حميد طولست : الوعي نعمة أم نقمة، أم كليهما معاً؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست "ما في الهم غير الي يفهم" عبارة ترسخت في أعمق دواخلي جراء كثرة ما رددتها على مسامعي المرحومة جدتي للتعبير على أن الوعي الزائد موجع ، بل هو أشد وجعاً بكثير من عذاب البدن وألمه الذي يمكن مداواته مهما ساء ، بعكس النفس التي يصعب إشفاؤها من الهم والغم والحزن الذي يصيبها به الإدراك الهوسي، الذي أصبح في مجتمنا ظاهرة مرافقة للبشر ، وطبيعة ملتصقة بعامة الناس وبسطائهم وعلية القوم منهم الذي أضحوا لا يستطيعون التغافل عما يراكم المشاكل فوق رؤوسهم ، ويصرون على إستيعاب وتحليل ما يعذب نفوسهم ويبكيها ، والغير محصورة عند نفر من الناس دون غيرهم ، الأمر الذي دفع بالمثقفين والكتاب والأدباء والفلاسفة ورجال الدين ، للخوض في علاقة الوعي بالمعرفة والعقل والوجود ، بحثا واستغراقا ، ليصلوا في شبه إتفاق كامل - لما وحصلت إليه جدتي قبلهم بدون دراسة للفلسفة أو علم الاجتماع - إلى أن الوعي الشديد بما حولنا هو مرض حقيقي خطير لا يصيب إلا الذين يستوعبون أكثر ، كما قال "ديوتسفسكي": "أقسم لكم بأغلظ الايمان أيها السادة أن اشد الإدراك مرض حقيقي خطير ، وإن إدراكا عاديا هو من حاجات الانسان ، أكثر من كاف" ، وأن المغالاة فيه ، حسب "سيوران" "لعنة مزمنة ، وكارثة مهولة"، ومنفا حقيقيا للإنسان ، الأمر ذاته الذي أكده "كفكا" بقوله :اذا كان هناك ما هو اشد خطورة من الافراط في المخدرات، فمن دون شك ان الافراط في الوعي وادراك الاشياء لا يقل عن مفعول المخدرات خطورة على العقل ، الذي اشار المتنبي معاناة أصحابه في بيته الشعري الشهير:ذو العَقلِ يَشقَى في النّعيمِ بعَقْلِهِ : وَأخو الجَهالَةِ في الشقاوة ينعم.. وغير ذلك من الأقوال والحكمة والأشعار التي تثبت صحة المثل الدارج الذي طالما نصحتنا من خلاله جدتي بالتحرر من الإنشغال الهوسي بما حولنا من الأشياء والأشخاص ، والابتعاد عن إصدار الاحكام على الغير انطلاقا من استرجاع المعلومات السابقة والمعايير والقناعات الأخلاقيّة المخزنة والمبنية على مدى قبولنا بتلك الأشياء والشخاص أو رفضنا لها ، والذي أولى ثمار تلك النصيحة ، هي راحة البال والعودة إلى الذات والنفس وإنقاذهما من جحيم آلام عته الوعي الهوسي بالأشياء بالتغافل والتجاهل، الذي قيل فيه وعنه: "أنه "أفضل رد فعل تجاه المستفزين الذين لا ينفع معهم الحوار و إنتقام راق منهم" ، " وكما قال جبران خليل جبران: "إذا تعلمت التجاهل فقد أجتزت نصف مشاكل الحياة" ، وأختم كلامي برد الاعرابي الذي سئل عمن هو الذكي فقال :هو الفطن المتغافل المبتعد عن القيل والقال ، الذي يرى الاخطاء ولا يراها ، ويرى حاسده ولا يهتم ، ويرى الفتنة فلا ينخرط فيها ، الذي يبيت وقلبه نقي ونفسه راضية ، فلا تعب ولافكر ولاكدر ولا هم .. ولكي نعيش فى راحة بال وتدوم لنا الصحة والعافية حسب نصيحة جدتي ، علينا بتجاهل كثير من الأمور ، والتغافل حتى عن المزعج منها ، وتركه ، لأن التجاهل ليس غباءا ، و التغافل ليس عيبا ، والتسامح ليس ضعفا ، ورحم الله امرء تجاهل من اجل بقاء الود.حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#الوعي
#نعمة
#نقمة،
#كليهما
#معاً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737296

مروان صباح : التوازن بين فوائد إنتاج التكنولوجيا وعواقب ذلك على حياة الكوكب والانسان …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ايةُ كانت المعطيات الدالة على العكس ، فإن المنطق البسيط ، يقول أن علاقة الإنسان بالأرض الواقعية وليست التجميلية ، نهضت من سوء الفهم وليست بالطبع التفاهم ، وتساوقت على أشكال شتى من الحب والعنف والشراكة والخذلان ، ولم يكن عجيباً ، استطرادً ، أن تنقلب الأرض &#127757-;- في ذروة الشعور بالسكون ، ساعات وساعات ، على الإنسان بشكل مباغت ، مرات يأتي الغضب على شكل زلزالي أو بركاني أو عاصفي أو إعصاري ، واطوارً بما يمرره الفرد لمعدته ، وهكذا تستمر الحياة بين الطرفين بين الحب والتواطؤ ، ولأن طبيعة الإنسان ، أي أن تكوينه ، هو خليط من الانفطار والإجهال ، أي بالمعني الأوضح ، فعدم إستخدام العقل ، وإعتماد نظام غذائي لا يتناسب مع حجم المعدة ، أو بالأحرى مراعاة خصوصية تكوينها وارتباطاتها مع الدم والأعضاء الأخرى ، سيؤدي ذلك بالتأكيد &#128580-;- لتدهورها ، بل أن السواد الأعظم من الناس ، تتوفق عن الطعام عندما يوشك النفس أن ينقطع ، وبالتالي ، الضغط يُصدر مؤشراً بوجوب التوقف عن المزيد من الطعام ، وليس كما هو المفروض ، بأن العقل ينظم المسألة من ناحية النوعية والكم والحاجة ، وهنا &#128072-;- ، نستحضر في هذا السياق ، نصيحة خالدة ( نبوية ) كان قد تركها الرسول محمد ( صل ) ، يقول الحديث ( ما ملأ ابن آدم وعاءً شراً من بطنه ، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فإن غلبت على الآدمي نفسه ، فثلث للطعام ، وثلث للشراب ، وثلث للنفس ) ، في المقابل ، كان الطبيب العربي ( الأشهر ) حارث بن كلدة قد قال ( هناك عوامل خارجية تؤثر على المعدة ، أي ما يتناوله الإنسان من أطعمة ، وأيضاً هناك&#128072-;- ما هو داخلي ، أي تفكيره وأسلوب حياته ) . ولأنني كما يبدو &#128580-;- لي في المقال السابق ، لم أفش قلبي تماماً&#128076-;-، فقررت إتباعه بواحد أخر ، وكما توقفت عند الصناعات التى سببت ومازالت تسبب بالاحتباس الحراري ، فإن النظام الغذائي البشري قد يتقدم في الأسباب على الصناعات أو المواد المستخرجة من باطن الأرض&#127757-;- ، وفي واحدة&#9757-;-من الكبريات ، تُعتبر من أخطر المسائل التى يتعرض لها كوكبنا ، هو الخلل في التعامل مع النظام البيئي البحري ، التى يُطلق عليها دولياً بصناعة الأسماك ، وأيضاً ، في المقابل ، هو أمر لا يمكن القفز عنه ، تربية البقر &#128004-;- في غابات &#127795-;- الامازون ، وقد رصدت المؤسسات الدولية مُخلفات هذه الصناعة في البحار والأدوات التى يتم الاستعانة بها في إنجاز المهمة ، فوجدوا أن المادة البلاستيكية بأصنافها المتعددة ، هي رأس الحربة في قتل المحيطات ، بل هناك &#128072-;- شعوب لا تعتقد &#129300-;- فحسب بقدر أنها تؤمن بأن البحر أو النهر ليسا سوى مكب للنفايات ، بالطبع ، بالإضافة لما يُترك من مُخلفات الصيادين أو ما تخلفه الناقلات العملاقة والصغيرة سواء بسواء ، فأغلب الأشياء المستخدمة في الصيد ، هي من نوع البلاستيك الرديء ، وبعد رفع القوى النافذة يدها عن ما يدور في هذه الصناعة ، والتى بدورها تدر على الشركات الكبرى قرابة 60 مليار دولار سنوياً ، يتدخل البحثين بكل قواهم الضاغطة كي يكشفوا المخبئ والمستور ، وقد يكون الغوص في أعماق المحيطات&#128071-;-يعرض الغواص إلى تهديد الحيتان ، من فوق الأرض &#127757-;- وفي البحر&#127754-;- ، وربما هو أمر مفجع ، لا يقدر ولا يقارن احياناً ، فقد &#128542-;- كشفت التقارير عن مساوئ الصيد العرضي ، القصد هنا &#128072-;- ، هو الصيد من غير قصد ، فعندما تفترش الشباك في عمق البحار من أجل &#128588-;- أصطياد أنواع مرغوبة وعليها طلب عند الشعوب من الأسماك &#128033-;- ، يتم في هذه الأثناء صيد أسماك صغيرة ......
#التوازن
#فوائد
#إنتاج
#التكنولوجيا
#وعواقب
#حياة
#الكوكب
#والانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737295

