينة، وانعكس ذلك على تكوين سلطات الدولة حيث تم تشكيلها من ثلاث سلطات مستقلة عن بعضها وهو ما يسمى بالفصل بين السلطات، ويرى بعض الكتاب ان السبب في ذلك ليس لمسايرة الاتجاهات الحديثة في تشكيل سلطات الدول وتفعيل مبادئ الديمقراطية فحسب، وإنما كان لكاتب الدستور مخزون في ذاكرته عن جمع السلطات بيد شخص واحد أو جهة واحدة التي أدت إلى ظهور الديكتاتورية والشمولية والتسلط والتفرد في السلطة وقادت البلاد إلى كوارث ما زالت أثارها قائمة وان ما يحصل الآن هو من نتاج هذه الديكتاتورية، ومن هذا المنطلق فان الدستور قسم السلطات إلى ثلاث ( التشريعية، التنفيذية، القضائية) وعلى وفق ما ورد في المادة (47) من الدستور التي جاء فيها الاتي (تتكون السلطات الاتحادية، من السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية، تمارس اختصاصاتها ومهماتها على أساس مبدأ الفصل بين السلطات) ويلاحظ ان الدستور استخدم كلمة (تتكون) ولم يستخدم أي عبارة أخرى عند الإشارة إلى التعدد بينما لم يذكرها عندما لا يوجد موضع للتعدد مثال ذلك رئاسة الجمهورية فان النص قد ورد بصيغة أخرى لم تتضمن عبارة (يتكون) مع ان لرئيس الجمهورية نائب او اكثر، كما ان الدستور في المادة (47) قد عدد السلطات ولم يربط أي منها بالأخرى، ولم يجعل من أي منها بسلطة اعلى من الأخرى، وإنما على قدر واحد وبالتساوي وإنما تقدم أي منهما بروتوكولياً بموجب مهامها وسعة اختصاصاتها دون ان تكون لها ولاية أو وصاية على الأخرى، وهذا ما يسمى بالفصل بين السلطات وهو مفهوم للجميع، ثم كرر الدستور ذات المنهج في التعدد عند تشكيل السلطات ذاتها، بمعنى انه لم يقف عند الفصل بين السلطات وإنما تعدى إلى الفصل بين مكونات السلطة الواحدة، حيث جعل من السلطة التشريعية تتكون من شعبتين أو غرفتين ( مجلس النواب ومجلس الاتحاد) وعند الإشارة اليهم وردت عبارة (تتكون السلطة التشريعية) وعلى وفق ما ورد في المادة (48) من الدستور التي جاء فيها الاتي (تتكون السلطة التشريعية الاتحادية من مجلس النواب ومجلس الاتحاد) ثم وعزز هذا الاتجاه عند الإشارة إلى السلطة التنفيذية فانه استخدم عبارة (تتكون السلطة التنفيذية) وعلى وفق ما ورد في المادة (66) من الدستور التي جاء فيها الاتي (تتكون السلطة التنفيذية الاتحادية، من رئيس الجمهورية، ومجلس الوزراء، تمارس صلاحياتها وفقاً للدستور والقانون) واردف القول ذاته عند الإشارة إلى السلطة القضائية حيث ذكر عبارة (تتكون السلطة القضائية) وعلى وفق ما جاء في المادة (89) من الدستور التي جاء فيها الاتي (تتكون السلطة القضائية الاتحادية، من مجلس القضاء الأعلى، والمحكمة الاتحادية العليا، ومحكمة التمييز الاتحادية، وجهاز الادعاء العام، وهيئة الإشراف القضائي، والمحاكم الاتحادية الأخرى التي تنظم وفقاً للقانون)، وهذا التكرار لمفردة بعينها والتشابه بالأسلوب عندما اردف تلك العبارة (تتكون) بحرف الجر (من) الذي يفيد التبعيض أي البعض من الكل ويبين التعداد كما يقول اهل اللغة في ذلك، فانه يدل على ان كاتب الدستور كان يهدف إلى قصدٍ واحد في عمل تلك السلطات وعمل مكوناتها، بحيث سعى إلى انقسام السلطات حتى لا تقع ......
