محمد فؤاد : الامية الجنسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد هي ذلك الجهل العام في المواضيع الجنسية بمختلف انواعها ابتداء من سلوكيات الممارسة الشخصية المتعلقة (بالعادة السرية والممارسة الفعلية مع فرد آخر اضافة الى ذلك الممارسة بالادوات الجنسية ، النشوة الجنسية ، الامراض الجنسية) وانتهاء بالمواضيع الجنسية الاشمل المتمثلة (بالتشريح الجنسي ، التكاثر الجنسي ، الصحة الجنسية ، حقوق التناسل ، تحديد النسل ، تحديد التوجه الجنسي) وبالتالي الامي جنسيا يتخبط في سلوكياته الجنسية ويطبقها على الاخرين كانها حقيقة علمية لا تقبل النقاش او الدحض، كما انه يستمد معلوماته الجنسية من مصادر متنوعة تتمثل ( برجال الدين ، الاسرة ، الاصدقاء المقربين ، وسائل الاعلام ، مواقع التواصل الاجتماعي) وكلها غير رسمية تعطي معلومات خاطئة ومضللة ومتحيزة للقيم الاجتماعية السائدة، ضررها اكثر من نفعها ، قد تقمع الممارسة الجنسية الذاتية بحجة ، وتغير بالقوة توجه جنسي (لذكر او انثى) بحجة انه لا يتوافق مع التعاليم الدينية والاجتماعية ، او قد تشجع على كثرة الانجاب لان الرؤية الدينية والاجتماعية تعتبره سلوك حسن يرضي الله ، او قد تبيح قتل انسان لانه مارس الجنس خارج الزواج وتعتبره فعل اصيل واخلاقي ، او قد تشجع الرجل على تقييد المرأة وامتلاك شخصيتها لاسباب جنسية...الخ . اذن المجتمع يحتاج الى تربية جنسية علمية يتم تطبيقها وفق احتياجات الانسان النمائية وتعمم بمناهج مدرسية لمختلف المراحل الدراسية صعودا نحو التوعية الشاملة لكل افراد المجتمع المقبلين على الزواج والمتزوجين من اجل بناء مجتمع متماسك يسير نحو الازدهار والتكامل ، وهذا ما لا تريده قوى الجهل والظلام. حتى الاخلاقيات الجنسية المتعلقة ب( <الاغتصاب> بعد التخدير ، ممارسة الجنس مع الاطفال ، ممارسة الجنس مع الحيوانات ، انجاب اطفال في بيئة فقيرة وطاردة ، الخيانة الزوجية ، التحرش ، استغلال السلطة في الممارسة الجنسية) تنحصر وتنكمش في فئة محددة اذا ما اشيعت التربية الجنسية في المجتمع ، فالثقافة الجنسية المبنية على اساس علمي لها تأثير هائل على سير العلاقات الاجتماعية والعاطفية والاسرية ، وهذه الاخلاقيات ايضا نفتقدها في هيكلية المجتمع وبنائه. (ملاحظة) من اسوأ المصادر الجنسية هو الدين وبعده تأتي الاعراف والعادات والتقاليد الاجتماعية . ......
#الامية
#الجنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736935

عزيز الخزرجي : صباح ألكناني ض. ر. ...بسوق الصفافير
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي صباح الكناني (ض. ر... بسوق الصفافير)على الرغم من إثبات جُرم ألمدعو صباح الكناني الذي ساعدته زوجته اللبنانيّة كما آلكثيرين من العراقيين المسؤوليين الذين تزوجوا ثلاث و رباع و ثمان داخل و خارج العراق بأموال الفقراء؛ لكن كل ما سرقه(الكنانيّ) و عصابته و شبكته الأرهابيّة لا تعادل (ض.ر.ط.ة بسوق الصفافير) كما يقول المثل العراقي المشهور بآلقياس مع فساد رؤوساء الوزراء و الوزراء و النواب و المستشارين و المدراء الفاسدين الذين حكموا العراق للآن .. فأقل ما فعله هؤلاء الفاسدون هو بناء القصور لنفسه و لعائلته و لأبنائه و أصهاره مع أرصدة مليارية خارج و داخل العراق من الصعب معرفتها بسبب قوانين البنوك الأوربية التي يمكن الأعتماد عليها بعكس الثقة المفقودة في العراق و مؤسساته .. لكن الذي لفت إنتباهي من أعمال بعض هؤلاء العتاوي هو التالي .. و أرجو ملاحظته أيها الفقراء الذين وصل عددهم لأكثر من نصف الشعب العراقي و الرقم في إزدياد للأسف بسبب الفاسدين .. فتابعوا معنا يا مَنْ بقي له قلب لترى ما فُعل بك و بآلعراق .. و مازال بعض المرتزقة ولأجل راتب حرام يصفق للفاسدين بغباء مقدّس كما كانوا يفعلون زمن صدام, ولا يعلم شيئاً عن المستقبل الأسود القادم:1- القصر الذي بناه هذا الفاسد الصغير (الكناني) من أموال الفقراء مع الأثاث و التزئينات و السيارات الخاصة له و لذويه و مقرّبيه.2- مكتوب على بابه و أبوابهم (هذا من فضل ربي) و آيات قرآنية أخرى في الممرات مع (بسم الله الرحمن الرحيم) كبيرة في المدخل مع لوحات من هذا القبيل .. لقد تعاونت مع (الكناني) زوجته اللبنانية الفاسقة لسرقة العراقييات و العراقيين.3- صباح الكناني مجرد عتوي صغير سرق قصراً و بضع ملايين من الدولارات و أفسد بطريقه شبكة من العراقيين بسبب العقائد الهشة و الدِّين الشكلي الذي يتعبّد به العراقيون ..لكن ماذا عن فساد الرئاسات و الوزراء و النواب و المستشارين و المحافظين و حتى المدراء العاميّن الذين سرقوا الدولة كلها .. أبسطها و أعلمها حتى للأمي؛ هي المخصصات و الراتب الحرام الذي قبضه و التقاعد الذي يقبضه الآن كل شهر و إعتبره حقّ مشروع له .. بينما جاره و ملايين من أبناء بلده يبكون من الجوع و الألم و فقدان الخدمات بجانبه؟لهذا إسمحوا لي أيّها المؤمنون أنْ أوجّه خطاب و نداء آخر للسّيد المقتدى نصره الله ما دام للحق سنداً:[أنتَ اليوم يا سيّدي أصبحت حامل راية الفقراء في هذا الوطن المذبوح من الوريد إلى الوريد بسبب الأحزاب الجاهليّة(ألعربنجية) الفاقدة للدِّين و آلأدب و الإنصاف والعقيدة و التي حكمت بإسم دماء الشهداء لسرقة الناس و تم إنتخابهم على أساس أنهم مؤمنون و دعاة حقيقيون .. و الآن إنكشفت الأقنعة و بانت الحقائق للعالم بحيث يتخوّف و يتحذر حتى المنتمي لتلك الأحزاب الجاهليّة ... آلقول أنا إسلاميّ أو دعوجيّ أو وطنجيّ أو قومجي و غيرها من أسماء الأحزاب الشمالية و الجنوبية و اليمينية و اليسارية و الوسطية والجرفية القارية .. بل خبؤوا رؤوسهم في التراب كآلنعامة بعد فسادهم الكبير .. لعلّ الشعب ينساهم ليهبوا من جديد بكمين آخر لإعادة الفساد و القنص و سرقة الفقراء .. لذلك أيّها الصدر القائد أقول بصراحة و لا طمع لي حتى براتبي آلتقاعدي الذي منعه أؤلئك الفاسدون لعدم تهاوني و رفضي الإنتماء لهم و مشاركتهم بآلفساد .. و كذلك لمعرفتي بتأريخهم و فسادهم أكثر من أيّ عراقي آخر؛ أقول بصراحة:[ألويّل لكَ من أنّات الفقراء و المرضى و المحتاجين و من عذاب الله .. بل حتى عذاب الدّنيا .. أيها المقتدى يا إبن آلصدر المظلوم؛ إن لم ......
#صباح
#ألكناني
#...بسوق
#الصفافير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736934