ابراهيم خليل العلاف : الدكتور ناصر الحاني 1917-1968 في ذكرى وفاته ال 53
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل الدكتور ناصر الحاني 1917-1968 والذي تمر اليوم الذكرى لوفاته او بالاحرى العثور على جثته مقتولا هو استاذ الادب العربي وهو اديب واكاديمي وسياسي ودبلوماسي عراقي ثارت حوله الكثير من القصص والحكايات مما يتطلب من المؤرخين دراستها وتمحيصها والوصول الى حقيقة مقتله وحقيقة علاقاته وحقيقة شخصية وقد كتبت عنه ومما كتبته انه من البو حاني وهم من قبيلة السادة المشاهدة الهاشمية وان اسمه كاملا هو ناصر محمد ظاهر الحاني من مواليد مدينة عانة سنة 1917. تخرج في دار المعلمين ببغداد سنة 1943 وواصل دراسته في كلية الآداب بالقاهرة فأحرز شهادة ليسانس في الآداب 1947 ثم سافر الى انكلترا وحصل على شهادة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة لندن سنة 1950.عمل مدرساً في كلية الآداب في تشرين الثاني سنة 1950. وعين مديرا للبعثات في وزارة المعارف (1951) رُقي الى مرتبة استاذ مساعد بكلية الآداب (1954). وسافر الى القاهرة ليلقي محاضرات في معهد الدراسات العربية العالية بالقاهرة سنة 1954 .عيّن ملحقاً ثقافياً في السفارة العراقية في واشنطن (أيلول 1954)، وانتدب استاذاً في جامعة لندن (1959). وانتقل إلى وزارة الخارجية مديراً عاماً للعلاقات (آذار 1960) فسفيراً في بيروت (آب سنة 1961) وأضيفت إلى عهدته سفارة اليونان أيضاً. ونقل سفيراً في دمشق (تموز 1962) فسفيراً في ديوان وزارة الخارجية، وأسندت إليه وكالة الوزارة في تموز 1963. اصبح سفيراً للعراق في واشنطن (1964) ثم في بيروت (شباط 1967). وأصبح وزيراً للخارجية بعد انقلاب 17 تموز 1968 من 17 تموز 1968 إلى 30 تموز 1968، ثم عين سفيراً في ديوان وزارة الخارجية. وقد اغتيل ببغداد في 10 تشرين الثاني 1968وعثر على جثته في قناة الجيش وقيل في وقتها ان له علاقات بالمخابرات الامريكية وانه كان صلة الوصل بين من قام بانقلاب 17 تموز 1968 والمخابرات الامريكية وهذا يحتاج الى دراسة وتدقيق تاريخي . كان استاذا متميزا واكاديميا معروفا الف کتبا باللغتين الإنجليزية والعربية وحقق شعر (الراعي النميري) في سنة 1964. وله كم من البحوث والدراسات والمقالات وقسم منها موادا في انسكلوبيديات عالمية ومن مؤلفاته : 1. نقد وأدب: 1946.2. النقد الأدبي وأثره في الشعر العباسي: 19553. جميل صدقي الزهاوي: 1954 (محاضرات ألقاها في معهد البحوث والدراسات العربية بالقاهرة - جامعة الدول العربية 4. من اصطلاحات الأدب الغربي: 19585. الأدب العربي وأعلامه (بالاشتراك مع آخرين) 19526. أوراق : 1968، مجموعة مقالات أدبية ونقدية.7. في الحضارة العربية:صور عباسية: 19688. المصطلح في الأدب العربي: 1968.رحمه الله وطيب ثراه وجزاه خيرا . ......
#الدكتور
#ناصر
#الحاني
#1917-1968
#ذكرى
#وفاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737294

سعد الماركسي : مقتطف من كتاب لينين المختارات المجلد الاول
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي إن ا&#65273-;-ستثمار قد تطور تطورا كاملا،ويبدو في شكله الصافي دون مختلف هذه التفاصيل التي تشوش ا&#65271-;-مور فلم يبقى بمستطاع العامل ألا يرى أن ما يظلمه،إنما هو الرأسمال،وإنه يترتب عليه النضال ضد الطبقة البورجوازية وهذا المضال الذي يخوضه،والذي يستهدف تلبية حاجاته الاقتصادية المباشرة وتحسين وضعه المادي،إنما يتطلب من العمال بالضرورة أن ينتظموا وهكذا يصبح هذا النضال بالضرورة حربا،لا ضد أفراد بل ضد طبقة،ضد هذه الطبقة التي تنيخ بكلكلها على الشغيل وتظلمه،لا في المصانع والمعامل فحسب،بل على الدوام وفي كل مكان ولذا لم يكن عامل المصنع سوى الممثل المتقدم لجميع السكان المستثمرين،ولكي يتمكن من القيام بتمثيله هذا في غمار نضال منظم دائب،ليس تمة حاجة أبدا &#65273-;-جتذابه بواسطة أية آفاق،يكفي لهذا الغرض أن نوضح له وضعه،والتركيب السياسي ا&#65273-;-قتصادي للنظام الذي يظلمه،وأن نبيين له أن التناحر الطبقي امر ضروري محتوم في هذا النظام،إن وضع عامل المصنع هذا،في النظام العام للعلاقات الرأسمالية،يجعل من العامل المكافح الوحيد في سبيل تحرير الطبقة العاملة،إذ أن المرحلة العليا فقط من تطور الرأسمالية أي الصناعة ا&#65269-;-لية الكبيرة،تخلق الشروط المادية والقوى ا&#65273-;-جتماعية الضرورية لهذا النضال وفي كل مكان آخر،حيث أشكال تطور الرأسمالية أدنى،تنعدم هذه الشروط المادية فا&#65273-;-نتاج مجزأ إلى كثرة هائلة من ا&#65273-;-ستثمارات الضئيلة ( التي لا تكف عن كونها إستثنارات مجزئة،حتى في أكثر أشكال الملكية العقارية المشاعية مساواة)، ولا يزال المستثمر يملك،في معظم الوقت،إستثمارة صغيرة جدا تربطه على هذا النحو بهذا النظام البورجوازي الذي يترتب عليه النضال ضده وهذا ما يؤخر ويعرقل تطور القوى ا&#65273-;-جتماعية القادرة على دك الرأسمالية إن ا&#65273-;-ستثمار الصغير،المجزأ،الفردي،يربط الشغيلة بهذه المحلة أو تلك،ويفرقهم ولايتيح لهم ادراك تضامنهم الطبقي،ولا ا&#65273-;-تحاد بعد ان يدركوا ان سبب الاضطهاد ليس هذا الفرد او ذاك،بل النظام الاقتصادي برمته وبالعكس،تحطم الرأسمالية الكبيرة حتما كل رابطة تربط العمال بالمجتمع القديم، بهذه المحلة او تلك، بهذا المستثمر او ذاك وتوحدهم،وتدفعهم الى التفكير وتضعهم في شروط واحوال تتيح لهم خوض نضال منظم فالى الطبقة العاملة يوجه الاشتراكيون-الديمقراطيون كل انتباههم،كل نشاطهم وعندما يستوعب ممثلو هذه الطبقة المتقدمون افكار الاشتراكية العلمية،وفكرة الدور التاريخي الذي يعود للعامل الروسي،وعندما تنتشر هذه الافكار على نطاق واسع،وتؤسس بين العمال منظمات متينة، من شأنها أن تحول حرب العمال الاقتصادية المتفرقة الحالية الى نضال طبقي واع حينذاك يهب العامل الروسي على رأس جميع العناصر الديمقراطية،،ويدك حكم المطلق ويقود البروليتاريا الروسية جنبا الى جنب مع بروليتاريا جميع البلدان في الطريق الصحيح المباشر للنضال السياسي السافر نحو الثورة الشيوعية الظافرة. ......
#مقتطف
#كتاب
#لينين
#المختارات
#المجلد
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737293

فرح تركي : قصة قصيرة بعنوان بائع الشاي
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي خرج يتمتم بسورة من القرا&#1619-;-ن الكريم ، وا&#1620-;-منيته ا&#1620-;-ن يحصل على بعض المال فالمدرسة تريد من ابنته ا&#1620-;-ن تشتري كل المناهج هذا الاسبوع وليس هذا فقط.. بل هناك هم أكبر أنها تحتاج أن يوفر لها خدمة النت... الامر بدأ أصعب... فقد تغير سياسة شركات خدمة النت... وصار وصولها لدروسها الإلكترونية اكثر تكلفة...بدأ يهمس بينه وبين نفسه...يا رباه.. ما عساني فاعلاً..ما أقسى هذه السنوات التي نمر بهاالطفلة ليس لديها كتاب.. ولا تصل إليها الدروس... اه واه... بالفعل كما قالوا قديماً... عش لتر العجبأمامه ببضع خطوات رأى رجلاً يبدو عليه الوهن..بينه وبينه نفسه راح يثرثر بصمت كبير أيعقل... أن يكون هناك من هو أشقى مني...وهو كذلك راه يستنجد بالماره ويذكر لهم انه مريض...ود ان يترك أبريقه وتلك الاكواب البلاستيكية التي تلازمة كقطعه منه...ليسعفه معه الا هناك ما منعه...تساقطت تلك الاكواب.. سقط الابريق لكنه... لايزال في يده.. كان رجائه بان مافيه بان يوفر كل ما تحتاجه طفلته واسرته...ذاك الوهج.. الذي حول الدنيا إلى جحيم... حمل روحه إلى السكينة... إلى طيات الرحمة... ليكن روحاً.. لم تومض بالسعادة يوماً... وها هي الان تحوم حول... أحبتها.. بعجز... بدون حيله.... بهم يعجز ان ندركه... ولم تحصل طفلته على تلك الكتب...وغاب الرجاء...... ......
#قصيرة
#بعنوان
#بائع
#الشاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737292

عبد الفتاح المطلبي : تسلل عاذلاً
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي تسللَ عاذِلاً وغـــــزا فؤاديوأنكرَ لوعتي وسَــلا وِداديزرى بالقلبِ وهو يطيرُ دفّاًبدنيا العشقِ مـــــن وادٍ لوادِولمّا مسَّــــــهُ شَغَفُ اللياليورَفَّ جنـــاحُهُ والبدْرُ بادِتَوَعَّدَهُ المُحــــاقُ ولم يبالِفبدَّل بالبياضِ دُجى السوادِفكانَ الليلُ لَوْحاً من زجاجٍوفي كفِّ الأسى حَجَرُ السُهادِوتلكَ حرائقٌ كُبرى أعانتْيدَ الأقــــــدارِتَعتْبثُ بالزَنادِوفي جسد الودادِ غَفَتْ جراحٌأبتْ أن تستكينَ إلى الضمادِومن تلك الجراحِ مضى رعيلٌيُسلمُ رائـــــــــــحٌ منها لغادِونَأيٌ شـــــدَّ من أزرِ المنايافخبّتْ مثلَ خيــــلٍ بالطِرادِتؤرّقُهُ الرزايــــــا وهيَ كثرٌكأنّ الشوكَ من فوقَ الوسادِتسلّحَ بالذي قـــد كــــانَ يوماًسلاحاً وهو ميســــور الرفادِوخالطَه الجنونُ فصـالَ يوماًولكنّ الســــــلاحَ بـــلا عَتادِبهِ زلّتْ هنـــــا قـدم الأمانيوعزّ عليهِ تحصيــلُ المُرادِلتحترق القلــوبُ وقدْ تلظّتْولا يبقى بها غيـــــرُ الرمادِفصلّى العاذلون صلاةَ مَيْتٍعلى قلبٍ تداعى وهـو صادِعليلٌ بالهوى والبَرْءُ صعبٌيُقارِبُ كأسُهُ حـــــــالَ النفادِفواريت الفــؤادَ ترابَ عشقٍوأعلنتُ العكوفَ على الحدادِأقمتُ لهُ ضريحاً تحتَ ضلعيوفوضتُ الجنون على الرشادِيراني الصحبُ كالباقين حيّاًوأشربُ مثلهم وأنـــالُ زاديوأسعى في النهارِ إلى شؤونيولكنْ عَـزَّ في ليـــلي رُقاديوما علموا بأنـــي دون قلبٍولولا الشوقُ صرتُ من الجمادِ ......
#تسلل
#عاذلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737291

