عباس النوري : الازمة القادمة
#الحوار_المتمدن
#عباس_النوري ماذا لو حدثت ازمة اقتصادية عالمية يعقبها حرب عالمية هل العراق متهيء من الجوانب التالية1- الاعتماد على الانتاج الوطني2-الحد من استيراد المواد غير الضرورية3-بناء مخازن عملاقة للمواد الضرورية 4- التشجيع على توسيع الزراعة وتوفير المياه الازمة5- التوصل لحل الازمات السياسية الداخلية6- تقوية قدرات الجيش والامن الداخلي 7- وضع خطط مالية واقتصادية لها القدرة من التعايش مع الازمة المقبلة8- العمل من اجل تكرير النفط وحل ازمة الطاقة للاعتماد على الانتاج المحلي من الوقود وغيرها لكن الملاحظ ان الحراك والعراك والتسابق هو فقط من اجل الكرسي لضمان مصالح ضيقة فمن هم للوطن وللمواطنين العالم بدا يتحضر ومتخوف من القادم الماساوي ونحن نتصارع على السلطة والسرقات والفساد تحياتي للعقول النيرة عباس النوري / كربلاء2021/11/09 ......
#الازمة
#القادمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737208
#الحوار_المتمدن
#عباس_النوري ماذا لو حدثت ازمة اقتصادية عالمية يعقبها حرب عالمية هل العراق متهيء من الجوانب التالية1- الاعتماد على الانتاج الوطني2-الحد من استيراد المواد غير الضرورية3-بناء مخازن عملاقة للمواد الضرورية 4- التشجيع على توسيع الزراعة وتوفير المياه الازمة5- التوصل لحل الازمات السياسية الداخلية6- تقوية قدرات الجيش والامن الداخلي 7- وضع خطط مالية واقتصادية لها القدرة من التعايش مع الازمة المقبلة8- العمل من اجل تكرير النفط وحل ازمة الطاقة للاعتماد على الانتاج المحلي من الوقود وغيرها لكن الملاحظ ان الحراك والعراك والتسابق هو فقط من اجل الكرسي لضمان مصالح ضيقة فمن هم للوطن وللمواطنين العالم بدا يتحضر ومتخوف من القادم الماساوي ونحن نتصارع على السلطة والسرقات والفساد تحياتي للعقول النيرة عباس النوري / كربلاء2021/11/09 ......
#الازمة
#القادمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737208
الحوار المتمدن
عباس النوري - الازمة القادمة
كامل الدليمي : مدخل الى البراغماتية الذرائعية
#الحوار_المتمدن
#كامل_الدليمي أولا :مدخل الى البراغماتية( الذرائعية ) : عبر عصور الأمة الإسلامية ظهرت الكثير من التيارات والحركات الهدامة في مختلف أرجاء الأرض وهي تستهدف القيم العليا والأخلاقيات والأعراف السائدة، بل حاربت كل ما هو موروث بغثه وسمينه ، وكشفت عن زيف الفلسفات الحديثة وتحريها عن المنفعة الآنية دون أن تلتفت لما يترتب على حصول تلك المنفعة ، فقد كفرت بالموروث ليتناسب ذلك مع تاريخ المجتمعات حديثة التكوين والتي لا تملك أدنى تاريخ ، وروج لهذه الحركات ببغاوات من الأمة من حيث الانتماء ، معلنين وقوفهم مع الأفكار والمتبنيات التي تروج لها تلك الحركات معتبرين أن الأمر من دواعي التطور والرقي والتحرر من الأفكار الموروثة . ولعل أخطر تلك النظريات الوافدة " البراغماتية أو الذرائعية " التي كان ظهورها حاجة ملحة بالنسبة للمجتمع الأمريكي الناشئ توا دون جذور تاريخية وهي تلبي طموحاته في تحقيق المنافع على حساب قيم وموروثات الشعوب الأخرى . والخطر الذي تشكله البراغماتية على الأمة الإسلامية هو سلب هويتها وتمييع تاريخها والاستخفاف باستحقاقها التاريخي من خلال خلط للمفاهيم وتزييف للحقائق والتمسك بما تقره من مفاهيم وفرضها بطريقة تلبس الحق بالباطل. إن البراجماتية اسم مشتق من اللفظ اليوناني براجما وتعني " العمل " . وعرفها قاموس (ويبستر) العالمي بأنها تيار فلسفي أنشأه شارلز بيرس ووليام جيمس يدعو إلى أن حقيقة كل المفاهيم لا تثبت إلا بالتجربة العلمية ".وقال عنه ديوي هو " فلسفة معاكسة للفلسفة القديمة التي تبدأ بالتصورات ، وبقدر صدق هذه التصورات تكون النتائج ، أما البراجماتية فهي تدعُ الواقع يفرض على البشر معنى الحقيقة ، وليس هناك حق أو حقيقة ابتدائية تفرض نفسها على الواقع "(2). أي هي عملية تنصل كامل من كل ما يفرضه الماضي فلا حقيقة إلا من خلال المنفعة الملموسة. وهذا ما أكد عليه جيمس الذي طور هذا الفكر ونظّر له في كتابه " البراجماتية " ، فإن البراجماتية لا تعتقد بوجود حقيقة مثل الأشياء مستقلة عنها . فالحقيقة هي مجرد منهج للتفكير ، كما أن الخير هو منهج للعمل والسلوك ؛ فحقيقة اليوم قد تصبح خطأ الغد ؛ فالمنطق والثوابت التي ظلت حقائق لقرون ماضية ليست حقائق مطلقه ، بل ربما أمكننا أن نقول : إنها خاطئة .ولو طرحنا السؤال التالي : ما علاقة العلمانية بالعقلانية وفقا للمنظور البراغماتي ؟ : وهنا نقول لا يمكن اعتبار البراغماتية مصطلحا مرادفا للعقلانية ؛ فالبراجماتية تقرر أن الحقيقة أو التجربة أو الواقع يتغير ، أما الواقع والحقيقة في نظر العقلانية فهي قائمة منذ الأزل ؛ فبمقدار ما ينظر العقلانيون إلى الماضي يعتد البراجماتيون بالمستقبل وحده . أما العلمانية أو " اللادينية " بتعريفها العلمي الدقيق فقد كانت وما تزال منهجـاً فكـرياً هـداماً تسللت من خلاله أفكـار الغرب وقيمه التي لا تتناسب مطلقا مع القيم الإسلامية ، وكان من وأخلص المروجون لها من أبناء الأمة ممن أغرتهم مساحات الحرية المزعومة فيها . إلا أن ظهورا لتيارات مناهضة لها شكّل المعادل وخفف من حماس واندفاع المتهافتين عليها. وكم من تيار تصدى لهذا الفكر الفاسد ، وعرَّى دعاته ، ورد كيد مروِّجيه ؛ فلم يعد للعلمانية ذلك النشاط ولا التأييد في معظم ديار المسلمين فسرعان ما انكشف زيفها ومعاداتها للقيم . ، ونبذت العلمانية وأصبح دعاتها منبوذين ، وتكشف للمجتمعات نواياها. فلم يعد مقبولاً في أكثر بلاد المسلمين أن ينعق أحد بالقول : " ما للإسلام وسلوكنا الشخصي ؟ " ، " وما للإسلام وزي المرأة ؟ " ، " وما للإسلام والأدب ؟ " ، " ......
#مدخل
#البراغماتية
#الذرائعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737207
#الحوار_المتمدن
#كامل_الدليمي أولا :مدخل الى البراغماتية( الذرائعية ) : عبر عصور الأمة الإسلامية ظهرت الكثير من التيارات والحركات الهدامة في مختلف أرجاء الأرض وهي تستهدف القيم العليا والأخلاقيات والأعراف السائدة، بل حاربت كل ما هو موروث بغثه وسمينه ، وكشفت عن زيف الفلسفات الحديثة وتحريها عن المنفعة الآنية دون أن تلتفت لما يترتب على حصول تلك المنفعة ، فقد كفرت بالموروث ليتناسب ذلك مع تاريخ المجتمعات حديثة التكوين والتي لا تملك أدنى تاريخ ، وروج لهذه الحركات ببغاوات من الأمة من حيث الانتماء ، معلنين وقوفهم مع الأفكار والمتبنيات التي تروج لها تلك الحركات معتبرين أن الأمر من دواعي التطور والرقي والتحرر من الأفكار الموروثة . ولعل أخطر تلك النظريات الوافدة " البراغماتية أو الذرائعية " التي كان ظهورها حاجة ملحة بالنسبة للمجتمع الأمريكي الناشئ توا دون جذور تاريخية وهي تلبي طموحاته في تحقيق المنافع على حساب قيم وموروثات الشعوب الأخرى . والخطر الذي تشكله البراغماتية على الأمة الإسلامية هو سلب هويتها وتمييع تاريخها والاستخفاف باستحقاقها التاريخي من خلال خلط للمفاهيم وتزييف للحقائق والتمسك بما تقره من مفاهيم وفرضها بطريقة تلبس الحق بالباطل. إن البراجماتية اسم مشتق من اللفظ اليوناني براجما وتعني " العمل " . وعرفها قاموس (ويبستر) العالمي بأنها تيار فلسفي أنشأه شارلز بيرس ووليام جيمس يدعو إلى أن حقيقة كل المفاهيم لا تثبت إلا بالتجربة العلمية ".وقال عنه ديوي هو " فلسفة معاكسة للفلسفة القديمة التي تبدأ بالتصورات ، وبقدر صدق هذه التصورات تكون النتائج ، أما البراجماتية فهي تدعُ الواقع يفرض على البشر معنى الحقيقة ، وليس هناك حق أو حقيقة ابتدائية تفرض نفسها على الواقع "(2). أي هي عملية تنصل كامل من كل ما يفرضه الماضي فلا حقيقة إلا من خلال المنفعة الملموسة. وهذا ما أكد عليه جيمس الذي طور هذا الفكر ونظّر له في كتابه " البراجماتية " ، فإن البراجماتية لا تعتقد بوجود حقيقة مثل الأشياء مستقلة عنها . فالحقيقة هي مجرد منهج للتفكير ، كما أن الخير هو منهج للعمل والسلوك ؛ فحقيقة اليوم قد تصبح خطأ الغد ؛ فالمنطق والثوابت التي ظلت حقائق لقرون ماضية ليست حقائق مطلقه ، بل ربما أمكننا أن نقول : إنها خاطئة .ولو طرحنا السؤال التالي : ما علاقة العلمانية بالعقلانية وفقا للمنظور البراغماتي ؟ : وهنا نقول لا يمكن اعتبار البراغماتية مصطلحا مرادفا للعقلانية ؛ فالبراجماتية تقرر أن الحقيقة أو التجربة أو الواقع يتغير ، أما الواقع والحقيقة في نظر العقلانية فهي قائمة منذ الأزل ؛ فبمقدار ما ينظر العقلانيون إلى الماضي يعتد البراجماتيون بالمستقبل وحده . أما العلمانية أو " اللادينية " بتعريفها العلمي الدقيق فقد كانت وما تزال منهجـاً فكـرياً هـداماً تسللت من خلاله أفكـار الغرب وقيمه التي لا تتناسب مطلقا مع القيم الإسلامية ، وكان من وأخلص المروجون لها من أبناء الأمة ممن أغرتهم مساحات الحرية المزعومة فيها . إلا أن ظهورا لتيارات مناهضة لها شكّل المعادل وخفف من حماس واندفاع المتهافتين عليها. وكم من تيار تصدى لهذا الفكر الفاسد ، وعرَّى دعاته ، ورد كيد مروِّجيه ؛ فلم يعد للعلمانية ذلك النشاط ولا التأييد في معظم ديار المسلمين فسرعان ما انكشف زيفها ومعاداتها للقيم . ، ونبذت العلمانية وأصبح دعاتها منبوذين ، وتكشف للمجتمعات نواياها. فلم يعد مقبولاً في أكثر بلاد المسلمين أن ينعق أحد بالقول : " ما للإسلام وسلوكنا الشخصي ؟ " ، " وما للإسلام وزي المرأة ؟ " ، " وما للإسلام والأدب ؟ " ، " ......
#مدخل
#البراغماتية
#الذرائعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737207
الحوار المتمدن
كامل الدليمي - مدخل الى البراغماتية ( الذرائعية)
كامل الدليمي : الذرائعية وتعدد المصطلحات
#الحوار_المتمدن
#كامل_الدليمي مهما بلغت التنظيرات من رقي تظل معطلة مالم يتم تفعيلها عمليا في أي حقل من الحقول العلمية، ولا تقف عند التطبيق فقط ، بل جدوى ذلك التطبيق ومدى خدمته لقضايا الأدب، وكل نظرية واجبها تقريب الظواهر الحياتية للفهم ومساعدة الإنسان على فك شفرات الكون من حوله ، ولا تصمد نظرية مهما تضمنت من جوانب ايجابية حتى تأخذ بنظر الاعتبار حجم النفع الذي تقدمه للإنسان بإتباع المنهج الأخلاقي والقيمي للوصول إلى تلك الفوائد . ولو تتبعنا القاموس المصطلحي للفلسفة لوجدنا أن( الذرائعية ، والبراغماتية ، العملانية ،والفعلانية ) هي مصطلحات اطلقت على تنظيرات أجنبية وفقا لمكتشفيها مبينين الحاجة لها على ارض الواقع ،بل ومجالات تطبيقها ،وهنا لابد اولا من التعريف بالمصطلح وتاريخه ومكتشفه وتطبيقاته ليتسنى لنا الحديث عن إمكانية توظيفه وإخضاعه للعمل في حقل غير الحقل الذي اكتشف من أجله وهنا نقول : " الذرائعية مذهب فلسفي اجتماعي يقول أن الحقيقة توجد في جملة التجربة الإنسانية: لا في الفكر النظري البعيد عن الواقع. وأن المعرفة آلة أو وظيفة في خدمة مطالب الحياة، وأن صدق قضية ما : هو في كونها مفيدة للناس، وأن الفكر في طبيعته غائي(1).هذا ما صرحت به الذرائعية الغربية فهل هناك ذرائعية عربية عبر امتدادات تاريخية معينة ؟ وما وجه الشبه والاختلاف بين ذرائعية الغرب والعرب إذا كان الادعاء أن الذرائعية غربية؟ وهل ثمة خلط في ترجمة مفردة " براغماتية و ذرائعية " حصل فيما بعد حتى توهم البعض أن الغرب صاحب الفضل في اكتشاف الفكر الذرائعي ، كل هذه الأسئلة سيتم توضيحها من خلال رحلة بحثية مسندة ومعززة برؤى وأفكار الباحثين في هذا المجال .ولا ننكر ان الذرائعية اصبحت طابعاً مميزاً للسياسة الأمريكية وفلسفة الأعمال الأمريكية كذلك، لأنها تجعل الفائدة العملية معياراً للتقدم بغض النظر عن المحتوى الفكري أو الأخلاقي أو العقائدي. وهنا فان الذرائعية وبهذا المفهوم قد حددت حقلها وأعربت عن هويتها وبررت وجودها من خلال التعريف فهي تؤمن بتحقيق الهدف دون النظر إلى الوسيلة المؤدية إليه فلا أخلاق ولا قيم ولا عقائد أمام هذا المنهج . وهنا يجدر طرح التساؤلات التالي : إذا كانت الذرائعية البراغماتية مذهباً فلسفياً ظهر بداية القرن العشرين ليطبق منهجه فيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1- ينظر : الموسوعة الفلسفية المختصرة، ترجمة فؤاد كامل ورفاقه – دار القلم – بيروت.، معجم مصطلحات العلوم الاجتماعية، د. أحمد زكي بدوي – مكتبة لبنان – بيروت –1982م.، تاريخ الفلسفة الحديث، يوسف كرم – دار المعارف – القاهرة.الحقل السياسي ويوصل بشكل مجرد عن القيم والأخلاق إلى الأهداف المراد تحقيقها فهل من الضرورة ان يطبق في الحقل الأدبي ؟ وهل ان فك شفرات النص الأدبي تتطلب التخلي عن القيم والأخلاق وصولا الى تأويلات النص ؟ وأي قرابة علمية بين النظريات الفلسفية التي تعمل في المنطقي والعقلاني والعقلي وبين المنتج الأدبي الذي يعمل أصلا في ما وراء المعقول والخيالي ويتعلق بالأحاسيس التي تشكل قيما إنسانية عليا ؟ نتوجه بهذه الأسئلة الملحة لمن تبنى الفكر الذرائعي في تحليل النص الأدبي واتكأ على نظريات نقدية الأجنبية رغم وجود البدائل التي تتناسب وطبيعة النصوص العربية ومحدداتها لكن هناك أمر يستوجب التنويه والإشارة هو " اذا كانت الذرائعية نظرية فلسفية سياسية غربية اشتغلت في الحقل السياسي مطلع القرن العشرين فكيف بالإمكان ان نؤسس بها لنظرية نقدية عربية تلاحق النص الأدبي العربي وتحلله براغما ......
#الذرائعية
#وتعدد
#المصطلحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737206
#الحوار_المتمدن
#كامل_الدليمي مهما بلغت التنظيرات من رقي تظل معطلة مالم يتم تفعيلها عمليا في أي حقل من الحقول العلمية، ولا تقف عند التطبيق فقط ، بل جدوى ذلك التطبيق ومدى خدمته لقضايا الأدب، وكل نظرية واجبها تقريب الظواهر الحياتية للفهم ومساعدة الإنسان على فك شفرات الكون من حوله ، ولا تصمد نظرية مهما تضمنت من جوانب ايجابية حتى تأخذ بنظر الاعتبار حجم النفع الذي تقدمه للإنسان بإتباع المنهج الأخلاقي والقيمي للوصول إلى تلك الفوائد . ولو تتبعنا القاموس المصطلحي للفلسفة لوجدنا أن( الذرائعية ، والبراغماتية ، العملانية ،والفعلانية ) هي مصطلحات اطلقت على تنظيرات أجنبية وفقا لمكتشفيها مبينين الحاجة لها على ارض الواقع ،بل ومجالات تطبيقها ،وهنا لابد اولا من التعريف بالمصطلح وتاريخه ومكتشفه وتطبيقاته ليتسنى لنا الحديث عن إمكانية توظيفه وإخضاعه للعمل في حقل غير الحقل الذي اكتشف من أجله وهنا نقول : " الذرائعية مذهب فلسفي اجتماعي يقول أن الحقيقة توجد في جملة التجربة الإنسانية: لا في الفكر النظري البعيد عن الواقع. وأن المعرفة آلة أو وظيفة في خدمة مطالب الحياة، وأن صدق قضية ما : هو في كونها مفيدة للناس، وأن الفكر في طبيعته غائي(1).هذا ما صرحت به الذرائعية الغربية فهل هناك ذرائعية عربية عبر امتدادات تاريخية معينة ؟ وما وجه الشبه والاختلاف بين ذرائعية الغرب والعرب إذا كان الادعاء أن الذرائعية غربية؟ وهل ثمة خلط في ترجمة مفردة " براغماتية و ذرائعية " حصل فيما بعد حتى توهم البعض أن الغرب صاحب الفضل في اكتشاف الفكر الذرائعي ، كل هذه الأسئلة سيتم توضيحها من خلال رحلة بحثية مسندة ومعززة برؤى وأفكار الباحثين في هذا المجال .ولا ننكر ان الذرائعية اصبحت طابعاً مميزاً للسياسة الأمريكية وفلسفة الأعمال الأمريكية كذلك، لأنها تجعل الفائدة العملية معياراً للتقدم بغض النظر عن المحتوى الفكري أو الأخلاقي أو العقائدي. وهنا فان الذرائعية وبهذا المفهوم قد حددت حقلها وأعربت عن هويتها وبررت وجودها من خلال التعريف فهي تؤمن بتحقيق الهدف دون النظر إلى الوسيلة المؤدية إليه فلا أخلاق ولا قيم ولا عقائد أمام هذا المنهج . وهنا يجدر طرح التساؤلات التالي : إذا كانت الذرائعية البراغماتية مذهباً فلسفياً ظهر بداية القرن العشرين ليطبق منهجه فيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1- ينظر : الموسوعة الفلسفية المختصرة، ترجمة فؤاد كامل ورفاقه – دار القلم – بيروت.، معجم مصطلحات العلوم الاجتماعية، د. أحمد زكي بدوي – مكتبة لبنان – بيروت –1982م.، تاريخ الفلسفة الحديث، يوسف كرم – دار المعارف – القاهرة.الحقل السياسي ويوصل بشكل مجرد عن القيم والأخلاق إلى الأهداف المراد تحقيقها فهل من الضرورة ان يطبق في الحقل الأدبي ؟ وهل ان فك شفرات النص الأدبي تتطلب التخلي عن القيم والأخلاق وصولا الى تأويلات النص ؟ وأي قرابة علمية بين النظريات الفلسفية التي تعمل في المنطقي والعقلاني والعقلي وبين المنتج الأدبي الذي يعمل أصلا في ما وراء المعقول والخيالي ويتعلق بالأحاسيس التي تشكل قيما إنسانية عليا ؟ نتوجه بهذه الأسئلة الملحة لمن تبنى الفكر الذرائعي في تحليل النص الأدبي واتكأ على نظريات نقدية الأجنبية رغم وجود البدائل التي تتناسب وطبيعة النصوص العربية ومحدداتها لكن هناك أمر يستوجب التنويه والإشارة هو " اذا كانت الذرائعية نظرية فلسفية سياسية غربية اشتغلت في الحقل السياسي مطلع القرن العشرين فكيف بالإمكان ان نؤسس بها لنظرية نقدية عربية تلاحق النص الأدبي العربي وتحلله براغما ......