عباس علي العلي : الظاهرة السارترية ح12 مفهوم الصراع والحرية بين هيجل وسارتر ج1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يأخذ موضوع الصراع من أجل الحرية عند هيجل بعدا أنطولوجيا تأريخيا عندما يصف الوجود بأنه عبارة عن صراع الإنسان من أجل حريته، هذا المفهوم الأنطولوجي التأريخي والذي يربط به هيجل بين الإنسان ووجوده مع تأريخه في علاقة جدلية بين الزمن والحدث، فهو يركز على مفهوم أساسي يتعلق بهوية الإنسان لا بماهيته كما عند سارتر، فالإنسان كما يقول تأريخ صراع مستمر حتى يصل إلى أن يتحرر من كل قيوده التي تعطل إثبات ماهيته الجوهرية التي تكمن في الحرية ليس كهدف فقط بل كوجود ثابت وعليه أن لا يكف عن خوض نضالاته وصراعه المستمر ليصل للحرية الوجودية التي بدونها يبقى الوجود عبارة عن علاقة منكوصة بين الإنسان والأخر السيد والعبد *.الحرية عند هيجل مطلب أساسي للوصول إلى مفهوم ماهوي للإنسان، هذا المطلب أداته القبلية صراع حتمي بين الإنسان والأخر الإنسان والوجود فهو يبني مفهومه للحرية وحسب تعبير سارتر صراع من أجل تحقيق العدم "الحرية" فيما عنده الصراع هنا ليس ضروريا بهذه الصيغة المباشرة والحتمية وإن كان ضروريا، لكن من خلال وجود الأخر كإنعكاس يكشف وجود أخر، هذا الصراع السارتري يبنى على فرضية أخرى مفادها أن الإنسان أصلا حر وللحفاظ على الحرية والسمو بها لا بد أن يخوض صراعا ما "الصراع الإنساني الناتج من الخجل أو القلق هو صراع لأثبات الذات طالما أن وجود الغير ضروري لأكتشاف الذات، فلا بد من تجسيد الحرية أولا في إثبات الذات الذي يمر عبر الخروج من الأمر الطبيعي للأمر الأستثنائي، الذي يحول الصورة لدى الغير بأعتبارها مستقلة عنه إلى الصورة الحقيقية، وهذا يحتاج لنضال من نوع ما"، فالغير مرأة للذات قد ترى صورة غير حقيقية لأنه يتعاطى مع الظاهر ولا يتعاطى مع الجوهر وهنا تكمن حقيقة الصراع السارتري.فصراع السيد مع العبد وأنتصار السيد لا يعتبر نهاية للصراع ولا أنتهاء للأسباب طالما بقي الحال كما هو عليه دون حركة من العنصر المنهزم، وتبقى حقيقية السيد الحر مقابل المهزوم العبد معادلة ضرورية عند هيجل لتبقى قوانين الوجود سارية، كما هو الحال في صراع الأفكار فكلما ولدت فكرة ولد معها نقيضها الذي سيستولد معه نقيض أخر، في سلسلة من الولادات المتتالية تنتهي عند الوضع المثالي الذي يتحول فيه الصراع من ضدية إلى أنسجام وتلائم في الجوهر المبتغى، بالرغم من أن الفكرة صحيحة بذاتها وهذا من باب التجريب لكن مخارجها لا تنتهي بتلك المثالية الساذجة، التي تنتهي بالوئام من غير أن نحدد الكيفية والكونية التي تحول الصراع الضدي إلى صراع الوئام، الذي يعني بالأخر توقفه عند نقطة نهائية حتمية؟ **. هذا الموقف اللا إنساني لضرورة الصراع يرفضه سارتر كما يرفض الصراع من أجل الحرية، لأن الحرية أساسا مكون إنساني أساسي لا يفقد ولا ينعدم بمعنى أن لا وجود له، بل يستغل ويقهر ولكنه يبقى ضروريا ومهما وبديا لوجود ماهية إنسانية تدور في عالمها من أجل السمو، لقد أنكر سارتر مفهوم الصراع بأعتباره من مستلزمات الكون الحضاري حينما يقسم الوجود إلى "وجود حضاري سيد" و "وجود لا حضاري عبد" دون أن نجعل الإنسان مجردا هو المعيار القياسي في التمييز، فالحضارة موضوع خارجي عن جوهر الوجود لذاته وإن كان هو أحد ركائز الأول، لكنه لا يقيد حرية الإنسان ولا يستغله ويستعبده لأن أساس الماهوية في الوجود لذاته "أنا أختار لأني حر دوما"، وهذا ما أعنيه أنا وقد لا يكون ذلك بالضرورة مبدأ سارتر نفسه، هو محاولة رسم عالم وجودي أكثر إنسانوية من الواقع الحالي المشظى بين الصراع وبين محاولة الوصول إلى عالم حر لا مثالي ولكنه أكثر واقعية وضرورية مما هو مستحكم اليوم، هذا الموقف كان سببا أساسيا ......
#الظاهرة
#السارترية
#مفهوم
#الصراع
#والحرية
#هيجل
#وسارتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736933

محمد زكريا توفيق : الذئب والحمل
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق (من حكايات أيسوب)في يوم من الأيام رأى ذئب جائع حملا يشرب من نبع دافق رقراق. أخذ يقدح زناد فكره، ويفتش في خبايا ذاكرته وسابق تجاربه، عن ذريعة معقولة، يرضي بها ضميره ويبرر بها غدره وجبروته. تعطي له الحق في التهام هذه الفريسة السهلة، التي رماها القدر في طريقه، والفوز بها كوجبة مجانية. اقترب الذئب من الحمل المسكين وهو يرغي ويزبد، بارزا مخالبه ومكشرا عن أنيابه، وعيناه بطق شرار. بادره قائلا: " لماذا يا هذا تعكر صفو الماء الذي أشربه، وما تبغيه بذلك أيها البائس، بحق السماء؟ أجبني، وإلا مسحت اسمك من قائمة الأحياء، وأخفيت رسمك من الوجود؟ارتعب الحمل المسكين وقال للذئب بصوت مرتجف ونبرات مختلجة: "عفوك يا سيد البلاد والعباد، أن أكون قد أغضبتك أو مسست مشاعرك بأي فعل صدر مني دون أن أدري. لكن ماء النبع يجري، من ناحيتك أنت حيث تقف في أعلى التلة، إلى ناحيتي أنا، حيث أقف أسفلها. ومن ثم، تعكير الماء لم يحدث من قبلي، وغير ممكن منطقيا من جهتي"الذئب، "حسنا. لكنك قد تقولت عليّ، ونسبت لي ما ليس فيّ، ونعتني بأقبح الألفاظ"الحمل: "ومتى كان ذلك يا زعيم؟"الذئب: "العام الماضي، منذ سنة تقريبا"الحمل: "هذا غير ممكن يا سيدي. فمنذ سنة لم أكن قد ولدت بعد. عمري لا يزيد عن ستة أشهر، فقط لا غير"الذئب: "إذن، لابد أن يكون والدك أو أحد أقربائك، ولن تجديك مثل هذه الأعذار والمبررات التافهة وأنا جائع" ثم انقض الذئب على الحمل يفترسه. كانت آخر كلمات الحمل وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة: "الحق والمنطق، حيلة الضعفاء والمساكين. هي أمور لا تنفع مع الطغاة الظالمين"الحكاية مهداة لكل الطغاة في كل مكان. الأسد والفأر(من حكايات أيسوب)تعب ملك الغابة من الجري والقفز وقت الظهيرة لزوم الصيد والقنص، فخلد للنوم في ظل شجرة ظليلة يمر تحتها تيار هواء بارد. جاءت بعض الفئران للتمتع برطوبة المكان، ولم تكترث بوجود الضرغام ضخم البدن والهيئة. أخذت في الجري واللعب والنط، والصرير بأصوات حادة، ابتهاجا ونشوة، مما تسبب في استيقاظ الأسد. مد يده فوقعت على أحدها. كشر عن أنيابه، وأمسك بذيل الفأر وكان على وشك سحقه بالأرض. لكن الفأر، صرخ مستعطفا، طالبا الرحمة، والعفو والمغفرة من ملك الغابة. راجيا وهو يذرف الدمع، إن صفح وعفا، أن يرد له الفعل الجميل بعمل جليل، والإحسان بالإحسان. تبسم الأسد من قول الفأر، لكن رق له قلبه فأطلق سراحه، وهو يعلم أنه يهذي من الخوف. فكيف للضعيف المسكين من سبيل لرد الجميل للقوي العظيم. بعد مدة، وقع الأسد الهصور في شبكة الصياد. حاول أن يخلص نفسه باستخدام قوة أنيابه ومخالبه، فلم يقدر. علا زئيره وارتفع شخيره، وزاد ضغط ده، وأصبح صوته يرج الجبال، ويهز أركان الغابة من أقصاها إلى أقصاها دون فائدة. هنا فقط، جاء الفأر على عجل. وبأسنانه الحادة بدأ يقرض الشبكة. لكي يحرر الأسد من أسره وبؤسه، والأسد في حالة ذهول، لا يصدق النجاة. الحكمة: "الرحمة تجزي صاحبها. والصغير على صغره، يستطيع انقاذ الكبير مهما كبر وعلا قدره" ......
#الذئب
#والحمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736932

