محمد عبد الكريم يوسف : المرأة التي تشكل ظاهرة ، مايا أنجيلو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف المرأة التي تشكل ظاهرةبقلم مايا أنجيلونقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتتساءل النساء الجميلات أين يكمن سري.أنا لست لطيفة أو مصممة ليناسب جسمي حجم عارضة الأزياءلكن عندما أبدأ في اخبارهن ، يعتقدن أنني أكذب عليهن.انا اقول لهن، يكمن سري في متناول ذراعي ، وعلى امتداد الوركينو مسافة خطوتي ، وتجعد شفتي.انا إمراةأشكل ظاهرةأنا المرأة الظاهرةهذه أنا. أخطر داخلة الغرفةتماما يحلو لكولرجل في باليبينما ينتصب الرفاق واقفون أو يخرون على ركبهم راكعين.يتحلقون حوليمثل خلية نحل العسل.أخبرهمأن النار تستوطن عينيو وميض البرق أسناني،والدلال خصري،والفرح قدمي،انا إمراةأشكل ظاهرةأنا المرأة الظاهرةهذه أنا.لقد تساءل الرجال أنفسهمعما يرونه في داخلي.يحاولون كثيرا فهميلكنهم لا يستطيعون التماسالغموض بداخلي. وعندما أحاول أن أفهمهم ،يقولون إنهم ما زالوا غير قادرين على الفهم والاستيعاب.وأخبرهمأن السر يكمن في تقوس مؤخرتيوضياء ابتسامتيوتكور صدريوسمو أسلوبي في الحياة.انا إمراةأشكل ظاهرةأنا المرأة الظاهرةهذه أنا.انت تفهم الانفقط لماذا لم ينحن رأسي.أنا لا أصرخ أو اتسكعأو أضطر إلى التحدث بصوت عالٍ حقيقي.عندما تراني أخطريجب أن يجعلك ذلك فخوراًوأنا أخبرهمأنه في نقرة من كعبيوانحناءة شعريونعومة راحة يديوالحاجة لحناني وعنايتي،يكمن سريلأنني إمرأةتشكل ظاهرةفأنا المرأة الظاهرةهذه أنا.العنوان الأصليPhenomenal Woman,BY MAYA ANGELOU ......
#المرأة
#التي
#تشكل
#ظاهرة
#مايا
#أنجيلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736890

ساطع هاشم : صورة قرية بالفحم
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم حاولت تذكر وأنشاء منظرًا طبيعيًا واقعياً في ذهني لقرية كردية دمرها جيش البعثيين أواسط السبعينات، وقد زرتها قبل أربعين سنة لأستعيد رسمها بأقلام الفحم، بدت بخيالي وكأنها قلعة قبل ان تدمرها القنابل، حيث البيوت المتراصة والناس في حركة دائبة وقطعان الغنم تستعد لتُحلَب، ودجاجات تبحث عن طعام بمخالبها الحادة، وماعز مربوط الى شجرة، وعدة خراف في حظيرة، ونهيق حمار، وكلاب متحفزة للنباح تراقبنا من على الصخور الرطبة في ريح باردة، وعجائز تدخن التبغ الملفوف وتفرك أكتافها قبل ان تستحم بالحمام المبني على صخور الحجر الجيري تحت سماء زرقاء. كنت اتخيل شعرهم الرمادي بدلاً من الأسود، وقليل من الصلع في أعلى رؤوسهم وخطوط أعمق مقطوعة في وجوههم، وظللت أرى الشباب والعجائز والاطفال مركبين في صورة واحدة في ازقة ذلك الوادي الذي كان يوماً ما طافحاً بالحياة.وهكذا استمر مسار نبشي في ذكرياتي في النزول مع البغال عبر غابة من أشجار البلوط، وكانت جذوعها القديمة محاطة بالشتلات الصغيرة، حتى وصلنا الى جسر خشبي فوق جدول يؤدي الى مدخل قرية او بقايا قرية، كانت المنازل في معظمها مهدمة والقليل منها قد اعيد بنائه حديثاً وبرداءة ومازال في حالة يرثى لها بعد انسحاب الجيش منها، وأبوابها مغلقة ببضع اغصان يابسة بينما النوافذ مفتوحة، وهي تقع على قمة جرف صخري شبه عمودي، محاطا بمزارع خضراوات تبدو من بعيد مثل السجاد الصغير على حافة المنحدر، وعلى اطراف القرية مقبرة مسورة وقد تهدم سورها بجرافات عسكرية، وكنا نسير على طول طريق ضيق مرصوف بالحجارة عندما توقفت امرأة في الاربعينات من عمرها، وقد قطعت طريقنا، ولم ندري من أي جهة جاءت، وسألتنا عن وجهتنا ثم سارت معنا. قالت إن هذه القرية منزل طفولتها وانها ولدت في الجهة الأخرى منها، وقد هجّر الجيش اهلها وقتل زوجها وهي تأتي الى هنا كلما استطاعت، للنظر حولها وجني بعض الخضروات والفواكه. قالت: (كانت هذه قرية عامرة) وكان عدد سكانها في السابق الف نسمة، ولكن الآن هناك أربعة رجال فقط من كبار السن يتواجدون هنا معظم أيام السنة، في الصيف نأخذ الأغنام والماعز إلى المراعي المرتفعة وعندما يقترب الشتاء ننزلهم إلى الوديان، نحن معتادين على الذهاب إلى كل مكان سيرًا على الأقدام.لم يكن هناك هذا الطريق وأشارت الى طريق عسكري يمتد إلى نهاية الوادي، حتى جاء جيش البعثيين واجبرنا على الرحيل وهدم منازلنا ومقابر أهلنا واجدادنا وقتل ازواجنا وابنائنا، وشق القرية الى نصفين بالمتفجرات والجرافات، وكانت هناك قريتين صغيرتين ليس بعيدا من هنا وقد دمرها الجيش ايضاً وأنشأ فوقها معسكرا، وكان هناك العديد من الشباب الذين قتلوا في الأشهر الأخيرة من الحرب ولم نستطيع دفنهم هنا ولاندري اين مقابرهم الان والعديد من الرجال والنساء الكبار في السن الذين بلغوا عقدهم الثمانين او التسعين قد تركوا يواجهون مصيرهم واخر ساعات حياتهم بعذاب شديد، ومنهم والدي ثم حدثتنا كيف مات وقالت:كان يوماً دامياً من أيام رمضان وقصف المدافع والطائرات الهليكوبتر لم تتوقف ولا دقيقة، وكنت مع ابنائي والمئات من العوائل الأخرى نقطع الطريق لعبور الحدود التركية، وجاءني ابن عمتي وكان بيشمه رگة (مقاتلاً) مسرعاً يطلب مني مرافقته بسرعة لان والدي في وضع صعب فتركت ابنائي مع اختي ورافقته، وعندما وصلت وجدته قد مات منذ خمسة ساعات، وكان ممددا تحت شجرة ومغطى بشرشف خفيف بانتظار نقله الى المغسلة ثم الى مكان قريب من مقبرة ليدفن، قال الرجل الذي ساعده في النزوح من القرية في اليومين الأخيرة بأنه كان يمشي بنشاط وكان صامتاً طوال الوقت ......
#صورة
#قرية
#بالفحم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736889

محمد رضا عباس : لا تحضر و لا ازدهار بدون احترام الفن والمواهب
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس قرات مقال تحت عنوان " نسيان مزمن" للأستاذ حسن العاني من على صحيفة الصباح البغدادية قبل أيام وفيها يشكو الأستاذ العاني حال الفنانين العراقيين من اهمال حكومي منذ بداية تأسيس الدولة العراقية وحتى اليوم. حيث مضت على الدولة العراقية أنواع من الحكومات، ولكن بقى الإهمال الحكومي لطبقة الموهوبين على حاله لم يتغير , وفي احسن الأحوال استذكار الفنانين بعد موتهم , وخير مثال على ذلك نصب تمثال للشاعر الكبير شاكر بدر سياب بعد وفاته وبعد ان قاس اللام المرض والفقر , ونصب تمثال للشاعر معروف الرصافي بعد ان توفى فقيرا معدم , والمغنية العراقية الاصيلة صديقة الملاية التي انهت حياتها وهي شحاذة على باب محطة الإذاعة العراقية. الأستاذ العاني ركز في عموده على شريحة واحدة من الموهوبين او المبدعين وهي شريحة الشعراء دون ذكر بقية المواهب من نحاتين , مصورين, مغنين, ملحنين, شعراء شعبيين , رسامين , موسيقيين, , وأصحاب الحرف الشعبية. السواد الأعظم من هؤلاء الموهوبين كتبت عليهم الحكومات العراقية (وليس الله) الفقر والعازة والحرمان , والمحظوظ منهم من يتوفاه الله وهو غير مديون.لا أقول ان كل موهوب و مبدع يعيش عيشة رفاه في الدول المتقدمة صناعيا , ولكن من السهولة على المبدع وأصحاب المواهب المتميزة ان يكون من الأغنياء فوق العادة , ويكون داره محطة للزائرين , ويكفي من القول ان مدينة هوليود الأمريكية ليست بذات طبيعة خلابة ولا مكان تاريخي تتحدث احجاره عن حضارة سادة ثم بادة , ولكن يزور هذه المدينة مئات الالاف من الزائرين من جميع دول المعمورة سنويا حي الفنانين متأملين ان حظهم قد يقودهم لمشاهدة George Clooney او Brad Pitt او Johnny Depp وهو يسقي حديقة بيته. بعض المبدعين في الولايات لمتحدة الامريكية من تضخمت ثروته بالملايين الدولارات. على سبيل المثال حصد الممثل Robert Downey عام 2020 (عام كوفيد) 75 مليون دولار وهي تمثل 7% من واردات فلم Iron Man, وحصدت الممثلة Sandra Bullock على 10 مليون دولار , من فلم The Heat, فيما حصد الممثل Leonardo DiCaprio مبلغ 25 مليون دولار من فلم The Wolf of Wall Street. وصل معدل دخل المغنيين هذا العام الى 157,782 دولار وهو مبلغ يزيد على معدل دخل المواطن الأمريكي الذي بلغ عام 2020 , 67,521 دولار. اما النجوم من المغنين فقد حصد المغنية Taylor Swift وعلى 23.8 مليون دولار عام 2020 , Post Malone على 23.2 مليون دولار, Celine Dion على 17.5 مليون دولار وBillie Eilish على 14.7 مليون دولار. اما أجور كتاب الأغاني فقد حصد Dan Wilson على 882,700 دولار , Will. i.am على 859,950 دولار, و Mark Fosterعلى 406,861 دولار. اما ثروة الرسامين الكبار في أمريكا فقد بلغت ثروة Richard Prince 30 مليون دولار , Antony Gormley على 50 مليون دولار , David Choe على 200 مليون دولار , Jeff Koons على 500 مليون دولار , Damien Hirst على 1.0 مليار دولار. أتمنى ان يكون فنانينا ومبدعينا ان يكون اغنياء , مثل ما يغنوا المجتمع بمواهبهم وقدراتهم , ولكن حسب المثل العراقي الدارج " كل واحد يغطي بقدر لحافه" , ولهذا لا أتوقع ان تكون احولهم المالية بعد خمسة سنوات أحسن حالا من هذا العام بدون تدخل حكومي قوي ومؤثر. على الحكومة العراقية الحالية والقادمة ان تضع خطة لدعم الموهوبين في العراق , لأنهم كنوز حية تمشي على الأرض , وليس من السهل على العثور على هذه الكنوز باستمرار , ولهذا السبب فان الدول المتقدمة صناعيا تجتهد في دعمهم المالي والإعلامي , فلا متحف يخلوا من بعض أعمالهم او تواجدهم , ولا حفل موسيقي يخلو منهم , ......
#تحضر
#ازدهار
#بدون
#احترام
#الفن
#والمواهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736888