#الذرائعية
#وتعدد
#المصطلحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737206
الحوار المتمدن
كامل الدليمي - الذرائعية وتعدد المصطلحات
محمود شاهين : رحمه الله أم لروحه السلام ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1526أن يؤمن المرء بوجود خالق طاقوي عقلاني مطلق المحبة والخير والعدل والجمال، يسري في الكون والكائنات ويتجلى فيهما ، يجد حرجا في التعاطف مع الميت وذويه بالقول " الله يرحمه " فهو بذلك يتنكر لمعتقده ويفترض وجود خالق يحاسب ويعاقب الراحلين ، لذلك يلجأ إلى قول " لروحه السلام " وهل هناك ما هو أجمل من السلام والطمأنينة لروح الميت ؟ سامحونا ! ......
#رحمه
#الله
#لروحه
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737205
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1526أن يؤمن المرء بوجود خالق طاقوي عقلاني مطلق المحبة والخير والعدل والجمال، يسري في الكون والكائنات ويتجلى فيهما ، يجد حرجا في التعاطف مع الميت وذويه بالقول " الله يرحمه " فهو بذلك يتنكر لمعتقده ويفترض وجود خالق يحاسب ويعاقب الراحلين ، لذلك يلجأ إلى قول " لروحه السلام " وهل هناك ما هو أجمل من السلام والطمأنينة لروح الميت ؟ سامحونا ! ......
#رحمه
#الله
#لروحه
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737205
الحوار المتمدن
محمود شاهين - رحمه الله أم لروحه السلام ! ؟
حيدر الكفائي : مسيّرة الفجر تهتز في اروقة البيت الابيض
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي فعلوها بمكانها الصحيح وبزمن هو الاصح ، بعد ان توهم الاميريكان ان الكاظمي هو العصى التي انتظروها سبعة عشر عاما ، وبالطبع فان شخص رئيس الوزراء هو ما اجمعت عليه انظمة البلدان الغربية والعربية وخصوصا الخليج ومصر والاردن ، ولعل سيل التنديدات التي تواردت من شخص الرئيس الامريكي و امانة الامم المتحدة والعديد من الدول الاوربية والدول العربية في سابقة لم تكن لتحدث من قبل بهذا الحجم من الاهتمام .لا أحد يؤيد ان يكون الاعتداء على اي من رموز الدولة بهذه الطريقة ولم نقصد بمكانها الصحيح هو بيت الكاظمي او شخصه وانما نقصد المسافة التي وقع بها هذا الفعل وقربه من حائط السفارة الامريكية حيث لم يكن بينها وبين السفارة سوى اقل من الف متر وهذا ما سبب قلقا كبيرا لكل العاملين واحدثت صدمة كبيرة لدى العاملين على تحصين السفارة ، حيث ان هذا الخرق يعد سابقة خطيرة ورسالة تحذيرية .الاحتراف الذي كانت عليه هذه المسيرة تدل على ذكاء فاعليها لان المسار الذي اتخذته وطريقة اطلاقها الذي لم يكن بارتفاع يؤدي الى ضربها وتدميرها بفعل السلاح المضاد لطائرة الدرون ومن المعروف ان هذا النوع من الطائرات المسيرة لا يمكن معالجته بطريقة تكون بمديات معينة عندما تكتشف من قبل الرادارات لهكذا طائرات لكنها لم تكن قد اكتشفتها لذلك فان الجهات الامريكية اخفقت في اصطيادها .اما الزمان فهو من الضرورة بمكان ان يكون قطع لكل النوايا في أعادة الكاظمي الى سدة الحكم مرة اخرى وانذار بعدم قبوله حتى ولو اجتمعت عليه الانس والجن .ما الذي اضر البيت الابيض هذا الاستهداف ولماذا خرج بايدن بنفسه ليندد بهذا الفعل ولماذا اعتبرته الاوساط الدولية وبالخصوص الخليجية انه عملا مليشاويا ارهابيا .لماذا تأثرت مصر والاردن بالذات من هذه العملية والذي احدثت لديهم ردود افعال حتى ان بعض الساسة الاردنيين والمفكرين اعتقدوا ان لا امل في ان تصمد الاتفاقات الثلاثية بين مصر والعراق والاردن لان الكاظمي كما تبين لهم بعد هذا الحدث ليس فيه ضمانة بابقاءه على رأس السلطة كما كانو يعولون هم على رسائل تطمين من امريكا وبعض دول الغرب ودول خليجية ، فيما البعض من هؤلاء الساسة وضعوا اللوم على المفاوض الاردني من انه لم يذهب الى جهات اخرى كي يأخذ رضاهم وموافقتهم وطرحوا امثلة على ذلك كالسيد الصدر والسيد عمار الحكيم والمالكي وشخصيات اخرى فاعلة بالساحة العراقية .اخر الاخبار التي تواردت من واشنطن ان الرئيس بايدن كان في غاية الاهتمام وقد خصص فريق عمل لغرض التحقيق بهذا الامر ، والظاهر ان الكاظمي كان هو القشة التي قصمت ظهر البعير ، ،،،التعبير الذي اتفق عليه الساسة جميعهم في العراق من ادانة واستنكار لم يكن بمعزل عن ملامح نصر وطفرة وراثية اعتبرها البعض من الحشداويين تصب في صالحهم في معادلة لي الاذرع مع امريكا واعتبروها رسالة قوية قد وصلت الى اذهان قادة امريكا ، وان رهان امريكا على الصدر في تمزيق البيت الشيعي واحداث حرب شيعية شيعية امر غاية في الصعوبة وليس ممكنا ….! ......
#مسيّرة
#الفجر
#تهتز
#اروقة
#البيت
#الابيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737204
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي فعلوها بمكانها الصحيح وبزمن هو الاصح ، بعد ان توهم الاميريكان ان الكاظمي هو العصى التي انتظروها سبعة عشر عاما ، وبالطبع فان شخص رئيس الوزراء هو ما اجمعت عليه انظمة البلدان الغربية والعربية وخصوصا الخليج ومصر والاردن ، ولعل سيل التنديدات التي تواردت من شخص الرئيس الامريكي و امانة الامم المتحدة والعديد من الدول الاوربية والدول العربية في سابقة لم تكن لتحدث من قبل بهذا الحجم من الاهتمام .لا أحد يؤيد ان يكون الاعتداء على اي من رموز الدولة بهذه الطريقة ولم نقصد بمكانها الصحيح هو بيت الكاظمي او شخصه وانما نقصد المسافة التي وقع بها هذا الفعل وقربه من حائط السفارة الامريكية حيث لم يكن بينها وبين السفارة سوى اقل من الف متر وهذا ما سبب قلقا كبيرا لكل العاملين واحدثت صدمة كبيرة لدى العاملين على تحصين السفارة ، حيث ان هذا الخرق يعد سابقة خطيرة ورسالة تحذيرية .الاحتراف الذي كانت عليه هذه المسيرة تدل على ذكاء فاعليها لان المسار الذي اتخذته وطريقة اطلاقها الذي لم يكن بارتفاع يؤدي الى ضربها وتدميرها بفعل السلاح المضاد لطائرة الدرون ومن المعروف ان هذا النوع من الطائرات المسيرة لا يمكن معالجته بطريقة تكون بمديات معينة عندما تكتشف من قبل الرادارات لهكذا طائرات لكنها لم تكن قد اكتشفتها لذلك فان الجهات الامريكية اخفقت في اصطيادها .اما الزمان فهو من الضرورة بمكان ان يكون قطع لكل النوايا في أعادة الكاظمي الى سدة الحكم مرة اخرى وانذار بعدم قبوله حتى ولو اجتمعت عليه الانس والجن .ما الذي اضر البيت الابيض هذا الاستهداف ولماذا خرج بايدن بنفسه ليندد بهذا الفعل ولماذا اعتبرته الاوساط الدولية وبالخصوص الخليجية انه عملا مليشاويا ارهابيا .لماذا تأثرت مصر والاردن بالذات من هذه العملية والذي احدثت لديهم ردود افعال حتى ان بعض الساسة الاردنيين والمفكرين اعتقدوا ان لا امل في ان تصمد الاتفاقات الثلاثية بين مصر والعراق والاردن لان الكاظمي كما تبين لهم بعد هذا الحدث ليس فيه ضمانة بابقاءه على رأس السلطة كما كانو يعولون هم على رسائل تطمين من امريكا وبعض دول الغرب ودول خليجية ، فيما البعض من هؤلاء الساسة وضعوا اللوم على المفاوض الاردني من انه لم يذهب الى جهات اخرى كي يأخذ رضاهم وموافقتهم وطرحوا امثلة على ذلك كالسيد الصدر والسيد عمار الحكيم والمالكي وشخصيات اخرى فاعلة بالساحة العراقية .اخر الاخبار التي تواردت من واشنطن ان الرئيس بايدن كان في غاية الاهتمام وقد خصص فريق عمل لغرض التحقيق بهذا الامر ، والظاهر ان الكاظمي كان هو القشة التي قصمت ظهر البعير ، ،،،التعبير الذي اتفق عليه الساسة جميعهم في العراق من ادانة واستنكار لم يكن بمعزل عن ملامح نصر وطفرة وراثية اعتبرها البعض من الحشداويين تصب في صالحهم في معادلة لي الاذرع مع امريكا واعتبروها رسالة قوية قد وصلت الى اذهان قادة امريكا ، وان رهان امريكا على الصدر في تمزيق البيت الشيعي واحداث حرب شيعية شيعية امر غاية في الصعوبة وليس ممكنا ….! ......
#مسيّرة
#الفجر
#تهتز
#اروقة
#البيت
#الابيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737204
الحوار المتمدن
حيدر الكفائي - مسيّرة الفجر تهتز في اروقة البيت الابيض
مجدي جورج : اردوغان ولوكاشينكو واستغلال المهاجرين
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج اردوغان ولوكاشينكو كلاهما ديكتاتوريان يتعامل مع معارضيه بكل حزم وصرامة وان كان اردوغان اكثر وحشية في هذا .وفي عام 2015 قام اردوغان بفتح حدوده لمئات الالاف المهاجرين القادمين من سوريا والعراق وبنجلاديش وأفغانستان وغيرها وبعدها قام بتصديرهم الي اوروبا بتسهيل عبورهم من بلاده الي اليونان المجاورة ، وقد قامت ميريكل مستشارة المانيا باستقبال حوالي مليون ونصف منهم وعانت اليونان وإيطاليا ودول اخري من هذه الاعداد التي غزت بلادها وعندما لم يجد الاوربيين اي حل قاموا بدفع عدة مليارات من الدولارات الي اردوغان كي يلتزم بغلق حدوده ويتوقف عن ارسال هؤلاء الي اوروبا ، ورغم التزام اردوغان الجزئي بهذا الامر الا انه كان احد الحلول التي قامت بها اوروبا .ومنذ حوالي عدة اشهر قام لوكاشينكو ديكتاتور روسيا البيضاء بارغام احدي الطائرات علي الهبوط في بلاده ليقبض علي احد معارضيه فقامت اوروبا التي لم تستطع ان تفعل شيئا ضد اردوغان الذي سجن الالاف من معارضيه بفرض عقوبات اقتصادية علي روسيا البيضاء وقد حاول لوكاشينكو ممارسة نفس لعبة اردوغان مع اوروبا فسهل حصول العديد من المهاجرين الشرق اوسطيين علي فيزة بلاده ودفع بهم للحدود البلاروسية البولندية فما كان من بولندا الا الدفع بالمئات من جنودها للحدود لمنع هولاء من دخول بولندا ولم تفعل هذا بولندا فقط بل حتي المانيا المجاورة قامت بتشديداجراءات الدخول علي حدودها بل وطالبت من الاتحاد الاوروبي مساعدة بولندا في منع دخول المهاجرين اليها .ندرك ان العقلية الاوروبية مابين 2015 والان قد تغيرتكثيرا بسبب افعال بعض المهاجرين وان اوروبا لن تستطيع فتح حدودها مرة اخري كما فعلت سابقا .وعلي اوروبا وبدلا من ارسال مبعوثيها الي دول الشرق الاوسط وغيرها من البلدان لاقناع هذه الدول بمنع مواطنيها من السفر الي بيلاروسيا لان هذه الخطوة لن تاني باي نتائج تذكر ، علي اوروبا بدلا من ذلك ان تبعث مندوب منها الي بيلاروسيا لمقابلة لوكاشينكو والتفاوض معه ورفع العقوبات عنه ومساعدته بجزء من المساعدات التي اعطوا منها الكثير والكثير لاردوغان .باحث اقتصاد دولي فرنسا ......
#اردوغان
#ولوكاشينكو
#واستغلال
#المهاجرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737223
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج اردوغان ولوكاشينكو كلاهما ديكتاتوريان يتعامل مع معارضيه بكل حزم وصرامة وان كان اردوغان اكثر وحشية في هذا .وفي عام 2015 قام اردوغان بفتح حدوده لمئات الالاف المهاجرين القادمين من سوريا والعراق وبنجلاديش وأفغانستان وغيرها وبعدها قام بتصديرهم الي اوروبا بتسهيل عبورهم من بلاده الي اليونان المجاورة ، وقد قامت ميريكل مستشارة المانيا باستقبال حوالي مليون ونصف منهم وعانت اليونان وإيطاليا ودول اخري من هذه الاعداد التي غزت بلادها وعندما لم يجد الاوربيين اي حل قاموا بدفع عدة مليارات من الدولارات الي اردوغان كي يلتزم بغلق حدوده ويتوقف عن ارسال هؤلاء الي اوروبا ، ورغم التزام اردوغان الجزئي بهذا الامر الا انه كان احد الحلول التي قامت بها اوروبا .ومنذ حوالي عدة اشهر قام لوكاشينكو ديكتاتور روسيا البيضاء بارغام احدي الطائرات علي الهبوط في بلاده ليقبض علي احد معارضيه فقامت اوروبا التي لم تستطع ان تفعل شيئا ضد اردوغان الذي سجن الالاف من معارضيه بفرض عقوبات اقتصادية علي روسيا البيضاء وقد حاول لوكاشينكو ممارسة نفس لعبة اردوغان مع اوروبا فسهل حصول العديد من المهاجرين الشرق اوسطيين علي فيزة بلاده ودفع بهم للحدود البلاروسية البولندية فما كان من بولندا الا الدفع بالمئات من جنودها للحدود لمنع هولاء من دخول بولندا ولم تفعل هذا بولندا فقط بل حتي المانيا المجاورة قامت بتشديداجراءات الدخول علي حدودها بل وطالبت من الاتحاد الاوروبي مساعدة بولندا في منع دخول المهاجرين اليها .ندرك ان العقلية الاوروبية مابين 2015 والان قد تغيرتكثيرا بسبب افعال بعض المهاجرين وان اوروبا لن تستطيع فتح حدودها مرة اخري كما فعلت سابقا .وعلي اوروبا وبدلا من ارسال مبعوثيها الي دول الشرق الاوسط وغيرها من البلدان لاقناع هذه الدول بمنع مواطنيها من السفر الي بيلاروسيا لان هذه الخطوة لن تاني باي نتائج تذكر ، علي اوروبا بدلا من ذلك ان تبعث مندوب منها الي بيلاروسيا لمقابلة لوكاشينكو والتفاوض معه ورفع العقوبات عنه ومساعدته بجزء من المساعدات التي اعطوا منها الكثير والكثير لاردوغان .باحث اقتصاد دولي فرنسا ......
#اردوغان
#ولوكاشينكو
#واستغلال
#المهاجرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737223
الحوار المتمدن
مجدي جورج - اردوغان ولوكاشينكو واستغلال المهاجرين
علي الحداد : أنت تصلح لكلِّ شيءٍ يا أخي - نصوص - علي صلاح بلداوي
#الحوار_المتمدن
#علي_الحداد ١-;-أنتَ تصلحُ لكل شيءٍ يا أخيقبل أن ينزلوني إلى هناوضع أحدهم يده على كتفيوقال: أنتَ تصلحُ لكلِ شيءٍ يا أخي.وقتها وجدت نفسي في الأسفلبابًا للسور الذي يحيط بالمدينةفانوسًا يحارب عتمة الزقاقشعلةً تهدّد ما جاء من عواء الذئاب.في أيام الحربووضعوني هناكعلى الضفّة بين الموت والرجالحتى أنه لم يتبقّ في هذا الجسد الذي يمتدّ طويلًا- مثل رجلٍ عملاق ينامُ على يديه نومة الظهيرة - أيّ مكان للرصاص.أمّا الآنفأنا أعمل على طريق المقبرةدليلًا للأموات الذين يضيّعون الطريق أحيانًاوسائق أُجرةٍ للذين يقودهم الحنين الى البيتوعندما لا يجدون ما يكفي من التوابيتيأخذوني ويضعون في داخلي ما تيسَّر من الأموات.ألم أقل لكمإنه وضع يده على كتفي وقال:أنت تصلح لكل شيء يا أخي.*******٢-;-تساؤلفي سهراتهم اليوميةوقت يتبادلون الأغانيوالكؤوسوالأحاديث الدافئةوقتٌ يشاهدون مأساتنا من ثقبٍ صغير في القبرهل يفكر الموتىبخطةٍ لإنقاذنا؟*******٣-;-مختصر سيرة الأصابعفي البدءكانت الأصابعُ مشطًالشَعْرِ امرأةلكنها خدعتنا ولم تأتِ.ثم صارت شموعًالا تذوب، فقط تحترقُلتضيءَ ليلًا، وطريقًا للذين ننتظرهم ولم يصلوا.ثم تحوَّلت في أحد الصباحاتِ الى ناياتٍيُقيم فيها اليأس، ويبني مقطوعاته الحزينة.ثم أصبحت فيما بعدإشاراتَ مرورٍ للموتىومعاول لحفّاري القبوروTNT للجنودومسامير للمصلوبين على أبواب حبيباتهم.كلّ هذا التَشَرّد في حياة الأصابعبسبب المرأة التي لم تصل أول الأمر.*******٤-;-آهـكم كان متعبًاذاك الذي اختصر أحزاننا الشاسعةبحرفين.*******٥-;-همومنا تكفيأيها الذئبُ الذي لم يمزّقْ قميصَ يوسف خذْ جسدي ومزّقه كيفما تشاءأيها الجبّالذي لم يبتلع يوسف الى الأبدخذني وابتلعني إلى الأبديا أخناتون العظيم لا تزرع الحنطة خوفًا من القحط للعام القادمهمومنا تكفي حتى النهاية. ......