كامل الدليمي : بين الذرائعية والعملانية
#الحوار_المتمدن
#كامل_الدليمي بين العملانيّة والذرائعيةالعملانية :هي تقليد فلسفي بدأ في الولايات المتحدة عام 1870 تقريبا (1) . والعملانية أتت كرفض لفكرة أن وظيفة الفكر هي أن يصف، أو يمثُل، أو يعكس الواقع.(2) ولكن بدلا من ذلك، العملانيون يعتقدون أن الفكر هو نتاج للتفاعل بين الكائن الحي والبيئة. وهكذا، فإن وظيفة الفكر هي أنه أداة أو وسيلة للتنبؤ، والعمل، وحل المشكلة. والعملانيون يؤكدون أن معظم الموضوعات الفلسفية- مثل طبيعة المعرفة واللغة والمفاهيم، والمعتقدات، والعلوم،- يتم النظر إليها كلها بالشكل الأفضل من حيث استخداماتها ونجاحاتها العملية. وهناك عدد قليل من المواقف العديدة والمترابطة والمميزة من عمل الفلاسفة على الطريقة العملانية، والتي تشمل:• نظرية المعرفة (التبرير): وهي نظرية تبرير محكّمة ترفض الادعاء القائل بأن جميع المعلومات والمعتقدات المبرَّرة تستند في نهاية المطاف إلى أساس من المعرفة غير الاستنتاجية أو المعتقد المبرر. المحكّمون يرون أن التبرير هو فقط وظيفة لبعض العلاقة بين المعتقدات، والتي لا يُعتبر أي واحد منها معتقدا سائدا وفقا للطريقة المعتمدة لدى نظريات التبرير الأصولية. (3) ونظرية المعرفة (الحقيقة): وهي نظرية انكماشية أو عملانية للحقيقة؛ حيث أن النظرية الانكماشية هي الادعاء المعرفي بأن التأكيدات على أن الحقيقة المُسندة لبيان معين لا تعزو خاصية تسمى الحقيقة لمثل هذا البيان، في حين أن النظرية العملانية إدعاء معرفي بأن التأكيدات على أن الحقيقة المسندة لبيان معين تعزو الممتلكات جيدة الاعتقاد إلى هذا البيان.اما الميتافيزيقيا: وجهة نظر تعددية تفيد أن هناك أكثر من طريقة سليمة لوضع تصور للعالم وكذلك لمحتواه.ومن ثم فلسفة العلوم: وهي نظرة أداتية علمية مضادة للواقع تفيد بأن المفهوم أو النظرية العلمية يجب تقييمها من خلال مدى فعاليتها في توضيح وتفسير والتنبؤ بالظواهر، بدلا من مدى دقتها في وصف الواقع الموضوعي.كذلك فلسفة اللغة: وجهة نظر ضد التمثيلية والتي ترفض تحليل المعنى الدلالي للمقترحات والحالات العقلية والبيانات من حيث المراسلات أو العلاقة التمثيلية، وبدلا من ذلك تقترح تحليل المعنى الدلالي من حيث المفاهيم مثل التصرفات المُفضية إلى العمل، والعلاقات الاستنتاجية، أو ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1-عبد المنعم الحفني، موسوعة الفلسفة والفلاسفة ،القاهرة – 2010،ص222- د. أشرف حافظ ،الرأسمالية وأزمة الفكر العربي، مصدر سابق، ص653- كارل بوير، نظرية المعرفة العلمية بين المنهج والتطبيق،دمشق – 2011،ص21الأدوار الوظيفية (مثل المدرسة السلوكية لاستنتاجية). وينبغي عدم الخلط بين العملانية ، والحقل الفرعي للسانيات الذي لا علاقة له بالعملانية الفلسفية. (1)وكلمة العملانية مشتقة من الكلمة اليونانية (Pragma)، والتي تعني "شيء، أو حقيقة"، والتي تأتي من كلمة براسوو (prass&#333-;-)، والتي تعني "أن تتجاوز، أن تمارس، أن تحقق".(2) كلمة "العملانية" هي جزء من المصطلحات الفنية في الفلسفة، والتي تشير إلى مجموعة محددة من وجهات النظر الفلسفية المترابطة والتي نشأت في أواخر القرن العشرين. ومع ذلك، غالبا ما يتم الخلط بين هذا المصطلح مع "العملانية" في سياق السياسة (الذي يشير إلى السياسة أو الدبلوماسية التي تقوم أساسا على اعتبارات عملية، بدلا من المفاهيم الأيديولوجية) وأيضا مع الاستخدام غير التقني للـ "العملانية" في السياقات العادية في إشارة إلى التعامل مع مسائل حياة المرء بطريقة واقعية وبطريقة تقوم على الاعتبارات العملية بدلا من الاعتبارات المجردة.ا ......
#الذرائعية
#والعملانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737290

كامل الدليمي : الذرائعية تقاطع مع الموروث
#الحوار_المتمدن
#كامل_الدليمي الراغماتية تقاطع مع الموروث:/ من ابرزا لأسس التي يقوم عليها المنهج البراغماتي، القطيعة التامة مع الماضي، فهو يبدأ من نقطة مفترضة نحو المستقبل ، ثم يرفض البحث في المبادئ الأولية وفي أشكال المطلق لا يسأل عن كيفية نشوء الأفكار ولا عن مصدرها .ولنستعرض قول وليم جيمس (إن البراغماتي يدير ظهره بكل قوة إلى العادات والتقاليد الراسخة ... وعن المبادئ الثابتة وعن ضروب المطلق ... ) ص304 .وهذا المبدأ يشكل انتهاكا واضحا للموروث الثقافي والفكري العربي لأنه يطيح بكل المبادئ والقيم التي تشكل امتدادا مع الحاضر، وبمعنى آخر فالمبدأ يقوم على أساس الغائي لأي فكرة قديمة ، ويمنع التواصل معها، لذا نجد بعض المؤمنين بالبراغماتية لمجرد أن تحاجّه بما هو من الموروث الثقافي يزعق بوجهك ويوصمك بالتخلف، وهنا يجدر طرح تساؤل مشروع : الانسلاخ عن الموروث الفكري والثقافي هل يعني البناء أم الهدم ؟ وهذا السؤال انتظر إجابته من المتحاملين على كل المتمسكين بموروث الأمة، أليس من مكملات صقل الموهبة الشعرية قراءة تجارب الآخرين عبر العصور الأدبية والاطلاع على ما أبدعوا في كل صنوف الأدب ( شعرا ،قصة ، رواية ، سيرة خطبا ...) حتى يتزود الموهوب بمخزون لفظي ومعرفي يشكل المعين في مسيرته الأدبية ، فما بالك لو كفرت وأطحت بكل الماضي وما يحمله من تراكمات جمالية تعزز من قدراته فهل بالإمكان قطع الشاعر عن الموروث الشعري للأمة ؟.والإجابة واضحة.يقول: جيمس (الحق ليس صورة لشيء قد كان أو شيء هو كائن وإنما شيء يؤمن بما سيكون...)ص305. والسؤال هنا هل يمكن الانطلاق لمعرفة الحقيقة من المجهول دون النظر إلى حيثياتها بالشكل الذي يؤسس لقاعدة تصور ذهني عنها؟ هذه الأسئلة المشروعة تفرض على البراغماتيين ردا علميا مدعما بالدليل وهي ليست منطلقة من رؤية عدائية للتجديد في الأساليب والنظريات النقدية كما يدعي المتحاملون على المنهج العلمي المخالف لقناعاتهم الذاتية .لا نعني بالتمسك بالماضي الوقوف عنده بل للاعتبار والإفادة من الجوانب الايجابية والنظر للمستقبل مطلقا لا يعني إلغاء الموروث الثقافي والفكري ألا يعني ذلك التخلي عن الكثير من القيم العليا باعتبار ان مجرد ربط الحاضر بالماضي عند البراغماتيين هو تخلف. وجه التناقض : إذا كان مبدأ البراغماتية القطيعة التامة مع الماضي وعدم الالتفات إليه، فكيف تم الاعتماد على نظريات سابقة لبناء الفكر البراغماتي ،وماذا يعني العود إلى بروتوجوراس (481-411ق م ) والأخذ عنه ، أليست هذه مغالطة وتناقض واضح؟! والبراغماتية مذهب يحبذ إلغاء دور العقل في الإفادة من معطيات النقل أو الوحي كذلك يرفض التعاطي مع الموروث الفكري. وقد رأينا في واقعنا المعاصر كيف أفلست الذرائعية كما أفلست سواها من الفلسفات المادية ولم تحقق السعادة للإنسان على أدنى مستوى فكيف بها تحقق النجاح في مجال تحليل الخطاب الأدبي وخصوصا العربي الإسلامي الذي يتمتع بخصوصية اعتبارية تميزه عن بقية الخطابات الأدبية لبقية الأمم لما يحمله من قيم ومبادئ وأعراف ؟.حين نقول : شخصية براغماتية، فالقصد هو التحرر من أية ايديلوجيا أو موقف مسبق، والبراغماتي يتصرف وفقا لما تفرضه اللحظة ، مستهدياً بما ينفعه ويضره شخصيا دون الالتفات لمضار ومنافع الآخرين. وبذلك يكون منهج البراغماتية منهجا يتسم بالفردية، أي تجمع هذه المنطلقات عددياً دون أن تصبح ذات مصدر جمعي واحد، لتعبر عن مصالح مشتركة بين أفراد توجد بينهم اختلافات وتناقضات جوهرية وثانوية كثيرة ، مما يوسع الهوة بينها وبين بقية الفلسفات الأخرى القائمة على أساس التعاون ......
#الذرائعية
#تقاطع
#الموروث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737289