محمد فؤاد : رهاب الاساطير
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد الاسطورة هي حكاية مقدسة تصف افعال واحداث خارقة للطبيعة يتسبب بها الالهة او مساعديهم ويتم تناقلها عبر الاجيال اما شفاهية او بشكل نص مكتوب يرتل باسلوب محدد لغرض اضفاء الجذابية والهيبة عليه ويمثل (الدين) الحاضنة الام لها ، اما (الرهاب) يعتبر خوف متواصل ومتغير في شدته حسب الظروف والمواقف ، كما انه يقع ضمن الاضطرابات النفسية ، اذن (رهاب الاساطير) هو الخوف المتواصل من قصص خيالية خارقة واستثنائية ومقدسة لانها تجسد (القوة المطلقة) لعقيدة ما ، وبالتالي تعد خطة واسلوب حياة لمن يؤمن بها فكل فعل يصدر من الفرد يكون مقيد بها وممتثل لها خوفا من الاذى المحتمل الذي قد يصيبه منها . ومن تلك الاساطير المخيفة عالم البرزخ! وعذاب القبر! وما يحدث في الليلة الاولى بعد دفن الميت ومجيء الملكان (منكر ونكير)! ومن ثم اهوال يوم القيامة المتمثلة بالنفخ في الصور! وطي السماء! وفتح ابوابها! و تسجّر البحار! ونسف الجبال! وتناثر النجوم! ودك الارض ومدها! ...الخ استعدادا ليوم الحساب من اجل الانتقال الى عالم الاخرة! ، هذه الاحداث الاسطورية تُعلم للاطفال منذ نعومة اظفارهم بواسطة الاسرة التي تعمل بشكل حثيث على تلقينها لهم ومع مرور الوقت وتقدم العمر تتكون شخصيتهم وفق قالب يحاكي تلك الاساطير ويوجه جميع سلوكياتهم تقريبا وبالنتيجة يحصل المجتمع على اعداد كبيرة من تلك (الشخصيات المشوهة) الغارقة خوفا في وهم الاسطورة . الخوف من الاسطورة يعد (قيد) يكبح السلوكيات الغير اخلاقية والمخالفة لتعاليمها حصرا ، بمعنى يعتبر رهاب الاسطورة بمثابة (بوصلة) توجه الانسان المؤمن بها نحو اتجاه فكري محدد قد يكون خاطِئ لكنه فعال في السيطرة على عقله ، وهذا ما يجعل (نيات وسلوكيات) الانسان تافهة ومجردة من اي قيمة ، مثلا شخص ما لا يسرق لماذا؟ لانه يخاف من غضب الاسطورة عليه وبنفس الوقت يطمع بثوابها وبالتالي امتناعه عن ذلك الفعل لا يعد لانه لم يكن نابعا من اصيل يمثل <ذاته الحقيقية> وهكذا قس على بقية الافعال (صلة الرحم ، اعطاء الصدقة للفقراء ، كفالة يتيم ، بر الوالدين ، الامتناع عن الغش والكذب ، عدم اغتصاب النساء ....الخ) وهذه الطريقة تجعل الانسان <زائف ومنافق> بجميع سلوكياته كما تتفجر وتشع ذاته بالانانية اضافة الى ذلك يُسلم مقاليد شخصيته الى الوهم (الاسطورة) ومنتظر برغبة عارمة ان تتحقق ليجني بعدها الفوائد اللانهائية! ......
#رهاب
#الاساطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736887

اسماعيل شاكر الرفاعي : طالبان ارهابنا الذي صدرناه . الجزء الثاني عشر 31 و 32
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : ارهابنا الذي صدرناه الجزء الثاني عشر 31 - ( حفريات ) كان غزو الخارج - بعد الفراغ من غزو داخل شبه الجزيرة العربية -هو الدافع وراء قرار قبيلة قريش الخروج بجحافل الاسلام صوب خطوط تجارتها القديمة الى اليمن والى بلاد الشام والعراق . وحين وصلت قريش بهذه الجحافل الى قلب الحضارات القديمة ، وتمكنت من الاستيلاء على اراضيها الزراعية ، بدأ الاسلام ينسج حضارته . فالحضارة فعل يتخطى ادارة الذات الدينية او القومية ( الاقوامية ) ، الى فعل اشمل يتمثل بالتمكن من ادارة اماكن واسعة تضم ذوات دينية وقومية وثقافية متعددة ، واختراع قواعد واصول للعيش ، وكان الفقه هو الذي استنبط هذه القواعد والأصول . فحضارة العرب المسلمين ، ارتبط وجودها بالتمدد الخارجي عن طريق الغزو . واستنبط لها الفقه تشريعات العيش وسط هذا التمدد وقوانين ادارته : فهي حضارة فقهية بامتياز ، دمج فيها الفقه معالجته للشقين : شق اللاهوت ( ولا بمكن فصل علم الكلام عن الفقه ، او عزل المعاملات عن العبادات ) والعبادات بشق المعاملات وإدارة شؤون الدنيا . وحين بدأت دول فرعية ( الواردة في الفقرة 30 اعلاه ) بالاستيلاء على الارض الزراعية عنوة : ضعفت دولة الحضارة ، ودب الهرم في أوصالها ثم سقطت . وقبل ان تسقط دولة الحضارة دخلت بصفقة سياسية مع الدول التي قامت على اطرافها ، وتسببت بسقوطها ، تمثلت هذه الصفقة السياسية بمساومة دنيوية خالصة : تعترف بموجبها سلطة الخلافة بشرعية حكم هذه الدول وشرعية عوائلها في وراثة السلطة ، مقابل كمية من المال تدفعها سنوياً الى الخلافة ، مع ذكر اسم الخليفة في خطبة الجمعة . وبهذا تكون الخلافة العباسية اول من مارس هذا الاستغلال للدين . بلور الفقه مقولاته الاساسية في أواخر حكم الدولة الاموية ، وفي الصدر الاول من خلافة الدولة العباسية : في أوج الزهو الإمبراطوري لدولة : آل العباس ، فهو فقه مركزي ، بل ان مركزية الدولة الامبراطورية هو الذي شرعنها ، انه ضد اللامركزية لانه يريد الدولة ذات رأس واحد ، وفقه واحد يتحكمان بها كما يتحكم الله بالكون ، وكل من يخرج عن مقولاتهما الاساسية يتهم بالكفر والضلالة ... 32 -وحين نقول بانها حضارة فقه : فلأن الفقه وضع للمسلمين قواعد شاملة لحياتهم الخاصة والعامة ووضع تشريعات لكيفية ادارة دولتهم الاسلامية لشؤونهم العامة . ووضع قواعد لكيفية ممارسة الشعائر الدينية كالصلاة والحج والصوم والزكاة ، وما يجب أداءه في عيدي رمضان والحج . وفي الحياة الاجتماعية وضع الفقه قواعد علاقة المرء بأفراد عائلته من زوجة وأولاد ، ووضع قواعد للربح الذي يتوخاه المرء حين يذهب الى السوق للعمل ، وقواعد لطول الزمن الذي يبذل فيه المرء جهداً مطلوباً : اذا كان خادماً او فلاحاً او مكارياً ، وهي قواعد يحرص قضاء الدولة على استلهامها في محاكماته اليومية للخلافات حول مسائل مختلفة . فالفقه مجموعة من القواعد التي استنبطها الفقهاء للفرد وللجماعة في ادارة شؤنهم الدينية والاجتماعية والثقافية ، بالتساوق مع مستوىً محدد من النظرة الأخلاقية ، استنبطوها جميعاً من القرآن والسنة النبوية : مصدري التشريع الأساسيين ، بالإضافة الى مصادر اخرى مختلف عليها كالإجماع والقياس و( المصالح المرسلة ) ، بحيث صاغ الفقه مع مرور السنين ثقافة الناس العامة والخاصة التي تحدد سلوكهم اليومي مثلما تحدد اعتقاداتهم وتصوراتهم عن خلق الكون والحياة ، ودور الفرد والجماعة في هذه الحياة ، من خلال التفريق بين الجهاد وبين إعمار الارض ، والتوضيح الدائم لمفهوم الجهاد ما اذا كان كفائياً : تنوب مجموعة من المسلمي ......
#طالبان
#ارهابنا
#الذي
#صدرناه
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736886