#تصلح
#لكلِّ
#شيءٍ
#نصوص
#صلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737222
#الحوار_المتمدن
#علي_الحداد ١-;-أنتَ تصلحُ لكل شيءٍ يا أخيقبل أن ينزلوني إلى هناوضع أحدهم يده على كتفيوقال: أنتَ تصلحُ لكلِ شيءٍ يا أخي.وقتها وجدت نفسي في الأسفلبابًا للسور الذي يحيط بالمدينةفانوسًا يحارب عتمة الزقاقشعلةً تهدّد ما جاء من عواء الذئاب.في أيام الحربووضعوني هناكعلى الضفّة بين الموت والرجالحتى أنه لم يتبقّ في هذا الجسد الذي يمتدّ طويلًا- مثل رجلٍ عملاق ينامُ على يديه نومة الظهيرة - أيّ مكان للرصاص.أمّا الآنفأنا أعمل على طريق المقبرةدليلًا للأموات الذين يضيّعون الطريق أحيانًاوسائق أُجرةٍ للذين يقودهم الحنين الى البيتوعندما لا يجدون ما يكفي من التوابيتيأخذوني ويضعون في داخلي ما تيسَّر من الأموات.ألم أقل لكمإنه وضع يده على كتفي وقال:أنت تصلح لكل شيء يا أخي.*******٢-;-تساؤلفي سهراتهم اليوميةوقت يتبادلون الأغانيوالكؤوسوالأحاديث الدافئةوقتٌ يشاهدون مأساتنا من ثقبٍ صغير في القبرهل يفكر الموتىبخطةٍ لإنقاذنا؟*******٣-;-مختصر سيرة الأصابعفي البدءكانت الأصابعُ مشطًالشَعْرِ امرأةلكنها خدعتنا ولم تأتِ.ثم صارت شموعًالا تذوب، فقط تحترقُلتضيءَ ليلًا، وطريقًا للذين ننتظرهم ولم يصلوا.ثم تحوَّلت في أحد الصباحاتِ الى ناياتٍيُقيم فيها اليأس، ويبني مقطوعاته الحزينة.ثم أصبحت فيما بعدإشاراتَ مرورٍ للموتىومعاول لحفّاري القبوروTNT للجنودومسامير للمصلوبين على أبواب حبيباتهم.كلّ هذا التَشَرّد في حياة الأصابعبسبب المرأة التي لم تصل أول الأمر.*******٤-;-آهـكم كان متعبًاذاك الذي اختصر أحزاننا الشاسعةبحرفين.*******٥-;-همومنا تكفيأيها الذئبُ الذي لم يمزّقْ قميصَ يوسف خذْ جسدي ومزّقه كيفما تشاءأيها الجبّالذي لم يبتلع يوسف الى الأبدخذني وابتلعني إلى الأبديا أخناتون العظيم لا تزرع الحنطة خوفًا من القحط للعام القادمهمومنا تكفي حتى النهاية. ......
#تصلح
#لكلِّ
#شيءٍ
#نصوص
#صلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737222
الحوار المتمدن
علي الحداد - أنت تصلح لكلِّ شيءٍ يا أخي - نصوص - علي صلاح بلداوي
سالم الياس مدالو : في دروب المتاهة نضرم النار
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو نحن نزوقمرايا اهتماماتنابالعطر الباذخوبالرؤى البنفسجيةونمضي صوبصوامعامالناواحلامناوقرب ينابيع قلوبنا نحن العشاقنزرع النرجسالاقحوانوالبنفسجوندعوا كل اطبارالكون كلفراشاتهلنغني معا اغنيةالبرق والريحواغنية المطرونضرم النارفي دروب المتاهةلنسيرمعا في طرقمن الفضة البيضاءوالماس صوبحدائق اجنحةعصافيرهاويماماتهاشفق ازرققوس قزح اخضروهالة قمر . ......
#دروب
#المتاهة
#نضرم
#النار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737221
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو نحن نزوقمرايا اهتماماتنابالعطر الباذخوبالرؤى البنفسجيةونمضي صوبصوامعامالناواحلامناوقرب ينابيع قلوبنا نحن العشاقنزرع النرجسالاقحوانوالبنفسجوندعوا كل اطبارالكون كلفراشاتهلنغني معا اغنيةالبرق والريحواغنية المطرونضرم النارفي دروب المتاهةلنسيرمعا في طرقمن الفضة البيضاءوالماس صوبحدائق اجنحةعصافيرهاويماماتهاشفق ازرققوس قزح اخضروهالة قمر . ......
#دروب
#المتاهة
#نضرم
#النار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737221
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - في دروب المتاهة نضرم النار
حسن حاتم المذكور : بيوتات الفساد الى اين؟؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور بيوت الفساد الى اين؟؟1 ــ شكراً للأول من تشرين, ونحن نشاهد مسرحية قصف منزل رئيس الحكومة, شكراً لأرواح الشهداء ودماء الجرحى, جففوا مستنقع العملية السياسية, وكشفوا عن كيانات الفساد والأرهاب والأنحطاط, ما حدث فجر 07 / 11 / 2021, من قصف لبيت الكاظمي, وما سيحدث لاحقاً, كان ثمرة بسالة وثبات وتراكم وعي ثوار الأول من تشرين, ان رموز بيوتات العملية السياسية, يتخبطون الآن في وحل ولائهم وخياناتهم وصراعاتهم, يتراشقون في فسادهم وتزويرهم, وما هو معلق بأعناقهم من فضائح, يتشاتمون بالذخيرة الحية والمسيرات المفخخة, انهم لا يختلفون عن بعضهم, قاصف كان او مقصوفاً, فغداً وبعد اكمال اللعبة, سيتصالحون ويتوافقون ويتحاصصون, السلطات والثروات والمواطن والوطن, تماماً كما فعلوها مراراً, ويبقى الأول من تشرين, الدليل والطريق والجيل البديل.2 ــ الأنتخابات الأخيرة كانت نتائجها جاهزة, افتعال المواجهات فجر الأحد 07 / 11 / 2021, كانت لعبة لذات التوافق الأمريكي الأيراني, والخدعة التي تتصدر الأعلام المحلي والخارجي, يجب الا تؤثر على تراكم الوعي الشعبي, انها الدعوة الأخيرة لجلوس الفرقاء على طاولة التوافق, بغية اعادة تحاصص السلطات والثروات, ليكون للبيت الشيعي رئيس فاسداً لمجلس الوزراء مع (رزمة وزارية), وللبيت السني رئيس فاسد لمجلس النواب مع ( رزمة وزارية) وللبيت الكردي رئيس جمهورية فاسد, مع (رزمة وزارية) ايضاً, هنا على حراك الجيل الجديد (من زاخو حد الفاو) الا يعتصم بغير الهتاف الوطني المشترك "نريد وطن" لا حكومة فاسدة. 3 ــ بعد ترتيب جميع مخرجات عملية التزوير الأخيرة, ربما وفي عملية دمج السيء بالأسوأ, في اجهزة امنية واحدة, هجين دموي يتشكل من, فصائل الحشد الشعبي والأجهزة الأمنية, يتخصص بحماية نظام التوافقات والمشاركات, في تحاصص وتقاسم السلطات والثروات, من قبل البيوتات الثلاثة, الشيعية والسنية والكردية, هذه النتيجة المفجعة, ستكون الأمتداد الخياني للنكبة العراقية, بغية تكريس الضعف العراقي, في تفكيك وتشويه دولته والمجتمع, هكذا عندما تتلطخ, وجوه وسمعة وتاريخ, احزاب بيوتات التبعية والخيانة.4 ــ ما ضر بنات وابناء الجنوب والوسط العراقي, لو احالوا احزاب وتيارات البيت الشيعي على التقاعد, وانتخبوا العالم البروفسور الدكتور قيس السعدي (صابئي مندائي) رئيساً لمجلس الوزاء, وما ضر بنات وابناء المحافظات الغربية, لو احالوا رموز بيتهم السني على التقاعد وانتخبوا الدكتور جورج منصور (مسيحي), رئيساً لمجلس النواب, وما اضر بنات وابنا المحافظات الشمالية, لو احالوا حزبي عشائر بيتهم الكُردي على التقاعد, وانتخبوا سروة عبد الواحد (كردية) رئيسة للجمهورية, والثلاثة وجوه وطنية كفوءة نزيهة, اما تغير وجه العراق بكامله, وغمر شعوب امته الأمن والرفاهية والأزدهار؟؟؟. [ما ضر بيوتات الفساد تلك, لو تحررت من ظلمها وكراهية المظلومين, ومن مؤبدها في مراقبة مكوناتها السجينة, واستنشقت ربيع الحياة, من خارج مستنقع نهايتها]09 / 11 / 2021 ......
#بيوتات
#الفساد
#اين؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737220
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور بيوت الفساد الى اين؟؟1 ــ شكراً للأول من تشرين, ونحن نشاهد مسرحية قصف منزل رئيس الحكومة, شكراً لأرواح الشهداء ودماء الجرحى, جففوا مستنقع العملية السياسية, وكشفوا عن كيانات الفساد والأرهاب والأنحطاط, ما حدث فجر 07 / 11 / 2021, من قصف لبيت الكاظمي, وما سيحدث لاحقاً, كان ثمرة بسالة وثبات وتراكم وعي ثوار الأول من تشرين, ان رموز بيوتات العملية السياسية, يتخبطون الآن في وحل ولائهم وخياناتهم وصراعاتهم, يتراشقون في فسادهم وتزويرهم, وما هو معلق بأعناقهم من فضائح, يتشاتمون بالذخيرة الحية والمسيرات المفخخة, انهم لا يختلفون عن بعضهم, قاصف كان او مقصوفاً, فغداً وبعد اكمال اللعبة, سيتصالحون ويتوافقون ويتحاصصون, السلطات والثروات والمواطن والوطن, تماماً كما فعلوها مراراً, ويبقى الأول من تشرين, الدليل والطريق والجيل البديل.2 ــ الأنتخابات الأخيرة كانت نتائجها جاهزة, افتعال المواجهات فجر الأحد 07 / 11 / 2021, كانت لعبة لذات التوافق الأمريكي الأيراني, والخدعة التي تتصدر الأعلام المحلي والخارجي, يجب الا تؤثر على تراكم الوعي الشعبي, انها الدعوة الأخيرة لجلوس الفرقاء على طاولة التوافق, بغية اعادة تحاصص السلطات والثروات, ليكون للبيت الشيعي رئيس فاسداً لمجلس الوزراء مع (رزمة وزارية), وللبيت السني رئيس فاسد لمجلس النواب مع ( رزمة وزارية) وللبيت الكردي رئيس جمهورية فاسد, مع (رزمة وزارية) ايضاً, هنا على حراك الجيل الجديد (من زاخو حد الفاو) الا يعتصم بغير الهتاف الوطني المشترك "نريد وطن" لا حكومة فاسدة. 3 ــ بعد ترتيب جميع مخرجات عملية التزوير الأخيرة, ربما وفي عملية دمج السيء بالأسوأ, في اجهزة امنية واحدة, هجين دموي يتشكل من, فصائل الحشد الشعبي والأجهزة الأمنية, يتخصص بحماية نظام التوافقات والمشاركات, في تحاصص وتقاسم السلطات والثروات, من قبل البيوتات الثلاثة, الشيعية والسنية والكردية, هذه النتيجة المفجعة, ستكون الأمتداد الخياني للنكبة العراقية, بغية تكريس الضعف العراقي, في تفكيك وتشويه دولته والمجتمع, هكذا عندما تتلطخ, وجوه وسمعة وتاريخ, احزاب بيوتات التبعية والخيانة.4 ــ ما ضر بنات وابناء الجنوب والوسط العراقي, لو احالوا احزاب وتيارات البيت الشيعي على التقاعد, وانتخبوا العالم البروفسور الدكتور قيس السعدي (صابئي مندائي) رئيساً لمجلس الوزاء, وما ضر بنات وابناء المحافظات الغربية, لو احالوا رموز بيتهم السني على التقاعد وانتخبوا الدكتور جورج منصور (مسيحي), رئيساً لمجلس النواب, وما اضر بنات وابنا المحافظات الشمالية, لو احالوا حزبي عشائر بيتهم الكُردي على التقاعد, وانتخبوا سروة عبد الواحد (كردية) رئيسة للجمهورية, والثلاثة وجوه وطنية كفوءة نزيهة, اما تغير وجه العراق بكامله, وغمر شعوب امته الأمن والرفاهية والأزدهار؟؟؟. [ما ضر بيوتات الفساد تلك, لو تحررت من ظلمها وكراهية المظلومين, ومن مؤبدها في مراقبة مكوناتها السجينة, واستنشقت ربيع الحياة, من خارج مستنقع نهايتها]09 / 11 / 2021 ......
#بيوتات
#الفساد
#اين؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737220
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - بيوتات الفساد الى اين؟؟
محمد رضا عباس : و تبين ان العراق كان مربط خيول ال سعود
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس أحب السعودية وأتمنى لها التقدم والازدهار , وان تكون دولة قوية يهابها كل من يريد الشر بها , ولكن لا يتم ذلك الا عندما يوجد هناك مسؤولون يحترمون أنفسهم ويحترمون الاخرين , وان يكفوا عن الاستعلاء بتصريحاتهم , بعض الأوقات تصريحات هجينة تخدش الضمير ولا يتقبلها العقل والمنطق. السعودية غنية! نعم , ولكن يجب ان لا يكون المال سوط يضرب به كل من لا يوافقهم في سياستهم في المنطقة. التواضع والاستماع الى اراء الغير هي صفة اهل الحكمة , والغطرسة والتعالي والنظر الى الناس بدونية ما هي الا صفة الجهلاء وغير المتحضرين. المرحوم عبد العزيز ال سعود , مؤسس الدولة السعودية الحديثة , تسلم السعودية وهي مترامية الأطراف , عشائر متناثرة , فقر وجهل يغطي معظم سكانها , الا ان انفتاح أولاد الملك رحمه الله على العالم الخارجي بعد اكتشاف كميات هائلة من النفط في أراضيها تطلب الامر تحديث المملكة مما شجع الكثير من المثقفين العرب بالرحيل الى السعودية والعمل فيها كلا حسب اختصاصه. لقد كانت حالة ربح- ربح لكل طرف. المثقف العربي استطاع ان يؤمن عمل له وبالمقابل استفاد المواطن السعودي من خبرات هؤلاء المثقفين , فتخرج على ايدي هؤلاء , المعلمين, المهندسين , الأطباء , إدارة الاعمال , سياسيون , ورجال دين , واختصاصات أخرى. فيما قدم العرب غير الحاملين الشهادة المدرسية خدمات جليلة للمملكة فكان منهم البنائين وسواق السيارات والحراس ووظائف كثيرة أخرى. المهم , كما استفاد العرب من المملكة العربية , استفادة المملكة منهم أيضا , وعليه رمي الأستاذ جورج قرداحي بان " كتف ظهره من لحمنا " ما هو الا احتقار وفقر اخلاق لكل من عمل في السعودية. حتى ان الصحف السعودية والتي من المفروض ان تتسامى وتختار الكلمات التي تليق بموقع السعودية ومكانتها الدينية ذهبت بتشبيه اللبنانيين " أوراق توليت". وهل جزاء الاحسان الا الاحسان.لقد كشفت قضية السيد قرداحي نوع التفكير الحكومي والشعبي , بكل اسف, تجاه من يخالف المملكة بالراي , وهذا حق لها , ولكن يجب ان يكون رد الفعل مناسب لمقام المملكة التي تطمح ان تكون قائدة العالم العربي والإسلامي. كان من المفروض على وزارة الخارجية السعودية من الأول الإعلان عن استيائها من حزب الله لدعمه الحوثيين في اليمن , لا ان يدخلوا في طريق متعرج دوخ دماغ المحللين. المملكة تقطع علاقاتها الدبلوماسية مع لبنان بسبب تصريح للسيد قرداحي , ولكن بالأخير طلع الموضوع حسب ما صرح به السيد وزير الخارجية السعودية هو انزعاج السعودية من حزب الله. كان من المفروض بالمملكة ان تقولها مباشرة ومن البداية , والله يحب المحسنين. ماذا جنت السعودية من قضية قرداحي؟ لا شيء، ولكن السيد قرداحي ربح كل شيء. المواطن العربي أصبح ينظر الى السعودية كدولة ليس لها قائد يضبط تصريحات مسؤوليها ولا تحترم الأعراف الدبلوماسية.التعالي والارتباك الإداري المصحوب معه في المملكة, يذكرنا بما جرى بإدارة الدولة العراقية في أواخر حكم الرئيس صدام حسين. كانت إدارة الدولة لا تكترث بتصريح أي مسؤول لديها مهما كانت صحة هذا التصريح طالما لا يمس السيد الرئيس وحاشيته. هذه العدوى انتقلت الى السعودية , حيث أصبح الحق لكل مسؤول هناك ان يصرح كيف يشاء طالما لا يمس الملك , ولي العهد , والامراء. فأصبحنا نرى ونسمع من على المحطة RT الفضائية محلل سياسي من السعودية يدعي ان ارض السعودية هي من " الحديدة الى بغداد الى كربلاء" , وان الخارطة السعودية تشمل" بغداد ودمشق والأردن وأجزاء كثيرة من دول الخليج", وان بغداد كانت "مربط لخيول السعوديين", وان هذه الدول كانت " تعيش على مساعدات ا ......
