بلال سمير الصدّر : مدام ادواردة:مقدمة عن جورج باتاي
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر مدام ادورادة هو كتاب أو حكاية قصيرة جدا للفيلسوف الفرنسي جورج باتاي،وعلى صغر حجم هذه الرواية وقصرها،إلا انها تبدو من ناحية أخرى عبارة عن اختصار مكثف لكل فلسفة جورج باتاي بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى،وان كان محور القصة من ناحية نظرية سطحية،هو حلم عن الشهوة كحلم الاحتلام تماما،مع اضفاء الكثير،بل الكثير جدا من الصيغ المعرفية والدلالية ذات العلاقة الكبرى بجورج باتاي.إذا ربطنا هذه القصة (بحلم الشهوة)،فليس من الغريب اذا ان ننعت القصة بالسوريالية،فالعالم الذي تدور فيه القصة هو عالم ضيق مشبع بسوريالية مكثفة أكثر تكثيفا من افلام ديفيد لينش،ومن الناحية الفلسفية هي اكثر عمقا من السوريالية نفسها،فالنموذج الطبيعي لهذه القصة هو العالم السوريالي،بينما القصة –حسب فهمنا لفلسفة باتاي المضطربة-هي عن الايروسية المرتبطة بالانتهاك والتجلي الالهي كما يراه جورج باتاي،اي الانتهاك المرتبط تماما بالمقدس.فلا انتهاك بلا مقدس علما ان فكرة الانتهاك بحد ذاتها عند باتاي تتعرض للتحلل والتفكك حسب الواقع التاريخي التي كانت تدور فيه،وحسب افكرة المسيطرة في تلك الحقبة من الزمن.العالم في مدام دورادة،هو عالم منبعث من العالم الداخلي للشاب غير مذكور الاسم،وهو الذي يحكي القصة بلغته ومن خلال عينيه،والشعور الذي يحيط به من كل ناحية هو الشعور الايروسي التام،بحيث يمر في تجربة نفسية خارق نطاق سيطرة الوعي الذي يرى كل ما يحدث،بحيث ان كل اعضاء جسده نائمة معطلة عن اي فعل مضاد أمام القوة الانتشائية للشهور الجنسية.حالته الجنسية(الانهماك المسيطر تماما على الجسد) يقوده الى مجموعة من الفتيات يختار منهم مدام دورادة التي تنظر بقوة الى الامام نحو الموت.الموت يعني أنها الأكثر شهوانية من جميعهن،انها التي ستدفع نفسها الى اللذة القصوى،الى الحالة الاندماجية بين الانسان والحيوان...انها بعيدة عن الاشمئزاز الذي توحي به الرغبة.يتحرك الشاب لكي يغمسها بقبلة شهوانية ذات حد اقصى من الانحطاط،كلا هما في ظل ادراك مكثف للحالة الايروسية...كلاهما فقط،يعاني من الانتشاء والشعور يدرك العالم من خلال هذا الانتشاء...انه الاسراف أو الحالة القصوى من ادراك الوجود....لايصل الانسان الى هذا الادراك المكثف إلا من خلال تجاوز الكينونة الاعنيادية (الروتينية) التكرارية في هذا العالم...كما يرى باتايانها الحالة من الوجود التي يكون فيها الادراك في وجود مختلف،او من الممكن في عالم آخر من الادراك الجواني للعالم...هي حالة الرعشة الجنسية التي تدرك لوحدها تماما في حال حصولها،ومن المستحيل ادراك غيرها...هي حالة النشوى الفصوى أو التجلي كمن يدرك عالم ليس بهذا العالم.يقول جورج باتاي(مدخل لقراءة مدام دورادة) من كتاب الايروسية:فالكينونة(كينونة الانتشاء) متاحة لنا في تجاوز لايمكن تحمله للكينونة(الكينونة الاعتيادية)،حيث لايقل وزن هذا التجاوز عن وزن الموت ،وطالما ان هذه الكينونة تتاح لنا في الموت بنفس القدر الذي تسحب فيه منا،فانه علينا ان نبحث عنها في الاحساس بالموت،اي ان هذه اللحظات العصبية التي يتهيأ لنا فيها اننا نموت،ذلك ان الكينونة لاتكون فيها إلا على وجه الاسراف...أي عندما يتقاطع الخوف الأقصى مع الفرح الأقصى....انتهى الاقتباس والعبارة بين قوسين هي من قبل الناقد....لكن لنتوقف قليلا عند هذه الفلسفة المضطربةدعوان نبدا من اللحظة التي يتقاطع فيها الخوف الأقصى مع الفرح الأقصى...هذه اللجظة هي اللحظة الايروسية،فإن كانت اللحظة الأيروسية هي لحظة الفرح الاقصى وهذا مفهوم من الجميع،إلا أنها وفي نفس الوقت لحظة الخ ......
#مدام
#ادواردة:مقدمة
#جورج
#باتاي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736922
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر مدام ادورادة هو كتاب أو حكاية قصيرة جدا للفيلسوف الفرنسي جورج باتاي،وعلى صغر حجم هذه الرواية وقصرها،إلا انها تبدو من ناحية أخرى عبارة عن اختصار مكثف لكل فلسفة جورج باتاي بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى،وان كان محور القصة من ناحية نظرية سطحية،هو حلم عن الشهوة كحلم الاحتلام تماما،مع اضفاء الكثير،بل الكثير جدا من الصيغ المعرفية والدلالية ذات العلاقة الكبرى بجورج باتاي.إذا ربطنا هذه القصة (بحلم الشهوة)،فليس من الغريب اذا ان ننعت القصة بالسوريالية،فالعالم الذي تدور فيه القصة هو عالم ضيق مشبع بسوريالية مكثفة أكثر تكثيفا من افلام ديفيد لينش،ومن الناحية الفلسفية هي اكثر عمقا من السوريالية نفسها،فالنموذج الطبيعي لهذه القصة هو العالم السوريالي،بينما القصة –حسب فهمنا لفلسفة باتاي المضطربة-هي عن الايروسية المرتبطة بالانتهاك والتجلي الالهي كما يراه جورج باتاي،اي الانتهاك المرتبط تماما بالمقدس.فلا انتهاك بلا مقدس علما ان فكرة الانتهاك بحد ذاتها عند باتاي تتعرض للتحلل والتفكك حسب الواقع التاريخي التي كانت تدور فيه،وحسب افكرة المسيطرة في تلك الحقبة من الزمن.العالم في مدام دورادة،هو عالم منبعث من العالم الداخلي للشاب غير مذكور الاسم،وهو الذي يحكي القصة بلغته ومن خلال عينيه،والشعور الذي يحيط به من كل ناحية هو الشعور الايروسي التام،بحيث يمر في تجربة نفسية خارق نطاق سيطرة الوعي الذي يرى كل ما يحدث،بحيث ان كل اعضاء جسده نائمة معطلة عن اي فعل مضاد أمام القوة الانتشائية للشهور الجنسية.حالته الجنسية(الانهماك المسيطر تماما على الجسد) يقوده الى مجموعة من الفتيات يختار منهم مدام دورادة التي تنظر بقوة الى الامام نحو الموت.الموت يعني أنها الأكثر شهوانية من جميعهن،انها التي ستدفع نفسها الى اللذة القصوى،الى الحالة الاندماجية بين الانسان والحيوان...انها بعيدة عن الاشمئزاز الذي توحي به الرغبة.يتحرك الشاب لكي يغمسها بقبلة شهوانية ذات حد اقصى من الانحطاط،كلا هما في ظل ادراك مكثف للحالة الايروسية...كلاهما فقط،يعاني من الانتشاء والشعور يدرك العالم من خلال هذا الانتشاء...انه الاسراف أو الحالة القصوى من ادراك الوجود....لايصل الانسان الى هذا الادراك المكثف إلا من خلال تجاوز الكينونة الاعنيادية (الروتينية) التكرارية في هذا العالم...كما يرى باتايانها الحالة من الوجود التي يكون فيها الادراك في وجود مختلف،او من الممكن في عالم آخر من الادراك الجواني للعالم...هي حالة الرعشة الجنسية التي تدرك لوحدها تماما في حال حصولها،ومن المستحيل ادراك غيرها...هي حالة النشوى الفصوى أو التجلي كمن يدرك عالم ليس بهذا العالم.يقول جورج باتاي(مدخل لقراءة مدام دورادة) من كتاب الايروسية:فالكينونة(كينونة الانتشاء) متاحة لنا في تجاوز لايمكن تحمله للكينونة(الكينونة الاعتيادية)،حيث لايقل وزن هذا التجاوز عن وزن الموت ،وطالما ان هذه الكينونة تتاح لنا في الموت بنفس القدر الذي تسحب فيه منا،فانه علينا ان نبحث عنها في الاحساس بالموت،اي ان هذه اللحظات العصبية التي يتهيأ لنا فيها اننا نموت،ذلك ان الكينونة لاتكون فيها إلا على وجه الاسراف...أي عندما يتقاطع الخوف الأقصى مع الفرح الأقصى....انتهى الاقتباس والعبارة بين قوسين هي من قبل الناقد....لكن لنتوقف قليلا عند هذه الفلسفة المضطربةدعوان نبدا من اللحظة التي يتقاطع فيها الخوف الأقصى مع الفرح الأقصى...هذه اللجظة هي اللحظة الايروسية،فإن كانت اللحظة الأيروسية هي لحظة الفرح الاقصى وهذا مفهوم من الجميع،إلا أنها وفي نفس الوقت لحظة الخ ......
#مدام
#ادواردة:مقدمة
#جورج
#باتاي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736922
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - مدام ادواردة:مقدمة عن جورج باتاي
سامح عسكر : الفلسفة كوسيلة فهم للتاريخ
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في فلسفة التاريخ يجب التفريق بين العلم والفلسفة، فالعلم في ذاته هو المعرفة..لكن الفلسفة هي التفكير في تلك المعرفة، مما يعني أن فلسفة التاريخ لا تهتم بطرق الحصول على المعلومة وكيفية ذلك أكثر من الاهتمام بتحليلها وربطها بنظائرها للاستنتاج، وهذه التفلسف يسمح بعد ذلك في النظر إلى طرق الحصول على المعلومة والحكم على صدقها من عدمه، وهو ما يختلط على كثير من الباحثين..فالبعض حين ينظر مثلا لطرق الأخبار والروايات يتوهم أن علوم السند في الحديث مثلا هي ضرب من ضروب التفكير..وهذا غير صحيح، فالمعلومة الروائية جاءت بطريق العلم والمعرفة لا الفلسفة..وهنا الفارق، وهذا العلم لا يشترط فيه أن يكون عقليا بل في هذه الحالة نقلي صِرف وكافة أدواته وأساليبه تقليدية عقيمة لا تسمح بمساحة تفكير لتصورها أو الحكم عليها، لكن الفلاسفة حين رأوا تلك الأخبار جاءت بتلك الطريقة حاكموها بالتفكير..فوضعوها بين مقصات الشك والتحليل والمقارنة فسقطت من جذورها مما استدعى البعض منهم لاحقا في النظر لأهلية طرق الروايات بالأصل وبالتالي حكموا على مادة علم الحديث بالكذب والخرافة..والذين يتناولون التاريخ كعلم فقط يختلط عليهم الأمر فيحرمون أنفسهم من فضيلة الخيال والشك وتصور أحداث القدماء في الزمان والمكان، ولا ينتبهوا لفضائل أخرى عقلية وهي تحليل المجتمعات من نواحي علم الاجتماع والنفس والتطور، وعلى هذا المنوال رأينا كيف انحدر التعليم في مجتمعاتنا حتى صار ما يعلمه التلاميذ في المدارس منفصل عن الواقع بشكل كبير، فيتأملون أسباب ونتائج الحملة الفرنسية – كمثال – لكن لا يتأملون الواقع المصري والفرنسي من نواحي (الدين والمجتمع والسياسة والثقافة والنفس) حينها، فيكون تعاملهم مع الحملة الفرنسية بشكل ظاهري محض لا يُبصر الواقع في ذلك العهد على حقيقته، بينما أزعم أن لو تُرِك الأمر لمجتمع الفلاسفة بوضع مناهج التعليم لتغيرت أشياء كثيرة في نظرتنا لتلك الحملة على مصر والشام..وأهم تلك الأشياء التي يجب أن تتغير هو طرح الواقع الديني والثقافي في مصر حينها على حقيقته التي كان عليها، حيث عانت كل الممالك والدول التي قبعت تحت الاحتلال العثماني من التخلف الحضاري الشامل، ووقوعها فريسة للحروب والأوبئة والمجاعات والفتن مما أنهك تلك الشعوب التي كان لها نصيبا من التحضر قبل آلاف السنين، وكذلك كان ضرورة تمثيل الواقع الفرنسي على حقيقته وعدم اختزاله في الثورة السياسية ولكن طرح ثورته الدينية والثقافية الشاملة على رجال الدين..مما يطرح بعدا آخر من المشهد هو غض الطرف عن ذلك الواقع لصالح إخراج الحدث بطريقة لا تمس السلطتين (الدينية والسياسية) في الشرق الأوسط، علما بأن هاتين السلطتين لا زالوا يعيشون على أمجاد الماضي الديني الذي تمثله العثمانيون في جزء كبير منه، فيصبح كشف الواقع حينها تدميرا معنويا لتلك السلطات وحملها على التحضر والاستقامة وحقوق الإنسان جبرا..هذا يعني أن دراسة التاريخ ليست مجرد حفظ سنوات وأحداث ومعارك، بل (فهم لمتغيرات المجتمع) وهذه المتغيرات قد تكون سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية أو دينية، وكلما كنت مُلما بتلك المتغيرات ومناقشا لأبعادها كلما فهمت الحدث التاريخي في سياقه..ولأن كل حدث له سياق في الزمان والمكان والنفسية الاجتماعية يكون فهم تلك السياقات ضرورة معرفية لفهم الحدث نفسه، مثلما يخرج فيلسوفا ثائرا بكتابه على الدين..فاعلم أنه كان يقصد ظروفا معينة وأشخاصا معينين لا يجري إسقاطه على ظروف أخرى ولا محاكمة آخرين بكلامه، ومثلما يحدث انقلابا عسكريا أو ثورة دينية..فاعلم أنها صنيعة ظلم وفشل سياسي للسلطة ......
#الفلسفة
#كوسيلة
#للتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736921
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في فلسفة التاريخ يجب التفريق بين العلم والفلسفة، فالعلم في ذاته هو المعرفة..لكن الفلسفة هي التفكير في تلك المعرفة، مما يعني أن فلسفة التاريخ لا تهتم بطرق الحصول على المعلومة وكيفية ذلك أكثر من الاهتمام بتحليلها وربطها بنظائرها للاستنتاج، وهذه التفلسف يسمح بعد ذلك في النظر إلى طرق الحصول على المعلومة والحكم على صدقها من عدمه، وهو ما يختلط على كثير من الباحثين..فالبعض حين ينظر مثلا لطرق الأخبار والروايات يتوهم أن علوم السند في الحديث مثلا هي ضرب من ضروب التفكير..وهذا غير صحيح، فالمعلومة الروائية جاءت بطريق العلم والمعرفة لا الفلسفة..وهنا الفارق، وهذا العلم لا يشترط فيه أن يكون عقليا بل في هذه الحالة نقلي صِرف وكافة أدواته وأساليبه تقليدية عقيمة لا تسمح بمساحة تفكير لتصورها أو الحكم عليها، لكن الفلاسفة حين رأوا تلك الأخبار جاءت بتلك الطريقة حاكموها بالتفكير..فوضعوها بين مقصات الشك والتحليل والمقارنة فسقطت من جذورها مما استدعى البعض منهم لاحقا في النظر لأهلية طرق الروايات بالأصل وبالتالي حكموا على مادة علم الحديث بالكذب والخرافة..والذين يتناولون التاريخ كعلم فقط يختلط عليهم الأمر فيحرمون أنفسهم من فضيلة الخيال والشك وتصور أحداث القدماء في الزمان والمكان، ولا ينتبهوا لفضائل أخرى عقلية وهي تحليل المجتمعات من نواحي علم الاجتماع والنفس والتطور، وعلى هذا المنوال رأينا كيف انحدر التعليم في مجتمعاتنا حتى صار ما يعلمه التلاميذ في المدارس منفصل عن الواقع بشكل كبير، فيتأملون أسباب ونتائج الحملة الفرنسية – كمثال – لكن لا يتأملون الواقع المصري والفرنسي من نواحي (الدين والمجتمع والسياسة والثقافة والنفس) حينها، فيكون تعاملهم مع الحملة الفرنسية بشكل ظاهري محض لا يُبصر الواقع في ذلك العهد على حقيقته، بينما أزعم أن لو تُرِك الأمر لمجتمع الفلاسفة بوضع مناهج التعليم لتغيرت أشياء كثيرة في نظرتنا لتلك الحملة على مصر والشام..وأهم تلك الأشياء التي يجب أن تتغير هو طرح الواقع الديني والثقافي في مصر حينها على حقيقته التي كان عليها، حيث عانت كل الممالك والدول التي قبعت تحت الاحتلال العثماني من التخلف الحضاري الشامل، ووقوعها فريسة للحروب والأوبئة والمجاعات والفتن مما أنهك تلك الشعوب التي كان لها نصيبا من التحضر قبل آلاف السنين، وكذلك كان ضرورة تمثيل الواقع الفرنسي على حقيقته وعدم اختزاله في الثورة السياسية ولكن طرح ثورته الدينية والثقافية الشاملة على رجال الدين..مما يطرح بعدا آخر من المشهد هو غض الطرف عن ذلك الواقع لصالح إخراج الحدث بطريقة لا تمس السلطتين (الدينية والسياسية) في الشرق الأوسط، علما بأن هاتين السلطتين لا زالوا يعيشون على أمجاد الماضي الديني الذي تمثله العثمانيون في جزء كبير منه، فيصبح كشف الواقع حينها تدميرا معنويا لتلك السلطات وحملها على التحضر والاستقامة وحقوق الإنسان جبرا..هذا يعني أن دراسة التاريخ ليست مجرد حفظ سنوات وأحداث ومعارك، بل (فهم لمتغيرات المجتمع) وهذه المتغيرات قد تكون سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية أو دينية، وكلما كنت مُلما بتلك المتغيرات ومناقشا لأبعادها كلما فهمت الحدث التاريخي في سياقه..ولأن كل حدث له سياق في الزمان والمكان والنفسية الاجتماعية يكون فهم تلك السياقات ضرورة معرفية لفهم الحدث نفسه، مثلما يخرج فيلسوفا ثائرا بكتابه على الدين..فاعلم أنه كان يقصد ظروفا معينة وأشخاصا معينين لا يجري إسقاطه على ظروف أخرى ولا محاكمة آخرين بكلامه، ومثلما يحدث انقلابا عسكريا أو ثورة دينية..فاعلم أنها صنيعة ظلم وفشل سياسي للسلطة ......