محسن عزالدين البكري : شرشبيل وسنفورة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري شرشبيل جاء يوما للسنافرجاءهم في يوم سكرقال إني ابتغي القرب وأرجوا أن أصاهررد بابامن تصاهرلم نزوجها نشيط أو مفكرلم نزوجها لشاطرشرشبيل قال من أجل السلامرد صوت للسنافرإثر سكرقد رضينا القرب،،صاهرزوجوا الحسناء شرشي وهي من أولى اللياليفي الطوارئ والعيادةشربيل ما استلذ ولا استفادهجاء بابا قال يادكتور قل ليكيف جاءت للعيادةقال حبلىرد باباقال يا أم الكوارثأين ينمو شرشي الطفل الجنينيازوابع ياصواعق يابوارقكيف أهوال الولادةأسقط الطفل الجنينرد شرشيذاك إبنيقال باباتلك بنتيواستمروا في التنازع والضجيجوالجنين الضخم ينمو بين أحشاء الصغيرةواستمروا واستمروبينما الم الجميلة كل يومفي زيادةواستمروا بالتنازع والتفاوضوالجميلة مر يوم بعد يوموهي تقبعفي الطوارئ، في العيادة....................كلمات: محسن عزالدين البكري ......
#شرشبيل
#وسنفورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736885

سمير خطيب : في الذكرى ال- 104 لإنطلاقة ثورة أكتوبر الإشتراكية
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب في ذكرى إنطلاقة ثورة أكتوبر الإشتراكية من الصعب الحديث عن هذه الثورة بعد انهيار الدولة التي أسستها وهي الإتحاد السوفياتي ، وذلك لأني ما زلت استحضر مشاهد الحياة اليومية والعزة والعظمة التي كانت هناك في الاتحاد السوفياتي قبل الإنهيار ، وأعترف انه لم يكن كل شيء ورديا ،وكان الكثير مما يجب تحسينه، أو تعديله وكنت أقول إنها التجربة الأولى وكل تجربة تأخذ العبر من سابقتها ، ولكني لم اتوقع هذا الانهيار وبهذه السرعة .كثيرة هي الثورات على مر التاريخ ، وأول الثورات كما يعلمنا التاريخ هي ثورة الفلاحين عام 2132 قبل الميلاد ضد الأسرة الفرعونية الحاكمة ، وهناك ثورة أخناتون الدينية ، وشهد العالم العربي والاسلامي ثورة القرامطة وثورة العبيد في مكة الخ ، وصولا الى الثورات في العصر الحديث مثل الثورة الفرنسية التي كانت لها الأثر الأكبر على ماركس وانجلس عندما بدأت تتشكل لديهم النظرية الماركسية وتفسير حركة التاريخ والمجتمع0 ، وكل هذه الثورات بغالبيتها عفوية غير منظمة وهي نتاج الظلم والغبن اللاحق بالبشر ورغبة بالحرية وتحسين ظروف المعيشة ، ولهذا غالبيتها باءت بالفشل ، وإن كان حصل تحسن باوضاع الناس نتيجة بعض الإصلاحات التي قامت بها السلطات الحاكمة، تحسبا ودرء لثورات قادمة أخرى ، ووحدها الثورة الإشتراكية في روسيا كانت نتيجة دراسة معمقة للواقع السياسي والإقتصادي لروسيا القيصرية ، والذي لم يتناسب مع النظرية التي وضعها ماركس أن الثورة الإشتراكية يجب أن تبدأ في دولة رأسمالية متطورة مثل بريطانيا او ألمانيا وليس روسيا التي كانت دولة إقطاعية والرأسمالية فيها في بدايتها ، وبالتالي لا توجد طبقة عاملة كبيرة في روسيا .ومع هذا قرر الحزب البلشفي بقيادة لينين القيام بالثورة في روسيا (ما عرف لاحقا باللينينية ) وهو إمكانية نجاح الثورة الإشتراكية عبورا عن مرحلة الرأسمالية ، ونجحت الثورة وانجزت الكثير من الإنجازات الاقتصادية والعلمية والسياسية المغمسة بعرق ودم العمال والفلاحين وقسم من المعارضين ، ولكن للأسف بعد سبعين عاما انهار الحلم الإشتراكي وانهار الإتحاد السوفياتي.لن اتطرق هنا لأسباب الانهيار الخارجية وأهمها الحصار السياسي والاقتصادي الذي كان مفروضا على الإتحاد السوفياتي، ولا للأسباب الداخلية كالبيروقراطية وغياب التحفيز الذاتي وتحويل الدولة للرأسمالي الكبير، ولكني ساتطرق للثورة ذاتها، فلأوّل مرّة في التاريخ الحديث تتفجّر ثورة شعبيّة بهذا العمق والمساحة والأبعاد. ولأوّل مرّة كذلك يزحف المستضعفون من العمال والفلاحين على الطغاة بهذا الشكل، ويواصلون الزحف حتّى يعصفوا بوجودهم ويستولوا على السلطة من أجل تحديد مستقبلهم بأنفسهم ، وقد انتصر البلاشفة في ثورة اكتوبر &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1639-;- الروسية لأنهم تجرأوا بالدرجة الاولى على طرح مسألة السلطة. والحقيقة، لم يكن تسلّم السلطة من قبل مجالس العمال والجنود (السوفييتات) ذات الاغلبية البلشفية تعبيرا عن جهوزية المجتمع الروسي لثورة إشتراكية تستطيع أن تحلّ التناقض بين رأس المال والعمل. بل كان حسما لصراع بين سلطتين: سلطة الحكومة المؤقتة ذات وجهة جمهورية برجوازية، وسلطة منافسة قاعدتها مجالس العمال والجنود والفلاحين ذات وجهة اشتراكية ، وبعد الاستيلاء على السلطة بدأ بناء الإشتراكية في دولة مترامية الأطراف ، تعتمد على الزراعة بالأساس في ظل حرب خارجية وحرب أهلية دموية استمرت ثلاث سنوات حتى استقر النظام السوفياتي ، وبدأت مسيرة اللحاق بركب الدول الرأسمالية الغنية والمتطورة ، إلى أن استطاع الإتحاد السوفياتي أن يتحول إلى دولة عظمى ع ......
#الذكرى
#لإنطلاقة
#ثورة
#أكتوبر
#الإشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736914

احمد ابو ماجن : مراهقة
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن مراهقةٌ وتمشيَ كالغزالِوتصرعُ كلَّ لُبٍ في النزالِوترسمُ في خُطاها دربَ رَبٍّعجيباً مثلَ مارقةِ النبالِتَدكُّ الأرضَ إن وَقفتْ قليلاًوَيحبو في مَعاجزِها خياليلها الأفقُ المُطلُ على رِِضاهالها السرُ المؤطرُ بالمَنالِكصُندوقٍ بأسرارٍ تَماهىفأخفاهُ الزمانُ عن العيالِلها عينٌ كعينِ النائباتِإذا حَلتْ تُفاخرُ بالمِحالِتُنازلُني بِنَظرتِها وتَخشىأصارعها، ولا تَدري بِحَاليبأني أضعفُ الأشياءِ طُراًفكيفَ بِوجهِها عندَ النزالِيقابلُني بِرشقٍ من جَمالٍفَيُفنى حِينها رَبُّ الجَمالِ ......
#مراهقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736913

محمد عبد الكريم يوسف : السياسة في رحلات جاليفر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يعد جوناثان سويفت ، مؤلف رواية رحلات جاليفر الكلاسيكية ، شخصية رئيسية في الأدب الإنكليزي الناقد. كان سويفت كاتبا ساخرا وناشرا سياسيا ورجل دين ، وقد ولد في 30 تشرين الثاني عام 1667 بعد مضي سبعة أشهر من وفاة والده. وتعد رحلات جاليفر أعظم هجاء قدمه جوناثان سويف وإحدى أعظم الأعمال في تاريخ الأدب العالمي . نشرت الرواية على شكل رحلات إلى عدة دول افتراضية نائية في العالم ، في أربعة أجزاء كل جزء يغطي رحلة ليميل جلف في عام 1726م، وتصور رحلات جاليفر إلى عدة أراض غريبة وغير عادية . وقد ركز المؤلف في كتابه على فحص ساخر للطبيعة البشرية ، وقدرة الإنسان على ممارسة الفساد ومخاطر إساءة استخدام العقل. تعد رحلات جاليفر بمثابة هجاء لاذع، وبقول سويفت أن كتابه يتسم بروح من الدعابة والنقد وتهاجم باستمرار المجتمع البريطاني والأوروبي من خلال وصفها لبلدان خيالية افتراضية . نُشرت رحلات جاليفر دون الكشف عن هوية كاتبها ، ولكن ومن خلال أسلوب كتابتها ذهبت كل الشكوك إلى أن جوناثان سويفت هو من كتبها . تعتبر الرواية هجوما على الإنسانية أو تقييما واضحا لنقاط القوة والضعف البشرية وتركز في كل تفاصيلها على الطبيعة البشرية والفكر الأخلاقي والفلسفي والعلمي لعصر سويفت . تروي رواية رحلات جاليفر سرد خياليي لأربع رحلات غير عادية قام بها ليمويل جلفر ، وقد سجل اسمه للعمل كطبيب جراح في السفينة لأنه كان غير قادر على تقديم الدعم المالي الكافي لأسرته.وبعد أن تحطمت السفينة وصل جاليفر أولا إلى ليليبوت وهي جزيرة يبلغ طول سكانها ست بوصات فقط حيث ينعكس تفاهة النظام السياسي في الحجم الصغير لمواطنيه. وفي النهاية ، تم الضغط عليه للخدمة مع الدولة من قبل الملك في حرب عبثية لا معنى لها مع جزيرة بلفوسكو المجاورة . ثم يستعلم جاليفر في وقت لاحق عن سبب الخلاف بين الجزيرتين . لقد اختلفت الجزيرتان بسبب الاختلاف حول طريقة أكل البيضة فبعضهم يقول أنها تؤكل من نهايتها الكبيرة والبعض الآخر يقول أنها يجب أن تؤكل من نهايتها المدببة . وحدث الانفصال بين الجزيرتين ثم تتالت الحروب بين الجزيرتين لهذا السبب. لقد كانت الحرب ضربا من ضروب العبث بين الجزيرتين لم يرض أن يشارك فيه جاليفر. يهرب جاليفر أخيرا من ليليبوت ، ويعود لفترة وجيزة إلى انكلترا قبل أن تأخذه رحلة ثانية إلى جزيرة بروبدنغناغ حيث يجد جاليفر نفسه قزما مقارنة بالسكان الأصليين فالسكان يبلغ طولها حوالي ستين قدما بينما يظهر هو كدمية صغيرة . وفي هذا المكان ، يعتمد جاليفر كليا على حماية الآخرين ورعايتهم ويتعرض للخطر بسبب المواجهات الخطيرة مع فئران ضخمة وطفل فضولي يلعب ويلهو . يتحمل جاليفر كل صنوف اللهو والازدراء من حكام بروبدنغناغ اللطفاء والفاضليين عندما يتم تبيت طلبية عرض البارود والذي كان يهدف إلى إثارة معجبيه باعتباره منتجا مثاليا للصناعة الأوروبية . البارود كارثي و جاليفر يعلم ذلك . وقد كان الخطاب الذي يقدمه جاليفر لأهل بروبدنغناغ الذي يصف فيه الممارسات السياسية الإنكليزية في ذلك اليوم بأنها خطيرة محط سخرية و ازدراء من الحكام والشعب على حد سواء . يغادر جاليفر فجأة دولة بروبدنغناغ في صندوق صغير يحمله نسر ويسقطه في المحيط. في الرحلة الأولى ، كان جاليفر عملاقا وكان يستطيع أن يدمر ليليبوت بلمحة بصر ولكنه لم يفعل ، لقد أراد أن يبين لنا ضعف النظام الإنكليزي الذي يبدو عملاقا أمام الأقزام ورغم ذلك يعجز عن فعل أي شيء ويعتقله الأقزام ويتحكمون به ويربطونه بالسلاسل والقيود.وفي الرحلة الثانية ، كان جاليفر قزما في بلاد كلها عماليق ......
#السياسة
#رحلات
#جاليفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736912