#تبين
#العراق
#مربط
#خيول
#سعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737219
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس أحب السعودية وأتمنى لها التقدم والازدهار , وان تكون دولة قوية يهابها كل من يريد الشر بها , ولكن لا يتم ذلك الا عندما يوجد هناك مسؤولون يحترمون أنفسهم ويحترمون الاخرين , وان يكفوا عن الاستعلاء بتصريحاتهم , بعض الأوقات تصريحات هجينة تخدش الضمير ولا يتقبلها العقل والمنطق. السعودية غنية! نعم , ولكن يجب ان لا يكون المال سوط يضرب به كل من لا يوافقهم في سياستهم في المنطقة. التواضع والاستماع الى اراء الغير هي صفة اهل الحكمة , والغطرسة والتعالي والنظر الى الناس بدونية ما هي الا صفة الجهلاء وغير المتحضرين. المرحوم عبد العزيز ال سعود , مؤسس الدولة السعودية الحديثة , تسلم السعودية وهي مترامية الأطراف , عشائر متناثرة , فقر وجهل يغطي معظم سكانها , الا ان انفتاح أولاد الملك رحمه الله على العالم الخارجي بعد اكتشاف كميات هائلة من النفط في أراضيها تطلب الامر تحديث المملكة مما شجع الكثير من المثقفين العرب بالرحيل الى السعودية والعمل فيها كلا حسب اختصاصه. لقد كانت حالة ربح- ربح لكل طرف. المثقف العربي استطاع ان يؤمن عمل له وبالمقابل استفاد المواطن السعودي من خبرات هؤلاء المثقفين , فتخرج على ايدي هؤلاء , المعلمين, المهندسين , الأطباء , إدارة الاعمال , سياسيون , ورجال دين , واختصاصات أخرى. فيما قدم العرب غير الحاملين الشهادة المدرسية خدمات جليلة للمملكة فكان منهم البنائين وسواق السيارات والحراس ووظائف كثيرة أخرى. المهم , كما استفاد العرب من المملكة العربية , استفادة المملكة منهم أيضا , وعليه رمي الأستاذ جورج قرداحي بان " كتف ظهره من لحمنا " ما هو الا احتقار وفقر اخلاق لكل من عمل في السعودية. حتى ان الصحف السعودية والتي من المفروض ان تتسامى وتختار الكلمات التي تليق بموقع السعودية ومكانتها الدينية ذهبت بتشبيه اللبنانيين " أوراق توليت". وهل جزاء الاحسان الا الاحسان.لقد كشفت قضية السيد قرداحي نوع التفكير الحكومي والشعبي , بكل اسف, تجاه من يخالف المملكة بالراي , وهذا حق لها , ولكن يجب ان يكون رد الفعل مناسب لمقام المملكة التي تطمح ان تكون قائدة العالم العربي والإسلامي. كان من المفروض على وزارة الخارجية السعودية من الأول الإعلان عن استيائها من حزب الله لدعمه الحوثيين في اليمن , لا ان يدخلوا في طريق متعرج دوخ دماغ المحللين. المملكة تقطع علاقاتها الدبلوماسية مع لبنان بسبب تصريح للسيد قرداحي , ولكن بالأخير طلع الموضوع حسب ما صرح به السيد وزير الخارجية السعودية هو انزعاج السعودية من حزب الله. كان من المفروض بالمملكة ان تقولها مباشرة ومن البداية , والله يحب المحسنين. ماذا جنت السعودية من قضية قرداحي؟ لا شيء، ولكن السيد قرداحي ربح كل شيء. المواطن العربي أصبح ينظر الى السعودية كدولة ليس لها قائد يضبط تصريحات مسؤوليها ولا تحترم الأعراف الدبلوماسية.التعالي والارتباك الإداري المصحوب معه في المملكة, يذكرنا بما جرى بإدارة الدولة العراقية في أواخر حكم الرئيس صدام حسين. كانت إدارة الدولة لا تكترث بتصريح أي مسؤول لديها مهما كانت صحة هذا التصريح طالما لا يمس السيد الرئيس وحاشيته. هذه العدوى انتقلت الى السعودية , حيث أصبح الحق لكل مسؤول هناك ان يصرح كيف يشاء طالما لا يمس الملك , ولي العهد , والامراء. فأصبحنا نرى ونسمع من على المحطة RT الفضائية محلل سياسي من السعودية يدعي ان ارض السعودية هي من " الحديدة الى بغداد الى كربلاء" , وان الخارطة السعودية تشمل" بغداد ودمشق والأردن وأجزاء كثيرة من دول الخليج", وان بغداد كانت "مربط لخيول السعوديين", وان هذه الدول كانت " تعيش على مساعدات ا ......
#تبين
#العراق
#مربط
#خيول
#سعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737219
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - و تبين ان العراق كان مربط خيول ال سعود!
هاشم نعمة : التعافي الاقتصادي بعد الجائحة... تفاوت وانقسام
#الحوار_المتمدن
#هاشم_نعمة ترجمة: هاشم نعمة تسببت كورونا في ركود غير عادي، يليه الآن انتعاش غير معروف. ويرى صندوق النقد الدولي بأن هناك مخاطر ويحذر من مزيد من الانقسام بين الأغنياء والفقراء على مستوى العالم. يواصل الاقتصاد العالمي التعافي من الوباء، لكن البلدان النامية والصاعدة متخلفة كثيرًا عن الركب. هذا ما قاله صندوق النقد الدولي في تقرير بشأن آفاق الاقتصاد العالمي الصادر يوم الثلاثاء 12 تشرين الأول| أكتوبر 2021. إن المناطق التي أحرزت تقدمًا جيدًا في تنميتها الاقتصادية - بما في ذلك أوروبا وأمريكا الشمالية - تعود بالفعل إلى مسار النمو الاقتصادي الذي كانت عليه قبل انتشار الوباء. لكن الكثير من بقية البلدان - باستثناء الصين - لن تتعافى تمامًا في غضون ثلاث سنوات، وستكون أقل ثراءً بنسبة 5,5 في المئة مما كانت عليه قبل تفشي كورونا. نتج هذا الوضع من نقص اللقاحات ونقص الموارد المالية لدعم الاقتصاد. ففي الوقت الحالي، تم تطعيم 60 في المئة من سكان البلدان الغربية في المتوسط، بينما لم يتم تطعيم 96 في المئة من سكان أفقر البلدان. لذلك، يناشد صندوق النقد الدولي البلدان الغربية تسليم الجرعات الموعودة من اللقاحات في إطار برنامج كوفاكس Covax* وتحويل مساحة تمويل إضافية في صندوق النقد الدولي لا تحتاجها البلدان الغنية إلى البلدان الفقيرة. قالت جيتا جوبيناث، كبيرة الاقتصاديين في صندوق النقد الدولي، إن انتشار الفيروس وظهور متغيرات جديدة قد يكلف الاقتصاد العالمي في السنوات الخمس المقبلة ما مجموعه 5300 مليار دولار (4500 مليار يورو). وقالت في بيان "الوباء لم ينته حتى ينتشر في كل مكان آخر."التضخم سوف يمر يتوقع صندوق النقد الدولي أن تستمر موجة التضخم الأعلى خلال العام المقبل، والتي هي نتيجة لارتفاع أسعار السلع والطاقة وتعطل سلاسل الإنتاج الدولية. وينطبق هذا أيضًا على عواقب ارتفاع أسعار الطاقة وتعثر إمداداتها الدولية وتأثيرها على النمو الاقتصادي. هذا لا يعني عدم وجود مخاطر. إذ تدرس الأسواق المالية بشكل متزايد إمكانية أن يظل التضخم مرتفعًا لفترة أطول مما كان متوقعًا، مما يجعل المزيد من الزيادات في الأسعار جزءًا من توقعات الأعمال والمستهلكين. ثم يمكن أن تؤدي زيادة الأسعار من قبل الشركات ومطالبات رفع الأجور من قبل الموظفين إلى دفع بعضهم البعض في "دوامة الأجور- السعر ". ينطبق هذا بشكل خاص على الولايات المتحدة، حيث كان التضخم أعلى من 5 في المئة لعدة أشهر وحتى الآن، وقد تستغرق البلاد للعودة إلى وضعها الطبيعي حتى نهاية عام 2022. إذا كان النمو الاقتصادي مخيبًا للآمال أيضًا فقد يظهر "سيناريو السبعينيات". في ذلك الوقت، تم تلخيص حدوث التضخم والركود الاقتصادي المتزامن في مصطلح "التضخم المصحوب بالركود"، والذي لم تجد السياسة الاقتصادية إجابة له لفترة طويلة. تقول جوبيناث إنها تعتقد أن التضخم المصحوب بركود اقتصادي هو سيناريو غير محتمل. لكنها تؤكد أن البيئة الاقتصادية الحالية محاطة بـ "شكوك ضخمة" لأنه لا توجد تجربة حديثة لتأثيرات اقتصادية لجائحة. "لم نشهد انتعاشًا اقتصاديًا من هذا النوع"."خط رفيع" للبنوك المركزية يقول صندوق النقد الدولي، إذا ظل التضخم أعلى هذه المرة، وكان النمو مخيبا للآمال بالفعل، فسيتعين على البنوك المركزية أن "تسير على خط رفيع" بين رفع أسعار الفائدة للحد من التضخم وخفض أسعار الفائدة للحفاظ على استمرار النمو الاقتصادي. من المهم أن يكون لديها بالفعل سيناريوهات جاهزة لذلك، وأن يتصرفوا بسرعة إذا لز ......
#التعافي
#الاقتصادي
#الجائحة...
#تفاوت
#وانقسام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737218
#الحوار_المتمدن
#هاشم_نعمة ترجمة: هاشم نعمة تسببت كورونا في ركود غير عادي، يليه الآن انتعاش غير معروف. ويرى صندوق النقد الدولي بأن هناك مخاطر ويحذر من مزيد من الانقسام بين الأغنياء والفقراء على مستوى العالم. يواصل الاقتصاد العالمي التعافي من الوباء، لكن البلدان النامية والصاعدة متخلفة كثيرًا عن الركب. هذا ما قاله صندوق النقد الدولي في تقرير بشأن آفاق الاقتصاد العالمي الصادر يوم الثلاثاء 12 تشرين الأول| أكتوبر 2021. إن المناطق التي أحرزت تقدمًا جيدًا في تنميتها الاقتصادية - بما في ذلك أوروبا وأمريكا الشمالية - تعود بالفعل إلى مسار النمو الاقتصادي الذي كانت عليه قبل انتشار الوباء. لكن الكثير من بقية البلدان - باستثناء الصين - لن تتعافى تمامًا في غضون ثلاث سنوات، وستكون أقل ثراءً بنسبة 5,5 في المئة مما كانت عليه قبل تفشي كورونا. نتج هذا الوضع من نقص اللقاحات ونقص الموارد المالية لدعم الاقتصاد. ففي الوقت الحالي، تم تطعيم 60 في المئة من سكان البلدان الغربية في المتوسط، بينما لم يتم تطعيم 96 في المئة من سكان أفقر البلدان. لذلك، يناشد صندوق النقد الدولي البلدان الغربية تسليم الجرعات الموعودة من اللقاحات في إطار برنامج كوفاكس Covax* وتحويل مساحة تمويل إضافية في صندوق النقد الدولي لا تحتاجها البلدان الغنية إلى البلدان الفقيرة. قالت جيتا جوبيناث، كبيرة الاقتصاديين في صندوق النقد الدولي، إن انتشار الفيروس وظهور متغيرات جديدة قد يكلف الاقتصاد العالمي في السنوات الخمس المقبلة ما مجموعه 5300 مليار دولار (4500 مليار يورو). وقالت في بيان "الوباء لم ينته حتى ينتشر في كل مكان آخر."التضخم سوف يمر يتوقع صندوق النقد الدولي أن تستمر موجة التضخم الأعلى خلال العام المقبل، والتي هي نتيجة لارتفاع أسعار السلع والطاقة وتعطل سلاسل الإنتاج الدولية. وينطبق هذا أيضًا على عواقب ارتفاع أسعار الطاقة وتعثر إمداداتها الدولية وتأثيرها على النمو الاقتصادي. هذا لا يعني عدم وجود مخاطر. إذ تدرس الأسواق المالية بشكل متزايد إمكانية أن يظل التضخم مرتفعًا لفترة أطول مما كان متوقعًا، مما يجعل المزيد من الزيادات في الأسعار جزءًا من توقعات الأعمال والمستهلكين. ثم يمكن أن تؤدي زيادة الأسعار من قبل الشركات ومطالبات رفع الأجور من قبل الموظفين إلى دفع بعضهم البعض في "دوامة الأجور- السعر ". ينطبق هذا بشكل خاص على الولايات المتحدة، حيث كان التضخم أعلى من 5 في المئة لعدة أشهر وحتى الآن، وقد تستغرق البلاد للعودة إلى وضعها الطبيعي حتى نهاية عام 2022. إذا كان النمو الاقتصادي مخيبًا للآمال أيضًا فقد يظهر "سيناريو السبعينيات". في ذلك الوقت، تم تلخيص حدوث التضخم والركود الاقتصادي المتزامن في مصطلح "التضخم المصحوب بالركود"، والذي لم تجد السياسة الاقتصادية إجابة له لفترة طويلة. تقول جوبيناث إنها تعتقد أن التضخم المصحوب بركود اقتصادي هو سيناريو غير محتمل. لكنها تؤكد أن البيئة الاقتصادية الحالية محاطة بـ "شكوك ضخمة" لأنه لا توجد تجربة حديثة لتأثيرات اقتصادية لجائحة. "لم نشهد انتعاشًا اقتصاديًا من هذا النوع"."خط رفيع" للبنوك المركزية يقول صندوق النقد الدولي، إذا ظل التضخم أعلى هذه المرة، وكان النمو مخيبا للآمال بالفعل، فسيتعين على البنوك المركزية أن "تسير على خط رفيع" بين رفع أسعار الفائدة للحد من التضخم وخفض أسعار الفائدة للحفاظ على استمرار النمو الاقتصادي. من المهم أن يكون لديها بالفعل سيناريوهات جاهزة لذلك، وأن يتصرفوا بسرعة إذا لز ......
#التعافي
#الاقتصادي
#الجائحة...
#تفاوت
#وانقسام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737218
الحوار المتمدن
هاشم نعمة - التعافي الاقتصادي بعد الجائحة... تفاوت وانقسام
فؤاد النمري : أنت لست شيوعياً إلا إذا ..
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أنت لست شيوعياً إلا إذا .. !أنت لست شيوعياً إلا إذا عرفت تمام المعرفة النهاية التي انتهت إليها ثورة أكتوبر البلشفية . أنا أتابع باستمرارالكتاب في موقع "الحوار المتمدن" كما في غيره من المواقع يكتبون بدعوى أنهم شيوعيون في حين أنهم إنما يختبئون وراء الإصبع يخدعون أنفسهم قبل أن يخدعوا الآخرين، طالما أنهم لا يعرفون كيف انتهت ثورة أكتوبر، لماذا ومتى انتهت .نحن شيوعيون لأننا عرفنا في وقت مبكر جداً، بعد أن تيسر لنا في السجن في صيف العام 63 قراءة تقرير خروشتشوف إلى المؤتمر العام الثاني والعشرون للحزب في العام 61، عرفنا أن ثورة أكتوبر ستنتهي مع تفكك الإتحاد السوفياتي في العام 1990 ؛ غير أن الرفاق في السجن استقبلوا تلك الإخبارية بابتسامة ساخرة ؛ لكننا عدنا في ربيع العام 65 نؤكد للأمين العام المساعد وجاهيا أن الحزب الشيوعي الأردني باصطفافه وراء عصابة خروشتشوف في الكرملن يغدو معادياً للشيوعية وهو ما أدى إلى أن يعاملنا الحزب كأعداء منذ ذلك الحين وحتى اليوم . نحن شيوعيون حقاً لأننا ما زلنا نقف في النقطة التي انتهت إليها ثورة أكتوبر باعتبارها النقطة ذاتها التي سيُستأنف منها العمل الشيوعي من جديد .الحقيقة الثابتة التي لا مراء فيها هي أن الذين يكتبون بدعوى الشيوعية والذين ينضوون قي أحزاب شيوعية دون أن يعرفوا متى ولماذا انتهت ثورة أكتوبر ولماذا تفكك الإتحاد السوفياتي في العام 1990، تماماً كما كنا قد أكدنا في العام 63، إنما هم يخدعون أنفسهم قبل أن يخدعوا الآخرين . الحقيقة التاريخية المعروفة هي أن كافة الأحزاب الشيوعية في العالم كانت قد تشكلت تلبية لنداء الأممية الشيوعية 1919 لتقوم بالدور الذي رتبته عليها ثورة أكتوبر البلشفية من أجل نقل العالم إلى الإشتراكية الأمر الذي استشرفه ماركس قبل 70 عاماً .ليس من المستهجن فقط بل ثمة أيضاً ما يستدعي الإشتباه في إحجام الشيوعيين والأحزاب الشيوعية التي ما زالت ترفع راية الشيوعية نفاقاً عن البحث في أسباب انهيار الإتحاد السوفياتي . نجاح الثورة الإشتراكية في الإتحاد السوفياتي هو ما استدعى قيام حركة شيوعية في العالم كله تحقيقاً للثورة الإشتراكية الدائمة التي بشر بها ماركس وإنجلز في البيان الشيوعي 1848 . ليس من تفسير لمثل هذا الإحجام المستغرب سوى أن هؤلاء "الشيوعيين" هم أصلاً من شيوعيي البورجوازية الوضيعة الذين كان لينين قد اشترط في العام 1920 أن يقوم الحزب الشيوعي إثر كل مؤتمر عام بتطهير صفوفه من مثل هؤلاء الشيوعيين البورجوازيين الذين ينجحون في التسلل إلى صفوف الحزب بحثاً عن الذات . وكان أن طرد الحزب من صقوقه أكثر من 20 الف عضواً في العام 21 زوجة ستالين منهم . الأحزاب الشيوعية اليوم وهي لا تعرف ولا تريد أن تعرف لماذا انهار الإتحاد السوفياتي إنقلبت إلى أصولها البورجوازية الوضيعة، إلى أحزاب إصلاحية تنادي بالتعايش مع الرأسماليين في ظل الديموقراطية (البورجوازية) و "العدالة الإجتماعية" . وطوت كل كتب ماركس ولينين حيث أخذت تراها من خارج العصر (out of date) .شيوعيو البورجوازية الوضيعة ومنهم من تحول إلى اليسار بأشتاته المختلفة يشكلون اليوم الجبهة العريضة الم ......
#شيوعياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737217
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أنت لست شيوعياً إلا إذا .. !أنت لست شيوعياً إلا إذا عرفت تمام المعرفة النهاية التي انتهت إليها ثورة أكتوبر البلشفية . أنا أتابع باستمرارالكتاب في موقع "الحوار المتمدن" كما في غيره من المواقع يكتبون بدعوى أنهم شيوعيون في حين أنهم إنما يختبئون وراء الإصبع يخدعون أنفسهم قبل أن يخدعوا الآخرين، طالما أنهم لا يعرفون كيف انتهت ثورة أكتوبر، لماذا ومتى انتهت .نحن شيوعيون لأننا عرفنا في وقت مبكر جداً، بعد أن تيسر لنا في السجن في صيف العام 63 قراءة تقرير خروشتشوف إلى المؤتمر العام الثاني والعشرون للحزب في العام 61، عرفنا أن ثورة أكتوبر ستنتهي مع تفكك الإتحاد السوفياتي في العام 1990 ؛ غير أن الرفاق في السجن استقبلوا تلك الإخبارية بابتسامة ساخرة ؛ لكننا عدنا في ربيع العام 65 نؤكد للأمين العام المساعد وجاهيا أن الحزب الشيوعي الأردني باصطفافه وراء عصابة خروشتشوف في الكرملن يغدو معادياً للشيوعية وهو ما أدى إلى أن يعاملنا الحزب كأعداء منذ ذلك الحين وحتى اليوم . نحن شيوعيون حقاً لأننا ما زلنا نقف في النقطة التي انتهت إليها ثورة أكتوبر باعتبارها النقطة ذاتها التي سيُستأنف منها العمل الشيوعي من جديد .الحقيقة الثابتة التي لا مراء فيها هي أن الذين يكتبون بدعوى الشيوعية والذين ينضوون قي أحزاب شيوعية دون أن يعرفوا متى ولماذا انتهت ثورة أكتوبر ولماذا تفكك الإتحاد السوفياتي في العام 1990، تماماً كما كنا قد أكدنا في العام 63، إنما هم يخدعون أنفسهم قبل أن يخدعوا الآخرين . الحقيقة التاريخية المعروفة هي أن كافة الأحزاب الشيوعية في العالم كانت قد تشكلت تلبية لنداء الأممية الشيوعية 1919 لتقوم بالدور الذي رتبته عليها ثورة أكتوبر البلشفية من أجل نقل العالم إلى الإشتراكية الأمر الذي استشرفه ماركس قبل 70 عاماً .ليس من المستهجن فقط بل ثمة أيضاً ما يستدعي الإشتباه في إحجام الشيوعيين والأحزاب الشيوعية التي ما زالت ترفع راية الشيوعية نفاقاً عن البحث في أسباب انهيار الإتحاد السوفياتي . نجاح الثورة الإشتراكية في الإتحاد السوفياتي هو ما استدعى قيام حركة شيوعية في العالم كله تحقيقاً للثورة الإشتراكية الدائمة التي بشر بها ماركس وإنجلز في البيان الشيوعي 1848 . ليس من تفسير لمثل هذا الإحجام المستغرب سوى أن هؤلاء "الشيوعيين" هم أصلاً من شيوعيي البورجوازية الوضيعة الذين كان لينين قد اشترط في العام 1920 أن يقوم الحزب الشيوعي إثر كل مؤتمر عام بتطهير صفوفه من مثل هؤلاء الشيوعيين البورجوازيين الذين ينجحون في التسلل إلى صفوف الحزب بحثاً عن الذات . وكان أن طرد الحزب من صقوقه أكثر من 20 الف عضواً في العام 21 زوجة ستالين منهم . الأحزاب الشيوعية اليوم وهي لا تعرف ولا تريد أن تعرف لماذا انهار الإتحاد السوفياتي إنقلبت إلى أصولها البورجوازية الوضيعة، إلى أحزاب إصلاحية تنادي بالتعايش مع الرأسماليين في ظل الديموقراطية (البورجوازية) و "العدالة الإجتماعية" . وطوت كل كتب ماركس ولينين حيث أخذت تراها من خارج العصر (out of date) .شيوعيو البورجوازية الوضيعة ومنهم من تحول إلى اليسار بأشتاته المختلفة يشكلون اليوم الجبهة العريضة الم ......
#شيوعياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737217
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - أنت لست شيوعياً إلا إذا .. !!
الطاهر المعز : ارتباط قضية المناخ بنمط الإنتاج
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ضحايا تقلّب المناخ، المنسيون من قمة البيئة (كوب 26) تعددت مظاهر التأثيرات السّلبية لتدمير البيئة، وللتلوث، من ارتفاع درجات الحرارة وزيادة التّصَحُّر، وتعدّد الحرائق وارتفاع مستوى مياه البحر، ونفوق الأسماك، وما إلى ذلك من مظاهر يُعاني منها الفُقراء أكثر من غيرهم، ويتجلّى ذلك خلال هبوب الأعاصير وارتفاع مستوى مياه الأمطار (الفيضانات)، كما تعاني منها البلدان الأكثر فقرًا، التي أصبحت شواطئها مَصَبًّا لنفايات البلدان الغنية، وأراضيها مدافن لنفايات ضارة بصحة البشر وبالبيئة، فضلا عن المصانع المُلوّثة، مع الإشارة أن مواطني العالم (الأفراد) يُساهمون بنسبة لا تتعدّى 25% في تلويث المُحيط، فالنشاط الصناعي والنّقل والزراعات الكبرى تُساهم بنحو 75% في تفاقم الكوارث البيئية. قبل بضعة عُقُود، كان الحديث عن تغييرات المناخ يُعتَبَرُ ترفًا، في البلدان الفقيرة، لأن للناس أولويات أخرى، تتمثل في توفير الغذاء والمسكن والدواء وغير ذلك من الضروريات، لكن بدأت عواقب تغير المناخ تظهر بوضوح، بسبب ارتفاع درجات الحرارة، وكثرة الحرائق المُدمِّرَة للغابات وللقرى والمُدُن القريبة، وزاد عدد الفيضانات والكوارث التي نسميها "طبيعية"، ولكن للنشاط البشري (المنجمي والصناعي والزراعي)، أي نشاط الشركات الكبرى، دور هام في تعددها وزيادة أضرارها، وبالتالي فإن القوى التقدمية مُطالبة بتقديم البدائل في كافة المجالات، بما فيها دراسة وتقديم برنامج تقدّمي يخدم بيئة ومُحيط الإنسان، ويحمي الطبيعة، من أجل حماية مُستقبل الأجيال اللاحقة، ويمكن أن يتضمن ذلك دراسة الخدمات العامة المتوافقة مع البيئة، في مجالات النقل العام واستخدام الطاقات المتحددة، وإعادة تدوير النفايات، واستخدام الموارد المحلية في مجالات الزراعة والصناعات التحويلية والبناء، وما إلى ذلك... تُصَدِّرُ الدّول الغنية، منذ عُقُود، التلوث إلى البلدان الفقيرة، بهدف مُزدوج: إبعاد الصناعات المُلوثة (الكيمياء والنسيج والجلد...) والزراعات المستهلكة للمياه والملوثة للمناخ، واستغلال الطبقة العاملة ذات الكفاءة والرواتب المتواضعة، كما صَدّرت نفاياتها والمعدّات التي انتهت صلاحيتها، مع إدراج ذلك في باب "المُساعدة" (حواسيب قديمة)، وأدّى هذا التّصدير إلى حوادث خطيرة كانفجار مصنع مواد كيماوية بالهند، وتعدد ضحايا تنظيف خزانات السّفن ببنغلادش أو انهيار مبنى يضم مصانع نسيج بضواحي "دكا" (عاصمة بنغلادش) سنة 2013، أدّى إلى قتل حوالي 1300 من العاملات والعاملين، وغير ذلك من الحوادث الخطيرة، وأكّدَ تقرير صدر يوم 08 تشرين الثاني/نوفمبر 2021، حول محادثات المناخ "كوب26" في غلاسكو، تضرر البلدان الأكثر فقرًا، أو حوالي ثُلُث بلدان العالم (65 بلدًا) من تداعيات تغيّر المناخ، وتُعتَبَرُ ثماني دول إفريقية، ودولتان من أمريكا الجنوبية، من الدول العشر الأكثر تضرراً، ما قد يؤدّي إلى انخفاض القدرة على إنجاز برامج التنمية، إن وُجِدتْ، وإلى انخفاض الناتج المحلي الإجمالي بها، بنسب تتراوح بين 13% و 33% خلال القرن الواحد والعشرين، وقد تصل لدى الدّول العشر الأكثر تتضرّرًا، إلى نِسَبٍ تتراوح بين 40% و 70%، إذا لم تحصل تغييرات إيجابية تَحدُّ من التلوث ومن ارتفاع درجات الحرارة ومن الحرائق ومن ارتفاع مستوى مياه البحر، وما إلى ذلك، وبالرغم من المساهمة الإفريقية الضعيفة في التغغيرات السّلبية للمناخ، لكنها في مقدّمة المناطق التي تواجه التأثيرات السلبية، ولا تستطيع هذه البلدان تخصيص استثمارات هامة لمقاومة التلوث وتدمير البيئة، ولذلك تحتاج إلى المُساعدة، للحَدّ من الأضرار، وهي مُساعد ......
#ارتباط
#قضية
#المناخ
#بنمط
#الإنتاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737216
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ضحايا تقلّب المناخ، المنسيون من قمة البيئة (كوب 26) تعددت مظاهر التأثيرات السّلبية لتدمير البيئة، وللتلوث، من ارتفاع درجات الحرارة وزيادة التّصَحُّر، وتعدّد الحرائق وارتفاع مستوى مياه البحر، ونفوق الأسماك، وما إلى ذلك من مظاهر يُعاني منها الفُقراء أكثر من غيرهم، ويتجلّى ذلك خلال هبوب الأعاصير وارتفاع مستوى مياه الأمطار (الفيضانات)، كما تعاني منها البلدان الأكثر فقرًا، التي أصبحت شواطئها مَصَبًّا لنفايات البلدان الغنية، وأراضيها مدافن لنفايات ضارة بصحة البشر وبالبيئة، فضلا عن المصانع المُلوّثة، مع الإشارة أن مواطني العالم (الأفراد) يُساهمون بنسبة لا تتعدّى 25% في تلويث المُحيط، فالنشاط الصناعي والنّقل والزراعات الكبرى تُساهم بنحو 75% في تفاقم الكوارث البيئية. قبل بضعة عُقُود، كان الحديث عن تغييرات المناخ يُعتَبَرُ ترفًا، في البلدان الفقيرة، لأن للناس أولويات أخرى، تتمثل في توفير الغذاء والمسكن والدواء وغير ذلك من الضروريات، لكن بدأت عواقب تغير المناخ تظهر بوضوح، بسبب ارتفاع درجات الحرارة، وكثرة الحرائق المُدمِّرَة للغابات وللقرى والمُدُن القريبة، وزاد عدد الفيضانات والكوارث التي نسميها "طبيعية"، ولكن للنشاط البشري (المنجمي والصناعي والزراعي)، أي نشاط الشركات الكبرى، دور هام في تعددها وزيادة أضرارها، وبالتالي فإن القوى التقدمية مُطالبة بتقديم البدائل في كافة المجالات، بما فيها دراسة وتقديم برنامج تقدّمي يخدم بيئة ومُحيط الإنسان، ويحمي الطبيعة، من أجل حماية مُستقبل الأجيال اللاحقة، ويمكن أن يتضمن ذلك دراسة الخدمات العامة المتوافقة مع البيئة، في مجالات النقل العام واستخدام الطاقات المتحددة، وإعادة تدوير النفايات، واستخدام الموارد المحلية في مجالات الزراعة والصناعات التحويلية والبناء، وما إلى ذلك... تُصَدِّرُ الدّول الغنية، منذ عُقُود، التلوث إلى البلدان الفقيرة، بهدف مُزدوج: إبعاد الصناعات المُلوثة (الكيمياء والنسيج والجلد...) والزراعات المستهلكة للمياه والملوثة للمناخ، واستغلال الطبقة العاملة ذات الكفاءة والرواتب المتواضعة، كما صَدّرت نفاياتها والمعدّات التي انتهت صلاحيتها، مع إدراج ذلك في باب "المُساعدة" (حواسيب قديمة)، وأدّى هذا التّصدير إلى حوادث خطيرة كانفجار مصنع مواد كيماوية بالهند، وتعدد ضحايا تنظيف خزانات السّفن ببنغلادش أو انهيار مبنى يضم مصانع نسيج بضواحي "دكا" (عاصمة بنغلادش) سنة 2013، أدّى إلى قتل حوالي 1300 من العاملات والعاملين، وغير ذلك من الحوادث الخطيرة، وأكّدَ تقرير صدر يوم 08 تشرين الثاني/نوفمبر 2021، حول محادثات المناخ "كوب26" في غلاسكو، تضرر البلدان الأكثر فقرًا، أو حوالي ثُلُث بلدان العالم (65 بلدًا) من تداعيات تغيّر المناخ، وتُعتَبَرُ ثماني دول إفريقية، ودولتان من أمريكا الجنوبية، من الدول العشر الأكثر تضرراً، ما قد يؤدّي إلى انخفاض القدرة على إنجاز برامج التنمية، إن وُجِدتْ، وإلى انخفاض الناتج المحلي الإجمالي بها، بنسب تتراوح بين 13% و 33% خلال القرن الواحد والعشرين، وقد تصل لدى الدّول العشر الأكثر تتضرّرًا، إلى نِسَبٍ تتراوح بين 40% و 70%، إذا لم تحصل تغييرات إيجابية تَحدُّ من التلوث ومن ارتفاع درجات الحرارة ومن الحرائق ومن ارتفاع مستوى مياه البحر، وما إلى ذلك، وبالرغم من المساهمة الإفريقية الضعيفة في التغغيرات السّلبية للمناخ، لكنها في مقدّمة المناطق التي تواجه التأثيرات السلبية، ولا تستطيع هذه البلدان تخصيص استثمارات هامة لمقاومة التلوث وتدمير البيئة، ولذلك تحتاج إلى المُساعدة، للحَدّ من الأضرار، وهي مُساعد ......
#ارتباط
#قضية
#المناخ
#بنمط
#الإنتاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737216
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - ارتباط قضية المناخ بنمط الإنتاج
نجم الدليمي : المغزى و الاهمية العالمية لثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى بمناسبة الذكرى ال 104عاما 1917-2021 لثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى. الحلقة الثانية والثالثة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الحلقة الثانية ::المبحث الثاني :: قالوا عن اكتوبر. ان ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى من حيث اهميتها ومغزاها الايدولوجي والسياسي والاقتصادي - الاجتماعي كانت وستبقى ملهما حيا ودرسا غنياً لا ينضب وتجربة فريدة من نوعها بالنسبة لجميع الشيوعيين واليساريين والقوى التقدمية في العالم، فهي شكلت اهم حدث تاريخي عالمي في بداية القرن العشرين، وان تطور الحياة الاجتماعية والاقتصادية هو اشبه بالتطور الحلزوني كما عبر عنه قائد البروليتاريا العظيم لينين ، اي في المحصلة النهائية، ان التطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي هو حتمي وضرورة ملحة وفي اتجاه صاعد وبعض الانتكاسات التي قد تحدث في المسيرة التاريخية هي مرة ولكن تعطي قوة دفع من احل مواصلة السير في عملية التطور الاجتماعي والاقتصادي في المجتمع من اجل تحقيق بناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الشيوعي وفي مرحلته الانتقالية الا وهي الاشتراكية هذه هي حتمية التطور للمجتمع البشري. اولا :: لينين :: لقد اشار الرفيق لينين العظيم الى الطابع العالمي لثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى في عام 1921 اذ قال ((يحق لنا ان نفتخر، ونحن نفتخر فعلاً، بانه كان من نصيبنا شرف البدء ببناء الدولة السوفيتية، البدء هكذا بعهد جديد في التاريخ العالمي، عهد سيطرة طبقة جديدة مضطهدة في جميع البلدان الراسمالية وسائرة في كل مكان نحو حياة جديدة، نحو الانتصار على البرجوازية، نحو اقامة ديكتاتورية البروليتاريا، نحو تحرير الانسانية من الحروب الامبريالية...)). ثانياً ::ستالين ::يشير الرفيق ستالين ان ((الانتقال من الراسمالية الى الاشتراكية وتحرر الطبقة العاملة من النير الراسمالي لا يمكن تحقيقهما لا بتغيرات بسيطة وبطيئة ولا بإصلاحات بل فقط بتغيير كيفي للنظام الراسمالي فقط اي بالثورة)) ثم قال ومن (( اجل اجتناب الخطاء في السياسة يجب ان يكون الانسان ثوريا لا اصلاحيا.... ولا ينبغي اخفاء تناقضات النظام الراسمالي بل، ينبغي ابرازها وعرضها، ولا ينبغي خنق النضال الطبقي بل ينبغي القيام به الى النهاية)). ويؤكد ستالين (( يجب على حزب البروليتاريا في نشاطه العملي، ان لا يستوحي اي سبب طارئ ايا كان، بل ان يستوحي قوانين التطور الاجتماعي والنتائج العلمية التي تنتج هذه القوانين وبالتالي تصبح الاشتراكية علماً.... وبالتالي ينبغي ان يصبح الارتباط والوحدة بين العلم والنشاط العلمي بين النظريات والعمليات، الكوكب الذي يهتدي به حزب البروليتاريا)). يشير ستالين في احدى خطبة في عام 1946، بعد الانتصار على الفاشية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي، مؤكداً ((واية قوة على وجه الأرض كانت تستطيع ان تتلقى هذه الضربة الكبيرة دون ان تتزلزل، وان تبداء منذ عام 1943 تقذف الى الميدان كل عام 30000 دبابة ومركبة مدرعة و40000 طائرة و120000 مدفع الى جانب الملايين من العدد والمقاتلين الاشداء وان تصب على العدو في عام واحد نحو 240 مليون قذيفة مدفع)). ان انتصار الشعب السوفيتي و الحزب الشيوعي السوفيتي والجيش الاحمر بقيادة ستالين في الحرب الوطنية العظمى والعادلة (1941-1945) يعني انتصاراً لثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى على الفاشية الالمانيه وليدة النظام الامبريالي العالمي وهي معركة حاسمة بين الاشتراكية والراسمالية، بين النظام الاشتراكي والنظام الامبريالي، وفي هذه المعركة البطولية والتي حملت طابعاً طبقيا وايديولوجيا وسياسيا واقتصادياً واجتماعياً وعسكريا ، فانتصر الشعب السوفيتي، وانتصرت الاشتراكية على الراسمالية وهو انتصار كبير وكان ثمن الانتصار على الفاشية الالمانيه م ......
#المغزى
#الاهمية
#العالمية
#لثورة
#اكتوبر
#الاشتراكية
#العظمى
#بمناسبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737215
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الحلقة الثانية ::المبحث الثاني :: قالوا عن اكتوبر. ان ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى من حيث اهميتها ومغزاها الايدولوجي والسياسي والاقتصادي - الاجتماعي كانت وستبقى ملهما حيا ودرسا غنياً لا ينضب وتجربة فريدة من نوعها بالنسبة لجميع الشيوعيين واليساريين والقوى التقدمية في العالم، فهي شكلت اهم حدث تاريخي عالمي في بداية القرن العشرين، وان تطور الحياة الاجتماعية والاقتصادية هو اشبه بالتطور الحلزوني كما عبر عنه قائد البروليتاريا العظيم لينين ، اي في المحصلة النهائية، ان التطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي هو حتمي وضرورة ملحة وفي اتجاه صاعد وبعض الانتكاسات التي قد تحدث في المسيرة التاريخية هي مرة ولكن تعطي قوة دفع من احل مواصلة السير في عملية التطور الاجتماعي والاقتصادي في المجتمع من اجل تحقيق بناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الشيوعي وفي مرحلته الانتقالية الا وهي الاشتراكية هذه هي حتمية التطور للمجتمع البشري. اولا :: لينين :: لقد اشار الرفيق لينين العظيم الى الطابع العالمي لثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى في عام 1921 اذ قال ((يحق لنا ان نفتخر، ونحن نفتخر فعلاً، بانه كان من نصيبنا شرف البدء ببناء الدولة السوفيتية، البدء هكذا بعهد جديد في التاريخ العالمي، عهد سيطرة طبقة جديدة مضطهدة في جميع البلدان الراسمالية وسائرة في كل مكان نحو حياة جديدة، نحو الانتصار على البرجوازية، نحو اقامة ديكتاتورية البروليتاريا، نحو تحرير الانسانية من الحروب الامبريالية...)). ثانياً ::ستالين ::يشير الرفيق ستالين ان ((الانتقال من الراسمالية الى الاشتراكية وتحرر الطبقة العاملة من النير الراسمالي لا يمكن تحقيقهما لا بتغيرات بسيطة وبطيئة ولا بإصلاحات بل فقط بتغيير كيفي للنظام الراسمالي فقط اي بالثورة)) ثم قال ومن (( اجل اجتناب الخطاء في السياسة يجب ان يكون الانسان ثوريا لا اصلاحيا.... ولا ينبغي اخفاء تناقضات النظام الراسمالي بل، ينبغي ابرازها وعرضها، ولا ينبغي خنق النضال الطبقي بل ينبغي القيام به الى النهاية)). ويؤكد ستالين (( يجب على حزب البروليتاريا في نشاطه العملي، ان لا يستوحي اي سبب طارئ ايا كان، بل ان يستوحي قوانين التطور الاجتماعي والنتائج العلمية التي تنتج هذه القوانين وبالتالي تصبح الاشتراكية علماً.... وبالتالي ينبغي ان يصبح الارتباط والوحدة بين العلم والنشاط العلمي بين النظريات والعمليات، الكوكب الذي يهتدي به حزب البروليتاريا)). يشير ستالين في احدى خطبة في عام 1946، بعد الانتصار على الفاشية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي، مؤكداً ((واية قوة على وجه الأرض كانت تستطيع ان تتلقى هذه الضربة الكبيرة دون ان تتزلزل، وان تبداء منذ عام 1943 تقذف الى الميدان كل عام 30000 دبابة ومركبة مدرعة و40000 طائرة و120000 مدفع الى جانب الملايين من العدد والمقاتلين الاشداء وان تصب على العدو في عام واحد نحو 240 مليون قذيفة مدفع)). ان انتصار الشعب السوفيتي و الحزب الشيوعي السوفيتي والجيش الاحمر بقيادة ستالين في الحرب الوطنية العظمى والعادلة (1941-1945) يعني انتصاراً لثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى على الفاشية الالمانيه وليدة النظام الامبريالي العالمي وهي معركة حاسمة بين الاشتراكية والراسمالية، بين النظام الاشتراكي والنظام الامبريالي، وفي هذه المعركة البطولية والتي حملت طابعاً طبقيا وايديولوجيا وسياسيا واقتصادياً واجتماعياً وعسكريا ، فانتصر الشعب السوفيتي، وانتصرت الاشتراكية على الراسمالية وهو انتصار كبير وكان ثمن الانتصار على الفاشية الالمانيه م ......