#الفلسفة
#كوسيلة
#للتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736921
الحوار المتمدن
سامح عسكر - الفلسفة كوسيلة فهم للتاريخ
نجم الدليمي : المغزى والاهمية العالمية لثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى :: ادلة وبراهين بمناسبة الذكرى104 1917 --2021 لثورة اكتوبر الاشتراكية.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي مقدمة. المبحث الاول:: اهمية ومعني ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى. المبحث الثاني ::قالوا عن اكتوبر. المبحث الثالث:: خصوم اكتوبر يعترفون. المبحث الرابع:: دور واهمية ثورة اكتوبر الاشتراكية :: حقائق وارقام. المبحث الخامس :: بعض الاستنتاجات والمقترحات. الحلقة الأولى ::مقدمة قدم الرفيق الخالد فهد مؤسس الحزب الشيوعي العراقي تهنئة بمناسبة الذكرى ال26 لثورة اكتوبر الاشتراكية المجيدة جاء فيها(( الى الحزب البولشفي الحكيم وأعضائه اقطاب الحكم السوفيتي وطليعته ودماغه المفكر، الى قادته الميامين رفاق ستالين في الجهاد والى الرفيق ستالين ،ارث ماركس وانجلس و لينين ومكملهم، الذي تتجسم في شخصه حكمة شعبه وعبقريته، بطولة شعبه وتضحيته.... انكم في اكتوبر ضربتم القيصرية عدوة التقدم الانساني ومعها الملاكون والراسماليون وازلتم جيوشها من على صدور سكان سدس الكرة الأرضية.... انكم اوجدتم في اكتوبر مجتمعاً انسانيا بما تتضمنه هذه الكلمة من معنى وفتحتم اولى صحائف تاريخ الانسان الذي يسلك بإرادته في سدس الكرة الأرضية... انكم اعلنتم حق الشعوب في الحرية والاستقلال وحقها في تقرير المصير.... انكم كرستم جهودكم الدبلوماسية وناضلتم نضال الابطال في سبيل اقرار السلم العالمي فوضعتم مبدأ السلامة الاجتماعية لتحولوا دون وقوع هذه الحرب المدمرة لعلمكم بما ستجره من بؤس وشقاء للجماهير في العالم اسره)). مؤلفات الرفيق فهد، بغداد، السنة 1974، ص364-367.المبحث الاول:: اهمية ومعني ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى 1-- ان اشتداد وتفاقم ازمة النظام الراسمالي العالمي وفي مرحلته المتقدمة الامبريالية، والتنافس الحاد بين الدول الامبريالية بعضها مع البعض الاخر كان يحمل طابعاً اقتصاديا بالدرجة الأولى، اي التنافس حول اقتسام العالم والهيمنة عليه والاستحواذ على ثروات شعوب العالم بهدف تصريف جزء من ازمة نظامهم المازوم بنيويا وقد تم هذا التنافس بين الاطراف القوية المكونة لهذا النظام المتوحش والعدواني، الا وهو النظام الراسمالي العالمي مما ادي ذلك الى نشوب الحرب العالمية الأولى( 1914 -1918،) والحرب العالمية الثانية ( 1939-1945) وما يسمى بالحرب الباردة (1946-1991). ان جميع هذه الحروب الغير عادلة كانت تحمل طابعاً اقتصاديا بالنسبة للحرب العالمية الأولى بالدرجة الأولى، اما الحرب العالمية الثانية كانت تحمل طابعاً ايديولوجيا واقتصادياً، اما ما يسمى بالحرب الباردة فهي كانت تجمل طابعاً طبقيا وايديولوجيا وسياسيا واقتصادياً وعسكريا في ان واحد اي حرب بين المعسكر الراسمالي بقيادة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين وبين المعسكر الاشتراكي بزعامة الاتحاد السوفيتي، وقد بلغت كلفة هذه الحرب ما بين 13-15 ترليون دولار حصة الاسد منها تعود للامبريالية الاميركية. ان هذه الحروب الغير عادلة قد عكست ولا تزال تعكس ازمة النظام الراسمالي العالمي وخاصة في مرحلته المتقدمة الامبريالية، وفشل هذا النظام الطفيلي من معالجة ازماته السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمالية... بالطرق السلمية، بل اعتمد على اقذر اسلوب لتصريف جزء من ازمته العامة والمتفاقمة الا وهو اشعال الحروب الغير عادلة وتحت سيناريوهات عديدة. 2-لقد كانت روسيا القيصرية احدى اضعف الحلقات المكونة للنظام الراسمالي العالمي، وتأثرت روسيا القيصرية بجميع امراض النظام الراسمالي المريض واللصوصي وانعكس هذا على روسيا القيصرية سياسياً واقتصادياً واجتماعياً واستحوذت البرجوازية الروسية الحاكمة على اهم فروع الاقتصاد الوطني بالتعاون والتنسيق مع راس المال ......
#المغزى
#والاهمية
#العالمية
#لثورة
#اكتوبر
#الاشتراكية
#العظمى
#ادلة
#وبراهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736920
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي مقدمة. المبحث الاول:: اهمية ومعني ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى. المبحث الثاني ::قالوا عن اكتوبر. المبحث الثالث:: خصوم اكتوبر يعترفون. المبحث الرابع:: دور واهمية ثورة اكتوبر الاشتراكية :: حقائق وارقام. المبحث الخامس :: بعض الاستنتاجات والمقترحات. الحلقة الأولى ::مقدمة قدم الرفيق الخالد فهد مؤسس الحزب الشيوعي العراقي تهنئة بمناسبة الذكرى ال26 لثورة اكتوبر الاشتراكية المجيدة جاء فيها(( الى الحزب البولشفي الحكيم وأعضائه اقطاب الحكم السوفيتي وطليعته ودماغه المفكر، الى قادته الميامين رفاق ستالين في الجهاد والى الرفيق ستالين ،ارث ماركس وانجلس و لينين ومكملهم، الذي تتجسم في شخصه حكمة شعبه وعبقريته، بطولة شعبه وتضحيته.... انكم في اكتوبر ضربتم القيصرية عدوة التقدم الانساني ومعها الملاكون والراسماليون وازلتم جيوشها من على صدور سكان سدس الكرة الأرضية.... انكم اوجدتم في اكتوبر مجتمعاً انسانيا بما تتضمنه هذه الكلمة من معنى وفتحتم اولى صحائف تاريخ الانسان الذي يسلك بإرادته في سدس الكرة الأرضية... انكم اعلنتم حق الشعوب في الحرية والاستقلال وحقها في تقرير المصير.... انكم كرستم جهودكم الدبلوماسية وناضلتم نضال الابطال في سبيل اقرار السلم العالمي فوضعتم مبدأ السلامة الاجتماعية لتحولوا دون وقوع هذه الحرب المدمرة لعلمكم بما ستجره من بؤس وشقاء للجماهير في العالم اسره)). مؤلفات الرفيق فهد، بغداد، السنة 1974، ص364-367.المبحث الاول:: اهمية ومعني ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى 1-- ان اشتداد وتفاقم ازمة النظام الراسمالي العالمي وفي مرحلته المتقدمة الامبريالية، والتنافس الحاد بين الدول الامبريالية بعضها مع البعض الاخر كان يحمل طابعاً اقتصاديا بالدرجة الأولى، اي التنافس حول اقتسام العالم والهيمنة عليه والاستحواذ على ثروات شعوب العالم بهدف تصريف جزء من ازمة نظامهم المازوم بنيويا وقد تم هذا التنافس بين الاطراف القوية المكونة لهذا النظام المتوحش والعدواني، الا وهو النظام الراسمالي العالمي مما ادي ذلك الى نشوب الحرب العالمية الأولى( 1914 -1918،) والحرب العالمية الثانية ( 1939-1945) وما يسمى بالحرب الباردة (1946-1991). ان جميع هذه الحروب الغير عادلة كانت تحمل طابعاً اقتصاديا بالنسبة للحرب العالمية الأولى بالدرجة الأولى، اما الحرب العالمية الثانية كانت تحمل طابعاً ايديولوجيا واقتصادياً، اما ما يسمى بالحرب الباردة فهي كانت تجمل طابعاً طبقيا وايديولوجيا وسياسيا واقتصادياً وعسكريا في ان واحد اي حرب بين المعسكر الراسمالي بقيادة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين وبين المعسكر الاشتراكي بزعامة الاتحاد السوفيتي، وقد بلغت كلفة هذه الحرب ما بين 13-15 ترليون دولار حصة الاسد منها تعود للامبريالية الاميركية. ان هذه الحروب الغير عادلة قد عكست ولا تزال تعكس ازمة النظام الراسمالي العالمي وخاصة في مرحلته المتقدمة الامبريالية، وفشل هذا النظام الطفيلي من معالجة ازماته السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمالية... بالطرق السلمية، بل اعتمد على اقذر اسلوب لتصريف جزء من ازمته العامة والمتفاقمة الا وهو اشعال الحروب الغير عادلة وتحت سيناريوهات عديدة. 2-لقد كانت روسيا القيصرية احدى اضعف الحلقات المكونة للنظام الراسمالي العالمي، وتأثرت روسيا القيصرية بجميع امراض النظام الراسمالي المريض واللصوصي وانعكس هذا على روسيا القيصرية سياسياً واقتصادياً واجتماعياً واستحوذت البرجوازية الروسية الحاكمة على اهم فروع الاقتصاد الوطني بالتعاون والتنسيق مع راس المال ......
#المغزى
#والاهمية
#العالمية
#لثورة
#اكتوبر
#الاشتراكية
#العظمى
#ادلة
#وبراهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736920
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - المغزى والاهمية العالمية لثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى :: ادلة وبراهين ( بمناسبة الذكرى104 (1917 --2021) لثورة اكتوبر…
وسام فتحي زغبر : نحو سياسات اقتصادية لمواجهة جنون الأسعار
#الحوار_المتمدن
#وسام_فتحي_زغبر وسام زغبرعضو اللجنة المركزية للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطينيُدرك القائمون على السياسات الاقتصادية أن موجة الغلاء في فلسطين، لن تمر مرور الكرام رغم حجم التصريحات التي أطلقت في الأيام القليلة الماضية عن جملة من القرارات والإجراءات لمواجهة غلاء أسعار السلع ولا سيما الأساسية منها والتي تشكل السلة الغذائية للفقراء وميسوري الدخل.تصريحات بالجملة من مسؤولي الحكومة الفلسطينية وسلطة الأمر الواقع في قطاع غزة عللت أسباب ارتفاع أسعار السلع الأساسية والمحروقات، إلى ارتفاعها في الأسواق العالمية جراء جائحة كورونا دون الإشارة إلى الرسوم الجمركية وازدواجية الضرائب وأذونات الاستيراد، رغم أن الغلاء العالمي طال بعض السلع وليس جميعها، ولكن ما جرى ويجري هو محاولة تعميم حالة الغلاء على كافة السلع بما يخدم جشع رؤوس الأموال.ربما استبقت الحكومة الفلسطينية الاحتجاجات الشعبية من خلال حفاظها على أسعار الوقود وغاز الطهي لشهر نوفمبر الجاري كما الشهر الماضي وتحميلها على خزينة السلطة رغم الارتفاع العالمي بأكثر من 5%، فيما تخوفت سلطة الأمر الواقع من اتساع الاحتجاجات الشعبية الإلكترونية والميدانية للمطالبة بتخفيض أسعار السلع ما دفعها إلى اتخاذ جملة من القرارات الحكومية لمواجهة الغلاء ومنها إعفاء بعض السلع الأساسية (القمح، الطحين، السكر، الأرز، زيت السيرج، السمنة، الفول، العدس، الشعير) من كافة الرسوم الجمركية والضرائب وأذونات الاستيراد المحصلة عليها في معبر رفح التجاري حتى نهاية العام الجاري، وتحمل الزيادة في سعر غاز الطهي وقرارات أخرى.إن ما جاء في القرارات الحكومية الصادرة من حكومة السلطة الفلسطينية وسلطة الأمر الواقع في غزة، خطوتان جيدتان في الاتجاه الصحيح، ولكن ذلك يتطلب الإشارة إلى السلع الواردة عبر معبر رفح التجاري والتي تشكل (10%) من مجموع الواردات لقطاع غزة، وهذا يستدعي توسيع قائمة السلع الأساسية سواء بتخفيض أو بالإعفاء الضريبي والرسوم الجمركية وأذونات الاستيراد والتي تأتي عبر معبر كرم أبو سالم التجاري.وربما أن واقع فلسطين يختلف عن دول أخرى في المنطقة، كونها تقع تحت الاحتلال الإسرائيلي الذي يعيق إحداث أية تنمية مستدامة إلى جانب ارتباط الاقتصاد الفلسطيني بالاقتصاد الإسرائيلي (وفق اتفاق باريس الاقتصادي)، مما يصعب على المواطن القدرة على التعايش مع موجة الغلاء الراهنة، في حين أن الحد الأدنى للأجور في دولة الاحتلال قرابة (2000 دولار) فيما في فلسطين لا يتجاوز سقف الـ(500 دولار) وهذا يجعل من الاقتصاد الفلسطيني رهينة بيد الغلاف الجمركي وتقويض قدرته على التنمية والنمو أيضاً.إن الفارق كبير ليس بين متوسط دخل المواطن في فلسطين وفي دولة الاحتلال فحسب، بل بين دخل المواطن في الضفة الفلسطينية وقطاع غزة، حيث أن غزة تتجاوز فيها نسبة البطالة في صفوف القوى العاملة حاجز (46%) والفقر (64%) وانعدام الأمن الغذائي (62%) فيما أكثر من (80%) من سكان القطاع يعتمدون على المساعدات الإنسانية، جراء الحصار الإسرائيلي والانقسام الفلسطيني إلا أن استمرار الرسوم المزدوجة والضرائب التصاعدية وأذونات الاستيراد حتى على السلع الأساسية (قوت الفقراء) فاقم من حياة المواطنين وجعلها لا تطاق.السمة الأساسية أمام الجهات الحكومية سواء في غزة أو الضفة هو دعم السلع الاستهلاكية الأساسية من خلال الإعفاء الضريبي وتخفيض الرسوم الجمركية ومراقبة أسعارها، وهذا يجب أن يترافق مع إجراءات صارمة من الجهات المسؤولة تجاه التجار الجشعين والشركات الاحتكارية التي تكدس البضائع في مخازنها بانتظار رفع الأسع ......
#سياسات
#اقتصادية
#لمواجهة
#جنون
#الأسعار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736919
#الحوار_المتمدن
#وسام_فتحي_زغبر وسام زغبرعضو اللجنة المركزية للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطينيُدرك القائمون على السياسات الاقتصادية أن موجة الغلاء في فلسطين، لن تمر مرور الكرام رغم حجم التصريحات التي أطلقت في الأيام القليلة الماضية عن جملة من القرارات والإجراءات لمواجهة غلاء أسعار السلع ولا سيما الأساسية منها والتي تشكل السلة الغذائية للفقراء وميسوري الدخل.تصريحات بالجملة من مسؤولي الحكومة الفلسطينية وسلطة الأمر الواقع في قطاع غزة عللت أسباب ارتفاع أسعار السلع الأساسية والمحروقات، إلى ارتفاعها في الأسواق العالمية جراء جائحة كورونا دون الإشارة إلى الرسوم الجمركية وازدواجية الضرائب وأذونات الاستيراد، رغم أن الغلاء العالمي طال بعض السلع وليس جميعها، ولكن ما جرى ويجري هو محاولة تعميم حالة الغلاء على كافة السلع بما يخدم جشع رؤوس الأموال.ربما استبقت الحكومة الفلسطينية الاحتجاجات الشعبية من خلال حفاظها على أسعار الوقود وغاز الطهي لشهر نوفمبر الجاري كما الشهر الماضي وتحميلها على خزينة السلطة رغم الارتفاع العالمي بأكثر من 5%، فيما تخوفت سلطة الأمر الواقع من اتساع الاحتجاجات الشعبية الإلكترونية والميدانية للمطالبة بتخفيض أسعار السلع ما دفعها إلى اتخاذ جملة من القرارات الحكومية لمواجهة الغلاء ومنها إعفاء بعض السلع الأساسية (القمح، الطحين، السكر، الأرز، زيت السيرج، السمنة، الفول، العدس، الشعير) من كافة الرسوم الجمركية والضرائب وأذونات الاستيراد المحصلة عليها في معبر رفح التجاري حتى نهاية العام الجاري، وتحمل الزيادة في سعر غاز الطهي وقرارات أخرى.إن ما جاء في القرارات الحكومية الصادرة من حكومة السلطة الفلسطينية وسلطة الأمر الواقع في غزة، خطوتان جيدتان في الاتجاه الصحيح، ولكن ذلك يتطلب الإشارة إلى السلع الواردة عبر معبر رفح التجاري والتي تشكل (10%) من مجموع الواردات لقطاع غزة، وهذا يستدعي توسيع قائمة السلع الأساسية سواء بتخفيض أو بالإعفاء الضريبي والرسوم الجمركية وأذونات الاستيراد والتي تأتي عبر معبر كرم أبو سالم التجاري.وربما أن واقع فلسطين يختلف عن دول أخرى في المنطقة، كونها تقع تحت الاحتلال الإسرائيلي الذي يعيق إحداث أية تنمية مستدامة إلى جانب ارتباط الاقتصاد الفلسطيني بالاقتصاد الإسرائيلي (وفق اتفاق باريس الاقتصادي)، مما يصعب على المواطن القدرة على التعايش مع موجة الغلاء الراهنة، في حين أن الحد الأدنى للأجور في دولة الاحتلال قرابة (2000 دولار) فيما في فلسطين لا يتجاوز سقف الـ(500 دولار) وهذا يجعل من الاقتصاد الفلسطيني رهينة بيد الغلاف الجمركي وتقويض قدرته على التنمية والنمو أيضاً.إن الفارق كبير ليس بين متوسط دخل المواطن في فلسطين وفي دولة الاحتلال فحسب، بل بين دخل المواطن في الضفة الفلسطينية وقطاع غزة، حيث أن غزة تتجاوز فيها نسبة البطالة في صفوف القوى العاملة حاجز (46%) والفقر (64%) وانعدام الأمن الغذائي (62%) فيما أكثر من (80%) من سكان القطاع يعتمدون على المساعدات الإنسانية، جراء الحصار الإسرائيلي والانقسام الفلسطيني إلا أن استمرار الرسوم المزدوجة والضرائب التصاعدية وأذونات الاستيراد حتى على السلع الأساسية (قوت الفقراء) فاقم من حياة المواطنين وجعلها لا تطاق.السمة الأساسية أمام الجهات الحكومية سواء في غزة أو الضفة هو دعم السلع الاستهلاكية الأساسية من خلال الإعفاء الضريبي وتخفيض الرسوم الجمركية ومراقبة أسعارها، وهذا يجب أن يترافق مع إجراءات صارمة من الجهات المسؤولة تجاه التجار الجشعين والشركات الاحتكارية التي تكدس البضائع في مخازنها بانتظار رفع الأسع ......
