العتابي فاضل : مشهد جديد من رواية موطن الخيبات فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل موطن الخيباترواية تحاكي خيبات عراقي في موطنه وكل أرض تطأها قدمه...للكاتبفاضل العتابيدعوه إلى التوقيع على أقواله. قال له: بعد أن نتركك يحق لك أن تطالع اعترافاتك إن كانت مخالفة لما أدليت به ومن حقك أن لا توقع.ولا تنسَ هنالك عدة توقيعات ستصادفك مؤشرة كلها ولك الوقت المفتوح.بعد خروجهم وإغلاق الباب نزع العصابة السوداء، وبعد النظر إلى الغرفة ومحتواها انتبه إلى أنها خالية من النوافذ، وتحتوي على طاولة مكتب كان يجلس المحقق خلفها وكان سامي جالسا على كرسي.حمل الكرسي وجلس بالقرب من طاولة المكتب.أول ما قرأه هو العنوانأقوال الهارب إلى خارج القطر سامي عبد العظيم محمودوبدأ يتصفح الإعترافات بسرعة ويتثبت من بعضها ثم يقوم بالتوقيع في الأماكن المخصصة لذلك. أحصى عدد التواقيع فوجدها اثنين وثلاثين توقيعاً.أعاد الكرسي إلى مكانه ولبس العصابة السوداء بعد وقوفه خلف الباب وطرق الباب بكل هدوء وتراجع قليلا إلى الوراء بمسافة ليفتح الباب ويتم نقله إلى الزنزانة.ولم يتم استدعاؤه إلا بعد فترة طويلة قاربت الشهرين.ليتم إخباره أنه سيتم نقله بعد أسبوع من أجل المحاكمة.وبعد أسبوع نقل في سيارة مغلفة مثل (البوكس) مع ثلاثة أشخاص، نزلوا في مكان حسب ما قال أحد الذين معه هذه محكمة الثورة.أيقن لحظتها أنه ذاهب إلى الإعدام شنقا.لأنه يعرف أن من ينقل إلى محكمة الثورة سيكون أقل حكم هو المؤبد.أجلسوهم في غرفة، مقيدي الأيادي، تبادلوا بعض الأحاديث بصوت منخفض عن قضاياهم، واحد منهم كانت تهمته: اختلاس أموال والآخر الانضمام إلى المعارضة العراقية في إيران .كان سامي أول من استدعاه القاضي أو رئيس محكمة الثورة حيث تليت الاتهامات ثم سأله هل لديك اعتراض؟أجابه سامي: كلا ليدلي القاضي بالحكمحسب المادة المرقمة كذا حكم على المتهم سامي محمود عبد العظيم بكذا سنة حبسوحسب المادة المرقمة كذا حكم المتهم سامي محمود عبد العظيم بكذا سنة حبسلتتوالى الأحكام وآخرها حسب المادة كذا حكم على المتهم المدان سامي محمود عبد العظيم بالإعدام شنقا حتى الموت.ثم قال له رئيس المحكمة:-اخرج (سود الله وجهك) يا خائن.خرج سامي يمشي دون أن يرف له جفن لأنه كان يتوقع هذا الحكمبعد ذلك، تم نقله مباشرةً إلى سجن أبو غريب، قسم الأحكام الثقيلة في انتظار تصديق الحكم من قبل (مفتي الديار العراقية) وتحديد موعد التنفيذ. كان يقضي وقته بالمطالعة فقط بانتظار يوم التنفيذ، وكان هناك مجموعة كبيرة قبله تنتظر التنفيذ أيضا، منهم من له سنتان أو أكثر وهو ينتظر.وبعد شهور قليلة استعرت حمى الإعدامات بالتنفيذ للذين هم قبله، منهم من هو ميت قبل التنفيذ، ومنهم من هو صلد ويضحك وكأنه ينتظر اطلاق سراحه، وبعد ثمانية شهور من هذه الحملة أبلغوهم بالأسماء كانوا أربعة عشر محكوماً، صادف ذلك في شهر نيسان وتم عزلهم في زنازين منفردة بانتظار يوم التنفيذ.وفي صبيحة الثامن والعشرين من نيسان تم جمعهم من جديد هذه المجموعة ليسوقهم لقاعة فسيحة دخلوا القاعة بملابسهم الحمراء وإذا بالقاعة مصفوفة بكراسي والزينة معلقة.كان ذلك اليوم هو عيد ميلاد القائد الضرورة، وهذا الأمر لا يهمهم من بعيد أو قريب، كانت مكبرات الصوت تصدح بالأغاني لتمجيد القائد والأهازيج كلها بحب القائد،وبقيت أغنية عالقة بذهنه ولم ينسها ليومه هذايغنيها المطرب العراقي(ياس خضر) عنوانها(شكد أنته رائع سيدي)سيدي شكد انته رائع سيدي بيدك الطيبة الكريمة والله داويت المواجع ......
#مشهد
#جديد
#رواية
#موطن
#الخيبات
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736999

أحمد الخميسي : طه حسين .. صور متجددة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي رحل طه حسين عن عالمنا في 28 أكتوبر 1973، وبعد نحو نصف قرن يتجدد في نفسي أنه في طه حسين تحديدا، وليس في غيره من رواد التنوير، امتزجت الرسالة الفكرية بالنبرة الانسانية، وفي شخصه الفريد تطابق وجه الانسان السمح مع رسالته لأجل التقدم والتطور، وكان نزار القباني محقا عندما رثاه بقصيدة يقول فيها:" ارمِ نظارتيكَ ما أنتَ أعمى.. إنما نحن جوقةُ العميانِ". أما د. لويس عوض فأوجز رحلة ذلك المفكر العظيم بقوله : " تعلمنا منه أن أعمدة التقدم ثلاثة هي، العقل والحرية والولاء للمعذبين في الأرض". وفي ذكرى رحيل العميد تحضرني صور العميد من عدة زوايا تبرز فضله ودوره وعلمه وإنسانيته. الصورة الأولى للكاتب الذي لا يغريه منصب حكومي مهما كان عظيما، ذلك أنه عام 1950 استدعى مصطفى النحاس العميد وعرض عليه منصب وزير المعارف، فرفض طه حسين إلا إذا أقرت الحكومة برنامجه في التعليم المجاني وتعهدت بتنفيذه ، فوافق النحاس، ولأول مرة أمسى التعليم الثانوي والفني بفضل العميد متاحا بالمجان لأبناء الشعب. وكان ذلك الموقف متسقا مع ما كتبه طه حسين من أن : " التعليم مستقر الثقافة"، ولا ثقافة من دون إتاحة التعليم للجميع. الصورة الثانية تجسد موقف العميد المدهش من قضية الطائفية، فقد كتب في " مستقبل الثقافة في مصر" يقول:" لعل الاختلاف بين المسلمين والأقباط في الدين أن يكون أشبه بهذا الاختلاف الذي يكون بين الأنغام الموسيقية، فهو لا يفسد وحدة اللحن وإنما يقويها ويزكيها ويمنحها بهجة وجمالا". وهنا يرى العميد أنه لا تعارض بين جوهر الديانات السماوية، وربما يرى الكثيرون ذلك أيضا ، لكن أحدا لن يمضى الى الأمام أبعد وأجمل مما مضى العميد حين يقرر أن الديانات تكتسب بهجة وجمالا بتجاورها وحياتها المشتركة. ويضيف إلى ذلك قوله : " عندما يمنح الله العدالة للناس فإنه لا يمنحها للمسيحيين فقط أو المسلمين فقط وإنما لجميع الناس". الموقف من التعليم، من الطائفية، من المناصب، من مراجعة الفكر المتحجر، كل ذلك يصبح رسالة مقبولة ومؤثرة بنبرة طه حسين التي تقدم الود على الخصومة، والمحبة على النفور، وفي شخصه تحديدا وليس في شخص أي مفكر آخر من رواد التنوير أمسى المغني والأغنية شيئا واحدا، وتطابقت في العميد وامتزجت إنسانية المفكر بأهمية الرسالة، وبذلك الصدد في عز خلافات طه حسين العلنية والخفية مع العقاد فإن العميد يكتب له اهداء على روايته دعاء الكروان 1934 يقول له فيه : " أنت أقمت للكروان ديوانا فخما في الشعر العربي فهل تأذن في أن أتخذ له عشا متواضعا في النثر العربي الحديث؟". بهذا التواضع وهذه العذوبة يقدم طه حسين مودة قلبه على كل شيء. هذه المودة التي جعلت عباس العقاد يقول عنه : " رجل جريء العقل مفطور على المناجزة والتحدي". وتتضح معالم انسانية العميد في علاقته بأهل بيته، ولاحظ هنا أن طه حسين، أزهري، قادم من أعماق الصعيد، لكنه يرتقي إلى ذرى بعيدة في علاقته مع زوجته الفرنسية سوزان، التي سجلت في كتابها"معك"أنه كان يكتب لها وقد تجاوز الخامسة والستين فيقول: " ضعي رأسك على كتفي، ودعي قلبك يصغي إلى قلبي". نقول في ذكرى رحيل المغني والأغنية ما قاله عنه توفيق الحكيم: " سوف ينطق اللسان العربي إلى آخر الدهر باسم طه حسين وفضله على لغة العرب". *** ......
#حسين
#متجددة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736998