عبد العاطي جميل : قرأت لكم : مقاربة أسس الشرعية
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل قرأت لكم : من كتاب مقاربة أسس الشرعية في النظام السياسي المغربي للباحثة والشاعرة المغربية هند عروب ... مع محبتي الشعرية...............................................................................خلاصة عامة : النظام السياسي المغربي ، شرعية أم شرعنة ؟............... .................................................... إلهي ، ديني ، مقدس ، تاريخي ، شرف ، راع ، رعية ، رقابة ، إكراه ، تملك ، قوانين صورية ... سمات مندغمة في شرايين النظام السياسي المغربي تعكسها مرآة المسرحة السياسية ، التي تجعل من الحاكم البطل المطلق في المشهد السياسي والبقية عرائس يحركها هذا البطل المحوري ، قلنا إن هذه السمات تنعكس في الواقع السياسي المغربي ، الذي لا يعدو أن يكون مجرد مشهد عرائسي ، كملامح استبدادية شرقية تلك الملامح جردها وبحثها karl wittfogel في كتابه le despotisme oriental حيث خلص إلى ( أن الأنظمة الاستبدادية ــ الشرقية تتسم بالغياب الكلي لفعل الرقابة الاجتماعية الفعالة ، ولا يوجد مركز قادر على إخضاع السلطة المطلقة للرقابة وتحجيمها ، ووجود دساتير لا يعني حضور الرقابة الدستورية ولا الالتزام بمتضمنات الدستور ذاته أو أن تنحد سلطة النظام عند المتاح به وفق المساطر الدستورية ) +1 فهذه الأنظمة الذي ينتمي إلى قائمتها النظام المغربي تركن إلى الميثولوجيا والدين والتاريخ والمقدس والعنف ... لتبرر وجودها وإطلاقية سلطتها ، فتجعل من هذه العناصر التبريرية أسسا لتأسيس شرعيتها التي هي في حقيقة الأمر شرعنة معدة لتصدق من قبل أولئك الخاضعين لهذه السلطة التقليدية المشخصة حسب التصنيف الفيبري . فالشرعنة كمجموع إجراءات تجعل من وجود السلطة القهرية سلطة مرغوبا فيها ، تدفع الآخرين لإدراكها كضرورة اجتماعية وكخير عام +2 ، انطلاقا من " مسلسل الشرعنة " processus de légitimation " " الذي يبدأ " بمدخل " Input " مشرعن ( مقدس ــ رموز ــ إلهي ... ) وينتهي ب " مخرج " " Out put " شرعي من حيث هيأته ( مؤسسات تغليفية ــ قوانين صورية ... دساتير غير فاعلة ... ) . فما ترومه الشرعنة يكمن أساسا في " الاعتراف بشرعية السيطرة وإخفاء علاقات القوة الكامنة في أعماق هذه الشرعية + 3 ، وأيضا تولد " الشرعية " من قبل النظام المتسيد ، فالنظام المغربي وتحديدا المؤسسة الملكية تولد شرعناتها وتبثها ثم تعود لاستقبالها وكأنها شرعية مكتسبة ، والحقيقة أن هذا الاختلاق والوهم جزء من عملية التسييج والتحصين من أجل الاستمرار . إن الأمر هنا يحيل على العمليات الحادثة في مجال " السحر " والمسجلة لنجاعة فائقة ورهيبة في التأثير على المسحورين . يكتب ليفي شتراوس في " الأنتروبولوجيا البنيوية " أن ( نجوع السحر ينطوي في الوقت نفسه على الاعتقاد بالسحر وظهوره بثلاثة مظاهر متممة : اعتقاد الساحر بنجوع تقنياته ، ثم اعتقاد المريض الذي يعالجه أو الضحية التي يعذبها الساحر نفسه ، وأخيرا ثقة الرأي الجماعي ومقتضياته التي تشكل نوعا من حقل جاذبية تتحدد داخله علاقات الساحر بالذين يسحرهم وتحتل مكانها فيها ) + 4 . وبذلك تسجل التماثلية بين البنية الاعتقادية للسلطة وبنية السحر ، تماثلية نابعة من اعتقاد تشرعه مجموع الرغبات والحاجيات التي لا يستطيع الناس توفيرها بذواتهم ، متضارعة في لبس عجيب مع مجموع الميزات التي للمتنفذ + 5 . وهكذا كما في السحر تتأكد السلطة متخفية في عملية أسطورية كوسمولوجية ، ضخمة ، حيث تتدخل الأرواح والآلهة لتأكيد مص ......
#قرأت
#مقاربة
#الشرعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736931

احمد الحمد المندلاوي : الأوائل من البندنيجين -24
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ولنا جولة أخرى نعرض من خلالها قائمة جديدة بما تحتفظ به الذاكرة المندلاوية والمصادر و إضافات الأخوة المتابعين لنا عن الأوائل في مندلي الحضارية من مبدعينا،وفي مختلف المجالات الحياتية والإنسانية في القرن العشرين؛شكرا لكم أحبتي الأعزاء،ونرجو إضافاتكم الجميلة والمفيدة لنستمر في هذا المحور الاجتماعي والتراثي لبلدتنا العريقة مندلي:152- أول من نال شهادة الدكتوراه في الفيزياء من مندلي هو:هو الدكتور سامي مظلوم صالح من محلة بوياقي – مندلي،الأول في العلوم و التكنولوجيا في أوائل السبعينات،ويعتبر من الرواد المؤسسين للجامعة التكنولوجية – بغداد،و أصبح نائب رئيسها،له عدة مؤلفات علمية في تخصصه النادر منها:- فيزياء الحيود.- الكتاب المنهجي – الحرارة و خواص المادة.153- أول كتاب معاصر مطبوع عن عشائر مندلي هو:كتاب الحاج عمران موسى معروف البياتي المندلاوي المسمى "عشائر مندلي"،ويتكون من 74 صفحة من الحجم الوزيري – الكبير،ط1 طبع في بغداد – سنة1971م.والحاج عمران البياتي من مواليد مندلي – محلة السوق الكبير لعام 1905م – 1323هـ.154- أول سفير من مندلي هو:الاستاذ عدنان عز الدين علي النقيب تم تعيينه سفيراً للدولة العراقية في الإتحاد السوفياتي "السابق"– موسكو،وهو من مواليد محلة السوق الكبير- مندلي لعام 1927م ،توفي هناك في أواسط الستينات ،وهو أكبر أبناء السيد عز الدين النقيب،الذي توفي عام 1969م في مندلي.155- أول من ترجم رواية "فونتامارا" للغة الكردية هو:الاستاذ المترجم محسن بني ويس ،الذي قام بترجمة رواية "فونتامارا" التي تعدّ رائعة من روائع الروائي الإيطالي أنياتسيو سيلوني،ترجمها الى اللغة الكردية،و تم طبعها في بغداد - عام 2009م. 156- أول من ترجم رواية "فونتامارا" للغة الكردية هو:أول من نال شهادة دكتوراه في الارشاد النفسي من مندلي:هي الدكتورة سلمى حسين كامل محمد المندلاوي،من مواليد 6/5/1973م ،حصلت على شهادة البكالورويس عام 2003م،و ثم الماجستير عام 2011م ،ومن ثم الدكتوراه عام 2015م ،من كلية التربية الاساسية من جامعة ديالى – اختصاص الارشاد النفسي ، شاركت في عدة دورات داخل العراق ضمن اختصاصها التربوي، لها عدة بحوث منشورة والآن تدريسية ضمن اختصاصها في جامعة ديالى .157- أول كارخ مسؤول الماء في مندلي هو:هوالحاج علي حسين "بسكولي"من محلة قلعة جميل بك – مندلي ،كان أول مسؤول ماء في مندلي الذي يدير الأنهر،ويقسم المياه على الأنهر الفرعية لكافة أراضي مندلي من البساتين والحقول والمزارع ،وهو أبو مراد والاستاذ صادق.المصادر:1- عشائر مندلي – الحاج عمران موسى البياتي. 2- مجلة مرايا مندلي –العدد السادس سنة 2015م.3- الأخ أحمد رجب النقيب .4- الأستاذ رائد الربيعي .5- لقاء شخصي خاص -2019م.6- موقع كلية التربية الاساسية – جامعة ديالى – 2019م ......
#الأوائل
#البندنيجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736930

علي طه النوباني : مسلسل الزير سالم، كليب وزيره الحاقد وكلبهما النابح
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني فيما عدا الحكواتي الذي يظهر في بداية كل حلقة، لم يرد في مقدمة مسلسل الزير سالم ما يشير إلى طريقة المعالجة الدرامية التي تم اتباعها في العمل، هل هي مطابقة للسيرة الشعبية أم هي معالجة تاريخية تبحث عن أفضل الروايات وأرجحها حول حرب البسوس التي ورد عنها شذرات في كتب التاريخ هنا وهناك، وعالجها العديد من الباحثين والكتاب والأدباء. تحتمل السيرة الشعبية الكثير من التزيُّد والخيال فهي مادة مفتوحة للإضافة والحذف مثل الأغاني والحكايات الشعبية، وإنما تأتي التعديلات من أجل إرضاء السامعين الباحثين عن صور البطولة والقوة الخارقة والتسلية بعيدا عن قيم الحق والعدل والمنطق. أما البحث التاريخي فيعتمد على المقارنة بين الروايات، وترجيح ما يوصلنا إلى أعلى درجات التناسق والتراكب بين أجزاء القصة ضمن رؤية واضحة، ومعالجة ذكية تراعي عقل المشاهد كما تراعي الموضوعية العلمية. إذا كان مسلسل الزير سالم محاكاة خالصة للسيرة الشعبية، تلك التي ساهمت في تشكيل العقل العربي عبر قرون طويلة، فما هي الإضافة التي يقدمها العمل؟كنت قد شاهدت المسلسل قبل ما يزيد على عام، وامتعضت بشدة في الدرجة الأولى بسبب الصورة القميئة التي قدمها العمل ل "جساس بن مرة"، ولما شرعت في كتابة مراجعة للعمل، توفي حاتم علي، فأبطأت عن الكتابة لئلا يظن البعض أنَّ ما ذكَّرني بالأمر هو وفاة المخرج.لدى مراجعة كتب التراث، نجد أن جساس بن مرة هو واحد من فرسان العرب المشهورين بشجاعتهم، وقد اشتهر عنه أنه:" كان فارساً شهماً أبياً، وكان يلقب حامي الجار، ومانع الذمار" فلماذا أصر العمل على تقديمه بهذه الصورة: مُكَحَّلَ العَينين بشكل لافت للنظر، ضعيف البنية، يهرب من أمام الزير مثل دجاجة، بل إن الأزياء التي فُصِّلَتْ له في بعض المشاهد تُظهِرُه كَغَجَريٍّ تافه؛ وليس كشخص من سادات قومه كما هو واقع الحال، فمن أينَ عَرَفَ المُؤَلف والمُخرج أنَّ جساسَ بن مرة كان غجرياً على هذا النحو وهو ابن مرة البكري الفارس بن الفارس والسيد بن السيد. ألم يبحثا عن التعريف بجساس في كتب التراث: " جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان، من بني بكر بن وائل. شاعر شجاع من أمراء العرب في الجاهلية. وهو الذي يسمى الحامي الجار المانع الذمار لقتله كُليب وائل بن ربيعة بسبب ناقة البسوس بنت المنقذ بن سلمان المنقذي جدة جساس، وكان ذلك سبب نشوب الحرب بين تغلب وبكر وكان جساس آخر من قتل في هذه الحرب والتي دامت أربعين سنة. معجم الشعراء العرب."وأما جساس بن مرة فكان من أبطال بكر في الجاهلية وفُتاكها، وهو قاتل كُليب وائل سيد بني تغلب، ومسبب حرب وائل التي أتت على الفريقين". نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب، المؤلف: ابن سعيد الأندلسي."وفيهَا: عُقد لِعيسى بن الشَّيْخ بن السَّلِيل من ولد جساس بن مرّة بن ذهل بن شَيبَان على الرَّملة فَجهز نَائِبه أَبَا المعتز إِلَيْهَا لما كَانَت فتْنَة الأتراك بالعراق تغلب ابْن الشَّيْخ على دمشق وأعمالها وَقطع مَا كَانَ يحمل من الشَّام إِلَى الْخَلِيفَة". كتاب تاريخ ابن الوردي، الجزء &#1633-;- بيعة المعتز بن المتوكل.وفي الاقتباس الأخير يظهر أن نسل جساس لم يتحوَّلوا غجر كما أوحى المسلسل من خلال الملابس والمكياج والكحل الذي أحاط به عيني جساس.لا بدَّ أن العمل اتكأ على الرواية الشعبية التي تصف جساس بن مرة بأنه "أبو الغجر"، وهو تعبير نابع من انصياع الناس وإذعانهم للسُّلطة الذي يحوِّل كل من يفكر بالثورة والتغيير إلى غجري تافه.هلْ قَتَلَ جَساس كليباً بسبب ناقة وحسب؟كانت ناقة البسوس عتبة التراكمات الكمية لظلم كليب وعجرفته ......
#مسلسل
#الزير
#سالم،
#كليب
#وزيره
#الحاقد
#وكلبهما
#النابح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736941