الحزب الشيوعي الفلسطيني : في الذكرى الثلاثين لإعادة تأسيس الحزب الشيوعي الفلسطيني ، من اجل وطن حر وشعب سعيد ستبقى راية الماركسية اللينينية خفاقة في سماء فلسطين الحبيبة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني في هذا اليوم من كل عام يحتفل الشيوعيون الفلسطينيون، بذكرى اعادة تأسيس حزبهم المجيد، حزب العمال وفقراء الفلاحين والمثقفين الثوريين، حزب الوطن، حزب الأممية، حزب المناضلين في سبيل تحرير الأرض والأنسان، واقامة الدولة الفلسطينية الديمقراطية التقدمية المستقلة على كامل التراب الوطني، دولة لكافة أبنائها وعاصمتها القدس. يحتفل الشيوعيون الفلسطينيون بذكرى إعادة التأسيس هذا العام، في ظل ظروف سياسية واقتصادية صعبة ومعقدة، حيث يستمر الاحتلال الصهيوني جاثم على صدورنا ويمارس أبشع عملية تطهير عرقي عرفها التاريخ في ظل تواطؤ الصديق قبل العدو، ففي هذا العام تصاعدت اجراءات الاحتلال التعسفية والفاشية بحق أبناء شعبنا، حيث زادت وتيرة الاستيطان، واعتداءات المستوطنين، وهدم المنازل وتهويد للقدس، وزادت الهجمة بشكل خاص على أسرنا الأبطال، لأنهم هم من يمثلون النواة الصلبة في مواجهة هذا الاحتلال الفاشي، وهم رمز الصمود والتضحية والفداء، فكل التحية للأسرى المضربين عن الطعام، وسينتصرون حتما في هذه المعركة كما انتصروا دائما، يا أبناء شعبنا البطل، رغم كل ما يعانية شعبنا من إجراءات الاحتلال التعسفية بحقه، إلا أن الوضع الفلسطيني ما زال يتجه من سيء الى أسوأ، فالانقسام الفلسطيني الفلسطيني ما زال قائما رغم كل المحاولات البائسة على إنهائه، ورغم أن الوضع الحالي لا يمكن أن يستمر بهذه الصورة، لأن المؤامرة التي يتعرض لها شعبنا هي أكبر من كل تجار المصالح والمكاسب الشخصية والفئوية الضيقة، والحل يكمن في إعادة هيكلة منظمة التحرير الفلسطينية على أسس وطنية ثورية والاتفاق على برنامج سياسي موحد يلبي طموحات شعبنا بالحرية والاستقلال ويضع خطة محددة الأهداف وواضحة المعالم من اجل انجاز مرحلة التحرر الوطني وكنس الاحتلال.من الناحية الاقتصادية، فالكل يعلم الوضع الاقتصادي المتردي الذي يعانيه شعبنا، بسبب سياسات السلطة الفلسطينية، وانتشار الفساد والمحسوبة في أجهزتها، والثراء الفاحش على حساب دم وقوت شعبنا، فغلاء الاسعار المجنون في السلع الغذائية سيفرض تحديات جدية على أبناء شعبنا وتحديداً على ذوي الدخل المحدود من العمال وفقراء الفلاحين، وقد صاغ حزبنا برنامج اقتصادي للحد من تأثير الوضع المتردي تلخص بعدد من النقاط أبرازها فرض ضرائب تصاعدية على أصحاب رؤوس الأموال ودعم صغار المزارعين وإقرار قانون ضمان اجتماعي منصف، وتصفير ضريبة الدخل على ذوي الدخل المحدود وإنشاء التعاونيات، ولكن سياسة السلطة الفلسطينية تحابي طبقة الكمبرادور على حساب قوت ودم شعبنا، هذه الطبقة التي تتاجر بلقمة الشعب وآلام الفلسطينيين وتمارس بحقهم الإرهاب الاقتصادي والاضطهاد الطبقي، فالإرهاب الاقتصادي يعادل إرهاب الاحتلال، وكرامة المواطن وعيشه الكريم يعادل السلاح الذي يرفع في وجه الاحتلال، ودعم الفلاحين في مواجهة الاستيطان يعادل كل سياسات السلطة الفلسطينية على كافة المستويات.فتحية لكل من يعمل على الصمود الوطني والعار لكل المتاجرين بدماء وقوت شعبنا الفلسطيني البطل، والحرية لأسرنا الابطال والرحمة للشهداء والشفاء العاجل للجرحى.عاش الحزب الشيوعي الفلسطينيعاشت الطبقة العاملة الفلسطينيةعاشت فلسطين حرة أبية7/11/2021 ......
#الذكرى
#الثلاثين
#لإعادة
#تأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736911

فايز الخواجا : التركيبة العقلية والخريطة الذهنية للعقل المجتمعي العربي
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا التركيبة العقلية والخريطة الذهنية للعقل المجتمعي العربي.بداية لا بد من توضيح مفهوم العقل: للعقل عدة تعاريف يعتمد كل تعريف على الموضوع المتناول ومنهجية البحث غير انني هنا اعرف العقل كعرض او مظهر من مظاهر نشاطات الدماغ الفيسيولوجية والفيزيائية واشاراته العصبية والفصوص الدماغية. ولكن تعريف العقل انه غير مادي بذاته انه ناظم ورابط للمعلومات ومخرن لها معاالتي تتعلق بالواقع والمحيط وكشف المباديء الكلية والضرورية في ادراك العلاقات بين الواقع وتمظهراته وظواهره لاستنباط الدليل لاثبات المدلول دون التأثر باية مسبقات.هذا التعريف النظري للعقل هل هو موجود لكل الناس وهو صفة مشتركة لهم؟؟؟اذا اخذنا العقل كعرض من اعراض نشاطات الدماغ لدماغ ناضج طبيعي يكون الجواب نعم.. واذا اخذنا العقل كمخرن للمعلومات في رباطاتها وعلاقاتها غير المنطقية يكون الجواب قطعا لا...الفيلسوف الفرنسي ديكارت قال ان العقل متساو بين كل انواع البشر وارى انه يقصدبه كعرض من اعراض نشاطات الدماغ كامل النمو..هنا من اجل التقريب وبعيدا عن المجردات لفهم اختلاف العقول من ثقافة لثقافة ومن حضارة لحضارةدعونا نقرب المسألة للتوضيحليس كل مصنع كالمصانع التالية لنفس المنتوج حيث ان ادوات وقطع التصنيع في الآلات قد تختلف. نتيجة اختلاف العقل الانساني التقني الذي صمم.ولكل مصنع ثلاثية يعمل من خلالها.. المواد الخام... عملية التصنيع .. المواد الناتجة من تحويل المواد الخام الى مواد صالحة للاستهلاك والاستعمال البشري بشكل مباشر او غير مباشر...ولنقارب العقل وعمله من المثال التوضيحي السابق..الثقافة العامة المسيطرة المواد الخام هي المدخلات.. عمل العقل وادواته في التفكير وانواعه. المخرجات وهي النواتج.. والتي يعبر عنها العقل..لنعود للمصنع.. ان كانت المواد الخام رديئة فان النواتج ستكون رديئة وان كانت المواد الخام جيدة وعمل آلات المصنع رديئة فان النواتج تكون رديئة وان كانت المواد الخام رديئة وعمل الآلات رديء فان النواتج تكون رديئة.. وللتغير وانتاج الجيد لا بد من تغييرات في المواد الخام وعمل تقنيات الآلات.. لكن فيما يتعلق بالعقل فالوضع اكثر صعوبة وتعقيدا.. ولكن كيف ولماذا؟؟؟الآن لنعود الى مسألة العقل وتحليلها ومقاربتها..هناك بداية ثقافة سائدة ومسيطرة تفرض وجودها على عقل الانسان الذي تربى في ثناياها وخلالها يسمى بالعقل المجتمعي العام حيث تشترك فيه معظم او اغلبية العقول ضمن هذه الثقافة المسيطرة او تلك يسمى بالعقل المجتمعي العام.وهناك العقل الفاعل وهو العقل الذي يحاول الخروج من الثقافة السائدة وينظر اليها من خارجها بحيادية وموضوعية ليرى هل هي قادرة على التطور والابداع والارتقاء باصحابها اماما ام انها تعاني النكوص والرجوع والتقهقر امام تطور الحيار ومعضلاتها واشكالياتها ويسمى هذا العقل العقل الفاعل.تعاريف: العقل المجتمعي لجماعة ما او لمجتمع ما هو الذاكرة او العمليات العقلية التي يستخدمها الفرد في ذلك المجتمع في فهم الحياة ومحيطه وطرق التعامل معه على جميع المستويات المعنوية والمادية من عادات وسلوكيات وتوجهات واتجاهات ومعتقدات واعراف وقيم واحكام بحيث تشكل جميعها اطارا لعقل كل فرد من افراد الجماعة او المجتمع. وهذا العقل المجتمعي يختلف من جماعة لاخرى او من مجتمع لآخر من جهة ومن مرحلة تاريخية لاخرى في نفس الجماعة او المجتمع من جهة اخرى. هذا العقل المجتمعي يفرض سطوته وسيطرته على العقل الفردي ويحدد له ما هو مقبول وما هو غير مقبول ومرفوض تصل في كثير من الاحيان الى الاستنكار والرفض الشديد ......
#التركيبة
#العقلية
#والخريطة
#الذهنية
#للعقل
#المجتمعي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736910