#المغزى
#الاهمية
#العالمية
#لثورة
#اكتوبر
#الاشتراكية
#العظمى
#بمناسبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737215
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - المغزى و الاهمية العالمية لثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى ( بمناسبة الذكرى ال 104عاما (1917-2021) لثورة اكتوبر الاشتراكية…
رابح لونيسي : ماذا بقي من -علم الإستغراب- لحسن حنفي؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي رحل عنا المفكر المصري حسن حنفي وفي قلبه غصة وحسرة على مصير "علم الإستغراب" الذي اعتقد أنه وضع أسسه وبيانه النظري في نهاية ثمانينيات القرن الماضي، لكن لم ينتشر هذا العلم، ولم نر له أي إستمرارية على عكس "علم الإستشراق" الذي لازال مستمرا إلى حد اليوم حتى ولو أنه أخذ عناوين أخرى، فإن كان علم الإستشراق قد وضعه الغرب لدراسة شعوب الشرق وتراثها لمعرفتها أدق المعرفة من جهة حتى يسهل التحكم فيها سياسيا، أي هو علم في خدمة الإستعمار، كما أن هذا العلم أستهدف ايضا غرس الإعتزاز بالذات وعقدة التفوق والتعالي لدى الإنسان الغربي في مواجهته للآخر، وهو الشرق، وقد حلل إدوارد سعيد الإستشراق بشكل مستفيض مبينا أنه أداة للسلطة والسيطرة على مقدرات شعوب الشرق، ويبدو أن حسن حنفي ذهب من نفس المنطلق، لكن بشكل معكوس حسب تعبير صادق جلال العظم في كتيبه الناقد لإدوارد سعيد "الإستشراق معكوسا". أستهدف حسن حنفي من علم الإستغراب إنشاء علم يدرس كل ما يتعلق بالغرب، ومنه تراثه الفكري والفلسفي، ويضعه في موضع تاريخي، وأنه نتاج تاريخ الغرب عامة وأوروبا خاصة، وذلك بهدف تحرير إنسان الشرق من الإنبهار به وإعتباره عالميا، ويدفعه ذلك إلى الإبداع، فعلم الإستغراب يدخل في إطار مشروع ضخم لحسن حنفي يدور حول ثلاث جبهات، وهي جبهة الأنا الذي وضع له بيانه النظري في "موقفنا من التراث القديم" بهدف نقده والتحرر منه، لكن دون أن يضعه في الوضع التاريخي بحكم أنه يرى أن مصدره هو الوحي الذي لايمكن نقده على عكس ما فعله محمد أركون مثلا منذ بدايات بحثه العلمي، وهو الذي انتقد طه حسين في أول بحث جامعي له حول الفكر الإصلاحي في جامعة الجزائر في 1953 أين يؤاخذ طه حسين بعدم ذهابه بعيدا في نقده للتراث خوفا من تهجم العامة عليه، خاصة بعد ما تعرض له بسبب كتابه "في الشعر الجاهلي"، ولم ينشر أركون هذا البحث إطلاقا بسبب ما تعرض له من غضب في الجزائر في حينها، ويمكن أن نعود إلى هذا البحث لأركون الذي لايسمع به الكثير، والذي بقي وفيا لطرحه حتى وفاته، ويظهر بجلاء في كل أعماله، فأركون أراد تحرير عقل المسلم من التراث بما فيه الوحي، وأنه نتاج تاريخي على عكس حسن حنفي والجابري وغيرهم، ولعل هذا الأمر هو الذي كان حائلا أمام رواج أفكار أرٍكون إضافة إلى خطابه المعقد بمصطلحات غربية بحتة جعلت مترجم كتبه إلى العربية السوري هاشم صالح يكثر من التهميش لشرح تلك المصطلحات المعقدة. أما علم الإستغراب، فقد وضعه حسن حنفي لتحرير المسلم من السيطرة والإنبهار بالغرب، وبوضع كل المنتوج والتراث الغربي في إطار تاريخي، وهي الجبهة الثانية التي يجب مواجهتها في نظره، فيتحرر المسلم بذلك من الإغتراب في الزمان أي التراث القديم الذي يسجن فيه، ويقدسه والإغتراب في المكان أي التراث الغربي والأوروبي الذي سجن فيه آخرين، فأندلعت حربا فكرية وأيديولوجية تحولت في بعض الأحيان إلى حروب أهلية بين ما يسميهم بالسلفيين والتغريبيين، فحنفي يرى ضرورة التحرر من سلفيتين أحدها زمنية وأخرى مكانية، لكنها قديمتان كلاهما، فبذلك سينطلق المسلم نحو الإبداع، بل هو يرى ملامح قيام حضارة الشرق من جديد وإنحسار الحضارة الغربيةن وهو كله تفاؤل أين خصص الفصل الأخير من كتابه " مقدمة في علم ألإستغراب" لإبراز معالم ذلك التي تدفعه إلى التفاؤل، كما يستند على طرج حول الحضارات يشبه تقريبا الشكل الذي وضعه الجزائري ما لك بن نبي، لكن يختلف عنه بإعتباره أن كل حضارة تمر بثلاث مراحل تدوم 7قرون وهي الصعود ثم إنحسار ثم صعود من جديد، لكن بن نبي يراها تصعد ثم تتجمد ثم تهبط ولن تصعد من جديد، ويتأسف حسن حنفي أنه أعطى ......
#ماذا
#-علم
#الإستغراب-
#لحسن
#حنفي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737214
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي رحل عنا المفكر المصري حسن حنفي وفي قلبه غصة وحسرة على مصير "علم الإستغراب" الذي اعتقد أنه وضع أسسه وبيانه النظري في نهاية ثمانينيات القرن الماضي، لكن لم ينتشر هذا العلم، ولم نر له أي إستمرارية على عكس "علم الإستشراق" الذي لازال مستمرا إلى حد اليوم حتى ولو أنه أخذ عناوين أخرى، فإن كان علم الإستشراق قد وضعه الغرب لدراسة شعوب الشرق وتراثها لمعرفتها أدق المعرفة من جهة حتى يسهل التحكم فيها سياسيا، أي هو علم في خدمة الإستعمار، كما أن هذا العلم أستهدف ايضا غرس الإعتزاز بالذات وعقدة التفوق والتعالي لدى الإنسان الغربي في مواجهته للآخر، وهو الشرق، وقد حلل إدوارد سعيد الإستشراق بشكل مستفيض مبينا أنه أداة للسلطة والسيطرة على مقدرات شعوب الشرق، ويبدو أن حسن حنفي ذهب من نفس المنطلق، لكن بشكل معكوس حسب تعبير صادق جلال العظم في كتيبه الناقد لإدوارد سعيد "الإستشراق معكوسا". أستهدف حسن حنفي من علم الإستغراب إنشاء علم يدرس كل ما يتعلق بالغرب، ومنه تراثه الفكري والفلسفي، ويضعه في موضع تاريخي، وأنه نتاج تاريخ الغرب عامة وأوروبا خاصة، وذلك بهدف تحرير إنسان الشرق من الإنبهار به وإعتباره عالميا، ويدفعه ذلك إلى الإبداع، فعلم الإستغراب يدخل في إطار مشروع ضخم لحسن حنفي يدور حول ثلاث جبهات، وهي جبهة الأنا الذي وضع له بيانه النظري في "موقفنا من التراث القديم" بهدف نقده والتحرر منه، لكن دون أن يضعه في الوضع التاريخي بحكم أنه يرى أن مصدره هو الوحي الذي لايمكن نقده على عكس ما فعله محمد أركون مثلا منذ بدايات بحثه العلمي، وهو الذي انتقد طه حسين في أول بحث جامعي له حول الفكر الإصلاحي في جامعة الجزائر في 1953 أين يؤاخذ طه حسين بعدم ذهابه بعيدا في نقده للتراث خوفا من تهجم العامة عليه، خاصة بعد ما تعرض له بسبب كتابه "في الشعر الجاهلي"، ولم ينشر أركون هذا البحث إطلاقا بسبب ما تعرض له من غضب في الجزائر في حينها، ويمكن أن نعود إلى هذا البحث لأركون الذي لايسمع به الكثير، والذي بقي وفيا لطرحه حتى وفاته، ويظهر بجلاء في كل أعماله، فأركون أراد تحرير عقل المسلم من التراث بما فيه الوحي، وأنه نتاج تاريخي على عكس حسن حنفي والجابري وغيرهم، ولعل هذا الأمر هو الذي كان حائلا أمام رواج أفكار أرٍكون إضافة إلى خطابه المعقد بمصطلحات غربية بحتة جعلت مترجم كتبه إلى العربية السوري هاشم صالح يكثر من التهميش لشرح تلك المصطلحات المعقدة. أما علم الإستغراب، فقد وضعه حسن حنفي لتحرير المسلم من السيطرة والإنبهار بالغرب، وبوضع كل المنتوج والتراث الغربي في إطار تاريخي، وهي الجبهة الثانية التي يجب مواجهتها في نظره، فيتحرر المسلم بذلك من الإغتراب في الزمان أي التراث القديم الذي يسجن فيه، ويقدسه والإغتراب في المكان أي التراث الغربي والأوروبي الذي سجن فيه آخرين، فأندلعت حربا فكرية وأيديولوجية تحولت في بعض الأحيان إلى حروب أهلية بين ما يسميهم بالسلفيين والتغريبيين، فحنفي يرى ضرورة التحرر من سلفيتين أحدها زمنية وأخرى مكانية، لكنها قديمتان كلاهما، فبذلك سينطلق المسلم نحو الإبداع، بل هو يرى ملامح قيام حضارة الشرق من جديد وإنحسار الحضارة الغربيةن وهو كله تفاؤل أين خصص الفصل الأخير من كتابه " مقدمة في علم ألإستغراب" لإبراز معالم ذلك التي تدفعه إلى التفاؤل، كما يستند على طرج حول الحضارات يشبه تقريبا الشكل الذي وضعه الجزائري ما لك بن نبي، لكن يختلف عنه بإعتباره أن كل حضارة تمر بثلاث مراحل تدوم 7قرون وهي الصعود ثم إنحسار ثم صعود من جديد، لكن بن نبي يراها تصعد ثم تتجمد ثم تهبط ولن تصعد من جديد، ويتأسف حسن حنفي أنه أعطى ......
#ماذا
#-علم
#الإستغراب-
#لحسن
#حنفي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737214
الحوار المتمدن
رابح لونيسي - ماذا بقي من -علم الإستغراب- لحسن حنفي؟
علي سلمان نعمة : سحر العودة
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة هجرت الكلونفقت الكثيروحطمت كل الصروحلأجل.. لحظة لقاء!وامضيت الوقت منعزلاعلّني ارى طرفا لهاوبلا جدوى عدت من حيث بداتوبطريق عودتي تجلى كل ما فيهاوقتما انبهرت بسحر الشمس عند المغيب. ......
#العودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737213
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة هجرت الكلونفقت الكثيروحطمت كل الصروحلأجل.. لحظة لقاء!وامضيت الوقت منعزلاعلّني ارى طرفا لهاوبلا جدوى عدت من حيث بداتوبطريق عودتي تجلى كل ما فيهاوقتما انبهرت بسحر الشمس عند المغيب. ......
#العودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737213
الحوار المتمدن
علي سلمان نعمة - سحر العودة
معتز نادر : مقطوعات أبدية
#الحوار_المتمدن
#معتز_نادر موسم للكائنات الصغيرة أفتح النافذة وأنظر عبر العَدم كالظَبي . إن السِحر يهيمن على الفجر النَدي فيما برفق يَنسل الضباب من على وجه البحيرة... أووه هناك .. هناك أنتِ يا مَالا مَالا يا بقعة شامخة من زمن النحاس والغٌبار نقية وبريئة قاسية و متوحشة مَالا مَالا أيها السهل النائي رفقة الجثث المشاغبة الفقيرة بعيدة انتِ عن البلاط الغالي وعن الرخام المرصّع بالمَرمر والزمرّدأُصدقكِ ، أعرفكِ ، حتى لو لم تكوني نَفسك بالذات أنتِ لا.. لستِ مجرد غَزل في ربيعٍ هائمهدية للحضارة الدامية وللضحكة التي لا تعرف اليأس أنتِ. أمّا نحن أسرى الحرب والحُبملوك الجنائز والهاجس الشفاف الماضي بعيداً نحو البحر بفخرٍ ووقار سنَبعث إليكِ السلاميا سَهرة القمر المتوحش..يا دمعة على الضفاف.************** اليَراعةكَراكوزات مشوّهةٌ أليفة تسيل في غمّة الليل وأنا نصف غافٍ.قالت لِيا الفراشة المتاخمة لذعر الوادي وصرخة الرعد :يا فتى.. سأُحلّي لياليكَ بنوباتٍ من ثلجٍ فوسفوريٍ رقيقومن غّور اللؤلؤ والياقوت ستظهر لك أنهار..... *هوينكِ ، أنا في بَارعة النهار وأنتِ لست الفراشة الأمإنكِ اليراعة الصغيرة ذات الوجود الهشّ والزينة المغمورة لماذا تخدعيني ولم ينضج غرامُ سِحرُكِ بعد ؟غريبٌ أنا كي تَعديني بتلك الرَحمَات... ساذجٌ كي تهبيني الجَنّات والفيروز... انتِ ما زلتِ يراعة يا من تفتشين عن بهاءكِ المثالي عبر رقتكِ الأبدية ... و حُلمك الصاخب. ****إسطورتي هذه هي حقيقتي أيّتها الشجرة المنعزلة في (سينيرغيتي) الوحشيّة؛حيث عند وجه الصباح تنفق الحيوانات الجريحةأيّتها الحُفر الصغيرة الباردة في مناطق النسورحيث الغيم النقي يُغري الجوارح في الدَوَاراّه والشلالات تهوي على براءة الزرععلى أكواخ العائلات البعيدة عن الأذىعلى أمان الخِراف المؤقّتهل فعلاً أنا ؟نعم أنا جسدي شبحٌ شفاف يحوم فوق العلِيّات مُخترقاً المتاهة الشعبية بشريّ يسعى نحو هذيانه في الحجرات التي ما زارتها شمسٌحيث تصنع العناكب عقابها المعقّد الفريد.****أغنية البجع وهناك كنت أهفو وأرتفع على العشب الأشقر بين التلالمع نشاط الحرية الصافي وبريق الأمل الذي لا ينتهيوهناك أيضا كانت عيناي سائحتين... *وحينما انثالت سعادة نقيةبدا شَعري كأنه لحصان هائموأمست روحي جسداً وزمراً من كائنات مغمورةوكوجه البحر الواسعصارت الحياة فسيحة أمامي..****** الساحر الجبال تتكىء على بعضهاوفي الأسفل سعي الحيوانات الحثيث وصوت الحشرات الصغيرة وصدى تأخذه أينما حللت هناك براعم زهرية تنفلت على الربيع فيما يغذّي نهر قديم الكائنات,وقبل الإ ياب تحمل القروية اليافعة صُرتها وتُرخي الملاءة من على خصرها وترحلوفي الأفق تنزلق الشمس المسحورة....مضت سنوات على الحكاية وصار الصبي شابا وفي أحد الايام عاد من عمله باكرا, عابسا صامتاومع أول الفجر حيث الشمس ما زالت نائمةقام من فراشه فتح النافذة وطار مع سرب البجع.***فنان صغيركان الفتى بين إخوته الكبار في حضن أحدهموكانوا يتحادثون في أمور العائلة وأصواتهم مرتفعةبينما يبرم الصغير المكان بعينيه غير آبه بأحاديثهم مرّت السنون وصار الفتى رساماً مرموق ......
#مقطوعات
#أبدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737212
#الحوار_المتمدن
#معتز_نادر موسم للكائنات الصغيرة أفتح النافذة وأنظر عبر العَدم كالظَبي . إن السِحر يهيمن على الفجر النَدي فيما برفق يَنسل الضباب من على وجه البحيرة... أووه هناك .. هناك أنتِ يا مَالا مَالا يا بقعة شامخة من زمن النحاس والغٌبار نقية وبريئة قاسية و متوحشة مَالا مَالا أيها السهل النائي رفقة الجثث المشاغبة الفقيرة بعيدة انتِ عن البلاط الغالي وعن الرخام المرصّع بالمَرمر والزمرّدأُصدقكِ ، أعرفكِ ، حتى لو لم تكوني نَفسك بالذات أنتِ لا.. لستِ مجرد غَزل في ربيعٍ هائمهدية للحضارة الدامية وللضحكة التي لا تعرف اليأس أنتِ. أمّا نحن أسرى الحرب والحُبملوك الجنائز والهاجس الشفاف الماضي بعيداً نحو البحر بفخرٍ ووقار سنَبعث إليكِ السلاميا سَهرة القمر المتوحش..يا دمعة على الضفاف.************** اليَراعةكَراكوزات مشوّهةٌ أليفة تسيل في غمّة الليل وأنا نصف غافٍ.قالت لِيا الفراشة المتاخمة لذعر الوادي وصرخة الرعد :يا فتى.. سأُحلّي لياليكَ بنوباتٍ من ثلجٍ فوسفوريٍ رقيقومن غّور اللؤلؤ والياقوت ستظهر لك أنهار..... *هوينكِ ، أنا في بَارعة النهار وأنتِ لست الفراشة الأمإنكِ اليراعة الصغيرة ذات الوجود الهشّ والزينة المغمورة لماذا تخدعيني ولم ينضج غرامُ سِحرُكِ بعد ؟غريبٌ أنا كي تَعديني بتلك الرَحمَات... ساذجٌ كي تهبيني الجَنّات والفيروز... انتِ ما زلتِ يراعة يا من تفتشين عن بهاءكِ المثالي عبر رقتكِ الأبدية ... و حُلمك الصاخب. ****إسطورتي هذه هي حقيقتي أيّتها الشجرة المنعزلة في (سينيرغيتي) الوحشيّة؛حيث عند وجه الصباح تنفق الحيوانات الجريحةأيّتها الحُفر الصغيرة الباردة في مناطق النسورحيث الغيم النقي يُغري الجوارح في الدَوَاراّه والشلالات تهوي على براءة الزرععلى أكواخ العائلات البعيدة عن الأذىعلى أمان الخِراف المؤقّتهل فعلاً أنا ؟نعم أنا جسدي شبحٌ شفاف يحوم فوق العلِيّات مُخترقاً المتاهة الشعبية بشريّ يسعى نحو هذيانه في الحجرات التي ما زارتها شمسٌحيث تصنع العناكب عقابها المعقّد الفريد.****أغنية البجع وهناك كنت أهفو وأرتفع على العشب الأشقر بين التلالمع نشاط الحرية الصافي وبريق الأمل الذي لا ينتهيوهناك أيضا كانت عيناي سائحتين... *وحينما انثالت سعادة نقيةبدا شَعري كأنه لحصان هائموأمست روحي جسداً وزمراً من كائنات مغمورةوكوجه البحر الواسعصارت الحياة فسيحة أمامي..****** الساحر الجبال تتكىء على بعضهاوفي الأسفل سعي الحيوانات الحثيث وصوت الحشرات الصغيرة وصدى تأخذه أينما حللت هناك براعم زهرية تنفلت على الربيع فيما يغذّي نهر قديم الكائنات,وقبل الإ ياب تحمل القروية اليافعة صُرتها وتُرخي الملاءة من على خصرها وترحلوفي الأفق تنزلق الشمس المسحورة....مضت سنوات على الحكاية وصار الصبي شابا وفي أحد الايام عاد من عمله باكرا, عابسا صامتاومع أول الفجر حيث الشمس ما زالت نائمةقام من فراشه فتح النافذة وطار مع سرب البجع.***فنان صغيركان الفتى بين إخوته الكبار في حضن أحدهموكانوا يتحادثون في أمور العائلة وأصواتهم مرتفعةبينما يبرم الصغير المكان بعينيه غير آبه بأحاديثهم مرّت السنون وصار الفتى رساماً مرموق ......