يسرية سلامة : اختيار نائب رئيس المؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا كأحد أفضل القصص الملهمة للمرأة في مجال الهندسة والتكنولوجيا
#الحوار_المتمدن
#يسرية_سلامة كتبت: يسرية سلامةفي 5 نوفمبر 2021في كتاب الارتقاء للقمة في أفريقيااختيار نائب رئيس المؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا كأحد أفضل القصص الملهمة للمرأة في مجال الهندسة والتكنولوجيااختار الاتحاد الدولي لجمعيات التعليم الهندسي IFEES ومجلس عمداء الهندسة العالمي GEDC في الولايات المتحدة الأمريكية الأستاذ الدكتورة غادة محمد عامر نائب رئيس المؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا، كأحد أفضل القصص الملهمة للمرأة في مجال الهندسة والتكنولوجيا في أفريقيا. جاء ذلك في كتاب "الارتقاء إلى القمة في مجال العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات"، للعام 2021-2022م.قال الدكتور عبداللـه عبدالعزيز النجار رئيس المؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا أن هذا الاختيار يأتي كاعتراف من تلك المؤسسات الأكاديمية الدولية للدور الذي تقوم به الأستاذ الدكتور غاده عامر في البحث العلمي وخدمة المجتمع، حيث أن لها سجل حافل من الإنجازات والأنشطة في مجالات الابتكار والابداع باستخدام العلوم والتكنولوجيا وربطها باحتياجات التنمية في المنطقة العربية، من خلال عضويتها التي استمرت إثنا عشر عاماً في برامج المؤسسة المختلفة، ومنها مدير برامج المنح البحثية وبرنامج دعم المرأة في العلوم والتكنولوجيا واستخراج الابداع وريادة الأعمال. عن هذا التكريم قالت الدكتورة غادة عامر، أن المنطقة العربية قد لا ينقصها الباحثين والأكاديميين، وإنما ما ينقصها هو من يعمل منهم على توظيف علومه وخبراته في تطوير المجتمع من خلال ربط تلك العلوم باحتياجات التنمية. ويذكر أن نائب رئيس المؤسسة قد حصلت أيضاً في نوفمبر من هذا العام على جائزة "رموز عربية"، من الاتحاد العربي لرواد الأعمال العرب، لعام 2021م، وهي جائزة تمنح لأصحاب المسيرة الدولية الرائدة للمسئولية المجتمعية، وفق أهداف التنمية المستدامة للأمم المتحدة 2030م وبرنامج مسار الأمم المتحدة للمسئولية المجتمعية TSR. من الجدير بالذكر، الدكتورة غادة عامر تشغل حالياً منصب وكيل كلية الهندسة لشئون الدراسات العليا والبحث العلمي في جامعة بنها بجمهورية مصر العربية، وأستاذ زائر للتكنولوجيا في كلية الدفاع الوطني بأكاديمية ناصر العسكرية العليا، كما أنها مؤسس ومدير مركز الدراسات الاستراتيجية للعلوم والتكنولوجيا. تحمل الدكتورة غادة درجة الأستاذية في علوم الهندسة الكهربية، ودرجة زمالة كلية الدفاع الوطني - أكاديمية ناصر العسكرية العليا عام 2019م بتقدير امتياز. كما شغلت العديد من المناصب ذات العلاقة بالبحث العلمي والتطوير التكنولوجي، وكان قد تم اختيارها عام 2014م في قائمة أهم 20 امرأة في العلوم الأكثر نفوذا وتأثيرا في العالم الإسلامي والتي أعلنتها مجلة "مسلم ساينس" Muslim-Science ، ومقرها المملكة المتحدة. كما اختيرت أيضاً عام 2017م ضمن قائمة أكثر500 شخصية إسلامية تأثيراً، والتي صدرت عن المركز الإسلامي الملكي للدراسات الاستراتيجية في الأردن. كما كانت أحد محكمي جائزة رولكس العالمية للابتكار والتنمية عام 2016م.ولمزيد من المعلومات .. برجاء زيارة الرابط www.astf.nethttps://www.facebook.com/ASTF2000/ ......
#اختيار
#نائب
#رئيس
#المؤسسة
#العربية
#للعلوم
#والتكنولوجيا
#كأحد
#أفضل
#القصص
#الملهمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736940

عبدالله بن سليمان السكران : التجارة والتنمية الدولية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_بن_سليمان_السكران التجارة الدولية بين المزايا والعيوب ظهرت مناهج اقتصادية لم تؤيد فكرة أن التجارة الدولية أو الخارجية بشقيها الصادرات والواردات تقدم فوائد صافية للدول النامية، وخلصت إلى أنه لا يمكن للدول النامية الاعتماد عليها كقوة رئيسية دافعة لعملية التنمية، وذلك أن الدول النامية ستعاني من تدهور معدلات تبادلها التجاري عبر الزمن، بسبب تحول زيادة الإنتاجية في الدول المتقدمة إلى زيادة في الأجور، بينما تؤدى زيادة الإنتاجية في الدول النامية إلى إنخفاض الأسعار، وهو ما يعنى استفادة الدول المتقدمة من زيادة الإنتاج لديها، وكذلك حصولها على سلع وخدمات بأسعار منخفضة من الدول النامية، وفي المقابل تعاني الدول النامية من صعوبة توفير الواردات من السلع الاستهلاكية والرأسمالية بسبب ارتفاع أسعارها في الدول المتقدمة. ومن ابرز العيوب التي تحدثها التجارة الدولية على مستوى الدولة، التبعية الاقتصادية وخصوصا في الدول الفقيرة باعتمادها على الدول المتقدمة لتطويرها الاقتصادي، وهو غالبا ما يؤدي إلى الاستغلال الاقتصادي وتحويل تلك الدول الى مصدر للمواد الخام دون تنمية الصناعات التحويلية فيها. يضاف الاعتماد السياسي الى التبعية الاقتصادية في حال تزايد نفوذ الدول المتقدمة وتغلغلها في اقتصاد الدول الفقيرة ، وبذلك تشجع التجارة الدولية على الاستعباد واضعاف الاستقلال الاقتصادي الذي يهدد الاعتماد السياسي. كما ينسب الى عيوب التجارة الدولية سوء استخدام الموارد الطبيعية حيث تستنزف الصادرات الزائدة الموارد الطبيعية لبلد ما في فترة زمنية أقصر مما كان يمكن أن يحدث لولا ذلك. واستيراد الأدوية المزيفة والمواد الفاخرة وغيرها مما يؤثر سلبًا على الاقتصاد ورفاه الناس. كما قد تولد التجارة الدولية التنافس بين الدول بسبب المنافسة في الأسواق الخارجية. قد يؤدي هذا في نهاية المطاف إلى حروب وتهديد للسلام العالمي. من جانب أخر خلصت بعض المناهج الاقتصادية إلى أن التجارة الدولية تؤدي دوراً مهما في التنمية الاقتصادية والاجتماعية لجميع الدول دون استثناء، لاسيما في الدول التي قد اتخذت خياراً تصنيعياً موجهاً نحو الخارج. واعتبرت بذلك أحد الشواهد على دور الصادرات في قيادة النمو الاقتصادي باعتمادها الكبير والمباشر على التصدير في تسويق منتجاتها، ومن ناحية أخرى تعد عوائد الصادرات النفطية أحد العوامل الرئيسية إن لم تكن أهمها المحددة للنمو الاقتصادي، حيث تساهم في استيراد التقنية المتطورة، واستقدام العمالة الأجنبية المدربة، وفي توفير الواردات من السلع الاستهلاكية والرأسمالية اللازمة للعملية الإنتاجية، كما تساهم هذه العوائد في تمويل المشروعات الإنتاجية وبناء التجهيزات الأساسية والمرافق العامة. وتبرز أهمية الصادرات على مستوى الدولة في أنها تجلب العملات الأجنبية القيمة إلى البلد المصدر، وهو أمر مطلوب بشكل أساسي لدفع ثمن استيراد السلع الرأسمالية والمواد الخام وقطع الغيار والمكونات بالإضافة إلى استيراد المعرفة التقنية المتقدمة. كما أن الصادرات تعزز العلاقات الدولية حيث ترغب جميع دول العالم تقريبًا في الازدهار في بيئة سلمية، تتمثل الصادرات بانها إحدى طرق الحفاظ على العلاقات السياسية والثقافية مع الدول الأخرى. وتعمل الصادرات وخصوصا التي تشكل حجم كبيرا في الناتج المحلي على حل مشكلة ميزان المدفوعات وتمكين البلدان من الحصول على ميزان مدفوعات ملائم، حيث تعمل الدول على إزالة العجز في الميزان التجاري وميزان المدفوعات من خلال الصادرات. كما بينت المناهج الاقتصادية أن الدولة التي تحتل مراتب متقدمة في مجال الصادرات، تحظى بالكثير من الاحترام وحسن النية ......
#التجارة
#والتنمية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736939