جمال الدين بوزيان : الفنان السوري دانيال الخطيب .. وفاء للمسرح و إخلاص في ممارسة شغف التمثيل
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_بوزيان دانيال الخطيب ممثل سوري، لديه أعمال في كل أنواع الفنوان تقريبا، سينما، تلفزيون، مسرح، لكن شغفه الكبير و نشاطه الأكبر كان في أبي الفنون، في المسرح حيث قدم الكثير من المسرحيات، و قام بما لم تقم به المعاهد المتخصصة.دانيال قام بتحويل بعضا من غرف منزله لمحترف (معهد) لتعليم الأطفال التمثيل المسرحي منذ سنة 2015.رغم كل ما مرت و تمر به سوريا و تبعات ذلك على المجتمع ككل و على الميدان الفني و كل الميادين، لا يوجد مجال أو مواطن لم يتأثر بسنوات الحرب الطويلة، رغم كل ذلك، استمر دانيال وفيا لشغفه الكبير، بأبسط الأشياء، و بما هو متاح له، تمكن من إنشاء محترفه و الاستمرار رغم كل الظروف.ما قام به الفنان دانيال الخطيب، يجب أن يدرس في المعاهد و في دورات التنمية البشرية، هو مثال للإرادة القوية في مواجهة كل الرياح المعاكسة التي تجبر الإنسان على الفشل و الاستسلام.دانيال الخطيب لديه خبرة أيضا في الإخراج المسرحي، و السينمائي ببعض الأفلام القصيرة، أحيانا كمعد و مخرج، و أحيانا كمساعد مخرج، وفي جعبته الكثير من المشاركات في دورات تدريبية و ورشات لتعليم التمثيل المسرحي، تقريبا أعماله المسرحية تقارب الـ 30 عملا، سواء كممثل، أو كمعد و مؤلف، مساعد مخرج، أو كمخرج.أما كممثل في الأفلام و الدراما، لديه 3 مشاركات في أفلام روائية طويلة، و فيلمين قصيرين، و 5 مسلسلات تلفزيونية.هو ممثل واعد، و يمكن يكون مكسب للدراما التلفزيونية السورية، لقدرته على تغيير الشخصيات تمثيلا و شكلا.لما تعرفت عليه أول مرة و تحدثنا و تابعت بعض أعماله، قلت له: أنت تذكرني بالممثل العالمي جوني ديب، الذي يتلون مع كل شخصية جديدة، حيث لا يكرر أدواره و كل شخصية لا تشبه التي قبلها.دانيال الخطيب، الفنان المجتهد الوفي للفن، معروف في السوشيل ميديا بصورة له في أحد الأفلام و هو يرتدي لباسا حربيا، و تم تقديمه في السوشيل ميديا على أنه شهيد ليبي و وضعوا له إسما، و انتقلت المعلومة بين مرتادي شبكة الانترنيت كما تنتشر النار و أسرع، و حاليا لا يمكن إقناع أي كان بأن تلك الصورة هي للفنان دانيال الخطيب و ليست للشهيد الليبي، الكل مقتنع على مواقع التواصل الاجتماعي بأنه شهيد ليبي. ......
#الفنان
#السوري
#دانيال
#الخطيب
#وفاء
#للمسرح
#إخلاص
#ممارسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737014

محمد عبد الكريم يوسف : ربيع هادئ في بلدة بين مدينتين دوج تيري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف  ربيع هادئ في بلدة بين مدينتيندوج تيرينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعالم.***البلدة شبه مهجورة كما لو كانت قد ماتتومع ذلك ، فقد انفجرت الأزهار البيضاء والوردية بطريقة ما على الأشجار في كل مكانالبراعم الخضراء المبكرة معلقة على كل الشجيراتالسماء زرقاء ناعمة بينما تتكاسل الغيوم في طريقها.الطبيعة تقيم احتفالًا بينما يختبئ الرجال والنساء والأطفال في الداخلأو يمشون لمسافات قصيرة في تجمعات صغيرة مخيفة لمن تم حجرهم معهم شيء غريبومع ذلك ، في المسار الطويل للتاريخ البشري ليس هناك ما هو خارج عن المألوفلقد عرفنا ذلك منذ آلاف السنينالناس يهربون من ويلات المرضالذي من شأنه أن يلعق في دواخلهم مثل تناول وجبةوتتسبب في ذوبان شجاعتهمفي قبور الأرض المحفورة حديثًالقد عرفنا هذالكننا أنكرناه بلا مبالاةجاهلون تمامًا بفنائناكنا نظن أننا محصنونالمدينة صامتة في بعض الأحيانخاصة في المساء بعد وقت وجبة الغداءالجميع مختبؤن وهذه هي المرة الوحيدةفي الذاكرة الحية وعندما يقتلك جاركفقط بنطق كلمة مرحبًاالعنوان الأصليA Quiet Spring in a Town Between CitiesDOUG TERRYOlney, ......
#ربيع
#هادئ
#بلدة
#مدينتين
#تيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737012

سامي عبد الحميد : لغة الجسد.. وسيلة اتصال عالمية ومصدر للعرض المسرحي
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد -3-واذا ما توضحت كل تلك العناصر من غير استخدام الحوار فانها تتوضح درامياً بالتمثيل الصامت. وقد يدخل الشغل المسرحي من ضمنها. ولابد ان تكون لكل تلك الحركات والايماءات والتعبيرات الصامتة مبرراتها او دوافعها لكي تتوضح دلالاتها.- محور الرقص الدرامي: الرقص بحسب تعريف (دليل اوكسفورد للمسرح والعرض) على انه حركة ذات تصميم معين. اما الدراما الراقصة فهو مصطلح يسري على نص منطوق يحتوي على قصة وتغلب فيها الحركة. وكلا الفنين – الرقص والدراما الراقصة اوالرقص الدرامي يكونان جزءاً من ثقافة البشرية ويظهران في الطقوس وفي الفولكلور وفي العروض المسرحية وخصوصاً في المسرح الشامل.وفي المسرح الراقص الهندي (الكاثاكالي) يستخدم الراقصون الرقص والتمثيل الصامت وكذلك الحال في (اوبرا بكين) الصينية وفي (نو) الياباني. ويسمى الرقص الدرامي احياناً (الرقص التصويري وظهر في المسرح العربي وفي المسرح العراقي بالذات تيار فني تولاه المسرحيون الشباب سموه (دراما الجسد) او (الرقص الدرامي) وهو يختلف عما جاء في تعريف المصطلح حيث يخلو العرض من النص الملفوظ ويعتمد اساساً على الحركات الراقصة والحركات التعبيرية والتي تجمع فن البالية وفنون الرقص المختلفة والتعبير باعضاء الجسم تؤديه مجموعة ويقوم بتصميم العرض (كوريوغرافر). ورغم ان الرقص والدراما فنان شقيقان فان التركيز في الاول يحدث على الاحاسيس والمعاني البصرية والحركية وفي الثاني يحدث التركيز على الاحساسات السمعية والصيغة اللفظية بالذات. ولكي تكون (الدراما الراقصة) اكثر عمقاً واكثر تأثيراً واوسع تقبلاً وفهماً لابد ان تعتمد على لغة الجسد الشمولية.قسم (فرانسوا دلسارت) سلوك الانسان الى ما هو جسدي وما هو عقلي وما هو روحي، وربط كلا من تلك الجوانب بفعل معين او بشعور معين او بعاطفة معينة. وقسم جسم الانسان الى اعضاء رئيسية واخرى ثانوية ووضع وصفاً دقيقاً لعمل اليدين والذراعين والساقين والصدر والرأس وبقية اجزاء الجسم ودورها في نقل الافكار والمواقف والعواطف . ولنظرية (جيمس لانغ) حول النشاط العضلي للانسان تبرير للغة الجسد حيث تقول النظرية بان انساقا معينة للنشاط العضلي تحدث عواطف معينة.ويمكن ان نختتم هذه الورقة ببعض الاساسيات والمصادر التي اوردها (الن بيز) والتي تخص لغة الجسد حيث يقول "ان معظم ايماءات الاتصال الاساسية هي عينها في مختلف انحاء المعمورة". ويضرب مثالا لذلك بالابتسامة التي تظهر على شفاه الانسان في كل مكان عندما يكون مسروراً والتقطيب على وجه الانسان في كل مكان عندما يكون حزيناً. ويرجع (بيز) بعض الايماءات الى ماضي الانسان الحيواني البدائي كما اشرنا في بداية الورقة، ويذكر بان التكشيرة واظهار الانسانية قد استثنيت من فعل الهجوم وما يزال الانسان يستخدما في هذا العصر. ولابد هنا ان نذكر ان العديد من الايماءات ومفردات لغة الجسد قد استعارتها شعوب عن شعوب اخرى. كما هي ايماءة الحلقة باصبعين التي تعني الاستحسان وهي المأخوذة عن كلمة (Ok) الاميركية.والاشارة بالاصبعين التي تشكل حرف (V) والتي تعني الانتصار وهي مأخوذة عن ايماءة لرئيس وزراء بريطانيا السابق (تشرشل) التي استخدمها عندما انتصرت دول الحلفاء على دول المحور في الحرب العالمية الثانية.ويذكر (ألين بيز) ان لايماءة الابهام المرفوع ثلاثة معانٍ في بريطانيا واستراليا ونيوزيلاندا فهي تستخدم من قبل المساقرين المتطفلين بان يوقفوا السيارات لركوبها مجاناً وتستخدم اشارة للموافقة، وعندما يكون الابهام مرفوعاً بوضوح وحده تعني علامة من علامات الشتيمة، وفي اليونان فان رفع الابهام معناه (اتخم نفسك) و ......
#الجسد..
#وسيلة
#اتصال
#عالمية
#ومصدر
#للعرض
#المسرحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737009

مصطفى منيغ : آن الأوان ليكون للشعب برلمان
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ آن الأوان ليكون للشعب برلمانسبتة : مصطفى منيغشيء جميلٌ أن يكونَ للمغربِ برلمان ، لكن الغير جميل أن لا يعرف الشعب ما يقع داخل هذا البرلمان ، والأقلّ جمالاً كما يُقَاس به الجمال تعبيراً منطقياً أن الشعب لا يدري بمصير المواضيع المطروحة على هذا البرلمان ، ومع ذلك احتراما لا خوفاً من النظام الشعب صابر على هذا البرلمان ، الذي تكتمل به الصورة المنقولة لعالم لا يعرف في مجمله أيضا إلا القليل القليل عن هذا البرلمان ، لأسباب لا داعي لذكر أدق تفاصيلها لدواعي ما ننطلق به كحياد لنساير ما نعرف مُسبقاً أن لا شأن يُضيف لصالح الشعب هذا البرلمان ،المضبوط وفق سياسة النظام العليا المنبثقة عن برنامج مُعدٍ بكيفية لا يسمح التغيير ولو بجزئية بسيطة غير مؤثره فيه من طرف هذا البرلمان ، كمن سبقه ومَن سيلحقه الداخل في نفس الدائرة المحكمة في دورانها منذ سنين لتتدحرج مهما كانت ظروف تجديد ما المفروض كسنَّة مِن سُننِ الحياة تجديده من أي نقطة انطلقت منها لتعود لبدايتها من الصفر سالمة دون أن يُستثنى من نفس المعادلة الراسخة هذا البرلمان ، قد يتضمَّن كفاءات لها من الإمكانات الفكرية ما يؤهلها لرفع الصوت لو لم يكن القانون الداخلي حامياً للأغلبية من المغرِّدين خارج السرب الصاعد من عمق هذا البرلمان ، فما الفائدة إذن من تقييد حريات التعبير بصراحة مُطلقة عن الرأي لبعض الممارسين مثل الحق وهم يمثلون الشعب في هذا البرلمان ؟؟؟ ، الم يفهم بعد مَن يتعامَى عن الفهم أن الاتكال عن وجود من عدم وجدود هذا البرلمان ، لا يُغيِّر في مسيرة هذه الدولة نظاماً وشعباً أي شيء بالمرة ولا لوم في ذلك على هذا البرلمان ، المنفِّذ كغيره من المؤسسات الدستورية (يعني) نفس الأوامر المنقولة إليه في شكل "مَنْ وَعَى نَجَا" لدى الجميع ما يُرَى في هذا البرلمان ، الذي لن يتصدَّى أو يفعل أقلَّ من ذلك أو أزيد منه لأنه مفصَّل بذكاء في تدبير المتمكِّن من التدبير ليكون على مستوى هذا البرلمان ، والذي حُرِم من تقليد حتى البرلمان الاسباني وهو يرفض ميزانية السنة المقبلة المعدَّة من طرف الحكومة الاسبانية لما يتخلَّلها من فصول تضرب بعض المصالح الاجتماعية للشعب الإسباني عرض الحائط عكس هذا البرلمان ، المُبَرمَج على التصويت ب"نعم" مهما كان الموضوع المطروح عليه في خدمة الشعب أو مرفوض محتواه شكلاً ومضموناً من طرف الشعب وإلاّ ما كان هذا البرلمان .الكل فيه يحمل لقب المحترم بل مُقيدَّ من يشير لأي كان فيه النطق بما يؤكد ذلك لذا نضيف بدورنا المحترم على هذا البرلمان ، علما أن الاحترام الحقيقي يُكتَسب بما يُظهره المَعني من حسنات يؤديها كواجب يقوم به نزولا لإتقان الدور الذي وُجِد أصلا للقيام به بلا تفاخر بالإلقاب كما يقع للبعض داخل هذا البرلمان ، بالتأكيد العبرة بالنتائج ولا شيء انعكس منها على طموحات الشعب المغربي مهما بلغ أقلها أهمية فما عسى الأخير أن يضيفه من لقب على هذا البرلمان ، أصبح الصبر في هذه المرحلة مقيدا بخمس سنوات أخيرة ليطالب أصحابه بإصلاح الطرق المؤدية لتأسيس برلمان ، يتحكَّم فيه الشعب اختياراً حُراً ديمقراطياً عن طريق اقتراع صحيح نزيه لأعضائه في تنافس شريف لكل أحزاب ساحته السياسية اعتماداً على نفسها وتمويلاً مِن طَرَفِ المنتمين إليها بدليل وليس من وزارة الداخلية وفق العملية التي تتَّبعها وكلها خارجة عن موضوع ترك ما للشعب للشعب ومنها البرلمان ، آنذاك ستكون "نعم" عن أي مشروع مطروح لمثل المؤسسة المحترمة عن جدارة واستحقاق صادرة من قلب خافق لضمير استمرارية دولة الحق وبالقانون المُمَثَّل نصاً وروحاً مِن قِبَل ِالبرلمان . ......
#الأوان
#ليكون
#للشعب
#برلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737008