#التعددية
#تكوين
#السلطات
#الاتحادية
#ومكوناتها
#بموجب
#الدستور
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737316

ناهض الرفاتى : على العالم أن يشعر بالقلق
#الحوار_المتمدن
#ناهض_الرفاتى بين المتفائلين بأن الرياح العكسية لإرتفاع أسعار السلع عالميا بأنها مؤقتة وبين المتشائمون بأننا فى غابة محترقة لم يتم حتى اللحظة معرفة الأسباب التى أدت الى احتراقها بشكل مباشرولكننا أمام مجموعة من الأسباب في مجملها أو في بعض منها تأثير عن تدعيات وأسباب الإنفجار في ارتفاع الأسعار عالميا للمواد الغذائية والطاقة خاصة ونحن مقبلين على فضل الشتاء الذى يرتفع فيه الطلب الكلى على الوقود والمواد الأساسية في الدول النامية والمتقدمة على حد سواء.ومع ذلك يمكن اختصار هذه الأسباب دون الدخول في ما تمثله من نسبة حقيقية وراء فقاعة ارتفاع الأسعار ولكن قبل ذلك يجب أن نعترف أن عالم اليوم ليس هو عالم ما قبل cov19 وأن الضرر البليغ قد وقع وكما يقولون (وقعت الفأس في الراس ) فبعد الإغلاقات المتكررة بسبب أزمة cov19 وزيادة الطلب الكلى على السلع والخدمات و انخفاض معدلات الإنتاجية التى لم تتساوق مع زيادة الطلب وبالتالى تراجعت معدلات النمو في غالب البلدان المتقدمة والناشئة ومع زيادة تكاليف الشحن العالية والنقل وقلق الأسواق في غالب بقاع الأرض , فمعدلات البطالة مرتفعة , وانخفاض معدلات الربح, يقف عالم اليوم على اعتاب مشكلة الركود التضخمى الذى يعنى ..تعايش البطالة مع ارتفاع الأسعار جنبا الى جنب ما يؤدى الى ضعف القدرة على حل مشكلة في ظل وجود مشكلة مقابلة لها مثل المريض الذى يكتب له الطبيب روشته دون ان يسال عن أمراض اخرى قد تتصادم مع العلاج الأول .ومحليا القضايا الإقتصادية لدينا معقدة وتحتاج الى عمليات جراحية وحكومات إنقاذ الفقراء والمعدمين من الضياع فارتفاع الأسعار العالمى بلا شك يؤثر على منظومة الحياه في فلسطين أكثر من غيرها لآنها تفتقر الى السياسات الحكومية الناجعة في تحمل المسئولية وأيضا في قدرتها على التخفيف من مضاعفات هذا الإرتفاع الجنونى للأسعار وبذلك المخاوف تزداد من تدهور الأمن الغذائى وترك القطاع الخاص يحل مشاكله لوحده, مع زيادة ضعف الفئات الضعيفة أصلا .ان مشاكل العالم كبيرة وغير محدودة مما قد يتسبب في بقاء الأسعار مرتفعة فقضايا مثل الإحتباس الحرارى وزيادة أسعار النفط ,استخدام بعض البلدان للمواد الغذائية كعلف بدل الإستهلاك البشرى نتيجة زيادة الطلب على اللحوم , التحول الى الوقود الحيوى والذى من شأنه زيادة استخدام الأراضى غير الزراعية جعل بلد مثل فرنسا تقوم الحكومة الفرنسية بتقديم مساعدات نقدية بسبب ارتفاع الطاقة لعشرات الألاف من الأسر,فيما الفيدرالى الأمريكى ما زال يقلل من فقاعة انفجار الأسعار .بين كل هذا الضباب لا ينبغى أن يركع الشعب الفلسطينى أو يسقط في براثن الجوع والفقر, وهذا يحذونا الى ضرورة تحمل المجتمع الدولى مسئولياته خاصة مع تضاعف احتياجات الشعب الفلسطينى الى الأمن العذائى والعمل فعشرات العائلات الفقيرة تنفق 2/3 دخلها على المواد الأسياسية التى ارتفعت أسعارها .واذا كنا نشترك مع العالم في مواجهة موجة ارتفاع الأسعار وقلق الأسواق الا أننا ضحية هذا العالم فمعدلات البطالة التى وصلت الى 45 % والفقر الى 59 % تحتاج الى شرفاء حقيقيون يدافعون عن مظلمة الشعب الفلسطينى الذى سرقت ارضه ونهبت مقدراته تحت سمع وبصر العالم , وهذا لا يتنافى مع تحمل المسئولية الى حكام غزة ورام الله لانهاء الانقسام والالتفاف حول الدم الفلسطينى وراية القدس . ......