احمد الحمد المندلاوي : سوزان المندلاوي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هي الكاتبة من مواليد بغداد لعام 1985م ،خريجة معهد الفنون الجميلة – قسم المرئية و المسموعة ،كانت تهوى كتابة القصة منذ شبابها و أول قصصها "بدور" ،"مقابلة صوت العراق – نهاية عام 2019م" ،و هذه مجموعة من قصصها المنشورة في مؤسسة "أكون": 1. اغتصاب – قصة – مؤسسة أكون- 2019م. 2. بدور – قصة – مؤسسة أكون- 2019م. 3. ساعة الصفر – رواية– مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق . 4. تسأليني – قصة – مؤسسة أكون- 2019م. 5. نجم السهيل – قصة – مؤسسة أكون- 2019م. 6. صرخات صامتة – قصة – مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق . 7. لأنني إمرأة – رواية – مؤسسة أكون- 2019م. 8. صرخات صامتة – قصة – مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق . 9. أحمر شفاه – قصة – مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق . 10. في طريقي الى الثلاثين – رواية – مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق . ......
#سوزان
#المندلاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736929

بويعلاوي عبد الرحمان : شِعْرٌ قَبْرُ طِفْلٍ شَهيدٍ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شِعْرٌ قَبْرُ طِفْلٍ شَهيدٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى طفل يدعى ثورة . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تَحْتَ أَغْصانِ زَيْتونَةٍ قَبْرُ طِفْلٍ يَتيمْ لَمْ يَنَمْ بَيْنَ أَبٍ وَأُمّْ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وجدا ـ المغرب ـ السبت ـ 06 ـ 11 ـ 2021 ......
#شِعْرٌ
#قَبْرُ
#طِفْلٍ
#شَهيدٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736946

زاهر بولس : يَا صَدِيقِي المُنْتَظَر
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس مَخْدَعُ المشفى ضاق بيلا مُتَّسع لمَلَك الموتليضجَع قربي،والموت، مُذ وُلِدْتُ.. حبيبي.حظًا أوفر في القادم الآتييا صديقي المُنتَظَر،حتّى لمثلكلا مناص من تَتَبُّع رقائم القدر.يا إلهيخذ بيدِ عبدك الهالكيا إلهي إنّما أنت المالك.6.11.2021 ......
#صَدِيقِي
#المُنْتَظَر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736945

سري القدوة : الأمم المتحدة وأهمية اقرارها حق تقرير مصير الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ضمن محورية العمل السياسي والجهد الدبلوماسي العربي والفلسطيني المشترك وخلال انعقاد اللجنة الثالثة التابعة للجمعية العامة للأمم المتحدة (لجنة الشؤون الاجتماعية والإنسانية والثقافية) التي اقرت وبالإجماع الكبير وأصدرت قرار يعترف بحق تقرير المصير للشعب الفلسطيني حيث صوتت 158 دولة لصالح القرار وصوتت فقط 6 دول بما فيهم دولة الاحتلال نفسها ضد القرار بينما امتنعت 10 دول عن التصويت، وتحمل هذا الخطوة معاني الاهتمام الدولي بدعم الحقوق الفلسطينية بما يؤكد عدالتها ويعد هذا القرار بمثابة التأكيد مجددا على الحقوق الشرعية الفلسطينية وخاصة حق تقرير المصير وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وأهمية الاعتراف الدولي بدولة فلسطين وسيادتها على اراضيها وإنهاء الاحتلال القائم ووقف العدوان الظالم وانتهاكات حقوق الانسان والعمل على حث جميع الدول والوكالات المتخصصة ومؤسسات منظومة الأمم المتحدة على مواصلة تقديم الدعم ومساعدة الشعب الفلسطيني لنيل حقوقه السياسية وتقرير مصيره وعدم ربط ذلك بالاحتلال القائم بالقوة العسكرية .يؤكد القرار الدولي على ضرورة وقف جرائم الحرب الاسرائيلية في فلسطين دون اي تأخير وإنهاء كل اشكال العدوان والقمع الاسرائيلي وإنهاء الاحتلال للأراضي الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967، والعمل بشكل جماعي من اجل تحقيق التسوية السلمية العادلة والدائمة والشاملة في المنطقة استنادا إلى قرارات الأمم المتحدة ذات الصلة ومرجعيات مدريد ومبادرة السلام العربية وخطة خارطة الطريق لإيجاد حل دائم للصراع الفلسطيني - الإسرائيلي على أساس وجود دولتين .ويعد هذا التصويت الكبير لدعم الحقوق الفلسطينية خطوة مهمة من اجل استعادة القضية الفلسطينية لمكانتها الدولية وإقرار المجتمع الدولي لحق تقرير المصير والذي يشكل الاهمية في انهاء الاحتلال القائم والتخلص من اثار الاستعمار والظلم والاستبداد الذي امتد عبر الاجيال ليدفع شعب فلسطين هذا الثمن من وراء الاحتلال وممارساته، وحان الوقت بان ينعم شعب فلسطين بحريته ووقف الاحتلال الاستعماري والاستيطاني ومنظومته العسكرية التي تمثل سياسة الابارتهايد والعمل على وضع الاليات لتمكين الشعب العربي الفلسطيني من ممارسة سيادته على اراضيه ونيل كافة حقوقه الاساسية بما فيها حقه في تقرير مصيره .ويشكل هذا الموقف الداعم للحقوق الفلسطينية بداية مشجعة من اجل مواصلة العمل الدولي وإقرار المزيد من التوصيات السياسية الهامة لرفض الاحتلال والرد على كافة الممارسات والجرائم الإسرائيلية التي تمارسها حكومة التطرف العنصري ودعمها للاستيطان وبتبنيها لمجموعات المستوطنين وتسخيرها للقضاء العسكري والمحاكم من اجل خدمة سياساتها القائمة على التميز العنصري وارتكاب جرائم الحرب المخافة للقانون الدولي والتشريعات الانسانية .ولا بد من استمرار المجتمع الدولي بدوره التأكيد علي الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني وحقه في ارضه وممارسة سيادته عليها وحقه في تقرير المصير في القدس المحتلة والضفة الغربية وقطاع غزة وعلى كامل أراضي دولة فلسطين وبحدودها البحرية والجوية والبرية ووفقا للمعاهدات الدولية الخاصة بهذا الشأن وضرورة تفعيل قواعد القانون الدولي بما فيها استمرار عمل محكمة العدل الدولية لمواجهة تلك المنظومة الاسرائيلية الاستعمارية القائمة على مواصلة الاستيطان الغير شرعي وحرمان الشعب الفلسطيني من حقه في تقرير مصيره وتفعيل المسؤولية الخاصة للدول في حماية وتنفيذ هذه الحقوق الثابتة والأصيلة وغير القابلة للتفاوض ولا بد من قبل الدول الاعضاء في الأمم المتحدة تحمل مسؤولياتها لحماية حقوق الشعب ......
#الأمم
#المتحدة
#وأهمية
#اقرارها
#تقرير
#مصير
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736944