إبراهيم ابراش : إسرائيل لا تتحدى أمريكا ولا تستطيع ذلك
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش ما أن أعلن نفتالي بينت رئيس وزراء الكيان الصهيوني العنصري إن إسرائيل لن تسمح بفتح القنصلية الأمريكية في القدس حتى توالت التصريحات والتنديدات الرسمية الفلسطينية، فحسين الشيخ وزير الشؤون المدنية يقول في تغريدة له على توتير صباح اليوم الأحد" إن إسرائيل تتحدى من جديد إدارة الرئيس الأمريكي جو بايدن التي أعلنت أكثر من مرة عن قرارها بفتح القنصلية شرق القدس" ونبيل أبو ردينة مستشار الرئيس يقول حول الموضوع" إن هذا التحدي الإسرائيلي للإدارة الأميركية وللمجتمع الدولي وللشرعية الدولية يؤكد مرة أخرى أنها أصبحت سلطة معزولة عن مجرى التاريخ".وزارة الخارجية الفلسطينية اعتبرت أنّ تصريحات بينيت ولابيد بشأن الاستيطان وإعادة فتح القنصلية " تحد سافر لقرارات وسياسة الإدارة الأمريكية التي تعلن مرارًا وتكرارًا أنها ترفض الاستيطان وجميع الإجراءات أحادية الجانب".من الملاحظ ان كل هذه التصريحات تستعمل نفس المفردة او التوصيف للموقف الإسرائيلي بأنه تحد للإدارة الأمريكية، وفي حقيقة الأمر ان إسرائيل لا تتحدى ولا يمكنها أن تتحدى الإدارة الامريكية بل هي تتخذ قرارات وتنفذ سياسات تأخذ موافقات ضمنية أو سرية مسبقة عليها من الإدارة الامريكية.الحديث عن التحدي الإسرائيلي لأمريكا محاولة لتحميل كل المسؤولية على إسرائيل وتجنب الدخول في مواجهة مباشرة مع أمريكا حتى لا تقطع شعرة معاوية معها وتبقي الباب مفتوحا للعودة للتسوية السياسية التي لا يمكنها أن تكون دون موافقة أمريكا وحضورها.لو كانت إدارة بايدن تريد بالفعل فتح القنصلية فلن تأخذ إذن من إسرائيل، ومع تلمسنا للموقف الصعب الذي تواجهه القيادة الفلسطينية والفلسطينيون بشكل عام إلا انه من السذاجة العودة للمزاعم القديمة التي كان الزعماء العرب يتذرعون بها لتبرير علاقاتهم مع أمريكا والتي مفادها أن إسرائيل واللوبي الصهيوني يتحكمون بالإدارة الامريكية وأن أمريكا صديقة للعرب والمسلمين ولكنها مغلوبة على أمرها. ibrahemibrach@gmail.com ......
#إسرائيل
#تتحدى
#أمريكا
#تستطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737007

سرسبيندار السندي : ** مَن للبنان من ... فساد عون وصهره وبلطجة كَلْب الضاحية **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المُقَدِمةعجبي من رئيس يقر بأن بلاده تسير فعلاً نحو الهاوية (جَهنمَ) وهو لم يزل كالبومة يتفرج عليها ، خاصة بعد فاجعة المرفأ وغزوة الطيونة وبلطجة كلب الضاحية ؟* المَدْخَلليعلم هذا الثلاثي الذي أذل اللبنانيين وأفقرهم بأن مصيرهم إن عاجلاً أو أجلاً سيكون جهنم وبئس المصير ؟ المَوضُوع جريمة مُعظم الساسة أللبنانيين أنهم سيدو على أنفسهم جنرالاً هارباً (والذي مصيره في كل الجيوش الإعدام) وكلباً حارساً له ولهم ، متناسين عبر التاريخ ودروسه أن من يغدر مرة يغدر ألف مرة وهذا ما تقره احداث ووقائع لبنان ؟وجريمتهم الثانية ألاكبر وألاخطر هى أنهم سمحوا لِهذا الثلاثي المُجرم (عون وصهره وكلب الضاحية) ليس فقط بتجويع لبنان وإفقار شعبه بل سمحوا لهم ببيع لبنان كله مجاناً لمجرم العصر خامنئي وكلبه وبإعترافهم ؟وإن ظن كلب الضاحية بأنه عنتر زمانه ولا أحد يقوى على محاسبته وإدانته حتى المجتمع الدولي ، نقول له أخرج من سردابك مرة ًإن كنت بطلاً فأنت لست بأقوى من القذافي وصدام وغداً وليك السفيه ؟ * وأخيراً ...؟تشير أحداث العراق المنتفض بوجه ذيول الملالي المجرمين بأن أوان التخلص مِنْهُم قد دنى ، بدليل مقتل أحد قادة الحشد العميل يوم أمس برتبة لواء وهو يهدد بإقتحام المنطقة الخضراء ، وإن ظن التيس الخزعلي بأنه قادر على إرهاب الكاظمي والعراقيين بالطائرات المسيرة ، نقول له ولزعرانه (إنتظرو ما لم تكونو تتوقعونه) فالشعب والجيش قد قالا كلمتهم (أن زمن الذيول والزعران وملالي إيران في العراق والمنطقة قد ولى) سلام ؟ Nov / 7 /2021 ......
#للبنان
#فساد
#وصهره
#وبلطجة
#كَلْب
#الضاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737006

سعيد العليمى : البورجوازية البيروقراطية بين الفهم الماركسى وشعوذة المتمركسين - مناظرة موجزة مع ط . ث . شاكر وآخرين
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى صدر الكراس الذى بين يدينا اول ماصدر فى العدد الاول من المجلة النظرية " الشيوعى المصرى " فى ايلول – سبتمبر 1975 – الطبعة المصرية بالداخل . ثم اعيد نشره فى كراسات الطريق – كتب غير دورية – العدد الخامس – آب – اغسطس 1981 وهى كراسات نصف علنية نصف سرية وهى التى اعتمدت عليها فى النشر . وكاتبها هو رفيقنا الراحل المفكر والمناضل خليل كلفت ( 9 أبريل – نيسان 1941 – 9 نوفمبر- تشرين ثانى 2015 ) صالح محمد صالح الذى كان من ابرز منظرى حزب العمال الشيوعى المصرى . وأكرر ماسبق ان قلت من ان ميراثه الفكرى الثورى سيظل ذخرا لأى حركة ثورية مصرية رغم الاخطاء التنظيمية والسياسية التى ارتكبها اثناء حياته الحزبية او بعض افكاره وتوجهاته السياسية فى اواخر حياته . ولاينبغى لثورى ماركسى منصف ان يحكم عليه من جزء من تاريخه او ان يجعل مراراته الذاتية من هذا الموقف اوذاك فى عهد قديم زال حائلا دون ان يتعرف جيل جديد على هذا الموروث الفكرى الذى عبر باتساق عن افكار تيار راديكالى بكامله . ويعلم الكثيرون كيف كانت علاقتى حميمة برفيقنا ثم كيف انقلبت بعد اتخاذى مواقف نقدية ازاء ممارسات حزبية كثيرة كان هو منظرها وراعيها ، وكنت رأس حربة الاقلية داخل اللجنة المركزية التى صارعت لست سنوات كاملة داخل الحزب بشكل مبدئى وكيف التزمت الاقلية بعدم الانشقاق او التكتل وكيف عوملت بلامبدئية من رفاق الاغلبية آنذاك . لااريد الاستفاضة فى هذا ولم اكن لاارغب الا لأن هناك رفاقا قدامى لا يحكمون على الموروث الثورى وقيمته الا من زاوية خاصة شخصية بحتة . فلنكتف بذلك الآن .يدور الجدال فى الكراس مع المفكر الماركسى والمناضل المصرى ميشيل كامل ( 1924 – 1992 ) مؤلف كتاب " قضايا التحرر الوطنى " الذى كان من مؤسسى حلقة ماركسية عرفت باسم مجلتها " شروق " وقد عبر الكتاب عن الافكار الاساسية لهذه الحلقة التى كان من اعضاءها المناضلون : احمد نبيل الهلالى – اديب ديمترى – فوزى حبشى – جميل حقى وآخرين وقد اندمجت الحلقة وشكلت فيما بعد جزءا من الحزب الشيوعى المصرى . حسبما ذكر رفيقنا المناضل الكبير كمال خليل الذى انضم للحلقة عام 1972 – فى كتابه ذكريات من زمن فات .ورغم الخلافات المبدئية الجوهرية مع الحزب الشيوعى المصرى فقد كان هناك اتصال بقياداته وحوار معها على مستويات متعددة . وقد التقى رفيقنا الراحل هانى شكر الله – عضو اللجنة المركزية والمكتب السياسى - بممثل الحزب الشيوعى المصرى فى فرنسا وهو ميشيل كامل وتباحثا فى قضية وحدة الحركة الشيوعية المصرية وصدر بيان منهما عن اللقاء اعادت صياغته وقومته اللجنة المركزية لحزب العمال الشيوعى المصرى حتى يتسق مع اجمالى مواقفها ، تحت عنوان " بيان اللجنة المركزية لحزب العمال الشيوعى المصرى – خطوة عملية من اجل توحيد الحركة الشيوعية المصرية فى حزب شيوعى واحد – وقد صدر البيان فى 23 /6 /1978 وتأخر نشره فى حريدة الانتفاض طبعة فرع الخارج الى ان نشر فى العدد الثانى – السنة الاولى -8 / 11 / 1978 .----------------------------------------------------------------------------------------- القسم الاولمقدمةفرضت الظروف الملحة أن نتناول بعجالة ، نقد كتاب ( قضايا التحرر الوطني والثورة والاشتراكية في مصر . للرفيق ط. ث. شاكر، دار الفارابى – بيروت ، 73 ، وكتابات مصر ية – العدد الاول لمجموعة من الرفاق من بينهم الرفيق شاكر نفسه – دار الفكر الجديد – بيروت – سبتمبر 74،. ان الذى يقرا هذين المؤلفين يشعر بالبهجة والحزن يولدان توأمين في ك ......
#البورجوازية
#البيروقراطية
#الفهم
#الماركسى
#وشعوذة
#المتمركسين
#مناظرة
#موجزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737005