#سياسات
#اقتصادية
#لمواجهة
#جنون
#الأسعار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736919
الحوار المتمدن
وسام فتحي زغبر - نحو سياسات اقتصادية لمواجهة جنون الأسعار
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 14
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 14ــــ دونكيشوط ومعركة قطع التيار الكهربائي الصغرى ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... في التسعينات بداياتها ...أصبحت أعاني العطالة بعد حصولي على الإجازة في الآداب العربية سنة 1990 ... في تلك الأثناء الكلية أعادت وهجها الطلابي بشكل مبهر ... نقاشات نقابية وسياسية متطورة وأنشطة ثقافية وفنية ... وكان القاعديون يمثلون الأغلبية بين الفصائل الطلابية التقدمية .. كما كانت لهم حماهيرية ملفتة للانتباه ... وكان بالامكان أن يدفعوا بالنهوض النقابي العارم نحو إعادة هيكلة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ورفع الحظر العملي عنه لولا الانقسامات والتكتلات داخله واختلاف وجهات النظر في تدبير المرحلة .. سيزيد الأمر تعقيدا سقوط الاتحاد السوفييتي والمحور الداسر جوله ... كما أن حرب الخليج ألقت بظلالها على المشهد بالاضافة لقبول منظمة التحرير الفلسطينية بتطبيع السلام مع إسرائيل ... كل هذا سيعقد الأمر كثيرا في قراءات هذه التحولات وكيفية التعامل معها في وضع متحول ...لم أفك الارتباط بالكلية ولا بالرفاق القاعديين ... فكانت يومياتي تتم مابين الكلية وبيوتات الطلبة القاعديين بالداوديات خاصة .. وجمعية الحياة المسرحية مساءا في الغالب .. ثم بورشة الوالد أحيانا ... ففي أواخر السبعينات شغل أبي آلات لسبك المعادن التي يعمل عليها الصناع التقليديون في صنع الخناجر أو السيوف او الخواتم والدماليج وغيرها ... فطان أغلب صناع المدينة يحجون لمحل الوالد وكانت المنافسة في هذا الميدان بين الوالد وأحد اليهود بحي الملاح ... بل أن الوالد كان يأتيه الصناع من كل نواحي مراكش ... وكنت أساعده أحيانا لأستقر في الأخير في الورشة ... وكان عملا مضنيا خاصة حين تتكاثر طلبيات الصناع .. مع العلم أن هناك مساعد كان يشتغل مع الوالد مند الطفولة ...في السوق مسرح آخر يموج ويهيج بشكل دائم ... حكايات وطرائف يستدعيها الموقف واللحظة ... شخوص تبز شخوصا في السخرية ونسج الكلام و ــ ضريب المعنى بالفصيح المراكشي ـــ كما يقال ... مسرح حي يشخص في الكدح اليومي والذؤوب لهؤلاء الصناع الذين يجعلون حتى الموقف المحزن مضحكا ..نشتغل على قدم وساق حول العرض المسرحي ـــ يا مد البحر متى تأتي ـــ نشارك به في ملتقيات وأيام ثقافية تنظمها جمعيات خارج مراكش بتحناوت وزاكورة وورزازات ... كما سيستدعينا الاتحاد المغربي للشغل بالقنيطرة لتقديم هذا العرض للطبقة العاملة ... سنشد الرحال إلى هناك سيستقبلنا بمنزله أحد الرفاق اللنقابيين .. وفي المساء اي السابعة او الثامنة سيبدأ الحفل بمقر النقابة لكن سنفاجأ بأن الحفل منظم في إطار الاحتفال بعيد العرش ... وبدون مقدمات تجمع كل الأعضاء في نقاش سريع وكان القرار عطم المشاركة لأن الرسالة التي توصلنا بها لم تتضمن هذا المعطى سننادي على الرفاق الديمقراطيين بالنقابة ونخبرهم بموقفنا .. سيخبروننا أنهم كذلك فوجئوا بهذا الأمر ... وقالوا بأن جهات رجعية داخل النقابة هي التي تصرفت بشكل غير مسؤول وغير تنظيمي . المهم اخبرناهم موقفنا ... وجماهير العمال تنتظر ... وبعد مايناهز النصف ساعة سيأتي محموعة من أعضاء النقابة ويزيلون الإعلان الذي أشير فيه لمشاركتنا في هذا الاحتفال الرسمي .... ينطلق العرض والمتابعة اليقظة والنتيهة بادية على الوجوه ....لحظة ينقطع التيار الكهربائي ويعم الظلام .... بسرعة البديهة يرتجل الممثل القدير عبد القادر منير حوارا فرديا دالا لم أعد أتذك ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736938
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 14ــــ دونكيشوط ومعركة قطع التيار الكهربائي الصغرى ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... في التسعينات بداياتها ...أصبحت أعاني العطالة بعد حصولي على الإجازة في الآداب العربية سنة 1990 ... في تلك الأثناء الكلية أعادت وهجها الطلابي بشكل مبهر ... نقاشات نقابية وسياسية متطورة وأنشطة ثقافية وفنية ... وكان القاعديون يمثلون الأغلبية بين الفصائل الطلابية التقدمية .. كما كانت لهم حماهيرية ملفتة للانتباه ... وكان بالامكان أن يدفعوا بالنهوض النقابي العارم نحو إعادة هيكلة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ورفع الحظر العملي عنه لولا الانقسامات والتكتلات داخله واختلاف وجهات النظر في تدبير المرحلة .. سيزيد الأمر تعقيدا سقوط الاتحاد السوفييتي والمحور الداسر جوله ... كما أن حرب الخليج ألقت بظلالها على المشهد بالاضافة لقبول منظمة التحرير الفلسطينية بتطبيع السلام مع إسرائيل ... كل هذا سيعقد الأمر كثيرا في قراءات هذه التحولات وكيفية التعامل معها في وضع متحول ...لم أفك الارتباط بالكلية ولا بالرفاق القاعديين ... فكانت يومياتي تتم مابين الكلية وبيوتات الطلبة القاعديين بالداوديات خاصة .. وجمعية الحياة المسرحية مساءا في الغالب .. ثم بورشة الوالد أحيانا ... ففي أواخر السبعينات شغل أبي آلات لسبك المعادن التي يعمل عليها الصناع التقليديون في صنع الخناجر أو السيوف او الخواتم والدماليج وغيرها ... فطان أغلب صناع المدينة يحجون لمحل الوالد وكانت المنافسة في هذا الميدان بين الوالد وأحد اليهود بحي الملاح ... بل أن الوالد كان يأتيه الصناع من كل نواحي مراكش ... وكنت أساعده أحيانا لأستقر في الأخير في الورشة ... وكان عملا مضنيا خاصة حين تتكاثر طلبيات الصناع .. مع العلم أن هناك مساعد كان يشتغل مع الوالد مند الطفولة ...في السوق مسرح آخر يموج ويهيج بشكل دائم ... حكايات وطرائف يستدعيها الموقف واللحظة ... شخوص تبز شخوصا في السخرية ونسج الكلام و ــ ضريب المعنى بالفصيح المراكشي ـــ كما يقال ... مسرح حي يشخص في الكدح اليومي والذؤوب لهؤلاء الصناع الذين يجعلون حتى الموقف المحزن مضحكا ..نشتغل على قدم وساق حول العرض المسرحي ـــ يا مد البحر متى تأتي ـــ نشارك به في ملتقيات وأيام ثقافية تنظمها جمعيات خارج مراكش بتحناوت وزاكورة وورزازات ... كما سيستدعينا الاتحاد المغربي للشغل بالقنيطرة لتقديم هذا العرض للطبقة العاملة ... سنشد الرحال إلى هناك سيستقبلنا بمنزله أحد الرفاق اللنقابيين .. وفي المساء اي السابعة او الثامنة سيبدأ الحفل بمقر النقابة لكن سنفاجأ بأن الحفل منظم في إطار الاحتفال بعيد العرش ... وبدون مقدمات تجمع كل الأعضاء في نقاش سريع وكان القرار عطم المشاركة لأن الرسالة التي توصلنا بها لم تتضمن هذا المعطى سننادي على الرفاق الديمقراطيين بالنقابة ونخبرهم بموقفنا .. سيخبروننا أنهم كذلك فوجئوا بهذا الأمر ... وقالوا بأن جهات رجعية داخل النقابة هي التي تصرفت بشكل غير مسؤول وغير تنظيمي . المهم اخبرناهم موقفنا ... وجماهير العمال تنتظر ... وبعد مايناهز النصف ساعة سيأتي محموعة من أعضاء النقابة ويزيلون الإعلان الذي أشير فيه لمشاركتنا في هذا الاحتفال الرسمي .... ينطلق العرض والمتابعة اليقظة والنتيهة بادية على الوجوه ....لحظة ينقطع التيار الكهربائي ويعم الظلام .... بسرعة البديهة يرتجل الممثل القدير عبد القادر منير حوارا فرديا دالا لم أعد أتذك ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736938
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 14
ايت وكريم احماد بن الحسين : القضاء على القضاء في زمن الاعلامية
#الحوار_المتمدن
#ايت_وكريم_احماد_بن_الحسين اشد انواع الخيانة في عالم الانسانية هو خيانة قسم المهنة مهنة القانون والتلاعب بها من طرف بعض اصحاب البدلة السوداءمهنة الشرف والنبل اصبحت في مهب الريح في البلاد وامام أنظار هيئات المحامين المعنينوللأسف الشديد بعض المسؤولين القضائيين يساعدونهم على ذلك باستعمال الشطط في السلطة دون مراعاة ظرفية بعض الاطراف التي تعاني معاناة شديدة مع تلك القرارات الخالية من روح العدالة باستعمال نصوص قانونية بسوء النية واستعمال الشطط في حق بعض المتقاضينوخاصة اذا كان الطرف الاخر يلعب بالقانون ويستهتر بحقوق الاخر في ضرب صارخ للقانون وأعرف المهنة مستغلا بعض الثغرات القانونية عفوا ايها السادة القضية ليست قضيتي ولكن كانسان يؤمن بإنسانية الانسان في بلد قد مرغت هيبة القضاء فيه في الوحل إن لم اقل شيئا أخر. والشكايات ترجع الى النيابة العامة بدريعة الحفظ بسبب عدم تمكن الضابطة القضائية من استدعاء المشتكى به، فحين ان المشتكى به يحرر محضرين بضابطتين قضائيتين بنفس الشكاية في مدينتين مختلفتين وفي ظرف لا يتعدى أسبوعين ليعرض الطرف الأخر للتنقل بين محكمتين تتباعدان عن بعضهما ب ما يقارب 240 كلم وبنفس الوثائق ونفس الشكاية رغم ان احدى المحاكم فتحت ملف تلبسي فوري ومنحت الطرفين أجال محدد أسبوعين لإعداد الدفاع .......ولكن الأهم ان من يقوم بمحاولة خطف طفل من داخل جلسة المحكمة أثناء سريان جلستها العلنية وبمساعدة من كان عليه لزاما ان يحمي أعراف مهنة من المهن وتقاليدها المبنية على التقاضي بحسن النية بدلا من التقاضي بسوء النية والغريب في الأمر ان المتقاضي الذي يتغيب عن جلساته في كل الملفات التي كانت الوسيلة الوحيدة للتقاضي بحسن النية واحترام النصوص القانونية المسننة في التشريع المغربي لأخد الحقوق التي يضمنها الدستور المغربي في التقاضي بفضل الترسانة القانونية لكن من يحب استعمال الشطط سيكون حتما معرض للمتابعات لا محالةلان من يعرض خصمه للإهانة في مخافر الشرطة بأخذ صور من كل الواجهات ووضع بصماته على 5 وثائق وتحميله لائحة بها ارقام كأنه إرهابي رغم انه يحضر إلى مركز الشرطة بمجرد استدعاءه بمكالمة هاتفية.و بالرغم ان الكل يعلم علم اليقين بان الطرف المشتكي هو المسؤول الاول والاخير في الزج بالطرف الاخر في محاكمات مارطونيه بين مدن عدة في البلاد، ورغم أنه محكوم بعقوبة سالبة للحرية ومستأنف لملفه دون العمل على اتمام الإجراءات المسطرية للبث في ملف النزاع من أجل براءته من التهم المنسوبة إليه، لانه متأكد بانه مدان بسبب تهته الثابتة.ترى هل تتحرك بعض الضمائر الحية في البلاد لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من هيبة القضاء اسف لكن الحقيقة المرة أخر مرارةترى ما قيمة الشكايات المرسلة الى الديوان الملكي وديوان وزير العدل والسادة الوكلاء العامون ببعض المحاكم مرفقة بالوثائق التي تثبت خروقات جمة طالت تلك الملفات من اجل ايقاف مهزلة من مهازل مستهتر بحقوق الناس والتلاعب بهاترى هل سيصمت الضحية وهو اجنبي وكيف يمكن اقناع العالم بعد نشر غسيلنا في إذاعات الغرب ليتم استغلالها من طرف الأصدقاء قبل الأعداء للتبجح علينا بما يسمى حقوق الانسان ومبادئ المحاكمة العادلة ونكون وقتها ملزمين بالدفاع على القضية رغم أننا نعلم أننا سنخسر الرهان أمام الأمم. ترى ما مصير هيبة البلد حين تنشر عليه الدول الصديقة قبل العدوة ما يقع داخل حدوده الحقةاسئلة كثيرة وكثيرة وحلها بسيطاليس للسادة وكلاء الملك سلطة تقديرية بإيقاف سير بعض الإجراءات بطلب من بعض الأطراف وخاصة إذا أدلى بما يفيد التقاضي بسوء النية وب ......
#القضاء
#القضاء
#الاعلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736937
#الحوار_المتمدن
#ايت_وكريم_احماد_بن_الحسين اشد انواع الخيانة في عالم الانسانية هو خيانة قسم المهنة مهنة القانون والتلاعب بها من طرف بعض اصحاب البدلة السوداءمهنة الشرف والنبل اصبحت في مهب الريح في البلاد وامام أنظار هيئات المحامين المعنينوللأسف الشديد بعض المسؤولين القضائيين يساعدونهم على ذلك باستعمال الشطط في السلطة دون مراعاة ظرفية بعض الاطراف التي تعاني معاناة شديدة مع تلك القرارات الخالية من روح العدالة باستعمال نصوص قانونية بسوء النية واستعمال الشطط في حق بعض المتقاضينوخاصة اذا كان الطرف الاخر يلعب بالقانون ويستهتر بحقوق الاخر في ضرب صارخ للقانون وأعرف المهنة مستغلا بعض الثغرات القانونية عفوا ايها السادة القضية ليست قضيتي ولكن كانسان يؤمن بإنسانية الانسان في بلد قد مرغت هيبة القضاء فيه في الوحل إن لم اقل شيئا أخر. والشكايات ترجع الى النيابة العامة بدريعة الحفظ بسبب عدم تمكن الضابطة القضائية من استدعاء المشتكى به، فحين ان المشتكى به يحرر محضرين بضابطتين قضائيتين بنفس الشكاية في مدينتين مختلفتين وفي ظرف لا يتعدى أسبوعين ليعرض الطرف الأخر للتنقل بين محكمتين تتباعدان عن بعضهما ب ما يقارب 240 كلم وبنفس الوثائق ونفس الشكاية رغم ان احدى المحاكم فتحت ملف تلبسي فوري ومنحت الطرفين أجال محدد أسبوعين لإعداد الدفاع .......ولكن الأهم ان من يقوم بمحاولة خطف طفل من داخل جلسة المحكمة أثناء سريان جلستها العلنية وبمساعدة من كان عليه لزاما ان يحمي أعراف مهنة من المهن وتقاليدها المبنية على التقاضي بحسن النية بدلا من التقاضي بسوء النية والغريب في الأمر ان المتقاضي الذي يتغيب عن جلساته في كل الملفات التي كانت الوسيلة الوحيدة للتقاضي بحسن النية واحترام النصوص القانونية المسننة في التشريع المغربي لأخد الحقوق التي يضمنها الدستور المغربي في التقاضي بفضل الترسانة القانونية لكن من يحب استعمال الشطط سيكون حتما معرض للمتابعات لا محالةلان من يعرض خصمه للإهانة في مخافر الشرطة بأخذ صور من كل الواجهات ووضع بصماته على 5 وثائق وتحميله لائحة بها ارقام كأنه إرهابي رغم انه يحضر إلى مركز الشرطة بمجرد استدعاءه بمكالمة هاتفية.و بالرغم ان الكل يعلم علم اليقين بان الطرف المشتكي هو المسؤول الاول والاخير في الزج بالطرف الاخر في محاكمات مارطونيه بين مدن عدة في البلاد، ورغم أنه محكوم بعقوبة سالبة للحرية ومستأنف لملفه دون العمل على اتمام الإجراءات المسطرية للبث في ملف النزاع من أجل براءته من التهم المنسوبة إليه، لانه متأكد بانه مدان بسبب تهته الثابتة.ترى هل تتحرك بعض الضمائر الحية في البلاد لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من هيبة القضاء اسف لكن الحقيقة المرة أخر مرارةترى ما قيمة الشكايات المرسلة الى الديوان الملكي وديوان وزير العدل والسادة الوكلاء العامون ببعض المحاكم مرفقة بالوثائق التي تثبت خروقات جمة طالت تلك الملفات من اجل ايقاف مهزلة من مهازل مستهتر بحقوق الناس والتلاعب بهاترى هل سيصمت الضحية وهو اجنبي وكيف يمكن اقناع العالم بعد نشر غسيلنا في إذاعات الغرب ليتم استغلالها من طرف الأصدقاء قبل الأعداء للتبجح علينا بما يسمى حقوق الانسان ومبادئ المحاكمة العادلة ونكون وقتها ملزمين بالدفاع على القضية رغم أننا نعلم أننا سنخسر الرهان أمام الأمم. ترى ما مصير هيبة البلد حين تنشر عليه الدول الصديقة قبل العدوة ما يقع داخل حدوده الحقةاسئلة كثيرة وكثيرة وحلها بسيطاليس للسادة وكلاء الملك سلطة تقديرية بإيقاف سير بعض الإجراءات بطلب من بعض الأطراف وخاصة إذا أدلى بما يفيد التقاضي بسوء النية وب ......
#القضاء
#القضاء
#الاعلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736937
الحوار المتمدن
ايت وكريم احماد بن الحسين - القضاء على القضاء في زمن الاعلامية
سناء عبد القادر مصطفى : أسباب ارتفاع أسعار النفط عالمياً
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى أكد الرئيس الأمريكي جو بايدن في يوم السبت 6/11/2021، بأن إدارته لديها أدوات للتعامل مع أسعار النفط المرتفعة بعد أن رفضت "أوبك+" مطالبات المنتجين بزيادة الانتاج من النفط الخام.وقال ردا على سؤال صحفي في البيت الأبيض عما إذا كان سيأذن بالبيع من الاحتياطي النفطي الاستراتيجي الأمريكي: "هناك عدد كبير من الأدوات الأخرى التي يجب أن نستخدمها مع دول أخرى في الوقت المناسب". وحث بايدن الدول الرئيسة المنتجة للطاقة في مجموعة العشرين التي لديها طاقة فائضة على زيادة الإنتاج لضمان انتعاش اقتصادي عالمي أقوى.وتجاوزت أسعار النفط 80 دولارا للبرميل لتصبح أكثر من 82 دولارا أمريكياً للبرميل الواحد مما أدى إلى ارتفاع أسعار الوقود للمستهلكين. هذا فيما تجاهلت منظمة "أوبك" وحلفاؤها دعوة واشنطن لمزيد من إمدادات النفط بهدف كبح الأسعار، واتفقت في اجتماع الأخير الخميس 4/11/2021، على التمسك بخطط زيادة الإنتاج بواقع 400 ألف برميل يوميا.هناك مشكلة مصافي البنزين في الولايات المتحدة التي هي تحت التصليح والتحديث منذ العام 2018 التي لم يتطرق اليها جو بايدن في تصريحه الأخير والتي تعتبرالمشكلة الأساس في الوقت الحاضر وقدوم فصل الشتاء الذي هو على الأبواب. كما أكد على ذلك خبير الطاقة الاقتصادي أنس فيصل الحجي في مقابلة في تلفزيون العربية اليوم مساء 6/11/2021.وبالرجوع لتاريخ بداية هذه المشكلة نجد أن أسعار النفط استقرت في الرابع من الشهر الجاري مع تراجع إنتاج الولايات المتحدة في خليج المكسيك عقب الأضرار الناجمة عن إعصار إيدا ، إلا أن الاقتصاد العالمي ما زال لم يتعافى كلياً من جراء جائحة كورونا. ومع العلم أن سعر برنت ارتفع خمسة سنتات أو 0.07 % إلى 72.65 دولارا أمريكيا ً للبرميل الواحد وانخفض خام غرب تكساس الوسيط 3 سنتات أو 0422 بالمئة إلى 69.28 دولاراً أمريكياً للبرميل الواحد. في حين ظل نحو 77 بالمئة من إنتاج الولايات المتحدة في الخليج على نفس المستوى، أو نحو 1.4 مليون برميل يوميا. وخسر السوق نحو 17.5 مليون برميل من النفط حتى الآن.وقالت إدارة معلومات الطاقة الأمريكية في يوم الأربعاء الثالث من الشهر الجاري، أنه من المتوقع أن ينخفض إنتاج الولايات المتحدة من النفط الخام بمقدار 200 ألف برميل يوميًا في العام 2021 ليصل الى 11.08 مليون برميل يومياً. وأظهرت بيانات معهد البترول الأمريكي أن مخزونات البنزين الأمريكية تراجعت 6.4 مليون برميل للأسبوع المنتهي في 3 أيلول /سبتمبر، بينما انخفضت مخزونات الخام 2.9 مليون برميل.بالمقابل اتفقت منظمة اوبك+ على زيادة الانتاج بواقع 400 الف برميل في وقت ما زالت اقتصاديات الدول في العالم لم تتعافى كليا من جائحة كورونا . ......
#أسباب
#ارتفاع
#أسعار
#النفط
#عالمياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736936
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى أكد الرئيس الأمريكي جو بايدن في يوم السبت 6/11/2021، بأن إدارته لديها أدوات للتعامل مع أسعار النفط المرتفعة بعد أن رفضت "أوبك+" مطالبات المنتجين بزيادة الانتاج من النفط الخام.وقال ردا على سؤال صحفي في البيت الأبيض عما إذا كان سيأذن بالبيع من الاحتياطي النفطي الاستراتيجي الأمريكي: "هناك عدد كبير من الأدوات الأخرى التي يجب أن نستخدمها مع دول أخرى في الوقت المناسب". وحث بايدن الدول الرئيسة المنتجة للطاقة في مجموعة العشرين التي لديها طاقة فائضة على زيادة الإنتاج لضمان انتعاش اقتصادي عالمي أقوى.وتجاوزت أسعار النفط 80 دولارا للبرميل لتصبح أكثر من 82 دولارا أمريكياً للبرميل الواحد مما أدى إلى ارتفاع أسعار الوقود للمستهلكين. هذا فيما تجاهلت منظمة "أوبك" وحلفاؤها دعوة واشنطن لمزيد من إمدادات النفط بهدف كبح الأسعار، واتفقت في اجتماع الأخير الخميس 4/11/2021، على التمسك بخطط زيادة الإنتاج بواقع 400 ألف برميل يوميا.هناك مشكلة مصافي البنزين في الولايات المتحدة التي هي تحت التصليح والتحديث منذ العام 2018 التي لم يتطرق اليها جو بايدن في تصريحه الأخير والتي تعتبرالمشكلة الأساس في الوقت الحاضر وقدوم فصل الشتاء الذي هو على الأبواب. كما أكد على ذلك خبير الطاقة الاقتصادي أنس فيصل الحجي في مقابلة في تلفزيون العربية اليوم مساء 6/11/2021.وبالرجوع لتاريخ بداية هذه المشكلة نجد أن أسعار النفط استقرت في الرابع من الشهر الجاري مع تراجع إنتاج الولايات المتحدة في خليج المكسيك عقب الأضرار الناجمة عن إعصار إيدا ، إلا أن الاقتصاد العالمي ما زال لم يتعافى كلياً من جراء جائحة كورونا. ومع العلم أن سعر برنت ارتفع خمسة سنتات أو 0.07 % إلى 72.65 دولارا أمريكيا ً للبرميل الواحد وانخفض خام غرب تكساس الوسيط 3 سنتات أو 0422 بالمئة إلى 69.28 دولاراً أمريكياً للبرميل الواحد. في حين ظل نحو 77 بالمئة من إنتاج الولايات المتحدة في الخليج على نفس المستوى، أو نحو 1.4 مليون برميل يوميا. وخسر السوق نحو 17.5 مليون برميل من النفط حتى الآن.وقالت إدارة معلومات الطاقة الأمريكية في يوم الأربعاء الثالث من الشهر الجاري، أنه من المتوقع أن ينخفض إنتاج الولايات المتحدة من النفط الخام بمقدار 200 ألف برميل يوميًا في العام 2021 ليصل الى 11.08 مليون برميل يومياً. وأظهرت بيانات معهد البترول الأمريكي أن مخزونات البنزين الأمريكية تراجعت 6.4 مليون برميل للأسبوع المنتهي في 3 أيلول /سبتمبر، بينما انخفضت مخزونات الخام 2.9 مليون برميل.بالمقابل اتفقت منظمة اوبك+ على زيادة الانتاج بواقع 400 الف برميل في وقت ما زالت اقتصاديات الدول في العالم لم تتعافى كليا من جائحة كورونا . ......