فاطمة شاوتي : الْمَرْأَةُ الْمُفْتَرِسَةُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تلكَ المرأةُ الساهمةُ في الليلِ...! زغرودةٌ ليمامةٍ تحاولُ الطيرانَ لأقربِ رصيفٍ... تجمعُ نُوتَاتِِ موسيقَاهَا الصباحيةِ كيْ أصحُو منْ حلمٍ... رسمتُهُ منذُ كنتُ أصطادُ الطيورَ منْ شقوقِ الحَجَرِ... تلكَ المرأةُ العاطلةُ عنْ أُنوثتِهَا...! تُقاضِي الجنةَ و تطاردُ الحورياتِ... لِتستحمَّ في عشبةِ الخلودِ فتلتقيَ عريسَ القيامةِ... تلكَ المرأةُ القاتلةُ التمساحَ بدموعِ النساءِ...! كمْ فقدتْ منْ نجمةٍ أضاءتْ كتفَ زوجِهَا...؟! فانتشلَ منْ جسدِهَا ثمنَ الفروسيةِ إلى السماءِ...! تلكَ المرأةُ الآكِلةُ قلبَهَا...! لَا تسألْهَا عنْ سببِ ذلكَ ...! لأنَّ الشيءَ "إذَا زادَ عنْ حدِّهِ انقلبَ إلى ضدِّهِ."..! حينَ تحبُّ المرأةُ رجلاً... تأكلُ قلبَهُ بالشوكةِ والسِّكِّينِ وجبةً كاملةً... قدْ تُشْبِعُ لوقتٍ محددٍ جوعَ عاشقةٍ ... حدَّ التُّخْمةِ / حدَّ الإدمانِ / لكنَّهَا تسألُ : هلْ منْ مزيدٍ...؟ ......
#الْمَرْأَةُ
#الْمُفْتَرِسَةُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736909

مظهر محمد صالح : الإنسان رواية
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح الإنسان روايةد.مظهر محمد صالحما الانسان؟ عنوان واسع اطلقه مارك توين الكاتب والفيلسوف الامريكي على (روايته )منذ العام &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1638-;- ،وهو لايخرج عن حوار بين (شاب وشيخ) عن ماهية الانسان وماهية كل من عقله وضميره واخلاقياته ، وما اذا كان الانسان قادراً على الاختراع وإحداث شي من العدم . فالانسان (في رواية مارك توين ) من المهد الى اللحد لايقوم باي عمل إلا ويكون دافعه الاول والوحيد هو ان يضمن راحة باله وطمأنينة نفسه. وهنا يجسد مارك توين في روايته نفي ( الارادة الحرة للانسان) بل هو ( الاختيار الحر للانسان). ما يعتقده الناس انه (ارادة ) فهو ليس الا ( اختيار) بفعل قوة الزامية. فالاختيار الحر عند الانسان مبني على المزاجية ( التي فطر عليها) وضميره ( الخاضع للتدريب) والفطرة وحدها قد تعيق الانسان عن الاختيار . ويقول مارك توين (في موضوع العقل )في روايته ما الانسان :اما العقل فلا علاقة له باختياره ان كان بين الخير والشر ، بل ان الامر عائد الى (اخلاقياته) التي تعد ( آلة مستقلة ) عن (آلة العقل). اما الضمير (أنا) يعبر عن الانسان ولكن في كل استخدام يُعبر عن جزء واحد من هذا الانسان.(انا ) المادية والروحية ( اي الجسدية والعقلية والمشاعرية) لذا فليس هناك تعبير شمولي لكلمة (انا). فالانسان(الآلة)هو مجموعة مركبة من الآليات المختلفة والتعبير عنها جميعاً دائماً في كلمة واحدةً (( انا)). لقد جسد مارك توين في روايته : ما الانسان ؟ متسائلًا هل ان الوجود يجسد ذاته في عالم الرواية؟يقول الاديب والروائي التركي الكبير ( أورهان باموق) الحاصل على جائزة نوبل في الاداب عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;- قائلاً : ان الروايات حياة ثانية مثل الاحلام ، تكشف لنا عن الالوان والمعتقدات في حياتنا وهي مليئة بالناس وبالوجوه والاشياء التي تشعرنا باننا نعرفها من قبل .ففي روايته (( غرابة في عقلي ))يتناول الأديب التركي أورهان باموق مدينة إسطنبول التي ولد فيها وتعلق بها بشدة عاداً أنها احتضنت خليطاً من الثقافات والشعوب والأعراق، واشتملت كذلك على نقائض وغرائب لا يمكن تصورها.وفي رحلة مدتها أكثر من نصف قرن يتجول بنا الأديب عبر شوارع وأزقة مدينته الأثيرة ليعاين التغيرات والمحطات التاريخية المهمة التي عاشتها بعيون (بائع متجول يدعى “مولود قره طاش”) واسئلته البريئة في التعاطي مع الحياة ليجسد وجوده الانساني وهنا تطرح الرواية نفسها على انها وجود وحياة اخرى.يقول الكاتب المصري احمد رجب شلتوت في كتابه الموسوم (فن البحث عن الانسان) صيحة العلاج بالرواية، ليثبت أن لفن الرواية بالفعل دورا في البحث عن الإنسان، مؤكدا التصاق الفن الروائي بالإنسان، سواء بسبر أغواره أو بصنع حياة جديدة له. فعندما نقرأ رواية نتصور أنفسنا في وسط الأحداث الخيالية والشخصيات، فاننا نشعر بأن عالم الرواية هو أكثر واقعية من الواقع نفسه، وغالبا ما يعني هذا أننا نستعيض بالرواية عن الواقع، أو على الأقل نخلط بين الروايات والواقع، ولكننا لا نتذمر من هذا الوهم، نحن نريد للرواية أن تستمر ونأمل بأن هذه الحياة الثانية تظل تستحضر فينا مشاعر متناغمة مع الواقع كما يقول الناقد الادبي حازم خالد في كتاباته بهذا الشان. وهكذا يمكن للرواية ان تصبح (( الكتاب المقدس)) للعالم الوجودي اوربما هي احد اوجه (( الايديولوجيا الوجودية او الذات الوجودية)) . والروائيون الوجوديين وتحديدا ( ألبير كامو) الحائز على جائزة نوبل عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1639-;- عن روايته الشهيرة (( الانسان الاول)) وهي نتاج مخاض فكري عميق دارات أحداثه ......
#الإنسان
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736908

اسعد عبدالله عبدعلي : القمع والحرية السياسية في فكر شهيد المحراب
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي من اكبر اخطاء تيار الحكمة وما تبقى من المجلس الاعلى هو ابتعادهم الغريب عن ارث شهيد المحراب, فاصبح لا يذكر شهيد المحراب الا في مناسبة استشهاده, واصبح من النادر ان نجد كاتب تابع لتيار الحكمة او للمجلس الاعلى يكتب مقالا عن شهيد المحراب! الا في ذكرى شهادته, فاصبح الحديث عن الشهيد محمد باقر الحكيم بروتوكولي ونادرا, حتى ان المنظومة الاعلامية لتيار الحكمة والمجلس الاعلى اصبحت شبه منفصلة عن تقاليد الامس, والتي كانت ترتكز على ارث شهيد المحراب.لذلك واحساسا مني بالمسؤولية الاخلاقية, وللتراث الغني الذي تركه لنا شهيد المحراب, ولأهمية ايصال هذا الفيض الكبير للجماهير, قررت ان اكتب سلسلة مقالات عن فكر شهيد المحراب.الكلام اليوم سيكون عن محور هام, الا وهو القمع والحرية السياسية, وكيف ينظر لها شهيد المحراب.• هل القمع جائز ؟وضع الإسلام حدوداً لممارسة الحرية السياسية, وشدد الدين الاسلامي على عظمة الذنب لمن يخالف الحدود، وهنا يتساءل السيد الحكيم عن الموقف الذي يتخذه الولي الجامع للشرائط, في ما لو أن شخصاً مارس عملاً يخالف مصلحة الإسلام ومصلحة الأمة، هل هناك مساحة لقمع هذا الشخص باعتبار مخالفته للمصلحة العامة؟ ويجيب شهيد المحراب بالقول: «إن الفكر الإسلامي الأصيل يختلف عن الاتجاهات الفكرية الأخرى, في انه يعطي الحرية للإنسان في الموقف، فهو بالرغم من أنه يراه إنساناً مخالفاً لا يلتزم بالشرع, ولا يلتزم بالأحكام الشرعية, ولكن لا يرى للولي حق استخدام القوة في منعه».وهناك أمثلة كثيرة تشير إلى طريقة التعامل مع المنافقين في صدر الإسلام، فبالرغم من معارضتهم السياسية العلنية وإثارتهم للإحباط, والإرجاف, والتثبيط، وقد عاب القرآن الكريم ذلك عليهم, وبيّن نواياهم وما يخططون له سراً من محاولات للقضاء على التجربة الإسلامية, من خلال التحالف مع اليهود, وإيصال الأخبار إلى المشركين، فكانوا أداةً للشغب وعلى الرغم من كل التخريب الذي قاموا به, ولكن الرسول (ص) لم يتخذ أي إجراء سياسي قهري ضد المنافقين. فإن الرسول (ص) والقرآن الكريم كان يكتفي بأن يعيب عليهم, ويتحدث عنهم وينتقدهم ويبين مخالفاتهم وانحرافهم عن الأحكام الشرعية, بفضح تصرفاتهم وأعمالهم لكنه (ص) لم يتخذ إجراءً قمعياً بان يعتقلهم أو يسجنهم أو يقتلهم أو ينفيهم. كما أن الإمام علي (ع) خلال فترة حكمه لم يتخذ موقفاً قمعياً تجاه الذين نكثوا البيعة ونقضوا العهود, إلا بعد أن اعتدوا ومارسوا الأعمال الإجرامية, فوقعت معركة الجمل.• العدوان على الحريات محرمالحرية السياسية في إطار الأفكار والنقاش ووجهات النظر المخالفة تكون مقبولة, ما لم تصل إلى حد العداء وتهديد المصالح العليا، ولا تقمع من قبل ولاة الأمر, الحرية السياسية أحياناً تكون حرية غير مشروعة, ولكن مع ذلك لا يتخذ في مقابلها الإجراء السياسي القمعي، ما لم تتطور هذه الحرية إلى حدٍ تهدد فيه المصلحة الإسلامية العليا والمجتمع الإسلامي, وعندئذٍ يُتخذ القرار والموقف السياسي المناسب تجاهها. أو تتحول هذه الحرية إلى عدوان على حريات الآخرين, أو مخالفة للقوانين والتشريعات, التي يضعها المجتمع لتنظيم حركته وحريته.فالإسلام لا يجيز الحذف والتهميش والتغييب لمجرد وجود رأي اخر أو وجهة نظر مخالفة، فلا يقمع الفكرة وإنما يرد عليها بالتي هي أحسن، ويبّين مفاسدها لأنه أعطى حرية للتحرك, وخير مثال على ذلك كيفية تعامل الإمام علي (ع) مع الخوارج.• المرجعية والحرية والتشخيص المرجعية الصالحة تمثل المقوم الذي يحدد المصالح العامة، حيث إن تفاوت الآراء وعدم القدرة ......
#القمع
#والحرية
#السياسية
#شهيد
#المحراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736907