محمد قاسم علي : يبدو أن قادة الميليشيات قد أسرفوا بالتمادي
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي يبدو أن زعماء الميليشيات الإرهابية قد أسرفوا في التمادي ، و الإعتداء. قيس الخزعلي على سبيل المثال يتوعد بالرد على القوات المسلحة التي تحيط ب المنطقة الخضراء ، مقتل جندي على يد أحد عناصر عصابات (عصائب أهل الحق) المجرمة. فيما أطلق هادي العامري زعيم ميليشيا بدر العميلة لدى (الحرس الثوري الإيراني) ، أطلق تصريحات نارية متوعداً و متعهداً بعدم السكوت على ما جرى من حرق خييم المحتجين على نتائج الإنتخابات. فيما يُشكك الكثيريين في ولاء هادي العامري للعراق و يجزم عدداً لا يٌستهان به بأن هادي العامري إيراني الهوى ، و ما هادي العامري إلا عميل يمتثل بأوامر أسياده في طهران. يخرج علينا الميليشياوي الإرهابي قيس الخزعلي و يغرد في تويتر "كٌل من يٌشكك بجهاد و إخلاص شيخ المجاهدين الحاج هادي العامري، لا يخلو من امرين إما واهم مخدوع، أو بائس مدفوع". يبدو أن قيس الخزعلي الذي توغلت يده بدماء الأبرياء و طالت يده الأموال العامة قد تناسى تماماً ، ما آلت إليه وزارة النقل في عهد أبو مهدي "شيخ المجاهين" هادي العامري ، و مغامراته في عودة الطائرة للمطار في لبنان لإنتشال نجله المميز. يبدو أن قيس الخزعلي قد غاص قي التغابي ، يبدو أنه قد نسي أن هادي العامري الذي حول وزارة بأكملها الى مصدر لتمويل الحزب الأسلامي للمجلس الأعلى الذي يرأسه نجل أكثر شخصية كريهه و هو محسن الحكيم المتهم بتعذيب الأسرى العراقيين في الحرب التي إستمرت ثمان سنوات مع إيران، نجله اليوم المدعو ب عمار الحكيم من أسرة الحكيم التي لها باع طويل في الخسة و العمالة. هادي العامري في أحد أشهر تصريحاته "الفقر في العراق أكذوبة" يبدو أنه لم يرى البيوت التي بنيت من الصفيح و أنه لم يطلع على الأرقام التي تٌشير الى حالة الفقر المتزايدة و المتصاعدة بشكل صاروخي ، هكذا تصريح صدر منه عندما كان يتقلد منصباً وزارياً ، أي أنه من المفترض ان يكون على إطلاع ، لكن الكذب و الفبركة هي من شيم هؤلاء اللصوص.ماذا عسى للمرء أن يقول في حفنة من المجرمين اللصوص ، أفعالهم مكشوفة للقاصي و الداني ، سيرتهم نتنة ، تحمل الكثير من التاريخ الأسود. ألا يكفي بأنهم هم متصدرين المشهد السياسي بعد عام 2003 ألا يكفي بأنهم هم من ترجع و تٌعزى لعم أسباب تدهور العراق في ضل حكم يناهز 20 عاماً ، ياله من وغد تافه ، بكل سفاقة و بجاحة يهدد و يتوعد ، بكل وقاحة ينفذ ، و ليس هنالك من محاسب لهذه الإنتهاكات الصارخة ، و يبقى السؤال مطروحاً هل هنالك دولة؟ هل هنالك قضاء مٌستقل نزيه؟ هل هنالك إدعاء عام؟ أين هذه المؤسسات من هؤلاء المجرمين ، لا يجب أن نعول كثيراً على هذه السلطات لأن البلد في واقع الأمر يخضع للإرادة الخارجية ، ما دام الوضع على حاله ، لا يٌرجى أي محاسبة لهولاء اللصوص المجرمين. الأحداث التأريخية كانت دائمااً تٌكَشف عن سجلات مطمورة ، كي توضح لنا شيئاً بدأ يتجلى ، ألا و هو أن التنضير للدولة كان معدوم بسبب السيطرة الرجعية على الفكر، يجب أن لا نغض الطرف عن أنه هؤلاء السلٌراق المجرمون أيضاً هم صناعة محلية نٌسجت شخصياتهم من رحم المجتمع ، هذه حقيقة لا يجب التغاضي عنها ، فأي تغيير يٌرجى ، دونما يكون هنالك تغيير في الفلسفة و الفكر ، أين التنظير لبناء الدولة؟ إن كل ما جنيناه من تكريس الإسلام السياسي و تطويعه للإنخراص في جسد الدولة ، كان كارثة و مأساة كٌبرى ، هذا العمل تقف وراءه بيريطانيا على وجه الدقة ، بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية ، كانت منطقة الشرق الأوسط تٌدار من قِبل بيريطانيا و فرنسا ، عملت بيريطانيا على تعزيز الدور العشائري في المنطقة ، كما قامت بتبني و إحتضان رجال ......
#يبدو
#قادة
#الميليشيات
#أسرفوا
#بالتمادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736943

طالب الجليلي : اليك..
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي علمتني ان اكتب حين التقينا وحين ابتعدتِ ..ابتعدتوذلك القلم الذيكتبت فيه أصدق الأشعاروالكلماتوالخواطركتبتها إليك حينهاإليك يوم جفيت قد كسرتهكذا هو العمركالشمسحين تشفق فجراتتفتح البراعم وتزهووتملأ الكون عطراوزهوا ثم تغدو كالسحاب عند المغيب ويمسي كل ما في الكون يشكوبعض لبعض كيف أمسى غريبطالب ......
#اليك..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736942

خالد ابن طوبال : قهوة بريح عربية
#الحوار_المتمدن
#خالد_ابن_طوبال فرحتي هذا الصباحفرحة الأمم المغتصبة سلامي الداخلي اليوم موقف لثورات العربية الوهمية اغتصاب للمجازر الداخلية ونصر للأمم المنسية كلام وردة اليوم قهوة لاتينيةوجمل فيروز أدوية تقليديةسعادتي اليوم انقلابات مدنيةوذاكرتي هذا الزوال أنظمة رمزيةفكري برامج حكومية استثنائيةينقصها الحزم وكثير من الواقعية ليست الصبيحة من تميزت بالفردانيةأو العالم من انتشى حريةهي فقط قهوتي كانت أكثر حنية كل ما في الأمر إذا هو أنني كاتب &#1649-;-نتشى بقهوته الصباحية. ......
#قهوة
#بريح
#عربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736949

الفرفار العياشي : الصحراء مثل الحقيقة لا تقبل التفاوض حولها .
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي ، خطاب ملكي بمناسبة الذكرى 46 للمسيرة الخضراء ،كان قويا و عميقا رغم قصره. الخطاب الملكي ان حاسما معلنا ان الصحراء مغربية و ان الحقيقة لا يمكن تزويرها ، مؤكدا ان تخليد هذه المناسبة المجيدة، في سياق مطبوع بالعديد من المكاسب والتحديات.و ان القضية الوطنية تعرف فالدينامية الإيجابية، التي تعرفها قضيتنا الوطنية، لا يمكن توقيفها.إن مغربية الصحراء حقيقة ثابتة، لا نقاش فيها، بحكم التاريخ والشرعية، وبإرادة قوية لأبنائها، واعتراف دولي واسع ، لاسيما بعد الانجاز الباهر التي حققته القوات المسلحة في 13 نونبر 2020، بتأمين حرية تنقل الأشخاص والبضائع، بمعبر الكركرات ، بين المغرب وموريتانيا الشقيقة.كما تطرق الملك الى الموقف الادارة الامريكية ، التي اعترفت بالسيادة الكاملة للمغرب على صحرائه ، اظافة الى ان افتتاح أكثر من 24 دولة، قنصليات في مدينتي العيون والداخلة، يؤكد الدعم الواسع، الذي يحظى به الموقف المغربي، لا سيما في محيطنا العربي والإفريقي.إن المغرب لا يتفاوض على صحرائه. ومغربية الصحراء لم تكن يوما ، ولن تكون أبدا مطروحة فوق طاولة المفاوضات و انما التفاوض من أجل إيجاد حل سلمي ، لهذا النزاع الإقليمي المفتعل.الخطاب الملكي كشف عن مسارات التنمية التي تشهدها أقاليمنا الجنوبية.فهي تعرف نهضة تنموية شاملة ، من بنيات تحتية ، ومشاريع اقتصادية واجتماعية. و انه وبفضل هذه المشاريع ، أصبحت جهات الصحراء ، فضاء مفتوحا للتنمية والاستثمار ، الوطني والأجنبيإن قضية الصحراء هي جوهر الوحدة الوطنية للمملكة. و هي قضية كل المغاربة.الاحتفال بالمسيرة الخضراء ليس احتفالا بحدث عادي ، و انما بحدث اذهل العالم ، تحرير الارض و استرجاعها ون قطر دم واحدة .الخطاب الملكي كان خطاب استمرارية ان مسلسل المسيرة الخضراء مازال مستمرا ، لان تحرير الارض لا يعني شيئا اذا لم يكن هناك رعاية و اهتمام بالانسان و توفير شروط الحياة الامنة و الكريمة ، خطاب الذكرى 46 كشف ان قضية الصحراء مثل الحقيقة لا تحمل الا وجها واحدا ، و ان الصحراء مغربية و لا تفاوض حولها و انما اتفاوض حول حل سلمي لهذه الازمة المفتعلة . و ان اهم مداخل الحل يكون عبر التنمية و الديموقراطية ، وهو ما نلمسه بوضوح من خلال البنيات التحتية ، حيت اصبح الصحراء منخرطة في الزمن المغربي بكل تفاصيله ، و بكل بساطة قد تتناول فطورك في الرباط و ووجبة الغذاء بالصحراء .و لان المناسبة شرط ، و الاحتفال بذكرى المسيرة الخضراء يكون باستعادة الحدث و استعادة دلالاته ، سيكون من المفيد اعادة قراءة في حدث المسيرة الخضراء كحدث ملهم .حسب المفكر المغربي عبد الله العروي “المسيرة الخضراء لم تكن فقط حدثا سياسيا، كانت شيئا آخر. ماذا إذن؟ ليس سهلا إيجاد الوصف المناسب…» يلاشك العروي على حق حين أصيب بحالة من عدم القدرة على الإمساك بطبيعة المفهوم / الحدث الاستثنائي في طبيعته ونتائجه .التوقف عند دلالة موقف المفكر المغربي عبدالله العروي لا يعني تبرير عدم التفكير في الموضوع ، ورفع اليد استنادا ان مفكرا من قيمة العروي اعلن صعوبة الاحاطة والامساك بالمفهوم ، نظرا لكثافة دلالات الحدث و تعقيداته، لدرجة ان ممثل اسبانيا بمجلس الامن -والذي انعقد خصيصا للحدث بدعوة من الاتحاد السوفياتي للبحث في آليات لإيقاف الحدث او على الأقل تأخيره – صرح ان ما يقوم به المغرب نوع من الجنون .بلا شك هو جنون مغربي بمثابة ابداع ، ان تحرر ارضا بدون قطر دم فتلك معادلة استثنائية ، تحقيقها امر في غاية التعقيد وعنوان الصعوبة ان تحافظ على الأرض والإنسان معا ، ......
#الصحراء
#الحقيقة
#تقبل
#التفاوض
#حولها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736948