سعود سالم : الصمت
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;-&#9723-;- ثم يهبط الليل في القلب عميقا كالسكين &#9723-;- يتناسل الحزن في الداخل &#9723-;- افكارا ثقيلة &#9723-;- سوداء &#9724-;- صوت المطر على زجاج النافدة يغتال النوم &#9723-;- يفرخ شعورا كئيبا بالوحدة &#9723-;- يضج الصمت &#9723-;- ان يغتالك العالم جالسا في مقهى &#9723-;- واقفا &#9723-;- متكئا &#9723-;- في خندق على الجبهة &#9723-;- ما الفرق &#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#8626-;- اموت هنا وحيدا &#9723-;- معزولا &#9723-;- مثل جبانة قديمة &#9723-;- اتطلع الى العالم مغمض العينين &#9723-;- لا احد يمكنه ان يرى ما أراه &#9723-;-&#8624-;- الأشعة &#8625-;-&#9723-;-&#9723-;-&#8624-;- والفرحة المخزونة في القلب &#8625-;-&#9723-;- تقتل &#9724-;- كما الغصة في الحلق &#9723-;- كما حشرجة الموت&#9724-;- كما البكاء&#9723-;-&#9723-;-&#8624-;- يعود الصمت &#8625-;-&#9723-;-&#9723-;-&#9723-;-&#9723-;- ينطرح على الفراش &#9723-;- عشرات العيون تحدق فيه من شقوق جدران الحجرة الكلسية &#9723-;- دروزيللا &#9723-;- &#9723-;- غابت &#9724-;- عيناها حفرتين سوداوين &#9724-;-&#9724-;- الدود الدود الدود الدود اللعين لايترك شيئا&#9723-;-التراب&#9723-;-الطين&#9723-;-المطر&#9723-;- الصمت الصمت الصمت الصمت الصمت &#9723-;- &#9723-;- &#9723-;- &#9723-;- الصمت &#9723-;- &#9723-;- &#9723-;- &#9723-;- &#8624-;- ......
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737288

احمد عبدول : ياسين وجميلة الحلقة العاشرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول انتهت مراسم العزاء بعد ان تناول المعزون عشاءهم وذهب كل لوجهته عند الفجر كانت والدة ياسين وأخواته يعددن الإفطار له ولأخواله بعد نصف ساعة انطلق ياسين مع ابن خاله بالسيارة (البيكب) نحو النهروان أما أخواله فقد استأجروا سيارة تاكسي ، نزل ياسين على الشارع واتجه نحو البستان ، واذا به يجد جميلة بانتظاره ، وقد أنكرت عليه ما رأته من حزن على وجهه ، القى عليها السلام ردت وهي تقترب منه ، جلسا سوية عرفت جميلة بوفاة والده فراحت تذرف الدموع وهي تواسيه . غادرت جميلة بينما نزل ياسين الى مخبأه ، ليأخذ قسطا من الراحة ن عند الساعة الرابعة والنصف حضر احد أبناء خاله لغرض مواساته وتعزيته فهو لم يحضر المأتم فقد كان جنديا ، كان ياسين جالسا بمفرده وهو يدخن السيكارة تلو الأخرى غادر خالة وولده الأصغر من حميد فلما أرادوا اجتياز الشارع الي يقع بمحاذاة البستان ، واذا بسيارة بيضاء( كرونة) يقودها المسئول الحزبي (مجبل ) يجلس بجنبه (عايد ابو شوارب) بينما كان هناك رفيق ثالت يجلس بمفرده في الخلف توقفت السيارة وإذا ب (مجبل) يخاطب الحاج دواوي: ها حجي شو رايح جاي على بستانك هالايام شكو . ـ اهلا وسهلا اشلونكم استريحوا يمنا لا والله رحت سديت الماي علزرع ـ ها اكول اذا عندك شيء كلنا لا تضم علينه . ـ لا والله ما عندي اريد سلامتكم . ـ الله يسلمك .وراح يضحك ضحكة صفراء .استمر ياسين بقراءة مختلف الكتب التي كان حميد يزوده بها من مكتبة الدكتور (منيب ) الذي اعدم مع عائلته كونه شيوعيا ، كان ياسين يقضي معظم أوقاته في القراءة التي أثرت فيه تأثيرا كبيرا حتى ان جميلة أخذت تتحس مقدار ذلك التغير فكانت تلومه في بعض الأحيان على ذلك فهو لم يعد كما كان متلهفا متحمسا للقائها ، لقدتولدت لديه قناعة بعد ان هرب من الموت باختياره ان يقدم هذه المرة على الموت باختياره ، لقد قرر بعد ان اطلع على كفاح الوطنين العراقيين من المعارضين لنظام البعث ان يكون له اسم بين أسماءهم وموقف بين مواقفهم ، التي خلدها التاريخ لذا قرر ان يلتحق بصفوف المجاهدين داخل أهوار الجنوب لمقاتلة فلول النظام الفاشي الذي لم يترك جرما الا وارتكبه بحق الشعب .لم تمض سوى شهور قليلة وإذا بياسين يفاتح خاله بالأمر لم يصدق خاله ما سمع من ابن أخته التي أمنته على ولدها الوحيد ورفض الأمر برمته وراح يخيره بن البقاء ببين أخواله الذين قدموا له كلما يحتاجه وجازفوا بأرواحهم من اجله ، أو العودة نادما لوحدته العسكرية لكن ياسين كان قد حسم الأمر مؤكدا لخاله بأنه سوف ينتمي لصفوف المجاهدين في كل الأحوال طلب منه خاله ان يترك تلك الفكرة وان يراجع نفسه فما الذي سيقوله لأخته كيف يدعه يذهب للموت برجليه . كان ياسين يؤكد لخاله بأنه سيتمكن من الاتصال بوالدته وأخواته في كل الأحوال وما عليهم سوى ان لا يخبروا والدته بذهابه الى الاهوار لم يدرك الحاج دواي بان ياسين الذي يخاطبه اليوم ليس بياسين الذي عرفه قبل ان يقرا عشرات الكتب من مكتبة الدكتور (منيب) لقد كان شخصا أخرا فهو اليوم صاحب قضية اكبر من كل مما حوله اكبر من والدته وأخواته وحبيبته وأخواله ، بل اكبر بكثير من حياته أنها قضية وطن ونضال وشهادة وإيثار وتضحية لقد أيقن ياسين بأنه كان على حق عندما هرب من موت لا تترتب عليه أي مزية او مفخرة ، لذالك راح يبحت عن موت أخر موت يجعله في مصاف من تفتخر بهم أممهم وشعوبهم وأهليهم . وصل الخبر الى سائر أخواله وأبنائهم فكانوا يلومونه ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#العاشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737287

جميل السلحوت : حكمة الشيوخ في حصاد السنين بعد التسعين
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عن مكتبة الشّروق في رام الله وعمّان صدر قبل أيّام كتاب "حصاد السّنين بعد التّسعين-نصوص وخواطر" للكاتب المقدسيّ محمد عمر يوسف قراعين، ويقع الكتاب في 190 صفحة من الحجم المتوسّط. وهذا هو الإصدار الثّاني للكاتب بعد "شاهد على عصره" الذي صدر عام 2016 عن دار الجندي للنّشر والتّوزيع في القدس.ولنقف على ما جاء في الكتاب علينا أن نعرف شيئا عن كاتبه المولود عام 1929م في قرية سلوان الملاصقة للمسجد الأقصى من جهته الجنوبيّة، وكاتبنا ولد في بيت علم وأدب، فوالده شيخ أزهريّ حرص على تعليم أبنائه، درس كاتبنا في جامعتي لندن وهارفرد. وعمل مدرّسا وموجّها ومديرا للتّربية.ومن يتعرّف على كاتبنا سيتأكّد من صحّة مقولة:" يبقى الإنسان شابّا ما دام يريد ذلك، ويشيخ عندما يريد ذلك." وكاتبنا رغم أنّه في التّسعينات من عمره ونتمنى له العمر المديد والصّحّة الجيّدة، إلا أنّه لا يزال يتحلّى بروح الشّباب، ويعتني بنفسه وبقيافته كما الشّباب تماما، ومع أنّه يتحلّى بثقافة واسعة، إلّا أنّه حريص على زيادة ثقافته باستمرار، وقد لمسنا ذلك عندما شارك في ندوة اليوم السّابع منذ العام 2014 ولا يزال، وأذكر كيف كان يأتي من بيته إلى الندوة في المسرح الوطني الفلسطيني "الحكواتي"ويعود إليه سيرا على الأقدام، في محاولة منه للحفاظ على نشاطه. ومن خلال مداخلاته في النّدوة لا يحتاج المرء لكثير من الذّكاء؛ ليجد نفسه أمام مثقّف شموليّ، قادر على الكتابة، ولا أعلم الأسباب التي تقف وراء عزوفه عن الكتابة في مراحل عمره السّابقة، فهو ينتقي كلماته ويحرص على سلامة اللغة، فيدهش من يقرأ له أو يستمع إليه.والقارئ لكتابه هذا سيجد نفسه أمام إنسان واعٍ يفهم الحياة جيّدا، ويريد أن يستغلّها حتّى النّهاية:" من عادتي أن أحبّ الحياة، أقبلها بحلوها ومرّها". ص12. ولهذا فهو لا يزال في عنفوانه" على كلّ حال، فحتّى الآن لا أشعر أنّني متقاعد فقد وظيفته الرّسميّة، يعاني من فراغ مملّ.........................وهكذا فإنّني أحيانا أشكو من عدم توفّر الوقت لأتابع مهمّاتي."ص 12.وبعد أن يستعرض بشكل سريع تاريخ قريته سلوان، اتي هي الآن حارة من حارات القدس، ويستعرض سريعا شيئا من التّاريخ العربيّ الإسلاميّ، نراه يفصح عن توجّهاته الفكريّة:" منذ بداية حياتي وأنا أسعى وأبحث عن العدالة الاجتماعيّة، فوجدتها في الاشتراكيّة."ص25. ويطرح وجهة نظره في "التّطوير والتّطوّر"، وفي التراث ويرى فيه:" أيديولوجيّة تحرّر وثورة ونهضة في مواجهة هيمنة الآخر الثّقافية والسّياسيّة"ص52.ويستعرض في كتابه بعض أحداث القضيّة الفلسطينيّة من خلال العودة إلى التّاريخ أو من خلال معاصرته لبعض الأحداث.وتضمّن الكتاب بعض الخواطر وبعض القصائد"المنظمومة".وتنبع أهمّيّة هذا الكتاب من التّجربة التي عاشها الكاتب وسجّلها؛ لتستفيد منها الأجيال اللاحقة.10-11-2021 ......
#حكمة
#الشيوخ
#حصاد
#السنين
#التسعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737286