شعوب محمود علي : الغوص في المجهول
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أمشي فتبتعد البيوتْأمشي فتمسكني خيوط العنكبوتوعلى طريقي ألف حوت..ما خفت إلّا خفت ساعة أن أموتقضّيت أيّامي على درب السبوت..صوتي الجهوري صار ينحو الى خفوتكم كنت أنحت بابك الذهبيّ عرشك عشتروت2كم كنت أصعد سلّما ًمن بعد سلّمْعلّي اُجاوز مأتماً من بعد مأتمفرح الحياة نسيته في كلّ مقدمفرحي المجنّح كان يحلمفي أن أدور الكون فوق جواد أدهملكنّا العثرات تسقط ما تقدّم..في ساح مستبقين في زمن معلّمفتتالت الخيبات مائدتي تسمّموتموت كلّ الاُمنيات وما تقدّمفي ظلّ كان الغطاء همّاً على هموحدي على جرف أروم عبور يمّ بعد يمكي أمسك القلم المخدّر فود أوراق لزئبقخابت ظنوني وانتهى أملي المطوّقفعزمت عند طوافي المكدود خلف مسار زورقفي أن أجمّع ما حصت من السنابلوأصبّ كبريتي على الأوراقدفتر كلّ أشعاري لتشرق تحت ناريوتجفّ آبار لحبريفي عالم كانت خسارتهتجري على شلّال دهري ......
#الغوص
#المجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737004

مازن الحسوني : الأغلبية الصامتة
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني منذ اعوام عدة وحركة الخروج من تنظيمات الحزب الشيوعي العراقي تشهد تصاعدأ خطيرأ.*هذه الظاهرة لم تدرس بشكل فعلي وعميق .-الغالبية العظمى من هؤلاء المغادرين من التنظيم خرجوا كأحتجاج على عدم الأهتمام بكل ما طرحوه من ملاحظات حول النهج الفكري السائد بالحزب ومنظومة الأدارة لعموم العمل الحزبي . هؤلاء حاولوا أيصال ملاحظاتهم للتنظيم والقيادة عبر الوسائل التنظيمية الداخلية ولكنها للأسف لم تلقى اية أذان صاغية أو يجري مناقشتها بعناية وأهتمام بل كانت في الكثير من الأحيان سببأ بعزل والتضييق على كاتبي تلك الملاحظات وبطرق متعددة (الأبعاد عن تولي مهام معينة ،عدم فسح المجال بتقديم ملاحظاتهم لعموم التنظيم عبر محاضرات أو عبر وسائل الأعلام العلنية للحزب ......ألخ).*كل هذه الأسباب وغيرها جعلت العديد منهم يفقد الأمل بأي تغيير حقيقي وأي جهد يمكن أن يثمر عن شئ مفيد في تغيير هذا النهج السائد بالحزب منذ سنوات طويلة.-كنتيجة لهذه الحالة أرتاى العشرات بل المئات من الرفاق المخلصين والذين قدموا تضحيات عديدة طيلة سنوات خدمتهم بداخل الحزب ،أرتاوا الأبتعاد والأنزواء عن أي عمل ونشاط حزبي.*طبعأ هذا أثلج صدور من يقف بالجهة الأخرى والذي لا يهمه من يخرج بقدر ما يهمه أكثر من سيبقى موافق على هذا النهج الفكري حتى وان بقي العدد قليلأ جدأ .*كمثال على ما أقول منظمة السويد عند مقارنة عددها اليوم مع الموجودين من الرفاق في عموم السويد تجد أن من هم بداخل التنظيم لا يتعدون 10% من الأعضاء الموجودين بداخل السويد والمؤسف أن هذه الحصيلة لا تهم أصحاب النفوذ سواء بداخل السويد أو القيادة ببغداد وكذا الحال لعموم الدول خارج العراق وبقية المحافظات.-لكن أغلب هؤلاء الرفاق المبتعدين يواكبون الأحداث التي تحصل بداخل الحزب ويتفاعلون معها حسب حالتها الجيدة أو السيئة ولهذا تجدهم يدلون أحيانأ كثيرة بدلوهم في هذه الأحداث.-السؤال هل هذا التفاعل المحدود كافي لأصلاح وضع الحزب بالطريقة التي يتمنوها ويتمناها حتى عدد غير قليل من الرفاق بداخل التنظيم؟*الجواب قطعأ لا ، من هنا تأتي أهمية ضرورة التفاعل الأكثر وزيادة دور هؤلاء للأصلاح وهذا لن يأتي الأ عبر المساهمة الفعالة بكل الأحداث والنشاطات حتى وهم خارج التنظيم خاصة وأنهم أصحاب خبرة وتجربة ودراية بخفايا الكثير من هذه الأخفاقات عكس الرفاق الشباب الجدد الذين دخلوا التنظيم سواء من بقي منهم أو من خرج .-كمثال للدلالة على ما أقول ،البارحة وفي ندوة مفتوحة على الزوم (يمكن متابعتها على صفحتي الخاصة بالفيس وبعنوان أراء حول النظام الداخلي للحزب الشيوعي العراقي) ذكر أحد الرفاق الذين تركوا التنظيم منذ فترة غير قليلة بسبب ما شاهده من خروقات للنظام الداخلي ومن أعلى الهرم التنظيمي للحزب (سكرتير الحزب السابق) والذي جعله لا يؤمن بقدرة أحد على الأصلاح لوضع الحزب ويائس جدأ.الحادثة كالتالي :عند التهيئة والأعداد للمؤتمر الوطني السابع أو الثامن (أعتقده السابع) وهو كان يعمل قرب مركز قرار الحزب.جاء سكرتير الحزب السابق (حميد مجيد) وطلب قائمة الرفاق المندوبين من بريطانيا (لندن) من الرفيق عضو المكتب السياسي والمسؤول عن ملف الأعداد للمؤتمر الوطني ،عندما لاحظ السكرتير خلو القائمة من اسم رفيق كان يريده ولم يجد الأسم سأل عن السبب بعدم وجود أسمه .عضو المكتب السياسي أجاب بأن الأسماء هي من فازت بالأنتخابات كمندوبين هناك .حميد مجيد طلب معرفة السبب ،جاء الجواب بعدم رغبة هذا الرفيق لحضور المؤتمر لأرتباطه بعمل مهني .عاد حميد مجيد وأخبر عضو المكتب السياسي بضرورة أحضاره وأ ......
#الأغلبية
#الصامتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737003

محمد رضا عباس : تاثير محاولة اغتيال السيد مصطفى الكاظمي على مستقبل العملية السياسية في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لقد صدقت نبوءة الكاتب يحيي الكبيسي عندما اعتبر فوز الكتلة الصدرية في الانتخابات العامة ستفتح الباب واسعا امام حرب شيعية- شيعية. الاحداث ما بعد الانتخابات وإعلان نتائجها اكدت ما ذهب اليه الكبيسي. فبمجرد ان أعلنت المفوضية العليا للانتخابات نتائجها , حتى ثارت ثائرة الخاسرون وشكلوا الاحتجاجات ونصب الخيام والسرادق امام المنطقة الخضراء , مطالبين بإعادة فرز وعد الأصوات , وان هناك قوى داخلية وخارجية تلاعبت بنتائج الانتخابات ولابد من إعادة فرز وعد الأصوات يدويا بدلا من استخدام العداد الالكتروني.المفوضية العليا للانتخابات من جانبها استجابت لمطالب المحتجين الخاسرين بإعادة عد وفرز الأصوات في عدد من المراكز الانتخابية مستخدمة العينات العشوائية , وهي طريقة علمية تستخدم في الاحصائيات الاقتصادية , المالية, الطبية , وإحصاء عدد الناخبين. فبموجب قاعدة العينات العشوائية يتم اخذ عينة صغيرة من المجتمع تحت الدراسة وعلى ضوء نتائج العينة يتم تطبيقها عليه. العينة العشوائية تستخدم في تقرير من الفائز في جميع الانتخابات في العالم.نتائج إعادة العد والفرز جاءت مطابقة مع العد الالكتروني كما صرحت به المفوضية العليا , وكان من الضروري ان يبتلع الخاسرون خسارتهم وان يغيروا من استخراجيتهم للتحضر للانتخابات القادمة. خاصة وان نتائج الانتخابات لم تنحاز الى الكتلة السنية او الكردية , وانما انحازت النتائج من كتلة شيعية معينة الى كتلة شيعية أخرى , وعليه فان حظ الشيعة في تشكيل الحكومة العراقية مضمون. الا ان الخلافات الشيعية – الشيعية من اجل المصالح كانت هي السبب في استمرار الاحتجاجات وأخيرا التصادم مع القوات الأمنية متهمين السيد مصطفى الكاظمي من تحريكها. وبعد أيام من التصادم , انطلقت ثلاث طائرات مسيرة نحو المنطقة الخضراء , وهي محملة بقنابل , نجحت أحدهم بالتصويب نحو مكان سكن السيد مصطفى الكاظمي.الحدث خلق سنامي من التنديد العربي والاجنبي , معتبريه محاولة إرهابية ضد رئيس الوزراء. العملية لم تكن من صنع داعش , لان داعش ليس له ارض يتمسك بها , وليس له الطاقة على استخدام الطائرات المسيرة ذات التقنية المتقدمة , وبذلك فان جميع أصابع الاتهام توجهت الى احدى المجاميع المسلحة في العراق , وبغض النظر عن اسم هذه المجموعة , فان نتائج العملية سوف ترسم الخط السياسي للعراق للمستقبل البعيد , ومنها:1. سنامي التنديد العربي والأجنبي للعملية سوف يعطي السبب للدول والكتل السياسية في العراق عدم التعامل مع جميع المجاميع المسلحة في العراق , ومنها الحشد الشعبي الذي تأسس بقانون. وعليه سوف لن نندهش إذا بدأت وسائل اعلام عراقية بالمطالبة بحل الحشد الشعبي بجريرة ان عديد القوات الامنية العراقية كافية لحماية البلاد من أعداء الخارج والداخل.2. الهجوم قوى مراكز الأحزاب السياسية ومن جميع المكونات العراقية والتي لا تود الحشد الشعبي.3. سنامي التنديد العالمي بالعملية كانت رسالة واضحة من دعم ما يسمى بحكومة " الاعتدال" في العراق. بكلام أوضح , سوف لن يسمح لاي حزب او كتلة تشكيل حكومة تدعم بقاء الحشد الشعبي او قوت مسلحة غير معترف بها.4. العملية تعتبر انتصار كبير للتيار الصدري الرافض لبقاء قوات الحشد , وبذلك فان قيادة البلاد من قبله او من تدعمه أصبحت مضمونة ومقبولة دوليا. السيد الصدر علق على العملية بالقول "على القوات الأمنية حفظ النظام ". وهي إشارة واضحة بخططه المستقبلية للمجاميع المسلحة بضمنها قوات الحشد الشعبي.5. لم تذكر المصادر العراقية عن نوع وانتاج الطائرات المسيرة التي استخدمت في الهجوم على دار السيد ال ......
#تاثير
#محاولة
#اغتيال
#السيد
#مصطفى
#الكاظمي
#مستقبل
#العملية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737022