علي سلمان نعمة : حواري مع البحر
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة قصيدةنتحمل وبصمتونظهر التوازن مع الآخرينفيقرأون ظاهرناباننا لا نتألم وبلا ادنى شعورسكنت الامواج وقال البحر "صمت..صمت..صمت"وقبل ان امضي واذهب بعيدا قلت لهفلاجدوى لبوح ما في الداخلعندما نفتقد للمنصت!حينها بدأت امواج البحر تتمايل وبهدوء همست اعماقه وقال"صمت..صمت..صمت""ياله من درس عظيم"هذا ما قلته للبحر ثم مضيت. ......
#حواري
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736906

الحسن اعبا : من المعتقدات الشعبية الامازيغية تازناخت ورزازات المغرب نمودجا
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا من المعتقدات الشعبية الامازيغيةتازناخت اقليم ورزازات بالمغرب نمودجا&#11619-;- &#11606-;- &#11612-;-&#11593-;-&#11606-;-&#11568-;-&#11597-;-&#11593-;-&#11599-;- &#11599-;- &#11612-;-&#11598-;-&#11575-;-&#11568-;-&#11599-;-&#11612-;- &#11612-;-&#11568-;-&#11598-;-&#11619-;- &#11593-;-&#11606-;-&#11612-;- &#11612-;-&#11568-;-&#11619-;-&#11599-;-&#11568-;-&#11589-;-&#11612-;- &#11606-;- &#11617-;-&#11568-;-&#11604-;- &#11619-;- &#11568-;-&#11619-;- &#11568-;-&#11612-;-&#11597-;- &#11598-;-&#11606-;-&#11604-;- &#11593-;-&#11569-;- &#11609-;- &#11612-;-&#11598-;-&#11568-;-&#11612-;-&#11568-;-&#11604-;- &#11612-;-للباحث الحسن اعبا ما المعتقدات الشعبية؟يقصد بالمعتقدات الشعبية: التصورات المجتمعية التي تربط بين متغيرين أو شيئين ليس بينهما أي رابطة علمية أو منطقية، مثل اعتقادك أن أحدا تكلم فيك بخير إذا رف حاجبك الأيمن، أو تكلم فيك بشر إذا طنت أذنك، وتعديل الحذاء المنقلب اعتقادا بارتباطه بقداسة السماء؛ وهذه الظاهرة الاجتماعية ليس لها مصطلح متفق عليه، ولم تحظ بالدراسة على الرغم من أن عمرها يقاس بآلاف السنوات، وأنها معروفة عند الامازيغ منذ القدم حتى الآن، كما أنها ترد في كثير من تراث الشعوب الأوروبية والآسيوية. وهي من أشهر الظواهر الاجتماعية المتخفية في ممارسات الحياة اليومية، ويلحظ وجود اختلافات بين المعتقدات الشعبية الحضرية عن الريفية والبدوية، إذ إن العوام يستلهمون معتقداتهم الشعبية من بيئاتهم. يعرف المعتقد بأنه أول أشكال التعبيرات الجمعية التي خرجت من حيز الانفعال العاطفي إلى حيز التأمل الذهني، ويبدو أن توصل الخبرة الدينية إلى تكوين معتقد هو حاجة سيكولوجية ماسة، لأن المعتقد هو الذي يعطي للخبرة الدينية شكلهاالمعقول، الذي يعمل على ضبط وتقنين أحوالها” وتحدث هناك فترة صراع بين ما يراه الفرد غيبيًا صعبالتفسير، فيصنفه في عقله على أنه قدسي، خارج حدود السيطرة وبين ما يثيره هذا المقدس من انفعالاتُ تحاو لُ التأمل والتفسير والكشف والتوصل إلى حقائق معينة، إلى حين يتولد عن هذا المخاض ما يدعى بالمعتقد الذي تشترك الجماعة في صياغته، وهو محاولة دمج أو تصالح الداخل الإنسانية مع الخارج المقدس بالإحساسات والانفعالات، وهنا يتم فرز موضوعات معينة، أو خلق شخصيات وقوى معنوية، تستقطب الإحساس بالمقدس، وتجتذبه إلى خارج النفس وبذلك تتكون الصيغ الأولية للمعتقدات، وتدلف إلى ذلك الهيكل السامق الذي ندعوه الدين والمعتقد الديني شأن جمعي بالضرورة، وهو يوضح العلاقة والصلة بين عالم المقدسات، وعالم الإنسان الدنيوي المادي، ويرسم صورًا ذهنية لعالم المقدسات والذهنيات والأفكار التي غالبًا ما تصاغ في شكل من الاشكال. وعلى العموم يمكن القول ان المعتقد الشعبي الامازيغي هو فكر جماعي اتفقت عليه الجماعة حتى كاد يكون مقدسا.. الحسن اعبا الباحث في التقافة الشعبية الامازيغية اولا نمادج من المعتقدات الشعبية الامازيغية . تعامل كثير من أفراد المجتمع مع المعتقدات الشعبية في طفولتهم، محاكاة للمجتمع، بوصفها مسلمات متوارثة جيلا بعد جيل، ومن طبائع العوام في جميع الشعوب أنهم مولعون بتفسير الحياة من أبسط المواقف، ويرون العالم من حولهم من خلال معتقدات شعبية مثل: طنين الأذن ورفيف العين وتنميل القدم، وهذا يؤكد أن الظاهرة منغرسة في اللاوعي الجمعي للبشرية، لكن الناس تركوا تتبع تاريخها وتحليله لما يبدو من بساطته الظاهرية، وارتباطه بالجهل والطفولة.النسيج في المعتقد الشعبي الامازيغياو كيف ينظر هدا المعتقد للنسيج بتازناختان النسيج او بالاحرى الزربية الواوزكيتية ليست بضاعة تباع وتشترى فقط وليست ......
#المعتقدات
#الشعبية
#الامازيغية
#تازناخت
#ورزازات
#المغرب
#نمودجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736905

عبد الهادي الشاوي : مشكلة الكهرباء في عراقنا الحبيب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي كثيرا ما نسمع ونقرأ عن مشكلة الكهرباء المستعصية في بلادنا وخاصة منذ الاحتلال الأمريكي للعراق في 2003 ولا زالت قائمة . يقولون انها مشكلة كهرباء , والحقيقة انها مشكلة نظام , حيث تم اهدار اكثر من ثمانين مليار دولار على قطاع الكهرباء وهناك ارقام اعلى من ذلك , ولم تر الكهرباء النور . وعندما نتابع الاتفاقات والتعاقدات لحل هذه القضية الهامة , لا نرى جدية في تنفيذ الأقوال والتصريحات للمسؤولين عن هذا الملف الشائك . فلماذا لا تتم الموافقات على عقود الكهرباء مع شركة سيمنس الألمانية التي سبق لها ان جهزت مصر بكهرباء سدت حاجتها وذلك ببناء ثلاث محطات كهرباء عملاقة حيث انجزت العمل بفترة قياسية لا تتجاوز ثمانية عشر شهرا وبمبلغ 6 مليار يورو واصبح لدى مصر كهرباء تغطي حاجتها مع وجود فائض , على الرغم من ان حاجة مصر للكهرباء اكثر من ضعف حاجة العراق لها . فلماذا تتعثر الاتفاقات مع الصين لنفس الغرض ؟ان مشكلة الكهرباء كبقية المشاكل الاخرى , وعلى سبيل المثال الغاز السائل والمشتقات النفطية حيث اننا بلد نفطي ونحرق الغاز المصاحب لانتاج النفط ونستورد الغاز البديل من ايران وبمالغ كبيرة جدا تكلف ميزانية الدولة , ويتم استيراد الغاز الايراني لتشغيل مولدات الكهرباء , كما نشتري المشتقات النفطية من ايران والكويت والسعودية ونحن البلد النفطي الذي يحتل المرتبة الثانية في العالم بعد السعودية , فماذا يعني ذلك ؟ فلماذا لا نشغل مصافينا النفطية ونقوم بتأهيلها ونستثمر نفطنا ونحوله الى مشتقات نفطية لسد الحاجة المحلية وتصدير الفائض منها, حيث ان هذه العملية يمكن ان توفر لنا العديد من فرص العمل للعاطلين وتخفيف البطالة التي انكت شبابنا.ان تفعيل مصافي النفط الموجودة في عدة محافظات وبطاقات انتاجية عالية توفر المبالغ الخيالية من العملة الصعبة التي ندفعها الى ايران وغيرها من اجل الحصول على تلك المشتقات النفطية واستيراد الغاز السائل . اذن المشكلة ليست مشكلة كهرباء وانما مشكلة نظام درج على تدمير الاقتصاد العراقي واهدار مليارات الدولارات بتحويلها الى خارج العراق , الى جانب الفساد المتفشي الذي يقضم جزءا كبيرا من مواردنا دون الاستفادة منها . بالوقت الذي لو استثمرت هذه الموارد المالية الكبيرة استثمارا عقلانيا لتمكن العراق من القضاء على كافة المشكلات المختلقة من قبل المفسدين والفاسدين ولا يمكن معالجتها الا بتغيير نظام المحاصصة الطائفية والفساد الى نظام وطني ديمقراطي حقيقي يحقق العدالة الاجتماعية دون تمييز بين المواطنين ويكون جميع العراقيين متساوون بالحقوق والواجبات من اجل بناء عراق مستقل مزدهر . ......
#مشكلة
#الكهرباء
#عراقنا
#الحبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736904