تيار الكفاح العمالى - مصر : بيانات عمالية أممية صديقة: بيان الملتقى التأسيسي -للمنبر العمالي العربي المناهض للإمبريالية-
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر هذا البيان الصادر عن الملتقى التأسيسي "للمنبر العمالي العربي المناهض للإمبريالية" عقد، أمس الجمعة، الملتقى التأسيسي "للمنبر العمالي العربي المناهض للإمبريالية"، بمشاركة قيادات نقابية عمالية من العراق، مصر، تونس، المغرب، لبنان، فلسطين، والاردن والمفوض العام لمنبر الطبقة العاملة المناهض للإمبريالية الأممي من جمهورية فنزويلا البوليفارية الرفيق نيلسون هيريرا، وبدعوة من الحملة الوطنية للدفاع عن عمال الأردن (صوت العمال) ومن خلال تطبيق zoom. ويأتي ذلك تماشياً مع توجهات وقرارات منبر الطبقة العاملة المناهض للإمبريالية PCOA الذي عقد في كاركاس / فنزويلا يومي 12 و13 تشرين الثاني 2020، وحضره ممثلين عن 171 منظمة ونقابة عمالية و48 حزباً تقدمياً من القارات الخمس. وقد ناقش المجتمعون المشاركون في الملتقى التأسيسي "للمنبر العمالي العربي المناهض للإمبريالية" جملة من المحاور وأبرزها: - السياسات التي تقودها الإمبريالية الامريكية وربيبتها الحركة الصهيونية، في استهداف الدول، وانعكاس هذا الاستهداف على الطبقة العاملة وآليات التصدي لهذه السياسات. - ناقش المجتمعين وبمسؤولية عالية، المشاكل والمعيقات التي تواجه الطبقة العاملة العربية في المنطقة العربية والإقليم، نتيجة سياسات الإقصاء التي تمارسها الحكومات اتجاه العمال، والتضييق المنهجي عليهم من خلال قطع الطريق أمام حرية التنظيم النقابي العمالي وسياسات الافقار الممنهجة التي تستهدف العمال والفلاحين وصغار الكسبة. - تطرق الاجتماع إلى حالات الفقر والبطالة المتزايدة التي افرزتها السياسات الليبرالية الجديدة وعمقتها جائحة كورونا في الجوانب الاجتماعية، وتوظيف الحكومات لهذه الجائحة، بما يخدم مصالح الطبقات الحاكمة والمتحالفين معها. كما خلص الحضور في الملتقى التأسيسي "للمنبر العمالي العربي المناهض للإمبريالية" إلى الآتي: 1- يعتبر هذا الملتقى التأسيسي الأول مفتوحاً لكافة قوى الطبقة العاملة العربية التي تتوافق مع قضايا الدفاع عن حقوق الطبقة العاملة العربية في بلدانها، مقروناً بمناهضة الامبريالية، ورفض نهج التبعية السياسي والاقتصادي للمركز الرأسمالي الامبريالي، ومقاطعة الكيان الصهيوني، ومحاربة وتجريم كافة أشكال التطبيع معه، والتشبث بحق الشعوب في تقرير مصيرها وسيادتها واستقلالها الناجز. 2- أعلن المجتمعون تضامنهم مع جمهورية فنزويلا البوليفارية في تصديها لسياسات العدوان والابتزاز والحصار الاقتصادي والمالي والتجاري الذي تمارسه الولايات المتحدة الأمريكية ضد الثورة البوليفارية وشعبها البطل وقيادته العمالية الثورية. 3- أكد المجتمعون على مساندة نضال الشعب الفلسطيني في تصديه لممارسات سلطات الاحتلال الصهيوني المستمرة منذ ما يزيد عن سبعة عقود. 4- عبر المجتمعون عن تضامنهم مع الحركة الشعبية المغربية بكافة مكوناتها والتي ترفض كل أشكال التطبيع مع العدو الصهيوني وطالبوا بالإفراج الفوري عن كافة المعتقلين، الذين أعلنوا رفضهم للتطبيع مع الكيان الصهيوني. 5- رفض المجتمعون كافة الاتفاقيات والمعاهدات التي تنتقص من سيادة الدول وتعيدنا إلى مربع الهيمنة الانتدابية من خلال تواجد القواعد العسكرية الأجنبية فوق الأرض العربية. 6- أكد المجتمعون على ممارسة كافة أشكال الضغط الشعبي والاعلامي على البرلمانات العربية لسن تشريعات بتجريم التطبيع مع العدو الصهيوني. 7- العمل على مأسسة لقاءات المنبر ودوريتها. 8- صياغة برنامج عمل يتم التوافق عليه بين الأطراف المشاركة بما يعزز من التقدم في مستوى التنسيق ووحدة نضالات الطبقة العاملة العربية ويعمق حضور قيم العمل المشترك. 9- التأكيد على ال ......
#بيانات
#عمالية
#أممية
#صديقة:
#بيان
#الملتقى
#التأسيسي
#-للمنبر
#العمالي
#العربي
#المناهض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736947

عبد الرزاق عيد : صباح فخري صوت وحدة الوجود، فانتزع اعتراف الوجود ............ د.عبد الرزاق عيد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد كانت بعض الشعوب القديمة تعبد الثعبان لأنه يلامس بكل جسده الأرض بوصفه رمزا عرفانيا لأسرارها ، فكان أول ضحايا رمزيته العرفانية أبانا آدم عندما أغوته بالأكل من شجرة الخلد، وكان صباح فخري هو الرمز العرفاني للولوج في جسد الوطن سوريا وخلايا مدينته حلب فظل يرطن بلهجتها رغم معرفته الأكاديمية العلمية بل الوجدانية باللغة العربية الأصل والتغلغل في أسرار أصواتها وتلفظها بلغة فصحى آسرة ...... لقد خرج السوريون يبادلون صباح فخري حبا بحب وعشقا بعشق ، وهو التعبير الصادق الثاني لهم بهذا الزخم والحب بعد رحيل شاعر سوريا الكبير نزار قباني، فكلاهما عرفا سوري وأسرارها الوطنية والشعبية بكامل أجسادهم وأرواحهم حتى درجة الاتحاد التي تتولد من صدر وحدة الوجود العرفانية الصوفية ،حيث تتوحد الأنا الدنيا بالأنا العليا شوقا إلى السمو والارتقاء لمعانقة السماء ليحلق في فضاء إشراق وحدة الوجود حيث يتابع صباح فخري مسيرة السهروردي وإشراقاته والنسيمي الذي سلخت جلدة رأسه، وعلقت جثته على باب الشونة مقابل قلعة حلب التي احتضنت صباح فخري فحمته من السكاكين الأسدية تحت شعار(الأسد أونحرق البلد).... وظل صباح أمينا لأساتذته العرفاء في حلب ... عمر البطش وعلي درويش وغيرهم من المتصوفة السالكين الذين يشكلون فضاءه الاجتماعي والثقافي..... ....فيقول لسائلته الموهوبة في البرنامج المشار له في خاتمة مقالنا هذا كما سترون ، أنه يتمنى على الأجيال القادمة من الفنانين أن يرتفعوا بمستوى أدائهم الروحي والوجداني، ويفسر ذلك بتجربته بأنه عندما يغني يشعر وكأنه يغني بالفضاء المطل على الكون والبشر والحيوانات ةوالنباتات، إنه يغني وكأنه يختلي بنفسه مع الوجود، وذلك ردا على سؤال السيدة المديرة للحفل بأنه ما أن يبدأ الغناء حتى يذهب بعيدا محلقا ....هكذا نفهم بكاء صباح فخري لوديع الصافي الذي كان في جنازته منذ سنوات ....فالكبار هم الذين يعرفون بعضهم وقيمتهم بسبب التراسل الوجداني بين المتراسلين داخليا بين الأبدال من المبدعين ، فوديع الصافي عرف لبنان بكل جسمه كما عرف صباح فخري سوريا، ولذا تفرد الإثنان بهذا البوح الداخلي السماوي حتى عندما يكون رعديا ، ولهذا يكونان صوتا منفردا لوحدة الوجود فيمنحانه ايقاعا خالدا بخلود العالم ... ولهذا لم يستطع حافظ أسد تحمل أن يترشح صباح لمجلس الشعب في التسعينات ، لأنه كان يعرف عبر نظامه من حثالات المخابرات والشبيحة أن ترشح صباح سيفضح مجلس الدمي الذي يسمونه برلمانا ،لأن صباح سيكون الوحيد المنتخب فعلا من الشعب وليس بقرارات مخابراتية تشبيحية ...حيث الشعب السوري قال لبيت الأسد اليوم بخروجه في هذه الجنازة أننا نحتفي بمن يستحق التقدير والاحترام والحب من قبل شعبه ...أما القتلة من الأب الفاطس إلى الابن بشار الغاطس في مستنقعات الدم التي أجراها على أرض سوريا فإنها لا ولن تنسى أبناءها حتى ولو شكل الروس كل يوم لجنة دستورية ولجان أرخص من سابقاتها .... https://www.youtube.com/watch?v=Y45W39U61rs ......
#صباح
#فخري
#وحدة
#الوجود،
#فانتزع
#اعتراف
#الوجود
#............