مصعب قاسم عزاوي : كيف تتفاعل مورثات وخلايا البدن مع المؤثرات البيئية؟
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.مكّن التقدم في علم الأحياء الجزيئي الباحثين من النظر في التفاعلات الفعلية بين العوامل البيئية والجينات المورثية. من المفيد أن نتذكر دائماً أن التفاعلات البيئية يمكن أن تكون خاصة بالتركيب الجيني الفريد للفرد إذ ليس كل من يتعرض لمواد كيميائية سامة من محيطه البيئي الحيوي يحدث في بدنه نفس التأثير الإمراضي. بشكل عام، يمكن تقسيم التفاعلات بين العوامل البيئية والجينات إلى نوعين رئيسيين. النوع الأول هو التفاعلات التي تنطوي على ضرر جسدي فعلي على شكل طفرة في جين ما، مثل التغيرات المسرطنة التي يسببها التعرض المباشر للإشعاعات المؤينة والبنزين. والنوع الثاني يسمى عادةً التغييرات اللاجينية Epigenetic Changes التي تسببها العوامل البيئية الخارجية التي تدخل الخلايا وتوثر من خلالها على فعالية المفاتيح التي تعمل على تشغيل الجينات المختلفة وإيقافها أحياناً، والتي في بعض الأحيان تؤدي إلى تشغيلها بشكل مفرط وباستمرار. هذه العوامل البيئية الخارجية تسمى عادة «العوامل اللاجينية».على سبيل المثال، يعتقد الباحثون بشدة بأن تدخين الأم عامل لاجيني مفرط الأهمية. فهناك علاقة معروفة بين بدانة الأطفال وتدخين الأم أثناء الحمل، لكن الآلية الدقيقة غير معروفة بعد. فنحن نعلم أن تدخين الأم يقيد تدفق الدم من الأم إلى المشيمة، وبالتالي يقلل من إمدادات الأكسجين والتغذية المتاحة للطفل النامي. ومن المعروف أيضاً أنه عندما لا يحصل الطفل النامي على ما يكفي من التغذية من أمه، يمكن للبيولوجيا البنيوية في خلايا الطفل أن تستجيب بتشغيل مفتاح جيني أو مجموعة من المفاتيح التي تدفع للطفل النامي إلى زيادة في التقاط السعرات الحرارية وتخزينها للنجاة من هذه المحنة. إذا توقف هذا المفتاح الجيني عند وضع التشغيل بعد الولادة، فقد يتسبب ذلك في استمرار تراكم السعرات الحرارية المتاحة على شكل دهون زائدة، مما يؤدي إلى السمنة وارتفاع ضغط الدم ومشاكل القلب والسكري مع نمو الطفل. أي أنه من خلال تقليل توافر التغذية للطفل النامي، من المحتمل جداً أن يؤدي تدخين الأم إلى آلية تكيفية جينية للبقاء على قيد الحياة تؤدي إلى السمنة وارتفاع ضغط الدم ومشاكل القلب ومرض السكري في السنوات اللاحقة.علاوة على ذلك، هناك تغييرات لاجينية يمكن أن يكون لها آثار مدمرة على الجسم. على سبيل المثال، يمكن لمشتقات البلاستيك مثل الفثالات، والبيسفينول أ، والمواد الكيميائية الأخرى المسببة لاضطرابات الغدد الصماء أن تتلاعب بالمفاتيح الجينية التي تؤثر على الجهاز الدماغي والتناسلي للطفل النامي. إذ قد تتسبب مسارات الإشارات الهرمونية المشوشة في حدوث مشكلات في الهوية الجنسية في مرحلة الطفولة، ونقص الانتباه، والسلوكيات العدوانية، وانخفاض عدد الحيوانات المنوية لدى الذكور البالغين، والعقم، والبلوغ المبكر، والعديد من المشكلات الأخرى داخل الجهاز التناسلي.وتشمل الأمراض التي يُشتبه في تأثرها جزئياً بالتعرضات البيئية المبكرة خلال مراحل ما قبل الولادة والطفولة المبكرة للمواد السمية البيئية مرض السكري وأمراض القلب والأوعية الدموية، والخرف، ومرض باركنسون، والسرطان. تمثل نظرية الأصول النمائية لأمراض البالغين امتداداً للملاحظات التاريخية التي أدلى بها البروفيسور ديفيد باركر وزملاؤه في جامعة ساوثهامبتون بالمملكة المتحدة، والذين وجدوا أن البيئة الغذائية قبل الولادة يمكن أن تؤثر على الصحة طوال فترة الحياة. ......
#تتفاعل
#مورثات
#وخلايا
#البدن
#المؤثرات
#البيئية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737285

منى حلمي : أفتخر أننى بلا - هوية -
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -------------------------------------------------------- «يجب الحفاظ على هويتنا المصرية».. «ننفتح على التنوع دون المساس بخصوصيتنا».. «لا بد من محاربة طمس الهوية».. «دور الثقافة والفن فى تأكيد الهوية المصرية».. هذه مصطلحات تتكرر دائمًا، نسمعها، ونقرأ عنها، ويدور حولها الجدل. " الهوية " كلمة من الكلمات التى أكرهها ، وأتمنى أن تزول من الفكر الانسانى . وليس عندى شك ، أن كلمة " الهوية " ، هى وراء جميع أشكال ، ودرجات ، القهر ، والاستعباد ، وغسيل الأدمغة ، وتبرير الأفكار الفاشية ، والعادات والتقاليد منتهية الصلاحية للاستهلاك البشرى السوى ، الصحى . " الهوية " مصطلح ارهابى ، فى المقام الأول ، ممتلئ بالغطرسة ، والتعالى ، والتعصب ، والجهل المقصود أو غير المقصود . لا أدرى، ما الهوية، أو الخصوصية، التى نحميها؟.هل يكون مثلًا، الفول المدمس، أو الفسيخ، أو عصير القصب، هو «هويتنا»؟ . هل تحجيب أو إخضاع النساء، أو جرائم الشرف ، هو «خصوصيتنا»؟.هل فتوى دار الافتاء المصرية ، بجواز ترقيع غشاء البكارة ، " هويتنا " التى نتشبث بها ، ونحميها من الاختراق ، و " الفض " ؟؟. هل " طاعة النساء " للذكور ، " خصوصيتنا " ، غير القابلة للنقاش أو المسائلة ، والتى نضعها تاجا فوق رءوسنا ؟؟. هل " أسلمة أوروبا " جزء من هويتنا ، رضى الله عنها ، وأرضاها ؟؟. هلادانة غير المسلمين ، بالكفر ، والضلال ، والانحلال ، والفجور والفسق ، من مكونات أصالتنا ، وخصوصيتنا ؟؟؟. هل شهوات الذكور المنفلتة ، ورغباتهم الأنانية ، ونزعات التملك الضاربة فى وجدانهم ، وبها نبرر تكفين النساء ، وهن أحياء ، هويتنا ؟؟. حقا ، لست أدرى ، ما هى " الهوية " ؟؟؟. وأجهل فعليا ماذا تعنى كلمة " الخصوصية ". هل عندما أستمع إلى «أم كلثوم»، و«عبدالوهاب»، و«عبدالمطلب» أكون قد حافظت على هويتى المصرية ؟ . ولكن عندما أستمع إلى «فرانك سيناترا»، و" دين مارتن " ، و" مات مونرو " ، و «أديث بياف»، و«شارل أزنافور»، و«إنجل بيرت»، " وشيرلى باسى " ، و" أندريه بوتشيلى " ، أكون قد تنازلت عن خصوصيتى المصرية؟.عندما أشرب الكوكاكولا ، والفودكا ، والنبيذ ، وأتناول البيتزا، وأعشق أفلام «هيتشكوك»، و«كلود ليلوش»، و«فيللينى»، و " هنرى كينج " ، و" مارتن سكورسيزى " أكون قد خنت «هويتى» الأصلية.. أو تهاونت فى حق «خصوصيتى»؟. وهل استمتاعى بتمثيل " جريجورى بك " ، و " شارل بوييه " ، و" جارى كوبر " ، و " جيمس ستيوارت " ، و" بول نيومان " ، و " أنتونى هوبكنز" ، و " هيدى لامار " ، و" بيتى ديفيز " ، و" جون فونتين " ، و" كيم نوفاك " ، يعد خيانة عظمى للهوية ؟؟. واذا حرصت على قراءة ، واقتناء مؤلفات " جورج برنارد شو " ، و " فرويد " ، و" اريك فروم " ، و" كولن ويلسن " ، و" هربرت ماركيوز " ، و " سيمون دى بوفوار " ، و " البير كامو " ، أكون متلبسة بفعل يضرب الخصوصية فى مقتل ؟؟. وهل " داليدا " المغنية العالمية ، والتى أصلها من مصر ، من شبرا ، قد باعت هويتها ، وكذلك " عمر الشريف " الممثل العالمى ، وأصله من مصر ، من الاسكندرية ، هل هو خائن للوطن ؟؟. وهل اهتمامى بالشِّعر، والرقص الإفريقى، وبالأدب فى أمريكا اللاتينية، يشير إلى «ضياع خصوصيتى»، و«ذوبان هويتى»؟. ان"الهوية " ، كما أراها، هى مزيج من أشياء كثيرة، متنوعة. لا نستطيع أن نفصل عناصرها. إن الهوية الثابتة، النقية، الخالصة، المعقمة، غير ممكنة.«الهوية»، ليست صفة، أو كتلة ثابتة، نسد بها خانات الأوراق الرسمية. <br ......
#أفتخر
#أننى
#هوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737301