#مقطوعات
#أبدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737212
الحوار المتمدن
معتز نادر - مقطوعات أبدية
عدنان العريدي : نافذة على طبيعة شعر المقاومةعدنان
#الحوار_المتمدن
#عدنان_العريدي نافذة على بعض مراحل مسيرة شعر المقاومة وطبيعتها . لإن كان هناك شبه إجماع على طبيعة البناء الفني للقصيدة الفلسطينية وفق قواعد مدرسة بعينها ، إلا أنه لا يمكن إغفال بعض التداخل في عملية البناء والخلط ما بين خصائص المدارس الأدبية، ويعود ذلك للتشابه في بعض الظروف والوقائع ، كواقع الغربة والاستعمار والظلم والاستبداد والفساد من القضايا الاجتماعية، فيكون الحنين للوطن والتحرر من دواعي عملية البناء الرومانسي ، إلا أن خصائص الأدب الفلسطيني لا يمكن قياسها وفق قواعد بناء مدرسة بعينها، نظرا للظروف الخاصة بالقضية الوطنية الفلسطينية ، فأعطني الناي وغني ...ليس مثل أحن إلى خبز أمي وقهوة أمي ...أو رائحة البن ناي تزغرد فيه مياه المزاريب...حيث نلمح مدى التقارب بين ما هو واقعي ورومانسي فالأول حنين للوطن من المهجر والثاني حنين بدافع الهجرة القسرية وربما تتفق في طبيعة الوحدة الموضوعية للقصيدة والتي تأخذ الموضوع بشكل تفصيلي مجمل عند بعض المدارس أو تصل للموضوع من خلال مقدمة فنية تسمى استهلالا وحشوا وختاما لتشكل جملة نصية تصب في موضوع واحد رغم استقلالية البيت الشعري ، في حين نرى بعض القصائد في الشعر الفلسطيني تبدأ من نقطة بعينها حيث تكون بمثابة انطلاقة لتطور القصيدة في بنائها العضوي ، مثل قصيدة سفر لمعين بسيسو أو قصيدة مديح الظل العالي لمحمود درويش ، وإن كان الخيال والصورة الشعرية سمة أساسية في عملية البناء التي انتهجته بعض المدارس الأدبية ، إلا أن القصيدة الفلسطينية نجدها قد اتخذت من الموروث الشعبي سمة في عملية البناء كما نجدها استعانت بالرمز عن الصورة الشعرية.... كصفة جمالية في عملية البناء، ولا يمكن التعرض للأدب الفلسطيني أو دراسته وفق منهج أدبي بعينه نظرا لتعدد الموضوعات وتداخلها وطبيعة التداخل الواقعي والاجتماعي ويعود ذلك للظروف الخاصة والتغيرات التي تمر به القضية الفلسطينية. ما بين الواقعي والاجتماعي لقد بات ما هو واقعي واجتماعي مترابط البنيان لدرجة أنه لا يمكن الفصل بينهما وإن اختلفت الأولويات التفضيلية في بعض القضايا، يتم تقديم ما هو واقعي على الاجتماعي من حيث الأولية، وفي الواقع الفلسطيني كانت ولا زالت قضية التحرر الوطني وإن كانت تدفع باتجاه التحرر الاجتماعي من أولويات الشعراء والأدباء الفلسطينيين، لدرجة صعوبة الفصل ما بين الواقعي والاجتماعي وما بين العام والخاص ،وإن كان هناك خصوصيات للشاعر أو الكاتب فلا بد وأن نلمح بعض التأثر بما هو عام حد الإغراق والتصور في الخلط والتأثر وفي بعض الأحيان يذهب الشاعر باتجاه تغليب العام على الخاص لدرجة ذوبان الشخصي في العام، ونجد هذا جليا في مرحلة ما قبل السلطة الوطنية، وقد ناقشت الشاعر الفلسطيني خليل توما رحمه الله حول هذا الموضوع بعد نقاش قصيدة أرى ما أرى . ما بين الصورة والرمز .خليل توماأرى ما أرى! عنوان صيغ من فعلي الحال يتوسطهما ما بمعنى الذي, حيث جاءت كخبر ثابت, بين خبرين متحركين, الحركة والثبات, وظف بذكاء بالغ للتعبير عن واقع سريع التغير وللأسف إلى الخلف ، الذكاء يكمن في ترك التقدير للقارئ, وترك الفاعل للعلم به مسبقا, فالفعل أرى: وهو من أفعال الحواس وهو فعل مرتبط بالعقل واستخدم هنا لإثبات الرؤيا واستنكارها, فالرؤيا دليل إثبات رأي، من هنا لسنا بحاجة لذكاء خارق للاستنتاج أن الشاعر صب تركيزه على الفكرة أساسا ليتجاوز مرحلة الشاعر العادي بل المفكر الثائر….صديقي:(متلفعا)بعمق المشاعر وتستهويني دلالات رمزيتك لمتابعة القراءة ,أحاول فك شفراتها ......
#نافذة
#طبيعة
#المقاومةعدنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737211
#الحوار_المتمدن
#عدنان_العريدي نافذة على بعض مراحل مسيرة شعر المقاومة وطبيعتها . لإن كان هناك شبه إجماع على طبيعة البناء الفني للقصيدة الفلسطينية وفق قواعد مدرسة بعينها ، إلا أنه لا يمكن إغفال بعض التداخل في عملية البناء والخلط ما بين خصائص المدارس الأدبية، ويعود ذلك للتشابه في بعض الظروف والوقائع ، كواقع الغربة والاستعمار والظلم والاستبداد والفساد من القضايا الاجتماعية، فيكون الحنين للوطن والتحرر من دواعي عملية البناء الرومانسي ، إلا أن خصائص الأدب الفلسطيني لا يمكن قياسها وفق قواعد بناء مدرسة بعينها، نظرا للظروف الخاصة بالقضية الوطنية الفلسطينية ، فأعطني الناي وغني ...ليس مثل أحن إلى خبز أمي وقهوة أمي ...أو رائحة البن ناي تزغرد فيه مياه المزاريب...حيث نلمح مدى التقارب بين ما هو واقعي ورومانسي فالأول حنين للوطن من المهجر والثاني حنين بدافع الهجرة القسرية وربما تتفق في طبيعة الوحدة الموضوعية للقصيدة والتي تأخذ الموضوع بشكل تفصيلي مجمل عند بعض المدارس أو تصل للموضوع من خلال مقدمة فنية تسمى استهلالا وحشوا وختاما لتشكل جملة نصية تصب في موضوع واحد رغم استقلالية البيت الشعري ، في حين نرى بعض القصائد في الشعر الفلسطيني تبدأ من نقطة بعينها حيث تكون بمثابة انطلاقة لتطور القصيدة في بنائها العضوي ، مثل قصيدة سفر لمعين بسيسو أو قصيدة مديح الظل العالي لمحمود درويش ، وإن كان الخيال والصورة الشعرية سمة أساسية في عملية البناء التي انتهجته بعض المدارس الأدبية ، إلا أن القصيدة الفلسطينية نجدها قد اتخذت من الموروث الشعبي سمة في عملية البناء كما نجدها استعانت بالرمز عن الصورة الشعرية.... كصفة جمالية في عملية البناء، ولا يمكن التعرض للأدب الفلسطيني أو دراسته وفق منهج أدبي بعينه نظرا لتعدد الموضوعات وتداخلها وطبيعة التداخل الواقعي والاجتماعي ويعود ذلك للظروف الخاصة والتغيرات التي تمر به القضية الفلسطينية. ما بين الواقعي والاجتماعي لقد بات ما هو واقعي واجتماعي مترابط البنيان لدرجة أنه لا يمكن الفصل بينهما وإن اختلفت الأولويات التفضيلية في بعض القضايا، يتم تقديم ما هو واقعي على الاجتماعي من حيث الأولية، وفي الواقع الفلسطيني كانت ولا زالت قضية التحرر الوطني وإن كانت تدفع باتجاه التحرر الاجتماعي من أولويات الشعراء والأدباء الفلسطينيين، لدرجة صعوبة الفصل ما بين الواقعي والاجتماعي وما بين العام والخاص ،وإن كان هناك خصوصيات للشاعر أو الكاتب فلا بد وأن نلمح بعض التأثر بما هو عام حد الإغراق والتصور في الخلط والتأثر وفي بعض الأحيان يذهب الشاعر باتجاه تغليب العام على الخاص لدرجة ذوبان الشخصي في العام، ونجد هذا جليا في مرحلة ما قبل السلطة الوطنية، وقد ناقشت الشاعر الفلسطيني خليل توما رحمه الله حول هذا الموضوع بعد نقاش قصيدة أرى ما أرى . ما بين الصورة والرمز .خليل توماأرى ما أرى! عنوان صيغ من فعلي الحال يتوسطهما ما بمعنى الذي, حيث جاءت كخبر ثابت, بين خبرين متحركين, الحركة والثبات, وظف بذكاء بالغ للتعبير عن واقع سريع التغير وللأسف إلى الخلف ، الذكاء يكمن في ترك التقدير للقارئ, وترك الفاعل للعلم به مسبقا, فالفعل أرى: وهو من أفعال الحواس وهو فعل مرتبط بالعقل واستخدم هنا لإثبات الرؤيا واستنكارها, فالرؤيا دليل إثبات رأي، من هنا لسنا بحاجة لذكاء خارق للاستنتاج أن الشاعر صب تركيزه على الفكرة أساسا ليتجاوز مرحلة الشاعر العادي بل المفكر الثائر….صديقي:(متلفعا)بعمق المشاعر وتستهويني دلالات رمزيتك لمتابعة القراءة ,أحاول فك شفراتها ......
#نافذة
#طبيعة
#المقاومةعدنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737211
الحوار المتمدن
عدنان العريدي - نافذة على طبيعة شعر المقاومةعدنان
مهند البراك : ذكريات طفولة. . زمن الملاريا .9.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك زمن الملاريا كان الصحفي الرياضي برهوم اقرب الشباب للعائلة، و هو ابن الاخت الكبرى للوالدة، الأخت التي توفىّ زوجها الضابط الشاب بحادث اصطدام بقطار، و تركها ارملة شابة مع ثلاثة اطفال كبيرهم برهوم . . كان شاباً وسيماً جميل الصورة، عذب الحديث الذي جاء من ثقافة و اطلاع واسع، و كان من الشباب الواعد في الحركة الوطنية الهادفة الى خير و تقدّم البلاد، كثير المبادرة، مرن و ساعي للتقريب و التفاعل بين الحركة القومية التحررية و بين اليساريين، خدوم مستعد لخدمة من يراه صاحب حق هُضِم او مُطالب به . . و لإمكانياته في التعليق الرياضي الوطني و العالمي، كانت الصحف البغدادية تتراكض عليه من اجل معلومة او مقالة او تعليق او سبق رياضي . .و من اهتمام و عناية اصحاب الصحف و كبار المحررين و الرياضيين به، انهم اهدوا له راديو ثمين متطوّر قوي السّحب ليساعده في عمله، و نصبوا له جهاز تلفون في البيت حين كان يندر الحصول على تلفون، لتسهيل و تسريع الإتصالات، على ان يدفعوا هم مصاريف قوائم الحسابات الشهرية للتلفون . .و كان يقضيّ ساعات طويلة في سماع الـ بي بي سي و صوت اميركا بالانكليزية ليتابع برامجهما الرياضية و انواع الرياضة الجديدة في العالم، و عمل على ادخالها في النوادي الرياضية من خلال خاله الرياضي زكي بطل آسيا في الملاكمة آنذاك، الذي مرّ ذكره بكونه من الوجوه القومية و من حماية رشيد عالي الكيلاني و مراسلاته حينها . . و من خلال بي بي سي الانكليزية تعرّف على البرنامج الدولي لمكافحة الملاريا التي شكّلت كابوساً على شعوب العالم آنذاك . . و بعد نقاشات مطوّلة مع الوالد توصلا الى ضرورة اشتراكه في برنامج مكافحة الملاريا في العراق، و صار الناطق الرسمي الصحفي للبرنامج الدولي في العراق، لإجادته الإنكليزية . . و تطلب منه القيام بجولات و جولات مع فرق المكافحة في كل انحاء العراق . . من الأهوار و الصحاري و الى الجبال الكردستانية و جبال حمرين المخيفة المقفرة، و سكّانها المتنوعي القوميات و الاديان و التصوف و الاديرة و مقرات الدراويش المغلقة عن العالم . . و قد استمرّت اكثر من عام. في عصر ذات يوم، ناداني والدي و كنا نحن الصغار نلعب لعبة مشروب السيفون (من انتاج شركة السيفون الوطني العراقية) و نتراهن على فورته و نزولها و مداها بخطوط نرسمها على الارض، فيما كنا نستمر بنقاشاتنا الحماسية عن آرائنا و تمتعنا بأفلام سينما الاعظمية، من فلم الفايكنغ و إلههم اودين الذي فرض عليهم ان يموتوا و السيف بايديهم و الاّ هو موت غير مبارك، افلام طرزان و رفيقته الشمبانزي و كفاحه ضد الاشرار و من اجل سلامة الغابات و الحيوانات و كنا نتمنى رؤية زوجته جيني في فلم بعد ان كثرت الروايات حولها . . الى افلام الفرقة السابعة و صراعاتها مع الهنود الحمر في اميركا، وسط تمنياتنا بانتصارات الهنود الحمر لحرارة حبّهم و عواطفهم و استماتتهم من اجل الجماعة و النصر، و ننتظر بلهفة ظهور وجوههم المقاتلة المحبوبة و نسائهم الجميلات . . و افلام روبن هود نصير الفقراء و رفيقه المخلص الذي كان اخرساً . .قال والدي :ـ ابني هذي رسالة من برنامج مكافحة الملاريا العالمي . . يعني مال كلّ العالم، منحوا عمّك برهوم الجائزة الاولى في مكافحة الملاريا و انقاذ ارواح ملايين البشر . . ـ يعني عم برهوم هو الذي انقذ حياتهم ؟؟ . . زين شلون كدر انقاذ ملايين و هو واحد ؟؟ و شرح لي الوالد مخاطر المرض و كيفية تحوّله الى وباء يحصد ارواح البشر بلا رادع، بل و يجتاز كل العوائق الاّ الادوية الصحيحة في العلاج، التي تتطلب علماً و ن ......
#ذكريات
#طفولة.
#الملاريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737226
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك زمن الملاريا كان الصحفي الرياضي برهوم اقرب الشباب للعائلة، و هو ابن الاخت الكبرى للوالدة، الأخت التي توفىّ زوجها الضابط الشاب بحادث اصطدام بقطار، و تركها ارملة شابة مع ثلاثة اطفال كبيرهم برهوم . . كان شاباً وسيماً جميل الصورة، عذب الحديث الذي جاء من ثقافة و اطلاع واسع، و كان من الشباب الواعد في الحركة الوطنية الهادفة الى خير و تقدّم البلاد، كثير المبادرة، مرن و ساعي للتقريب و التفاعل بين الحركة القومية التحررية و بين اليساريين، خدوم مستعد لخدمة من يراه صاحب حق هُضِم او مُطالب به . . و لإمكانياته في التعليق الرياضي الوطني و العالمي، كانت الصحف البغدادية تتراكض عليه من اجل معلومة او مقالة او تعليق او سبق رياضي . .و من اهتمام و عناية اصحاب الصحف و كبار المحررين و الرياضيين به، انهم اهدوا له راديو ثمين متطوّر قوي السّحب ليساعده في عمله، و نصبوا له جهاز تلفون في البيت حين كان يندر الحصول على تلفون، لتسهيل و تسريع الإتصالات، على ان يدفعوا هم مصاريف قوائم الحسابات الشهرية للتلفون . .و كان يقضيّ ساعات طويلة في سماع الـ بي بي سي و صوت اميركا بالانكليزية ليتابع برامجهما الرياضية و انواع الرياضة الجديدة في العالم، و عمل على ادخالها في النوادي الرياضية من خلال خاله الرياضي زكي بطل آسيا في الملاكمة آنذاك، الذي مرّ ذكره بكونه من الوجوه القومية و من حماية رشيد عالي الكيلاني و مراسلاته حينها . . و من خلال بي بي سي الانكليزية تعرّف على البرنامج الدولي لمكافحة الملاريا التي شكّلت كابوساً على شعوب العالم آنذاك . . و بعد نقاشات مطوّلة مع الوالد توصلا الى ضرورة اشتراكه في برنامج مكافحة الملاريا في العراق، و صار الناطق الرسمي الصحفي للبرنامج الدولي في العراق، لإجادته الإنكليزية . . و تطلب منه القيام بجولات و جولات مع فرق المكافحة في كل انحاء العراق . . من الأهوار و الصحاري و الى الجبال الكردستانية و جبال حمرين المخيفة المقفرة، و سكّانها المتنوعي القوميات و الاديان و التصوف و الاديرة و مقرات الدراويش المغلقة عن العالم . . و قد استمرّت اكثر من عام. في عصر ذات يوم، ناداني والدي و كنا نحن الصغار نلعب لعبة مشروب السيفون (من انتاج شركة السيفون الوطني العراقية) و نتراهن على فورته و نزولها و مداها بخطوط نرسمها على الارض، فيما كنا نستمر بنقاشاتنا الحماسية عن آرائنا و تمتعنا بأفلام سينما الاعظمية، من فلم الفايكنغ و إلههم اودين الذي فرض عليهم ان يموتوا و السيف بايديهم و الاّ هو موت غير مبارك، افلام طرزان و رفيقته الشمبانزي و كفاحه ضد الاشرار و من اجل سلامة الغابات و الحيوانات و كنا نتمنى رؤية زوجته جيني في فلم بعد ان كثرت الروايات حولها . . الى افلام الفرقة السابعة و صراعاتها مع الهنود الحمر في اميركا، وسط تمنياتنا بانتصارات الهنود الحمر لحرارة حبّهم و عواطفهم و استماتتهم من اجل الجماعة و النصر، و ننتظر بلهفة ظهور وجوههم المقاتلة المحبوبة و نسائهم الجميلات . . و افلام روبن هود نصير الفقراء و رفيقه المخلص الذي كان اخرساً . .قال والدي :ـ ابني هذي رسالة من برنامج مكافحة الملاريا العالمي . . يعني مال كلّ العالم، منحوا عمّك برهوم الجائزة الاولى في مكافحة الملاريا و انقاذ ارواح ملايين البشر . . ـ يعني عم برهوم هو الذي انقذ حياتهم ؟؟ . . زين شلون كدر انقاذ ملايين و هو واحد ؟؟ و شرح لي الوالد مخاطر المرض و كيفية تحوّله الى وباء يحصد ارواح البشر بلا رادع، بل و يجتاز كل العوائق الاّ الادوية الصحيحة في العلاج، التي تتطلب علماً و ن ......
#ذكريات
#طفولة.
#الملاريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737226
الحوار المتمدن
مهند البراك - ذكريات طفولة. . زمن الملاريا .9.