#العالم
#يشعر
#بالقلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737315

اسكندر أمبروز : أخلاق الأديان نسبيّة وقاصرة حتى مع وجود الإله.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لنبدأ هذا الموضوع مع بعض التعريفات البسيطة لكل من الأخلاق , والمطلقيّة بمعناها الأخلاقي. فأولاً تعريف الأخلاق الأقرب الى الواقع هو الوعي بأن بعض الأمور خيّرة وبعضها سيّئ , وأيضاً الحدس لمعرفة أنه علينا القيام بما هو خيّر وعدم القيام بما هو شر. وأما تعريف المطلقيّة فهو عدم التأثّر بالمشاعر أو الآراء الشخصية والنظر في الحقائق ورؤيتها كما هي عليه , والتي لا تعتمد على العقل من أجل الوجود الفعلي.وعلى ضوء هذه التعريفات السابقة يمكننا الحكم وبكل سهولة على أخلاق الأديان أنها أخلاق نسبية لا مطلقة ! والتي يسقط معها ادعاء المؤمنين أن الأديان مصدر مطلق للأخلاق لا تبديل فيه ومسطرة أخلاقية كما يدعي بعض المؤمنين المغيَّبين عن الواقع والحياة.فالمؤمن بأي دين , يعتقد بأن أخلاق دينه مطلقة , وهي مسطرة أخلاقية لا تبديل فيها , ولكن كيف حكم عليها بأنها أخلاقيّة في المقام الأوّل ؟ فالمؤمن بالمسيحية مثلاً يحكم على دينه بأنه أخلاقي وعلى الأديان الأُخرى أنها لا أخلاقية , ولكن كيف وصل الى هذا الحكم ؟ أي كيف له أن يقرر ويجزم ويضع المسيحية ضمن تعريف الأخلاق ؟ فهو وغيره من المؤمنين يحكمون على أديانهم وأديان غيرهم من خلال النظر اليها من منظورهم الشخصي وأخلاقهم هم. وبالتالي الأخلاق الدينية تتحوّل من المطلقية , الى نسبيّة من يحكم عليها من البشر , وهذا ما يجعل من أخلاق البشر وطبيعتهم ومنشأهم وبيئتهم المحيطة بهم مصدر الأخلاق والحاكم النهائي لا النص الديني.ولو قلنا مثلاً أن اله أي دين موجود , مثلاً اله الإسلام , وأنه هو مصدر الأخلاق , فهو من يحدد ما هو شر وما هو خير , وما علينا فعله لنكون أخلاقيين وهذا ما يجعل الأخلاق الدينية مطلقة أليس كذلك ؟ كلا...ويمكننا رؤية هذا من خلال التعريف السابق للأخلاق والذي يتضح من خلال طرح السؤالين التاليين , لماذا علينا فعل ما هو خيّر ؟ وكيف علمت أن أوامر الهك خيّرة ؟ وقد يجيب المؤمن بأن الله من عرّف الخّير والشرير , ولهذا علينا فعل ما يأمر به الإله , ولكن هذا ليس بتبرير فلسفي على الإطلاق , فهو أعاد المشكلة الى الله , فلماذا علينا فعل ما يأمر به الإله ؟ لأنّه خيّر ؟ ولكن كيف حكمت عليه بأنه خيّر ؟ لأنه عرّف الخير ؟ ولكن كيف علمت أن ما عرّفه بأنه خير هو خير فعلاً ؟ ونرى أن الأمر تحوّل الى دائرة منطقية مغلقة. والحُكم في النهاية يعود للبشر الذين لهم النسبية ليختاروا ما هو خيّر من أوامر الإله وما هو شرّير وما عليهم القيام به وما عليهم تركه.فلو كان الله موجوداً فالأخلاق لن تكون مطلقة بنائاً على أوامره هو , فكما رأينا آنفاً , فوجود الإله وأخلاق الأديان تعطينا منطقاً دائريّاً سخيفاً تاركاً للبشر للحكم على الأمور من خلال تجربتهم وواقعهم , فكيف لأي شخص أن يثبت أن أمراً الهياً للقيام بشيء ما , أو نهي عن القيام بشيء آخر , هو خيّر أو شرّير بدون ملكات عقله هو والحكم النسبي منه هو شخصياً على هذه الأوامر والنواهي ؟