سهاد الخطيب : تشرينيات نجفية ٦، نَرفع الهمم ونلوّن المدارس
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب خلال الشهرين الأخيرين من 2019 والشهرين الأولين من 2020 ونتيجة عمليات قتل الشباب، وهجوم الميليشيات على الساحة وخيم المتظاهرين في النجف، إضافة لمرور اشهر على ترك الشباب لعوائلهم وبيوتهم، وفي وضع صعب جداً في الخيم لعدم توفر ضرورات الحياة اليومية، وتوارد الأخبار من ساحات الإحتجاج في المحافظات الأخرى، لاحظنا شعور التعب والإحباط بين الشباب، وظهرت أمامنا مهمة جديدة وهي رفع هممهم واستنهاض قوتهم ودفع الملل والتعب عنهم.كانت بدايتنا في هذا الإتجاه بفعالية بسيطة وغير مكلفة ولكن وقعها كان جميل على الشباب في الساحة، فقد اشترينا عدد كبير من كيلوات الكعك وأعلنا (الكعك علينا والشاي عليكم)، وساعدنا في ذلك وجود مطبخ بين الخيم تابع لأحد المواكب الحسينية تبنى ان يحضر الشاي في قواري كبيرة ونحن وزعنا الكعك على الخيم في الساحة.من خلال صفحاتنا على مواقع التواصل الإجتماعي بتنا معروفين اننا مشاركات في التظاهرات والانتفاضة، فكانت تصلنا تبرعات من اصدقاء و زميلات في العمل، لشراء مواد عينية وغذائية مثل الأجبان والصمون، نشتريها سوياً ونوزعها على الخيم صباحاً لوجبة الفطور الصباحي، أو أحياناً نقوم بشراء كميات من البسكت ونوزعها على الخيم لمرات متعددة في فترات مختلفة. وفي يوم وصلنا مبلغ مالي من المتبرعين اشترينا أكياس من الرز والطحين والعدس والفاصوليا وجلبناها للمطبخ الموجود في الساحة، ليقوموا بالطبخ وتقديم الأكل للشباب، وأتذكر انه احدى الزميلات كان لديها خروف نذر، وقالت ان أكثر من يستحقون توزيع النذر عليهم هم الشباب الذين في الساحة وتم ذلك.كانت لهذه المبادرات صفة طيبة لأنها مقدمة من النساء والشابات، ونحن نقوم بتوزيعها، كأخوات وامهات متواصلين مع الشباب ونحن دعم وسند لهم في إنتفاضتنا جميعاً.وخارج ساحة الاعتصام تواصل النشاط المجتمعي، فبادرت مجموعة من شابات الخيمة، بعضهن فنانات أو طالبات معاهد وثانويات، وبمشاركة من الشباب بتكوين فريق أسموه (فريق لتكن اجمل) قاموا بالتوجه متطوعين نحو عشرات المدارس لصبغها من الداخل وكذلك الجدران الخارجية ووضعوا عليها رسومات وشعارات تحيي إنتفاضة تشرين وأهدافها، وانتقلت المبادرة للرسم على أرصفة ساحة الاجتجاج لرسم البهجة لتكون ساحة الإحتجاج بأبهى شكل، وبالطبع كانت تبرعات المواطنين وإدارات المدارس تغطي التكاليف المادية لهذه المباردة. وتواصلت في ذات الفترة تظاهرات طالبات وطلبة جامعة الكوفة وكلية التربية للبنات ايضا بشكل اسبوعي منتظم، منطلقين من بوابة الجامعة في شارع الكوفة، وباعداد كبيرة جداً وبزيّهم الجامعي، يسييرون في منظر مُهيب جداً ويعبرون المجسر حاملين صور شهداء مجزرة مرقد الحكيم وهجوم 5 شباط، وعند وصولهم بحدود الساعة الواحدة ظهراً يكون الشباب في ساحة الإعتصام في استقبالهم، ليتوحد صوت شباب النجف على اختلافهم في هتافات تطالب بوطن، وحياة حرة كريمة. ............يتبع---------------------------------------------------------------------------- * سكرتيرة رابطة المرأة العراقية فرع النجف ......
#تشرينيات
#نجفية
#٦،
#نَرفع
#الهمم
#ونلوّن
#المدارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737021

احمد صالح سلوم : قصيدة : هذا التاريخ السري للأوطان..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في زمنك ابحث عن جمهورية تعاصر معي هذا التاريخ السري للأوطان..احاول فهم ما معنى الثورة او الوطن او قصائد ملتزمة بتراتيل الازهار وماء الينابيع.............. هل الثورة ان تعتدي قبائل البترودولار والانحطاط على ضفائر النساء او تمزق رسائل المعتزلة او تهشم رأس ابوالعلاء المعري موقد الحاد جميل وشعر عبقري عابر للأزمان.. او ان نهيل جبال خرافات الاديان على الكتب الحمراء التي تنقض وضوء الاساطير على امتداد الوطن..ام ان الوطن مقاولات لنشر البداوة ووأد المرأة بالنقاب والحجاب او طبع كتب الغزاة العنصرية لابن تيمية وابن كثير والبخاري وزغلول النجار والقرضاوي وابن باز.. لتدخل الينا مناهج التخلف وتعميق الانحطاط.................... في جسدك أرى ثورة البلاشفة و ماوتسي تونغ وجيفارا وعيون الشعر تتدفق في كل الجهات.. وانام على سرتك كأنك ينبوع معرفة بلا حدود ومؤلفات لا تنتهي عن حضارة شيوعية قادمة لا محال.. ومعنى الحب في الأوطان................. في الكتب التي استخرجها من آبار عينيك والتي تمطر غماماتها علي كل صباح ومساء اكتشف معنى الوطن وان المادية التاريخية احتمالات واقعية للفهم والخلاص.. فلا تسأليني عن كل ما يدهشني فيك.. فأنت بهذا السفور وتلك الارداف المغتسلة بماء الوردبهذه النهود التي تنظم مهرجانات للارتواء مما نشتهيه جمهورية الاحرار من الخليج إلى المحيط................ فأي عدوان على نهارات جسدك وعطر سفورك وقداسة رحمك الذي ولد منه الشيوعيون مؤامرة امبريالية تمولها محميات خليج الصهاينة وينفذها من لف لفهم من عربان.. ......
#قصيدة
#التاريخ
#السري
#للأوطان..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737020