موسى فرج : محاولة اغتيال الكاظمي ..الشيء بالشيء يذكر...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج في منتصف الثمانينيات وكانت الحرب العراقية الإيرانية في أوجها والطرفين يسعيان للتعجيل بتركيع الآخر، بدأت حرب الصورايخ على المدن بين صدام والخميني...و24 ساعه هذا يهف قم وطهران بصاروخ وذاك يهف بغداد والبصره بصاروخ وكلها بلاستيه وكلاهما ينطلق من حسن ظن خاطئ بالآخر هذا يظن أن خصمه يوجعه كَلبه على المدنيين والبنى التحتيه في مدنه أو يخرج الشعب الإيراني برمته يطالب بإيقاف الحرب فيوقفها وذاك ينطلق من نفس التصور لكن هذا تفرحه زيادة الضحايا ولو كان سقوط الصاروخ على روضة أطفال فيقيم لهم نصباً في نفس الروضة على هيئة أطفال مجنحين يصعدون الى السماء باعتبارهم ملائكه للمبالغة بتأليب الناس ضد خصمه المجوسي الغادر وذاك كل شوارع المدن الإيرانية تنلظم بمسيرات اللطم وشق الجيوب ولطم الخدود طلباً للانتقام من العدو الكافر وعلى هالرنه طحينچ ناعم ...بوكتها صادف عندي خفارة دفاع مدني بدائرتي في بغداد وفلتت ورحت للبيت لكني قبل ذلك تناوشت سجل الخفارات وكتبت عبارتي المعتادة وبخط جميل "لا شيء يستحق الذكر"...من أجيت الصبح للدوام لكَيت سيارات الإطفاء والنجده والعالم مكَلوبه على دائرتي أثاري بالليل جايه طياره ايرانيه وأبو الرباعيه المنصوبه على مستشفى الطب الذري المقابلة لدائرتي هافها للطياره بصليه "السوريين يسموها رشئه" الطيار لايف وخابنه بصاروخ ومثني على دائرتي المقابلة للمستشفى بمثله ومفلشها وآنا كاتب بسجل الخفارة مسبقاً لا شيء يستحق الذكر...! 1بوكَتها اللي يظنون به خيانه او تعاون مع العدو الإيراني المجوسي يربطوه على صاروخ ويطلقوه للصاروخ على المدن الإيرانيه حتى أن أحد الولائيين الغشمه عندما سقط صاروخ ايراني قريباً من وزارة التخطيط ذهب في نفس اليوم المغرب الى دائرة الاتصالات في السنك وخابر صاحبه بلندن "لأن بوكتها نستخدم التلفون الاعتيادي ماكو موبايل" وقال له: يابه اليوم وكَع صاروخ قريب من بيتي والله ستر يعني لو رايح الصاروخ ميه وخمسين متر باتجاه الشرق چان سقط على القصر الجمهوري وصارت مشكله بس الله دفع ما كان...طبعاً لكَفوه المخابرات وربطوه على صاروخ بلاستي وكَبل على قم لأن مبينه جاي ينطي احداثيات لصاحبه بلندن وذاك يعبرها لإيران...آنا من شفت دائرتي مفلشه بصاروخ كَلت هاي هيه هسا يفتحون سجل الخفارات ويقرون عبارة لا شيء يستحق الذكر ويعتبروني ولائي عميل ويربطوني بصاروخ بلاستي واحتمال حظي يوديني على مشهد لو قم حتى مو على أصفهان الجميله أو شمال ايران الخلاب واذا أكَلب عائلتي كلها تنسكَم...على ذكر هذا الولائي الغشيم أبو الإحداثيات عندي واحد من كَرايبي أخذوه جندي احتياط للجبهه بوكَتها والولد غشيم يمتهن رعي الغنم في بادية السماوه بس يسوق سياره فتم اختياره ليكون سائق الآمر يكَول في أحد الأيام چان جاي مسؤول حزبي كبير من بغداد للجبهه وسوا اجتماع للضباط وصلته للآمر فكَللي يابه عليش باقي بالسياره مصلوب انزل وياي وادخل للإجتماع هسا منو يعرف فطيمه بسوكَ الغزل وهمين تتثقف...يكَول دخلت ليش ما يفاجأنا الزائر الحزبي الچبير الجاي من بغداد ويطلب من الحضور بالسرا كل واحد يكَوم ويذكر اسمه ومركزه الحزبي وانا موحزبي... يافشلة الفشله، كَام أول واحد صاح فلان بن فلان عضو فرقه سيدي ، الثاني فلان بن فلان عضو عامل سيدي وهكذا يكَول وصل السرا لليمي وچان نائب ضابط درجه أولى وسمين هوايه صاح فلان بن فلان نصير متقدم سيدي كَرابتي يكَول كَلت هسا هذا نائب ضابط درجه أولى وأخَبَّن وكَال نصير متقدم معقوله أحط راسي براسه كَمت وصحت: آنا علي عبد الحسين نصير متأخر سيدي...وچان تكَب الضحكه من الموجودين لأن درجة نصير م ......
#محاولة
#اغتيال
#الكاظمي
#..الشيء
#بالشيء
#يذكر...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737225
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج في منتصف الثمانينيات وكانت الحرب العراقية الإيرانية في أوجها والطرفين يسعيان للتعجيل بتركيع الآخر، بدأت حرب الصورايخ على المدن بين صدام والخميني...و24 ساعه هذا يهف قم وطهران بصاروخ وذاك يهف بغداد والبصره بصاروخ وكلها بلاستيه وكلاهما ينطلق من حسن ظن خاطئ بالآخر هذا يظن أن خصمه يوجعه كَلبه على المدنيين والبنى التحتيه في مدنه أو يخرج الشعب الإيراني برمته يطالب بإيقاف الحرب فيوقفها وذاك ينطلق من نفس التصور لكن هذا تفرحه زيادة الضحايا ولو كان سقوط الصاروخ على روضة أطفال فيقيم لهم نصباً في نفس الروضة على هيئة أطفال مجنحين يصعدون الى السماء باعتبارهم ملائكه للمبالغة بتأليب الناس ضد خصمه المجوسي الغادر وذاك كل شوارع المدن الإيرانية تنلظم بمسيرات اللطم وشق الجيوب ولطم الخدود طلباً للانتقام من العدو الكافر وعلى هالرنه طحينچ ناعم ...بوكتها صادف عندي خفارة دفاع مدني بدائرتي في بغداد وفلتت ورحت للبيت لكني قبل ذلك تناوشت سجل الخفارات وكتبت عبارتي المعتادة وبخط جميل "لا شيء يستحق الذكر"...من أجيت الصبح للدوام لكَيت سيارات الإطفاء والنجده والعالم مكَلوبه على دائرتي أثاري بالليل جايه طياره ايرانيه وأبو الرباعيه المنصوبه على مستشفى الطب الذري المقابلة لدائرتي هافها للطياره بصليه "السوريين يسموها رشئه" الطيار لايف وخابنه بصاروخ ومثني على دائرتي المقابلة للمستشفى بمثله ومفلشها وآنا كاتب بسجل الخفارة مسبقاً لا شيء يستحق الذكر...! 1بوكَتها اللي يظنون به خيانه او تعاون مع العدو الإيراني المجوسي يربطوه على صاروخ ويطلقوه للصاروخ على المدن الإيرانيه حتى أن أحد الولائيين الغشمه عندما سقط صاروخ ايراني قريباً من وزارة التخطيط ذهب في نفس اليوم المغرب الى دائرة الاتصالات في السنك وخابر صاحبه بلندن "لأن بوكتها نستخدم التلفون الاعتيادي ماكو موبايل" وقال له: يابه اليوم وكَع صاروخ قريب من بيتي والله ستر يعني لو رايح الصاروخ ميه وخمسين متر باتجاه الشرق چان سقط على القصر الجمهوري وصارت مشكله بس الله دفع ما كان...طبعاً لكَفوه المخابرات وربطوه على صاروخ بلاستي وكَبل على قم لأن مبينه جاي ينطي احداثيات لصاحبه بلندن وذاك يعبرها لإيران...آنا من شفت دائرتي مفلشه بصاروخ كَلت هاي هيه هسا يفتحون سجل الخفارات ويقرون عبارة لا شيء يستحق الذكر ويعتبروني ولائي عميل ويربطوني بصاروخ بلاستي واحتمال حظي يوديني على مشهد لو قم حتى مو على أصفهان الجميله أو شمال ايران الخلاب واذا أكَلب عائلتي كلها تنسكَم...على ذكر هذا الولائي الغشيم أبو الإحداثيات عندي واحد من كَرايبي أخذوه جندي احتياط للجبهه بوكَتها والولد غشيم يمتهن رعي الغنم في بادية السماوه بس يسوق سياره فتم اختياره ليكون سائق الآمر يكَول في أحد الأيام چان جاي مسؤول حزبي كبير من بغداد للجبهه وسوا اجتماع للضباط وصلته للآمر فكَللي يابه عليش باقي بالسياره مصلوب انزل وياي وادخل للإجتماع هسا منو يعرف فطيمه بسوكَ الغزل وهمين تتثقف...يكَول دخلت ليش ما يفاجأنا الزائر الحزبي الچبير الجاي من بغداد ويطلب من الحضور بالسرا كل واحد يكَوم ويذكر اسمه ومركزه الحزبي وانا موحزبي... يافشلة الفشله، كَام أول واحد صاح فلان بن فلان عضو فرقه سيدي ، الثاني فلان بن فلان عضو عامل سيدي وهكذا يكَول وصل السرا لليمي وچان نائب ضابط درجه أولى وسمين هوايه صاح فلان بن فلان نصير متقدم سيدي كَرابتي يكَول كَلت هسا هذا نائب ضابط درجه أولى وأخَبَّن وكَال نصير متقدم معقوله أحط راسي براسه كَمت وصحت: آنا علي عبد الحسين نصير متأخر سيدي...وچان تكَب الضحكه من الموجودين لأن درجة نصير م ......
#محاولة
#اغتيال
#الكاظمي
#..الشيء
#بالشيء
#يذكر...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737225
الحوار المتمدن
موسى فرج - محاولة اغتيال الكاظمي ..الشيء بالشيء يذكر...
صلاح زنكنه : وحشة منزل الأم
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه العزلة والوحشة والكآبة والهجر، تلكم هي مفردات الدلالة ومفاتيح (منزل الأم ) مجموعة زعيم الطائي القصصية والتي تتألف من تسع قصص قصيرة هي حصيلة عشرين عاماً بعد مجموعته الأولى (الشرفة) سبع منها كتبت بضمير الغائب (هو) حيث يكون الراوي العليم محايدا في سرد الأحداث والوقائع، واثنتان بضمير المتكلم (أنا) المشارك والفاعل في السرد القصصي، تبدأ (المداخل) الأسطر الافتتاحية عادة, بجمل فعلية (تقدمت الفتاة، سيقف هناك، غادرت الحافلات، توقف الصبي, تحملني قدماي) مما تمنح القصص ديناميكية الحركة واستمرارية الحدث والحضور الآني للشخصية القصصية، لولا الوصف الفائض الملازم للأشجار والزهور والحشائش والحدائق الذي يطبع بعض القصص بطابع الجمود والسكون, ذلك لأن الوصف (يلائم الأشياء التي توجد بدون حركة، وينصب عليها من حيث هي مناظر، وغاية الوصف في تعليق لمسار الزمن وعرقلة تعاقبه عبر النص السردي) كما يؤكد الناقد الدكتور عبدالملك مرتاض. يرسم القاص زعيم الطائي عبر نصوصه القصصية لوحات قاتمة, لأناس وحيوات متفردة في وحدتها وعزلتها، مسربلة بالهموم والكوابيس، تجاهد من أجل خلاصهما بلا جدوى (أشعر أن كل شيء داخلي يتهاوى ويتفتت، بكاء بكاء، أنه البكاء نفسه الذي أسمعه كل يوم) ص 7 (مريم تعالي معي، أنا خائف، كل أحلامي مخيفة في الليل) ص ٤٨ (أشعر بكل أسف، أن توقعاتي قد توقفت وانتهت رغباتي) ص ٥٩ (لقد فات الأوان، الذكريات تأخذ عقلي، لا تترك فيّ سوى الهذيان، أرجو أن تتحمل صوت عذابي) ص ٧٠ الوحشة بمتاهتها ولوعتها وقسوتها, هي الثيمة المتمركزة والراسخة في جميع القصص بشخوصها الضائعة الحالمة الحزينة في أجواء العزلة والانعزال، هذه الشخوص التي تعيش على الهامش, بلا أسماء ولا أماكن ولا تاريخ ولا آمال, وهم غالبا مسنون متعبون ملولون, فقدوا رغباتهم, وارتضوا بالخسارات معتقدين أن السعادة مجرد وهم, وأن الحياة دوامة سيزيفية. ترد مفردة (وحشة) في سياق العديد من القصص مثل (ستغمره الوحشة) ص ١٢ و (بساتين العزلة الموحشة) ص ١٨ و(سوف تتسرب الساعات بالوحشة) ص ۷۸ .. بل أن قصة (الأقمار الورقية) تنتهي بهذه الجملة (يا للعزلة التي لا تنتهي، يا للوحشة) ص 68 كما أن اللونين الأصفر والأسود بكل ما يحملانه من رموز ومدلولات, هما اللونان الطاغيان في قصص المجموعة، فـ (أوراق الأشجار مصفرة) في (منزل الأم) وساتان المرأة لونه أصفر والزهور صفر في (معبد الشجرة) والصبية (ترتدي وشاحا أصفر, والحمامات زغبها أصفر والاصفرار يعلو الخدود) في (باب الغزلان) و(الفراشات صفر) في (الأقمار الورقية) حتى (المقاعد صفر) في (كل شيء هادئ الآن) وهكذا اللون الأسود حيث الفتاة (ترتدي ثياب الحداد) في (منزل الأم) والأم تتشح بالسواد في (كل شيء هادئ) وبطل قصة (ساحات الليل) معطفه أسود. وتدخل الموسيقى كعامل من عوامل الوحشة أو كمحفز لها، فالفتى الذي يعزف على آلة الهارمونيكا يشعر هو وحبيبته في اثناء العزف وكأنهما يستمعان معا (لخفق أجنحة الموت، وصرخات المطعونين، والأجساد المثقوبة الدامية) ثم يتحول صوت الآلة الى (حشرجة القنابل التي تشق الهواء مريرا داميا) في (منزل الأم) وصوت المغنية الذي ينطلق من (جهاز الفونغراف يجعل المستر طومسن أن يسترجع ذكرياته، ويراوده شعور ممض) في (معبد الشجرة) والمرأة في قصة (ممر البعوض) تستمع الى موسيقى (بعيدة ورأسها مملوء بأصوات ونداءات غامضة) وفي قصة (الأقمار الورقية) يرتبط صوت الكمان (الذي ينبعث من مكان بعيد) بالحالة النفسية للشخصية, فكلما تفاقمت حالته (كلما اشتدت ان ......
#وحشة
#منزل
#الأم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737224
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه العزلة والوحشة والكآبة والهجر، تلكم هي مفردات الدلالة ومفاتيح (منزل الأم ) مجموعة زعيم الطائي القصصية والتي تتألف من تسع قصص قصيرة هي حصيلة عشرين عاماً بعد مجموعته الأولى (الشرفة) سبع منها كتبت بضمير الغائب (هو) حيث يكون الراوي العليم محايدا في سرد الأحداث والوقائع، واثنتان بضمير المتكلم (أنا) المشارك والفاعل في السرد القصصي، تبدأ (المداخل) الأسطر الافتتاحية عادة, بجمل فعلية (تقدمت الفتاة، سيقف هناك، غادرت الحافلات، توقف الصبي, تحملني قدماي) مما تمنح القصص ديناميكية الحركة واستمرارية الحدث والحضور الآني للشخصية القصصية، لولا الوصف الفائض الملازم للأشجار والزهور والحشائش والحدائق الذي يطبع بعض القصص بطابع الجمود والسكون, ذلك لأن الوصف (يلائم الأشياء التي توجد بدون حركة، وينصب عليها من حيث هي مناظر، وغاية الوصف في تعليق لمسار الزمن وعرقلة تعاقبه عبر النص السردي) كما يؤكد الناقد الدكتور عبدالملك مرتاض. يرسم القاص زعيم الطائي عبر نصوصه القصصية لوحات قاتمة, لأناس وحيوات متفردة في وحدتها وعزلتها، مسربلة بالهموم والكوابيس، تجاهد من أجل خلاصهما بلا جدوى (أشعر أن كل شيء داخلي يتهاوى ويتفتت، بكاء بكاء، أنه البكاء نفسه الذي أسمعه كل يوم) ص 7 (مريم تعالي معي، أنا خائف، كل أحلامي مخيفة في الليل) ص ٤٨ (أشعر بكل أسف، أن توقعاتي قد توقفت وانتهت رغباتي) ص ٥٩ (لقد فات الأوان، الذكريات تأخذ عقلي، لا تترك فيّ سوى الهذيان، أرجو أن تتحمل صوت عذابي) ص ٧٠ الوحشة بمتاهتها ولوعتها وقسوتها, هي الثيمة المتمركزة والراسخة في جميع القصص بشخوصها الضائعة الحالمة الحزينة في أجواء العزلة والانعزال، هذه الشخوص التي تعيش على الهامش, بلا أسماء ولا أماكن ولا تاريخ ولا آمال, وهم غالبا مسنون متعبون ملولون, فقدوا رغباتهم, وارتضوا بالخسارات معتقدين أن السعادة مجرد وهم, وأن الحياة دوامة سيزيفية. ترد مفردة (وحشة) في سياق العديد من القصص مثل (ستغمره الوحشة) ص ١٢ و (بساتين العزلة الموحشة) ص ١٨ و(سوف تتسرب الساعات بالوحشة) ص ۷۸ .. بل أن قصة (الأقمار الورقية) تنتهي بهذه الجملة (يا للعزلة التي لا تنتهي، يا للوحشة) ص 68 كما أن اللونين الأصفر والأسود بكل ما يحملانه من رموز ومدلولات, هما اللونان الطاغيان في قصص المجموعة، فـ (أوراق الأشجار مصفرة) في (منزل الأم) وساتان المرأة لونه أصفر والزهور صفر في (معبد الشجرة) والصبية (ترتدي وشاحا أصفر, والحمامات زغبها أصفر والاصفرار يعلو الخدود) في (باب الغزلان) و(الفراشات صفر) في (الأقمار الورقية) حتى (المقاعد صفر) في (كل شيء هادئ الآن) وهكذا اللون الأسود حيث الفتاة (ترتدي ثياب الحداد) في (منزل الأم) والأم تتشح بالسواد في (كل شيء هادئ) وبطل قصة (ساحات الليل) معطفه أسود. وتدخل الموسيقى كعامل من عوامل الوحشة أو كمحفز لها، فالفتى الذي يعزف على آلة الهارمونيكا يشعر هو وحبيبته في اثناء العزف وكأنهما يستمعان معا (لخفق أجنحة الموت، وصرخات المطعونين، والأجساد المثقوبة الدامية) ثم يتحول صوت الآلة الى (حشرجة القنابل التي تشق الهواء مريرا داميا) في (منزل الأم) وصوت المغنية الذي ينطلق من (جهاز الفونغراف يجعل المستر طومسن أن يسترجع ذكرياته، ويراوده شعور ممض) في (معبد الشجرة) والمرأة في قصة (ممر البعوض) تستمع الى موسيقى (بعيدة ورأسها مملوء بأصوات ونداءات غامضة) وفي قصة (الأقمار الورقية) يرتبط صوت الكمان (الذي ينبعث من مكان بعيد) بالحالة النفسية للشخصية, فكلما تفاقمت حالته (كلما اشتدت ان ......
#وحشة
#منزل
#الأم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737224
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - وحشة منزل الأم