اتريس سعيد : لا بأس عليك أيها القلب الحزين
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لا تخف من التباطؤ و لكن يجب أن تخاف من التوقف لا يمكنك تغيير حياتك بين عشية وضحاها ولكن يمكنك تغيير الأفكار التي ستغير حياتك للأبد، إذا رأيت للإقزام ظلا طويلا فأعلم أن الشمس في طريقها للمغيب.2/ بالمستشفيات من يتمنى أن يعيش مثلك و بالسجون هناك خلف القضبان من يشتاق أن يتنفس هواء الحرية و بالملاجى والمخيمات هناك من يحلم بمثل فراشك و في القبور من يتمنى فرصتك والكثير الكثير من يعانوا، إعلم أن الحياة هدية تقبلها بصدر رحب و إبتسام و رضا وقناعة، حياتك مهما ساءت بنظرك القاصر وعقلك الذي لم يكتمل فهي تعتبر أمنية للكثير.3/ هذه الحياة مليئة بأصوات الإحباط فلا تصغ إليها وتذكر دوما أن الأعلى صوتا هو الأضعف تأثيرا، الطبل هو أعلى الآلات الموسيقية صوتا لأنه أجوف، وهكذا هم الناس أعلاهم صوتا أكثرهم فراغا.4/ بطريقة ما ستدرك أن الطريق الذي إختاره القدر لك كان أفضل ألف مرة من الطريق الذي أردته لنفسك، و أن الباب الذي أغلق في وجهك ألف مرة كان وراءه شر محض، و أن اليد التي أفلتتك لم تكن تناسبك من البداية، و أن البلاء الذي أنهكك لم يكن سوى رحمة، وأن إنهيار الأسباب من حولك لم تكن بالقسوة التي ظننت وإنما هي نفسها نواميس الكون من حولك، أن الأمر الذي جافاك النوم من أجله لم يكن يستحق كل هذا و أنك قلقت أكثر مما ينبغي، بطريقة ما ستدرك أنك لست مالك أمرك.5/ لغة الروح واحدة، أما لغة العقول فهي مختلفة، عندما نبدأ بالإختلاف فأعلم أننا أصبحنا نتحدث من العقل لا من الروح.6/ نريد للعالم الخارجي أن يتغير و هو مجرد صورة للعالم الداخلي، هل يشفى المريض لو أجرينا الجراحة على إنعكاسه في المرآة بدلا عنه؟ أليس جنونا أن نملك ما نريد و مع ذلك لا نريد ما نملك؟ أليس الجنون أن نصدق العالم و نكذب أنفسنا؟ متى نشفى من الجنون؟ العدو لا يسكن خارجك. العدو فيك، و ما العدو في الخارج إلا إنعكاس للعدو بالداخل تطهير الوعي الداخلي هو الشعلة التي عليك أن توقظها و تغذيها حتى تبدد كل ظلامك.7/ عندما أكلمك عن رصد ا&#65271-;-شخاص الذين يعكسون وعيا سلبيا تجاهك فإنما أكلمك من نقطة تنظيرية، قف بين مرآتك و إنعكاسك فيها، قف في المنتصف تماما و أرصد الشخص في الإنعكاس ثم أرصد من أي نقطة إنعكس داخلك و من أي نقطة سلبية فيك خرج ثم أمسك بهما و أفني الوعي السلبي و الشخص السلبي المنعكس و أهلك الظالمين بالظالمين و أخرج أنت سالما مستكملا رحلتك إلى تحرير الذات.8/ الذين يندمون و يتحسرون على ضياع الفرص من بين أيديهم هم أشخاص يكشفون لنا مدى عجزهم على الإبداع و الخلق أما اللذين يقتنعون بالفتات و الفضلات هم مجرد شرذمة موصوفة بحقارة النفس و الإنتهازية البائسة.9/ الروحانية هي أساس إرتباط الأديان و البشر.10/ أكثر ما يُتعِب الإنسان في الحياةِ ألا يجد من يفهمُه، أن يكونَ دائمًا مضطرًا لأنْ يشرحَ نفسه للآخرين، حتى تستنزِفه المبرراتُ والحججُ فيتغيّر كل ما بداخِله، يصمتُ عن الكلام تدريجيًا حتى يصير شخصًا آخر يكتُمُ كل شيءٍ في صدره لأنه بكل بساطة لم يجد من يشكو له كآبتِه، ستراهُ هادئًا جدًا أمامك رغم أن كلَّ ما فيه على حافةِ الإنفجار، وربما تراه يبكي لأتفه الأسباب، لأن أحدهم مثلا لم يقُل له "صباح الخَير"، أو لأنه إصطدم بأحدٍ في الشارِع دون قصد، هؤلاءِ المساكين الذينَ يبكون على وساداتِهم ليلًا لم يحلُموا بشيءٍ في حياتهم سوى أنْ يجدوا شخصًا واحدًا فقط ولو عابِرًا يطمأنّون له، فيحكونَ كل ما في صدورِهم دفعةً واحدة، حتى يشعرون بعد الحكي أنهم فعلوا شيئًا عظيمًا، وأنه من الممكن أن يكونَ شخصًا واحدًا بين العالَم يُغني ......
#عليك
#أيها
#القلب
#الحزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737300

وليد مهدي : الانوناكي – والحرب العالمية الثالثة
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي -1-هل الانوناكي (و تعني السماويين في السومرية ) المذكورين في رقم سومر هم انفسهم من يقومون بزيارات خفية للأرض بواسطة الاطباق الطائرة UFO ؟في ذروة الحرب الباردة , شوهدت هذه الاطباق خلال اثنين وعشرين سنة بين 1947 – 1969 بشهادة الشهود لأكثر من 12000 اثنا عشر الف مرة في الولايات المتحدة (1) . اما في العالم العربي , تعتبر دولة الكويت في طليعة الدول العربية التي اختبرت ظاهرة الصحون الطائرة فوق أراضيها والمُثير في الأمر أن تلك الظاهرة في بعض الأحيان لم تمر مرور الكرام بل رافقتها ردّات أفعال عدّة، أبرزها عسكرية. لعل موقع الكويت الجغرافي هو السبب في جذب الأطباق الطائرة حيث تقع الكويت في منطقة شهدت أقوى الحروب على الأرض (بعد الحربين العالميتين الأولى والثانية) كالحرب العراقية – الإيرانية وحرب الخليج الثانية، إذ خلصت دراسة قامت بها "شبكة الأجسام الطائرة غير المحددة الهوية" الأمريكية الشهيرة أو MUFON) Mutual UFO Network) إلى أن الصحون الطائرة تكثر في المناطق التي تشهد حروباً ونزاعات عسكرية مسلحة. (2)والسؤال الآن هو : لماذا تظهر هذه الاطباق الفائقة المتقدمة في اماكن الحروب والنزاعات كذروة الحرب الباردة , او الحرب العراقية الايرانية (3) وحرب الخليج الثانية , وكذلك مشاهدات الطيارين في الحرب العالمية الثانية ؟ لم تعد قصصهم خرافات كما في السابق , تقارير رسمية امريكية عام 2017 اكدت وجودها (4) . وجودهم وتركيزهم على مناطق النزاعات قد يعني بانهم مكلفين بمتابعة تطور الجنس البشري التكنولوجي لان مناطق الحروب هي ما تظهر ذروة ما لدى البشر من تقنيات , او ربما هم مكلفون بحماية الجنس البشري من الانقراض ؟-2-كما ذكرت الاسطورة السومرية عن الانوناكي الذين قرروا ابادة شكل حضاري قديم من الحضارة البشرية لكنهم بنفس الوقت انقذوا فئة محدودة واعادوا بناء الحضارة مرة اخرى وساعدوا الانسان قبل الاف السنين في بناء الشكل الحالي من الحضارة انطلاقا من بلاد ما بين النهرين ..!!فهل تكون الحرب العالمية الثالثة , التي توشك على الاندلاع في اية لحظة ,سببا في عودتهم مرة اخرى وظهورهم الصريح والعلني , وربما اتصالهم المباشر والرسمي بالجنس البشري للمحافظة عليه من الانقراض , كما فعلوا قبل ستة الاف سنة ,حسبما ذكرت اسطورة الطوفان السومرية ؟ الاسئلة كثيرة , ومنها لماذا اختصت منطقة الشرق الاوسط بالديانات التوحيدية التي تدعوا الى عبادة إله واحد ..؟؟هل لهذا علاقة بإشارات " وحي " من حضارات متفوقة تمت ترجمتها بشكل بدائي في تلك الديانات ؟يمكن ان نعتبر سورة الدخان في القرآن , مجرد اشارة , مصدرها حضارة متقدمة للحرب العالمية الثالثة عندما يغطي الارض غبار ذري كثيف يؤدي الى شتاء نووي , تفاصيل ما ذكر في هذه السورة يعيد سيناريو طوفان نوح لكن بشكل دراماتيكي جديد ربما , يتناسب مع مستوى التقدم التقاني الذي وصل اليه الجنس البشري اليوم . لكن , بعد كارثة #الحرب_العالمية_الثالثة وعندما سيظهر هؤلاء السادة الكونيين المذكورين في ملاحم سومر , كيف ستؤول الحضارة , و مالذي سيكشفونه لنا نحن البشر بالضبط ؟-3-خلال تسلسل زمني تراجعي عبر الحقب في الشرق الاوسط :قبل الف عام , كانت اشاراتهم تتم ترجمتها على انها من الله ومن الملائكة المجنحين ..بينما كانت قبل خمسة الاف سنة في سومر تتم ترجمتها بانها من الآلهة الكونيين السماويين ..عندما يظهرون لنا بشكل واضح اليوم , هل سيعيدون التشفير مرة اخرى ام سوف نعرفهم بوضوح وبحقيقتهم الصريحة المجردة ؟ سيما ونحن البشر اصبحنا متقدمين نسبيا بما يسم ......
#الانوناكي
#والحرب
#العالمية
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737299