طارق الجبوري : مابعد الانتخابات..نتائج ومعطيات
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري مابعد الانتخابات .. افرازات ومعطيات ماهي الانطباعات التي يمكن ان نخرج بها كمواطنين بعد انتهاء عملية الانتخابات المبكرة التي شهدها العراق في العاشر من تشرين الاول الماضي ؟ ما الذي افرزته او ستفرزه من سلطات ؟ وهل هنالك من معطيات ايجابية ؟ ! لن تكون الاجابة على هذه الاسئلة وسواها عسيرة ولا تحتاج الى فلسفة هذا المحلل او ذاك حيث ان اكثر الانطباعات قربا للحقيقة هو ان هذه الانتخابات شكلية وسطحية وبعيدة عن الشفافية .. واذا كانت احزاب السلطة جميعها قد اعتادت على كيل الاتهامات للداعين الى مقاطعة الانتخابات بسبب عدم توفر شروط نزاهتها ، فان ما حصل من اعتراضات على نتائجها من قبل احزاب اسلامويه واتهام المفوضية وغيرها بعدم النزاهة يرسخ القناعة بان احزاب السلطة جميعها اتخذت من شعار الديمقراطية مبرراً لتنفيذ اغراضها واطماعها في حصد اكبر مقاعد السلطات .. ومهما حاولت بعض الاطراف تجميل صورة الانتخابات فان المواطن صار اكثر وعياً لممارسات الاطراف السياسية التي كانت السبب وراء الخراب في العراق وان هذه الانتخابات كسابقاتها لن تفرز الا حكومة محاصصة ومجلس نواب ضعيف ورئيس جمهورية لايهش ولا ينش وليس له من تأثير .. واذا كان البعض قد هلل لفوز عدد من المستقلين او ممن ركبوا موجة انتفاضة تشرين وخاضوا الانتخابات باسمها ، فان ما يترشح من معلومات هنا وهناك تعلن عن انضمام البعض منهم الى كتل سياسية وستشهد مقبلات الايام بعد ان تحسم نتائج الانتخابات نهائيا سقوط اقتعة عدد غير قليل ممن ترشحوا كمستقلين اوباسم تشرينيين وهو ما نتمنى ان تكون مخطئين فيه !!الامتيازات مغرية والمنافع شهيه ما يجعل من فاز من المستقلين امام امتحان صعب وعسير .. ربما يمنح الاعلان المبكر عن تشكيل كتلة للمستقلين فرصة لانضمام اخرين لها تريد ان تتخلص من طوق احزاب السلطة ومصادرة حريتهم في التصويت على القرارات بحرية ، غير ان هذا يحتاج اولا من النواب المستقلين او الذين حسبوا انفسهم على انتفاضة تشرين ان يكونوا متميزين في ممارساتهم لكي يكونوا علامة مميزة في مجلس النواب .. ان يحرصوا على وحدتهم ويبتعدوا عن الانا واطلاق التصريحات وان تتحدث افعالهم قبل اقوالهم .. ويبقى السؤال الاخير هل من معطيات ايجابية فنقول الى الان الصورة سوداوية وما حدث في قرى المقدادية وعمليات الانتقام الطائفية وقتل الابرياء والتمثيل بهم وحرق المنازل والبساتين وصمت النواب جميعا عما حدث ويحدث مؤشر خطير على سطوة الخارجين على القانون ، غير انه من ناحية اخرى ضاعف نسبة الخاسرين من احزاب السلطة وكتلها بجمبع تسمياتها وتنوعاتها وهذا ما قد يحمل شيء من الايجابية في المستقبل القريب على طريق احداث تغيير جذري بعيد عن دائرة تأثير احزاب طائفية ومصلحية وفاسدة تتحمل بشكل مباشر وغير مباشر مسؤولية تردي الاوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية وانعكاسها على الواقع الامني الهش .. لن نكون خيالين وندعي ان التغيير سيحدث برمشة عين غير ان الايمان المطلق بحق الشعب وانتصاره سيقرب المسافات نحو نصر مبين على اعداء العراق وسارقي احلام شعبه بحياة كريمة امنة .. وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون . ......
#مابعد
#الانتخابات..نتائج
#ومعطيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736903

مازن كم الماز : نبوءات باكونين لنعوم تشومسكي
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز إنها مأساة و كارثة أن يقبل اليسار فكرة أن البشر ليسوا إلا منتجات تاريخية ، مجرد انعكاس لبيئتهم . لأنه ينتج عن ذلك بالطبع عدم وجود أية حواجز أو موانع أخلاقية أمام محاولة تشكيلهم و قولبتهم ليكونوا أي شيء تريده . إذا لم يكن في طبيعة البشر الداخلية ، أية غريزة داخلية للحرية ، إذا لم يكن من الجوهري في طبيعتهم أن يكونوا أحرارًا و مبدعين ، أن يسعوا ليكون عملهم و إنتاجهم تحت سيطرتهم ، إذا لم يكن ذلك جزءً من طبيعتهم فلن يوجد عندها أي سبب أخلاقي لمنحهم مثل هذه الحرية . يمكنك أن تشكلهم كما تشاء . و قد تكون أنت عندها عضوًا في اللجنة المركزية أو مديرًا لشركة كبرى أو رئيسًا لدولة فاشية أو أيًا يكن . من المثير جدًا هنا كيف أن المثقفين المعاصرين قد انتموا غالبًا لواحدة من هذه التيارات . لقد تنبأ باكونين بهذا في نهاية القرن التاسع عشر . إنها نبوءة عن العلوم الاجتماعية تحققت بالكامل للأسف و كانت واحدة من أدق النبوءات و أصدقها على الإطلاق. كان باكونين يومها يتجادل مع ماركس و كان ذلك قبل ظهور اللينينية بوقت طويل . تنبأ يومها و بدقة شديدة بأن طبقة المثقفين الصاعدة ، التي أصبحت من الممكن تمييزها كطبقة مستقلة في المجتمع الصناعي المعاصر ، ستسير بالضرورة في أحد اتجاهين . سيعتقد بعض المثقفين أن نضالات الطبقة العاملة ستمنحهم الفرصة للصعود و الاستيلاء على سلطة الدولة . و عندها ، كما قال ، سيتحولون إلى بيروقراطية حمراء ستخلق أسوأ طغيان عرفه البشر ، بالطبع ، سيفعلون ذلك كله "لمصلحة العمال أنفسهم" . هذا هو الاتجاه الأول . مثقفون آخرون سيدركون أنهم لن يستطيعوا أبدًا الوصول إلى السلطة بهذه الطريقة . لذلك فإن طريقهم إلى السلطة سيكون بارتباطهم بما نسميه اليوم برأسمالية الدولة و أن يصبحوا خدمًا لطبقتها الحاكمة . هكذا سيصبحون أحد مدراء أو مؤدلجي ( منظري ) نظام رأسمالية الدولة أو ما يعادل ذلك . و كما وصفهم يومذاك أن هؤلاء "سيضربون الشعب بعصا الشعب" . بكلمات أخرى ، سيتحدثون عن الديمقراطية لكنهم في الواقع سيضربون الشعب بعصا الديمقراطية التي سيحولونها إلى آلية للقسر و الإكراه . هكذا سيكون هناك مثقفون يعتقدون أنهم سيصلون إلى السلطة باستغلال النضالات الشعبية و آخرون يعتقدون أنهم سيفعلون ذلك بالتحالف مع من يملك السلطة الاقتصادية بالفعل . و أعتقد أن هذا وصف دقيق جدًا للقرن الذي تلا القرن الذي عاش فيه باكونين . تذكر أنه قال ذلك قبل الثورة البلشفية بخمسين عامًا ، لكنه مع ذلك استطاع أن يتنبأ بكل دقة بنمطها و بخلفيتها الايديولوجية . و تنبأ كذلك بدقة بما سيجري في مجتمعات رأسمالية الدولة الصناعية المعاصرة . و إذا نظرنا إلى الوراء إلى المائة عام الأخيرة فإننا سنرى ذلك التطور بكل وضوح . و أعتقد أن هذا سيشرح أيضًا حقيقة غريبة عن الحياة الثقافية في القرن العشرين ، أقصد تلك السهولة البالغة التي كان فيها المثقفون ينتقلون من موقع لآخر أو السهولة التي كان هؤلاء يغيرون فيها مواقفهم . الشخص الذي كان يدافع بشراسة عن ستالين يصبح وطنيًا اميركيًا متطرفًا بعد سنة فقط ، و يصبح مستعدًا لدعم أية وحشية ، لينتقل للعمل في معهد هوفر ، و يتعامل مع أكثر المؤسسات رجعية . هذا الانتقال الذي سمي بالله العاجز عن صنع التغيير ، الانتقال الذي بدأ أصيلًا في السنوات الأولى مع أشخاص مثل سالوني و غيره سيصبح مجرد نكتة بعد ذلك . إننا نرى ما يشبه ذلك اليوم أيضًا في روسيا . أسوأ القوميسارات أو موظفي النظام الشيوعي السابق هم اليوم أكثر من يتحدث بحماسة شديدة عن حرية السوق و الاستثمار و أن تصبح غنيًا و ما إلى ذلك . إنهم يقومون بذلك الانت ......
#نبوءات
#باكونين
#لنعوم
#تشومسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736902