#أسباب
#ارتفاع
#أسعار
#النفط
#عالمياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736936
الحوار المتمدن
سناء عبد القادر مصطفى - أسباب ارتفاع أسعار النفط عالمياً
محمد فؤاد : الامية الجنسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد هي ذلك الجهل العام في المواضيع الجنسية بمختلف انواعها ابتداء من سلوكيات الممارسة الشخصية المتعلقة (بالعادة السرية والممارسة الفعلية مع فرد آخر اضافة الى ذلك الممارسة بالادوات الجنسية ، النشوة الجنسية ، الامراض الجنسية) وانتهاء بالمواضيع الجنسية الاشمل المتمثلة (بالتشريح الجنسي ، التكاثر الجنسي ، الصحة الجنسية ، حقوق التناسل ، تحديد النسل ، تحديد التوجه الجنسي) وبالتالي الامي جنسيا يتخبط في سلوكياته الجنسية ويطبقها على الاخرين كانها حقيقة علمية لا تقبل النقاش او الدحض، كما انه يستمد معلوماته الجنسية من مصادر متنوعة تتمثل ( برجال الدين ، الاسرة ، الاصدقاء المقربين ، وسائل الاعلام ، مواقع التواصل الاجتماعي) وكلها غير رسمية تعطي معلومات خاطئة ومضللة ومتحيزة للقيم الاجتماعية السائدة، ضررها اكثر من نفعها ، قد تقمع الممارسة الجنسية الذاتية بحجة ، وتغير بالقوة توجه جنسي (لذكر او انثى) بحجة انه لا يتوافق مع التعاليم الدينية والاجتماعية ، او قد تشجع على كثرة الانجاب لان الرؤية الدينية والاجتماعية تعتبره سلوك حسن يرضي الله ، او قد تبيح قتل انسان لانه مارس الجنس خارج الزواج وتعتبره فعل اصيل واخلاقي ، او قد تشجع الرجل على تقييد المرأة وامتلاك شخصيتها لاسباب جنسية...الخ . اذن المجتمع يحتاج الى تربية جنسية علمية يتم تطبيقها وفق احتياجات الانسان النمائية وتعمم بمناهج مدرسية لمختلف المراحل الدراسية صعودا نحو التوعية الشاملة لكل افراد المجتمع المقبلين على الزواج والمتزوجين من اجل بناء مجتمع متماسك يسير نحو الازدهار والتكامل ، وهذا ما لا تريده قوى الجهل والظلام. حتى الاخلاقيات الجنسية المتعلقة ب( <الاغتصاب> بعد التخدير ، ممارسة الجنس مع الاطفال ، ممارسة الجنس مع الحيوانات ، انجاب اطفال في بيئة فقيرة وطاردة ، الخيانة الزوجية ، التحرش ، استغلال السلطة في الممارسة الجنسية) تنحصر وتنكمش في فئة محددة اذا ما اشيعت التربية الجنسية في المجتمع ، فالثقافة الجنسية المبنية على اساس علمي لها تأثير هائل على سير العلاقات الاجتماعية والعاطفية والاسرية ، وهذه الاخلاقيات ايضا نفتقدها في هيكلية المجتمع وبنائه. (ملاحظة) من اسوأ المصادر الجنسية هو الدين وبعده تأتي الاعراف والعادات والتقاليد الاجتماعية . ......
#الامية
#الجنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736935
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد هي ذلك الجهل العام في المواضيع الجنسية بمختلف انواعها ابتداء من سلوكيات الممارسة الشخصية المتعلقة (بالعادة السرية والممارسة الفعلية مع فرد آخر اضافة الى ذلك الممارسة بالادوات الجنسية ، النشوة الجنسية ، الامراض الجنسية) وانتهاء بالمواضيع الجنسية الاشمل المتمثلة (بالتشريح الجنسي ، التكاثر الجنسي ، الصحة الجنسية ، حقوق التناسل ، تحديد النسل ، تحديد التوجه الجنسي) وبالتالي الامي جنسيا يتخبط في سلوكياته الجنسية ويطبقها على الاخرين كانها حقيقة علمية لا تقبل النقاش او الدحض، كما انه يستمد معلوماته الجنسية من مصادر متنوعة تتمثل ( برجال الدين ، الاسرة ، الاصدقاء المقربين ، وسائل الاعلام ، مواقع التواصل الاجتماعي) وكلها غير رسمية تعطي معلومات خاطئة ومضللة ومتحيزة للقيم الاجتماعية السائدة، ضررها اكثر من نفعها ، قد تقمع الممارسة الجنسية الذاتية بحجة ، وتغير بالقوة توجه جنسي (لذكر او انثى) بحجة انه لا يتوافق مع التعاليم الدينية والاجتماعية ، او قد تشجع على كثرة الانجاب لان الرؤية الدينية والاجتماعية تعتبره سلوك حسن يرضي الله ، او قد تبيح قتل انسان لانه مارس الجنس خارج الزواج وتعتبره فعل اصيل واخلاقي ، او قد تشجع الرجل على تقييد المرأة وامتلاك شخصيتها لاسباب جنسية...الخ . اذن المجتمع يحتاج الى تربية جنسية علمية يتم تطبيقها وفق احتياجات الانسان النمائية وتعمم بمناهج مدرسية لمختلف المراحل الدراسية صعودا نحو التوعية الشاملة لكل افراد المجتمع المقبلين على الزواج والمتزوجين من اجل بناء مجتمع متماسك يسير نحو الازدهار والتكامل ، وهذا ما لا تريده قوى الجهل والظلام. حتى الاخلاقيات الجنسية المتعلقة ب( <الاغتصاب> بعد التخدير ، ممارسة الجنس مع الاطفال ، ممارسة الجنس مع الحيوانات ، انجاب اطفال في بيئة فقيرة وطاردة ، الخيانة الزوجية ، التحرش ، استغلال السلطة في الممارسة الجنسية) تنحصر وتنكمش في فئة محددة اذا ما اشيعت التربية الجنسية في المجتمع ، فالثقافة الجنسية المبنية على اساس علمي لها تأثير هائل على سير العلاقات الاجتماعية والعاطفية والاسرية ، وهذه الاخلاقيات ايضا نفتقدها في هيكلية المجتمع وبنائه. (ملاحظة) من اسوأ المصادر الجنسية هو الدين وبعده تأتي الاعراف والعادات والتقاليد الاجتماعية . ......
#الامية
#الجنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736935
الحوار المتمدن
محمد فؤاد - الامية الجنسية
عزيز الخزرجي : صباح ألكناني ض. ر. ...بسوق الصفافير
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي صباح الكناني (ض. ر... بسوق الصفافير)على الرغم من إثبات جُرم ألمدعو صباح الكناني الذي ساعدته زوجته اللبنانيّة كما آلكثيرين من العراقيين المسؤوليين الذين تزوجوا ثلاث و رباع و ثمان داخل و خارج العراق بأموال الفقراء؛ لكن كل ما سرقه(الكنانيّ) و عصابته و شبكته الأرهابيّة لا تعادل (ض.ر.ط.ة بسوق الصفافير) كما يقول المثل العراقي المشهور بآلقياس مع فساد رؤوساء الوزراء و الوزراء و النواب و المستشارين و المدراء الفاسدين الذين حكموا العراق للآن .. فأقل ما فعله هؤلاء الفاسدون هو بناء القصور لنفسه و لعائلته و لأبنائه و أصهاره مع أرصدة مليارية خارج و داخل العراق من الصعب معرفتها بسبب قوانين البنوك الأوربية التي يمكن الأعتماد عليها بعكس الثقة المفقودة في العراق و مؤسساته .. لكن الذي لفت إنتباهي من أعمال بعض هؤلاء العتاوي هو التالي .. و أرجو ملاحظته أيها الفقراء الذين وصل عددهم لأكثر من نصف الشعب العراقي و الرقم في إزدياد للأسف بسبب الفاسدين .. فتابعوا معنا يا مَنْ بقي له قلب لترى ما فُعل بك و بآلعراق .. و مازال بعض المرتزقة ولأجل راتب حرام يصفق للفاسدين بغباء مقدّس كما كانوا يفعلون زمن صدام, ولا يعلم شيئاً عن المستقبل الأسود القادم:1- القصر الذي بناه هذا الفاسد الصغير (الكناني) من أموال الفقراء مع الأثاث و التزئينات و السيارات الخاصة له و لذويه و مقرّبيه.2- مكتوب على بابه و أبوابهم (هذا من فضل ربي) و آيات قرآنية أخرى في الممرات مع (بسم الله الرحمن الرحيم) كبيرة في المدخل مع لوحات من هذا القبيل .. لقد تعاونت مع (الكناني) زوجته اللبنانية الفاسقة لسرقة العراقييات و العراقيين.3- صباح الكناني مجرد عتوي صغير سرق قصراً و بضع ملايين من الدولارات و أفسد بطريقه شبكة من العراقيين بسبب العقائد الهشة و الدِّين الشكلي الذي يتعبّد به العراقيون ..لكن ماذا عن فساد الرئاسات و الوزراء و النواب و المستشارين و المحافظين و حتى المدراء العاميّن الذين سرقوا الدولة كلها .. أبسطها و أعلمها حتى للأمي؛ هي المخصصات و الراتب الحرام الذي قبضه و التقاعد الذي يقبضه الآن كل شهر و إعتبره حقّ مشروع له .. بينما جاره و ملايين من أبناء بلده يبكون من الجوع و الألم و فقدان الخدمات بجانبه؟لهذا إسمحوا لي أيّها المؤمنون أنْ أوجّه خطاب و نداء آخر للسّيد المقتدى نصره الله ما دام للحق سنداً:[أنتَ اليوم يا سيّدي أصبحت حامل راية الفقراء في هذا الوطن المذبوح من الوريد إلى الوريد بسبب الأحزاب الجاهليّة(ألعربنجية) الفاقدة للدِّين و آلأدب و الإنصاف والعقيدة و التي حكمت بإسم دماء الشهداء لسرقة الناس و تم إنتخابهم على أساس أنهم مؤمنون و دعاة حقيقيون .. و الآن إنكشفت الأقنعة و بانت الحقائق للعالم بحيث يتخوّف و يتحذر حتى المنتمي لتلك الأحزاب الجاهليّة ... آلقول أنا إسلاميّ أو دعوجيّ أو وطنجيّ أو قومجي و غيرها من أسماء الأحزاب الشمالية و الجنوبية و اليمينية و اليسارية و الوسطية والجرفية القارية .. بل خبؤوا رؤوسهم في التراب كآلنعامة بعد فسادهم الكبير .. لعلّ الشعب ينساهم ليهبوا من جديد بكمين آخر لإعادة الفساد و القنص و سرقة الفقراء .. لذلك أيّها الصدر القائد أقول بصراحة و لا طمع لي حتى براتبي آلتقاعدي الذي منعه أؤلئك الفاسدون لعدم تهاوني و رفضي الإنتماء لهم و مشاركتهم بآلفساد .. و كذلك لمعرفتي بتأريخهم و فسادهم أكثر من أيّ عراقي آخر؛ أقول بصراحة:[ألويّل لكَ من أنّات الفقراء و المرضى و المحتاجين و من عذاب الله .. بل حتى عذاب الدّنيا .. أيها المقتدى يا إبن آلصدر المظلوم؛ إن لم ......
#صباح
#ألكناني
#...بسوق
#الصفافير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736934
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي صباح الكناني (ض. ر... بسوق الصفافير)على الرغم من إثبات جُرم ألمدعو صباح الكناني الذي ساعدته زوجته اللبنانيّة كما آلكثيرين من العراقيين المسؤوليين الذين تزوجوا ثلاث و رباع و ثمان داخل و خارج العراق بأموال الفقراء؛ لكن كل ما سرقه(الكنانيّ) و عصابته و شبكته الأرهابيّة لا تعادل (ض.ر.ط.ة بسوق الصفافير) كما يقول المثل العراقي المشهور بآلقياس مع فساد رؤوساء الوزراء و الوزراء و النواب و المستشارين و المدراء الفاسدين الذين حكموا العراق للآن .. فأقل ما فعله هؤلاء الفاسدون هو بناء القصور لنفسه و لعائلته و لأبنائه و أصهاره مع أرصدة مليارية خارج و داخل العراق من الصعب معرفتها بسبب قوانين البنوك الأوربية التي يمكن الأعتماد عليها بعكس الثقة المفقودة في العراق و مؤسساته .. لكن الذي لفت إنتباهي من أعمال بعض هؤلاء العتاوي هو التالي .. و أرجو ملاحظته أيها الفقراء الذين وصل عددهم لأكثر من نصف الشعب العراقي و الرقم في إزدياد للأسف بسبب الفاسدين .. فتابعوا معنا يا مَنْ بقي له قلب لترى ما فُعل بك و بآلعراق .. و مازال بعض المرتزقة ولأجل راتب حرام يصفق للفاسدين بغباء مقدّس كما كانوا يفعلون زمن صدام, ولا يعلم شيئاً عن المستقبل الأسود القادم:1- القصر الذي بناه هذا الفاسد الصغير (الكناني) من أموال الفقراء مع الأثاث و التزئينات و السيارات الخاصة له و لذويه و مقرّبيه.2- مكتوب على بابه و أبوابهم (هذا من فضل ربي) و آيات قرآنية أخرى في الممرات مع (بسم الله الرحمن الرحيم) كبيرة في المدخل مع لوحات من هذا القبيل .. لقد تعاونت مع (الكناني) زوجته اللبنانية الفاسقة لسرقة العراقييات و العراقيين.3- صباح الكناني مجرد عتوي صغير سرق قصراً و بضع ملايين من الدولارات و أفسد بطريقه شبكة من العراقيين بسبب العقائد الهشة و الدِّين الشكلي الذي يتعبّد به العراقيون ..لكن ماذا عن فساد الرئاسات و الوزراء و النواب و المستشارين و المحافظين و حتى المدراء العاميّن الذين سرقوا الدولة كلها .. أبسطها و أعلمها حتى للأمي؛ هي المخصصات و الراتب الحرام الذي قبضه و التقاعد الذي يقبضه الآن كل شهر و إعتبره حقّ مشروع له .. بينما جاره و ملايين من أبناء بلده يبكون من الجوع و الألم و فقدان الخدمات بجانبه؟لهذا إسمحوا لي أيّها المؤمنون أنْ أوجّه خطاب و نداء آخر للسّيد المقتدى نصره الله ما دام للحق سنداً:[أنتَ اليوم يا سيّدي أصبحت حامل راية الفقراء في هذا الوطن المذبوح من الوريد إلى الوريد بسبب الأحزاب الجاهليّة(ألعربنجية) الفاقدة للدِّين و آلأدب و الإنصاف والعقيدة و التي حكمت بإسم دماء الشهداء لسرقة الناس و تم إنتخابهم على أساس أنهم مؤمنون و دعاة حقيقيون .. و الآن إنكشفت الأقنعة و بانت الحقائق للعالم بحيث يتخوّف و يتحذر حتى المنتمي لتلك الأحزاب الجاهليّة ... آلقول أنا إسلاميّ أو دعوجيّ أو وطنجيّ أو قومجي و غيرها من أسماء الأحزاب الشمالية و الجنوبية و اليمينية و اليسارية و الوسطية والجرفية القارية .. بل خبؤوا رؤوسهم في التراب كآلنعامة بعد فسادهم الكبير .. لعلّ الشعب ينساهم ليهبوا من جديد بكمين آخر لإعادة الفساد و القنص و سرقة الفقراء .. لذلك أيّها الصدر القائد أقول بصراحة و لا طمع لي حتى براتبي آلتقاعدي الذي منعه أؤلئك الفاسدون لعدم تهاوني و رفضي الإنتماء لهم و مشاركتهم بآلفساد .. و كذلك لمعرفتي بتأريخهم و فسادهم أكثر من أيّ عراقي آخر؛ أقول بصراحة:[ألويّل لكَ من أنّات الفقراء و المرضى و المحتاجين و من عذاب الله .. بل حتى عذاب الدّنيا .. أيها المقتدى يا إبن آلصدر المظلوم؛ إن لم ......
#صباح
#ألكناني
#...بسوق
#الصفافير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736934
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - صباح ألكناني (ض. ر. ...بسوق الصفافير)!
عباس علي العلي : الظاهرة السارترية ح12 مفهوم الصراع والحرية بين هيجل وسارتر ج1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يأخذ موضوع الصراع من أجل الحرية عند هيجل بعدا أنطولوجيا تأريخيا عندما يصف الوجود بأنه عبارة عن صراع الإنسان من أجل حريته، هذا المفهوم الأنطولوجي التأريخي والذي يربط به هيجل بين الإنسان ووجوده مع تأريخه في علاقة جدلية بين الزمن والحدث، فهو يركز على مفهوم أساسي يتعلق بهوية الإنسان لا بماهيته كما عند سارتر، فالإنسان كما يقول تأريخ صراع مستمر حتى يصل إلى أن يتحرر من كل قيوده التي تعطل إثبات ماهيته الجوهرية التي تكمن في الحرية ليس كهدف فقط بل كوجود ثابت وعليه أن لا يكف عن خوض نضالاته وصراعه المستمر ليصل للحرية الوجودية التي بدونها يبقى الوجود عبارة عن علاقة منكوصة بين الإنسان والأخر السيد والعبد *.الحرية عند هيجل مطلب أساسي للوصول إلى مفهوم ماهوي للإنسان، هذا المطلب أداته القبلية صراع حتمي بين الإنسان والأخر الإنسان والوجود فهو يبني مفهومه للحرية وحسب تعبير سارتر صراع من أجل تحقيق العدم "الحرية" فيما عنده الصراع هنا ليس ضروريا بهذه الصيغة المباشرة والحتمية وإن كان ضروريا، لكن من خلال وجود الأخر كإنعكاس يكشف وجود أخر، هذا الصراع السارتري يبنى على فرضية أخرى مفادها أن الإنسان أصلا حر وللحفاظ على الحرية والسمو بها لا بد أن يخوض صراعا ما "الصراع الإنساني الناتج من الخجل أو القلق هو صراع لأثبات الذات طالما أن وجود الغير ضروري لأكتشاف الذات، فلا بد من تجسيد الحرية أولا في إثبات الذات الذي يمر عبر الخروج من الأمر الطبيعي للأمر الأستثنائي، الذي يحول الصورة لدى الغير بأعتبارها مستقلة عنه إلى الصورة الحقيقية، وهذا يحتاج لنضال من نوع ما"، فالغير مرأة للذات قد ترى صورة غير حقيقية لأنه يتعاطى مع الظاهر ولا يتعاطى مع الجوهر وهنا تكمن حقيقة الصراع السارتري.فصراع السيد مع العبد وأنتصار السيد لا يعتبر نهاية للصراع ولا أنتهاء للأسباب طالما بقي الحال كما هو عليه دون حركة من العنصر المنهزم، وتبقى حقيقية السيد الحر مقابل المهزوم العبد معادلة ضرورية عند هيجل لتبقى قوانين الوجود سارية، كما هو الحال في صراع الأفكار فكلما ولدت فكرة ولد معها نقيضها الذي سيستولد معه نقيض أخر، في سلسلة من الولادات المتتالية تنتهي عند الوضع المثالي الذي يتحول فيه الصراع من ضدية إلى أنسجام وتلائم في الجوهر المبتغى، بالرغم من أن الفكرة صحيحة بذاتها وهذا من باب التجريب لكن مخارجها لا تنتهي بتلك المثالية الساذجة، التي تنتهي بالوئام من غير أن نحدد الكيفية والكونية التي تحول الصراع الضدي إلى صراع الوئام، الذي يعني بالأخر توقفه عند نقطة نهائية حتمية؟ **. هذا الموقف اللا إنساني لضرورة الصراع يرفضه سارتر كما يرفض الصراع من أجل الحرية، لأن الحرية أساسا مكون إنساني أساسي لا يفقد ولا ينعدم بمعنى أن لا وجود له، بل يستغل ويقهر ولكنه يبقى ضروريا ومهما وبديا لوجود ماهية إنسانية تدور في عالمها من أجل السمو، لقد أنكر سارتر مفهوم الصراع بأعتباره من مستلزمات الكون الحضاري حينما يقسم الوجود إلى "وجود حضاري سيد" و "وجود لا حضاري عبد" دون أن نجعل الإنسان مجردا هو المعيار القياسي في التمييز، فالحضارة موضوع خارجي عن جوهر الوجود لذاته وإن كان هو أحد ركائز الأول، لكنه لا يقيد حرية الإنسان ولا يستغله ويستعبده لأن أساس الماهوية في الوجود لذاته "أنا أختار لأني حر دوما"، وهذا ما أعنيه أنا وقد لا يكون ذلك بالضرورة مبدأ سارتر نفسه، هو محاولة رسم عالم وجودي أكثر إنسانوية من الواقع الحالي المشظى بين الصراع وبين محاولة الوصول إلى عالم حر لا مثالي ولكنه أكثر واقعية وضرورية مما هو مستحكم اليوم، هذا الموقف كان سببا أساسيا ......