وهذا ما يصل بنا الى النقطة الثانية في هذا المقال , ألا وهي مطلقيّة الأخلاق بعيداً عن الأديان...فالمسطرة الأخلاقية الحقيقية مبنيّة كما بيّنا على الواقع وما يحيط بنا كبشر وعلى تجاربنا وخبراتنا الشخصية , وعلى تقييمنا الشخصية للأمور بنائاً على نتائجها على أرض الواقع , وهذه هي الأخلاق البشرية المُجَرّدة والمطلقة , فلا يمكن لأي كان أن يحكم على أوامر اله بالخير والشر دون العودة الى أخلاقه هو ومحيطه , وبهذا يستحيل أن تكون أخلاق الأديان مطلقة أو مسطرة للأخلاق فلسفياً وعقلانياً وحتى علمياً.ولهذا الحكم على الأمور ......
#أخلاق
#الأديان
#نسبيّة
#وقاصرة
#وجود
#الإله.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737314

محمد فُتوح : امامة المرأة للصلاة ... نساء تستعذبن الصفوف الخلفية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح امامة المرأة للصلاة نساء تستعذبن الصفوف الخلفية---------------------------------------برغم معرفتى بالطريقة التى يفكر بها النساء والرجال فى مجتمعنا ، حينما يناقشون أو يتناولون أمراً يتعلق بالمرأة ، إلا أننى قد شعرت بالاستفزاز عندما قرأت فى احدى المجلات المصرية ، استجابات عدد من الداعيات المصريات ، لامامة المرأة ، للرجال والنساء ، فى الصلاة . أبدت الداعيات رفضهن لإمامة المرأة للرجال والنساء فى الصلاة ، حيث يشترط فى الإمامة الذكورة . كما أن بدن المرأة " عورة " أمام الرجال ، وخاصة فى وضع السجود والركوع ، مما يؤدى إلى عدم خشوع الرجال وانشغالهم بالنظر إليها ، كما أن المرأة لم تقف بجوار الرجل فى الصلاة فى الكعبة ، وإنما كانت تقف فى الصفوف الأخيرة بعد صفوف الرجال والأولاد . وإذا رأت المرأة شيئاً أثناء صلاتها فعليها أن تصفق ، ولا تصيح مثل الرجل . وهذا يدل على أن صوت المرأة " عورة " .تذكر داعية منهن تدعيماً لهذا الرأى ، أن الرسول قد ذَم الرجال ، الذين يقفون فى آخر الصفوف . والحكمة فى ذلك أن الصفوف المتأخرة قريبة من النساء ، لأن جسد المرأة " عورة " ، بالإضافة إلى أن القوامة للرجال فى الإسلام ، فى كل الأمور ، بما فيها قيادة الصلاة . إن هذه الطرح له خطورته ، لأنه مبنى على التفسير الحرفى للدين ، والانحياز إلى بعض التفسيرات التى يصفونها بأنها من " الثوابت " ، وهى ليست كذلك ، بدليل أن هناك منْ يفسرها تفسيراً أخر مغايراً لصالح المرأة وليس ضدها ، ولصالح بديهيات العقل الذى يؤمن بالعدالة وليس مهووساً بالجنس . مصدر الخطورة يرجع أيضاً إلى أن هؤلاء الداعيات يتقلدن مناصب قيادية ، تؤثر فى عقول الشباب ، بحكم عمل ثلاثة منهن بالتدريس فى الجامعة . ناهيك عن ظهورهن الدائم فى وسائل الإعلام ، والقنوات الفضائية والأرضية.