احمد الحمد المندلاوي : من قصص الاستاذ حسين علي آغا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي عازفة البيانو بدت المدينة في ذلك النهار وكأنها سقطت تحت سطوة الإرهاب&#1632-;-&#1632-;- أطلاقات نارية تسمع من كل مكان فيما الشوارع المهجورة غارقة في خوف وحذر ومع كل هذا لم أشعر بأنا أصبحنا رهائن ولم يراودني إحساس بالخوف ولم أفكر حتى في الرحيل من المدينة .من نافذة المكتب لاحظت سيدة مسنة تترجل من سيارة حديثة ثم تحاول فتح الباب ،أسرعت وفتحت لها الباب قالت: أنها جاءت من بغداد لمقابلتي وهي تأمل مني أن أساعدها في العثور على رفاة ابنها ثم أضافت :ـ أنا أدرك ان أجلي قريب ويعز علي أن أموت وأدفن في قبر فيما عظام أبني الوحيد لم تزل عارية في البراري.لما رأت الدهشة في عيوني أخرجت صوراً من حقيبة يدها وسألتني: أن كنت التقيت هذا الفتى،الصور أعادتني سنين طويلة الى الوراء إلى زمن الحرب وليلة الهجوم على مندلي، كانت ليلة صعبة،سحب الدخان ورائحة البارود تخنق الأنفاس فيما القنابل الثقيلة تهز جدران البيوت، في تلك الأوقات الصعبة لمحت جندياً يمر من شارعنا َ،لحقناه أنا وأحد الأصدقاء،كنا نريد أن نعرف منه شيئاً عما يدور هناك لكن َملابسه المغطاة بالوحل أوحت لنا بكل شيء ،أدخلناه البيت وجففنا ملابسه ثم حذرناه من فرق الإعدام ونصحناه أن يعود إلى وحدته لكنه رفض قائلاً: ان والدته ستموت أن حدث له شيء .أعدت الصور للسيدة وتحدثت لها عن لقائي بالفتى في تلك الليلة ، قالت السيدة التي لا تزال تحتفظ ببقايا جمال قديم :ـ بالصدفة قرأت القصة التي نشرتها مؤخراً ومن السطور الأولى عرفت أنها تخص ولدي ثم تأكدت عندما ذكرت شيئاً عن ظلال عينيه تلك الظلال كانت علامة مميزة في وجه ولدي .كنت نشرت تلك القصة قبل أيام في جريدة طريق الشعب وهي تدور حول جندي يافع هرب من ساحة المعركة ، أمسكت السيدة معصمي بيدين مرتعشتين ورجتني أن أذهب معها إلى أي مكان يمكن ان تجد فيه رفاة ابنها. في تلك الفسحة الضيقة من الزمن تموجت أفكار كثيرة في ذهني لكني قررت الذهاب معها رغم مخاطر الطريق .في السيارة لم أشأ أن أتحدث معها كثيراً كنت منشغلاً بمخاطر الطريق وهواجس تلك الليلة العصيبة ، في مندلي هب أناس كثيرون للمساعدة ، رعاة وفلاحون في قرى بعيدة ذهبوا معنا إلى مواقع وجدت فيها جثثاً مجهولة وأناس من أهل المدينة عاشوا أحداث تلك الليلة لكن عنصراً من الأمن السابق أخبرنا بأنه كان مكلفاً بمراقبة صبري المصور لأنه كان يتحدث عن الجثث المجهولة ،بحثنا كثيراً عن صبري المصور وعندما إلتقيناه شعرت السيدة بأنها أصبحت قريبة من رفاة ابنها .أخبرنا المصور بأن مصطفى الخياط قام سراً بدفن كثير من تلك الجثث حيث كان يخرج بعد منتصف الليل ليحفر قبراً أو ليدفن جثة وأخبرنا المصور بأن مصطفى مريض ويتلقى العلاج في الخارج ،عندما عاد مصطفى ذهبنا اليه، تحدث مصطفى لنا بإسهاب عن الضحايا وعن الفتى اليافع ثم سلم السيدة متعلقات ولدها، ساعة يدوية وخاتم ذهب ونقوداً قديمة عليها أثار دم اسود أضافة لهويتين مدنيتين ورغم ضعفه ذهب معنا إلى حيث دفن الفتى اليافع على ربوة في ظل شجرة وحيدة بنى مصطفى مقبرته هناك، وضعت السيدة خدها على القبر ثم أغمضت عينيها كانت تهيم مع ولدها في دنيا بعيدة فيما أصابعها تتلمس ثنايا القبر .انحناءات يديها وإنثناءات أصابعها على القبر لفتت نظري ، كنت احدق بتمعنٍ في تلك الأصابع الطويلة ونهايتها الدقيقة وهي تتحرك على القبر ويقين صار يترسخ عندي بأن السيدة كانت في يوم من الأيام عازفة بيانو. ......
#الاستاذ
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737019

شكري شيخاني : روج افا....احبك
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني هي بلا شك محط انظار الجميع واقصد محيطنا الشرق اوسطي .............اتكلم عن روج افا الارض الطيبة بأهلها ومقيميها وسكانها..روج او ولمن يصعب عليه لفظ هذا الاسم الكوردي الرائع فليقل شمال وشرق سوريا واعود الى إقليم "روج آفا"، يتألف من ثلاث مناطق رئيسية هي: 1-عفرين. 2-عين العرب "كوباني". 3-الجزيرة السورية، حيث تسكن هذه المنطقة مكونات من العرب والكرد والسريان والآشوريين والأرمن والتركمان. أما المدن الرئيسة التي تقع في إقليم (روج آفا) من الشرق إلى الغرب فهي: ديرك، كركي لكي "معبدة"، رميلان، جل آغا "جوادية"، تربه سبيه "قحطانية"، قامشلو "القامشلي"، عامودا، الدرباسية، سريه كانيه "رأس العين"، كري سبي "تل أبيض"، كوباني "عين العرب"، وعفرين. وكثيرة هي التفاصيل التي يعرفها البعض الكثير عن روج افا سياسيا" وعسكريا" واقتصاديا" ..لكنن اود التكلم عن شىء ربما النذر القليل جدا" يعرفون عن نواعم روج افا او كما تسمى جميلات روج افا"جميلات روج آفا".. مجموعة نسوية على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، قد تبدو لوهلة كأي مجموعة مشابهة معنية بأمور الموضة والجمال والماكياج وغيرها من تفاصيل تهم الجنس اللطيف، لكنها في الواقع أكثر من كونها مجرد ملتقى للفضفضة والتسلية وتمضية الوقت والتواصل الافتراضيوتنشط هذه المجموعة كما لو أنها منظمة حقوقية وإنسانية فيما يتعلق بالإسهام، ولو المتواضع، في معالجة بعض الظواهر والحالات الإنسانية الصعبة في المناطق الكردية من شمال سوريا، كمساعدة المحتاجين والفقراء.وعلى سبيل المثال، سلطت المجموعة قبل عدة اشهر ، الضوء على عائلة فقيرة بلا معيل، تسكن في شقة غير مكتملة البناء، وبلا شبابيك أو أبواب أو كهرباء وماء وصرف صحي، لتنجح في تحويل قصة هذه الأسرة إلى ما يشبه قضية رأي عام .وبادر كادر المجموعة لزيارة تلك الأسرة وتزويدها بالطعام والشراب وبعض المستلزمات الحياتية الأساسية، فضلا عن ألعاب وحلوى للأطفال، ومن ثم تأمين سكن لائق لها، في مبادرة إنسانية تستحق الإشادة.المجموعة نشطة وفاعلة منذ نحو خمس سنوات، وتضم الآن قرابة 100 ألف عضو، وتعج بعرض القضايا والمشاكل الحياتية والاجتماعية المنسية والحالات الإنسانية، وقد لعبت دورا إيجابيا في التعريف بها والإسهام في تقديم الحلول المادية والمعنوية قدر المستطاع.وقامت "جميلات روج آفا" بزيارة ودعم أسر وذوي ضحايا الحرب مع تنظيم داعش والاحتلال التركي، وصولا إلى زيارة مخيمات اللاجئين، وتكريم عمال النظافة، إلى توفير مستلزمات الوقاية من كورونا مثل الكمامات، إلى تكريم الكادر الطبي في المستشفيات على جهودهم، وصولا لتكريم المنتسبين لأجهزة الأمن، خاصة أولئ العاملين في الحواجز الأمنية .واللافت أن المجموعة تعتمد في تقديم وتوفير معوناتها للناس على إسهامات مؤسسيها وأعضائها، دون الحصول على مساعدات من أية جهات.وتقول مؤسسة المجموعة، في تصريح لوكالة اعلامية مهمة اقتبس بعضا" من الحوار ....."الكل يستغرب حين يعلمون أننا نعتمد على التمويل الذاتي وعلى أنفسنا، دون مساعدة من أحد".وتتابع: "تمكنا من إحداث تغيير ملموس في هذا المجال، لدرجة أن ثمة العديد من الصفحات والمجموعات المشابهة لنا، التي تحذو حذونا، وهذا كان هدفنا في بلورة تغيير إيجابي في العرض والطلب على صعيد السوشيال ميديا".وتشير للصعوبات الهائلة التي واجهتها، سيما في البداية، نظرا إلى الصورة النمطية عن المرأة، بالقول: "في البداية كشخص افتراضي كان علي وزميلاتي معي بذل الكثير من الجهود لنثبت للناس مصداقيتنا ونزاهة رسالتنا، كي نكسب ثقتهم وتفاعلهم".وتستطرد: ......
#افا....احبك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737018

حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر عن الحرية
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر. (حديث مكرر ومحبب عن العزيزة الحرية)..د. المؤرخ والكاتب حسن الزيدي-لست اخر من يتحدث عن معنى واهمية الحرية التي سبقني للحديث عنها ويلحق بي الافا مؤلفة من العقلاء والفلاسفة والفقهاء والرسل والانبياء ورجال ونساء القانون والسياسة لأهميتها المباشرة في حياة الافراد والجماعات والشعوب والأمم. لن استعير نصوصا من كتب دينية وفلسفية ودساتيرالدول تشير وتتحدث كلها عن اعتمادها قيم الحرية.. بل كمواطن أحاول ان امارس بعضا من فهمي للحرية في التعبير عن مفهومي للحرية باعتبارها الوسيلة الوحيدة للتعبير عن الذات الانسانية.اولا- منذ ان ظهر اول انسان قبل أكثر من 4 ملايين عاما كما يشير علماء الجيولوجية والاثار فكل الناس مع استثناءات فسيولوجية وبيولوجية يلدون كصدفة بيولوجية من خلال (تزاوج / جماع جنسي انثى مع ذكر) خلال 9 أشهر من أمهات تختلف مواطنهن ومراحل حياتهم والوانهن ولغاتهن يحملن بأطفالهن من اناث وذكور. أي ان الطبيعة ساوت وعدلت بين أبناء البشر عند ولادتهم ولم تفرق بين اسودهم وابيضهم وبين مواطنيهم وفرا عنتهم وملوكهم واباطرتهم وكسراهم ورسلهم وخلفائهم وائمتهم وشيوخهم ورهابنتهم من النساء والرجال.ثانيا- نظرا لأهمية الحرية في حياة جميع الناس فقد تعددت معانيها عندهم طبقا لأوطانهم ولمراحل حياتهم حيث تتداخل مع معاني المساواة والحقوق والواجبات والتي منها..- (حرية وحق ومساوة) العيش والسكن والعمل والتعلم والامان. أي يوجد تداخل بين الحرية والحق. لان الوليد والوليدة لم يختاروا هم ولاداتهم بل اختارها لهما شخصان هما امرأة تسمى ام ورجل يسمى اب.-(حرية حق) تغيير الاسم الذي اختير للطفل والطفلة قبل بلوغهما سن الرشد الفسيولوجي الذي يختلف من قارة لأخرى حيث يتراوح بين 7-18عاما والقانوني (المدني) الذي يختلف أيضا من دولة لأخرى حيث يتراوح بين 15-30 عاما وكذلك حق تغيير اللغة والدين والمذهب وتغييرالوطن والانتماء الاجتماعي - (حرية وحق) اختيار العمل او المهنة او النشاط الذي يختاره الرجل وتختاره المرأة- (حرية وحق) التنقل والسكن في أي مكان يناسبه / تناسبها في اية قرية ومدينة في وطنه وخارجه.- (حرية حق) التملك المشروع والشفاف ضمن القوانين المرعية.- (حرية وحق) المساهمة والمشاركة حسب قدراته وامكانياته واجتهاداته في القرارات المتعلقة بالمنطقة والحي والناحية والقضاء والبلد التي يقيم فيه. -(حرية حق) نقد وانتقاد وإدانة القرارات التي يعتقد انها ناقصة ومتحيزة وظالمة والتي تصدرها السلطات المحلية والعامة - (حرية حق) تشكيل المساهمة بالجمعيات والمنتديات والنقابات والاتحادات والأحزاب الوطنية التي تنسجم مع الفلسفة العامة لدولة ما - حرية (حق) عدم الخضوع للعبودية واشغال السخرة.- حرية (حق وواجب) الانتفاضة والتمرد والثورة ضد كل اشكال الظلم والاستبداد والطغيان الفردي والجماعي.- (حق اختيار او انتخاب) اشخاص لمهمات وظائف إدارية ومهنية او سياسية محلية او وطنية.- (حق الترشيح) لكل الوظائف العامة بما فيها رئاسة الجمهورية للنساء والرجالثالثا- الحرية لا تعني فقط حقوقا بل واجبات قد تفوق الحقوق. منها... واجب الإخلاص للعمل. الحفاض على الممتلكات والاموال العامة. المشاركة في الاعمال العامة المشروعة. واجب الدفاع عن الوطن في حالة وقوع عدوان عليه وليس غزوة او غزوات يقوم بها جيش الوطن حيث من حق المواطن ان ينتقد الغزو ولا يساهم به ويتهرب منه حتى لو تم تسميته جبانا او خائنا شريطة الا ينظم لصف أعداء وطنه.رابعا -الحرية لا تعني تحللا ولا انفلاتا ولا اباحية ولا تهريج ......
#وجهة
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737017