#الظاهرة
#السارترية
#مفهوم
#الصراع
#والحرية
#هيجل
#وسارتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736933
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يأخذ موضوع الصراع من أجل الحرية عند هيجل بعدا أنطولوجيا تأريخيا عندما يصف الوجود بأنه عبارة عن صراع الإنسان من أجل حريته، هذا المفهوم الأنطولوجي التأريخي والذي يربط به هيجل بين الإنسان ووجوده مع تأريخه في علاقة جدلية بين الزمن والحدث، فهو يركز على مفهوم أساسي يتعلق بهوية الإنسان لا بماهيته كما عند سارتر، فالإنسان كما يقول تأريخ صراع مستمر حتى يصل إلى أن يتحرر من كل قيوده التي تعطل إثبات ماهيته الجوهرية التي تكمن في الحرية ليس كهدف فقط بل كوجود ثابت وعليه أن لا يكف عن خوض نضالاته وصراعه المستمر ليصل للحرية الوجودية التي بدونها يبقى الوجود عبارة عن علاقة منكوصة بين الإنسان والأخر السيد والعبد *.الحرية عند هيجل مطلب أساسي للوصول إلى مفهوم ماهوي للإنسان، هذا المطلب أداته القبلية صراع حتمي بين الإنسان والأخر الإنسان والوجود فهو يبني مفهومه للحرية وحسب تعبير سارتر صراع من أجل تحقيق العدم "الحرية" فيما عنده الصراع هنا ليس ضروريا بهذه الصيغة المباشرة والحتمية وإن كان ضروريا، لكن من خلال وجود الأخر كإنعكاس يكشف وجود أخر، هذا الصراع السارتري يبنى على فرضية أخرى مفادها أن الإنسان أصلا حر وللحفاظ على الحرية والسمو بها لا بد أن يخوض صراعا ما "الصراع الإنساني الناتج من الخجل أو القلق هو صراع لأثبات الذات طالما أن وجود الغير ضروري لأكتشاف الذات، فلا بد من تجسيد الحرية أولا في إثبات الذات الذي يمر عبر الخروج من الأمر الطبيعي للأمر الأستثنائي، الذي يحول الصورة لدى الغير بأعتبارها مستقلة عنه إلى الصورة الحقيقية، وهذا يحتاج لنضال من نوع ما"، فالغير مرأة للذات قد ترى صورة غير حقيقية لأنه يتعاطى مع الظاهر ولا يتعاطى مع الجوهر وهنا تكمن حقيقة الصراع السارتري.فصراع السيد مع العبد وأنتصار السيد لا يعتبر نهاية للصراع ولا أنتهاء للأسباب طالما بقي الحال كما هو عليه دون حركة من العنصر المنهزم، وتبقى حقيقية السيد الحر مقابل المهزوم العبد معادلة ضرورية عند هيجل لتبقى قوانين الوجود سارية، كما هو الحال في صراع الأفكار فكلما ولدت فكرة ولد معها نقيضها الذي سيستولد معه نقيض أخر، في سلسلة من الولادات المتتالية تنتهي عند الوضع المثالي الذي يتحول فيه الصراع من ضدية إلى أنسجام وتلائم في الجوهر المبتغى، بالرغم من أن الفكرة صحيحة بذاتها وهذا من باب التجريب لكن مخارجها لا تنتهي بتلك المثالية الساذجة، التي تنتهي بالوئام من غير أن نحدد الكيفية والكونية التي تحول الصراع الضدي إلى صراع الوئام، الذي يعني بالأخر توقفه عند نقطة نهائية حتمية؟ **. هذا الموقف اللا إنساني لضرورة الصراع يرفضه سارتر كما يرفض الصراع من أجل الحرية، لأن الحرية أساسا مكون إنساني أساسي لا يفقد ولا ينعدم بمعنى أن لا وجود له، بل يستغل ويقهر ولكنه يبقى ضروريا ومهما وبديا لوجود ماهية إنسانية تدور في عالمها من أجل السمو، لقد أنكر سارتر مفهوم الصراع بأعتباره من مستلزمات الكون الحضاري حينما يقسم الوجود إلى "وجود حضاري سيد" و "وجود لا حضاري عبد" دون أن نجعل الإنسان مجردا هو المعيار القياسي في التمييز، فالحضارة موضوع خارجي عن جوهر الوجود لذاته وإن كان هو أحد ركائز الأول، لكنه لا يقيد حرية الإنسان ولا يستغله ويستعبده لأن أساس الماهوية في الوجود لذاته "أنا أختار لأني حر دوما"، وهذا ما أعنيه أنا وقد لا يكون ذلك بالضرورة مبدأ سارتر نفسه، هو محاولة رسم عالم وجودي أكثر إنسانوية من الواقع الحالي المشظى بين الصراع وبين محاولة الوصول إلى عالم حر لا مثالي ولكنه أكثر واقعية وضرورية مما هو مستحكم اليوم، هذا الموقف كان سببا أساسيا ......
#الظاهرة
#السارترية
#مفهوم
#الصراع
#والحرية
#هيجل
#وسارتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736933
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الظاهرة السارترية ح12 مفهوم الصراع والحرية بين هيجل وسارتر ج1
محمد زكريا توفيق : الذئب والحمل
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق (من حكايات أيسوب)في يوم من الأيام رأى ذئب جائع حملا يشرب من نبع دافق رقراق. أخذ يقدح زناد فكره، ويفتش في خبايا ذاكرته وسابق تجاربه، عن ذريعة معقولة، يرضي بها ضميره ويبرر بها غدره وجبروته. تعطي له الحق في التهام هذه الفريسة السهلة، التي رماها القدر في طريقه، والفوز بها كوجبة مجانية. اقترب الذئب من الحمل المسكين وهو يرغي ويزبد، بارزا مخالبه ومكشرا عن أنيابه، وعيناه بطق شرار. بادره قائلا: " لماذا يا هذا تعكر صفو الماء الذي أشربه، وما تبغيه بذلك أيها البائس، بحق السماء؟ أجبني، وإلا مسحت اسمك من قائمة الأحياء، وأخفيت رسمك من الوجود؟ارتعب الحمل المسكين وقال للذئب بصوت مرتجف ونبرات مختلجة: "عفوك يا سيد البلاد والعباد، أن أكون قد أغضبتك أو مسست مشاعرك بأي فعل صدر مني دون أن أدري. لكن ماء النبع يجري، من ناحيتك أنت حيث تقف في أعلى التلة، إلى ناحيتي أنا، حيث أقف أسفلها. ومن ثم، تعكير الماء لم يحدث من قبلي، وغير ممكن منطقيا من جهتي"الذئب، "حسنا. لكنك قد تقولت عليّ، ونسبت لي ما ليس فيّ، ونعتني بأقبح الألفاظ"الحمل: "ومتى كان ذلك يا زعيم؟"الذئب: "العام الماضي، منذ سنة تقريبا"الحمل: "هذا غير ممكن يا سيدي. فمنذ سنة لم أكن قد ولدت بعد. عمري لا يزيد عن ستة أشهر، فقط لا غير"الذئب: "إذن، لابد أن يكون والدك أو أحد أقربائك، ولن تجديك مثل هذه الأعذار والمبررات التافهة وأنا جائع" ثم انقض الذئب على الحمل يفترسه. كانت آخر كلمات الحمل وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة: "الحق والمنطق، حيلة الضعفاء والمساكين. هي أمور لا تنفع مع الطغاة الظالمين"الحكاية مهداة لكل الطغاة في كل مكان. الأسد والفأر(من حكايات أيسوب)تعب ملك الغابة من الجري والقفز وقت الظهيرة لزوم الصيد والقنص، فخلد للنوم في ظل شجرة ظليلة يمر تحتها تيار هواء بارد. جاءت بعض الفئران للتمتع برطوبة المكان، ولم تكترث بوجود الضرغام ضخم البدن والهيئة. أخذت في الجري واللعب والنط، والصرير بأصوات حادة، ابتهاجا ونشوة، مما تسبب في استيقاظ الأسد. مد يده فوقعت على أحدها. كشر عن أنيابه، وأمسك بذيل الفأر وكان على وشك سحقه بالأرض. لكن الفأر، صرخ مستعطفا، طالبا الرحمة، والعفو والمغفرة من ملك الغابة. راجيا وهو يذرف الدمع، إن صفح وعفا، أن يرد له الفعل الجميل بعمل جليل، والإحسان بالإحسان. تبسم الأسد من قول الفأر، لكن رق له قلبه فأطلق سراحه، وهو يعلم أنه يهذي من الخوف. فكيف للضعيف المسكين من سبيل لرد الجميل للقوي العظيم. بعد مدة، وقع الأسد الهصور في شبكة الصياد. حاول أن يخلص نفسه باستخدام قوة أنيابه ومخالبه، فلم يقدر. علا زئيره وارتفع شخيره، وزاد ضغط ده، وأصبح صوته يرج الجبال، ويهز أركان الغابة من أقصاها إلى أقصاها دون فائدة. هنا فقط، جاء الفأر على عجل. وبأسنانه الحادة بدأ يقرض الشبكة. لكي يحرر الأسد من أسره وبؤسه، والأسد في حالة ذهول، لا يصدق النجاة. الحكمة: "الرحمة تجزي صاحبها. والصغير على صغره، يستطيع انقاذ الكبير مهما كبر وعلا قدره" ......
#الذئب
#والحمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736932
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق (من حكايات أيسوب)في يوم من الأيام رأى ذئب جائع حملا يشرب من نبع دافق رقراق. أخذ يقدح زناد فكره، ويفتش في خبايا ذاكرته وسابق تجاربه، عن ذريعة معقولة، يرضي بها ضميره ويبرر بها غدره وجبروته. تعطي له الحق في التهام هذه الفريسة السهلة، التي رماها القدر في طريقه، والفوز بها كوجبة مجانية. اقترب الذئب من الحمل المسكين وهو يرغي ويزبد، بارزا مخالبه ومكشرا عن أنيابه، وعيناه بطق شرار. بادره قائلا: " لماذا يا هذا تعكر صفو الماء الذي أشربه، وما تبغيه بذلك أيها البائس، بحق السماء؟ أجبني، وإلا مسحت اسمك من قائمة الأحياء، وأخفيت رسمك من الوجود؟ارتعب الحمل المسكين وقال للذئب بصوت مرتجف ونبرات مختلجة: "عفوك يا سيد البلاد والعباد، أن أكون قد أغضبتك أو مسست مشاعرك بأي فعل صدر مني دون أن أدري. لكن ماء النبع يجري، من ناحيتك أنت حيث تقف في أعلى التلة، إلى ناحيتي أنا، حيث أقف أسفلها. ومن ثم، تعكير الماء لم يحدث من قبلي، وغير ممكن منطقيا من جهتي"الذئب، "حسنا. لكنك قد تقولت عليّ، ونسبت لي ما ليس فيّ، ونعتني بأقبح الألفاظ"الحمل: "ومتى كان ذلك يا زعيم؟"الذئب: "العام الماضي، منذ سنة تقريبا"الحمل: "هذا غير ممكن يا سيدي. فمنذ سنة لم أكن قد ولدت بعد. عمري لا يزيد عن ستة أشهر، فقط لا غير"الذئب: "إذن، لابد أن يكون والدك أو أحد أقربائك، ولن تجديك مثل هذه الأعذار والمبررات التافهة وأنا جائع" ثم انقض الذئب على الحمل يفترسه. كانت آخر كلمات الحمل وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة: "الحق والمنطق، حيلة الضعفاء والمساكين. هي أمور لا تنفع مع الطغاة الظالمين"الحكاية مهداة لكل الطغاة في كل مكان. الأسد والفأر(من حكايات أيسوب)تعب ملك الغابة من الجري والقفز وقت الظهيرة لزوم الصيد والقنص، فخلد للنوم في ظل شجرة ظليلة يمر تحتها تيار هواء بارد. جاءت بعض الفئران للتمتع برطوبة المكان، ولم تكترث بوجود الضرغام ضخم البدن والهيئة. أخذت في الجري واللعب والنط، والصرير بأصوات حادة، ابتهاجا ونشوة، مما تسبب في استيقاظ الأسد. مد يده فوقعت على أحدها. كشر عن أنيابه، وأمسك بذيل الفأر وكان على وشك سحقه بالأرض. لكن الفأر، صرخ مستعطفا، طالبا الرحمة، والعفو والمغفرة من ملك الغابة. راجيا وهو يذرف الدمع، إن صفح وعفا، أن يرد له الفعل الجميل بعمل جليل، والإحسان بالإحسان. تبسم الأسد من قول الفأر، لكن رق له قلبه فأطلق سراحه، وهو يعلم أنه يهذي من الخوف. فكيف للضعيف المسكين من سبيل لرد الجميل للقوي العظيم. بعد مدة، وقع الأسد الهصور في شبكة الصياد. حاول أن يخلص نفسه باستخدام قوة أنيابه ومخالبه، فلم يقدر. علا زئيره وارتفع شخيره، وزاد ضغط ده، وأصبح صوته يرج الجبال، ويهز أركان الغابة من أقصاها إلى أقصاها دون فائدة. هنا فقط، جاء الفأر على عجل. وبأسنانه الحادة بدأ يقرض الشبكة. لكي يحرر الأسد من أسره وبؤسه، والأسد في حالة ذهول، لا يصدق النجاة. الحكمة: "الرحمة تجزي صاحبها. والصغير على صغره، يستطيع انقاذ الكبير مهما كبر وعلا قدره" ......
#الذئب
#والحمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736932
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - الذئب والحمل
عبد العاطي جميل : قرأت لكم : مقاربة أسس الشرعية
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل قرأت لكم : من كتاب مقاربة أسس الشرعية في النظام السياسي المغربي للباحثة والشاعرة المغربية هند عروب ... مع محبتي الشعرية...............................................................................خلاصة عامة : النظام السياسي المغربي ، شرعية أم شرعنة ؟............... .................................................... إلهي ، ديني ، مقدس ، تاريخي ، شرف ، راع ، رعية ، رقابة ، إكراه ، تملك ، قوانين صورية ... سمات مندغمة في شرايين النظام السياسي المغربي تعكسها مرآة المسرحة السياسية ، التي تجعل من الحاكم البطل المطلق في المشهد السياسي والبقية عرائس يحركها هذا البطل المحوري ، قلنا إن هذه السمات تنعكس في الواقع السياسي المغربي ، الذي لا يعدو أن يكون مجرد مشهد عرائسي ، كملامح استبدادية شرقية تلك الملامح جردها وبحثها karl wittfogel في كتابه le despotisme oriental حيث خلص إلى ( أن الأنظمة الاستبدادية ــ الشرقية تتسم بالغياب الكلي لفعل الرقابة الاجتماعية الفعالة ، ولا يوجد مركز قادر على إخضاع السلطة المطلقة للرقابة وتحجيمها ، ووجود دساتير لا يعني حضور الرقابة الدستورية ولا الالتزام بمتضمنات الدستور ذاته أو أن تنحد سلطة النظام عند المتاح به وفق المساطر الدستورية ) +1 فهذه الأنظمة الذي ينتمي إلى قائمتها النظام المغربي تركن إلى الميثولوجيا والدين والتاريخ والمقدس والعنف ... لتبرر وجودها وإطلاقية سلطتها ، فتجعل من هذه العناصر التبريرية أسسا لتأسيس شرعيتها التي هي في حقيقة الأمر شرعنة معدة لتصدق من قبل أولئك الخاضعين لهذه السلطة التقليدية المشخصة حسب التصنيف الفيبري . فالشرعنة كمجموع إجراءات تجعل من وجود السلطة القهرية سلطة مرغوبا فيها ، تدفع الآخرين لإدراكها كضرورة اجتماعية وكخير عام +2 ، انطلاقا من " مسلسل الشرعنة " processus de légitimation " " الذي يبدأ " بمدخل " Input " مشرعن ( مقدس ــ رموز ــ إلهي ... ) وينتهي ب " مخرج " " Out put " شرعي من حيث هيأته ( مؤسسات تغليفية ــ قوانين صورية ... دساتير غير فاعلة ... ) . فما ترومه الشرعنة يكمن أساسا في " الاعتراف بشرعية السيطرة وإخفاء علاقات القوة الكامنة في أعماق هذه الشرعية + 3 ، وأيضا تولد " الشرعية " من قبل النظام المتسيد ، فالنظام المغربي وتحديدا المؤسسة الملكية تولد شرعناتها وتبثها ثم تعود لاستقبالها وكأنها شرعية مكتسبة ، والحقيقة أن هذا الاختلاق والوهم جزء من عملية التسييج والتحصين من أجل الاستمرار . إن الأمر هنا يحيل على العمليات الحادثة في مجال " السحر " والمسجلة لنجاعة فائقة ورهيبة في التأثير على المسحورين . يكتب ليفي شتراوس في " الأنتروبولوجيا البنيوية " أن ( نجوع السحر ينطوي في الوقت نفسه على الاعتقاد بالسحر وظهوره بثلاثة مظاهر متممة : اعتقاد الساحر بنجوع تقنياته ، ثم اعتقاد المريض الذي يعالجه أو الضحية التي يعذبها الساحر نفسه ، وأخيرا ثقة الرأي الجماعي ومقتضياته التي تشكل نوعا من حقل جاذبية تتحدد داخله علاقات الساحر بالذين يسحرهم وتحتل مكانها فيها ) + 4 . وبذلك تسجل التماثلية بين البنية الاعتقادية للسلطة وبنية السحر ، تماثلية نابعة من اعتقاد تشرعه مجموع الرغبات والحاجيات التي لا يستطيع الناس توفيرها بذواتهم ، متضارعة في لبس عجيب مع مجموع الميزات التي للمتنفذ + 5 . وهكذا كما في السحر تتأكد السلطة متخفية في عملية أسطورية كوسمولوجية ، ضخمة ، حيث تتدخل الأرواح والآلهة لتأكيد مص ......