محمد إنفي : الجزائر: إلى أين يسير بها قادتها بغبائهم وسباحتهم ضد التيار؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي من المؤكد أن من يسبح ضد التيار، فهو إما بليد أو عنيد أو مهبول لكون ذلك يقود حتما إلى الهاوية أو الهوة التي قد يلقى فيها حتفه إذا لم يتم إسعافه على وجه السرعة؛ والحديث، هنا، عن التيار المائي. لكن التيار قد يكون فكريا أو سياسيا أو اقتصاديا أو اجتماعيا أو بيئيا أو غيره. والسباحة ضد أي تيار من هذه التيارات قد تخص الفرد، كما قد تخص الجماعة، وبصفة أدق الدول والأنظمة. والتيار بهذا المعنى وفي هذا المستوى قد يكون جارفا، سواء بالنسبة للفرد أو الجماعة؛ وقد لا تقل خسائره عن تلك التي يخلِّفها التيار المائي. ولنا في الفكر المتطرف المتبني للعنف المادي أوضح مثال وأسطع دليل.وإذا اقتصرنا على العشرية الأخيرة في العالم العربي، ونظرنا إلى ما آلت إليه الأوضاع في بعض دوله بعد ما سمي بـ"الربيع العربي"، نرى أن الأنظمة التي سبحت ضد التيار وتعنتت في مواقفها، فإما أنها انهارت كلية وإما أنها عرَّضت بلدانها للخراب والدمار بفعل الحرب الأهلية أو الطائفية والتدخلات الأجنبية؛ أما تلك التي حكَّمت العقل والمنطق واتسم سلوكها بنوع من الحكمة التي جعلتها تتجنب الوقوف في وجه التيار وتتعامل بذكاء مع أمواجه، فقد خرجت منها سالمة أو، على الأقل، بأخف الأضرار.ونحن نحاول، اليوم، أن نقترب مما جري على مستوى الأمم المتحدة خلال شهر أكتوبر الماضي - الشهر الذي أصبح موعدا قارا، تُناقش خلاله قضية وحدتنا الترابية في الجمعية العامة وفي مجلس الأمن الدولي - حتى نتمكن من تقييم ما حققته بلادنا من مكتسبات، وما جنته الجزائر وصنيعتها من الجلبة والجلجلة الإعلامية التي أحدثتها بواسطة حرب "البلاغات" (حرب على الورق بلغ عدد بلاغاتها أزيد من 350 بلاغا منذ تطهير معبر الكركرات وإعلان المنظمة الانفصالية القابعة في مخيمات تندوف الجزائرية التخلي عن قرار وقف إطلاق النار الموقع مع الأمم المتحدة في سنة 1991)، لعل هذه الجعجعة وهذا الضجيج الإعلامي يترك أثرا لدى الري العام الدولي وينعكس ذلك في قرار مجلس الأمن الخاص بقصية الصحراء المغربية. فماذا حققت جارتنا الشرقية لجمهوريتها الوهمية على مستوى الأمم المتحدة؟ لقد تلقت صفعة قوية وصدمة كبرى خلخلت دماغها المدبر فالتوى لسان وزارة خارجيتها ووكالة أنبائها وصحافتها المسلحة (حسب تعبير الأخ عبد الحميد جماهري، مدير نشر وتحرير يومية "الاتحاد الاشتراكي")، ولم يعد هذا اللسان قادرا على تركيب جمل مفيدة تحترم قاموس اللغة الديبلوماسية، ولم تسعفه ذاكرة النظام المهترئة إلا بالضفر ببعض العبارات المنتمية لقاموس اللغة الوقحة، ليس في شأن المغرب، هذه المرة؛ بل في شأن مجلس الأمن وقراره الأخير. وبهذا وضعت الجزائر نفسها في مواجهة مجلس الأمن الدولي، وكذا التيار الدولي العارم الذي يقر ويشيد بواقعية وجدية وقابلية المقترح المغربي للتطبيق (مقترح الحكم الذاتي تحت السيادة المغربية). ولو كان في النظام الجزائري عقلاء وحكماء، لرأوا في الموائد المستديرة التي يشرف عليها المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة، مخرجا يحفظ لهم ولبلادهم ماء وجهها، من جهة؛ ويتيح لهم، من جهة أخرى، إمكانية التخلص من الوهم الذي رعوه منذ ما يقرب من خمسين سنة، ولم يجنوا من ورائه إلا إنهاك اقتصاد بلادهم وإفقار شعبهم، رغم ثروات البلاد الهائلة؛ ناهيك عن عرقلة بناء الوحدة المغاربية، وبالتالي حرمان شعوب هذه المنطقة من ثمار هذه الوحدة. لكن لغباء النظام وتكلسه، فهو يأبى إلا أن يسبح ضد التيار ويضع نفسه في مواجهة مجلس الأمن الدولي وبالتبعية، في مواجهة الأمين العام للأمم المتحدة والجمعية العامة، ويكرس بهذا السلوك الغبي عزلة الجزائر ......
#الجزائر:
#يسير
#قادتها
#بغبائهم
#وسباحتهم
#التيار؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736901

رضي السماك : أزمة قرداحي والتعايش السلمي بين الدول العربية
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك ما كان ينقص لبنان في معمعة الأزمات المحتدمة التي ما فتيء يتخبط فيها، وبعد وقت قصير من الولادة العسراء لحكومة جديدة طال أنتظارها طوال أكثر من عام ، سوى تأزم علاقاته مع معظم دول مجلس التعاون الخليجي، وعلى رأسها السعودية وذلك على خلفية التصريحات الإعلامية التي أدلى بها وزير إعلام الحكومة الجديدة جورج قرداحي المشهور في إعلام الفضائيات العربية ببرنامجه الناجح " من يربح المليون؟" وهنا ولوضع النقاط على الحروف في هذه الأزمة نتساءل بادئاً ذي بدء : ماهي المؤهلات والخبرات السياسية التي يمتلكها قرداحي لشغل هذا المنصب البالغ الحساسية؟ هل يؤهله نجاحه في برنامج ثقافي لشغل هذا المنصب؟ ومن كان وراء طرح إسمه في المداولات التي سبقت الإعلان عن تشكيل الحكومة؟ ولماذا تم بث المقابلة التي سُجلت في شهر آب/ أغسطس الماضي في أواخر تشرين الأول/ أكتوبر، أي بعد مرور شهرين من تشكيل الحكومة؟ ومن وراء هذا التأخير الذي لا يمكن أن يأتي مصادفة؟ يمكننا القول بكل بساطة إن الذين طرحوا إسمه في مداولات تشكيل الحكومة يعلمون سلفاً بمواقفه السابقة ضد السعودية ودول الخليج، وكذلك موقفه المؤيد بقوة لطهران ودمشق، حيث زار الأولى غير مرة وأعترف صراحة في حلقة البرنامج عن زياراته المتكررة للرئيس السوري الدكتاتوري بشار الأسد الذي رشحه في 2018 باعتباره "رجل عام"، كما وفي البرنامج نفسه مجّد الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي وأطنب في تعظيم الإنجازات الضخمةالتي شهدتها وتشهدها العاصمة المصرية منذ توليه الحكم 2013، كما غبط سكانها بحل أزمتهم الإسكانية، وكذلك حل مشكلة العشوائيات، وتباهى بتفرده بامتلاك هذه المعلومات و لمس هذا التغيير المتسارع الذي طرأ على وجه القاهرة من خلال زياراته المتكررة لها كل شهرين . أكثر من ذلك، بل والمثير للدهشة حينما صدمت تصريحاته الشابات والشباب العرب في البرلمان المفترض داخل الأستوديو بتصويت معظمهم ضده لم يتقبل قرداحي ذلك بصدر رحب وأعلن بتعال عدم أعترافه بهم وببرلمانهم ! وهذا ما يعكس بالضبط الذهنية العربية بعدم قبول النتيجة الانتخابية بروح ديمقراطية من قِبل الطرف الخاسر . والمؤسف أن أغلب من أصطفوا من اللبنانيين والعرب في معركة التراشق الإعلامي اللبناني- الخليجي هم أنساقوا بعواطفهم السياسية والمذهبية مع قرداحي بناء على أنحيازهم لحزب الله دون أن يسمعوا فيديو المقابلة كاملاً، مصورين إياه كبطل من أبطال المقاومة مادام حزب الله يدعمه، ولا أحد منهم حاول أن يعرف سيرة الرجل الإعلامية ودوافع موقفه من السعودية، وهي دوافع لا علاقة لها البتة بالمباديء التي يتشدق بها ، بل هي مجرد تصفية حسابات مع إحدى قنواتها الفضائية الخاصة على خلفية فصلها منها، ولا أحد تساءل أيضاً كيف تم توظيفه في تلك القناة السعودية وبمقابل كم يربح من برنامجه الشهير ، ولا كيف جرى توظيف إبنتيه باتريشيا وباميلا، فهل كان الأمر يتعلق بكفاءتهما الخارقتين التي لا نظير لها في العالم العربي؟ أم لما لعبه والدهما "المناضل" الهمام من دور في الوساطة لهما؟ وإذ نطرح علامات الاستفهام أزاء قضية هذه الشخصية المثيرة للجدل والذي أخطأ الذين أتوا به أشد الحطأ إلى التشكيلة الوزارية ، نزولا تحت ضغوط حزب الله، دون توقع ما ستثيره علاقاته الشخصية المتأزمة السابقة مع دول الخليج بما حدث من هزة غير مسبوقة، فليس دفاعاً عن هذه الدول فهذه لديها أجهزتها الإعلامية المتنوعة والمتعددة في الدفاع عن أنفسها، كما لديها إعلاميوها من مذيعيين قنوات وأقلام مدافعة عنها عنها وهم بالعشرات إن لم يكن بالمئات، بل من أجل الوصول إلى مقاربة حكيمة عقلانية ل ......
#أزمة
#قرداحي
#والتعايش
#السلمي
#الدول
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736900