دعونا نناقش قناعات الداعيات على أرضية عقلانية ، دون تشنج أو تعصب . ففيما يخص أن الإمامة تشترط الذكورة فهذا يعنى بادئ ذى بدء ، أن فى الإسلام أمور تخص الرجال ، ولا يقوم بها النساء ، وهذا ضد مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة ، فى الإسلام ، والذين يصدعون به أدمغتنا طوال الوقت ، وأن الاسلام لم يفرق بين الجنسين ، وأن الاسلام يكرم المرأة . كيف يكرمها ، وهو يمنعها من القيام بأمور معينة ؟؟. وكيف يكرمها وهو يعتبرها كلها " عورة " ؟؟. هذا بالإضافة إلى أنه ليس هناك علاقة بين الذكورة من ناحية ، والإمامة والقيادة من ناحية أخرى . فهل من المنطق أن يؤم ذكر من الرجال ، جاهل بأمور الدين ، نساءً وصلن إلى مستوى متقدم من التعليم كأستاذات فى الجامعة وباحثات وطبيبات ، ويعلمن من أمور دينهم ودنياهم الكثير ، ومع ذلك ، يفضل أن يؤمهن مثل هذا الرجل ، لمجرد أنه " ذكر " ؟؟. ما هذا السفه ؟؟؟ . وما هذا التفكير الذى يحرم ممارسات بعينها ، على النساء ، لمجرد أنهن لا يمتلكن الأعضاء الجنسية الذكورية ، وليس لهن شوارب ، ومختلفات بيولوجيا عن الرجال ؟؟. لقد تبنت هؤلاء الداعيات نظرة الفقهاء من الرجال ، ، فيما يخص المرأة . فالمرأة تم اختزالها فى كونها جسداً يثير الغرائز والشهوات . والرجال ضعفاء أمام هذا الجسد ، وينتابهم الهوس الجنسي حينما تقع أعينهم على المرأة فى كل الأوقات ، حتى لو كان هذا الوقت أثناء العبادة والصلاة . كيف لم يمنعهم ايمانهم ، وصلاتهم ، وعبادتهم ، من تسلط الشهوات فى المساجد والجوامع ؟؟. أهؤلاء رجال يصلحون للقوامة والقيادة؟؟.إن الرغبة الجنسية تنشأ فى المخ ، والإنسان الطبيعى يستطيع أن يتحكم فى رغباته وغرائزه . أما الرجال المهوسون جنسياً ، فهم ......
#امامة
#المرأة
#للصلاة
#نساء
#تستعذبن
#الصفوف
#الخلفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737313

محمد عبد الكريم يوسف : البعض منا ، جولي شيلدون
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف البعض منابقلم جولي شيلدوننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعالم.***البعض منا يجب أن يبقى في المنزلولا يخرج من البابالبعض منا يعملكما لو أننا لم نعمل من قبلالبعض منا يتساقطمع الأشقاء والآباء والأمهاتالبعض منا يمد يدهويعتني بالآخرينالبعض منا مشغوليقوم بالكثير من الأعماللقد استسلم بعضنا ……نحن نتحول إلى ركامالبعض منا يلهو الألعابونتعلم هوايات جديدة تمامًاالبعض منا لا يزال بحالة رديئةويشاهد البوبيزالبعض منا لديه الكثير من الأصدقاءيتراسل معهم وعلى الهاتفالبعض منا ليس لديه أحدويشعر بالوحدة القاتلةالبعض منا يشعر بالإيجابيةونعتقد أننا مسؤولونالبعض منا يشعر بالقلقويخشى العالم بأسرهالبعض منا لديه مشاوير على الاقداموالبعض يركب الدراجة والبعض يمشي والبعض يهرول،البعض منا ليس لديه مكان مريح،حتى لنزهة كلبه.البعض منا يرحببولادة طفل جديدالبعض منا فقد أحباءهولا يستطيع طقوس الحزنلا أحد منا يعرف أبداما الذي يحدث بالفعللا أحد منا يفكر في نفس الشيءعندما يحدث كل هذاكل منا يمكن أن يختار قضاءأيامه في خوف وفزع… .. لكنكل منا يمكن أن يختار التخطيطلأيام أفضل في المستقبلالعنوان الأصليSome of us , by Julie Sheldon ......
#البعض
#جولي
#شيلدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737322