لطفي حاتم : الرأسمالية المعولمة وحركة التحرر الوطني العالمية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم -أدى انهيار منظومة الدول الاشتراكية الى فقدان حليف دولي ساند لكفاح حركة التحرر العالمية وأمسى ضعف التضامن الاممي والتشوش الفكري سمتان ملازمتان لقوى اليسار الاشتراكي فضلاً عن تراجع الأهداف البرنامجية المعتمدة في كفاح فصائل حركة التحرر الوطني العالمية وما أنتجه ذلك من تدني فعاليتها السياسية. -استنادا الى انهيار الحليف الاممي والتشوش الفكري في كفاح القوى الوطنية الديمقراطية أحاول تعيين مظاهره اعتماداً على ما تتسم به روافد حركة التحرر من صعوبات فكرية – سياسية في كفاحها الوطني - الديمقراطي وأهدافه السياسية عبر المفاصل التالية –أولا – انهيار نموذج التطور الاشتراكي وأثاره الفكرية. ثانياً- تفكك البرامج الأيدولوجية للأحزاب الاشتراكية.ثالثاً - الدول الوطنية وسيادة الطبقات الفرعية.استنادا الى العدة الفكرية المثارة نتناول مفصلها الأول.أولا – انهيار النموذج الاشتراكي وأثاره الفكرية.- انهيار كتلة الدول الاشتراكية أدى الى سيادة العلاقات الرأسمالية الدولية متزامنةً مع دخول الرأسمالية مرحلتها المعولمة المتسمة بالتبعية والتهميش وإلحاق الدول الوطنية بالاحتكارات الدولية. - وتبعاً لذلك تغيرت مضامين العلاقات الدولية بسبب سيادة نهوج العولمة الرأسمالية وما أنتجته من تغيرات على الفكر السياسي الناظم لبناء العلاقات الدولية حيث تحكمت النزعات القومية المناهضة لقوانين التبعية والتهميش في مستويات التشكيلة الرأسمالية المتطورة بينما نهض مفهوم الوطنية الديمقراطية الهادف الى بناء دول وطنية ديمقراطية فاعلة في العلاقات الدولية. - تلازمت الموضوعات المشار اليها والبحث عن بدائل فكرية – سياسية لبرامج الأحزاب الاشتراكية التي وجدت نفسها بعد انهيار دول الكتلة الاشتراكية فاقدة للعدة الفكرية الهادفة الى بناء مستقبل دولها السياسي. -- تداعيات الانهيار الكبير تشترط البحث عن البدائل الفكرية- السياسية الساندة لكفاح القوى الوطنية والديمقراطية في مواجهة ميول الرأسمالية المعولمة وبناء سياسة دولية ترتكز على التضامن الدولي الهادف الى سعادة الانسان وحريته بغض النظر عن دوله الوطنية وتشكيلاتها الاجتماعية. - تلخيصاً يمكن القول ان حركة التحرر الوطني العالمية لم تعد قائمة بأشكالها التضامنية السابقة، بل انتقلت من التضامن الاممي الى تغليب كفاحها الوطني المرتكز على مهام جديدة افرزها الانهيار الكبير للنظم الاشتراكية وسيادة الطور الجديد من الرأسمالية المعولمة وتبدل أدوات الكفاح الوطني المناهضة للتبعية والتهميش. ثانياً - تفكك البرامج الأيدلوجية. لم يكن انهيار الكتلة الاشتراكية انهياراً لخيار التطور الاجتماعي فحسب، بل انهياراً لبرامج الأحزاب الاشتراكية وتعثراً لسياسة التحالفات الوطنية. -- وبهذا المسار أثر انهيار خيار التطور الاشتراكي على الأحزاب الشيوعية بملين يتمثل الأول منهما بانهيار برامج الحد الأدنى والاعلى، والميل الثاني تحرر الأحزاب الاشتراكية من الوصايا الايديولوجية في بناء الدولة الوطنية. -- وحدانية التطور الرأسمالي واعتماد مراكزه المعولمة نهوج التبعية والهيمنة على ثروات ومستقبل الدول الوطنية يحتم نهوضاً لدور اليسار الاشتراكي الهادف الى بناء دول وطنية ديمقراطية تسعى الى مكافحة الهيمنة والتخريب. ثالثاً- الدول الوطنية وسيادة الطبقات الفرعية.نشأت اغلب الدول (الوطنية) في المرحلة الكولونيالية بمساعدة خارجية بينما اتسمت مرحلة الاستقلال والتحرر ببناء الدول الوطنية المستقلة المعتمدة على نهوج اقتصادية – سياسية تجسدت بهيمنة الدولة على وسائل ال ......
#الرأسمالية
#المعولمة
#وحركة
#التحرر
#الوطني
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737298

فوز حمزة : أهمية النقد الأدبي في مسيرة الكاتب
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة سأبدأ الموضوع بسؤال قد يتبادر إلى ذهن الكثيرين .. هل الأدب بخير ؟؟ ومن رحم هذا السؤال يلد لنا سؤالًا آخر أكثر أهمية .. من هو الذي يملك حق الإجابة ؟؟إذن لابد من التوقف طويلًا عند سؤال يطرحه الموقف .. من له الحق في تقييم أية تجربة أدبية لأي كاتب ؟؟ هل هو القارئ العادي الذي يُخضع النص دون أن يعي لذائقته الخاصة وميوله الشخصية أم القارئ المثقف الذي سيحاول بالتأكيد وضع النص تحت مجهر دقيق ويقارنه مع نصوص أخرى لكتاب سابقين اختلفت ظروف تجربتهم مع التجربة الأدبية لصاحب النص .. أنتم معي أن حكم الاثنين لن يكون منصفًا لا للنص ولا لصاحبه لأن عملية التقييم لم تقم على أسس ومعايير ممنهجة ومهنية ثابتة نستطيع الرجوع إليها كلما اقتضت الحاجة .. إذن فنحن هنا بأمس الحاجة لشخص يضع النص على طاولة التشريح بحيادية ويقيم ذلك النص بموضوعية بحته مجردة من كل اهواءات دينية أو سياسية أو عرقية من شأنها التدخل لتغيير ما في النص لصالح تلك المعطيات .. فالنزاهة الفكرية هنا تتجلى من خلال استخدامه أدوات التشريح المعقمة من النظرة الذاتية المنزوع منها كل ماهو شخصي فبالتالي يتمكن من تتبع المعاني الخفية للكلمة والتواءاتها وإزالة الغموض الذي يحيط بها فينقل بأمانة انفعالات الكاتب لحظة ولادة العمل .. والجدير بالذكر أن الناقد سيقوم بإخضاع النص ودراسته وفقًا للمدرسة النقدية التي يؤمن بها سواءً كانت نفسية أو تحليلية أو بنوية وغيرها .. ومن هنا ظهرت الحاجة إلى الناقد الأكاديمي كركن أساسي من أركان النص بعد ولادته هذا إذا عرفنا أن مصطلح النقد يعني " الحكم " فالناقد المؤهل فقط من يملك حق إصدار الحكم لأي عمل فني إبداعي ..قد يقول قائل أن الكتابة فن إبداعي يتطلب من الأديب جهدًا نفسيًا وفكريًا بينما عملية النقد عملية تقنية خالصة بمقدور أي إنسان تعلمها ودراستها .. قد يبدو هذا الكلام منطقيًا خاصة حين نعلم أن فن الكتابة قد سبق عملية النقد بمراحل كثيرة ولولا الكتابة لما وجد النقد والنقاد ..ولكن إذا علمنا أن النقد لا يقل شأنًا وإبداعًا عن الكتابة بل ويزيد عنها بعدة نقاط في أن الناقد بالإضافة لامتلاكه القدرة على قراءة النص من عدة زوايا وبالتالي فهو يمتلك النظرة الثاقبة التي تميز الجمال من القبيح والسلبي من والإيجابي ويضع يده على مواطن الضعف والقوة في أي نص يقرأه وأيضًا له القدرة على تحليل هذا النص وفق ما يحتويه من مادة وتفكيكه ومحاولة إيجاد العلاقة بين مكوناته ومن ثم إعادة تشكيله من جديد ليضع أمام القارئ الأسئلة المستنبطة منه شكلًا ومضمونًا وهو بهذا يبين قيمة النص الأدبي ومدى فاعليته وإنسانيته ودوره في الحياة وكل هذا لا يتأتى إلا من خلال تتبعه للمشهد النقدي العالمي ورصد آخر تطوراته وقراءاته الكثيرة التي قد تفوق غالبًا قراءات الكاتب والتي قد تقتصر على الجنس الذي يختص بكتابته .. أما الدور الأخطر الذي يلعبه النقد هو تحقيق الانتشار للكاتب على المدى الواسع وتقديمه لجمهور القراء بالشكل الذي يستحقه وبالتالي يسهم في إثراء المشهد الثقافي والأدبي .. وهذه العملية ليست ملزمة بوقت محدد .. فبعض الروايات وجدت طريقها للشهرة على يد النقاد بعد وفاة أصحابها على سبيل المثال رواية موبي ديك للكاتب الأميركي هرمان ملفيل التي نشرت عام 1851م ولم تلاقي القبول بعد صدورها مما جعل كاتبها يشعر بخيبة الأمل .. فقضى بقية حياته موظفًا بسيطًا .. ويموت مجهولًا في نهاية القرن التاسع عشر. في القرن العشرين بدأ النقاد وأساتذة الجامعات يهتمون بهذه الرواية وصاروا يكتبون عن جمالياتها مما جعلها تحتل مكانة ......
#أهمية
#النقد
#الأدبي
#مسيرة
#الكاتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737307