#قرأت
#مقاربة
#الشرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736931
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل قرأت لكم : من كتاب مقاربة أسس الشرعية في النظام السياسي المغربي للباحثة والشاعرة المغربية هند عروب ... مع محبتي الشعرية...............................................................................خلاصة عامة : النظام السياسي المغربي ، شرعية أم شرعنة ؟............... .................................................... إلهي ، ديني ، مقدس ، تاريخي ، شرف ، راع ، رعية ، رقابة ، إكراه ، تملك ، قوانين صورية ... سمات مندغمة في شرايين النظام السياسي المغربي تعكسها مرآة المسرحة السياسية ، التي تجعل من الحاكم البطل المطلق في المشهد السياسي والبقية عرائس يحركها هذا البطل المحوري ، قلنا إن هذه السمات تنعكس في الواقع السياسي المغربي ، الذي لا يعدو أن يكون مجرد مشهد عرائسي ، كملامح استبدادية شرقية تلك الملامح جردها وبحثها karl wittfogel في كتابه le despotisme oriental حيث خلص إلى ( أن الأنظمة الاستبدادية ــ الشرقية تتسم بالغياب الكلي لفعل الرقابة الاجتماعية الفعالة ، ولا يوجد مركز قادر على إخضاع السلطة المطلقة للرقابة وتحجيمها ، ووجود دساتير لا يعني حضور الرقابة الدستورية ولا الالتزام بمتضمنات الدستور ذاته أو أن تنحد سلطة النظام عند المتاح به وفق المساطر الدستورية ) +1 فهذه الأنظمة الذي ينتمي إلى قائمتها النظام المغربي تركن إلى الميثولوجيا والدين والتاريخ والمقدس والعنف ... لتبرر وجودها وإطلاقية سلطتها ، فتجعل من هذه العناصر التبريرية أسسا لتأسيس شرعيتها التي هي في حقيقة الأمر شرعنة معدة لتصدق من قبل أولئك الخاضعين لهذه السلطة التقليدية المشخصة حسب التصنيف الفيبري . فالشرعنة كمجموع إجراءات تجعل من وجود السلطة القهرية سلطة مرغوبا فيها ، تدفع الآخرين لإدراكها كضرورة اجتماعية وكخير عام +2 ، انطلاقا من " مسلسل الشرعنة " processus de légitimation " " الذي يبدأ " بمدخل " Input " مشرعن ( مقدس ــ رموز ــ إلهي ... ) وينتهي ب " مخرج " " Out put " شرعي من حيث هيأته ( مؤسسات تغليفية ــ قوانين صورية ... دساتير غير فاعلة ... ) . فما ترومه الشرعنة يكمن أساسا في " الاعتراف بشرعية السيطرة وإخفاء علاقات القوة الكامنة في أعماق هذه الشرعية + 3 ، وأيضا تولد " الشرعية " من قبل النظام المتسيد ، فالنظام المغربي وتحديدا المؤسسة الملكية تولد شرعناتها وتبثها ثم تعود لاستقبالها وكأنها شرعية مكتسبة ، والحقيقة أن هذا الاختلاق والوهم جزء من عملية التسييج والتحصين من أجل الاستمرار . إن الأمر هنا يحيل على العمليات الحادثة في مجال " السحر " والمسجلة لنجاعة فائقة ورهيبة في التأثير على المسحورين . يكتب ليفي شتراوس في " الأنتروبولوجيا البنيوية " أن ( نجوع السحر ينطوي في الوقت نفسه على الاعتقاد بالسحر وظهوره بثلاثة مظاهر متممة : اعتقاد الساحر بنجوع تقنياته ، ثم اعتقاد المريض الذي يعالجه أو الضحية التي يعذبها الساحر نفسه ، وأخيرا ثقة الرأي الجماعي ومقتضياته التي تشكل نوعا من حقل جاذبية تتحدد داخله علاقات الساحر بالذين يسحرهم وتحتل مكانها فيها ) + 4 . وبذلك تسجل التماثلية بين البنية الاعتقادية للسلطة وبنية السحر ، تماثلية نابعة من اعتقاد تشرعه مجموع الرغبات والحاجيات التي لا يستطيع الناس توفيرها بذواتهم ، متضارعة في لبس عجيب مع مجموع الميزات التي للمتنفذ + 5 . وهكذا كما في السحر تتأكد السلطة متخفية في عملية أسطورية كوسمولوجية ، ضخمة ، حيث تتدخل الأرواح والآلهة لتأكيد مص ......
#قرأت
#مقاربة
#الشرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736931
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - قرأت لكم : مقاربة أسس الشرعية
احمد الحمد المندلاوي : الأوائل من البندنيجين -24
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ولنا جولة أخرى نعرض من خلالها قائمة جديدة بما تحتفظ به الذاكرة المندلاوية والمصادر و إضافات الأخوة المتابعين لنا عن الأوائل في مندلي الحضارية من مبدعينا،وفي مختلف المجالات الحياتية والإنسانية في القرن العشرين؛شكرا لكم أحبتي الأعزاء،ونرجو إضافاتكم الجميلة والمفيدة لنستمر في هذا المحور الاجتماعي والتراثي لبلدتنا العريقة مندلي:152- أول من نال شهادة الدكتوراه في الفيزياء من مندلي هو:هو الدكتور سامي مظلوم صالح من محلة بوياقي – مندلي،الأول في العلوم و التكنولوجيا في أوائل السبعينات،ويعتبر من الرواد المؤسسين للجامعة التكنولوجية – بغداد،و أصبح نائب رئيسها،له عدة مؤلفات علمية في تخصصه النادر منها:- فيزياء الحيود.- الكتاب المنهجي – الحرارة و خواص المادة.153- أول كتاب معاصر مطبوع عن عشائر مندلي هو:كتاب الحاج عمران موسى معروف البياتي المندلاوي المسمى "عشائر مندلي"،ويتكون من 74 صفحة من الحجم الوزيري – الكبير،ط1 طبع في بغداد – سنة1971م.والحاج عمران البياتي من مواليد مندلي – محلة السوق الكبير لعام 1905م – 1323هـ.154- أول سفير من مندلي هو:الاستاذ عدنان عز الدين علي النقيب تم تعيينه سفيراً للدولة العراقية في الإتحاد السوفياتي "السابق"– موسكو،وهو من مواليد محلة السوق الكبير- مندلي لعام 1927م ،توفي هناك في أواسط الستينات ،وهو أكبر أبناء السيد عز الدين النقيب،الذي توفي عام 1969م في مندلي.155- أول من ترجم رواية "فونتامارا" للغة الكردية هو:الاستاذ المترجم محسن بني ويس ،الذي قام بترجمة رواية "فونتامارا" التي تعدّ رائعة من روائع الروائي الإيطالي أنياتسيو سيلوني،ترجمها الى اللغة الكردية،و تم طبعها في بغداد - عام 2009م. 156- أول من ترجم رواية "فونتامارا" للغة الكردية هو:أول من نال شهادة دكتوراه في الارشاد النفسي من مندلي:هي الدكتورة سلمى حسين كامل محمد المندلاوي،من مواليد 6/5/1973م ،حصلت على شهادة البكالورويس عام 2003م،و ثم الماجستير عام 2011م ،ومن ثم الدكتوراه عام 2015م ،من كلية التربية الاساسية من جامعة ديالى – اختصاص الارشاد النفسي ، شاركت في عدة دورات داخل العراق ضمن اختصاصها التربوي، لها عدة بحوث منشورة والآن تدريسية ضمن اختصاصها في جامعة ديالى .157- أول كارخ مسؤول الماء في مندلي هو:هوالحاج علي حسين "بسكولي"من محلة قلعة جميل بك – مندلي ،كان أول مسؤول ماء في مندلي الذي يدير الأنهر،ويقسم المياه على الأنهر الفرعية لكافة أراضي مندلي من البساتين والحقول والمزارع ،وهو أبو مراد والاستاذ صادق.المصادر:1- عشائر مندلي – الحاج عمران موسى البياتي. 2- مجلة مرايا مندلي –العدد السادس سنة 2015م.3- الأخ أحمد رجب النقيب .4- الأستاذ رائد الربيعي .5- لقاء شخصي خاص -2019م.6- موقع كلية التربية الاساسية – جامعة ديالى – 2019م ......
#الأوائل
#البندنيجين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736930
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ولنا جولة أخرى نعرض من خلالها قائمة جديدة بما تحتفظ به الذاكرة المندلاوية والمصادر و إضافات الأخوة المتابعين لنا عن الأوائل في مندلي الحضارية من مبدعينا،وفي مختلف المجالات الحياتية والإنسانية في القرن العشرين؛شكرا لكم أحبتي الأعزاء،ونرجو إضافاتكم الجميلة والمفيدة لنستمر في هذا المحور الاجتماعي والتراثي لبلدتنا العريقة مندلي:152- أول من نال شهادة الدكتوراه في الفيزياء من مندلي هو:هو الدكتور سامي مظلوم صالح من محلة بوياقي – مندلي،الأول في العلوم و التكنولوجيا في أوائل السبعينات،ويعتبر من الرواد المؤسسين للجامعة التكنولوجية – بغداد،و أصبح نائب رئيسها،له عدة مؤلفات علمية في تخصصه النادر منها:- فيزياء الحيود.- الكتاب المنهجي – الحرارة و خواص المادة.153- أول كتاب معاصر مطبوع عن عشائر مندلي هو:كتاب الحاج عمران موسى معروف البياتي المندلاوي المسمى "عشائر مندلي"،ويتكون من 74 صفحة من الحجم الوزيري – الكبير،ط1 طبع في بغداد – سنة1971م.والحاج عمران البياتي من مواليد مندلي – محلة السوق الكبير لعام 1905م – 1323هـ.154- أول سفير من مندلي هو:الاستاذ عدنان عز الدين علي النقيب تم تعيينه سفيراً للدولة العراقية في الإتحاد السوفياتي "السابق"– موسكو،وهو من مواليد محلة السوق الكبير- مندلي لعام 1927م ،توفي هناك في أواسط الستينات ،وهو أكبر أبناء السيد عز الدين النقيب،الذي توفي عام 1969م في مندلي.155- أول من ترجم رواية "فونتامارا" للغة الكردية هو:الاستاذ المترجم محسن بني ويس ،الذي قام بترجمة رواية "فونتامارا" التي تعدّ رائعة من روائع الروائي الإيطالي أنياتسيو سيلوني،ترجمها الى اللغة الكردية،و تم طبعها في بغداد - عام 2009م. 156- أول من ترجم رواية "فونتامارا" للغة الكردية هو:أول من نال شهادة دكتوراه في الارشاد النفسي من مندلي:هي الدكتورة سلمى حسين كامل محمد المندلاوي،من مواليد 6/5/1973م ،حصلت على شهادة البكالورويس عام 2003م،و ثم الماجستير عام 2011م ،ومن ثم الدكتوراه عام 2015م ،من كلية التربية الاساسية من جامعة ديالى – اختصاص الارشاد النفسي ، شاركت في عدة دورات داخل العراق ضمن اختصاصها التربوي، لها عدة بحوث منشورة والآن تدريسية ضمن اختصاصها في جامعة ديالى .157- أول كارخ مسؤول الماء في مندلي هو:هوالحاج علي حسين "بسكولي"من محلة قلعة جميل بك – مندلي ،كان أول مسؤول ماء في مندلي الذي يدير الأنهر،ويقسم المياه على الأنهر الفرعية لكافة أراضي مندلي من البساتين والحقول والمزارع ،وهو أبو مراد والاستاذ صادق.المصادر:1- عشائر مندلي – الحاج عمران موسى البياتي. 2- مجلة مرايا مندلي –العدد السادس سنة 2015م.3- الأخ أحمد رجب النقيب .4- الأستاذ رائد الربيعي .5- لقاء شخصي خاص -2019م.6- موقع كلية التربية الاساسية – جامعة ديالى – 2019م ......
#الأوائل
#البندنيجين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736930
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - الأوائل من البندنيجين -24
علي طه النوباني : مسلسل الزير سالم، كليب وزيره الحاقد وكلبهما النابح
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني فيما عدا الحكواتي الذي يظهر في بداية كل حلقة، لم يرد في مقدمة مسلسل الزير سالم ما يشير إلى طريقة المعالجة الدرامية التي تم اتباعها في العمل، هل هي مطابقة للسيرة الشعبية أم هي معالجة تاريخية تبحث عن أفضل الروايات وأرجحها حول حرب البسوس التي ورد عنها شذرات في كتب التاريخ هنا وهناك، وعالجها العديد من الباحثين والكتاب والأدباء. تحتمل السيرة الشعبية الكثير من التزيُّد والخيال فهي مادة مفتوحة للإضافة والحذف مثل الأغاني والحكايات الشعبية، وإنما تأتي التعديلات من أجل إرضاء السامعين الباحثين عن صور البطولة والقوة الخارقة والتسلية بعيدا عن قيم الحق والعدل والمنطق. أما البحث التاريخي فيعتمد على المقارنة بين الروايات، وترجيح ما يوصلنا إلى أعلى درجات التناسق والتراكب بين أجزاء القصة ضمن رؤية واضحة، ومعالجة ذكية تراعي عقل المشاهد كما تراعي الموضوعية العلمية. إذا كان مسلسل الزير سالم محاكاة خالصة للسيرة الشعبية، تلك التي ساهمت في تشكيل العقل العربي عبر قرون طويلة، فما هي الإضافة التي يقدمها العمل؟كنت قد شاهدت المسلسل قبل ما يزيد على عام، وامتعضت بشدة في الدرجة الأولى بسبب الصورة القميئة التي قدمها العمل ل "جساس بن مرة"، ولما شرعت في كتابة مراجعة للعمل، توفي حاتم علي، فأبطأت عن الكتابة لئلا يظن البعض أنَّ ما ذكَّرني بالأمر هو وفاة المخرج.لدى مراجعة كتب التراث، نجد أن جساس بن مرة هو واحد من فرسان العرب المشهورين بشجاعتهم، وقد اشتهر عنه أنه:" كان فارساً شهماً أبياً، وكان يلقب حامي الجار، ومانع الذمار" فلماذا أصر العمل على تقديمه بهذه الصورة: مُكَحَّلَ العَينين بشكل لافت للنظر، ضعيف البنية، يهرب من أمام الزير مثل دجاجة، بل إن الأزياء التي فُصِّلَتْ له في بعض المشاهد تُظهِرُه كَغَجَريٍّ تافه؛ وليس كشخص من سادات قومه كما هو واقع الحال، فمن أينَ عَرَفَ المُؤَلف والمُخرج أنَّ جساسَ بن مرة كان غجرياً على هذا النحو وهو ابن مرة البكري الفارس بن الفارس والسيد بن السيد. ألم يبحثا عن التعريف بجساس في كتب التراث: " جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان، من بني بكر بن وائل. شاعر شجاع من أمراء العرب في الجاهلية. وهو الذي يسمى الحامي الجار المانع الذمار لقتله كُليب وائل بن ربيعة بسبب ناقة البسوس بنت المنقذ بن سلمان المنقذي جدة جساس، وكان ذلك سبب نشوب الحرب بين تغلب وبكر وكان جساس آخر من قتل في هذه الحرب والتي دامت أربعين سنة. معجم الشعراء العرب."وأما جساس بن مرة فكان من أبطال بكر في الجاهلية وفُتاكها، وهو قاتل كُليب وائل سيد بني تغلب، ومسبب حرب وائل التي أتت على الفريقين". نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب، المؤلف: ابن سعيد الأندلسي."وفيهَا: عُقد لِعيسى بن الشَّيْخ بن السَّلِيل من ولد جساس بن مرّة بن ذهل بن شَيبَان على الرَّملة فَجهز نَائِبه أَبَا المعتز إِلَيْهَا لما كَانَت فتْنَة الأتراك بالعراق تغلب ابْن الشَّيْخ على دمشق وأعمالها وَقطع مَا كَانَ يحمل من الشَّام إِلَى الْخَلِيفَة". كتاب تاريخ ابن الوردي، الجزء ١-;- بيعة المعتز بن المتوكل.وفي الاقتباس الأخير يظهر أن نسل جساس لم يتحوَّلوا غجر كما أوحى المسلسل من خلال الملابس والمكياج والكحل الذي أحاط به عيني جساس.لا بدَّ أن العمل اتكأ على الرواية الشعبية التي تصف جساس بن مرة بأنه "أبو الغجر"، وهو تعبير نابع من انصياع الناس وإذعانهم للسُّلطة الذي يحوِّل كل من يفكر بالثورة والتغيير إلى غجري تافه.هلْ قَتَلَ جَساس كليباً بسبب ناقة وحسب؟كانت ناقة البسوس عتبة التراكمات الكمية لظلم كليب وعجرفته ......
#مسلسل
#الزير
#سالم،
#كليب
#وزيره
#الحاقد
#وكلبهما
#النابح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736941
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني فيما عدا الحكواتي الذي يظهر في بداية كل حلقة، لم يرد في مقدمة مسلسل الزير سالم ما يشير إلى طريقة المعالجة الدرامية التي تم اتباعها في العمل، هل هي مطابقة للسيرة الشعبية أم هي معالجة تاريخية تبحث عن أفضل الروايات وأرجحها حول حرب البسوس التي ورد عنها شذرات في كتب التاريخ هنا وهناك، وعالجها العديد من الباحثين والكتاب والأدباء. تحتمل السيرة الشعبية الكثير من التزيُّد والخيال فهي مادة مفتوحة للإضافة والحذف مثل الأغاني والحكايات الشعبية، وإنما تأتي التعديلات من أجل إرضاء السامعين الباحثين عن صور البطولة والقوة الخارقة والتسلية بعيدا عن قيم الحق والعدل والمنطق. أما البحث التاريخي فيعتمد على المقارنة بين الروايات، وترجيح ما يوصلنا إلى أعلى درجات التناسق والتراكب بين أجزاء القصة ضمن رؤية واضحة، ومعالجة ذكية تراعي عقل المشاهد كما تراعي الموضوعية العلمية. إذا كان مسلسل الزير سالم محاكاة خالصة للسيرة الشعبية، تلك التي ساهمت في تشكيل العقل العربي عبر قرون طويلة، فما هي الإضافة التي يقدمها العمل؟كنت قد شاهدت المسلسل قبل ما يزيد على عام، وامتعضت بشدة في الدرجة الأولى بسبب الصورة القميئة التي قدمها العمل ل "جساس بن مرة"، ولما شرعت في كتابة مراجعة للعمل، توفي حاتم علي، فأبطأت عن الكتابة لئلا يظن البعض أنَّ ما ذكَّرني بالأمر هو وفاة المخرج.لدى مراجعة كتب التراث، نجد أن جساس بن مرة هو واحد من فرسان العرب المشهورين بشجاعتهم، وقد اشتهر عنه أنه:" كان فارساً شهماً أبياً، وكان يلقب حامي الجار، ومانع الذمار" فلماذا أصر العمل على تقديمه بهذه الصورة: مُكَحَّلَ العَينين بشكل لافت للنظر، ضعيف البنية، يهرب من أمام الزير مثل دجاجة، بل إن الأزياء التي فُصِّلَتْ له في بعض المشاهد تُظهِرُه كَغَجَريٍّ تافه؛ وليس كشخص من سادات قومه كما هو واقع الحال، فمن أينَ عَرَفَ المُؤَلف والمُخرج أنَّ جساسَ بن مرة كان غجرياً على هذا النحو وهو ابن مرة البكري الفارس بن الفارس والسيد بن السيد. ألم يبحثا عن التعريف بجساس في كتب التراث: " جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان، من بني بكر بن وائل. شاعر شجاع من أمراء العرب في الجاهلية. وهو الذي يسمى الحامي الجار المانع الذمار لقتله كُليب وائل بن ربيعة بسبب ناقة البسوس بنت المنقذ بن سلمان المنقذي جدة جساس، وكان ذلك سبب نشوب الحرب بين تغلب وبكر وكان جساس آخر من قتل في هذه الحرب والتي دامت أربعين سنة. معجم الشعراء العرب."وأما جساس بن مرة فكان من أبطال بكر في الجاهلية وفُتاكها، وهو قاتل كُليب وائل سيد بني تغلب، ومسبب حرب وائل التي أتت على الفريقين". نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب، المؤلف: ابن سعيد الأندلسي."وفيهَا: عُقد لِعيسى بن الشَّيْخ بن السَّلِيل من ولد جساس بن مرّة بن ذهل بن شَيبَان على الرَّملة فَجهز نَائِبه أَبَا المعتز إِلَيْهَا لما كَانَت فتْنَة الأتراك بالعراق تغلب ابْن الشَّيْخ على دمشق وأعمالها وَقطع مَا كَانَ يحمل من الشَّام إِلَى الْخَلِيفَة". كتاب تاريخ ابن الوردي، الجزء ١-;- بيعة المعتز بن المتوكل.وفي الاقتباس الأخير يظهر أن نسل جساس لم يتحوَّلوا غجر كما أوحى المسلسل من خلال الملابس والمكياج والكحل الذي أحاط به عيني جساس.لا بدَّ أن العمل اتكأ على الرواية الشعبية التي تصف جساس بن مرة بأنه "أبو الغجر"، وهو تعبير نابع من انصياع الناس وإذعانهم للسُّلطة الذي يحوِّل كل من يفكر بالثورة والتغيير إلى غجري تافه.هلْ قَتَلَ جَساس كليباً بسبب ناقة وحسب؟كانت ناقة البسوس عتبة التراكمات الكمية لظلم كليب وعجرفته ......