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736950

كمال عباس : المنظمات الجماهيرية العمالية في ضوء فكر غرامشي
#الحوار_المتمدن
#كمال_عباس المجالس العمالية والظرف الثوري في إيطالياعندما نتعرض لتجربة المجالس العمالية في إيطاليا فإننا لا نحاكم فكرة غرامشي بقدر ما نحاول التعرف على تجربة ثورية لنتعرف على خصائصها والظروف التي أنتجتها وأدت إلى ولادتها، وطبيعة العلاقة بينها وبين تنظيمات الطبقة العاملة الأخرى (الحزب، النقابة) لكي نعي درس التاريخ ونتمكن من فهم ما هو قائم من تنظيمات الطبقة وتلبيته لاحتياجاتها، وما يمكن أن تنتجه الطبقة من أشكال تنظيمية تلبي احتياجات حركتها في الظروف المختلفة.مما لا شك فيه أن تجربة المجالس العمالية قد وُلدت في إيطاليا في ظرف له خصائصه الثورية الأصيلة، ففي سبتمبر 1919 كانت الطبقة العاملة الإيطالية تعيش حالة من المد الثوري التي ساعد على شحذها انتصار الثورة الروسية، [وفي الواقع كانت البلاد كلها تبدو مشرفة على الثورة][1]، وبينما تخلف الحزب الاشتراكي الإيطالي عن القيادة الثورية للمعركة في اتجاه الحسم الاستراتيجي لمسألة السلطة، أخذت البرجوازية الإيطالية تعيد تنظيم نفسها، وتجيش صفوفها بزيادة أجهزتها القمعية (الكارابينييري) و”الحرس الملكي”،[2] وإقامة “الاتحاد العام للصناعة” المسمى اختارا “كونفيندوستريا” أما النقابات فقد بقيت في ظل هذا الظرف الثوري على إصرارها على القيام بدورها الطبيعي المعتاد فقط في الدفاع عن تحسين ظروف وشروط العمل.وهكذا كانت الأوضاع في إيطاليا 1919: الطبقة [العاملة] تعيش لحظة ثورية بينما تنظيماتها الموجودة تاريخيا متخلفة عن الاستجابة لمقتضيات هذه اللحظة (النقابة المصرة على عدم التخلي عن دورها الطبيعي الاقتصادي، والحزب الواقع تحت تأثير وقيادة الإصلاحية) ولهذا فإن عدم اندلاع الثورة فيما بعد “لم تؤد إلى الإحباط بل إلى خيبة أمل عنيفة لدى العمال، وحرص الصناعيين الذين كانوا ضعيفي الإرادة في السابق على بدء نضال الهدف منه تحطيم قوة النقابات”[3].واستنادا إلى هذا الوضع رأى غرامشي [أنه لا بد من خلق مؤسسة جديدة يمكنها أن تنظم البروليتاريا” لتثقيف نفسها وتجميع الخبرات واكتساب الوعي المسؤول للواجبات المترتبة على الطبقات التي تمسك بسلطة الدولة، وكان على المؤسسات الجديدة أن تضم، في ذاتها، نموذج الدولة البروليتارية، وكانت السوفييتات بالطريقة التي نشأت بها في روسيا قد لبت هذين المطلبين كليهما][4].إن فكرة غرامشي عن المجالس العمالية لم تكن مجرد إعمال للذهن، ولكنها كانت استجابة مبدعة لظرف له خصائصه الثورية، واحتياجا أصيلا للطبقة طرحه هذا الشرط التاريخي، وهو ما برهن عليه الصدى القوي والمباشر لدعوتها داخل صفوف الطبقة العاملة الإيطالية، ويتضح في استجابة عمال “تورينو” الفورية للفكرة بمجرد كتابة غرامشي عنها “النظام الجديد”، فالطبقة العاملة عندما تشتبك في حالة المواجهة الجماعية تطرح الشكل الملائم لهذه المواجهة، فإذا كانت تواجه الطبقة البرجوازية من أجل السلطة السياسية فإنها تنتج منظمات ثورية مثل السوفييتات، والمجاس العمالية في إيطاليا.النقابات والظرف الثوريفي أوضع التأزم الثوري التي كانت إيطاليا تعيشها غداة الحرب العالمية الأولى، ومع حالة المد الثوري للطبقة العاملة التي برهن عليها عمال “تورينو” لم تكن النقابات بطبيعتها قادرة على استيعاب وتنظيم الطاقات الثورية للطبقة في هذه اللحظة، فهي لا تستطيع أن تقودها لأبعد من النضال الاقتصادي لتحسين ظروف وشروط عملها.وقد رأى غرامشي أن النقابة [بالرغم من كونها أداة للصراع الطبقي أو “التنافس الطبقي”] فإنها لم تحقق أية انتصارات ذات مغزى على مؤسسات الملكية الخاصة والربح، والوعي ا ......
#المنظمات
#الجماهيرية
#العمالية
#غرامشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736964

صبري الفرحان : بطولات جبارة لمناضل شيوعي ح5
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الخامسة عبد الجواد انموذجا الموعد مقدس عندنا كاسلاميين وعند الشيوعيين ايضا عادة يتم الحضور بالدقيقة والثانية ومن يحضر عليهاولا : مسح المكان من عدم وجود كمين من قبل الامن للاعتقال ثانيا: مسح من هم افراد الامن ووكلاء السلطة وعيونها وهم دون الوكلاء من الرفاق ثالثا : الانتظار ربع ساعه واحيانا نصف ساعه بعدها تبقى في حل من الموعد رابعا: القلق من عدم حضور صديقك سواء كان شيوعيا او مؤمنا لان كلمة اسلامي بعد لم تدخل الى الساحة والتاكد من عدم حضوره هو ليس الاعتقال واذا تاكد اعتقاله يجب اخذ الحيطه والحذرعصرا الساعة 4 و 55 دقيقة شاهدت صديقي في الاعدادية عبد الله فقير حال ومال اوجست خيفه بسيطه لان في الاسبوع المنصرم وقبل لقائي باحد الاخوه المؤمنيين سلمت عليه بحراره لاني لم التقي به منذ مدة طويله وباركت له مهنة التصوير الفوري فهو يحمل كامرة كودك التي تعطي الصوره في الحال دون انتظار همس في اذني مهنتي الحقيقة وكيل امن ارفع تقارير الى الامن بما يدور بين المتحاورين الذين يمرون بي من طريفه بين صدقين او شجار عائلي وما سببه او سبب تمرد طفل على والده وحتى السباب انقله بامانههل ما قال من باب وفاءه للصداقه ويعلم كم اكن له من احترام، ام رساله من الامن الى الناشطين السياسيين حتى يلغوا اجتماعاتهم في هذا المكان وهو ساحل شط العرب سلمت عليه بحرارة وكاني قد دخلت الشارع مع صديقي عبد الجواد الذي لا يعرفه لم القي التحيه على عبد الجواد باعتبار كان بصحبتي قبل سلامي على عبد الله والرجل حركي يعرف كيف يتصرف فلم يمد يده للمصافحه لتبقى مفتوحه في الهواء ابتعدنا قيلا عن نصب السياب واخبرته بالامر وما هي مهنة عبد الله الظاهرية ومهنته الخفية تبادلنا اطراف الحديث ونحن نسير على الشاطئ كاننا في نزه وليس باجتماع ما حتى لا نثير الشكوك لمن يراقب بعد 10 دقائق انعطف بي عبد الجواد وكانه يتامل قارب في شط العرب وقفت معه اتامل النهر واترصد ما سبب وقوفه لابد من امر ما كان رجل غريب الاطوار جالس على اريكه يتامل السماء والنهر وهو عينه الذي جلس معي في حديقة الامه قبل سنه عندما كنت ادرس في السادس العلمي في الصيف وهو يرتدي جاكيت وقبوط قد اسدله على يده من يراه يحسبه من دارسي الفلسفه التي شطحت عقولهم عبد الجواد خلال 5 دقائق قال للمسؤول الاعلى هذا يمكن ان يكون كسب جديد من خلال حركة اصابع يده وصفحات وجهه، تاملني جيدا المسؤول وانا واقف ببلاهه اتامل زرقة السماء والاخضرار الذي يعكسه ماء النهر للعين، وكاني لا اعرف ما دار بينهم اكملنا المسير وانتهى اللقاء بعد 10 دقائق في مثل تلك الحالات هروبا من قبضة السلطة فاذا طال اللقاء تبدا تحوم على الافراد الشبهات.وهذا ما اكده مسلم الجبوري رئيس محكمة الثورة في بغداد عندما مثلت امامه في 1982 قال لديك اجتماعات مع خالد اجبته بكل ثقه اني عسكري وهو منتدب للتدريس ومنذ عامين انشغل كلا بحياته، قال الجبوري عندما تاتي بالاجازه تراه، قلت قد اصادفه في الشارع 10 دقائق اسكتني قال لكاتب المحكمه الذي يسجل المحضر تحقق اجتماع، وعلى اثرها حكمت بالسجن المؤبد بتهمة حزب الدعوة الا انه لم يقم باي عمل تخريبي وليس هذه الحقيقة لانه كل من ينتمي لحزب الدعوة يعدم انما حكمتني المحكمه على اثر تهميش ضابط التحقيق في ملفي باني من جمهور الدعوة حيث راجع ضابط التحقيق في بداية دخولي الامن وخلال فترة التحقيق شجرة الدعوة وهي كشجرة النسب يثبت فيها السائل والمسؤول حتى اعلى الهرم فلم يجد اتصال غص ورقتي بخالد وخالد فصل غص ورقته عن مسؤوله الحقيقي ......
#بطولات
#جبارة
#لمناضل
#شيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736963