كوسلا ابشن : -العرب- و -البربر- خرافة أكل الدهر عليها و شرب 2
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن متابعة للخلفية الأسطورية في البحث عن أصول الأمازيغ العرقية و تحديد جغرافيتهم الأصلية. نتابع المهتمين بالشأن الأمازيغي أكثر من غيرهم في زمن الإستعمار الإستطاني الذي كان بحاجة الى بناء ايديولوجي وهمي يشرعن لأحقية الوجود الكولونيالي في شمال افريقيا. كانت الحاجة ضرورية للبحث في النصوص الخرافية لصناعة الأصول العرقية والإنتماء الجغرافي المشرقيين للأمازيغ. بدءأ من قصص اليهودي إبن اسحاق, و من تبعه من حكواتيي بغداد في صناعة الهوية "العربية", ليس للقبائل الحجازية-النجدية فحسب وإنما شملت هذه الهوية الخرافية كل شعوب الأوطان المحتلة. فمن مستنقع خرافة الأولون, إستمد الرواة المعاصرون, أسطورة الأصل العربي للامازيغ, و الأصل المشترك لهدف إقناع العالم والبربر بالجذور الوهمية للأمازيغ و تقبل الحكم الأجنبي. يقول ابراهيم علوش في مقاله (الأمازيغ (البربر) جاؤوا من اليمن) :" وإذ نقدم هنا صفحات موثوقة عن عروبة البربر (الامازيغ) القديمة فلأن التاريخ القديم للمغرب العربي يتعرض للتشكيك و الطعن بعروبته أكثر من غيره ... فإذا أثبتنا أن الأمازيع (البربر) عربٌ أقحاح, فإن إثبات عروبة الباقي, من مصر للعراق لسوريا للسودان لأريتريا (التي يأتي ذكرها هنا) يصبح أمراً أسهل منالاً. نشجع كل عروبي أصيل أن يبحث عن المواد التي تثبت عروبة القطر أو المنطقة التي يأتي منها, من البحرين إلى المغرب, وأن ينشر هذه المواد على أوسع نطاق, ولو كان الأمر يتعلق بشجرة عائلته, أو تاريخ عشيرته أو قريته".أزمة الهوية في أوطان الشعوب المحتلة, وبروز حركات تطالب بحقوقها القومية في بلدانها الأصلية, بدأ يزعزع عرش العروبة القسرية و القهرية في هذه البلدان, وخصوصا إنبعاث العقل الأمازيغي ونمو الوعي القومي لدى شريحة واسعة من الأمة الأمازيغية. هذا الإنبعاث المدمر للبنية الأسطورية, أدى الى الهلع في أوساط الحركة القومجية التي لم تستطيع طيلة سبعة عقود من تراكم الإنتاج الخرافي والخطابات العرقية و أدوات التنويم المغنطيسي, لم تنجح في إماتة العزة القومية لدى الأحرار ايمازيغن, ولم تستطيع عرقلة أصواتهم الحرة المطالبة بحقوقهم. فهاهم مؤدلجي العروبة القسرية و القهرية يستغيثون بالعامة أن تنقذ أوهامهم من النسيان و الإندثار, بالتشجيع عن البحث في النسب و تاريخ العشيرة, و ما يجهله السيد علوش, أن الإنتساب الى أعراب الجزيرة و صناعة تاريخ العشيرة والقبيلة قد سبق إليه الأولون من المرضى بهوس النسب "الشريف", و قد أبطل ابن خلدون خرافاتهم و قصصهم قبل أكثر من ستة قرون, وأشجار العائلات قد يبست, لأن النسب كما قال أبن خلدون في أربعة. فكيف ياترى أن تكتب تاريخ العشيرة, و شجرة العائلة بالرجوع الى ما قبل ألف سنة أو أقل أو أكثر, فمن من النسابين يعرف جده الخامس, حتى يعرف نسبه قبل آلاف السنين, فهذا سخافة التفكير. فالشعوب لم تتكون بالنسب الفردي, و يريد معرفة النسب الجمعي من دون خطأ, فاليبحث عنه في علم الجينات, فهو وحده من يستطيع تقديم الإجابة العلمية و يحدد الاعراق والاختلافات الموجودة بينها. فعليك يا أستاذ علوش أن تشجع المخدوعين في الأصل العربي الإتجاه الى مختبرات التحليل الجيني لمعرفة أصولهم الحقيقية عوض العيش بهويات مزيفة. عثمان السعدي دفاعا عن أوهامه, حول الأصول العربية للأمازيغ, يقول: "إن البربر يعيشون في حوض حضاري, ولا أقول ( عرقي ), يقع في هذا الامتداد الجغرافي, من سلطنة عمان شرقا على المحيط الهندي, إلى موريتانيا على المحيط الأطلسي غرباً. وكان هذا الامتداد مسرحا لمد بشري, منذ عشرات آلاف السنيين, في الاتجاهين: من المغرب إلى المشرق, ......
#-العرب-
#-البربر-
#خرافة
#الدهر
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737016

محمد الحمّار : هل الأحزاب التونسية مُكَوَّنة بشكل يضمن استدامة النظام الديمقراطي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحمّار تعيش تونس منذ يوم 25 جويلية 2021 ما أسماه بعضهم انقلابا على الديمقرطية والبعض الآخر تصحيحا للمسار وآخرون ثورة ثانية، لكن إلى حد هذه الساعة لم يفرز هذا الحدثُ الذي يبقى مُحركه الأساسي الرئيس قيس سعيد، لم يفرز التغييرَ المأمول لدى الشعب بل لا أحد بإمكانه التنبؤ بالمستقبل السياسي والاقتصادي للبلاد.فقط ما يعلمه القاصي والداني هو أنّ المجتمع السياسي منقسم إلى مساند ومعارض للحركة الرئاسية. في هذا المضمار و أمام معاينتنا أنّ أولائك وهؤلاء لا يفعلون شيئا يذكر لتجسيد مساندتهم او معارضتهم باتجاه تحريك الواقع والتأثير في القرار السياسي لرئيس الدولة، نفترض أنّ هشاشة الأحزاب السياسية على الرغم من العدد المهول لهذه الاخيرة (أكثر من 200) هي السبب الأصلي في التصحر الحركي الموصوف. لو كانت للأحزاب (على الأخص الكبرى) وزنا حقيقيا على الساحة لشهدنا تطورات سريعة في التفكير وفي التصور وفي المشاركة في القرار. لو كان ذلك كذلك لمَا اكتفت الأحزاب المعارِضة للحراك السياسي بالتمسك بشماعة "عودة الحكم الفردي"، لمَا اكتفت الأحزاب المساندة للحراك بالتفكير السحري والأمل والتطبيل، لأنه كان على المعارضين وأيضا المساندين أن يقدموا مقترحات باتجاه تكريس التعددية و الذود عن النظام الديمقراطي. لو فعلت الأحزاب ما كان ينبغي فعله لَما كان لحديثِ عودة الدكتاتورية أيّ معنى من جهة، ولَما كان لحديث البناء الجديد أيّ تشكيك من الجهة الثانية، بل لَما "احتقر" الرئيس المنظومة الحزبية بكاملها لعدم جدواها. وبالتالي إذا تمادت الأحزاب في تلك الوضعية الهشة، القبْلية للديمقراطية، فستكون جميعها سببا في عودة الدكتاتورية لا سمح الله. إذن لم تفعل الأحزاب ما ينبغي فعله من تفكير سليم وتصور رصين وقرار ناجع لأنها لم تستطع ولا تزال لا تستطيع القيام بذلك. فلنرَ لماذا لا تستطيع الأحزاب السياسية تشكيل الوزن المضاد لأي عودة للنظام الفردي. أعتقد أنّ هذا الغياب للاستطاعة الحزبية يعود بالأساس إلى عدم استطاعة المجتمع التونسي بتمامه وكماله تأسيس حزب سياسي يستحق هذه التسمية. فالمجتمع لا يستطيع لأنّ المفكر فيه إما انه لا يحرص على تطبيق ما يعرضه في كتاباته وأقواله، إما أن أفكاره وقناعاته المعلنة يُكذبها الواقع وبالتالي فهو بهذا التمشي لا يساهم في تغيير الواقع وإنما ينهار أمام قوة الواقع وبالتالي يُربكُ الفكر السياسي، بل يسهم في تدليس كل فكرة سياسية.هشام جعيط مثلا كان قد صرّح ان "النهضة" حزب ثوري يستحق تمثيل الشعب وحُكم البلاد لكن ها أننا شاهدون اليوم على ذوبان هذا "الحزب" بشكل أسطوري و ميلودرامي . احميدة النيفر كان قد كتبَ عن تعريب الحداثة ولكن انتهى به الأمر إلى فتح أبواب الجمعية التي يرأسها لجماعة المنصف المرزوقي (المعرب والعروبي؟) حتى يقوموا بالدعاية لمن سيصبح أسوأ رئيس عرفته البلاد. المرزوقي نفسه ادعى العروبة والتعريب لكنه انحاز إلى أعداء سوريا العربية وساهم بطريقة او بأخرى في الحملة الدموية ضدها. إنّ الحزب فكرة تتطلب الالتفاف حولها ورعايتها، ثم هو تنظيم يسعى إلى إنزالها إلى حيّز التطبيق، لكنّ مفكري تونس، وعددهم ضئيل في عهد الاستقلال، نظرا لكونهم يتميزون هكذا بانعدام الانسجام بين الوجود والموجود، بين الفكر والواقع، فمن الطبيعي جدا أن يفرز المجتمع السياسي الذي يعتاشون منه فكريا مقابل تزويدهم إياه بقناعات (وهي في معظمها متباينة مع سلوكهم)، من الطبيعي أن يفرز التباين والتناقض وحتى العداوة بين مكونات الطبقة السياسية بشكل يحرم كل مجموعة تعتزم تأسيس حزب من استكمال التأسيس، ناهيك بناء ال ......
#الأحزاب
#التونسية
#مُكَوَّنة
#بشكل
#يضمن
#استدامة
#النظام
#الديمقراطي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737015