#مسلسل
#الزير
#سالم،
#كليب
#وزيره
#الحاقد
#وكلبهما
#النابح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736941
الحوار المتمدن
علي طه النوباني - مسلسل الزير سالم، كليب وزيره الحاقد وكلبهما النابح
يسرية سلامة : اختيار نائب رئيس المؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا كأحد أفضل القصص الملهمة للمرأة في مجال الهندسة والتكنولوجيا
#الحوار_المتمدن
#يسرية_سلامة كتبت: يسرية سلامةفي 5 نوفمبر 2021في كتاب الارتقاء للقمة في أفريقيااختيار نائب رئيس المؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا كأحد أفضل القصص الملهمة للمرأة في مجال الهندسة والتكنولوجيااختار الاتحاد الدولي لجمعيات التعليم الهندسي IFEES ومجلس عمداء الهندسة العالمي GEDC في الولايات المتحدة الأمريكية الأستاذ الدكتورة غادة محمد عامر نائب رئيس المؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا، كأحد أفضل القصص الملهمة للمرأة في مجال الهندسة والتكنولوجيا في أفريقيا. جاء ذلك في كتاب "الارتقاء إلى القمة في مجال العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات"، للعام 2021-2022م.قال الدكتور عبداللـه عبدالعزيز النجار رئيس المؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا أن هذا الاختيار يأتي كاعتراف من تلك المؤسسات الأكاديمية الدولية للدور الذي تقوم به الأستاذ الدكتور غاده عامر في البحث العلمي وخدمة المجتمع، حيث أن لها سجل حافل من الإنجازات والأنشطة في مجالات الابتكار والابداع باستخدام العلوم والتكنولوجيا وربطها باحتياجات التنمية في المنطقة العربية، من خلال عضويتها التي استمرت إثنا عشر عاماً في برامج المؤسسة المختلفة، ومنها مدير برامج المنح البحثية وبرنامج دعم المرأة في العلوم والتكنولوجيا واستخراج الابداع وريادة الأعمال. عن هذا التكريم قالت الدكتورة غادة عامر، أن المنطقة العربية قد لا ينقصها الباحثين والأكاديميين، وإنما ما ينقصها هو من يعمل منهم على توظيف علومه وخبراته في تطوير المجتمع من خلال ربط تلك العلوم باحتياجات التنمية. ويذكر أن نائب رئيس المؤسسة قد حصلت أيضاً في نوفمبر من هذا العام على جائزة "رموز عربية"، من الاتحاد العربي لرواد الأعمال العرب، لعام 2021م، وهي جائزة تمنح لأصحاب المسيرة الدولية الرائدة للمسئولية المجتمعية، وفق أهداف التنمية المستدامة للأمم المتحدة 2030م وبرنامج مسار الأمم المتحدة للمسئولية المجتمعية TSR. من الجدير بالذكر، الدكتورة غادة عامر تشغل حالياً منصب وكيل كلية الهندسة لشئون الدراسات العليا والبحث العلمي في جامعة بنها بجمهورية مصر العربية، وأستاذ زائر للتكنولوجيا في كلية الدفاع الوطني بأكاديمية ناصر العسكرية العليا، كما أنها مؤسس ومدير مركز الدراسات الاستراتيجية للعلوم والتكنولوجيا. تحمل الدكتورة غادة درجة الأستاذية في علوم الهندسة الكهربية، ودرجة زمالة كلية الدفاع الوطني - أكاديمية ناصر العسكرية العليا عام 2019م بتقدير امتياز. كما شغلت العديد من المناصب ذات العلاقة بالبحث العلمي والتطوير التكنولوجي، وكان قد تم اختيارها عام 2014م في قائمة أهم 20 امرأة في العلوم الأكثر نفوذا وتأثيرا في العالم الإسلامي والتي أعلنتها مجلة "مسلم ساينس" Muslim-Science ، ومقرها المملكة المتحدة. كما اختيرت أيضاً عام 2017م ضمن قائمة أكثر500 شخصية إسلامية تأثيراً، والتي صدرت عن المركز الإسلامي الملكي للدراسات الاستراتيجية في الأردن. كما كانت أحد محكمي جائزة رولكس العالمية للابتكار والتنمية عام 2016م.ولمزيد من المعلومات .. برجاء زيارة الرابط www.astf.nethttps://www.facebook.com/ASTF2000/ ......
#اختيار
#نائب
#رئيس
#المؤسسة
#العربية
#للعلوم
#والتكنولوجيا
#كأحد
#أفضل
#القصص
#الملهمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736940
#الحوار_المتمدن
#يسرية_سلامة كتبت: يسرية سلامةفي 5 نوفمبر 2021في كتاب الارتقاء للقمة في أفريقيااختيار نائب رئيس المؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا كأحد أفضل القصص الملهمة للمرأة في مجال الهندسة والتكنولوجيااختار الاتحاد الدولي لجمعيات التعليم الهندسي IFEES ومجلس عمداء الهندسة العالمي GEDC في الولايات المتحدة الأمريكية الأستاذ الدكتورة غادة محمد عامر نائب رئيس المؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا، كأحد أفضل القصص الملهمة للمرأة في مجال الهندسة والتكنولوجيا في أفريقيا. جاء ذلك في كتاب "الارتقاء إلى القمة في مجال العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات"، للعام 2021-2022م.قال الدكتور عبداللـه عبدالعزيز النجار رئيس المؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا أن هذا الاختيار يأتي كاعتراف من تلك المؤسسات الأكاديمية الدولية للدور الذي تقوم به الأستاذ الدكتور غاده عامر في البحث العلمي وخدمة المجتمع، حيث أن لها سجل حافل من الإنجازات والأنشطة في مجالات الابتكار والابداع باستخدام العلوم والتكنولوجيا وربطها باحتياجات التنمية في المنطقة العربية، من خلال عضويتها التي استمرت إثنا عشر عاماً في برامج المؤسسة المختلفة، ومنها مدير برامج المنح البحثية وبرنامج دعم المرأة في العلوم والتكنولوجيا واستخراج الابداع وريادة الأعمال. عن هذا التكريم قالت الدكتورة غادة عامر، أن المنطقة العربية قد لا ينقصها الباحثين والأكاديميين، وإنما ما ينقصها هو من يعمل منهم على توظيف علومه وخبراته في تطوير المجتمع من خلال ربط تلك العلوم باحتياجات التنمية. ويذكر أن نائب رئيس المؤسسة قد حصلت أيضاً في نوفمبر من هذا العام على جائزة "رموز عربية"، من الاتحاد العربي لرواد الأعمال العرب، لعام 2021م، وهي جائزة تمنح لأصحاب المسيرة الدولية الرائدة للمسئولية المجتمعية، وفق أهداف التنمية المستدامة للأمم المتحدة 2030م وبرنامج مسار الأمم المتحدة للمسئولية المجتمعية TSR. من الجدير بالذكر، الدكتورة غادة عامر تشغل حالياً منصب وكيل كلية الهندسة لشئون الدراسات العليا والبحث العلمي في جامعة بنها بجمهورية مصر العربية، وأستاذ زائر للتكنولوجيا في كلية الدفاع الوطني بأكاديمية ناصر العسكرية العليا، كما أنها مؤسس ومدير مركز الدراسات الاستراتيجية للعلوم والتكنولوجيا. تحمل الدكتورة غادة درجة الأستاذية في علوم الهندسة الكهربية، ودرجة زمالة كلية الدفاع الوطني - أكاديمية ناصر العسكرية العليا عام 2019م بتقدير امتياز. كما شغلت العديد من المناصب ذات العلاقة بالبحث العلمي والتطوير التكنولوجي، وكان قد تم اختيارها عام 2014م في قائمة أهم 20 امرأة في العلوم الأكثر نفوذا وتأثيرا في العالم الإسلامي والتي أعلنتها مجلة "مسلم ساينس" Muslim-Science ، ومقرها المملكة المتحدة. كما اختيرت أيضاً عام 2017م ضمن قائمة أكثر500 شخصية إسلامية تأثيراً، والتي صدرت عن المركز الإسلامي الملكي للدراسات الاستراتيجية في الأردن. كما كانت أحد محكمي جائزة رولكس العالمية للابتكار والتنمية عام 2016م.ولمزيد من المعلومات .. برجاء زيارة الرابط www.astf.nethttps://www.facebook.com/ASTF2000/ ......
#اختيار
#نائب
#رئيس
#المؤسسة
#العربية
#للعلوم
#والتكنولوجيا
#كأحد
#أفضل
#القصص
#الملهمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736940
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
عبدالله بن سليمان السكران : التجارة والتنمية الدولية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_بن_سليمان_السكران التجارة الدولية بين المزايا والعيوب ظهرت مناهج اقتصادية لم تؤيد فكرة أن التجارة الدولية أو الخارجية بشقيها الصادرات والواردات تقدم فوائد صافية للدول النامية، وخلصت إلى أنه لا يمكن للدول النامية الاعتماد عليها كقوة رئيسية دافعة لعملية التنمية، وذلك أن الدول النامية ستعاني من تدهور معدلات تبادلها التجاري عبر الزمن، بسبب تحول زيادة الإنتاجية في الدول المتقدمة إلى زيادة في الأجور، بينما تؤدى زيادة الإنتاجية في الدول النامية إلى إنخفاض الأسعار، وهو ما يعنى استفادة الدول المتقدمة من زيادة الإنتاج لديها، وكذلك حصولها على سلع وخدمات بأسعار منخفضة من الدول النامية، وفي المقابل تعاني الدول النامية من صعوبة توفير الواردات من السلع الاستهلاكية والرأسمالية بسبب ارتفاع أسعارها في الدول المتقدمة. ومن ابرز العيوب التي تحدثها التجارة الدولية على مستوى الدولة، التبعية الاقتصادية وخصوصا في الدول الفقيرة باعتمادها على الدول المتقدمة لتطويرها الاقتصادي، وهو غالبا ما يؤدي إلى الاستغلال الاقتصادي وتحويل تلك الدول الى مصدر للمواد الخام دون تنمية الصناعات التحويلية فيها. يضاف الاعتماد السياسي الى التبعية الاقتصادية في حال تزايد نفوذ الدول المتقدمة وتغلغلها في اقتصاد الدول الفقيرة ، وبذلك تشجع التجارة الدولية على الاستعباد واضعاف الاستقلال الاقتصادي الذي يهدد الاعتماد السياسي. كما ينسب الى عيوب التجارة الدولية سوء استخدام الموارد الطبيعية حيث تستنزف الصادرات الزائدة الموارد الطبيعية لبلد ما في فترة زمنية أقصر مما كان يمكن أن يحدث لولا ذلك. واستيراد الأدوية المزيفة والمواد الفاخرة وغيرها مما يؤثر سلبًا على الاقتصاد ورفاه الناس. كما قد تولد التجارة الدولية التنافس بين الدول بسبب المنافسة في الأسواق الخارجية. قد يؤدي هذا في نهاية المطاف إلى حروب وتهديد للسلام العالمي. من جانب أخر خلصت بعض المناهج الاقتصادية إلى أن التجارة الدولية تؤدي دوراً مهما في التنمية الاقتصادية والاجتماعية لجميع الدول دون استثناء، لاسيما في الدول التي قد اتخذت خياراً تصنيعياً موجهاً نحو الخارج. واعتبرت بذلك أحد الشواهد على دور الصادرات في قيادة النمو الاقتصادي باعتمادها الكبير والمباشر على التصدير في تسويق منتجاتها، ومن ناحية أخرى تعد عوائد الصادرات النفطية أحد العوامل الرئيسية إن لم تكن أهمها المحددة للنمو الاقتصادي، حيث تساهم في استيراد التقنية المتطورة، واستقدام العمالة الأجنبية المدربة، وفي توفير الواردات من السلع الاستهلاكية والرأسمالية اللازمة للعملية الإنتاجية، كما تساهم هذه العوائد في تمويل المشروعات الإنتاجية وبناء التجهيزات الأساسية والمرافق العامة. وتبرز أهمية الصادرات على مستوى الدولة في أنها تجلب العملات الأجنبية القيمة إلى البلد المصدر، وهو أمر مطلوب بشكل أساسي لدفع ثمن استيراد السلع الرأسمالية والمواد الخام وقطع الغيار والمكونات بالإضافة إلى استيراد المعرفة التقنية المتقدمة. كما أن الصادرات تعزز العلاقات الدولية حيث ترغب جميع دول العالم تقريبًا في الازدهار في بيئة سلمية، تتمثل الصادرات بانها إحدى طرق الحفاظ على العلاقات السياسية والثقافية مع الدول الأخرى. وتعمل الصادرات وخصوصا التي تشكل حجم كبيرا في الناتج المحلي على حل مشكلة ميزان المدفوعات وتمكين البلدان من الحصول على ميزان مدفوعات ملائم، حيث تعمل الدول على إزالة العجز في الميزان التجاري وميزان المدفوعات من خلال الصادرات. كما بينت المناهج الاقتصادية أن الدولة التي تحتل مراتب متقدمة في مجال الصادرات، تحظى بالكثير من الاحترام وحسن النية ......
#التجارة
#والتنمية
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736939
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_بن_سليمان_السكران التجارة الدولية بين المزايا والعيوب ظهرت مناهج اقتصادية لم تؤيد فكرة أن التجارة الدولية أو الخارجية بشقيها الصادرات والواردات تقدم فوائد صافية للدول النامية، وخلصت إلى أنه لا يمكن للدول النامية الاعتماد عليها كقوة رئيسية دافعة لعملية التنمية، وذلك أن الدول النامية ستعاني من تدهور معدلات تبادلها التجاري عبر الزمن، بسبب تحول زيادة الإنتاجية في الدول المتقدمة إلى زيادة في الأجور، بينما تؤدى زيادة الإنتاجية في الدول النامية إلى إنخفاض الأسعار، وهو ما يعنى استفادة الدول المتقدمة من زيادة الإنتاج لديها، وكذلك حصولها على سلع وخدمات بأسعار منخفضة من الدول النامية، وفي المقابل تعاني الدول النامية من صعوبة توفير الواردات من السلع الاستهلاكية والرأسمالية بسبب ارتفاع أسعارها في الدول المتقدمة. ومن ابرز العيوب التي تحدثها التجارة الدولية على مستوى الدولة، التبعية الاقتصادية وخصوصا في الدول الفقيرة باعتمادها على الدول المتقدمة لتطويرها الاقتصادي، وهو غالبا ما يؤدي إلى الاستغلال الاقتصادي وتحويل تلك الدول الى مصدر للمواد الخام دون تنمية الصناعات التحويلية فيها. يضاف الاعتماد السياسي الى التبعية الاقتصادية في حال تزايد نفوذ الدول المتقدمة وتغلغلها في اقتصاد الدول الفقيرة ، وبذلك تشجع التجارة الدولية على الاستعباد واضعاف الاستقلال الاقتصادي الذي يهدد الاعتماد السياسي. كما ينسب الى عيوب التجارة الدولية سوء استخدام الموارد الطبيعية حيث تستنزف الصادرات الزائدة الموارد الطبيعية لبلد ما في فترة زمنية أقصر مما كان يمكن أن يحدث لولا ذلك. واستيراد الأدوية المزيفة والمواد الفاخرة وغيرها مما يؤثر سلبًا على الاقتصاد ورفاه الناس. كما قد تولد التجارة الدولية التنافس بين الدول بسبب المنافسة في الأسواق الخارجية. قد يؤدي هذا في نهاية المطاف إلى حروب وتهديد للسلام العالمي. من جانب أخر خلصت بعض المناهج الاقتصادية إلى أن التجارة الدولية تؤدي دوراً مهما في التنمية الاقتصادية والاجتماعية لجميع الدول دون استثناء، لاسيما في الدول التي قد اتخذت خياراً تصنيعياً موجهاً نحو الخارج. واعتبرت بذلك أحد الشواهد على دور الصادرات في قيادة النمو الاقتصادي باعتمادها الكبير والمباشر على التصدير في تسويق منتجاتها، ومن ناحية أخرى تعد عوائد الصادرات النفطية أحد العوامل الرئيسية إن لم تكن أهمها المحددة للنمو الاقتصادي، حيث تساهم في استيراد التقنية المتطورة، واستقدام العمالة الأجنبية المدربة، وفي توفير الواردات من السلع الاستهلاكية والرأسمالية اللازمة للعملية الإنتاجية، كما تساهم هذه العوائد في تمويل المشروعات الإنتاجية وبناء التجهيزات الأساسية والمرافق العامة. وتبرز أهمية الصادرات على مستوى الدولة في أنها تجلب العملات الأجنبية القيمة إلى البلد المصدر، وهو أمر مطلوب بشكل أساسي لدفع ثمن استيراد السلع الرأسمالية والمواد الخام وقطع الغيار والمكونات بالإضافة إلى استيراد المعرفة التقنية المتقدمة. كما أن الصادرات تعزز العلاقات الدولية حيث ترغب جميع دول العالم تقريبًا في الازدهار في بيئة سلمية، تتمثل الصادرات بانها إحدى طرق الحفاظ على العلاقات السياسية والثقافية مع الدول الأخرى. وتعمل الصادرات وخصوصا التي تشكل حجم كبيرا في الناتج المحلي على حل مشكلة ميزان المدفوعات وتمكين البلدان من الحصول على ميزان مدفوعات ملائم، حيث تعمل الدول على إزالة العجز في الميزان التجاري وميزان المدفوعات من خلال الصادرات. كما بينت المناهج الاقتصادية أن الدولة التي تحتل مراتب متقدمة في مجال الصادرات، تحظى بالكثير من الاحترام وحسن النية ......
#التجارة
#والتنمية
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736939
الحوار المتمدن
عبدالله بن سليمان السكران - التجارة والتنمية الدولية
احمد الحمد المندلاوي : سوزان المندلاوي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هي الكاتبة من مواليد بغداد لعام 1985م ،خريجة معهد الفنون الجميلة – قسم المرئية و المسموعة ،كانت تهوى كتابة القصة منذ شبابها و أول قصصها "بدور" ،"مقابلة صوت العراق – نهاية عام 2019م" ،و هذه مجموعة من قصصها المنشورة في مؤسسة "أكون": 1. اغتصاب – قصة – مؤسسة أكون- 2019م. 2. بدور – قصة – مؤسسة أكون- 2019م. 3. ساعة الصفر – رواية– مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق . 4. تسأليني – قصة – مؤسسة أكون- 2019م. 5. نجم السهيل – قصة – مؤسسة أكون- 2019م. 6. صرخات صامتة – قصة – مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق . 7. لأنني إمرأة – رواية – مؤسسة أكون- 2019م. 8. صرخات صامتة – قصة – مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق . 9. أحمر شفاه – قصة – مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق . 10. في طريقي الى الثلاثين – رواية – مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق . ......
#سوزان
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736929
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هي الكاتبة من مواليد بغداد لعام 1985م ،خريجة معهد الفنون الجميلة – قسم المرئية و المسموعة ،كانت تهوى كتابة القصة منذ شبابها و أول قصصها "بدور" ،"مقابلة صوت العراق – نهاية عام 2019م" ،و هذه مجموعة من قصصها المنشورة في مؤسسة "أكون": 1. اغتصاب – قصة – مؤسسة أكون- 2019م. 2. بدور – قصة – مؤسسة أكون- 2019م. 3. ساعة الصفر – رواية– مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق . 4. تسأليني – قصة – مؤسسة أكون- 2019م. 5. نجم السهيل – قصة – مؤسسة أكون- 2019م. 6. صرخات صامتة – قصة – مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق . 7. لأنني إمرأة – رواية – مؤسسة أكون- 2019م. 8. صرخات صامتة – قصة – مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق . 9. أحمر شفاه – قصة – مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق . 10. في طريقي الى الثلاثين – رواية – مؤسسة أكون- 2019م- صوت العراق . ......
#سوزان
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736929
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - سوزان المندلاوي
بويعلاوي عبد الرحمان : شِعْرٌ قَبْرُ طِفْلٍ شَهيدٍ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شِعْرٌ قَبْرُ طِفْلٍ شَهيدٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى طفل يدعى ثورة . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تَحْتَ أَغْصانِ زَيْتونَةٍ قَبْرُ طِفْلٍ يَتيمْ لَمْ يَنَمْ بَيْنَ أَبٍ وَأُمّْ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وجدا ـ المغرب ـ السبت ـ 06 ـ 11 ـ 2021 ......
#شِعْرٌ
#قَبْرُ
#طِفْلٍ
#شَهيدٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736946
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شِعْرٌ قَبْرُ طِفْلٍ شَهيدٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى طفل يدعى ثورة . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تَحْتَ أَغْصانِ زَيْتونَةٍ قَبْرُ طِفْلٍ يَتيمْ لَمْ يَنَمْ بَيْنَ أَبٍ وَأُمّْ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وجدا ـ المغرب ـ السبت ـ 06 ـ 11 ـ 2021 ......