مختار فاتح بيديلي : لكل انسان له وطن لكن ليس كل وطن لديه مصطفى كمال أتاتورك.
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي "العاشر من تشرين الثاني (نوفمبر) ، الذكرى 83 لوفاة الغازي ... مصطفى كمال أتاتورك إلى الأبدية".مما لا شك فيه أن أجمل بزوغ للشمس كانت يوم ولادة الجمهورية التركية بعد أنهيار اعظم امبراطورية في التاريخ وذلك بعد ان تكالبت على الامبراطورية العثمانية كل الدول الاستعمارية واعوانهم وذيولهم من الخونة في المنطقة. ذكرى 83 لرحيل القائد الغازي مصطفى كمال أتاتورك ، الذي جعل نور الجمهورية التركية الحديثة يسطع على بلادنا من جديد، وأنقذ أمتنا وأرضنا من الانهيار الكامل والسقوط في ظلام الاحتلال الدول الغربية استطاع الراحل أتاتورك بصفته الجهة الوحيدة المعبرة عن تطلعات الاتراك بعد أنهيار الامبراطورية العثمانية ، في جذب فئات مختلفة من الشعب من الوجهاء المحليين، والعلماء، والجبهات الوطنية والقومية التي شاركت في الحرب ضد المستعمر الذي كان يتربص في احتلال الاناضول، حيث ابلى أجدادنا الشجاعة للدفاع عن تراب وطنهم حتى آخر قطرة من دمائهم ، وأشعلت النار في صدر أمتنا لتأسيس جمهوريتنا الحديثة.ان الغازي مصطفى كمال أتاتورك ، رمز الاستقلال والوحدة في النظام العالمي ,السلمي بأفكاره وتطلعاته الوطنية الواسعة ، هو بلا شك كان رجل دولة عبقري نال احترام وتقدير الاتراك والعالم . هو أعطى دروسا في النضال الوطني إلى الذين حاولوا تدمير واحتلال تراب وطننا التي تعتبرها أمتنا العزيزة أغلى من أرواحهم ، لقد أسهم الكفاح الوطني والقومي بدور رئيسي وحاسم، في احياء الشخصية الوطنية وانبعاث الحركة الوطنية المستقلة للشعب التركي ضد قوى الطغيان في تلك الفترة الذين حاولوا احتلال ماتبقى من أراضي الامبراطورية العثماية . واقترنت اليقظة المتجددة للوعي الوطني للشعب التركي، والنهضة المعاصرة للثورة والاستقلال ، بانطلاق حركة المقاومة المسلحة،في جناق قلعة وسقاريا ودولمابينار وغيرها من المناطق التي سرعان ما رسخت جذورها في أعماق الجماهير الشعبية في الاناضول، وانتجت بدور مهم في تنظيمها وتعبئتها وتسليحها، وتمكينها من حمْل قضيتها الوطنية بأيديها، والمشاركة في معارك الاستقلال ضد المحتلين وأصبح الفدائي قواي ملي رمزاً، تلتف حوله جماهير الشعب التركي، في كلِّ مكان، وترى فيه تعبيراً عن خصوصيتها وانتمائها الوطني وهويتها المستقلة.أتاتورك ، الذي أعطى الأمل لأمته في احياء دولته من جديد في أصعب الأوقات عندما كان العدو يريد احتلال ترابيها من جميع الجهات ، أتاتورك بهويته كمفكر ورجل دولة عظيم ، أرسى أسس تركيا الحديثة بشجاعتة وبنى مستقبلًا جديدًا في هذه الأراضي مع رفاقه في السلاح.إن "تاريخ 30 أغسطس / آب هو أحد أهم نقاط التحول في تاريخ وطننا، ففيه أحبطت أمتنا النوايا الإمبريالية التي وضعت لها عمرا محددا، وتم تمهيد الطريق لتأسيس الجمهورية التركية الحديثة.عبر هذا الانتصار الذي تم تحقيقيه على الرغم من كل أنواع الفقر والاستحالة، أكدت امتنا مجددا أن هذه الأراضي، التي أصبحت موطننا عام 1071 عقب معركة ملاذكرد هي وطننا الأبدي والخالد. إن الروح والإيمان والإرادة التي ألهمت النصر العظيم ترسم مسار أمتنا اليوم كما كانت قبل 99 عاما.إن الهجوم الكبير الذي انطلق في 26 أغسطس / آب 1922 تحت قيادة القائد العام غازي مصطفى كمال، توج بالنصر الحاسم في معركة دوملوبينار بعد 4 أيام من القتال الضاري. وعبر هذا الانتصار المجيد الذي دخل تاريخ الحروب العالمية من أوسع أبوابها، أظهرت الأمة التركية أنها لن تقبل أبدا أن يرزح وطنها المروي بدماء الشهداء تحت نير أي جهة.الزمن الذي نحن فيه الان ، وتمشيا مع الأهداف التي حددها أتاتورك ، نواصل تقد ......
#انسان
#لديه
#مصطفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737306

اسكندر أمبروز : مسطرة العلم وفوضوية الأديان.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز البشر قامو باختراع الكثير من الأديان في عالمنا على مرّ التاريخ منها ما انتهى وانقرض , ومنها لا يزال يفتك في عقول الناس الى اليوم بشكل كبير , وجميع هذه الأديان تختلف بشكل حاد مع بعضها البعض...فعلى الرغم من اشتراكها بمبدأ تحييد العقل وتحقير العلم التجريبي وتبنيها الكامل للفلسفة الميتافيزيقية الساذجة , إلّا أنها تختلف مع غيرها من الخرافات من ناحية الادعائات الباطلة والكبيرة والمنفصمة عن الواقع , والتي تتعارض بشكل كامل مع العلم.فكل منها يدعي أمراً يتعارض مع ادعائات الاخرين , ولا يمكن لأحد التأكد من صحّة أي من هذه الادعائات نظراً لأنها ادعائات ميتافيزيقية , أي خيال وفانتازيا لا أكثر , وقصص وخرافات نعلم جيداً أنها ذات مصدر بشري بحت , وفي بعض الحالات نعلم تاريخها وكيفية تطورها وانتقالها من كونها قصص خيالية أو أدبيات شعرية الى نصوص مقدسة في أديان مختلفة.وهنا تظهر لنا فوضوية الأديان بشكل واضح , فهي تتخبط وتناقض نفسها وتناقض الاديان الاخرى بدوامات من العبث والهلاوس والخرافات والادعائات الباطلة والمنفصمة عن الواقع والعلم وأسس الحياة. ولهذا نحن بحاجة الى أداة قياس , لتضع هذه الخرافات في مكانها الصحيح , وهذه الأداة هي العلم التجريبي , والذي يأتينا بالأدلة الملموسة والمرئية والتي يمكن قياسها وتتبعها وتتبع تأثيرها بشكل واضح لا لبس فيه.فمثلاً جميع الأديان تأتي بقصة خيالية توضح مصدر البشرية أو من أين جائت الكائنات الحية , فجائت لنا الخرافات الدينية بخرافة الخلق مثل قصد آدم وحواء وزواج المحارم بين أبنائهما !! , الى قصص الخلق البوذية والهندوسية الى قصص الخلق الفرعونية القديمة...الخ. كلها لا تمت للواقع بصلة وكلها تدعي دون تقديم أدنى دليل يمكن أن يثبت صحة الكلام الذي جائت به...أو ادعائها بوجود كائن خرافي او كائنات خرافية تسمى الآلهة , والتي قامت بعملية الخلق والتي تختلف عن بعضها البعض بشكل كبير , وهذا أيضاً ادعاء باطل لا دليل عليه إطلاقاً...ولكن ولحسن الحظ لدينا اداة القياس المهمة والرائعة ألا وهي العلم , والتي يمكنها أن تضع حداً لكل هذه التكهنات والخرافات , ناسفة اياها وضاربة بادعائاتها عرض الحائط...فمثلاً جائت نظرية التطور بأدلتها الكبيرة والملموسة والتي يمكن قياسها , للرد على كل هذه التكهنات والأساطير الميتافيزيقية , ناسفة خرافات الخلق وواضعة اياها في أقرب مكب للنفايات السامّة بالإضافة لنسف صحّة الخرافات الدينية ووجود آلهتها. وهذا كان مثالاً بسيطاً على نسف العلم للأديان وكيف سيقضي عليها في المستقبل , فالعلم مبني على الأدلة لا على الادعائات , وهو ثابت على أُسس لا يمكن أن تختلف أو تهتز على عكس الأديان التي تبني ادعائاتها على أسطح عائمة غير ثابتة إطلاقاً.ولكن المضحك أكثر من هذا هو محاولة بعض المؤمنين بالتمسّح بالعلم , وطبعاً لنا في مهزلة الإزعاجيين وكلامهم اللي من فوق الأساطيح خير مثال ! ولكن ما يضحكني أكثر من تراهات الإزعاجيين كزغلول وغيره من الزغاليل , هو تقبّل بعض المؤمنين للنظريات العلمية رغماً عن إيمانهم بخرافات دينية تناهضها وتعارضها تماماً.فمثلاً نحن نعلم من خلال النصوص الدينية المسيحية والإسلامية أن الأرض مسطّحة , ولكن العلم يقول عكس هذا , ومع ذلك نرى المؤمنين يقدّسون خرافات تدعي ادعاء الأرض المسطحة إلى جانب إيمانهم بكرويتها بفضل العلم , ومثلاً أيضاً يعلم أي مؤمن كيف تتشكل الرياح والأعاصير وما يحرّك السحب والأمواج في البحر...الخ من معلومات عامّة وبسيطة , ومع هذا يؤمن ذات الشخص أن كل هذه الأمور هي ......
#مسطرة
#العلم
#وفوضوية
#الأديان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737305

سعد محمد مهدي غلام : عَتَّبَتَ * َََََََّّ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أَبتِ ، إِيابُكَ باتَ سُباتًارَجَوْتك فَوْت مَآب طَرِّفِي يتقلَّبُ ظِلّ شَخْر الهَوَىتَطَلُّبي نَزْوة دُونَ كَيْفكَ أَوْرَق نَبْضَيّ،زُلْفَىفأَنَّى اللَّهْف وَأَنَّى الرَّجَا ......
#عَتَّبَتَ
#َََََََّّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737304

شيرزاد همزاني : وفي طريقنا نلعن من ألجئنا الى هذه الحال
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني سنترك الوطنسنغادرسنتوجه الى اوروبةبلادنا في ظل الوالي وزمرتهأطلالٌ خربةلا أمل لنا هنالا حقوق لناثرواتنا بيديه منهوبةلا نور حتى في نهاية النفقجميع المصابيح في ظل حكمه معطوبةقد نموت من الجوع والبردومن المشي تحت الثلج والمطر والعواصفلكن سنموت ونحن نحاولبدلاً من الموت قهراًفي ديارٍ عن الخير بالوالي محجوبةقد نصلونصبح بشراًنكون رقماً بين أممٍ تحب الأنسانوأممٍ محبوبةأمّا أن يمضي عمرنا هنافتلك حياةٌ معيوبةسنحاول ونحاولعسانا نصل لبر ألأمانونلعن من ألجئنا الى هذه الحالأقصد الوالي وعصابته المهيوبة ......
#طريقنا
#نلعن
#ألجئنا
#الحال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737303