سربند حبيب : لعبة الحبار Squid Game : سيكولوجية البقاء بمصيدة الفقر في ألعاب الموت
#الحوار_المتمدن
#سربند_حبيب هل يدفعنا الفقر للتخلي عن أروحانا بكل سهولة، أم يدفعنا الثراء الفاحش للتلذذ والاستمتاع بتعذيب الآخر؟ في المقابل هل باتت الإنسانية يوتيوبيا ضائعة في عصرنا الحال، أم أصبح التقدم والتطور العلمي نقمة يعاني منه الانسان نفسه؟ ثم إلى متى سيبقى الإنسان مشكلة على أخيه الانسان؟ ألم يحن زمن السلام والوئام أم إن العالم بتطوره متجهاً نحو القيامة...؟أسئلة كثيرة يطرحه المسلسل الكوري لعبة الحبار ""Squid Game، الذي أنتجته منصة Netflix، كتبه وأخرجه المخرج السينمائي الكوري (هوانغ دونغ هيوك) بطولة (لي جونغ-جاي وبارك هاي سو وواي هاي-جون).الكثير من صناع الافلام (السينمائية – التلفزيونية) تطرقوا في أعمالهم إلى قضية انحلال الخلقي نتيجة تفشي الحروب والأوبئة في عصرنا الحالي بعد تلاشي القيم الأخلاقية والاجتماعية، والامتثال للقيم الإنسانية الحميدة، حيث نرى الكثير من الفلاسفة والكتّاب والمخرجين دعوا إلى فكرة اضمار صوت الغريزة والانصات لصوت العقل والتصرف وفق ما يمليه عليك الواجب الأخلاقي وليس الاندفاعات الجسمانية العمياء.المسلسل من نوع النجاة والبقاء على قيد الحياة، تدور أحداثه حول مجموعة من الأشخاص يشاركون في سلسلة من الألعاب الغامضة للفوز بجائزة مالية ضخمة تبلغ قيمتها 45.6 مليار وون، أي ما يعادل «38.5 مليون دولار أمريكي»، بسبب معاناتهم وفشلهم في الحياة اليومية، حيث يعانون من ضائقات مالية حادة، وللتخلص من هذه الأزمة قبلوا الدعوة من رجل غريب للمشاركة في هذه الألعاب والفوز بالجائزة.&#1636-;-&#1637-;-&#1638-;- شخصاً يقبلون الدعوة، يتم أخذهم إلى مكان مجهول بعد تخديرهم وحبسهم هناك، في الوقت الذي كانوا يعتقدون بأن اللعبة مجرد فوز أو خسارة، لكنهم يجدون أنفسهم في منعطف خطير، فالخسارة هنا تعني الموت.يجسد العمل مقولة الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز (هل الإنسان حقاً ذئب لأخيه الإنسان؟)، فمن خلال التنافس في الألعاب نجد كمية العنف الهائل والصراع من أجل البقاء، فعلاقة الأنا مع الآخر في ذاك المضمار تقوم على أساس غريزي دافعه البقاء فقط حيث يظهر الحيوان الدفين في نفس الإنسان بقوة وتغيب الإنسانية والقيم الأخلاقية التي تجعل من الإنسان إنساناً حقاً. تتجرد تلك الألعاب من روحها البريئة والمنافسة الممتعة العادلة، فتظهر الجانب الحيواني فيها والصراع الدموي فقط من أجل الحصول على الجائزة.كذلك ينطبق هنا قول بول سارتر: (الجحيم هو الآخرون)، فعندما يكون الآخر جحيماً حتماً ستكون هناك علاقات سلبية مصدرها الألم والشقاء والعذاب. يسلط العمل الضوء على المجتمعات غير العادلة، تسودها قانون الغابة، ثمة شخصيات هامة في المسلسل تستمع بمشاهد القتل والدم هم أصحاب رؤوس الأموال الأقوياء الذين يتحكمون بعامة المجتمع وخاصة الطبقات الفقيرة، يتلعبون بهم ويتلذذون بقتلهم ويراهنون على سفك الدماء فقط من أجل إرضاء ساديتهم، بعد موت ذاك الإنسان في نفوسهم.يبرز الألعاب فكرة انتشار العنف والخداع في المجتمعات الفقيرة التي تسودها قانون الغابة، حيث ينطبق منطق نيتشه هنا: إن معنى أن نعيش جوهرياً هو أن ننهب ونجرح ونعتدي على الضعيف والسيطرة على كل شيء بقوة، فلا مكان للضعيف هنا. يبالغ العمل في طرحه السوداوية بانعدام إنسانية الإنسان، والأنانية المفرطة، فمهما كانت الحياة سوداء سيكون هناك البياض كعلامة) اليين واليانغ)، فمهما طغى الشر سيقابله الخير، ومهما انتشر القبح سيظهر الجمال يوماً، فنلاحظ في بعض المشاهد يتطرق (دونغ هيوك) لتلك التفاصيل لكن بشكل خجول فمن خلال لعبة شد الحبل يتعاون المجموعات مع بعضها لتكوين علاقات ......
#لعبة
#الحبار
#Squid
#Game
#سيكولوجية
#البقاء
#بمصيدة
#الفقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737035

ليلى أحمد الهوني : تدرّجية الاخطاء
#الحوار_المتمدن
#ليلى_أحمد_الهوني الإنسان بطبعه خطاء، ولكن هنا الاخطاء تتفاوت حسب المكانة التي يتصف بها ذلك الانسان، وتصبح صفة تضاف للتعريف به، فعلى سبيل المثال لا الحصر؛ خطأي أنا كمواطنة لا اشغر أية مكانة سياسية مهمة في وطني الأم ليبيا يقتصر هذا الخطأ فقط على نفسي، وقد يؤثر بشكل أو بأخر على أسرتي (زوجي وابنائي) وأحيانا تتسع دائرته ليشمل أهلي (شقيقاتي وأشقائي) وحسب، اما أخطاء اصحاب المناصب القيادية مهما كان صغر حجمها فهي تلك الهفوات التي تعد أخطاء جسيمة للشخص نفسه، ولمن يحيطون به، ومن ثم المجتمع، فالمدينة فالدولة في حد ذاتها.ليبيا وطننا مثالًا قد يرى البعض بان الخطأ في ليبيا قد بدأ منذ انتفاضة السابع عشر من فبراير 2011م، وقد يرى البعض الاخر بان اساس الأخطاء كانت منذ انقلاب سبتمبر 1969م بقيادة معمر القذافي، وقد يرى الكثيرون من أهالي الشعب الليبي اليوم، بأن الأخطاء أساساً قد ولدت مع ولادة (مملكة سنوسية) تحمل طابع طبقي عشائري لا نزاهة ولا مساواة ولا عدالة في عصرها، وقد يصل ببعض المفسرين والمحللين السياسيين باسترجاع جميع الأخطاء إلى زمنٍ بعيد، مثلاً منذ سيطرة العثمانيون على الحكم في ليبيا وما ترتب عليه من أخطاء متنوعة وذلك حسب قراءاتهم وتوقعاتهم!ولكن اذا توقفنا للحظات واسترجعنا تاريخ ليبيا منذ عصور وعهود مضت، فاننا سنرى وبمنتهى الوضوح بان الواقع يقول لنا بل وينبهنا بان ليبيا ليست في خطأ قريب بل هي نتاج اخطاء أزلية متتالية، بعضها جاءت على هيئة خليط من الحضارات التي سادت ثم بادت، وبعضها جاءت بحجة المساعدة والمؤازرة نتجت عنها فيما بعد احتلالات عسكرية ومدنية دار رحاها على الشعب والدولة، وبعضها على هيئة إتفاقيات ومعاهدات بناء دولة واقامة مملكة وحاشية ملكية طغت في الوطن فسادا، ناهيك عن الطبقية المقيتة والتي لا حول ولا قوة للشعب الليبي المناضل له فيها، وبعضها على صورة انقلابات عسكرية بحكم عسكري قمعي إجرامي أباح الظلم وأخرس صوت الحق بقوة الحديد والنار، واخيراً على هيئة انتفاضات شعبية حتى وان بنيت اساسا على حق فللأسف قد تخللها وازهقها وأرهق نجاحها تدريجيًا ولاحقًا الباطل. اذن وعلى هذا النحو، نحن الشعب الليبي وعلى مدى جميع العصور التي مرت بنا ومررنا بها إطلاقًا مازلنا لم نتحرر بعد، وبناء دولتنا التي نطمح إليه لايزال يتراوح في مكانه لم يتقدم خطوة واحدة إلى الأمام. لا لأننا شعب لا يستحق هذا التقدم ولا لأننا شعب متخلف إلى هذه الدرجة، فنحن شاء من شاء وأبى من أبى نحن شعب أصيل، عريق، أثيل، مبجّل له مواقف حافلة بالبطولات لا يستطيع أحد كان من يكون ان ينكرها علينا! نحن أحفاد السلف الشريف من مناضلين أمجاد نبلاء لهم مواقف بطولية سامية مازال العالم يتردد على مسامعه صداها.لا أحد بمقدوره إنكار تاريخنا الملئ بهؤلاء البواسل العظماء الذين قدموا ارواحهم وأنفسهم تطريزا لري أرض هذا الوطن الطاهر العظيم، ولكن كل ما ضرنا واساء إلى صورتنا النموذجية ولو قليلاً، ليس تاريخنا او نبلنا بل هو تدرّجية الأخطاء التي وقعنا فيها، والتي كان لها الدور الفعال في مسألة نيل الحرية باكملها لنا وتطور الدولة ونموها وتقدمها.فالمشكلة هنا في مَنْ؟ هل في العصور والعهود والمعاهدات والاتفاقيات والانقلابات والانتفاضات؟ ام في التضحيات والبطولات والتاريخ المشرف وما إلى ذلك؟ ام في فئات من الشعب نفسه! الاجابة وبكل وضوح في فئات من الشعب نفسه اي في ذلك "الإنسان" الليبي غير البار لوطنه في حد ذاته. لماذا؟ لانه هو وحده من كان ومازال حتى هذا اليوم، سبباً رئيساً وحقيقة ملموسة في تأخرنا واهتزاز حريتنا. ......
#تدرّجية
#الاخطاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737034