#شِعْرٌ
#قَبْرُ
#طِفْلٍ
#شَهيدٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736946
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - شِعْرٌ / قَبْرُ طِفْلٍ شَهيدٍ /
زاهر بولس : يَا صَدِيقِي المُنْتَظَر
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس مَخْدَعُ المشفى ضاق بيلا مُتَّسع لمَلَك الموتليضجَع قربي،والموت، مُذ وُلِدْتُ.. حبيبي.حظًا أوفر في القادم الآتييا صديقي المُنتَظَر،حتّى لمثلكلا مناص من تَتَبُّع رقائم القدر.يا إلهيخذ بيدِ عبدك الهالكيا إلهي إنّما أنت المالك.6.11.2021 ......
#صَدِيقِي
#المُنْتَظَر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736945
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس مَخْدَعُ المشفى ضاق بيلا مُتَّسع لمَلَك الموتليضجَع قربي،والموت، مُذ وُلِدْتُ.. حبيبي.حظًا أوفر في القادم الآتييا صديقي المُنتَظَر،حتّى لمثلكلا مناص من تَتَبُّع رقائم القدر.يا إلهيخذ بيدِ عبدك الهالكيا إلهي إنّما أنت المالك.6.11.2021 ......
#صَدِيقِي
#المُنْتَظَر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736945
الحوار المتمدن
زاهر بولس - يَا صَدِيقِي المُنْتَظَر
سري القدوة : الأمم المتحدة وأهمية اقرارها حق تقرير مصير الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ضمن محورية العمل السياسي والجهد الدبلوماسي العربي والفلسطيني المشترك وخلال انعقاد اللجنة الثالثة التابعة للجمعية العامة للأمم المتحدة (لجنة الشؤون الاجتماعية والإنسانية والثقافية) التي اقرت وبالإجماع الكبير وأصدرت قرار يعترف بحق تقرير المصير للشعب الفلسطيني حيث صوتت 158 دولة لصالح القرار وصوتت فقط 6 دول بما فيهم دولة الاحتلال نفسها ضد القرار بينما امتنعت 10 دول عن التصويت، وتحمل هذا الخطوة معاني الاهتمام الدولي بدعم الحقوق الفلسطينية بما يؤكد عدالتها ويعد هذا القرار بمثابة التأكيد مجددا على الحقوق الشرعية الفلسطينية وخاصة حق تقرير المصير وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وأهمية الاعتراف الدولي بدولة فلسطين وسيادتها على اراضيها وإنهاء الاحتلال القائم ووقف العدوان الظالم وانتهاكات حقوق الانسان والعمل على حث جميع الدول والوكالات المتخصصة ومؤسسات منظومة الأمم المتحدة على مواصلة تقديم الدعم ومساعدة الشعب الفلسطيني لنيل حقوقه السياسية وتقرير مصيره وعدم ربط ذلك بالاحتلال القائم بالقوة العسكرية .يؤكد القرار الدولي على ضرورة وقف جرائم الحرب الاسرائيلية في فلسطين دون اي تأخير وإنهاء كل اشكال العدوان والقمع الاسرائيلي وإنهاء الاحتلال للأراضي الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967، والعمل بشكل جماعي من اجل تحقيق التسوية السلمية العادلة والدائمة والشاملة في المنطقة استنادا إلى قرارات الأمم المتحدة ذات الصلة ومرجعيات مدريد ومبادرة السلام العربية وخطة خارطة الطريق لإيجاد حل دائم للصراع الفلسطيني - الإسرائيلي على أساس وجود دولتين .ويعد هذا التصويت الكبير لدعم الحقوق الفلسطينية خطوة مهمة من اجل استعادة القضية الفلسطينية لمكانتها الدولية وإقرار المجتمع الدولي لحق تقرير المصير والذي يشكل الاهمية في انهاء الاحتلال القائم والتخلص من اثار الاستعمار والظلم والاستبداد الذي امتد عبر الاجيال ليدفع شعب فلسطين هذا الثمن من وراء الاحتلال وممارساته، وحان الوقت بان ينعم شعب فلسطين بحريته ووقف الاحتلال الاستعماري والاستيطاني ومنظومته العسكرية التي تمثل سياسة الابارتهايد والعمل على وضع الاليات لتمكين الشعب العربي الفلسطيني من ممارسة سيادته على اراضيه ونيل كافة حقوقه الاساسية بما فيها حقه في تقرير مصيره .ويشكل هذا الموقف الداعم للحقوق الفلسطينية بداية مشجعة من اجل مواصلة العمل الدولي وإقرار المزيد من التوصيات السياسية الهامة لرفض الاحتلال والرد على كافة الممارسات والجرائم الإسرائيلية التي تمارسها حكومة التطرف العنصري ودعمها للاستيطان وبتبنيها لمجموعات المستوطنين وتسخيرها للقضاء العسكري والمحاكم من اجل خدمة سياساتها القائمة على التميز العنصري وارتكاب جرائم الحرب المخافة للقانون الدولي والتشريعات الانسانية .ولا بد من استمرار المجتمع الدولي بدوره التأكيد علي الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني وحقه في ارضه وممارسة سيادته عليها وحقه في تقرير المصير في القدس المحتلة والضفة الغربية وقطاع غزة وعلى كامل أراضي دولة فلسطين وبحدودها البحرية والجوية والبرية ووفقا للمعاهدات الدولية الخاصة بهذا الشأن وضرورة تفعيل قواعد القانون الدولي بما فيها استمرار عمل محكمة العدل الدولية لمواجهة تلك المنظومة الاسرائيلية الاستعمارية القائمة على مواصلة الاستيطان الغير شرعي وحرمان الشعب الفلسطيني من حقه في تقرير مصيره وتفعيل المسؤولية الخاصة للدول في حماية وتنفيذ هذه الحقوق الثابتة والأصيلة وغير القابلة للتفاوض ولا بد من قبل الدول الاعضاء في الأمم المتحدة تحمل مسؤولياتها لحماية حقوق الشعب ......
#الأمم
#المتحدة
#وأهمية
#اقرارها
#تقرير
#مصير
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736944
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ضمن محورية العمل السياسي والجهد الدبلوماسي العربي والفلسطيني المشترك وخلال انعقاد اللجنة الثالثة التابعة للجمعية العامة للأمم المتحدة (لجنة الشؤون الاجتماعية والإنسانية والثقافية) التي اقرت وبالإجماع الكبير وأصدرت قرار يعترف بحق تقرير المصير للشعب الفلسطيني حيث صوتت 158 دولة لصالح القرار وصوتت فقط 6 دول بما فيهم دولة الاحتلال نفسها ضد القرار بينما امتنعت 10 دول عن التصويت، وتحمل هذا الخطوة معاني الاهتمام الدولي بدعم الحقوق الفلسطينية بما يؤكد عدالتها ويعد هذا القرار بمثابة التأكيد مجددا على الحقوق الشرعية الفلسطينية وخاصة حق تقرير المصير وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وأهمية الاعتراف الدولي بدولة فلسطين وسيادتها على اراضيها وإنهاء الاحتلال القائم ووقف العدوان الظالم وانتهاكات حقوق الانسان والعمل على حث جميع الدول والوكالات المتخصصة ومؤسسات منظومة الأمم المتحدة على مواصلة تقديم الدعم ومساعدة الشعب الفلسطيني لنيل حقوقه السياسية وتقرير مصيره وعدم ربط ذلك بالاحتلال القائم بالقوة العسكرية .يؤكد القرار الدولي على ضرورة وقف جرائم الحرب الاسرائيلية في فلسطين دون اي تأخير وإنهاء كل اشكال العدوان والقمع الاسرائيلي وإنهاء الاحتلال للأراضي الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967، والعمل بشكل جماعي من اجل تحقيق التسوية السلمية العادلة والدائمة والشاملة في المنطقة استنادا إلى قرارات الأمم المتحدة ذات الصلة ومرجعيات مدريد ومبادرة السلام العربية وخطة خارطة الطريق لإيجاد حل دائم للصراع الفلسطيني - الإسرائيلي على أساس وجود دولتين .ويعد هذا التصويت الكبير لدعم الحقوق الفلسطينية خطوة مهمة من اجل استعادة القضية الفلسطينية لمكانتها الدولية وإقرار المجتمع الدولي لحق تقرير المصير والذي يشكل الاهمية في انهاء الاحتلال القائم والتخلص من اثار الاستعمار والظلم والاستبداد الذي امتد عبر الاجيال ليدفع شعب فلسطين هذا الثمن من وراء الاحتلال وممارساته، وحان الوقت بان ينعم شعب فلسطين بحريته ووقف الاحتلال الاستعماري والاستيطاني ومنظومته العسكرية التي تمثل سياسة الابارتهايد والعمل على وضع الاليات لتمكين الشعب العربي الفلسطيني من ممارسة سيادته على اراضيه ونيل كافة حقوقه الاساسية بما فيها حقه في تقرير مصيره .ويشكل هذا الموقف الداعم للحقوق الفلسطينية بداية مشجعة من اجل مواصلة العمل الدولي وإقرار المزيد من التوصيات السياسية الهامة لرفض الاحتلال والرد على كافة الممارسات والجرائم الإسرائيلية التي تمارسها حكومة التطرف العنصري ودعمها للاستيطان وبتبنيها لمجموعات المستوطنين وتسخيرها للقضاء العسكري والمحاكم من اجل خدمة سياساتها القائمة على التميز العنصري وارتكاب جرائم الحرب المخافة للقانون الدولي والتشريعات الانسانية .ولا بد من استمرار المجتمع الدولي بدوره التأكيد علي الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني وحقه في ارضه وممارسة سيادته عليها وحقه في تقرير المصير في القدس المحتلة والضفة الغربية وقطاع غزة وعلى كامل أراضي دولة فلسطين وبحدودها البحرية والجوية والبرية ووفقا للمعاهدات الدولية الخاصة بهذا الشأن وضرورة تفعيل قواعد القانون الدولي بما فيها استمرار عمل محكمة العدل الدولية لمواجهة تلك المنظومة الاسرائيلية الاستعمارية القائمة على مواصلة الاستيطان الغير شرعي وحرمان الشعب الفلسطيني من حقه في تقرير مصيره وتفعيل المسؤولية الخاصة للدول في حماية وتنفيذ هذه الحقوق الثابتة والأصيلة وغير القابلة للتفاوض ولا بد من قبل الدول الاعضاء في الأمم المتحدة تحمل مسؤولياتها لحماية حقوق الشعب ......
#الأمم
#المتحدة
#وأهمية
#اقرارها
#تقرير
#مصير
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736944
الحوار المتمدن
سري القدوة - الأمم المتحدة وأهمية اقرارها حق تقرير مصير الشعب الفلسطيني
محمد قاسم علي : يبدو أن قادة الميليشيات قد أسرفوا بالتمادي
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي يبدو أن زعماء الميليشيات الإرهابية قد أسرفوا في التمادي ، و الإعتداء. قيس الخزعلي على سبيل المثال يتوعد بالرد على القوات المسلحة التي تحيط ب المنطقة الخضراء ، مقتل جندي على يد أحد عناصر عصابات (عصائب أهل الحق) المجرمة. فيما أطلق هادي العامري زعيم ميليشيا بدر العميلة لدى (الحرس الثوري الإيراني) ، أطلق تصريحات نارية متوعداً و متعهداً بعدم السكوت على ما جرى من حرق خييم المحتجين على نتائج الإنتخابات. فيما يُشكك الكثيريين في ولاء هادي العامري للعراق و يجزم عدداً لا يٌستهان به بأن هادي العامري إيراني الهوى ، و ما هادي العامري إلا عميل يمتثل بأوامر أسياده في طهران. يخرج علينا الميليشياوي الإرهابي قيس الخزعلي و يغرد في تويتر "كٌل من يٌشكك بجهاد و إخلاص شيخ المجاهدين الحاج هادي العامري، لا يخلو من امرين إما واهم مخدوع، أو بائس مدفوع". يبدو أن قيس الخزعلي الذي توغلت يده بدماء الأبرياء و طالت يده الأموال العامة قد تناسى تماماً ، ما آلت إليه وزارة النقل في عهد أبو مهدي "شيخ المجاهين" هادي العامري ، و مغامراته في عودة الطائرة للمطار في لبنان لإنتشال نجله المميز. يبدو أن قيس الخزعلي قد غاص قي التغابي ، يبدو أنه قد نسي أن هادي العامري الذي حول وزارة بأكملها الى مصدر لتمويل الحزب الأسلامي للمجلس الأعلى الذي يرأسه نجل أكثر شخصية كريهه و هو محسن الحكيم المتهم بتعذيب الأسرى العراقيين في الحرب التي إستمرت ثمان سنوات مع إيران، نجله اليوم المدعو ب عمار الحكيم من أسرة الحكيم التي لها باع طويل في الخسة و العمالة. هادي العامري في أحد أشهر تصريحاته "الفقر في العراق أكذوبة" يبدو أنه لم يرى البيوت التي بنيت من الصفيح و أنه لم يطلع على الأرقام التي تٌشير الى حالة الفقر المتزايدة و المتصاعدة بشكل صاروخي ، هكذا تصريح صدر منه عندما كان يتقلد منصباً وزارياً ، أي أنه من المفترض ان يكون على إطلاع ، لكن الكذب و الفبركة هي من شيم هؤلاء اللصوص.ماذا عسى للمرء أن يقول في حفنة من المجرمين اللصوص ، أفعالهم مكشوفة للقاصي و الداني ، سيرتهم نتنة ، تحمل الكثير من التاريخ الأسود. ألا يكفي بأنهم هم متصدرين المشهد السياسي بعد عام 2003 ألا يكفي بأنهم هم من ترجع و تٌعزى لعم أسباب تدهور العراق في ضل حكم يناهز 20 عاماً ، ياله من وغد تافه ، بكل سفاقة و بجاحة يهدد و يتوعد ، بكل وقاحة ينفذ ، و ليس هنالك من محاسب لهذه الإنتهاكات الصارخة ، و يبقى السؤال مطروحاً هل هنالك دولة؟ هل هنالك قضاء مٌستقل نزيه؟ هل هنالك إدعاء عام؟ أين هذه المؤسسات من هؤلاء المجرمين ، لا يجب أن نعول كثيراً على هذه السلطات لأن البلد في واقع الأمر يخضع للإرادة الخارجية ، ما دام الوضع على حاله ، لا يٌرجى أي محاسبة لهولاء اللصوص المجرمين. الأحداث التأريخية كانت دائمااً تٌكَشف عن سجلات مطمورة ، كي توضح لنا شيئاً بدأ يتجلى ، ألا و هو أن التنضير للدولة كان معدوم بسبب السيطرة الرجعية على الفكر، يجب أن لا نغض الطرف عن أنه هؤلاء السلٌراق المجرمون أيضاً هم صناعة محلية نٌسجت شخصياتهم من رحم المجتمع ، هذه حقيقة لا يجب التغاضي عنها ، فأي تغيير يٌرجى ، دونما يكون هنالك تغيير في الفلسفة و الفكر ، أين التنظير لبناء الدولة؟ إن كل ما جنيناه من تكريس الإسلام السياسي و تطويعه للإنخراص في جسد الدولة ، كان كارثة و مأساة كٌبرى ، هذا العمل تقف وراءه بيريطانيا على وجه الدقة ، بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية ، كانت منطقة الشرق الأوسط تٌدار من قِبل بيريطانيا و فرنسا ، عملت بيريطانيا على تعزيز الدور العشائري في المنطقة ، كما قامت بتبني و إحتضان رجال ......
#يبدو
#قادة
#الميليشيات
#أسرفوا
#بالتمادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736943
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي يبدو أن زعماء الميليشيات الإرهابية قد أسرفوا في التمادي ، و الإعتداء. قيس الخزعلي على سبيل المثال يتوعد بالرد على القوات المسلحة التي تحيط ب المنطقة الخضراء ، مقتل جندي على يد أحد عناصر عصابات (عصائب أهل الحق) المجرمة. فيما أطلق هادي العامري زعيم ميليشيا بدر العميلة لدى (الحرس الثوري الإيراني) ، أطلق تصريحات نارية متوعداً و متعهداً بعدم السكوت على ما جرى من حرق خييم المحتجين على نتائج الإنتخابات. فيما يُشكك الكثيريين في ولاء هادي العامري للعراق و يجزم عدداً لا يٌستهان به بأن هادي العامري إيراني الهوى ، و ما هادي العامري إلا عميل يمتثل بأوامر أسياده في طهران. يخرج علينا الميليشياوي الإرهابي قيس الخزعلي و يغرد في تويتر "كٌل من يٌشكك بجهاد و إخلاص شيخ المجاهدين الحاج هادي العامري، لا يخلو من امرين إما واهم مخدوع، أو بائس مدفوع". يبدو أن قيس الخزعلي الذي توغلت يده بدماء الأبرياء و طالت يده الأموال العامة قد تناسى تماماً ، ما آلت إليه وزارة النقل في عهد أبو مهدي "شيخ المجاهين" هادي العامري ، و مغامراته في عودة الطائرة للمطار في لبنان لإنتشال نجله المميز. يبدو أن قيس الخزعلي قد غاص قي التغابي ، يبدو أنه قد نسي أن هادي العامري الذي حول وزارة بأكملها الى مصدر لتمويل الحزب الأسلامي للمجلس الأعلى الذي يرأسه نجل أكثر شخصية كريهه و هو محسن الحكيم المتهم بتعذيب الأسرى العراقيين في الحرب التي إستمرت ثمان سنوات مع إيران، نجله اليوم المدعو ب عمار الحكيم من أسرة الحكيم التي لها باع طويل في الخسة و العمالة. هادي العامري في أحد أشهر تصريحاته "الفقر في العراق أكذوبة" يبدو أنه لم يرى البيوت التي بنيت من الصفيح و أنه لم يطلع على الأرقام التي تٌشير الى حالة الفقر المتزايدة و المتصاعدة بشكل صاروخي ، هكذا تصريح صدر منه عندما كان يتقلد منصباً وزارياً ، أي أنه من المفترض ان يكون على إطلاع ، لكن الكذب و الفبركة هي من شيم هؤلاء اللصوص.ماذا عسى للمرء أن يقول في حفنة من المجرمين اللصوص ، أفعالهم مكشوفة للقاصي و الداني ، سيرتهم نتنة ، تحمل الكثير من التاريخ الأسود. ألا يكفي بأنهم هم متصدرين المشهد السياسي بعد عام 2003 ألا يكفي بأنهم هم من ترجع و تٌعزى لعم أسباب تدهور العراق في ضل حكم يناهز 20 عاماً ، ياله من وغد تافه ، بكل سفاقة و بجاحة يهدد و يتوعد ، بكل وقاحة ينفذ ، و ليس هنالك من محاسب لهذه الإنتهاكات الصارخة ، و يبقى السؤال مطروحاً هل هنالك دولة؟ هل هنالك قضاء مٌستقل نزيه؟ هل هنالك إدعاء عام؟ أين هذه المؤسسات من هؤلاء المجرمين ، لا يجب أن نعول كثيراً على هذه السلطات لأن البلد في واقع الأمر يخضع للإرادة الخارجية ، ما دام الوضع على حاله ، لا يٌرجى أي محاسبة لهولاء اللصوص المجرمين. الأحداث التأريخية كانت دائمااً تٌكَشف عن سجلات مطمورة ، كي توضح لنا شيئاً بدأ يتجلى ، ألا و هو أن التنضير للدولة كان معدوم بسبب السيطرة الرجعية على الفكر، يجب أن لا نغض الطرف عن أنه هؤلاء السلٌراق المجرمون أيضاً هم صناعة محلية نٌسجت شخصياتهم من رحم المجتمع ، هذه حقيقة لا يجب التغاضي عنها ، فأي تغيير يٌرجى ، دونما يكون هنالك تغيير في الفلسفة و الفكر ، أين التنظير لبناء الدولة؟ إن كل ما جنيناه من تكريس الإسلام السياسي و تطويعه للإنخراص في جسد الدولة ، كان كارثة و مأساة كٌبرى ، هذا العمل تقف وراءه بيريطانيا على وجه الدقة ، بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية ، كانت منطقة الشرق الأوسط تٌدار من قِبل بيريطانيا و فرنسا ، عملت بيريطانيا على تعزيز الدور العشائري في المنطقة ، كما قامت بتبني و إحتضان رجال ......
#يبدو
#قادة
#الميليشيات
#أسرفوا
#بالتمادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736943
الحوار المتمدن
محمد قاسم علي - يبدو أن قادة الميليشيات قد أسرفوا بالتمادي